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B)
BRASIL IMPRIO:
a)
b)
c)
C)
BRASIL REPBLICA:
a)
Constituies Republicanas do Brasil (1891, 1934, 1937, 1946, 1967 e 1988 A. D.)
b)
Demais Cdigos: O Cdigo Penal de 1890, O Cdigo Civil de 1916, O Cdigo Eleitoral de 1932, O
Cdigo Penal de 1940, O Cdigo de Processo Penal de 1941, Consolidao das Leis do Trabalho (CLT)
1943 dentre outros.
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O DIREITO NO EGITO ANTIGO
- No estudo do Direito oriental, grande a dificuldade para a identificao das instituies
egpcias. Faltam, ao mesmo tempo, os textos de leis ou editos. Luta-se assim no estudo desse Direito com
as deficincias de fontes, afora alguns casos excepcionais esclarecidos por rarssimos papiros, que o clima
seco do Egito conservou at ns. O mais antigo que se conhece o Papiro de Berlim, da VI Dinastia (2.420
2.294 a.C.).
- Na civilizao egpcia predominou, como nas demais civilizaes antigas, a religio, sendo um
sistema eminentemente teocrtico. O Fara, rei-divinizado, era considerado filho de deuses, nico legislador,
era o senhor do Direito, isto , a encarnao e a fonte de toda ordem e saber jurdicos.
- Desempenhava ainda a funo de governante, administrador, sacerdote, juiz e guerreiro. Vale
dizer: ele detinha todos os poderes do Estado, envolvendo, pois, administrao, religio, justia e guerra.
Era tambm o proprietrio das terras do Reino.
- Cabia ao Fara assegurar ao pas tanto a boa administrao, quanto a boa justia. Seu poder
no se encontrava submetido a quaisquer imperativos. Suas palavras eram revelaes divinas.
- Sentenas e ordens do Fara no podiam nem eram consideradas arbitrrias. Para atender
necessidade de normas gerais, transcreviam-se, como princpios, as decises emitidas pelo Fara em
casos particulares.
- Assim, principalmente em sua dupla funo de sacerdote e juiz, tudo quanto emanasse do Fara
em forma de normas jurdicas mostraria uma profunda influncia religiosa influncia que de resto vem a
ser regra entre os povos da Antigidade.
- O absolutismo poltico dominou no Egito, estruturado por uma sbia organizao, que propiciava
ao Fara vastos recursos para as obras pblicas e para os colossais monumentos e templos em pedra
construdos para perpetu-lo.
- Na sociedade egpcia, a casta sacerdotal dividia-se em superior e inferior, segundo o exerccio
dos ofcios religiosos e o exerccio das profisses mais graduadas (altos funcionrios, juzes, escribas,
mdicos, engenheiros etc). Em igual nvel de importncia, situava-se a casta militar que formava, pois, com a
sacerdotal, a elite da sociedade egpcia. Abaixo das duas castas referidas, ficavam os agricultores,
comerciantes e arteses.
- O povo era numeroso e dcil. No h registros de revoltas. Os deuses, como os Faras, eram
onipotentes. A casta sacerdotal, poderosa. Tais tendncias influram no Direito.
- As terras eram propriedades do Fara, podendo ter as castas privilegiadas usufruto das
mesmas, pagando tributos altssimos Coroa. Compra e venda de terras no havia, reduzindo-se o direito
de propriedade.
- Havia contratos de locaes de servio e as transaes com bens mveis, objetos de
propriedade privada. O ato da transmisso do bem se processava perante um funcionrio pblico, o qual,
em livro prprio, fazia a anotao dos nomes do comprador e do vendedor, do contedo e da data do
contrato.
- Os Atos jurdicos eram celebrados segundo formulrios preestabelecidos. Era comum o ato
jurdico ser celebrado em documento duplo, um deles, original, selado, fechado e lacrado, era arquivado,
enquanto a cpia era usada, s sendo o original aberto em Juzo para confirmar a autenticidade da cpia.
Haviam atos solenes, celebrados por escribas (funcionrios), na presena de testemunhas, trazendo o selo
estatal.
- Em virtude da crena na continuidade da vida depois da morte, era possvel serem celebrados
contratos nos quais se obrigava a parte que sobrevivesse a levar oferendas peridicas ao tmulo da que
morresse primeiro. Tais contratos so equiparados s donationes pro anima medievais, pelas quais havia
compromisso, por parte de uma pessoa, de mandar celebrar missa pela alma de outra
.
