XI CONGRESO CAAS

HOMENAJE A EDGARDO GARBULKSY

Facultad de Humanidades y Artes
U.N.R.

23 al 26 de julio de 2014

GT02-AFRODESCENDIENTES Y MIGRANTES AFRICANOS

SUBSAHARIANOS EN ARGENTINA Y AMRICA LATINA:
PROBLEMTICAS, PERSPECTIVAS Y DESAFOS.

Coordinadoras: Bernarda Zubrzycki (FCNyM, UNLP-CONICET),

Martino Ma. Cecilia (UBA-CONICET)
Paola Monkevicius (UNLP-CONICET)

Ttulo del trabajo: Afrodescendencia y poticas del acriollamiento en el Caribe

Autora: Claudia Caisso
Filiacin institucional : Docente-Investigadora
Escuela de Letras,
F. de H. y A.,
UNR
C.I.U.N.R.

e.mail: ccaisso@hotmail.com

Resumen:

A partir de la instrumentalizacin del concepto de pensamiento fronterizo trabajado

por Walter Mignolo en Historias locales/ diseos globales (2003) y en La idea de
Amrica Latina (2007), se analizan algunas vas por medio de las cuales la literatura
caribea ha transformado el modo de concebir la relacin entre las culturas letradas y
populares en confrontacin con la razn eurocentrada. En tal sentido resulta decisivo
considerar la revisin desplegada por Edouard Glissant en El discurso antillano (1981)
a propsito de nuevas representaciones que producen las culturas de afrodescendientes y
que despus del movimiento de la negritud liderado por Aim Csaire y el de la
antillanidad, exaltan la ingobernable mixtura de las lenguas creoles con las imperiales
en un cuestionamiento pleno del racismo. A modo de ilustracin se abordan tambin,
algunos de los tpicos expuestos en la conversacin que sostuvieron el filsofo
martiniqueo y el historiador barbadense Edward Kamau Brathwaite que lleva por ttulo
El lenguaje-nacin y la potica del acriollamiento(1991), puesto que el texto expone
un giro en la mirada construda sobre la vivencia del gran Caribe en el que la
literatura deviene memoria crtica.

Palabras clave: Caribe- interculturalidad- racismo

1.a. Segn se sabe existe un relato polifnico referido al Caribe que histricamente ha
ido transformndose desde el movimiento de la negritud liderado por Aim Csaire
hasta las poticas del acriollamiento de finales del Siglo XX (Priam, 250). Contra aquel
teln de fondo, la teora y prctica de la creolizacin hace seas sobre la potencialidad
de las culturas que en el Caribe y ms all de l, existen a contracorriente de las lgicas
de la colonialidad (Mignolo, 2003) trazadas por el llamado primer mundo. Algunas
de esas operaciones de contrapunto entre las culturas perifricas y hegemnicas fueron
trazadas por el pensador, poeta y dramaturgo martiniqueo douard Glissant en El
discurso antillano (1981) cuando realz la espacialidad laberntica de la realidad
antillana. Interesa, por ende, presentar algunas cuestiones que por circular fecundamente
en las universidades pblicas argentinas a propsito de la lectura de la literatura
glissantiana de las dcadas del setenta, permiten disear un umbral productivo respecto
de la conversacin que dicho autor sostuvo a comienzos de los noventa con el poeta
barbadense Edward Kamau Brathwaite. Puesto que posibilita reconocer algunos temas
que articulan la transversalizacin del Caribe, ms concretamente aspectos que hacen a
la religacin entre el Caribe anglfono y el Caribe francfono y entre el Caribe no
hispano y el hispano. Adems, porque permiten aprehender algunos registros que son
claves en el trazado de representaciones identitarias que, abiertas a una relacin con el
mundo nos permiten interrogar y reconocer la diversidad de las culturas de Amrica
Latina.
En el repertorio de tales cuestiones es necesario destacar el problema de la defensa de la
opacidad o voluntad de ocultar y revelar alternadamente para Glissant. Una marca
que hacindose presente en los usos y artimaas del crole, segn se lee en El
discurso antillano (2005,

