Los Mensajeros del Reino de Dios

TESIS
POR: OSCAR SIERRA

ESCUELA DE MINISTERIOS LLAMADOS A CONQUISTAR

Junio del 2006.

AGRADECIMIENTOS

Quiero primera mente agradecer a mi Seor Jesucristo por la oportunidad de

estar en sus caminos y en este ministerio glorioso el cual me a dado la
oportunidad de restaurarme no solo en lo espiritual sino que en mi alma,
tambin quiere dar gracias a mi Esposa, Agustina Laureano de Sierra y mis
Hijos, Israel Sierra y Samuel Sierra que han tenido la paciencia de esperarme
este tiempo en el cual estuve en mis estudios y no me han exigido el tiempo
que ellos merecen, gracias a mi esposa por su respaldo y sus oraciones.
Tambin quiero dar gracias a mi madre Cristina Sierra por sus consejos y sus
oraciones, y muy en especial quiero dar gracias a mi padre espiritual Apstol
Mario Rivera por sus oraciones y por sus consejos y tambin por cada una
de las enseazas y tambin doy gracias a la hermana Luz Rivera por sus
oraciones, y tambin dar gracias al Apstol general de este ministerios
Apstol Dr. Sergio Enrquez por sus enseazas y sus consejos ministeriales.
Gracias a los directores de de la escuela de Ministerios por sus consejos y
por las enseanzas y por sus apoyos el cual me ha dado muchas enseanzas
el cual me servirn de mucho en el ministerio que El Seor me ha llamado.
Y tambin a mis compaeros de clases por sus apoyos y respaldos que el
Seor bendiga a todos los que han hecho de mi vida una gran bendicin la
cual ser de grande ayuda para aquellos que necesitan de una palabra de
aliento y de bendicin gracias a todos y muy en especial a mi Seor
Jesucristo que me ha enseado y me ha hado la sabidura para aprender de el
cada da mas.

PROLOGO

Cuando se me dio la oportunidad de elaborar esta tesis tuve en mente de

poder escribir de los mensajeros del reino de Dios, la cual desde que
estudiamos este estudio me enseado mucho en los mensajeros del reino
Dios las cual nos habla de mucho, en este estudio tambin nos habla del
verdadero evangelio la cual la tradicin nos a ensenado un evangelio muy
diferente al que nuestro Seor Jesucristo nos ha ensenado, en esta tesis
pudimos aprender los diferentes mensajeros del reino la cual todos
apuntaron a nuestro Seor Jesucristo como nuestro salvador y sanador de
nuestras almas
Otras de las cosas que pude entender de esta tesis fue que nuestros Seor
siempre quiso un reino de Dios en esta tierra por eso El insisti desde su
comienzo en Mateo 4:17 que nos arrepintiramos porque el reino de los
cielos se ha acercado. Como podemos ver que desde su comienzo de su
ministerio el Seor le predica y ensea del reino de los cielos, y tambin
podemos leer en la Biblia que cuando El parti en el libro de los Hechos 1:3
por 40 das El les hablo del reino de Dios como podemos ver que desde su
comienzo lo nico que el ministraba en sus predicaciones y enseanzas era
lo del reino de los cielos, otra de las cosas que pudimos aprender que el
llamado es el de predicar y ensear del reino, como mensajeros del reino de
Dios somos los encargados de transmitir este mensaje del reino de Dios.
Otro que podemos leer en la Biblia que desde su ministerio predico y enseo
del reino de Dios fue al apstol Pablo el cual nos deja ver que este mensaje
debe de ser predicado y ensenado hasta que nos llamen a la presencia de
Dios.

CONTENIDO

1. Requisitos y cualidades del Reino

2. La Historia del Evangelio
3. El principal Mensajero del Reino: Jesucristo
4. Antiguo mensajero del Reino: Moiss
5. Rey y Mensajero del reino: David
6. Mensajero de Fe: Abraham
7. El apstol instruido como Mensajero del Reino: Pablo
8. Pregoneros del reino: Daniel y Juan el Bautista
9. Otro Mensajero del reino no muy visto: Las Mujeres
10.Otro que podemos leer como mensajeros: Astros y los
Angls.
11. El comienzo y culminacin de los Mensajeros del reino:
Adn y La Iglesia

Glosario
1. Arrepentimiento: # 3340 METANOEO significa: cambia tu mente,
cambia la forma en la que estn tus pensamientos, significa: en lo
practico, cambia el condicionamiento de tus pensamientos
a. Tshuva (Hebreo): esta es una decisin que llega cuando se tiene una
revelacin de tal manera que los deseos son cambiados. (Shuv significa:
regresar, restaurar, renovar, volverse, convertirse. seas 14:2)
b. Naham (Hebreo): lamentarse, afligirse, fuertemente, implicando el estar
arrepentimiento. (Los frutos son lagrimas, llanto, quebrantamiento Salmo
51:17)
c. Metanoia (Griego): este es el gran arrepentimiento: significa
compungimiento de culpa e incluye reformacion, lleva a renovar una
decisin.
2. La palabra Evangelio desde el Griego: # 2098 EUAGGELION y eso significa:
originalmente una recompensa por buenas nuevas; mas tarde desapareci la
idea de la recompensa, y la palabra vino a denotar las buenas del Reino de
Dios y de la salvacin a travs de cristo, que debe ser recibida por la fe, sobre
la base de su muerte expiatoria, su sepultura, resurreccin y ascensin
3. Hebreo el nombre Moiss es Mosheh significa: sacado de, pero la raz egipcia es
hijo, nio la hija de Faran dio el nombre de hijo a aquel que haba sacado de
las aguas (el mismo nombre se llama en Tutmose, ahmose: hijo de Tut, de ah, etc.
4. Pablo (gr. Paulos, lat. Paulus, pequeos) El apstol de los gentiles.
5. Saulo (heb. Shaul, gr. Saulos).
6. Orgenes: 8435 hd'l.AT towledah {to-led-aw'} or hd'l.To toledah {to-led-aw'}
esa palabra se llama VAU significa: conexin, para hablar de unir, conectar.
Podemos ver que esto fue antes de la cada
7. Arre-pentirse: primer mensaje de Jess.
8. Re-dimir: Fueron comprados a precio de sangre.
9. Re-concilliar: Conectados con Dios para ser llenos de
10. Re-cibir: El Espritu Santo.
11. Re-staurar: En sus vidas y al propsito de Dios.
12. Re-novar: En el plan de Dios.
13. Re-avivar: La vida de hijos del reino.
14. Re-generar: recreados
15. Re-gresar: volver como al principio.
16. Re-unir: Ensear y predicar lo del reino para que otros lo oigan y poder los unir.
17. Re-sucitar: que vuelvan los que estn muertos.
18. Re-compensa: Despus de expander el mensaje del reino esta la recompensa.

Los Mensajeros del Reino

Introduccin:
El da en el cual nos ensearon este estudio pudimos aprender que en la Biblia podemos
encontrar diferentes mensajeros del reino de Dios, pero cual es el propsito de Dios en
mandar mensajeros a este mundo, el propsito de Dios es de poder restaurar lo que el
hombre perdi en el huerto, porque podemos ver que el enemigo de Dios siempre quiso
apoderarse del reino de Dios pero todo esto estaremos estudiando afondo mas adelante.
Pero miremos cual es el propsito de que Cristo viniera a la tierra miremos un pasaje
bblico:
LBA
Mateo 24:14 Y este evangelio del reino se predicar en todo el mundo como
testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin.
Los mensajeros del reino deben conocer la clase de evangelio, el evangelio del reino son
las buenas nuevas del reino, es importante saber que no solo es cuestin de decir que el
evangelio son buenas nuevas solamente.
Porque hay varias clases de buenas nuevas.
Hay varias fuentes de buenas nuevas.
Hay varios portadores de buenas nuevas.
La intencin de nuestro Dios en mandar mensajeros a esta tierra es la restauracin del
Huerto el reino de Dios aqu en la tierra y como podemos leer en la Biblia que Dios le dio
la comisin a Adn pero el la entrego a Satans aunque el fue engaado pero su
responsabilidad era expandir el reino de Dios en la tierra, pero mas adelante en este
estudio estaremos viendo como fue que Adn perdi el reino. Y hoy en da el trabajo de
la Iglesia es recuperar ese reino ya nuestro Seor Jesucristo nos dio esa delegacin
cuando el parti en las nueves y es nuestra responsabilidad de recuperar lo que el
enemigo nos robo, por eso como mensajeros del reino somos los encargados de hablar del
verdadero evangelio, en otras palabras las buenas nuevas sin la conexin al reino de Dios,
son solamente un nuevo mensaje con ciertas buenas noticias por eso el mensaje nico que
comparti nuestro Seor Jess fue del reino, y por eso tenemos que hablas y predicar y
ensear cual es este verdadero reino de Dios.
Galatas 1:7-9 7 - no que sea otro, sino que hay algunos que os estn turbando y
quieren deformar el Evangelio de Cristo -. 8 Pero aun cuando nosotros mismos o un
ngel del cielo os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea
maldito! 9 Como os tengo dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os anuncia un
evangelio distinto del que habis recibido, sea maldito!
El problema de la Iglesia es que ha predicado por mucho tiempo lo que Dios no ha
mandado a predicar, y si Dios no lo ha mandado, la pregunta es, quien esta siendo
beneficiado con todo eso. El diablo tiene una estrategia que nunca falla es la forma
efectiva que el utiliza, lo cual es, estar preocupado por las buenas cosas, la estrategia de
Satans no es que la Iglesia haga cosas malas sino buenas pero que no hagan lo correcto.

Como mensajero de este reino de Dios es nuestra responsabilidad de enfrentar a los falsos
mensajeros del reino y tambin a los mensajeros del reino de las tinieblas y como
embajadores de este reino estamos representando al Rey de reyes y a travs de esta
enseanza estaremos aprendiendo como.

Requisitos y cualidades del Reino

LBA

Daniel 7:18 "Pero los santos del Altsimo recibirn el reino y poseern el reino
para siempre, por los siglos de los siglos."
Como podemos leer que en los ltimos tiempos el reino de Dios ser establecido pero
para eso tenemos que ver algunas de los requisitos para establecer el reino de Dios:
La base del plan de Dios llamado reino tiene que ver con GOBIERNO.
De manera que nuestro destino es el de ejercer dominio de reino o de rey.
Hay dos pasajes en el cual nos podemos ver nuestra pre-destinacion el cual esta en el
primer libro de la Biblia y en el ultimo, miremos estos pasajes.
El propsito era para que el huerto se expandiera en la tierra, para que el hombre
expandiera el conocimiento de Dios,
Mateo 13:31 Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a
un grano de mostaza, que un hombre tom y sembr en su campo, 32. Y que de todas
las semillas es la ms pequea; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y
se hace rbol, de modo que LAS AVES DEL CIELO vienen y ANIDAN EN SUS
RAMAS.
Dios creo al hombre parte de una familia real, los llamo hijos de Dios o hijos del reino,
La tierra era y es para la expansin de Dios.
El hombre era la expansin de Dios para la expansin de Dios.
Prototipo de la expansin esto se significa tener una familia de Dios.
El primer hombre que Dios puso para la expansin de su reino fue Adn, Dios les llama
hijos del reino, o hijos de Dios, porque Dios siempre ha querido una familia.
Gnesis 1:27-28 27 Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre. 28 Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y
multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar,
sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.
1.
2.
3.
4.

