Una tarde con el lder David A.

Bednar
BUSCAD CONOCIMIENTO POR LA FE
lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles
Discurso pronunciado ante los educadores religiosos del SEI 3 de febrero de 2006
Instituto de religin Jordan
Expreso mi amor por ustedes y les transmito la gratitud de las Autoridades Generales por
la influencia recta que ejercen en los jvenes de la Iglesia de todo el mundo. Gracias por
bendecir y fortalecer a la nueva generacin.
Ruego que el Espritu Santo nos bendiga y nos edifique durante este momento especial
que pasaremos juntos.
Principios inseparables: Predicar por el Espritu y aprender por la fe.
En las Escrituras se nos amonesta repetidas veces a predicar las verdades del Evangelio
por el poder del Espritu (vase D. y C. 50:14). Creo que la gran mayora de nosotros que somos
padres y maestros en la Iglesia, somos conscientes de este principio y que por lo general nos
esforzamos debidamente por llevarlo a la prctica. Sin embargo, y sin restarle importancia, este
principio no es ms que otro elemento de un modelo espiritual mayor. Adems, se nos ensea
con frecuencia que debemos buscar conocimiento por la fe (vase D. y C. 88:118). Predicar por
el Espritu y aprender por la fe son principios inseparables que debemos llegar a entender y a
vivir simultnea y constantemente.
Me temo que recalcamos y sabemos mucho ms sobre ser un maestro que ensea por el
Espritu que ser un alumno que aprende por la fe. Obviamente, los principios y los procesos tanto
de la enseanza como del aprendizaje son espiritualmente esenciales; sin embargo, al vislumbrar
el futuro y prever el mundo cada vez ms confuso y atribulado en el que nos tocar vivir, creo
que resultar imprescindible que todos nosotros aumentemos nuestra capacidad de buscar
conocimiento por la fe. En nuestro diario vivir, en nuestras familias y en la Iglesia, podemos
recibir y recibiremos las bendiciones de la fortaleza, la direccin y la proteccin espiritual a
medida que busquemos por medio de la fe obtener y poner en prctica el conocimiento espiritual.
Nefi nos ensea: ...cuando un hombre habla por el poder del Santo Espritu, el poder del
Espritu Santo... lleva [el mensaje] al corazn de los hijos de los hombres (2 Nefi 33:1). Fjense
en que el poder del Espritu lleva el mensaje al corazn, pero no lo introduce necesariamente en
su interior. Un maestro puede explicar, demostrar, persuadir y testificar, y hacerlo con gran
poder espiritual y eficacia; sin embargo, en ltima instancia el contenido de un mensaje y el
testimonio del Espritu Santo penetran hasta el corazn slo si lo permite el receptor.
Hermanos y hermanas, aprender por la fe abre el camino que conduce al interior del
corazn. Esta noche nos centraremos en la responsabilidad personal que cada uno de nosotros
tiene de buscar conocimiento por la fe; tambin consideraremos las implicaciones que este
principio tiene para nosotros como maestros.

El principio que promueve la accin: Fe en el Seor Jesucristo.