- As obrigaes a serem cumpridas no futuro, eram assumidas mediante juramento, em que se
invocava, no deuses, mas o nome do Fara como garantia de sua observncia.
- O casamento era um contrato, no qual conservava a mulher a propriedade de seus bens. O
divrcio era permitido, mas s o marido tinha direito a obt-lo. S mais tarde, ao tempo da dinastia dos
Ptolomeus, tornou-se comum a ambos os cnjuges. A autoridade do marido e o ptrio poder eram limitados.
- O testamento era desconhecido. Entretanto, permitia o Direito Egpcio que, por ato inter vivos,
uma pessoa doasse seus bens mveis a outrem. Tal doao, celebrada por documento particular, s produzia
efeitos depois da morte do doador.
- Os tribunais, cujos juzes eram os dignatrios locais, que decidiam em nome do Fara, eram
orientados por um funcionrio do Estado, que dirigia o julgamento. O tribunal s podia julgar com a
interveno de tal funcionrio. A tortura era meio usualmente empregado na fase de colheita de provas, no
s em relao aos acusados, como, tambm s testemunhas.
- As penas eram cruis e draconianas. Para o homicdio, pena de morte; para o parricdio, a
morte na fogueira, para o adultrio, mutilaes e vergastadas. Mas, se a mulher adltera estivesse grvida, a
execuo da pena deveria ser suspensa, s sendo executada depois que ela desse luz o filho. Para o furto
era a escravizao do ladro ou mutilao.
- O direito internacional parece ter sua pr-histria no Egito. Conhece-se um tratado de paz
celebrado pelo Fara Ramss II (1.272 a.C.) com o rei hitita, Hattusibis III. Tal tratado dispunha ainda sobre
aliana contra inimigos comuns, comrcio, migraes e extradio.
Cdigo de Hamurabi
considerado o Cdigo mais antigo da humanidade, embora em 1952, tenha sido
descoberto um outro Cdigo, tambm mesopotmico, ainda mais remoto, cerca de 300 anos, o Cdigo do
rei UR-NAMU e que teria influenciado HAMURABI, sendo este, porm, de pequena importncia e no
divulgado o seu texto.
O Cdigo de Hamurabi foi descoberto em 1901, por uma misso francesa, chefiada
por Jacques de Morgan, nos arredores da cidade persa de Susa, para onde fora levado, por volta de 1175 a
C., como despojo de guerra.
Hamurabi foi um rei da Babilnia, contemporneo de Abrao. Acreditavam os
babilnicos ter Hamurabi recebido tal Cdigo de Schamasch, o Deus do Sol e da Justia, tornando-o rei do
Direito, com a misso de decidir com equidade e disciplinar os maus e os mal-intencionados e impedir que o
forte oprima o fraco.
O Cdigo foi gravado em enorme bloco cilndrico de rocha negra (dorita), de 2,25m de
altura e de 1,90 m de circunferncia, na base, sendo ilegveis alguns artigos, na parte que trata do Direito
Comercial. A escrita usada foi a cuneiforme. Esse monumento legislativo, contendo 14 captulos,
distribudos num texto de 282 artigos e datando aproximadamente de 2000 anos a.C., encontra-se atualmente
no Museu do Louvre, em Paris. precedido de um prlogo de grande beleza literria, onde exalta as
qualidades, as virtudes, o poder e a glria do rei.
No um Cdigo especializado, pois contm todo o ordenamento jurdico da
cidade: organizao judiciria, Direito Penal, processual, contratos, casamento, famlia, sucesses,
direito de propriedade. , assim, Cdigo Civil, Cdigo Penal, Cdigo de Processo, Cdigo Comercial e
de organizao judiciria. No encerra um sistema jurdico, pois uma coletnea de julgados ou de
hipteses acompanhadas de decises. Os artigos apresentam um caso concreto acompanhado de uma
soluo jurdica.
Algumas normas tinham fins higinicos. Exemplo: Era proibido comer carne de porco, porque
esta era tida como responsvel pelo Mal de Hansen (Lepra), que grassava naquela poca, quando os hbitos
higinicos eram muito primrios.