Sed fecundos
Multiplicaos
Llenad la tierra
Sojuzgadla

5. Ejerced dominio

El otro pasaje el cual nos habla del Reino pero en este tiempo en la era de la iglesia:
LBA
Apocalipsis 1:6 e hizo de nosotros un reino y sacerdotes para su Dios y Padre, a l
sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amn.

Millones de creyentes hoy en da estn desviados del propsito primario de su

creacin
Millones de creyentes dicen el propsito primordial de nuestra creacin es para
adorar a Dios.
Quizs desmoralice a muchos pero eso no es as, lo primordial es para ejercer
dominio como reyes sobre las cosas creadas.

Otro de los requisitos del reino es la renovacin de nuestra mente por medio del
arrepentimiento: Romanos 7:22-23 22 En mi interior me gusta la ley de Dios, 23 pero
veo en m algo que se opone a mi capacidad de razonar: es la ley del pecado, que est
en m y que me tiene preso.
En este pasaje podemos leer que el Apstol Pablo lucha con dos cosas la de su mente y su
cuerpo:
La mente renovada te conecta a lo espiritual y el cuerpo te conecta a lo material.
Para cambiar eso es solamente por medio del arrepentimiento.
Lo primero que tenemos que hacer arrepentirnos y por medio eso nuestra mente ser
renovada pero existen 3 conceptos del arrepentimiento en el Hebreo y en griego los
cuales son: Tshuva, Naham, y Metanoia.
1. Tshuva (Hebreo): esta es una decisin que llega cuando se tiene una
revelacin de tal manera que los deseos son cambiados. (Shuv significa:
regresar, restaurar, renovar, volverse, convertirse. seas 14:2)
2. Naham (Hebreo): lamentarse, afligirse, fuertemente, implicando el estar
arrepentimiento. (Los frutos son lagrimas, llanto, quebrantamiento Salmo
51:17)
3. Metanoia (Griego): este es el gran arrepentimiento: significa
compungimiento de culpa e incluye reformacion, lleva a renovar una
decisin.
Arrepentos: # 3340 METANOEO significa: cambia tu mente,
cambia la forma en la que estn tus pensamientos, significa: en
lo practico, cambia el condicionamiento de tus pensamientos,
Ejemplos:
Cmo resolvas t los problemas antes?
Cmo los resuelves hoy, es el mismo patrn de pensamiento?
Qu actitud tomaba antes cuando me senta amenazado o confrontado?
Qu actitud tomo hoy cuando me siento confrontado?
8

Cmo pagaba antes a los que me hacan un mal?

Cmo retribuyo las cosas que me hacen hoy?

Esta es la forma prctica de detectar que tanto han cambiado tus pensamientos, esto es el
cambio de condicionamiento mental y eso es el verdadero arrepentimiento.
Romanos 12:2 Y no os adaptis a este mundo, sino transformaos mediante la
renovacin de vuestra mente, para que verifiquis cul es la voluntad de Dios: lo que
es bueno, aceptable y perfecto.
Efesios 4:23 y que seis renovados en el espritu de vuestra mente,
Colosenses 3:10 y os habis vestido del nuevo hombre, el cual se va renovando hacia
un verdadero conocimiento, conforme a la imagen de aquel que lo cre;
La Biblia nos muestra caractersticas del reino de Dios la cual debemos poner
atencin pero cuales son estas caractersticas:
Justicia, Paz y Gozo en el Espritu, Romanos 14:17.
Es semejante aun grano de mostaza, Lucas 13:18-19; Marcos 4:30-32.
Es semejante a la levadura en tres medidas, Lucas 13:20-21/
Tiene poder para echar fuera demonios. Mateo 12:28; Lucas 11:20.
Las caractersticas para heredar el Reino de Dios:
Nacer de Nuevo, del agua y del Espritu. Juan 3:3-5.
Hacerse como Nios, Lucas 6:20
Reconocerse pobre de espritu, Lucas 6:20.
Dar fruto. Mateo 21:43.
Algunas caractersticas de los que no heredan el Reino de Dios, son las siguientes:
Injustos, fornicacion, idolatras, adlteros, afeminados, homosexuales, ladrones,
avaros, borrachos, maldicientes, estafadores. 1 Corintios 6:9-10.
Inmundicia, disolucin, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas y cosas semejantes.
Galatas 5:19-21.
No lo hereda carne y sangre. 1 Corintios 15:20.
La Biblia nos ensea que Dios ha hecho muchas creaciones a quienes se ha manifestado;
una de ellas fueron los cielos o el Reino de los cielos (Gnesis 1:1) por ello leemos en el
libro de Job. Que los hijos de Dios de diferentes creaciones, se presentan ante El para dar
cuentas. (Job 1:6; 2:1)
Algunas caractersticas que la Biblia nos muestra del Reino de los cielos:
Se debe velar para que no se siembre cizaa, pero ser el Seor quien al final
separe el trigo de la cizaa. Mateo 13:24-30.
La fe no debe ser infructuosa sino debe crecer constantemente. Mateo 13:31-32
La Iglesia es el gran tesoros que Jesucristo compro, dndolo todo, con su vida.
Mateo 13:44

La Novia es la perla preciosa que el Seor Jesucristo compro con su vida. Mateo
13:45-46.
Lanza la red sobre toda persona, pero no son los hombres sino Dios quien al final
enviara a los ngeles para que apartar a los malos de los justos. Mateo 13:47-50.
Tiene misericordia y justicia. Mateo 18:23-35
Requiere de estar velando con doble uncin. Mateo 25:1-13

Para quienes indican la Biblia que es el Reino de los Cielos:

El que acepta el llamado de salvacin, donde algunos primeros sern postreros y

postreros primeros. Mateo 20:1-16
Todos los que atienden la invitacin del Seor y se dejan vestir por los Cinco
Ministerios. Mateo 22:2-14; Efesios 4:11-13
Los que se hacen como nios. Mateo 19:14; Mateo 18:3-4
Los que se reconocen pobres de espritu. Mateo 5:3
Para los que son perseguidos a causa de la Justicia divina. Mateo 5:10
Para los Justificados por medio de Jesucristo. Mateo 5:20; 1 Corintios 6:11
Los que hacen la voluntad de Dios. Mateo 7:21
Para los valientes. Mateo 11:12

La Historia del Evangelios

La palabra Evangelio desde el Griego: # 2098 EUAGGELION y eso significa:
originalmente una recompensa por buenas nuevas; mas tarde desapareci la idea
de la recompensa, y la palabra vino a denotar las buenas del Reino de Dios y de la
salvacin a travs de cristo, que debe ser recibida por la fe, sobre la base de su
muerte expiatoria, su sepultura, resurreccin y ascensin LBA Hechos 15:7 Y
despus de mucho debate, Pedro se levant y les dijo: Hermanos, vosotros sabis que
en los primeros das Dios escogi de entre vosotros que por mi boca los gentiles oyeran
la palabra del evangelio y creyeran. LBA Hechos 20:24 Pero en ninguna manera
estimo mi vida como valiosa para m mismo, a fin de poder terminar mi carrera y el
ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio solemnemente del evangelio
de la gracia de Dios. Aparte de estas referencias y de las que se hallan en los evangelios
de Mateo y Marcos, y Apocalipsis 14:6 Y vi volar en medio del cielo a otro ngel que
tena un evangelio eterno para anunciarlo a los que moran en la tierra, y a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo,
Este trmino se halla solo en las Epstolas de Pablo. El Apstol lo usa para denotar dos
cosas relacionadas, pero distintas: (a) de los hechos bsicos de la muerte sepultura y
resurreccin (1 Corintios 15:1-3); (b) de la interpretacin de estos hechos (Romanos 2:16;

10

Galatas 1:7,11; 2:2) en el evangelio se contempla histricamente, en doctrinalmente, con

referencia a la interpretacin de los hechos, tal como queda en ocasiones indicado en el
contexto. (Diccionario vine)
En el libro de Mateo El Seor Jesucristo nos da una orden el cual nos dice vayan y
prediquen el Evangelio Del Reino.
LBA
Mateo 24:14 Y este evangelio del reino se predicar en todo el mundo como
testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin.
LBA
Mateo 4:23 Y Jess iba por toda Galilea, enseando en sus sinagogas y
proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el
pueblo.
Como podemos leer en estos versos que debemos predicar el Evangelio del Reino el cual
nos habla de que hay otros evangelios que se predican y se ensean pero el verdadero es
el que nuestros Seor Jesucristo nos en sena pero miremos primero la historia del
Evangelio:
Como podemos ver que este pasaje nos dice que este evangelio del reino se predicara
en todo el mundo, esto nos habla de que este evangelio es nico ya que en Edmundo hay
muchos evangelios pero que el evangelio del reino de Dios es solo uno, pero miremos
que es la palabra evangelio:
Al principio y en el mismo NT, el termino evangelio no designada ningn libro, sino el
mensaje, la buena nueva. Durante el periodo postapostolico (hacia el 150 d.c. Justino
Mrtir,) sin embargo, el trmino evangelion designaba ya adems los escritos en los que
los apstoles daban testimonio de Jess. Cada uno de estos escritos recibi el nombre de
Evangelio; tambin se dio el nombre de Evangelio al conjunto de los cuatro escritos.
LOS CUATRO EVANGELIOS.
El testimonio de la historia de prueba de que, desde el mismo principio, se atribuyeron
los cuatro evangelios, respectivamente, a Mateo, Marco, Lucas y Juan; ya en el mismo
inicio de la era postapostolica la Iglesia considero a los Evangelios como documentos
autorizados, que presentaban el testimonio apostlico sobre la vida y la enseanza de
Cristo. Durante el siglo II se citaban, comentaban y lean los Evangelios; su autenticidad
es incontestable. El examen de las epstolas del NT demuestra asimismo que sus
alusiones a Jess y a sus obras concuerdan con los relatos de los Evangelios. Podemos as
tenerlos como totalmente dignos, de crdito. Los tres primeros evangelios presentan una
gran cantidad de analogas. Presentan en general la vida del Seor bajo el mismo aspecto.
Se les denomina Evangelios sinpticos (del gr. sinopsis, vista de conjunto) son en
cambio de un carcter totalmente distinto del evangelio de Juan. El tema principal de los
sinpticos es el ministerio de Cristo en Galilea; el cuarto evangelio, en cambio, destaca su
actividad en Judea; sin embargo, la traicin, el arresto, juicio, crucifixin, y la
resurreccin, son de tal importancia que aparecen en los cuatro evangelios. El nico
episodio anterior que figura en todos cuatro evangelios es la multiplicacin de panes para
alimentar a los 5.000. Los sinpticos se refieren relativamente poco a la divinidad de
Cristo, en tanto que Juan recalca el testimonio del mismo Jess a este respeto.

