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La mxima explotacin de la mujer:

El aborto
Los varones lo iniciaron
Los varones lo emplean para oprimir
Los varones pueden ponerle fin

Brian E. Fisher

Online for Life

Abortion: The Ultimate Exploitation of Women

Brian E. Fisher 2013
Todos los derechos reservados. Debe solicitarse autorizacin escrita del editor para usar o
reproducir cualquier parte de este libro, excepto breves citas en reseas o artculos crticos.
Las citas bblicas son tomadas de La Biblia de las Amricas
Copyright The Lockman Foundation 1986
La Habra, California 90631
Traduccin al espaol: Fernando D. Sarav
ISBN-13
Cubierta y diseo interior:
Publicado por Online for Life
www.onlineforlife.org
Online for Life
P. O. Box 5052
Frisco, TX 75035 U. S. A.

CONTENIDO
Prefacio a la versin en espaol
Agradecimientos
Introduccin: El ttulo de su libro no tiene sentido
Captulo 1
Captulo 2

Solamente un asunto de mujeres?

Nuestras leyes siempre son correctas Correcto?

LOS VARONES LO INICIARON

Captulo 3
Captulo 4

Una larga historia de hombres con mal comportamiento

Un derecho de la mujer hecho legal por varones

LOS VARONES LO EMPLEAN PARA OPRIMIR

Captulo 5
Captulo 6
Captulo 7
Captulo 8

Limpiar el jardn
Te seguir amando en la maana
Una eleccin consciente?
Es seguro e infrecuente?

LOS VARONES PUEDEN PONERLE FIN

Captulo 9
Captulo 10
Recursos
Notas
ndice

El vaco de varones
Los varones pueden ponerle fin

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PREFACIO A LA VERSIN EN ESPAOL
El aborto es una epidemia mundial, que destruye las vidas de decenas de millones de nios
por nacer en Amrica, Europa, Asia, frica y Oceana. Es un holocausto de vastas
proporciones mundiales.
Y si bien usted y yo claramente aceptamos el hecho de que el aborto termina con la
vida de un beb, no siempre reflexionamos sobre otras vctimas primarias del aborto: Las
madres.
Como noto en el libro, con excesiva frecuencia las mujeres son oprimidas en manos
de varones. Esta opresin adopta varias formas a travs de la historia y alrededor del globo
hoy. Por desgracia, nos queda un largo camino que recorrer hasta alcanzar verdaderamente
la igualdad de los sexos.
No hay mayor opresin sobre las mujeres que la del aborto. Si bien en los Estados
Unidos el aborto es a menudo celebrado como un derecho y un empoderamiento para
las mujeres, es exactamente lo opuesto. El aborto rebaja y degrada a las mujeres. Las priva
de su belleza, su gozo y sus almas.
Aunque parte de este libro se concentra en el papel del varn en promover el aborto
en Estados Unidos, sus principios y observaciones centrales se aplican a todas las naciones.
A pesar de que EE.UU. ha cometido indignantes y fatales errores al legalizar y promover el
aborto, es mi apasionada esperanza que aquellos de ustedes en todo el mundo que lean esta
obra se sientan obligados a proteger a los nios por nacer y sus madres en sus propias
familias, comunidades y naciones. Estados Unidos ha trado sobre s una gran vergenza
por la matanza deliberada de ms de 56 millones de sus propios ciudadanos. Que pueda el
resto del mundo hacer elecciones mucho ms sabias y compasivas.
Estoy profundamente agradecido con el Dr. Fernando Sarav por la traduccin de
este libro. l tom la iniciativa de contactarse conmigo, solicitando autorizacin para
traducir el libro en ingls al espaol para el beneficio de millones de personas en el mundo.
Dedic voluntariamente muchas horas de su tiempo trabajando concienzudamente sobre mi
texto original. No solamente descubri algunos errores en la versin en ingls, sino que
aadi importantes y tiles informaciones e ideas en notas al pie a lo largo de la obra. Creo
que la versin que usted est leyendo es una obra ms slida que la original.

5
Aunque no conozco personalmente con el Dr. Sarav, su compromiso con esta obra
es indicativa de la pasin de varones honorables alrededor del mundo que reconocen el
aborto por lo que es: La mxima explotacin de la mujer. Que millones de varones puedan
seguir este ejemplo para hacer lo que sea necesario para rescatar a mujeres y nios de este
sacrificio infantil moderno. Ojal podamos, como una comunidad mundial, celebrar y
proteger la vida desde la concepcin hasta la muerte natural.

AGRADECIMIENTOS
Estoy de nuevo en deuda con John Aman por su excelente y diligente trabajo como
investigador, corrector, colaborador, crtico y alentador. Este libro es mucho mejor debido a
su pasin y su aporte reflexivo.
A Jessica, Caleb y Zach, por su paciencia y comprensin, como esposo y padre que
una vez ms ocup excesivo tiempo en el hogar escribiendo furiosamente en una
computadora.
A los Directores, la Junta de Consejeros y los generosos donantes de Online for
Life, por su tenaz apoyo a nuestro trabajo.
Al personal de Online for Life: Jeff Bradford, Tim Gerwing, Tommy Swanson,
Sean Martin, Danielle Teel, Kari Buddenberg, Olga Figueroa, Barry Moerschell y Ben
Woodward, por su lucidez, aporte, y duro trabajo para imprimir y distribuir este libro. Y
para el comprometido grupo de voluntarios de Online for Life: tienen mi ms profunda
gratitud por su servicio.
A aquellos colaboradores que valientemente compartieron conmigo sus historias
sobre el aborto gracias por su transparencia y disposicin para ver a otros impactados
positivamente por sus experiencias.

7
INTRODUCCIN
EL TTULO DE SU LIBRO NO TIENE SENTIDO
Aborto: La mxima explotacin de la mujer.
Es un ttulo ridculo, no es cierto?
El aborto no explota a las mujeres las empodera. El aborto es un derecho legal
para las mujeres, que les permite hacer lo que quieran con sus propios cuerpos. El aborto ha
liberado a las mujeres de los grilletes de la dominacin masculina y la esclavitud biolgica.
Ha reducido la brecha entre los sexos y elevado el valor y el papel de la mujer en la
sociedad americana.
El aborto es eleccin, y la eleccin es poder.
Los varones lo iniciaron. Los varones lo usan para oprimir. Los varones pueden
ponerle fin.
Y qu es esto sobre los varones? Ellos usan el aborto para oprimir a las mujeres?
Esto es simplemente insensato. Por qu habran de promover el aborto los varones? Ellos
ni siquiera tienen el derecho legal de influenciar la decisin de abortar. Socialmente, en
realidad ni siquiera se les permite hablar sobre el tema.
Se nos dice que el aborto no tiene nada que ver con los varones. Es un enorme paso
hacia delante por los derechos de la mujer.
Hay tres excelentes razones por lo cual esto debiera ser verdad:
1. El aborto es legal en los Estados Unidos, y esa ley empodera a las mujeres. El caso
emblemtico Roe versus Wade de 1973 efectivamente priv a los varones de todo derecho
legal de proteger o terminar la vida de un nio en el vientre materno. La Corte Suprema
decidi que el derecho a abortar le pertenece exclusivamente a las mujeres. Encontr tal
derecho ya sea en la Dcimocuarta o la Novena Enmienda constitucional.1
En dos casos subsiguientes de aborto, la Corte se deshizo de una ley que exiga el
consentimiento del marido para el aborto de su esposa y de otra que exiga que l fuera

8
notificado cuando su esposa estaba en camino a una instalacin donde se practicaran
abortos. Como lo expres la Corte en el ltimo caso, No puede afirmarse que el inters del
padre en el bienestar del feto sea igual a la libertad protegida de la madre2 En lo que a la
Corte concierne, los varones no tienen absolutamente ningn derecho con respecto a su
progenie. El as llamado derecho a la privacidad, como dijo la Corte en Roe, es
suficientemente amplio como para abarcar la decisin de una mujer de poner fin a su
embarazo o no3 y de poner fin a los derechos del padre, tambin.
2. El aborto es un procedimiento quirrgico que, por razones obvias, solamente involucra el
cuerpo femenino. Ya que las mujeres se encargan de proporcionar sostn y condiciones de
vida apropiada para un ser humano que se desarrolla en el tero, cualesquiera cambios en
tal proceso debe ser realizado dentro del cuerpo de la mujer. El aborto es un procedimiento
quirrgico que no puede realizarse en varones. Por tanto, los hombres no debieran ser
capaces de dictaminar si el procedimiento quirrgico se realiza en mujeres o no.
3. Hoy en Estados Unidos, 40 % de todos los nacimientos se producen fuera del
matrimonio.4 Con 24 % de las madres criando nios sin la presencia de un padre,5 las
mujeres son crecientemente responsables no solamente de llevar un nio durante el
embarazo sino tambin de sustentar al nio una vez nacido.
A menudo hablamos del aborto en trminos biolgicos, limitando la conversacin a
la vida intrauterina. Pero las implicaciones de criar un nio despus de su nacimiento
tambin influyen en gran medida en la decisin de abortar.
Si el padre del nio ha abandonado a la madre embarazada, ella es puesta en una
situacin muy difcil. Carga con el peso emocional y fsico de llevar al nio antes del
nacimiento, y ahora puede prever un cambio drstico en su estilo de vida, sus gastos y su
estatus luego del nacimiento de su hijo.
El impacto sobre el estilo de vida y las finanzas son las dos razones principales por
las cuales las mujeres deciden abortar actualmente en Estados Unidos. Un estudio de 2004
conducido por investigadores del Instituto Guttmacher una organizacin abortista
interrog a 1 209 mujeres sobre por qu se realizaban abortos.
Las razones ms frecuentemente proporcionadas: tener un beb cambiara
drsticamente mi vida y no puedo mantener un beb ahora (citadas por 74 % y 73 %,
respectivamente).6

9
Ya que ms y ms varones dejan mujeres embarazadas sin ayuda econmica,
emocional ni fsica, la decisin de abortar debiera descansar sobre el sexo responsable por
todo el proceso. La autora Kathleen McDonnell resume sucitamente esta opinin: Las
mujeres son las que quedan embarazadas. Las mujeres son todava en gran medida las
responsables por su cuidado y nutricin. Lo que est en juego son nuestros cuerpos y
nuestras vidas, de modo que las decisiones tambin deben ser nuestras.7
En una columna que responda a la peticin de muchachos de la escuela secundaria
a favor del nio por nacer, la escritora del diario Cleveland Plain Dealer, Connie Schultz,
lo expres de otra manera: Cmo se imaginan estos muchachos que el vientre de una
mujer es asunto de ellos? Cmo se lo imaginan los hombres, si vamos al caso?8
Verdaderamente, cmo es posible que el aborto sea otra cosa que una decisin que
empodera a las mujeres? Si la Corte Suprema apoya el derecho de la mujer a decidir, si la
biologa exige que el aborto se realice solamente en mujeres, y las mujeres son
crecientemente abandonadas por los varones en el proceso de criar a los nios, por qu han
de tener en absoluto los varones algo que decir?
Para muchos hombres, est perfecto que no tengan el derecho de decir nada. Su
objetivo de emplear a las mujeres para sus propios propsitos egostas ya ha sido logrado.
Ahora ellos gozan de una nueva clase de libertad una nueva clase de emancipacin
debido al derecho de la mujer a decidir.
Estos propsitos tienen muy poco que ver con empoderar a las mujeres. De hecho,
la infatigable promocin del aborto del varn explota a las mujeres de la forma ms
personal, debilitante e irrespetuosa. Es otra herramienta ms para perseguir y rebajar a las
mujeres, alejndolas de la igualdad de los sexos. En el proceso, los varones le estn
haciendo un dao gigantesco al bienestar fsico y emocional de millones de mujeres
americanas y sus familias.
Y los varones se apartan de tal dao sin responsabilidad ni obligacin de rendir
cuentas. De hecho, podemos dar la misma racionalizacin pasiva que hemos estado dando
por milenios: Es culpa de ella. Es su responsabilidad, no la ma.
Cmo puede ser, entonces, que nuestra cultura celebre el aborto como una eleccin
de la mujer? Es su cuerpo; es su vida. Si los varones estn detrs del tema del aborto, por
qu las mujeres asumen toda la responsabilidad por la eleccin y sus consecuencias?

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La respuesta es simple: Eso es exactamente lo que los varones abortistas desean que
nuestra cultura piense.
Las primeras feministas, entendiendo que el aborto explotaba y daaba a las
mujeres, estaban apasionadamente en contra del aborto.
De hecho, yo no invent el ttulo La mxima explotacin de la mujer. La
arquitecta original de la Enmienda por la Igualdad de Derechos acu la frase para describir
el aborto y su impacto sobre las fminas. Su nombre era Alice Paul, y era una feminista.1
Pero el tiempo, la mercadotecnia y la estrategia de comunicacin efectivas, y el
dinero, cambiaron la cultura.
Y mientras que los varones alcanzan sus objetivos sociales y personales, las mujeres
son victimizadas, y sin embargo celebran su propia explotacin y la llaman un derecho.
Nuestra cultura acept la mentira y ahora millones de mujeres celebran su propia
degradacin.
Las mujeres no son las nicas vctimas del aborto. Hay muchos miles de hombres
quienes, hoy, continan lamentando la prdida de hijos que no tenan derecho legal de
proteger. Y hay un incalculable nmero de miembros de ambos sexos de familias que han
sido profundamente heridos por el aborto.
Y, desde luego, hay ms de 55 millones de seres humanos de ambos sexos quienes
han perdido sus vidas por el aborto las ms inocentes de todas las vctimas.
Si usted es una mujer que ha tenido un aborto y lo lamenta, es importante que sepa
que yo (y miles de otros) no la despreciamos ni la juzgamos. De hecho, la misericordia, la
compasin y la gracia se extienden hacia usted, y espero que las haya encontrado o este en
camino de hacerlo.
Si usted es un hombre que ha perdido un hijo por el aborto y tiene remordimiento,
sepa que he pasado tiempo con varones que han perdido hijos por el aborto y estn ahora
profundamente heridos por eso. En muchos casos fue su presin, su pasividad o su billetera
lo que caus el aborto. En algunos casos, usted deseaba desesperadamente preservar a su

Alice Stokes Paul (1885-1977) fue una de las feministas pioneras que logr el derecho al sufragio
de la mujer en EE. UU. (19 Enmienda de 1920). Paul consideraba este logro insuficiente para
asegurar los derechos de la mujer y redact en 1923 una enmienda constitucional que garantizara la
total igualdad de los derechos del varn y la mujer. Aunque la mayora de los Estados aceptaron la
Enmienda, nunca logr la mayora necesaria y fue abandonada en 1982 (N. del T.).

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hijo y no tena derecho legal para hacerlo. De cualquier forma, usted perdi. Hay esperanza
y sanidad tambin para usted, y oro por que las encuentre.
Si usted es una mujer que ha tenido un aborto, quien no se arrepiente de la decisin
y contina favoreciendo el derecho al aborto, no hay desprecio ni juicio contra usted. El
aborto es legal y usted ejerci su derecho legal a abortar. La insto, empero, a que confronte
la realidad sobre los efectos posteriores del aborto y su horrible impacto sobre la sociedad y
su propio sexo. Y voy a cuestionar su premisa de que el aborto promueve la igualdad de los
sexos. No lo hace. Est siendo manipulada en formas que son terriblemente desleales e
injustas para las mujeres.
Si usted es un varn que favorece el aborto (sea que haya perdido un hijo por el
aborto o no), lo desafo a leer este libro y considerar sus hechos. Mi esperanza es que usted
al menos se har responsable de su papel y reconocer el impacto degradante que tiene el
aborto sobre las mujeres, los varones, la familia y la sociedad. Su promocin activa o
pasiva del aborto est destruyendo la estructura de lo que hace grande a los Estados Unidos
de Amrica. Esto no es una opinin. Es un hecho.
Y a aquellos hombres que dicen apoyar la vida y la verdadera igualdad de los sexos,
les digo esto: No se le pondr fin al aborto en los Estados Unidos a menos que usted haga
algo. Como alguien que se sent a la vera del camino por aos, sin hacer nada para proteger
del aborto a las mujeres y a los nios por nacer, le exhorto a que lea este libro y pase a la
accin. En el ltimo captulo le dar algunas recomendaciones productivas sobre qu hacer.
Del mismo modo en que el aborto fue introducido por varones en los Estados
Unidos, solamente se le pondr fin en los Estados Unidos cuando los varones se yergan
junto a las mujeres, como iguales, para librar cooperativamente a los Estados Unidos de la
muerte y el sufrimiento.
No se quede ah sentado diciendo que apoya la vida. Decir que afirma la vida pero
sin hacer nada lo torna irrelevante. No sea esa clase de persona.

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UNA NOTA DOMSTICA
No empleo el trmino pro-eleccin en este libro a menos que se trate de una cita.
Empleo el trmino pro-aborto o abortista. Esto no se debe a que est intentando
fastidiar a quienes favorecen el aborto. Se debe a que el trmino pro-eleccin es equvoco
e incorrecto.
Hay una creencia ampliamente difundida en que uno puede ser pro-eleccin y no
pro-aborto. Esto significa que una persona apoya el derecho de elegir el aborto pero en
general deseara que no se practicaran abortos.
Ser pro-eleccin significa que uno est a favor de tener opciones o elecciones.
Ser pro-aborto significa que uno est a favor de la legalidad y la prctica del aborto.
Yo soy tan pro-eleccin como se puede ser. Estoy a favor de que las mujeres
tengan miradas de opciones: dnde ir a la universidad, qu carrera seguir, si desea casarse
o no, con quin se case, a quin votar, si desea tener un negocio o no, qu hacer con su
tiempo libre, si meterse en la poltica o no, etc.
Sin embargo, no creo que ninguna persona, sea varn o mujer, deba tener la opcin
de quitar la vida de otro ser humano inocente.
El trmino pro-eleccin fue inventado a mediados de los 1970 para evitar el uso
del trmino pro-aborto, una designacin que en los aos previos a Roe versus Wade
haba servido como la denominacin estndar para una persona que favoreciera la
legalizacin [del aborto].9 El ex abortista Bernard Nathanson, un miembro fundador de la
NARAL (Asociacin Nacional para el Rechazo de las Leyes sobre Aborto), el grupo que
lider los esfuerzos por legalizar el aborto, llam al trmino pro-eleccin un eufemismo
de la Avenida Madison.10 2
El objetivo de este esfuerzo por parte de los activistas del aborto de reformular el
vocabulario con el cual los americanos hablaban sobre el aborto, como lo describi la
historiadora del aborto Cynthia Gorney,11 era desviar la atencin sobre el procedimiento
abortivo y la prdida de vidas, y en lugar de esto hacerlo un tema sobre los derechos de la
mujer.
2

La Avenida Madison de la ciudad de Nueva York es tomada como un sinnimo de la industria

publicitaria de Estados Unidos; el trmino pro-eleccin es considerado por Nathanson como una
estrategia publicitaria (N. del T.)

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Pero estar a favor de la eleccin de quitar una vida es estar a favor de la prctica de
hacer tal cosa. Uno podra argumentar que la oferta de la opcin de abortar no es lo mismo
que efectivamente abortar. Pero el permiso de alguien para hacer algo es condonar y, por
tanto, apoyar tal prctica.
Lo opuesto de pro-vida no es pro-eleccin; es pro-aborto a favor de la prctica del
aborto.
Mi objetivo al escribir este libro es arrojar luz sobre la victimizacin de las mujeres,
mostrando que el sexo femenino est bajo ataque en los Estados Unidos. Si bien yo afirmo
la vida, tambin soy un partidario de los derechos verdaderamente iguales para ambos
sexos, y ste es el foco de este libro.
Ponerle fin al aborto en Estados Unidos no beneficiar solamente a los millones de
nios que pierden sus vidas cada ao. Sera un enorme paso hacia delante para las mujeres
en su bsqueda adecuada de iguales derechos e igual proteccin. Y, si los varones se
persuadieran de esto, poner fin a esa prctica sera un paso hacia su bsqueda de vivir
segn sus roles como compaeros altruistas, sirviendo junto con las mujeres para su bien
mutuo y compartido.
Brian Fisher

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CAPTULO 1

SOLAMENTE UN ASUNTO DE MUJERES?

No hay un tema tan caliente, controvertido y emocional en los Estados Unidos hoy como el
aborto. Parece que cada uno tiene una opinin sobre l, y es probable que expresar tales
opiniones inicie un debate vivo y apasionado.
En muchos casos, empero, no hablamos sobre l. El aborto ha ingresado al mbito
cultural de la religin y la poltica temas sobre los cuales no hablamos en compaa
de familiares, colaboradores o extraos. Es demasiado incmodo, demasiado personal,
demasiado pesado, y probablemente provocar un conflicto que deseamos evitar.
He puesto a prueba la premisa de que a la gente no le gusta hablar sobre el aborto y
los resultados anecdticos son a veces humorsticos, a veces tristes, a veces frustrantes.
La conversacin puede desarrollarse as:
Bueno, Brian, cmo te ganas la vida?
Trabajo para rescatar del aborto a madres, padres y bebs.
De vez en cuando, alguien responde con gran entusiasmo, ansioso por conocer este
trabajo.
Demasiado a menudo, la persona mira para un costado. He aprendido lo que eso
significa. Ellos han tenido experiencia con el aborto y les acaban de ser recordadas. A veces
me cuentan su historia, pero en la mayora de los casos cambian rpidamente de tema.
Sospecho que la mayora de las personas que han pasado por experiencias de aborto creen
que yo las juzgo y pienso mal de ellas. Esto no es as, ya que he visto con demasiada
frecuencia el intenso dolor y la vergenza que trae el aborto. El aborto crea toda clase de
vctimas.
A veces una persona cambia inmediatamente de tema y se esfuerza en gran medida
por asegurarse que no volveremos a hablar de eso. Esto generalmente significa que se trata
de una persona que est decididamente a favor del aborto y no quiere meterse en una
discusin sobre el tema.

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Es raro que alguien de veras se involucre en una conversacin sobre el aborto en los
Estados Unidos. El aborto se ha relegado ahora al cofre del olvido de los temas sobre los
cuales no hay que hablar.
Sin embargo, el aborto ha saturado nuestra cultura y penetra casi cada aspecto de
nuestras vidas. Las estadsticas sugieren que cada familia de los Estados Unidos ha sido
tocada por el aborto de una manera u otra.
EL ABORTO NOS IMPACTA A TODOS
Considere slo algunos breves hechos:

El aborto es uno de los procedimientos quirrgicos ms comunes en los Estados

Unidos.

Es la principal causa de muerte (la enfermedad cardiovascular mata anualmente a

600 000 personas, mientras que mueren 1 200 000 nios por nacer por ao debido al
aborto).12

Ms de 55 millones de americanos han perdido sus vidas por aborto desde 1973.

Tres de cada diez mujeres en los Estados Unidos son post-abortivas cuando llegan a
los 45 aos.13 Esto significa que cerca de 30 % de los varones tambin son postabortivos (esto significa, si usted es una mujer, que se ha sometido a un aborto. Si es
un varn, que fue el padre de un nio abortado).

El aborto es una enorme industria, que genera ms de 800 millones de dlares por
ao14 para mdicos, instalaciones y proveedores abortistas. Existen industrias de
mercado negro en torno al negocio del aborto.

Virtualmente cada ciudad importante en EE. UU. tiene al menos una clnica de
abortos. La mayora de las grandes ciudades tienen varias.

Los abortos farmacolgicos (que emplean una pldora como la mifepristona = RU486) continan creciendo en popularidad.

Hay cientos de organizaciones sin fines de lucro que tratan de reducir o eliminar el
aborto, y hay numerosas organizaciones similares que lo promueven. No hay
escasez de tinta para volcar sobre el tema del aborto en la Internet, las revistas y los

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diarios. Es un tema permanente en televisin, ya sea en nuestra cultura popular (16 y
embarazada) o en los noticiarios.

Nuestros candidatos polticos declaran una posicin formal sobre el tema antes de
cada eleccin.

En los ltimos 40 aos, el aborto se ha tornado parte de nuestras familias, parte de

nuestras comunidades, y parte de nuestra cultura.
Si el aborto es tan difundido y comn, puede ser realmente slo un asunto de la
mujer?
Los medios de la corriente principal y las organizaciones abortistas continan
afirmando tal cosa. Paternidad Planificada (Planned Parenthood), el mayor proveedor
de abortos en EE.UU., celebr el 40 aniversario de Roe versus Wade afirmando: Estos
son 40 aos de proteger el derecho fundamental de cada mujer para tomar sus propias
decisiones mdicas personales.
Ya que Roe versus Wade efectivamente apoya esta declaracin, no es una sorpresa
que muchos hombres y mujeres la apoyen plenamente, especialmente en la poltica y el
espectculo.

Permanezco comprometido a proteger el derecho de la mujer a elegir y este

derecho constitucional fundamental [N]osotros debemos tambin continuar
nuestros esfuerzos para asegurar que nuestras hijas tengan los mismos derechos,
libertades y oportunidades que nuestros hijos para cumplir sus sueos Presidente
Barack Obama.16

Ser pro-eleccin es confiar que la persona individual adopte la mejor decisin para
ella y su familia, y no confiar tal decisin a cualquier otro investido de la autoridad
del gobierno en cualquier respecto. Hillary Clinton.17

La eleccin reproductiva es un derecho humano fundamental y jams lo podemos

dar por sentado. Sobre este tema, usted est con nosotros o contra nosotros.
Alcalde de Nueva York Michael Bloomberg.18

La gente que dice que no debemos tener el derecho de elegir, que el gobierno
debiera interferir con nuestro tero, no son gente que crea en ayudar a las madres

17
que son pobres o inadecuadas psicolgica o emocionalmente, o son incapaces de
tener bebs. Jane Fonda.19

Podran por favor los varones idiotas de mentes pequeas dejar de decirles a las
mujeres si estn autorizadas a abortar o no? Lily Allen.20

Estamos profundamente turbados por el creciente movimiento para limitar los

derechos reproductivos de las mujeres. Y al acercarse el Da de la Madre, nos
unimos a Paternidad Planificada en su lucha por proteger a las mujeres en todo el
pas.21 Gwyneth Paltrow y Blythe Danner.

Apoyo la decisin de la Corte Suprema que dice que un aborto es una decisin de
la mujer, una decisin muy difcil, que debe ser tomada privadamente en conjunto
con sus creencias religiosas, su mdico, su responsabilidad para con su familia y
que el gobierno es totalmente inapropiado para tal decisin. Susan Sarandon.22

EL ABORTO IMPACTA A LOS VARONES

Pero es realmente el aborto slo acerca de las fminas? Se trata solamente de sus cuerpos,
sus elecciones y sus derechos? O hay algo ms que acontece bajo la superficie?
Obviamente, el acto del aborto impacta a ambos sexos. Tanto varones como mujeres
pierden su vida en el tero.
Aunque hay numerosos argumentos acerca de cundo un nio por nacer es una
persona o debiera tener derechos, ya no hay ningn desacuerdo racional acerca de cundo
comienza la vida humana. La vida humana comienza en la concepcin.3 Un ser humano
nico y completamente diferente es maravillosamente creado en la concepcin. Tiene todo
el material gentico que necesita para continuar madurando a travs de las fases del
embarazo, el nacimiento, y ms all.
El propsito de este libro no es argumentar acerca del tema de la condicin de
persona (el cual es tratado adecuadamente por Robert George y Christopher Tollefsen en
3

Concepcin se refiere a la fecundacin o fertilizacin, es decir, el momento en que el gameto

masculino (espermatozoide) penetra el gameto femenino (vulo) para formar el huevo o cigoto, que
es la etapa inicial de una nueva vida humana. Por eso la Academia Nacional de Medicina de la
Repblica Argentina declar en 1995 (y ratific en 2010) que es a partir de la fertilizacin que
comienza a existir una nueva vida humana (N. del T.).

18
su libro El embrin: Una defensa de la vida humana [Embryo: A defense of human life]). El
proceso de asignar valor a una vida humana en algn punto posterior a la concepcin es
subjetivo y variable. La ciencia ha demostrado que la vida comienza en la concepcin y
que esa vida es un miembro de la especie Homo sapiens, un ser humano.
As, el aborto es, por definicin, el acto de ponerle fin deliberadamente a una vida
humana. Muy pocos proponentes del aborto hoy defienden lo contrario principalmente
porque los hechos de la vida son concluyentes.
De modo que es evidente que cerca de la mitad de los 55 millones de bebs
abortados en Estados Unidos durante los ltimos 40 aos eran varones. El aborto
ciertamente impacta al sexo masculino.
Irnicamente,

aunque

se

abortan

varones,

el

procedimiento

afecta

desproporcionadamente a las nias por nacer por medio de abortos selectivos para su sexo.
En el mundo, faltan cerca de 200 millones de nias debido a esta prctica, que tiene lugar
hasta en los Estados Unidos.24
Sin embargo, no todo ser humano que es abortado muere. Hay numerosos casos de
sobrevivientes del aborto, seres humanos que fueron abortados, pero no murieron y
entonces nacieron. Muchos de estos sobrevivientes son varones.
Tome, por ejemplo, a Josiah Presley. Josiah fue abortado por su madre en Corea del
Sur, pero sobrevivi. Fue posteriormente adoptado por padres en los Estados Unidos y es
un joven perfectamente normal (excepto por su brazo izquierdo, presumiblemente daado
durante el intento de aborto).
Otros varones estn vivos hoy porque sus madres, aunque alentadas a abortar,
eligieron continuar llevando sus bebs en lugar de eso. El cantante, actor y personaje de
televisin Nick Cannon y el mariscal de campo de la Liga Nacional de Ftbol (NFL) Tim
Tebow son sendos ejemplos de varones adultos que fueron salvados de la muerte en el
vientre por sus propias madres.
Otros varones fueron salvados del aborto aunque sus madres haban sido violadas.
El activista y experto en medios Ryan Bomberger est vivo hoy porque su madre, quien fue
violada, escogi tener a Ryan y darlo en adopcin.

19
Todos estos varones tienen firmes opiniones acerca del aborto, y su existencia
prueba que los varones han sido profundamente influenciados por l.4
Debieran estos hombres ser silenciados debido al impacto que el aborto tuvo sobre
ellos personalmente? Debieran los varones permanecer silenciosos cuando decenas de
millones de varones han perecido en el tero?
MARTE Y VENUS EN REALIDAD CONCUERDAN
En los medios se insiste en que el aborto traza una lnea divisoria entre varones y mujeres.
Pero la llamada brecha sexual sobre el aborto basada en la idea de que es un asunto de
mujeres no existe. Los varones y las mujeres piensan igual sobre el aborto. Una encuesta
reciente de Pew hall que no hay brecha sexual en las opiniones sobre Roe versus Wade:
Porcentajes casi idnticos de mujeres (64 %) y varones (63 %) se oponen a revertir la
decisin.25
La verdadera divisin acerca del aborto cae en lneas religiosas. El 50 % de las
personas que asisten a los cultos religiosos al menos semanalmente desean que se revierta
Roe, mientras que solamente 17 % de quienes asisten a los servicios con frecuencia inferior
a la semanal favorecen la reversin de Roe.
PUEDE DECIR LO QUE PIENSA SI NOSOTRAS ESTAMOS DE ACUERDO
Los varones son bien recibidos a tomar una posicin favorable al aborto. Son
incluso bien recibidos si adoptan una postura neutra y pasiva. Pero no son bien recibidos si
adoptan una postura pblica a favor de la vida. Si lo hacen, son ridiculizados y acusados de
estar en contra de la mujer, los derechos reproductivos y de ser tradicionalistas. A veces,
simplemente ser un varn lo hace sospechoso para las feministas abortistas, razn por la

Otros dos varones famosos que se oponen al aborto son el actor Jack Nicholson y el tenor Andrea
Bocelli. En ambos casos, a sus madres se les aconsej abortar pero decidieron tener a sus hijos.
Aunque Nicholson es muy liberal en otros aspectos, su oposicin es muy clara en este asunto.
Bocelli ha contado su histora pblicamente y ha declarado que no solamente es anti-aborto, sino
positivamente pro-vida (N. del T.).

20
cual la abogada y activista Florynce Kennedy una vez declar: Si los varones pudieran
embarazarse, el aborto sera un sacramento.
La organizacin educativa para la cual trabajo, Online for Life, recientemente lanz
una aplicacin para iPhone que le permite a la gente orar por las familias que estn
considerando un aborto. Una mujer rese la aplicacin y escribi: He abortado varios
bebs de mi tero. Cundo obtuvieron vaginas ellos [los varones de Online for Life]? Oh,
espere. Ellos no las obtuvieron. Buena suerte con esta estupidez.
Otra escribi: Eh, Brian, cun completamente mojigato de tu parte proclamar que
sabes qu es lo mejor para todos excepto para ti. Especialmente en los casos de mujeres
embarazadas, considerando que nunca experimentars un embarazo y desconoces las
circunstancias. Esta aplicacin es una tontera. Ocpate de tus propios asuntos.
El argumento es ste: Debido a que el procedimiento abortivo se realiza sobre el
cuerpo de una mujer, los varones no tienen derecho a opinar o entrometerse.
En efecto, lo que dicen los defensores del aborto es No puedes quedar embarazado,
as que djales el tema del aborto a las mujeres, como seala el polemista a favor de la
vida, Scott Klusendorf. l la llama la objecin de no me gustas. El hecho es que los
argumentos no tienen sexo. Son verdaderos o falsos, independientemente de que sean
formulados por un varn o una mujer.
Si, como han argumentado algunos, la calificacin para abocarse al tema del aborto
es la capacidad de embarazarse, entonces el mismsimo fallo Roe queda en entredicho y
todos los varones que legalizaron el aborto y trabajan en el negocio de la defensa del aborto
deben buscarse otro trabajo. Siete de los nueve varones de la Corte Suprema votaron por la
legalizacin del aborto. Sus votos no deberan haber contado porque no tenan teros?
Qu acerca de los numerosos varones que trabajan para Paternidad Planificada, la Unin
Americana de Libertades Civiles (ACLU) y otras organizaciones abortistas? Debieran
contar sus voces?
De hecho, ellos son escuchados. Las nicas voces a las que no se les permite hablar
son aquellas de varones que no estn a favor del aborto. Como seala Klusendorf, el
argumento debiera reformularse: Ningn varn puede hablar sobre el aborto a menos que
concuerde con nosotras.26

21
El cncer de prstata mata a miles de varones cada ao. Los hombres se ocupan
mucho del cncer de prstata y deben tener acceso a recursos para ser adecuadamente
educados, de modo que puedan evitarlo. Significa esto que las mujeres, que carecen de
rganos genitales masculinos, no tienen derecho a hablar sobre el cncer de prstata? O
estn ambos sexos de acuerdo en que el cncer de prstata mata varones?
Los hechos son hechos. El sexo de una persona no cambia tales hechos ni reduce su
derecho a discutir los mismos.
LOS VARONES COMO VCTIMAS
Estamos predispuestos a aceptar que las mujeres deban ser el nico sexo con una
opinin, derecho y autoridad para elegir el aborto. Despus de todo, son ellas quienes
experimentan el embarazo, el mismo aborto, y sus efectos posteriores.
No obstante, ms y ms evidencia sugiere que los varones tambin son vctimas del
aborto.
El doctor Keith Ablow, un psiquiatra, dice que ha escuchado a docenas de varones
expresar persistente y a veces intenso dolor acerca de abortos realizados sin su
consentimiento o sn que ellos hubieran podido expresar sus deseos de llevar sus hijos a
trmino y criarlos.27
Shawn Carney, el director de la campaa de 40 Das por la Vida, contempl la
angustia de un varn coreano que fue incapaz de impedir que su esposa abortase el hijo de
ambos. El hombre condujo a regaadientes a su mujer a una clnica abortista en Texas y
esper en su auto estacionado, con sus dos pequeos nios, mientras su esposa se iba a
realizar el aborto. Carney observaba todo esto, mientras estaba de pie por fuera de la cerca
de la clnica. Luego de un rato, el hombre abandon el auto y se acerc a Carney con un
ruego conmovedor. Carney escribe:
l gritaba una y otra vez: Amo a los nios! Amo a los nios! Por
favor, bsquenla! Me acerqu a la cerca y l me explic que no deseaba el
aborto. Por favor, bsquenla, vociferaba. No pueden hacer algo? Yo

22
amo a los nios! Seal desesperadamente a sus otros dos chicos en la
camioneta. No quiero que ella aborte. No pueden entrar y hacer algo?
Carney era incapaz de ayudar excepto orando y, finalmente, el hombre que le
haba estado rogando a Carney que actuara comenz a llorar en su desesperacin.
Imposibilitado de detener la muerte de su propio hijo, dej de aferrarse a las barras de la
cerca que separaba a ambos hombres y se desliz hacia el piso, con sus hombros cados y
agitndose.
Otro varn post-abortivo, Phil McCombs, un periodista del Washington Post,
escribi una confesin pblica, bordada de culpa y remordimiento, sobre el aborto de su
nio. Me siento como un homicida, escribi McCombs, dicindole a los lectores que se
haba asegurado de estar fuera de la ciudad cuando su compaera se hizo el aborto. No
estuve a su lado para apoyarla. D vuelta mi rostro. Mi comportamiento fue en todo aspecto
cobarde e inmoral. El nio, que l lleg a pensar que era un varn, me hubiera
incomodado. Haba tenido mi diversin. El no encajaba en mis planes Su nombre, que
est tallado en mi corazn, era Thomas, escribi. Todava me lamento por el pequeo
Thomas. Esto es un ceano de pena.29
Mi querido amigo y colaborador, Jeff Bradford, conoce el dolor del aborto de
primera mano:
Me escond y suprim la comprensin de que la nica razn por la cual
nuestra hija mayor no estaba viva era mi propia cobarda. Acud a mi boda
fingiendo ser un joven recto y decente, con mi novia toda vestida de blanco.
Ella estaba hermosa, y nos veamos excelentes por fuera. Nadie poda ver el
quebrantamiento que ambos ocultamos tan bien. Habamos abortado nuestro
primer hijo solamente unos pocos meses antes.
Durante 15 aos, estaba demasiado avergonzado como para decirle a
nadie lo que haba hecho, excepto a mi mejor amigo. Mi esposa y yo nunca
hablamos sobre eso, no hicimos juntos nuestro duelo, y lo ocultamos
profundamente en los rincones de nuestras mentes. Nuestro matrimonio
comenz a desenmaraarse, y a travs de un extenso aconsejamiento, nos

23
percatamos de cunta de nuestra lucha se originaba en nuestra decisin de
poner fin a la vida de nuestro primer hijo. Comenzamos a enfrentar nuestra
propia vergenza y culpa. Nos percatamos del grado del trauma mental y
emocional que nos haba causado. Haba muchos estratos resentimiento,
falta de perdn, sentimientos de abandono todos ellos revelados mientras
nos enfrentamos con la realidad de esta decisin tomada muchos aos antes.
Ahora, como padre de cuatro hermosos nios, y a travs de la gracia
de Dios, mi esposa y yo estamos sanando y hemos permanecido casados por
20 aos. Sin embargo, no hay un da en que no me lamente por mi decisin.
Despus de todo, cualquier buen padre saltara delante de un tren para salvar
la vida de su hijo. No debiera haber ocurrido otra cosa con la vida de nuestra
primera hija, Sarah.
No todas las historias tienen un final triste, aunque algunas son ms irnicas que
otras.
Si bien a menudo asociamos el aborto con una madre soltera y un padre holgazn, el
aborto con frecuencia impacta a parejas casadas que ya tienen chicos. Aunque podamos
sentir desdn por los padres que dejan a sus compaeras embarazadas a la bsqueda de la
siguiente mujer, sentimos tambin desdn por los hombres casados que desean proteger a
sus propios hijos, pero no tienen el derecho legal de hacer tal cosa?
Pensamos que un padre que ha provisto un hogar seguro y estable para su familia
no debiera tener opinin sobre el bienestar de su propio nio por nacer?
El da despus de Navidad una mujer, que llamaremos Sarah, telefone a un centro
local defensor de la vida (una organizacin local basada en la comunidad, destinada a
instruir a las familias sobre el embarazo y las opciones al aborto). Ella ya se haba realizado
dos pruebas caseras de embarazo ambas positivas. Haba decidido abortar a su beb.
Luego de que se le contestaron varias preguntas, la mujer dijo que iba a llamar a algunas
otras clnicas. El centro pidi permiso para reanudar el contacto con ella en unos pocos das
y ella acept.
Sarah volvi a llamar por su propia cuenta al da siguiente, preguntando si poda
concurrir para realizarse una ecografa. Ella haba llamado a clnicas abortistas,

24
descubriendo que no podra obtener un turno para abortar en su propia ciudad por algunas
semanas, y se estaba aprestando para salir del estado para poder acceder antes al
procedimiento. Debido a que necesitaba verificar el embarazo con una ecografa antes del
aborto, acept concurrir al centro a favor de la vida.
Sarah vino ese da con su esposo, Paul. Mientras ella se realizaba la ecografa, el
personal habl con l.
No quiero que ella se haga un aborto. No me gusta el aborto ni entiendo por qu no
desea al nio, dijo Paul.
Las razones de Sarah eran simples. La pareja ya tena una niita y ella no deseaba
otro beb. Ella estaba concurriendo a la escuela para obtener su ttulo y otro nio le hara
muy difcil concluir su educacin. Ella no estaba mental ni emocionalmente preparada para
ser mam otra vez.
El centro le dio la ecografa y habl con ella sobre el embarazo, el nio y sus
opciones.
La pareja parti. Paul deseaba tener el nio; ahora Sarah no estaba segura de si
deseaba abortar.
Varios das ms tarde, el centro llam a Paul para el seguimiento. Paul estuvo
extremadamente gozoso de informar que Sarah haba cambiado de idea y que iban a tener
al beb y lo iban a criar como padres.
No les puedo agradecer lo suficiente por haberle hablado a ella, dijo, de modo
que agradezco su ayuda.
Aqu est el giro inesperado: Paul es un polica. Su trabajo es proteger a la gente,
aunque signifique arriesgarse a sufrir heridas. Empero, l no tiene autoridad legal ni
cultural para proteger su propio nio por nacer, aunque desesperadamente quera que
viviese.
En el instante en que el nio naciera, Paul hubiera tenido derecho legal como padre
para hacer todo lo posible por proteger este nio y proveer para l. Y su trabajo exiga que
l hiciera tal cosa cada da por completos extraos. Sin embargo, aunque deseaba que su
propio hijo viviera, estaba incapacitado para proteger al beb mientras creca en el vientre
de su madre.

