La Palabra Encarnada

La muerte entra en el hombre por medio del conocimiento (la palabra).

El lenguaje es el que pone en el hombre la conciencia de su existencia y
del tiempo. Antes de la palabra el hombre no saba que mora. Como no
lo saben el resto de los animales. Tampoco tienen los animales
conciencia del tiempo. Adn y Eva tomaron conciencia de su sexualidad
despus de comer del rbol del conocimiento, sus primeros hijos
engendrados bajo la conciencia de sus actos fueron Can y Abel, uno
fuerte y el otro sabio. Estos hijos se pelearon entre s y el fuerte mat al
sabio porque haban nacido bajo el reino del bien y el mal. Antes de
esos hijos ellos no tenan registros de lo que suceda como algo
dramtico.
Origen del lenguaje humano
No se sabe de ningn animal que pueda hacer preguntas; debe interpretarse
como boutade la referencia de Locke a un loro que saba interrogar Tampoco
saben hablar los loros, como bien dice Delacroix, ...no se trata de lenguaje,
sino de algunos reflejos condicionados verbales Srvanos este loro de
transicin para tratar algunos aspectos del lenguaje de los animales.
La mayora de los animales puede emitir sonidos, que son o bien expresivos de
agitacin orgnica o bien concomitantes de movimientos corporales. El
conjunto de estos sonidos constituye, segn las especies, sistemas ms o
menos complejos, pues se trata de sonidos diferenciados, cada uno de los
cuales est en relacin constante con un tipo determinado de agitacin
orgnica o de actividad corporal.
Estos sonidos son individuales y reflejos, pero pueden influir sobre los dems
miembros del grupo en virtud de un fenmeno de resonancia.
Adems, los animales sociales se sirven de dispositivos semnticos innatos
para ejercer un control mutuo de la conducta. Se trata de seales instintivas
que se emiten automticamente de acuerdo con las necesidades de la relacin
interindividual y los problemas caractersticos del habitat
El lenguaje humano, como ya hemos anotado cumple tambin una funcin
expresiva y una funcin de control social de la conducta; pero al cumplirlas se
sirve de palabras articuladas que son smbolos y no reacciones automticas
que surgen de la constitucin biolgica en forma espontnea, smbolos
artificiales construidos por el hombre y en los cuales los sntomas fnicos
reflejos y las seales vocales instintivas no son sino material para el trabajo
creador de la articulacin deliberada, aun las reacciones verbales automticas
del hombre estn mediatizadas culturalmente. Un ingls dice ouch!,
cuando se golpea el dedo con un martillo mientras clava un clavo y oops!,
cuando se resbala; es evidente que esas expresiones no son naturales como el
bramido de una vaca, sino parte de un acervo lingstico adquirido
culturalmente
; nosotros no diramos eso en las mismas circunstancias.
Sntomas y seales fnicos no son lenguaje. Hay lenguaje cuando hay
simbolizacin por medio de constructos fnicos Cuando el hombre, como
consecuencia de una tremenda agitacin emotiva, o de grandes traumas, o de
un estado patolgico, queda reducido a sntomas y seales fnicos naturales,
puede decirse que ha salido del mbito lingstico.
Los animales domesticados responden adecuadamente a palabras emitidas por
el hombre; pero su conducta no obedece a una comprensin del smbolo verbal
sino a un reflejo condicionado inducido por el adiestramiento. El animal es
incapaz de establecer una relacin entre palabras y objetos o actividades, lo
hace reaccionar una configuracin acstica formada por el tono de la voz y una
parte de la palabra utilizada, junto con los ademanes del adiestrador y la
situacin
, en ningn caso el significado de la voz utilizada.
Ahora bien, los estudios paleontolgicos efectuados hasta hoy demuestran que
hubo un tiempo en que no existan homines sapientes sobre la tierra y, en
consecuencia, tampoco lenguaje como comunicacin por medio de smbolos
fnicos. Debi ste, pues, tener un principio. Surgi de los dispositivos

semnticos de los antropoides, cuya existencia anterior a la del homo sapiens

ha sido
demostrada? Weinert afirm, con luminoso ingenio, que los animales no hablan
no slo porque no pueden, sino tambin y sobre todo porque no tienen nada
que decir; sus seales y sntomas fnicos innatos bastan para sus
necesidades .Qu caracterstica de la inteligencia humana impone la
necesidad de signos artificiales? En qu condiciones se hizo imprescindible el
empleo de smbolos conceptuales? Si estas interrogantes se responden cmo
se hizo posible la satisfaccin de tal necesidad? Cmo surgi, naci o fue
creado el lenguaje?
El problema est planteado. Examinemos los principales intentos que se han
hecho para resolverlo, no sin antes hacer notar que el lenguaje es una
superestructura.
Err la psicologa de otros tiempos cuando crey que el lenguaje era una
facultad; yerra el vulgo cuando se imagina que caminar y hablar son
actividades igualmente naturales. El desarrollo orgnico y la maduracin
funcional capacitan al individuo humano para usar sus sentidos y trasladarse
de un lugar a otro; pero el uso del lenguaje (dominio de un idioma) exige
mucho ms que eso; no pertenece a la herencia biolgica, es un bien cultural
que ha de ser adquirido con el auxilio de la comunidad.

Cuando el lenguaje nos enferma y cmo nos sana

Decid hacer este trabajo por considerar que las causas de las
enfermedades graves se han convertido en el principal fantasma de la
humanidad en este comienzo de siglo. Espero poder colaborar de alguna
manera con las personas que estn padeciendo alguna enfermedad
grave y prevenir, de algn modo, a otros para que no lleguen a
enfermarse, por medio del conocimiento de las causas que originan esos
males.
Lo que encontrarn en este libro podra ser resumido simplemente por
muchos ancianos. Otros lectores recordarn que nuestros abuelos
saban perfectamente las causas de las enfermedades y que muchas se
lograban curar con consejos sabios y medicinas caseras.
Este libro est inspirado en la teora del Dr. Hamer, cientfico alemn
contemporneo, creador de la Nueva Medicina Germnica porque
considero que aporta pruebas cientficas irrefutables sobre el origen de
las enfermedades crnicas o con alto riesgo de muerte.

Ya lo deca Nietzsche Somos islas en un mar sin orillas. Los seres

humanos nos caracterizamos por el lenguaje como herramienta de
comunicacin lo que nos obliga a generar discursos que en la
mayora de los casos no son entendidos a cabalidad, pero para la
mantencin de la sociedad simulamos su comprensin y
adscribimos a consensos. De alguna forma tenemos nuestra

conciencia obstruida por las estructuras que nos impiden poder

coincidir naturalmente y comportarnos de acuerdo a una conexin
con los otros, como lo vemos en muchos otros seres vivos del reino
animal.
An as, somos capaces de afirmar que los animales no tienen ni
siquiera emociones y que al no tener lenguaje son inferiores a
nosotros. Pero esta creencia podra terminar, y en buena hora,
siendo expresin de la ms pura soberbia dada por la ms bruta
ignorancia

(no te hagas mala sangre)

(ni los perros, ni los perros comen frutas)
(las vacas y los caballos son vegetarianos)
Con los chimpancs compartimos ms del 99% de los genes, pero
ellos no comen carne.

cortex
La corteza cerebral es el manto de tejido nervioso que cubre la superficie de
los hemisferios cerebrales, alcanzando su mximo desarrollo en los primates.
Es aqu donde ocurre la percepcin, la imaginacin, el pensamiento, el juicio y
la decisin. Es ante todo una delgada capa de la materia gris normalmente de
6 capas de espesor, de hecho por encima de una amplia coleccin de vas de
materia blanca. La delgada capa est fuertemente circunvolucionada, por lo
que si se extendiese, ocupara unos 2500 cm. Esta capa incluye unos 10.000
millones de neuronas, con cerca de 50 trillones de sinapsis. Tales redes
neuronales en la corteza macroscpicamente (a simple vista) se observan
como materia gris. Tanto desde el punto de vista estructural como filogentico,
se distinguen tres tipos bsicos de corteza:

Localizacin de la corteza cerebral.

1. Isocorteza (o neocorteza), que es el ltimo en aparecer en la evolucin
del cerebro, es el encargado de los procesos de raciocinio, es, por as
decirlo la parte del cerebro consciente.
2. Paleocorteza, se origina en la corteza olfativa.
3. Arquicorteza, constituido por la formacin del hipocampo, esta es la
parte "animal" o instintiva, la parte del cerebro que se encarga de la
supervivencia, las reacciones automticas y los procesos fisiolgicos.
Filogenticamente el crtex es de aparicin relativamente reciente si se
compara con las otras reas del sistema nervioso central. Con todo, an dentro
del crtex, se pueden distinguir reas ms modernas y con capacidad de
procesar la informacin, ms eficaces: las delneocrtex, asiento o soporte
principal del Registro de lo Simblico.

El lbulo temporal contiene neuronas que captan cualidades sonoras en

la corteza auditiva primaria. Tambin contiene neuronas relacionadas con la
comprensin del lenguaje, memoria y aprendizaje.

El lbulo frontal contiene principalmente la corteza motora primaria, en

la cual se encuentran las neuronas que controlan los msculos del cuerpo.
Est organizada en funcin de las partes del cuerpo.

El lbulo parietal aloja a la corteza somatosensorial primaria, compuesta

por neuronas relacionadas con el tacto, tambin se organiza en funcin de
las partes del cuerpo.

El lbulo occipital contiene la corteza visual primaria, localizada en la

parte posterior, procesa la informacin visual que llega de la retina.

La corteza

cerebral es una capa delgada de materia gris de que cubre la superficie de los hemisferios cerebrales. Es el
de los vertebrados. Los peces y los anfibios no tienen corteza

desarrollo "ms reciente" en la evolucin del cerebro

cerebral, y los reptiles y las aves slo tienen un rudimento. Los mamferos ms primitivos, como las ratas, tienen una
corteza relativamente lisa. Sin embargo, entre los primates, la corteza se hace crecientemente compleja. En Homo sapiens
y otros primates, cada uno de los hemisferios cerebrales est dividido en lbulos por dos cisuras o surcos profundos en la
superficie.
La corteza cerebral incluye la corteza motora, la corteza sensorial y partes de la corteza vinculadas con la visin, la audicin
y el habla. En las cortezas motora y sensorial, los dos hemisferios cerebrales son imgenes especulares uno del otro: el
hemisferio derecho controla y recibe informacin del lado izquierdo del cuerpo, y viceversa. Sin embargo, los centros del
habla se encuentran slo en un hemisferio, casi siempre el izquierdo, y otras facultades, tales como la orientacin espacial y
la capacidad musical, parecen estar asociadas con el hemisferio derecho. Habitualmente, las funciones de los dos
hemisferios se integran, pero los estudios de pacientes cuyo cuerpo

calloso ha sido seccionado, indican que los dos

hemisferios pueden funcionar independientemente y confirman que difieren en sus capacidades.

Roger Mirza
Entre el signo abstracto de la lengua y el cuerpo concreto del hablante
se ubica la palabra,
unin de lo abstracto y lo concreto, de la lengua como conjunto de
signos y reglas de construccin y la palabra como objeto de la
enunciacin, como signo hecho cuerpo, como palabra
encarnada. Y un lugar privilegiado de la palabra dicha, de la voz,
recitada o cantada, es el espacio de la escena teatral, donde la
palabra es cuerpo, movimiento, danza y I'itmo, a partir de un
sujeto que la emite: el actor.
Si la palabra nace del grito, como expresin y prolongacin del
cuerpo, la palabra luego
codificada -para afinar su funcionalidad como instrumento de
comunicacin- ha ocupado
durante siglos un lugar central en las representaciones teatrales,
mientras que algunas tendencias experimentales contemporneas
han explorado y exploran las posibilidades de un

retorno a sus orgenes mticos

El bien y el mal, Adan y Eva

La expresin bblica que refiere al rbol del Conocimiento del Bien y del Mal es "etz hadaat tov
ver". Es un rbol, etz, que otorga un conocimiento, daat, relacionado al Bien, tov, y al Mal, ra. Y
para saber a qu tipo de conocimiento se alude, basta con entender la palabra hebrea daat, la cual
en todos los casos en que aparece en la Biblia indica unin, apego y fusin. Por ejemplo, el pasaje
bblico lo utiliza para indicar que Adn conoci - iad - a su mujer Eva y ella concibi y dio a luz.
Es decir, el hombre se uni a su mujer, o tal como lo expresa el versculo: "la conoci". Y cuando
ahora regresamos al rbol del Paraso, ya podemos aproximarnos mnimamente a su sentido: era
el rbol que fusionaba y entremezclaba al Bien y al Mal. Y una vez que el hombre come del mismo,
entonces "internaliza" a travs de este acto la confusin y, desde ese instante el Bien y el Mal no
solo se confunden entre si sino que le hablan al hombre desde su interior, en primera persona. El
hombre cree que la voz que le habla es su propia voz, mas en realidad, es el mal instinto que lo
seduce desde lo ms profundo de su ser.
Comprendido. Sin embargo, y debido a la importancia del tema, me gustara describir la situacin
existencial del hombre antes de pecar, tal como lo explica el genial sabio cordobs, Maimnides.
Adn, antes de probar el fruto prohibido y provocar la confusin antes detallada, distingua en su
mundo cuatro aspectos diferentes: lo verdadero, lo falso, lo bueno y lo malo. Y esto, todo el tiempo
que el Mal se encontraba afuera de su persona.
Como es lgico, l se guiaba por lo correcto y se alejaba de lo falso, y su camino era elegido de
acuerdo con la verdad. Mas al caer, al "acceder" al conocimiento que El Eterno le indico no probar,
su vida ya no se rige por lo verdadero y lo falso, o lo correcto o incorrecto sino por lo bueno y malo.
El hombre que basa su vida en lo que le parece bueno o malo, en lo que la agrada o le provoca
rechazo, es un digno representante del hombre, mas en su estado decadente posterior al pecado.
El Bien y Mal, entremezclados y confusos, desplazan y oscurecen a la Verdad y la Mentira.

