Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

MINISTERIO
DEL MAESTRO
Escuela de Maestros
Esperamos de todo corazn que este modulo
pueda ser de mucha bendicin para sus intereses
como Maestro
Escuela Dominical - Distrito
1
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

2
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

EMPLEO DEL MODULO INSTRUCCIONAL

Es importante que el estudiante lea el modulo en su totalidad para estar orientado en

cuanto a los objetivos terminales, contenidos a desarrollar, bibliografa sugerida,
metodologa de trabajo, etc.

Los contenidos vienen acompaados de talleres de auto evaluacin a fin de

complementar la teora con algn trabajo prctico.

Leer con atencin las lecturas completaras que aparecen al final de cada tema.
En los talleres incluyen los contenidos de dicha lectura.

Desarrollar con atencin los ejercicios de auto evaluacin que acompaan cada
tema, discutiendo y comprobando las respuestas con otros compaeros.

IMPORTANTE
Dado que la educcin semipresencial implica poca discusin a
nivel de grupo, es necesario que cada alumno conforme desde
el principio un pequeo grupo de trabajo, a fin de que discutan
los puntos que susciten su inters, resuelvan los talleres de
auto evaluacin y comparen los resultados.

EVALUACIN FORMATIVA:

el alumno debe estudiar con actitud crtica,

cuestionndose sobre la funcionalidad del aprendizaje

alcanzado y debe tratar de

aplicar principios adquiridos a su actividad docente.

EVALUACIN SUMATIVA: la calificacin se distribuir en la siguiente forma:
30% PARTICIPACIN EN CLASE
20% ASISTENCIA A LAS TUTORAS
50% PRESENTACIN DE LOS TALLERES

3
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

ORIENTACIN EVALUATIVA

Cada maestro de Escuela Dominical debe buscar la ayuda divina y la asesora

pedaggica de quienes lideran distritalmente este trabajo, reconociendo que todo
maestro ha sido puesto por Dios para ensear, guiar e instruir a cada nio
necesitado de Dios y tienen responsabilidades tanto espiritual como fsica, afectiva y
cognitiva con esos pequeos, por esto cada da te invitamos a trabajar arduamente
en la obra del Seor ya que nuestro trabajo en el Seor no es en vano; Adelante
querido maestro y que Dios prospere tu gran labor.

1.

De acuerdo a Hechos 13:1 escribe los nombres de los hombres mencionados

como maestros.

2.

Qu diferencia y similitud encuentras entre los maestros del libro de los Hechos y
el maestro de Escuela Dominical.

3.

Cul es la cualidad primordial que debe tener y cultivar un maestro.

4.

Menciona y explica las responsabilidades, personales, espirituales, intelectuales

y sociales del maestro.

4
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

I
LA VISIN Y CONVICCIN BBLICA DEL MAESTRO
1. BASE BBLICA DEL MINISTERIO DE ENSEANZA:
Romanos 12:3-8
Digo pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que
no tenga ms alto concepto de si que el que debe tener, si no que piense de si con
cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno. De la manera que
en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la
misma funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos
miembros, los unos de los otros. Tenemos pues, diferentes dones, segn la gracia
que nos es dada; el que tiene el don de profeca selo conforme a la medida de la fe;
el de servicio, en servir; el que ensea, en la enseanza; el que exhorta en la
exhortacin; el que reparte con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace
misericordia con alegra.
Efesios 4: 11
Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros profetas, a otros evangelistas; a
otros pastores y maestros.
1 Corintios 12:28-29
Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los
que administran, los que tienen don de lenguas. Son todos apstoles? Son todos
profetas? Hacen milagros?
Los maestros y la enseanza tienen una funcin definida e importante en el nuevo
testamento.
Como podemos ver, la palabra MAESTRO es la nica que aparece en las tres
listas de ministerios. La Biblia nos menciona de algunos hombres a los que Dios
llam a ejercer varios ministerios como pastores, evangelistas, maestros, profetas o
apstoles.
Hechos 13: 1 menciona los nombres de 5 hombres que eran MAESTROS o profetas
o ambos.
haba entonces en la iglesia que estaba en Antioquia, profetas y maestros:
Bernab, Simn el que se llamaba Nger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba
criado con Herodes el Tetrarca, y Saulo
Bernab era un maestro Hechos 11: 22-26 Pablo era un profeta y maestro y los dos
llegaron a ser apstoles. Tambin se ha dado el ministerio de uno que es maestro
sin ser pastor, como en este momento lo desempea el hermano lvaro Torres,
recorriendo las iglesias y los distritos enseando la palabra de Dios.
5
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

2. EL DON DE LA ENSEANZA ES UN DON DIVINO

Dios se est refiriendo a un ministerio cuando habla del maestro. Est hablando de
hombres y mujeres que son llamados por l, puestos por el Espritu Santo para
sostener ese cargo y ensear. Aunque las escrituras aqu mencionadas se refieren
segn algunos estudiosos a los primeros maestros que no eran de Escuela
Dominical, ya que sta solo se inicia muchos aos despus en la iglesia Primitiva, si,
consideramos que este ministerio Dios se lo ha concedido a quienes estemos
involucrados en la enseanza de los nios, adolescentes y jvenes de la iglesia
contempornea.
Esto nos debe llevar a considerar la gran altura que tiene este ministerio lo mismo
que la exigencia de la poca en que vivimos, donde la enseanza debe ser la unin
de varias fuerzas dirigidas a buscar unos objetivos claros y definidos como son: que
el nio tenga una experiencia personal con Dios, pero sin desconocer que lo primero
que el maestro debe tener en su liderazgo espiritual para poder contagiar a quienes
deben involucrarse en el proceso educativo tales como: pastores, padres y maestros.

3. RESPONSABILIDADES DEL MAESTRO

Miremos algunas responsabilidades del maestro
LA RESPONSABILIDAD PERSONAL DEL MAESTRO
La responsabilidad del maestro que es el canal por el cual fluye la expresin
Divina se mantenga abierto, limpio, sin obstrucciones, pues es bien fcil que
pueda obstruirse por la acumulacin de intereses egostas, por compromisos con
el mundo, por negligencia en la oracin, por motivos y propsitos pecaminosos.
a.

Debe ser una criatura: Debe pasar por el proceso del nuevo nacimiento
generado por el Espritu Santo para poder conocer los misterios del reino de
Dios, y as poder ensear las verdades espirituales de las sagradas
escrituras.

b.

Debe tener Gran amor: El verdadero maestro de la Escuela Dominical debe

estar dispuesto a decir que reconoce sus flaquezas y limitaciones, ensear
no es fcil y debe pagar el precio del xito. Pero si la iglesia necesita este
servicio y el Espritu Santo le ha hecho entender lo que debe hacer; hgalo
alegremente por amor a Cristo y a sus alumnos.

c.

Debe tener un elevado propsito: El maestro sin propsito est

condenado a fracasar. Es triste escuchar la respuesta de algunos maestros
cuando se les indaga sobre sus propsitos al ensear y no los tienen claro,
dando a entender que se han equivocado en su vocacin.

RESPONSABILIDAD DEL MAESTRO

Es una gran verdad que ningn hombre vive para s o muere para s, todos
estamos contenidos en el conjunto de la humanidad y no podemos escapar de la
responsabilidad que tenemos hacia otros.
6
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

a.

Debe tener un genuino amor a la gente: Jess nos ensea a amar sin
hacer acepcin de personas, sus actos siempre estuvieron acompaados
por una gran compasin por los que estaban en condiciones lamentables o
sufran de grandes necesidades como Bartimeo, el paralitico, la mujer
pecadora.
El maestro tambin debe expresar el amor que Jess le expres.

b.

Con generosidad debe hacer participantes a otros de s mismo,

material y espiritualmente: Es aqu donde el lder que Dios ha colocado en
un distrito o en una iglesia debe saber participar a otros; promotores,
maestros, padres y an al mismo pastor de todo lo que Dios le ha dado
espiritual y materialmente. La responsabilidad del desarrollo de la Escuela
Dominical recae sobre l, Dios se lo ha dado a travs de su pastor teniendo
en cuenta que nuestro nfasis es proyectar la unidad o cooperacin que
debe haber entre maestros-padres de familia; padres de familia-maestros.

c.