25
Estos no son sino algunos ejemplos del devastador impacto que el aborto tiene sobre
los varones tanto en aqullos que apoyan a las mujeres en sus abortos como aquellos
forzados a detenerse y mirar mientras sus novias o esposas abortan sus hijos contra la
voluntad de ellos. La impotencia impuesta a los varones por la ley va en contra de nuestra
misma naturaleza como protectores y defensores.
As que, es el aborto solamente una asunto de mujeres? Tienen voz los millones
de varones perdidos por el aborto? Tienen voz los varones post-abortivos, que ahora
sufren en silencio? Tienen voz estos varones que desean conservar a sus hijos, pero estn
imposibilitados de detener los abortos?
Hacer que los hombres se hagan a un lado porque es un asunto de mujeres
cmodamente presupone, pero no demuestra, que los nios por nacer no son miembros de
la raza humana con la misma dignidad y derecho a vivir como el resto de nosotros. Si esa
implcita presuposicin es expuesta y contestada por los hechos de la ciencia, lo que nos
queda es una discusin sobre si est bien o est mal matar seres humanos inocentes,
indefensos y vulnerables varones y mujeres en etapas tempranas de su desarrollo. Este
es un debate sobre los derechos humanos uno en que las mujeres no tienen el monopolio.
Pero, desde luego, el aborto es legal, de modo que por qu estamos discutiendo
esto en absoluto? Despus de todo, si la ley dice que est bien, significa que es correcto y
bueno, verdad?

26
CAPTULO 2

NUESTRAS LEYES SIEMPRE SON CORRECTAS

CORRECTO?
Incluir el aborto en la larga lista de formas en que los varones explotan a las mujeres puede
parecerle extremadamente desagradable y de mal gusto. Nuestra cultura ha aceptado hace
tiempo que el aborto es un derecho de la mujer, tanto social como legalmente. Cmo
pueden estar equivocadas una ley de 40 aos y dcadas de educacin social? Cmo puede
algo que es claramente un derecho de la mujer ser en realidad una manera de
discriminacin contra las mujeres?
Usted bien puede argumentar que el aborto es un obvio beneficio para las mujeres y
la sociedad. Despus de todo, decenas de millones de mujeres y hombres han aprovechado
su disponibilidad. Si es legal, cmo puede ser malo para las mujeres y las familias?
Puede un derecho ser realmente llamado una forma de esclavitud? Puede un
derecho estar equivocado?
De hecho, ambas cosas pueden ser verdad. Durante los ltimos dos siglos, otra
prctica americana era tanto legal como socialmente aceptada pero era realmente una
forma de discriminacin y esclavitud.
DRED SCOTT UNA BUENA LEY?
Mucha tinta ya se ha gastado en comparaciones entre el trfico de esclavos africanos
y el aborto. Mi propsito no es volver a escribir esto sino ilustrar que la ley y las normas
sociales no validan de inmediato la afirmacin de que una prctica promueve la igualdad o
es para el mejoramiento de la sociedad.
La esclavitud existi en Amrica por 250 aos y descartaba la humanidad y el status
legal de toda una clase de seres humanos. Tuvo tambin el sello de aprobacin de la Corte
Suprema de los Estados Unidos. El Presidente de la Corte Suprema Roger B. Taney
determin, en el caso Dred Scott de 1857, que los afroamericanos eran considerados como

27
seres de un orden inferior, totalmente ineptos para asociarse con la raza blanca, ya fuera en
relaciones sociales o polticas, y tan ineptos que no posean los derechos que el hombre
blanco estaba obligado a respetar.30 5
Nos avergonzamos del odioso racismo del fallo del Presidente de la Corte Taney,
pero la expresin y el tono de ese caso son llamativamente similares a los de Roe versus
Wade, el caso que torn legal el aborto en los Estados Unidos. Este fallo rebaja al nio por
nacer como vida en potencia y dice que la vida significativa puede surgir ms tarde en
el embarazo. El autor del fallo Roe, el juez Harry Blackmun, cita a la antigua Ley Comn
inglesa a favor de esta opinin, de que es solamente ms tarde en el embarazo, cuando el
feto se torna formado o es reconociblemente humano, cuando una persona llega a
existir 31
En un escalofriante eco de Dred Scott, la decisin Roe le neg proteccin al nio
por nacer porque, como concluy la Corte, [L]a palabra persona, como se emplea en la
Decimocuarta Enmienda, no incluye al nio por nacer.32 La Decimocuarta Enmienda fue
adoptada en 1868 y declara: Ningn Estado privar a ninguna persona de su vida, su
libertad o su propiedad, sin el debido proceso legal; ni negar a ninguna persona dentro de
su jurisdiccin la igual proteccin de las leyes.
Si el Juez Blackmun, el autor de Roe, hubiera estado dispuesto a reconocer a los
nios por nacer como personas (y si no son personas, qu son?) debiera haber fallado
en sentido contrario, como lo admiti: Si se estableciera esta sugerencia de ser persona
[para el nio por nacer] el derecho del feto a la vida estara entonces garantizado
especficamente por la [Decimocuarta] Enmienda.33
Y habiendo determinado que los nios por nacer no son personas bajo la
Decimocuarta Enmienda, la Corte no tena realmente que opinar acerca de cundo
comienza la vida. Blackmun evadi el tema afirmando que ya que aquellos entrenados en
las respectivas disciplinas de medicina, filosofa y teologa son incapaces de arribar a
5

Dred Scott (1795-1858) fue un esclavo americano de origen africano, que en 1847 inici un juicio
para ser declarado hombre libre junto con su mujer y sus dos hijas. El caso lleg finalmente como
Dred Scott versus Sandford a la Corte Suprema de EE. UU., la cual fall en su contra en 1857 por 7
votos a 2. La Corte Suprema declar inconstitucional que cualquier persona de origen africano,
esclavo o libre, pudiera ser un ciudadano de los EE. UU. El caso aviv la controversia sobre la
esclavitud. La decisin de la Corte Suprema qued anulada por la Proclamacin de Emancipacin
sancionada por Abraham Lincoln en 1863 y, luego de la Guerra Civil, por las enmiendas
constitucionales 13, 14 y 15 (N. del T.).

28
ningn consenso [acerca de cundo comienza la vida], el magistrado, en este punto del
desarrollo del conocimiento humano, no est en posicin de especular sobre la respuesta.34
Cundo comienza la vida no es en absoluto un enigma. Ni es una cuestin filosfica
ni teolgica. No estamos preguntando Quin es el autor de la vida? o qu reglas ha
ordenado l para los vivos?. Tampoco estamos preguntando cul es el valor o el propsito
de la vida. Cuando preguntamos cundo comienza la vida, estamos haciendo una pregunta
cientfica, que la ciencia puede responder. Y lo ha hecho de manera definitiva. La vida
comienza en la concepcin, es decir, la fertilizacin. Un popular libro de texto de
embriologa lo describe de esta forma:
el desarrollo humano comienza en la fertilizacin cuando un gameto
masculino o esperma (espermatozoide) se une con un gameto femenino u
ovocito (vulo) para formar una nica clula un cigoto. Esta clula
totipotente altamente especializada marc el comienzo de cada uno de
nosotros como un individuo nico.35
Pero Roe no cita a la ciencia. Simplemente dice que los nios por nacer no son
personas a los ojos de la ley, del mismo modo que los esclavos afroamericanos no eran
personas bajo el fallo Dred Scott.6 Aunque la esclavitud era horrible, la libertad
concedida en Roe era mucho peor, ya que conceda una libertad no meramente para poseer
y esclavizar a otros seres humanos sino para usar fuerza letal contra miembros dbiles y
vulnerables de la raza humana.
En otras palabras, Roe les niega derechos a los nios por nacer sobre la base de su
falta de condicin de personas, pero no se molesta siquiera en determinar cundo se inicia
realmente la vida.

En realidad, Roe (1973) es peor que Dred Scott (1857). Para 1857 haba teoras sobre la
superioridad de la raza blanca, que justificaban el colonialismo europeo y el tratamiento dado a los
indios americanos; as, Dred Scott poda basarse en la errnea ciencia contempornea. En cambio,
en 1973 el proceso biolgico de fertilizacin ya era bien conocido. Robert G. Edwards y
colaboradores haban incluso logrado en 1969 la fertilizacin in vitro de ovocitos humanos. Por
tanto, en Roe versus Wade la Corte Suprema de EE.UU. ignor deliberadamente en su fallo el
conocimiento cientfico vigente, al parecer porque minaba fatalmente la decisin (N. del T.).

29
La esclavitud era legal porque la ley determinaba que los afroamericanos no eran
personas.
El aborto es legal porque la ley determina que los humanos por nacer no son
personas.
Era legal la esclavitud? S. Era buena? No.
Es legal el aborto? S. Es bueno?
El hecho de que el aborto sea legal, se practique libremente y sea socialmente
aceptable no significa que sea bueno para las mujeres. Solamente significa que es legal,
libremente practicado y socialmente aceptable.
La esclavitud cumpla con los mismos criterios, aunque hoy la consideramos
reprochable por notar que es inherentemente discriminatoria contra los esclavos. Y, si usted
piensa en ello, el aborto es igualmente discriminatorio contra toda una clase de seres
humanos aqullos que son pequeos, dependientes, carentes de voz y estn en un lugar
donde no pueden ser vistos sin asistencia mdica.
ES UNA PERSONA O NO LO ES?
Tambin hay situaciones legales grotescas que cuestionan totalmente la legalidad
del aborto.
El 13 de abril de 2003, el cuerpo de un feto varn de trmino fue arrastrado a la
playa de la baha de San Francisco. Un da despus, apareci parte del cuerpo de su madre a
uno dos kilmetros.
Aunque la causa exacta de la muerte nunca se determin, se concluy que la madre,
Laci Peterson, fue asesinada por su esposo Scott.
Scott fue acusado y convicto de homicidio en primer grado por la muerte de su
esposa.
Tambin fue acusado de homicidio en segundo grado por la muerte de su hijo por
nacer, Conner.
La situacin es trgica, triste e increblemente irnica. Scott fue acusado de
homicidio en segundo grado por la muerte de su hijo por nacer; no obstante, en muchos
estados, Laci podra haber abortado al mismo nio y hubiera sido perfectamente legal.

30
De modo que la muerte de Conner fue ilegal porque la caus su pap, pero hubiera
sido perfectamente legal si la hubiera causado su mam.
Este crimen notorio llev a una ley federal que desafa la lgica el Acta de
Violencia contra las Vctimas no Nacidas.
Sancionada como ley en 2004 por el Presidente George W. Bush, la Ley Laci y
Conner reconoce al nio en el tero como una vctima legal si es lesionado o muerto
durante la comisin de ms de 60 crmenes federales de violencia. La ley define al nio por
nacer como un miembro de la especie Homo sapiens, en cualquier etapa de desarrollo,
quien es llevado en el vientre de su madre.
La ley tiene una excepcin especfica para el aborto que no satisfizo a sus crticos.
El Senador John Kerry vot contra el proyecto, comentando: Tengo serias preocupaciones
sobre esta legislacin porque la ley no puede establecer que el feto es un ser humano y
simultneamente proteger el derecho de la madre a elegir terminar su embarazo.36
El Senador Kerry plante una objecin vlida. Una ley protege al nio por nacer, en
cualquier etapa de desarrollo, de actos violentos, mientras que otra ley le niega la misma
proteccin al mismo nio. Aparentemente el valor y status del nio es determinado por
quin realiza el acto de violencia no por el nio mismo. Una ley deja claro que el nio por
nacer es miembro de la raza humana, mientras que la otra no est segura de esto, pero de
todos modos permite la terminacin de la vida.
Tanto la ley de Laci y Conner como la de Roe versus Wade estn vigentes aunque
son completamente paradjicas. Y, en la peor forma de discriminacin, el valor de la vida
humana en el vientre es legalmente determinada segn quin opte por tomar esa vida.
De modo que debemos, entonces, ver el aborto con una ptica diferente por dos
razones. La legislacin de los Estados Unidos concerniente al estado del nio por nacer est
en conflicto consigo misma, y solamente porque que algo sea legal no lo torna correcto o
bueno.
El hecho de que digamos que el aborto se trata de los derechos de las mujeres no
significa que promueva la igualdad de los sexos.
Al igual que es vital que nos recordemos sobre las razones racistas y egostas
subyacentes a la esclavitud, tambin debemos mirar de cerca detrs del velo para entender
la lgica subyacente a la legalidad del aborto.

31
De modo que s, el aborto es legal. Pero eso no significa que sea automticamente
bueno para las mujeres, las familias, o el conjunto de la sociedad.

32

LOS VARONES LO INICIARON

33
CAPTULO 3

UNA

LARGA

HISTORIA

DE

HOMBRES

CON

MAL

COMPORTAMIENTO
Si bien hay millones de ejemplos de varones sabios, amables, gentiles y respetuosos en la
historia, hay tambin demasiados ejemplos de varones quienes decidieron tratar a las
mujeres como su propiedad.
A menudo, los varones buscan activamente emplear a las mujeres para sus propios
fines. Y a veces, los varones logran los mismos fines sin hacer nada.
HOMBRES ANTIGUOS DE MAL COMPORTAMIENTO
El ejemplo ms famoso de un hombre pasivo mientras su esposa se daaba a s misma
ocurri en un antiguo y bello jardn. Aunque Adn estaba con su esposa perfecta, Eva, en el
Jardn del Edn cuando ella fatdicamente mordi del fruto prohibido, igual se las arregl
para culpar a Dios cuando l la sigui en su desobediencia.
Cuando Dios pregunt qu haba pasado, Adn contest: La mujer que t me diste
por compaera me dio del rbol, y yo com (Gnesis 3: 12). Adn no solamente se qued
inmvil mientras Eva era tentada a desobedecer, sino que se rehus a hacerse responsable
por no proteger a su propia esposa.
Despus de que Adn y Eva fueron expulsados del jardn, las cosas continuaron
cuesta abajo para las mujeres en general. La mayor parte de las civilizaciones antiguas
consideraban a las mujeres como esclavas o como propiedad.
En la antigua Grecia, las mujeres tenan poca o ninguna libertad. El historiador y
bigrafo Plutarco coment que las mujeres deban ser guardadas con cadena y candado.
En una obra de Aristfanes, el personaje femenino, Calonice, dice: Las mujeres no
podemos ir donde queramos. Tenemos que esperar a nuestros hombres.37
El socilogo Alvin J. Schmidt proporciona una inquietante resea de la forma en
que las mujeres eran tratadas en la antigua Grecia. Schmidt, autor de Cmo el cristianismo

34
cambi el mundo, detalla las formas en las cuales la mujer promedio tena el status de un
esclavo:

No tena capacidad legal para divorciarse de su marido.

No se les permita a las nias asistir a la escuela ni recibir educacin.

Las mujeres estaban imposibilitadas de hablar en pblico.

Las mujeres eran consideradas legalmente inferiores a los varones.

El infanticidio era comn, y los bebs asesinados eran mayormente mujeres.

En la antigua Roma las mujeres eran en gran medida tratadas similarmente. En el

tiempo de Cristo, segn Schmidt, las mujeres no tenan ninguno de los derechos y
privilegios de los que disfrutaban los varones.

Los maridos tenan absoluto control de sus esposas y las posesiones de ellas. Nada
les perteneca a las mujeres.

Las mujeres no podan divorciarse de sus esposos.

Las mujeres no podan heredar propiedades.

La ley daba al marido el derecho de castigar fsicamente a su esposa. Tal castigo

poda incluir la muerte.

Las mujeres estaban imposibilitadas de hablar en pblico.38

El valor relativo de las nias en el mundo antiguo es revelado en esta sorprendente carta
del primer siglo de un varn romano a su esposa embarazada:
Te envo mis ms clidos saludos. Deseo que sepas que an estamos en
Alejandra. Y por favor, no te preocupes Si tienes el beb antes de que yo
vuelva, si es un varn, djalo vivir; si es una nia, expnela 39 7

Exponer a un recin nacido era simplemente abandonarlo a su suerte en la va pblica, donde

morira de inanicin, de fro o en las garras de predadores, o bien sera recogido y criado por
traficantes de esclavos para luego venderlo (N. del T.).

35
Sexualmente, las mujeres eran instrumentos para el placer del varn. El historiador
eclesistico Philip Schaff comenta: La virtud de la castidad, en nuestro sentido cristiano,
era casi desconocida entre los paganos. La mujer era esencialmente una esclava de las
pasiones ms bajas del varn.40
Plutarco nota que las novias infantiles eran comunes, con nias dadas en
matrimonio tan jvenes como a los 12 aos. Estas nias no tenan opciones, no tenan
elecciones ni tenan voz sobre con quin se casaban.
Las mujeres tambin eran tenidas en escasa consideracin en la cultura juda del
primer siglo. Por ejemplo, el Talmud tiene esta observacin: El mundo no puede existir
sin varones y mujeres feliz aqul cuyos hijos son varones, y ay de quien cuyos hijos son
mujeres.41 El testimonio de las mujeres era considerado sospechoso o rechazado. Como
escribi Josefo, el historiador judo del primer siglo: Pero no se permita que sea admitido
el testimonio de mujeres, por causa de la levedad y audacia de su sexo.42
Hasta que el cristianismo trabaj para detener la prctica hind de la India, la quema
de viudas era un acontecimiento comn. Se consideraba que era la obligacin de una buena
esposa sacrificarse en la pira funeraria de su marido. Segn un dicho hind: Si su marido
es feliz, ella debiera estar feliz; si l est triste, ella debiera estar triste; y si l est muerto,
ella debiera tambin morir.43 Este deber era impuesto a la fuerza en viudas dispuestas y
rebeldes. La prctica era tambin comn en Escandinavia, China y Nueva Zelanda
precristianas y entre algunos indios americanos antes de la llegada de Coln.44
En China, la prctica de vendar los pies de las mujeres fue comn durante siglos. El
proceso, que involucraba el vendado ajustado y doloroso de los pies de las niitas para
impedir su desarrollo normal, a menudo resultaba en discapacidad, dolor y falta de
movilidad por el resto de sus vidas. Por qu instituyeron y promovieron el vendado de pies
los varones chinos? Porque les resultaban ms atractivas las mujeres con una marcha
limitada.45 8
Aunque pueda alegarse que los varones han hallado numerosos motivos para
maltratar, torturar y abusar de otros varones (la esclavitud, por ejemplo), no hay ejemplos
nacionales de mujeres que vendaran los pies de los varones, los forzaran a emplear ciertos
8

Otros motivos tambin masculinos de esta brutal prctica eran mostrar elevado status (las
mujeres pobres estaban excluidas) y mantener recluidas en sus hogares a las mujeres. La prctica se
inici en el siglo X y solamente comenz a desaparecer en el siglo XX (N. del T.).

36
artculos de vestimenta, los usaran como una propiedad para su propio placer, o tuvieran el
derecho legal de matar a sus maridos.
En la interaccin de los sexos a lo largo de la historia, si haba abuso y desigualdad
presentes, eran siempre las mujeres las que sufran a manos de los varones.
La desigualdad, explotacin y maltrato femeninos no se limitan a los tiempos
antiguos en otras culturas. Estados Unidos tiene tambin una larga historia de desigualdad
femenina.
VARONES ESTADOUNIDENSES DE MAL COMPORTAMIENTO
No es que las mujeres en la etapa inicial de los Estados Unidos hayan experimentado nada
parecido a la opresin y el maltrato de las mujeres del mundo antiguo. Histricamente, las
mujeres americanas han disfrutado de mucha ms libertad que en cualquier otra cultura. En
La Democracia en Amrica, el pico estudio de Alexis de Tocqueville sobre los Estados
Unidos en la dcada de 1830, el autor comenta: [L]as mujeres de los Estados Unidos estn
confinadas en el estrecho crculo de la vida domstica, y su situacin es en algunos aspectos
de extrema dependencia. Al mismo tiempo: No he visto en ninguna parte mujeres que
ocupen una posicin ms elevada.46
Las mujeres de los Estados Unidos del siglo XIX no tenan iguales derechos que los
varones. No tenan derecho a votar, perdan sus derechos de propiedad cuando se casaban,
y tenan escasas opciones para el divorcio o un empleo fuera del hogar. Como lo expres la
Declaracin de Sentimientos, un documento feminista firmado en la Convencin de Seneca
Falls de 1848, hablando de la sociedad dominada por varones de la poca:
l nunca le permite a ella ejercer su derecho inalienable a votar en
las elecciones pblicas.
l la ha obligado a someterse a leyes, en la formacin de las cuales
ella no tuvo voz.
l la ha privado de sus derechos que le son dados a los ms
ignorantes y degradados varones nativos o extranjeros.

37
Habindola privado de este primer derecho de un ciudadano, el
derecho a votar, dejndola en consecuencia sin representacin en los
recintos legislativos, la ha oprimido por todas partes.47
No fue sino hasta 1920 que las americanas ganaron el derecho a votar con la sancin
de la 19 Enmienda. Los primeros 33 presidentes americanos fueron varones elegidos por
varones (aunque algunos Estados permitieron que las mujeres votaran en 1916).
Y si bien puede decirse que Estados Unidos ha sido el pas ms progresista en
promover la igualdad de derechos de las mujeres, muchas partes del mundo todava estn
en la era oscura de la desigualdad de los sexos.
VARONES MODERNOS DE MAL COMPORTAMIENTO
Recientemente almorc con un nuevo amigo que trabaja en el campo mdico en el pas
africano de Uganda. Le pregunt acerca de la cultura, las instalaciones mdicas y la
presencia del aborto. Mi amigo, Emma (nombre de varn en su pas), me dijo que el aborto
es ilegal en Uganda, aunque se lo practica ampliamente. Cuando le pregunt cmo poda
ser eso, contest: El trabajo lo hacen las mujeres. Ellas se embarazan, cran a sus hijos y
tambin deben trabajar para sustentar a sus familias. De modo que se hacen abortos porque
no tienen dinero ni ayuda en el hogar.
Qu hacen los varones?, pregunt.
Nada. Estn todo el da sentados. Beben y fuman.
No hacen nada?, pregunt sorprendido.
Nada. Holgazanes. Piensan que las mujeres deben hacerlo todo.
Esta filosofa y prctica machistas no se limita a Uganda. Se informa ampliamente sobre
ella en numerosos pases africanos.
En el Medio Oriente, la ley islmica (Sharia) es utilizada en muchas naciones
musulmanas para imponer leyes estrictas y restrictivas a las mujeres. En Arabia Saudita,
lugar del nacimiento del islamismo, por ejemplo, las mujeres:

No pueden salir sin compaa masculina

38

No pueden conducir vehculos

No pueden votar y

Deben, en la mayora de los casos, vestir en pblico una capucha, una tnica negra
larga y un velo facial.

La sociedad saudita se basa en la esclavitud esclavitud de las mujeres a los varones y

esclavitud de la sociedad al Estado, dijo Wahija Al-Huweidar, una mujer rabe saudita y
activista por los derechos de la mujer, en Al-Hurra TV el 13 de enero de 2008. La gente
todava no toma sus propias decisiones, dijo, pero es a las mujeres de Arabia Saudita a
quienes se les ha negado todo. La mujer rabe vive la vida de una joven esclava.
Otras naciones islmicas, incluyendo a Egipto, imponen estrictas regulaciones a los
movimientos y estilo de vida femeninos. La nativa de Egipto, Nonie Darwish, not las
implicaciones prcticas de tales restricciones. En su libro Castigo cruel y usual, que revela
el spero impacto de la Sharia sobre las mujeres, Darwish escribe: Durante los primeros
treinta aos de mi vida, viv como una virtual esclava. Era un ave en una jaula, una
ciudadana de segunda clase que tena que guardarse de lo que deca hasta a mis amigas
ntimas.49
Darwish, nacida en 1949, escribe: Durante mis aos en Egipto, la vasta mayora de las
mujeres musulmanas vivan en apartamentos hacinados o insalubres chozas pequeas de
barro, pasando sus vidas enteras en duro trabajo bajo el ardiente sol egipcio.
Hay numerosos ejemplos de mujeres islmicas ejecutadas pblicamente porque
fueron violadas o eran sospechosas de adulterio. En Bangladesh, una jovencita de 14 aos
sufri un colapso y muri tras recibir 70 latigazos. Su castigo vino luego que un primo
mayor supuestamente la atac, la amordaz y la viol. Un imn local dijo que ella era
culpable de adulterio y la sentenci a una azotaina pblica de 100 latigazos. CNN inform
que sus padres observaban mientras el ltigo desgarraba la piel de su hija menor y ella caa
inconsciente al suelo.50
La brutalidad es an ms espantosa en Irn. Un miembro de la milicia Basiji, un grupo
paramilitar iran, le dijo a un periodista del Jerusalem Post que los carceleros de Irn
someten a las jvenes a violacin antes de ejecutarlas. Es todo perfectamente legal. La ley
islmica prohbe la ejecucin de vrgenes, de modo que las mujeres solteras sentenciadas a

39
muerte son desposadas por los guardias, a lo cual sigue su violacin legalizada. Despus
que se comete tal cruel delito contra ellas, son ejecutadas.
Recuerdo escucharlas llorar y gritar despus de concluida [la violacin], dijo el
miembro de la milicia Basiji. Jams olvidar a una muchacha que luego se ara el rostro
y el cuello con sus propias uas. Ella tena profundos rasguos por todas partes.
Y Estados Unidos no es inmune a la opresin islmica de la mujer. Una convertida al
cristianismo de 16 aos, Rifqa Bary, escap de su hogar en Ohio en 2009. Huy por miedo
de que su padre musulmn llevase a cabo un homicidio por honor contra ella porque
haba dejado el islam. l me matara o me enviara de vuelta a Sri Lanka, dijo despus de
llegar a Florida. Sigui una lucha por la custodia y los esfuerzos de los padres de Rifqa para
forzarla a volver a su hogar fracasaron cuando ella cumpli 18 aos y obtuvo status de
residencia permanente en EE.UU.52
La afirmacin de Rifqa de que ella hubiera sido asesinada no era infundada. Otras
jvenes musulmanas han sido asesinadas en los Estados Unidos por adoptar modales
occidentales o actuar de maneras que sus padres consideraban inmodesta. El padre de Noor
Almaleki, de 20 aos, la atropell con un auto, dejando a Noor con graves heridas por las
cuales falleci. Un investigador policial dijo que Noor fue perseguida a plena luz del da
por su padre, que estaba furioso porque ella se haba tornado muy occidentalizada y no
quera aceptar un matrimonio que su padre haba arreglado para ella en el Irak nativo de la
familia.53
La historia mundial y la cultura moderna sugieren que estamos muy, muy lejos de la
verdadera igualdad de los sexos. Cada acontecimiento histrico importante en el que un
sexo es perseguido por el otro es un caso de mujeres perseguidas por varones.
ABUSO SEXUAL
La elevada incidencia de violacin y violencia sexual dentro de nuestras fronteras es
la ilustracin ms alarmante de cmo los hombres abusan de las mujeres y las daan en los
EE. UU. El nmero de violaciones forzosas informadas a la polica en 2011 fue de
83.425,54 pero tal nmero subestima ampliamente la realidad. La encuesta de los Centros
para Control y Prevencin de las Enfermedades (CDC), llamada Encuesta de Compaero

40
ntimo y Violencia Sexual (NISVS) de 2010 hall que 1.300.000 mujeres dijeron que
haban sido violadas en el ao anterior.55 Segn los resultados proporcionados por esta
encuesta telefnica nacional:

Casi una de cada cinco mujeres ha sido violada durante su vida.

Una de cada seis mujeres ha sido acechada durante su vida.

Una de cada cuatro mujeres ha sido vctima de violencia fsica severa por un
compaero ntimo.

El problema de la violencia domstica est tan difundido que la Coalicin Nacional

contra la Violencia Domstica la llama una epidemia que afecta individuos en todas las
comunidades, independientemente de la edad, condicin econmica, raza, religin,
nacionalidad o nivel educativo.56 Cerca de 85 % de todas las vctimas de violencia
domstica son mujeres.57
La pornografa es casi ubicua en la cultura estadounidense. Es el tema ms visto en
la Internet, segn la escritora de la revista Time, Pamela Paul, quien informa que 66 % de
hombres de 18 a 34 aos visitan un sitio pornogrfico todos los meses.58 Los efectos son
completamente negativos. El porno les ensea a los varones a considerar a las mujeres
como objetos sexuales y reduce el umbral para la violencia contra las mujeres. El llamado
entretenimiento para adultos est vinculado con:
Ver a las mujeres como juguetes sexuales. Un estudio de 2009
emple imgenes de resonancia magntica de varones que miraban
pornografa y concluy que ver porno llevaba a los hombres a ver a las
mujeres como objetos sexuales.59
Divorcio e infidelidad. Aqullos que han visto una pelcula
condicionada en el ltimo ao es 25,6 % ms probable que sean
divorciados, 65,1 % ms probable que informen tener una relacin
extramarital [y] 8,0 % menos probable que informen un matrimonio muy
feliz (si es que an estn casados)60

41
Violencia sexual. Una encuesta en varones universitarios de una
universidad del medio oeste estadounidense encontr que los varones que
ven pornografa tienen una significativamente menor probabilidad de
intervenir como transentes o informar un intento de conducta de violacin
y mayor probabilidad de creer en mitos acerca de la violacin.61

El

asesino serial ejecutado Ted Bundy, quien mat al menos a 28 mujeres, dijo
que su conducta sdica tena su origen en su adiccin a la pornografa dura.
Una de las ltimas vctimas de Bundy fue una nia de 12 aos, cuyo cuerpo
arroj a un chiquero.62
No estoy diciendo que cada varn en la historia del mundo ha visto a las mujeres
como menos que sus iguales y las haya tratado como tales. Hay numerosas instituciones y
varones a lo largo de la historia que han trabajado infatigablemente por los derechos de las
mujeres.
Sin embargo, aun as debemos llegar a una conclusin aleccionadora: A lo largo de
la historia, los varones en el poder han tenido una tendencia a perseguir a las mujeres,
limitar sus libertades y poderes, y usarlas para sus propios fines. Esto se logra mediante
acciones polticas o sociales (costumbres y leyes que limitan la libertad) o por pasiva
inaccin (hacerse a un lado y dejar que las mujeres lleven las cargas de la sociedad o
culparlas por las lacras sociales). Hoy en los Estados Unidos, el nmero de mujeres que
sufren abuso a manos de los varones es pasmoso.
El aborto es una manifestacin, llevada al extremo, de la proclividad del varn a
explotar a la mujer. Veamos ahora cmo el aborto le permite a los varones llevar adelante
sus grandes planes sociales, como tambin dar rienda suelta a sus pasiones privadas, sin
compromiso ni responsabilidad.

Los mitos sobre la violacin son diversos (por ejemplo, las mujeres quieren secretamente ser
violadas) pero en general tienden a culpar a la mujer, justificar al violador y minimizar la
importancia del delito. Ver Diana L. Payne y colaboradores: Rape Myth Acceptance: Exploration
of its Structure and its Measurement Using the Illinois Rape Myth Acceptance Scale. Journal of
Research in Personality 33 (1999): 27-68. (N. del T.).

42
CAPTULO 4

UN DERECHO DE LA MUJER HECHO LEGAL POR

VARONES
Mientras nuestra sociedad proclama el aborto como un derecho de la mujer y desea
asegurarse que los varones no tengan nada que decir al respecto, es notable cun pocas
mujeres estuvieron involucradas en el surgimiento y la aceptacin de tal prctica.
Considerando la opinin social de hoy, de que el aborto es un derecho solamente para
fminas, los varones tuvieron mucho que ver con asegurarse que tal derecho fuera adoptado
y convertido en ley.
Para entender cmo estuvieron involucrados los varones en la legalizacin del
aborto en los Estados Unidos en 1973, tomemos nota primero que esa no fue la primera vez
que Estados Unidos enfrent una crisis sobre el aborto.
EL ABORTO EN EL SIGLO XIX
Aunque muchos piensan que el aborto slo ha estado desenfrenado en los Estados
Unidos desde la dcada de 1970, el aborto era comn en el siglo XIX. No hay disponibles
estadsticas detalladas, pero Edwin Moses Hale, un mdico, afirm en 1867 que dos
tercios del nmero de concepciones que se `producen en los Estados Unidos, y en muchos
otros pases civilizados, son destruidos criminalmente.63 Marvin Olasky, autor de Los ritos
del aborto: Una historia social del aborto en los Estados Unidos, estima que se cometieron
anualmente 160.000 abortos durante la dcada de 1860, un perodo en que vivan 27
millones de personas en la nacin.64 Si la misma tasa de aborto se mantuviera hoy, habra
aproximadamente 1.860.000 abortos anualmente (en lugar de los actuales 1.200.000 abortos
anuales), dada nuestra poblacin de 314 millones.10

10

No obstante, hay que tener tambin en cuenta la drstica reduccin de la tasa de fertilidad
(nmero de embarazos cada 1000 mujeres de 15 a 44 aos de edad) entre 1860 y la actualidad. Si en
los 1860 nacan vivos 1.080.000 nios y 160.000 eran abortados por ao, esto significa que 13 % de

43
En septiembre de 1876, otro mdico, August Kinsley Gardner, escribi:
Miramos con escalofros la pobre ignorante mujer hind, cuando por el amor
de su hijo que hace agonizar el corazn de su madre, en el fervor de su
entusiasmo religioso sacrifica su muy amada progenie a los pies de
Yaganatha o en las turbias aguas del Ganges, pero no tenemos pena, ni
siquiera una palabra de reprobacin, hacia los sacrificios humanos de
millares de nios por nacer anualmente inmolados en la ciudad de Nueva
York ante el Moloc de la moda, adorado con sangre.65
Aunque los varones son primariamente responsables por la prctica del aborto hoy
en Estados Unidos, los varones estuvieron antes fuertemente involucrados en la
erradicacin de la marea del aborto en el siglo XIX, a medida que Estado tras Estado se
ocup de esta prctica.
No se trata de que el aborto hubiera sido protegido por la ley. La primera condena
relacionada con el aborto en Amrica ocurri en 1652 en Maryland, cuando un tal Capitn
William Mitchell fue convicto de adulterio, fornicacin e intento homicida tras forzar a
su sierva de 21 aos, embarazada por l, a beber un abortifaciente.66 Tales casos
aparentemente no eran comunes. Una solucin ms comn para los embarazos
extramaritales era el infanticidio tras el nacimiento.
Olasky cita 51 condenas por infanticidio en Massachusetts entre 1670 y 1807. Pero
a medida que el aborto se torn ms frecuente, los legisladores estatales respondieron con
estatutos para proteger a los nios por nacer y castigar a los perpetradores. Para 1868, 30
Estados haban criminalizado el aborto. Veintisiete de estas leyes estatales, escribe Olasky,
penalizaban los intentos de inducir el aborto antes de que el feto tuviera movimientos.67
De modo que pese a ser ilegal, el aborto se hizo empero crecientemente comn
durante el siglo XIX. Tres grupos de personas emprendieron la guerra social contra el
aborto y, durante el curso de 40 50 aos, alcanzaron cierta medida de xito en proteger a
las mujeres y a los nios por nacer, xito que perdurara por un siglo.

los embarazos terminaban en aborto. En la actualidad, nacen por ao 4.000.000 de nios vivos y
1.200.000 son abortados, lo que corresponde a 23 % de los embarazos (N. del T.).