Cuerpo y Alma
En el comienzo, cuerpo y alma estaban unidos. El cuerpo reconoca su papel como vehculo para
la expresin del alma, y el alma reconoca su necesidad del cuerpo para concretar la voluntad de
Dios. Adn y Eva, en consecuencia, (Gnesis 2:7) no se avergonzaron de su desnudez, pues sta
era tan inocente como la desnudez de un recin nacido.
Pero el primer pecado cre la conciencia del Yo; el yo egosta independiente haba nacido,
divorciado de la voluntad e intenciones de Dios. Los ojos de Adn y Eva "se abrieron" y se
avergonzaron de su desnudez, porque experimentaron sus cuerpos como una entidad distinta y
percibieron su sexualidad como algo separado de su divina misin. Lo humano se dividi en dos:
nuestros deseos materiales y nuestros deseos espirituales. Desde ese momento, nuestra misin
incluye la restauracin de la armona entre cuerpo y alma.
De modo que en realidad estamos compuestos de dos elementos distintos, como los hermanos
gemelos Jacob y Esa, peleando dentro del vientre de su madre. Jacob era el hombre manso, el
estudioso, mientras que Esa era el guerrero, el hombre de accin. El cuerpo es el guerrero dentro
de nosotros, la fuerza agresiva con capacidad para dominar los elementos de este mundo. En este
mundo material, el cuerpo sirve para proteger al alma vulnerable. Un cuerpo sin alma, sin embargo,
sera un agresor peligroso sin objetivo ni conciencia.
Y aun as la escisin persiste. Para el alma, el cuerpo es inicialmente una presencia tosca que
necesita constante indulgencia. Mientras el alma quiere alcanzar el xtasis espiritual, el cuerpo
necesita comer y dormir. Para el cuerpo, el alma es inicialmente una molestia, una conciencia, que
siempre est limitando la conducta del cuerpo.

la muerte
La muerte entra en el hombre por medio del conocimiento (la palabra).
El lenguaje es el que pone en el hombre la conciencia de su existencia y
del tiempo. Antes de la palabra el hombre no saba que mora. Como no
lo saben el resto de los animales. Tampoco tienen los animales
conciencia del tiempo. Adn y Eva tomaron conciencia de su sexualidad
despus de comer del rbol del conocimiento, sus primeros hijos
engendrados bajo la conciencia de sus actos fueron Can y Abel, uno
fuerte y el otro sabio. Estos hijos se pelearon entre s y el fuerte mat al
sabio porque haban nacido bajo el reino del bien y el mal. Antes de
esos hijos ellos no tenan registros de lo que suceda como algo
dramtico.
Pariciones con dolores
Los animales no lloran
trabajaban como los animales, y comenzaron a usar vestimenta
despus de la palabra porque antes, como los animales, no la
necesitaban.

La muerte es cesacin total de la vida. La muerte es un retorno al polvo (Ecles. 3:20). No se goza ni sufre ms
(Ecles. 9:5-8). Deja de ser (Salmo 104:29). Terminan los pensamientos (Salmo 146:4). No se participa ms de las
preocupaciones de los vivientes (Job 14:21; Salmo 6:5).
Inmortalidad. Slo Dios es inmortal (1 Timoteo 1:17; 6:15:16). El hombre es por naturaleza mortal (Isaas 51:12). Su
carne es mortal (2 Cor. 4:11). El alma tambin es mortal (Ezequiel 18:4). La inmortalidad ser concedida despus de
la resurreccin (1 Cor. 15:52-55).

Enfermedades

Acabamos nuestros aos como un pensamiento. Los

das de nuestra edad son setenta aos; Y si en los ms robustos
son ochenta aos, Con todo, su fortaleza es molestia y
11 trabajo, Porque pronto pasan, y volamos.
Salmo 90. Oracin de Moiss varn de Dios.
"Los das de nuestra edad son setenta aos; y si en los ms robustos son ochenta aos, con
todo, su fortaleza es molestia y trabajo, porque pronto pasan, y volamos." (Salmo 90: 10)
Ese testimonio es ciertamente verdadero. Lo era cuando fue escrito hace 3,300 aos, y
todava lo es al da de hoy.

Cncer
"El cncer es la vergenza de la Medicina y cuando el mdico
pronuncia esta palabra debe sonrojarse. *
Dr. Blanchard
"El diagnstico de cncer como causa de muerte
es generalmente falso. *
Dr. Williara W. Sanford
Esta es la fatdica palabra que pronuncian los mdicos, cuando han llegado al
fracaso de sus
recursos antinaturales con drogas, medicamentos, inyecciones, ciruga y radio.
En vez de decir "cncer", sera ms adecuado hablar de "cancerosis", porque
no se trata de
una afeccin local, sino de un estado general de descomposicin y
degeneracin orgnica por
sangre gravemente maleada, debido a crnicos desarreglos digestivos y
deficiente actividad
eliminadora de la piel. Es por esto que existe una predisposicin hereditaria al
cncer ya que
los hijos heredan la calidad de la sangre de sus padres, aunque tambin es
cierto que se
pueden liberar de esa mala herencia, regenerando su propia sangre mediante
buenas
digestiones y actividad de la piel.
La muerte del canceroso no es producida por el tumor salvo cuando ste
entorpece las
funciones de nutricin o eliminacin del organismo. El tumor no es la
"enfermedad", o sea, el
enemigo de la salud que hay que extirpar o destruir, sino que constituye la
defensa orgnica.
El tumor muestra cmo la naturaleza deposita localmente las materias
extraas derivadas de
la sangre intoxicada. As evita que las substancias mortferas circulen libremente en el cuerpo
destruyendo su vitalidad.

Manuel Acharan

Dr. Hamer: "Muchos de nosotros experimentaremos en algn momento

o en otro un conflicto y tendremos cncer, pero despus de todo esto es
parte normal de la vida, y no una cosa tan mala, una vez que uno
comprende los principios de las Cinco Leyes Biolgicas. An si algunos
les preocupa o les afecta el que la GNM no adopte las creencias
mdicas convencionales, muy pronto se darn cuenta y se convencern
por la fuerza de la lgica, de la belleza y de la aproximacin general de
sentido comn de la terapia de la GNM."

siempre haba p. ej. en el cncer de cuello de tero un contenido

conflictivo muy especial, a saber uno sexual, en cambio en el cncer
de mamas uno humano general, la mayora de las veces incluso un
conflicto madre/hijo, el cncer de ovarios un conflicto de prdida o un
conflicto genital-anal, etc. Al mismo tiempo comprob que cada tipo
especial de cncer tena un tiempo de manifestacin especial, hasta
que la paciente pudiera notar su cncer. El cncer de cuello de tero
unos 12 meses, cncer de mama 2 a 3 meses, cncer de ovario 5 a 8
meses.

Teora de hamer Un suceso tan dramtico puede ser comprendido por

las personas que nos rodean como shock vivencial. Pero la mayora
de tales o similares shocks vivenciales ocurren desapercibidos del
entorno slo en el interior del paciente. No es por eso menos
dramtico ni menos efectivo para el organismo del paciente, para
quien slo es importante lo que el paciente experiment o
experimenta. En general no puede hablar de ello con nadie, si bien no
habra nada que hara con ms gusto que -sacar su conflicto del
alma-.

El DIRK-HAMER-SINDROME (-DHS-) es el punto de inflexin y

angular de toda la NUEVA MEDICINA y de la comprensin total del
cncer y hoy entretanto de toda la generacin de enfermedad. No
muchos conflictos producen lentamente cncer (como -factores de
riesgo-) o grandes conflictos, que veramos venir, producen cncer,
sino slo el conflicto shockeante inesperado, que nos -sorprende
desprevenidos- nos produce DHS. Ni cien tiros al arco de ftbol hacen
un gol, sino slo el desprevenido que -sorprende- al arquero, se entra
imparable en el arco. Ese es el -conflicto biolgico- al que me refiero y
el que tenemos en comn con los mamferos e incluso las plantas.
El descubrimiento de las relaciones del cncer fue para nosotros
los vivos demasiado pesado evidentemente. Las haba descubierto un
muerto. Yo les transmito su legado.
Pero l no slo dio a travs de su muerte las bases para el
descubrimiento de estas relaciones sino que an despus de su
muerte - creo yo - profundiz ms en este descubrimiento que lo que
se pudo esperar hasta ahora.
Esto sucedi as:
Cuando en setiembre de 1981 cre haber encontrado por primera
vez un sistema en la gnesis del cncer, a saber el DIRK-HAMERSINDROME, entonces me -temblaron las rodillas-, como quien dice.
Este descubrimiento me pareci demasiado violento como para
atreverme a creerlo. Por la noche tuve un sueo: mi hijo DIRK, con
quien sueo a menudo y a quien consulto en el sueo, se me apareci
en el sueo, sonri su sonrisa bonachona, como sola hacerlo, y dijo:
Lo que encontraste, Geerd, es correcto, es totalmente correcto. Te lo
puedo decir, porque ahora s ms que t. T lo descubriste
inteligentemente. Desatar una revolucin en la medicina. Pero t
debes continuar investigando, todava no lo encontraste todo. An te
faltan dos cosas importantes

Estos descubrimientos me parecieron por un lado lgicos y

razonables, por otro lado demasiado razonables como para que

pudiera creerlos, porque no slo contradecan la medicina acadmica

sino que ponan de cabeza a toda la medicina. Pues no significaba
otra cosa como que la psiquis defina donde producir el cncer. Ah me
volvieron a -temblar las rodillas

Si se observan los dogmas de la -medicina acadmica-, se

comprueba que provienen en realidad del pensamiento polarizado, el
-pensamiento bueno-malo- de nuestras grandes religiones (juda cristiana - mahometana), que proviene, a su vez, de la visin del
mundo zorostrica de los antiguos persas. Todo se divide lgicamente
en -benigno- o -maligno-. De aqu deriva lgicamente tambin la
-mentalidad de exterminio- marcial de los modernos -guerreros de la
medicina-, pero que en realidad no es otra cosa que pura edad media:
el que no crea en los dogmas sacrosantos ser quemado.
Malignas eran, p. ej. todas las clulas cancerosas y microbios,
todas las -reacciones enfermizas- del organismo, adems de las
enfermedades del espritu y del nimo. La malignidad residira en que
la madre naturaleza comete errores constantemente, desviaciones,
fallas, que producen cncer, as se pensaba, un crecimiento
-descontrolado-, -invasivo- a los rganos vecinos, si bien se saba
tambin que los -lmites orgnicos- (p. ej. entre matriz y cuello del
tero) existen.

En la Nueva Medicina hay slo 5 leyes biolgicas de la naturaleza

siempre demostrables cientficamente. Deben ser exactas en el
sentido de las ciencias naturales en cada caso individual y para cada
sntoma individual tambin de la enfermedad secundaria (que en la
medicina acadmica se denomina todava errneamente -metstasis-).
Lo fascinante de la Nueva Medicina es que debemos reconocer
que todos estos supuestos errores y fallas -malignas- de la naturaleza
eran en realidad programas biolgicos especiales significativos (SBS
-Sinnvolle Biologische Sonderprogramme-), que por desconocimiento
habamos malinterpretado. O sea que todo lo que llambamos
-enfermedad- era en realidad siempre parte de tal programa especial
(SBS). Incluso los microbios, que tambin considerbamos malignos y
combatibles, eran nuestros fieles colaboradores p. ej. para eliminar el
cncer en la fase de curacin (micobacterias y bacterias) y para la
reposicin de necrosis y lceras (bacterias y virus) igualmente en la
fase de curacin.
Qu significa la resolucin -biolgica- de un conflicto?
Continuamente recibo ofrecimientos para el trabajo conjunto con
psiclogos, -terapeutas- por hipnosis, gente de la PNL o gente de la
bioresonancia, que no puedo aceptar. Esta gente, que generalmente
no tiene experiencia clnica, cree que se puede resolver conflictos resolver conflictos biolgicos - con -mtodos de golpe - tirn-.

Aparte de que un psiclogo con su mtodo igualmente falsificado

tambin pueda alguna vez chocar con un conflicto actual y en la
conversacin con el paciente sobre el mismo lograr una solucin,
generalmente se trata de un conflicto que justamente no se puede
resolver - desde el punto de vista biolgico. Esta psico - gente
innecesaria en la Nueva Medicina no sabe qu es un conflicto
biolgico y su correspondiente SBS.
Tambin los -terapeutas- con hipnosis pueden a veces resolver
un conflicto, que son incapaces de clasificar biolgicamente. La
hipnosis profunda tiene adems la gran desventaja que a menudo
impone un nuevo DHS del que no se sabe si a continuacin volver a
desaparecer, como siempre se espera.
Conozco a ambos bastante bien de la poca en que trabajaba en
la psiquiatra, ambos son peligrosos por su ignorancia. A la PNL y a la
bioresonancia las considero una gran tontera para la resolucin de
conflictos biolgicos y programas especiales biolgicos significativos.
Todos los mtodos parten de la base de que los SBS son malos,
-malignos-, a todos los conflictos (tambin los biolgicos) hay que
-extirparlos-.
La realidad de la resolucin de los conflictos biolgicos - all
donde se los pueda resolver - es mucho ms sencilla y - mucho ms
difcil.
Estamos tan involucrados en el error de la medicina de los
ltimos 2000 aos, en los que la medicina estaba organizada en
esencia segn el antiguo testamento, que la mayora no puede
alejarse de ella ni con un gran impulso. Una madre siente el conflicto
biolgico de su hijo, an sin todos esos -mtodos-, tambin cualquier
madre animal.
Estas madres encuentran instintivamente la causa, encuentran el
medio correcto, el momento correcto, las palabras de consuelo o de
consejo correctas, hacen normalmente todo de manera biolgicamente
correcta - as de fcil es.
El tonto intelectual, que quiere hacerlo -con mtodo-, hace todo
mal. Lo mejor que podra hacer es sacar las manos de ah. La Nueva
Medicina es - contrariamente a la medicina que cree en 5000
hiptesis, que se denomina medicina acadmica u oficial - una ciencia
exacta sin ninguna hiptesis. Seguramente sabe ms por eso que la
vieja medicina oficial. A pesar de eso no son consultados por nuestra
Nueva Medicina los idiotas especializados intelectuales con anteojos
niquelados. No hay una psique-iatra, ni una cerebro-iatra o una
rgano-iatra, sino slo una iatra.