258),

puede ser ledo como un factor decisivo en la

descripcin de las tensiones que intervienen en el proceso de identidad cultural

caribea. Idea que constela con la de cultura rizomtica o de raz mltiple que
conforma una serie de herramientas con las que interpelar el supuesto de una cultura con
raz nica y el peso de la hegemona global . En un gesto que insiste en afianzar la falta
de ejercicio de sospecha respecto de los relatos de progreso occidental o en la exaltacin
3

de un mestizaje que naturaliza y neutraliza interesadamente tensiones y disimetras que

existen entre las lenguas y los pueblos la defensa de la opacidad en Glissant aparece
como una clave desde la cual devastar la confianza la mezcla estrategizable y
equilibrada de las culturas. La opacidad pone as en escena una vasta pregunta
sobre la transculturacin, los lmites de la racionalidad y las tensiones constitutivas en
los procesos de mestizaje en los que intervinieron violentos usos de aculturacin y de
racializacin como en el Caribe.
Es posible sealar en tal sentido, que una de las principales fuerzas que impuls la
difusin del pensamiento glissantiano en el Cono Sur, como pensamiento resistencial
frente al avance del neoliberalismo, ha sido la circulacin de fragmentos de El discurso
antillano en su lengua original, o en traducciones al espaol desde el ingls en los
ltimos aos del Siglo XX. Proceso que precedi y acompa la difusin de la valiosa
compilacin de lecturas de la obra glissantiana y de otros escritores caribeos, aportada
por la crtica cultural Ana Pizarro en su libro El archipilago de fronteras externas.
Culturas del Caribe hoy. Se trataba, segn se sabe, de una antologa de artculos
publicada a comienzos del Siglo XXI, cuyo prlogo describe las representaciones
bsicas por medio de las cuales en la contemporaneidad se haba hablado sobre el
Caribe en las producciones literarias a travs de la figura de 1) la isla, 2) el archipilago
y 3) el entre-lugar. El libro no slo haca interesantes variaciones sobre lneas de
trabajo propuestas en la dcada del ochenta en La nocin de literatura latinoamericana
y del Caribe como problema historiogrfico,

sino que adems profundizaba las

contribuciones expuestas sobre el Caribe no-hispano, en el tercer volumen del vasto

proyecto de religacin continental que a mediados de los noventa continuaba con el
ideario del uruguayo ngel Rama y llevaba por ttulo Amrica Latina. Palavra,
literatura e cultura. 2
El archipilago como metfora del Caribe irrumpira, as, como una tensin
intelectual y vivencial, puesto que abra un desafo para los lectores del Sur, al tiempo
que expona valiosas pistas de abordaje de los ncleos de densidad simblica (19)
destacados por Pizarro, en torno de debates, estticas literarias y activismos culturales
sostenidos por una serie de escritores antillanos.
De tal modo Glissant se fue constituyendo en una intuicin luminosa, nada ms ni nada
menos que eso. Quienes habamos recorrido algunos caminos en el estudio de
1
2

Cf. Ana Pizarro et al. La literatura latinoamericana como proceso. Bs.As.: C.E.D.A.L., 1985, p. 132.
Cf. Bibliografa al final.

ensayistas, narradores, dramaturgos y poetas del Caribe hispano e intentbamos estudiar

Amrica Latina en los procesos sostenidos por su culturas literarias en su interaccin
con las visuales, alcanzamos a vislumbrar en la letra del escritor martiniqueo, la
dificultad gozosa que implica avanzar en la construccin de un rea. Nos alentaban
ciertas marcas que se insinuaban como un laberntico camino en torno de la intencin
potica concebida como va de conocimiento, querella por la memoria y posibilidad de
despertar conciencia. Hasta la reconstruccin de cierto espacio que cargaba con un
espesor particular en relacin con las Amricas puesto que en el Caribe haban
intervenido la racializacin, la economa de plantacin, y el imaginario del
descubrimiento con la serie de interpretaciones interesadas que la especulacin
colombina, entre otras, inici.
La fuerza de la escritura de Glissant puede ser caracterizada a propsito de cierta
asuncin de la complejidad de las cuestiones que aborda mientras renuncia a la va de la
definicin o del concepto. Mientras arroja a sus lectores siempre ms all del mapa
fabuloso del Caribe - puesto que seala la necesidad de que los intelectuales caribeos
piensen por s mismos para no quedar capturados por el imaginario del descubrimiento
y de la exaltacin de la maravilla europeos- mientras reclama la necesidad de sostener
la labor de descripcin de una realidad cultural traumtica y disimtrica sin
espectacularizarla. Porque esa discursividad que era capaz de perspectivizarse hacia
otros Caribes, haca advertir los

modos fragmentarios, acumulativos, repetitivos,

deliberadamente indirectos signados por los rodeos- de aludir a una experiencia

local. Al hacerlo, llamaba a reconocer el desafo que implica, intentar imaginar el
reverso de un vasto proceso de nominacin que el europeo haba sostenido en las
crnicas de viajeros as como el discurso historiogrfico.
Los problemas constitutivos de la idea de Amrica Latina destacados por
Mignolo (2007)

