Ps 26:112.

After appealing to Gods judgment on his avowed integrity and

innocence of the charges laid by his enemies, the Psalmist professes delight in
Gods worship, and prays for exemption from the fate of the wicked, expressing
assurance of Gods favor.
1. Judgedecide on my case; the appeal of innocence.
in mine integrityfreedom from blemish (compare Ps 25:21). His confidence
of perseverance results from trust in Gods sustaining grace.
2. He asks the most careful scrutiny of his affections and thoughts (Ps 7:9), or
motives.
3. As often, the ground of prayer for present help is former favor.
4. As exemplified by the fruits of divine grace, presented in his life, especially in
his avoiding the wicked and his purposes of cleaving to Gods worship.
6. wash mine handsexpressive symbol of freedom from sinful acts
(compare Mt 27:24).
8. the habitation of thy housewhere Thy house rests, as the tabernacle
was not yet permanently fixed.
honour dwellethconveys an allusion to the Holy of Holies.
9. Gather not, &c.Bring me not to death.
bloody men(compare Ps 5:6).
10. Their whole conduct is that of violence and fraud.
11, 12. But, &c.He contrasts his character and destiny with that of the wicked
(compare Ps 26:1, 2).
12. even placefree from occasions of stumblingsafety in his course is
denoted. Hence he will render to God his praise publicly.

Salmo 26: 1-12. Despus de apelar al juicio de Dios en su integridad declarada y

la inocencia de los cargos presentados por sus enemigos, el salmista profesa deleite
en la adoracin de Dios, y ora por la exencin de la suerte de los impos, que
expresa la garanta del favor de Dios.
1. Juez decidir sobre mi caso; la apelacin de inocencia.
en la ma integridad libertad de la mancha (compare Salmo 25:21). Su confianza
de la perseverancia resultado de la confianza en la gracia sustentadora de Dios.
2. Pide al escrutinio ms cuidadoso de sus afectos y pensamientos (Salmo 7: 9),
o motivos.
3. Como a menudo, el suelo de oracin para auxilio es el ex favor.
4. Como ejemplificados por los frutos de la gracia divina, que se presentan en su
vida, sobre todo en su evitando los malos y sus efectos de escindir a la adoracin de
Dios.
Smbolo 6. minas de lavado de manos expresiva de la libertad de los actos
pecaminosos (comparar Mt 27:24).
8. la habitacin de tu casa donde descansa tu casa, como el tabernculo fue an
no fija de forma permanente.
el honor mora la-transmite una alusin al Santo de los Santos.
9. No Gather, y yo no c.-Llevar a la muerte.
hombres- sangrientas (compare Salmo 5: 6).
10. Toda su conducta es el de la violencia y el fraude.
11, 12. Pero, etc.-Contrasta su carcter y su destino con el de los malvados (cf.
Sal 26: 1, 2).
Se denota 12. siquiera lugar libre de tropiezos con la seguridad en su curso. De
ah que va a dar a Dios su alabanza pblicamente.

La palabra integridad en el idioma hebreo significa perfecto, completo; y en griego

significa incorruptible, puro y sin mancha, moral. Si valoramos la definicin a estos
dos idiomas podramos decir, que la idea de esta palabra es la siguiente: alguien
que es entero o completo, no corrupto, sin mancha moral, alguien que no le falta
ninguna parte.
Hay personas que confunden el ser ntegro con no cometer faltas; el ser ntegro no
tiene nada que ver con no cometer faltas, el ser ntegro es aquel que cuando
comete una falta, la acepta, la reconoce, se arrepiente y no lo hace ms.
ntegro no es ser perfecto, no es aparentar, no es ser perfecto en su carcter sino
ser honesto con lo que hace todo el tiempo. Ser ntegro es que sus palabras van
junto con sus acciones. Estamos ms preocupado en nuestra imagen, y sabes que
pasa con la imagen, que pintas y aparentas ser lo que no es, y cuando viene la
prueba, la crisis, los gigantes, te sale lo incompleto y lo podrido, pero el que es
integro en medio de la prueba se mantiene, no cambia, es completo.