El iatros en la Nueva Medicina debera saber todo lo que se pueda

saber, pero debe en primera lnea ser un amigo clido del paciente con
una sana comprensin humana, que sea para el -paciente jefe- un
buen consejero.
Tal buen consejero y tal buen consejo necesita el paciente
tambin en la solucin de su conflicto biolgico, en la medida en que
ste deba, o no todava, ser resuelto.

Siempre hay que decir como importante que el programa biolgico

especial significativo es justamente algo significativo, no -maligno-,
tampoco en el cncer y que 95 a 98% sobreviven, tambin en el
cncer.
Con estos porcentajes de supervivencia ya no se anuncia el
pnico.
La elevada mortalidad que haba puesto en pnico a todos
nuestros pobres pacientes, provena slo del desconocimiento o no
empleo premeditado de los descubrimientos de la Nueva Medicina en
la medicina acadmica.
En la Nueva Medicina hay slo 5 leyes biolgicas de la naturaleza
siempre demostrables cientficamente. Deben ser exactas en el
sentido de las ciencias naturales en cada caso individual y para cada
sntoma individual tambin de la enfermedad secundaria (que en la
medicina acadmica se denomina todava errneamente -metstasis-).
Lo fascinante de la Nueva Medicina es que debemos reconocer
que todos estos supuestos errores y fallas -malignas- de la naturaleza
eran en realidad programas biolgicos especiales significativos (SBS
-Sinnvolle Biologische Sonderprogramme-), que por desconocimiento
habamos malinterpretado. O sea que todo lo que llambamos
-enfermedad- era en realidad siempre parte de tal programa especial
(SBS). Incluso los microbios, que tambin considerbamos malignos y
combatibles, eran nuestros fieles colaboradores p. ej. para eliminar el
cncer en la fase de curacin (micobacterias y bacterias) y para la
reposicin de necrosis y lceras (bacterias y virus) igualmente en la
fase de curacin.
Medicina alternativa

Cmo concebi el Dr. Manuel

Lezaeta Acharn su Doctrina
Trmica de Salud

Corra el ao 1899 cuando entr a la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile, dirigida entonces por el
doctor Polhamer. entre otros, recuerdo a mis maestros David Benavente, de anatoma; doctor Adeodato
Garca Valenzuela, de qumica y doctor Enrique, de fsica. Y de mis compaeros, despus eminentes mdicos,
doctores Vargas, Salcedo, Daz Lira, Guiglioto, etc.
Vctima de las llamadas enfermedades sociales, me vi obligado a interrumpir mis estudios mdicos, los que
no reanud despus cuando me di cuenta del fracaso de la medicina para restablecer la salud.
Durante largos aos fui tratado por profesores y especialistas de Santiago, con cuyos dispendiosos servicios
slo obtuve agravar mis dolencias que fueron complicndose cada ao.
Ante tanto fracaso de la llamada ciencia mdica, me di por vencido en mi empeo de librarme de mis males,
que me hacan intolerable la vida y me resign a morir a corto plazo.
Huyendo de mi mismo, llegu un verano a un pueblo del sur de Chile y la vspera de mi regreso a la capital,
un monje capuchino tropez conmigo a la salida del hotel que habitaba y, mirndome fijamente me
interrog: Has venido a verme? _no padre, contest. _ Anda a mi consulta, porque ests muy enfermo,
agreg l. Era el Padre Tadeoque, sin buscarlo, la Divina Providencia pona en mi camino para salvarme la
vida.
Abatiendo el orgullo profesional que a los alunnos se inculca en la Escuela de Medicina, me present a la
consulta del Padre Tadeo, quien observando mi garganta me dijo: Da gracias a Dios de estar aqu, porque
ests tan enfermo que, si no sigues mi tratamiento, te vas a morir muy luego. A pesar de comprender la
gran verdad de este juicio y, sintiendo que cada noche era la ltima de mi vida, le manifest que tena en mi
poder certificados de exmenes de mis profesores que establecan la ausencia de microbios de la infeccin
sifiltica en mi cuerpo y que ahora era slo vctima de neurastenia. Te equivocas t y se equivocan los
mdicos, la enfermedad la tienes en la sangre. me replic el Padre.
Recib la receta que prescriba paseo a pie desnudo por el roco del pasto al salir el sol, frotaciones y
chorros de agua fra a distintas horas; envolturas de todo el cuerpo, alternando convapores de cajn,
excursiones con ascensin de cerros, etc.
Aun cuando me pareca dificil que con estas originales prcticas pudiera recuperar mi perdida salud, me
somet a ellas con puntualidad y constancia.
Antes de quince das de este tratamiento, para m se abri un horizonte de felicidad y bienestar desconocido,
pero, al mismo tiempo apareci abundante flujo uretral que los mdicos me haban curado aos anteriores,
sofocando su expulsin del cuerpo y obligando a ste a retener esas materias corrompidas que me causaron
inflamacin prosttica, estrechez de la uretra y hasta retencin de orina. Tambin se me hincharon los
ganglios de las ingles, axilas y cuello, apareciendo adems erupciones y llagas en todo mi cuerpo.
Con estas novedades volv a la consulta y le dije: Me estoy pudriendo, Padre, vea lo que me pasaEstas
salvado, ahora vas a expulsar la enfermedad que los mdicos te echaron en la sangre, fue su respuesta.
Ms de un ao estuvo mi cuerpo eliminando pus por la uretra, llagas y postemas, sin notar ninguna
complicacin y sintiendo cada da la felicidad de vivir nunca antes conocida la que Dios gracias conservo
hasta la fecha que tengo 77 aos de edad.
Ante la elocuencia de estos hechos, me di cuenta que las drogas eran incapaces de devolver la salud perdida
y que sta slo poda mantenerse y recuperarse, mediante la accin de los agentes vitales que ofrece la
Naturaleza en el aire, la luz, el sol, el agua fra, la tierra, frutas y vegetales crudos. Tom entonces la
resolucin de dedicar mi vida entera al estudio, prctica y difusin de la verdad en cuanto a salud se refiere,
la que providencialmente haba llegado a conocer al margen de la medicina facultativa
Durante nueve aos segu a su lado las sabias enseanzas y prcticas del Padre Tadeo de
Wisent. Habiendo abandonado Chile este sabio capuchino alemn, para ir a curar a los leprosos de
Colombia, me dediqu a estudiar las obras de sus maestros, especialmente del clebre cura de Woerishoffen,
monseor Sebastin Kneipp.

Por qu nos enfermamos segn callejn:

Nos enfermamos por la insatisfaccin de algunas de las siguientes
necesidades biolgicas:
Nutricin
Reproduccin
Defensa de territorio primitivo
Autoafirmacin

Pertenencia o formacin de un territorio actual, que se ajusta a los

cambios presentes)
Comunicacin
El objetivo del cumplimiento de esas necesidades es la conservacin de
la especie, an en detrimento de la supervivencia del individuo. De la
propia vida.
En todos los seres vivos se observan stas necesidades biolgicas. En el
ser humano no basta la interpretacin de referentes biolgicos para
comprender estas necesidades y responder para conseguirlas, sino que
las leyes biolgicas se encuentran fusionadas a interpretaciones propias
del lenguaje. A su vez, ese lenguaje est construido con un andamiaje
seleccionado por cada individuo.
(se ha comprobado que los vegetales se comunican entre sujetos de su
especie y entre otros por medio de liberacin de hormonas al aire que se
transmiten mediante los vientos
A travs del lenguaje las plantas y animales logramos organizarnos para un desarrollo de la especie, y para ello debemos
protegernos de los agentes dainos externos. Se ha comprobado que las plantas efectan determinadas seales para
otras plantas (e incluso dirigidas a animales) para conservarse a s mismas.
As por ejemplo la planta Mata del Pallar, al ser atacada por caros tetranquidos libera al aire una sustancia que hace que
otros caros depredadores de los tetranquidos acudan a ella para devorar a sus atacantes.
Tambin, apelando a la comunicacin planta-animal, especies como el maz, el algodn o el tabaco liberan una sustancia
al aire al ser atacadas por orugas. Esta sustancia atrae la atencin de las avispas, que son enemigas de las orugas, las cuales al
ser atacadas cesan su accin contra la planta.
No slo la comunicacin se da entre planta-animal, pues las plantas tambin se comunican entre s. Se ha observado que
rboles como sauces, alisos, abedules y lamos emiten sustancias al ser atacados por hongos, insectos, odios o
cualquier otro agente daino, las cuales son captadas por rboles de la misma especie, que en ese momento ponen en
prctica un sistema de defensas contra estos posibles atacantes.)

)
(incorporar bistur de Hamurabi para entender medicina antigua)
(estamos obligados a buscar lo que deseamos, no somos libres ver
Einstein)
(leer sarcoma de ewing)
(lo que no mata engorda)
Ante las emociones respondemos con las siguientes respuestas fsicas:
Que son los cuatro mecanismos que todo ser vivo posee para abordar un
peligro (para el hombre puede ser real o imaginario)
Respuesas de los mamferos
Huir (lceras) (vctima compensado por un gua que le muestre el
mejor camino)
Atacar (proliferacin celular, enquistamiento o constelacin
protectoras=asma,depresin,obseciones,etc) (prostituta compensada
por el rescatador para que le ayude a llevar su carga)

(los sntomas mentales son constelaciones ej. Anorexia, depresiones,

obseciones)
Inmovilizarse (tumor) (nio herido compensado por el embaucador)
Someterse (parlisis y disfuncin) (saboteador compensado por el
pionero )
Gripe
Atacar=tos
Huir=congestion nasal
Someterse =vagotoma, tirarse a la cama
Inmovilizarse =dolor, agotamiento

Los conflictos psicobiolgicos se dan a partir del traslado significante

entre lenguaje y cuerpo:
Nutricin

genera

Reproduccin
Defensa
Autoafirmacin
Formacin de Grupos
p

Acumulacin, Poder, Egocentrismo

Omnipotencia
Mancillamiento
Desvalorizacin, derrumbamiento
Prdida de identidad, Sentimiento de no
pertenencia

POR QU LOS NIOS SE ENFERMAN?

Aunque los nios pueden tener sus propios conflictos, la mayor parte de
las veces son los conflictos de sus padres los que vive el nio, ya que es
a travs de ellos que puede incorporarse al mundo. F. Callejn

por los nios se enferman por problemas de sus padres.

Ejemplos prcticos de causa-efecto de enfermedades segn la NMG

En los scanners cerebrales nos encontramos por ejemplo con conflictos de prdida. Un
conflicto de prdida de un ser querido afecta en mujer a ovarios y en varn a
testculos, con conflictos de territorio que afecta a arterias coronarias, con conflictos
de frustraciones de tipo sexual, con conflictos de desvalorizacin. Hay un completo
mapa cerebral con los diferentes conflictos.
Nos encontramos con que si agrupramos todos los tipos de conflicto del mapa
cerebral nos encontraramos con dos grandes tipos de conflicto. Los dems son matices
de ellos. Dependiendo del matiz es el rgano que se ve afectado. Estos dos tipos de
conflicto en los que cae el ser humano son conflicto de apego y conflicto de desamor. Y
no hay ms.
En el caso del apego por ejemplo un seor que tiene una fbrica y la fbrica se le viene
abajo: contrariedad indigesta, contrariedad en el territorio, prdida econmica, se me

viene todo abajo, ya no puedo ms, qu va ser de mis hijos ?, guarradas, prdida de
amigosEn el caso de desamor nos encontramos muy a menudo con el conflicto de
desvalorizacin. La desvalorizacin es un conflicto de desamor con uno mismo. Un
conflicto de desvalorizacin intelectual afecta las vrtebras cervicales y en fase activa
del conflicto perder sustancia (descalcificacin) y en fase de recuperacin habr
recalcificacin y all es cuando duele. Slo duele en fase de solucin. Para recalcificar el
hueso se tiene que distender el periostio y eso es lo que produce el dolor.
La desvalorizacin siempre se relaciona con los huesos y tiene mltiples matices. Si
uno retoma la Biblia, all se nos dice que somos templo del Espritu Santo pero no lo
hemos credo. Y quin mantiene el templo levantado? Las columnas. Y cuando uno no
se cree que es templo del Espritu Santo se dice que es una porquera, que no vale para
nada, que no soy capaz, que a m Dios no me quiere, etc. Se est atentando contra las
columnas del templo. Y como esta es una situacin en la que entramos y salimos con
mucha facilidad se genera una artrosis. La artrosis es un conflicto activado y
desactivado. Cada vez que desactivamos recalcificamos, cada vez que activamos
descalcificamos. Es durante la recalcificacin (desactivacin del conflicto) cuando se
produce el dolor.
La columna dorsal es afectada por un conflicto de desvalorizacin de la personalidad, Y
as seguiramos: el hombro derecho por la pareja, el hombro izquierdo por los hijos, la
cadera derecha es no poder con una situacin. Y todo esto se cumple en el 100% de los
casos.
La desvalorizacin afecta a huesos, msculos y ganglios. Del matiz de la
desvalorizacin depende la zona del cuerpo en la que va a aparecer el conflicto. Los
ganglios linfticos son conflictos de leve desvalorizacin de s mismo. Los msculos se
ven afectados por una moderada desvalorizacin de s mismo y los huesos por una
gran desvalorizacin de s mismo.
Los ganglios linfticos son un mesodermo que en fase activa del conflicto pierden
sustancia y entonces tenemos una persona que tiene una leve desvalorizacin de s
mismo por ejemplo un conflicto de territorio (su casa, sus posesiones, su trabajo,
incluso su territorio afectivo). Al perder sustancia se hacen agujeritos en el interior del
ganglio, se convierte en un queso gruyre. Esta situacin no da sintomatologa ni
puede detectarse por radiografa y no vamos a ir al mdico a que me saque algunos
ganglios para verificar esto. La fase activa del conflicto pasa desapercibida. Al
producirse una revalorizacin comienza la etapa de solucin. La orden cerebral ante el
conflicto resuelto es que se rellenen los agujeros. La nica manera de rellenar estos
agujeros es generar material extra y se produce un edema. Vamos al mdico que
decide sacar un ganglio y se encuentra con clulas en reproduccin y el diagnstico es
linfoma de Hodkin. Justo cuando se estaba curando. El mdico dice que como estas
clulas en reproduccin son malignas hay que sacarlas y por lo tanto establece un
tratamiento con quimioterapia. Pero el cerebro siempre gana. Cmo codifica el
cerebro esta agresin? La codifica como agresin: -no me dejan curar-. El cerebro no
sabe en qu facultad estudi el mdico, no sabe de las buenas intenciones del mdico.
El cerebro codifica los hechos: -si estoy mandando una orden de rellenar agujeros y un
gracioso me mete quimio para evitar que las clulas se multipliquen debo dar una
orden de aumentar la produccin de clulas-. De ese modo estamos jugando al ratn y
al gato. Qu hacemos un linfoma de Hodkin ? Pues nada, tranquilos. Despus de seis
meses ya habr pasado todo.
Yo pido perdn por estar fumando. Desde que me enter que no produce cncer ya no
lo dejo.

