Subjetividades em

cena no jornalismo
biogrfico de Jos
Castello
Marta Regina Maia*
Thales Vilela Lelo**
Resumo
Neste artigo, so discutidas as possibilidades que se abrem para a produo de biografias escritas por jornalistas na contemporaneidade. Fazse um retrospecto conceitual sobre alguns traos que configuram o sujeito
na atualidade, assim como as perspectivas de ruptura com um dos cnones jornalsticos: a noo de transmissibilidade impessoal. Essa norma
de conduta profissional ancorada na noo da linguagem como cdigo,
sendo o jornalista mero transmissor dos acontecimentos. Como o processo
de construo biogrfica envolve muitos aspectos, inclusive relaes entre
espao e tempo e entre narrativa e memria, faz-se, neste trabalho, a
anlise de contedo sobre a presena autoral do bigrafo-jornalista na
construo da obra, com enfoque na narrativa empreendida pelo jornalista e crtico literrio Jos Castello, em sua obra Joo Cabral de Melo Neto:
o homem sem alma & Dirio de tudo (2006).
Palavras-chave: Biografias. Jornalismo. Sujeito. Subjetividade.

Professora adjunta III do Curso de Jornalismo da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). Doutora em Cincias da Comunicao pela ECA-USP. Atualmente faz Residncia ps-doutoral no Programa de Ps-Graduao
em Comunicao da FAFICH-UFMG. Lder do Grupo de Pesquisa Linguagem, Narrativas, Processos Jornalsticos e Culturais (CNPq). E-mail: marta@martamaia.pro.br.
**
Mestrando em Comunicao Social pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) na linha Processos
Comunicativos e Prticas Sociais. Graduado em Jornalismo pela UFOP. Integrante do Grupo de Pesquisa Linguagem, Narrativas, Processos Jornalsticos e Culturais (CNPq). E-mail: thales.lelo@hotmail.com.
*

Se Narciso se encontra com Narciso e um deles finge que ao outro admira (para sentir-se admirado), o outro, pela mesma razo, finge
tambm e ambos acreditam na mentira (GULLAR, 2001, p. 367-368).
Essa relao que, no caso do poema, comea no fingimento e acaba em
dio, j que um narcisista no suporta ser rejeitado, indica que muitos
encontros ocorrem por esta necessidade de se ver no espelho, de se ver
sempre pelo e/ou no outro, dado que a sociedade no constituda por
seres completamente autnomos e independentes. O ser humano v e
sempre visto pelo outro, o que dificulta qualquer anlise que tenha como
mote a questo do sujeito.
A afetao que um sujeito proporciona ao outro movimenta as condies da existncia humana societria. Na dimenso cotidiana esses
encontros podem ou no provocar distenses, entretanto quando eles
aparecem estampados nas pginas de livros biogrficos, h que se ter
uma discusso mais sistematizada sobre o que pode ser lido/observado
em sua dimenso materializada pela linguagem.
No jornalismo, muitas vezes, essa relao desconsiderada em nome
de uma pretensa objetividade, que tem como marca indelvel e ilusria
uma suposta realidade mecnica transposta dos meandros da cotidianidade para os meios convencionais de comunicao. Por intermdio das
leis mestras da imparcialidade, o sujeito-reprter se esquivaria e no se
perderia nos desvios de rota no territrio da cidade, traando um norte
seguro de onde iria desbravar, atravs de seu faro apurado, o fato-tesouro
a ser condensado em notcia. J aqui, pontos problemticos: primeiro,
porque, como ressalta Comolli (2008, p. 173),

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Introduo

um depoimento, uma palavra, um documento e a prpria narrativa podem remeter a fatos, a eles se referir e com eles estabelecer
relaes; contudo, deles se separam por meio de uma elaborao
que, ainda que diga respeito ao fato, o reconfigura em formas
que no so mais as dele. Nada do mundo nos acessvel sem
que os relatos nos transmitam uma verso local, datada, histrica,
ideolgica.

