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do perspectivismo
Thiago Mota*
Introduo
Perspectivismo a designao corriqueira para a suposta
teoria do conhecimento de Nietzsche, cuja idia bsica resume-se
nas seguintes palavras: no h fatos, apenas interpretaes (KSA
12.315, Nachlass/FP 7[60]), que, no nosso entender, tm significao equivalente ao trecho de Para alm do bem e mal que diz, demovendo as pretenses do discurso de uma hard science como a fsica:
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isso interpretao e no texto (JGB/BM 22, KSA 5.37).1 No entanto, ao dizer que o perspectivismo uma teoria do conhecimento
e precisamente aquela que se desenvolve em Nietzsche, j tocamos
em, pelo menos, dois problemas. O primeiro consiste em saber se
h algo como uma teoria do conhecimento, uma Erkenntnistheorie,
nos escritos de Nietzsche. Em caso afirmativo, deparamo-nos com
um segundo problema: em que medida essa teoria pode se inserir
como uma posio forte no debate epistemolgico contemporneo.
Um panorama da discusso atual acerca do perspectivismo capaz
de lanar alguma luz sobre esses problemas.
O uso cada vez mais recorrente do termo perspectivismo em
crculos intelectuais variados2, de modo especial, mas no exclusivamente, no debate filosfico contemporneo, por si s justifica
uma tentativa de compreenso do que se quer dizer com o mesmo.
Defensores e crticos do perspectivismo muitas vezes no falam sobre a mesma coisa. O termo adquiriu, como no raro ocorrer, uma
pluralidade semntica que parece se confundir com aquilo mesmo
que o termo quer significar. O perspectivismo , entre outras coisas,
a afirmao de que h uma pluralidade de sentidos, uma polissemia
irredutvel, no limite, a uma definio unvoca e no ambgua. Num
aforismo de ttulo Nosso novo infinito, Nietzsche d conta disso:
penso que hoje, pelo menos, estamos distanciados da ridcula
imodstia de decretar, a partir de nosso ngulo, que somente dele
Coletnea de ensaios publicada em homenagem a Kaulbach que discute o perspectivismo em vrios autores alm de Nietzsche, tais como Bacon, Descartes, Kant, Frege,
abordando questes de antropologia filosfica, filosofia da natureza e da cincia,
teoria do conhecimento, epistemologia, teoria da ao, esttica etc. Cf. GERHART,
V.; HEROLD, N. (orgs.). Perspektiven des perspektivismus: Gedenkschrift fr Friedrich
Kaulbach. Wrzburg: Knigshausen, Neumann, 1992.
A saber, uma vez na Gaia cincia (FW/GC 374, KSA 3.626) e mais duas nos pstumos dos anos 1885-1889 (Nachlass/FP, 7[60], KSA 12.315) e primavera 1888 (KSA
13.373, 14[186],). Cf. COX, C. Nietzsche: Naturalism and Interpretation. Berkeley:
University of California Press, 1999, p. 109.
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(GM/GM III, 12, KSA 5.365), quanto como substantivo, das Perspektivistische (JGB/BM, Prlogo, KSA 5.12), que ocorrem de modo
cada vez mais freqente a partir de 1885.
A despeito dessa escassez, o perspectivismo se torna um motivo central nas discusses acerca da obra de Nietzsche, sobretudo,
a partir da dcada de 1960.5 Em parte em funo desse dficit de
evidncias textuais, no h minimamente consenso acerca do que
se entende por perspectivismo em Nietzsche. Toda investigao
a respeito do tema lida com um amontoado de fragmentos, peas
soltas de um quebra-cabea, cujas possibilidades de interpretao
so muitas e, enquanto tais, constituem-se como reconstrues
peculiarmente criativas. O quebra-cabea do perspectivismo marcado por uma incompletude caracterstica, que leva o intrprete
a colher em algum lugar fora da imanncia dos textos nietzschianos as peas que faltam. Portanto, o trabalho de interpretao do
perspectivismo nietzschiano jamais se restringe a mero esforo
exegtico, tendo, por conseguinte, um aspecto inevitavelmente
propositivo, incomum na pesquisa filosfica padro. Com relao
ao perspectivismo, portanto, torna-se particularmente pertinente
a idia de que interpretar criar.
E so muitas as possibilidades de reconstruo do perspectivismo, tantas que retom-las amide equivaleria a compor toda
uma histria da filosofia desde Nietzsche at os dias atuais. Nem
de longe temos tal pretenso. No obstante, podemos pr as cartas
mesa mostrando quais so os delineamentos bsicos das posies
em jogo.
Minha sugesto consiste, ento, em tomar como linhas interpretativas centrais no debate acerca do perspectivismo nietzschiano as seguintes: 1) perspectivismo metafsico, 2) perspectivismo
hermenutico-fenomenolgico, 3) perspectivismo transcendental, 4)
perspectivismo semntico e 5) perspectivismo pragmtico.