11

Los sinpticos prestan sobre todo las obras de Jess, as como sus palabras acerca del
reino de Dios, las parbolas, las enseanzas dadas al pueblo; Juan cita lo que Jess dijo
de si mismo, generalmente en discursos bien comprensibles. El cuarto evangelio supone e
implica la existencia de los otros tres que, a su vez, se hacen inteligibles gracias a los
hechos relatados en el Evangelio de Juan. Por ejemplo:
Juan 1:15 Juan dio testimonio de l y clam, diciendo: ste era del que yo deca: "El
que viene despus de m, es antes de m, porque era primero que yo." Supone el
conocimiento de Mateo 3:11 Yo a la verdad os bautizo con agua para arrepentimiento,
pero el que viene detrs de m es ms poderoso que yo, a quien no soy digno de quitarle
las sandalias; l os bautizar con el Espritu Santo y con fuego. etc.;
Juan 3:24 el de Mateo 4:12 y Juan 6:1 y Juan 7:9 el de todos los relatos sinpticos del
ministerio en Galilea, etc. Por otra parte, solamente los acontecimientos relatado en los
caps. 1y2 de Juan explican la acogida que dieron a Jess en Galilea, y la buena
disposicin de Pedro, Andrs, Santiago y Juan a dejarlo todo para seguir a Jess.
Asimismo, la repentina controversia acerca del sbado que se presenta en los sinpticos
(cp. Marcos 2:23, etc.) No se comprende sin el relato de Juan 5.
Todo y teniendo las mismas caractersticas generales, cada uno de los tres evangelios
sinpticos tiene sus propias caractersticas, debidas al objetivo del redactor a la audiencia
a la que se diriga. Mateo, que escriba para judos, destaca la condicin regia de Jess, el
Mesas. Se apoya constantemente en citas del AT, y expone la enseanza de Cristo sobre
el verdadero reino de Dios, en oposicin a las opiniones errneas que se daban en el seno
del judasmo. Marcos escribas, en cambio, dirigindose primariamente a los gentiles, y
recalca el poder de cristo para salvacin, manifestado en sus milagros. Lucas, que fue
durante largo tiempo compaero de Pablo, muestra al Seor en su carcter de salvador
lleno de gracia, ocupndose de una manera especial de los cados, de los marginados, y
de los destituidos. Juan destaca sobre todo a Jess como la Palabra divina encarnada,
revelando el Padre a aquellos que quisieran aceptarlo. Ninguno de los evangelistas se
propuso presentar una biografa completa de nuestros Seor. Cada uno de los hechos y
palabras de Jess presentado e cada Evangelio tienen un propsito didctico. Los
evangelistas no actuaron con la pretendida frialdad objetiva de los historiadores (Juan
20:30-31) eran testigos de una persona (Juan 15:27, 17:20). No hay ningn dato histrico
que permita dudar que los sinpticos hayan estado redactados entre Pentecosts y la
destruccin del templo (entre los anos 30 y 70) por los autores cuyo nombre llevan, o que
hubieran estado escritos en griego. Sin embargo, la crtica ha intentado asignar una fecha
tan tarda como fuera posible a la redaccin de los evangelios, de manera que perdieran
su valor testifical histrico...

12

El principal Mensajero del Reino: Jesucristo

LBA

Mateo 4:17 Desde entonces Jess comenz a predicar y a decir: Arrepentos,

porque el reino de los cielos se ha acercado.
Mateo 23:23-25 23 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque pagis el
diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habis descuidado los preceptos de ms
peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y stas son las cosas que
debais haber hecho, sin descuidar aqullas. 24 Guas ciegos, que colis el mosquito y
os tragis el camello! 25 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque
limpiis el exterior del vaso y del plato, pero por dentro estn llenos de robo y de
desenfreno.
Como podemos ver que el mximo expositor del mensaje del Reino es nuestro Seor
Jesucristo, el cual El predico a las multitudes y enseo en las sinagogas, el verso 24
denota el resultado de la proclama del reino es decir que las sanidades y liberaciones etc.
Vienen despus del mensaje del reino. En el veros 25 las multitudes a las que les predico
le siguieron de la proclama del reino y despus comenz a ensear el estilo de vida de
uno que entra al Reino. Esto es restaurarlo en su estilo de vida o cambiarles el estilo, el
cual El nos muestra la forma de vida que debemos vivir en el reino de Dios miremos unos
pasajes bblicos:
LBA

Mateo 5:1 Y cuando vio las multitudes, subi al monte; y despus de sentarse, sus
discpulos se acercaron a l. 2 Y abriendo su boca, les enseaba, diciendo:
3
Bienaventurados los pobres en espritu, pues de ellos es el reino de los cielos.
4
Bienaventurados los que lloran, pues ellos sern consolados.
5
Bienaventurados los humildes, pues ellos heredarn la tierra.
6
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, pues ellos sern saciados.
7
Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos recibirn misericordia.
8
Bienaventurados los de limpio corazn, pues ellos vern a Dios.
9
Bienaventurados los que procuran la paz, pues ellos sern llamados hijos de Dios.
10
Bienaventurados aquellos que han sido perseguidos por causa de la justicia, pues de
ellos es el reino de los cielos.
11
Bienaventurados seris cuando os insulten y persigan, y digan todo gnero de mal
contra vosotros falsamente, por causa de m.
Como podemos leer que en estos versos estn las caractersticas de uno que es un
mensajero del Reino.
Jesucristo, 1 Corintios 15:45 As tambin est escrito: El primer HOMBRE, Adn,
FUE HECHO ALMA VIVIENTE. El ltimo Adn, espritu que da vida. Fue el Hijo de
Dios el nico de los Adn que logro recuperar el reino para Dios. El Seor se introduce
en la tierra, que era parte de las tinieblas, con cuerpo humano y en su vida se enfrenta a
diferentes adversarios y los vence, por ello esta escrito que el reino de los cielos se hace
violencia (Mateo 11:12) y as como el Seor nos muestra como vencer a los adversarios
miremos como lo hizo:

13

El mundo. Juan 16:33

Los demonios. Mateo 8:28-31
La tentacin. Hebreos 4:15
El tentador. Mateo 4:3-11
Las tinieblas. Juan 1:5
Al Sepulcro y la muerte. seas 13:14
La muerte y el Hades. Apocalipsis 1:18.

Jesucristo venci a todo el reino de las tinieblas y estableci el reino de los cielos, pero
no sobre el mundo, porque su reino no es de este mundo (Juan 18:36) sino en su Iglesia,
por lo que cada miembro de la Iglesia de Cristo es convertido en agente de luz, en agente
del Reino de los cielos (Mateo 5:14) por ello la Iglesia no debe buscar establecer el reino
de los cielos sobre la tierra.
En ese tiempo Dios envi a su Hijo a presentar el verdadero sistema de gobierno y para
que comprendieran a lo que se refera, Cristo tuvo que hablar los mismos trminos que
prevalecan a la gente para que le entendieran.
Ninguno de nosotros podr representar legtimamente la poltica del Reino, si no hay una
intima relacin con El, por que solamente as, entenderemos la mente de Dios, y as
podremos manifestar y expresar sus ideas a este mundo.
Por eso solo a travs del Seor Jesucristo podemos entrar al reino de los cielos por que
hay muchas personas que desean entrar pero quieren entrar de manera heronia pero hay
solo una manera de entrar al reino de Dios esto es por medio de nuestro Seor Jesucristo:
Mateo 7:21-23 21 "No todos los que me dicen: 'Seor, Seor', entrarn en el reino de
los cielos, sino solamente los que hacen la voluntad de mi Padre celestial. 22 Aquel da
muchos me dirn: 'Seor, Seor, nosotros comunicamos mensajes en tu nombre, y en
tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros.' 23 Pero
entonces les contestar: 'Nunca los conoc; aljense de m, malhechores!'
De manera que el propsito de la Iglesia es poseer la mente del Rey para despus hablar
sus palabras y su voluntad.
Pero hay un programa de parte de Dios para recuperar y continuar con la meta de Dios
para recuperar el reino de Dios, y as poder ser los mensajeros de el.
LBA

Lucas 4:43 Pero l les dijo: Tambin a las otras ciudades debo anunciar las
buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto yo he sido enviado.
Por eso cuando nuestro Seor Jesucristo impens a predicar el nfasis de su mensaje era
el arrepentimiento.
Mateo 4:17 Desde entonces Jess comenz a predicar y a decir: Arrepentos, porque el
reino de los cielos se ha acercado.
Nos dijo que nos arrepintamos por que el reino de los cielos con el se acerco, o sea que
El es la conexin con el reino de Dios y la humanidad, por eso nuestro Seor en los 3
14

de su ministerio lo nico que hizo fue ensear y predicar lo del reino de los cielos y
cuando El resucito la Biblia nos ensea que el Seor continuo enseando y predicando
por 40 das lo del reino de los cielos y cuando el fue levantado en las nubes en comando a
la Iglesia que sigamos enseando y predicando el mensaje del reino de los cielos.
LBA

Mateo 6:33 Pero buscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas.
Ese reino fue predicado por hombres que tuvieron revelacin de Dios, respecto al
mensaje que deban de predicar.
El propsito de Jess era y es, establecer el reino de Dios, en el corazn del
hombre.
El Evangelio del reino son las buenas nuevas del reino de Dios.
El Evangelio del reino es el verdadero evangelio que no tiene nada que ver con religin.