Destaquemos algumas normas de interesse jurdico:
- O Divrcio era permitido como forma de repdio do homem mulher; revelava uma concepo
machista, decorrente do papel preponderante e dominador do homem em relao figura da mulher.
- J no Direito de Famlia era permitida a poligamia.
Previa tambm o Levirato, ou seja, a obrigao da viva sem filhos casar-se com o irmo do
marido, para poder dar descendncia ao morto. Tolerava tambm o concubinato. A Monogamia s
tardiamente foi introduzida.
- O casamento, a princpio por compra e venda, passar a ser celebrado com a entrega de
um dote aos nubentes. Era celebrado atravs de vrias cerimnias de carter religioso.
O marido administrava os bens trazidos pela mulher, mas se dissolvido o casamento, teria a
mulher direitos a esses bens. Maridos e mulher tinham os mesmos direitos, mas a concubina, situao
inferior.
- Inviolabilidade de domiclio: o respeito ao lar era coisa sagrada para os hebreus.
- A Organizao familiar era patriarcal. O chefe de famlia tinha um poder absoluto sobre as
pessoas sob sua autoridade e caso um filho rebelde o desobedecesse, o castigo era a morte por
apedrejamento.
- A pena de Talio (olho por olho, dente por dente...), era empregada na legislao hebraica, assim
como foi de largo emprego em todas as legislaes antigas. falta de um melhor discernimento, poca,
para a punio de vrios delitos, a idia de expiao do criminoso, pagando na mesma moeda o mal
cometido, surgia como forma de justa punio. Em sntese, a vingana privada no era permitida, mas quem
mata deveria morrer. Porm, pelos crimes s respondem os criminosos. Os filhos no respondem pelos
crimes dos pais e nem este pelos daqueles.
- Na Legislao Mosaica, havia ainda o abrandamento da Lei de Talio no caso de homicdio
culposo, hiptese em que o agente era apenas desterrado.
- Admitia, tambm, a Lei Hebraica, a composio de danos. Estabelecia pena pecuniria para
vrios delitos. Por exemplo:
a) O sedutor para importncia igual ao dote de sua vtima.
b) Se um animal mata algum, o dono punido com a pena de morte, que pode ser suspensa pelo
pagamento de uma indenizao famlia do morto.
A legtima defesa, j era prevista nessa legislao, que admitia a justificao da ao delituosa se
ela tivesse sido praticada em situao especial, ou seja, dentro de circunstncias em que pudesse ser tida a
ao como justificada.
- Draconianamente punia a idolatria, a blasfmia e o adultrio com a pena de morte.
- A Lei dos contratos hebraica previa a compra e venda, o emprstimo, a locao de coisas e
servios e o depsito.
- Disciplinou o direito de vizinhana, estabelecendo distncias que deveriam ser guardadas entre os
prdios.
A propriedade reduzia-se mais ao usufruto dos bens, pois as vendas eram revogveis. A
propriedade das terras devia permanecer inalterada com as famlias s quais foram distribudas por Moiss.
- Em relao sucesso, o filho mais velho (primogenito), recebia por morte do pai, mais do que os
demais. As filhas no herdavam, salvo na falta de varo.
- Falso testemunho: grande rigor era observado para quem prestasse falto testemunho. Havia
tambm o princpio de que, atravs de uma s testemunha, no se podia dar como provado o fato: Testis
unus, testis nullus, isto , o testemunho de uma s pessoa era insuficiente para levar o juiz condenao de
quem quer que fosse. Para se poder considerar um fato como bem provado, mister se fazia um nmero
elevado de testemunhas.
- Atualmente: O sistema de apreciao de provas, mais usado o da persuaso racional, segundo
o qual o juiz deve apreciar as qualidades da testemunha, a credibilidade e coerncia de seu depoimento,
segundo a apreciao livre do julgador, embora esteja ele obrigado, na sentena ou despacho, a indicar os
fatos e circunstncias que motivaram o seu convencimento.
- Deveres dos Juzes: todos eram iguais perante a lei. (Preceito: No torcers a justia, no far
acepo de pessoas, no tomars suborno, porquanto o suborno cega os olhos dos sbios e subverte a causa
dos justos). Esta era uma manifestao de um princpio de justia distributiva e igualitria, a se juntar
idia de justia social, esta por certa inspirada na advertncia do Profeta e interprete dos desgnios de Deus:
Ama teu prximo como a ti mesmo.