Atrelado a essa reduo e elaborao, que a prpria condio de

construo da narrativa, est uma espcie de morte declarada pela escrita, que, para se realizar, necessita de uma perda, a do seu prprio referente o real. Como Certeau (2000, p. 269), a escrita precede por
abandonos sucessivos dos lugares ocupados, e se articula numa exterioridade que lhe escapa. Nesse cenrio terico, o jornalista desponta como

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interlocutor da sociedade para a sociedade, um mediador entrelaado

numa constelao de sentidos que o ultrapassam, mas que lhe cabe, em
dilogo constante com essas diversas narrativas sociais j existentes, efetivar o assassinato desse exterior escorregadio, vertendo no papel um
acontecimento enquadrado, jornalisticamente, por meio de uma srie
de fragmentos, pequenas cenas jornalsticas, que apontam, no caso da
mdia, para a no sujeio da mesma [...] frente s formas e lgicas dos
acontecimentos, que lhe seriam anteriores. (BERGER; TAVARES,
2009, p. 6)
Este enquadramento, verificvel nas produes jornalsticas, precisa
ser questionado quando o que est em foco a produo de biografias
por jornalistas. Se os limites do fazer profissional permeiam esse tipo
de produo intelectual, o que pode surgir a opacidade do sujeito e do
real, que deixariam de ser constitudos da complexidade e das incertezas.
Refletir sobre o mtodo adotado para a consecuo de uma biografia
no s destrinchar os caminhos seguidos por quem escreve, mas, tambm, como pensava Jean-Paul Sartre (1983 apud DOSSE, 2009), pensar
sobre si mesmo, pois, ao escrever sobre o outro, o bigrafo acaba falando
de si mesmo, afinal um sujeito contando a vida de outro sujeito; o
biogrfico ligando-se ao autobiogrfico.
Nesse sentido, apresenta-se, ento um retrospecto conceitual sobre
alguns traos que configuram o sujeito na contemporaneidade e as possibilidades que se abrem para a produo de biografias produzidas por
jornalistas, assim como as perspectivas de ruptura com alguns dos cnones jornalsticos como a noo de transmissibilidade impessoal1. Como
o processo de construo biogrfica envolve muitos aspectos, inclusive
relaes entre espao e tempo, faz-se, neste trabalho, a anlise de contedo sobre a presena autoral do bigrafo-jornalista na construo da
obra, com enfoque na narrativa empreendida pelo jornalista e crtico
literrio Jos Castello, em sua obra Joo Cabral de Melo Neto: o homem
sem alma & Dirio de tudo (2006).

Percursos tericos sobre o sujeito

Para esquadrinhar algumas das linhas de compreenso sobre as potencialidades biogrficas, mister afinar as lentes para interaes desse
quadro com as perspectivas tericas sobre os sujeitos em sua dimenso
relacional e os modos como tais relaes so analisadas em distintos
momentos tericos momentos que potencialmente influenciam o entendimento das capacidades comportadas por essas narrativas.

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1 A noo de que a linguagem seria um simples cdigo e que o jornalista seria simplesmente um
transmissor dos acontecimentos.

tentar compreender uma vida como uma srie nica e por si suficiente de acontecimentos sucessivos, sem outro vnculo que no
a associao a um sujeito cuja constncia certamente no seno
aquela de um nome prprio, quase to absurdo quanto tentar
explicar a razo de um trajeto no metr sem levar em conta a
estrutura da rede, isto , a matriz das relaes objetivas entre as
diferentes estaes. (BOURDIEU, 2006, p. 189-190)

Nessa conjectura de fundamentao estruturalista, impera a viso de

sujeito como agente de um mundo social determinado por mecanismos
de coero e estruturao construdos por meio de esquemas de ao,
chamados por Bourdieu de habitus. Assim, Dosse (2009, p. 209) resgata esse raciocnio ao afirmar que, segundo Bourdieu, o sujeito uma
entidade no pertinente, tanto quanto a sucesso dos acontecimentos;
portanto, com base nos critrios cientficos definidos por ele, o processo
histrico fica totalmente invalidado em termos de pertinncia.
Ainda nessa abordagem, porm, o sujeito jaz nas amarras do poder das construes simblicas institudas, e a compreensibilidade da
identidade pessoal no faz sentido em face de um sistema que dita os
nortes de atuao das coletividades. Mattelart, A. e Mattelart, M. (2004,
p. 104) assinalam que, na abordagem estrutural, o desejo de acabar com
a obsesso das cincias psicolgicas em relao a um sujeito isolado de
qualquer estrutura ou qualquer dispositivo social havia se traduzido
em um afastamento do sujeito. Os autores discutem ainda o renascimento do sujeito em face da crise do pensamento crtico e aos elos
que este propunha entre intelectuais e sociedade na histria moderna
do pensamento e cultura ocidentais, onde se percebe que em reao a
uma demasiada estrita perda de si no coletivo, as culturas da subjetividade, impelidas at o narcisismo, reaparecem de maneira florescente.
(MATTELART, A.; MATTELART, M., 2004, p. 167)
A abordagem histrica auxilia a reflexo sobre o assunto. Bauman
(1999) situa dois perodos histricos significativos que para ele indicam
os contornos e reconfiguraes do sujeito no seio das interaes com os
organismos institudos. No primeiro deles, o da chamada modernidade
slida, o projeto moderno racionalizava e ordenava tecnicamente Por