Por qu debemos vincular a los padres en este proceso educativo?:

El hogar es la primera escuela y seguir sindola mientras el individuo viva
bajo el techo paterno o materno, y son los padres los primeros responsables
ante Dios de la formacin espiritual del nio. El maestro en la iglesia es el
canal que Dios usa para orientar y guiar a los padres pedaggica,
psicolgica y espiritualmente a una mejor instruccin.

RESPONSABILIDAD INTELECTUAL DEL MAESTRO

El ser humano tiene actos corporales como son: comer, rer, dormir, etc. Actos
mentales como: pensar, analizar etc. Actos espirituales como: orar, alabar,
adorar. La enseanza como el aprendizaje son operaciones mentales.
Todo maestro de escuela dominical para realizar un excelente trabajo debe:
Ser un incesante estudiante de la Biblia.
Reconocer la Biblia como fuente de autoridad.
Estudiar la Biblia como un todo y no meramente como partes aisladas.
Interpretar la Biblia a la luz de las condiciones modernas. La Biblia lanza luz
del pasado sobre los caminos del presente y del futuro, y as podremos
tener segura la direccin en los caminos de la vida.

RESPONSABILIDAD ESPIRITUAL DEL MAESTRO

El servicio que conoce el maestro de Escuela Dominical es el de tipo Espiritual.
Los mencionados antes son importantes pero la nutricin espiritual es la que da
la verdadera vida a la enseanza y el poder para romper todas las barreras en la
vida de los alumnos. No olvidemos que la guerra nuestra es de carcter
espiritual (Efesios 6: 10-18)
Hay muchos maestros profesionales en el campo de la educacin de las artes,
de la filosofa, psicologa pero si no hay la Uncin del Espritu Santo no sera
ms que una buena ctedra su enseanza.

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Esc. Dom. Ministerio del Maestro

II
PRINCIPIOS ESPIRITUALES Y PEDAGGICOS APLICADOS
EN EL LIDERAZGO INFANTIL A TRAVS DE LA HISTORIA DE
LA ESCUELA DOMINICAL DE LA IPUC

Por: David Hernndez Pineda

INTRODUCCIN
Hablar de la historia de la Escuela Dominical en la Iglesia Pentecostal Unida de
Colombia implica por lo menos saber:
1. Quienes han liderado y promovido esa labor entre los infantes, y cul era su
procedencia formativa.
2. En qu principios espirituales y pedaggicos se fundamentaron:
- Que inspiraba al maestro y en qu ambiente enseaba
- Como se formaba a los maestros.
- Cul era el perfil de un maestro
3. Qu se ha enseado a los nios
4. Qu herramientas didcticas usaron nuestros antecesores en el proceso de
enseanza-aprendizaje.
5. Cmo se estructur el Departamento Nacional de la Escuela Dominical.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Conocer esa historia
1. Nos dar elementos de juicio para concluir en cul de los aspectos
mencionados se ha avanzado, estancado o retrocedido.
2. Nos inspira a imitar y promover liderazgos infantiles productivos, a
interesarnos por conocer la experiencia de otros movimientos cristianos en
esa rea, y a formar con ms ahnco a nuestros maestros en un perfil
ministerial.
3. Nos animar a la creacin de ambientes propicios para el desarrollo del
proceso de enseanza-aprendizaje en nuestra iglesia local.
4. Nos ayudar a identificar, permanecer y fundamentar la enseanza en los
principios espirituales de la palabra de Dios.
5. Nos impulsar a no escatimar esfuerzos en creatividad y utilizacin de ayudas
didcticas.
6. Nos alentar a apoyar el desarrollo autctono de nuestro Departamento de
Escuela Dominical.

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Esc. Dom. Ministerio del Maestro

1. CONCEPTUANDO PARA UNA MEJOR COMPRENSIN DEL TEMA

En trminos muy sencillos la pedagoga es la ciencia y el arte de educar bien; es
instruir al hombre por medio de principios y normas adecuadas.
Los principios son las convicciones, los fundamentos inconmovibles sobre los cuales
edificamos la vida; son los parmetros de conducta que rigen el desarrollo y
relaciones de la existencia humana de forma integral; son leyes divinas, universales y
permanentes.
Al hablar de Principios Espirituales y Pedaggicos nos referimos a los fundamentos
de la vida cristiana (tocante al ser, ms que al hacer), de quienes estuvieron
liderando y desarrollando el trabajo espiritual entre los nios, y sobre los que
inspiraron para producir un ambiente formativo propicio, que ha arrojado resultados a
la posteridad.
Ahora Qu principios espirituales y pedaggicos han sido aplicados en el trabajo de
Escuela Dominical, por las generaciones pasadas de lderes maestros? La respuesta
a esta situacin se halla en el contexto de la historia de la Escuela Dominical de
nuestra iglesia.

2. RESEA HISTRICA DE LA ESCUELA DOMINICAL EN LA IGLESIA

PENTECOSTAL UNIDA DE COLOMBIA
LOS LARSEN EN BUCARAMANGA
Los Larsen llegaron a Bucaramanga para comenzar de manera definitiva la obra, que
los Berchtold haban intentado iniciar esos das antes. Maruja Correa les ayudaba a
predicar, mientras que ellos aprendan el idioma, pero en cinco meses Aksel Verner
ya estaba predicando en espaol.
El Hno. Larsen iniciara su trabajo haciendo labor desde Colportaje, para lo cual se
ubicara en la plaza de mercado central de Bucaramanga y sobre una mesa exhiba
las Biblias y porciones bblicas. Venda a las personas que pasaban por el lugar; y
adems les presentaba el mensaje del evangelio. La hermana Abigail los das
sbados reuna un grupo de nios a los cuales enseaba canticos infantiles como:
pescadores yo os har y solo creed y adems les enseaba lecciones de la
palabra de Dios1. Ella tocaba un saxofn y una guitarra.
Amelia Tobito fue la primera bautizada por el Hno. Larsen en el nombre de
Jesucristo, ella explica:
Para poderme bautizar el hermano Larsen nos cas; y l me bautizo en el 37
fuimos a este cao que baja por el lado del caf Madrid 2, el dijo: si hay personas
aqu que conozcan el evangelio vamos a mandarnos a bautizar ramos tres, yo, una
tal Carmen y otra joven que ellos haban conocido en Mlaga, y el Hno. Larsen dijo
vamos al caf Madrid; era una quebradita que hay all fuera del ro, y con un
1
2

BLANCO, Jorge. Historia de la Iglesia Pentecostal Unida. Documento indito. 1997.

Barrio de la periferia de la ciudad de Bucaramanga, donde estaba la Estacin del Ferrocarril.
9