Antiguo mensajero del Reino: Moiss

Moiss fue uno de los pregoneros del reino de Dios, por eso fue que Dios permiti que
Moiss creciera en el palacio de Faran para que pudiera aprender como era que un reino
se diriga y as aprendi a ser un lder pero quien era Moiss miremos quien era: en
Hebreo el nombre Moiss es Mosheh significa: sacado de, pero la raz egipcia es hijo,
nio la hija de Faran dio el nombre de hijo a aquel que haba sacado de las aguas (el
mismo nombre se llama en Tutmose, ahmose: hijo de Tut, de ah, etc. El gran caudillo y
legislador de los hebreos; levita de la familia de Coat, de la casa de Amram (xodo 6:18,
20) Su madre se llamaba Jocabed (V.20) El edicto que ordenaba arrojar a los nios
varones hebreos recin nacidos a las aguas del Nilo puso en peligro la vida de Moiss. Su
madre lo escondi durante tres meses en su casa era de hermosa apariencia (Hch 7:20)
No pudindolo esconder ya mas, lo puso en una arca hecha de juncos, hermetizndola
con asfalto y brea, y la puso entre los juncos en el ri. La madre ordeno a su hija Maria,
entonces adolescente, que vigilara la arquilla, la Hija de Faran, descendi, junto con su
sequito, para baarse.
Segn Josefo se llamaba Thermutis courville seala una identificacin ya sealada hace
hace tiempo. Se da la existencia de una leyenda afirmando que el padre adoptivo de
Moiss se llamaba Chenefres. El profesor Wiedemann sealo la similaridad del nombre
de Sebek-hotep III. Kha-nefer-re con chenefres, rey cuya esposa Merrhis, segn una
leyenda, cri a Moiss. Otro nombre de la esposa de chenefres era sebeknefrure. Sin
embargo porque segn la cronologa convencional de Egipto quedaba fuera del posible
marco histrico de Moiss. Sin embargo en la cronologa revidada si que se halla en el
mismo marco histrico. Courville de asimismo buenas razones para la posible
identificacin de Moiss en el marco de la cronologa revisada con amenemhet IV que
fue corregente durante nueve anos, como prncipe de la dinasta XII. Courville seala

15

asimismo el hecho curioso de que se han descubierto todas las tumbas de todos los reyes
de esta dinasta a excepcin de la de Amenemhet IV.
Esto pone bajo una luz nueva las palabras de Pablo en Hebreos: Por la fe Moiss hecho
ya grande rehus llamarse hijo de la hija de faran, escogiendo antes ser maltratado
temporales del pecado (Hebreos 11:24,25). Al ver la princesa egipcia la arquilla, la hizo
abrir, y reconociendo que el nio que lloraba era hebreo, tuvo lastima de el. Entonces
Maria, con una admirable presencia de nimo, pregunto la princesa si le daba permiso
para conseguir una nodriza para el nio, a lo que la princesa accedi. De esta manera,
LA FORMACION DE MOISES:
Moiss recibi su primera formacin de manos de su propia madre bajo la proteccin de
la hija de faran, Cuando fue destetado (a la edad que se puede suponer de tres anos,) lo
llevo a la princesa, que lo adopto, y le puso por nombre Moiss, nombre que a la vez
recordara que lo habra sacado de las aguas y que lo haba adoptado como hijo. (xodo
2:1-10) Moiss recib una educacin aristocrtica y fue instruido en toda la sabidura de
los egipcios (Hechos 7:22) la nacin mas civilizada de aquella poca. Aquel nio estaba
destinado a elevadas funciones en Egipto, y estaba en la lnea del trono, por cuanto la hija
de ella era a su vez heredero del trono. Pero Dios lo estaba preparando para caudillo del
pueblo hebreo, Moiss, extremadamente dotado, recibi la instruccin necesaria para la
gran tarea que el esperaba. Los descubrimientos de las pirmides y otros diversos
monumentos han evidenciado lo extendida que estaba la escritura en aquella poca as
como tambin las tabletas cuneiformes de egla muestran el antiguo uso de la escritura
silbica por gran parte del Oriente Medio. (Nuevo Diccionario Bblico)
Hay una similitud en la vida de Moiss con la vida de Jess, miremos cuales son esas
similitudes:
La Biblia nos muestra que cuando Moiss naci el pueblo de Israel esta siendo
opresionado por los Egipcios y Jess cuando naci tambin su pueblo esta
opresionado. xodo 1:1-14
El Faran dio un orden de matar a todos los nios varones y la madre de Moiss
escondi a Moiss por 3 das y Jess estuvo escondido por 30 anos antes de
llevar el mensaje de libertad igual que Moiss. xodo 1:15-16; 2:1-3
Moiss era el libertador de Israel Y Dios le dio una orden que hiciera todo lo El
le manda y con mano poderosa liberto a Israel, Y nuestros Seor con su vida y
mensaje dio salvacin para los que le acepten. xodo 3:1-12
Otra simulacin entre Moiss y Nuestro Seor Jesucristo fue el bautismo, cuando
Moiss paso el mar rojo seal del bautismo en las aguas y Jess fue bautizado en
el ri Jordn y despus del bautismo empez sus ministerios de mensajero del
reino de Dios. xodo 14:13-31.

16

Moiss Hijo de Dios:

En esta faceta, el escritor de al epstola compara a Jess con Moiss, el personaje mas
grande del antiguo pacto: Manifestando la superioridad de Jess sobre Moiss;
declarando que Jess es considerado como digno de mayor gloria que Moiss,
primeramente porque Moiss fue fiel a Dios nicamente como siervo, pero Jess fue fiel
a Dios, como hijo y es evidente que un hijo siempre es mayor que un siervo, porque el
siervo gobierna sobre lo que no es propio, pero un hijo gobierna sobre lo que le pertenece.
Vemos que Moiss luego que bajaba del monte su rostro resplandeca (xodo 34:29) pero
Jess estando en el monte fue transfigurado totalmente (Mateo 17:2; Marcos 9:2-3)
tambin leemos que cuando Moiss guiaba a Israel por el desierto ellos comieron pan del
cielo, pero Jess le revela al pueblo que El es el verdadero pan que descendi del cielo
(Juan 7:32-33,35) tambin esta escrito que Dios le dijo a moiss que no entrara a Canaan
por haber desobedecido al golpear la roca (Nmeros 20:11-12) pero de Jess dice Este
es mi Hijo amado, en quien se agrada mi alma (Mateo 3:17, 12:18, 17:5) Por otra
parte, una de las funciones de Jess, como hijo de dios consista en edificar una casa para
Dios, conforme a la promesa que Dios le hizo a David (2 Samuel 7:1-17) y tambin es
evidente que tiene mas honra quien edifica una casa, que la casa misma (Hebreos 3:3).
Esa casa que el Hijo habra de edificar para el Padre, no es hecha por manos de hombre,
ni es una casa de cedro como la que David quera edificar a Dios, sino que es una casa
hecha de piedra vivas, las cuales somos nosotros. (Hebreos 3:6; 1 Pedro 2:5) Como
podemos ver que toda la vida de Moiss desde su nacimiento hasta su muerte podemos
ver que todo apunta a Nuestros Seor Jesucristo, podemos ver que nuestro Dios escogi
a Moiss para dar un mensaje el mensaje que el pueblo de Dios es un pueblo escogido
para establecer el reino de Dios en la tierra y por eso El Seor dio los planes de un
tabernculo y puso a unos hombre como sacerdotes como responsables de ministrar en la
presencia de Dios pero lo que el Seor quera era que todo el pueblo fueran los
ministradores de esa presencia por eso dice en su palabra que su pueblo son real
sacerdocio,
LBA

1 Pedro 2:9 Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido para posesin de Dios, a fin de que anunciis las virtudes de aquel
que os llam de las tinieblas a su luz admirable;

Rey y Mensajero del reino: David

David fue elegido rey por todas las tribus y se dispuso de inmediato a consolidar la
monarqua. Diversas ciudades del territorio de Israel estaban tomadas por los cananeos.
David comenz el asedio de Jerusaln, fortaleza de los jebuseos. Sus habitantes la
consideraban inexpugnable, pero David la tomo al asalto; hizo de ella su capital; hbiles
artesanos de Tiro le hicieron un palacio. La nueva capital se hallaba en los confines de
Juda a de Israel. Su situacin debera contribuir a apagar los asentimientos de celos entre
el norte y el sur. Al arrebatar la ciudad a los cananeos, David abri la importante ruta de
17

comunicacin entre el norte y el sur, facilitando los intercambios, y coadyuvando a la

unificacin del reino. Los filisteos invadieron dos veces el pas, sufriendo dos derrotas
cerca de Jerusaln (1 Crnicas 14:8-17) Despus de su segunda victoria sobre los filisteos,
el rey invadi su pas, apoderndose de Gat.
Esta conquista, seguida de breves expediciones (2 Samuel 21:15-22) someti de tal
manera a los filisteos que estos enemigos hereditarios dejaron de inquietar a Israel
durante siglos. Cuando el reino quedo consolidado, David se ocupo de la cuestin
espiritual. Hizo traer el arca de Pacto, que estaba en quiriat-jearim, con solemnes fiestas,
sacrificios y acciones de gracias (Josu 15:9; 2 Crnicas 13:1-4; 15:1-3) Despus
organizo el culto de una manera grandiosa (1 Crnicas 17:1-27; 22:7-10) La gracias
divina colmo a David de bendiciones con el fin de afirmar la seguridad de la nacin y de
preservarla de idolatras, as como de vengar los insultos de los que la amenizaban, David
guerreo contra pueblos vecinos, sometiendo a los moabita, a los arameos de Soba y de
Damas, a los amonitas a los domitas, y los amalecitas (2 Samuel 8:1-18) El reino llego de
esta manera a los lentes prometidos a Abraham mucho tiempo antes (gnesis 15:18).
DAVID COMO MENSAJERO:
David es un tipo notable del Seor Jesucristo: cuando era perseguido por Sal,
prefiguraba a Cristo en su rechazamiento; cuando en el trono, fue un tipo de Cristo, como
varn de guerra, fue un tipo de Cristo como varn de guerra, destruyendo a Sus enemigos
como paso previo a su reinado de paz durante el Milenio, tipificado por Salomn, David
fue el receptor del pacto Davdico, por el que el Seor le dio la promesa incondicional de
darle una descendencia eterna, y un trono estable eternamente. Esta profeca se cumple en
Cristo Jess, su descendiente segn la carne. (Mateo 1:1) El Seor Jess recibe con
frecuencia el nombre de Hijo de David y con todo El es Seor de David; sobre este hecho
hizo una pregunta a los judos. (Lucas 20:41-44) Tambin recibe el nombre de raz y
linaje de David (Apocalipsis 22:16) Siendo Dios as como hombre bien puede ser ambas
cosas. Tiene tambin la llave de David (Apocalipsis 3:7; Isaas 22:22-24). Tiene en sus
manos todo el destino de la Iglesia, del futuro reino sobre la tierra y en general de las
naciones por Dios a David (2 Samuel 7:8-17), confirmado a travs de Jeremas (Jeremas
23:5-8; 33:14-21) y presentado como esperanza todava futura par ala nacin de Israel al
finalizar el recogimiento de entre los gentiles de un pueblo para su nombre (Hechos
15:16). (Nuevo Diccionario Bblico)
Cuando la Biblia nos habla de David nos esta hablando en figura de la vida de Nuestros
Seor Jesucristo, el cual David antes de ser un rey fue un mensajero y un servidor
podemos leer que antes de ser rey fue un pastor de ovejas y despus paso a ser un
servidor de el rey Sal (1 Samuel 16:14-23) pero despus que Sal se dio cuenta que
Dios escogi a David para que reina a Israel lo quiso matar entones David tubo que huir,
podemos ver que el libro de Mateo tambin cuando Herodes se dio cuenta que los magos
buscaban al rey de los Judos entonces lo quiso matar (Mateo 2:1-18) como podemos ver
hay una similitud con David entonces David tubo que huir (1 Samuel 21) des pues de la

