Profeca y Santificacin - 3

Wiiti JMalgo

un instante, en un abrir y cerrar efe ojos, a la trotpeta final. Porque sonar

y los muertos sern resucitados sin corrupcin; y nosotros seremos transformados*
15:51-52).
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os
entristezcis como los dems que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri
y resucit, de la misma manera Dios traer por medio de Jess, y con l, a los que han
dormido. Pues os decimos esto por palabra del Seor: Nosotros que vivimos, que habre
mos quedado hasta la venida del Seor, de ninguna manera precederemos a los que ya
durmieron. Porque el Seor mismo descender del cielo con aclamacin, con voz de ar
cngel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nos
otros, los que vivimos y habremos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en
las nubes, para el encuentro con el Seor en el aire; y as estaremos siempre con el Seor.
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (1 Tes. 4:13-18)

La palabra arrebatamiento est

en muchas bocas, pero la esen
cia del arrebatamiento por po
cos es comprendida. Es un
misterio, porque tiene que
ver con la Iglesia de Jess. Sin
embargo los primeros cristianos
estaban llenos de esta viva es
peranza. La exclamacin: Maranatha! Nuestro Seor viene!"
(1 Co. 16:22) les era bien cono
cida.
La preparacin de la Iglesia
primitiva para la venida del Se
or fue una de las principales
tareas de los apstoles. Pablo
dice: Porque os celo con celo de
Dios, pues os he desposado con
un solo marido, para presenta
ros como una virgen pura a
Cristo (2 Co. 11:2). O en 1 Co
rintios 1:4-8: Gracias doy a mi
Dios siempre en cuanto a vos
otros por la gracia de Dios que
os fue concedida en Cristo Je
ss; porque en todo habis sido
enriquecidos en l, en toda pala
bra y en todo conocimiento. As
el testimonio de Cristo ha sido
confirmado entre vosotros hasta
no faltaros ningn don, mien
tras esperis la manifestacin

de nuestro Seor Jesucristo.

Adems, l os confirmar hasta
el fin, para que seis irreprensi
bles en el da de nuestro Seor
Jesucristo. Despus en Tito
2:11-14: Porque la gracia sal
vadora de Dios se ha manifesta
do a todos los hombres, ense
ndonos a vivir de manera
prudente, justa y piadosa en la
edad presente, renunciando a la
impiedad y a las pasiones mun
danas, aguardando la esperan
za bienaventurada, la manifes
tacin de la gloria del gran Dios
y Salvador nuestro Jesucristo,
quien se dio a s mismo por nos
otros para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para s
mismo un pueblo propio, celoso
de buenas obras. Y en Filipenses 3:20: Porque nuestra ciuda
dana est en los cielos, de don
de tambin esperamos ardiente
mente al Salvador, el Seor
Jescristo. Se nota que Pablo
constantemente estaba ocupado
en preparar a la Iglesia para
este da.
Nuestra poca es el tiempo de la
pascua. Ella comienza con la
resurreccin corporal de nuestro

Seor, y termina con la resu

rreccin corporal de los redimi
dos en el arrebatamiento. En
tremedio se encuentra la resu
rreccin
espiritual
de
los
llamados a la vida. Todos los re
nacidos ya han experimentado
la resurreccin espiritual segn
Efesios 2:6: Y juntamente con
Cristo Jess, nos resucit y nos
hizo sentar en los lugares celes
tiales. En Romanos 6:4 dice al
respecto: Pues, por el bautismo
fuimos sepultados juntamente
con l en la muerte, para que as
como Cristo fue resucitado de
entre los muertos por la gloria
del Padre, as tambin nosotros
andemos en novedad de vida.
Como renacidos vivimos al mis
mo tiempo entre dos pascuas, es
decir, entre dos resurrecciones.
Y en este perodo debemos ser
como lo dice Pablo, ...irrepren
sibles y sencillos, hijos de Dios
sin mancha en medio de una ge
neracin torcida y perversa, en
la cual vosotros resplandecis
como luminares en el mundo
(Fil. 2:15). Al mismo tiempo vi
vimos entre dos apariciones de
la luz eterna. Esta luz ha sido
manifestada por la aparicin de

4 - Profeca y Santificacin
Luego nosotros, los que vivim os y
habrem os quedado, serem os arreba
tados juntam ente con ellos en las nu
bes, para el encuentro con el Seor
en el aire; y a s estarem os siem pre
con el S e o r

nuestro Salvador Cristo Jess.

