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Mao Zedong.
Segn ste, el primer grado del conocimiento es el de la
percepcin sensible, sensaciones y representaciones. Segn
Mao Zedong, la sensacin, la percepcin existen, pero sin la
razn. En cuanto al concepto leninista de intuicin viva no lo
identifica con las sensaciones, las percepciones, las
representaciones, pero ello representa la propia unidad dialctica
y orgnica del elemento sensible y del elemento racional.
Mao Zedong llama al segundo grado del conocimiento el de los
conceptos, los juicios y las deducciones. Este grado tiene
tambin tiene la existencia de un concepto maosta
independiente. En este concepto, la razn, el pensamiento
abstracto constituye en s mismo un cierto grado de
conocimiento:
La expresin de San kouo yen yi: Basta con fruncir las cejas y
una estratagema viene al espritu o la del lenguaje corriente:
Djeme reflexionar significan que el hombre, empleando
conceptos en el cerebro, procede al juicio y al razonamiento.
Esta es la segunda etapa del conocimiento. (2) (Mao Zedong,
Sobre la cooperacin, 1937)
De esta manera, el sentimiento, el conocimiento sensible se
separa de la razn, del conocimiento racional. Esta es una
distorsin de la esencia del proceso de conocimiento, una
negacin de su carcter social.
Cuando el hombre conoce las cosas, los fenmenos, la realidad
objetiva, adquiere un saber. Sin saber, no hay conocimiento.
Pero la formacin del saber, su formulacin, su fijacin y su
expresin se efectan tratando la experiencia sensible por medio
de los mtodos y las formas de la lgica. Lenin dijo que la
forma del reflejo de la materia en el conocimiento humano, eran
justamente los conceptos, las leyes, las categoras, etc.: