Si Dios es soberano para qu orar?

Una de las actividades ms comunes de la vida cristiana es la oracin. Los verdaderos

cristianos oran. De ese modo se comunican con Su Padre celestial, le dan gracias por Sus
bendiciones, piden por el avance del reino, por la Iglesia, por dificultades propias y ajenas.
La oracin es a la vida cristiana lo que la respiracin a la vida fsica.
Sin embargo, cuando examinamos con cuidado el tema de la oracin en la Escritura, pronto
nos daremos cuenta del enorme misterio que encierra esta actividad tan comn y natural
para los hijos de Dios. La enseanza bblica sobre la oracin es en verdad sorprendente y,
en apariencia, muy paradjica.
Por un lado la Biblia contiene un sinnmero de textos que no solo nos estimulan a orar, sino
que nos demandan que oremos. Los cristianos deben orar, y, de hecho, oran. Pero por el
otro lado, la Escritura tambin nos ensea que nuestro Dios es omnisciente y soberano. l
no solo conoce todas las cosas de antemano, sino que soberanamente ha decretado que
ocurran. Ni siquiera un pajarito cae a tierra sin la voluntad de Dios, dice en Mt. 10:29. Qu
sentido tiene, entonces, que oremos? Hace alguna diferencia el que yo ore a Dios o no?
Algunos pretenden solucionar este problema diciendo que la oracin no hace en verdad
ninguna diferencia, excepto en nosotros mismos, que el cambio se produce realmente en la
persona que ora. Al orar por una cosa concentro mis pensamientos en ella, y de ese modo
mi actitud cambia y cosas ocurren.
Por ejemplo, oro a Dios porque me vaya bien en el trabajo; eso produce un cambio en mi
actitud, refuerza mi determinacin al respecto, me vuelvo ms responsable y esforzado, y
eso hace que trabaje mejor. Es de ese modo, dicen ellos, que funciona la oracin, como una
especie de muleta psicolgica.
Pero eso no es lo que la Biblia ensea acerca de la oracin. Cosas ocurren cuando el
creyente ora, cosas relacionadas con circunstancias que son externas a l. Ciertamente
nuestro Dios es soberano, pero eso no elimina la responsabilidad que tiene el creyente de
orar, ni hace de la oracin una especie de placebo espiritual, algo que no funciona en
realidad, pero que produce un efecto sicolgico en nosotros. No. La doctrina bblica, bien
comprendida, no nos mueve a menospreciar la oracin, sino ms bien a orar ms
intensamente.
Uno de los ejemplos ms claros de esta realidad es el que encontramos en el captulo 1 de la
carta de Pablo a los Efesios. En el vers. 4 Pablo nos habla de la eleccin soberana de Dios,
en el vers. 5 de la predestinacin, y en el vers. 11 declara que Dios hace todas las cosas
segn el designio de Su voluntad.
La enseanza de Pablo con respecto a la soberana de Dios es clara y contundente en este
pasaje. Sin embargo, eso no afect negativamente su vida de oracin, como vemos en la
siguiente seccin de la carta: Por esta causa tambin yo, habiendo odo de vuestra fe en el

Seor Jess, y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por
vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones (vers. 15-16).
Noten la paradoja: Por esta causa yo oro. Por todas las bendiciones que l ha descrito
en los vers. 3 al 14, y de la que todos los creyentes en Cristo han participado por la gracia
soberana de Dios, por eso era que Pablo oraba por ellos. Las cosas grandiosas que Dios ha
hecho ya por vosotros me estimula a seguir pidiendo ms, es lo que Pablo est diciendo
aqu.
Pablo no razonaba diciendo: Ya que Dios los escogi soberanamente para derramar un
sinnmero de bendiciones sobre vosotros, qu caso tiene, entonces que yo ore? l los
bendecir con o sin mis oraciones, porque as fue decretado desde antes de la fundacin del
mundo.
l dice ms bien: Dios los escogi para bendecirles, y amparado en esa realidad, yo oro
por vosotros. La doctrina bblica de la soberana de Dios nunca debe ser un incentivo para
dejar de orar, sino ms bien para hacerlo. Despus de todo, qu caso tiene orarle a un Dios
que no gobierna todas las cosas? Cmo podra ese Dios responder a nuestro clamor si
existen muchas circunstancias que estn fuera de Su control o las que l ha decidido no
controlar?
Los creyentes oran a Dios porque confan en que l es poderoso para hacer todas las cosas
mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos (Ef. 3:20). Ms aun, porque
saben que ese Dios est atento al clamor de Su pueblo, y en un sentido real responde a Su
clamor.
Dice el salmista en el Sal. 34:17: Claman los justos, y Jehov oye, y los libra de todas sus
angustias. Nuestro Dios es trascendente y personal. Cuando los justos claman, l escucha
y responde. Busqu a Jehov y l me oy, y me libr de todos mis temores (Sal. 34:4).
Porque nuestro Dios escucha la oracin y responde, cosas que desde nuestra perspectiva
habran de suceder de un modo, Dios las torna para que ocurran de otro. Un ejemplo
notorio de esto lo encontramos en Ex. 32. Los hijos de Israel haban pecado gravemente
contra Dios hacindose un becerro de oro para adorarle en vista de que Moiss tarda en
bajar del monte Sina. Ante ese terrible acto de idolatra Dios le anuncia a Moiss que va a
destruir al pueblo:
Dijo ms Jehov a Moiss: Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de dura
cerviz. Ahora, pues, djame que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti yo har
una nacin grande (vers. 9-10).
Pero Moiss no piensa dejar a Dios, no est dispuesto a quedarse de brazos cruzados, y a
pesar de todo intercede por el pueblo, apelando a un argumento poderoso: el pacto que Dios
haba hecho con Abraham, Isaac y Jacob:

Entonces Moiss or en presencia de Jehov su Dios, y dijo: Oh Jehov, por qu se

encender tu furor contra tu pueblo, que t sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y
con mano fuerte? Por qu han de hablar los egipcios, diciendo: Para mal los sac, para
matarlos en los montes, y para raerlos de sobre la faz de la tierra? Vulvete del ardor de tu
ira, y arrepintete de este mal contra tu pueblo. Acurdate de Abraham, de Isaac y de Israel
tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicar vuestra
descendencia como las estrellas del cielo; y dar a vuestra descendencia toda esta tierra de
que he hablado, y la tomarn por heredad para siempre (vers. 11-13).
Moiss no pens: Dios no puede destruir a este pueblo, porque l hizo un pacto
prometiendo su preservacin; as que puedo quedarme tranquilo, porque eso seguro no va a
suceder. No! El pacto de Dios no conduce a Moiss al quietismo, sino ms bien a la
oracin. l descansa en la promesa de Dios para interceder por el pueblo, y al hacerlo Dios
responde Su oracin: Entonces Jehov se arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a
su pueblo (vers. 14).
Dios escucha las oraciones de Su pueblo. Por eso considera como un grave pecado cuando
nadie intercede en medio del peligro: Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado y
que se pusiese en la brecha delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese;
y no lo hall. Por tanto, derram sobre ellos mi ira; con el ardor de mi ira los consum; hice
volver el camino de ellos sobre su propia cabeza, dice Jehov el Seor (Ez. 22:30-31).
Nadie intercedi, y por eso el castigo no sera retenido.
Dios espera que Su pueblo ore, que Sus hijos intercedan delante de l. Esas intercesiones
forman parte de Su plan soberano: son el medio diseado por Dios mismo para que las
cosas pasen. Es por eso que Santiago dice en su carta: No tenis lo que deseis, porque no
peds (Sant. 4:2).
Pedid y se os dar dice el Seor porque todo aquel que pide recibe (Mt. 7:7-8). Algo
de razn tena el poeta que defini la oracin como
cuerda que liga las divinas manos,
msica de admirable punto y letra,
que al mismo Dios el corazn penetra.
Cuando el creyente ora, su clamor penetra en el corazn mismo de Dios, porque l ha
decretado obrar en el contexto de las oraciones de Su pueblo. Como bien seala D.
Carson: La autntica y maravillosa verdad es que los seres humanos como Moiss, usted y
yo, podemos participar en los propsitos de Dios a travs de los medios que l dispone.
Y ms adelante aade: Este Dios se nos presenta como personal, de forma que podemos
orar a l, discutir con l, presentarle razones, interceder ante l. Pero tambin es soberano,
el tipo de Dios que obra en nosotros y en nuestras oraciones! as el querer como el
hacer, por Su buena voluntad (Fil. 2:13). Su carcter soberano no rebaja su carcter
personal; el hecho de que sea una persona no disminuye su soberana. Nunca es nada menos
que soberano y personal.

Nuestro Dios es soberano, pero tambin es personal; l en Su soberana ha decretado que

cosas pasen cuando Su pueblo ora. Cuando Su pueblo no ora, esas cosas no pasan, y
entonces debemos concluir que, por una razn solo conocida por Dios, era parte del decreto
que no ocurrieran.
Para ponerlo ms sencillo an: cuando Dios decreta que algo ocurra, l tambin decreta las
causas que deben suceder para que eso ocurra. Todo lo que pasa en el mundo tiene una
causa, y tanto el hecho como la causa forman parte del decreto de Dios.
John Piper lo explica de este modo: Si Dios predestin que yo muriera por una herida de
bala, entonces yo no morir si la bala no es disparada. Si Dios predestin que yo fuera
sanado por una ciruga, entonces, si no hay ciruga, no ser sanado.
Es como en el caso del sol, dice Piper. Ya que Dios predestin que el sol brillara, tambin
predestin que fuera una bola de fuego inextinguible. Si se extinguiera el fuego ya no
habra brillo porque Dios decret que el brillo del sol emanara del fuego.
Pues as pienso yo acerca de las respuestas a las oraciones. Ellas son el brillo y la oracin es
el fuego. Dios ha establecido el universo de tal manera que en gran medida este se mueve
por la oracin, de la misma manera que ha establecido la brillantez para que en gran medida
ocurra por medio del fuego.
Oremos, entonces; no nos detengamos de interceder ante el trono, que el Dios de gloria
cumplir Su promesa, sin importar los aspectos del misterio que nosotros no podemos
comprender por el momento. Pedid y recibiris, dice el Seor en Jn. 16:24, para que
vuestro gozo sea cumplido.
Por Sugel Micheln. Todo pensamiento cautivo. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre
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