Walter

a propsito del acallamiento del archivo de los damns fue

desplegado por Glissant a tal punto y con tal intensidad que puede ser considerado una
fuente inspiradora de varios anlisis de la crtica descolonial. Por otra parte, la lectura de
su obra permiti el mapeo de una serie de cuestiones constitutivas a nivel intercultural
en su dimensin ambigua o contradictoria, como es el caso del ceimiento del creole
como una lengua que aunque por momentos revela la resistencia a la asimilacin en otro
momentos por el contrario expone la alienacin respecto de las lenguas metropolitanas.
Ha sido extrao y al mismo tiempo estimulante intentar aprehender los efectos de la
opacidad cultural que simultneamente cifran en las comnidades de afrodescendientes
5

del presente la asimilacin y la resistencia. Puesto que irrumpen con la afirmacin de

una espacialidad radicalmente otra en relacin con el espacio territorial continental
En la excavacin de la alteridad, en el insistente efecto de retorno de huella
primordial que ya no es el retorno al pas natal impulsado por Csaire (1939),
Glissant apost a diferenciar el Caribe que por momentos aparece como punto muerto
-por la amenaza de la alienacin que impona la situacin de bloqueo de los pases
colonizadores- (2005, 9), o irrumpe como un auspicioso estuario capaz de funcionar
como interpelacin de la empresa colonizadora occidental, entre las orillas de las
Amricas, Europa y frica.
El lector es llamado a reconocer y resguardar la necesidad de bsqueda de trazos por
donde se evaporan la validez de las ilusiones en las esencias y las races fijas para
argumentar sobre la singularidad de las culturas, as como tambin es convocado a que
cuestione el valor trascendente de una subjetividad encargada de relatar una sola,
unvoca Historia, signada por el peso de la supuesta transparencia universal del
relato.
Por el contrario, los textos glissantianos de fines de los sesenta y de los setenta
insistentemente llamaban a sospechar acerca de los relatos teleolgicamente
eurocentrados y a desacralizar el valor de la historiografa (2005, 171) junto a la
reivindicacin de las formas amplias de enlaces entre culturas en las formas del rizoma
areo y acutico: una serie que es posible ceir despus de leer con asombro, la
insistente celebracin de la repeticin y la ambivalencia en numerosos pasajes de El
discurso antillano.
Porque no era la originalidad lo que all se destacaba: no haba en ese volumen que
contribuy a cambiar los modos de estudiar el Caribe ninguna bsqueda de lo nuevo a la
manera en que ese horizonte haba sido creado y recreado por el paradigma de lo real
maravilloso americano; as como tampoco lata lo nuevo en el sentido de la esttica
Romntica, ni de

las estticas vanguardistas europeas y/o latinoamericanas

contemporneas (incluyendo entre ellas, obvio es decirlo, a las caribeas).

Glissant lejos de reclamar para el Caribe originalidad destacaba la posibilidad de
estudiar la inaudito, irreductible exploracin creativa del pasado, como efecto de la
repeticin hurgando en lo oscuro incumplido de ese pasado y en trminos de proyecto
que necesariamente deba inscribir a la ficcin. Como ocurre en los momentos en los
que para desplazar la deificacin de la historiografa moderna, sostiene el giro
deleuziano en favor de la transversalizacin (177) y afirma el juego plural de Historia,
6

Historias (171) o Lenguas, Lenguaje (345). Movimiento que revela la insistencia de

los bloqueos ideolgicos y econmicos por parte de los pases centrales al tiempo que
acompaa un proceso de desmitificacin general de la historiografa como el que tuvo
lugar en Europa en la dcada del setenta.
Antes y despus, cuando los hroes antillanos Toussaint Louverture o Jos Martresultaron victoriosos, slo fue en sus respectivos pases. El bloqueo ideolgico funcion
tanto como los bloqueos econmicos de ayer para Hait, de hoy para Cuba.Si bien
Bolvar encontr ayuda y reposo en Hait y entonces la idea de una historia antillana
global se concret por un tiempo, este tiempo no dur mucho. Hoy da, sin embargo,
omos el estruendo de Matouba. Para recuperar ese tiempo de su historia, fue necesario
que los pases antillanos rompieran la trabadura que las redes coloniales haban tejido a
lo largo de sus costas. (2005, 173)

