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QJ

Laboratoire , Culture ! Transmission

des Lettres et des Sciences Hu.maines
ICT

Inter-Lignes
Direction : Bernadette Rey Mimoso-Ruiz
: Karine Placquet
Maquette : Valerie
Comite de Lecture
Christophe Balagna
Laetitia Carrio
ikll Cedergren
Gerard Dastugue
Eric Hendrycks
Stephane Lapoutge
Marie-Christine Seguin

Scientifique
Pierre Brunel (Paris IV Sorbonne)
Alail1 J.J. (San Diego, Etats-Unis)
Christian Desplat (, Pays de l' Adour)
Serrano Mafiez (Granada, Espagne)
Mounir Oussikou.m ( l, ro)

Les opinions dans les articles

'engagent que leurs auteurs.

..1\1

Inter-Lignes
Hiver 2012 9

(D)Ecrire le contemporain

Laboratoire Art, Culture et Transmission

Institut Catholique de Toulouse

los
]os

:xto

L'intellectuel africain dans le discours litteraire et

essayiste : profil, identite, ideaux

~oo

Natalia NAYDENOVA
Universite Russe de l'Amitie des Peuples
Moscou, Russie
Plusieurs
aval
nie.
et
cnt
ions

facteurs

historiques,

geographiques

et sociaux

de

ont plus d'une fois le mode de vie

traditionnel et le des valeurs des Africains : l colonisation
, suivie dans les soixante des regimes totalitaires, l
corruption et l declin lieu de l liberte tellement
attendue, et, enfin, les guerres interethniques de l fin du
siecle. Les et les des ces processus se
d'une evidente dans les reuvres
litteraires des ecrivains africains.
l'essai de plume l'age d'or du roman
La rencontre entre les Africains et l culture
occidentale en Europe lieu l' du siecle. En 1914, les
troupes de tirail1eurs senegalais ont defendre l
France pendant l Guerre mondiale. l demobilisation,
Ics soldats africains qui combattaient t des et ont
dccores pour leur courage, se heurtent l'ingratitude et l negligence
(tc l part de l . Ils sont ignores par l pays dont ils
116fendaient l'honneur, ils reviennent chez et ne peuvent pas
:acher leur amertume et leur desillusion. C'est cette thematique qui se
ft"Ouve des premiers romans africains, tels que - de
1'6crivain senegalais Bakary Diall0 (1926). comporte un
autobiographique et de conclure que le voyage en
f1rance laquelle les soldats africains avaient serment ne leur
que desespoir et frustration.

83

Natalia Naydenova

L 'intellectuel africain dans le discours

Les vingt ont de l Renaissance

d'Harlem Etats-Unis qui inspire les ressortissants africains et
antil1ais Paris l concept de la negritude. La
negritude la conscience de l'intellectuel africain qui s'est
vu face l'idee de comprendre sa identite, d'en donner l
description et de la vulgariser. Le mouvement de la negritude se
deroulait autour de la revue L 'Etudiant noir fondee Paris 1934
! Sedar Senghor, ! Gontran-Damas.
La revue Africaine pris le relais 1947. Alioune Diop, le
fondateur dc la Africaine, fait ainsi allusion debats et
pour :
Nous Paris certain d'ctudiants d'outre-mer qui
- sein des souffranccs d'une Europe s'itgt sur son
essence et sur 1' de ses valeurs- nous sommes groupes
etudier la situation ct les qui nous definissaient
-. Ni blancs, ni jaunes, ni noirs, incapables de revenir
nos traditions d'origine de nous assimiler
l'Europe, nous avions le sentiment de constituer ,
mentalement mais qui s'etait pas fait dans
son originalite et n 'avait guere pris conscience de celle-ci 1.