Esc. Dom. Ministerio del Maestro

machete hizo un camino; y all l mismo se puso, con palos, y piedras, a acomodar
un pocito y all nos bautizo en un poquito ms bien de barro, si, a m y a la hermana
Carmen3.
Los Larsen empezaron en 1938 con cinco personas que asistan a los cultos, dos de
ellas ya bautizadas. En el mes de marzo la hermana Abigail qued embarazada de
su segundo hijo, pero al final de su embarazo comenz a tener problemas de salud.
Como le pidieron el lugar donde viva, a travs de Amelia Tobito, consiguieron en
arriendo un saln grande en la carrera 17 con 36, donde haba funcionado una
ferretera, y el Hno. Larsen lo dividi por la mitad, a la entrada quedo para las
reuniones, y en la parte de atrs, hizo cuatro habitaciones y una cocina bien
arreglada, y all se ubicaron con su esposa e hijo.
Cuando a Abigail le faltaban unas seis semanas para dar a luz, su salud se complic
a tal punto, que el Hno. Larsen se comunic con los misioneros que trabajaban en el
Salado y les coment la crisis que estaba pasando. Le respondieron que haba en el
Salado una misionera enfermera, y que ella viajara para atender a Abigail en su
parto4.
No era posible que el hermano Larsen llevara su esposa a un hospital por que todo
enfermo que ingresa deba colgarse en su cuello un rosario, o de lo contrario no
poda entrar. Francisco Ordoez haciendo un comentario sobre fundacin en 1994,
de la clnica evanglica Maranatha en Palmira, dice:
Desde aos atrs se haban visto con tristeza que los enfermos evanglicos eran
rechazos o no eran bien atendidos en los hospitales casi siempre dirigidos por
religiosas, en donde por regla general se trata de obligar a todos los pacientes a
confesarse, comulgarse y tomar parte en rezos y devociones a los santos. 5
Fueron seis semanas antes de la muerte de su esposa, en las que Aksel Verner
pas luchado en las noches oscuras, alumbrndose con velas, para atenderla y
cuidarla en su agona. La hermana Fayetta dice que fueron largas y terribles
noches de vigilia las que Aksel tuvo que pasar al lado de su esposa moribunda con
la esperanza que al otro da llegara la enfermera que vena del Salado.6 Pero la
comunicacin terrestre entre Bucaramanga y Mlaga, se corto por razn de unos
derrumbes, y eso retras el viaje de la enfermera que lleg a casa de los Larsen
demasiado tarde, el da 9 de diciembre de 1938 a las nueve de la maana la esposa
del misionero Larsen muere al dar a luz a una nia. Amelia Tobito manifiesta:
y ella se muri ah [en la casa], entonces la llev a enterrar el hermano Larsen a
este cementerio el universal. Eran muy pobres todos; los presbiterianos y otras
iglesias hicieron una recolecta y le compraron una cajita, despus le lleg un giro por

Amelia Tobito de Martnez. Entrevista realizada por el autor. Casette de video: Entrevista a hna.
Amelia. Bucaramanga, febrero de 1997.
4
Entrevista a Fayetta de Larsen. Opc Cit. Casette N 1
5
ORDOEZ, Luis Francisco. Opc. Cit. P 148
6
Entrevista a Fayetta de Larsen. Opc Cit. Casette N 1
10
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

all del Canad, y pagaron lo que estaban debiendo, eso en fin como que no les
cobraron.7
La misionera Abigail Gertrude de Larsen fue sepultada el 10 de diciembre en el
cementerio universal de la ciudad de Bucaramanga, su epitafio dice: YO SE QUE MI
REDENTOR VIVE.
El misionero Aksel Verner qued con un nio de dos aos y medio y una nia que
apenas acababa de nacer, sumido en la soledad y la tristeza en medio de un pas
donde prcticamente no conoca a nadie y la iglesia que haba iniciado un ao atrs
quedaba con un miembro menos. Hasta la fecha solo Amelia y Carmen se haban
bautizado.
Muerta la persona en quien los canadienses haban puesto su confianza para la labor
misionera en Colombia, se pens de inmediato en retirar a Verner Larsen del campo
misionero para que regresara Canad con sus dos hijos y en su lugar enviar a otra
pareja de obreros. Del norte escribieron al hermano Larsen: Ya venga con sus
nios, a ver si consigue esposa, entonces puede volver. Y l mando a decir: un
soldado ha cado, necesitamos refuerzos, necesitamos ms ejercito, con la plata que
mandan, para yo regresar, manden, ms obreros8
En vista que Larsen se neg a regresar, los esposos Ball se ofrecieron para venir a
ser padre y madre de los nios y facilitar as las cosas al misionero. Verner Larsen
convencido que su llamamiento continuaba en Colombia luchando con sus hijos y
sembrando la semilla del evangelio, sin dejar su venta de Biblias en la plaza de
mercado central de Bucaramanga y en las noches realizando los cultos, ahora con
un miembro menos en su congregacin. El Rvdo. Alexander Allan misionero
presbiteriano que tena unos treinta aos en Colombia se encarg del cuidado de los
hijos de Verner.
En octubre de 1937 haban venido a Colombia a ayudar los Berchtold, en el Salado,
una misionera bautista llamada Fayetta Cornelia Barnard y su amiga Pearl Cooper
que era metodista, las dos estudiaron en el Moody Bible Institute, en Chicago, que en
aquel tiempo era el colegio bblico ms grande del mundo. Estas misioneras de
excelente formacin teolgica que haban crecido en el ambiente de la Escuela
Dominical, ya graduadas del colegio bblico trabajaron varios aos haciendo misiones
entre nios de habla hispana al sur de los Estados Unidos y llegaron a trabajar con
grupos de hasta cuatrocientos nios. Ellas, del Salado pasaron luego con doa Clara
Berchtold a trabajar en Cartagena por unos ocho meses, all fueron bautizadas por el
Espritu Santo. En Cartagena se enteraron de la muerte de la esposa del misionero
pentecostal Aksel Verner, por lo que viajaron a Bucaramanga para estar unos das
con l. Esa fue la manera como el misionero Larsen y Fayetta se conocieron.
Fayetta fue con los otros misioneros al Salado y meses despus vino con su amiga
para ayudar en la obra al Hno. Larsen en Bucaramanga, donde no solo le ayudaban
en la visitacin, el evangelismo y la msica; sino que tambin Fayetta se encarg de
cuidar sus nios.
7
8

Entrevista a Amelia Tobito. Opc. Cit. Casette de video: Entrevista a hna. Amelia
Entrevista a Fayetta de Larsen. Opc Cit. Casette N 2
11

Esc. Dom. Ministerio del Maestro

En Diciembre 8 de 1940 el misionero Larsen realiz la segunda ceremonia de

bautismos, la hermana Fayetta recuerda:
Yo fui bautizada en el Nombre cuando vine a Bucaramanga fui bautizada en Rio
Fro, fuimos a Girn y de all andbamos larga distancia hacia un ro y haba un
creyente que tena finca don Jos y all fuimos bautizados, Jorge Blanco, Campo
Elas (de 10 y 12 aos de edad respectivamente), Mara Duque, haba otra
seorita Entonces cuando ya termin de bautizar a ellos yo andaba en el agua y
me bautiz a m...9
Segn Campo Elas tambin se bautizaron ese da la hermana Carmelita, un
muchacho llamado Gilberto y Luca Hernndez10.
El misionero Larsen le dijo a Amelia Tobito: yo necesito esposa voy a ver si me
puedo casar con la hna. Fayetta porque yo tengo un nio y ahora la nia11
El hermano Larsen bautiz a la hermana Fayetta el 8 de diciembre Un da en el
culto nos dijo: - Seores los invito al matrimonio de su pastor- S, fue ocho das
despus del bautismo, cuando la hermana Fayetta se identific con la fe, se defini la
relacin entre ellos, decidi bautizarse y casarse vino un hermano Andru Larson
de Boyac, Luterano y los caso12.
La maestra de los nios en Bucaramanga inicialmente era la Hna. Abigail; pero luego
fue reemplazada por la Hna. Fayetta, Josefina Blanco, comenta:
hay lecciones que a uno no se le olvidan, yo tena cuatro aos, y la hermana nos
dict una clase de los cinco panes y los dos peces, pero ella compr canastitas
pequeas, de las que vendan en la plaza, y nos las llev a la clase; cinco panecitos
pequeitos y dos pedacitos de sardina, y a todos nos di. Ella todo lo ilustraba as; y eso que se le iba a olvidar a uno-. Lo otro era que cada clase era una sorpresa y
uno estaba pendiente cuando llegara el sbado en la tarde 13.
Asistan los 4 nios Blanco y una nia que llevaba la hermana Amelia, los dos hijos
del Hno. Larsen y a veces iba otro nio.
LARSEN COMIENZA A PREPARAR A CAMPO ELAS PARA LA OBRA
Pearl que viva en el Salado avis a los Larsen que viajara para Bucaramanga y que
luego regresara al Salado para estar en la confraternidad de fin de ao. Ellos la
esperaban con ansias, pues decan "con esto mandamos a Campo y a Mara Duque
a la confraternidad que van a tener en el Salado, en diciembre de 1940, a ver si ellos
reciben el Espritu Santo. Fueron a la confraternidad de fin de ao en el Salado y
ambos vinieron llenos del Espritu Santo.14 As que el hermano Larsen desde
principios de 1941 comenz a preparar a Campo Elas para el ministerio, siendo este
apenas un muchacho de 12 aos. Le daba lecciones de la Biblia y comportamiento
ministerial. Campo aprendi la msica con la hermana Fayetta y posteriormente
9