INTEGRIDAD
Entereza moral, probidad, inculpabilidad, honorabilidad.
Las palabras hebreas relacionadas con la integridad (tom, tummh, tam, tamm)
comparten el significado primario de lo que es completo o entero. (Comprese
con Le 25:30; Jos 10:13; Pr 1:12.) Tamm se usa varias veces para referirse a la
integridad fsica, o salud, y a la ausencia de taras, por ejemplo, en las vctimas de
los sacrificios. (x 12:5; 29:1; Le 3:6.) Pero con ms frecuencia estas expresiones
denotan entereza moral, inculpabilidad.
Cuando tamm se aplica a Dios, puede traducirse perfecto, como cuando se habla
de la actividad y las obras de Jehov, su camino, su conocimiento y su ley. (Dt
32:4; Job 36:4; 37:16; Sl 18:30; 19:7.) Todas estas manifestaciones divinas reflejan
una plenitud tan incomparable, irreprochable y exenta de defecto o falta, que
identifican claramente a Aquel que las posee como el nico Dios verdadero. (Ro
1:20; vase PERFECCIN.)
Importancia de la integridad humana. En unos pocos casos el hebreo tom solo
transmite la idea de motivo honrado, inocencia con respecto a intenciones malas.
(Comprese con G 20:5, 6; 2Sa 15:11.) Pero principalmente estas expresiones
hebreas denotan devocin inquebrantable a la rectitud. Los ejemplos bblicos y el
uso que se da a dichos trminos en las Escrituras presentan como el derrotero de
principal importancia la devocin inquebrantable a una persona, Jehov Dios, y a su
voluntad y propsito.
Relacionada directamente con la gran cuestin universal. A la primera pareja
humana se le dio la oportunidad de demostrar su integridad en Edn. La restriccin
que se les impuso con relacin al rbol del conocimiento puso a prueba su devocin
al Creador. El Adversario de Dios recurri a la presin externa y al seuelo del
egosmo para hacerlos desobedecer. Su vergenza, su renuencia a presentarse ante
su Creador y su falta de franqueza al responder a las preguntas que Jehov les hizo
pusieron de manifiesto su falta de integridad. (Comprese con Sl 119:1, 80.) Sin
embargo, ellos no fueron los primeros en quebrantar su integridad, pues el espritu
que los haba inducido a rebelarse haba sido el primero en hacerlo. (G 3:1-19;
comprese el derrotero de este con la endecha dirigida contra el rey de Tiro, que se
halla en Eze 28:12-15; vase SATANS.)