Ces idees ! des 1'essor de l

africaine qui s'est deroulee pendant les . C'est cette
- que l'Afrique est dans l'age du . C'est l
de l prise de conscience les intellectuels africains de leur
dualisme culturel nourri les cultures et les societes tout fait
differentes.
La conscience
de l'intellectuel
africain '
polymorphe et polycentrique, comprend plusieurs couches qui
s'identifient des types heterogenes de l'environnement socioculturel.
Les protagonistes des romans de formation des annees 1950,
1960 et 1970 sont l plupart des etudiants qui se sont vus obliges
de venir France recevoir l'education dont ils etaient prives
Afrique. Leur voie n'est pas du tout facile, leur statut est precaire, ils
dependent completement de leur fami1le qui paie pour leur sejour
1 Jacques Chevrier, Lilteralures jran.cophon.es d'Ajrique
noire. Aix-en-Provcnce,
du Sud, 2006, .54.

Les Ecrilures

France de l bourse qu'ils peuvent perdre tout mome.nt. L'u.n des

romans emblematiques de cette est L 'Aventure mg
(1971) de Cheikh Hamidou . Le voyage allegorique de Samba
de ses natales Paris la recherche de - se
solde . Samba Diallo est incapable de concilier l' Afrique
et l'Occident dans son . l retour Pays des Diallobes,
Samba Diallo .n se sent plus appartenir l'environneme.nt de son
enfance et, finalement, est fou. C'est seulement

qu'il retrouve l'harmonie et l paix rejoignant ses

.
Les soleils des independances:
une nouvelle lumiere sur
l'image de l'intellectuel
les africaines Ahmadou
Kourouma de ' de l'idealisation du
glorieux des anciens empires et de la rhetorique an6coloniale
du sentiment panafricain est suivie de ll de l
desillusion l'aggravatio.n de l'instabilite politique et
ideologique dans les jeu.nes republiques du continent noir. Le nouveau
trait des romans africains de l fin des soixante-dix est l
transformation du anti-heros incapable de trouver sa l
dans l cousue de mensonges, d'intrigues et de corruption, et
de devenir l'artisan de sa fortu.ne. C'est la
les
intellectuels africains se mettent
se poser des questions sur le
inebranlable de leurs cultures traditionneHes. Les se
prononcent .faveur de l civilisation moderne, tandis
que, les personnages des romans d'autres , le seul fait
d'y renoncer ' fatal. 1 est le cas de Wangrin du d'A.H.
L 'Etrange Destin de Wangrin (1973) qui atteint le somrnet du
succes grace sa formation, sa ruse naturelle et son charisme, mais
perd son fetiche moment de la naissance et deroge la
tradition qui equivaut la trahison des dont il jouissait de la
protection qui, l delaissant, entralnent sa chute.
La crispation identitaire des Africains comrne personnes de
deux mondes reste toujours actuelle dans les romans des annees
quatre-vingts quatre-vingt-dix. Le Chercheur d'Afriques (1990)

84

! essayiste

Ahmadou Kourouma, Les soleils des independances.

85

Paris, Seuil, 1996.

Natalia Naydenova

L 'intellectuel africain dans l discours litteraire ! essayiste

d'Henri Lopes est un 1 parfait. Le personnage principal,

Leclerc, fils d'un Franyais et d'une Africaine, se sent l'aise
dans des deux cultures: il est ' merle
les Africains et les ' demandent s'il est Antillais
Arabe. part pour Nantcs. Le but de son voyage est,
seulement universitaire, mais aussi une participation '
vie sociale. II de retrouver son , medecin militaire, qui l'
laisse sa Congo et les oublies. Finalement, '
revoit l visitant simple patient, mais lui dit pas ' verite.
regagne son pays il sa famil1e que son ete
disparu pcndant l Seconde Guerre mondiale. Ainsi, tourne-t-il
' page pour reconstruire sa vic, son I'a fait auparavant.
retablir sa paix et retrouver son Afrique, 1 dil
traverser l monde al1er France pour laquelle il reste toujours
l' mais qui l'aide comprendre qu'il est.
Nouvel anti-heros de notre temps
Les ecrivains africains du XXIe siecle essaient de se distinguer
de l postcoloniale se nommant, selon Abdourahman
Waberi, [ enfants de [ '. Etant pour l plupart
les independances, ils declarent que leur reuvre un
universel car est seulement l' Afrique mais
monde entier. Leurs ont aussi change. Si les personnages des
romans de formation s'appuient sur obtenue pendant de
courts lies generalement , des
quatre-vingt-dix deux i1I quittent leurs pays ' recherche
d'une vie meilIeure pour et leurs familles. Ainsi ' tneme de l'exil
apparait-il premier plan.
Le [ du heurt de deux ds dans ' conscience de
1
qui la destruction de son identite des
consequences tragiques, se pose dans L 'Impasse (1996) de Daniel
Biyaoula. Joseph Gakatuka, informaticien dilm, travaille l'usinc
de pneumatiques Poury, toponyme nous renvoyant simultanement