El anul la muerte y sac a la
luz la vida y la inmortalidad
por medio del evangelio (2 Tim.
1:10), y aparecer otra vez:
aguardando la esperanza bien
aventurada, la manifestacin de
la gloria del gran Dios y Salva
dor nuestro Jesucristo, quien se
dio a s mismo por nosotros ...
(Tito 2:13-14). Acaso no es as
ue la resurreccin de la cabeza
a la garanta de la resurrec
cin de sus miembros? Porque
dice: ...Cristo es cabeza de la
iglesia, y l mismo es salvador
de su cuerpo...porque somos
miembros de su cuerpo (Ef.
5:23,30). En principio ya estba
mos en El, cuando ascendi al
cielo, tal como Lev ya estaba en
los lomos de Abraham, cuando
se encontr con Melquisedec
(comp. Hebr. 7). En Su ascen
cin El nos llev, triunfante, co
mo despojo, a pesar de estar
an presos en nuestra restric
cin terrenal. Por esto dice: Su
biendo a lo alto, llev cautiva la
cautividad y dio dones a los
hombres (comp. Ef. 4:8; SI.
68:18), pudiendo nosotros excla
mar con jbilo junto con Pablo:
Y juntamente con Cristo Jess,
nos resucit y nos hizo sentar en
los lugares celestiales (Efesios
2 : 6 ).

El arrebatamiento es la venida
de Jess para Sus santos, la
aparicin de Jess en gloria su
cede con Sus santos, como est
escrito: cuando l venga en
aquel da para ser glorificado
en sus santos y ser admirado
por todos los que creyeron (2
Tes. 1:10a). Estos pensamientos
se expresan diversamente:
A fin de confirmar vuestros co
razones irreprensibles en santi
dad delante de Dios nuestro Pa
dre, en la venida de nuestro Se
or Jess con todos sus santos
(1 Tes. 3:13). Porque si creemos
que Jess muri y resucit, de
la misma manera Dios traer
por medio de Jess, y con l, a
los que han dormido (1 Tes.
4:14).

He aqu, el Seor vino entre

sus santos millares (Judas 14).
Y cuando se manifieste Cristo,
vuestra vida, entonces tambin
vosotros seris manifestados con
l en gloria (Col. 3:4). As ven
dr Jehovah mi Dios, y todos
sus santos con l (Zac. 14:5b).
El arrebatamiento tiene un ca
rcter familiar. Pablo dice: He
aqu, os digo un misterio! Un
misterio no se hace pblico. No
debe entenderlo cualquiera, si
no slo los participantes: Pues
os decimos esto por palabra del
Seor
La aparicin del Seor tiene ca
rcter de reino. El arrebata
miento es para el cielo, la apari
cin de Jesucristo es para la
tierra.
El arrebatamiento est prxi
mo, sin embargo no sabemos el
tiempo. Cun infructuosos fue
ron los clculos del pasado, asi
mismo de los espritus superio
res, que intentaron fijarlo exac
tamente. Lutero, por ejemplo,
esperaba el fin del mundo para
en el ao 1556; el renombrado
expositor de la Biblia Johannes
(Juan) Cosegius para 1667; el
poeta del himno Despertad,

nos llama la voz para 1670;

Amos Comenius para 1672; el
cientfico Isaac Newton para
1715; Johann Albrecht Bengel
para 1836, etc.
Tambin la pregunta, si el arre
batamiento tendr lugar antes,
durante o despus de la gran
tribulacin, no fue ni es respon
dida unnimemente por los cre
yentes. Entre los ms grandes
conocedores de las Escrituras y
las ms bendecidas herramien
tas del Seor hubo y hay los
que esperan el arrebatamiento
segn Apocalipsis 19, o sea, re
cin despus de la gran tribu
lacin, como por ejemplo Prof.
Betex, Modersohn, Haarbeck,
Rappard, Limbach, etc. Los pa
dres del movimiento de la co
munidad alemana pensaban,
que tendra lugar poco antes
de la real gran tribulacin, o
sea en medio del periodo de los
siete aos, segn Apocalipsis
12, como Wedekind y Stockmayer. El ltimo cambi su opi
nin ms tarde. Johannes de
Heer, Torry, Moody, etc, espera
ban el arrebatamiento antes de
la gran tribulacin, entre Apo
calipsis 3 y 4. Personalmente
me adhiero a Dolmann, el cual
escribe: Es una pregunta teri