La rebelin de Satans, que tuvo su primera manifestacin visible en Edn, plante

una cuestin de importancia universal: la legitimidad de la soberana de Dios sobre
todas sus criaturas, su derecho a exigir de ellos obediencia absoluta. Como la
cuestin planteada no tena que ver con la superioridad del poder divino, sino con
un planteamiento moral, no poda resolverse con una demostracin de poder:
destruyendo en el acto a Satans y a la pareja humana pecaminosa. Este mismo
hecho permite entender por qu se ha permitido que la iniquidad y su originador
hayan existido por tanto tiempo. (VaseINIQUIDAD.) Dado que el Adversario de Dios
procur primero que el hombre respaldara su rebelin (no hay indicios de que hijos
celestiales de Dios se unieran a Satans hasta poco antes del Diluvio; G 6:1-5;
comprese con 2Pe 2:4, 5), la integridad del hombre a la soberana divina qued
intrnsecamente ligada a la gran cuestin universal (aunque la soberana de Jehov
no depende de la integridad de sus criaturas). Un caso que prueba estos hechos es
el de Job.
Job. Se dice que Job, quien debi vivir en el perodo comprendido entre la muerte
de Jos y la poca de Moiss, fue un hombre que result sin culpa [heb. tam] y
recto, y temeroso de Dios y apartado del mal. (Job 1:1; vase JOB.) Las preguntas
que Jehov le plante a su Adversario con respecto a Job cuando Satans se
present en una asamblea de ngeles en las cortes celestiales, reflejan que la
integridad humana era una cuestin en litigio entre Jehov Dios y Satans. Este
adujo que Job adoraba a Dios por motivos impropios, no por verdadera devocin,
sino por intereses egostas, y de ese modo cuestion la integridad de Job. Aunque
se le autoriz a despojar a Job de todas sus vastas posesiones y hasta de sus hijos,
Satans no pudo quebrantar su integridad. (Job 1:62:3.) Ante esto, aleg que Job
estaba dispuesto a soportar la prdida de sus posesiones y hasta de sus hijos
mientras no se atentara contra su vida. (Job 2:4, 5.) A partir de ese momento, Job se
vio aquejado de una dolorosa enfermedad y presionado por su esposa, que
intentaba hacerle desistir, as como por tres amigos que, representando falsamente
las normas y propsitos divinos, le acosaron con crtica destructiva y calumnias. (Job
2:6-13; 22:1, 5-11.) Job, sin embargo, afirm que no abjurara de su integridad:
Hasta que expire no quitar de m mi integridad! A mi justicia he echado mano, y
no la soltar; mi corazn no me molestar con escarnio por ninguno de mis das.
(Job 27:5, 6.) Su integridad inamovible demostr que el Adversario de Dios era un
mentiroso.
Los comentarios desafiantes de Satans en el caso de Job muestran que desde su
punto de vista se puede apartar de Dios a toda persona, que no hay nadie que le
sirva desinteresadamente. Por consiguiente, tanto los seres humanos como los hijos

celestiales de Dios tienen el sobresaliente privilegio de contribuir a la vindicacin y

santificacin del nombre de Dios y de demostrar que apoyan la soberana de Jehov
trazndose un derrotero de integridad. Los exentos de culpa en su camino le son
un placer a Jehov. (Pr 11:20; contrstese con el punto de vista equivocado de
Elifaz enJob 22:1-3.)
Base para el juicio divino. El juicio favorable de Dios depende de que la persona
que le sirve mantenga un derrotero de integridad. (Sl 18:23-25.) El rey David
escribi: Jehov mismo pronunciar sentencia sobre los pueblos. Jzgame, oh
Jehov, conforme a mi justicia, y conforme a mi integridad en m. Por favor, que se
acabe la maldad de los inicuos, y que t establezcas al justo. (Sl 7:8, 9; comprese
con Pr 2:21, 22.) Mientras sufra, Job expres confianza en que Jehov le pesara en
balanza exacta, y Dios llegara a conocer su integridad. (Job 31:6.) Job luego pas a
mencionar aproximadamente una docena de ejemplos de la vida real, los cuales, de
haber sido verdad en su caso, habran demostrado falta de integridad. (Job 31:740.)
Qu comprende para el humano imperfecto el guardar integridad?
Puesto que todo ser humano es imperfecto e incapaz de alcanzar a la perfeccin las
normas de Dios, su integridad no significa perfeccin de accin ni de habla. Ms
bien, las Escrituras muestran que significa devocin de corazn total o plena. Si
bien David cometi varios errores serios por debilidad, anduvo con integridad de
corazn (1Re 9:4), puesto que acept la censura y rectific su camino. Demostr
que todava amaba a Jehov Dios de todo corazn. (Sl 26:1-3, 6, 8, 11.) Ms tarde le
dijo a su hijo Salomn: Conoce al Dios de tu padre y srvele con corazn completo y
con alma deleitosa; porque todos los corazones Jehov los est escudriando, y
toda inclinacin de los pensamientos la est discerniendo. Sin embargo, el corazn
de Salomn no result completo para con Jehov su Dios como el corazn de David
su padre. (1Cr 28:9; 1Re 11:4; la palabra completo que aparece en estos dos
textos viene de otra expresin hebrea, schalm, al igual que en Pr 11:1; 1Re
15:14.)
De modo que la integridad no est restringida a algn aspecto de la conducta
humana en particular; no aplica solo a asuntos obviamente religiosos. Para el
siervo de Dios es un camino en la vida por el que anda, buscando siempre el
conocimiento de la voluntad de Jehov. (Sl 119:1-3.) David pastore a la nacin de
Israel conforme a la integridad de su corazn, tanto en asuntos relacionados
directamente con la adoracin de Jehov como en su manera de dirigir los asuntos