A Justia era exercida pelos patriarcas. Havia tambm a Justia estatal, exercida pelo rei, atravs
de delegao de poderes de julgar, a uma corte formada de juzes reais. As decises judiciais eram
consideradas julgamentos de Deus.
- Estabelecia igualdade de julgamento tanto para os nacionais, como para os estrangeiros.
- Assistncia Social: o esprito de solidariedade humana esta presente em toda a Legislao
Mosaica. Esta acentua a importncia da santidade pessoal e nunca se cansa de suplicar justia para os
pobres e necessitados.
- No que concerne ao Governo, os hebreus desconheceram dspotas, porque governantes e
governados, pobres e ricos estavam submetidos Lei. Todos eram letrados e conheciam a Lei.
- A Lei de Moiss foi apresentada ao povo como uma coisa sagrada, vinda de Deus (Yahv).
Em suma, a Legislao Mosaica e ampla, bem inspirada, humana, clarividente, de tudo tratando e
tudo prevendo, o que explica sua notvel influncia nas legislaes de outros povos, atravs dos tempos.
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CDIGO DE MANU
o Direito da ndia. Surgiu no ano 1000 a.C. considerado de menor importncia que o Cdigo de
Hamurabi e Legislao Mosaica, no tendo exercido influncia em outras legislaes.
Foi escrito em Snscrito. Contm 746 artigos e foi traduzido para o francs em 1850 e representa a elevada
civilizao da ndia, cuja religio o hindusmo. O povo, na ndia, era dividido em castas.
Os brmanes eram sacerdotes e tinham poderes superiores aos do prprio Rei. Este nada podia se no
tivesse o apoio da classe sacerdotal formada pelos brmanes. O Cdigo de influncia religiosa.
no foi um Rei, como poderia parecer primeira vista. Manu fora um poderoso Deus, salvo por Vishnu do
Dilvio Universal o pai da raa humana ou o Ado do Paraso Indiano.
Os Hindus possuam 04 livros sagrados os chamados Livros Sagrados dos Vedas: 1) O Maabrata, 2) O
Romaiana, 3) O Purunas e 4) Leis de Manu. O Cdigo de Manu, com seus 746 artigos, se dividia em
religio, moral e leis civis.
A seguir, algumas disposies desse Cdigo, para termos uma idia geral, ainda que sumria, sobre
essa antiga legislao:
1) Meios de prova (testemunha):
Havia limitao qualitativa no tocante prova testemunhal, o que decorria exatamente da diviso
de castas. A testemunha valia segundo a sua posio. A testemunha que depor falsamente precipitada no
inferno, com a cabea para baixo e privada do cu. A mulher normalmente no podia depor, salvo nos
processos em que fossem citadas outras mulheres ou ento, quando no houvesse outras quaisquer provas.
2) Contratos:
Em todo contrato de compra e venda estava subtendido um prazo de 10 dias para a confirmao da
venda (art. 215) pelo que podia o negcio ser desfeito dentro daquele prazo. Modernamente, as partes
costumam inserir nos contratos prazo para arrependimento. No havendo esse prazo, ele de 15 dias para as
coisas mveis, mas desde que ocorra vcios redibitrios, isto , ocultos na coisa comprada e ignoradas pelo
comprador.
3) Crimes de Injria:
Eram apenados de forma rigorosa e cruel: a lngua cortada, estilete de ferro em brasa, leo fervendo
pela boca e pagamento de multa. Para um insulto ou injria praticado por um homem de ltima classe, as
penas eram crudelssimas. Se o ultraje era feito por pessoas de classes superiores, era aplicado apenas multa.
4) Fazia distino entre furto e roubo assim: art. 324: A ao de tirar uma coisa por violncia, s vista do
proprietrio, roubo, em sua ausncia, furto, do mesmo modo o que se nega ter recebido.
reservadas s trs primeiras classes, mas todos votavam na assemblia do povo eclia -, assim o poder
veio a ser exercido segundo a fortuna adquirida pelo trabalho e mrito pessoal e no pelo nascimento.
Para uma justia mais eqitativa, Slon criou o Tribunal popular hlia -, cujos membros os heliastas
eram recrutados por sorteio entre os cidados.