De sus reflexiones se desprenda que para estudiar el Caribe antes que volverlo ejemplar
haba que concebirlo como un sitio tallado por imaginarios histricos y experiencias
locales creativos y reactivos respecto de representaciones fuertemente eurocentradas. La
transversalizacin de la Historia y del Lenguaje, la confrontacin de los lmites de la
novela occidental con los del cuento popular antillano en comparacin con la necesidad
del mito, el descastamiento de los efectos sublimes propuestos con diferentes
efectos- tanto por la subjetividad egoltrica del enunciador del discurso historiogrfico
como por la construccin de revelacin sostenida por la alta poesa, llevaba al
reconocimiento de la existencia de varios Caribes en el Caribe, cuya cantera deba ser
descripta y asumida como no totalizable y renuente a la originalidad. Manifestable a
travs de la observacin y descripcin de las vivencias, en el sentido de experiencias
inmediatas, por momentos prximas a las atmsferas de resistencia relatadas por Michel
De Certeau 3, que hacen estallar la univocidad trascendente de los discursos mesinicos.
Ms all del mesianismo de los fundadores, los conquistadores y algunos historiadores y
del exotismo dispensado por los viajeros europeos, Glissant invitaba a crear
intersticialmente al Caribe para encontrar los rasgos multiformes de la vida humana.
Hasta que llegaba a saludar el alto valor simblico de poder pensar al Caribe como
unidad submarina imaginario inscripto en la metfora de Kamau Brathwaite, por
tratarse de una mscara identitaria que ofrece una serie vigorosa de nexos entre el
3

Nos referimos en particular a La invencin de lo cotidiano. Artes del hacer, pero adems es posible
sealar que la desmitificacin de la historiografa tambin est presente en numerosos trabajos de
Hayden White y de Jacques Le Goff en los setenta.

Caribe francfono y el anglfono -al que agradecera ms de un estmulo (2005, 171)

abierto en torno a la nocin de la nacin-lenguaje, ntimamente ligada a la experiencia
africana-.
Lo inaudito necesario, por ende, no apareca ligado a lo nuevo sino ms bien a la
posibilidad de atravesar napas de censura, forzamiento y trauma. Tales trazos de lo
desconocido aparecan ligados al fenmeno de la repeticin que es posible reconocer
con facilidad en la forma en que insisten las marcas anafricas del discurso glissantiano,
cuando dramatizan el tendn de una obsesin en torno de la memoria, y se vuelven
sntoma de la prdida que insiste en sostener el deseo histrico ante el fracaso de la
historia, o la imposicin de habitar la no-historia, lejos del tiempo humano real no
alienado.
As, en uno de los pasajes del captulo La querella con la Historia se lee:
Como la memoria histrica ha quedado con demasiada frecuencia tachada, el escritor
antillano debe hurgar en esta memoria, a partir de las huellas a veces latentes que ha
percibido en la realidad.
Como la conciencia antillana fue delimitada con barreras esterilizantes, el escritor debe
poder expresar todos los casos en que esas barreras fueron parcialmente rotas.
Como el tiempo antillano fue estabilizado en la nada de una no-historia impuesta, el
escritor debe contribuir a restablecer su cronologa tormentosa, es decir, a develar la
fecunda vivacidad de una dialctica reactivada. (2005, 176) 4

Esa dialctica reactivada nos parece, fue siempre -ms all de las variaciones o
modificaciones reflexivas que a lo largo de los aos abri su argumentacin-, la
intencin potica. Un lazo que la fuerza reminiscente del lenguaje deba sostener a
contracorriente de los genocidios y el racismo del pasado y del presente. Lazo con un
campo de resonancias, que por cierto es fcil percibir en numerosos momentos de la
escritura glissantiana, cuando se invita a escuchar la huella de algo que no requiere de
palabra escrita porque la excede ampliamente. En un homenaje a la oralidad de las
culturas populares, a lo real en trminos de asiento de lo hablado (2005, 261), que es
simultneamente homenaje a la totalidad narrable sostenida por el relato pico de los
griots o trovadores africanos encargados de transmitir los relatos picos tribales de
generacin en generacin-, pero perdida en relacin con la tarea que debe sostener el
4

El subrayado es mo.

