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INDUSTRIAL
Evolucin Histrica
de la tica
Curso: tica y Deontologa.
Autor: Csar Valderrama Cieza
Descripcin de los tratados de tica por el pasar de los aos, desde pocas
pre-histricas hasta la poca contempornea.
INDICE
Contenido
EL PALEOLTICO Y E L NEOLTICO .............................................................................. 3
TICA EN ANTIGUA GRECIA...................................................................................... 4
TICA EN LA EDAD MEDIA........................................................................................ 8
TICA EN LA EDAD MODERNA................................................................................... 8
TICA EN LA EDAD CONTEMPORNEA.......................................................................10
Introduccin
La tica es la disciplina filosfica que se ocupa del estudio de las conductas
morales de los hombres, como individuos y como sociedad. tica proviene del
vocablo griego Ethos, que quiere decir costumbre, hbitos. Lo que nos da a
entender de tica como una tratado de los hbitos y las costumbres de los
hombres. Y es que la tica ha sido un tema de estudio desde tiempos
antiguos, poca de la Antigua Grecia hasta nuestros das, con algunos ligeros
cambios en su definicin, pero siempre manteniendo la base de tica como
estudio de los fundamentacin de la normas morales que rigen nuestras
acciones.
En este trabajo veremos como la tica ha tenido su evolucin, a travs de la
historia, desde las pocas ms antiguas (prehistoria) como la poca
Paleolitica y Neolitica, siguiendo con los cuatro periodos: Antigua, Media,
Moderna y Contempornea.
Historia de la tica
EL PALEOLTICO
Y E L NEOLTICO
La moral de la supervivencia.
Normas de caza.
Normas de reparto.
Normas de eliminacin de elementos nocivos o intiles.
TICA
EN ANTIGUA GRECIA
Los griegos no slo fueron los inventores de la democracia, el teatro, la
matemtica pura y muchas otras cosas, sino tambin de un nuevo tipo de
pensamiento que hoy denominamos filosfico.
Los dioses en que los griegos crean eran inmortales, violentos, cachondos y
polticamente incorrectos. Con frecuencia recomendaban a sus sbditos
mortales que fueran a la guerra. Se enamoraban y desamoraban y no dejaban
de pelearse unos con otros. Seducan y fecundaban a los humanos, a menudo
en circunstancias muy peculiares y alternando con su apariencia.
Para pensadores como Scrates, los dioses debieron ser muy poco adecuados
como modelos morales. La mitologa griega no ofreca nada parecido a los
diez mandamientos. As pues, aunque la mayora de los intelectuales griegos
como Scrates respetaban, de palabra, las habituales ceremonias religiosas, no
tomaban muy en serio la religin.
Algunos filsofos, como el sofista Prtgoras (490 420 a.C.) decan que no
poda saber con certeza si los dioses existan o qu forma tenan.
Por su parte, el filsofo Jenfanes (575-475 a.C.) afirmaba:
Si los caballos, los leones y los bueyes hubieran tenido manos para dibujar y
crear obras de arte como los hombres, a la hora de dibujar y dar forma a los
cuerpos de los dioses, los caballos los representaran como caballos y los
bueyes como bueyes, en cada caso con su misma forma.
5.- Protgoras
Protgoras fue un filsofo golpeado por la tradicin. En el mbito de la tica, ha
sido tachado un sinnmero de veces como un inmoral pensador practicante
del relativismo y perteneciente al igualmente obsceno y vicioso movimiento de
la sofstica. Sin embargo, aunque es verdad que era sofista y relativista, su
propuesta distaba mucho de ser inmoral.
TICA
EN LA EDAD MEDIA
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de
la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace
felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo
del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y
que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
TICA
EN LA EDAD MODERNA
Con la modernidad, que inicia en el Renacimiento, siglo XVI, aproximadamente,
se inicia una nueva y fructfera etapa de la historia de la tica, que se
caracteriza por su antropocentrismo, es decir, por la tendencia a considerar al
hombre como el centro de todas las manifestaciones culturales.
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo,
es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una
propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo
moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la
felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos
idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as
al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de
correccin de las acciones.
El hombre debe encausar las pasiones (amor, admiracin, odio, pena, alegra y
deseo) y dirigirlas a una vida recta.
TICA
EN LA EDAD CONTEMPORNEA
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de
numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los
valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal
tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en
el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una amenazante
denegacin de todo pensamiento.
Marxismo
"El pensamiento no es ms que lo material traducido a la mente del hombre"
Karl Heinrich Marx fue un filsofo historiador, socialista, escritor, economista y
socilogo alemn muy conocido. La propuesta de Marx, es alcanzar una
sociedad sin distincin de clases donde el proceso de produccin, las fuerzas
productivas y las relaciones que surgen de la produccin se conviertan en un
bien social.
La teora marxista centra su estudio en el proceso productivo, la produccin, el
Valor, la distribucin la composicin del capital y, la plusvala (que Marx defini
como la idea de que el Valor del objeto producido por el productor vuelva a
ste). Marx distingue en toda Mercanca su Valor de uso de su Valor de cambio.
El Valor de uso es el valor que un objeto tiene para satisfacer una necesidad
(desde biolgicas hasta espirituales) y el Valor de cambio es el valor que un
objeto tiene en el mercado, medidos por el dinero.
Este pensamiento adems buscaba impulsar la educacin de los jvenes
de todas las partes del mundo en la no violencia.
Otros aportes que l brindo fue: la crtica que realizaba a los doctores
que cobraban grandes cantidades de dinero a cambio de un servicio mdico ya
que consideraban que estaban estafando a la gente.
Webgrafia
http://www.monografias.com/trabajos58/origen-etica/origen-etica2.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
https://prezi.com/wqnwljmsalgm/la-etica-en-la-edad-moderna/
http://pilar-teologiapilar.blogspot.com/2013/12/etica-en-la-edadmoderna.html
https://prezi.com/ss5dipd9xqq1/historia-de-la-etica-el-paleolitico/
https://prezi.com/tp31zjewy70n/historia-de-la-etica-el-neolitico/