1. Perspectivismo metafsico
Diversos intrpretes entendem que o perspectivismo no
de forma alguma uma Erkenntnistheorie, mas uma doutrina ontolgica. O problema central com que tm de lidar tais intrpretes
deriva de que Nietzsche fez do ataque ontologia e metafsica,
que ele parece no dissociar, uma profisso de f. Ele afirma, por
exemplo, que
A fora inventiva, que tem poetado categorias, labora a servio da
necessidade, ou seja, da segurana, do entendimento rpido base
de sinais e sonidos, de reducionismos: no se trata de verdades
metafsicas nos casos de substncia, sujeito, objeto, ser,
devir. Os poderosos que do nome de coisas fizeram leis: e entre
os poderosos foram os grandes artistas da abstrao que elaboraram
as categorias (KSA 12.237, Nachlass/FP 6[11]).
Nessa constelao, fica difcil imaginar como se poderia interpretar o perspectivismo como uma espcie de ontologia.
Os que defendem essa posio, no entanto, se servem de outras
passagens de Nietzsche, em que este suprime a possibilidade de
uma teoria do ser, em nome de uma teoria do devir, a que se refere
em seus ltimos escritos com o conceito de vontade de potncia: O
mundo visto de dentro, o mundo definido e designado conforme o
seu carter inteligvel seria justamente vontade de potncia, e
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nada mais. (JGB/BM 36, KSA 5.55).6 Tratar-se-ia de uma ontologia da pluralidade, ao invs da unidade, da diferena, ao invs da
identidade, da imanncia, ao invs da transcendncia. A questo
que surge a como se d, em Nietzsche, o acesso a essa realidade
perspectivisticamente estruturada e em que sentido o perspectivismo
ontolgico no repe aquilo mesmo que ele pretende negar. Essa
uma das questes cruciais a serem enfrentadas numa reconstruo
do perspectivismo: o problema da referncia ao devir.
Heidegger enfrenta essa questo ao elaborar uma interpretao
que designamos aqui como perspectivismo metafsico. Diga-se de
sada que se trata de uma reconstruo desconstrutivista7, ou
seja, uma interpretao eminentemente crtica do perspectivismo.
Para Heidegger, a despeito de todo o esforo crtico que possa ter
realizado, o pensamento de Nietzsche to metafsico quanto o de
Plato. A metafsica de Nietzsche representaria o acabamento da
tradio metafsica na medida em que atualiza e esgota todas as
possibilidades dessa mesma tradio. A crtica que Heidegger dirige
a Nietzsche , assim, a mesma que ele ope tradio metafsica
em conjunto: a filosofia nietzschiana seria, tambm ela, uma forma
de esquecimento do ser.
Em Nietzsche, o esquecimento do ser se d por meio da metafsica da vontade de potncia. De acordo com Heidegger, a vontade
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que entende que esse ser que conhece o sujeito a partir do qual se
lanam as perspectivas, Heidegger entende que o perspectivismo
uma forma de subjetivismo: A vontade de potncia se desvela como
a subjetividade que se distingue por pensar em termos de valor.
Apenas se experimenta o ente enquanto tal no sentido desta subjetividade, isto , como vontade de potncia.12 No perspectivismo
nietzschiano se revela com toda clareza que o motivo fundamental
da metafsica no foi conhecer o ser, mas domin-lo; o perspectivismo explicita que a relao entre o sujeito e objeto uma relao de
poder, que tem de ser pensada em termos de vontade de potncia.
A histria da metafsica se conclui, assim, com Nietzsche e, aps
ele, o esquecimento do ser passa a se identificar com a tcnica.
Um enfrentamento crtico com a imensa interpretao heideggeriana13 de Nietzsche foge a nossos propsitos. Entretanto, parece-nos
que Heidegger comete um excesso ao ler o perspectivismo como
uma forma de metafsica da subjetividade, pois uma das bases do
perspectivismo est precisamente na crtica da noo moderna de
subjetividade, que Nietzsche entende como obra do processo de
substancializao resultante de nossa crena na linguagem.
2. Perspectivismo hermenutico-fenomenolgico
Heidegger exerceu, e ainda exerce, forte influncia sobre os
intrpretes de Nietzsche, sobretudo, na Frana. No que diz respeito ao perspectivismo, essa influncia se faz sentir principalmente
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Idem.
Segundo M. Haar, jamais un philosophe majeur navait men une lecture aussi longue, dtaille et persistante, dans sa volont rductrice, que Heidegger de Nietzsche
(HAAR, M. Heidegger: une lecture ambivalente. Magazine Littraire, Paris, n. 3,
out.-nov. 2001, p. 76).
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Idem, p. 314.