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Iniciando este breve percurso, fundamental apresentar o posicionamento de Bourdieu (2006), que, ao tecer uma crtica a ideia de histria
de vida como sucesso de acontecimentos contnuos de um sujeito com
nome prprio, metaforiza sua ponderao epistemolgica por intermdio da alegoria do metr. Para o autor,

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meio do Estado-Nao um caminho no qual a massa cinzenta de indivduos se nortearia. Nesse modelo, calcado pelo adiamento sucessivo
das satisfaes pessoais em prol do progresso coletivo, as ambivalncias
deveriam ser eliminadas mediante a distino identitria entre os de
dentro e os de fora. O socilogo, ento, aponta que esse projeto se
desgasta medida que seus fins racionais se voltam contra as prprias
pretenses.
A decadncia dessa fase slida, destravada nos campos de concentrao e na tragdia nuclear, o terreno propcio para o que o autor
denomina modernidade lquida ou ps-modernidade. A crise do ideal
do progresso desencadeia uma projeo de individualidade em massa,
debruada na satisfao momentnea. O sujeito ps-moderno em Bauman diagnosticado como inseguro, desamparado e amedrontado pelos
fluxos globais. A comunidade tornada um mito e vista com desconfiana, e todas as formas de sociabilidade que pressupem dependncia
so desviadas dos rumos necessariamente individualistas da existncia.
Esse egocentrismo tambm sondado por Siblia (2008) ao falar sobre a
funo-autor na atualidade. A autora assinala o valor de obra exaltado
em produtos ficcionais pr-modernos e seu emprego como propiciadoras de discusses sobre a realidade cotidiana, em detrimento da figura do
autor que seria um veculo para o escoamento da narrativa. Em oposio
a esse esqueleto, solda-se a plataforma da personalidade alterdirigida
contempornea, modelada para fora de si, visando exposio e construo por meio de olhares alheios em um mundo saturado de estmulos
visuais. Nesse ambiente propcio, a figura do autorsobressai, extraindo a
essncia da aura para seu magma, e a morte do narrador benjaminiano
professada. Assim, a realidade comea impor suas prprias exigncias:
para ser percebida como plenamente real, dever ser intensificada e ficcionalizada com recursos miditicos, pulverizando fragmentos da vida
real do artista. Ou ento desse eu qualquer que fala, que se narra e se
mostra por toda a parte. (SIBLIA, 2008, p. 198)
Siblia (2008) tambm partilha o medo da solido pregado por
Bauman em sua ps-modernidade, afirmando que a construo de si
como personagem visvel denotaria implicitamente um pavor de estar
s. Porm, para a autora, as subjetividades edificadas no ntimo contato
com os media escancaram uma dependncia do olhar do outro, ancoradas pela carncia das sustentaes que asseguravam o eu moderno.
Maffesoli (2001) colore esta discusso ao entremear o nomadismo
como elemento fundador dos desejos humanos. Mais do que reter os desejos de contato com outro e de expresso da individualidade, as slidas