gubernamentales. Tambin deseaba que aquellos que estaban a su alrededor y sus

ministros fuesen igualmente personas de integridad, [que anduvieran] en un
camino exento de falta. (Sl 78:72; 101:2-7.) Se debe mantener la integridad
resultar exento de falta delante de Dios durante toda la vida, como hicieron
No, Abrahn y otros. (G 6:9; 17:1; 2Sa 22:24.)
La integridad requiere lealtad absoluta a Dios y adherencia a la justicia, no solo en
condiciones o circunstancias favorables, sino en toda circunstancia y en todo
tiempo. Despus de recalcar que nicamente es aceptable a Jehov el que guarda
integridad, hablando la verdad en su corazn, el salmista dice que esa persona
ha jurado a lo que es malo para s, y no obstante no lo altera, es decir, permanece
fiel a su compromiso aun si algo con lo que ha concordado solemnemente perjudica
sus intereses personales. (Sl 15:1-5; contrstese con Ro 1:31; 1Ti 1:10.) Por lo tanto,
la integridad es ms evidente cuando la devocin de la persona est bajo prueba y
se la presiona para que abandone su derrotero justo. Aunque llegue a ser un
hazmerrer a la vista de sus opositores (Job 12:4; comprese con Jer 20:7) y objeto
de su habla mordaz (Sl 64:3, 4), odio y persecucin violenta (Pr 29:10; Am 5:10),
tanto en enfermedad como en adversidad, debe retener firmemente su integridad
como lo hizo Job, sin importar el costo. (Job 2:3.)
El mantener tal derrotero de integridad no depende de la propia fuerza moral, sino
de ejercer profunda fe y confianza en Jehov y en su poder salvador. (Sl 25:21.) La
promesa de Dios es que actuar como un escudo y plaza fuerte, al guardar el
camino de aquellos que andan en integridad. (Pr 2:6-8; 10:29; Sl 41:12.) El inters
constante de dichas personas en ganar la aprobacin de Jehov da estabilidad a su
vida y les permite seguir un derrotero recto hacia su meta. (Sl 26:1-3; Pr
11:5; 28:18.) Aunque, como dijo Job en un momento de perplejidad, los inculpables
quizs sufran debido a la gobernacin del inicuo y mueran junto con l, Jehov
asegura que tiene en cuenta la vida del intachable y le garantiza la continuidad de
su herencia, un futuro pacfico y la posesin de lo bueno. (Job 9:20-22; Sl 37:18,
19, 37; 84:11; Pr 28:10.) Como en el caso de Job, el ser un hombre de integridad,
no la riqueza, es lo que hace que una persona sea de verdadero valor, merecedora
de respeto. (Pr 19:1; 28:6.) A los hijos que tienen el privilegio de que su padre sea
as, se les puede considerar felices (Pr 20:7), y gracias a la vida ejemplar de su
padre, reciben un legado esplndido, siendo partcipes de su buen nombre y del
respeto que l se ha ganado.
Aparte de los ejemplos de Job y David, las Escrituras Hebreas abundan en ejemplos
de hombres de integridad. Abrahn demostr que su lealtad a Dios era

inquebrantable al estar dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac. (G 22:1-12.) Tanto en