44

LAS FEMINISTAS
Las feministas, los periodistas y los mdicos se reunieron en una alianza laxa para
ayudar a Estados Unidos a entender la destruccin social, mdica y emocional trada por el
aborto.
La mayor parte de la gente desconoce que las leyes contra el aborto promulgadas
en la segunda mitad del siglo XIX fueron el resultado del esforzado apoyo por feministas,
quienes trabajaron en una incmoda alianza con la profesin mdica, dominada por
varones, y los principales medios de difusin, escribe la Presidenta de Feministas por la
Vida, Serrin Foster. Estas mujeres, quienes carecan de derechos propios, estaban
igualmente preocupadas acerca de los derechos de otros grupos oprimidos, como los
esclavos, los nios y los nios por nacer.68
A diferencia de muchas feministas del siglo XXI, las primeras feministas estaban
fuertemente opuestas al aborto y trabajaron activamente para ponerle fin.
La notoria feminista Elizabeth Cady Stanton entenda que el aborto desvalorizaba a
las mujeres e incrementaba la brecha de desigualdad entre los sexos.
El aborto ha de ser clasificado, junto con el homicidio de neonatos, como
infanticidio Debe haber un remedio incluso para un autntico mal como
ste [el aborto]. Pero dnde ser hallado, al menos para empezar, sino en la
completa emancipacin y elevacin de las mujeres? 69
Mary Ann Glendon, la Profesora Learned Hand de Leyes de la Universidad de
Harvard, explica que las primeras feministas que peleaban por los derechos de las mujeres
vean que la fcil disponibilidad del aborto facilitara la explotacin sexual de las
mujeres. Ellas consideraban el amor libre, el aborto y el divorcio fcil como desastrosos
para las mujeres y los nios.70
Quien es quiz la ms conocida campeona temprana de los derechos de la mujer,
Susan B. Anthony, entenda plenamente el impacto negativo del aborto sobre las mujeres.

45
Ella argument persuasivamente que los varones abortistas eran en gran medida culpables
del dao inflingido a las mujeres.
Deploro el horrible crimen de matar a los nios. Deseamos prevencin, no
meramente castigo. Debemos llegar a la raz del mal. Eso [el aborto] es
practicado por aquellos cuyas ms ntimas almas se revuelven por el
espantoso acto. Todos los artculos que he ledo sobre este tema son de
varones. Ellos denuncian a las mujeres como las nicas culpables y nunca
incluyen al varn en cualesquiera planes para remediarlo No importa cul
sea el motivo, amor o comodidad, o un deseo de salvar del sufrimiento al
inocente por nacer, la mujer que comete el acto es terriblemente culpable,
pero oh! tres veces ms culpable es el que la condujo a la desesperacin
que la empuj al delito.71
Aos ms tarde, las feministas todava entendan que el aborto rebajaba y degradaba
a las mujeres. La celebrada feminista Alice Paul, quien redact en 1923 la Enmienda por la
Igualdad de Derechos, se opona al aborto. Lo llam la mxima explotacin de las
mujeres.72 Evelyn Judge, una amiga de Paul de toda la vida, dijo que Paul, que falleci en
1977, una vez se refiri al aborto como matar mujeres por nacer.73
Compare esto con el feminismo de la dcada de 1970, que vio la libertad sexual
como una liberacin para ambos sexos. Glendon, la Profesora de Harvard, coment que
fue una intrigante combinacin de dos cosas que ordinariamente no van juntas: enojo
contra los varones y promiscuidad; odio a los varones y bsqueda de los varones.74
LOS PERIODISTAS
Los miembros de la prensa del siglo XIX no guardaron silencio al expresar sus
opiniones acerca del aborto. John McDowall, un trabajador cristiano en Nueva York,
educado en Amherst y Princeton, fund la Sociedad Magdalena para refugiar mujeres
seducidas y abandonadas. En 1833, estableci una revista mensual, McDowalls Review,
para detallar la realidad y magnitud de la seduccin, la prostitucin y el aborto en Nueva

46
York. Revel que miles de nios son asesinados. Se encuentran con frecuencia bebs
muertos; a veces en letrinas, pozos, cloacas, estanques, muelles.75 Su agresivo relato
del lado oculto de la sensualidad neoyorquina enfureci a muchos. Un gran jurado lo
reprendi por crear una molestia que estaba degradando el carcter de nuestra ciudad.76
Despus que McDowall falleci en 1837, la National Police Gazette, liderada por su
director George Wilkes, prometi proporcionar exposiciones completas de las infames
prcticas de los abortistas. En un editorial de 1846 Wilkes prometi que la Gazette
seguira este asunto hasta que Nueva York fuera librada de los destructores de nios.77 La
campaa continu durante las dos dcadas siguientes, pero la Gazette tena ms lectores
que prestigio, segn el historiador Marvin Olasky, y no tuvo xito en encender la
indignacin pblica contra la industria abortista.
En 1870, el editor del New York Times, Louis Jennings, inici una cruzada contra el
aborto con un editorial, El ms pequeo de stos, en el cual protestaba porque (la)
perpetracin del homicidio infantil es nauseabunda y su olor se eleva al cielo. Por qu no
hay ningn indicio de que sea castigado? Jennings comision una investigacin en la cual
un periodista y una dama amiga visitaron abortistas, pasando por una pareja necesitada de
sus servicios. El informe resultante deca que miles de seres humanos son asesinados
antes de que puedan ver la luz de este mundo.78
S, eso fue en el New York Times.
No todos los peridicos adoptaron una actitud agresiva contra el aborto, pero los
pocos que lo hicieron tuvieron un impacto medible en las opiniones y actitudes
estadounidenses.
LOS MDICOS
En la comunidad mdica, ciertos varones valientes se irguieron, reconocieron la
devastacin del aborto y trabajaron infatigablemente para promover el cambio en Estados
Unidos.
El doctor Horatio Robinson Storer fue un lder en la cruzada de los mdicos contra
el aborto. Storer, uno de los primeros gineclogos estadounidenses, inst a la Asociacin
Mdica Americana (AMA) a pedir leyes ms exigentes contra el aborto. Como presidente

47
del Comit de la AMA sobre el Aborto Criminal, gui la preparacin de un Informe sobre
el Aborto Criminal que fue presentado a la Asociacin en 1859.
El informe rese el alcance del aborto en los Estados Unidos y convoc a la
accin. Deca:
Nuestro deber es claro. Si, por cualquier acto, podemos efectuar algo para la
supresin de este delito, debe ser hecho. En cuestiones de derecho abstracto,
la profesin mdica no reconoce tales palabras como conveniencia, tiempo
de servicio o cobarda. Somos los guardianes fsicos de las mujeres; nosotros
solos, hasta ahora, de su progenie en el tero. El caso es aqu de vida o
muerte la vida o la muerte de miles y depende de nosotros casi por
entero.
Como profesin, estamos unnimes en nuestra condenacin del
delito. Las meras resoluciones a este respecto, y nada ms, son por tanto
intiles, evasivas y crueles.
Si ha de atribuirse a falta de conocimiento sobre un aspecto mdico
la matanza de incontables nios que ahora se realiza incesantemente en
medio de nosotros, es nuestro deber como mdicos y como hombres buenos
y veraces, tanto pblica como privadamente, y por todos los medios a
nuestro alcance, poner fin a tal ignorancia.
La AMA acept por unanimidad el informe, que inclua recomendaciones para
mejorar las leyes contra el aborto. El informe y las recomendaciones fuero enviados al
Presidente de los Estados Unidos, como tambin a las legislaturas de cada Estado y
Territorio. El informe describa la elevada y creciente tasa de aborto criminal, que llevaba
a la muerte de cientos de miles, y exhortaba a los legisladores del estado o territorio a
sancionar leyes estrictas para reducir estas muertes.80
Storer estuvo tambin activo en salvar las vidas de nios por nacer a travs de su
propia produccin literaria. Mientras buscaba proteccin legal para los nios por nacer,
tambin trabaj activamente en las vidas de las familias. Public una serie de artculos de
revistas mdicas en Por qu no? Un libro para mujeres. El libro tuvo cuatro ediciones y

48
fue usado por otros mdicos para aconsejar a mujeres que estaban considerando abortar. En
1897, Storer cit el papel que su libro haba tenido en ayudar a las mujeres a entender las
implicaciones morales y fsicas del aborto. Cientos de mujeres haban cambiado de idea,
escribi, y fueron inducidas a permitir que sus embarazos llegaran a trmino.81
Storer expresaba solidaridad por las mujeres y seal el horror causado por el
fracaso de la comunidad mdica en hablar claramente. La verdad es, escribi, que
nuestro silencio nos ha tornado a todos cmplices del delito, y ahora que ha llegado el
tiempo de correr el velo, y aplicar el penetrante custico o el bistur a esta ftida llaga en la
poltica del cuerpo, el mdico necesita tanta valenta como su paciente, y bien puede
sobreabundar con apesadumbrada solidaridad.82
Algunas de las opiniones y enfoques de Storer limitaron su efectividad. No obstante,
tuvo xito en crear un mpetu en la comunidad mdica, y otros numerosos doctores se
unieron a l en su postura contra el aborto. En tanto que otros mdicos guardaban silencio o
eran ellos mismos abortistas, el grupo de mdicos antiabortistas fue capaz de efectuar un
cambio en la cultura estadounidense y las legislaturas estatales.
Los esfuerzos de las primeras feministas, los mdicos y los medios trajeron xito a
los defensores que afirmaban la vida. Frederick Dyer, quien escribi la crnica como el
libro La Cruzada del Mdico contra el Aborto, relata: Para 1880, casi todos los estados y
territorios tenan nueva legislacin que tornaba un delito serio inducir abortos, a menos que
estuviese en peligro la vida de la madre. La mayor parte de estas estrictas leyes estatales
contra el aborto estaban virtualmente sin cambios hasta que Roe versus Wade las anul en
1973.83
Con las leyes en vigencia, escribi el historiador James Mohr, Entre 1880 y 1900
la prctica aparentemente declin en proporcin de la poblacin total, con respecto a lo que
haba sido entre 1840 y 1880.84
SE INSTALA LA APATA
Aunque varones y mujeres se aliaron para proteger los Estados Unidos del aborto a
travs de accin social y legislativa, con el tiempo se instal la apata. Las victorias

49
legislativas alcanzadas para 1880 permaneceran por casi 100 aos, pero las grietas en el
sistema se hicieron evidentes poco despus que las leyes fueran sancionadas.
Despus de todo, las leyes eran una cosa. El procesamiento era otra. Por ejemplo,
los abortistas ofrecan libremente sus servicios en el San Francisco Examiner durante las
dcadas de 1880 y 1890. Lo mismo era cierto en otras ciudades, incluyendo Chicago y St.
Louis. Olasky cuenta del mdico de Chicago Rudolph Holmes, quien lider una campaa
de la Sociedad Mdica de Chicago de 1904 iniciada para persuadir a los peridicos a
discontinuar los avisos delictivos o [inducirlos] a corregir a los transgresores ms
conspicuos.85
El esfuerzo tuvo xito en librar a los peridicos de Chicago de avisos abortistas y
fue imitado en otras ciudades.86 An as, como reconoci Holmes, cualquier victoria en la
batalla era solamente temporal: Ahora que los avisos estn suprimidos, el trabajo futuro
del Comit ser cuidar que se mantengan fuera; en el curso del tiempo indudablemente
reaparecern bajo un nuevo disfraz.87
A principios del siglo XX, la profesin mdica estaba vacilando en su oposicin al
aborto. En 1906, la revista de la AMA (Journal of the American Medical Association)
public la afirmacin del Dr. Henry Marcy que el producto del embarazo temprano es de
tan poca importancia que el aborto no ha de ser seriamente establecido como una ofensa
delictiva.88 El Dr. William Robinson dijo en 1911, en una reunin de la Sociedad Mdica
del Este que estaba bien que las mujeres solteras abortasen en ciertas circunstancias. l se
manifest abiertamente por la legalizacin del aborto a principios de la dcada de 1930
afirmando que era mejor permitir la extraccin de unas pocas clulas inanimadas que
permitir que nacieran nios no deseados.89
En 1936, el gineclogo de Missouri, Dr. Frederick Taussig, escribi El Aborto,
Espontneo e Inducido, un tratamiento de 536 pginas sobre el tema del aborto, alabado por
la revista Time como autoritativo y un texto importantsimo.90 El historiador Marvin
Olasky lo llam el libro abortista ms influyente de la dcada de 1930 y not que Taussig
respaldaba el aborto cuando la madre est fsicamente exhausta por los embarazos y la
pobreza o claramente irresponsable.91 Taussig afirm que de ocho mil a diez mil
mujeres moran anualmente por el aborto y formul un argumento a favor del aborto que

50
sera empleado en las dcadas siguientes, defendiendo que debe drsele mayor
consideracin al derecho de las mujeres de controlar sus propios cuerpos.92
Los nmeros de Taussig eran incorrectos. Seis aos ms tarde, l confes que en su
libro de 1936, que tambin afirmaba que se producan anualmente 681.000 abortos, haba
empleado las estimaciones ms desenfrenadas sobre el nmero de abortos y el nmero de
muertes por aborto.93 Dio una nueva estimacin en una conferencia mdica de 1942 de no
ms de cinco mil muertes anuales por aborto, pero esta afirmacin tampoco estaba
vinculada con ninguna evidencia estadstica firme. En todo caso, el riesgo de las mujeres de
fallecer por aborto cay acentuadamente despus de la introduccin de la penicilina a
mediados de la dcada de 1940. De modo que, cualquiera fuera el verdadero nmero de
muertes maternas relacionadas con el aborto en 1942, para 1957 Paternidad Planificada
inform solamente 260 decesos relacionados con el aborto en Estados Unidos.94
La misma conferencia de 1942 patrocinada por Comit Nacional sobre Salud
Materna, en la cual Taussig redujo a la mitad su estimacin del nmero de muertes,
escuch apoyos para el aborto, con un orador que sugiri que la decisin final debe ser de
ellas.95 En una conferencia de 1955 sobre el aborto de Paternidad Planificada, el Profesor
de Psiquiatra de Yale, Theodore Lidz, declar: [E]l aborto es preferible al nacimiento de
un nio que podra ser lesivo para el bienestar de la madre.96 Los participantes de la
reunin de Paternidad Planificada concluyeron que la creciente aprobacin de indicaciones
psiquitricas, humanitarias y eugnicas para la terminacin legal del embarazo justificaban
un ambiente legal ms laxo.97
Mientras los profesionales mdicos remodelaban sus actitudes hacia el aborto, la
prensa modific su enfoque tambin. En el siglo XIX, la cobertura por el New York Times y
la National Police Gazette le haba dado a los lectores relatos sensacionales y escabrosos de
abortistas depredadores que se enriquecan al costo de las vidas de jvenes mujeres. Esto
cambi en las dcadas de 1930 y 1940, cuando los peridicos distinguan entre abortistas
mercenarios y corruptos y la clase ms humanitaria que cometa abortos por compasin. La
prensa, escribe Olasky, comenz a presentar el aborto como un asunto en el cual el
problema no era el aborto en s sino el abortista inescrupuloso.98
Uno de los acontecimientos ms convocantes e influyentes, que gener una
cobertura por la prensa nacional y present al aborto con un aspecto compasivo, fue el caso

51
de la Sra. Sherri Finkbine, una madre de cuatro, embarazada, de Arizona. Temerosa de que
la talidomida de sus pastillas para dormir hubiera creado acortamiento de los miembros u
otros defectos en su nio por nacer, Finkbine busc, sin xito, abortar en Arizona y
finalmente viaj a Suecia para realizar el procedimiento. La prensa exalt su splica y un
editorial del Atlanta Constitution recomend que la nacin deba rever sus leyes sobre
aborto a la luz de lo que le hicieron a ella.99 Una Encuesta Gallup de fines de 1962 hall
que 52 % de los encuestados pensaban que Finkbine haba hecho lo correcto al abortar a
su hijo, mientras que 32 % estaban en desacuerdo con ella y 16 % no expresaron opinin.100
Tres aos ms tarde, el New York Times apoy abiertamente la liberalizacin de las
leyes sobre el aborto, expresando en un editorial que limitar el aborto a situaciones
destinadas a salvar la vida de la madre es ciertamente un ejemplo de la inhumanidad del
hombre hacia el hombre o ms directamente, hacia la mujer.101
EL RETORNO AL ABORTO
A fines de la dcada de 1960, estos cambios de actitud llevaron a la relajacin de las
leyes estatales sobre el aborto. A diferencia de lo ocurrido con sus predecesoras, las
feministas fueron reclutadas por varones para apoyar el aborto.
Las leyes sobre aborto se suavizaron en 1967 cuando Colorado, California y
Carolina del Norte sancionaron todos legislaciones modelos que legalizaban el aborto para
embarazos que resultaban de violacin o incesto, para situaciones con riesgo de vida y para
embarazos con nios severamente discapacitados. Otros nueve Estados promulgaron una
legislacin similar para 1970: Arkansas, Delaware, Georgia, Kansas, Maryland, Nuevo
Mxico, Carolina del Sur y Virginia.102
El primer Estado en ofrecer abortos irrestrictos fue Nueva York, en 1970. El aborto
era ahora legal all durante las primeras 24 semanas del embarazo. Pronto siguieron Hawaii,
Alaska y Washington. Un ao ms tarde, en 1971, el famoso caso Roe versus Wade lleg
por primera vez a juicio. Cuando el veredicto fue entregado en 1973, todas las leyes
estatales que regulaban el aborto quedaron canceladas, y el aborto a demanda se torn la
norma uniforme en todos los 50 Estados.

52
LA CARRERA HACIA LA LEGALIZACIN
Cmo se impuso tan rpidamente la legalizacin del aborto? Cmo pasamos de la
prohibicin casi completa del aborto al aborto a demanda en toda la nacin?
El Dr. Bernard Nathanson, una prominente figura en el movimiento por el derecho a
abortar, proporciona una tremenda percepcin sobre la estrategia subyacente a este xito.
l se reuni con el periodista Lawrence Lader, luego llamado el padre del
movimiento por el derecho al aborto por la feminista Betty Friedan,103 en una cena en
1967, donde descubrieron su comn pasin por el aborto. Comenzamos a hablar, y la
conversacin dur ocho aos, record Nathanson. [E]n ese intervalo, toda ley contra el
aborto en los Estados Unidos fue abolida, se trazaron las lneas entre pro y anti abortistas, y
se libr la batalla.104
Nathanson y Lader fundaron NARAL (originalmente la Asociacin Nacional para el
Repudio de las Leyes contra el Aborto y ahora conocida como NARAL Amrica Proeleccin),11 que devino la principal organizacin en la lucha por legalizar el aborto.
Nathanson recuerda que Lader se encontr con l en el momento justo:
Yo estaba perturbado por el riesgo para la salud del aborto ilegal y me haba
desplazado de la desilusin al cinismo y de all al enojo por la desigualdad e
hipocresa del negocio del aborto Lader nunca disfraz su propsito
radical: La abolicin total de las restricciones para el aborto. No pareca ser
un tiempo para el anlisis cuidadoso de los temas.105
La cruzada de Lawrence Lader para legalizar el aborto se origin por Margaret
Sanger, la principal figura del movimiento por el control de la natalidad. l escribi una
biografa autorizada de Sanger en 1955 y dijo que la fundadora de Paternidad Planificada
fue indudablemente la mayor influencia de mi vida. La creencia de Sanger en la
inviolabilidad de la condicin de persona le llev a creer que la madre tiene el derecho
11

El significado del acrnimo NARAL ha variado estratgicamente con el tiempo. Inicialmente era,
como dice el texto arriba, la Asociacin Nacional para el Repudio de las Leyes contra el Aborto.
Luego NARAL pas a significar Liga Nacional de Accin por los Derechos al Aborto y
actualmente es la Liga Nacional de Accin por el Aborto y los Derechos Reproductivos (N. del T.).

53
exclusivo de decidir sobre lo que ocurre en su cuerpo y que ella controlaba al feto que
estaba nutriendo.106
Betty Friedan, madre del movimiento feminista moderno, una vez le pregunt a
Lader por qu haba abrazado la causa de la legalizacin del aborto. Fue por causa de
Sanger, explic Lader, citando la obra de Sanger de 1920, La mujer y la Nueva Raza:
Ninguna mujer puede llamarse a s misma libre si no posee y controla su propio cuerpo.
Ninguna mujer puede llamarse a s misma libre hasta que pueda decidir conscientemente si
ser una madre o no.107
Para Lader, el derecho a abortar era una causa moral a la par de la abolicin de la
esclavitud en el siglo XIX. Ambas implicaban posiciones fundamentales morales y
religiosas que chocaban con los intereses arraigados de su tiempo, escribi. Y ambas,
aadi, han sido creadas por leyes que estaban flagrantemente en conflicto con los
derechos bsicos aparentemente protegidos por la Constitucin .108
Lader, que ocup gran parte de su vida en reescribir la ley de aborto estadounidense,
argumentaba que las leyes contra el aborto les negaban a las mujeres el control sobre sus
propios cuerpos y la procreacin al forzarlas a embarazos contra la voluntad de ellas.109 Le
prest poca o ninguna atencin al status moral del nio en el vientre materno y su derecho a
nacer.
El influyente libro de Lader de 1966, El Aborto, fue un estudio muy amplio de las
leyes y prcticas que gobiernan el aborto en los Estados Unidos y en todo el mundo. El
Juez Harry Blackmun cit el libro de Lader ocho veces en su fallo de la Corte Suprema de
1973, que anul todas las leyes sobre aborto en los Estados Unidos y concedi a las
mujeres el derecho de elegir poner fin a la vida de sus nios por nacer.
Las principales figuras detrs del movimiento para la legalizacin del aborto fueron
predominantemente masculinas. El historiador del aborto, David Garrow, escribe que Pat
Maginnis, una mujer que trabajaba activamente para repudiar las leyes sobre aborto en la
dcada de 1960, lamentaba el bajo nivel de actividad a favor de la liberalizacin,
particularmente por parte de las mujeres y le dijo a Morris Ernst [Co-fundador de la Unin
Americana por las Libertades Civiles (ACLU)] que el mayor apoyo nos lo han dado los
varones.110

54
Lader se dio cuenta de que necesitaba las voces de las mujeres. Nathanson arroj
luz sobre cmo Lader reclut mujeres en el esfuerzo para legalizar el aborto. Recuerda
cmo Lader coment: Si vamos a trasladar el aborto desde los libros hacia las calles,
vamos a tener que reclutar a las feministas.111
Nathanson inicialmente pens que eso era un error: Me imagin que si las
feministas aparecan para hacerse cargo, la necesaria reforma del aborto sera descartada
por los moderados sin una audiencia justa. Estaba absolutamente equivocado, por supuesto.
El matrimonio de Lader con las feministas fue una tctica brillante.112
Nathanson y Lader tenan una agenda especfica, la legalizacin del aborto, pero se
dieron cuenta de que necesitaban emplear a las mujeres adecuadas para ganar aceptacin en
los diversos Estados. La pregunta, entonces, se torn: sera el rostro de la organizacin
masculino o femenino?
Para presidente, necesitbamos alguien comprometido con el activismo y
polticamente astuto, escribi Nathanson. Desde luego, tena que ser una mujer, aunque
Larry [Lader] hall la forma de gobernar en la realidad NARAL como presidente del
Comit Ejecutivo.113
En otras palabras, los varones continuaran manejando la organizacin, mientras que
una mujer era la cara pblica de la misma. Nathanson record sus clculos polticos:
Tenemos que mantener a las mujeres al frente dijo [Lader]. Sabes lo que
quiero decir.
S, yo saba. Y esto tena eminente sentido poltico, tambin.
Y algunos negros. Especialmente, mujeres negras.

Por qu son tan

irritantemente lentas para ver la importancia de todo este movimiento para

ellas mismas?114
Hasta los oficiales honorarios tenan que ser mujeres, no solamente para consolidar
nuestros vnculos con las feministas, sino para incorporar mujeres no comprometidas con la
poltica, escribe Nathanson. l y Lader deben de haber examinado cuidadosamente
cincuenta o ms nombres para presidente honorario, buscando una figura de la clase
dirigente blanca y tambin negra y tambin una mujer.115 Finalmente, Shirley

55
Chisholm, la primera mujer negra elegida para el Congreso, y el Dr. Lester Brimlow,
presidente de la Asociacin Americana de Salud Pblica, fueron nominados para compartir
la presidencia honoraria.
Lader y Nathanson reclutaron a Betty Friedan, la co-fundadora en 1966 de la
Organizacin Nacional de Mujeres (NOW), para reunrsenos en la revolucin
[abortista],116 y ella se uni al consejo fundador de NARAL.
Recuerde que las feministas del siglo XIX estaban decididamente en contra del
aborto; se daban cuenta de que el aborto daaba y explotaba a las mujeres. El movimiento
feminista del siglo XX tampoco apoyaba el aborto al principio. Rosemary Oelrich Bottcher,
ex Presidenta de Feministas por la Vida, escribe:
La primera edicin del influyente libro de Betty Friedan, La Mstica
Femenina, ni siquiera mencionaba el aborto. La legalizacin del aborto no
estaba en la lista de temas de la recin nacida NOW. En su libro de 1979,
Amrica Abortante, el Dr. Nathanson recuerda a Lader diciendo: Friedan
tiene que poner sus tropas en esto mientras todava las puede controlar.
Cuando me encontr con Nathanson en la Convencin Nacional de
Derecho a la Vida, en junio de 1986, me dijo que ellos convencieron a las
lderes de NOW de que el acceso fcil al aborto legal era esencial para
aminorar los problemas que estaban obstaculizando el bienestar de las
mujeres, los problemas que Friedan haba identificado en su libro.
Las hicimos ver el aborto legal como un asunto de derechos civiles,
un asunto de derechos bsicos de la mujer, explic Nathanson.117
De este modo, los varones conspiraron para convencer exitosamente a lderes
feministas de incluir el aborto en su agenda como un remedio para sus otras preocupaciones
feministas.
Aunque Friedan vivira el resto de sus das como una defensora del aborto, se torn
crtica del foco politizado sobre el aborto de NARAL y NOW. A mi entender, escribi en
2000, hay una excesiva concentracin en el aborto [E]n los aos recientes me he vuelto

56
un poco incmoda sobre el estrecho foco sobre el aborto como si fuera el asunto nico y
ms importante para las mujeres, cuando no lo es.118
En 1981, Friedan incluso sugiri que las feministas unan sus fuerzas con todos los
que tienen genuina reverencia por la vida, incluyendo catlicos que se oponen al aborto, y
luchen por la eleccin de tener hijos.119
Otros escritores e historiadores reconocen que la agenda del aborto fue impulsada
por varones quienes, a su vez, convencieron y usaron a las mujeres para ganar apoyo y
credibilidad. Los varones elitistas han sido siempre el grupo con ms fuerte apoyo del
aborto irrestricto, aunque necesitaran voceras mujeres para hacer su campaa, observa la
escritora Stella Morabito.120
En 1971, la demgrafa Judith Blake estudi el aborto en la opinin pblica desde
1960 hasta 1970 y lleg a la sorprendente conclusin de que la legalizacin del aborto no
era apoyada mayormente por los menos aventajados y por las mujeres. En lugar de esto,
el aborto legalizado es apoyado ms fuertemente por la clase dominante masculina, no
catlica y bien educada.121 Blake tambin dijo, con cierta subestimacin: Los varones de
clase alta tienen mucho que ganar y muy poco que perder por una relajacin de las
restricciones legales contra el aborto.122
Y as Estados Unidos, que haba combatido para proteger a las mujeres y a los nios
del aborto en el siglo XIX, capitul de tal esfuerzo en el siglo XX. Y el esfuerzo para
legalizar el aborto fue primaria y agresivamente conducido por varones.
An as, Nathanson, el co-fundador de NARAL, luego sufri un cambio profundo y
pas sus ltimos aos denunciando el aborto. Trabaj para restaurar Estados Unidos a una
cultura que respetase tanto a las mujeres como a los nios por nacer.
Fueron todos los varones tan altruistas como Nathanson? Estaban los varones
combatiendo tan duramente por el aborto porque estaban preocupados por la salud de las
mujeres?
Fue por los derechos de las mujeres? Estaban estos valientes varones que vean el
aborto como un medio de elevar a las mujeres llevndolas a una genuina igualdad con los
varones?
O haba algo ms? Haba otras agendas detrs de la insistencia del varn en crear
una cultura del aborto en Estados Unidos?

57
CAPTULO 5

LIMPIAR EL JARDN
Si bien unos pocos varones estaban verdaderamente preocupados por la salud de las
mujeres y vieron en la legalizacin del aborto un medio para proteger a las mujeres, la
abrumadora mayora de los defensores masculinos del aborto tenan otras motivaciones: El
cambio social y sus comportamientos sexuales personales.
A nivel de la sociedad, los dos motores primarios del aborto son el control de la
poblacin y la eugenesia, que a menudo van de la mano. A nivel personal, el motor es la
libertad sexual masculina de toda responsabilidad o consecuencia. Las mujeres estn siendo
usadas para promover agendas sociales o estn siendo utilizadas como objetos sexuales. En
cualquiera de los casos, las mujeres estn siendo explotadas como medios para impulsar
agendas mayormente masculinas.
El control de la poblacin es el proceso de mantener o reducir el crecimiento
poblacional por leyes o por prcticas. La poltica china de un solo hijo por familia es un
ejemplo de control poblacional, en la cual una parte de las familias chinas enfrenta multas u
otras sanciones peores si tienen ms de un hijo. En este caso, el gobierno chino est
ejecutando esta poltica sobre su propio pueblo.
La eugenesia es la ciencia aplicada de reducir las poblaciones menos deseables en
favor de poblaciones ms deseables. En la historia occidental, generalmente se refiere a
reducir o eliminar una raza particular. En la historia reciente, el holocausto nazi es un
ejemplo atroz y bien conocido de eugenesia aplicada.
La eugenesia es bsicamente una extensin o aspecto del control poblacional. El
surgimiento del aborto en Estados Unidos puede ser vinculado directamente con estas dos
agendas sociales.
Los libertarios civiles y las feministas estuvieron ciertamente en la escena cuando
se lleg a la legalizacin del aborto, pero en muchos casos fueron instrumentos manuables
de los eugenistas y los controladores de la poblacin, escribe Mary Meehan, una editora
principal de Human Life Review. Los defensores del aborto tenan amigos muy pudientes,
recibiendo enorme ayuda del establishment o la elite de poder estadounidense.123

58
La comprensin del papel del varn en la legalizacin del aborto en Estados Unidos
requiere mirar ms de cerca al movimiento eugensico. Para ello, dirigimos nuestra
atencin al fenmeno sin fines de lucro de mil millones de dlares conocido como
Paternidad Planificada.
MARGARET SANGER
En 1916, una apasionada activista femenina de suave hablar abri el primersimo centro de
control de la natalidad en la ciudad de Nueva York. Ella y un grupo de amigos no
solamente acuaron el trmino control de la natalidad, sino que adems ella prosigui
para iniciar una organizacin llamada la Liga Americana de Control de la Natalidad en
1922. Esa organizacin se torn posteriormente Paternidad Planificada, el nombre ms
poderoso en el control de la natalidad y el aborto.
Su nombre era Margaret Sanger, y ella fue una de las muy pocas lderes femeninas
prominentes en el movimiento hacia la legalizacin del aborto, de modo que vale la pena
resear sus antecedentes. De hecho, ciertos varones con agendas abortistas sociales y
personales influenciaron fuertemente sus opiniones, enfoques y prcticas.
Sanger comenz su carrera como enfermera, trabajando con poblaciones
extremadamente pobres. Ella consideraba a los nios no buscados como una causa central
de pobreza, miseria, enfermedad y muerte. Las mujeres pobres le suplicaban ayuda para
limitar sus familias, fuera por su propia salud fsica, la supervivencia econmica de sus
familias, o su propia salud mental. Despus de abandonar la enfermera, ella dedic su vida
a instruir a las mujeres sobre el control de la natalidad, para que fueran empoderadas para
dictar el tamao de sus familias. Ella vea al control de la natalidad como un remedio
necesario y vital para numerosos males sociales.
Sanger, la editora de The Birth Control Review (La Resea del Control de la
Natalidad) y, antes que eso, de The Woman Rebel (La Mujer Rebelde), fue tambin una
campeona incansable de la eugenesia. Ella deseaba librar a la sociedad de malas hierbas
humanas y escribi en 1925: Debemos allanar el camino para un mundo mejor; debemos
cultivar nuestro jardn.124

59
El control de la natalidad fue su mtodo de eleccin original, pero sus puntos de
vista se ampliaron con los aos. Ella apoy la segregacin de toda nia o mujer de mente
dbil especialmente de la clase de los morones durante sus aos frtiles y concluy en
su libro de 1922, The Pivot of Civilization (El Eje de la Civilizacin) que la esterilizacin
era una opcin todava mejor. Ya que la segregacin llevada a cabo durante una o dos
generaciones solamente nos dara un control parcial del problema, escribi, preferimos
la poltica de esterilizacin inmediata, de asegurarse de que la paternidad est
absolutamente prohibida a los dbiles mentales.125
El problema ms urgente, segn Sanger, es cmo limitar y desalentar la excesiva
fertilidad de los defectuosos mentales y fsicos. Y la coercin, dej claro, era un recurso a
ser considerado: Posiblemente deban forzarse sobre la sociedad estadounidense mtodos
drsticos y espartanos si ella contina complacientemente alentando el azar y el
entrecruzamiento catico que ha resultado de nuestro estpido y cruel sentimentalismo.126
Sanger no estaba sola en sus opiniones eugnicas extremas. El consejo fundador de
la Liga para el Control de la Natalidad inclua al menos dos eugenistas varones, Lothrop
Stoddard y C. C. Little. Stoddard era el autor de The Rising Tide of Color Against WhiteWorld Supremacy (La Creciente Marea de Color contra la Supremaca del Mundo Blanco),
un libro sorprendente que divida la humanidad por color blancos, amarillos, negros,
marrones y rojos. En l, advirti sobre una temible marea de color, que empantanara
poblaciones enteras y trasformara a pases ahora blancos en tierras del hombre de color,
irrecuperablemente perdidos para el mundo blanco.127 Little fue un presidente de la
Sociedad Eugnica Americana.
Otro miembro del consejo de la Liga Americana para el Control de la Natalidad era
el co-fundador de la Sociedad Eugnica Americana, Harry Laughlin. l tambin sirvi
como Director de la Oficina de Registros Eugensicos, la primera gran institucin de
investigacin eugnica de Estados Unidos, desde su inicio en 1910 hasta 1939, cuando
cerr sus puertas.
Lejos, en Gran Bretaa, los eugenistas George Bernard Shaw y H. G. Wells, quien
escribi el prlogo del libro de Sanger, El Eje de la Civilizacin, fueron influyentes amigos
de ella.