J Abdourahman
Waberi, Les enfants dc l postcolonie: esqt1isse d'une nouvellc
generation d'ecrivains francophones d'Afriqt1e noire. Notre Librairie 135, 1998,
.8-15.

86

de l capitale parisienn.e et pourrir . quinze

ans de sejour France, il part vacances BrazzavilIe. l
descen.te d'avion, il se voit des quis et des reproches
de l part de sa fami1le. Son aine magasin Les
Habits de Paris pour qu'il fasse pas honte siens.
quinze ans d'absence, les traditions familiales lui
paraissent vieillies et deplacees;
pourtant leur violation est
impossibIe. La France un sa famille et lui. 11refuse
d'aider son partir France et tc1chede lui expliquer que
[... ] la , n'etait pas qu'on croyait Brazza, que nous
autres, nous vivions tous la sous diverses formes, que
tout qu'on ' que des mystifications, des
fables [... ] que desillusionnait surtout, - 1.

L' attitude du envers l' Afrique change de fond .

11 croit plus des anciens, ses s'ouvrent sur l
superstition des Africains, [ dependance malefique des sorciers et
guerisseurs. II se qu des tentatives des Africains de ressembIer
blancs l'aide du bIanchissement de l , des coiffures et du
maquillage. II est choque l'hmt
lequel les
Brazzavillois imitent les et l traitent un dedain
presque raciste.
tirt romans de fnti des soixante
soixante-dix, ici il s'agit du processus inverse : l sejour BrazzavilIe
constitue pour ' ' submersion dans ' , ' descente
cnfers de l' Afrique, sans futur ni espoir. Son retour Europe
parvient pas l guerir desormais il souffre des troubles mentaux.
L'evolution aux multifacettes de l'image de l'intellectuel au XXIe
siecle
Le XXIe siecle vu apparaltre une 1l thematique dans l
litterature africaine: du genocide, des guerres tribales, des
violences interethniques qui ont englouti l continent. L'un des axes
des ros consacres sujet est ' mort absurde des meilleurs
rcpresentants de ' societe africaine de ' main de leurs propres

Daniel Biyaoula, L 'Impasse. Paris, Presence Africaine, 1996, . 63-64.

87

Natafia Naydenova

L 'intelfectuef africain dans

compatriotes. Ainsi, le de LaokoIe de Johnny Chient

(2007) d'Emmanuel Oongala, qui construit plus d'une
maison dans son vi11age, est-il par des rebelles; . el1e pas obtenir son et continuer ses pour
devenir ingenieur cause de l guerre. ' pas
viei11ard qui dispose que de l Bible qui jouer l sinistre
pour Johnny.
C'est denuee de tout sens qui se trouve cceur du
d' Alain Mabanckou Les Petits-fils negres de Vercingetorix
(2006). Le decrit [ pays divise deux par la guerre entre les
sudistes et les nordistes. La est sur les destins de
deux couples mixtes. Le sudiste Kimbembl, professeur de la
, est tellement par l rhCtorique militante qu'il
sa femme ! sa fille et consacre toute sa vie la lutte
contre l'ennemi , Gaston, specialiste dans la construction des
barrages, est pour simple raison d'appartenance ethnique. La
force, les eonnaissances et les talents des deux sont perdus pour
l africaine. , l' Afrique perd ses meilleurs fils
sans rien obtenir echange. Pourtant, tout dans le d'E.
Dongala, l'auteur nous laisse espoir la jeune Maribe qui se
sauve des exactions des Petits-fils negres de Vercingetorix ! conserve
le journal de sa sont decrits les tragiques. La voie
de la salvation pour l'auteur reside, d'une , dans l respect de la
tradition, I'utilisation de ( se
derriere la tombe de la viei1le qui donne asile sa et
-), et, d'autre part, dans 1' la jeune gencration
qui, ayant connaissance des terribles evenements, commettra pas
les fautes du passe (l salvation de Maribl ! la livraison de son
journal l'editeur).
.La plupart de la production litteraire actuelle d' Afrique noirc est
creee par les ressortissants africains qui resident Europe
Etats-Unis. Aujourd'hui, l'intel1eetuel africain qui l son
Afrique1 se confronte seulement Europeens qui imposent
leurs valeurs et empechent le developpement moral et spirituel des
Africains, mais lutt ses compatriotes.
L'issue de cette
confrontation peut etre tout fait differente.
1 Tiemo