El apstol Pablo define la fe como la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que
no se ve (Hebreos 11:1). Alma declara que la fe no es tener un conocimiento perfecto, sino ms
bien una esperanza en cosas que no se ven y que son verdaderas (Alma 32:21). Adems, en
Lectures on Faith [Discursos sobre la fe] aprendemos que la fe es el primer principio de la
religin revelada y el cimiento de toda rectitud y que tambin es el principio de accin en
todos los seres inteligentes (Jos Smith, comp., Lectures on Faith, 1985, pg. 1).
Las enseanzas de Pablo, de Alma y de los Discursos sobre la fe [Lectures on Faith]
resaltan tres componentes bsicos de la fe: (1) la fe es la certeza de cosas que se esperan y que
son verdaderas, (2) es la conviccin de lo que no se ve, y (3) es el principio de accin en todos
los seres inteligentes. Describo estos tres componentes de la fe en el Salvador como la
representacin simultnea de mirar hacia el futuro, contemplar el pasado y actuar en el presente.
La fe como la certeza de lo que se espera, mira hacia el futuro. Esta certeza se basa en la
comprensin correcta acerca de Dios y en la confianza que tenemos en l, y nos permite
[marchar] adelante (2 Nefi 31:20) en situaciones inciertas y a menudo complejas al servicio del
Salvador. Por ejemplo, Nefi confi precisamente en este tipo de certeza espiritual que mira hacia
el futuro, cuando regres a Jerusaln para obtener las planchas de bronce, sin saber de antemano
lo que tendra que hacer. No obstante, [sigui] adelante... (1 Nefi 4:6--7).
La fe en Cristo est estrechamente ligada a la esperanza en Cristo por nuestra redencin y
exaltacin, y es fruto de ella. La certeza y la esperanza hacen posible que caminemos hasta el
borde de la luz y demos unos pasitos en la oscuridad, esperando y confiando en que la luz avance
e ilumine el camino (vase Boyd K. Packer, La Lmpara de Jehov, Liahona, diciembre de
1988, pg. 36). La combinacin de la certeza y la esperanza inicia la accin en el presente.
La fe, en calidad de conviccin de lo que no se ve, mira hacia el pasado y confirma
nuestra confianza en Dios y en la veracidad de lo que no se ve. Entramos en esa oscuridad con
certeza y esperanza, y recibimos la conviccin y la confirmacin segn avanzaba la luz y nos
brindaba la iluminacin que necesitbamos. El testimonio que recibimos tras la prueba de nuestra
fe (vase ter 12:6) es una conviccin que incrementa y fortalece nuestra certeza.
La certeza, la accin y la conviccin se influyen mutuamente en un proceso continuo.
Esta hlice es como una espiral que, al ascender, se expande y se vuelve cada vez ms ancha.
Estos tres elementos de la fe ---la certeza, la accin y la conviccin--- no son elementos
separados y distintos, sino que se interrelacionan y forman parte de un ciclo continuo y
ascendente. La fe que alimenta este proceso continuo se desarrolla, evoluciona y cambia. Al
volvernos a mirar otra vez hacia un futuro incierto, la certeza nos conduce a la accin y produce
conviccin, con lo que aumenta an ms la certeza. Nuestra confianza se fortalece, lnea por
lnea, precepto por precepto, un poco aqu y un poco all.
Hallamos un poderoso ejemplo de la interaccin que hay entre la certeza, la accin y la
conviccin cuando los hijos de Israel transportaban el arca del convenio bajo el liderazgo de
Josu (vase Josu 3:7--17). Recuerden que los israelitas llegaron al ro Jordn y se les prometi
que ste se dividira o que sus aguas se [detendran] en un montn (Josu 3:13) y que seran
capaces de cruzarlo por tierra seca. Curiosamente, las aguas no se dividieron mientras los hijos
de Israel, a la ribera del ro, se quedaban aguardando a que sucediera algo; ms bien, las plantas
de sus pies estaban mojadas antes de que se dividieran las aguas. La fe de los israelitas se
manifest en el hecho de que entraron en las aguas antes de que se dividieran. Entraron en el
Jordn con una certeza que mira hacia el futuro y en aquello que se espera. En cuanto avanzaron,
las aguas se dividieron; y tras cruzar por tierra seca, volvieron la vista atrs y contemplaron la
conviccin de lo que no se vea. En ese episodio, la fe como certeza condujo a la accin y
produjo la conviccin de lo que no se vea pero que era verdadero.

La fe verdadera se centra en el Seor Jesucristo y siempre conduce a la accin. La fe

