Resenha crtica do livro: "O que direito"

No texto "O que direito", da coleo primeiros passos, da editora Brasiliense, o autor
Roberto Lyra Filho discorre sobre as mais variadas nuances existentes dentro do
Direito.
No possvel que se resuma de forma perfeita o direito global. cada Estado possui
particularidades, e sendo dele que se origina o direito, a variedade grande. ainda
que lento , ele segue o fluxo das mudanas sociais, o que justifica sua inconstncia
histrica e tal fato de suma importncia para a sua legitimao, j que uma lei de
nada

serve

se

povo

com

ela

no

se

identifica.

ao buscar "o que o Direito " deve-se saber que de prontido encontraremos o que
ele est na verdade, ou seja, suas caractersticas no tempo corrente. disso, nota-se a
necessidade do estudo histrico do direito, aprofundando no que ele foi para faze-lo
melhor

quando

ele

vir

ser

diferente.

As ideologias jurdicas passiveis ao estudo so inmeras, entretanto, cada uma teve

sua influencia. existem duas fundamentais

concepes que devem ser pre

estabelecidas para que seja possvel a compreenso delas: direito como ordem
estabelecida (positivismo) e como ordem justa (jusnaturalismo). importante ressaltar
que no necessariamente o direito positivado pertence ao positivismo ou que o direito
justo naturalista. estas definies advm da argumentao do determinado direito,
e

no

de

sua

forma.

O positivismo jurdico intimamente ligado s normas existentes no contexto a ser

aplicado, elas so, ao mesmo tempo, sua base e sua rea limtrofe, sendo elas
naturalmente

advindas da classe prevalecente em questo. aceita-se, nessa

concepo, o direito como ele , seu desenho no posto em questo e ,dessa forma,
mesmo que ele contenha quaisquer defeitos, no ser modificado, sendo utilizado
como

est.

Existem subdivises na teoria positivista, das quais pode-se destacar trs: o legalista,
o historicista ou sociologista e o psicologista. o primeiro totalmente voltado e
subordinado lei, ela nesse caso a primeira e mais importante fonte de direito,
ficando em segundo plano fontes como o costume, que possui grande importncia. o
segundo volta-se a uma fonte mais abstrata que chamam de "espirito do povo",

utilizando-se de normas no escritas. ao contrario do que possa parecer, o direito

costumeiro no a pea principal, mas sim o historicista, levando em conta os
principais acontecimentos e seus desdobramentos da historia e determinado grupo. o
grande problema que nessa teoria no levada em conta a pluralidade de um povo,
sendo assim, as minorias sero oprimidas , pois no partilham do mesmo espirito. o
terceiro, o positivismo psicologista, seria fruto da abstrao dos estudiosos do direito
e dela viria o sentimento do direito, resultando na mesma dominao do grupo
predominante social, j que as possibilidades de expresso dos grupos minoritrios
so

reduzidas.

Pode-se perceber que o positivismo busca formas de legitimar o uso estrito da lei,
ainda que a fonte seja variada. porem, o autor apresenta o grande questionamento de
Radbruch em relao essa concepo: o positivismo "pressupe um preceito jurdico
natural, na base de todas as suas construes", abalando os alicerces da concepo.
O jusnaturalismo explica o direito como advindo de uma ordem anterior lei. Tambm
se subdivide em variantes: cosmolgica, teleolgica e antropolgico. o jusnaturalismo
cosmogico teria sua origem na ordem natural universal, buscado na natureza do
homem. O segundo v o divino como o "natural", ou seja, como toda natureza advm
do divino, e o direito natural fruto da natureza, o direito, portanto, advm o divino. ao
povo cabe acatar a vontade do divino expressada atravs do sacerdote, o qual pode
desvirtu-la. o terceiro o mais conhecido, e tambm mais utilizado atualmente, o
direito natural como interpretao da natureza do homem, o fruto da sua razo.
Voltando inteno inicial, o autor faz uma explanao sobre ideologias jurdicas,
explicando a sociologia jurdica. esta se caracteriza pela busca de caractersticas
comuns aos fatos jurdicos variados. a abordagem jurdico-sociolgica tenta captar a
essncia nica do fenmeno jurdico. o direito no s uma lei, s um costume, mas
sim a origem destes. por isso essa analise to importante para que se aproxime do
tema

central

do

texto

busca

pelo

direito

em

sua

essncia.

Ao interpretar o que o autor escreve, somando os elementos do texto, percebemos

que o estudo do direito no deve ser limitado, ou seja, no deve ser feito atravs de
um segmento apenas. deve-se retirar a lente que nos limita a ver apenas em uma
distancia e direo para que se possa enxergar as variadas faces jurdicas as quais
do elementos para a aproximao da unicidade do direito. nessa viso no se pode
ignorar os fatores minoritrios, como costumes das minorias, pois estes tambm
colaboram para a formao do estado, o qual fonte e objeto da lei, que por sua vez

 parte integrante do direito. a existncia de grupos predominantes e minorias muitas

vezes desemboca em conflitos, os quais podem possuir desdobramentos como
alteraes

no

sistema

jurdico

ate

mesmo

revolues.

dai entende-se porque o direito no , mas sim, se caracteriza por um eterno vir a ser.
depois de toda a analise, de concepes e teorias, nota-se que o direito tudo pode
ser, menos esttico. no imutvel, ao contrario, sofre de constante mutao desde
os primrdios da existncia da organizao social. como mostra, grosso modo, Hegel
em sua teoria, de uma tese surge uma anttese e do conflito resulta outra tese, a qual
ter

sua

anttese

assim

se

segue.

Cabe ao direito limitar para que se liberte. direito no apenas formado pela lei, ou
costume, ou jurisprudncia, mas sim a fuso das caractersticas sociais variadas para
que

se

aproxime

do

molde

pela

sociedade

solicitado.