Entrevista a Fayetta de Larsen. Opc Cit. Casette N 2

Entrevista a Campo Elas Bernal. Opc Cit. Casette N 1
11
Entrevista a Fayetta de Larsen. Opc Cit. Casette N 2
12
Entrevista a Campo Elas Bernal. Opc Cit. Casette N 1
13
Entrevista a Josefina Blanco. Medelln, Nov. 26 de 2003. Casette de audio N 1
14
Entrevista a Fayetta de Larsen. Opc Cit. Casette N 2
10

12
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

desde septiembre de 1941 con la llegada, de los esposos Ball, la Hna. Grace Halen,
esposa del nuevo misionero, lo retoc musicalmente.
En Bucaramanga el Hno. Larsen "fue muy decisivo y le dio la oportunidad" de
predicar los domingos en la noche. Predicaba con pantaln corto, tena 13 aos,
como su familia era muy pobre le dijo al misionero Larsen que le colaborara con un
pantaln largo y l le regalo un vestido blanco. Campo predicaba cada 15 das en el
barrio San Mateo en la carrera 18 con 61, all haba una casa de la hermana Amelia y
ella la ofreci para hacer cultos. Con Jorge su hermano menor sala a los pueblos
como Ronegro, Piedecuesta, Lebrija, San Gil, etc. a vender Biblias y a predicar en
los parques y por las calles, en varias ocasiones la polica intento retenerlos o
decomisarles el material de sus ventas, pero por ser menores de edad no podan
hacerles nada.
El hermano Larsen y su esposa le "dieron instrucciones muy buenas"; la hermana
colocaba en la casa "las 20 sillitas", se sentaba y le deca: "predique; y no se ponga a
mirarme, haga de cuenta que hay mucha gente y hable" y ella lo escuchaba, anotaba
en una libreta, y luego le deca: "bueno usted necesita tener claridad en lo que dice,
ante todo deje los nervios y deje el asunto de cogerse las manos y la camisa, y
mreme a los ojos cuando hable"; A l le daba nervios; pero "cuando sala al pblico
ya dominaba la situacin.
El hermano Larsen le haca lecciones por escrito y Campo las estudiaba en la
semana; llenaba algunas partes y con un comentario sobre lo que le haba dado se
las traa luego; Tambin le enseaba sobre el comportamiento del ministro. Campo
comenta: "l me deca, el Seor te ha llamado y yo tengo la obligacin de ayudarte
en lo ms que pueda".
El 26 de febrero de 1942 los misioneros Ball y Larsen visitaron la familia Blanco que
viva en el barrio la Concordia, (los dos nios bautizados en diciembre eran
miembros de esta familia) y al despedirse oraron por ese hogar, cuando de repente
cay el Espritu Santo y Bautiz al nio Jorge de 10 aos de edad 15.
EL MISIONERO LARSEN ENTREGA LA IGLESIA EN BUCARAMANGA
El hermano Larsen entreg en 1942, al Misionero James Elmer Ball, la iglesia de
Bucaramanga que estaba formada por un grupo que no superaba las 15 personas y
fue invitado para que regresara a Canad para tomar su descanso quinquenal.
En Octubre de 1942 fueron a Barranquilla para de all pasar al norte; pero por
dificultades con su pasaporte no pudieron hacerlo. Mientras se solucionaban las
cosas el hno. Larsen visit la sede de la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera en
Barranquilla y precisamente, en esos das, el promotor italiano de distribucin de
Biblias, Jos Siciliani, estaba en la ciudad y le entreg Biblias, porciones bblicas y
otro tipo de literatura. Los esposos Larsen fueron al mercado, l con el nio y ella
con la nia y rpidamente vendieron todo lo que haba recibido. All observaron que
entre los barranquilleros haba una gran necesidad del evangelio y l vio que daba
resultado la predicacin La hna. Fayetta explica que: Una noche el hermano Larsen
15

Entrevista a Jorge Blanco. Bucaramanga. 1997

13

Esc. Dom. Ministerio del Maestro

estaba orando en el hotel y le escuche esta expresin -OH SEOR no nos permitas
dejar esta ciudad con la sangre de estas almas sobre nosotros!- El seor nos dijo: Ya no se van!16.
Con esta conviccin en la mente y al no haber solucionado el problema de los
pasaportes, el hno. Larsen decidi buscar una casa para vivir y predicar, y as
comenz la segunda obra, de la Iglesia Evanglica Pentecostal en Colombia; en la
calle Caracas del barrio Abajo en la ciudad de Barranquilla, cerca de donde
actualmente est el coliseo de esa ciudad. Campo Elas recuerda que el lugar donde
se ubicaron era un barrio feo, casa de paja, calles de piedras, tierra y mucho barro.
Estaba en una esquina que era como un granero, un saln grande hecho para
negocio, pero luego fue para la Iglesia. El misionero Larsen hizo las banquitas y el
pulpito.
El hermano Larsen ante la magnitud del trabajo le escribi al misionero Ball
dicindole que quera tener a Campo Elas y a Mara Duque en Barranquilla porque
solo dos personas haciendo el trabajo en una ciudad grande no eran suficientes, que
necesitaban ayuda; entonces el hno. Ball los envi a la costa para que ayudaran al
misionero y efectivamente la obra creci. Campo Elas explica sobre su ida a
Barranquilla:
Yo tena 14 aos, el hermano Larsen le dijo al hermano Ball que quera tenerme en
Barranquilla, porque l estaba muy interesado; l entendi, no s cmo, que Dios me
haba llamado al Ministerio, entonces l no quera que yo me perdiera ningn detalle,
l quera que me aprendiera bien la leccin, entonces yo me fui con l, con la
hermana Mara Duque nos fuimos para all17
Estaban las primeras personas bautizadas cuando Campo y Mara Duque llegaron.
l recuerda: cuando yo llegu all, se hizo la primera Escuela Dominical, se
inaugur El hno. Larsen me esper a que yo llegar a un muchacho de 14 aos
le esperaron para inaugurar la Escuela Dominical, ellos demostraron as su afecto al
darme la oportunidad de participacin18.
Ya en Barranquilla el Misionero Larsen present a Campo Elas con el seor Jos
Siciliani, y l le entregaba para la venta las Biblias y los libros que quisiera, Aksel
Verner y Campo recorrieron toda Barranquilla vendiendo Biblias y libros en las calles
y en el mercado. La bodega de Sociedades Bblicas que haba estado atiborrada de
cajas empolvadas llenas de Biblias y literatura, ahora ya no le quedaba una sola
Biblia en esa bodega y muchos barranquilleros tenan en su mano la palabra de
Dios19.
El Hno. Larsen en Barranquilla permita a Campo Elas que predicara los domingos
en la noche. Campo refirindose a su relacin con el misionero Larsen en
Barranquilla recuerda: "Me andaba duro, l fue duro; pero muy afectivo", y aade que
"l era muy tajante"; le ense a "no andar con tapujos" en el curso del ministerio;
adems vea que l era as, le deca "las cosas fuerte"; le dio obligaciones, lo
16

Heraldo de la verdad.
Entrevista a Campo Elas Bernal. Opc Cit. Casette N 1.
18
Ibdem.
19
Entrevista a lvaro Torres. Febrero de 1997. Bucaramanga.
17