discours ! essayiste

La figure d'un intel1ectuel qui perdu ses et peut pas

trouver sa place dans la vie est dans Verre d' Alain
Mabanckou (2006). Le se lit litteralement d'un seul souffle
il contient ni virgules ni majuscules. Il est de
chroniques d'un bar congolais qui porte l ' Voyage.
Les chroniques sont redigees par ancien instituteur, intellectuel
autodidacte, cause de son alcoolisme. Son cahier constitue
sorte de collective des habitues du bar, les souvenirs des
livres, films et chansons qui les ont influences. Leurs histoires forment
kaleidoscope qui symbolise l societe africaine moderne. Le
trouve pas de l parmi les gens superficiels et les marginaux et
decide de rt~gler ses comptes l vie.
contraire, les du Photo de groupe bord du
jleuve d'Emmanuel
Oongala (2010) savent remonter tous les
obstacles, pas leurs ideaux et aspirent toujours
lendemains qui chantent. par leur leader charismatique
, les quinze casseuses de pierre dont un sa
tragedie luttent contre vent et et font triompher la justice.
Peau noire, mais quelle identite ?
dernieres ont vu d'ceuvres dont
les auteurs sont seulement les ecrivains mais aussi les intel1ectuels
qui aspirent exprimer leur attitude civile. elles, grand bantoue ! les Gaulois d'Henri Lopes (2003)
suscite d'interet. Le titre du livre se passe de commentaires.
se fondant sur sa , l'auteur pose des questions
polemiques tel1e que l'identite des Africains, leur attitude l'egard de
l langue franyaise, l l de l negritude et l participation de
J'ecrivain dans Je dialogue des eu1tures. L'auteur se Sans
!dentite et se reclame de i11et identites, mais '
que trois: l'identite originelle, ses ancetres et son pays, l'identite
internationale, qui l fait se sentir solidaire de l f francophone,
ct l'identite personnelle dont l sens s'explique l mieux l'aide de
J'adage congolais: Aujourd'hui, tu sculptes l tam-tam dans la
solitude, demain il fera danser l pays . L'ecrivain compare ses trois
identites trois cordes d'une guitare, qu'il s'agit de
f'incer, isolement l'une de l'autre, deux, toutes, ensemble,

reve . Paris, Seuil, 1991, . 131.