18

muerte de Sal David es nombrado rey de Israel y as empieza uno de los mas grandes
reinos entonces poder leer que David una de las raz por la cual nuestro Seor Jesucristo
vendra.
Segn vemos en Mateo 1:1 la Biblia nos explica la genealoga, la gentica de Jess quien
era hijo de Abraham; Dios separa estos dos personajes importantes dada a cada uno, las
cuales se cumpliran en Jess porque en el todas las promesas de Dios son si y amen (2
Corintios 1:19-20) promesas que el Seor haba preparado para el pueblo Judo, pero que
les fueron quitadas por no haber aceptado al unignito de Dios, Al Mesas, a Jess. Dios
le promete a David que le levantara un hijo (Jess) a quien le afirmara su reino para
siempre, es decir eternamente. Los judos del tiempo de Jess crean que este reino seria
para sus das y por eso no creyeron en el; pero el plan del padre era que la primera venida
de su hijo fuera para establecer su reino en los corazones, luego el reino literal se
cumplir cuando regrese con todo poder y sus enemigos sean puestos por estrado de sus
pies y luego ser el reino eterno en el cual todos aquellos que le recibieron en su primera
venida estarn reinando juntamente con el y los que lo desecharon sern destruidos (1
Corintios 15:25; Apocalipsis 22:5). Dios le dice a David que en su descendencia (Jess)
su casa seria afirmada para siempre; esta casa ahora somos nosotros siendo templo de
Dios (1 Corintios 3:16) estamos siendo preparados para que como piedras vivas (1 Pedro
2:5) seamos parte del templo, de la casa de Dios eterna y nunca mas saldremos de all
(Apocalipsis 3:12).
RECUPERACIN DE LA PRESENCIA DE DIOS:
A pesar de que el Arca del Pacto era la misma presencia de Dios con su pueblos, vemos
narrado en un solo libro de la Biblia las situaciones y actitudes que hicieron que se
perdiera, luego leemos como despus de veinte anos David hace el primer intento por
recuperarla pero sin xito luego nuevamente David procura traerla de regreso y esta vez
si logra hacerlo. Como podemos ver que unas de las cosas que David recupera es
comunin del pueblo y Dios recuperando el arca del pacto esto nos muestra que el
mensajero enviado por Dios es el encargado de recuperar la presencia de Dios por eso en
Juan 4 nos habla de que el Padre anda buscando adoradores en espritu y verdad y como
mensajeros somos los encargados de llevar el arca correctamente como lo hacan los
sacerdotes Levitas en los hombros y eso reconoci David porque leemos que el trato de
llevar la presencia de Dios en un carruaje pero esa no era la manera que Dios le dijo a
Moiss sino que tenan que llevarla en los hombros eso nos ensea responsabilidad, y
cuando David reconoci eso despus de algn tiempo regreso a llevar la presencia de
Dios correctamente.
CONCLUSIN:
Al final David se convirti en un gran lder, no porque el no tuviera limitaciones en su
vida. El logro muchas cosas porque se convirti en alguien que remova los topes.
Todo lder tiene topes en su vida, nadie nace sin ellos y no desaparecen cuando una
persona recibe un titulo, alcanza determinad posicin o es investida de poder. El asunto

19

no es si tienes topes, el asunto es que vas hacer con ellos. Y por eso la vida de David no
muestra como un mensajero del reino de Dios debe de transmitir el mensaje y que todo lo
que hagamos y digamos debe de ser enfocado hacia Cristo como nuestro salvador.

Mensajero de fe: Abraham

Leemos en la Biblia que Abram era un hombre pagano el cual Dios le hablo y le dijo
vete de tu casa y de tu parentela a la tierra que yo te mostrare Gnesis 12:1 e hizo
un pacto con el cual le dice que lo hara una nacin grande y que lo bendecira y lo
engrandecera (Gnesis 12:2) pero Abram tenia algo que el no poda tener hijos y Dios le
hace una promesa que le dara una descendencia y Abram le creo a Dios y espero muchos
anos pero su mujer se desespera y hace que Abram tenga un hijo con su sirviente pero eso
no era lo que Dios querra y la Biblia nos dice que a los 99 anos la promesa de Dios viene
a Abram y Sarah sale embarazada y al final tienen un hijo, pero esto nos habla de que un
mensajero del reino le cree a Dios. Pero leamos el historial de Abram: el significado del
nombre de Abram es Padre de elevacin su nombre fue alterado por Dios, que lo llamo
Abraham. No se conoce una explicacin etimologa del cambio de Abram a Abraham. El
texto comenta as este cambio: porque te he puesto por padre (Abraham) se asegura la
bendicin de los gentiles. La familia de Abram moraba en Ur de los calderos, y eran
todos idolatras (Josu 24:2) Con el paso del tiempo, las naciones, descendientes de Noe.
Haban dado la espalda al conocimiento de Dios, y Dios, en consecuencia, los haba
entregado a una mente reprobada; en el desarrollo del sistema pagano, se pervirtieron y
oscurecieron muchas verdades originalmente trasmitidas por la lnea de los antiguos
patriarcas, y se pervirtieron todas las relaciones naturales que Dios haba creado
(Romanos 1:18-32).
De este estado de cosas. Dios llamo soberanamente a Abram a que dejara so solamente la
nacin idolatrita a la que pertenecan sus antepasados, sino tambin a su familia y a la
casa de su padre. Deba dirigirse a una tierra que Dios le mostrareis. Por su respuesta de
fe, vino a ser el padre de los creyentes, y el amigo de Dios. Abram contaba con 75 anos
de edad cuando revivi la palabra de dirigirse a Canaan (Gnesis 12:4) y la promesa de
que los que le bendijeren serian bendecidos, y malditos los que le maldijeren; y que en el
serian benditas todas las familias de la tierra. En Ur de los Caldeos se haba casado con
Sarai.
Fue despus de la muerte de su hermano Harn que Abram parti de Ur con su esposa;
parti para Harn; obedeci solo parcialmente al principio por cuanto salio con su padre y
su sobrino Lot, y permaneci varios anos en Harn hasta la muerte de sus padre. A partir
de entonces, parece que Abram empieza a obedecer. Dios le repite la orden en Harn.
Pero otra vez su obediencia no fue total, pues se llevo consigo a Lot. No ser hasta la
separacin de LOT que empezaran a cumplirse las promesas dadas a Abram (Gnesis
13:14).

20

Se desconoce si Abram fue el primognito de Tera, aunque es citado el primeo en la lista

entre sus hermanos (Gnesis 11:26-27). Es posible que este primer lugar le haya sido
dado por su llamamiento, como padre del pueblo escogido.
De Harn a Canaan haba la ruta de Damasco, que muy posiblemente tomara Abram al
dirigirse al sur. Tenia 75 anos al salir de Harn y habito 10 anos en Canaan antes de
tomara a Agar como concubina (Gnesis 16:3); cauno Agar tuvo a Ismael, Abram tenia
86 anos (Gnesis 16:16). En consecuencia, el viaje de harn a canaan tomo menos de un
ao.
Durante los primeros diez anos de sus peregrinaciones en Canaan, Abram planto sus
tiendas en Siquem, donde Dios le prometi aquella tierra para su descendencia. All
edifico un altar a Jehov. Paso despus a Bet-el donde erigi otro altar, invocando el
nombre de Jehov (Gnesis 12:6-8). Se desato un hambre, y Abraham descendi a Egipto,
donde temiendo por su vida. Y faltndole la fe entonces la fe entonces, dijo que Sarai era
su hermana; por su belleza, fue llevada a la casa del Faran, pero Dios la protegi y
Abraham y Sarai fueron expulsados de Egipto despus de una reprensin. Volvi a
Canaan, y planto de nuevo sus reales en Bet-el ante el altar que haba erigido antes. Visto
el gran incremento de sus riquezas en ganado, surgieron rias entre sus pastores y los de
Lot, por lo que decidieron separase. Abraham cedi a Lot el derecho de elegir adonde
dirigirse, y este elogi el valle del Jordn. Abram entonces puso sus reales en el encinar
de Mamre, en Hebron, declarando Jehov que le dara toda la tierra que poda ver, a el y
su innumerable descendencia.
Abraham moro en Mamre al menos 15 anos quiz 23 o 24. Haba entrado en alianza con
unos prncipes amorreos (Gnesis 14:13) Junto con ellos. Abram emprendi una
expedicin guerrera contra Quedorlaomer y otros reyes coligados con el; estos haban
invadido Sodoma y Gomorra, y las haban saqueado, y se haban llevado cautivos a sus
habitantes, incluyendo a Lot. Despus de su victoria sobre estos reyes y la liberaron de
Lot y de todos los dems, Abram rehus tomar ni un hilo del despojo que le ofreca el rey
de Sodoma; no quera enriquecerse de tal procedencia; pero revivi la bendicin de
Melquisedec, rey de Sakem, sacerdote del Dios Altsimo, que salio con pan y vino a
revivirle: a el le dio Abram diezmos de todo. Dios se le revelo ahora como su escudo y
gran galardn. Lamentndose Abram de su falta de descendencia, Dios le confirma la
promesa y Abram crey a Jehov y le fue contado por justicia.
Esta es la primera mencin de la fe, a su pregunta de cmo iba a saber el que iba a poseer
la tierra, Dios dispuso con el un pacto con sacrificio, como era la costumbre en Oriente.
Sin embargo, este pacto no fue confirmado por las dos partes, sino nicamente por Dios
al ser solamente Dios, bajo la apariencia de una antorcha de fuego, quien paso entre los
animales divididos, habiendo quedado Abram sobrenaturalmente postrado. As, Dios se
ligo incondicional y unilateralmente a Abram pro este pacto.
Tambin se le dijo a Abram que su descendencia morara en tierra ajena, donde seria
afligida por 400 anos.