14
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

levantaba a las cinco de la maana a arreglar la casa, para que cuando se

levantaran ya estuviera todo arreglado; luego deba ir a ayudarle a traer el mercado,
y a arreglar la cocina; porque la cocina la arreglaba l, "yo aprend con l a meterme
en la cocina. Lo regaaba fuerte y entonces Campo lloraba y le deca que se iba a
devolver a la casa. l le deca que no, que "tena que aprender a sufrir", y le deca
que "predicara tal da".
El Hno. Larsen no estuvo de acuerdo que Campo Elas estudiara cuando este vivi
en su casa en Barranquilla. Recuerda: "yo me encargaba de llevarle todos los das al
nio al Colegio Americano y viceversa, y yo pensaba, Cmo es que los hijos de l si
estudian y yo no?, y soy muchacho aun20". Pero el Hno. Larsen le deca que l no
necesitaba estudiar porque Dios lo haba llamado al ministerio y l mismo se
encargara de formarlo.
En una ocasin llegaron al culto, Campo acostumbraba ir bien arreglado. El
Misionero Larsen dirigi y luego dijo: "bueno vamos a entregarle al predicador de
esta noche", Campo miraba a ver quin era, y recuerda: "cuando dijo que era yo, casi
me hundo all", lo tom a "quema ropa"; despus del culto le dijo al hermano Larsen
que l no estaba preparado; y le respondi "Pero lo hizo!; cul es su oficio, no es
predicar? Usted necesita mucho tiempo para preparar un mensaje que diga qu es
el Seor para usted, su experiencia, lo que l ha hecho para usted? Eso le sirvi para
que desarrollara una disciplina de estudio de la Biblia y para tener siempre algo que
decir.
COLEGIO BBLICO EN BUCARAMANGA
Por fricciones de tipo personal entre los Berchtold y la seorita Perla, ella decidi ir
un tiempo a Bucaramanga en 1942, cuando ya el Seor Ball pastoreaba dicha
iglesia. Y desde all visitaba el Salado peridicamente. En Bucaramanga abri un
colegio bblico al que asistan unos 25 alumnos; la mayora eran de Enciso (Loma del
Salado), entre ellos "Alfonso Merchn, Magdalena Merchn, Beatriz y Mara Tolosa,
Maruja Ramrez, Carlos Uribe, Beatriz Uribe"; los dems eran de Bucaramanga, se
recuerda a "Isabel Collins, Alejandro Angarita, el Hno. Barreto, la Hna. Sol y los dos
Hermanos Campo y Jorge Blanco21". Jorge Blanco manifiesta:
Para el ao de 1942 nosotros fuimos de Bucaramanga [al Salado con]...la seorita
Coopert y del Salado subimos hacia la parte de arriba, [a Loma del Negro]... y la
seorita Coopert mand invitar a todos los moradores de estos lugares para que se
reunieran, porque haca mucho tiempo que no llova, pues toda esa gente campesina
queran pedirle a Dios la lluvia... As que en esa noche nos reunimos una gran
cantidad de gente, junto con estudiantes que venamos de Bucaramanga, ah estaba
la seorita Coopert y esa noche se hizo un culto hermoso, luego todos levantamos
las manos pidiendo a Dios que hiciera llover, al terminar el culto Dios contest esa
oracin y eso llovi tanto que no pudimos salir al Salado donde estbamos
durmiendo, porque eso era una lluvia muy torrencial y los campesinos felices de ver
como Dios contest la oracin...22"
20

Entrevista a Campo Elas Bernal. Medelln, Febrero de 2001. Casette de audio N 4.

Ibdem.
22
Comentario de Jorge Blanco en la visita a Loma del Salado. Nov. de 1996. Casette de video.
21

15
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

Hasta aqu solo hemos mencionado a los nios Blanco porque prcticamente no eran
ms los que haba en la iglesia hacia 1942; pero ya puede verse con claridad como
los misioneros aplicaban principios espirituales y pedaggicos de afecto,
estimulacin, participacin, creatividad, dedicacin personalizada, inters por los
nios, confianza en sus capacidades, y tiempo para su formacin a travs de
metodologas terico-practicas muy sencillas. Adems los misioneros incentivaban
los talentos musicales de los nios, y les ayudaban a desarrollar otras cualidades
que los capacitaban para servir en la obra.
El trabajo espiritual con los nios comenz en Bucaramanga desde la misma llegada
del Hno. Larsen, y continu con los esposos Ball entre tanto que los Larsen iniciaban
labores ministeriales en Barranquilla. El programa de la organizacin de Escuela
Dominical empez en Barranquilla, y posteriormente cuando ya el nmero de
creyentes lo ameritaba, el Hno. Ball que estaba en esa misma lnea de enseanza lo
aplic en Bucaramanga.
Los Larsen y Los Ball enseaban que la Escuela Dominical no era un culto comn y
corriente, sino que era una reunin especialmente para nios y jvenes. As que los
creyentes y los futuros obreros que se fueron levantando al lado de ellos saban que
en la Escuela Dominical tenan prelacin los nios y adolescentes. Desde el principio
y cuando el grupo de personas lo ameritaba, El Hno. Larsen y el Hno. Ball, dividan
grupos con diversos criterios, y tenan clases de parejas, de seoras, de hombres, de
adolescentes, y de nios, etc.
Con los Ball se resalta el hecho que la Hna. Gracia "quera mucho a los nios y era
muy dedicada a ellos". Cuando ya se logr comprar y adecuar una propiedad la
Escuela Dominical local fue organizada y se trasladaron las clases infantiles a los
domingos que inicialmente eran dictadas por la Hna. Gracia Elena. Los Ball fueron
los que organizaron la Escuela Dominical en Bucaramanga, y establecieron los
primeros maestros, un joven Marcos con los ms grandecitos y la esposa del
misionero para los nios ms pequeos. Como se compraron tres casas viejas, estas
se adaptaron de tal manera que haba suficiente espacio para que los nios salieran
a sus clases. Entonces se adopt que despus de clase los nios ingresaban al
saln para contar a la iglesia qu haban aprendido, era como un examen oral. Haba
mucha participacin de los nios, y ellos se interesaban porque saban que deban
hablar, adems los paps estaban pendientes si su hijo responda o no responda y
despus del culto los padres les decan: "y usted seguro no puso atencin, porque
all no abri la boca". Los padres manifestaban su inters llevando los nios a la
dominical sin falta, preguntndoles en casa y ensendoles textos bblicos y cantos
especiales, que preparaban para el domingo.
Chepita explica:
"Pero lo que era la Hna. Fayetta y la Hna. Gracia para dar la leccin eran
extraordinarias, yo amaba esa Escuela Dominical, los nios pedan, es decir corran
para irse a la Escuela Dominical, por las atenciones y el trato que se les brindaba; el
nio se senta atendido, eran mtodos sencillsimos; pero era el acercamiento de
ellas con nosotros, nos tenan en cuanta en todo, cantos especiales cada domingo,
en los programas de navidad, en los programas del da de la madre, y en todo nos
daban cualquier cosita para hacer, un dramita y todos metidos, que los especiales,
16
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

que los cantos ilustrados...pues tuvimos luego otros maestros, pero lo que ms
recuerdo son las clases con las esposas de los misioneros porque eran todo un
acontecimiento23".
LA ESCUELA DOMINICAL EN BARRANQUILLA
Ya ubicados en Barranquilla iniciaron su trabajo. En ese tiempo el Hno. Carlos
Fontalvo, asisti por primera vez a la iglesia y le impact ver la forma como la iglesia
trabajaba con los nios, los regalos de navidad, los dulces que les daban. l vea
muy motivados a los nios por todas esas atenciones.
Por los aos 50 ya los sbados por la tarde el Hno. Larsen en su camioneta
Studebaker, sala a recoger los nios y la Hna. Fayetta era la encargada de dictar las
clases en las que a travs de cantos, detalles con los nios y lecciones de la Biblia le
ensearon como era el servicio en la iglesia y la vida cristiana. Terminada la clase se
les reparta helados y golosinas.
El da domingo en la maana se iniciaba el culto de Escuela Dominical, todos,
adultos y nios reunidos en el saln principal y se adoraba a Dios, luego los nios y
jvenes eran repartidos en clases por edades, y los adultos permanecan en el saln
donde eran enseados por el misionero.
Para 1954 la Hna. Fayetta era la directora de los maestros de Escuela Dominical; ella
orientaba a los maestros en el aspecto doctrinal y en todo el trabajo a realizar, a su
vez estos presentaban un informe de sus actividades. Estos maestros eran muy
dedicados, sus clases eran sencillas y se complementaban con cantos alusivos a sus
lecciones.
Los maestros eran nombrados para atender un clase en particular y eran muy pocos,
pero otros se formaban para asumir la labor. Maestro que podran mencionarse son
La hna. Dora de Forero, Isabel Torres, Hilda de Camargo, Miriam Torres, Jaime
Barranco y Pedro Santiago.
Despus de muchos aos los alumnos no olvidan que Jaime Barranco les enseaba
la manera de ofrendar, Pedro Santiago el Amor de Dios y su proyeccin en la vida
cristiana, el hno. Carlos les daba enseanzas prcticas de vida Cristiana.
El hno. Larsen traa unos materiales de Editorial Vida llamado El Sendero que era
la gua para el maestro, y el compaero que era el folleto para trabajar en clase; al
final de la clase se repartan unas hojitas que se llamaban Joyas las cuales
contenan historias y enseanzas bblicas y un versculo para aprender y algn dibujo
para colorear o crucigrama para desarrollar. Este material traa laminas las cuales los
maestros pegaban en un franelgrafo; las figuras eran intercambiables.
El hno. Carlos realizaba trabajos manuales con mucha creatividad por ejemplo hacia
unos sellos de madera con figuras que luego eran reproducidas en hojas para que
los nios las colorearan.