60

HAVELOCK ELLIS
No obstante, la influencia masculina ms profunda sobre Sanger fue el sexlogo
britnico Havelock Ellis. Un autor prolfico sobre la sexualidad humana, Ellis escribi
Studies in the Psychology of Sex (Estudios sobre la Psicologa del Sexo) en seis volmenes
y fue el autor del primer libro de texto mdico britnico sobre la homosexualidad. Se cas a
los 32 aos, aunque fue una relacin no convencional. Su esposa era lesbiana,128 y ellos
pasaban mucho tiempo en residencias separadas.129 Ellis era tambin un eugenista que
sirvi como presidente del Instituto Galton y vicepresidente de la Sociedad de Educacin
Eugnica.
Para comprender a Havelock Ellis, es importante notar su conexin con Francis
Galton, de quien Ellis fue un discpulo amado.130 El nombre de Galton es familiar para
los evolucionistas, ya que Galton era primo de Charles Darwin, el autor de On the Origin of
Species by Means of Natural Selection, or The Preservation of Favoured Races in the
Struggle for Life (Sobre el Origen de las Especies por Medio de la Seleccin Natural, o La
Preservacin de las Razas Favorecidas en la Lucha por la Vida), luego abreviado a El
Origen de las Especies. Galton fue profundamente impactado por la obra de Darwin, y la
teora evolucionista de Darwin se abri paso hacia la mente y los escritos de Galton. El
ttulo original de la obra de Darwin exhibe el vnculo natural de la teora evolucionista con
la eugenesia, ya que esta ltima se basa en la preservacin de algunas razas y la decadencia
de otras.
Ellis, fuertemente influenciado por Galton, adopt una filosofa muy similar. El
enfoque de Darwin de la supervivencia de los ms aptos es una clave necesaria en la
eugenesia, pero en lugar de operar por ciego azar, los bien dotados genticamente conducen
a la poblacin humana hacia resultados ptimos. Ellis trat sobre una manera de hacer tal
cosa en La esterilizacin de los ineptos, un artculo que apareci en 1909 en el primer
nmero de la revista britnica Eugenics Review (Resea Eugnica).131 En 1913, Ellis
defenda que se guardara un registro exhaustivo de todos los hechos, biolgicos y
mentales, normales y patolgicos si hemos de tener una gua real acerca de aquellas
personas que son ms aptas o ms ineptas para continuar con la raza.132

61
Ellis defendi la prctica de la esterilizacin voluntaria de los dbiles mentales,
afirmado que los de mente dbil, dndose cuenta de su propia debilidad, estn dispuestos e
incluso ansiosos de ser protegidos de esta manera contra ellos mismos.133
Havelock Ellis y Margaret Sanger estableceran una ntima amistad que durara por
aos, durante la cual l fue el mentor y amante de ella, segn la bigrafa de Sanger,
Madeline Gray.134 Despus que Ellis muri en 1939, Sanger realiz una entrevista radial y
exalt su carcter y contribuciones. Ella record con sorpresa reverente encontrarse
primeramente con l en su hogar de Inglaterra en 1914. Cuando Ellis abri la puerta,
pareca un dios, con su figura alta y esbelta, y su gran mata de canas, su enorme cabeza, su
ancha y expresiva boca y sus ojos profundos135
Sanger fue atrapada por la tenaz devocin de Ellis por los derechos y la liberacin
de las mujeres, diciendo en una entrevista que l ayud a proclamar un nuevo da para la
mujer l arroj el peso de su vasto conocimiento e influencia hacia el avance de la causa
de la libertad de las mujeres, y a las mujeres de todas partes les pareca un libertador
enviado del cielo.136
Por la propia admisin de Sanger, Ellis tuvo un profundo impacto sobre su
educacin, estudios y su aproximacin a la eugenesia. El eugenista britnico, dijo ella,
gui mis primeros estudios y dirigi mi lectura durante un ao y medio en aquel famoso
lugar histrico, el Museo Britnico, donde ella se reuna regularmente con l.137
ELLA ERA O NO ERA?
Durante su tiempo juntos, Sanger se apoy fuertemente en Ellis para que la ayudara
a construir su estrategia relacionada con el control de la natalidad y la eugenesia. l la
persuadi, como un recurso tctico, de suprimir su apoyo por el aborto, dicindole que la
sociedad industrial an no estaba preparada para cruzar ese umbral.138
Antes de aceptar el consejo de Ellis, Sanger ya haba anunciado el derecho a
destruir y haba publicado un panfleto tratando el aborto como una forma de control de la
natalidad. Sanger anunci en 1914 la Afirmacin de la Mujer Rebelde que inclua el
derecho a ser una madre soltera, el derecho de crear y el derecho de destruir.139

62
Ella fue ms explcita en un folleto de 16 pginas publicado inicialmente en 1914,
llamado Family Limitation (Limitacin de la Familia). A las mujeres que sospechaban que
haba ocurrido la concepcin, Sanger les recomendaba beber quinina una receta peligrosa
que puede causar insuficiencia renal para prevenir que el huevo haga su nido en el
interior del tero. Pero si eso fallaba, entonces el nico remedio es un aborto.
Sanger continuaba apoyando el aborto como un medio de control de la natalidad en
la misma publicacin, dicindoles a los lectores:
Una vez que una se ha convencido que un aborto es necesario, no pierda el
tiempo con medicamentos de ninguna clase. Solamente debilitan el cuerpo y
hacen que se requiera ms tiempo para recuperarse. Nunca permita que un
embaraz pase de un mes. Si ha de realizarse un aborto, decdalo en las
primeras etapas y hgaselo practicar. Por otra parte, hay a menudo un
sentimiento del ms fuerte deseo de continuar con el embarazo. Cada mujer
debe decidir esto por s misma, pero acte de inmediato, sea que sea lo que
decida.140
Aconsejada por Ellis para seguir un curso polticamente ms prctico, Sanger
posteriormente promovi la contracepcin como una alternativa al aborto, supuestamente
ms segura, y denunci pblicamente el aborto.141
La contradiccin entre el apoyo inicial de Sanger al aborto y su autobiografa es
esclarecedora. Originalmente publicada en 1938, Sanger notaba los peligros y la verdad
acerca del aborto y aconsejaba en contra de ste:
Todava tena la ingenua confianza de que, cuando los hechos se conociesen,
el gobierno no condenara a millones de mujeres a la muerte, la miseria o el
aborto, que las dejaba fsicamente daadas y espiritualmente invlidas.142
Durante todo el tiempo que haban continuado sus discusiones, la gente
misma haba y todava continuaba ciega y desesperadamente, practicando el

63
control de la natalidad mediante los mtodos ms brbaros infanticidio,
aborto y otras formas crudas.143
A cada grupo le explicamos simplemente lo que era la contracepcin; que el
aborto era la forma equivocada no importaba cun tempranamente se
practicase, era tomar una vida144
Margaret Sanger fue aparentemente convencida por Havelock Ellis y no fue una
promotora o defensora activa del aborto en sus ltimos aos.
No fueron las mujeres quienes agresivamente presionaran por la legalizacin del
aborto en Estados Unidos. Fueron los varones.
En 1943, la Federacin para el Control de la Natalidad en Amrica, una sucesora de
la Liga Americana para el Control de la Natalidad de Sanger, devino la Federacin de
Paternidad Planificada de Amrica. Pero el cambio de nombre no alter su agenda
eugnica. Una lista de objetivos de Paternidad Planificada de 1943 sealaba el intento del
grupo de promover el embarazo selectivo y ver que a los eugnicamente
inadecuados se les ofrezcan medios para evitar traer al mundo descendientes que se
tornaran problemas sociales.145
En 1945, otro esbozo similar de los objetivos de Paternidad Planificada deca, en
parte: Los dbiles y defectuosos componen una alarmante proporcin de nuestra poblacin
presente. La solucin era proporcionar consejo contraceptivo confiable para aqullos
quienes, debido a enfermedad, defecto o deficiencia, no son aptos para tener hijos.146
Pero cuando los horrores nazis se hicieron conocidos en Estados Unidos, la opinin
pblica oscil contra la eugenesia, lo que exigi que sus defensores jugaran sus cartas con
mucho ms cuidado. C. P. Blacker, elegido por Sanger para ser el presidente fundador de la
Federacin Internacional de Paternidad Planificada, se adhiri a lo que llam
criptoeugenesia. Entendi que la eugenesia solamente podra progresar si su verdadera
agenda permaneca oculta, diciendo: Buscars cumplir los objetivos de la eugenesia sin
descubrir lo que realmente intentas y sin mencionar la palabra.147
Havelock Ellis fue en gran medida la mente maestra detrs de las pasiones de
Sanger, como ella orgullosamente admiti. Y aunque el derecho a destruir que defendi

64
en 1914 no se cumpli durante su vida, su sucesor en Paternidad Planificada vio llegar tal
derecho con el fallo de la Corte Suprema Roe versus Wade en 1973.
ALAN GUTTMACHER
Apenas tres aos despus de la muerte de Sanger en 1966, Paternidad Planificada
adopt la legalizacin del aborto como poltica corporativa. Su presidente, el Dr. Alan
Guttmacher, un tocogineclogo, era, ya en la dcada de 1940, uno de los primeros mdicos
de la nacin en inclinarse por el aborto legalizado. Guttmacher convoc a una liberalizacin
de las leyes sobre el aborto en la reunin anual de 1942 de la Federacin Americana de
Control de la Natalidad, diciendo: [L]a patente hipocresa y actitud mojigata de la
profesin mdica con respecto a este problema es revulsiva.148
En 1962, Guttmacher dej su puesto como jefe de obstetricia y ginecologa del
Hospital Monte Sina para transformarse en el presidente de Paternidad Planificada. Al
frente de la organizacin, Guttmacher fue frontal acerca del aborto, escribiendo en 1974
que adopt esa posicin [la legalizacin del aborto] mucho antes de que se tornase la
postura de Paternidad Planificada en 1969.149
Como casi todo varn asociado con la promocin y la legalizacin del aborto,
Guttmacher era un partidario del control de la poblacin y la eugenesia, que sirvi como
vicepresidente de la Sociedad Eugensica Americana. Como muchos otros, estaba
dispuesto a emplear la fuerza para lograr el control de la poblacin. Cada pas, dijo en
1969, tendr que decidir su propia forma de coercin y determinar cundo y cmo ha de
ser empleada. En el presente, los medios son la esterilizacin obligatoria y el aborto
obligatorio. Quizs algn da sea factible una forma de ejecutar un control de la natalidad
obligatorio.150
Guttmacher observ que era mejor emplear camuflaje cuando se buscaba lograr
control de la poblacin en la escena internacional: Si uno ha de reducir la poblacin, es
extremadamente importante que esto no sea realizado por los malditos yankis, sino por las
Naciones Unidas. Porque el asunto es que, entonces, no es considerado genocidio. Como
le dijo Guttmacher a un entrevistador: Si Estados Unidos va al hombre negro o al hombre
amarillo y le dice reduce tu tasa reproductiva, somos inmediatamente sospechosos de

65
tener motivos ulteriores para mantener al hombre blanco dominante en el mundo. Si usted
enva una colorida fuerza de las Naciones Unidas, tiene una efectividad mucho mayor.151
Mientras Ellis, Sanger y posteriormente Guttmacher continuaban ascendiendo en
prominencia en el siglo XX, otros varones de tremenda riqueza y poder estaban
promoviendo sus agendas abortistas.

LOS VARONES RICOS

El multimillonario John D. Rockefeller III y el lder militar y filntropo Frederick
Osborn inauguraron en 1952 el Concilio de Poblacin, una fundacin que trabaj
diligentemente para convencer a los jefes de gobierno de naciones pobres que ellos tenan
problemas de poblacin. Entonces, proporcionaron potenciales soluciones a aquellos
gobiernos.
Las soluciones incluan distribuir dispositivos intrauterinos (DIU) y otros medios
contraceptivos y abortifacientes (que causan aborto) en naciones del tercer mundo. Aunque
su preocupacin pblica era el control de la poblacin, su agenda privada era la eugenesia.
Osborn le dio a un corresponsal una pista sobre que el Concilio de Poblacin estaba
siguiendo una agenda eugensica al gastar grandes sumas en DIU, aadiendo: Hemos
sentido que esto se puede hacer mucho ms efectivamente en el nombre del Control de la
Poblacin que en el nombre de la eugenesia Personalmente, creo que es la medida
eugensica ms efectiva jams adoptada.152
John D. Rockefeller III era un autoproclamado eugenista y esto le vena de familia.
Tanto su padre, John D. Rockefeller Jr., como su abuelo, el magnate petrolero John D.
Rockefeller, fueron miembros de la Sociedad Eugnica Americana. John D. Rockefeller
contribuy en gran medida a mantener solvente dicha entidad durante los aos de la
Depresin.
El aborto tambin estaba en la agenda de Rockefeller. En 1967, John D. Rockefeller
III le dijo a su hermana: [E]l asunto del aborto es la principal rea restante en el campo de
la poblacin a la cual an no se le ha prestado la atencin que merece.153

66
En 1970, fue el Gobernador de Nueva York Nelson Rockefeller, hermano de John
D. Rockefeller III, quien firm como ley una norma que permita el aborto por cualquier
razn para gestaciones de hasta seis meses. Dos aos ms tarde, el Gobernador Rockefeller
vet una medida para rechazar esa ley.
John D. Rockefeller III tambin apoy la Asociacin para el Estudio del Aborto, la
cual presion para la legalizacin del aborto e inclua otros conspicuos eugenistas como
Alan Guttmacher, el profesor de la Escuela Teolgica de Harvard y defensor de la tica
situacional Joseph Fletcher y el estadstico del aborto Christopher Tietze.
Frederick Osborn fue el estratega clave de la Sociedad Eugnica Americana y el
primer presidente del Concilio de Poblacin. Mucho antes de que los abortos quirrgicos se
tornaran un tema principal, Osborn defenda la investigacin sobre abortos qumicos y la
distribucin de DIU abortifacientes por parte del Concilio de Poblacin. Su agenda y
motivaciones son claras, como l dijo en 1974: El control de la natalidad y el aborto estn
resultando ser los mayores avances eugensicos de nuestro tiempo. Si se hubieran
promovido por razones eugnicas, su aceptacin se hubiese retardado o detenido.154
El movimiento de control de la poblacin y eugenesia estaba lgica e
inevitablemente ligado al aborto. Por ejemplo, el profesor de biologa de la Universidad de
Stanford y alarmista poblacional Paul Ehrlich public una advertencia de catstrofe
venidera en su xito de ventas de 1968, The Population Bomb (La Bomba Poblacional).
Ehrlich predijo que cientos de millones de personas van a perecer de inanicin en la
dcada de 1970 debido a hambrunas vinculadas con la sobrepoblacin, y mencion el
aborto como una forma de desactivar la bomba. l argument a favor de la legalizacin del
aborto en Estados Unidos y escribi que en muchos casos el aborto es mucho ms
deseable que el nacimiento de nios.155
El Presidente Richard Nixon nombr en 1970 una comisin de poblacin, la cual
estudi el tema durante dos aos y recomend, entre otras cosas, la financiacin del aborto
a demanda con fondos pblicos. El presidente de la comisin no era otro que John D.
Rockefeller III, con numerosos otros miembros del Concilio de Poblacin y eugenistas en
la comisin o en el personal relacionado.
La comisin, como nota la escritora Mary Meehan, solicitaba:

67
Ms investigacin en el control de la fertilidad y mayor subsidio para la
contracepcin y la esterilizacin; apoyaba la educacin sexual y la
educacin poblacional en las escuelas y recomendaba un promedio
nacional de dos hijos por pareja.156

LA EUGENESIA APLICADA A MINORAS

Histricamente, las dianas de la eugenesia eran las poblaciones pobres y las
minoras. Aunque los medios modernos disimulan el papel del racismo y la discriminacin
por sexo en la eugenesia, las palabras de los fundadores del movimiento son muy claras.
Francis Galton, por ejemplo, escribi en 1904 que mientras la mayora de las razas
brbaras desaparecen, algunas, como la negra, no lo hacen157 y el asociado de Sanger,
Lothrop Stoddard, public una seria advertencia en 1922 acerca de la creciente marea de
color contra la supremaca del mundo blanco. El libro popular del eugenista Madison
Grant, The Passing of the Great Race (La Desaparicin de la Gran Raza), advirti contra el
delito social y racial del matrimonio interracial y dijo: [L]a ley contra la mezcla racial
[el matrimonio interracial] debe extenderse grandemente si las razas superiores han de ser
conservadas.158
En su importante examen de 1944 sobre las relaciones raciales americanas, el
eugenista sueco Gunnar Myrdal afirm, sin una brizna de evidencia, que todos los
americanos blancos concuerdan en que, si ha de eliminarse el negro, debe hacerse de
manera lenta para no daar ningn negro viviente.159
Pero cmo se podra lograr esa desaparicin lenta de los afroamericanos de la
poblacin? Despus de descartar la eliminacin directa, la deportacin, la emigracin
voluntaria y la mantencin de una alta mortalidad negra, Myrdal concluye: La nica forma
posible de reducir la poblacin negra es por medio del control de la fertilidad.160 Una
opcin ofrecida por Myrdal en The American Dilemma (El Dilema Americano) es
proporcionarle a la poblacin afroamericana medios de control de la natalidad montones
de ellos. Myrdal sugiere que las instalaciones para el control de la natalidad podran
dirigirse relativamente ms a negros que a blancos.161

68
El Proyecto Negro de Margaret Sanger fue un esfuerzo para ampliar la
distribucin de contraceptivos a los afroamericanos. Su agenda real puede haber sido
similar a la afirmacin de Myrdal sobre la ambicin comn a todos los blancos. En
correspondencia privada con su colega eugenista, el Dr. Clarence Gamble, Sanger escribi:
No deseamos que se diga que deseamos exterminar a la poblacin negra y el pastor es el
hombre que puede corregir tal idea si alguna vez se le ocurre a cualquiera de sus miembros
ms rebeldes.162
Por su parte, Gamble propuso reclutar mdicos negros para que sirvieran, con los
pastores, como defensores de la campaa de control de la natalidad. Hay un gran peligro
de que [el proyecto] fracase porque los negros lo consideran un plan de exterminio,
escribi Gamble a Sanger. De aqu que hagamos parecer que los negros estn a cargo de
l.163
Cualquiera fuese el motivo subyacente a la iniciativa de Sanger sobre el control de
la natalidad para los negros americanos, es perturbador darse cuenta que los
afroamericanos, que actualmente son 12,8 % de la poblacin, tienen 35,4 % de todos los
abortos. An ms llamativo es el hecho de que la tasa de aborto el nmero de abortos por
cada mil mujeres es casi cuatro veces mayor entre las mujeres negras (32,5 %) que entre
las mujeres blancas (8,5 %).164
Una razn para la drstica diferencia en las tasas de aborto puede ser la mayor
concentracin de instalaciones abortistas de Paternidad Planificada cerca de vecindarios
negros, posiblemente siguiendo la sugerencia de Myrdal. Un anlisis realizado por la
investigadora del Instituto de Asuntos Vitales, Susan Enouen, compar la locacin de
instalaciones abortistas de Paternidad Planificada con datos de la Oficina de Censos y hall
que 62 % de las instalaciones abortistas de Paternidad Planificada estn a una distancia de
marcha (3 km) de poblaciones afroamericanas relativamente grandes.165
Otro anlisis similar conducido por Dinmica de la Vida cotej los cdigos postales
de vecindarios de minoras con la localizacin de las instalaciones abortistas y hall que 83
% de las instalaciones que realizan abortos o refieren pacientes para abortar estn en
vecindarios de minoras. Como el Presidente de Dinmica de la Vida, Mark Crutcher,
expresa: Los nmeros dejan claro que se apunta a las comunidades afroamericanas e

69
hispanoamericanas y la lgica deja claro que esto no ha ocurrido por coincidencia o de
modo no intencional.166

EL CONTROL DE LA POBLACIN Y LAS MUJERES

A pesar del hecho de que el crecimiento global de la poblacin se est enlenteciendo y
puede comenzar a declinar durante nuestra vida,167 la financiacin para medidas de control
de la poblacin parece ser un pozo que nunca se seca. Nombres notables como los de
Rockefeller, Ford, Mellon y Packard estn entre las muchas fundaciones que histricamente
han sostenido este movimiento. Nuevos fondos para el control de la poblacin est
viniendo, entre otros, de Warren Buffet, Bill Gates, Ted Turner y George Soros.168 Estos
varones y otras personas, incluyendo a Michael Bloomberg, David Rockefeller y Oprah
Winfrey, se reunieron en 2009 para una cumbre del club de multimillonarios para discutir
sus causas favoritas y se quedaron con la poblacin mundial como su preocupacin
primaria.
Un individuo que estuvo en la reunin le dijo al diario londinense The Times: Esto
es una pesadilla tan grande que todos en el grupo estuvieron de acuerdo en que necesita
respuestas muy inteligentes. Estas deben ser independientes de las agencias
gubernamentales, las cuales son incapaces de encarar el desastre que todos vemos
aproximarse.169
Aparte del hecho de que el crecimiento poblacional no es un problema, dado que la
fertilidad mundial se ha desplomado de 6,5 hijos por familia hace 40 aos a cerca de 2,5
ahora,170 las soluciones patrocinadas por los ricos controladores de la poblacin a menudo
victimizan a las mujeres. Como las mujeres son quienes quedan embarazadas, cualesquiera
cambios biolgicos o sociales para ejecutar ideas de control poblacional o eugnicas
apuntan casi exclusivamente a ellas.
El Instituto de Investigacin Poblacional, un grupo que busca denunciar el mito de
la sobrepoblacin, ha cuantificado el impacto sobre las mujeres. Una lista producida por el
Instituto de Investigacin Poblacional de 70 abusos de control poblacional en 30 pases
muestra que las mujeres han sido las dianas en 62 de los 70 incidentes listados. Los abusos

70
incluyen esterilizacin, abortos forzados, abortos para seleccin de sexo, infanticidio e
inyecciones de Depo-Provera sin consentimiento informado.171 12

ESTERILIZACIN
La historia mundial reciente de la esterilizacin muestra que con mayor frecuencia
las vctimas son las mujeres. Aunque la esterilizacin ha apuntado a veces a los varones,
como en la India, donde varios millones de varones fueron esterilizados en la dcada de
1970,172 las mujeres son victimizadas mucho ms a menudo. Apuntar a las mujeres y las
nias para ejecutar el control de la poblacin es tan triste como grfico. En la India, se han
usado desde la dcada de 1970 campamentos de esterilizacin para reducir el crecimiento
poblacional. Un informe de 1994 del Washington Post describi un campamento en
Sarsawa, India, donde a las mujeres se les daba anestesia local y luego se las colocaba sobre
improvisadas mesas de operaciones donde un doctor dedica un total de 45 segundos a cada
paciente haciendo un corte en el abdomen, insertando un laparoscopio, ligando las
trompas de Falopio, sumergiendo el laparoscopio en una palangana con agua tibia y luego
desplazndose a la siguiente paciente.
Posteriormente, las mujeres eran puestas en una sala penumbrosa donde docenas
de mujeres yacan lado a lado sobre el piso de concreto, llenando el saln con sus sordos
quejidos y estremecedores lamentos de dolor extremo. Segn el informe del Washington
Post, las mujeres son pobres y analfabetas, y la mayora son seducidas para concurrir a
clnicas y campamentos gubernamentales con promesas de casas, tierra o prstamos por
parte de oficiales del gobierno intensamente presionados para cumplir con cuotas de
esterilizacin.173
Y esto todava sigue ocurriendo en la India. Ms de cien mujeres fueron
esterilizadas en un da el 6 de febrero de 2013 en un hospital del gobierno en Bengala

12

Depo-Provera es la marca registrada del acetato de medroxiprogesterona (150 mg) que se emplea
como contraceptivo intramuscular de duracin prolongada (tres meses). Como otros contraceptivos
con slo progestgenos, el Depo-Provera debe parte de su efecto al bloqueo de la implantacin es
decir, puede actuar como abortivo. Adems, aumenta el riesgo de sufrir osteoporosis en la mujer
que lo recibe (N. del T.).

71
Occidental. La recuperacin post-operatoria tuvo lugar en un campo abierto cerca del
hospital de 60 camas, donde las mujeres fueron dispuestas en el piso, a merced de los
elementos y a la vista de centenares de mirones.174
En Per, cuando el entonces Presidente Alberto Fujimori impuso medidas de control
poblacional a fines de la dcada de 1990, Victoria Esperanza Vigo Espinoza fue esterilizada
sin su conocimiento. Ella se someti a una cesrea, firm su alta, y termin incapaz de
concebir nuevamente. Me sent mutilada. Esa es la verdad. Mis derechos como madre y
mujer fueron violados, dijo Vigo. El suyo no es el nico caso de una mujer peruana que
haya sido esterilizada sin su conocimiento. Grupos por los derechos humanos afirman que
hay ms de 2.000 casos documentados de mujeres cuyas trompas fueron ligadas sin su
conocimiento ni consentimiento.175
La esterilizacin forzada tambin ha tenido lugar precisamente aqu, en Estados
Unidos. La primera ley que permiti las esterilizaciones eugnicas fue sancionada en 1907
en Indiana, y ms de 60.000 personas fueron esterilizadas en 33 Estados durante el siglo
XX.176 El documental Maafa 21 presenta una entrevista con Elaine Riddick, una mujer
negra que fue esterilizada en 1968 a los 14 aos, despus que dio a luz un hijo concebido
por violacin. Ms tarde, ella supo de la operacin, que haba sido aprobada por el Consejo
Eugensico de Carolina del Norte. Ella pregunt: por qu me hicieron esto? Y me dijeron
que porque era dbil mental. Yo no era capaz ni de cuidarme a m misma. No poda ni
atarme los cordones de los zapatos, que era simplemente incapaz.
Riddick, una graduada universitaria, dijo que su hijo es el propietario de sus propias
firmas de semiconductores, bienes races y construccin. Ella dijo que el Estado le dijo que
la debilidad mental era hereditaria, de modo que me esterilizaron para que no me
reprodujera. Dse cuenta, no soy analfabeta ni dbil mental Para m, ellos me arrebataron
todos mis derechos.177
En Indonesia, hay casos documentados de mujeres a las que se les insertaron DIU a
punta de pistola.178 En frica, un mdico docente de la Universidad de Nairobi confi con
escabroso detalle cmo los doctores en Kenia rutinariamente seccionaban las trompas de
Falopio de las mujeres durante las cesreas sin siquiera pedir de antemano permiso para
hacer tal cosa.179

72
China practica la insercin de DIU, la esterilizacin y el aborto coercitivos. Pueden
aplicarse multas y presin gubernamental contra las familias con ms de un hijo. En un
hogar, un marido no colabor cuando las autoridades le ordenaron que hiciera a su mujer
vestirse y concurrir al centro de abortos. As que cuatro mujeres del equipo del gobierno
entraron a la casa, forcejearon con su esposa y la llevaron fuera envuelta en una toga.
Otros dos miembros del equipo retuvieron al hombre cuando trat de rescatar a su esposa y
a su nio por nacer.180
El control de la poblacin y la eugenesia obviamente no se limitan a Estados
Unidos, donde las esterilizaciones forzadas tuvieron lugar mucho antes de que fueran
introducidas en la Alemania nazi o en otras partes. Basadas en el trabajo de grupos para el
control poblacional y la eugenesia, estas medidas suceden en todo el mundo.
Hay dos aspectos claves de esta seccin:
1. Las vctimas del control poblacional y las medidas eugnicas son primariamente
mujeres. Si bien los varones (como el padre chino mencionado arriba) sufren
emocionalmente, virtualmente todos los procedimientos fsicos (esterilizaciones,
abortos y otros procedimientos de control de la natalidad) se realizan en mujeres.
2. La abrumadora mayora de la gente detrs de los movimientos de control
poblacional y eugenesia histricamente han sido varones. Esto no quiere decir que
las mujeres no se hayan involucrado. Pero casi todos los actores claves fueron
varones en posiciones de riqueza y poder.
El control poblacional y la eugenesia son herramientas en las manos de poderosos
varones para alcanzar el control mundial sobre varias poblaciones que ellos consideran
indignas de crecer. Generalmente, esas son poblaciones de minoras, desaventajadas o
empobrecidas.
Si usted es una persona preocupada con el cuidado de los pobres, bien puede que se
pregunte si el control poblacional es una herramienta vlida. Despus de todo, Margaret
Sanger comenz su trayecto de promover el control de la natalidad debido al intenso
sufrimiento que vio de primera mano en poblaciones empobrecidas. Para ella, instruir a las

73
mujeres sobre cmo limitar el nmero de hijos estaba directamente relacionado con la salud
y el bienestar de ellas.
Hay una distincin clave aqu, sin embargo. Ayudar a los pobres a administrar el
tamao de sus familias a travs de la apropiada educacin es una cosa. El conocimiento es
poder y la educacin es esencial para que cualquier comunidad pobre se sobreponga a su
condicin.
No obstante, es una solucin que un grupo poderoso de control poblacional
imponga un control de la natalidad letal y no letal sobre otra gente? Es correcto y justo que
un grupo fuerce a otro a limitar su poblacin?
He aqu por qu estas preguntas son esenciales. La conclusin lgica del control de
la natalidad discriminatorio es siempre el aborto. Como descubrieron los eugenistas de la
dcada de 1900, la educacin no era suficiente. La esterilizacin era el paso siguiente y, si
sta no funcionaba, la nica solucin final era el aborto.
En el caso de Estados Unidos, fueron varones ricos, poderosos y blancos quienes
estuvieron detrs de la legalizacin del aborto, no mujeres.
Pero los varones tienen otra razn para imponer el aborto, que no tiene nada que ver
con el control de la poblacin mundial ni con el racismo.

74
CAPTULO 6

TE SEGUIR AMANDO EN LA MAANA

Como ha revelado esta resea de la historia mundial, los varones tienen el hbito de usar a
las mujeres para su placer sexual. Sea a travs de la prctica de vendar los pies, los harenes
o la prostitucin, la facilidad legal para obtener un divorcio (para poder adquirir una nueva
mujer), o la pornografa, los varones en numerosas culturas a travs de la historia mundial
han empleado su poder, su dinero y su influencia para satisfacer sus deseos sexuales fuera
de una relacin o ambiente que sea igualmente beneficiosa para las mujeres.
Obviamente, el embarazo es un resultado natural y normal de las relaciones
sexuales, sea que tales relaciones acontezcan para el beneficio de un sexo o de ambos.
A lo largo del curso de la historia estadounidense, se ha tratado de varias maneras
con los embarazos no buscados. Las bodas rpidas a punta de pistola eran una opcin, en
la que el padre y la madre se casaban apresuradamente para evitar la antigua vergenza
pblica de un embarazo no buscado.
Enviar a la mujer lejos por varios meses era otra opcin. La mujer desapareca por
un tiempo (quiz con la excusa de visitar un familiar o concurrir a un internado), daba a luz
al hijo, y entonces volva al hogar. La vergenza pblica todava prevaleca, pero al menos
la mujer no deba exponerse a burlas pblicas mientras estaba embarazada.
Antes de 1973, el aborto ilegal tambin era una opcin.
LA OTRA REVOLUCIN AMERICANA
Cuando explot la revolucin sexual de la dcada de 1960 y comenz a decaer el
matrimonio tradicional, los varones rompieron los lmites del control sexual. La abstinencia
antes del matrimonio comenz a tomarse en broma y los conceptos de vivir juntos y del
divorcio sin culpables13 comenzaron a ganar aceptacin pblica.

13

Lo que se denomina en ingls no-fault divorce. En espaol tambin se lo llama divorcio no

contencioso, divorcio amistoso y divorcio sin asignacin de culpas (N. del T.).

75
Aunque la revolucin sexual se asocia normalmente con la dcada de 1960, su
verdadero inicio puede fecharse en 1948, cuando el investigador de la Universidad de
Indiana, Alfred Kinsey, public Sexual Behavior in the Human Male (Comportamiento
Sexual en el Humano Masculino), con asistencia econmica de la Fundacin Rockefeller.
El informe, un xito de ventas, se propona mostrar que casi todos los varones
estadounidenses eran aventureros sexuales que rutinariamente despreciaban los lazos
matrimoniales. Ampliamente publicitado como el veredicto de una ciencia equilibrada, la
investigacin de Kinsey afirmaba que 85 % de los varones haban tenido relaciones
sexuales antes del matrimonio y que 70 % empleaban prostitutas. Entre 30 % y 45 % de los
varones casados tenan aventuras extramatrimoniales y de 10 % a 37 % de los varones
participaban en encuentros homosexuales.181
A Kinsey se le reconoce como el Padre de la Revolucin Sexual por su obra, pero
su investigacin fue basura como ciencia. Aparte de que l era un psicpata sexual que
buscaba gratificacin de maneras aberrantes, como circuncidarse a s mismo con un
cortaplumas,182 los hallazgos de Kinsey no eran confiables.14 La Dra. Judith Reisman ha
revelado que los investigadores de Kinsey basaron sus afirmaciones acerca de varones
normales sobre una poblacin masculina aberrante en cerca de 86 %, incluyendo 200
psicpatas sexuales, 1.400 delincuentes sexuales y cientos de presidiarios, prostitutos y
homosexuales promiscuos.183
Kinsey tambin inspir al editor de la revista Playboy, Hugh Hefner, ese famoso
defensor de la gratificacin sexual ilimitada. Hefner, que fund Playboy en 1953, se
consideraba a s mismo el publicista de Kinsey, difundiendo la noticia de la liberacin
sexual a travs de un censuario.184 Hefner tambin trabaj para legalizar el aborto a travs
de su Fundacin Playboy, establecida en 1965. Luchamos por derechos del control de la
natalidad y por el cambio de las leyes sobre el control de la natalidad, el cambio en las
leyes sobre el aborto, luchamos en casos para dar a las mujeres el derecho a elegir, ha
dicho Hefner.185
14

La mal disimulada intencin reformista de Kinsey, quien detestaba la tica sexual de la tradicin
judeocristiana, se evidencia no solamente en su intento pseudocientfico de generalizar a varones
normales las conductas aberrantes de depravados sexuales, sino tambin en el ttulo mismo del
libro, al mencionar el humano masculino o varn. Aunque l solamente estudi varones
estadounidenses, al parecer quera que sus hallazgos se considerasen normativos para los varones de
todo el mundo (N. del T.).

76
Su revista se manifest a favor de la legalizacin del aborto en 1965 y en 1967
alent a los lectores para que llamaran a los legisladores en aquellos Estados que estaban
considerando relajar los lmites legales del aborto. La revista cubri los desarrollos de las
leyes sobre el aborto y publicit servicios abortistas, proporcionando nmeros de telfono,
costos y otras informaciones.186
Las mujeres, afirma Hefner, han sido las principales beneficiarias de la revolucin
sexual. Lo que sta logr, dijo, fue dar libertad a ambos sexos no solamente en el
dormitorio sino tambin en todos los dems lugares.187
El divorcio sin culpables fue otro supuesto beneficio tanto para varones como para
mujeres, que lleg aproximadamente al mismo tiempo que la revolucin sexual. El
Gobernador de California Ronald Reagan sancion como ley el primer proyecto de divorcio
sin culpables en 1969, y el resto de los Estados lo siguieron dentro de los siguientes 15
aos. Las leyes de divorcio sin culpables permiten que un cnyuge abandone el matrimonio
sin evidencia de adulterio o abandono, declarando simplemente su descontento basado en
quejas vagas como crueldad mental o incompatibilidad.
El resultado ha sido desastroso. En Estados Unidos, la tasa de divorcio por cada
1000 mujeres casadas aument a ms del doble entre 1960 y 1980, saltando de 9,2 a
22,6,188 a medida que las leyes de divorcio sin culpables se efectivizaron en toda la nacin.
El politlogo Stephen Baskerville dice que el divorcio fcil es la amenaza ms directa
contra la familia y dice que debe ser resuelto si la civilizacin ha de perdurar.189
Fortificados por los hallazgos de Kinsey, inflamados con la filosofa de Playboy y
dotados de una salida fcil por el aborto y el divorcio sin culpables, los varones en la
ltima generacin han buscado la gratificacin sexual con insensato abandono. Y quiero
decir insensato:

El nmero de parejas que viven juntas sin estar casadas creci diecisiete veces entre
1960 y 2010.190

Cerca de 22 % de los varones de 15 a 44 aos han tenido 15 o ms parejas

sexuales.191

77

La tasa de ilegitimidad es ahora de casi 41 %.192 15

Hay anualmente un nmero estimado de 20 millones de nuevas infecciones de

transmisin sexual.193
Por cierto, las mujeres han participado en el proceso. Pero, como en las agendas

sociales relacionadas con el aborto, los varones han orquestado el movimiento y llevado la
iniciativa.
El problema con la libertad sexual fuera del matrimonio es el embarazo. Dentro
del matrimonio, el embarazo es generalmente aceptado y deseado. Fuera del matrimonio, el
embarazo es a menudo una consecuencia no buscada de la libertad sexual, y por tanto
supone una amenaza para dicha libertad.
Entonces, qu hacen los varones cuando su libertad sexual causa un embarazo? Ese
embarazo, que en todas las circunstancias normales resulta en el nacimiento de un nio,
conlleva todo un nuevo conjunto de responsabilidades y compromisos. Como cualquier
progenitor sabe, un nio acarrea una enorme cantidad de cambio para cualquier familia,
junto con numerosas obligaciones, que no estaban presentes antes del embarazo.
SOLAMENTE UNA TEORA, CLARO
Permtame proponer una teora. Qu pasara si el embarazo pudiera ser
interrumpido de modo que la libertad sexual pudiera mantenerse? Y qu pasara si los
varones no tuvieran responsabilidad por el embarazo o su interrupcin? Y, en el mejor de
los casos, qu pasara si las mujeres en realidad celebraran tener la responsabilidad por el
embarazo y su interrupcin y no les dieran a los varones reconocimiento, derecho ni voz en
tal proceso?
El aborto es la carta definitiva para librarse de la crcel para varones sexualmente
agresivos. Los varones pueden continuar teniendo relaciones sexuales con muchas mujeres,
rehusarse a comprometerse con ninguna mujer mediante el matrimonio y divorciarse de una
mujer a travs del divorcio sin culpables si ellos no estn sexual o emocionalmente
15

La tasa de ilegitimidad es la fraccin del total de nacidos vivos que nacen de madres que no estn
casadas. Dicho de otra forma, la cifra actual corresponde a ms de cuatro de cada 10 nacimientos en
EE.UU. (N. del T.).

78
satisfechos. Y si, a lo largo del camino, una mujer queda embarazada, el varn ha evitado
toda responsabilidad hacia esa mujer por su hijo. Puede ser que tiren unos pocos cientos de
dlares para un aborto, o puede que no.
Es sta simplemente una teora? Los varones no seran tan prosaicos, tan
manipuladores ni tan egostas como para usar intencionalmente el aborto como una forma
de dedicarse a sus apetitos sexuales. Ellos no apartaran tan fcilmente a sus compaeras,
dejndolas para enfrentar el impacto del embarazo o la tpica devastacin del aborto.
Ciertamente, ellos no abandonaran a sus compaeras solamente porque su vida sexual
llev a un embarazo.
Es este el camino para elevar el papel de las mujeres en la sociedad?
Irnicamente, numerosos eruditos y socilogos admiten de buen grado que el aborto
est ntimamente relacionado con la actividad sexual. Y sinceramente confiesan que el
aborto es realmente acerca de que los varones tengan la libertad de hacer lo que quieran sin
consecuencias.
Catharine MacKinnon, una influyente erudita legal feminista, escribe que el aborto
no libera a las mujeres; deja libre la agresin sexual masculina. La disponibilidad del
aborto quita la nica razn legtima remanente que las mujeres tenan para rehusarse a la
actividad sexual, adems del dolor de cabeza.194
Y esta es la razn, nota ella, que la Fundacin Playboy ha apoyado el derecho al
aborto desde el primer da en un nivel parejo con su otra causa clebre, la oposicin a la
censura. Como otra escritora feminista, Andrea Dworkin, lo puso mucho ms
prosaicamente, lo que estaba en juego era poder acostarse.195 O como dijo un defensor
del aborto en una conferencia de las Naciones Unidas: Dejmonos de tonteras aqu. De lo
que estamos hablando es de nuestro derecho de f*** 16 a quien queramos, como queramos y
cuando queramos.196
La feminista Dorchen Leidholdt lo considera de manera muy similar pero lo expresa
ms educadamente:

16

Con asteriscos en el original; en ingls, verbo de cuatro letras que es una forma vulgar de referirse
al coito. No lo traduje porque su equivalente vara en los diversos pases de habla hispana (N. del
T.).

79
Los varones sexualmente liberales apoyan el aborto para las mujeres no
porque deseen que las mujeres sean capaces de controlar sus propios
cuerpos, sino porque ellos saben que los abortos irrestrictos aumentan la
disponibilidad de las mujeres para el sexo con los varones.197
La cosa ms sorprendente de todo esto es que, a pesar de la retrica feminista sobre
los derechos y el empoderamiento, el aborto hiere profundamente a las mujeres y les da a
los varones licencia para explotarlas. Algunas feministas entienden esto.
En aos recientes, unas pocas han entendido la manifiesta injusticia de pedirle a una
mujer que aborte a su hijo para que participe plenamente en la sociedad. En las palabras de
la autora feminista neozelandesa Daphne de Jong: Si las mujeres deben someterse al
aborto para preservar su estilo de vida o su carrera, su estado econmico o social, estn
consintiendo un sistema diseado y manejado por varones para la conveniencia
masculina.198
Ms evidencia de esta agenda sexual proviene de una fuente inesperada, el Centro
para los Derechos Reproductivos, que produjo un vdeo que pretenda celebrar el
cuadragsimo aniversario de Roe versus Wade. En lugar de esto, la obra hecha
apresuradamente fue una dolorosa autoparodia que expone la verdad detrs del derecho al
aborto. La produccin del Centro para los Derechos Reproductivos presentaba un actor
negro vestido con un traje, delante de una chimenea, con un vaso de licor y una rosa sobre
la mesa frente a l. Se re entre dientes, mira lascivamente y dice, como si le hablase a Roe:
Feliz aniversario, nena! Te ves muy bien a los 40, y su voz se apaga con una serie de
gruidos que concluye con un suspiro de satisfaccin.
Este grosero vdeo revela, una vez ms, que el apetito sexual masculino es un motor
principal del movimiento por el derecho al aborto en Estados Unidos.
Estos ejemplos y citas no provienen de organizaciones que afirman la vida o la
familia. Con excepcin de Daphne de Jong, son de defensores del aborto, feministas y una
de las organizaciones ms estridentes en promover el aborto en Estados Unidos. Detrs de
las campaas de mercadotecnia que promueven la eleccin, los derechos reproductivos
y empoderar a las mujeres, yace la real razn social para el aborto: que los varones

80
tengan la libertad de dormir con quienes quieran sin consecuencias legales ni sociales para
ellos.
sta ha sido la razn social subyacente al aborto durante siglos.
Escribiendo en 1871, el Dr. John Cowan enunc la lascividad del varn y la
esclavitud de la mujer como la causa del delito monstruoso el asesinato de los nios
por nacer.199
Otro mdico del siglo XIX resumi bien el papel de los varones sexualmente
liberales. El Dr. John Trader argument que el impulso y la responsabilidad del aborto es
de los varones: No afirmamos, ni les queremos hacer creer ni por un momento, que la
responsabilidad de esta culpa yace a los pies de las mujeres. Lejos de ello. En la mayora de
los casos, ms que pecadoras son vctimas de pecados contra ellas.200
Y, como not antes, la feminista Susan B. Anthony escribi:
Deploro el horrible crimen de matar a los nios No importa cul sea el
motivo, amor o comodidad, o un deseo de salvar del sufrimiento al inocente
por nacer, la mujer que comete el acto es terriblemente culpable, pero oh!
tres veces ms culpable es el que la condujo a la desesperacin que la
empuj al delito.201

81
CAPTULO 7

UNA ELECCIN EDUCADA?