Idem, p. 316.
3. Perspectivismo transcendental
Se o perspectivismo no uma ontologia, isto , no uma
descrio do mundo, mas, em certo sentido, uma epistemologia, ou
seja, uma tentativa de descrio daquilo que se passa no plano do
conhecimento, ento, uma questo reflexiva se impe como ponto
de partida para a reconstruo. Trata-se de saber se a tese bsica
do perspectivismo seria retro-aplicvel, ou seja, se ao enunciar
a proposio p todo conhecimento perspectivo poderamos
acrescentar, sem incorrer em contradio, que inclusive p perspectivo. Ou seja, trata-se de investigar se h alguma possibilidade da
tese perspectivista ser consistentemente auto-referente, ou se, pelo
contrrio, ela seria necessariamente uma tese auto-refutvel. Desse
modo, o perspectivismo suscita os mesmos problemas performativos
que o relativismo.
Tendo em vista esse paradoxo do perspectivismo, certos
intrpretes propem que se distinga entre diferentes nveis discursivos. Assim, o perspectivismo seria um discurso de segunda
ordem que descreve, de modo no perspectivo, os vrios discursos
de primeira ordem. Postula-se, por assim dizer, a existncia de dois
tipos de conhecimento: um primeiro, direto ou imediato, de carter
perspectivista, que consiste nas vrias descries realizadas pelas
cincias, pela arte, pela religio etc., atravs da aplicao de nossos
esquemas conceituais ao mundo; e um segundo, que seria indireto
ou mediado e de carter no perspectivista, consistindo no discurso
da epistemologia ou da teoria do conhecimento e resultante de uma
reflexo acerca desses esquemas conceituais. Podemos designar
as leituras que operam essa distino entre nveis discursivos de
perspectivismo transcendental, pois entendem que o perspectivismo
resulta da reflexo acerca de nossos esquemas conceituais, sendo,
portanto, um discurso de segunda ordem.
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Dado que, para Nietzsche, Deus est morto, no pode haver o que Putnam chama de
Gods eye view. Cf. PUTNAM, H. Realism with a human face. Cambridge: Harvard
University Press, 1990.
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Idem, p. 31.
Cf. Idem, passim.
Cf. Idem, p. 57 e segs.
Cf. Idem, p. 111 e segs.
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A razo na filosofia 5, KSA 6.78). A leitura pragmtica do perspectivismo parte, portanto, de uma aproximao com Wittgenstein,
segundo o qual a filosofia uma luta contra o enfeitiamento de
nosso entendimento pelos meios da nossa linguagem.35 a seduo
da linguagem, no dizer de Nietzsche, ou as iluses gramaticais, nas
palavras de Wittgenstein36, o que nos leva a substancializar itens lingsticos, isto , a crer o que sujeito, objeto, ser etc., seriam,
mais que meras funes da linguagem, entidades substanciais.
A relao entre Nietzsche e o segundo Wittgenstein mostra-se
frtil, para alm da questo da terapia, sobretudo, no que diz respeito
ao pluralismo lingstico que ambos defendem. Perspectivas podem
ser aproximadas, de modo particularmente pertinente, de jogos de
linguagem, assim como as formas de vida de Wittgenstein so semelhantes aos tipos nietzschianos.37 Em suma, ambos os autores
desenvolvem uma abordagem da linguagem em termos pragmticos,
considerando-a como uma prxis social e definindo o significado e
a verdade em termos de uso.38
A proximidade entre perspectivismo e pragmatismo pode ser
evidenciada tambm no que diz respeito teoria da verdade.39
Segundo Danto, abandonando o correspondencialismo, Nietzsche
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referncias bibliogrficas
1. CASTRO, E. Os Pronomes Cosmolgicos e o Perspectivismo Amerndio. In: Mana. Rio de Janeiro, v. 2,
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Berkeley: University of California Press, 1999.
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5. GERHARDT, V. Friedrich Nietzsche. Munique: Beck,
1999.
6. GERHART, V.; HEROLD, N. (orgs.). Perspektiven des
perspektivismus: Gedenkschrift fr Friedrich Kaulbach.
Wrzburg: Knigshausen, Neumann, 1992.
7. GRANIER, J. Le problme de la verit dans la philosophie
de Nietzsche. Paris: ditions du Seuil, 1966.
8. HAAR, M. Heidegger: une lecture ambivalente. Magazine Littraire, Paris, n. 3, out.-nov. 2001.
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2000. Disponvel em: http://www.bloomu.edu/departments/philosophy/pages/content/hales/hales.html.
10. HALES, S; WELSHON, R. Nietzsches perspectivism.
Urbana/Chicago: University of Illinois Press, 2000.
11. HEIDEGGER, M. Nietzsche. Trad. J. L. Vermal. Barcelona: Destino, 2000. 2 v.
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