23

Entrevista a Josefina Blanco. Opc Cit. Casette N 1

17

Esc. Dom. Ministerio del Maestro

All en Barranquilla la hermana Fayetta comenz tambin a formar musicalmente a

algunos nios, form un coro con ellos y otros aprendieron a ejecutar instrumentos
musicales.
LA ESCUELA DOMINICAL EN MEDELLN
La Gonzlez de Krysiak, una antioquea que se cas con un funcionario del
gobierno americano conoci el mensaje pentecostal del Nombre en los Estados
Unidos y regres a Colombia, en octubre de 1949 con el deseo de evangelizar a sus
paisanos. Mario y Rosario Cadavid fueron los primeros convertidos en 1950. El hno.
Larsen lleg a vivir a Medelln con su esposa para continuar la obra comenzada por
La. Cuando Campo Elas le recibi el grupo de Medelln al hno. Larsen en 1951 ya
estaba organizada la Escuela Dominical.
Gabriela Vda. de Bernal comenta:
"...toda iglesia que fue manejada por misioneros tena Escuela Dominical, el
misionero tena tanta visin por la Escuela Dominical que prcticamente, las iglesias
comenzaban era con la Escuela Dominical. Es que para ellos los nios y los jvenes
tenan un valor incalculable, al nio se le cultivaba como un futuro lder, y se le
sembraba en su corazn el temor de Dios, no se hacan la cosas por cumplir con un
currculo de enseanza a la usanza secular24".
Estando Campo Elas an soltero, vinieron de la costa por un tiempo para ayudar al
hno. Campo, los jvenes Mara Laya, Miguel Pea y su esposa Beatriz. Realmente
ellos se vinieron como para ser un respaldo al Hno. Campo, y ayudaban en el
evangelismo y vivan ah en la casa pastoral, se manejaban dos clases, tenan por
edades, hasta seis aos y hasta diez, los mayores quedaban en el saln. Los nios
que se reunan eran los cuatro de los Moreno, los tres nias de la familia Velsquez,
cuatro de la familia Vlez, Luz Elena, Porfirio un niito costeo, que era sobrino de
Beatriz de Pea; en total unos 15 nios.
"A los misioneros les enviaban unas lecciones en ingles y las figuritas, ellos venan
con un fieltrograma, entonces ellos traducan y adaptaban, y ah uno daba la leccin
colocando las figuras que eran removibles. En Medelln dbamos las lecciones con
figuras que los misioneros haban dejado, y que ellos a su vez reciban de la
organizacin en Canad. Ese era el tipo de herramientas didcticas que se
utilizaban.25"
Beatriz de Pea tena el talento de dibujar, ella poda dar una leccin solo dibujando
en el tablero. Las clases se hacan en el patio de la casa y en la sala. Todos llevaban
para almorzar ah en la iglesia; pues el otro culto era a las cuatro y no regresaban a
casa para evitar tanto pasaje y tiempo.
"Tambin haba el inters que en la Navidad nuestras gentes no se tuvieran que
mezclar por nostalgia, por ejemplo llegaba la niita del vecino y le deca a los hijos de
los creyentes, hoy vamos a la novena y vamos a hacer esto y esto, y los nuestros
con la cara triste. Entonces el hno. Campo dijo: tenemos culto especial y habr
cantos especiales y regalitos, y se haca lo que estuviera a nuestro alcance, eso
24
25

Entrevista a Gabriela Vda. De Bernal. Medelln, Nov. 26 de 2003. Casette de audio N 1.

Entrevista a Gabriela Vda. De Bernal. Opc. Cit. Casette de audio N 1.
18

Esc. Dom. Ministerio del Maestro

alegraba a nuestra gente, estaban felices. La primera navidad tan buena que
pasamos. El mensaje, recitbamos poemas y hasta los adultos se metan en los
dramas y entonces dbamos poesas y glorificbamos a Dios26".
Y continua comentando Gabriela de Bernal: "hay una experiencia bonita que yo tuve,
estaba con esa migraa que no poda, eso es horrible, estaba yo as en una silla y
las lagrimas bajando del dolor, yo no usaba nada para el dolor, sino que todo era la
oracin", entonces su nia Luz Amparo que tena cuatro aos se le acerc y le dijo:
"mami le duele mucho? Ella le respondi: "si por eso no hagan ruido mijita, es
terrible el dolor". Entonces dice la nia: "mami vamos a orar". Gabriela pens tanto
que han orado y no sucede nada; pero como era la nenita por no defraudarla le dijo:
"bueno mijita, s ore por m"; la nia se acerc ms a su madre y le puso las manitas
en la cabeza, y se pone a pedirle al Seor llorando: "...por mi mami Seor, porque no
le duela mas la cabeza en el nombre de Jess reprendo el dolor", repiti lo que oa,
as or; y dice Gabriela: "Hno. y me toca el Seor y me enderezo de ah y ya no tena
el dolor; eso fue una experiencia linda.
ESCUELA DOMINICAL EN CALI
En Cali la Obra fue iniciada por el misionero Sanford William Johnston que vino a
Colombia desde 1943 y fue a Cali en octubre de 1948. Campo Elas le ayud un
tiempo en Cali al misionero y recuerda que la asistencia en la dominical no pasaba
de cinco o seis personas todas adultas, ellos tres y cuando mucho una vez al mes
vena una visita. Al ao de estar en Cali el misionero Johnston muri, Campo regres
a Bucaramanga y Bill Drost que haba llegado a Barranquilla en octubre del 48 qued
encargado de la obra en Cali, por orden del Hno. Wynn T. Stairs secretario misionero
de la UPC. Ya en Cali la Hna. Ruth fue la que ms se interes por la Escuela
Dominical, El Hno. William como evangelista que era, le interesaba llevar las almas a
la iglesia, y naturalmente que les predicaba, orientaba y bautizaba. La Hna. Ruth le
pona mucha atencin a los nios y a los jvenes, entonces de ah que la Escuela
Dominical estaba bien organizada cuando en 1953 llegaron a pastorear esa iglesia
los esposos Bernal. La hermana Ruth ya haba organizado la Escuela Dominical que
estaba dividida y por edades y por sexos, la asistencia promedio era de unas cien
personas, esta era prcticamente la iglesia ms grande del pas, en ese momento.
La Hna. Ruth reuna unos 40 nios en las clases, que se llevaban a cabo en la
habitacin del pastor y en los otros cuartos, porque "por toda parte se vean nios
hasta en la cocina, por toda la casa no haba un lugar que no se usara para
acomodar una clase de nios".
El culto iniciaba con todos en el saln, posteriormente se mandan los nios las
clases con sus maestros, ellos ensean coros, el tema y el versculo de la semana;
luego ya venan al saln y pasaban adelante a hablar de su clase, de lo que
aprendieron; y una de las maestras, que era seleccionada con anterioridad haca
preguntas a su grupo sobre que fue la leccin, el versculo correspondiente para ese
da, y el canto.
Gabriela dice que ella aprendi mucho de los esposos Drost y explica que ya a cargo
de su esposo la obra:
26

Entrevista a Gabriela Vda. De Bernal. Opc. Cit. Casette de audio N 1.