sus aos jvenes como en su edad adulta, Daniel y sus tres compaeros
protagonizaron verdaderas hazaas de integridad cuando fueron puestos a prueba.
(Da 1:8-17; 3:13-23; 6:4-23.) El apstol Pablo escribi en el Heb captulo 11 de su
carta a los Hebreos una larga lista de hombres precristianos que gracias a su fe
demostraron integridad en circunstancias difciles muy diversas. (Lanse en
particular los Heb 11 vss. 33-38.)
La integridad en las Escrituras Griegas Cristianas. Aunque en las Escrituras
Griegas Cristianas no se emplea una palabra especfica para integridad, el
concepto aparece reflejado en toda esta parte de la Biblia. El Hijo de Dios,
Jesucristo, puso el ejemplo supremo de integridad y de confianza absoluta en el
cuidado y la fuerza de su Padre celestial. Dicha integridad lo perfeccion para ser
el sumo sacerdote de Dios y el rey ungido del Reino celestial, un reino mayor que el
de David. (Heb 5:7-9; 4:15; 7:26-28;Hch 2:34, 35.) La integridad est implcita en el
mandato que Jess destac como el mayor de todos: amar a Jehov Dios con todo
el corazn, mente, alma y fuerzas. (Mt 22:36-38.) El mandato ustedes, en efecto,
tienen que ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto (Mt 5:48), tambin
recalc que nuestra devocin a la rectitud debe ser completa (las palabras griegas
para perfeccin comunican la idea de lo que ha sido llevado a trmino, as que su
significado es algo parecido a las expresiones hebreas que ya se han examinado).
Las enseanzas de Jess resaltaron la pureza de corazn, la unidad de mente y de
propsito, la ausencia de hipocresa..., todas ellas cualidades que caracterizan la
integridad. (Mt 5:8; 6:1-6, 16-18, 22, 23; Lu 11:34-36.) Al igual que David y otros
siervos de Dios del pasado el apstol Pablo mostr el mismo inters en ser inocente
e intachable. Estaba libre de cualquier acusacin de corrupcin o tortuosidad en su
ministerio y en todos sus tratos con otros. (2Co 4:1, 2; 6:3-10; 8:20, 21; 1Te 1:3-6.)
La perseverancia frente a la oposicin al cumplir con una comisin divina, y el
aguantar privaciones, persecucin y sufrimiento por adherirse a un derrotero de
devocin piadosa, fueron cualidades que distinguieron a Pablo y a otros cristianos
primitivos como personas de integridad. (Hch 5:27-41; 2Co 11:23-27.)

SALMO 26 Titulo: Salmo de David. El dulce cantor de Israel est delante de

nosotros en este Salmo como alguien que sufre reproche; en esto era el tipo del
gran Rijo de David, y un ejemplo alentador para que llevemos la carga de la

calumnia al trono de la gracia. Es una suposicin ingeniosa la de que esta apelacin