Profeca y Santificacin - 5
ca, si el arrebatamiento sucede
antes, en medio, o despus de la
gran tribulacin. Para m es
claro: Como No tuvo que en
trar en el Arca antes del dilu
vio, y Lot tuvo que dejar Sodoma y Gomora antes de que ca
yera el azufre sobre las
ciudades pecaminosas, as tam
bin el Maestro celestial arre
batar a Su Iglesia antes de la
tribulacin - antes de que el po
der del anticristo alcance su
punto culminante. Hudson
Taylor, el fundador de la Misin
al interior de China, crea en
un arrebatamiento selectivo.
A esto digo s y no. No, porque
la verdadera Iglesia de Jess es
una seleccin. S, porque mu
chos pertenecen al cristianismo,
pero no a la Iglesia de Jess. La
Biblia de Stuttgart sostiene la
conviccin que una especial,
salvadora y guardadora venida
del Seor ha de esperarse para
sus escogidos antes de la gran
tribulacin. All encontramos el
siguiente comentario: La veni
da del Seor acontecer sbita
mente, cuando ningn hombre
piense en ella, cuando todo se
encuentre en seguridad, y trae
r una separacin an entre
aqullos que hasta entonces es
taban en estrecho relacionamiento comercial o lazos fami
liares. Ser aceptado o dejado
(en los juicios que sobrevendrn
al mundo) - qu es lo que esco
ges?
Si el Seor nos mantiene encu
bierto la hora y el da, ser por
que nos quiere inculcar la esen
cia, en vez del momento tempo
ral de Su venida. Por un lado
est cercana; el Seor dice: He
aqu,
vengo pronto! (Ap.
22:7a), por otro lado la gloria
est lejana: Y como tardaba el
novio... (Mt. 25:5). Aqu se uni
fica en visin proftica una
perspectiva lejana con, al mis
mo tiempo, una forzosa pers
pectiva cercana. Por qu hace
el Seor esto? Para que todo
tiempo estemos vigilantes: Ve
lad, pues, porque no sabis ni el

Para que seis irreprensibles y sen

cillos, hijos de Dios sin m ancha en
medio de una generacin torcida y
perversa, en la cual vosotros resplan
decis como lum inares en el m u n do

da ni la hora (Mt. 25:13). o

pensemos al respecto en la se
ria palabra del Seor: Pero
acerca de aquel da o de la ho
ra, nadie sabe; ni siquiera los
ngeles en el cielo, ni aun el Hi
jo, sino slo el Padre. Mirad y
velad, porque no sabis cundo
ser el tiempo. Ser como el
hombre que al salir de viaje de
j su casa y dio autoridad a sus
siervos, a cada uno su obra, y al
portero mand que velase. Ve
lad, pues, porque no sabis
cundo vendr el Seor de la
casa, sea a la tarde, a la media
noche, al canto del gallo o a la
maana; no sea que cuando
vuelva de repente os halle dur
miendo. Lo que a vosotros digo,
a todos digo: Velad! (Mr.
13:32-37)

Las ltimas cosas siempre de

beran ser las primeras para
nosotros! Por lo tanto el Seor
nos dice: Estn ceidos vues
tros lomos y encendidas vues
tras lmparas. Y sed vosotros
semejantes a los siervos que es
peran a su seor cuando ha de
volver (Le. 12:35-36a). En este
sentido miramos hacia los lti
mos tiempos; con respecto al go
bierno mundial de Jesucristo,
la culminacin de la era: .

Entindelo, el Seor nos quiere

ensear ambas cosas: Esperacercana y prontitud-eternal!

En griego la venida del Seor

es denominada Parusie. Esta
expresin aparece 17 veces en

La ausencia del Seor - Su ve

nida como Rey.
El Cristo escondido - Su ma
nifestacin y revelacin.
La gloria luminosa de Cristo Su esplendorosa aparicin.