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e pesadas instituies cerceariam a realizao de um devaneio essencial

da humanidade. Assim, essa aventura permanente propiciada pela figura do nmade a expresso de um sonho imemorial que o embrutecimento do que est institudo, o cinismo econmico, a reificao social ou o conformismo intelectual jamais chegam a ocultar totalmente
(MAFFESOLI, 2001, p. 41). Na errncia cotidiana residiria o elemento
instituidor que esfacelaria qualquer pretenso malfica das camisas de
fora institucionais, e a sede do infinito abraada pela ps-modernidade
religaria circuitos emperrados pelos ideais de normatizao modernos,
reduzindo os limites estabelecidos e dando forma a um fenmeno silencioso de fluxo efervescente presente em todas as cabeas (ainda que
o processo no se d conscientemente). Oliveira (2007) fala de corpos
indisciplinados que se dissociam de um suposto biopoder arraigado
capilarmente em cada singularidade, invocando sinergias coletivas por
meio de um leque de infinitas possibilidades. Dirigindo-se ao estudo
das fissuras (ou linhas de fuga), a autora procura os pontos de escape, as
dissonncias e as novas agregaes desveladas nas sociabilidades cotidianas, esfera onde a potncia da vida se transmutaria em ao cultural.
Neste breve percurso terico explanado at aqui, o ponto-chave
campeado foi o da ascenso dos sujeitos nas tessituras dos estudos sobre o everyday life. Mattelart, A. e Mattelart, M. (2004) falam de um
retorno ao vivido, onde a existncia cotidiana (ou o micro) passa a
ser reconfortante como objeto de estudo e os territrios pelos quais laos de proximidade so delineados permitiriam propiciar uma sensao
de segurana, ao passo que as superabstraes reduziriam impotncia
a influncia de sujeitos nas estruturas sociais. Os autores, todavia, no
desconsideram esquemas de poder em suas reflexes, sublinhando que
a recusa de sobrevalorizar a estrutura pode ter seu reverso na utopia
da autonomia da resistncia (MATTELART, A.; MATTELART,
M., 2004, p. 107). Essa viso tambm partilhada por Eagleton (1998,
p. 49), que, ao tecer sua crtica aos pensadores do ps-modernismo, afirma que, no desespero em encontrar o tesouro da liberdade individual
nos destroos de uma defasada e limitadora estrutura fundamentadora,
os tericos dessa corrente resistiriam em admitir um importante detalhe: o de que mundo realmente aleatrio no permaneceria parado
tempo suficiente para eu me dar conta de minha liberdade, no sentido
de tomar providncias necessrias para levar adiante os projetos escolhidos. A liberdade exige limitao.
So extremamente oportunas, ento, as contribuies de Certeau
(2000) em seu estudo do ordinrio de uma cultura. Ainda que o autor

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considere a existncia de lugares controlados em certas instncias sociais e com determinadas regras (ou restries para uso), ele alega que,
no fazer cotidiano, tticas so empregadas em espaos com o fim de se
acomodar nesse lugar. Ou seja, utilizando uma alegoria do prprio Certeau, relembrada por Josgrilberg (2005, p. 79) e que, embora dirigida
para a questo lingustica, relevante tambm para os propsitos deste estudo o transeunte [...] caminha dentro da cidade planejada por
um arquiteto determinando uma outra espacialidade, diferente daquela
imaginada no projeto urbanstico. Dessa forma, espaos, lugares e
tticas no devem ser pensados isoladamente, mas, sim, em equilbrio
homeosttico. Assim, como afirma Bretas (2006), o cotidiano uma realidade multicultural que abrange vrios saberes comuns. A autora retoma
o pensamento de Agnes Heller (1992 apud BRETAS, 2006, p. 30) para
situar que falar sobre o cotidiano mencionar um trabalho de construo
do lugar do indivduo no mundo, enquanto ser genrico e ser particular.
Comportando tanto a materialidade da existncia quanto as redes de sentido subjetivas onde se engendram as redes de sociabilidade, os modos
comuns de dizer e fazer, vistos como prticas cotidianas, so formas que
possibilitam processos identitrios ao apresentarem regularidades e padres compartilhados socialmente. (BRETAS, 2006, p. 32)
na importncia dada as figuras singulares no dissociadas dos lugares pelos quais transitam que se esboam algumas das dimenses das
narrativas biogrficas contemporneas. Na transitoriedade, nos fluxos e
nas distintas apropriaes de espao de mltiplos singulares foram desenhadas pontes que se articularam incessantemente, atribuindo sentidos
s constantes institudas. A biografia se tornou, ento, espao rico na
apreenso de facetas desses intercmbios cotidianos, no se limitando,
em alguns casos, a acompanhar padres ou mesmo cultuar/repreender
um hedonismo autnomo do mundo social. Nas trilhas descampadas e
nos mapas de mltiplos possveis, afinaram-se os olhares para as dissonncias entressachadas pelo denso caldo de subjetividade que recheia as
vises caractersticas de indivduos repletos de particularidades de fundo
insondvel. Mas nem sempre foi assim, como poder ser visto a seguir.