A esta altura, usted puede estar pensando: Y entonces qu? Qu si los varones han
controlado primariamente la promocin y la legalizacin del aborto? Incluso si los varones
son los magos detrs del teln, an as han hecho avanzar los derechos femeninos. Las
mujeres an tienen el derecho de decidir y, por esto, le podemos estar agradecidas a los
varones.
Pero tienen las mujeres realmente tal derecho? Tienen completa libertad para
decidir si abortar o no hacerlo? Se les proporcionan a las mujeres todos los hechos,
hablando mdica y emocionalmente, para tomar una decisin informada? Son capaces de
tomar una decisin independiente, libre de la influencia y la coercin de los varones?
Tristemente, la respuesta claramente es no. Aunque es un derecho de la mujer
decidir si abortar o no, los datos otra vez muestran que los varones continan teniendo una
tremenda influencia en tal decisin. La coercin masculina, ya sea activa o pasiva, tiene un
enorme papel en la decisin de abortar.
INFORMADA?
Si las mujeres han de ser plenamente empoderadas, ellas deben ser educadas. Las mujeres
han luchado por este derecho en diversas culturas por una buena razn. Tomar decisiones
desde la ignorancia puede tener consecuencias funestas.
En Estados Unidos, nos esforzamos por la educacin y la igualdad de las mujeres.
En general, las mujeres tienen las mismas oportunidades que los varones para la educacin
escolar pblica o privada y la educacin universitaria y de posgrado.
En cuestiones de salud, Estados Unidos alienta fuertemente a las mujeres a ser
plenamente educadas acerca de sus cuerpos, cmo combatir enfermedades, cmo cuidarse a
s mismas y cmo protegerse y defenderse.
Alentamos a los pacientes, varones y mujeres, a buscar una segunda opinin cuando
se les diagnostica una enfermedad o una lesin que requiere cuidado extensivo. Con

82
respecto a la salud femenina, la comunidad mdica busca proveer mamografas, extendidos
de Papanicolau, y numerosos otros exmenes femeninos para informar a las mujeres sobre
cuestiones de salud potencialmente lesivas y protegerlas de ellas.
Proporcionamos la misma clase de dedicacin, educacin y redundancia cuando
una mujer se enfrenta con la decisin de quitar deliberadamente la vida de otro ser humano
o no? Les informamos a las mujeres que la decisin de abortar con mucha frecuencia se
acompaa de efectos colaterales emocionales y fsicos extremadamente difciles?
Una cosa es instruir a las mujeres sobre el rastreo del cncer de mama. Todos
consideramos que esto es necesario y vital. No pensamos que se requiere una instruccin
completa si tal decisin afecta la vida o la muerte de otro ser humano?
Aparentemente, no.
El Instituto Elliot cita investigaciones que muestran que la informacin y el
asesoramiento escasean para las mujeres que consideran someterse a un aborto. De acuerdo
con estos hallazgos, entre mujeres que consideran abortar:202

Cincuenta y cuatro por ciento no estaban seguras de su decisin; sin embargo, 67 %

no recibieron asesoramiento previo.203

Ochenta y cuatro por ciento fueron asesoradas de antemano inadecuadamente;

Setenta y nueve por ciento fueron engaadas o no se les inform acerca de los
recursos disponibles y

Muchas fueron mal informadas por los expertos acerca del desarrollo fetal, las
alternativas al aborto o los riesgos.
El Instituto Elliot tambin informa que muchas mujeres luego del aborto dicen que

se les neg apoyo esencial personal, familiar, social o econmico.204 Por ejemplo, un
estudio hall que:

Sesenta y cuatro por ciento de las mujeres que tuvieron un aborto dijeron que su
compaero no proporcion apoyo.

Solamente 20 % de mujeres post-abortivas dijeron que sus padres estuvieron

involucrados en la decisin de abortar.205

83

Theresa Burke, la fundadora de La Via de Raquel, un ministerio que ayuda a

varones y mujeres a encontrar sanacin luego de un aborto, dice que la falta de apoyo
contina despus del aborto. Aunque cerca de 78 % de las mujeres post-abortivas informan
sentirse culpables,206 no hay la red de seguridad teraputica. Hay poco en trminos de
reconocimiento, para no hablar de apoyo.
la agona psicolgica y espiritual del aborto es silenciada por la sociedad, ignorada
por los medios, rechazada por los profesionales de la salud mental y desdeada por el
movimiento feminista, dice Burke. El trauma post-aborto es un mal serio y devastador
que no tiene una vocera clebre, una pelcula hecha para televisin, ni una plataforma en
los programas de entrevistas confesionales.207
Y son las mujeres instruidas plenamente sobre los serios riesgos asociados con el
aborto?

Las mujeres que se han sometido a abortos tienen una probabilidad casi cuatro
veces mayor de morir posteriormente por lesiones relacionadas con accidentes.208
Un estudio hall que las mujeres que haban tenido abortos tenan un riesgo 62 %
mayor de muerte por todas las causas que las mujeres que tuvieron sus hijos. Los
factores que llevaban al deceso incluyeron suicidio y accidentes.209

Las tasas de suicidio son seis veces mayores despus de un aborto.210

Sesenta y cinco por ciento de las mujeres sufren sntomas de trauma luego de un
aborto.211

INDEPENDIENTE?
Si estamos preocupados acerca de los derechos y la igualdad de las mujeres, debiramos
no solamente preocuparnos acerca de que las mujeres sean apropiadamente informadas
sobre el aborto, sino tambin acerca de su capacidad de tomar la decisin de abortar
independientemente de la coercin masculina.
Aunque la mayora de las mujeres no son apropiadamente informadas sobre sus
opciones y, por tanto, estn a menudo tomando una decisin de vida o muerte (una que

84
impacta grandemente su salud personal y mental) sin conocer todos los hechos,
seguramente las mujeres son capaces de adoptar la decisin sin interferencia
masculina? Despus de todo, eso es verdadera igualdad de los sexos, no es as?
Una vez ms, las mujeres son explotadas por los varones.

Sesenta y cuatro por ciento de las mujeres se sienten presionadas para abortar.212

La mayora se siente apremiada o insegura, sin embargo 67 % de las mujeres no

fueron asesoradas.213

Las clnicas no rastrean la existencia de coercin.214

Muchas veces la presin para abortar proviene de una figura masculina, generalmente el
padre del beb o el padre de la embarazada. Y la presin no es solamente emocional:

La presin para abortar puede escalar hasta la violencia.215

El homicidio es la principal causa de muerte de mujeres embarazadas.216

Hay numerosos ejemplos de tal coercin:217

l destruy nuestro apartamento y me dijo que me librara de eso. Ahora!
Todo el tiempo me arrinconaba arrojando cosas y matndome con sus
palabras. El aborto me desgarr en dos. Cualquiera fuerza que me quedase
para alejarme del abuso me fue arrancada.
Mary
Fui una vctima de incesto a los 15 A pesar del dolor y la culpa que
senta, era mucho mejor tener al beb que la alternativo matarlo. Me
rehus a someterme a un aborto Mi padre explot en una rabia
incontrolable y me exigi que consintiera al aborto [El mdico] le pidi a
tres enfermeras que me aferrasen mientras me ataba a la cama Segu
gritando que no quera un aborto. l me dijo: Cllate y deja de gritar
Fui violada otra vez por el abortista.

85
Denise (no es su nombre real)
Nadie me apoy El peor da de mi vida estaba ms y ms cerca Pienso
que en la mayora de los casos, no es la eleccin de la mujer. Debiera
llamarse la decisin de tus Progenitores y del Tipo Necesitaba alguien
que me dijera que era posible conservar mi beb, pero nadie lo hizo
Amanda
A veces la coercin es activa y violenta. Muchas veces, la actitud pasiva del padre o
la simple falta de disposicin a ocuparse del nio como un padre es lo que avasalla el
natural deseo de una mujer de nutrir y proteger a su hijo.
El Instituto Guttmacher, una organizacin abortista de investigacin que fue
originalmente una rama de Paternidad Planificada, condujo un estudio en 21 mujeres que
abortaron, quienes experimentaron dificultades, incluyendo un sentido de remordimiento,
despus del aborto. El estudio inform que los desenlaces negativos ocurran cuando el
padre decida no hacerse responsable y dejaba a la madre sintiendo como si no tuviera
eleccin.218
Otro estudio indica que el factor ms importante en la decisin de una mujer de
abortar en un segundo embarazo no es la pobreza, sino si el padre ha sido activo o pasivo
en el cuidado del primer hijo. El estudio hall que la probabilidad de aborto aumentaba
significativamente cuando las mujeres sentan que no era probable que el padre cuidara al
nio por una semana, se hiciera cargo del nio, cuidara al nio cuando la madre tuviera
otra cosa que hacer o si l no apoya la manera en que la madre cra al nio y no respeta
el plan y las reglas que el nio debe seguir.219 Y no sorprendentemente, el estudio,
publicado en la Revista Internacional de Salud Mental y Adiccin, tambin hall que el
matrimonio tornaba al aborto mucho menos probable.220
Los padres complacientes que dicen Seguro, nena, apoyar tu decisin de abortar,
si eso es lo que quieres pueden ver su relacin tornarse fra y hostil posteriormente, dice el
investigador Dr. Vincent Rue. Una de las tristes realidades del aborto, escribe, es cmo
hombres que se preocupan, que tratan de no herir a las mujeres que aman, de hecho las

86
hieren por no decir nada cuando el aborto se menciona por primera vez en la crisis del
proceso de tomar una decisin.
Los varones que son pasivos y complacientes hacia su pareja que piensa en el aborto
pueden terminar enfrentando una fiera, a menudo negada, corriente subterrnea de
resentimiento que proviene de los sentimientos de abandono de su pareja, segn el Dr.
Rue, quien es co-director del Instituto para la Prdida del Embarazo en Jacksonville,
Florida. Deseando complacer, estos varones son rechazados porque fueron juzgados
deficientes en un verdadero amor por sus compaeras.221
Esa corriente subterrnea de resentimiento surgi a la superficie en la Clnica de
Mujeres de Red River, una clnica de abortos en Fargo, Dakota del Norte. Es un lugar,
segn un informe de la revista Time, donde las pacientes, que son alentadas a expresar sus
sentimientos en diarios, escriben acerca de maridos y novios que no las apoyaron y piden
perdn a Dios.222
Es el aborto empoderante para la mujer? Si ellas no son plenamente informadas
acerca de los riesgos y potenciales efectos adversos del aborto, y si son fuertemente
influenciadas por varones en la decisin de abortar, exactamente cun empoderante es?
INTELIGENTE?
Irnicamente, pareciera que algunos en nuestra cultura piensan que las mujeres son
demasiado estpidas como para tomar una decisin informada. Ellos no desean que las
mujeres obtengan una segunda opinin de una fuente que no apoye el aborto.
Una mujer, comentando sobre la aplicacin iPhone de Online for Life mencionada
previamente (Captulo 1), escribi:
Nada sino medios juzgadores y manipuladores de lavar el cerebro de una
mujer (sic) colocndose detrs de la frase hecha de proveer opciones.
Utilizar propaganda ecogrfica para inducir culpa en las mujeres para
salvar una vida confirma adicionalmente la estupidez de lderes ignorantes
que esgrimen su Biblia, quienes continan tomando su dinero para que ellos
puedan crear aplicaciones absurdas como stas. Sigan orando, amigos. Estoy
segura de su (sic) salvando las vidas de aquellos bebs (sic).

87

Mientras escriba este captulo, se emiti una noticia en los medios sobre el perodo
obligatorio de 24 horas de espera para abortar en mi Estado de residencia, Texas. Una
poltica del estado, abortista, se quej acerca del perodo de espera, afirmando que era
nocivo para las mujeres, causaba confusin y presionaba ms a las mujeres cuando ellas ya
se haban decidido. Ella dijo que la ley corre el riesgo de manipular las mentes de las
mujeres.
Este sentimiento es comn. Las mujeres no deben obtener asesoramiento separado y
no deben tener que esperar uno o dos das para considerar otras opciones. Ellas son
supuestamente susceptibles al lavado de cerebro y no pueden tomar una decisin
informada. Son demasiado fcilmente manipuladas para procesar opiniones contrarias a las
del que realiza el aborto.17
Si una mujer est a punto de someterse a un procedimiento quirrgico, no
deseamos que tenga informacin acerca de todas las alternativas? No se le debe informar
sobre todos los posibles resultados de todas las opciones? Yo creo que s. Deseamos que
ella sepa qu esperar en el preoperatorio, postoperatorio y la recuperacin. Deseamos que
ella sepa acerca de cualquier medicina holstica o alternativa que pueda ayudarla. Quiz su
ciruga puede evitarse con una dieta apropiada, ejercicio o vitaminas. Todos sentiramos un
fuerte sentido de compromiso para asegurarnos que la mujer tenga la oportunidad de ver su
potencial ciruga y sus alternativas desde todos los ngulos, de modo que pueda tomar la
mejor decisin para s misma.
17

Un ejemplo de esta actitud condescendiente es un artculo publicado en el New England Journal

of Medicine, una de las revistas mdicas ms prestigiosas del mundo. El artculo expresaba seria
preocupacin por una ley de Dakota del Sur, sancionada en 2005, que exige proporcionar
informacin completa acerca de la naturaleza del aborto (significando que pone fin a una vida
humana), afirmar que la relacin entre la embarazada y su hijo est protegida por la Constitucin, y
dar informacin sobre todos los riesgos mdicos conocidos asociados con el procedimiento y los
factores de riesgo estadsticamente significativos a los cuales estar sujeta la mujer embarazada.
Segn el artculo, el guin de Dakota del Sur daara la relacin medico-paciente. (Zita Lazzarini,
South Dakotas Abortion Script Threatening the Physician Patient Relationship. New England
Journal of Medicine 359 (21): 2189-2191, 2008). Un par de semanas despus, un editorial afirmaba
que el guin afectaba la libertad de expresin de los mdicos, garantizada por la Primera Enmienda
constitucional (Gregory D. Curfman et al. Physicians and the First Amendment. New England
Journal of Medicine 359 (23): 2484-2485, 2008). Esta reticencia a proporcionar informacin plena
sera escandalosa para cualquier otro procedimiento medico o quirrgico - por qu ha de ser vlida
para el aborto? (N. del T.).

88
Y, en el caso del aborto, la ciruga le pone fin a la vida de otro ser humano. No
solamente estamos considerando la vida y el bienestar de la madre, pues el aborto es una
decisin de vida o muerte.
Son las mujeres tan susceptibles a la manipulacin y el lavado de cerebro que no
pueden revisar la informacin para adoptar una decisin informada?
Pareciera que las mujeres no son muy inteligentes, perspicaces o sabias.
As que, son la mayora de las mujeres apropiadamente instruidas cuando
consideran un aborto? Los datos sealan hacia una severa deficiencia de informacin y
asesoramiento apropiados.
Est tomando la mayora de las mujeres decisiones independientes acerca del
aborto? No. En la mayora de los casos, son fuertemente influenciadas o coaccionadas por
otros concretamente, varones.
Son las mujeres capaces de manejar una variedad de puntos de vista con respecto a
su decisin de abortar? Aparentemente no, ya que muchos piensan que son demasiado
tontas o dbiles para considerar puntos de vista contrarios al aborto, una ciruga que
demostrablemente termina con la vida de otro ser humano.

89
CAPTULO 8

ES SEGURO E INFRECUENTE?
Una cosa es leer el libro hasta esta altura y no tener en cuenta los hechos. Puede que a usted
no le moleste que los varones sean primariamente responsables por el surgimiento y la
legalizacin del aborto en Estados Unidos. Puede que no le moleste que el aborto sea un
instrumento en las manos de eugenistas y defensores del control poblacional. Y puede que
ni siquiera le moleste admitir que varones sexualmente activos emplean el aborto como una
carta para salir libre de la crcel, aunque las mujeres sean abandonadas para enfrentar el
embarazo, el proceso quirrgico o qumico del aborto y las secuelas del aborto.
Despus de todo, el aborto es un derecho de la mujer. Quin puede decirle a una
mujer qu hacer con su cuerpo?
Si usted se rehsa a admitir que el aborto es un medio para los varones de explotar a
las mujeres para su propio beneficio y en cambio elige celebrar el derecho a abortar,
entonces tiene que tomar conciencia con los efectos del aborto en las mujeres. Usted est
celebrando un derecho que le hace un tremendo dao emocional y fsico al sexo femenino.
Para entender el impacto del aborto en las mujeres, veamos cmo y por qu abortan
las mujeres. Aunque a menudo escuchamos que el aborto se realiza en casos de violacin e
incesto, la abrumadora mayora de los casos se deben a otras razones mucho ms
frecuentes.
CONTROL DE LA NATALIDAD
El aborto es la forma final del control de la natalidad en Estados Unidos. Se emplea
como tal por varias razones primariamente porque los contraceptivos son terriblemente
inefectivos o, quizs ms probablemente, porque los americanos no los estn empleando
adecuadamente y con regularidad. Una persona puede afirmar que emple la contracepcin,
pero esto no significa que la haya usado como fue diseada y cada vez que tuvo relaciones
sexuales.

90
Los proponentes del aborto a menudo se exasperan cuando vinculo el aborto con el
control de la natalidad, pero sta no es realmente mi propia conclusin. Segn un informe
de los Centros para el Control y la Prevencin de la Enfermedad (CDC), el uso de
contraceptivos es casi universal entre las mujeres en edad frtil en Estados Unidos.223 Sin
embargo, la contracepcin no est funcionando muy bien. El Instituto Guttmacher informa
que la mitad de todos los embarazos en los Estados Unidos no son deliberados.
Si admitimos que la mayora de la gente est usando alguna forma de contracepcin,
ya que hay ms de 5,2 millones de embarazos cada ao, esto significa que la contracepcin
(por defecto del producto o del usuario) est fallando 2,6 millones de veces cada ao.
Y la tasa de xito de la contracepcin no ha estado mejorando. El Departamento de
Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos informa que la probabilidad promedio de un
embarazo no intencional durante 12 meses de uso de contraceptivo en los EE.UU. es de 12
%. Esta cifra no ha variado desde 1995.224
Los investigadores del Instituto Guttmacher, Lawrence Finer y Mia Zolna informan:
Cerca de la mitad de los embarazos en mujeres americanas no son deliberados y cerca de 4
de cada 10 de estos terminan en aborto.225 Si los contraceptivos estn fallando al menos
2,6 millones de veces cada ao, y aproximadamente la mitad de estos embarazos finalizan
en abortos, el aborto est siendo utilizado como una forma de control de la natalidad.
Los defensores del aborto se exasperan porque ellos piensan que esto implica que
las mujeres son insensibles. Ellos sostienen que las mujeres luchan con la decisin de
abortar. Yo no estoy afirmando que el aborto no sea una decisin difcil ni que de alguna
forma las mujeres sean desalmadas e insensibles.
Lo que estoy diciendo es que los datos no mienten.
Un total de 75 % de las mujeres que abortan esgrimen razones relacionadas con la
conveniencia para hacerlo. Si revisamos cuidadosamente las afirmaciones siguientes del
Instituto Guttmacher, veremos que el aborto es un medio de control de la natalidad.
Las razones que dan las mujeres para realizarse un aborto subrayan su
entendimiento de las responsabilidades de la paternidad y la vida familiar.
Tres cuartos de las mujeres citan preocupacin por otras personas o
responsabilidad hacia stas: tres cuartos dicen que no pueden mantener un

91
beb; tres cuartos dicen que tener un beb interferira con su trabajo, sus
estudios o la capacidad de cuidar por quienes dependen de ellas; y la mitad
dice que no desea ser una madre sola o tener problemas con su marido o
compaero.226
Si vadeamos los circunloquios de este prrafo, notamos que las razones primarias
alistadas son las finanzas, la interferencia con el trabajo u otras responsabilidades, o
cuestiones con el padre del beb. De hecho, las razones primarias dadas pueden bien ser las
mismas razones que daramos para la contracepcin preventiva.
En un debate, Ann Furedi, la principal ejecutiva del Servicio Britnico de
Asesoramiento del Embarazo (BPAS), el principal proveedor de abortos en el Reino Unido,
dijo: En el mundo real, de todas las mujeres que estn usando bien la pldora, cerca de 8 en
100 quedarn embarazadas en el curso de un ao Necesitamos el aborto como plan de
respaldo de la contracepcin.227
Y esto es exactamente lo que es el aborto hoy en Estados Unidos. El plan de
respaldo, y la forma final del control de la natalidad.
As que, es esta forma de control de la natalidad segura para las mujeres? Sufren
ellas cualesquiera efectos adversos que debieran ser conocidos e informados? Qu pasa
con otros miembros de la familia experimentan algn impacto negativo cuando se realiza
un aborto?
EFECTOS NOCIVOS EN LAS MUJERES: MUERTE
Si el aborto se est empleando primariamente para el control de la natalidad, est
tambin salvando sus vidas? Si vamos a hablar acerca de los efectos nocivos del aborto en
las mujeres, es la muerte un riesgo primario?
Vale la pena recordar que el impulso original para la legalizacin del aborto fue
asegurarse que el procedimiento fuera seguro para las mujeres.18 Nuestra nacin estaba
18

Este argumento es empleado hoy por la Organizacin Mundial de la Salud para presionar la
legalizacin del aborto en pases donde an es ilegal. Empero, no hay una relacin unvoca entre la
legalidad del aborto y la mortalidad materna. Hay pases, como Canad, Finlandia y Cuba, donde el
aborto es legal y la mortalidad materna es baja; pero tambin hay pases, como Irlanda, Polonia y

92
preocupada por la salud de las mujeres y deseaba detener los abortos clandestinos. De
modo que, para tornar al aborto seguro e infrecuente, fue legalizado.
Sin embargo, no haba suficientes muertes maternas por aborto para legitimar la
afirmacin de que el aborto deba legalizarse. De modo que se inventaron hechos.
Bernard Nathanson escribi: haba quizs ms o menos trescientas muertes por
abortos delictivos anualmente en los Estados Unidos en los sesenta, pero NARAL en sus
comunicados de prensa deca tener datos que apoyaban un nmero de cinco mil.228
La afirmacin de 8 a 10 mil muertes maternas anuales relacionadas con el aborto
fue introducida por primera vez en 1936 por el defensor de la legalizacin del aborto, el Dr.
Frederick Taussig, quien ms tarde reconoci que esos nmeros estaban basados en las
estimaciones ms desenfrenadas.229 El Dr. Christopher Tietze, un defensor de la
legalizacin del aborto que sirvi como estadstico para Paternidad Planificada, descart los
nmeros exagerados en un artculo de 1969 en la revista Scientific American:
Hace cerca de 30 aos se juzgaba que tales muertes (por aborto ilegal)
podan ser de 5.000 a 10.000 `por ao, pero incluso si esa tasa hubiera sido
aproximadamente correcta entonces, no puede estar ni cerca de la verdadera
tasa ahora. El nmero total de muertes por todas las causas entre las mujeres
en edad reproductiva en los EE.UU. no supera las aproximadamente 50.000
por ao. El Centro Nacional para las Estadisticas de la Salud enumer 235
muertes por aborto en 1965. La mortalidad total por abortos ilegales era
indudablemente mayor que ese nmero, pero con toda probabilidad estaba
debajo de 1.000.230
Otros han supuesto que el aborto no era inmediatamente fsicamente peligroso para
las mujeres. La Dra. Mary Calderone, entonces directora mdica de Paternidad Planificada,
escribi en 160 un artculo para la Revista Americana de Salud Pblica afirmando: El

Chile, donde el aborto es ilegal y la mortalidad materna tambin es baja. En algunos pases el aborto
es ilegal y la mortalidad materna es alta, pero en otros (como India y Rusia) el aborto es legal pero
la mortalidad materna es alta. Una baja mortalidad materna est relacionada con la calidad del
sistema de salud, no con la situacin legal del aborto inducido (N. del T.).

93
aborto, ya sea teraputico o ilegal, ya no es en general peligroso, porque es bien realizado
por los mdicos.231
Su conclusin no era exclusivamente propia. Estaba citando el veredicto alcanzado
por 43 profesionales mdicos, quienes se reunieron en una serie de ocho sesiones de tres
horas para dedicarse exhaustivamente al tema del aborto ilegal. Segn Calderone, citando
la conferencia de profesionales:
El aborto ya no es un procedimiento peligroso. Esto se aplica no solamente a
los abortos teraputicos tal como son realizados en los hospitales, sino
tambin a los llamados abortos ilegales realizados por mdicos. En 1957
hubo solamente 260 muertes en todo el pas atribuidas a abortos de toda
clase.232
Este nmero de muertes por aborto haba cado sustancialmente para 1972 cuando,
de acuerdo a los CDC, hubo 39 muertes maternas debidas a abortos ilegales y 24 muertes
debidas a abortos legales.233 Esta es una reduccin de 85 % en los 15 aos entre 1957 y
1972.
De modo que en 1972 se informaron 63 muertes debidos a abortos malogrados
legales o ilegales. Si bien estas muertes son trgicas, un nmero exponencialmente mayor
de personas mueren en accidentes de trnsito cada ao. En 2009, murieron 93 personas por
da en las rutas americanas.234
Aunque el nmero informado de muertes maternas por aborto fue inventado, y el
nmero de muertes permanece bajo, es an un riesgo presente.
Los CDC informaron que en 2008, el ao ms reciente para el cual hay datos
disponibles, 12 mujeres fallecieron como resultado de complicaciones del aborto.235 Y
todava ocurren muertes por abortos legales.19
19

Desgraciadamente, el nmero preciso de muertes consecutivas a abortos legales en Estados

Unidos no puede estimarse con certeza. Debido a la forma en que se reportan y clasifican los
decesos, es probable que la mayor parte de los fallecimientos consecutivos a un aborto inducido no
sean detectados como tales. Ver Annimo. Why legal abortion deaths are invisible (Por qu las
muertes
por
aborto
legal
son
invisibles).
18
Dec
2005.
http://realchoice.blogspot.com.ar/2005/12/why-legal-abortion-deaths-are.html (N. del T.).

94
Una mujer de 24 aos falleci luego que un abortista de Paternidad Planificada de
Chicago malograra el aborto de su beb de 16 semanas, el 20 de julio de 2012. La mujer
sufri una hemorragia severa por el aborto incompleto, pero no fue transportada a un
hospital por cinco horas y media. El informe de autopsia indica que Paternidad Planificada
dej restos fetales, el tero tena una perforacin de 5 mm, y una perforacin extensiva
que pudo haber seccionado una arteria y causada una hemorragia interna masiva. Haba
entre un litro y un litro y medio de sangre en su cavidad abdominal, indicando que perdi
hasta 30 % de su volumen total de sangre.236
Otra mujer muri en Maryland el 7 de febrero de 2013, despus que solicit un
aborto a las 33 semanas del practicante de abortos prximos al trmino del embarazo, el Dr.
LeRoy Carhart. Jennifer Morbelli, una maestra jardinera casada, de 29 aos, lleg
inicialmente al Centro de Salud Reproductiva Germantown en Germantown, Maryland, el
domingo 3 de febrero. Segn un informe de Operacin Rescate,
Ella fue vista por activistas pro-vida [fuera de la clnica abortista] todos los
das hasta el mircoles. Los testigos dicen que se vea plida y dbil.
Temprano en la maana del martes, la mujer comenz a sufrir dolor torcico
y otras molestias. Sus intentos de contactar a Carhart fueron infructuosos. La
mujer fue llevada por su familia desde su hotel a la sala de urgencias de un
hospital cercano aproximadamente a las 5 de la maana. Los esfuerzos del
personal del hospital por contactar a Carhart u obtener asistencia de
informacin de la clnica abortista fueron infructuosos.
La paciente sufri una hemorragia interna masiva en su cavidad
abdominal. Entr en condicin de Cdigo Azul20 aproximadamente seis
veces antes de sucumbir finalmente por sus lesiones cerca de las 9.30 de la
maana. El caso ha sido enviado al Mdico Forense para mayor
investigacin.237

20

Cdigo Azul es el nombre clave para una urgencia mdica que requiere atencin inmediata,
como un paro cardaco o respiratorio (N. del T.).

95
Y, como se not antes, la principal causa de muerte de mujeres embarazadas es el
homicidio. El riesgo para la madre y el nio no solamente est en la clnica abortista; se
extiende en algunos casos a un varn violento en la vida de la madre, que no desea que ella
tenga el beb.
ABORTOS MALOGRADOS
Los abortos malogrados y los abortistas crueles pueden ser brutalmente nocivos para
las mujeres.
El abortista de Filadelfia, Kermit Gosnell, quien enfrenta siete cargos de homicidio
en primer grado por las muertes de bebs abortados vivos y asesinados con un corte de
tijera en sus columnas vertebrales, trataba a sus pacientes con desprecio y crueldad. Cuando
Davida Johnson cambi de idea, la forz a abortar de todos modos. Le dije No deseo
hacer esto y me abofete, dijo Johnson a Associated Press. me ataron las manos y brazos
y me dieron ms medicacin.238
Otra mujer fue dejada sin atencin por horas despues que Gosnell cort tanto su
cervix como su colon en un intento fallido de extraer su beb. Los familiares de la mujer, a
quienes al principio se les neg la entrada a la clnica, la encontraron aturdida y sangrante y
la llevaron a un hospital, donde los mdicos removieron 15 cm de su intestino.239
Una mujer de 40 aos le est entablando juicio a un consultorio de paternidad
Planificada en Colorado despus que el abortista all la forz a someterse a un aborto sin
anestesia y dej partes del cuerpo desmembrado de su beb dentro de su tero. La mujer,
que fue asistida en una sala de emergencias, alega en su demanda que ella cambi de idea
mientras estaba en la mesa de operaciones porque la anestesia acordada no fue
administrada, debido a dificultad en insertar una aguja en su vena. El abortista le dijo que
era demasiado tarde para cambiar de idea y encendi la bomba de vaco para realizar el
aborto, forzndola a soportar todo el dolor del procedimiento de siete minutos.240
Una mujer de Michigan hubo de ser llevada urgentemente en ambulancia a un
hospital en 2009 para detener una hemorragia incontrolable seis meses despus de su
aborto. Si mi novio no me hubiese despertado aquella noche, siento que podra haber
sangrado hasta morir mientras dorma, dijo la mujer, a quien se le administraron dos

96
unidades de sangre y se le realiz una dilatacin y curetaje de emergencia. La mujer
recuerda haber estado muy dolorida durante el procedimiento de aborto y dijo que
despus del aborto haba visitado el bao de la clnica, donde vio sangre en todo el bao,
inclusive en el inodoro.241 El departamento de bomberos local cer la clnica el 27 de
diciembre de 2012, un da despus de descubrir condiciones peligrosas para la vida
humana o el bienestar pblico. Una inspeccin revel, por ejemplo, sangre goteando del
sifn de un lavabo en una habitacin usada por las pacientes.242
Mark Crutcher alista estos ejemplos de cmo las mujeres sufren a manos de
abortistas abusadores en su denuncia de la industria del aborto, Lime 5:
En respuesta a los alaridos de dolor de una mujer durante su aborto, un
empleado de la clnica puso un tampn en su boca. Durante el
procedimiento, ella fue tan severamente lesionada que perdi todos sus
rganos reproductivos y su bazo, y termin con una colostoma; tambin
sufri dao permanente de su corazn, pulmones y riones.
Un abortista mostr a la paciente un feto de 12 semanas que acababa de
abortar, arroj su guante al piso y le pregunt si estaba satisfecha.
Una mujer declar que su abortista le orden subirse a la mesa y le separ
violentamente las piernas. Ella dijo sentirse como si fuera alguna clase de
animal con el cual el mdico estaba irritado.243

OTROS EFECTOS FSICOS

Otros riesgos fsicos aumentados para la madre incluyen cnceres cervical, ovrico y
heptico; perforaciones uterinas; laceraciones cervicales; partos prematuros y otras
complicaciones del parto, y enfermedad inflamatoria plvica, una infeccin del tero que
puede daar las trompas de Falopio.244

97
Otro riesgo fsico que trae debate en los medios es un mayor riesgo de cncer de
mama despus de un aborto. Pese a negar un vnculo entre el aborto y el cncer de mama,
un estudio publicado en 2009 en la revista Epidemiologa, Biomarcadores y Prevencin del
Cncer hall que:
los factores de riesgo examinados fueron consistentes con los efectos de
estudios previos en mujeres ms jvenes. Especficamente, la mayor edad, la
historia familiar de cncer de mama, la edad ms temprana de la menarca, el
aborto inducido y los contraceptivos orales se asociaron con un riesgo
incrementado de cncer de mama.245
Ms recientemente, la Dra. Angela Lafranchi, presidenta del Instituto para la
Prevencin del Cncer de Mama, inform en un comunicado a los medios del Club
Nacional de Prensa que hay 70 estudios publicados que examinan el riesgo de aborto
inducido y cncer de mama, de los cuales 55 % muestran una correlacin positiva y 33 %
son estadsticamente significativos.246 Segn Lafranchi: La abrumadora evidencia de
estudios epidemiolgicos en el mundo muestra que el aborto es una causa del cncer de
mama.247
IMPACTO EN HIJOS SUBSIGUIENTES
El aborto tambin presenta riesgos potenciales para nios subsiguientes que no son
abortados.
La Dra. Freda McKissic Bush, una tocoginecloga y presidenta y gerenta del
Instituto Mdico para la Salud Sexual, afirma: El aborto aumenta grandemente la
probabilidad de que una mujer d a luz prematuramente en el siguiente embarazo.248 La
tasa de prematuridad, la cual es la causa principal de muerte infantil en Estados Unidos, se
ha duplicado desde la legalizacin del aborto, informa la Dra. Bush, aumentando de 6 %
antes de 1970 a 12,8 % en 2006 y actualmente en 11,7 %.
La prematuridad es un problema que afecta desproporcionadamente a las mujeres
afroamericanas, dice la Dra. Bush. Las mujeres negras tienen bebs prematuros, antes de

98
las 32 semanas de gestacin, con una frecuencia triple que las mujeres blancas. Este hecho
seala al aborto, ya que las mujeres negras tienen 35 % de los abortos aunque los negros
constituyen slo el 13 % de la poblacin.
Hay ms de 130 estudios en la literatura mdica que muestran que el aborto lleva a
un incremento en los nacimientos muy prematuros (antes de los 8 meses de embarazo),
segn la Dra. Bush. Estos bebs prematuros son los que terminan con parlisis cerebral,
trastornos del desarrollo y dficit mental.249
Un estudio finlands hall un riesgo aumentado de nacimiento antes del trmino
despus del aborto e inform que el riesgo crece con dos o ms abortos. La Dra. Reija
Klemetti, quien dirigi la investigacin, dijo que por cada mil mujeres, tres que no han
tenido abortos [inducidos] tendrn un beb nacido antes de las 28 semanas Esto aumenta
a cuatro mujeres entre las que han tenido un aborto, seis mujeres entre las que han tenido
dos abortos y once mujeres entre las que han tenido tres o ms.250
El activista abortista y co-fundador de NARAL, Lawrence Lader, crea que el aborto
sera finalmente beneficioso para la sociedad. Escribiendo en la revista El Hmanista, Lader
predijo los efectos positivos del aborto:
El impacto de la revolucin del aborto puede ser demasiado vasto para ser
evaluado inmediatamente. Debiera anunciar una era en la cual cada nio ser
deseado, amado y apropiadamente cuidado; cuando la incidencia del
infanticidio y el maltrato infantil debera reducirse agudamente.251
No obstante, la violencia engendra violencia. Un acto violento de aborto (que puede
haber sido precedido por otro acto de violencia o no) puede ahora conectarse con
incidencias mayores de violencia adicional.
Un estudio de 2005 conducido por la Dra. Priscilla Coleman hall que:
Comparadas con mujeres sin el antecedente de aborto inducido, aqullas con un aborto
previo tenan un riesgo 144 % mayor de abuso fsico infantil.252 El Dr. Michael J. New, un
profesor asistente de la Universidad de Michigan en Dearborn, cita datos del Extracto
Estadstico de EE.UU. que muestran que el abuso infantil aument 400 % entre 1973 y

99
1990.253 Un estudio reciente hall que las lesiones serias por maltrato infantil, que
requirieron hospitalizacin, aumentaron 4,9 % entre 1997 y 2009.254
Los defensores del aborto afirman que los nios deseados sern bienvenidos y
amados mientras que aquellos nacidos de embarazos no planificados sufrirn abuso ms
probablemente, pero la investigacin emprica contradice tal opinin. Un estudio de 1980
de 674 nios maltratados, conducido por el investigador Edward Lenoski, hall que 91 %
de los nios abusados en el estudio eran deseados por sus padres.255 Lo que torna esto
llamativo es que justo la mitad de todos los embarazos en los Estados Unidos son
planeados, segn el Instituto Guttmacher. Esto significa que los nios maltratados
provienen desproporcionadamente de familias en las que los padres los desearon y
planificaron el embarazo.
La lgica del aborto que hace a los nios por nacer descartables y sujetos a la
muerte tambin pone en riesgo a los nios que nacen. El psiquiatra Philip Ney sugiere
que los siguientes siete mecanismos explican por qu el aborto hace ms probable el
maltrato infantil:
1. El aborto reduce la limitacin instintiva de un individuo contra la furia ocasional
sentida contra aquellos que dependen de su cuidado.
2. El aborto permisivo reduce el tab de la agresin contra los indefensos.
3. El aborto aumenta la hostilidad intergeneracional.
4. El aborto ha desvalorizado a los nios, disminuyendo as la importancia de cuidar
de ellos.
5. El aborto aumenta la culpa y el autodesprecio, que el progenitor transfiere al nio.
6. El aborto aumenta la frustracin hostil, intensificando la batalla entre los sexos, por
la cual los nios sirven de chivos expiatorios.
7. El aborto trunca el vnculo materno-infantil en desarrollo, disminuyendo as su
futura capacidad materna.256 257

100
En lugar de reducirse fuertemente la incidencia de nios maltratados, como predijo
Lader, el aborto ha trado ms violencia contra los nios dentro del tero y fuera de l.21
IMPACTOS PSICOLGICOS
La novelista Erica Jong apoya el aborto pero es sincera acerca de su dao emocional. La
autora de novelas erticas provocativas escribe que el aborto era, para ella, un precio
demasiado caro a pagar:
A los diecisiete aos, siendo estudiante de primer ao en Barnard, obtuve de
Paternidad Planificada mi primer diafragma (una tradicin universitaria).
Nunca me qued embarazada accidentalmente porque saba que un aborto
me pondra terriblemente triste. Amaba a los nios, los perros, los gatos y
otros seres vivientes, y entenda que interrumpir un embarazo sera
extremadamente duro para m emocionalmente.258
La investigacin confirma lo que Jong entendi: las consecuencias del aborto para
la salud mental son enormes. Un estudio finlands de 1997 hall, de acuerdo con una
resea de sus resultados, que las mujeres que abortan tienen una probabilidad
aproximadamente cuatro veces mayor de morir en el ao siguiente que las mujeres que
llevan su embarazo hasta el trmino.259 Comparadas con las mujeres que dieron a luz, las
mujeres que abortaron hasta un ao antes de su deceso tenan:

Una probabilidad siete veces mayor de suicidarse:

Una probabilidad cuatro veces mayor de morir por lesiones ocasionadas por
accidentes y

21

Una probabilidad 14 veces mayor de morir por homicidio.260

Actualmente hay ms de 3 millones anuales de denuncias por maltrato infantil en Estados Unidos,
que involucran a 6 millones de nios, y sta es slo la punta del iceberg. Se estima que los decesos
por maltrato infantil aumentaron 60 % entre 1998 y 2010. El costo estimado para 2008 del maltrato
y abandono infantil es de 124 mil millones de dlares. Fuente: National Child Abuse Statistics.
http://www.childhelp.org/pages/statistics#gen-stats (N. del T.).