Tengo que aclararlo porque el tabaco es malo. Es un txico y ya hemos dicho que las
leyes de Hamer no se cumplen en estos casos. Aqu no hay conflicto de Hamer. La
nicotina y el alquitrn son txicos directos sobre los bronquios y eso ms tarde o ms
temprano termina en una bronquitis crnica obstructiva. Lo que nunca puede producir
es cncer. Pero sin embargo este paquete de cigarrillos, puede producir cncer de
pulmn. Tiene un texto que dice -Las autoridades sanitarias advierten que el tabaco
puede afectar seriamente la salud- y en otros dice -las autoridades sanitarias
advierten: fumar provoca cncer-.
Esto es mentira. Pero en la consulta tengo casos reales. A un seor padre de cinco hijos
le estn diciendo continuamente -pap no fumes, pap no fumes...- Una maana se
levanta y como tiene una bronquitis obstructiva y las secreciones pulmonares se
remansan por la noche ya que los cilios de los bronquios no pueden moverse
libremente por accin del tabaco, tiene que provocar la tos matutina del fumador para
expectorar. Pero como tiene una irritacin continua de la faringe por culpa del tabaco
tiene las venillas a flor de piel y un da al expectorar explota una venilla y cae en el
lavabo un esputo con sangre. Entonces el hombre dice: -zs, ya est aqu, me lo pill-.
Es un shock squico, altamente traumtico, que lo pilla a contrapie y lo vive en
aislamiento por que se asusta y calla. -No voy a ir al mdico, para qu, mira que me lo
han dicho veces...- y est noche y da dndole vueltas al tema y tiene la mala suerte

que a los tres das se repite el esputo con sangre. Tarda tres meses en ir al mdico. Tres
meses que vive con una angustia de muerte. Cuando va al mdico tiene ya un ndulo
pulmonar, un adenocarcinoma de pulmn. Si hubiera ido el primer da no le hubieran
encontrado nada. Fue el miedo lo que le caus el cncer de pulmn. Hoy est por la
calle claro.

[temas a tratar: relacin de las formas de la cara y cuerpo en general

con la inteligencia y la psicologa
Porqu llueve cuando enterramos a seres queridos]
Muchas veces encuentro menos diferencias entre un hombre y un
caballo que entre dos hombres Leonardo Da Vinci

Lo que no mata engorda

Nadie muere de amor
Las aves sin canto, feas y flacas no corren riesgo de extincin y pueden
gozar de libertad. djr

Alguien sabe qu es el amor?

Filosficamente el amor es una virtud que representa bondad, afecto,
El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas segn las diferentes
ideologas y puntos de vista (cientfico, filosfico, religioso, artstico). Habitualmente, y fundamentalmente en Occidente, se
interpreta como unsentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie
de emociones, experiencias y actitudes. En el contexto filosfico, el amor es una virtud que representa toda
la bondad, compasin y afecto del ser humano. Tambin puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la
compasin,1 o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el afecto. 1
En espaol, la palabra amor (del latn, amor, -ris) abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo
pasional y de intimidad del amor romntico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platnico,2 y
hasta la profundaunidad o devocin del amor religioso.3 En este ltimo terreno, trasciende del sentimiento y pasa a
considerarse la manifestacin de un estado de la mente o del alma, identificada en algunas religiones con Dios mismo y con
la fuerza que mantiene unido el universo.
Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles. El
amor en sus diversas formas acta como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia
psicolgica central, es uno de los temas ms frecuentes en las artes creativas (msica, cine, literatura).
Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor parece ser un estado evolucionado del primitivo instinto
de supervivencia, que mantena a los seres humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuacin de
la especiemediante la reproduccin.4
La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que abarca hacen que el amor sea especialmente
difcil de definir de un modo consistente, aunque, bsicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una
concepcin altruista, basada en la compasin y la colaboracin, y bajo otra egosta, basada en el inters individual y la
rivalidad. El egosmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo material; el altruismo, con el alma y el mundo
espiritual. Ambos son, segn la ciencia actual, expresiones de procesos cerebrales que la evolucin proporcion al ser
humano; la idea del alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareci hace entre un milln y varios cientos de
miles de aos.5
A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su comportamiento egosta de altruismo; es lo
que conocemos como hipocresa, y encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en la publicidad.
Recprocamente, tambin puede ocurrir que, en un ambiente egosta, un comportamiento altruista se disfrace de
egosmo: Oskar Schindlerproporcion un buen ejemplo.

A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningn contacto conocido entre ellas, conceptos que, con
algunas variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino, el bien y el mal, el yin y el yang,
el peiron de Anaximandro.

Platn plantea que el ser humano dispone de tres poderosas herramientas: el intelecto, la voluntad y la emocin. Para cada
una de estas existe una virtud: la sabidura, el valor y el autocontrol. La sabidura permite identificar las acciones correctas,
saber cundo realizarlas y cmo realizarlas. El valor permite tomar estas acciones a pesar de las amenazas, y defender los
ideales propios. El autocontrol permite interactuar con las dems personas y ante las situaciones ms adversas cuando se
est realizando lo que se debe hacer para lograr los fines propios.
A estas tres virtudes se aade una cuarta, la justicia, que permite respetar las ideas de los dems, sin abandonar las
nuestras, para compartir los frutos de nuestras acciones y ayudar a los otros a realizar las suyas.
Scrates nos dice que la virtud nos permitir resolver las mejores calificaciones y con ella podremos distinguir entre el final, el
mal, el bien y lo irrespetuoso. Tambin dice que la virtud se puede alcanzar por medio de la educacin fundamentada en
nuestra moral y en nuestra vida cotidiana. Cree en el intelectualismo moral, el cual se basa en la idea de que la sabidura se
basa en la tica. Si alguien es buena persona automticamente ser sabio. Tambin Scrates opina que la virtud es aquello
que nos ayuda a conseguir el bien mediante razonamientos y la filosofa.
Los estoicos sostenan que la virtud consista en actuar siempre de acuerdo con la naturaleza, que, para el caso del ser
humano, concebido como ser racional, se identifica con actuar siempre de acuerdo con la razn, evitando en todo momento
dejarse llevar por los afectos o pasiones, esto es, todo lo irracional que hay en nosotros, que no puede controlarse y por
tanto debe evitarse. Los estoicos consideraban que la virtud, como facultad activa, era el bien supremo.

31. El amor no tiene cura, pero es la nica medicina para todos los
males.
(Leonard Cohen)
A muchas personas le causa una pena y frustracin muy grande haber
puesto todas sus energas en conquistar a la otra persona, en prestarle
dedicacin y no lograrlo.
Sabemos que el amor sin una gotita de sufrimiento, no es amor. Sin
embargo, y para evitarte tantos malos ratos, el psiclogo aconseja al
final de la relacin, considerar los siguientes puntos:
- Conocerte a ti misma. Piensa qu cosas necesitas.
- Analizar qu cosas te estn entregando y qu te gustara que te
entregaran.
- Observa tu historia familiar.
- Revisar qu errores ests cometiendo nuevamente que estn
haciendo que las cosas no anden bien.
- Finalmente, piensa positivo. Recuerda que de amor nadie se muere. Y
lo que pas puede servirte siempre como una buena experiencia para
superar errores y seguir adelante.

Nadie muere de amor

soy uno mas que se
qe es asi.. Real !
porq lo eh vividoo..

Nadie jamas podra

morir de amor lo se
con lo que yo la ame
y era para morir..
Cuando me dejo ..
cuando se marcho
mi herida sangro y con el tiempo logre olvidarla !
Nadie muere de amor
que hiciste tu de mi..
nadie muere porqe
cura las heridas con el tiempo
nadie muere de amor
enterate de una ves
tuve fuerza y escape a la realidad
por olvidar te hice trizas
Nadie jamas podra
morir de amor lo se
con lo que yo la ame
y era para morir..
Cuando me dejo ..
cuando se marcho
mi herida sangro y con el tiempo logre olvidarla !
Nadie muere de amor
que hiciste tu de mi..
nadie muere porqe
cura las heridas con el tiempo
nadie muere de amor
enterate de una ves
tuve fuerza y escape a la realidad
por olvidar te hice trizas

Creacionistas y evolucionistas (la gallina o el huevo)

Muchas veces he observado esta lucha de fanticos. Podramos decir
que desde Darwin, el pblico lector, se ha visto dividido teniendo que
tomar posicin en esta discusin falaz. Creacionistas y darwinianos
discuten por quin naci primero: la gallina o el huevo.
Negar la teora evolucionista arrastra, en su necedad, la maravilla de la
inteligencia que impera sobre la gnesis demostrada en toda la
naturaleza.
El cdigo grabado en el ADN es un mensaje complejo e inteligente
impreso en cada clula. Suponer que se desarroll en forma aleatoria y
sin un sentido es como negar la belleza y la gracia de la naturaleza.
El orden que rige la creacin desde su lgico inicio y la inteligencia que
sostiene su evolucin, estn a la vista. Cualquiera podra apreciarlas sin
necesidad de apoyarse en algn dios o en el atesmo.
Lo que se conoce como sentido comn es un conjunto de conceptos
que nace de una percepcin limitada y por ende inadecuada de la
realidad. Es como un complejo de inferioridad del que conviene

deshacerse lo antes posible.

ALBERT EINSTEIN
Los lmites de la percepcin
La percepcin limitada es el fenmeno en virtud del cual las personas no ven
informacin accesible y perceptible durante el proceso de toma de decisiones,
aunque s ven otras informaciones igualmente accesibles y perceptibles. El
resultado es que hay informacin til que se queda fuera del foco de atencin
de la persona que toma decisiones a partir de lo que puede percibir.

La Percepcin de la Realidad
La percepcin obedece a los estmulos cerebrales logrados a travs de
los sentidos: vista, olfato, tacto, auditivo y gustativo.
La percepcin es el primer proceso cognoscitivo (del conocimiento), a
travs del cual captamos informacin del entorno. Los objetos que
observamos emiten informacin que interpretamos por nuestros
sistemas sensoriales y que permiten al individuo animal (incluyendo
al hombre) formar una representacin de la realidad de su entorno.
La luz, por ejemplo, codifica la informacin sobre la distribucin de la
materia-energa en el espacio-tiempo, permitiendo una representacin
de los objetos en el espacio, su movimiento y la emisin de energa
luminosa.
A su vez, el sonido codifica la actividad mecnica en el entorno a travs
de las vibraciones de las molculas de aire que transmiten lo que
acontece en las superficies de los objetos al moverse, chocar, rozar,
quebrarse, etc. En este caso son muy tiles las vibraciones generadas
en los sistemas de vocalizacin de los organismos, que transmiten
seales de un organismo a otro de la misma especie, tiles para la
supervivencia y la actividad colectiva de las especies sociales. El caso
extremo es el lenguaje en el hombre.

El olfato y el gusto informan de la naturaleza qumica de los objetos,

pudiendo estos ser otras plantas y animales de inters como potenciales
presas (alimento), depredadores o parejas. El olfato capta las partculas
que se desprenden y disuelven en el aire, captando informacin a
distancia, mientras que el gusto requiere que las sustancias entren a la
boca, se disuelvan en la saliva y entren en contacto con la lengua. Sin
embargo, ambos trabajan en sincrona. La percepcin del sabor de los
alimentos tiene ms de olfativo que gustativo. Existe en realidad como
fenmeno psquico complejo, la percepcin, el resultado de la
interpretacin de esas impresiones sensibles por medio de una serie de
estructuras psquicas que no proceden ya de la estimulacin del medio,
sino que pertenecen al sujeto. En la percepcin se encuentran
inseparablemente las sensaciones con los elementos interpretativos.
dentro de este analisis es tener la capacidad para recibir mediante los
sentidos las imagenes o sensaciones externas o comprender y conocer
algo.
En el proceso perceptual intervienen 3 etapas:
1.- formulacin de hiptesis por parte del sujeto que se encuentra frente al (a los) objeto(s)- estimulo.

2.- el ingreso de informacin perceptual que proviene del medio (informacin en el sentido de los "estimulos-signo" aquellos
que son indicadores significativos de la realidad para el individuo que formula la hiptesis)
3.- Verificacin de las hiptesis previas (ya sea confirmacin o rechazo de las mismas). Exista una expectativa, una
tendencia a percibir selectivamente, de un modo determinado, que se confronta con las caractersticas materiales del
estimulo. De esa confrontacin resultan la confirmacin o el rechazo posibles de la hiptesis formulada.
Vladimir Rivera. del libro: Postman, Leo. Percepcin y aprendizaje,Nueva Visin, 1974, Argentina.