6 - Profeca y Santificacin
el Nuevo Testamento. Su apari
cin se denomina Epiphanie y
es nombrada 5 veces.
He aqu, os digo un misterio:
No todos dormiremos, pero to
dos seremos transformados
(1 Co. 15:51). Esta relacin proftica entre la perspectiva am
plia y la cercana tambin la en
contramos en 1 Tesalonisenses
4:16-17: Porque el Seor mis
mo descender del cielo con
aclamacin, con voz de arcngel
y con trompeta de Dios; y los
muertos en Cristo resucitarn
primero. Luego nosotros, los que
vivimos y habremos quedado,
seremos arrebatados juntamen
te con ellos en las nubes, para el
encuentro con el Seor en el ai
re; y as estaremos siempre con
el Seor. Cuando el apstol en
la Parusie del Seor habla de
los creyentes vivos denominn
dolos: los que habrn queda
do, nos sugiere que su nmero
en comparacin con los que ya
han muerto ha de ser relativa
mente pequeo. Es un restante,
la ltima generacin de una
la r g a li s t a de generaciones pa
sadas. As tambin se encuen
tra en el testimonio de esta cita
bblica la indicacin, que desde
el inicio del tiempo de la Iglesia
hasta la Parusie de Cristo
existe un largo lapso de tiempo
- es decir el desarrollo de va
rias, quizs muchas generacio
nes. Cuando Pablo usa aqu la
expresin ...los que vivimos y
habremos quedado, entonces l
lo dice en vista de la Iglesia de
su generacin como tambin de

la que an estar viviendo so

bre la tierra, cuando el Seor
venga. Con razn Bengel co
menta: Cada generacin hu
mana, que vive en ste o en
aquel tiempo, toma en su tiem
po de vida la posicin de aque
llos, que han de vivir en el
tiempo del futuro del Seor.
Por esto el apstol usa aqu la
palabra nosotros, porque los
creyentes de aquel tiempo no
podan saber cun largo era el
lapso de tiempo hasta el fin del
mundo. Con esto l no quiso
afirmar que el Da de Cristo en
aquel entonces ya se encontra
ba tan cercano.
Observemos ahora la verdadera
esencia del arrebatamiento. La
palabra arrebatamiento signi
fica en su sentido literal remo
ver - una remocin de todas las
aflicciones fsicas y squicas.
Por esto en 1 Tesalonisenses
4:17 Pablo utiliza la palabra
griega especialmente fuerte
Harpazo: Luego nosotros...se
remos arrebatados juntamente
con ellos Esta palabra arreba
tar tambin puede traducirse
como agarrar rpidamente
robar con violencia - tomar
en posesin con un movimiento
repentino, rpido. La palabra
Harpazo tambin es usada en
Hechos 23:10, cuando Pablo fue
salvado de una muerte segura:
Como hubo grande disensin,
el tribuno, temiendo que Pablo
fuese despedazado, mand a los
soldados que bajaran para
arrebatarlo de en medio de el
los y llevarlo a la fortaleza. La

Parusie en el arrebatamiento
la Biblia la denomina la venida
del Seor como un ladrn. Y
Su aparicin, la llegada del Rey
en gran poder y gloria, es la ve
nida del Seor como un relm
pago. Esto son dos cosas dis
tintas. A pesar de que ambos, el
ladrn como el relmpago, vie
nen sin previo anuncio, de im
proviso y rpidamente. Sin em
bargo la venida del ladrn es
sin ruidos y slo perceptible pa
ra los pocos que estn velando.
El relmpago es acompaado
del retumbar y estruendo del
trueno y visible para todos.
Aparte de esto, el ladrn viene
para buscar algo valioso, reti
rarlo silenciosamente y enton
ces guardarlo en un lugar segu
ro. Sin embargo, el relmpago
viene como fenmeno secunda
rio de una atmsfera sobrecar
gada, sofocante, y al mismo
tiempo provoca alivio y purifi
cacin.
Ahora el Seor Jess dice de s
mismo:
He aqu, yo vengo como la
drn (Ap. 6:15a)
Velad, pues, porque no sabis en
qu da viene vuestro Seor: Pero
sabed esto: Si el dueo de casa
hubiera sabido a qu hora ha
bra de venir el ladrn, habra
velado y no habra dejado que
forzaran la entrada a su casa.
Por tanto, estad preparados
tambin vosotros, porque a la
hora que no pensis, vendr el
Hijo del Hombre (Mt. 24:42-44).