Pequena trajetria das biografias

Esta rpida visita seara histrica das narrativas biogrficas permit
pensar como o sujeito estabelece relaes com as instncias polticas,
jurdicas, sociais, culturais, econmicas, dentre outras, e ainda como ele
enredado pelas inmeras pginas que contam sua vida. O historiador
Dosse (2009), considerando a hibridizao do gnero (ou subgnero,

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como preferem alguns), aponta trs configuraes biogrficas possveis

de serem registradas historicamente, mas que no se apresentam de maneira sequencial, linear, ou seja, so passveis de alternao entre os diversos perodos. Ele distingue, ento, trs modalidades: a idade herica,
a modal e a hermenutica.
Os valores heroicos so chamados para compor a chamada idade
heroica. O discurso das virtudes modelares construdo para compor
esse sujeito da Antiguidade. O gnero biogrfico participa, pois, de um
regime de historicidade no qual o futuro a reproduo dos modelos
existentes, que vem perpetuar-se (DOSSE, 2009, p. 123). A biografia
surgiu juntamente com o gnero histrico, ainda no sculo V a.C, mas
foi na poca helenstica que a biografia, norteando-se como bioi (bios)
preocupada no s em traar a vida, mas tambm a maneira de viver
, estabilizou-se, segundo Dosse (2009). O Encomium (elogio fnebre)
um gnero bastante utilizado na Antiguidade e foi o modo como os
bigrafos exortaram as qualidades morais de seus biografados os indivduos encarnados como exemplos de retido moral, que tipificam os
heris dessa poca. Sempre vestidos por suas funes sociais no campo
da magistratura, do exrcito ou da poltica. Desse perodo, o nome que
se destaca o de Plutarco. O que importa para ele o confronto entre
os imperativos de um mundo exterior e a maneira como o heri reage
(DOSSE, 2009, p. 131). A intriga como elemento gerador da narrativa
biogrfica, o que o leva a ser retomado no Renascimento e posteriormente no perodo das Luzes.
Dos valores heroicos, ainda nessa mesma poca, para os valores religiosos com as histrias dos santos, escrita conhecida como hagiografia.
Foi na Idade Mdia que a hagiografia tornou-se popular, com relatos
mais preocupados em disseminar virtudes e valores morais do que relatar situaes vividas pelos biografados (DOSSE, 2009). Entretanto,
mesmo essa forma de biografia passou por nuances ao tratar do que
poderia ser chamado de santo de bero para o santo que se faz no
processo de converso.
O processo de laicizao ocorreu com as biografias cavaleirescas, que
j apontavam para um processo de individualizao que comeou a ser
desenhado no final da Idade Mdia. Mas foi na chamada poca Moderna, em especial a partir do sculo XVIII, que a figura do heri sofreu
uma crise. Entrou em cena a figura do grande homem, que, diferente do
heri, atuava de maneira mais consistente e no somente a partir de xitos
militares, portanto passveis de serem modificados, mas de uma forma
mais slida. Assim raciocinavam os principais pensadores iluministas,

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como afirma Franois Dosse ao dizer que os xitos militares (...) surgem como um legado efmero em comparao com a solidez das obras e
descobertas dos grandes homens, cujo trabalho pela humanidade mais
construtivo na edificao de um patrimnio cultural comum (DOSSE,
2009, p. 167).
O final do sculo XIX e incio do XX reservaram s biografias o que
Dosse (2009) chamou de modal (ainda hoje amplamente produzida).
poca em que se percebe o interesse pelas estruturas e instituies em
detrimento do sujeito singular, retomado, em geral, como mera ilustrao do mbito social, como pode ser visto em diversas correntes tericas,
passando por Emile Durkheim e sua preocupao com o rigor do mtodo sociolgico, em que o ser humano no passa de uma dependncia do
tipo coletivo, seguindo-lhe todos os movimentos (DURKHEIM, 1967
apud DOSSE, 2009, p. 197), ou pelo movimento dos historiadores Marc
Bloch e Lucien Febvre, em especial a partir de 1929, com o lanamento
da Revista dos Annales e a opo pelo estudo dos fenmenos de massa
em detrimento dos estudos dos indivduos na histria. As ideias marxistas, tambm desenvolvidas nessa poca, construram um legado nessa
mesma direo ao acenar que a estrutura da sociedade era determinante
na constituio do sujeito.
A ltima configurao, proposta por Dosse (2009), a chamada
Idade Hermenutica. Ele vai dizer que, na atualidade, muitas das biografias produzidas abriram um campo maior para a reflexividade, sendo
mais sensveis as singularidades desse eu subjetivado. Os modelos ou as
atitudes modelares tiveram seu espao reduzido. A vida no podia mais
ser acionada por enquadramentos coletivos como a classe ou o partido,
dentre outros (AVELAR, 2012). a partir dessa possibilidade hermenutica que uma nova narrativa pode sugerir que o bigrafo tambm se
deixe entrever no texto, e isso que ser discutido a seguir.