101

Los investigadores creen que la mayor frecuencia de muertes por accidentes y

homicidios puede vincularse con comportamiento suicida o arriesgado. Una resea del
estudio por el Instituto Elliot sugiere que el aborto inducido produce en las mujeres un
estrs fsico y psicolgico antinatural que puede resultar en un impacto negativo en su salud
general.261 Y, en algunos casos, en la muerte.
Un estudio de 2011 publicado en la Revista Britnica de Psiquiatra revis los datos de
22 estudios publicados y hall un vnculo entre el aborto y problemas de salud mental. El
meta-anlisis de estudios examin 877.181 participantes, de las cuales 163.831 se haban
sometido a un aborto, hallando que las mujeres que se haban sometido a un aborto
experimentaron un riesgo 81 % mayor de problemas de salud mental.262
El estudio hall un riesgo aumentado de los siguientes efectos mentales separados en
las mujeres que haban abortado:

Trastornos de ansiedad (34 %)

Depresin (37 %)

Uso y abuso de alcohol (110 %)

Uso y abuso de marihuana (220 %) y

Comportamiento suicida (155 %).263

Adems de la investigacin anterior, el investigador de efectos post-aborto, Dr.

David Reardon, informa que al menos 21 estudios muestran un vnculo entre el aborto y el
abuso de sustancias.264
Un estudio de 2003 del Instituto Elliot, de Reardon, hall que las mujeres que tenan
abortos tenan una probabilidad 160 % mayor de requerir ayuda psiquitrica en los 90 das
subsiguientes que las mujeres que haban dado a luz a sus nios. El estudio, publicado en la
Revista de la Asociacin Mdica Canadiense, revis los registros mdicos de 56.741
pacientes y hall que la frecuencia de tratamiento psiquitrico era significativamente mayor
al menos durante los cuatro aos posteriores al aborto.265

102
El Dr. Byron C. Calhoun, profesor y vicedirector del Departamento de Obstetricia y
Ginecologa de la Universidad de Virginia Occidental en Charleston, dice que los efectos
colaterales del aborto son variados e inevitables:
Tan ciertamente como el efecto de la ley de la gravedad sobre una persona
que salta desde un puente, es la certeza de los efectos que hemos visto en la
salud de las mujeres sobre la persona que viola la ley moral al quitar una
vida inocente.
Calhoun dice que durante los ltimos 40 aos el aborto ha sido un desastre de salud
para las mujeres y un desastre de salud pblica para Estados Unidos, que le cuesta
anualmente a la nacin ms de 1.200 millones de dlares.266
Tambin tiene su costo sobre otros miembros de la familia.
IMPACTO EN OTROS MIEMBROS DE LA FAMILIA
Aunque las mujeres son grandemente impactadas fsica y emocionalmente por el
aborto, otros miembros de la familia tambin son impactados negativamente. En lo que ha
llegado a conocerse como sndrome de sobreviviente post-aborto (PASS), los hermanos de
bebs abortados pueden enfrentar conflictos emocionales muy difciles.
Es probable que 50 % de los estadounidenses ms jvenes tengan hermanos
abortados. Cuando los nios sobrevivientes se enteran que ellos fueron escogidos para que
vivieran mientras que sus hermanos no, pueden lidiar con preguntas muy difciles.
El sntoma ms prominente del PASS es la culpa existencial Creo que no
merezco estar vivo, dice el Dr. Philip Ney, director del Departamento de Psiquiatra en el
Hospital Jubileo Regio de Canad.
Otros sntomas incluyen ansiedad generalizada, miedo del futuro, sentimiento de
destruccin inminente, autoflagelacin, pensamiento obsesivo, baja identidad propia, baja
autoestima, comportamiento autodestructivo, miedo de volverse loco y disociacin.267
El PASS puede comenzar a una edad muy temprana y ni siquiera es necesario que al
nio se le haya contado sobre abortos previos. Hay creciente evidencia de que an nios

103
muy pequeos pueden estar conscientes de abortos maternos a pesar de los intentos de los
miembros de la familia por mantener el secreto, segn un estudio de 1984. El estudio hall
que en una nia de cinco aos, la regresin introvertida estaba relacionada con los
mltiples abortos de su madre y su propio temor de ser destruida por agresin materna.268
EL IMPACTO DEL ABORTO EN LOS VARONES
Si bien el propsito principal de este libro es mostrar propiamente qu es el aborto
la explotacin de mujeres y nios a manos de los varones no todos los varones explotan a
las mujeres. Los varones a menudo experimentan efectos negativos y nocivos, sea que ellos
quisieran el aborto o no.
Este es el veredicto de la escasa investigacin que ha sido conducida sobre este
tema. La escasez de investigacin cientfica sobre los efectos del aborto en los varones es
probablemente debida a que la sociedad considera el aborto un asunto de las mujeres. Es
algo que, supuestamente, no tiene consecuencias para los varones. Pero la realidad es
exactamente lo opuesto. Despus de todo, incluso el aborto espontneo causa dao a los
varones y resulta en mayores puntajes en dificultad en enfrentar y desesperacin la
Escala de Duelo Perinatal que para las mujeres, segn una resea de 2007 de informes
sobre el impacto del aborto en los varones.269
Esa resea examin los limitados estudios conducidos entre 1973 y 2006 y hall
algunos temas comunes. La investigadora, Dra. Catharine T. Coyle resumi:
Por lo menos, los varones luchan con la ambivalencia tanto antes como
despus del aborto. Aunque el aborto parece traer un sentimiento de alivio,
otras emociones, incluyendo ansiedad, pena, culpa e impotencia tambin son
informadas con posterioridad al aborto.
Coyle tambin not una tendencia entre los varones a deferir la decisin del aborto
a sus compaeras, como tambin una tendencia a reprimir sus propias emociones en un
intento de apoyar a sus compaeras.270

104
En una resea posterior de los efectos del aborto en los varones, Coyle concluy:
Los varones pueden sufrir intensa pena despus del aborto, as como remordimiento,
impotencia, culpa, ansiedad, ira y sentimiento de castracin. La experiencia del aborto
puede ser tan profunda como para causar trastorno de estrs postraumtico y llevar a los
varones a automedicarse empleando sustancias controladas. La variedad de sntomas
experimentados por los varones luego de un aborto, explica Coyle, puede incluir ansiedad,
pensamientos persistentes sobre el nio perdido, dificultad para concentrarse, trastornos del
sueo y otras molestias somticas como cefaleas y palpitaciones.271
Con 55 millones de abortos realizados en Estados Unidos desde 1973, millones de
varones han tenido parte, voluntaria o involuntariamente, en una decisin de abortar. Ms y
ms varones estn haciendo pblico su propio dolor y sufrimiento causado por el aborto.
Dice un padre de dos, casado, que de acuerdo con su esposa abortaron su tercer hijo:
Difcilmente pasa un da en el que no tiemble y casi llore nuevamente por el
homicidio del cual fui cmplice. Muy a menudo me despierto incluso en la
maana pensando dolorosamente sobre el acto de innegable egosmo que
perpetr hace ms de 11 aos - TODAVA! En lo profundo de mi ser, s
que invalid mi conciencia (nublada en ese tiempo) y mi instinto de
paternidad. No hay dos maneras de verlo: Yo actu no, yo fui un cobarde.
Mi accin, a pesar de mi confesin y arrepentimiento delante de mi Creador
contina robndome gran parte del gozo en mi vida.272
Un hombre que, a los 17 aos, convenci a su novia de que se sometiera a un
aborto, mira a experiencia 24 aos ms tarde:
Es sorprendente pensar que en aquel entonces pensbamos que nuestras
vidas seran arruinadas con el nacimiento de un beb. Veinticuatro aos
despus, ambos sabemos que nuestras vidas podran haber sido
significativamente mejores si nos hubiramos quedado con el nio.
Veinticuatro aos de dolor y sufrimiento podran haberse evitado si
hubisemos enfrentado unos pocos meses de desilusin de nuestros amigos

105
y familias. Los verdaderos amigos y la familia hubieran luego venido y nos
hubieran apoyado ahora sabemos eso. Podramos haber tenido nuestra hija,
quien hoy se estara graduando en la universidad. No hubiramos pasado por
la depresin y las luchas que pasamos.
Si solamente hubiramos conservado al beb273
Un buen amigo comparti su propia dura y dolorosa jornada luego de mltiples
abortos en su haber:
Cuando tena cerca de 25 aos, haba sido parte de tres embarazos no
planeados con tres mujeres diferentes. Las tres mujeres queran un aborto y
estuve ms que feliz de pagrselo a las tres. En aquel entonces todos mis
pensamientos estaban completamente centrados en m, y un nio no estaba
en los planes. Puedo recordar haber sentido un poquito de culpa,
principalmente porque esas mujeres tenan que soportar un procedimiento
muy desagradable. Y yo saba, en lo profundo, que el aborto estaba mal,
pero rpida y fcilmente lo super y continu con mi vida.
Aos ms tarde, me haba casado y, durante mi segundo ao de
matrimonio, me hice cristiano. Mis ojos se haban abierto a todos mis
pecados. Los tres abortos pesaban grandemente en mi corazn, y le ped
perdn a Jesucristo. Yo saba que haba sido perdonado y sent Su perdn!
Recuerdo haber pensado que toda mi culpa reprimida se haba ido y no
debera tratar de nuevo con el aborto.
Un ao despus, naci mi bella hija y fui el pap ms feliz de la
tierra. Entonces, seis meses ms tarde, mi esposa viene a m tarde en la
noche de un viernes y me dice: Estoy nuevamente embarazada, pero no
deseo otro beb y tengo programado un aborto a primera hora de la maana
del lunes.
Casi me muero del impacto. Trat como loco de persuadirla, pero no
pude detenerla. Le ofrec tomar a mi hija y al beb y liberarla de toda
responsabilidad. Nada la hizo cambiar de idea y continu segn lo planeado.

106
Mi corazn estaba triturado; era un dolor que jams haba sentido. Nuestra
familia fue quebrada y desgarrada por ese aborto; ella me dej y luego nos
divorciamos.
La nica forma en que pude continuar en ese tiempo fue a travs de
mi fe. Yo solamente le haba contado esta experiencia a dos personas hasta
hace poco. Fui capaz, a travs del poder de Jesucristo, de perdonar a mi ex
esposa y esperar que un dia ella tambin pueda experimentar Su perdn.
El dolor de ese aborto siempre estar conmigo. Pero entonces tengo
que orar y entregar mi dolor a Jess, o se vuelve insoportable.274
Sea por accin o por inaccin, el varn que permite o aprueba el aborto sufrir. De
hecho, l crea un vaco en su relacin con la madre y, posiblemente, con otros miembros de
la familia. El investigador del post-aborto, Dr. Vincent Rue, describe mltiples vas en que
el aborto inserta una cua entre parejas, llevando al aislamiento o modelos disfuncionales
de comunicacin. Estos efectos incluyen:

Una reduccin de la sinceridad por parte de ambos compaeros, la cual reduce la

intimidad necesaria para la supervivencia de la relacin;

Un aumento del uso de comportamientos de comunicacin defensiva (es decir,

hostilidad interpersonal);

El desarrollo de aprensin en la comunicacin con la pareja (miedo que se traduce

en comportamientos de evitacin), la erosin de la confianza y la evolucin hacia un
sistema cerrado de interaccin, opuesto a uno abierto y dinmico, y

Una prdida de conexin espiritual mutua y con Dios con la llegada de la culpa, la
vergenza y el aislamiento.275

El Papa Juan Pablo II coment sobre la consecuencia del varn ausente en la decisin
de abortar y el impacto en los lazos familiares: [D]es esta manera la familia es as
mortalmente herida y profanada en su naturaleza como comunidad de amor y en su
vocacin de ser el santuario de la vida.276

107
El aborto no tiene ganadores, Las mujeres son desgarradas emocionalmente,
experimentando a menudo aos de sntomas negativos y aplastantes. Se est haciendo claro
que los varones tambin son desgarrados, aunque sus sntomas pueden exhibirse en otras
formas, incluyendo violencia hacia s mismos y hacia otra gente, como tambin sndromes
de estrs. Y el beb pierde su vida.
Celebramos el aborto como un derecho, pero de muchas maneras est matando nuestras
familias.

108

LOS VARONES PUEDEN PONERLE FIN

109
CAPTULO 9

EL VACO DE VARONES
Aunque s que hay tanto varones como mujeres leyendo este libro, los siguientes dos
captulos estn dirigidos especficamente a mis hermanos con cromosoma Y.
Mujeres, sintanse libres de continuar leyendo. Espero que encuentren tiles la
informacin y la perspectiva.
En este captulo, examinaremos brevemente la decadencia del varn estadounidense
y cmo ha impactado (o ha dejado de impactar) el aborto. En el siguiente captulo, voy a
esbozar cmo los varones deben pasar a la accin si hemos de salvar nuestras familias,
comunidades y nacin del horror del aborto.
Varones, voy a ser muy sincero con ustedes. Hay demasiados seres humanos
muertos, mujeres destruidas y familias arruinadas en nuestro haber para medir las palabras.
Los varones en Estados Unidos le han fallado a nuestra nacin. Me pongo en esa
categora, de modo que mis palabras son para todos nosotros.
Para entender apropiadamente la epidemia del aborto en nuestra cultura de hoy,
debemos tener el valor de mirarnos a nosotros mismos. El aborto existe debido a nosotros.
Es promovido debido a nosotros. Todava contina debido a nosotros. Y la sangre de 55
millones de bebs est en nuestras manos, como lo est la devastacin y el dao causado a
las mujeres y a las familias por ms de una generacin.
Sea usted un hombre que ha pasado por una experiencia de aborto o no, debe
confrontar la realidad del aborto en Estados Unidos.
DNDE ESTN LOS VERDADEROS VARONES?
Mientras que Paternidad Planificada disfruta de un presupuesto de mil millones de
dlares, el presupuesto total sumado de los mayores grupos que afirman la vida en el pas
es de cerca de 30 millones de dlares. El esfuerzo monetario para ponerle fin al aborto es
una pequea fraccin del esfuerzo monetario por continuarlo.

110
No obstante, los estadounidenses gastan ms de 13 mil millones de dlares en
pornografa cada ao.277 La mayor parte de esos dlares, muchachos, estn saliendo de
nuestros bolsillos. Dejamos un amplio espacio en nuestros presupuestos para pornografa,
alcohol y otras autogratificaciones, pero parece que no podemos disponer de dinero, tiempo
o recursos para rescatar del aborto a los bebs y las familias.
Nos hemos tornado una generacin de varones propensos a los excesos,
indisciplinados, insensatos y autocomplacientes. Hemos olvidado nuestro lugar en la
sociedad y permitimos que se corte una vida humana cada 25 segundos debido a ello.
Repetimos el comportamiento de Adn una y otra vez, rehuyendo la responsabilidad por
nuestros comportamientos sexuales, nuestros matrimonios, nuestras familias, nuestras
comunidades y nuestra nacin. Pero podemos citar estadsticas sobre deportes y cerveza
negra como genios.
El juicio y la crtica ms severos en Estados Unidos con respecto al aborto deberan
estar dirigidos a los varones que lo tratan como si fuera un asunto de mujeres.
El aborto no es un asunto de las mujeres. Es un asunto de los progenitores. Nuestra
consistente negacin de este hecho es la mayor desgracia sobre lo que se est convirtiendo
un sexo pattico e insensible en Estados Unidos. La guerra por los nios por nacer est
siendo, por mucho, peleada por mujeres. Hay pocos varones valiosos que se han
comprometido a ponerle fin al aborto. La mayor parte de las mujeres que afirman la vida
carecen en gran medida de quienes dejan embarazadas a las fminas y emplean el aborto
como medio de control de la natalidad para satisfacer sus apetitos sexuales.
Si los varones en masa tuvieran el temple para entrar en la refriega y defender a los
ms dbiles entre nosotros, quin sabe cunto progreso podra lograrse para proteger tanto
a los nios como a sus madres? Ciertamente, nuestra despreocupacin e ignorancia de los
miles de nios por nacer que son asesinados cada da en Estados Unidos es la acusacin
ms severa contra varones que dicen amar a Dios, a sus esposas, a sus hijos y a sus
comunidades.
Somos los peores de los hipcritas.
Nos agrada el hecho de que el aborto se haya tornado un asunto de mujeres. Al
colocar toda la culpa y la responsabilidad sobre ellas para tomar una eleccin informada,
nos lavamos las manos de la responsabilidad y continuamos en nuestro camino egosta.

111
Los varones estadounidenses de hoy tienen apetitos sexuales desenfrenados. Debido
a nuestra cultura sexualmente saturada, podemos ahora tener relaciones sexuales con
cualquier nmero de mujeres de manera habitual. La idea de una relacin mongama ha
devenido anticuada y tradicional. De modo que aquellos de nosotros que nos sentimos
liberales disfrutamos aos de libertad sexual, movindonos de compaera en compaera
cuando lo decidimos, todo en el nombre del progreso.
El embarazo, sin embargo, representa algunas cosas que a muchos varones no les
gustan. Primero, significa que podemos no tener tantas relaciones sexuales. Las mujeres
embarazadas pueden no querer tener relaciones sexuales a menudo, especialmente a medida
que el embarazo avanza. Despus del nacimiento, un nio interrumpe nuestra vida sexual.
Un beb llorando en medio de la noche, cambiar paales y la pura fuerza emocional de ser
un padre puede arruinar la libido. El nio, y no nuestro placer sexual, se vuelve el centro.
Segundo, el embarazo significa responsabilidad. Ahora nuestra pareja femenina
puede necesitar nuestra presencia y que paguemos algunas cuentas. Durante el embarazo,
ella estar hablando de cunas, ropa para beb, leche en polvo y paales. Esas cosas cuestan
plata y los gastos pueden acumularse rpidamente. Gastar dinero en bebs significa menos
dinero para juegos de vdeo, pornografa, ftbol de fantasa y cerveza.
Tercero, el embarazo significa permanencia. Si nos comprometemos con el nio,
puede que necesitemos comprometernos con la madre. Esto no estaba en el plan. No
tenemos problema en comprometernos con la madre mientras obtengamos lo que
buscamos, pero necesitamos tener un plan de contingencia por si hace falta. Un beb? Un
beb significa que podemos quedar encerrados de por vida. Eso no figura en los planes.
Seria perfecto si ella pudiera obtener un aborto. Es rpido, es fcil y no tenemos que
hacer nada excepto (quiz) pagarlo. Ella no estar ms embarazada, y podemos retornar a
un estilo de vida despreocupado, centrado en el sexo.
Pero realmente no deseamos esto en nuestras conciencias. Preferiramos que fuera
un asunto de la mujer. Si el aborto fuera un tema femenino, no tendramos que enfrentarnos
con los dolores de la culpa.
Una buena noticia. El aborto es un asunto de mujeres.
Ni siquiera tenemos que decirle que queremos que se haga un aborto. Todo lo que
tiene que hacer ella es preguntarnos qu pensamos. Y ahora tenemos la oportunidad de

112
proferir aquellas famosas palabras: Es tu decisin. Te apoyar en cualquier cosa que
decidas.
Lo cual es lo mismo que decir: Adelante, aborta mi hijo. No me preocupo lo
suficiente por ti ni por el beb como para proteger a ninguno de ustedes.
Adems, ya sabemos lo que ella va a decidir si le dejamos a ella la decisin.
Estamos quitando cualquier seguridad real que podramos estar proporcionando como
varones y, en lugar de esto, poniendo toda la carga de la decisin y la responsabilidad por el
nio sobre ella. Con toda probabilidad, ella se someter a un aborto por pnico porque se da
cuenta que no estamos comprometidos con ella ni con el nio.
No es asombroso que hayamos hecho del aborto un asunto de mujeres. Nos da el
derecho de practicar nuestro estilo de vida sin consecuencias, y nos convertimos en
defensores de los derechos de las mujeres al mismo tiempo.
Satisfacemos nuestra autocomplaciente lujuria gastando miles de millones de
dlares en apetitos sexuales, mientras 3.500 nios por nacer mueren diariamente en Estados
Unidos.
Yo creo ahora que la mayor parte de los varones ha credo la mentira que los medios
han estado propagando por aos. Somos personas estpidas, inmaduras y dbiles que
deberamos estar agradecidos de tener cerca una mujer que impida que nos destruyamos a
nosotros mismos.
Una generacin de medios degradantes para los varones nos ha enseado lo
siguiente:

Los varones son incapaces de controlar sus impulsos.

Los varones son incapaces de liderar sus familias y sus comunidades.

Los varones son ms tontos que las mujeres.

Los varones no tienen derecho a comentar o involucrarse en asuntos de mujeres.

La cultura ha convencido exitosamente a los varones, en general, que no tenemos voz

en muchos asuntos. Incluso si la tuviramos, no tenemos derecho a expresarnos.

113
LA IGLESIA AUSENTE
Como ocurre hoy con la mayora de los desafos en Estados Unidos, los males
sociales y morales que impactan a la sociedad son los mismos dentro de la Iglesia que fuera
de ella. A pesar de abrumadora evidencia bblica que muestra que debemos afirmar la vida
humana inocente y protegerla, muchas denominaciones han cedido a la presin social y no
defendern la inocente vida por nacer.
Considere esta declaracin de la Iglesia Metodista Unida:
Nuestra creencia en la santidad de la vida humana por nacer nos hace
reticentes a aprobar el aborto. Pero estamos igualmente obligados a respetar
la santidad de la vida y el bienestar de la madre y del nio por nacer.
Reconocemos conflictos trgicos de vida con vida que pueden justificar el
aborto y, en tales casos, apoyamos la opcin legal del aborto bajo
procedimientos mdicos apropiados por prestadores mdicos certificados.278
Esta declaracin es tanto confusa como contradictoria. La Iglesia Metodista Unida
sostiene la santidad de la vida humana mientras que, al mismo tiempo, inexplicablemente
apoya el aborto en los casos de la vida y el bienestar de la madre. Si se refiriese a
aquellas situaciones ms excepcionales donde la vida de la madre est realmente
amenazada por el embarazo, eso sera digno de ser discutido. Ese minsculo nmero de
situaciones es, de hecho, trgico.
No obstante, la declaracin tambin menciona el bienestar, lo cual puede
significar cualquier nmero de cosas, ninguna de las cuales incluye la probabilidad de
muerte. El bienestar puede referirse a problemas econmicos, estrs emocional, o el
hecho de que ella ganar peso durante el embarazo. Quin sabe?
La declaracin, deliberadamente ambigua, deja lugar para toda clase de
interpretaciones, mostrando de esta manera que la Iglesia Metodista Unida es una
denominacin pro-abortista. Un nmero de otras iglesias, que supuestamente sostienen la
doctrina cristiana, dicen estar a favor del aborto.

114
Aunque el siguiente artculo apareci hace unos 15 aos, sigue siendo verdad hoy.
La revista World (Mundo), en un opsculo llamado El silencio de los pastores document
el silencio de los ministros en el tema del aborto empleando tres mtodos.279
Primero, les solicit a 20 lderes cristianos bien conocidos un sermn completo que
hubieran predicado sobre el tema del aborto. Solamente seis de los 20 pudieron hacer tal
cosa. Slo tres ms aportaron un resumen de sermn donde se trataba del aborto.
Segundo, us los resultados de un estudio conducido por una estudiante de la
Universidad Regente para su tesis de maestra. Ella encuest 104 pastores de iglesias
evanglicas, carismticas, protestantes tradicionales y fundamentalistas en el rea de South
Hampton Roads en Virginia. Setenta y seis por ciento de los pastores admitieron que la vida
comienza en la concepcin. Sesenta y nueve por ciento dijo que la iglesia debe hablar claro
acerca del aborto. Solamente 39 % haba predicado un sermn completo sobre el aborto.
Los pastores evanglicos tuvieron el porcentaje ms alto de sermones sobre el aborto (58
%).
La conclusin de la estudiante de la Universidad Regente, Molly Stone: El clrigo
promedio no alienta activamente a su iglesia a involucrarse en actividad pro-vida. Ella
observ: Incluso acciones que los clrigos dicen que son altamente aceptables tpicamente
no se realizan. Si bien 70 % de estos ministros dijeron que los centros de crisis gestacional
eran su organizacin pro-vida favorita, el mismo nmero dijo que no sostenan ninguno de
estos centros.
Segn el director de World, Marvin Olasky: Solamente un tercio alent jams
participar en una marcha por la vida o exhibi alguna vez una pelcula pro-vida. Solamente
un sexto haba respaldado piquetes u oracin frente a clnicas abortistas. Los rescates
haban sido alentados por 7 %.
Tercero, World les solicit a diez prominentes lderes pro-vida sus comentarios
sobre la participacin de la iglesia. Fueron unnimes en que la iglesia est ausente sin aviso
en este asunto. El Dr. John Willke, quien contribuy a fundar el moderno movimiento provida estadounidense a fines de la dcada de 1960, dijo que el silencio de las iglesias de
Estados Unidos es sepulcral y extensivo: Usted lo ve en cada denominacin.
Frederica Matthewes-Green entiende el silencio de la iglesia. Desde el punto de
vista de los activistas del movimiento, la respuesta de la iglesia ha variado de flojo a dbil,

115
escribe. Las denominaciones pueden tener grandes declaraciones contra el aborto en los
libros, pero el apoyo activo a la causa, especialmente a nivel local, parece escaso.280
De hecho, el problema bien puede ser tanto causa como efecto. Los pastores y
sacerdotes pueden ser reticentes a hablar del aborto en la iglesia porque hay tanta gente en
las iglesias que est hacindose abortos. Porque ellos no hablan de eso, la gente puede no
entender lo que es el aborto y su nocivo impacto. De modo que abortan. Entonces la iglesia
est en la incmoda posicin de alienar potencialmente a feligreses que han pasado por el
aborto. Es un crculo vicioso que termina en muerte y tristeza.
Y el aborto es frecuente y habitual dentro de la iglesia. El Instituto Guttmacher
informa que 65 % de las mujeres que abortan dicen ser protestantes (37 %) o catlicas (28
%). Cerca de 20 % de las mujeres que dicen ser cristianas se identifican a s mismas como
nacidas de nuevo y 15 % de las mujeres que tienen abortos concurren a un servicio
religioso una vez por semana o ms.281
Por qu la Iglesia es tan inefectiva cuando hay que tratar con el aborto? Por qu
los abortos son virtualmente tan prevalentes dentro de la Iglesia como fuera de ella?
Porque los varones estn fallando en nuestras iglesias.
VARONES SIENDO VARONES O MUJERES
Ya que 85 de los abortos se practican en madres no casadas, es obvio que los
varones estn fallando en promover y establecer el matrimonio en su contexto apropiado.
No deseo repetir aqu el debate pblico sobre el matrimonio. Independientemente de
sus opiniones acerca del matrimonio, hay dos verdades acerca del casamiento que son
inescapables.
1. El matrimonio le pone lmites a la sexualidad del varn.
2. El matrimonio proporciona un ambiente de seguridad para tener y criar nios.
Cuando un varn y una mujer hacen los votos conyugales, estn aceptando
permanecer sexualmente comprometidos el uno al otro y a permanecer juntos por el bien de
la pareja y de los hijos.

116
Estos juramentos son quebrantados de una manera ridculamente habitual. Pero el
problema no es el pacto o la institucin matrimonial. El problema es la gente que se casa.
Los varones se han extraviado en lo que concierne al matrimonio. Mark Driscoll, un pastor
muy franco de Seattle y autor, con su esposa Grace, de Real Marriage (El verdadero
matrimonio), nota perspicazmente que la cultura estadounidense est llena de nios que se
rasuran. Estos son hombres crecidos que se rehsan a aceptar sus responsabilidades
masculinas, dadas por Dios, y viven en un estado permanente de adolescencia. En lugar de
cargar sobre sus hombros el peso de la masculinidad durante la tercera dcada de su vida,
subsisten en una serie de trabajos sin futuro, viven con sus padres, o se juntan con sus
novias, disfrutando los privilegios del matrimonio sin ninguna de sus obligaciones.22
Los datos de la Oficina de Censos arrojan luz sobre esto. En 1960, la edad promedio
para el primer matrimonio de los varones era 22,8 aos, creciendo hasta 28,6 aos para
2012. Pero otra medicin ilustra el llamado sndrome de Peter Pan de manera mucho ms
descarnada. Los socilogos vinculan la transicin hacia la adultez con cinco fases
definidas: Completar la educacin escolar, dejar el hogar paterno, alcanzar autosuficiencia
econmica, casarse y ser padres. En 1960, 65 % de los varones haban atravesado estos
hitos para la edad de 30 aos.282 Solamente un tercio de los varones de 30 aos haba hecho
otro tanto en 2000.283
Sin por ello dejar que los varones se salgan del brete, es verdad que uno de los
factores en todo esto es el feminismo, que ha alterado los roles tradicionales y, en algunos
casos, ha llevado a los varones a decir no al matrimonio. Solamente 29 % de los varones
de 18 a 34 aos dicen que un buen matrimonio es una de las cosas ms importantes en su
vida.284 Si los varones, que se estn tornando crecientemente egostas y autocomplacientes,
pueden tener sus apetitos sexuales satisfechos fueran de los lmites del matrimonio, pueden
controlar sus finanzas sin invertir en los aspectos normales de una relacin comprometida
con una fmina, y pueden evitar tener hijos por tanto tiempo como sea posible, para qu
casarse en absoluto?

22

Como sabemos por dolorosa experiencia, este fenmeno de la adolescencia extendida est lejos
de limitarse a los Estados Unidos, ya que afecta a todo Occidente (N. del T.).

117
Si bien el feminismo en el siglo XX tiene beneficios, tambin tiene desventajas.
Escribiendo en The Atlantic en 2010, Hanna Rosin, autora de The End of Men (El fin de los
varones), relata la decadencia masculina y el progreso de las mujeres:
El varn ha sido el sexo dominante desde, bueno, el comienzo de la
humanidad. Pero por primera vez en la historia humana esto est cambiando
y con perturbadora rapidez Anteriormente este ao, por primera vez en
la historia estadounidense, el equilibrio de la fuerza laboral se inclin hacia
las mujeres, que mantienen una mayora de los trabajos en la nacin. La
clase trabajadora, que por mucho tiempo ha definido nuestra nocin de
masculinidad, est lentamente tornndose un matriarcado, con los varones
cada vez ms ausentes del hogar y las mujeres tomando todas las decisiones.
Las mujeres dominan hoy las universidades y las escuelas profesionales
por cada dos hombres que recibirn el grado de bachiller este ao, tres
mujeres harn otro tanto. De las quince categoras de trabajos que se
proyectan como de mayor crecimiento en la prxima dcada en EE.UU.,
todas excepto dos son ocupadas principalmente por mujeres.285
Dnde, entonces, estn los varones?
Volvindose crecientemente feminizados, parece.
Los medios han promovido abrumadoramente la idea de mujeres ms fuertes y
varones ms dbiles. S. T. Karnick escribe acerca del episodio piloto de una comedia de
situaciones ya cancelada, Big Shots (Triunfadores), en la cual un hombre divorciado
anuncia: Varones somos las nuevas mujeres. Karnick observa:
[L]a guerra contra los muchachos parece haber creado tres principales
modelos de personajes para el varn adulto de nuestro tiempo: tipos
sensibles que desean complacer a las mujeres; debiluchos y estpidos que
solamente desean que los dejen tranquilos para beber cerveza y jugar juegos
de vdeo con sus amiguitos estpidos; y brutos quienes, en rebelin contra su
educacin antinatural, estn perpetuamente preocupados en probar su rudeza

118
mediante un comportamiento crecientemente tosco. Hay, por supuesto,
ejemplos de varones decentes, positivamente masculinos en la cultura, pero
estn siendo crecientemente avasallados por los productos de la
feminizacin educativa y cultural.286
Rpido! trate de pensar en una comedia de situaciones de televisin de los
ltimos aos donde el padre o el principal personaje masculino no era un tonto dbil de
carcter. Everybody loves Raymond (Raymond)? King of Queens (El rey de Queens)?
Two and a Half Men (Dos hombres y medio)? Los Simpson? American Dad (Padre
made in USA)?
Otro lector del artculo de Karnick admiti que le era difcil encontrar en la
televisin una figura masculina que poseyera fuertes caractersticas masculinas
(tradicionales) y que no fuese alguna clase de patn grandilocuente que fuera todo rudeza y
cero cerebro. Dnde estn los Ward Cleavers, Mike Bradys, Cliff Huxtables que solan
poblar la televisin?287
El feminismo en su forma moderna ha matado otros aspectos positivos de la
masculinidad y los varones han permitido que esto ocurra. La Dra. Laura Schlessinger
observ sarcsticamente:
Ahora que las mujeres se visten como golfas es difcil hallar un varn que
valore la virginidad, la pureza y la inocencia [Q]uin hace cualquier
inversin racional es proteger y proveer cuando las mujeres han dicho que
ellas pueden ser y hacer de todo sin un varn? Los varones ahora se
imaginan que pueden beneficiarse con menos presin de responsabilidad y
usar a las mujeres para asegurar la adquisicin de ms bienes. Quin le ve
sentido a sacrificarse por lo que ellos ven que son unas dominantes
castradoras? Ellos piensan: Abre tu propia puerta, obtn este asiento
primero si puedes, consigue un trabajo as yo puedo relajarme, dijiste que
eres igual, as que paga la cena, dijiste que puedes ser y hacer todo as
que hazlo!. La caballerosidad est en gran medida difunta y el feminismo
es el homicida.288

119

Los varones han permitido ser retratados como criaturas hipersexuales, menos que
inteligentes y toscas que no pueden andar por la vida sin una mujer que los gue. Y nos
cremos la mentira y la vivimos.
Irnicamente, hasta las defensoras del aborto se quejan de la falta de participacin
masculina. Ann Taylor Flemming una vez solicit mayor participacin masculina en apoyo
del derecho al aborto, afirmando:
Me atrevo a decir que muchos de ellos han dejado embarazadas a mujeres a
lo largo del camino, y se han salido del anzuelo en gran manera cuando
las mujeres prosiguieron y se hicieron abortos [S]eguramente sera lindo
saber de todos esos varones por ah cuyas vidas han sido cambiadas,
mejoradas y sustancialmente facilitadas porque ellos no fueron forzados a
una paternidad no deseada.289
Reconoce siquiera nuestra cultura cmo es un varn compasivo, disciplinado,
fuerte y estable? Reconocemos a los varones como los protectores de su nacin y sus
familias? De hecho, la libertad y prosperidad de la cual gozamos fue ganada a travs del
enorme sacrificio personal de riqueza, tiempo y dinero de millones, en su mayor parte
varones.
De modo que, por qu no estn los varones protegiendo a sus propios hijos y a las
madres de esos hijos cuando se trata del aborto?
ACEPTAN REALMENTE LOS VARONES LA SANTIDAD DE LA VIDA?
Nosotros actuamos de acuerdo con lo que creemos. Esto es verdad acerca de
cualquier aspecto de la vida. Somos criaturas que nos comportamos de acuerdo con nuestra
cosmovisin.
En el libro How Now Shall We Live? (Cmo pues viviremos?), Chuck Colson
resumi las tres preguntas centrales que todos consciente o inconscientemente contestan y
usan para ordenar sus vidas:

120

De dnde venimos y quines somos?

Qu anda mal en el mundo?

Qu podemos hacer para solucionarlo?