88

89

L 'intellectuel africain dans l discours ! essayiste

Nata/ia Naydenova

veil1ant ' casser aucune, ne pas que l musique perde son

harmonie. 1
Un chapitre part est concept de l negritude que
. Lopes soumis des critiques virulentes en 1969. Dans l chapitre
intitule Negritude, negrologues et maintenant , l'auteur croit
d'expliquer sa position et de actuel et les
perspectives du developpement de la theorie de Leopold Sedar
Senghor. 11 sembIe parfois que l' auteur tache de se justifier et de
rendre hommage de la negritude delimitant sa
humaniste de ses radicales de naturc politique m
les campagnes de l'africanisation Mobutu, ml,
Eyadema. . Lopes nous met aussi garde contre l'obsession de
l'identite originelle lcs ncgres de et Senghor sont plus
que negres, ils sont des ".. C'est Gaston lm qui
pousse cette idee ux dans ses pamph1ets Je suis : et je
' l (2004) et -' du noir ! du n (2005).
Gaston Kelman, originaire du Cameroun qui en France,
se Bourguignon et soumet des critiques implacables tous
qui proclament l pour les ressortissants africains de
conserver leur , notamment, l mentalite et l tradition. Le
but des pamph1ets est de renverser les que les
se font des Africains tous les niveaux, compris l physiologie, '
psychologie, l culture et les professionnel1es :
Je reveille pas tous les matins son du djembe,
moins mes enfants. Deja, dans lointain village de Dizangue,
longtemps avant 1'Epoisses bourguignonne l francilienne
Evry, vie etait rythmee par les cloches des matines, de
l'angelus et des vepres. L'hypothetique et lointaine existence du
reveil rythme d.u tam-tam ferait partie d.e patrimoine mais
f: de ult etemelle, de ult du
quotidien. Pourquoi devrais-je nier realite quotidienne judeochretienne et revendiquer africanite mythifiee et petrifiee quc
je connais point, faite d'animisme et d'initiations forestieres, 011

'

i Lopes, grand-mere Bantoue

mes ancetres
Gallil1lard, col1. Continents noirs, 2003, . 11-20.
2/bid, . 79.
1

90

des sorciers malfaisants tiit des g:issus infaillibles?

[... ] J'ai connu de l colonisation finissante, dans
d'apartheid, l place Blancs dans notre eglise de
Dizangue, et les bonbons qu'ils nous [ l volee l 14
juillet, l plaisir de leurs enfants et de [ femmes. Je n'ai
pas oubIie, afin que cela ne se reproduise jamais. Mais j'ai decide
de ne pas faire, de ces , l canevas qui encadre vie
d'homme, qui sera pas une du '.

L'auteur aspire desavouer le mythe du negre-eboueur

dominant l conscience des employeurs franyais pour qui les noirs ne
peuvent que des postes subalternes sans tenir compte de leur
qualification. G. Kelman fustige les tentatives des instituteurs de faire
ux enfants des immigres leurs racines , selon
l'auteur, ces enfants sont exclusivement des leur
environnement et et de teHes demarches les enferment dans
leur impossibilite ; de devenir les membres de plein droit de l
societe. Sur l base des reuvres de Cheikh Anta Diop, Franz Fanon,
, et prenant des i1lustrations de l vie , l
se l dans une croisade contre toute forme de racisme, compris l
racisme angelique, fait de paternalisme, d'apitoiement sur l sort de
ces pauvres gens qui enfonce encore le Noir une complaisance
et infantilisante de Dame patronnesse 2. 11touche aussi l
politique de l discrimination positive et l a.ffirmative
action ux Etats-Unis. C'est ironie qu'il evoque les edulcorants
linguistiques pour nommer les immigres africains :
visibles, ], black lieu de : etc. L'auteur denonce l
manque de volonte des Africains eux-memes s'assimiler dans leur
nouvel environnement et l caractere ostentatoire lequel ils
s'attachent leurs traditions originelles dans la vie familiale, les
vetements, l conduite, il critique l'afrocentrisme qui renferme
)' Africain dans l mythe de l'exclusivite (c'est-a-dire, l'isolement) de
sa civilisation. Au-dela du lanc et du Noir, il 1'etre humain ,
souligne l' auteur3
Gaston Kell1lan, Au-dela du noir / du n. Paris, Milo, 2005, . 247-248.
Gaston Kell1lan, Je suis noir e/je n 'aime pas { manioc. Paris, il, 2003, .
21-22.
3 G. Kell1lan, Au-dela du noir
du n, .. 250.
I

les Gaulois.