escritor antillano del presente y en relacin con el cuento popular antillano. Y que sin
embargo no deja de convertirse en una magnfica celebracin de la dimensin visionaria
de las culturas letradas cuando se mixturan fecundamente con las populares.
1.b. En una de las joyas de las literaturas caribeas que lleva por ttulo El lenguaje
nacin y la potica del acriollamiento (Phaf 311), el historiador y poeta barbadense
Edward Kamau Brathwaite dialoga con Edouard Glissant en marzo de 1991, en el
marco de un encuentro organizado por la investigadora holandesa Ineke Phaf. La escena
es de notable riqueza heurstica para los habitantes de Amrica Latina en el Cono Sur,
por algunos motivos que a continuacin mencionaremos. A travs de una lectura atenta
se puede advertir all la especial reivindicacin que para ambos autores abre el crole en
trminos de lugar comn entre las culturas caribeas anglfonas y francfonas. El
singular movimiento imaginativo que libera el crole como lengua compuesta, esto
es, como lengua de una cultura cuya identidad es resultado de la criollizacin,
identidad no de raz nica, sino de raz mltiple, segn afirmara poco despus el
escritor martiniqueo en Introduccin a la potica de lo diverso (Glissant, 2002: 25).
Lengua compuesta que no responde a acuerdos ni convenciones de uso o consenso
social, y que opera como negacin del supuesto mono-lingismo mientras abre una
suerte de aleph por el que se hace visible lo invisibilizado, para revertir la globalidad
como totalidad opresiva. Puesto que en tanto lengua que contradice los usos de la
fbula de la pureza y del origen, y an de la pureza del origen, ineluctablemente remite
a la experiencia de un pueblo oprimido que el establishment ha criticado y
denigrado( Phaf 311): el Caribe como una suerte de anfiteatro cosmognico, en el que
el mundo en su diversidad, est siendo concebido emblemticamente como reserva
utpica que custodian la totalidad de lenguas que planetariamente son habladas en el
momento en el que el dilogo tiene lugar. Es obvio que esa capacidad atribuida a una
lengua por el simple hecho de que es una lengua hablada por un conjunto de pobladores,
tiene que ver con un acto poltico de conjura por parte de los escritores e intelectuales
que hacen de la creolizacin, de los variados quehaceres con la inclusin del creole 5 ,
5

Cf. Glissant, E. El crole compartido en El discurso antillano. Trad. de Aura Marina Boadas y
Amelia Hernndez. Monte vila, Caracas, 2005, p. 377. All aparece caracterizado en sus principales
rasgos como un objeto proteico no uniforme, ambiguo y decisivamente plurvoco. Algunas veces,
patentiza el correlato de la improductividad, la carencia de creatividad que Glissant reconoce en La
Martinica, econmicamente tercerizada (p. 365). Otras veces, en cambio, emplaza la relativizacin de las
jerarquas entre la lengua dominante se trate del francs o del ingls-, y la dominada-obliterada, con los
efectos de prctica de rodeo que requiere generando la insolencia barroca del lenguaje al decir del
autor- en situacin de diglosia (p. 100). O hace seas acerca de la irrisin del lugar de poder (p. 159).

una respuesta contempornea en trminos de cosmopolitismo crtico frente a las

sanciones que las naciones imperiales establecieron primero sobre las poblaciones
africanas y luego sobre las caribeas. Poblaciones que fueron sometidas a lo largo de
tres siglos a la dispora y a la trata, y que fueron adems sometidas a la separacin de
sus miembros, la prohibicin de la prctica de sus religiones, y el silenciamiento de sus
lenguas. Rasgos de aculturacin sostenidos para amortiguar los riesgos de
amotinamiento de las poblaciones esclavas contra los colonos tal como recuerdan
ambos escritores en el dilogo que comentamos. En la conversacin sostenida entre
K.B. y E.G. se hace particular referencia a las poticas del acriollamiento. En esa escena
el crole aparece reivindicado en virtud de la marginalizacin de la que es objeto por
parte de la cultura oficial y la necesidad de que se lo instrumentalice como soporte
irreductible en la creacin de una