Nuestras creencias centrales acerca de quines somos, por qu estamos aqu y qu

est mal en el mundo dictan en gran medida cmo nos comportamos. Si nosotros, como
varones, tenemos una cosmovisin egosta, nos comportaremos de manera que nos
beneficiemos nosotros mismos. Si, como varones, tenemos una cosmovisin altruista, nos
comportaremos en formas que, en definitiva, beneficien a otros.
Si creemos en Dios, estamos inclinados a comportarnos (o tratar de comportarnos)
en maneras que reflejen nuestro amor y gratitud hacia l. Si no creemos en Dios, estaremos
inclinados a comportarnos en maneras que reflejen otros valores humanos relativos. Estos
pueden incluir cosas honorables como la moralidad, la tica y la comunidad. O pueden
reflejar cosas inferiores como la venganza, el poder y el caos.
De una u otra forma, cmo actuamos, en qu ocupamos nuestro tiempo y cmo
invertimos nuestro dinero son todos reflejos de nuestra cosmovisin. Actuamos de acuerdo
con lo que creemos.
Una razn primaria por la cual los varones no se yerguen para proteger la vida y el
bienestar de las mujeres y los nios por nacer es que no creemos realmente en la santidad
de la vida humana.
Si creyramos que cada mujer tiene un valor infinito y que nosotros, como varones,
debiramos acompaarlas y darnos a nosotros mismos por ellas, no consideraramos el
aborto como una opcin. El aborto explota a las mujeres y, como se demostr, es nocivo
para su bienestar emocional, espiritual y a veces fsico. El aborto degrada a las fminas y
ensancha la brecha entre los sexos. En definitiva empodera a los varones y devala a las
mujeres.
Si creyramos que cada mujer tiene un valor infinito y que nosotros, como varones,
debiramos acompaarlas y darnos a nosotros mismos por ellas, no estaramos atrapados
por la pornografa, teniendo aventuras ni movindonos de una compaera sexual a otra.
Todo esto destruye las relaciones, impide el compromiso y engendra inseguridad.

121
Si creyramos que cada ser humano concebido, de manera deliberada o no, tiene
valor eterno y que nosotros, como varones, tenemos el honor y el privilegio de proteger y
defender la vida inocente, nos levantaramos en masa y pelearamos con uas y dientes por
los nios por nacer. No solamente restringiramos nuestra propia sexualidad de modo que
no causramos embarazos no planeados, sino que exigiramos el derecho de proteger a
todos los seres humanos inocentes. Denunciaramos Roe versus Wade no solamente sobre
la base de que otorga completa libertad para ponerle fin a vidas por nacer. La
denunciaramos porque nos prohbe proteger a quienes dependen de nosotros para su
refugio y seguridad.
Por qu, entonces, no estn los varones verdaderamente apoyando la santidad de la
vida? La respuesta estriba en nuestra discusin acerca de la primera pregunta sobre la
cosmovisin: De dnde venimos y quines somos? El deseo y la pasin por proteger la
vida por nacer estn directamente correlacionados con nuestra respuesta.
An reconociendo variantes, los estadounidenses generalmente estn en uno de dos
campos con respecto al origen. Fuimos creados o evolucionamos. Muchas grandes
religiones afirman que un Creador trajo el mundo y la humanidad a la vida. Una forma de
vida superior a la nuestra nos dise, nos dio vida y nos puso aqu.
Si esta es nuestra creencia, estamos inclinados a pensar que este Ser tuvo alguna
razn o lgica para crearnos. Aunque los destas sostienen la creencia de que Dios nos cre
y luego nos dej solos para crecer y desarrollarnos como planeta, otras religiones muestran
un dios que est ntimamente implicado y trabajando en su creacin y a travs de ella.
Debidoa que este Creador es ms alto y ms sabio que nosotros, l tiene un plan
para nosotros. Y, como hombres, admitimos que el Creador obra a travs de nosotros,
aunque las cosas aqu en la tierra no vayan como las planeamos.
De modo que la respuesta a De dnde venimos? para esta cosmovisin es, Del
Creador. Este conocimiento le da valor a la vida y propsito a la existencia.
Si creemos que evolucionamos, sin ninguna intervencin de un ser superior, el valor
de la vida no es determinado por ningn otro ser que nosotros. Valoramos la vida como nos
parece bien. Esa valoracin puede ser basada en numerosos aspectos incluyendo la
filosofa, la cultura, las condiciones sociales, las condiciones econmicas, etc.

122
Este grupo de hombres sostiene la creencia de que la respuesta a la pregunta De
dnde venimos? es Evolucionamos sin intervencin de ningn otro ser superior.
La segunda parte de la pregunta sobre la cosmovisin y su respuesta surgen
naturalmente de la primera parte. La persona que admite un Creador de alguna clase
naturalmente sabe que la respuesta es Somos seres creados, formados por un ser superior.
La persona que cree en la evolucin contesta la pregunta Quines somos? con Somos
seres evolucionados que llegamos a existir por azar.
La razn por la cual esto es vital para la defensa de los nios por nacer es el valor.
Nuestra cosmovisin determina cmo nos valoramos el uno al otro y la vida humana en
general. Si creemos que somos creados por un ser superior, nuestro valor no est
determinado por nosotros mismos. El ser superior tiene el privilegio de asignarnos nuestro
valor. Si hemos evolucionado, el valor de la vida humana es asignado por nosotros. No hay
nadie por encima de nosotros a quien dar cuenta, de modo que podemos valorar la vida
como nos parezca adecuado.
As que la razn por la cual muchos varones en Estados Unidos no trabajan
activamente para defender la vida humana inocente es que no creen que somos creados por
un ser superior que tiene un propsito y un plan para la vida. En lugar de esto, muchos
varones piensan que hemos evolucionado, lo cual nos da la autoridad y el poder para
asignar a la vida humana el valor de cualquier forma que escojamos.
Hay muchos ejemplos de varones ateos que afirman la vida, y los aplaudo. Ellos le
asignan valor a la vida sobre bases morales o ticas en lugar del decreto de un Creador. La
diferencia es, por supuesto, que aun as el valor es determinado por el hombre y puede
cambiar a voluntad, mientras que el valor asignado por un ser superior no est sujeto a
variables humanas.
Los ejemplos de asignacin arbitraria de valor abundan en la historia mundial. La
esclavitud moderna es simplemente la desvalorizacin de una poblacin por otra, para
servir a sus propsitos. El trfico sexual es la desvalorizacin de ciertos grupos de mujeres
para servir el propsito de otros grupos, tpicamente masculinos. El aborto es la
desvalorizacin de la vida humana, basada en la etapa del desarrollo, para servir a otros
seres humanos que estn ms avanzados en ese desarrollo.

123
Todos estos ejemplos son, desde luego, discriminatorios. La esclavitud discrimina
basada en la raza, el trfico sexual es (generalmente) discriminacin basada en el sexo y el
aborto es discriminacin basada tanto en la raza como en el sexo, aadiendo la etapa del
desarrollo como otra base de discriminacin.
Cmo discrimina de tantas formas el aborto? El aborto est enraizado en la
eugenesia, la cual tpicamente se basa en discriminacin racial. El aborto explota a las
mujeres, de modo que discrimina por sexo. Y el aborto discrimina contra un ser humano
menos desarrollado, en que el nio por nacer no es an suficientemente maduro para hablar,
expresarse o demandar a la parte agresora. Tambin discrimina basado en discapacidad
(ms de 90 % de nios por nacer con sndrome de Down son abortados en Estados Unidos).
Irnicamente, ahora la cultura americana est asqueada por la esclavitud y el trfico
sexual. Hallamos de mal gusto e inaceptable la discriminacin basada en la raza o el sexo.
Todava nos falta entender plenamente la discriminacin ms completa contra las mujeres y
los nios encarnada por el aborto.
Los varones no necesariamente consideran sus creencias internas y su cosmovisin
cuando defienden el aborto (sea promovindolo activamente e involucrndose en l

pasivamente, ignorndolo). No obstante, todo varn que permite el aborto y lo reconoce

como la accin justa y moral para hacer lgica e inconfundiblemente asigna un valor
arbitrario y reducido a la madre y al nio. Podemos entonces concluir que un varn
abortista admite que no somos creados sino que evolucionamos y por tanto podemos
determinar nuestro propio valor.
O bien estos varones creen en un Creador pero ignoran o discrepan de cmo debe
asignarse valor a la vida humana. La ignorancia juega un papel crucial en la aplicacin
cultural del aborto. Muchos varones que afirman tener fe en Dios estn a favor del aborto,
pero lo estn ya sea porque no son serios acerca de su fe o no han estudiado sus doctrinas,
lo cual hace su religin dbil e incoherente. Luego hay varones que afirman la vida hasta
que un embarazo no planificado sucede en su entorno. Un padre, un novio, un marido
apoya polticamente el esfuerzo afirmante de la vida hasta que un embarazo se torna un
inconveniente para su propia vida, La conviccin se pierde y l se vuelve un hipcrita
orgulloso de apoyar pblicamente la defensa de la vida por nacer, mientras privadamente
permite el aborto.

124
De cualquier forma, estos varones nunca fueron serios ni estuvieron comprometidos
en la proteccin de la vida humana inocente y la igualdad de los sexos en primer lugar.
FILOSOFAS TENTADORAS
Aunque muchos varones declaran afirmar la vida y rechazan el aborto en sus vidas
privadas, hay todava sutiles filosofas que minan nuestra resolucion.
Los principales argumentos son:
1. El aborto es un asunto de mujeres.
2. El valor de la vida aumenta a medida que madura.
3. El aborto es un medio justo y apropiado para evitar otros males sociales, como la
sobrepoblacin, el abandono y la exigencia econmica sobre los gobiernos.
4. Los grupos que afirman la vida solamente desean salvar a los bebs e ignoran las
consecuencias negativas del nacimiento sobre la familia. Desean rescatar nios del
aborto y solamente se preocupan por salvar la vida, sin ocuparse de ella tras el
nacimiento.
5. No debiramos enfocarnos en el aborto debiramos enfocarnos en la prevencin
de embarazos no planeados.
1. El aborto es un asunto de mujeres. Hemos tratado esto con gran detalle. Aqu
solamente vale la pena notarlo para establecer otro punto: Muchos varones que afirman la
vida genuinamente creen que no hay nada que ellos puedan hacer acerca del holocausto del
aborto. Debido a que Roe versus Wade despoj a los varones del derecho a proteger sus
propios hijos por nacer, y porque los medios y el gobierno siguen repitiendo
incansablemente la falsa idea de que el aborto est confinado al sexo femenino, estos
hombres estn inclinados a atemorizarse de meterse en el asunto. Creen que no tienen poder
o derecho para pelear por los nios no nacidos y la genuina igualdad de los sexos.
2. El valor de la vida aumenta a medida que madura. Debido a que la comunidad
abortista ya no puede sostener que la vida en el tero es un acmulo de clulas o tejido
fetal, su argumento ha evolucionado. Ya que la ciencia mdica ha probado ms all de

125
toda duda razonable que la vida humana comienza en la concepcin, y que la nueva vida es
un individuo separado y distinto con dos progenitores, el aborto ahora se torna una cuestin
acerca del valor de la vida no de la existencia de la vida misma.
Otros han tratado este punto vital con gran detalle (ver The Case for Life [El caso
por la vida] de Scott Klusendorf). El enfoque de valoracin progresiva puede filtrarse en el
pensamiento de varones que afirman la vida, erosionando el compromiso hacia los nios
por nacer y sus madres.
La idea central de la valoracin progresiva es que el nio crece en valor a medida
que madura. Abortar antes de que el nio haya alcanzado cierta etapa de desarrollo es
aceptable sobre la base de varios factores. Estos pueden incluir la llamada viabilidad, la
capacidad de sentir dolor, el desarrollo de ciertos rganos, la conciencia, etc.
La valoracin progresiva es una pendiente resbaladiza y, para el varn que afirma la
vida, es irrelevante. El varn que afirma la vida reconoce que el nio por nacer tiene valor
infinito en el tiempo en que es creado y que su valor depende de la clase de ser que es, no
de su etapa de desarrollo (o cualquier otro factor variable).23 En otras palabras, un nio por
nacer est tan vivo en la primera semana como lo est a las 40 semanas e igualmente
muerto en ambas etapas si es abortado.
El enfoque de valoracin progresiva intenta tornar gris un asunto que es blanco o
negro.
Hay varones que creen que el aborto previo a cierta etapa del desarrollo es
aceptable. Esta opinin no es una que afirme la vida; es una que favorece el aborto. Y es
una opinin que permite que la opinin subjetiva del hombre acerca del valor, basada en el
desarrollo, dictamine vida o muerte.
3. El aborto se requiere para mantener a raya otros males sociales. En Online
for Life, recibo regularmente correos electrnicos de personas bienintencionadas que estn
genuinamente preocupadas por el bienestar social. A menudo me preguntan por qu
debemos salvar bebs del aborto cuando tenemos tantos bebs nacidos en ayuda social, en
el sistema de hogares sustitutos, en hogares llenos de droga, etc.
23

Es oportuno recordar que este principio, es decir, que el valor y la dignidad de la vida humana no
depende de cualesquiera factores contingentes sino de algo intrnseco al ser humano como tal, es la
base de todos los derechos humanos, que los gobiernos estn obligados a respetar y proteger (N. del
T.).

126
Aunque entiendo y comparto la preocupacin por los nios en la sociedad
estadounidense, la premisa que subyace a la pregunta es perturbadora.
La premisa es: Es mejor quitar las vidas de los nios por nacer para salvarlos de una
vida potencialmente difcil o de sobrecargar el sistema social nacional.
Ms simplemente, es mejor matar que dejar vivir.
La pregunta y su premisa estn repletas de suposiciones ilgicas y enigmas. He aqu
solamente unas pocas:
a) Suponer que es mejor estar muerto que vivo no es una teora comprobable. Ya que
la mayora de nosotros no ha muerto y vuelto a la vida, hay poca evidencia que
apoye que la muerte es preferible a la vida. Si bien muchas confesiones sostienen
que los nios por nacer y los bebs son guiados a una vida de ultratumba positiva,
estas confesiones no proponen causar intencionalmente la muerte para saber si esto
es verdad.
b) Irnicamente, nos horrorizamos y nos entristecemos por el suicidio. Cuando alguien
voluntariamente elige la muerte en lugar de la vida, suponiendo que la muerte es
mejor que la vida, lo llamamos una tragedia. Pero cuando los progenitores
voluntariamente quitan la vida de su nio por nacer, suponiendo que la muerte es
mejor que la vida, lo llamamos un derecho y una eleccin.
c) Puede ser triste y complicado que los nios crezcan en circunstancias difciles. Ya
se trate de un hogar sustituto, un hogar azotado por la pobreza, un hogar sin padre, u
otra verdadera exigencia, la comunidad debiera ser de ayuda y asistencia para el
nio. Pero debemos poner fin a una vida para impedir la lucha? No podemos
entender que las luchas y los desafos son parte de ser humanos y, en abundantes
casos, contribuyen a nuestra salud, crecimiento, productividad y xito como
humanos?
Aunque persisten demasiadas tristes circunstancias de jvenes de hogares
monoparentales involucrndose en drogas, alcohol, abuso y violencia, hay una
multitud de ejemplos de jvenes que vencen estos demonios y se elevan a
sorprendentes niveles de xito personal y profesional. El Presidente Barack Obama
es solamente un ejemplo de una persona criada en un hogar monoparental, en

127
circunstancias menos que deseables. El se elev hasta el cargo ms poderoso del
mundo.
Nos corresponde realmente a nosotros tomar una vida antes de darle la
oportunidad de experimentar la vida en su plenitud, con sus gozos y penas, triunfos
y luchas, risas y lgrimas?
Esta premisa es el control de la natalidad disfrazado. Supone que ser pobre, vivir en
hogares sustitutos, o crecer en una comunidad desaventajada lo hace menos persona. El
varn que afirma la vida ve el potencial, la redencin y el valor maravilloso en cada
persona, independientemente de raza, color, status socioeconmico o programa de
gobierno.
Tambin nos olvidamos que los estadounidenses vivos son normalmente muy
productivos. El investigador Dennis Howard calcula que hemos perdido cerca de 45
billones (millones de millones) de dlares en producto bruto interno por el aborto desde
1973.290 Por qu est fallando la Seguridad Social? Hemos puesto fin a las vidas de gente
que iba a ayudar a financiarla.
Adems, cuando la sociedad asume el papel de determinar cul persona inocente
vive o muere, adopta un giro peligroso difcil de revertir. Si la sociedad puede determinar el
valor de la vida por nacer, puede determinar el valor de cualquier otra vida.
4. Usted solamente quiere salvar bebs. No hace nada para ayudar a los que
nacen. Vacilo en siquiera incluir este punto, pero esta perspectiva parece erosionar el
deseo del varn de proteger la vida. Es una forma de intimidacin que emplean los
defensores del aborto para silenciar a otros.
La idea es: Si usted est trabajando para proteger bebs y mujeres del aborto y no
est adoptando, proporcionando hogares sustitutos o aconsejando a alguien, usted no est
realmente preocupado por la vida. Solamente est preocupado por los bebs. Su
compromiso para rescatar a los nios por nacer es superficial y est ignorando las
necesidades de los que ya han nacido.
El argumento es defectuoso en numerosos niveles:

128
1) Un varn que afirma la vida reconoce que rescatar una vida de la muerte es un
objetivo primario y urgente. Decir que tal objetivo debe subordinarse al cuidado de
una persona viva que no est en riesgo de muerte es problemtico. Debemos cerrar
todos los servicios de emergencia y solamente proporcionar cuidado para lesiones
que no ponen en riesgo la vida? Cerremos los departamentos de bomberos y
construyamos casas ms seguras. Cerremos los departamentos de polica y, en lugar
de esto, trabajemos en centros comunitarios.
Criticamos a los mdicos emergentlogos porque no son clnicos generales?
Desdeamos a los bomberos porque no estn construyendo los hogares que
protegen? Condenamos a los policas porque no son maestros?
2) El argumento supone que los varones que afirman la vida no estn participando en
otro trabajo social importante. La suposicin es invlida. Conozco decenas de gente
que afirma la vida que est profundamente involucrada en otros trabajos, incluyendo
adopcin, hogares sustitutos, programas de iglesias, orientacin, grupos juveniles,
servicios sociales, programas de asistencia social y una multitud de otras iniciativas
para mejorar la calidad de vida. La mayor parte de la gente que afirma la vida estn
preocupados por los nios por nacer y por las familias al punto que donan
generosamente su tiempo, energa y recursos para salvar vidas y para mejorar la
vida en todas sus etapas.
3) En cualquier sociedad, la gente juega una variedad de papeles. Decir que un varn
que afirma la vida no se preocupa por la sociedad simplemente porque trabaja para
rescatar bebs no significa que no tenga una parte vital. Diramos lo mismo acerca
de alguien dedicado a cuidar la persona nacida. Todos debiramos estar agradecidos
por la gente que est trabajando para ayudar a quienes los rodean en cualquier etapa
de la vida y, de hecho, la mayora de nosotros lo estamos.
5. No debiramos trabajar para detener el aborto. Debiramos trabajar para
detener el embarazo no planeado. Esta es una afirmacin comn, incluso de aquellos que
profesan afirmar la vida. Tienen un entendimiento intuitivo de que las causas primarias del
aborto estn arraigadas en la promiscuidad sexual, la pornografa, la descomposicin del
matrimonio y la familia, y una multitud de otros temas.

129
Cuando se me hace esta afirmacin, generalmente contesto: De modo que usted
defendera cerrar todos los centros de tratamiento del cncer para subsidiar ms centros de
investigacin del cncer?
O quizs debiramos cerrar todos los servicios de emergencias a favor de
programas educativos de prevencin de accidentes?
El defecto en la afirmacin es suponer que la epidemia del aborto es un problema
lineal. Si detenemos la causa, detenemos el efecto.
Primero, el aborto no es un problema lineal. Es ms bien una matriz con una
multitud de causas, efectos, sntomas, condiciones y circunstancias. Segundo, rehusarse a
detener los abortos a favor de solamente realizar trabajo preventivo resultara en millones
de muertes y la ruina familiar. Ignorar las muertes en favor de la prevencin es devaluar las
vidas juntamente con los proponentes del aborto. Es como convertir ambulancias en
carrozas fnebres.
Esto no quiere decir que no debiramos estar trabajando intensamente para
identificar y ayudar a detener las acusas del aborto. Pero hacer tal cosa a expensas de salvar
nios, ahora mismo, hoy, es horriblemente antitico y atroz.
Adicionalmente, en muchos casos, un embarazo no planeado es el catalizador de un
cambio positivo en la vida de los progenitores. A veces el novio ser motivado para buscar
un empleo bien remunerado para mantener su hijo inesperado. Una madre puede finalmente
salirse de las drogas porque ahora debe ocuparse de alguien ms que de s misma. Los
abuelos entran en el cuadro y se encuentran renovados con la tarea de cuidar un nieto.
Tendemos a pensar en un embarazo no planificado como en algo universalmente
negativo. Pero, como todos los progenitores saben, un beb lo cambia todo. Y esos cambios
pueden a menudo ser extremadamente positivos para toda la familia, incluso si el beb no
era esperado. Un beb a menudo extrae lo mejor de nosotros, nos ensea a sacrificarnos, y
puede ser el catalizador de un tremendo crecimiento y cambio de vida para los padres y la
familia en sentido amplio.24

24

Un beb puede llegar a ser deseado y amado incluso cuando ha sido engendrado en las peores
circunstancias. En un estudio de 192 mujeres que haban quedado embarazadas como resultado de
violacin (164) o incesto (28), el 69 % dio a luz sus bebs y ninguna se arrepinti de haberlo hecho.
Entre las que abortaron, 80 % consider retrospectivamente que el aborto haba sido una decisin
incorrecta. Fuente: Survey of Women Became Pregnant Through Rape Finds Most Dont Want

130
En este punto, usted puede estar exasperado. Los varones son aparentemente unos
completos cerdos, incapaces de controlar sus impulsos sexuales. Han sido tan feminizados
hasta volverse casi irreconocibles. La mayora de los varones ignoran el aborto y muchos
son sus defensores silenciosos tanto dentro de la iglesia como fuera de ella. Aquellos que
apoyan y afirman la vida son pocos y distanciados entre ellos. Y estn constantemente
tentados a abandonar su pasin y compromiso debido a intensas fuerzas sociales,
intimidacin e incapacidad de hacer nada legalmente sobre ello. La cultura cree firmemente
que los varones son insignificantes en la decisin de abortar y la mayora de los varones
han aceptado ese destino.
Realmente, hay algo que los varones pueden hacer para promover verdaderamente
la igualdad de los sexos, rescatar nios por nacer y salvar la familia estadounidense del
holocausto del aborto?
S.
Nosotros podemos ponerle fin.

Abortions; Say It Adds to Trauma. http://afterabortion.org/2012/abortion-doesnt-help-rapevictims-say-women-whove-been-there/ (N. del T.).

131
CAPTULO 10

LOS VARONES PUEDEN PONERLE FIN

Crec en un hogar estable y carioso con padres que hoy han estado casados por 45 aos.
Me mantuve lejos de los problemas en toda la escuela secundaria y estudi msica en la
universidad. Una noche, durante un acontecimiento social, mir al otro lado del saln y vi
una bella mujer. Jessica era cautivante y qued atrapado. Seis meses ms tarde, durante una
cita, me declar. Unos pocos aos despus, me cas con ella.
Comenzamos nuestra vida juntos como pareja en Pittsburgh, Pennsylvania.
Comenc a trabajar con dedicacin parcial en una estacin de radio local y mi esposa
trabajaba como maestra de escuela primaria. Estbamos activos en nuestra iglesia y en
nuestra comunidad, y tenamos todas las esperanzas y sueos caractersticos de parejas
jvenes casadas.
Unos pocos aos despus, Jess qued embarazada. Estbamos entusiasmados y
asustados, como la mayora de los padres novatos. El embarazo tuvo sus altibajos, pero el
28 de octubre de 1999 naci nuestro primer hijo. Yo tena 26 aos.
Mi crianza, educacin y joven vida de casado no podran haber sido ms normales.
Crec en la iglesia, segu las enseanzas y la direccin de Jesucristo y trat de ser una buena
persona. A la mayora de la gente yo le gustaba, y a m me gustaba la mayora de la gente.
Yo estaba apasionadamente a favor de los esfuerzos por afirmar la vida, si
cualquiera me preguntaba. Conoca los versculos bblicos acerca de la vida y donbamos a
un centro local de recursos para el embarazo. Incluso les daba consultora gratuita.
Pero sentado en aquella sala de partos en octubre de 1999, sosteniendo mi propio
hijo, mi primognito, algo cambi. Tena una nueva vida en mis brazos. Indefensa, inocente
y ma.
Recuerdo haber contemplado la gravedad del aborto en aquel momento,
preguntndome cmo nosotros, como cultura, podamos poner fin a tantas vidas indefensas
e inocentes. Mi beb, mi hijo, podra con igual facilidad haber sido abortado si mi vida
hubiera sido diferente.

132
Aquel da fue el comienzo de una nueva travesa. Comenc intencionalmente a
investigar y aprender ms acerca del aborto y su impacto en las mujeres, los varones y la
sociedad.
Ocho aos ms tarde, un buen amigo mo me pregunt si quera hacer cierto trabajo
innovador para rescatar bebs del aborto.
Dos aos despus de eso, naci Online for Life (En lnea por la vida). Ahora
trabajamos para rescatar familias del aborto en todo Estados Unidos, usando la compasin,
la gracia y la educacin como nuestros instrumentos. Online for Life emplea unos pocos
varones, todos los cuales se han comprometido a ayudar a ponerle fin al aborto en Estados
Unidos.
Le cuento esta historia por una razn: Admitir que pas la mayor parte de mi vida
felizmente inconsciente del dao, dolor, discriminacin y muerte que causa el aborto. Saba
que el aborto exista, pero no hice nada nada por ayudar a nadie. Estaba conforme de
vivir en mi burbuja segura y cmoda, libre de toda responsabilidad de rescatar del aborto a
bebs y progenitores.
En los ltimos aos, he tenido el honor de hablar con numerosos varones y mujeres
que han pasado por la experiencia del aborto. Sus historias me han hecho an ms
consciente del dolor y la tragedia del aborto. Ahora me doy cuenta que los tentculos del
aborto llegan mucho ms all del beb en el vientre. Se extienden para lastimar padres,
hermanos, la familia extendida, las comunidades, los Estados y nuestra nacin.
El aborto no es un tema. Es EL tema.
As que, varones, qu hacemos ahora? Son ustedes como yo? Siguen con su
vida, reconociendo que cerca de uno de cada tres adultos es post-abortivo, que un nio
pierde su vida cada 25 segundos, que el aborto ha trado destruccin a virtualmente cada
aspecto de la vida estadounidense? Suponan que el aborto era simplemente un asunto de
mujeres, en lugar de una plaga que est destruyendo los derechos de las mujeres y la
igualdad de los sexos?
Si usted ha ledo hasta aqu y permanece firme en su apoyo al aborto, deseo
agradecerle por tomarse el tiempo de leer un libro contrario. Pocas personas hacen el
esfuerzo de leer libros que expresan opiniones opuestas. Usted y yo estamos en desacuerdo,
pero doy la bienvenida a su retroalimentacin y espero un dilogo productivo en el futuro.

133
Estoy muy consciente de que mucha, mucha gente se aferra a la idea de que el aborto es un
derecho de la mujer, que es central para la salud de las mujeres y que eleva a las mujeres en
la sociedad. Espero haberle proporcionado algunos hechos y perspectivas en los cuales
pensar.
Quizs usted est inseguro acerca del impacto del aborto en las mujeres y en la
sociedad y este libro le ha hecho pensar ms a menudo y ms crticamente acerca del
aborto. Mantngase cuestionando, mantngase aprendiendo y mantngase excavando. Hay
demasiado en juego para marcharse y no hacer nada.
Y si usted est en la categora de varones que han sido despertados, alentados y
convencidos por el libro, lo exhorto a que siga leyendo. Si usted ya est buscando una
verdadera igualdad de los sexos por medio de trabajar para ponerle fin al aborto en los
Estados Unidos, permtame decirle gracias. Avancemos juntos.
Como se not antes, las mujeres no sern restauradas a una verdadera igualdad con
los varones, ni se rescatarn para bien vidas por nacer del aborto hasta que los varones, en
masa, se levanten para acompaar a las mujeres en el esfuerzo. Esta no es una afirmacin
sexista. Es una reflexin sobre el esfuerzo requerido para mover un pas desde aceptar el
aborto hasta ser repelido por el mismo.
Es eso posible? Por supuesto que lo es. Los varones y las mujeres se unieron en el
siglo XIX para erradicar el aborto en un movimiento que fue efectivo por dcadas. Otros
perodos oscuros de la historia han sido iluminados a travs de varones y mujeres
trabajando juntos. William Wilberforce tom una tradicin de esclavitud de cinco mil aos
y la puso patas arriba en el tiempo de una vida, y l involucr mujeres y varones en la
bsqueda de librar al vasto Imperio Britnico de esa grave injusticia social.25
A travs de la historia, grandes movimientos de justicia social han surgido cuando
los varones y las mujeres se unieron.
As que, varones, aqu estn los pasos para surgir del silencio, unirnos a nuestras
hermanas y hermanos que ya estn ganando terreno y expulsar el aborto de las costas
estadounidenses.
25

William Wilberforce (1759-1833) fue un poltico, filntropo y reformador social britnico, que
luch incansablemente la mayor parte de su vida por la abolicin de la esclavitud en el Imperio
Britnico. Un mes despus de su deceso, la Casa de los Lores sancion el Acta de Abolicin de la
Esclavitud (N. del T.).

134

PARA TODOS LOS VARONES

Lbrese de la maldita pornografa. Deje de dormir con alguien que no sea su esposa.
Deje de moverse de mujer en mujer, usndolas para su propia gratificacin egosta y luego
abandonndolas cuando termina con ellas.
Eso es srdido, irrespetuoso, egosta y usted le da a nuestro sexo una mala
reputacin.
Adems, usted va a hacer que alguien muera. Como un beb inocente. O dos.
Porno
Hay escassima bibliografa sobre la conexin entre la pornografa y el aborto,
principalmente porque hay muy pocas organizaciones de investigacin que deseen encarar
el tema. Adems, la vasta mayora del dinero se derrama sobre grupos de investigacin
favorables al aborto.
La pornografa es una industria enorme y extremadamente poderosa.
De modo que, aunque hay muy poco trabajo creble que est siendo hecho acerca de
esta conexin, permtame proponer una teora.
El porno se ha vinculado por dcadas a la promiscuidad sexual. Se lo ha identificado
como una causa de aventuras extramatrimoniales y mltiples parejas sexuales. Un informe
del Instituto de Investigacin del Matrimonio y la Religin concluye: [L]os usuarios de
pornografa tienen una mayor probabilidad de contraer una enfermedad de transmisin
sexual y de causar un embarazo extramatrimonial.291
Es obvio que la promiscuidad de cualquier clase abre la puerta a una multitud de
infecciones de transmisin sexual, incluyendo el virus de inmunodeficiencia humana y el
sida. Cada ao hay 20 millones de nuevas infecciones de transmisin sexual y hay un total
de 110 millones infectados entre varones y mujeres en Estados Unidos, segn los Centros
para el Control de las Enfermedades. El costo de tratar estas infecciones es de 16 mil
millones de dlares por ao.292 Y esto es completamente evitable. Para el soltero, la
abstinencia es la nica forma de verdadero sexo seguro conocida por el hombre (o la
mujer); y para las parejas casadas, la fidelidad dentro del matrimonio calmar todas y cada

135
una de las preocupaciones. Usted tiene una probabilidad extremadamente pequea de
contagiarse alguna de ms de 25 diferentes infecciones de transmisin sexual, muchas de
las cuales son incurables y pueden causar cncer cuando practica la abstinencia, como
seala el Instituto Mdico para la Salud Sexual.293
Y, propongo yo, la promiscuidad sexual tambin lleva a embarazos no planeados
que estn terminando en aborto. No es precisamente ingeniera nuclear conectar los puntos
aqu.
Su hbito pornogrfico puede resultar en la muerte de otro ser humano. Es tan
importante el porno para usted?
Adems de la destruccin inminente de su matrimonio, de otras relaciones y de su
propio carcter, est el peligro de la muerte de un nio por nacer.
Vea, todo varn estadounidense con sangre en las venas es tentado por la
pornografa, incluyndome. Estamos rodeados por ella, saturados por ella y no podemos ver
un partido de la Liga Nacional de Ftbol sin ser confrontados por ella.
Y hay muchos individuos que son completamente adictos a ella. Para ellos, no es un
hbito, sino una necesidad.
Caballeros, nada bueno sale del porno. Nada. No pase de Siga, no intente ganar
200 dlares. Obtenga toda la ayuda, responsabilidad, asesoramiento e intervencin que
necesite. Puede acabar con la vida de alguien si no lo hace.
Basta de aventuras
He tenido el privilegio de aconsejar varones que haban tenido aventuras. Cada uno
de ellos le dira que fue un error horrible y terrible. Confesaran abiertamente que
cambiaron una relacin duradera y comprometida por sexo barato. Todo lo que trajo fue
dolor.
Muchachos, una aventura es un riesgo de aborto, lisa y llanamente. Usted engaa a
su esposa; usted deja embarazada a la otra mujer. Ahora su secreto se ha tornado una
evidencia de su indiscrecin que vive y respira. La solucin lgica? Abortar el nio y
nadie se enterar.
Vaya y trabaje en su matrimonio. Tendemos a pensar que todo lo que anda mal en
nuestro matrimonio es culpa de ella. Noticia de ltimo momento: Es ms probablemente

136
nuestra culpa. Endercese y su matrimonio mejorar. Usted es probablemente el problema,
de todos modos.
Basta de promiscuidad
Ustedes, varones solteros a quienes les gusta acostarse con mltiples mujeres, son
un riesgo enorme para los nios por nacer y una afrenta al sexo femenino. Y nos dejan
mal al resto de nosotros. No solamente son reticentes a comprometerse con una mujer antes
de dormir con ella, sino que no tienen la decencia de comprometerse con ella despus que
la dejan embarazada.
S que vivimos en una cultura saturada de sexo. S que continuamos tratando al
matrimonio tradicional como anticuado y fuera de moda. S que la abstinencia es vista
como pura locura en las escuelas pblicas y en muchos otros lugares.
Ustedes son los varones que aman el poder que les proporciona el aborto. Ustedes
son los varones que impulsan la industria del aborto, llenan los bolsillos de los prestadores
de abortos y son famosos por decir: Es tu decisin, querida. Te apoyar en lo que sea que
decidas.
Aunque me gustara decirte cosas amables y tiernas, he aqu la verdad. Eres un
muchacho que nunca creci. Usas a las mujeres para satisfacer los impulsos sexuales que
no tienes la disciplina ni la madurez de controlar. Hablas acerca de los derechos y la
igualdad de las mujeres porque eso te da va libre para tu estilo de vida y ests al frente de
la defensa del derecho al aborto. Y lo haces solamente porque as puedes continuar
durmiendo con quien te plazca.
Madura! Encuentra un varn que haya sido fiel a su esposa por 20 aos y s como
ese varn. Deja de de imitar a los chulos estpidos de la televisin y YouTube y reconoce
que no te importan nada las mujeres a menos que te den lo que buscas.
Eres el rostro del aborto y la razn por la cual las mujeres en Estados Unidos
continan siendo explotadas.

137
UNA NOTA PARA LAS MUJERES
Podran por favor dejar de entretenerse y de dormir con estos tipos? Si usted est
durmiendo con un tipo casado, est siendo usada. Si est durmiendo con un tipo que no la
ha desposado, est siendo usada. Vivir juntos es una forma fantasiosa de decir: Deseo
usarte para el sexo hasta que me canse de ti.
Por favor, patelo a un costado y vaya a buscar un varn decente que la acepte, la
trate como una igual y est dispuestos a dar su vida por usted. Cualquier otra cosa es slo
una prdida de tiempo.
Adems, hay una buena probabilidad de que este perdedor la deje embarazada. A
quin se la dejar con la decisin de qu hacer con el beb? A usted. Quin es la nica
parte legalmente responsable? Usted. Quin soportar el embate del aborto? Usted.
Usted vale ms que eso. Usted merece ser tratada mejor, ms respetada y protegida
por alguien que est dispuesto a compartir el resto de su vida con usted. No se conforme
con menos.
UN MENSAJE A LOS VARONES POST-ABORTIVOS
Permtame dirigirme a aquellos varones post-abortivos que leen el libro ahora
mismo. Estoy convencido de que el poder para ponerle fin al aborto est en ustedes. Sus
historias, su dolor y su perspectiva son lo que est faltando en el dilogo sobre el aborto en
Estados Unidos.
Cundo fue la ltima vez que vio una noticia sobre un varn post-abortivo? Es
muy infrecuente.
El cantante de Aerosmith, Steve Tyler, ha revelado su dolor por permitir que su hijo
fuera abortado. Tyler tena 25 aos en 1975, cuando l y su novia y conviviente de 14 aos
decidieron abortar su nio. Fue una gran crisis, record l en Walk This Way (Marcha de
esta forma), la memoria completa de Aerosmith. Es muy importante cuando ests
haciendo crecer algo con una mujer, pero nos convencieron de que nunca funcionara y
arruinara nuestras vidas.

138
La novia de Tyler, a quien l despus dej, tuvo un aborto con solucin salina, un
procedimiento atroz en el cual se utiliza una solucin de sal concentrada para quemar
lentamente y matar al beb.26 Tyler lo presenci todo. Vas al doctor y ponen una aguja en
el abdomen de ella e inyectan la sustancia mientras t miras. Y sale muerto. Estaba
verdaderamente devastado. En mi mente, pensaba Jess, qu he hecho?.294
Luego de la muerte de Michael Jackson, se revel que l haba escrito una cancin
acerca de una prdida por aborto, posiblemente de l mismo. Grabada en la dcada de 1980,
Song Groove (a.k.a. Abortion Papers) (Ritmo de cancin, tambin conocida como los
papeles del aborto) incluye la protesta del narrador por la decisin de su compaera de
abortar el hijo de ambos:
Aquellos papeles de aborto
Firmados en tu nombre contra las palabras de Dios
Aquellos papeles de aborto
Piensa en la vida, me gustara tener a mi hijo.295
1. Comienza con tu propio corazn, tu propia vida.
Esos son poderosos testimonios y hay decenas de miles, quiz millones de varones
que tienen la misma historia. Estas historias necesitan ser contadas, incluso si es a una sola
persona, una pareja, o un adolescente que no sabe nada de esto.
Tu historia, aunque dolorosa, tambin es redentora.
Si todava no has aceptado tu propio pasado post-abortivo, primero tiene que haber
sanidad.
Charlie es un hombre en sus 70. El llev a su novia a obtener un aborto en 1972.
Poco despus, l enderez su vida y despos a otra mujer, con la cual ha permanecido
casado por casi 40 aos. Tienen hijos y nietos. No obstante, l nunca pudo escapar del dolor
y la culpa que senta por aquel aborto, que mantuvo en secreto hasta para su esposa. l

26

Hasta la dcada de 1980, esta tcnica era relativamente comn para provocar abortos en el
segundo trimestre del embarazo. Consiste en dilatar el cuello uterino e inyectar a travs de la pared
abdominal 200 mL de cloruro de sodio al 20 % en el lquido amnitico (la solucin salina normal
tiene 22 veces menos cloruro de sodio). Esto mata al feto por deshidratacin aguda, al tiempo que
estimula las contracciones uterinas y permite su evacuacin (N. del T.).