al cielo fue escrita por David en el tiempo del asesinato de Is-boset por Baan y
Recab, para protestar su inocencia de toda participacin en aquel asesinato a
traicin. El tenor del Salmo ciertamente est de acuerdo con la supuesta ocasin,
pero no es posible ir ms all de la conjetura con datos tan endebles. Vers. 1.
Jzgame, oh Jehov. Una apelacin as no debe hacerse de modo precipitado en
ninguna ocasin; y en toda nuestra vida no debera hacerse en modo alguno, a
menos que estemos justificados en Cristo Jess; una oracin mucho ms apropiada
para un mortal pecador es la splica: No entres en juicio con tu siervo. C. H. S.
Como un ejemplo de apelacin al cielo podemos citar la del gran predicador de la
Palabra, George Whitefield: Aunque algunos me consideren un saltabanco o un
entusiasta, uno que va a haceros dar vueltas a la cabeza con mtodo, y pueden
lanzarme toda clase de invectivas, con todo, Cristo lo sabe todo; El lo observa, y le
dejo a El que defienda mi causa, porque es un Amo misericordioso. Ya he visto que
lo es, y estoy seguro que seguir sindolo. La venganza es suya, El pagar. George
Whitefield Porque yo en mi integridad he andado. David tena la integridad como
principio, y andaba en ella como prctica. No haba usado medios solapados o
torcidos para ganar la corona y conservarla; saba perfectamente que era guiado
por los principios ms nobles del honor en todas sus acciones referentes a Sal y su
familia. Qu consuelo es tener la aprobacin de la conciencia propia! Si hay paz
dentro del alma, las borrascas de la calumnia que tanto allan alrededor de
nosotros no tienen mucha importancia. Cuando el pajarillo en mi seno canta una
cancin alegre, no me importa si ululan alrededor de m cien lechuzas. 128 He
confiado asimismo en Jehov sin titubear. Por qu debo robar, cuando Dios ha
prometido suplir mi necesidad? Por qu debo vengarme, cuando s que el Seor
ha adoptado mi causa? La confianza en Dios es la seguridad ms efectiva contra el
pecado. Por tanto, no resbalar. El camino es resbaladizo, de modo que ando como
sobre el hielo; pese a ello, la fe guarda mis pies de caer y seguir hacindolo. Los
caminos dudosos ms tarde o ms temprano harn caer al que camina por ellos,
pero los caminos de honradez y sinceridad, aunque sean speros, son siempre
seguros. No podemos confiar en Dios si andamos por caminos torcidos, o sea,
usando medios turbios; pero los caminos rectos y la fe simple llevan al peregrino al
trmino feliz de su jornada. C. H. S. Vers. 2. El Salmista usa tres palabras:
examina, escudria, prueba. Estas palabras tienen por objeto incluir todos
los modos en que la realidad de algo puede ser puesta a prueba; e implican, juntos,
que deseaba que se hiciera la ms concienzuda investigacin; no trataba de
esquivar la prueba. Albert Barnes Examina, escudria, prueba. Como el oro es
purificado de la escoria por el fuego, as la sinceridad del corazn y la simplicidad
del verdadero cristiano se ven mejor y se hacen ms evidentes en las tribulaciones
y la afliccin. En la prosperidad todo hombre parece piadoso, pero las aflicciones
hacen salir del corazn lo que hay en l, sea bueno o malo. Robert Cawdray Vers. 3.
Y ando en tu verdad. Algunos hablan de la verdad; es mejor andar en ella. Algunos
prometen obrar bien en el futuro, pero sus resoluciones se desmoronan; slo el
hombre regenerado puede decir: Ando en tu verdad. C. R. S. Vers. 3, 4. Dios no va
a dar la mano al inicuo, como dice la Vulgata (Job 8:20), ni tampoco debe hacerlo el
hombre piadoso. David demuestra la sinceridad de su curso por el cuidado con que
evita estas compaas. George Swinnock Vers. 4. No me he sentado con hombres
hipcritas. Lejos de ser un ofensor abierto contra las leyes de Dios, el Salmista ni
aun se haba asociado con los amadores del mal. Se haba mantenido aparte de los
hombres de Belial. Un hombre se conoce por sus compaeros, y si nos hemos
mantenido a distancia de los malos, siempre ser una evidencia a favor nuestro,
caso que nuestro carcter sea impugnado. El que nunca se ha embarcado no puede
ser el que ha hundido el barco. Los verdaderos ciudadanos no tienen tratos con los
traidores. David no se haba sentado con hombres hipcritas. No eran sus amigos
en las fiestas, ni sus consejeros en los consejos, ni sus amigos en la conversacin.
Tenemos necesidad de ver, hablar y tratar con los hombres del mundo, pero no