Percibimos diferentes cantidades y calidades

La realidad del hombre est en funcin de su percepcin sensorial donde intervienen las
emociones, los pensamientos y hasta la imaginacin. Estos aspectos son los conductos a travs de
los cuales nos relacionamos con nuestro entorno. Desde las necesidades biolgicas hasta los
deseos culturales participan activamente en el proceso de percepcin y por lo tanto modifican
nuestro conocimiento de la realidad.
Aceptando esta realidad de percepcin compleja de cada ser humano podemos entender que el
objeto de estudio que nos ocupa en cada anlisis pueda presentarse como un objeto a medida
para cada ser humano y no como algo comn a todos los que lo perciben.

la vida.
En la forma en que orientemos estos aspectos percibiremos la realidad; pero esa orientacin
depende del objetivo que tengamos, de nuestras necesidades o deseos. En esa direccin se
dirigir nuestra orientacin.
Un arquitecto, por ejemplo, concentra sus sentidos, su emocin, pensamiento e imaginacin en
cmo delimitar de la mejor forma el espacio para construir edificios; un qumico se dedicar a la
comprensin de las leyes que rigen los elementos para crear nuevas substancias. Todos, no
importa cual sea el rea de inters, concentran sus potencialidades en su objetivo, siendo el
objetivo el centro inamovible que atrae todas nuestras energas.

Los lmites de la percepcin

La percepcin limitada es el fenmeno en virtud del cual las personas no ven
informacin accesible y perceptible durante el proceso de toma de decisiones,
aunque s ven otras informaciones igualmente accesibles y perceptibles. El
resultado es que hay informacin til que se queda fuera del foco de atencin
de la persona que toma las decisiones a partir de lo que puede percibir.

En todos los mbitos de la vida hay objetivos particulares y objetivos generales. Cuando los
objetivos particulares est en contradiccin con los objetivos generales se producen conflictos que
desembocan generalmente en sufrimientos, tanto en el plano individual como colectivo.
Un ejemplo claro de esto es el cuerpo humano: nuestro cuerpo est compuesto por distintos
rganos, cada uno con diferentes funciones, pero con un y nico objetivo: servir al bienestar del
hombre.

El hombre est sano cuando cada rgano trabaja para este cometido. En cambio, si cada rgano
trabaja para s descuidando su relacin con el resto del cuerpo, ste se resentir y finalmente el
propio rgano se ver afectado.

La Lgica imperante
El pensamiento lgico (logos: razn o estudio) es un mtodo humano
que muchas veces a logrado un efecto opuesto al que se buscaba y que
puede confundirnos llegando a una conclusin que podramos llamar una
verdad errnea.
Uno de los pilares de la lgica es el principio de no contradiccin. Desde
la lgica un objeto es o no es, y una hiptesis puede ser verdadera o
falsa. Esa propiedad binaria, que slo permite dos valores es la que
permiti el desarrollo de los computadores.
Aristteles (siglo IV a.C), fue el primero en formalizar los razonamientos
y cre las bases de lo que hoy conocemos como mtodo cientfico. Sin
embargo, encontramos en su obra errores que llevaron siglos en
refutarse.
Un claro ejemplo de error aristotlico es la Teora de la Generacin
Espontnea (abiognesis). Que fue una de las explicaciones que dio la
ciencia al origen de la vida y que filosficamente muchos mantienen.
Aristteles afirmaba, por ejemplo que era una verdad patente que los
pulgones surgan del roco que cae de las plantas, las pulgas de
la materia en putrefaccin, los ratones del heno sucio, los
cocodrilos de los troncos en descomposicin en el fondo de las
masas acuticas, y as sucesivamente en su obra Generacin e
Historia de los Animales.
El origen de muchos seres se defina como una suerte de fuerza vital
que en la antigedad llamaron "Entelequia". El trmino empleado por
Aristteles y traducido posteriormente como espontneo o fabricado
por s mismo.
La observacin superficial indicaba que los ratones surgan
espontneamente en el grano almacenado o que las larvas aparecan
espontneamente en las carnes, los gusanos surgan del fango, las
moscas de la carne podrida, etc. As, la idea de que la vida se estaba
originando continuamente a partir de restos de materia orgnica se
estableci como lugar comn en la ciencia durante 23 siglos y fue
defendida por cientficos ilustres como Descartes, Bacon o Newton.
Por ejemplo, en el siglo XVI, el qumico y naturalista Jan Baptista van
Helmont, padre de la bioqumica, llega a afirmar en su obra Ortus
medicinae 1648 que:
Los piojos, garrapatas, pulgas y gusanos surgen de nuestras vsceras y
excrementos. Si juntamos con trigo la ropa que usamos bajo nuestro
atuendo cargada de sudor en un recipiente de boca ancha, al cabo de
21 das cambian los efluvios penetrando a travs de los salvados del
trigo, y transmutando stos por ratones. Tales se pueden ver de ambos
sexos y cruzar con otros que hayan surgido del modo habitual...

Por la parte contraria, en 1546 el mdico Girolamo Fracastoro estableci

la teora de que las enfermedades epidmicas estaban provocadas por
pequeas partculas diminutas e invisibles o "esporas", que podran no
ser criaturas vivas, pero no fue aceptado ampliamente. Posteriormente,
Robert Hooke public los primeros dibujos sobre microorganismos en
1665. Tambin se le conoce por dar el nombre a la clula, que descubri
observando muestras de corcho.

Lazzaro Spallanzani, cientfico italiano llamado el bilogo de bilogos.

Fue uno de los primeros personajes que se preocup de buscar una
explicacin cientfica al origen de la vida, combatiendo la idea de
la generacin espontnea.
En el siglo XVII la generacin espontnea comienza a cuestionarse. Por
ejemplo, Sir Thomas Browne en su Pseudodoxia
Epidemica, (subtitulada: Indagaciones sobre los principios tantas veces
admitidos y las verdades comnmente supuestas), de 1646, realiz un
ataque a las falsas creencias y errores corrientes, aunque sus
conclusiones no fueron aceptadas por la mayora. Por ejemplo, su
contemporneo Alexander Ross escribi:
Pues poner en cuestin esto [la generacin espontnea] es poner en
tela de juicio la razn, los sentidos y la experiencia. Si duda de esto,
que se vaya a Egipto y all se encontrar con que los campos se plagan
de ratones, engendrados del barro del Nilo para gran calamidad de sus
habitantes.

En 1676 Anton van Leeuwenhoek descubri microorganismos que,

basndonos en sus dibujos y descripciones podran tratarse de
protozoos y bacterias. Esto encendi el inters por el mundo
microscpico. El descubrimiento de los microorganismos abre la puerta
para que se deseche la posibilidad de que los organismos superiores
surjan por generacin espontnea, estando reservado este mecanismo
para ellos. El primer paso en este sentido lo dio el italiano Francesco
Redi, quien prob en 1668 que no apareca ninguna larva en la carne en
descomposicin cuando se impeda que las moscas depositaran en ellas
sus huevos. Desde el siglo XVII en adelante se ha visto gradualmente
que, al menos en el caso de todos los organismos superiores y visibles a
simple vista, era falso lo previamente establecido con respecto a la
generacin espontnea. La alternativa pareca ser el aforismo omne
vivum ex ovo: es decir, que todo lo que vive viene de otro ser vivo
preexistente (literalmente, del huevo).
Sin embargo, el sacerdote catlico ingls John Needham defiende el
supuesto de la abiognesis para los microorganismos en su obra
"Observations upon the generation, composition and descomposition of
animal and vegetable substances" (Londres, 1749). Para ello realiza un
experimento calentando un caldo mixto de pollo y maz y ponindolo en
un frasco de boca ancha, que tras ser tapado con un tapn de corcho,

an aparecan microbios.
En 1768 Lazzaro Spallanzani prob que los microbios venan del aire y
se podan eliminar mediante el hervido. Pero no fue hasta 1861 que
Louis Pasteur llev a cabo una serie de cuidadosos experimentos que
probaron que los organismos como los hongos y bacterias no aparecan
en los medios ricos en nutrientes por ellos mismos en materiales no
vivos, lo cual confirmaba la teora celular.

Nadie muere de amor

Sana sana colita de rana

Porqu a los sacerdotes catlicos se los llama curas:

La palabra "cura" viene del latn y significa "la asistencia que se presta a
un enfermo" y antiguamente "cuidado", por tanto "cura" quiere decir
"cuidado, solicitud".
De la palabra latina "curare" (poner cuidado) viene la palabra "curacin"
y se derivan palabras como "curador", "curial", "procurador",
"curiosidad"...
En el siglo XIV los catlicos empezaron a aplicar esta denominacin al
prroco por tener a su cargo la cura de almas (el cuidado espiritual de
las personas). El sacerdote es el "mdico de las almas", el que est al
cuidado (cura) de las almas de sus fieles. Tanto es as que en muchas
ocasiones vemos la expresin "Cura prroco"
A los sacerdotes anglicanos tambin se los suele llamar curas.
Un cura por tanto, es un sacerdote que cuida y ayuda a curar las almas
de los dems.
En el vigente Cdigo de Derecho Cannico se hace referencia a este
cuidado de las almas, a la "cura de almas" en los cnones: 150, 151,
678.1, 757, 771.1, 786 y 1003.2

La BiBlia y la sanacin
"Hijo mo, cuando ests enfermo no te deprimas: rugale al Seor para
que te cure." (Eclo 38, 9)
"Convirtete al Seor y renuncia al pecado, rzale y disminuye tus
ofensas. Vulvete al Altsimo y aprtate de la injusticia, ten horror de lo
que es abominable." (Eclo 17, 25-26)

...Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda sana de tu

enfermedad. (Mc 5, 34)
"Reconozcan sus pecados unos ante otros y recen unos por otros para
que sean sanados. La splica del justo tiene mucho poder con tal de que
sea perseverante" (St 5, 16)
SANACIN Y MEDICINA
La Biblia dice: <<recurre al mdico porque a l tambin lo cre Dios. No
prescindas de l
porque lo necesitas. Hay ocasiones en que la salud est en manos de los
mdicos>>. Eclesistico
38, 12.

Jess Histrico
EL JESS
HISTRICO
Tema 7
La actuacin de Jess > Documento 1

LAS SANACIONES DE JESS

La actividad de Jess como sanador ocupa un lugar notable en

los evangelios. Si comenzamos a leer el evangelio de Marcos nos
encontraremos enseguida con diversos relatos de sanacin:
curacin de un leproso, de un paraltico, de un hombre con la
mano seca, de una mujer con flujo de sangre, de ciegos, mudos,
etc. Estos relatos de los evangelios se parecen bastante a otros
que circulaban por entonces en el imperio romano atribuidos a
personajes famosos. Por esta razn con frecuencia se ha
pensado que los relatos de los evangelios podran haber sido
compuestos a partir de esos otros relatos de la poca con el fin
de presentar a Jess como uno de los sanadores de entonces.
Sin embargo, parece que en la tradicin evanglica hay indicios
suficientes para afirmar que de hecho Jess realiz sanaciones.

Despus de someter los relatos evanglicos a una severa

crtica, comparndolos con otros de la poca, an nos queda un
fondo de tradicin muy vinculada a las condiciones concretas de
la vida en la Palestina del siglo primero que slo pueden
explicarse si realmente Jess realiz estas sanaciones. Es cierto
que el nmero de estos relatos pudo multiplicarse en el tiempo

que media entre la vida de Jess y la redaccin de los

evangelios, y que tal vez fueron razones misioneras las que
provocaron esta ampliacin, pero este mismo hecho exige que
en el punto de partida hubiera datos que posibilitaran dicha
ampliacin.

En las palabras de Jess se da por supuesto que realiz

este tipo de curaciones, pues las presenta como uno de los
signos de su mesianidad (Mt 11,2-6 = Lc 7,18-23). Sus
adversarios y otros testigos de estos signos realizados por l no
negaron el hecho de que hiciera tales cosas, sino que le
criticaron por realizar sus curaciones en sbado o por no
observar la Ley de Moiss. El historiador judo Flavio Josefo se
hace eco de la fama que tena Jess como hacedor de obras
portentosas (Ant 18,63-64). El mismo Jess se refiri a s
mismo dos veces utilizando la imagen del mdico (Mc 2,17; Lc
4,23).

Finalmente, las sanaciones figuran, junto con los

exorcismos, en casi todos los sumarios de la actividad de Jess.
Esto significa que quienes redactaron los evangelios tenan la
certeza de que Jess haba realizado ambas cosas.
Nuestra perplejidad ante la actividad de Jess como sanador es
bastante explicable si tenemos en cuenta que nuestra forma de
entender y vivir la salud y la enfermedad es muy diferente a la
que tenan Jess y sus contemporneos. Los estudiosos de la
Biblia se han dedicado durante mucho tiempo a estudiar la forma
literaria de los relatos de sanacin y su mensaje teolgico, pero
no han explicado lo ms importante de estos relatos, que es
precisamente contar las sanaciones que Jess realiz. Para ello
necesitamos acercarnos a su forma de entender y vivir la salud y
la enfermedad, que es muy parecida a la de algunas culturas nooccidentales actuales.

Los sistemas sanitarios suelen tener tres sectores: a) el

popular (familia y vecinos), que es donde empieza a
interpretarse y tratarse siempre la enfermedad; b) el profesional
(mdicos, instituciones sanitarias, etc), que en tiempos de Jess
estaba mucho menos desarrollado que entre nosotros, y adems
se basaba en principios muy diferentes a los de la medicina
profesional de hoy; y c) el tnico, que aglutina una serie de
medicinas alternativas y sobre todo a los sanadores populares.
Las sanaciones de Jess deben situarse en este tercer sector.
Jess fue un sanador popular al estilo de Elas, y se entendi a s
mismo como mediador de la sanacin que viene de Dios.