O reprter e o mtodo biogrfico

Ao refletir sobre o discurso das mdias, Charaudeau (2006, p. 87)
argumenta que h uma constante tenso no contrato estabelecido entre
produo e recepo, j que a mdia sofre o desafio de parecer crvel em
suas informaes cotidianas: A visada de informao consiste em fazer
saber ao cidado o que aconteceu ou o que est acontecendo no mundo
da vida social. Nesse processo, a mdia opera com conceitos como a
verdade dos fatos sociais. O que provoca, portanto, a necessidade de
provar, de demonstrar aquilo que se informa por meio de entrevistas,
pesquisas, depoimentos, imagens, sons, dentre outros. Paradoxalmente,

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ela tambm precisa atingir o maior nmero de pessoas, o que requer a

adoo de mecanismos de aproximao com esse mesmo pblico, o que
pode ser facilitado pelo apelo emotivo das mensagens dramticas que
primam pela audincia. Razo e emoo combinam-se nessa instncia pblica, com o devido cuidado para a no exacerbao, dado que as
mdias trafegam entre esses dois polos ao sabor de sua ideologia e da
natureza dos acontecimentos. (CHARAUDEAU, 2006, p. 93)
Se o jornalismo se pauta por aquilo que passvel de verificao,
embora no desconsidere o imaginrio coletivo por conta da audincia,
como pode, em suas tcnicas corporativas, construir este sujeito, que,
como discutido acima, surge em suas mltiplas dimenses na sociedade
contempornea? O suporte mais adequado para essa distenso pode ser
o do livro e o do documentrio, j que na pauta miditica hegemnica a
angulao massa e a grupal2 prevalecem por razes mercadolgicas.
O Brasil conhece, em especial a partir da dcada de 1990, um vertiginoso crescimento editorial de biografias escritas por jornalistas. Nomes consagrados pelos altos ndices de vendagem, como Ruy Castro,
Fernando Morais, Jorge Caldeira, Jos Castello, dentre outros, colocam
disposio do leitor histrias sobre a vida de inmeros personagens
brasileiros, como Nelson Rodrigues, Vincius de Morais, Assis Chateaubriand, Joo Cabral de Melo Neto, Baro de Mau, dentre tantos
outros, que so impressos, literalmente, na histria contempornea.
Nos marcos deste texto no h como avaliar toda essa produo, justificativa que se utiliza para focar a discusso em um autor-jornalista
chamado Jos Castello, que, em suas produes biogrficas, acaba por
mostrar as idiossincrasias do bigrafo e do biografado. Antes, mesmo
que an passant, pode-se colocar na berlinda a suspeio exposta por
Pena (2006), que, ao discutir as biografias produzidas por alguns desses
profissionais seguidores de uma lgica linear coerente e estabilizadora,
questiona a utilizao de referenciais epistemolgicos que primam pela
tentativa de reconstituir o real em sua plenitude como se isso fosse possvel. Ele argumenta de maneira categrica:
No acredito, conforme defende a lgica jornalstica, que seja
possvel construir histrias e identidades com coerncia e estabilidade numa poca em que a realidade se apresenta em formas
mltiplas e desconexas, deixando clara a sua complexidade. No
acredito que seja possvel escrever biografias como relatos cronolgicos de acontecimentos com significado e direo. (PENA,
2006, p. 71)
2 Medina (1978) define trs nveis de angulao: o grupal, em geral, definido a partir dos interesses
da empresa; o massa, pensados mais a partir da audincia; e o pessoal, mais centrado na valorizao do comentarista reconhecido pelo pblico.