hemos de tener nuestro esparcimiento y solaz en una sociedad frvola. No slo el

hombre de palabra soez, sino tambin el vano e hipcrita deben ser evitados. Todos
los que son superficiales, charlatanes y frvolos, son indignos de la amistad de un
cristiano. C. H. S. Qu tienen que hacer las palomas de Cristo entre las aves de
presa? Qu tienen que ver las vrgenes con las rameras? La compaa de los malos
contamina; es como pasearse entre los que tienen la plaga. Se mezclaron con los
paganos y aprendieron sus obras. Si mezclas una 129 armadura brillante con otra
herrumbrosa, la bruida no har brillante a la herrumbrosa, sino que la herrumbrosa
echar a perder a la otra. Faran ense a Jos a jurar, pero Jos no ense a
Faran a orar. Thomas Watson Ni entr con los que andan simuladamente. La
congregacin de los hipcritas es tal que no merece que tengamos comunin con
ella. Dejemos de relacionarnos con ellos pronto, pues ms adelante quiz no
sintamos el deseo de hacerlo. C. H. S. El hipcrita tiene mucho de ngel por fuera,
pero ms de diablo por dentro. Es ardiente en palabras, helado en obras; habla a
varas, hace bien a pulgadas. Es un estercolero hediondo cubierto de nieve; un
molino que sigue girando pero no muele nada; una gallina que cacarea, pero que no
pone. Thomas Adams Vers. 4, 5. Es difcil, incluso en caso de un milagro, guardar
los mandamientos de Dios y tener malas compaas a la vez. Lewis Stuckley Vers.
5. Aborrec la reunin de los malignos. Una frase severa, pero no demasiado severa.
Un hombre que no aborrece el mal a fondo no ama el bien de corazn. A los
hombres, como hombres, siempre hemos de amarlos, porque son nuestros prjimos,
y por tanto hemos de amarlos como a nosotros mismos; pero los malhechores,
como tales, son traidores al gran Rey, y ningn sbdito leal puede amar a los
traidores. Lo que Dios aborrece hemos de aborrecerlo nosotros. La congregacin o
asamblea de los malhechores significa hombres violentos, aliados para derrocar al
inocente; estas sinagogas de Satans han de ser aborrecidas. Qu reflexin tan
triste es la de que debera de haber una congregacin de malhechores, as como
una congregacin de justos; una iglesia de Satans, y una iglesia de Dios; una
simiente de la serpiente, as como una simiente de la mujer; una antigua Babilonia,
as como una nueva Jerusaln; una gran ramera sentada sobre las muchas aguas,
para ser juzgada en ira, as como una casta esposa del Cordero que sea coronada a
su venida. C. H. S. El odio a los enemigos en cuanto enemigos (s, el tenerles
verdadero odio), tan por completo opuesto al indiferentismo de nuestros das,
siempre ha sido una marca de sus siervos antiguos. Pinsese en Fines (Salmo
106:31): Y le fue contado por justicia de generacin en generacin para siempre;
Samuel con Agag; Elas con los sacerdotes de Baal. Y notemos el elogio del ngel de
Efeso: T no puedes tolerar a los malos (Apocalipsis 2:2). J. M. Neale Y con los
impos nunca me sent. Los santos tienen un asiento en otra mesa, y nunca dejan
las viandas del Rey por las cscaras de la pocilga. Es mejor estar sentado con los
ciegos, cojos y mancos en la mesa de la misericordia que con los inicuos en sus
fiestas impas; s, mejor estar sentado en la ceniza con Job que con Faran en el
trono. Que cada lector procure la buena compaa, porque la que tengamos en este
mundo es probable que sea la misma que tendremos en el prximo. C. H. S. Cun
pocos son los que consideran que su contacto con los inicuos les endurece, en tanto
que el apartarse de ellos podra dar por resultado que se sintieran avergonzados!
Mientras que nos divertimos con ellos, les hacemos creer que su condicin no es
deplorable, que su peligro no es grande; por el contrario, si les evitamos, como
evitamos una pared que se desploma, en tanto que 130 siguen siendo enemigos del
Seor, esto podra hacerles bien, pues les sobresaltara y despertara de la
seguridad y engao en que ahora se encuentran. Lewis Stuckley Vers. 6. La var en
inocencia mis manos, y as andar alrededor de tu altar, oh Jehov. Digan lo que
quieran los psiclogos de Roma haciendo ver el poder de la naturaleza y la libre
voluntad, a nosotros, miserables pecadores, se nos ensea a damos mejor cuenta
de nuestra propia debilidad. El mismo apstol de Cristo, el fuerte Toms, fall en la
fe de su resurreccin; Pedro (cuya ctedra ahora se quiere hacer ver que es la sede
de infalibilidad) neg a su Maestro; David, un hombre segn el corazn de Dios,