Isaac
N ew to n

( 1643- 1727)

Johann
A lb re c h t
B eng el

( 1687-1752)

D w ig h t Lym an M oo dy

(1837-1899)

Profeca y Santificacin - 7
Pero el da del Seor vendr
como ladrn... (2 Pe. 3:10).
Esta venida del Seor como
ladrn sucede en completo se
creto! No se refiere a todas las
personas, sino slo a una selec
cin. Es como en aquel enton
ces, en la ascencin al cielo,
cuando los discpulos quedaron
mirando en pos de Jess, los
ngeles dijeron: Este Jess,
quien fue tomado de vosotros
arriba al cielo, vendr de la
misma manera como le habis
visto ir al cielo (Hch. 1:11b).
Slo Sus discpulos ms cerca
nos pudieron verle subir en una
nube, silenciosamente, imper
ceptible para todas las otras
personas. Y tan seguro como es:
...est establecido que los hom
bres mueran una sola vez, y
despus el juicio tan segura
mente ser la venida de Jess:
aparecer para salvacin a los
que le esperan (Hebr 9:27-28).
El mundo no Le espera pero s
los hijos de Dios santificados:
En aquel entonces estarn dos
en el campo; el uno ser toma
do, y el otro ser d eja d o (Mt.
24:40). Entonces...lleg el no
vio; y las preparadas entraron
con l a la boda, y se cerr la
puerta (Mt. 25:10). Por esto
Lucas 12:35-36a nos exhorta:
Estn ceidos vuestros lomos y
encendidas vuestras lmparas.
Y sed vosotros semejantes a los
siervos que esperan a su seor
cuando ha de volver. Reconoce
mos claramente que el aconteci
miento del arrebatamiento es
conde en s un elemento de su
ma sorpresa. Tratemos de
imaginarnos esto por un mo
mento: Un da de pronto, ellos
faltarn - el hombre - la mujer los hijos - como si fuesen rapta
dos! Qu experiencia ms ate
morizante! Principalmente pa
ra los miembros de la familia
que an no se han decidido, que
no pueden tener parte en el
arrebatamiento. Esto ser una
gran sorpresa para todo el
mundo!
Su venida en gran poder y glo
ria ser - como ya dijim os,- no
como un ladrn en la noche,
sino como un relmpago:
Porque as como el relmpago
sale del oriente y se muestra
hasta el occidente, as ser la
venida del Hijo del Hombre
(Mt. 24:27). Un relmpago es

visible para todos. Como un re

lmpago sucede de repente, tre
mendamente fuerte, e ilumina
todo, as el Seor iluminar las
tinieblas de la tribulacin de los
tiempos finales y las ahuyenta
r. Al anticristo entonces le ha
br ocurrido la idea loca de que
l puede resistir al propio Cris
to. Y entonces ir a los reyes de
todo el mundo habitado para
congregarlos para la batalla del
gran da del Dios Todopodero
so...en el lugar que se llama en
hebreo
Armagedn
(Ap.
16:14.16), para hacer guerra
contra el que estaba montado
sobre el caballo y contra su ejr
cito (Ap. 19:19). El que habita
en los cielos se reir; el Seor se
burlar de ellos. Entonces les
hablar en su ira y los turbar
en su furor (SI. 2:4-5). El Se
or...aplastar a los reyes en el
da de su ira. Juzgar entre las
naciones; las llenar de cadve
res. Aplastar a los jefes sobre
la extensa tierra (S. 110:5-6).
Porque entonces habr venido
el da de la ira del Seor - el
juicio sobre el mundo anticris
tiano: Entonces se manifestar
la seal del Hijo del Hombre en
el cielo, y en ese tiempo harn
duelo todas las tribus de la tie
rra, y vern al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cie
lo con poder y gran gloria. El
enviar a sus ngeles con un
gran sonar de trompeta, y ellos
reunirn a los escogidos de l de
los cuatro vientos, desde un ex
tremo del cielo hasta el otro
(Mt. 24:30-31). He aqu que
viene con las nubes, y todo ojo le
ver: aun los que le traspasa
ron. Todas las tribus de la tie
rra harn lamentacin por l.
S, amn! (Ap. 1:7). Acerca de
los mismos tambin profetiz
Enoc, sptimo despus de Adn,
diciendo: He aqu, el Seor vino
entre sus santos millares para
hacer juicio contra todos y de
clarar convicta a toda persona
respecto a todas sus obras de
impiedad que ellos han hecho
impamente y respecto a todas
las duras palabras que los peca
dores impos han hablado con
tra l (Jud. 14-15). Y as ser
el resultado de la batalla entre
Cristo y el anticristo: ...y el
Cordero los vencer, porque l
es Seor de seores y Rey de re
yes, y los que estn con l son
llamados y elegidos y fieles
(Ap. 17:14). ...Y entonces ser