La explicacin del origen de la enfermedad y sus causas

era muy distinta a la que nosotros solemos dar. Entonces se
pensaba que el pecado o los espritus malignos eran los
causantes de la enfermedad. Para ellos la enfermedad no era
slo una patologa fsica, sino que tena dimensiones sociales y
sobrenaturales. La enfermedad y la sanacin eran percibidas
entonces de una forma mucho ms global que ahora.

Otro aspecto que conviene tener presente es que la

enfermedad marcaba entonces negativamente a las personas
mucho ms que hoy. El hecho de estar enfermo, y sobre todo
ciertas enfermedades (leprosos, ciegos, etc) tenan
connotaciones muy negativas y hacan del enfermo una persona
estigmatizada, que era marginada por la sociedad.


Para entender las sanaciones de Jess es conveniente
tambin conocer estrategia teraputica que seguan entonces los
sanadores populares. Es muy diferente a la que sigue la
medicina cientfica occidental. Este tipo de sanadores comparta
la visin del mundo, de la salud y de la enfermedad que tenan
sus pacientes; aceptaban los sntomas que les presentaban;
trataban a sus pacientes en pblico; y en general estaban ms
cercanos a la situacin social del enfermo. Todos estos rasgos
aparecen en las sanaciones de Jess.
Las sanaciones realizadas por Jess, sobre todo cuando las
situamos en el contexto de lo que entonces significaba la
enfermedad y la salud, revelan aspectos muy interesantes de su
actuacin.

En primer lugar nos muestran una imagen de Jess que

hoy nos resulta ms difcil de aceptar. Nuestra cultura nos
predispone para imaginar a Jess como un maestro, que
pronunciaba parbolas y sentencias llenas de sabidura, o como
un profeta que anunciaba la llegada de un mundo mejor. Y sin
embargo, la imagen de Jess como un sanador popular que pas
curando a la gente es tan real como la anterior. Al actuar as,
Jess empalma con la tradicin de Elas. Esta reflexin nos invita
a descubrir los aspectos de Jess que nuestra cultura tiende a
colocar en la penumbra.

En segundo lugar, las sanaciones de Jess muestran su

cercana a los marginados. Los enfermos, y por causa de ellos
sus familias, tenan que soportar una situacin de sospecha y
marginacin. La idea que entonces se tena de la enfermedad
acentuaba esta condicin social de marginacin (recordemos p.e.
la situacin de los padres en el relato de la curacin del ciego de
nacimiento de Jn 9). El hecho de que Jess se acerque a ellos y
se deje tocar por ellos, o de que los cure de formas poco
ortodoxas, era un atentado contra las normas de pureza que
gobernaban la sociedad palestina del siglo primero. Jess no
tuvo inconveniente en transgredir estas normas, pues slo as
poda acercarse a los que estaban en situaciones ms
marginales.

Finalmente, sus curaciones son un signo de que el Reinado

de Dios est empezando a llegar. Los profetas haban anunciado
que la curacin de los cojos, ciegos, sordos, etc sera el signo de
que se cumplan las promesas de Dios. Jess se refiere a esta
profeca para explicar sus curaciones (Mt 11,2-5 = Is 35,5-6).

Jess y su medicina
San pablo : Carismas - Los carismas son un dones sobrenaturales que
nos da el Espritu Santo para la edificacin de la comunidad cristiana (1
Corintios 12, 7). Se recibe de manera independiente de los mritos del
individuo, y no es necesario para su salvacin (1 Corintios 12,11). Un
carisma es un don, no es una seal de santidad, o de mayor unin con
Dios (l Corintios 13,1). No puede uno ni atraerlo ni retenerlo sin la
concesin del Espritu (1 Corintios 14, 28- 32) .

Carisma de Sanaciones - Este carisma trata de sanar fsica e

interiormente, con el poder del Espritu de Dios. Este don lo deben tener
todos los que predican la palabra de Dios, porque as lo prometi el
mismo Jess: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura... A los que creyeren les acompaarn estas seales... pondrn
las manos sobre los enfermos y estos se sanarn (Marcos 16:15-19).

Lucas 8, del 43 en adelante la Palabra de Dios dice:

Pero una mujer que padeca de flujo de sangre desde haca doce aos, y
que haba gastado en mdicos todo cuanto tena, y por ninguno haba
podido ser curada, se le acerc por detrs y toc el borde de su manto;
y al instante se detuvo el flujo de su sangre. Entonces Jess dijo:
Quin es el que me ha tocado? Y negando todos, dijo Pedro y los que
con l estaban: Maestro, la multitud te aprieta y oprime, y dices: Quin
es el que me ha tocado? Pero Jess dijo: Alguien me ha tocado; porque
yo he conocido que ha salido poder de m. Entonces, cuando la mujer
vio que no haba quedado oculta, vino temblando, y postrndose a sus
pies, le declar delante de todo el pueblo por qu causa le haba tocado,
y cmo al instante haba sido sanada. Y l le dijo: Hija, tu fe te ha
salvado; ve en paz.
Sanaciones Milagrosas - Cul es el Rumor?
Todo el mundo parece estar buscando un milagro de sanacin en estos
das. La gente est buscando en los libros, cintas de audio, canales de
televisin por cable, estadios - en todas partes...El potencial milagro de
sanacin lleva a cualquier tipo de personas a todo tipo de lugares raros.
Qu hay de las sanaciones milagrosas de Jesucristo registradas en la
Biblia? Por qu parece que buscamos en todas partes, menos all?
Existen treinta y cinco milagros distintos que fueron hechos por Jess,
como lo registran los evangelios. Mateo registra veinte; Marcos
menciona dieciocho; Lucas menciona veinte; y el libro de Juan nos dice
acerca de siete. Sin embargo, estos no son todos los milagros que Jess
hizo. Hay doce ocasiones mencionadas en Mateo, cuando Jess hizo un
nmero de obras maravillosas. Como ejemplo, revise Mateo 15:30, el
cual dice: "Y se le acerc mucha gente que traa consigo a cojos, ciegos,
mudos, mancos, y otros muchos enfermos; y los pusieron a los pies de
Jess y los san."
Sanaciones Milagrosas - El Registro Bblico
Hoy, mucha gente duda de las sanaciones milagrosas de Jess
mencionadas en la Biblia. Por qu? Porque mucha gente hoy duda de la
existencia de Dios y de Su poder. Para un cristiano, es evidente que los
milagros de Cristo son ocurrencias sobrenaturales ordenadas por Dios el
Padre, quien le dio poder al Hijo para hacerlos para Su gloria. En Juan
14:10-13 dice: "No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las
palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el
Padre, y el Padre es en m; de otra manera, creedme por las mismas
obras." Para un creyente en Jess, esto es prueba de la obra

sobrenatural que hizo posible los milagros. El diccionario bblico Unger

define milagros como: "Manifestaciones sobrenaturales de poder divino
en el mundo exterior, revelaciones especiales por s mismas de la
presencia y poder de Dios; y en conexin con otras revelaciones
especiales a las cuales sirven, como ayudando en su testimonio,
establecimiento y preservacin."
He aqu algunas de las sanaciones milagrosas hechas por Jess en la
Biblia. A medida que las lea, recuerde que Dios es Dios, el Creador de
los cielos y la tierra.
Jess san al hijo del noble en Can (Juan 4:46-54); l san al
paraltico en el estanque de Betesda (Juan 5:1-9); l san a la suegra
de Pedro (Mateo 8:14-15; Marcos 1:29-31; Lucas 4:38-39); Limpi a un
leproso (Mateo 8:2-4; Marcos 1:40-45; Lucas 5:12-16); San al
sirviente del centurin (Mateo 8:5-13; Lucas 7:1-10); San al
endemoniado ciego y mudo (Mateo 12:22; Lucas 11:14); San a la
mujer con el flujo de sangre (Mateo 9:20-22; Marcos 5:25-34; Lucas
8:43-48); Resucit a la hija de Jairo (Mateo 9:18-19,23-26; Marcos
5:22-24,35-43; Lucas 8:41-42,49-56); y restaur la oreja de Malco
(Lucas 22:49-51; Juan 18:10).
Sanaciones Milagrosas - Cosa Trivial para un Dios Todopoderoso!
Sanaciones milagrosas? Vamos! Esas son slo historias maravillosas
promovidas por un grupo de fanticos religiosos. Por supuesto, para
aquellos que niegan al Dios Creador del Universo y a Su Hijo, Jesucristo,
es fcil negar la veracidad histrica de los milagros de Cristo registrados
en la Biblia. Sin embargo, si llegamos a un punto en donde creemos en
Dios y en Su absoluto poder para crear todo lo que vemos, entonces los
milagros no son un problema - slo son la suspensin de las leyes
naturales que l mismo cre. Una vez que creemos en Dios y en Su
poder supremo, entonces no tenemos ningn problema para creer en Su
Hijo, Jesucristo y que l naci de una virgen, vivi una vida perfecta,
hizo todas las obras que revelan las Escrituras, y muri en una cruz por
el mundo, pagando el precio de todos los pecados, para reconciliarnos
de nuevo con Dios y darle gloria! Dios todava est en control de todas
las cosas, y siempre lo estar! Los milagros todava ocurren hoy,
cuando encajan con los planes de Dios para las vidas de aquellos
afectados. Dios es amor. Milagrosamente, l nos ama sin importar lo
que hayamos hecho! A Sus ojos, cada uno de nosotros somos
"milagros," porque l nos cre a Su imagen.

Entonces los discpulos se acercaron a Jess y le preguntaron en

privado: Por qu nosotros no pudimos echar a ese demonio? Jess
les dijo: Porque ustedes tienen poca fe. En verdad les digo: si tuvieran
fe, del tamao de un granito de mostaza, le diran a este cerro: Qutate
de ah y ponte ms all, y el cerro obedecera. Nada sera imposible para

ustedes. (Esta clase de demonios slo se puede expulsar con la oracin

y el ayuno)." (Mt 17, 19-21)
Jess sana a muchos enfermos: Mateo 8:16-17
Al atardecer, le llevaron muchos endemoniados, y con una sola palabra
expuls a los espritus, y san a todos los enfermos. Esto sucedi para
que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaas: l carg con nuestras
enfermedades y soport nuestros dolores.

Jess sana a la Suegra de Pedro: Mateo 8:14-15, Lucas 4:38-39

Entr Jess en la casa de Pedro, y vio que su suegra estaba postrada en
cama con fiebre.
El le toc la mano, y la fiebre la dej. Luego ella se levant y comenz a
servirle.
Al atardecer, trajeron a l muchos endemoniados. Con su palabra ech
fuera a los espritus y san a todos los enfermos,
De modo que se cumpliese lo dicho por medio del profeta Isaas, quien
dijo: El mismo tom nuestras debilidades y carg con nuestras
enfermedades.

Jess sana al siervo del centurin: Mateo 8: 5-13, Juan 4:43-54

Cuando Jess entr en Capernam, vino a l un centurin y le rog
diciendo: Seor, mi criado est postrado en casa, paraltico, y sufre
terribles dolores.
Y le dijo: Yo ir y le sanar.
Respondi el centurin y dijo: Seor, yo no soy digno de que entres
bajo mi techo. Solamente di la palabra, y mi criado ser sanado.
Porque yo tambin soy un hombre bajo autoridad y tengo soldados bajo
mi mando. Si digo a ste: V, l va; si digo al otro: Ven, l viene; y
si digo a mi siervo: Haz esto, l lo hace.
Cuando Jess oy esto, se maravill y dijo a los que le seguan: De
cierto os digo que no he hallado tanta fe en ninguno en Israel.
Y os digo que muchos vendrn del oriente y del occidente y se sentarn
con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos,
pero los hijos del reino sern echados a las tinieblas de afuera. All
habr llanto y crujir de dientes.
Entonces Jess dijo al centurin: V, y como creste te sea hecho. Y su
criado fue sanado en aquella hora.

Jess sana a un leproso: Mateo 8:1-4, Marcos 1: 40-45

Cuando descendi del monte, le sigui mucha gente.
Y he aqu vino un leproso y se postr ante l diciendo: Seor, si
quieres, puedes limpiarme!
Jess extendi la mano y le toc diciendo: Quiero. S limpio! Y al
instante qued limpio de la lepra.Entonces Jess le dijo: Mira, no lo
digas a nadie; pero v, mustrate al sacerdote y ofrece la ofrenda que
mand Moiss, para testimonio a ellos.
La mujer enferma y la hija de Jairo: Mateo 9:18-26, Lucas 8:40-56

Hablando l estas cosas ellos, he aqu vino un principal, y le adoraba,

diciendo: Mi hija es muerta poco ha: mas ven y pon tu mano sobre ella,
y vivir. Y se levant Jess, y le sigui, y sus discpulos. Y he aqu una
mujer enferma de flujo de sangre doce aos haba, llegndose por
detrs, toc la franja de su vestido: Porque deca entre s: Si tocare
solamente su vestido, ser salva. Ms Jess volvindose, y mirndola,
dijo: Confa, hija, tu fe te ha salvado. Y la mujer fu salva desde aquella
hora. Y llegado Jess casa del principal, viendo los taedores de
flautas, y la gente que haca bullicio,
Dceles: Apartaos, que la muchacha no es muerta, mas duerme. Y se
burlaban de l. Y como la gente fu echada fuera, entr, y tomla de la
mano, y se levant la muchacha. Y sali esta fama por toda aquella
tierra.