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Os jornalistas bigrafos que encaram seu trabalho como aquele produzido por artfices do real, que promovem a estabilidade e a continuidade como elementos configurantes da construo do sujeito, esforamse por demonstrar que tudo uma questo de esforo, de ouvir fontes
e mais fontes, de reunir mais e mais documentos, de fazer mais e mais
entrevistas, mais e mais perguntas. E, ento, um dia, como um tesouro
que se desenterra, a biografia verdadeira surge! (CASTELLO, 2007,
p. 168-169)
Caminho inverso, ento, seguido pelo prprio Jos Castello. Ele, que
escreveu duas biografias, a de Vincius de Moraes (1994) e a Joo Cabral
de Melo Neto (2006), dentre inmeros perfis, prefere buscar as sombras (1999) de seus biografados e perfilados do que aquilo que visvel,
tangvel. Na reconstituio da histria de vida dos sujeitos prevalecem
as indeterminaes, as descontinuidades e os conflitos. Em seu livro Joo
Cabral de Melo Neto: o homem sem alma, em especial na segunda verso,
publicada em 2006, o jornalista acrescenta o que ele denomina Dirio
de tudo, em que relata suas impresses dos 21 encontros que manteve
com o poeta entre maro de 1991 e abril de 1992. Ao possibilitar a
socializao do processo de produo dessa biografia, Castello levanta
algumas questes de carter metodolgico que ajudam a pensar sobre os
procedimentos utilizados para a composio dessa obra. A transparncia
do processo de produo jornalstica aparece como um elemento democratizador do campo jornalstico (MAIA, 2008), dado que os receptores,
aqui entendidos como leitores, telespectadores, ouvintes e internautas,
podem desnudar esse fazer jornalstico, antes prerrogativa exclusiva de
profissionais da rea. E o bigrafo, quando aparece na obra, tornandose assim um autor-mediador, nas palavras da pesquisadora Medina
(2003), despe-se de uma carcaa profissional estigmatizante, que o impossibilita de ir alm do que se denomina factual.
Em uma das inmeras entrevistas realizadas com Joo Cabral de
Melo Neto, Castello (2006, p. 250) escreve, em seu Dirio de tudo, que,
ao perceber a felicidade do poeta em um dos encontros, recebe uma
resposta que vem como um petardo e o ajuda a refletir sobre os limites
da ao jornalstica objetivante:
Que nada, um engano seu. Comigo as coisas se passam assim:
quando estou com a aparncia boa, porque estou mal, deprimido, devastado pela angstia. Quando me dizem que estou abatido, que no pareo bem, porque, a sim, por dentro estou bem.
A aparncia comigo nunca funciona.

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Estas privaes, estes pontos que no conseguimos ultrapassar, estes limites no so impostos s pelo biografado, esteja ele
vivo ou morto, mas tambm, e, sobretudo, pelo prprio bigrafo.
Apontam, sobretudo, para as limitaes daquele que escreve.

Ao se perceber como parte constituinte desse processo, o jornalista

bigrafo, que se questiona, assume sua perspectiva de ouvinte e deve
(re)pensar-se nesse contexto, pois importante que ele reconhea que
existe um outro, que pode pensar diferente, que pode fugir da viso
dualista do certo e do errado e levantar questes diferentes daquelas
que esto em pauta. Se o reprter no consegue tentar entender quem
o outro nesse processo, corre o risco de tornar-se um ser assptico,
desprovido de sua prpria humanidade. Nas palavras de Castello (2007,
p. 167) ao bigrafo resta, antes de tudo saber escutar. Silenciar espera
do que est oculto, mesmo sabendo que o que est oculto nem sempre
se manifesta.
A dimenso da memria, embora no sendo objeto de estudo especfico neste trabalho, tambm representa um aspecto peculiar no processo
de construo de biografias, j que os sistemas de interpretao podem
ser alternados constantemente, levando em considerao as mudanas
que todo ser humano enfrenta no decurso de uma vida (BERGER,
1976). Nesse sentido, no se pode buscar uma biografia clara e assertiva
de uma vida que pode ser reinterpretada, seno a qualquer momento,
mas ao menos em algumas fases de rupturas.