Paris,

'

91

Natalia Naydenova

L 'intellectue/ a.fricain dans / discours litteraire ! essayiste

Le livre Je suis noir etje ' l se termine l

description de l vision utopique du monde 2100 011 tous les postes
dans l monde de la politique et des affaires Etats-Unis sont
les '. La idee sert de base pour l
utopique Etats-Unis d'Afrique (2008) d' Abdourahman
Waberi. Les Etats-Unis d' Afrique, l eapitale Asmara
(), l somalien langue de l diplomatie et ' guinee
monnaie, un federation , s'opposent l'Euramerique
engouffree dans 1cs formes les plus atroees de la 1es
guerres interethniques, d'ou vague de refugics et de sans-papiers
qui dcferle sur l'Afrique. Ainsi voit- que, devant ' de l
globalisation, l' intel1eetuel afrieain eontemporain se sent nostalgique
des glorieuses de l negritude et du panafrieanisme et fustige
les [ que se les propos des
Africains et de l' Afrique.
Le match des antipodes : quelle issue pour le futur?
Parmi l produetion , se distingue ! '
de Sami Tehak (2011). Dans l entre les idees se
exelusivement parmi les intellectuels afrieains. Contrairement
autres des afrieains, parmi les personnages de
il ' pas d'eIements , . qui manquent
d'edueation et que les eireonstanees poussent vers l fond. Les
du de Sami Tehak ont dans les
oeeidentales, possedent intelligence bril1ante et de
. La differenee-ele consiste la dont ils se servent
de leurs connaissanees et dans leur mode de vie.
Le sujet gravite autour dujournaliste franvais, Rene Cherin, qui
part mission Guinee pour faire reportage sur l balafon sacrc,
symbole de ' grandeur de I'aneien empire du Mali, inserit par
l'Uneseo sur la liste du patrimoine mondial immateriel. Pendant son
voyage il penetre dans l monde magique de l' Afrique eoexistent lu
tradition millenaire representee par I'aneien diplomate guineen
Namane Kouyate et l modernite son hedonisme et Ic
eonsumerisme dont I'ineamation est l'escroe sumomme I .
Rene se lanee sur les pas du gangster la poursuite du reve illusoir"
, Gaston Kelman, Je suis noir etje n 'aime pas l manioc, op.cit. .209.

92

sous l'impaet de l magie hypnotique d'Al , et oublie l but

originel de sa visite que Namane lui rappel1e pendant ses . Le
se fonde sur les faits ' : le balafon dont il s'agit existe
vraiment, aussi bien que l'eseroe 16gendaire eamerounais Donatien
Koagne, l figure de proue pour l , sa Jeanne-Magloire,
et le feticheur rnillionnaire Moustapha Diallo. L'auteur cite des livres,
des artieles, qui dote l texte romanesque de quelques traits d'un
essai.
Naman est notable guineen, ancien professeur
d'histoire et diplomate, un connaisseur de l'art griotique, detenteur
du balafon , symbole de l succession des generations et,
extension, des valeurs culturelles africaines. Namane est un
intellectuel africain modeme qui parfaitement 1'histoire de
l' Afrique et des ses empires, qui puise l force dans sa tradition orale.
l construit son mythe autour des symbo!es
traditionnels de pouvoir: il s'autoproelame l prince camerounais,
respecte le code vestimentaire , s' entoure des artefacts
traditionnels porteurs de . Son apparition l de la
sortie du balafon n'est point fortuite, bien qu'il l nie [-. !
un diable, i! fait bri1ler sa richesse qui tente tellement les participants
d.e la qu'ils detoument leur attention du balafon
ancestral : les uns prennent les photos devant sa limousine de luxe, les
admirent son art de prestidigitateur et l generosite
laquelle il distribue I'argent.
l dont l authentique est Joseph Tawa est un
[: qui met sa vie sur l'autel des plaisirs materiels et qui s'obstine
1\ dominer les esprits et les ames de adeptes aveugles par
l' celat de sa vie luxueuse. Titulaire d'une lieence de philosophie et de
' bourse d'etudes d'une universite americaine, l choisit
pas de marginaux eomme victimes. Parrni elles, eompte la fille
~1'n
po1itique Sidonie Ngabeu qui devient Princesse
Sidonie , la Franco- malienne Binetou Fall, titulaire de doctorat de
111t6rature, l Canad.ienne Fanta Diallo et, enfin, Rene. Le monde
Ilpcrficiel du gangster, l simulacre du bonheur plein de

, 1(11 camfl'anglais (argot camerounais)feyman

Ir() dote de certains pouvoirs magiques.