21

Por sugerencia de Sarai, toma a su criada Agar, cohabitando con ella, y teniendo de ella
un hijo, Ismael. Esto segn las costumbre de la tierra. Sin embargo esfuerzos del hombre,
tratando de cumplir por si mismo la promesa, no cambian en absoluto el plan de dios.
Tenemos aqu una figura de la ley, esto es, el intento del hombre de conseguir la
bendicin mediante sus propios esfuerzos. Dios se revelo luego Abraham, ya de 99 anos
de edad, como el Dios Todopoderoso nombre que indica que los recursos se hallan en
el mismo Dios. Entonces cambio su nombre de Abram, por el de Abraham, debido a que
iba a ser el padre de muchedumbre de gentes, o naciones. Jehov, renovando su pacto con
Abraham, le prescribi el signo de la circuncisin (que es una figura de la no confianza
en la carne) y que puso en practica en el acto. Tambin cambio Jehov el nombre de Sarai
por el de Sara, porque iba a ser una princesa, e iba a tener un hijo (Gnesis 17).
Abraham acogi a tres visitantes. Dirigindose dos de ellos a Sodoma, el tercero (Jehov)
dijo Encubrir yo a Abraham lo que boy a hacer? Segn (Juan 15:14,15) aqu tenemos
la clave de que Abraham sea llamado el amigo de Dios (2 Crnicas 20:7 Isaas 41:8
Santiago 2:23). Dios le revelo sus propsitos, y Abraham se vio con libertad para
interceder por los justos en Sodoma, si los hubiera en un numero que va reduciendo hasta,
y solo Lot y sus hijas escapan al ser sacados de la ciudad por los ngeles (Gnesis 18:19).

El Apstol instruido como Mensajero del Reino: Pablo

El apstol Pablo fue unos de los pocos mensajeros del cual El Seor le encarga primero
ser el mensajero entre el pueblo de Israel pero los religiosos de Israel no la aceptan
entonces como no lo aceptaron el se va a los gentiles Hechos 13:46 Entonces Pablo y
Bernab, con gran firmeza, dijeron: "A ustedes debamos anunciar en primer lugar la
Palabra de Dios, pero ya que la rechazan y no se consideran dignos de la Vida eterna,
nos dirigimos ahora a los paganos.
Como podemos ver que Pablo es ahora el encargado de proclamar el mensaje del reino a
otro pueblo, pero miremos el historial de este Apstol:
Historial Apostlico
Pablo (gr. Paulos, lat. Paulus, pequeos) El apstol de los gentiles.
Origen y familia, sus nombre judo era Saulo (heb. Shaul, gr. Saulos). A partir de la
conversin de Sergio Paulo, procnsul de Chipre, Saulo recibe en Hechos el nombre de
Pablo (Paulos; Hechos 13:9). En sus epstolas, el Apstol siempre se llama a si mismo
Pablo, se ha venido a suponer, por parte de algunos, que eligi el nombre de Pablo
debido a la conversin del procnsul. Se trata de una afirmacin muy poco probable, y
que no tiene en cuenta la manera en que Lucas introduce en los Hechos el nombre
romano del apstol; de hecho, lo emplea a partir del instante en que da comienzo entre
los gentiles la obra de aquel a quien ellos conocan como Pablo. Lo ms plausible es que
ya desde el principio Pablo habra tenido ambos nombres. Este era el caso con muchos
otros judos, especialmente entre los de la Dispora (Hechos 9:11; 21:39; 22:3) Era
miembro de la tribu de Benjamn (Fil.3:5) No se conoce con certeza la razn de que su
familia se estableciera en Tarso.
Una tradicin muy antigua informa que salieron de Gichala, en Galilea, cuando los
romanos se apoderaron de esta ciudad. Hubiera podido ser posible que en tiempos

22

anteriores esta familia hubiera formado parte de una colonia que alguno de los reyes
sirios estableciera en Tarso. Es posible tambin que la familia emigrara voluntariamente,
como era el caso con muchas otras familias judas. Los parientes de pablo parecen haber
sido numeroso e influyentes. En Romanos 16:7 Pablo hace saludar a tres de sus parientes:
dice de Andronico y de Junias que son muy estimados entre los apstoles y que fueron
antes que el en Cristo. En Hechos 23:16 se nos informa que el hijo de la hermana de
Pablo (que parece que resida en Jerusaln, posiblemente con su madre). Denuncio ante el
tribuno el complot tramado contra su ri.
Este episodio permite suponer que el joven estaba emparentado con alguna de las
familias implicadas. Lo importante del papel de Pablo, a pesar de su juventud, durante el
martirio de Esteban apoya esta suposicin. Es indudable que Pablo era ya miembro del
sanedrn (Hechos 26:10) y el sumo sacerdote le encomend la misin de que persiguiera
a los cristianos (9:1, 2; 22:5). Las mismas palabras del apstol (Fil 3:4-7) prueban que
siendo un personaje importante, y teniendo en le comienzo mismo, de su carrera la
perspectiva de honores y fortuna, no perteneca precisamente a una familia oscura. Criado
en la obediencia a la ley y en la piedad juda tradicional, por cuanto su padre era un
fariseo estricto (Hechos 23:6) Pablo posea tambin, por nacimiento, la ciudadana
romana. No se sabe en virtud de que fue concedido este derecho a uno de sus
ascendientes, si como recompensa por servicios presentados al Estado, o como privilegio
adquirido mediante el pago de una gran suma de dinero. Es posible que ello de
explicacin del nombre latino de Pablo. En todo caso, su condicin de ciudadano romano
le fue de utilidad en su apostolado y le salvo la vida en mas de una ocasin.
Formacin moral e intelectual:
Tarsos una de las capitales intelectuales de la poca, era un foco de cultura griega. Estaba
entonces de moda el estoicismo. Sin embargo, es muy poco probable que Pablo acudiera
a escuelas griegas; sus padres, austeros judos, lo enviaron de joven a estudiar en
Jerusaln. Los jvenes judos aprendan una profesin, y Saulo hizo el aprendizaje de
fabricacin de tiendas (Hechos 18:3). Dice el (22::3) que haba sido criado en Jerusaln, a
donde tuvo que llegar muy joven. La educacin recibida lo arraigo profundamente en las
tradiciones del farisasmo. Fue instruido en el conocimiento preciso de la ley de sus
padres. Su maestro fue uno de los mas celebres rabinos de su poca, Gamaliel. Un
discurso de Gamaliel (Hechos 5:34-39) convenci al sanedrn a no condenar a los
apstoles a muerte. Aunque era fariseo, el gran rabino no rechazaba del todo la cultura
griega, y mostraba un espritu tolerante. A sus pies, el joven Saulo no estudio solamente
el AT, sino tambin las sutilezas de las interpretaciones rabinos. Se lanzo ardorosamente
dentro del seno del judasmo, animado de un excesivo celo por las tradiciones de sus
padres (Galatas 1:14) Versado en la religin y en la cultura judas, sumamente dotado,
miembro de una familia distinguida, el ferviente joven fariseo estaba preparado para
grandes logros en el seno de su pueblo. (Diccionario bblico ilustrado)

23

Saulo el perseguidor
Unas de las cosas que el apstol Pablo era que tenia un celo muy profundo en lo que
aprendi a los pies de su maestro la cual lo hace ser un perseguidor de los seguidores de
Cristo, la cual se hace un miembro de un grupo que se proponen en exterminar lo que
ellos lo llamaban una secta, hasta el punto de que matan a un siervo del Seor el cual fue
Esteban (Hechos 7) nos habla de cmo Esteban les habla a los lideres de Israel y
podemos leer de cmo Esteban las acusa de haber matado al Seor Jesucristo pero ellos
se sintieron ofendidos y lo mataron la cual Pablo esta cerca es cmplice de ellos, y luego
podemos leer de cmo Pablo se apodera de cartas la cual le dan el permiso de perseguir a
los cristianos y mataros (Hechos 8:3 22:4;26:10, 11; 1 Corintios 15:9; Galatas 1:13;
Filipenses 3; 1 Timoteo 1:13)
La repentina conversin de Saulo en el camino de Damasco: Hechos 9:1-19
El perseguidor y sus compaeros siguieron, a caballo a los cristinos en camino a Galilea a
Damasco, a travs de regiones desrticas. Repentinamente apareci en el cielo una luz
fulgurante, empalideciendo la del sol, y los viajeros cayendo al suelo. Pablo se quedo
postrados al parecer un tanto que sus compaeros se levantaban. Hechos 9:7. Una voz
saliendo del resplandor dijo en hebreo: Saulo, Saulo, Por qu me persigues? Dura cosa
te es dar coses contra el aguijn, Hechos 9. Despus de esto podemos leer que Saulo
quedo ciego la cual lo llevan a una casa de uno llamado Judas Hechos 9:11, donde estuvo
tres das sin ver, y sin comer no beber. Estuvo orando (vv. 9y11) tratando de comprender
el significado de lo que le haba sucedi.
Despus de los tres das el Seor habla a un siervo suyo llamado Ananias la cual le dice
que vaya a una casa la cual estaba Saulo, para que orara por el para fuera sanado.
Despus de esto podemos leer que Saulo se les cambiado el nombre y le ponen Pablo el
cual empieza su ministerio a los gentiles y empieza el mensaje del reino.
Nuestro Seor Jesucristo y Pablo mensajeros del reino:
De igual manera que nuestro Seor Jess primero predicaba el reino.
Segundo enseaba todo lo concerniente al Seor Jess. (Hechos 28:31) el modelo que el
apstol Pablo tenia era lo recibido por revelacin del Seor Jess, esa revelacin se
explica en la Biblia en la persona de Cristo.
El Seor Jess todo el tiempo hablo de que el reino de Dios es semejante a
Reino de los cielos es 12 veces en libro de Mateo.
Mateo 13:24.
Mateo 13:31.
Mateo 13:33.
Mateo 13:44
Mateo 13:45
Mateo 13:47
Mateo 13:52 13
Mateo 18:23
Mateo 20:1

24

Mateo 22:2
Mateo 25:1
Mateo 25:14-16.
El Seor Jess no hablo como prioridad acerca del calvario, no hablo de la
sangre derramada, no hablo de sus heridas, no hablo de su sufrimiento.

Porque el mensaje del reino era la prioridad de Cristo.

Hasta que se acerco el momento de su muerte comenz a decirles lo que sucedera con El,
pero el mayor tiempo de los 3 aos y medio, de los 1260 das y de los 42 meses que
estuvo en la tierra, el 97% hablo del reino y el 3% hablo de lo que l pasara para
completar la obra de restauracin y recuperacin del Reino de Dios para los hombres.
Esto mismo fue lo que el apstol Pablo aprendi y mantuvo en mente como la orden de
prioridad en su ministerio.
Porque la razn de la muerte de nuestro Seor Jesucristo fue para que nosotros
recuperramos el Reino de Dios.
Si el mensajero del reino no tiene entendimiento de estos principios ser solamente un
pregonero de significados y no de propsito de Dios.
Los predicadores de significados pero no de propsitos:
Pablo dio siempre instrucciones a sus hijos espirituales de cuidarse de predicar el
propsito de Dios y de no caer en la posicin de ser un pregonero solo de significados.