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Ao deixar de etiquetar o real e participar da narrativa, o bigrafo

jornalista rompe com um dos cnones profissionais do jornalismo: o
distanciamento. Desse modo, aproxima-se do sujeito de maneira a escavar sua vida no de maneira intrusiva, mas como uma forma de tentar
compreend-lo, de tentar se compreender, como expe Castello (2007,
p. 166) ao apresentar e discutir algumas das dificuldades durante o processo de produo de uma biografia:

Concluso
Jos Castello sabe do papel que sua subjetividade possui como cimento de ligao entre os tijolos do indivduo o qual se tornar seu
biografado, e no a esconde. O autor se dissocia da ideia de transmissibilidade da informao expondo, de antemo (e passo a passo),
seus encontros e desencontros com o real. Na biografia de Joo Cabral
de Melo Neto, logo na introduo, o jornalista j antecipa, em tom de

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desconfiana: Entrevistar um poeta: nada, a princpio, mais imprprio

e pouco recomendvel [...] Nada mais distante da poesia do que [...] o
pedido intermitente de objetividade, o desejo de clareza que vigoram em
uma entrevista (CASTELLO, 2006, p. 15). Se, por um momento, Jos
Castello alimenta a possibilidade de unir este mundo da objetividade
com a poesia, dado o fato de Joo Cabral ser chamado de o poeta do
concreto, suas esperanas tornam-se enfumaadas, uma vez que o homem ao qual ele esperava como figura afinada aos liames de sua prpria
obra se projeta como figura dissonante.
O bigrafo, ento, assume-se em sua qualidade de nufrago, ancorado, juntamente ao poeta, na tbua de salvao (CASTELLO, 2006,
p. 18) do concreto e em busca da matria. Percalos revelados, sombras
no dadas como escusas s luzes do real transfigurado em papel, pelo
contrrio, esse ambguo que caracteriza as potencialidades narrativas
de seu livro, no movimento de dilogo constante que se d entre os
mltiplos autores: aquele que institui um lugar de ao, o narradorpersonagem que se descobre num devir constante pela obra viajando
nos mares profundos das histrias do poeta, e o entrevistador alocado
num tempo de inscrio passado e que se tornar, tambm, o espectador em interlocuo com as prprias anotaes, matria-prima de seu
Dirio de tudo, making of do tempo circunscrito cronologicamente nas
entrevistas com Joo Cabral de Melo Neto.
Ao refletir sobre sua produo cientfica baseando-se na sua autobiografia, Morin (1997, p. 201) demonstra que as ideias tm uma relao
direta com o que ocorre sua volta e com as opes poltico-culturais de
cada indivduo: O conhecimento sempre traduo e construo [...];
toda observao e toda concepo devem incluir o conhecimento do observador que concebe. No h conhecimento sem autoconhecimento.
Nesse sentido, quando o jornalista esclarece suas contradies e limites,
est admitindo, tambm, que a biografia construda por opes e selees e que a subjetividade permeia toda a obra produzida.
Mais que isso, o jornalista bigrafo, ao contar a vida de um sujeito,
deve levar em considerao que a compreenso do passado, de acordo
com Berger (1976), depende de pontos de vista; ento, dificilmente as
biografias podem ser encaixadas em sistemas homogneos, dotados de
uma coerncia certeira. A complexidade no somente como uma mxima a ser seguida, mas como uma forma de nuanar a vida com facetas
menos unilaterais e mais polissmicas.

Abstract
This article discusses the possibilities that open up for the production of biographies
written by modern journalists. It provides a conceptual retrospect on some of the
traits that make up the subject nowadays, as well as the prospects of a break with one
of the canons of journalism: the notion of impersonal transmissibility. This standard
of professional conduct is rooted in the notion of language as a code, with the journalist acting merely as a transmitter of events. As biographical construction involves
many aspects, including the relationships between space and time and between narrative and memory, this work makes a content review on the authorial presence of
the biographer-journalist in constructing his work, with a focus on the narrative
undertaken by journalist and literary critic Jos Castello, in his work Joo Cabral de
Melo Neto: o homem sem alma & Dirio de tudo (2006).

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Subjectivities brought into focus in Jos Castellos biographical journalism

Keywords: Biographies. Journalism. Subject. Subjectivity.

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Enviado em 15 de maro de 2013.

aceito em 25 de abril de 2013.

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