93

veut dire escroc de haut ! cense

L 'intellectuel africain dans

Natalia Naydenova

plaisirs sensuels, d'oisivete et de gaspillage de l vie, qui engloutit ses

victimes, remporte victoire temporaire sur celui de Namane.
L'intellectuel
africain reste l figure de l
production du africain, et ceci des ecrivains pionniers
jusqu'aux essayistcs contemporains. La question de son identite et d.e
son rl dans les processus sociaux constitue l trame des reuvres
africaines. La francophone d' Afrique
une preuve irrefutable du fait que l'intellectuel africain n'a
pas seulcmcnt son culturelle, mais aspire l
fairc connaitre 10in de son continent natal. L'image de l'intel1ectuel est
dans bicn dcs cas de touches hardies surtout lorsqu'elle
cst nourrie par l des auteurs. Ces sont des
delogcs qui crrcnt
travers les langues et, du fait de leur
,
demeurent de notre temps 1.
temps, l qui s'orientait auparavant vers
l tradition

franyaise
se transforme
source
d'enrichissement et de renouvel1ement de l francophone
qui les elements de deux cultures (africaine et occidentale)
devenant ainsi l'incarnation du culturel.

***

Biyaoula, Daniel, L . Paris : Africaine, 1996.

Chevrier, Jacques, jrancophones d'Afrique noire. Aix-enProvence, Les du Sud, 2006.
Kelman, Gaston, Au-dlG du noir et du . Paris: , 2005.
.Je suis noir etje ' l manioc. Paris, , 2003.
Kourouma, Ahmadou, Les soleils des , Paris, Seuil,
1996.
Lopes, Henri, grand-mere et mes les Gaulois.
Paris, Ga11imard, . Continents noirs, 2003.
Monenembo, Tierno, n utile, Paris, du Seuil, 1991.
I George Stciner, --
" essai sur l et l revolution
langage. : Hachette Litteratures, coll. Pluriel , 2003, . 25.

94

discours

et essayiste

Steiner, George, [Extraterritorial: Papers Literature and the

Language
Revolution,
London,
Faber
and
Faber, 1972]
,
essai sur l et l revolution du langage
trad. de l'anglais Pierre-Emmanuel Dauzat, Paris, Hachette
, . Pluriel ,2003.
Waberi, Abdourahman, Les enfants de l postcolonie, esquisse
d'une nouvel1e generation d'ecrivains francophones d' Afrique noire.
Notre Librairie 135, 1998, . 8-15.

***

Resume: L'article est l'evolution du profil, de l'identite et

des ideals des intel1ectuels africains
la [ du discours
et essayiste
travers les historiques, processus
socioculturels et les tendances principales de l des XXe-l
siecles.
Mots-cles:
africaine francophone, discours ,
discours essayiste, intel1ectuel africain

Abstract: article deals with the evolution of the profile, identity

and ideals of African intellectuals through literary and publicist in the
light of major historic events, social and cultural highlights and main
trends ofpublic thought ofthe
and
centuries.
Keywords:
francophone
African literature, literary discourse,
publicist discourse, African intel1ectual

BibIiographie

'

Resumen: l se dedica l estudio de l evoluci6n del perfil,

de l identidad de 10s ideales de intelectuales africanos en l
discurso literario ensayistico de 10s aconteciminetos
hist6ricos, procesos sociales culturales asi las tendencias
principales del pensamiento de 10s siglos XX-XXI.
Palabras claves: litetatura africana en frances, discurso literario,
discurso ensayistico, intelectual africano

***

du

95

Natalia Naydenova

Notice biographique
Natalia Naydenova, Docteur es lettres, ma1tre de du
des langues de la des lettres,
l'Universite Russe de l'Amitie des Peuples (Moscou, Russie) ElIe est
l'auteur
de plus de 40 publications,
dont le Dictionnaire
Terminologique de / Banque ! de / (russe-anglais-franyaisespagnol),3 manuels de la langue franyaise et l'interculturel, 1 l
dc traduction du russe anglais dans le domaine de la finance

96