EL DON DE SANACION
Por el padre Emiliano Tardif
Un da, un periodista de Colombia me hizo esta pregunta: Usted hace
milagros?. Yo le conteste: No, nada de eso. La cosa es muy sencilla: yo
oro y Jess sana. Al da siguiente, l sac un artculo en el diario que se
titulaba: El Padre Tardif ora y Jess sana. Cuando vi el peridico
exclam: Por fin un periodista entiende lo que es esto!. El don de
sanacin es para los dems, no para uno mismo. A veces yo me he
enfermado, y si el don de sanacin fuera para mi mismo, yo me
impondra las manos sobre la cabeza, orara y quedara sanado, pero no
es as.
Durante un retiro de fin de semana para 200 latinos en Tucson, Arizona
el Seor sano a muchos enfermos, incluso de enfermedades muy
importantes, sobre todo de artritis y parlisis. A las dos de la tarde del
domingo yo tena una fiebre muy alta. Me haba resfriado y con
dificultad alcanc a dar mi ltimo tema. Terminado el retiro tuve que ir a
acostarme durante da y medio. Yo deca: Si el don de sanacin fuera
para provecho propio, me impondra las manos y me sanara de una vez
para salir de esta cama. Pero el Seor me enseo nuevamente que no
soy yo el que sana sino l.

Hamer, el Jess cientfico

Este documento pretende hacer una relacin entre la prdica de Jess

de Nazaret, judo nacido hace ms de 2000 aos y Rike Geer Hamer,
contemporneo, fundador de lo que l ha llamado: la Nueva Medicina
Germnica (NMG).
Decid trabajar sobre este tema porque no lo encontr desarrollado a
pesar de haber accedido a cantidad de material referido a esta nueva
manera de interpretar las enfermedades y la prctica mdica.
Siempre asoci la NMG de Hamer con el mensaje de Jess. Esa relacin
puede ser verificada por cualquier lector con un mnimo bagaje cultural
y es de importancia fundamental para nuestra salud fsica y mental.

Porque desde el mensaje bsico de Jess podemos comprender

fcilmente lo que Hamer nos trata de demostrar. Esta articulacin puede
servir para sanarnos si estamos padeciendo alguna patologa y para
prevenir enfermedades futuras.
Creo que es importante que aclare que no soy especialista en medicina
ni en religin. Tampoco pretendo con este documento promover la
Nueva Medicina Germnica ni defender a los Cristianos. Simplemente
soy un estudioso altruista que ha encontrado respuestas a preguntas
fundamentales de la filantropa en esta conexin Jess-Hamer y que
considero necesarias difundirlas para el bien de todos.
S que esta comparacin que estoy haciendo, la de Hamer como un
Jess de nuestro tiempo, resultar altamente polmica para muchos.
Pero he aceptado ese riesgo como un nuevo desafo por considerar que
este tema debera ya estar superado por el gnero humano. Creo que la
ciencia no puede avanzar mientras contine estudiando una clula
aislada y se olvide que esa unidad de vida responde a un organismo
millones de veces ms complejo y que, ste ltimo a su vez, est
subordinado a otros. Por dar un ejemplo elemental.
La interpretacin que los contemporneos de Jess le dieron a su
mensaje, y el que la historia fue desarrollando, no ha sido el ms feliz.
Jess hablaba en parbolas porque necesitaba que todos lo entendieran
de alguna manera. Eso contribuy para que ese mensaje se
distorsionara en cierto modo y muchos de sus pretendidos seguidores
cometieran atrocidades en su nombre. A Hamer tambin se le acusa de
muertes y sufrimientos que, a mi modo de ver, son producto de una
interpretacin deformada e incompleta de su teora.
Para los que juzgaran la prdica de Jess, como un objeto de estudio no
vlido, por considerar que carece de respaldo cientfico, quiero recordar
que Jess de Nazaret es tambin un personaje histrico que aparece en
fuentes cientficas y que la revolucin que produjo su obra es la que he
tenido en cuenta para este desarrollo. Ms all de que sus dichos y
hechos se puedan desprender de fuentes objetables y arbitrarias, el
registro de las huellas que l dej en relacin con las enfermedades y
las curaciones es lo que trato de significar en esta obra.
Asegurar que la angustia puede enfermarnos no es algo nuevo ni atenta
contra lo que todos sabemos y comprobamos a diario. Sin embargo ste
mdico alemn contemporneo y sus seguidores siguen siendo
atacados. Tampoco sus investigaciones ni descubrimientos, que llevan
ms de 20 aos, logran ser tenidos en cuenta por las tcnicas mdicas a
pesar de cumplir con las exigencias del mtodo cientfico.

Porque las comprobaciones cientficas de la NMG (no reconocidas por la

ciencia mdica) son una explicacin cientfica sobre la integracin del ser
humano en Psique, cerebro y rganos
Tal vez sea por eso que sus afirmaciones y las confirmaciones cientficas
de su teora ganen tantos adversarios en el mundo. Cualquiera se da
cuenta que la Nueva Medicina Germnica (NMG) podra simplificarse

diciendo que las enfermedades son somatizaciones (convertir un

conflicto psquico en un sntoma fsico )

Jess Histrico

Jess como sanador

Hamer y la Nueva Medicina Germnica

Las 5 leyes de Hamer

Breve interpretacin de la NMG

Tablas de la NMG

Errores de Hamer

El Cristianismo

Nueva medicina germnica: los conceptos del dr. Hamer

Los conceptos del Dr. Hamer inauguraron una nueva manera de pensar
en trminos mdicos. Esas ideas, relacionadas con la autocuracin y con
la premisa de que las enfermedades graves parten en realidad de
fuertes problemas psicolgicos irresueltos, reciben actualmente el
nombre de "nueva medicina germnica". Conoces sobre ella? En este
artculo te comentamos.
La nueva medicina germnicacaus un gran revuelo con su aparicin y,
por supuesto, una gran polmica. Es que los postulados del Doctor Ryke
Geerd Hamer chocaban diametralmente con los de la medicina aloptica,
oponindose a prcticas como la quimioterapia y abogando por una
curacin natural y espontnea de los enfermos de cncer.
Su principal postulado parte de un concepto claro: todo cncer o
enfermedad equivalente se produce a partir de lo que l denomin como
sndrome de Dirk Hamer (DHS). Esto representa un choque totalmente
dramtico al estado de las cosas con las que se viven. Esto, cuando se
vive en soledad y de forma inesperada, puede devenir en un conflicto
que se desarrolla en la psiquis, el cerebro y algn rgano determinado.

Hamer estima que las enfermedades de estas caractersticas se

desarrollan a partir de un "clculo" que el cerebro y la psiquis estn
realizando de mala manera. Y sto se activa a partir de un trauma como
ser la prdida inesperada de un ser querido, una separacin imprevista,
un diagnstico o pronstico para el cual no hay preparacin previa, etc.
La nueva medicina germnica.
Segn las leyes biolgicas descubiertas por el Dr. Hamer, la enfermedad
est originada por un choque biolgico, se trata de algo que nos toma
de improvisto y sin preparacin, nos deja helados, se vive en soledad,
no lo sacamos fuera y continuamos masticndolo hacia dentro.
El contenido del conflicto determina cul ser el punto en el que
aparecer la enfermedad.
Por ejemplo:

Conflicto debido al choque de sentirse morir de hambre por

prdida del trabajo: hgado

Conflicto debido al choque de haber sufrido una injusticia

repugnante: colon

Conflicto de infravaloracin: huesos

Conflicto de rencor: pncreas
Es importante que el individuo resuelva pronto el conflicto para acortar
los tiempos y evitar el riesgo de recada.
La fase de conflicto activo se caracteriza por dificultades del sueo (la
persona se despierta en torno a las 3 o 4 de la maana y no concilia el
sueo), prdida de peso, manos y pies fros.
Desde el momento de la solucin del conflicto, la persona entra en una
fase de reparacin durante la cual est muy cansada, duerme
muchsimo y tiene las manos y los pies calientes.
As, la enfermedad se considera una reaccin de nuestro organismo
frente a un hecho externo que provoca un desequilibrio (un choque
inesperado y vivido en soledad) y que exige una respuesta especial a
nuestro organismo. Es el resultado de un choque emotivo que puede ser
superado. Este golpe choque, fue un momento en que te quedaste sin
aliento, aturdido; frente a un evento inesperado, no pudiste reaccionar y
lo viviste en soledad. Seguramente has pasado muchas noches en
blanco y has adelgazado.
La persona debe comprender que la enfermedad no es una desgracia
que se le ha venido encima y sin sentido o por mala suerte, sino porque
su vida y costumbres han creado un terreno frtil para que resultara
vulnerable a una experiencia traumtica, un choque, que no habra
podido prever y que ser el origen de la enfermedad. Si eso nos sucede,
hemos de estar dispuestos a realizar los cambios necesarios para
eliminar tal vulnerabilidad. Cuando comprendamos esto y seamos
capaces de rernos de nuestros problemas entonces nos curaremos
fcilmente.
EL ORIGEN DE LA ENFERMEDAD EN EL CEREBRO
El Dr. Hamer estableci que cada enfermedad es causada por un
choque de conflicto que toma completamente fuera de guardia a
cualquier individuo (Primera Ley Biolgica). En honor a su hijo, el Dr.
Hamer llam a este inesperado acontecimiento de choque un Sndrome
de Dirk Hamer, o DHS. Psicolgicamente hablando, un DHS es un
incidente personal, condicionado por nuestras experiencias pasadas,

nuestras vulnerabilidades, nuestras percepciones individuales, nuestros

valores y creencias. No obstante, el DHS no es un conflicto meramente
psicolgico, sino ms bien un conflicto biolgico que debe ser entendido
en el contexto de nuestra evolucin.
Los animales experimentan estos choques biolgicos en trminos
concretos, por ejemplo, a travs de la repentina prdida del nido o de su
territorio, una separacin de la pareja, o una amenaza inesperada de
inanicin, o miedo a morir. Puesto que a travs del tiempo la mente
humana ha adquirido una manera figurativa de pensar, podemos
experimentar estos conflictos biolgicos tambin en un sentido
transpuesto. Un hombre, por ejemplo, puede sufrir un conflicto de
prdida territorial cuando inesperadamente pierde su hogar o su lugar
de trabajo; para una mujer un conflicto del nido podra ser una
preocupacin sobre el bienestar de un miembro de su familia, un
conflicto de abandono puede ser detonado por un divorcio inesperado
o por haber tenido que ser llevado rpidamente al hospital. Los nios a
menudo sufren un conflicto de separacin cuando mam decide
regresar al trabajo, o cuando los padres se separan.

Analizando miles de tomografas computarizadas(CT) cerebrales en

relacin a las historias de sus pacientes, el Dr. Hamer descubre que en
el momento en que ocurre un DHS, ste choque impacta un rea
especfica predeterminada en el cerebro causando una lesin que es
visible en un escaneo de CT, como un juego de agudos anillos
concntricos. (En 1989, Siemens, el fabricante alemn de los escneres
de CT certific que esta formacin de anillos no son artefactos del
equipo.) Despus del impacto, las clulas cerebrales afectadas
comunican el choque al rgano correspondiente, el cual a su vez
responde con una alteracin particular y predecible! La razn del
porqu conflictos especficos estn indisolublemente atados
a reas especficas del cerebro es que, durante la historia de nuestra
evolucin, cada parte del cerebro fue programada para responder
instantneamente a conflictos que podran amenazar nuestra
supervivencia. Mientras el cerebro antiguo (tallo cerebral y cerebelo)
estn programados con temas de supervivencia bsica que se relacionan
a la respiracin, la alimentacin o la reproduccin, el cerebro nuevo
(sustancia blanca y corteza) est codificado con temas ms avanzados,
tales como conflictos territoriales, conflictos de separacin, conflictos de
identidad y conflictos de auto-devaluacin.
La investigacin mdica del Dr. Hamer est firmemente vinculada a la
ciencia de la embriologa, porque el que un rgano responda a un
conflicto con un crecimiento tumoral, con una degradacin de tejido, o
con una falla funcional, esta determinado por el origen de la capa
embrionaria germinal desde donde, tanto el rgano como el
correspondiente tejido del cerebro se originan (Tercera Ley Biolgica).

El Sistema Ontogentico de Tumores de la GNM muestra que los

rganos controlados por el cerebro antiguo, los cuales derivan del
endodermo o del mesodermo del cerebro antiguo, como los pulmones,
el hgado, el colon, la prstata, el tero, la dermis de la piel, la pleura, el
peritoneo, el pericardio, las glndulas mamarias, etc. siempre generan
proliferacin de clulas en cuanto ocurre el correspondiente conflicto. Es
por ello que los tumores de stos rganos se desarrollan exclusivamente
durante la fase activa del conflicto (iniciado por el DHS).
Tomemos, por ejemplo, el cncer de pulmn: El conflicto biolgico
vinculado al cncer de pulmn es un conflicto de muerte-miedo a
morir, porque en trminos biolgicos, el pnico a la muerte es igualado
a ser incapaz de respirar. Con el choque de muertemiedo a morir, las
clulas de los alvolos del pulmn que regulan la respiracin, comienzan
instantneamente a multiplicarse formando un tumor del pulmn.
Contrariamente al punto de vista convencional, esta multiplicacin de
clulas de pulmn no es un proceso sin sentido, sino que sirve para un
propsito biolgico muy bien definido, es decir, incrementar la capacidad
de los pulmones, y as optimizar la oportunidad de supervivencia del
organismo. Los anlisis de las xploraciones del cerebro que hizo el Dr.
Hamer demuestran que cada persona con cncer de pulmn muestra
una configuracin distintiva de los anillos en forma de diana en el rea
correspondiente del tallo cerebral, y que cada paciente ha sufrido un
pnico de muerte inesperado, antes del inicio del cncer. En la mayora
de los casos, el temor a la muerte fue detonado por un choque sobre un
diagnstico de cncer que la persona experiment como una sentencia
de muerte. Dado que el hecho de fumar se encuentra en franca
disminucin, esto arroja una nueva luz en el enigmtico incremento de
cncer de pulmn (El asesino #1) y cuestiona si fumar es per se una
verdadera causa de cncer de pulmn.
El cncer glandular de mama, segn los hallazgos del Dr. Hamer, es el
resultado ya sea de un conflicto de preocupacin madre-hijo(a) o un
conflicto de preocupacin de pareja. Estos tipos de conflictos siempre
impactan al cerebro antiguo en el rea que controla las glndulas que
producen leche. Una mujer puede sufrir un conflicto de preocupacin
madre-hijo cuando su cra es repentinamente herida o est seriamente
enferma. Durante la fase activa del conflicto, las clulas de las glndulas
mamarias se multiplican continuamente formando un tumor. El propsito
biolgico de la proliferacin de clulas es habilitarse para proporcionar
ms leche al descendiente que sufre, y de esa manera acelerar la
sanacin. Cada mujer humana y mamfera nace con este antiguo
programa de respuesta biolgico. Los muchos estudios de casos del
Dr.Hamer muestran que las mujeres, incluso cuando no dan de mamar,
desarrollan un tumor en las glndulas mamarias por preocuparse
obsesivamente acerca del bienestar de un ser amado (ya sea un nio en