Pregoneros del Reino: Daniel y Juan el Bautista

Daniel (hebreo, Dios es mi juez) nombre propio de tres personajes Israelitas. Daniel el
cuarto de los llamados profetas mayores es el principal personaje bblico que lleva este
nombre, autor del libro que lleva su nombre, muy estimado entre los judos de todos los
tiempos (Mateo 24:15) descendientes de la familia real de David (Daniel 1:3) que fue
llevado cautivo a Babilonia cuando era jovencito, en el ao tercero del reinado de Joacim
de Juda (600 a.c.)
Como podemos ver que Daniel fue llamado para proclamar el reino y como profeta a el
se el fue dado es comisin.
Daniel 7:27 "Y la soberana, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de
todo el cielo sern entregados al pueblo de los santos del Altsimo. Su reino ser un
reino eterno, y todos los dominios le servirn y le obedecern."
La cual Daniel cuando fue tomado por Babilonia trataron de cambiarle lo que el era para
que pudiera transmitir un mensaje del reino de las tinieblas ya podemos ver que Daniel
era descendienza real como podemos ver que el fue creado para que fuera un mensajero
del reino de Dios, sin embargo, Daniel es de manera distintiva el profeta de los tiempos
de los gentiles (Lucas 21:24 referencias). Su visin abarca todo el curso del dominio

25

mundial de los gentiles hasta el final catastrfico del mismo y el establecimiento del reino
mesinico.
Podemos ver unas caractersticas entre Daniel y Juan el Bautista. Daniel cuando estaba
siendo preparado para su ministerio el cual el decidi no contaminarse con las cosas del
Rey de Babilonia y una de las cosas que hizo fue cambiar su alimentacin pero miremos
algunas de sus caractersticas:

Su dieta: El no coma los alimentos ritualmente impuros, Solo vegetales.

Sus motivos: El no se llevaba el crdito por interpretar los sueos, siempre
glorificaba a Dios por ello.
Su honestidad: El dijo la verdad a las autoridades, sin importar las
consecuencias.
Su disciplina: El oraba a Dios diariamente, aun cuando eso le costra la vida.
Su integridad: El no se interesaba en sobornos o en pagos.
Sus convicciones: El sigui comprometido a sus amigos y a sus creencias aun al
subir en jerarqua.

La forma en que un lder maneja las circunstancias de la vida, refleja mucho de su

carcter. Las crisis no necesariamente desarrollan el carcter, pero ciertamente lo revelan.
La adversidad hace que una persona escoja entre dos caminos: El carcter o la
transigencia. Cada vez que un lder escoge el carcter, su liderazgo se hace ms fuerte.
El carcter es el fundamento con el cual el lder edifica su vida. Todo empieza con el
carcter, porque el liderazgo opera en base a la confianza, la gente solo seguir a un lder
de confianza, el carcter comunica credibilidad, utiliza el respeto, crea consistencia y
gana confianza. Cada lder debe saber lo siguiente acerca del carcter:

El carcter es algo ms que hablar: Cualquiera puede decir que tiene integridad,
pero la accin es el verdadero indicador del carcter, tu carcter determina quien
eres y lo que haces. Por esa razn, nunca se puede separar el carcter de un lder
de sus acciones. Si las acciones de un lder y sus intenciones chocan
continuamente, su carcter revelara la razn.
El talento es un don, el carcter es una eleccin: Nosotros no tenemos control
sobre muchas cosas en nuestra vida. No podemos escoger quienes sern nuestros
padres o las circunstancias de nuestro nacimiento o como seremos criados, pero si
podemos escoger nuestro carcter. Lo desarrollamos cada vez que tomamos una
decisin.
El carcter nos trae un xito duradero con la gente. El verdadero liderazgo
siempre involucra a los dems. Los seguidores no confan en lderes con un
carcter errtico y eso har que no los sigan.
Los lderes no pueden ir ms all de sus limitaciones de carcter: El carcter
limitara o apoyara a un lder, dependiendo de su fuerza. El carcter siempre
determinara si un lder va a terminar bien o no. (Notas por John C Maxwell)

26

Juan el Bautista
Este ministro fue predestinado para que fuera un mensajero del reino, la Biblia nos
ensea de uno que clama en el desierto. Juan era el preparador del camino para el Seor
Jesucristo (Isaas 40:3) Juan era un ministro que era muy raro la Biblia nos muestra que
le se aparto para ser preparado en el desierto y que coma langostas y miel silvestre y se
vesta con ropas de camello pero la mejor palabra para describir a Juan el Bautista
debera ser apasionado la pasin de Juan se inicio aun antes de que naciera.
Cuando Maria hablo de su embarazo, Juan salto dentro del vientre de su madre. (Lucas
1:41) Su pasin por Dios se hizo tan grande que antes de que empezara su ministerio
publico, vivi en el desierto solo, vesta piel de camello y un cinto de cuero, y su comida
eran saltamontes y miel silvestre (Mateo 3:4). El era un radical y no tenia miedo de que
todos lo supieran.
Que era lo que diferenciaba a Juan:

El paso tiempo a solas: antes de que Juan empezara su ministerio, el vivi en el

desierto y paso mucho tiempo con Dios. El se lleno de la presencia de Dios y
apenas poda quedarse callado.
El se senta consumido con su misin: Juan conoca la identidad de Jess y su
pronta venida. Juan trato con urgencia de preparar el camino para El.
El posea un temperamento magntico: Juan se le describe como una voz que
clama en el desierto (Lucas 3:4) y como un exhortador (Lucas 3:18). As como lo
hace un imn, el repela a unos y atraera a otros.
El posea un sentido de justicia muy slido: Cuando la gente le preguntaba a
Juan que hacer, el les deca que hicieran justicia. (Lucas 3:10-14) Esta hambre de
justicia lo motivaba. El no poda quedarse sin hacer nada hasta no ver resultados.
El vio las cosas en blanco y negro: Al igual que otros que tuvieron dones
profticos, Juan visualizo la mayora de los asuntos en trminos de blanco y negro.
Mientras esto puede parecer algo estrecho para la mayora de pastores u hombres
de negocios, esto es parte de lo que le dios pasin a Juan.
El se senta insatisfecho con cualquier cosa que nos fuera la accin: Juan era
un hacedor. El no quera que la gente solo hablara de arrepentimiento y de fe. El
les dijo a los fariseos que ellos deberan mostrar frutos que probaran su
arrepentimiento. (Notas de John C Maxwell)
Como podemos ver que todo mensajero apunta al reino de Dios y al Seor Jesucristo y
nos muestra que nosotros la Iglesia es la encargada de llevar este ministerio del reino.

Otros Mensajeros del reino no muy vistos: Las Mujeres

Otro de los mensajeros del reino que no se les a puesto mucho inters por la tradicin
son las mujeres en la Biblia podemos leer que una de las primeras personas que vieron al
Seor Jesucristo resucitado fueron las mujeres miremos el pasaje bblico:

27

LBA

Mateo 28:1 Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana,

Mara Magdalena y la otra Mara vinieron a ver el sepulcro.
Podemos leer que Maria Magdalena y la otra Maria fueron las primeras que fueron
testigos de la resurreccin de nuestros Seor Jesucristo la cual el Seor les dio una orden
que fueran y dieran testimonio de lo que han visto: Mateo 28:7 7 E id pronto, y decid a
sus discpulos que l ha resucitado de entre los muertos; y he aqu, l va delante de
vosotros a Galilea; all le veris. He aqu, os lo he dicho.
Como podemos ver que ellas fueron las primeras mensajeras de la resurreccin de
nuestro Seor, la cual podemos ver que las mujeres son mensajeras del reino la cual no se
les ha puesto como mensajeras del reino, podemos ver que en el nuevo testamento las
mujeres son encargadas tambin como mensajeras y que el Seor les restituye el derecho
de ser mensajeros de la expansin de este mensaje del reino, otra de las mujeres que
podemos leer tambin fue en el antiguo testamento la cual son: Rut, Ester, Sarah, entre
otras mujeres la cual nos habla de todos somos mensajeros del reino de Dios.
Otro que podemos leer que son mensajeros los astros y los ngeles:
LBA

Salmo 19:1 Para el director del coro. Salmo de David. Los cielos proclaman la
gloria de Dios, y la expansin anuncia la obra de sus manos.
Podemos leer en este pasaje que aun los cielos y los astros y todo lo que fue creado habla
de la gloria de Dios esto nos habla de que aun ellos son mensajeros del reino de Dios
otros que podemos ver que son mensajeros son los ngeles: Lucas 1:26-28 26 Y al sexto
mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret,
27
a una virgen desposada con un hombre que se llamaba Jos, de los descendientes de
David; y el nombre de la virgen era Mara. 28 Y entrando el ngel, le dijo: Salve, muy
favorecida! El Seor est contigo; bendita eres t entre las mujeres. Como podemos
ver que tambin los ngeles fueron enviados como mensajeros, podemos ver que en esta
ocasin el ngel fue el portador del buen mensaje del Salvador podemos ver que el fue el
mensajero de buenas noticias podemos leer en la Biblia que en varias ocasiones ellos
fueron usados para dar mensajes a la tierra.

El comienzo y culminacin de los Mensajeros del reino: Adn y la

Iglesia.
Uno de los primeros personajes que podemos encontrar en la Biblia como mensajero del
reino es Adn, este era el encargado de expandir el reino en la tierra podemos leer en
Gnesis 1:25-28 26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo,
sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.
27
Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre. 28 Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad
la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo
y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.
28

La base de la expansin:
Eso lo encontramos en la razn de la creacin del hombre y la razn de la creacin del
huerto del Edn.
El hombre fue creado para que fuera la extensin de Dios aqu en la tierra y para que
EXPANDIERA el reino de Dios aqu en la tierra.
El propsito era que el huerto del edn se extendiera en la tierra y que la tierra
fuera lleno del conocimiento de Dios
Se le conoce como expansin por que eso significa que comienza pequeo y que
va creciendo es decir expandiendo, eso es el misterio del reino de los cielos segn
Mateo 13:31 donde se habla de la semilla de mostaza.
Ser alcanzado por la expansin significa que se ha acercado la excelencia de la
vida, la integridad de la vida del reino de Dios, los poderes del reino y los
recursos del reino.
Cual fue el propsito de crear al hombre:
1. Para eso Dios creo al hombre con parte de una familia real
2. Lo llamo hijo de Dios, que significa hijo del reino de Dios.
3. El hombre era como el mecanismo, la mano derecha de dios en esa meta
de expansin.
4. La tierra era y es para la expansin del reino de Dios
5. El hombre era la expansin de Dios para la expansin del reino.