como un principio de accin se recalca en muchos pasajes de las Escrituras que nos son
familiares:
Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta
(Santiago 2:26, cursiva agregada).
Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores... (Santiago 1:22; cursiva
agregada).
Mas he aqu, si despertis y avivis vuestras facultades hasta experimentar con mis
palabras, y ejercitis un poco de fe... (Alma 32:27, cursiva agregada).
Y es la fe, como un principio de accin, que es tan vital para el proceso de aprender y de
aplicar la verdad espiritual.
Aprender por la fe: Actuar y no que se acte sobre nosotros.
Cmo se relaciona la fe, como un principio de l accin en todos los seres inteligentes,
con el aprendizaje del Evangelio? Y, qu se entiende por buscar conocimiento por la fe?
En la gran divisin de todas las creaciones de Dios, existen tanto las cosas que actan
como aqullas sobre las cuales se acta (vase 2 Nefi 2:13--14). Como hijos e hijas de nuestro
Padre Celestial, hemos sido bendecidos con el don del albedro: la capacidad y el poder de obrar
con independencia. Al estar investidos del albedro, somos agentes, por lo que debemos actuar y
no slo que se acte sobre nosotros, en especial cuando procuramos recibir y aplicar el
conocimiento espiritual.
Aprender por la fe y aprender de la experiencia son dos de las caractersticas
fundamentales del plan de felicidad del Padre. El Salvador protegi el albedro moral mediante la
Expiacin y nos permiti obrar y aprender por la fe. La rebelin de Lucifer contra el plan trat de
destruir el albedro del hombre a fin de que se actuara sobre nosotros, los que estamos
aprendiendo.
Consideren la pregunta planteada por nuestro Padre Celestial a Adn en el Jardn de
Edn: ...Dnde ests t? (Gnesis 3:9). Obviamente, el Padre saba dnde se ocultaba Adn y
sin embargo realiz la pregunta. Por qu? Un Padre sabio y amoroso permiti a su hijo actuar
en el proceso de aprendizaje y no que simplemente se actuara sobre l. No hubo un sermn por
slo una de las partes, uno que reprendiera al hijo desobediente como tal vez muchos de nosotros
hubiramos pensado hacer. Antes bien, el Padre ayud a Adn, en su calidad de aprendiz, a obrar
como agente y a ejercer su albedro de forma debida.
Recuerden cunto deseaba Nefi conocer lo que su padre, Lehi, haba visto en la visin del
rbol de la vida. Curiosamente, el Espritu del Seor comienza a ensear a Nefi al formularle la
siguiente pregunta: ...He aqu, qu es lo que t deseas? (1 Nefi 11: 2). Es obvio que el
Espritu saba lo que Nefi deseaba. Entonces, por qu preguntrselo? El Espritu Santo estaba
ayudando a Nefi a actuar en el proceso de aprendizaje en vez de que simplemente se actuara
sobre l. (Les animo a que ms adelante estudien por su cuenta los captulos 11--14 de 1 Nefi y
se fijen en que el Espritu no slo formula preguntas sino que alienta a Nefi a mirar los
elementos activos del proceso de aprendizaje.)
Gracias a estos ejemplos, aprendemos que, en calidad de aprendices, ustedes y yo
debemos aprender a actuar y ser hacedores de la palabra, y no meros oidores sobre los que se
acta. Somos ustedes y yo agentes que actuamos y que tratamos de aprender por la fe, o
aguardamos a que se nos ensee y que se acte sobre nosotros? Los alumnos a los que servimos
actan y desean aprender por la fe, o esperan a que se les ensee y se acte sobre ellos?