19

Esc. Dom. Ministerio del Maestro

"Trabajbamos mucho con nios en los barrios y casi un 90% de los barrios donde
se trabajaba con nios se fund despus una iglesia, por ejemplo en el barrio
Cristbal Coln, se comenz a trabajar con nios y en despus en el transcurso del
tiempo estos nios iban ganando a los padres que comenzaban a asistir a la iglesia
central, que era la nica que haba, pero fue creciendo tanto el grupo que era difcil
que se trasladaran todos a la central, as que de las primeras iglesias que en realidad
se formaron fueron Silo, y en un barrio que estaba entre Cristbal Coln y otros dos,
se form la iglesia, esto comenz con el trabajo de los nios.27"
Por causa de restricciones gubernamentales impuestas bajo el rgimen militar de
Rojas Pinilla, no fue posible que la United Pentecostal Church continuara enviando
los materiales didcticos de la Escuela Dominical, el gobierno colombiano no permiti
recibir ms paquetes de Estados Unidos, entonces los Esposos Bernal ya al frente
de la obra en Cali fueron a la iglesia Bautista y les comprbamos un tipo de textos
que se llamaban "Sendas de Vida", y en ellos se ilustraban como desarrollar la clase.
Se las ingeniaban para hacer recortes, preparar con papel pegante los dibujos, y as
se defendan, cada quien deba formar su leccin. Les fue necesario iniciar un trabajo
de formacin en ese sentido. Algunos maestros de la poca de los Bernal fueron
Eloisa Quiceno, Rosalba Arango y Eucaris Agudelo.
Campo Elas explica que respecto a la enseanza se haca nfasis sobre "lo que la
palabra de Dios traza y se sembraba en el nio el temor de Dios y el respeto a su
palabra".
"Cada maestro se interesaba por su clase, cada maestro es un pastor, as siempre lo
he enseado. El maestro siente la necesidad de su grupo y como pastor, piensa
que necesita mi grupo?; entonces prepara la leccin y la ensea. Les advertamos
que no se pongan a ensear cosas que ese grupo al momento no entiende, tambin
se les insista a los maestros que la clase que se da a los nios no sea solo de
carcter informativo, sino que sea la conduccin de ellos al reconocimiento de Cristo
como su Seor, que el nio entienda que debe ser cristiano. Se buscaban personas
capacitadas para ensear y si no lo haba se capacitaban para ese trabajo 28".
Haba un grupo de maestros bien organizado, hacan reunin de maestros dos veces
al mes y se daban instrucciones, no les decan que leccin deben dar, sino que ellos
deban orar, y segn vieran la necesidad en los nios igual que hace un pastor,
prepararan la enseanza; siempre con el pensamiento que era como una pequea
iglesia que Dios les daba para que la manejaran. Se les insista mucho en eso y se
les deca: squenlos adelante. Ustedes van a sembrar, y eso era lo que ms
insistamos, y los maestros "lo sorprendan a uno, con la calidad de lecciones que
daban, le digo que le ganaban a uno, eran muy buenos29". Los maestros visitaban
sus alumnos en los hogares y les preguntaban "Por qu no fue? Qu pas que no
fue ayer? Porque est tan alejado? Era un mini-pastorado.

27

Entrevista a Gabriela Vda. De Bernal. Opc. Cit. Casette de audio N 1.

Entrevista a Campo Elas Bernal. Opc. Cit. Casette de audio N 5.
29
Entrevista a Gabriela Vda. De Bernal. Opc. Cit. Casette de audio N 1.
28

20
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

En cuanto a la formacin de lecciones por ejemplo se coga toda la historia de

Moiss, desde que naci, hasta que lleg a ser lder de Israel, la travesa por el
desierto, teniendo en cuenta todos los detalles que la Biblia narra. Los maestros
organizaban sus lecciones y las daban en serie hasta agotarlas, y aunque la mayora
de historias son del antiguo testamento, no se quedaban solo ah sino que cogan la
vida de Pablo, su conversin, su ministerio de comenzar iglesias, tomaban la vida de
Timoteo. Gabriela explica:
"...ya la clase no era igual para los menores que para los mayorcitos, a estos ltimos
es a los que comenzbamos a ensearles sobre Timoteo, la abuelita, la mam, sobre
su llamamiento, la escogencia que Dios hizo de l y quien lleg a ser. Uno siempre le
haca ahnco a las palabras: 'Dios sabe quin es usted', 'l lo puede llamar como
llam a Timoteo', 'Usted podra llegar a ser como Timoteo; No era la vida de un
personaje lejano, sino que el nio se senta parte de la escena era aludido
directamente por la palabra, y lo tocaba; usted los poda ver agachaditos llorando,
otros ah pensativos ser yo maestro?, y de ese trabajo salieron muchos buenos
ministros.30"
Al principio en Cali hubo problemas con los maestros que dej la hermana Ruth, por
que a cada momento le decan a Gabriela, que era la encargada del trabajo con los
nios, "es que vea la Hna. Ruth no haca as", hasta que un da ella les dijo:
"Yo quiero que entiendan, la Hna. Ruth es una persona estupenda, pero yo no vine a
pisar en los pasos de ella; yo vine a ver qu puedo hacer, en mi pequea fuerza para
ver crecer la iglesia, y yo quiero que todos ustedes conmigo colaboremos en
beneficio de esta obra, a estos nios los debemos ver como si fueran nacidos de las
entraas nuestras y cuando los sentimos as no los dejamos perder."

BUCARAMANGA ENTRA EN CRISIS Y SE AFECTA LA ESCUELA DOMINICAL

Los misioneros tenan una formacin en cuanto a la Escuela Dominical, esa era su
cultura, por ende la Escuela Dominical era lo ms importante en su trabajo. Los
Thompson tenan la Escuela Dominical muy bien organizada, estaba la estructura
pero muy pocos nios; pero naturalmente si se van los padres se van los nios,
entonces hacia 1956 a causa de un serio problema de divisin por celos
profesionales entre el misionero Thompson y Alfredo Montenegro, la obra haba
decado de casi ochenta creyentes a unos 23 que asistan a la Escuela Dominical.
Los que eran maestros en ese tiempo eran Juan Rodrguez, su esposa la Hna.
Teresa, Mara Antonia de Ibez, no eran ms porque no haban ms de diez nios,
y con la llegada de los Bernal la Hna. Gabriela form la clase de las adolescentes.
"es estupendo coger una cosa que est mal y la vemos crecer y ver que su esfuerzo
vale, eso es muy gratificante, pero al cabo de un ao con el trabajo que le haba
hecho ya se reunan de nuevo unos 40 o 50 nios. 31"
En cuanto a herramientas de trabajo, no reciban ya nada del norte, "ya era la poca
en que cada quien preparaba su clase, pero era el mismo estilo; como ya no dejaron
entrar ms material entonces cada uno preparaba su clase". Hacan sus ayudas
30
31

Ibdem.
Ibdem.
21

Esc. Dom. Ministerio del Maestro

didcticas con lo que tuvieran a mano y de acuerdo tambin al alcance econmico y

a la creatividad el maestro.
"Todo maestro haca sus propias lecciones, a veces le consultaban a uno:
[hermana sobre que enseo ahora, ya termin estas lecciones, usted que me
sugiere para dar ahora]. Hacamos reunin con los cuatro maestros y vamos a
ver qu enseamos y especialmente insistamos: [mrelo como una iglesia a la
que usted va a alimentar, miren que necesitan sus alumnos], eso no se nos
quitaba se la mente.32"
"Chepita", desde muy nia se sinti llamada por Dios al ministerio de la enseanza
con los nios, pero no poda ejercerlo porque sufra de epilepsia pero Dios la san y
a la edad de 19 aos ella comenz a ensear estando ya los Bernal en
Bucaramanga.
Por la poca que estamos historiando en cualquier parte del pas poda verse
maestros de Escuela Dominical de 12, 13 y 14 aos de edad, porque eran nios que
haban recibido el Espritu Santo, muchos de ellos en clase, cuando tenan ocho y
nueve aos, y ellos tenan el deseo de ensear, empezaban a ser maestros de
Escuela Dominical a esa edad, y luego se formaban iglesias que comenzaban a
pastorear a los 14, 15 o 16 aos. Los predicadores y predicadoras en cultos de
jvenes y en los barrios eran jovencitos de 13, 14 y 15 aos de edad.