tuvo necesidad de ser purificado; y quin puede decir: Soy puro a la vista del
Seor? Ciertamente, oh Seor, ninguna carne es justa ante tu vista. Isaac Bargrave
Vers. 7. Y contando todas tus maravillas. El pueblo de Dios no debera tener la
lengua trabada. Las maravillas de la gracia divina son bastantes para hacer hablar a
up mudo. Las obras del amor de Dios son maravillosas si consideramos el poco
valor de sus objetos, el coste de su mtodo y la gloria de su resultado. Y si como
hombres hallamos gran placer en hablar de cosas notables y asombrosas, de la
misma manera los santos se regocijan contando las grandes cosas que el Seor ha
hecho por ellos. C. H. S. Vers. 8. Jehov, la habitacin de tu casa he amado. Tengo
en mi congregacin dijo un ministro venerable del evangelio una seora anciana
que durante muchos aos ha sido sorda como una tapia, pero siempre es de las
primeras en sentarse a la hora de la reunin. Al preguntarle la razn de su
asistencia constante, aunque no pudiera or el sermn, contest: "Aunque no puedo
orle, vengo a la casa de Dios porque quiero hacerlo, y quiero que se me halle en
sus caminos; y Dios me da pensamientos dulces sobre el texto cuando se me indica;
otra razn es que estoy entre la mejor compaa aqu, en la presencia ms
inmediata de Dios, y entre sus santos, los dignos de la tierra. No estoy satisfecha de
servir a Dios en privado; mi deber y privilegio es honrarle regularmente en
pblico" Qu reprensin hay aqu para los que pueden or, si es que se presentan
y no acuden a destiempo al lugar de adoracin, si es que acuden! K. Arvine Vers. 9.
No juntes con los pecadores mi alma. No juntes mi alma con los pecadores por
causa del lagar de tu ira eterna! Marcin, el hereje, viendo a Policarpo, se admiraba
de que no le reconociera. No me conoces, Policarpo? S contest Policarpo,
te conozco como al primognito del diablo, y le despreci. George Swinnock La
muerte es el momento de la cosecha para Dios, en que recoge las almas que le
pertenecen y el diablo recoge las que le pertenecen a l. Un tiempo han ido juntas,
pero luego se separan; y los santos son llevados a la congregacin de los santos, y
los pecadores a la congregacin de los pecadores. Y lo que nosotros hemos de decir
es: No juntes con los pecadores mi alma. Sean cuales sean los nuestros aqu, el
pueblo de Dios o el del diablo, la muerte va a juntar nuestras almas con ellos. Ser
algo horrible verse juntado a los pecadores en el otro mundo. El mero hecho de
pensar que nuestras almas puedan ser juntadas a ellos, basta para erizarle a uno
los cabellos. 131 Hay ahora muchos que se juntan de buena gana con los
pecadores; es el deleite de sus corazones; su vida es atrevida, divertida a sus ojos.
Les es una carga juntarse con los santos, ocuparse del Seor y sus cosas los
domingos. Pero el ser juntado con ellos en el otro mundo es algo terrible. A) Los
santos lo temen, como en el texto. David nunca temi tanto la compaa de los
enfermos, los perseguidos, etc., como la de los pecadores. Estaba contento al
reunirse con los santos de cualquier condicin; pero, Seor dice-, no juntes mi
alma con los pecadores. B) Los malvados mismos tienen horror ante la
perspectiva. Djame morir la muerte de los justos dice el inicuo Balaam-, y que
ste sea mi fin (Nmeros 23:10). Aunque estn contentos viviendo con ellos en la
vida, sus conciencias les dan testimonio de que estn horrorizados ante la idea de
estar con ellos en la muerte. Quieren vivir con los pecadores, pero morir con los
santos. Una idea pobre, que se condena a s misma. Thomas Boston