Em matria penal, Slon completou a obra de Drcon, relativamente ao pblica e aboliu a
rigidez de suas leis. Finalmente, fixou o direito do Estado de castigar todos os delitos.
Depois de dar sua terra as leis que conduziram a democracia, Slon viajou muito pelo Egito
e pela sia, vindo a falecer em Atenas, sua cidade natal em 559 a.C.
Alm de Drcon e Slon, outros grandes legisladores surgiram na Grcia Antiga, como
Pisstrato, Clstenes, Aristides e Pricles.
FILOSOFIA E DIREITO: A Filosofia ocidental nasceu na Grcia. A se formularam, pela primeira
vez, os grandes pensamentos que continuaram a desenvolver-se na civilizao europia. Como era natural,
tambm, no campo do Direito, foi na Grcia onde pela primeira vez se estudou o fundamento filosfico da
cincia jurdica e de seus problemas.
A se comea a analisar o que o Estado, o que Justia, o que Lei. Nasce, assim, a idia
fundamental do Direito Natural. A observao de que as leis mudam segundo pocas e lugares, forma-se a
teoria de que a verdadeira justia est acima da lei positiva e constituda de uma srie de princpios
imutveis e eternos, os quais o homem traz consigo em razo de sua prpria natureza.
A escola estica grega formula pela primeira vez a poltica que inspirou o pensamento moderno, entre
os quais a diviso dos poderes do Estado entre legislativo, executivo e judicirio e o princpio segundo o
qual todos os homens so iguais - perante a lei.
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A LEI DAS XII TBUAS
(Lex Decemviralis 450 a C.)
No seria possvel falarmos na Lei das XII Tbuas, sem antes fazermos uma breve referncia
sobre o Direito Romano, no para discorrer sobre suas instituies jurdicas, mas para levar ao acadmico
uma idia geral da matria e lhe permitir uma melhor compreenso da lei decenviral.
O Direito Romano o conjunto de regras jurdicas que governaram a sociedade
romana desde a origem Fundao de Roma, 753 a C. -- at a metade do sculo VI da era crist, ou melhor,
at 565 A,D., quando morreu o Imperador Justiniano, o qual tinha mandado fazer toda a compilao das
normas jurdicas at ento existentes, o Corpus Juris Civilis.
O Direito Romano pode ser dividido em vrias fases, sendo a mais usual diviso, porm, a
que aponta quatro perodos, a saber :
I)
Desde a fundao de Roma, no ano de 753 a C. at 510 a C. o
perodo da realeza. Sete reis governaram Roma neste perodo. Nesta poca, predominava o Direito
consuetudinrio.
II)
De 510 a C. ao estabelecimento do Imprio no ano 27 a C. a poca
republicana. A realeza foi substituda pelo Poder Consular. Nesta poca, foi codificado o Direito dos
Quirites (= cidado romano), com a Lei das XII Tbuas.
III)
Desde o ano 27 a C. ao aparecimento de Diocleciano, em 284 A,D. o
Alto Imprio, tambm chamada principado de Augusto. O Imperador governa com o Senado (diarquia =
governo de dois).
IV)
Desde Diocleciano, em 284 A,D., at a morte de Justiniano, em 565 AD.
o Baixo Imprio ou Dominato. o perodo da monarquia absoluta.
Assinale-se, por fim, que aps a morte de Justiniano, em 565 A,D., embora ainda
subsistisse o Imprio Romano do Oriente, com sede em Constantinopla (at a sua queda, em 1453 d C.,
com a invaso turca), o Direito Romano perdeu a sua fase elaborativa e caracterstica do povo romano,
passando a se chamar Direito Bizantino (Bizncio era a sede do Imprio Romano, nos ltimos tempos,
nome este mudado posteriormente para Constantinopla).
Na poca em que foi elaborada a Lei das XII Tbuas, Repblica, o povo romano se dividia
em trs classes: os patrcios, os clientes e os plebeus. Os primeiros gozavam de todo os privilgios e
direitos, como por exemplo, o Jus suffagri, que lhes permitia votar nos comcios; o Jus honorum, que consistia
no direito de exercer cargos pblicos, o direito de ocuparem as terras conquistadas, e o direito de contrair
casamento (Jus conubi) etc. Ao lado desses direitos, porm, tinham eles tambm deveres, os de pagar
impostos e prestar servio militar.