32

Ibdem.
22

Esc. Dom. Ministerio del Maestro

III
LA ESCUELA DOMINICAL FUERA DE LAS AULAS,
LIDERANDO LA GRAN COMISIN POR EL RESCATE DE LOS
NIOS Y ADOLESCENTES DE NUESTRA GENERACIN
Hna. Luz Marina Villa de Galvis
San Juan 11:44; San Juan 21:15; Marcos 10:13
Los nios y los adolescentes saben cuando los amamos o los rechazamos. Todos
deseamos que los dems nos acepten, aunque muchas veces afirmamos que no nos
interesa, anhelamos y necesitamos amor y aceptacin, esto es lo que esperan
nuestros alumnos, pues esto afecta y tiene que ver mucho con nuestro trabajo,
necesitamos ganarnos la confianza de ellos para conocerlos mejor.
Estamos viviendo un tiempo de intolerancia, y a propsito, la falta de aceptacin y
amor nos vuelve intolerantes. La Palabra de Dios dice que en los ltimos tiempos el
amor de muchos se enfriar.
El 50% de nuestro trabajo est en la enseanza y el otro 50% personalizado,
ministrndoles.
JESS BENDECA Y TOCABA LOS NIOS
Vamos a hablar un poco de estos dos elementos muy importantes, para que
podamos tener buenos frutos de nuestro trabajo para el Seor.
Una flor no puede crecer, a menos que cuente con los elementos necesarios para la
vida: la tierra, el agua, la luz, el abono, el cuidado. El contacto fsico entre el que
bendice y el que es bendecido, contina con una palabra que expresa una profunda
valorizacin:
Valorar es dar honor
Cuando viene la palabra necio, no sirves, cansn, insoportable, maleducado,
fastidioso, lo que hacemos con estas actitudes es alejarlo y crear en l un conflicto
de rechazo. Se hace necesario que el maestro tenga un contacto fsico a travs de la
visita, la charla, el compartir.
La bendicin tiene que ver mucho con el contacto fsico y el trato verbal (contraste
entre bendicin y maltrato verbal - Santiago 3:11. Acaso alguna fuente echa
por una misma abertura agua dulce y amarga?). El contacto fsico o como le
llamamos EL TOCAR, es la llave para comunicar la aceptacin y el cario, pues esto
trae sanidad emocional (Jess toc al leproso).

23
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

El contacto fsico debe hacerse sanamente y en el temor de Dios, porque estamos

viviendo en un tiempo donde se ha perdido el respeto, la moral, y como profesores
debemos tener cuidado con las malas intenciones.
Les judos en las fiestas solemnes y los sbados, era una obligacin traer nios y
jvenes para ser bendecidos. El rabino tena la responsabilidad de trasmitir esta
bendicin a los que asistan al rito religioso, tanto fsico como verbal, por eso en esta
escritura base, Marcos 10:13, encontramos que le traan los nios a Jess y l los
tocaba y los bendeca
Es sorprendente ver hoy en da los nios envueltos en un mundo de conflictos, llenos
de temores; producidos por los adultos, violados y maltratados fsica, moral y
sexualmente.
Tambin nios con un espritu de rebelda, con una conducta desafiante, (por los
conflictos de sus padres).
Encontramos nios fatigados, con crisis econmicas familiares, sin qu comer, sin
qu vestir, desplazados e intimidados por la violencia en nuestro pas; Estos nios
los identificamos porque se comportan de dos maneras: unos demasiados
introvertidos y otros que quieren llamar la atencin extrovertidamente, haciendo
maldades, gritando, rompiendo las cosas, quieren hacerse ver golpeando a los
dems, son groseros y apticos.
De all que cuando nos acercamos a estos nios y les decimos que los amamos y
que los valoramos esto les da confianza y bienestar.
Ancdota: Se dice de cierta nia que en una noche en la cual caa una fuerte
tormenta, sali asustada de su cuarto y se dirigi a donde sus padres y deca Papi,
abrseme, tengo miedo! El pap le dice -Dios te protege!- La nia le contesta Si
papi, lo creo, pero quiero unos brazos de carne y hueso que me abracen. Aqu es
donde vemos que los nios necesitan amor y un refugio humano.
Tambin se dice que una joven estaba en un hospital psiquitrico y gritaba a los
mdicos: Abrcenme, Abrcenme!. Como nadie lo haca, ella misma se abrazaba y
lloraba, pues desde los 7 aos haba sido abandonada por sus padres.
No es lo mismo, o no acta lo mismo un nio o adolescente que haya tenido la
bendicin del contacto fsico y verbal, que aquel que es tratado de una forma
diferente. Sus comportamientos no son iguales. Gnesis 27:26; 48:9-14. Aqu
encontramos a un padre abrazando y besando a su hijo.
Cuando hay una ceremonia, notamos que hay un momento en el cual la pareja se
toma de la mano y se da un beso, sellando la aceptacin y el amor que tiene el uno
con el otro.
Al estar en un aeropuerto este se convierte en un estudio de comportamientos
humanos en las despedidas; los abrazos, los besos, las lgrimas y todo esto tiene
que ver con las palabras y con el contacto fsico.
Nuestras manos son tan sensibles que se dice que algunos ciegos aprenden a leer
con las manos, sin el sistema del Braille, viendo a travs de los dedos. En un
24
Esc. Dom. Ministerio del Maestro

laboratorio de comunicaciones cutneas en Estados Unidos, estn haciendo

procedimientos experimentales, en la que los ciegos pueden leer una pgina impresa
traduciendo las palabras con las yemas de los dedos. Es importante notar que el
contacto con las manos se ha convertido en una gran cantidad de investigaciones.
El contacto fsico determina la manera con que vemos a otras personas.
Las guarderas se han convertido en lugares de desesperacin, soledad y
desesperanza para muchos nios. En cuanto al contacto verbal las palabras poseen
un increble poder para elevarnos o destruirnos emocionalmente. Las palabras
lastiman una persona, destruyen una amistad, daan un hogar.
La Palabra de Dios dice que: por tus palabras seris justificados o por las mismas
seris condenados (San Mateo 12:37), la vida y la muerte estn en poder de la
lengua. Nuestra lengua puede maldecir o bendecir, pueden salir palabras positivas o
negativas.
Tambin podemos notar las diferentes situaciones que estn viviendo los
adolescentes y el descuido que a veces hay en las congregaciones para con ellos
pues tenemos adolescentes con complejos, no se aman, encontramos muchachas
rechazando su cuerpo (soy gorda, horrible), un autoestima muy baja (anorexia y
bulimia), esto est destruyendo a los adolescentes. Escuchamos muy comnmente
me siento mal, no valgo nada, No sirvo para nada. Pero hay algo peor,
adolescentes violados, con inclinacin al homosexualismo y al lesbianismo, otros
metidos en problemas sexuales desordenados; tambin dicen: no creo en el amor,
no me voy a casar nunca, y hay hasta algunos que consultan con el horscopo,
creencias ocultas, y se les ha metido la nueva era.
La influencia de la televisin, el internet estn moldeando la mente de ellos y los
estn intoxicando; los medios los quieren cambiar y manipular, por eso es hora que
los maestros se levanten como un solo hombre buscando mucho la uncin de Dios
que es la que rompe el yugo. Necesitamos maestros liberados espiritualmente para
que puedan liberar a esos nios que estn atados.
Por eso la cita del comienzo nos habla cuando Jess resucita a Lzaro, les dice a los
que estaban con l desatadle y dejadle ir. Necesitamos maestros que como Elas
resuciten a los nios que estn muertos (1 Reyes 17:17-24), como Jess que
resucit a la hija de Jairo (San Lucas 8-42).
Es el momento de volver a los tiempos bblicos ya que si no lo hacemos vamos a
perder a muchos nios y adolescentes, pues Satans ha venido a matar, robar y
destruir, pero el Seor ha venido a dar vida y vida en abundancia.

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Esc. Dom. Ministerio del Maestro