manifestado aquel inicuo, a

quien el Seor Jess matar
con el soplo de su boca y des
truir con el resplandor de su
venida (2 Tes. 2:8).
Estos acontecimientos estn
muy cerca y ciertamente han de
cumplirse. Porque el arrebata
miento no viene, porque fue
profetizado as - sino que fue
profetizado porque acontecer
as! Porque Dios, que sabe lo
que hay en el hombre, ve todo
de la forma como ha de aconte
cer. El conoce la historia de la
humanidad por adelantado. La
ascencin hacia Jesucristo, la
Cabeza, en el arrebatamiento,
es el maravilloso cumplimiento
de Efesios 5:27: Para presen
trsela a s mismo, una iglesia
gloriosa que no tenga mancha
ni arruga ni cosa semejante, si
no que sea santa y sin falta. El
Seor mismo en Gloria se ma
nifestar a travs de Su Iglesiacuerpo, y esto, en la culmina
cin de Su propia gloria de Sal
vacin. As el lo dice en Juan
14:3: Y si voy y os preparo lu
gar, vendr otra vez y os tomar

conmigo; para que donde yo es

t, vosotros tambin estis.
El arrebatamiento es la congre
gacin de los miembros unos
con otros; porque los vivos se
rn elevados juntamente con
los muertos (comp. 1 Tes. 4:17).
La Iglesia de todos los tiempos
y de todas las naciones, por pri
mera vez, estar reunida como
una unidad - no en la tierra, si
no en las regiones celestiales.
Hasta entonces slo habr igle
sias en plural, como forma de
presentacin local. Pero enton
ces habr una ascencin de una
gran Iglesia: No como aquella
de Elias con fuego, carro y caba
llos, sino que millones de santos
ascendern y atrados por la
santa fuerza de Dios. Y todos
juntos llenarn las regiones ce
lestiales con sus aleluyas!
Pero con respecto al arrebata
miento hay ms an para decir.
Los que han ascendido tambin
recibirn su transfiguracin:
En un instante, en un abrir y
cerrar de ojos, a la trompeta fi
nal Nuestro cuerpo corruptible
ser transformado en un cuerpo
de gloria. Porque es necesario
que esto corruptible sea vestido
de incorrupcin, y que esto mor

8 - Profeca y Santificacin
tal sea vestido de inmortalidad
(1 Co. 15:52-53). Pero todo esto
sucede en las regiones celestia
les. Esto ser un triunfo! Por
que justamente las regiones ce
lestiales hasta hoy son una ba
se de operacin del enemigo.
Desde el aire este mundo es go
bernado por poderes demona
cos. Por eso Efesios 2:2 habla de
Satans como del prncipe de
la potestad del aire. Pero ahora
justamente en la juridiccin del
enemigo, tiene lugar el encuen
tro entre el Vencedor y sus vic
toriosas huestes. Una celebra
cin de victoria ms gloriosa no
podr haber! Cristo ha vencido
por ti, t que fuiste lavado por
la sangre del Cordero! Su Igle
sia ha vencido definitivamente,
por esto tendr lugar la corona
cin de los perseguidos justa
mente en el cuartel principal
del perseguidor vencido. Creo
en una sicronizacin: En el mo
mento del arrebatamiento los
poderes del infierno sern lan
zados sobre la tierra - despus
de la lucha del arcngel Miguel.
Porque Miguel tambin tiene
participacin en el arrebata