memoria genuina del rea. Kamau Brathwaite

argumenta sobre tal situacin a propsito de la conexin profunda que existe entre
cultura y lengua, y de la asuncin del vaco que atraviesa a esa tensin. Seala que en su
horizonte de trabajo potico apareci desde el comienzo la imposibilidad de concebir al
Caribe como un espacio de gnesis por los niveles de tragicidad que ese espacio acarrea.
A diferencia de los escritores insertos en las culturas metropolitanas, haba sido llevado
en su dimensin de escritor barbadense (despojado de las posibilidades que a un creador
le ofrece la ciudad letrada) a advertir el desafo que implica desplegar una palabra con
fuerza reminiscente con que patentizar la transformacin de los efectos traumticos de
la experiencia del genocidio en gnesis. Brathwaite advierte que en ese trayecto la
bsqueda estaba ligada a generar efectos de politicidad eficientes contra el racismo.
Para hacerlo trabaj en la inscripcin de numerosos procedimientos con que reivindicar
cierta energa verbal anloga a los mecanismos de improvisacin y sncopa presentes
en el jazz- para liberar efectos de policidad con los que cuestionar el racismo y evocar
las huellas de la catstrofe caribea en su dimensin geofsica - el hundimiento de las
cordilleras cuyas cimas pasaron componer el arco de 2000 islas que componen hoy el
archipilago- y su dimensin humana: el genocidio que luego de la llegada de Coln
produjo la muerte de 30.000.000 de personas en treinta aos ( Phaf, 314 ).
En el Caribe, por ende, no se puede ser segn Brathwaite heredero de una sensibilidad
religiosa prxima a la gnesis bblica occidental, sino ms bien del genocidio. Y para
reconstruir un legado se requiere del reconocimiento de vectores que en el pasado y
Podra afirmarse sintticamente y en trminos generales, que constituye la experiencia que abre la
posibilidad de resguardar al todo-mundo como utopa plural y humanista de coexistencia no agresiva.

10

todava en la contemporaneidad arrastran la experiencia de tab respecto del vud y de

los usos del crole. As destaca la ntima relacin entre el crele con la imagen del
lenguaje nacin, sin que haya coincidencia entre ambos 6 . Puesto que del lenguaje
nacin se dice que no es un dialecto, ni un pidgin, ni una lengua verncula, aunque
tiene un poco de cada uno de ellos (Phaf, 312), y que es preciso relacionarlo con las
culturas y las lenguas africanas.
As la metfora del Nation Language o lenguaje-nacin alude al fenmeno de la
creolizacin en su conjunto. Pero remite en particular, a la dolorosa y paradojal historia
de la voz formulada por Kamau Brathwaite. Texto cannico del Caribe anglfono
presentado en la Carifesta celebrada en Kingston, Jamaica en 1976, cuando Glissant
haba intervenido con una exposicin que llevaba por ttulo La querella con la
Historia. El ensayo La historia de la voz de Kamau Brathwaite repone, como en otro
momentos lo hiciera el escritor George Lamming (tambin oriundo de Barbados), el uso
en clave anticolonialista de la figura de Calibn. Puesto que restituye la posibilidad de
dar una respuesta crtica a la mirada del Otro ejecutada en La tempestad de William
Shakespeare. Es interesante al respecto recordar que en La historia de la voz, Kamau
Brathwaite 7 - afirma que el huracn no ruge en pentmetros y con el desplazamiento
de la arquitectura de La tempestad de William Shakespeare, descentra a la cultura
letrada metropolitana para realzar el valor de la lengua que est en el Caribe junto al
ingls. El lenguaje nacin emblematiza as la materialidad de la imaginacin y a la
literatura misma del Caribe anglfono, que no puede ser pensada como tal, porque en la
percepcin de Kamau Brathwaithe la ficcin no pasa por la letra escrita, sino por la
fuerza invocante y retrica de la oratura orature, en ingls- de secular existencia en
frica .
Contra el teln de fondo de la progresiva concentracin planetaria de hegemona y
uniformizacin de la vida, la descripcin y el manifiesto a favor del vasto proceso de
6

Una descripcin diferenciadora de las lenguas caribeas, puede tambin leerse en la introduccin del
texto Historia de la voz. El desarrollo del lenguaje nacin en la poesa caribea anglfona. Kamau
Brathwaite La unidad submarina. Ensayos caribeos. Seleccin, estudio preliminar y entrevista de
Florencia Bonfiglio. La Plata: katatay, 2010. p. 117. Nosotros en el Caribe escribe E.K.B.- tenemos un
tipo de pluralidad similar [a Sudfrica]: tenemos el ingls, que es la lengua impuesta en gran parte del
archipilago. Es una lengua imperial, como lo son el francs, el holands y el espaol. Tambin tenemos
lo que llamamos ingls crele, que es una mezcla de ingls y una adaptacin que el ingls tuvo en el
nuevo contexto del Caribe cuando se mezcl con otras lenguas importadas. Tenemos tambin lo que
denominamos el lenguaje nacin, que es el tipo de ingls hablado por la gente trada al Caribe, no el
ingls oficial de hoy, sino la lengua de los esclavos y trabajadores, los sirvientes que fueron trados por
los conquistadores. Finalmente, tenemos los vestigios de lenguas ancestrales que an persisten en el
Caribe. (El subrayado es mo)
7
Roberto Fernndez reconocera al poema Calibn del poemario Islands de Kamau Brathwaite como
una de las fuentes del trazado de su Calibn.Apuntes sobre la cultura de Nuestra Amrica (1973, 44).