139
hall finalmente sanidad cuando asisti a un retiro de Rachels Vineyard (La via de
Raquel) para varones y mujeres post-abortivos.27
Despus del retiro, l deseaba arrojarse en alguna clase de actividad que afirmase la
vida. De modo que, cuando su iglesia alent su participacin en 40 Das por la Vida, un
perodo de 40 das de oracin y ayuno para ponerle fin al aborto, l se involucr.
l afanosamente fue directo a la primera fila [fuera de una instalacin
abortista] para orar y hablar con los varones ms jvenes que llevaban
mujeres para que se realizaran abortos, compartiendo con ellos el error que
l todava lamentaba 40 aos despus. El sonrea ampliamente: Y ahora,
parado aqu y compartiendo mi historia con estos varones ms jvenes, Dios
me est sanando. Nunca he sentido tanta paz ni tanto gozo.296
Cmo puedes escapar de las ataduras de tu parte en el aborto?
Reconoce tu papel, asume la responsabilidad y encuentra sanidad. Es muy posible
que no hayas sabido que estabas poniendo fin a una vida, activa o pasivamente. La madre
de tu hijo puede haber insistido en hacerse el aborto. Puedes haber estado recibiendo
presin para el aborto por parte de miembros de la familia, amigos u otras figuras de
autoridad.
Aun as, estuviste involucrado y debes asumirlo.
Reconocer y asumir la responsabilidad por tu papel activo o pasivo en un aborto es
imperativo si deseas unirte al esfuerzo para salvar a otros.
El perdn, la paz y el gozo estn todos a tu alcance. Pero asumir la responsabilidad
y confesar tu papel son pasos necesarios.
Este no es un libro acerca de consejera post-abortiva, y yo soy lo menos parecido a
un consejero. He puesto al final del libro una lista de recursos excelentes si sta es una
necesidad en tu vida. Te aliento a moverte inmediatamente hacia el camino a la sanidad y la

27

El nombre Rachels Vineyard proviene de Jeremas 31:15-17. Es una organizacin no

gubernamental, sin fines de lucro, que desde hace ms de veinte aos organiza retiros para varones
y mujeres que han sido afectados por la experiencia del aborto, en Estados Unidos, Canad y otros
pases. Fue fundada por la Doctora en Psicologa Theresa Karminski Burke (N. del T.).

140
recuperacin. Tu familia y tus relaciones pueden depender de ello. Y, cuando experimentes
perdn y paz, puedes estar listo para ayudar a otros a evitar tus luchas.
Como un seguidor de Cristo, estoy totalmente seguro de que puedes hallar perdn y
redencin en l. Te aliento a que le busques.
2. Comparte tu historia con seres amados en quienes confas
Te estoy pidiendo que hagas algo que es extremadamente difcil. En algunos casos,
mi solicitud puede no ser apropiada.
Con todo, puede que te ests dando cuenta de que ha llegado el tiempo de ponerle
fin a tu silencio. Puede haber un miembro de la familia considerando el aborto, quien no
sabe que fuiste responsable por uno. Puedes tener un hijo o una hija adolescente que cree
que el aborto es una solucin razonable y no tiene idea del dolor y la tragedia que has
sufrido.
Tus propias relaciones pueden estar sufriendo y no habas podido identificar la
razn hasta ahora. Puede haber tensin, distancia y enojo por razones que ahora son
conocidas.
No hago este pedido livianamente, y te aliento a que consideres cuidadosamente el
costo de compartir tu historia. Puedes considerar la bsqueda del consejo de un amigo
confiable, un sacerdote, un pastor o un consejero antes de que se lo digas a un miembro de
tu familia. Puedes muy bien estar arriesgando daar relaciones, ser avergonzado y crear
tensin entre t y otros si compartes tu pasado.
Tu historia tambin podra significar la diferencia entre la vida y la muerte para un
nio por nacer. Y tu historia con toda probabilidad salvar la vida de un nio que an no ha
sido concebido. Tu historia puede ser suficiente para convencer a un miembro de la familia
que actualmente ve el aborto como una solucin que es, de hecho, terriblemente daina
para todos los involucrados. Tu decisin de terminar una vida aos atrs puede salvar una
vida en el futuro.
3. Haz pblico tu testimonio.
Comparte tu historia con una audiencia ms amplia.

141
Esto requiere mucha valenta, muchachos. No hay un varn vivo que, habiendo
asumido su pasado abortivo, desee contarle acerca de ste a extraos. Y este no es un paso
apropiado para todos los varones.
Pero lo es para muchos de ustedes. Y no le pondremos fin al aborto en Estados
Unidos hasta que aqullos que pueden hacerlo lo hagan.
Por qu? Porque eres lo ms temido por aquellas fuerzas y organizaciones que
promueven el aborto. Tu valenta de hacerte responsable del aborto, admitir que usaste y
explotaste a una mujer y de admitir tus errores, es el instrumento ms poderoso en el
esfuerzo para ponerle fin al aborto.
La razn es la siguiente: Hace falta un hombre fuerte para admitir que ha
perjudicado a alguien. Hace falta un hombre fuerte para compartirlo pblicamente.
Necesitamos hombres fuertes.
Y tu historia no es solamente sobre fracaso y dao; es acerca de redencin y de
seguir adelante. Se trata de usar tus errores y egosmo y transformarlos en triunfos y
altruismo.
Cuando Estados Unidos sepa que miles, decenas de miles, incluso cientos de miles
de varones estn dispuestos a admitir que sus abortos estaban mal, que ellos daaron a las
mujeres, los nios y las familias, Estados Unidos comenzar a despertarse y darse cuenta de
que hemos cometido un terrible y horrendo error.
Y trabajaremos juntos para reparar ese error.
T puedes ser culpado; t puedes ser juzgado. Puedes perder amigos o miembros de
la familia. Ciertamente espero que ese no sea tu caso. Pero te prometo que tendrs
defensores, simpatizantes y compaeros. Y me puedes contar entre ellos.
Hay un sitio seguro, no poltico ni partidista para varones y mujeres que desean
compartir sus historias post-aborto. Sea que elijas permanecer annimo o no, te invito a
compartir tu historia en www.abortionmemorial.com. Este sitio est pensado para ser un
lugar apropiado y honorable para progenitores post-abortivos que desean sanarse.

142
PARA TODOS LOS VARONES QUE DESEAN PONERLE FIN AL ABORTO
No terminaremos con el aborto en Estados Unidos hasta que los varones
individualmente escojan vivir sus vidas de una manera que rechace el egosmo. El aborto
existe por el egosmo masculino. Y continuar existiendo mientras los varones continen
buscando su propio poder, control y placer.
Revisemos las dos razones primarias por las cuales el aborto fue promovido por los
varones: El control de la poblacin y la eugenesia.
El control de la poblacin es, como lo evidencia su nombre, acerca del control. Se
trata de poder. Se trata de un grupo que tiene la autoridad para controlar a otro. Un grupo
decide que una poblacin debe reducirse o eliminarse totalmente porque piensa que es ms
astuto y sabio que el otro grupo.
La justificacin puede plantearse con sentimientos bienintencionados. El grupo que
tiene el control puede estar tratando de asegurar que el mundo tenga suficiente alimento,
que la pobreza sea eliminada, o que florezca la educacin. Todas estas son empresas
loables.
Pero todas ellas pueden emprenderse sin abortar seres humanos o esterilizar
mujeres.
El problema de gente famlica en el mundo no se debe a la escasez de alimento. El
mundo produce ms que suficiente para cada persona del planeta.297 La pobreza es un
problema grave y real en muchas naciones. Pero es el tamao de la poblacin el problema
principal, u otros factores cruciales como la corrupcin, el clima econmico, la
discriminacin social o la forma de gobierno?
La misma lgica se aplica a los analfabetos y no instruidos. Son el tamao y la tasa
reproductiva del populacho los culpables por el estado de la educacin, o estn las causas
primarias relacionadas con la cultura, la forma de gobierno y la disposicin de quienes
estn en el poder?
Hay una vasta diferencia entre educar una familia y forzar a los habitantes a
practicar control de la poblacin. Hay una vasta diferencia entre que una familia individual
escoja usar medios no abortivos para determinar su tamao y que un grupo en el poder dicte
cul debe ser el tamao de la familia.

143
Lo primero es un intento de empoderar; lo segundo es un intento de avasallar.
La eugenesia tiene las agallas de admitir que es control de la poblacin solamente
para ciertas razas o grupos de personas. Adopta la posicin de que una raza debe tener el
derecho de determinar el crecimiento de otra.
Esto tambin se disfraza en lenguaje socialmente aceptable. La eugenesia promueve
el control sobre otra raza para su propio bien. Ellos pueden ser pobres, ignorantes y
revoltosos. De modo que la solucin es esterilizarlos, forzarlos a usar control de la
natalidad o hacer del aborto una parte vital de la cultura, de modo que se exterminen ellos
mismos.
Hay atroces suposiciones insertas en estas dos filosofas. La primera es que aadir
nuevos miembros a la poblacin aumenta los problemas de esa poblacin. No obstante, a
menudo el crecimiento de la poblacin puede en realidad ayudar a resolver los problemas
que aquejan una nacin y ayudarla a florecer. Pondra alguien en duda que Estados Unidos
se ha tornado ms avanzada tecnolgica y mdicamente y ms fuerte como nacin a
medida que su poblacin ha crecido?
Esto no significa que el crecimiento no plantee desafos. Pero Estados Unidos es la
nacin ms rica y prspera del planeta. Debiramos haber permanecido deliberadamente
en 50 millones de habitantes para limitar el crecimiento? Debiera una nacin o grupo
extranjero tener ingerencia en nuestros propios derechos reproductivos?
Tanto el control de la poblacin como la eugenesia son filosofas elitistas. Y ambos
se tratan primariamente de poder intentar resolver las necesidades reales de otros grupos
de personas atendiendo al crecimiento de la poblacin e ignorando otros factores primarios
que causan desafos sociales.
El control de la poblacin y la eugenesia son manifestaciones en gran escala de la
arrogancia y el egosmo del hombre.
La razn personal para que los varones presionen por el aborto es la liberacin
sexual. Los varones en Estados Unidos gozan de completa libertad de dormir con quien
quieran si responsabilidad legal, social ni cultural por el resultado de sus acciones
relacionadas con un embarazo.
Es el colmo del egosmo. Los varones sienten que tienen el derecho de expresar la
ms profunda de las intimidades con las mujeres sin el menor signo de compromiso o

144
apoyo hacia ellas. Y nuestra cultura ha involucionado hasta el punto en que muchas
mujeres creen que as son precisamente las cosas.
Y, cuando una mujer tiene un embarazo no planeado, el varn puede escaparse de la
situacin sin ninguna responsabilidad.
El embarazo no planeado es obviamente un enorme factor que contribuye a los
abortos. Los embarazos no planeados son causados ms a menudo por varones egostas.
La solucin? Deje de ser egosta y entonces contemple cmo declinan los embarazos no
planeados y desaparece el aborto.
Sea que los varones estn motivados por razones sociales y globales (control de la
poblacin y eugenesia) o por razones personales (libertad sexual), el aborto tiene que ver
con varones que ejercen poder y control sobre las mujeres, ya sea nacional o
personalmente.
Consecuentemente, los varones deben recoger el manto del servicio, el sacrificio y
el altruismo si hemos de lograr verdadera igualdad de los sexos y rescatar a los nios por
nacer de la muerte en el tero.
Le ponemos fin al aborto siendo varones respetuosos y morales que ven a las
mujeres como verdaderas iguales de infinito valor.
Le ponemos fin al aborto confrontando los desafos sociales por otros medios que
dictar derechos reproductivos.28
Le ponemos fin al aborto tomando la decisin personal y comprometida de dejar de
usar a las mujeres para nuestro propio placer sexual.
VARONES QUE LE PONEN FIN AL ABORTO A ESCALA NACIONAL
En una escala mayor, hay un nmero de formas en las que los varones pueden
resurgir y trabajar para ponerle fin al aborto en los Estados Unidos.

28

Es paradjico que la expresin derechos reproductivos se emplee como una forma

polticamente correcta de referirse sobre todo a medidas de control de la natalidad y el aborto. Tal
como se emplea la expresin, en lugar del derecho a reproducirse se refiere ms bien al deber de no
reproducirse ms all de lo que arbitrariamente ha decidido alguna autoridad o grupo de poder (N.
del T.).

145
1. Orienta a otros varones. La investigadora Catherine Coyle, en su estudio Men
and Abortion: Finding Healing, Restoring Hope (Los varones y el aborto: el encuentro de
la sanidad y la restauracin de la esperanza), dice:
Se necesitan orientadores maduros masculinos para ensear a los varones
ms jvenes acerca de la importancia de la castidad, el compromiso en las
relaciones y la paternidad responsable. Los orientadores pueden servir como
modelos a imitar cuando demuestran los comportamientos que promueven la
salud espiritual y psicolgica en las relaciones conyugales, paternas y
fraternas.298
Tu disposicin a ensear, entrenar y compartir tu vida con otros varones es una
pieza esencial del rompecabezas del aborto. Esto puede involucrar o no el compromiso con
alguna organizacin como Hermanos Mayores/Hermanas Mayores, un grupo juvenil local,
una organizacin comunitaria o una agencia local de servicios. Simplemente trabajar con
tus propios hijos, los chicos del vecindario o los varones jvenes de tu iglesia puede ser de
enorme influencia.
Sea de manera formal o informal, s un verdadero modelo a imitar para otros
varones de tu comunidad. Habla acerca del aborto, el sexo, el matrimonio, la pornografa y
de cmo tratar apropiadamente a una mujer. Recuerda que muchas personas son ms
influenciadas por lo que perciben que por lo que se les ensea. En otras palabras, cuida que
tu vida refleje lo que dices.
2. Investiga cuidadosamente el uso del control de la natalidad. El propsito de
este libro no es el de discutir las implicaciones morales de emplear control de la natalidad
dentro de una familia. Sin embargo, si has tomado la decisin de emplear el control de la
natalidad como un medio de determinar el tamao de tu familia, haz los deberes.
La vida comienza en la concepcin, no en la implantacin. Si ests usando un
mtodo de control de la natalidad que impacta negativamente la implantacin, podras
inadvertidamente estar utilizando una sustancia que causa abortos.
Recuerda que algunos productos para el control de la natalidad afirman que la vida
comienza en la implantacin, no en la concepcin. Aunque muchos en la comunidad

146
mdica y algunas compaas farmacuticas afirman que estas drogas no causan abortos,
puede que no entiendan apropiadamente los hechos de la vida.
Para ms informacin sobre este aspecto importante, te refiero a un folleto breve de
Randy Alcon llamado Causa abortos la pldora para el control de la natalidad?. Es
gratuito y est ampliamente disponible en la Internet.
3. Involcrate en organizaciones de tu rea que afirmen la vida y aydalas a
crecer. Cuando Paternidad Planificada abri una clnica de abortos quirrgicos en su
ciudad natal de College Station, Texas, David Bereit se involucr reticentemente, por la
incitacin de su esposa, en la oposicin a la misma. Acept servir en la junta de la
Coalicin por la Vida, el grupo iniciado en oposicin a la nueva instalacin de Paternidad
Planificada, y termin siendo el director despus de la primera reunin. El director haba
renunciado justo antes de la reunin y, como lo expres David, yo no dije No con
suficiente rapidez. A pesar de su propio sentido de incompetencia, vio la necesidad y se
sinti llamado a servir:
No tena una gran visin ni un impulso imperioso para liderar esta misin.
Pero no poda librarme de la conviccin interior que se haba iniciado en
aquella vereda. En mi mente, continuaba viendo los rostros de las mujeres
que haba visto entrar en la instalacin abortista y sus ojos con la mirada
baja mientras se retiraban. Todo acerca de ese lugar pareca tan mal y tuve
un sentido interno de que Dios quera que yo corrigiera ese mal.299
Sus esfuerzos iniciales en la Coalicin no fueron fructuosos, de modo que decidi
renunciar a su puesto al cabo de su trmino de tres aos. Pero en el banquete para recaudar
fondos en el cual se anunci su renuncia, el orador, el lder pro-vida Joe Scheidler, alent a
la audiencia a vencer sus temores y hacer lo que es correcto hasta si no tenan el deseo de
hacerlo. Hay alguien en esta sala de quien se espera que haga este trabajo a tiempo
completo, dijo Scheider, alguien de quien se espera que adopte un papel de liderazgo en
esta obra. Esto atrap la atencin de David, y l dej la reunin, escribe, con una nueva
emocin en mi corazn. Quiz yo tena un papel.

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Poco despus, l y su esposa llegaron a la conclusin de que l comenzara a buscar
terminar con el aborto, a tiempo completo, en College Station, Texas.
Fui a casa y le habl a Margaret. Nosotros hablamos con nuestro pastor.
Oramos fervientemente. Por mucho que supiramos lo que estbamos
abandonando el auto de la compaa, el salario, los beneficios de salud,
todas las bonificaciones, y cenas lujosas con los doctores todo lo que
tuvimos que hacer es ponderar esto contra las vidas de nios inocentes y el
bienestar de las madres que estaban en juego, y aunque estbamos
aterrorizados, sabamos que ste era un llamado de Dios.300
Ahora Bereit ayuda a liderar 40 Das por la Vida, la mayor movilizacin a favor de
la vida de la historia, un esfuerzo que ha ayudado a salvar del aborto a ms de siete mil
nios por nacer desde 2007. Hasta la fecha, ms de medio milln de personas han
participado en las campaas de 40 Das por la Vida en 501 ciudades y 19 pases.
Veintinueve instalaciones abortistas han cerrado y 79 trabajadores de clnicas abortistas han
renunciado como resultado de las campaas de 40 Das por la Vida.
Hay una multitud de organizaciones que afirman la vida en todo el pas. Algunas
estn involucradas polticamente, otras judicialmente. Algunas se dedican al pblico,
proporcionando compasin, verdad, cuidado y conexiones con otros servicios locales.
La mayor parte de estas son llamados centros de recursos para el embarazo, centros
de crisis del embarazo o centros de cuidado del embarazo. Son habitualmente
organizaciones locales sin fines de lucro que trabajan en sus reas con quienes tienen
mentalidad abortista.
En la vasta mayora de estos centros, el personal est formado por mujeres. Ellas
estn desesperadas por varones que sirvan como voluntarios o parte del personal. A
menudo, tienen la visita de varones que favorecen el aborto, y carecen de orientadores que
hablen con ellos.
Deseas salvar vidas y ayudar a terminar con el aborto? Ve a conocer tu centro local
de embarazo e involcrate.

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Se incluye al final de este libro, en la seccin de Recursos, una lista de excelentes
organizaciones que trabajan para salvar mujeres, varones y bebs.
4. Usa tus dones y talentos especficos. Las leyes siguen a la cultura. El fallo Roe
versus Wade fue dictado en 1973 porque haba algunos estadounidenses muy determinados
que queran que el aborto fuera legal. El aborto seguir siendo legal hasta que suficientes
mujeres y varones que afirman la vida acten, y la sociedad ya no lo desee.
Han pasado muchas dcadas de la cultura del aborto en Estados Unidos, y nuestra
sociedad contina aproximndose al aborto desde puntos de vista opuestos.
Las mujeres seguirn siendo daadas y usadas, los varones seguirn sufriendo y los
bebs seguirn perdindose hasta que la marea social se vuelva contra el aborto.
Cmo recuperamos una sociedad que respete a las mujeres y a la vida?
No hace falta ver ms all del reformador social William Wilberforce para encontrar
la respuesta.
Su enfoque para poner fin a la esclavitud en Inglaterra (y en las Indias Occidentales)
fue notablemente amplio, aprovechando la mayor parte de los medios de su tiempo, varios
mbitos de influencia y numerosas aproximaciones para educar al pblico.
Poltica. Wilberforce emple su poder e influencia en el Parlamento para mantener
el tema de la esclavitud frente a sus colegas polticos durante aos. Continuamente enviaba
proyectos de leyes para poner fin al trfico de esclavos, aunque en los primeros aos no
haba oportunidad de que fueran sancionados. Fue incansable en repetir su mensaje. Y,
cerca del final de su vida, su duro trabajo en el gobierno dio rdito.
Medios. Wilberforce imprima boletines, organizaba acontecimientos en vivo
(incluyendo el de llevar a la gente a bordo de barcos negreros para que oliesen el hedor de
la muerte y vieran las manchas de sangre), daba conferencias, escriba cartas y usaba todo
instrumento educativo disponible. Y, con persistencia, eso dio resultado. Para la poca en
que la esclavitud fue hecha ilegal en Inglaterra, la cultura ya la hallaba repulsiva. Su
comprometido enfoque para educar a la nacin funcion.
Organizacin comunitaria. Wilberforce inici un nmero muy grande de
sociedades y movimientos durante su vida. No todos se referan especficamente a la
esclavitud, pero todos estaban dedicados al mejoramiento de la sociedad en general.

149
Algunos estaban dedicados al tratamiento tico de los animales, muchos estaban centrados
en promover la decencia comn, y otros eran especficos del trfico de esclavos.
Wilberforce era magistral en comprometer a la gente de todos los mbitos de la vida
para ser parte de algo que era muchsimo mayor que l mismo.
Te recomiendo la deslumbrante biografa de Wilberforce de Eric Metaxas. No
solamente proporciona una maravillosa comprensin de Wilberforce como hombre, sino
que proporciona una plantilla efectiva sobre cmo movilizar a la gente para que se
comprometa en un tema cultural para corregir un mal, restaurar la cultura de modo que sea
edificante para todos y proteja a la gente de todas las razas, naciones, sexos y etapas del
desarrollo.
T tienes por constitucin dones y talentos tiles. Descubre cmo tus dones
especficos pueden ayudar a ponerle fin al aborto. Luego ve y hazlo.
5. Lidere. Mientras los medios, la cultura pop, las facciones agresivamente
abortistas y las feministas extremas continan intentando feminizar al varn
estadounidense, permitirs que estos esfuerzos sean exitosos?
Varones, estamos hechos para liderar. Caemos, fallamos. Hemos cometido algunos
errores. Pero estamos hechos para volvernos a levantar, admitir nuestros errores y liderar.
Esta nueva generacin de lderes que afirman la vida ser diferente.
No lideraremos para asir el poder. Lideraremos para servir.
No lideraremos para que otras poblaciones sean disminuidas, controladas o
eliminadas. Lideraremos para que esas poblaciones florezcan econmica, social, espiritual
y culturalmente.
No trataremos a ciertos grupos de personas como menos iguales o valiosas que
otros. Cada raza, nacin y grupo tiene un valor nico e infinito. Cada grupo es especial y ha
de ser protegido.
No discriminaremos sobre la base de la raza. Rechazamos la eugenesia, el control de
la poblacin, la esterilizacin, el aborto y todos los dems esfuerzos de disminuir grupos
minoritarios. Y damos la bienvenida a nuestros hermanos y hermanas de todas las razas a
nuestro movimiento para ponerle fin al aborto en Estados Unidos.
No discriminaremos basados en la discapacidad. Consideramos que el aborto basado
en defectos de nacimiento, enfermedades o anomalas genticas es reprochable. Toda la

150
vida es infinitamente valiosa, incluso cuando tal vida no encaja en la definicin de valor de
la sociedad.
No explotaremos ms a las mujeres para nuestra ganancia social o personal.
Reconocemos a las mujeres como iguales a los varones y que ambos tienen infinito valor.
Trabajaremos por la verdadera igualdad de los sexos, reconociendo y educando a nuestra
nacin sobre que el aborto, aunque legal, es inherentemente inmoral y discriminatorio. Es
innegablemente nocivo para las mujeres como individuos y para el sexo femenino en su
conjunto. Ensancha la brecha entre los sexos, rebajando esencialmente a las mujeres a ser
herramientas para erradas agendas sociales o placer personal.
Reconocemos que el aborto es generalizado en Estados Unidos debido a embarazos
no planeados. As que, como varones individuales y como sexo, dejaremos de participar en
comportamientos y acciones que causan embarazos no planeados. Rechazamos la
pornografa, reconociendo su conexin directa con embarazos no planeados. Nos
comprometeremos a la fidelidad sexual con nuestras esposas, no slo para el beneficio de
nuestros cnyuges, sino tambin de nuestras familias, nuestras comunidades y nuestro pas.
Rechazamos la revolucin sexual y los comportamientos que se derivan de ella. Nos
comprometemos al ms alto nivel de integridad sexual y trabajaremos activamente en
educar otros varones para que hagan lo mismo.
Nos comprometemos a una continuidad del cuidado de aquellas familias que
enfrentan embarazos no planeados. Rescatar un beb y una familia del aborto no es el
ltimo paso, sino el primero. Trabajaremos en nuestras comunidades para identificar,
establecer, promover y construir aquellos servicios esenciales para el cuidado de las
familias que enfrentan un nacimiento que no esperaban originalmente. Esto incluye
servicios de adopcin para aquellas valientes familias que llevan el nio a trmino y ponen
el beb en otra familia.
No juzgaremos, desdearemos ni ridiculizaremos a nuestros hermanos y hermanas
post-abortivos. Hay demasiadas vctimas, tanto nacidas como por nacer, para empezar a
arrojar piedras. En lugar de esto, damos la bienvenida con brazos abiertos a esos
progenitores post-abortivos, nos comprometemos a ayudarles a sanar y les damos la
oportunidad de rescatar otra familia del dolor y sufrimiento que ellos vivieron.

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Celebraremos, afirmaremos y protegeremos la vida en cada etapa, desde la
concepcin hasta la muerte natural.
Rechazamos el aborto en su totalidad. No hay una razn moral ni racional para la
existencia del aborto en Estados Unidos ni en el resto del mundo. Los nios por nacer son
los ms dbiles de nosotros, carentes de una voz propia. Son inocentes y no han cometido
ofensa alguna contra nosotros. Merecen todas las oportunidades de vivir, no de morir.
Nosotros, como varones, reconocemos y nos arrepentimos de nuestro papel en la
promocin, legalizacin y continuacin del aborto en Estados Unidos. Reconocemos que
no es una exageracin decir que la estructura misma de la vida estadounidense depende de
nosotros.
Nosotros, con humildad, fidelidad e incansable perseverancia, comprometemos
nuestro tiempo, recursos, energa, corazn y testimonio para ponerle fin al aborto en
Estados Unidos.
Y lo haremos.
Si aceptan liderar, varones, nanse a nosotros firmando The Life Pledge (El
compromiso por la vida) en www.thelifepledge.com.

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RECURSOS

Esta lista no es en modo alguno exhaustiva, y lo invito a buscar grupos que afirman la vida,
locales o nacionales, que le sean afines.

Comparta sus narraciones post-abortivas y honre a los nios abortados:

AbortionMemorial.com

Firme el compromiso por la vida:

TheLifePledge.com

Ms informacin acerca de este libro:

AbortionExploitsWomen.com

Ms informacin sobre En Lnea por la Vida (Online for Life):

OnlineForLife.org
Facebook.com/OnlineforLife

Involcrese con sus centros locales de recursos para el embarazo:
Care-Net.org

HeartbeatInternational.org


O busque en lnea el centro ms prximo en su rea.

Encuentre ayuda si usted es un varn o una mujer post-abortivo:
MenandAbortion.net

FatherhoodForever.org
HopeAfterAbortion.com (Project Rachel)

AUL.org
NRLC.org
40DaysForLife.com
MarchForLife.org
HeroicMedia.org
VitaeFoundation.org
180Movie.com

Apoye otras organizaciones y esfuerzos que afirman la vida:

Apoye organizaciones que realizan trabajo legal que afirma la vida:

LawofLifeProject.org
ACLJ.org
ADF.org
NIFLA.org
ThomasMore.org

153
Algunos recursos en espaol:

vidahumana.org

fundacionvida.net

provida.es/federacion

www.redsolidariasgo.com.ar/provida.htm

www.mujernueva.org

www.comiteprovida.org

www.unidosporlavida.org

Dos publicaciones gratuitas en lnea

Coyle, Catherine T. El hombre y el aborto: Encontrar curacin, restaurar la esperanza. Consejo Supremo
de los Caballeros de Coln, New Haven, Connecticut, 2009. www.kofc/un/es/resources/cis/cis334.pdf

Farfn Bertrn, M. Laura et al. (Editores). Defendiendo el Derecho Humano a la Vida en Latinoamrica.
Americans United for Life, Washington. D. C., 2012.
aul.org/featured-
images/Defendiendo%20el%20Derecho%20Humano%20a%20la%20Vida%20en%20LA%20(
1).pdf

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NOTAS
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Ibid.
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nmeros), TheWeek.com, 17 de junio de 2010. http://theweek.com/article/index/204156/theinternet-porn-epidemic-by-the-numbers
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caloras por da para cada persona sobre la Tierra, suficiente para ponernos a todos
rechonchos). (FAOSTAT 2011b).]
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Ibid., Kindle Locations 410-3.

NDICE
40 Das por la vida .............. 25, 167, 177

A
Ablow, Keith ................................................ 25
Aborto (libro de Lawrence Lader) . ..63
Aborto como control de la natalidad82, 84, 89, 110-112,
135
Aborto y abuso Infantil.. 120, 121, 123
Aborto y cncer de mama118, 119
Aborto y nacimiento prematuro . .. 119
Aborto y salud mental ............... 101, 102
Aborto, impacto en los varones 25-30, 125-130
Aborto, legalizacin58-66, 72, 78-82, 90, 93, 112, 113,
119
Aborto espontneo e inducido58
Abortos para seleccin de sexo ......... 22
Acta de Vctimas de la Violencia No Nacidas
35
Adn y Eva ........................................... 39, 40
Aerosmith .................................................. 166
Al-Huweidar, Wajiha ....................... 44,45
Allen, Lily ...................................................... 20
Almaleki, Noor ........................................... 46
Anthony, Susan B. ............................. 52, 98
Aristfanes ................................................... 40
Asociacin Mdica Americana 55, 58

B
Bary, Rifqa .................................................... 46
Baskerville, Stephen ................................ 94
Bereit, David .................................. 175-177
Blacker, C. P. ................................................ 79
Blackmun, Harry ........................ 32, 33, 63
Bloomberg, Michael ........................ 20, 85
Bomba poblacional, La
Bomberger, Ryan ...................................... 22
Bottcher, Rosemary Oelrich ................ 64
Bradford, Jeff .......................................... 7, 26
Brecha de sexo ................. 9, 23, 146, 180
Buffet, Warren ........................................... 85
Burke, Theresa ........................................ 101
Bush, Freda McKissic ........................... 119

C
Calderone, Mary ........................... 113, 114
Cannon, Nick ............................................... 22
Carhart, LeRoy ........................................ 115
Carney, Shawn ................................... 25, 26
Castigo cruel y usual ............................... 45
Centro para los Derechos Reproductivos97
Clinton, Hillary ........................................... 20
Club de Multimillonarios ...................... 85
Coleman, Priscilla K .............................. 120
Colson, Chuck .......................................... 145
Cmo el cristianismo cambi el mundo40
Comportamiento sexual en el humano masculino
92
Concilio de Poblacin ..................... 81, 82
Control de la natalidad 62, 72, 73, 76, 77, 78, 80, 84, 89,
93, 110-112, 135, 172, 174, 175

Control de la poblacin71-90, 109, 154, 171-173, 179

Convencin de Seneca Falls ................ 43
Corte Suprema de los Estados Unidos10, 12, 20, 24,
Coyle, Catherine T. ............ 125, 126, 174
Creciente marea de color contra la supremaca del mundo
blanco, La ..................................................... 74
Cripto-eugenesia ............................... 79, 81
Crutcher, Mark ................................ 85, 117
Cruzada de los Mdicos contra el Aborto57

D
Danner, Blythe ........................................... 20
Darwin, Charles ........................................ 75
Darwish, Nonie .......................................... 45
de Jong, Daphne ................................. 96, 97
Decisin Dred Scott ......................... 32, 34
Declaracin de Sentimientos ............. 43
Democracia en Amrica ........................ 43
Derecho a destruir ................... 76, 77, 79
Desaparicin de la gran raza, La
Dilema americano, El ............................. 83
Dinmica de la Vida ................................ 85
Divorcio sin culpables .................... 92-95
Driscoll, Mark ........................................... 141
Dworkin, Andrea ...................................... 96
Dyer, Frederick ......................................... 57

E
Efectos nocivos del aborto ...... 112-130
Ehrlich, Paul ................................................ 82
El embrin: Una defensa de la vida humana21
Ellis, Havelock ..................... 74, 75, 78, 79
Enmienda de Igualdad de Derechos53
Enouen, Susan ........................................... 84
Esclavitud 9, 32, 34, 36, 42, 62, 148,
Esterilizacin 73, 75, 80, 83, 86-90, 179
Eugenesia. ...... 71-90, 149, 171-73, 179
Explosin de la poblacin .................... 82

F
Finkbine, Sherri ........................................ 60
Fonda, Jane .................................................. 20
Foster, Serrin ............................................. 51
Friedan, Betty ..................... 61, 62, 64, 65
Fujimori, Alberto ...................................... 87
Fundacin Playboy ........................... 93, 96
Fundacin Rockefeller .......................... 92
Furedi, Ann ................................................ 112

G
Galton, Francis .................................... 75, 83
Gamble, Clarence ..................................... 84
Gates, Bill ...................................................... 85
George, Robert .......................................... 21
Glendon, Mary Ann .......................... 52, 53
Gosnell, Kermit ........................................ 116
Grant, Madison .......................................... 83
Green, Frederica Matthewes ............ 139
Guttmacher, Alan ............ 79, 80, 82, 111
H
Hale, Edwin Moses .................................. 50
Hefner, Hugh .............................................. 93

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Iglesia Metodista Unida ............ 137, 138
Instituto de Asuntos Vitales ................ 84
Instituto de Investigacin Poblacional 86
Instituto Elliot .......... 100, 101, 122, 123
Instituto Guttmacher ........ 11, 104, 110,
111, 121, 140

J
Jackson, Michael ..................................... 167
Jong, Erica .................................................. 122
Journal of the American
Medical Association ........................ 58
Juan Pablo II ............................................. 129

K
Kennedy, Florynce ................................... 23
Kerry, John ........................................... 35, 36
Kinsey, Alfred ...................................... 92-94
Klusendorf, Scott ........................... 24, 151

L
La mujer y la nueva raza 62
Lader, Lawrence ........... 61-64, 120, 121
Laughlin, Harry .......................................... 74
Leidholdt, Dorchen .................................. 96
Ley Laci y Conner, ver Acta de las vctimas de la violencia
no nacidas.
Ley Sharia ............................................. 44, 45
Limitacin de familia .............................. 77
Los ritos del aborto: Una historia social del aborto en
Amrica ......................................................... 50

M
Maafa 21 ....................................................... 87
MacKinnon, Catharine ............................ 95
Maginnis, Pat .............................................. 63
McCombs, Phil ............................................ 26
McDonnell, Kathleen ............................... 11
McDowall, John .................................. 53, 54
Meehan, Mary ..................................... 72, 82
Metaxas, Eric ............................................ 178
Mifespristona: ver RU-486.
Mohr, James ................................................. 57
Morabito, Stella ......................................... 66
Morbelli, Jennifer ................................... 115
Mortalidad materna relacionada con el aborto58,
59, 112-115
Myrdal, Gunnar .................................. 83, 84

N
NARAL (Asociacin Nacoonal para el Rechazo de las Leyes
sobre Aborto) 15, 61, 64-66, 112, 120
Nathanson, Bernard 15, 61, 63-66, 112
National Police Gazette .................. 54, 59
New York Times ......................... 54, 59, 60
New, Michael J. ........................................ 120
Ney, Philip G ................................... 121, 124
NOW (Organizacin Nacional de Mujeres)64, 65

O
Obama, Barack ........................................ 154
Olasky, Marvin50, 51, 54, 57-59, 139

Online for Life (En lnea por la vida)23, 105, 152, 160,
183
Osborn, Frederick ............................. 80-82

P
Paltrow, Gwyneth .................................... 20
Paternidad Planificada19, 20, 24, 59,
62, 72, 78-80, 84, 104, 113,
114, 116, 122, 134, 175
Paul, Alice .............................................. 13, 53
Peterson, Conner ...................................... 35
Peterson, Laci ...................................... 35, 36
Peterson, Scott ........................................... 35
Pivote de la Civilizacin, El ........... 73, 74
Plutarco .................................................. 40, 41
Pornografa ............ 47, 48, 91, 136, 156,
163, 174, 180
Por qu no? Un libro para mujeres56
Pro-aborto ........................................ 14-16
Pro-eleccin ..................................... 14-16
32, 63, 79, 149, 162, 178
Presley, Josiah ............................................ 22
Proyecto Negro ......................................... 84
Psicologa del sexo, La ........................... 74

Q
Quema de viudas ...................................... 41

R
Rachels Vineyard (La Via de Raquel)
101, 167
Reardon, David ........................................ 123
Reisman, Judith ......................................... 93
Revolucin sexual .................. 92, 93, 180
Riddick, Elaine .................................... 87, 88
Rockefeller, David .................................... 85
Rockefeller, John D. III .................... 80-82
Rockefeller, John D. Jr. ........................... 80
Rockefeller, John D. ................................. 80
Rockefeller, Nelson ................................. 81
Roe versus Wade10, 15, 19, 20, 23, 24,
32-34, 36, 57, 61, 79, 97, 147, 151, 177
Rosin, Hanna ............................................ 142
RU-486 (mifepristona) ......................... 19
Rue, Vincent ......................... 104, 105, 129

S
Sanger, Margaret 62, 73-80, 83, 84, 89
Sarandon, Susan ....................................... 21
Schaff, Philip ............................................... 41
Schlessinger, Laura ............................... 144
Schmidt, Alvin J. ........................................ 40
Silencio de los pastores ....................... 138
Sndrome de sobreviviente post-aborto (PASS)124
Sobre el origen de las especies .......... 75
Sociedad Eugnica Americana74, 81, 82
Soros, George ............................................. 85
Stanton, Elizabeth Cady ........................ 52
Stoddard, Lothrop ............................ 74, 83
Storer, Horatio Robinson .............. 54, 56

T
Talmud .......................................................... 41

177
Taney, Roger B. .......................................... 32
Taussig, Frederick .................. 58, 59, 113
Tebow, Tim .................................................. 22
Tietze, Christopher ....................... 82, 113
Tocqueville, Alexis de ............................. 43
Tollefsen, Christopher ............................ 21
Turner, Ted .................................................. 85
Tyler, Steven ............................................ 166

U
Vendaje de pies .................................. 42, 91
Vigo Espinoza, Victoria Esperanza87
Violacin .............. 45, 46, 48, 60, 87, 110

W
Wilberforce, William ....... 162, 178, 179
Willke, John ............................................... 139
Winfrey, Oprah .......................................... 85