miento. Est escrito: Estall

entonces una guerra en el cielo:
Miguel y sus ngeles pelearon
contra el dragn. Y el dragn y
sus ngeles pelearon, pero no
prevalecieron, ni fue hallado
ms el lugar de ellos en el cielo.
Y fue arrojado el gran dragn,
la serpiente antigua que se lla
ma diablo y Satans, el cual en
gaa a todo el mundo. Fue arro
jado a la tierra, y sus ngeles
fueron arrojados junto con l
(Ap. 12:7-9). Porque el Seor
mismo descender del cielo con
aclamacin, con voz de arcngel
y con trompeta de Dios (1 Tes.
4:16). Y al mismo tiempo la
Iglesia ser arrebatada - ser
como una balanza, se retira el
peso de un lado y el otro plato
inmediatamente cae. Esta es la
gloriosa esperanza de los redi
midos.
Pero ahora surge la pregunta:
Cundo vendrs, Hijo de
Hombre? El segundo captulo de
la segunda carta a los Tesalonicenses se interpreta muy dife
rentemente, porque se piensa
erradamente, que estas afirma

En aquel enton
ces estarn dos
en el cam po; el
uno ser tomado,
y el otro ser deja
do

ciones se hallan en contradic

cin con el hecho del arrebata
miento antes de la gran tribu
lacin. Pero no es as. Al contra
rio. En los ltimos tiempos se
me hizo cada vez ms claro,
cuan precisamente Pablo indica
cuando ha de esperarse el
arrebatamiento, y esto en 2 Te
salonisenses 2:1-8: Ahora, con
respecto a la venida (=regreso)
de nuestro Seor Jesucristo y
nuestra reunin con l (o arre
batamiento hacia El), os roga
mos, hermanos, que no seis
movidos fcilmente de vuestro
modo de pensar ni seis alarma
dos, ni por espritu, ni por pala
bra, ni por carta como si fuera
nuestra, como que ya hubiera
llegado el da del Seor. Nadie
os engae de ninguna manera;
porque esto no suceder sin que
venga primero la apostasa y se
manifieste el hombre de iniqui
dad, el hijo de perdicin. Este se
opondr y se alzar contra todo
lo que se llama Dios o que se
adora, tanto que se sentar en el
templo de Dios hacindose pasar
por Dios. No os acordis que
mientras yo estaba todava con
vosotros, os deca esto? Ahora
sabis qu lo detiene, a fin de
que a su debido tiempo l sea re
velado. Porque ya est obrando
el misterio de la iniquidad; sola
mente espera hasta que sea qui
tado de en medio el que ahora lo
detiene. Y entonces ser mani
festado aquel inicuo, a quien el
Seor Jess matar con el soplo
de su boca y destruir con el res
plandor de su venida. Aqu es
traducido: ...como que ya hubie
ra llegado el da del Seor.
Existe una diferencia entre el
da de Cristo (arrebatamiento)
y el da del Seor (gran tribu
lacin). De que aqu se hable del
arrebatamiento, es evidente,
porque Pablo dice: Ahora, con
respecto a la venida (=regreso)
de nuestro Seor Jesucristo y
nuestra reunin con l (o arre
batamiento hacia El), os roga
mos, hermanos, que no seis
movidos fcilmente de vuestro
modo de pensar (v. 1). De esto
resulta algo muy importante
para la Iglesia que est espe
rando: Antes del regreso de Je
ss para el arrebatamiento de
la Iglesia primero tiene que en
trar en actividad la apostasa.
Con la palabra apostasa la
Biblia indica hacia las personas,
que una vez han querido obede

Profeca y Santificacin - 9
"Porque a s como el relm pago sale
del oriente y se m uestra hasta el occi
dente, a s ser la venida del Hijo del
H o m b re

cer a Dios y Su Palabra. Sera

necio hablar de una apostasa
de los incrdulos y gentiles. La
gran apostasa se est desarro
llando hoy, en especial en el
mundo occidental, y se acrecien
ta cada vez ms. No slo creyen
tes individuales, sino muchas
iglesias y congregaciones que
una vez creyeron firmemente en
la inspiracin divina y autori
dad de la Biblia, que vivieron y
predicaron segn esta creencia,
se han desviado de esta posi
cin. Estos creyentes no son de
este mundo, pero el mundo est
dentro de ellos. La Biblia los
denomina apstatas. Por sta
razn tambin se discute tanto
sobre la pregunta, si toda la
Iglesia ser arrebatada o sola
mente una seleccin. Por su ma
la conciencia sta pregunta
siempre nuevamente es formu
lada en la iglesia por los apsta
tas. Sin embargo, para personas
santificadas a Dios esta pregun
ta es superflua.
Aparte de la primera seal, que
muestra la situacin espiritual
antes de la venida del Seor pa
ra el arrebatamiento, Pablo an
profetiza otro acontecimiento,
que an tiene que cumplirse so
bre el palco de la poltica mun
dial: La aparicin del hombre de
la iniquidad, del anticristo. Pero
tenemos que poner mucha aten
cin a que aqu, en 2 Tesalonicenses 2:3, slo se habla de su
aparicin, pero no de su gobier
no de terror (que l ejercer, se
gn el profeta Daniel, como go