Animamos y ayudamos a las personas a las que servimos a buscar conocimiento por la fe?
Ustedes, yo y nuestros alumnos debemos estar anhelosamente consagrados en pedir, buscar y
llamar (vase 3 Nefi 14:7).
El alumno que ejerce su albedro al actuar en consonancia con los principios que son
correctos, abre su corazn al Espritu Santo e invita tanto al poder de ste para ensear y
testificar, como a su testimonio confirmador. Aprender por la fe requiere un esfuerzo espiritual,
mental y fsico, y no una mera recepcin pasiva. Mediante la sinceridad y la constancia de las
obras inspiradas en la fe, indicamos a nuestro Padre Celestial y a Su Hijo Jesucristo nuestra
disposicin a aprender y a recibir instruccin del Espritu Santo; por lo que aprender por la fe
implica el ejercicio del albedro moral para actuar con la certeza de lo que se espera, e invita a la
conviccin de lo que no se ve, que procede del nico maestro verdadero: el Espritu del Seor.
Consideren cmo los misioneros ayudan a los investigadores a aprender por la fe. El
concertar y observar compromisos espirituales, como son leer el Libro de Mormn y orar al
respecto, asistir a las reuniones de la Iglesia y guardar los mandamientos, requieren que el
investigador ejerza la fe y acte. Una de las obligaciones fundamentales del misionero es ayudar
al investigador a contraer compromisos y honrarlos, es decir, obrar y aprender por la fe. A pesar
de la importancia que tiene el ensear, exhortar y explicar, esos elementos jams podrn
transmitir al investigador el testimonio de la veracidad del Evangelio restaurado. Slo cuando la
fe del investigador inicie la accin y abra el camino que conduce a su corazn, el Espritu Santo
podr comunicar la confirmacin de su testimonio. Los misioneros, obviamente, deben aprender
a ensear por el poder del Espritu, pero la misma importancia tiene su responsabilidad de ayudar
al investigador a aprender por la fe.
El aprendizaje que estoy describiendo va ms all de la mera comprensin cognitiva o del
simplemente retener y recordar informacin. El tipo de aprendizaje del que hablo hace que nos
despojemos del hombre natural (vase Mosah 3:19), que efectuemos un cambio en nuestro
corazn (vase Mosah 5:2) y que nos convirtamos al Seor y nunca nos desviemos (vase Alma
23:6). Aprender por la fe requiere tanto el corazn [como] una mente bien dispuesta (D. y C.
64:34). Aprender por la fe es el resultado de que el Espritu Santo lleve el poder de la palabra de
Dios tanto ante como dentro de nuestro corazn. El aprender por la fe no es algo que se puede
transferir del instructor al alumno mediante un discurso, una demostracin o un ejercicio
experimental; antes bien, el alumno debe ejercer su fe y actuar a fin de lograr conocimiento por
s mismo.
El joven Jos Smith entenda instintivamente el significado de buscar conocimiento por la
fe. Uno de los episodios ms conocidos de su vida es su lectura de los versculos sobre la oracin
y la fe en el libro de Santiago, en el Nuevo Testamento (vase Santiago 1:5--6). Este texto
inspir a Jos a retirarse a una arboleda cerca de su hogar para orar y buscar conocimiento
espiritual. Fjense en las preguntas que Jos se haba planteado en su mente, que senta en el
corazn, y que llev consigo a la arboleda. Claramente, se haba preparado para pedir con fe
(Santiago 1:6) y para obrar.
En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me deca a m
mismo: Qu se puede hacer? Cul de todos estos grupos tiene razn; o estn todos en error? Si
uno de ellos es verdadero, cul es, y cmo podr saberlo?
Haba sido mi objeto recurrir al Seor para saber cul de todas las sectas era la
verdadera, a fin de saber a cul unirme. Por tanto, luego que me hube recobrado lo suficiente
para poder hablar, pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de m, cul de todas las
sectas era la verdadera... y a cul deba unirme (JS---H 1:10, 18).
Fjense que las preguntas de Jos se centraban no slo en lo que l necesitaba saber, sino
tambin en lo que precisaba hacer. Y su primera pregunta se centr en la accin, en lo que se
deba hacer! Su oracin no se limit a preguntar: Qu iglesia es la verdadera? Sino que