11

creolizacin demanda atencin no slo sobre aspectos que no admiten ser

conceptualizados ni sistematizados, sino que adems demandan el trabajo diversificado
de la descripcin de imaginarios como modos de sentir, vivir y transmitir la porosidad
de una imaginacin que transforma a la dispora en pensamiento del trazo: insistencia
que permite sostener la pervivencia de una civilizacin caribea en trminos de energa
imaginante. Giro ampliamente ligado a una perspectiva crtica respecto de la
colonialidad del poder, con la consecuente vindicacin de los espacios de lmite o
pensamientos de frontera.
Cuando el filsofo martiniqueo douard Glissant accedi a exponer en El discurso
antillano un tratamiento no sistemtico, sino acumulativo y de rodeo (dtour) para
resguardar la singularidad de las prcticas culturales fronterizas, abra una cita con la
celebracin de la diversalidad de lenguas antillanas hasta entonces indita. Esa novedad
admite un punto de toque que implica continuidad y desplazamiento respecto de las
prcticas poltico-culturales del Caribe: un espacio inaudito que se abre a merced del
pensamiento escrito pero que remite a la vida misma de las poblaciones del rea desde
la experiencia africana. Obvio es decir que la creolizacin no nace con El discurso
antillano, en todo caso admite ser pensada como una forma diferente de concebir la
tarea colosal de inventariar lo real destacada por Frantz Fanon en el resguardo de las
diferencias. Diferencias que se abriran histricamente a propsito de las culturas
caribeas que demandaban el reconocimiento de su genuino estatuto a contracorriente
de la sospechosa transparencia universal. Para ello Glissant trabajara a lo largo de El
discurso antillano las fronteras entre la cultura letrada occidental y la cultura oral
antillana, en particular el valor de los rituales de los contadores, la vibracin de su lugar
diferencial en relacin con las culturas letradas occidentales y las culturas africanas.
Glissant hablara de poticas forzadas en El discurso, en ocasin de realzar la
necesidad de hacer explcita la fuerza de la creolizacin como una potica natural que
pudiera friccionar en su opacidad a la violencia de la censura, la exclusin de la
posibilidad de escribir, en el seno de la experiencia de la amnesia con que esas culturas
haban sido moldeadas por la racializacin y el sistema econmico de plantacin.
La propuesta en los setenta, era entonces, propiciar un adentramiento por napas
acumulativas en el conocimiento de una realidad imposible de ser conocida de modo
directo. Segn nuestro autor, haba pasado mucho tiempo de ejercicio de la
manipulacin discursiva que compona una mirada excesivamente interesada que no
slo devolva estrategizacin y encubrimiento, sino que era reproducida por los mismos
12

