La representacin de la teora de la personalidad de Freud en Cenicienta IV de Ana Mara

Shua.
Los autores de micro-relatos recurren con frecuencia a los cuentos de hadas para evocar,
con gran economa verbal, una red de ideas que forman parte del imaginario colectivo
universal. Estas formas diminutas comunican fundamentalmente a travs de la connotacin,
desacralizan las historias refrendadas por la tradicin. En el micro-relato de Shua se puede
evidenciar la presencia de lo psquico, pero esta cuestin no es nada nuevo porque en
reiteradas ocasiones autores como Bruno Bettelheim analizan los cuentos ms populares.
La tesis de Betellheim parte de la base de que todos los cuentos maravillosos reflejan la
evolucin fsica, psquica, intelectual y social del nio; por ejemplo, el fracaso del
egocentrismo, la soledad y falta de afecto, la satisfaccin del deseo (casa de chocolate) y el
triunfo sobre el peligro (la bruja) ,simbolizado en el cuento Hansel y Gretel; el complejo
de Edipo en Blancanieves; la pubertad en Caperucita Roja; la rivalidad entre hermanos
en La Cenicienta; el temor sexual en La Bella y la Bestia y el incesto en Piel de asno,
un tema tab del que todos saben algo, pero del que pocos se atreven a hablar.
En fin, la finalidad de este texto es tomar solo una parte y es la psquica y para esto se
utilizar la teora de la personalidad de Freud para analizar Cenicienta IV, el cual forma
parte Casa de Gheishas, una obra de Ana Mara Shua.
Freud supuso que la personalidad se conforma alrededor de tres estructuras: el ello, el yo, y
el superyo.
El ello es la nica estructura presente al nacer y es totalmente inconsciente, es el centro
biolgico original del cual emana el resto de la personalidad. Aunque es primitivo y carece
de organizacin, contiene un depsito de energa para todas las partes de la personalidad.
No lo modifica la experiencia ni establece contactos con el mundo exterior. Sus funciones
son reducir la tensin, aumentar el placer y disminuir el dolor. Casi todo el contenido del
ello es inconsciente.
El Yo parte de la psique cuyo desarrollo se dirige a conservar la salud, la seguridad y la
cordura de la personalidad al mediar entre las exigencias del ello y la realidad externa. El
yo responde a las oportunidades, mientras que el ello slo sabe de necesidades.
En la obra de Shua podemos observar que desde el primer prrafo hay una correlacin con
las etapas de la personalidad de Freud:
El problema se genera en esa identificacin que hace la joven esposa entre su marido y la figura
dominante en su infancia y adolescencia.

En esta cita podemos ver que existe algo que prefija la psiquis de Cenicienta y de todas las
mujeres que la rodean, es decir hay un marco que genera que el Ello sea reprimido ya que
la personalidad de estas mujeres se moldean en torno a una identificacin, es decir de
alguna manera las relaciones que las han rodeado, las de marido y mujer se vern inmersos
en un conjunto de costumbres que conforman lo que Freud llama Superyo. Si buscamos un
ejemplo cercano podramos resarcirnos en nuestras vidas en familia, de la relacin de

nuestra madre con nuestro padre y de alguna manera, veremos que esa relacin prefija una
mirada en nosotros, una manera de relacionarnos con el mundo que nos rodea. En todo
caso, si el trato es patriarcal, adoptaremos ese perfil, esas costumbres.
Parte de la psique que surge del yo y que nos sirve como depositario de los cdigos morales
de las normas de conductas, en todo caso vemos que las inhibiciones que funcionan como
conciencia, autoobservacin y formacin de ideales se encarga de elaborar, establecer y
mantener el cdigo moral de la persona, as como de trazar una serie de directrices que
definen e imponen lmites a la flexibilidad del yo.
La dualidad que conforman el esposo y la madre como figuras determinantes y prefiguradas
amenazan el comportamiento arquetpico de Cenicienta y de todas las mujeres de su poca
y preguntmonos, cul poca.
esta dupla que terminan por conformar esposo y madre, confundindose en una sola entidad exigente

Definitivamente hay un estereotipo que no deja a nuestra Cenicienta escapar de sus

quehaceres diarios, hay algo que no la deja salir de esa huella que configura su psiquis y no
la deja salir de los textos literarios ni de las pelculas. Shua nos presenta los conflictos que
se presentan justamente por no poder escapar de este fatdico amenaza superyoica.