pregunt: A qu iglesia debo unirme? Jos fue a la arboleda a aprender por la fe y tena la
intencin de actuar.
En definitiva, la responsabilidad de aprender por la fe y de aplicar la verdad espiritual
descansa sobre cada uno de nosotros en forma individual. Se trata de una responsabilidad cada
vez ms grave e importante en el mundo en el que vivimos y en el que habremos de vivir. El
instructor nos apoya en cuanto a qu, cmo y cundo aprender, pero esos elementos no dependen
de l, ni de un mtodo de presentacin, ni de un tema concreto o un formato de leccin.
Ciertamente, buscar conocimiento por la fe es uno de los mayores retos de esta vida
terrenal. El profeta Jos Smith resume como ninguno el proceso de aprendizaje y los resultados
que intento describir. En respuesta a una peticin de instruccin por parte de los Doce, Jos
ense: La mejor manera de obtener la verdad y la sabidura no es pedirla a los libros, sino a
Dios a travs de la oracin, para recibir una enseanza divina (Jos Smith, History of the
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, tomo IV, pg. 425).
En otra ocasin, el Profeta explic que la lectura de las experiencias de los dems, o las
revelaciones dadas a ellos, jams podrn darnos a nosotros un concepto comprensivo de nuestra
condicin y verdadera relacin con Dios ( vase Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 400).
Implicaciones para nosotros como maestros
Las verdades sobre aprender por la fe que hemos analizado hasta ahora tienen profundas
implicaciones para nosotros, los maestros. Consideremos tres de ellas:
Implicacin N 1. El Espritu Santo es el nico maestro verdadero.
El Espritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad y es el maestro y el testigo de toda
verdad. El lder James E. Talmage explic:
El oficio del Espritu Santo, en cuanto a Su ministerio entre los hombres, queda
explicado en las Escrituras. Es un maestro enviado del Padre, y revelar a aqullos que son
dignos de Su instruccin, todas las cosas que son necesarias para el progreso del alma (Artculos
de fe, pg. 180.)
Debemos recordar siempre que el Espritu Santo es el maestro que, tras la pertinente
invitacin, puede acceder al interior del corazn del que aprende. De hecho, ustedes y yo
tenemos la responsabilidad de predicar el Evangelio por medio del Espritu, s, por medio del
Consolador, como requisito previo para el aprendizaje por la fe que slo se logra por medio de l
(vase D. y C. 50:14). A este respecto, ustedes y yo nos asemejamos a esas largas y finas tiras de
fibra ptica que permiten la conduccin de seales de luz a grandes distancias. As como la fibra
de esos cables debe ser pura para conducir la luz con efectividad y eficacia, tambin nosotros
debemos ser y permanecer conductos dignos a travs de los cuales pueda obrar el Espritu del
Seor.
Pero, hermanos y hermanas, debemos recordar que, en nuestro servicio, somos conductos
y canales, y no la luz. Porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre
que habla en vosotros (Mateo 10:20). No tiene nada que ver conmigo ni con ustedes. De hecho,
cualquier cosa que yo o ustedes hagamos en calidad de maestros para llamar la atencin sobre
nosotros a propsito ---bien sea por medio del mensaje que presentamos, de los mtodos que
empleamos o de nuestro comportamiento--- es una forma de superchera que restringe la eficacia
de la enseanza del Espritu Santo. ... la predica por el Espritu de verdad o de alguna otra
manera? Y si es de alguna otra manera, no es de Dios (D. y C. 50:17--18).

Implicacin N 2. Somos instructores ms eficaces cuando fomentamos y facilitamos el