caribeos en un proceso de mimetismo sin fin. La pregunta por la identidad

inevitablemente remite, entonces, al reconocimiento del Caribe como un espacio
multirrelatado que requiere de la observacin de las fuerzas oscuras de pervivencia,
porque ambiguas, inclasificables, renuentes a acceder a ser definidas de una vez y para
siempre.
En aquel giro de negacin de linealidad y claridad por medio del cual se propona al
Caribe como efecto discursivo, las ideas el progreso y transparencia universal, devenan
insistentemente ncleos a los cuales interpelar, con el ritmo de un discurso alternativo
que haca de la poesa una cita con la alteridad y a las culturas, canteras de produccin
de imaginarios: secuencias de imgenes, formas de friccin interculturales, de repeticin
y errancia. Espacio que requiere de la observacin de la existencia de jeraquizaciones y
exclusiones, as como de los modos de erosin entre las lenguas - a un tiempo amor e
irrisin entre lenguas-, para la construccin de lugares comunes, los lugares en los que
una idea sobre el mundo confirma una idea sobre el mundo(Glissant, 2002: 35).
En los momentos variados de su ensayo de los setenta sobre lo real caribeo,
excedente, excedido, siempre ms all del espejo que las industrias del consumo y de la
expoliacin les haban impuesto a los caribeos, Glissant auscultaba un tono variado de
enunciacin, llamaba a leer algo que todava no haba sido odo. En un despliegue
celebratorio de la oralidad como frontera diferencial respecto de lo que la cultura letrada
y en particular el libro, as como la novela realista habia emplazado como va de
conocimiento y proyeccin de Occidente.
As se desplegaba una escena que por momentos se expona y asuma como barroca por
la cornucopia generada en el desborde de la mediacin y exploracin de temas que,
segn deca, requeran de la visin esto es del deseo de metfora- antes que del
concepto. Es esa tensin la que nos interesa enfatizar en esta oportunidad. Porque se
trata de una tensin que alienta la escritura glissantiana seducida por la dimensin
visionaria del lenguaje cuando advierte que la exploracin creativa puede ms con el
deseo de memoria que los modelos ofrecidos por la lgica racional, o por perspectivas
que no se atreven a excavar el lado oscuro de una cruzada cultural que requiri del
genocidio para montar su eficacia.
Glissant, por el contrario, descorre el velo de la transparencia universal, y lo descorre a
la manera de una constante en su vasta produccin a lo largo del tiempo, mientras esa
lucha por la memoria comparte la escena del ensayo, el teatro, la narrativa y la poesa.
Puesto que apela a la intencin potica como un juego en la bsqueda de lo real
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antillano ligado a una identidad que no sea falsificada en los efectos de una imagen
devuelta por un espejo, donde la especulacin de la mala conciencia, como la travesa
de las industrias culturales demasiado interesadas en negocios exotistas, privaran de
reflexin y de opacidad a un antiguo reto: el Caribe haba nacido como el espejo de un
mundo que la labor de descripcin intelectual deba desinvestir de autoridad en el
territorio sacralizado de la letra escrita. Tal era el impulso de una accin poltica
concreta de reivindicacin de lo local en el despliegue de una vasta leccin de
supervivencia entre las orillas de las Amricas, Europa y frica.
1. c. Conclusiones
En el marco de la llamada Modernidad de larga duracin, esto es, del trazado de un
mapa que responde con sus hitos siniestros a las lgicas de la colonialidad del poder
(Mignolo 2003), el Caribe invitaba,segn Glissant,a impugnar el sentido de una
transparencia universal, que en sus propsitos haba anatematizado a las poblaciones
originarias del lugar para justificar su avasallamiento y exterminio, as como tambin a
las poblaciones transportadas desde el frica a expensas de la imposicin de la
racializacin sobre las que se asent la fundacin del capitalismo global (Grner 224). 8
A contracorriente de la colonizacin, la descripcin de las disimetras entre culturas
brinda, como se ha demostrado, una apertura sumamente productiva en el
reconocimiento de prcticas variadas que desde los bordes, reclaman en su
ambivalencia, sus bsquedas contradictorias y los pasos no uniformes de sus
negociaciones, desalienar la colonizacin de los imaginarios ( cmo ve el Otro a las
poblaciones locales y cmo esta ltima reproduce esas perspectivas), as como tambin
requiere que se aprecie la materialidad de un proceso que cuenta con pilares cuya
singularidad merece ser explorada y respetada.

2. Bibliografa
Caisso, Claudia La querella por la memoria en douard Glissant y Drek Walcott.
Culturas literarias del Caribe. Crdoba: Alcin/U.N.R., 2013.
8

Al respecto vanse de Eduardo Grner El sistema-mundo. Amrica colonial y la esclavitud

afroamericana (pp. 147-214) y El sistema-mundo y Latinoamrica. Economa atlntica, modernidad y
racismo (pp. 215-264), en La oscuridad y las luces. Capitalismo, cultura y revolucin. Bs.As.:edhasa,
2010.

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Figueiredo, Eurdice Construcciones identitarias. Csaire, Glissant, Chamoiseau.

Pizarro, Ana (comp.) El archipilago de fronteras externas. Santiago de Chile:
Editorial Universidad de Santiago, 2002.
Glissant, douard El discurso antillano. Trad. de Aura Marina Boadas y Amelia
Hernndez. Caracas: Monte vila, 2005.
Grner, Eduardo La oscuridad y las luces. Capitalismo, cultura y revolucin. Bs. As.:
edhasa, 2010.
Mignolo, Walter Historias locales/diseos globales. Colonialidad, conocimientos
subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: ediciones akal, 2003.
Phaf-Rheinberger, Ineke El lenguaje-nacin y la potica del acriollamiento. Una
conversacin entre Kamau Brathwaite y douard Glissant. Trad. de Carolina
Benavente, en Revista Literatura y Lingstica 10, 19 (2008): 311- 329.
Pizarro, Ana El archipilago de fronteras externas. Culturas del Caribe hoy. Santiago
de Chile: Editorial Universidad de Santiago, 2002.
Priam, Mylne Negritud, creolidad, antillanidad: de generaciones a transformaciones .
En Revista Cuadernos de literatura
15,30 (2011): 250-278.
[http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/cualit/issue/view/402/showToc]
Consultado el 21/3/14.

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