bernador del pacto de los diez

estados). El anticristo slo po
dr salir abiertamente al pbli
co, cuando el Santo Espritu no
le retenga ms, es decir, cuando
el arrebatamiento de la Iglesia
haya tenido lugar. Recin enton
ces se revelar su verdadero ser
como el gran adversario de Cris
to y de todo lo divino e ir tan
lejos, que se presentar como
dios y ms tarde dejar adorar
a su imagen. En 2 Tesalonisenses 2:6-8 est claramente escri
to, que al anticristo le es imposi
ble manifestarse mientras la
Iglesia de Jess se encuentre
sobre la tierra: Ahora sabis
qu lo detiene, a fin de que a su
debido tiempo l sea revelado.
Porque ya est obrando el miste
rio de la iniquidad; solamente
espera hasta que sea quitado de
en medio el que ahora lo detiene.
Y entonces ser manifestado
aquel inicuo, a quien el Seor
Jess matar con el soplo de su
boca y destruir con el resplan
dor de su venida Pablo traza la
lnea hasta la venida del Seor
como un relmpago (v. 4-8)
junto con la Iglesia y la destruc
cin del anticristo. Pero proba
blemente, es posible que el anti
cristo se encuentre en nuestro
medio. Una cosa es segura: La
apostasa ya est presente! Y
muchos no estn listos para el
arrebatamiento!
Visto profticamente el tiempo
final es caracterizado y marca
do por las iglesias de Filadelfia
y Laodicea. A la Iglesia de Fila-

delfia el Seor dice: Yo conozco

tus obras. He aqu, he puesto
delante de ti una puerta abier
ta, la cual nadie puede cerrar;
porque tienes un poco de poder y
has guardado mi palabra y no
has negado mi nombre (Ap.
3:8). Estos estn listos para el
arrebatamiento y segn vers
culo 10, sern guardados de la
gran tribulacin: Porque guar
daste la palabra de mi pacien
cia, yo tambin te guardar a la
hora de la prueba que ha de ve
nir sobre todo el mundo habita
do, para probar a los moradores
de la tierra. Pero a la iglesia de
Laodicea, la cual no estaba pre
parada el Seor dice: Yo conoz
co tus obras, que ni eres fro ni
caliente. Ojal fueras fro o ca
liente! As, porque eres tibio, y
no fro ni caliente, estoy por vo
mitarte de mi boca (Ap. 3:1516).
Por qu hablamos de apsta
tas? Acaso piensas que el Se
or no tena una seria inten
cin, cuando dijo: Procurad la
paz con todos, y la santidad sin
la cual nadie ver al Seor
(Hbr. 12:14)? Cmo un apsta
ta puede esperar ser santificado
y preparado para el cielo?
Piensas que un avaro puede
ser arrebatado? Supongamos
que uno se desve de Dios, por
que piensa hacerse rico. Tanto
como es un hijo de Dios, Dios lo
despojar de su riqueza. Para
Dios el valor de su alma es mu
cho mayor que todas sus rique
zas! El no tardar en destruir
todas sus posesiones, si no lo
puede desprender de otra ma
nera. O no eres un hijo de
Dios, sino slo un cristiano no
minal, un farsante? El que per
manece en la apostasa, a pesar
de que el arrebatamiento est a
la puerta, se puede preparar,
que el Seor con el tiempo - si
El an concede tiempo - permi
tir que tenga una gran cada,
de la cual no se recuperar du
rante toda su vida. Pero lo ms
duro sera tener que quedarte
atrs en el arrebatamiento, por
que desde el principio nunca te
entregaste completamente al
Seor. Hazlo hoy! Hazlo ahora
porque El viene pronto!