aprendizaje por la fe.
Todos conocemos el dicho de que dar un pescado a un hombre le ayuda con una comida,
pero ensearle a pescar le da de comer toda la vida. Nosotros, como maestros del Evangelio, no
estamos en el negocio de la distribucin de pescado; ms bien, nuestra labor consiste en ayudar a
las personas a aprender a pescar y a llegar a ser autosuficientes espiritualmente. Este
importante objetivo se alcanza mejor cuando alentamos y permitimos al alumno que obre en
consonancia con los principios correctos, permitiendo as que aprenda por medio de sus obras.
El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios (Juan 7:17).
Noten cmo esta implicacin se puso en prctica en el consejo de Brigham Young a
Junius F. Wells cuando se lo llam en 1875 a organizar a los hombres jvenes de la Iglesia.
Comience las reuniones pasando lista y llamando a tantos miembros como el tiempo lo
permita para compartir sus testimonios. Comience la siguiente reunin donde quedaron en la
anterior y llame a los dems hermanos a fin de que todos participen y se acostumbren a ponerse
de pie y a decir algo. Tal vez muchos de ellos pensarn que no tienen un testimonio, pero hgales
ponerse de pie y vern que el Seor les dar facilidad para hablar de muchas verdades en las que
no haban pensado antes. Ms son las personas que han obtenido un testimonio al tratar de
compartirlo que las que estn de rodillas orando por recibirlo (Junius F. Wells, "Historic Sketch
of the YMMIA", Improvement Era, junio de 1925, pg. 715).
El presidente Boyd K. Packer nos ha dado un consejo parecido en nuestra poca:
Si tan slo pudiera ensear este principio: que un testimonio se encuentra cuando se
expresa. En alguna parte, en su bsqueda del conocimiento espiritual, existe ese salto de fe,
como lo llaman los filsofos. Es el momento en que uno llega al borde de la luz y tropieza con la
oscuridad, slo para descubrir que el camino contina iluminado por uno o dos pasos ms. La
Lmpara de Jehov, como dice el pasaje, verdaderamente es el espritu del hombre
(Proverbios 20:27).
Una cosa es recibir un testimonio de lo que uno ha ledo o de lo que otra persona ha
dicho, lo cual es necesario como comienzo, y otra es que el Espritu nos confirme dentro de
nosotros que lo que hemos testificado es verdadero. Os dais cuenta de que este testimonio se
nos restituir a medida que lo expresemos? Al dar de lo que tenemos, esto se nos reemplazar,
pero aumentado! (La Lmpara de Jehov, Liahona, diciembre 1988, pg. 36).
He observado una caracterstica comn entre los maestros que ms han influido en mi
vida: me ayudaron a buscar conocimiento por la fe y se negaron a darme respuestas fciles a las
preguntas difciles. De hecho, no me dieron respuesta alguna, sino que me indicaron el camino y
me ayudaron a dar los pasos para encontrar mis propias respuestas. Por cierto, no siempre
apreci ese mtodo, pero la experiencia me ha permitido entender que no solemos recordar por
largo tiempo la respuesta de otra persona, si es que la recordamos, pero la respuesta que
descubrimos o que obtenemos mediante el ejercicio de la fe, por lo general la conservamos toda
la vida. Las enseanzas ms importantes de la vida se atrapan, no se ensean.
Sencillamente, la comprensin espiritual con la que se nos ha bendecido y que se nos ha
confirmado como verdadera en nuestro corazn, no se puede entregar a otra persona. Es preciso
pagar el precio para aprender la diligencia y para obtener conocimiento por la fe a fin de recibir y
poseer dicho conocimiento. Slo de ese modo lo que se sabe en la mente podr transformarse
en lo que se siente en el corazn. Slo as puede una persona pasar de confiar en el conocimiento
y en las experiencias espirituales de los dems y reclamar esas bendiciones para s. Slo as
podemos prepararnos espiritualmente para lo que venga. Debemos [buscar] conocimiento, tanto
por el estudio como por la fe (D. y C. 88:118).