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Vejamos agora os dispositivos semelhantes de nosso atual Cdigo Civil: art. 1284
Os frutos cados de rvores de terreno vizinho pertencem ao dono do solo onde caram, se esta for de
propriedade particular; art. 1283: As razes e ramos de rvore que ultrapassarem a extrema do prdio
podero ser cortadas, at ao plano vertical divisrio, pelo proprietrio do terreno invadido; art. 1289: Quando
as guas, artificialmente levadas ao prdio superior, ou a colhidas, correrem dele para o inferior, poder o
dono deste reclamar que se desviem, ou se lhe indenize o prejuzo, que sofrer.
VI Ptrio Poder: A Tbua IV dispunha que era permitido ao pai matar imediatamente o
filho nascido disforme (monstruoso), mediante o julgamento de cinco vizinhos. Isto porque os romanos tinham
muito apreo pela forma fsica e uma espcie de obsesso contra os defeitos fsicos, porque compreendiam
que do cultivo da fora fsica dependia a pujana legionria.
No inc. II est disposto: Que o pai tenha sobre o filho o direito de vida e de morte.
Observa-se por a o grande poder do paterfamilias, que detinha ainda o poder de vender os seus filhos. Esse
rigorismo foi alterado com o tempo, podendo o pai apenas castigar moderadamente os seus filhos e exigir
deles os trabalhos compatveis com a sua idade.
VII - Na Tbua VI regulado o direito de propriedade e de posse, constituindo este uma
aprecivel base do Direito Civil (Jus Civile). Se algum empenhasse um bem ou vendesse em presena de
testemunhas, este acordo tinha fora de lei. A pena para o no cumprimento, era o pagamento em dobro.
VIII Em relao aos direitos de crdito, o depositrio de m f, que praticasse alguma
falta com relao ao depsito, era condenado ao pagamento em dobro.
IX Do chamamento a juzo: o novo Direito teria de ser respeitado e a ningum era lcito
fugir ao chamamento judicial; a testemunha era obrigada a comparecer presena do Pretor (Magistrado).
Como no havia Oficiais de Justia para tais funes, o autor da demanda tomava a iniciativa de executar
essa citao imperiosa, que poderia ir at violncia.
X Heranas e tutelas: As disposies testamentrias de um pai de famlia
(paterfamilias) sobre os seus bens, ou a tutela dos filhos, tinham fora de lei, porm somente se exercia
quando elas estivessem sido redigidas dentro da prpria lei.
Se o pai de famlia morresse sem deixar testamento e herdeiro necessrio, o agnato
prximo seria o sucessor; e caso ficasse um herdeiro seu impbere, o agnato mais prximo seria o seu
tutor. As dvidas ativas e passivas eram divididas entre os herdeiros, segundo o quinho de cada um.
Registre-se que, embora a Lei das XII Tbuas seja considerada como uma vitria da plebe,
visto haver estabelecido a sua igualdade civil, haver assegurado a tutela da liberdade e o respeito
autonomia individual, que so suas caractersticas, a desigualdade perdurou em alguns pontos, dentre os
quais a proibio de casamento entre patrcios e plebeus e o acesso s magistraturas, conquistas estas que
s vieram mais tarde e paulatinamente.
Enfim, a Lei das XII Tbuas, outorgou ao mundo um importantssimo aspecto legal, pois
no foi impingida pelos Deuses, nem pelos soberanos, nem pelos jurisconsultos. Foi ela a mais legtima das
Leis, porque resultou do sacrifcio, da luta, do clamor do povo romano, reduzido ao pauperismo pela realeza
e pelo patriciado.
Adendo:
Distribuio da matria jurdica na Lei das XII Tbuas:
A Tbua I: Do chamamento Juzo;
A Tbua II: Dos Julgamentos e dos furtos;
A Tbua IIII : Dos direito de crdito;
A Tbua IV: Do Ptrio Poder e do casamento;
A Tbua V: Das heranas e tutela;
A Tbua VI: Do direito de propriedade e da posse;
A Tbua VII: Dos Delitos;
A Tbua VIII: Dos direitos prediais;
A Tbua IX: Do direito pblico;
A Tbua X: Do direito sacro.
As Tbuas XI e XII : complementam as matrias das Tbuas
precedentes.
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