El pro-totipo de la expansin:
Esto significa el deseo de Dios de tener una familia de hijos que cumplieran con la
extensin de su Reino aqu en la tierra.
Adn fue el primer hombre asignado a la tierra de EXPANSION. Dios llamo a
sus asignados de la extensin, Hijos del Reino = hijo de Dios
El programa original de la EXPANSION esta descrito en el siguiente texto:
Gnesis 1:28 28 Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la
tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y
sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.
1. Fructificar: producir hijos para el reino es sembrar la semilla la cual es la palabra
de Dios para producir el fruto necesario para el reino de Dios.
2. Multiplicaos: solo el Seor nos puede dar esas multiplicaciones que necesitamos
como lo hizo con los panes y los peces cuando los multiplico en el libro de Mateo
14:17-20 17 Entonces ellos le dijeron: No tenemos aqu ms que cinco panes y
dos peces. 18 l les dijo: Tradmelos ac. 19 Y ordenando a la muchedumbre
que se recostara sobre la hierba, tom los cinco panes y los dos peces, y

29

levantando los ojos al cielo, bendijo los alimentos, y partiendo los panes, se los
dio a los discpulos y los discpulos a la multitud. 20 Y comieron todos y se
saciaron. Y recogieron lo que sobr de los pedazos: doce cestas llenas.
3. Llenad la tierra: es nuestra responsabilidad de regar la palabra y ensear la
doctrina del reino de Dios, para que todos puedan or la que el reino de los cielos
se ha acercado a la tierra.
4. Seorear: el Seor nos da la capacidad de ser seores en la tierra y as poder
dominar y tener poder para reinar por que El Seor nos dice que somos un pueblo
de reyes y sacerdotes, y esto nos habla de seorear.
5. Dominar: la palabra dominar nos habla de reinar sobre los que el Seor nos ha
dado esto es lo que perdi Adn el poder dominar la tierra y seorear la pero
ahora en Cristo lo podremos hacer.

La interrupcin de la expansin.
Podemos ver que al hombre fallar a Dios en el plan de la expansin, y por haberle
entregado el podero al enemigo Dios lo expulsa del Huerto, y as pierde todo lo que
antes miramos.
Gnesis 3:23-24 23 Y el SEOR Dios lo ech del huerto del Edn, para que labrara la
tierra de la cual fue tomado. 24 Expuls, pues, al hombre; y al oriente del huerto del
Edn puso querubines, y una espada encendida que giraba en todas direcciones, para
guardar el camino del rbol de la vida.
La cada del hombre lo llevo a perder el domino de la tierra, perder el domino es perder la
medida de gobierno para gobernar la tierra la perdida del domino es la revelacin de la
medida de gobierno representada en Nmeros 12; Ezequiel 20:33; Jeremas 27:5; 32:7.
Cuando el hombre falla no esta ms en condiciones de representar a Dios en la expansin
de su reino la interrupcin lo llevo a perder la conexin con el Espritu Santo.
Con esa cada podemos ver que hubo una interrupcin en la generacin o orgenes de
Adn: BA Gnesis 2:4 stos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron
creados, el da en que el SEOR Dios hizo la tierra y los cielos.
Pero miremos que dicen los rabinos en el lenguaje Hebreo se deja ver como esa conexin
se interrumpi con la cada del hombre.
Gnesis 2:4 stos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el
da en que el SEOR Dios hizo la tierra y los cielos
8435 hd'l.AT towledah {to-led-aw'} or hd'l.To toledah {to-led-aw'} esa palabra se llama
VAU significa: conexin, para hablar de unir, conectar. Podemos ver que esto fue
antes de la cada.
Despus de la cada de Adn en Gnesis 5.
Gnesis 5:1 ste es el libro de las generaciones de Adn. El da que Dios cre al
hombre, a semejanza de Dios lo hizo.

LBA

30

La Vau dicen los rabinos Judos se fue cuando cayo el hombre, la conexin entre Dios y
el hombre era su Espritu.
La Vau vuelve aparecer cuando se restablece la generacin por medio de David y por
donde nacera el Cristo de la Gloria, miremos el texto donde aparece la letra VAU.
Rut 4:18-22 18 stas son las generaciones de Fares: Fares engendr a Hezrn, 19
Hezrn engendr a Ram, Ram engendr a Aminadab, 20 Aminadab engendr a
Naasn, Naasn engendr a Salmn, 21 Salmn engendr a Booz, Booz engendr a
Obed, 22 Obed engendr a Isa e Isa engendr a David. Podemos ver que aqu aparece
la palabra VAU 8435 hd'l.AT towledah {to-led-aw'} or hd'l.To toledah {to-led-aw'}
Por eso en toda la meta de re-cuperacion que Cristo vino hacer con el hombre, El reintroduce al Espritu Santo. El hombre ya no poda seguir las instrucciones porque no
haba mas conexin con Dios.
Apartir de la cada del hombre hasta los das de David la letra que habla de conectar no
apareca mas en la palabra generacin.
La recuperacin de lo perdido: La Iglesia.
Esa recuperacin fue de los hombres primeramente para que retomaran lo que haban
perdido es decir el programa de la expansin del reino de Dios aqu en la tierra.
LBA

Lucas 19:10 porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se
haba perdido.
Lo perdido eran los hombres y el programa de expansin, al venir Jess acerco el reino,
presento lo que Dios siempre quiso expandir en la tierra y cuando Nuestro Seor
Jesucristo parti en las nubes dejo a la Iglesia como encargado de expander el reino de
los cielos y la Iglesia es la encargada de es mensaje, pero miremos el programa de la
recuperacin.
El programa de recuperacin:

Es que la Iglesia restaure a los hombres el linaje de Dios y continuar con el programa de
la expansin, ese programa lo encontramos en todas las palabra que aparecen en la Biblia
con el prefijo de RE.
LBA
Mateo 4:17 Desde entonces Jess comenz a predicar y a decir: Arrepentos,
porque el reino de los cielos se ha acercado.
1. Arre-pentirse: primer mensaje de Jess.
2. Re-dimir: Fueron comprados a precio de sangre.
3. Re-concilliar: Conectados con Dios para ser llenos de
4. Re-cibir: El Espritu Santo.
5. Re-staurar: En sus vidas y al propsito de Dios.
6. Re-novar: En el plan de Dios.
7. Re-avivar: La vida de hijos del reino.
8. Re-generar: recreados
9. Re-gresar: volver como al principio.
10. Re-unir: Ensear y predicar lo del reino para que otros lo oigan y poder los unir.

31

11. Re-sucitar: que vuelvan los que estn muertos.

12. Re-compensa: Despus de expander el mensaje del reino esta la recompensa.
Como podemos ver que hay 12 prefijos 12 es numero de gobierno el cual es el programa
de recuperaron y de la medida para dominar la expansin del reino de Dios.
En las palabra donde aparece el pre-fijo RE, segn la gramtica a esa palabra se el
cambia el significado, cada palabra que comienza con RE, lleva implcito el programar de
llevar al hombre a su estado original, en definicin el pre-fijo RE significa volver de
nuevo a la posicin original.
Como podemos ver que lo que perdi el hombre Adn fue la conexin con su Dios
perdi lo que lo conectaba con Dios el Espritu Santo, pero nuestro Seor Jesucristo nos
dio esa conexin que la iglesia necesitaba era al Espritu santo.
La reconexin con el Espritu Santo:
Podemos ver que sin la ayuda del Espritu Santo la iglesia no podr expandirse porque
necesitamos el poder del Espritu Santo para alcanzar esa expansin.
LBA

Hechos 1:8 pero recibiris poder cuando el Espritu Santo venga sobre vosotros; y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la
tierra.
Re-cibir: significa volvern a tener el poder del Espritu Santo. El Seor Jess
llamo al Espritu Santo Paracleto.
LBA
Juan 16:7 Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya; porque si no me
voy, el Consolador no vendr a vosotros; pero si me voy, os lo enviar.

La palabra Paracleto: significa ayuda es la misma palabra que se utiliza para

hablar de la ayuda del primer hombre encargado de la expansin.
Esta es la expansin primeramente de una medida en nuestra vida, lo que no
tenamos en este tiempo vendr hacer, ser.
Hay dos palabras en Hebreo que aparecen con relacin a la expansin,
BA
Zacaras 2:8 Porque as dice el SEOR de los ejrcitos, cuya gloria me ha enviado
contra las naciones que os despojaron, porque el que os toca, toca la nia de su ojo:
LBA

Job 12:23 Engrandece las naciones, y las destruye; ensancha las naciones, y las
dispersa.
Significado de expansin:
Saga #7679 Incrementar, crecer, magnificar, hacerlos grande, multiplicar.
Nadal # 1431 Crecer, venir hacer grande o importante, en honor, enriquecer,
aumentar, hacerse poderoso, hacer grandes cosas.

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Conclusin:
El trabajo de la Iglesia y de los ministerios es muy clave y nos van hacer crecer mas para
poder activar la expansin del reino de los cielos.
Efesios 4:11-13 11 Y l dio a algunos el ser apstoles, a otros profetas, a otros
evangelistas, a otros pastores y maestros, 12 a fin de capacitar a los santos para la obra
del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo; 13 hasta que todos lleguemos a
la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condicin de un
hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;
La poca en la que hemos entrado es para ser restaurado en la medida de la expansin,
para poder expandirnos, por eso son necesarios los 5 ministerios para que por medio de
ellos la Iglesia pueda expander el mensaje del reino de los cielos.
La medida que tenia Adn era para expandir el reino y que por medio de Cristo hoy se
recupera. (La medida es el domino). Podemos ver que el plan original de Dios era
expander el reino de Dios pero Adn perdi eso perdi el ser dueo y seor de la tierra,
miremos una ves mas que fue lo que perdi Adn y lo que la Iglesia recupero a travs de
nuestro Seor Jesucristo.
LBA

Gnesis 1:28 Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la
tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y
sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.

Fructificar: sacar el progreso inherente.

Multiplicaos: Reproduccin o reproducir el fruto.
Llenad la tierra: Distribucin, diseminar.
Seorear: establecimiento de una medida.
Dominar: Reinar.

.
Para finalizar podemos ver que los mensajeros son necesarios para transmitir el mensaje
del reino de Dios y que la Iglesia es la encargada de expandir y transmitir este mensaje
del reino a travs de los cinco ministerios para que el reino de Dios sea establecido y se
expanda y crezca como Dios lo quiso siempre.

33

Bibliagrofia
1. La Biblia de Las Amrica (1986)
2. Reina-Valera 1960
3. Reina-Valera (1995)
4. Diccionario Expositivo Vine
5. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado 1985.
6. Estudios de Escuela de Ministerios.

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