Implicacin N 3. La fe del instructor se fortalece al ayudar a los dems a buscar

conocimiento por la fe.
El Espritu Santo, que puede ensearnos y recordarnos todas las cosas (vase Juan 14:26),
ansa ayudarnos a aprender a medida que obramos y ejercemos fe en Jesucristo. Curiosamente,
esa ayuda divina para recibir conocimiento tal vez nunca se haga ms evidente que en el
momento de impartir enseanzas, ya sea en la Iglesia o en el hogar. Tal y como Pablo aclar a
los romanos: ...T, pues, que enseas a otro, no te enseas a ti mismo? (Romanos 2:21).
Fjense cmo en los siguientes versculos de Doctrina y Convenios la enseanza diligente
invita a la gracia y la instruccin celestiales:
Y os mando que os enseis el uno al otro la doctrina del reino.
Enseaos diligentemente, y mi gracia os acompaar, para que seis [vosotros] ms
perfectamente instruidos en teora, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las
cosas que pertenecen al reino de Dios, que os conviene comprender (D. y C. 88:77--78; cursiva
agregada).
Piensen que las bendiciones que se describen en esos pasajes van dirigidas concretamente
al maestro: Enseen diligentemente, y mi gracia [los] acompaar para que ustedes, los
maestros, sean instruidos!
Idntico principio es evidente en el versculo 122 de la misma seccin de Doctrina y
Convenios.
Nombrad de entre vosotros a un maestro; y no tomen todos la palabra al mismo tiempo,
sino hable uno a la vez y escuchen todos lo que l dijere, para que cuando todos hayan hablado,
todos sean edificados de todos y cada hombre tenga igual privilegio (D. y C. 88:122, cursiva
agregada).
Cuando todos hablan y todos escuchan de manera correcta y ordenada, todos resultan
edificados. El ejercicio individual y colectivo de la fe en el Salvador invita a la instruccin y a la
fortaleza del Espritu del Seor.
Buscar conocimiento por la fe: Un ejemplo reciente
Todos fuimos bendecidos por el reto que nos extendi la Primera Presidencia el pasado
mes de agosto en cuanto a leer por entero el Libro de Mormn antes del fin del ao 2005. Con
dicho reto, el presidente Hinckley nos prometi que, al observar fielmente ese sencillo programa
de lectura, nuestra vida y nuestro hogar recibiran una porcin mayor del Espritu del Seor, se
fortalercera nuestra resolucin de obedecer los mandamientos de Dios y tendramos un
testimonio ms fuerte de la realidad viviente del Hijo de Dios (vase Un testimonio vibrante y
verdadero, Liahona, agosto de 2005, pg. 6).
Vean cmo ese reto inspirado es un ejemplo clsico de aprender por la fe. En primer
lugar, ni a ustedes ni a m se nos mand, oblig ni requiri leer, sino que se nos invit a ejercer
nuestro albedro como agentes y actuar de acuerdo con los principios que son correctos. El
presidente Hinckley, a modo de maestro inspirado, nos inst a actuar en vez de que se actuase
sobre nosotros. En ltima instancia, cada uno de nosotros tuvo que decidir si responderamos al
reto, de qu manera lo haramos y si perseveraramos hasta el fin de la tarea.
En segundo lugar, al extendernos la invitacin para leer y actuar, el presidente Hinckley
nos instaba a buscar conocimiento por la fe. No se repartieron nuevos materiales de estudio entre
los miembros de la Iglesia y no se crearon lecciones, clases ni programas adicionales. Cada uno
tena su ejemplar del Libro de Mormn, un sendero hacia el interior del corazn, un corazn

ensanchado por medio del ejercicio de nuestra fe en el Salvador al responder al reto de la

Primera Presidencia. De ese modo, fuimos preparados para recibir instruccin del nico maestro
verdadero: el Espritu Santo.
En las ltimas semanas, he quedado gratamente impresionado por los testimonios de
muchsimos miembros sobre sus recientes experiencias con la lectura del Libro de Mormn, pues
han aprendido lecciones espirituales importantes y oportunas, su vida ha mejorado y han recibido
las bendiciones prometidas. El Libro de Mormn, un corazn dispuesto y el Espritu Santo; as
de simple. Mi fe y la fe de las dems Autoridades Generales se ha visto fortalecida al aceptar la
invitacin del presidente Hinckley y al ver a tantos de ustedes actuar y aprender por la fe.
Como dije antes, la responsabilidad de buscar conocimiento por la fe descansa sobre cada
uno de nosotros, y esa obligacin cobrar mayor importancia a medida que el mundo se torne
ms confuso y atribulado. Aprender por la fe es vital para nuestro progreso personal y espiritual
y para el crecimiento de la Iglesia en los ltimos das. Ruego que cada uno de nosotros tenga
hambre y sed de justicia y sea lleno del Espritu Santo (vase 3 Nefi 12:6) a fin de buscar
conocimiento por la fe.
Testifico que Jess es el Cristo, el Hijo Unignito del Padre Eterno; l es nuestro
Salvador y Redentor. Testifico que al aprender de l, al dar odo a Sus palabras y al caminar en
la mansedumbre de Su Espritu (vase D. y C. 19:23), seremos bendecidos con fortaleza,
proteccin y paz espirituales.
En calidad de siervo del Seor, invoco esta bendicin sobre cada uno de ustedes a fin de
que su deseo y capacidad para buscar conocimiento por la fe ---y para ayudar a otras personas a
buscar conocimiento por la fe--- aumente y mejore. Esta bendicin ser una fuente de grandes
tesoros de conocimiento espiritual en su vida personal y familiar, y para aquellos a quienes
ensean y sirven. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.