problemas, un padre o madre enfermos, o algn amigo querido que sea

causa de preocupacin).
Lo que se ha dicho acerca del cncer de pulmn y del cncer de mama,
igualmente aplica a todos los otros cnceres que se originan en el
cerebro antiguo. Cada uno es detonado por un choque especfico de
conflicto que activa un Programa Biolgico Especial Significativo,
Quinta Ley Biolgica), el cual permite que el organismo sobrepase el
funcionamiento diario y se ocupe fsicamente de la situacin de
emergencia. Para cada tipo de conflicto hay una retransmisin cerebral
desde donde se coordina el programa biolgico en particular.
Mientras los rganos controlados por el cerebro antiguo generan un
crecimiento tumoral durante la fase activa del conflicto, lo opuesto es el
caso con todos los rganos que son controlados desde la sustancia
blanca y el crtex (cerebro nuevo). En lo referente a la capa germinal
embrionaria de todos los rganos y tejidos controlados por el cerebro
nuevo (ovarios, testculos, huesos, ndulos linfticos, epidermis, cuello
del cerviz uterino, tubos bronquiales, vasos coronarios, conductos
galactforos, etc.) estos se originan del ectodermo o del mesodermo del
cerebro nuevo. En el momento en que ocurre el conflicto, el tejido
orgnico biolgicamente correspondiente responde con degeneracin de
clulas. Las necrosis de los ovarios o testculos, la osteoporosis, el
cncer de hueso, o las lceras del estmago, por ejemplo, son
condiciones que solamente ocurren mientras una persona est en un
estado de desesperacin emocional relacionado con el conflicto. Como
es de esperarse, la prdida de tejido tiene un significado biolgico.
Tomemos, por ejemplo, el revestimiento del epitelio de los conductos
galactforos (de leche). Puesto que dicho revestimiento epitelial se
desarroll ms tarde que el tejido de las glndulas productoras de leche,
ste tejido es ms joven y est controlado desde la corteza cerebral, es
decir, una parte ms joven del cerebro. El conflicto biolgico del
revestimiento del los conductos de leche es un conflicto de separacin
experimentado como si mi cra [o mi pareja] fuese arrebatado de mi
pecho. Un mamfero femenino puede sufrir tal conflicto cuando su cra
se pierde o muere. Como reflejo natural al conflicto, el revestimiento del
tejido de los conductos galactforos comienza a ulcerarse. El propsito
de la prdida de tejido es incrementar el dimetro de los conductos
porque con conductos agrandados la leche que ya no se usa puede
drenarse fcilmente y no se congestiona en la mama. El cerebro de cada
mujer est programado con esta respuesta biolgica. Puesto que la
mama femenina es, biolgicamente hablando, sinnimo de cuidado y
nutricin, las mujeres sufren tal conflicto por una separacin inesperada
de un ser querido que es intensamente importante. Durante la fase
activa del conflicto virtualmente no hay sntomas fsicos, excepto un
ligero y ocasional tirn en el pecho.
EL PATRN BIFSICO DE CADA ENFERMEDAD

El Dr. Hamer tambin descubri que si hay una resolucin del conflicto,
cada enfermedad procede en dos fases (Segunda Ley Biolgica).
Durante la primera fase, o fase activa del conflicto, el organismo entero
est dirigido a ocuparse del conflicto. Mientras una alteracin celular
significativa corre su curso a nivel fsico, la psique y el sistema
vegetativo autnomo tambin tratan de manejar la situacin inesperada.
Puesta en un estado de tensin (simpaticotonia), la mente se vuelve
completamente preocupada por el contenido del conflicto. Alteraciones
en el sueo y falta de apetito son sntomas tpicos. Biolgicamente
hablando esto es vital porque enfocarse en el conflicto y las horas extra
de vigilia proporcionan las condiciones correctas para trabajar a en el
conflicto y encontrar una resolucin. La fase activa del conflicto es
tambin llamada la fase fra. Puesto que los vasos sanguneos se
constrien durante el estrs, los sntomas tpicos de actividad del
conflicto son extremidades fras (particularmente manos fras),
escalofros y sudor fro. La intensidad de los sntomas es, naturalmente,
dependiente de la magnitud del conflicto.
Si una persona permanece en un estado intenso de conflicto-activo por
un largo perodo de tiempo, la condicin puede ser fatal. Pero el Dr.
Hamer comprueba, ms all de la duda razonable, que un organismo
nunca puede morir de cncer por s mismo. Una persona puede morir
como resultado de complicaciones mdicas o de un tumor que, por
ejemplo, ocluya un rgano vital, como el colon o los conductos biliares,
pero de ninguna manera pueden las clulas del cncer, por s mismas,
causar la muerte. En la Nueva Medicina Germnica, la distincin entre
el cncer maligno y benigno no hace sentido en lo absoluto. El
trmino maligno es una construccin artificial (igual se aplica a los
marcadores tumorales) que simplemente indica que la actividad de
reproduccin de clulas ha excedido cierto lmite arbitrario.
Si una persona muere durante la fase activa del conflicto, es usualmente
por prdida de energa, de peso, privacin de sueo y agotamiento
emocional y mental. A menudo un devastador diagnstico de cncer
un pronstico negativo (A usted le quedan seis meses de vida!) es el
que arroja al paciente de cncer (incluyendo a sus seres queridos) en un
estado de desesperacin. Con muy poca o ninguna esperanza, y
privados de su fuerza de vida, se dejan vencer y eventualmente mueren
de caquexia, un proceso agonizante que los procesos convencionales de
tratamiento de cncer solamente aceleran.
Si el paciente no ha sido sometido a ningn tratamiento convencional
(especialmente quimioterapia o radioterapia), la GNM tiene una tasa de
xito que va de un 95 a un 98%. Irnicamente estas notables
estadsticas para el xito del Dr. Hamer fuerone tregadas por las mismas
autoridades que le atacaron. Cuando el Dr. Hamer fue arrestado en 1997
por haberle dado consejo mdico sin licencia mdica a tres personas, la
polica confisc los archivos de sus pacientes y los hizo analizar.
Subsecuentemente, un fiscal pblico fue forzado a admitir durante el
juicio que despus de cinco aos de 6,500 pacientes casi todos con
cncer terminal 6000 estaban todava vivos. Con tratamientos
convencionales, los cuadros son generalmente lo opuesto. Segn el
epidemilogo y un bio-estadista, Dr. Ulrich Abel (Alemania), El xito de
la mayor parte de las quimioterapias es aterradorNo hay evidencia
cientfica de su habilidad para extender de manera apreciable las vidas
de pacientes que sufren del ms comn cncer orgnico La
quimioterapia para las malignidades demasiado avanzadas para ser
sometidas a ciruga, que cuenta para aprox. el 80% de los cnceres, es
un desperdicio cientfico. (Lancet 1991).

EL CUERPO SE SANA SOLO

La resolucin del conflicto seala el comienzo de la segunda fase del
programa biolgico. Nuestras emociones y nuestro organismo cambian
inmediatamente y pasan a un modo de sanacin asistido por un cambio
en el sistema vegetativo hacia la funcin de vagotonia. Durante la fase
de sanacin, el apetito vuelve, pero hay mucho cansancio (podramos
incluso no ser capaces de levantarnos de la cama). El descanso y el
suministro al organismo de nutrientes es esencial mientras el cuerpo
est tratando de sanarse. La segunda fase es tambin llamada la fase
tibia, durante la vagotonia es cuando los vasos sanguneos se agrandan
produciendo manos y pies tibios y piel clida.
Con la resolucin del conflicto, hay tambin un cambio inmediato a nivel
orgnico. La proliferacin de las clulas (crecimiento tumoral controlado
por el cerebro antiguo) o la degradacin de la clula (prdida
controlada de tejido cerebro nuevo), se detienen inmediatamente y
se pone en marcha el proceso correspondiente de reparacin. Un rea
que se necrotiz o que se ulcer durante la fase activa del conflicto se
encuentra ahora siendo reparada y recargada con nuevas clulas. Esto
va usualmente acompaado de una inflamacin potencialmente
dolorosa, causada por un edema que protege al tejido mientras este
est curndose. Otros sntomas tpicos de reparacin son:
hipersensibilidad, escozor, espasmo (si es que est implicado el tejido
muscular) y aumento de volumen. Ejemplos de enfermedades que
solamente ocurren en la fase de sanacin son: ciertos desrdenes de
piel, hemorroides, laringitis, bronquitis, artritis, arterosclerosis,
desrdenes de vejiga o riones, ciertas enfermedades del hgado, e
infecciones (ver abajo).
De acuerdo con la observacin de la multiplicacin de las clulas
(mitosis) y la distincin estndar entre tumores benignos y malignos,
la medicina convencional interpreta la produccin natural de clulas de
tejidos en proceso de sanacin, como una malignidad. En la GNM,
tambin distinguimos dos tipos de tumores. Pero los tumores no estn
divididos en buenos y malos; ms bien estn clasificados de acuerdo
con su tipo de tejido y la parte del cerebro desde la cual se originan y
son controlados. Existen tumores que se desarrollan exclusivamente
durante la fase activa del conflicto (tumores de pulmn, colon, hgado,
tero, prstata, etc.) y tambin aquellos que inversamente, resultan del
proceso natural de reparacin. As como con los cnceres controlados
por el cerebro antiguo, el crecimiento tumoral no es ni accidental ni sin
sentido, ya que la proliferacin de las clulas se detiene tan pronto como
se repara el tejido, los cnceres de testculo, ovarios, linfomas, linfomas
no-Hodgkin, varios tipos de sarcomas, carcinomas bronquiales y
larngeos, y el cncer cervical, son todos de una naturaleza curativa y
son fenmenos exclusivamente de la fase curativa. Si el proceso
curativo no se interrumpe a travs de medicamentos o por una recada
del conflicto, estos tumores eventualmente se degradan durante la
terminacin de la fase curativa.
El segundo tipo de cncer de mama, el carcinoma ductal in situ
(DCIS), tambin cae dentro de esta categora. Mientras un cncer
glandular de mama es indicacin de que una mujer est en la fase
activa de un conflicto de preocupacin, un cncer intraductal es una
seal positiva de que el conflicto de separacin relacionado (arrebatado
de mi pecho) ha sido resuelto. Una mujer no desarrolla cncer de seno
sin razn! Ni tampoco desarrolla cncer de seno por coincidencia, en
precisamente su seno derecho o izquierdo.

EL SIGNIFICADO DE NUESTRA LATERALIDAD BIOLGICA

El Dr. Hamer encontr que nuestra lateralidad determina si una
enfermedad, como el cncer, se desarrolla en el lado derecho o el
izquierdo del cuerpo. Esta es la regla: Una persona diestra responde a
un conflicto en relacin a su madre o sus hijos, con el lado izquierdo del
cuerpo, pero responde a un conflicto relacionado a una pareja, es
decir, padre, hermano, pariente, amigo, colega, etc. con el lado derecho.
Para personas zurdas es al revs. Hay siempre una relacin cruzada
desde el cerebro al cuerpo, porque cada hemisferio del cerebro
(excluyendo el tallo cerebral) dirige el lado opuesto del cuerpo.
La manera ms simple para identificar si somos biolgicamente diestros
o zurdos es la prueba del aplauso. La mano de arriba es la mano gua, e
indica si somos derechos o izquierdos. No obstante, un cncer de seno
en el seno derecho, un quiste ovrico en el ovario izquierdo, un
desorden de piel en el lado derecho o izquierdo (o ambos), una parlisis
motora en el lado izquierdo (es decir, despus de un derrame cerebral),
nos da una primera indicacin de quien estuvo implicado(a) cuando
tuvo lugar el conflicto original. Con referencia a conflictos ms
avanzados (y regiones cerebrales), el estado hormonal tambin debe
tomarse en cuenta para una evaluacin exacta.
EL PAPEL BENFICO DE LOS MICROBIOS
Otro aspecto de la investigacin del Dr. Hamer ha sido el papel de los
microbios durante el desarrollo de la enfermedad. Esto, en resumen, es
lo que l encontr (Cuarta Ley Biolgica): Los microbios, tales como
hongos, bacterias y virus estn activos solamente durante la fase de
curacin, y la manera en que operan es en total concordancia con la
lgica evolutiva. Las bacterias tuberculares, por ejemplo, se encuentran
en tejidos controlados nicamente por el cerebro antiguo. Su funcin
durante la fase de la reparacin es descomponer los tumores que son
ahora superfluos, es decir, los tumores de pulmn, colon, riones
prstata, tero, tumores de glndulas mamarias, melanomas y
mesoteliomas. Las bacterias tuberculares son esenciales para deshacer
la acumulacin de clulas descartables que proliferaron por una razn
biolgica durante la fase activa del conflicto. Si la bacteria requerida no
est disponible, ya sea por una vacunacin o por el abuso de
antibiticos, o tratamientos de quimioterapia, el tumor no puede
desintegrarse apropiadamente. Como resultado, ste se queda en su
lugar y se encapsula sin generar daos. Sin embargo, al ser detectado
en unchequeo de rutina, tal crecimiento encapsulado puede conducir a
un diagnstico de cncer y, potencialmente, a nuevos choques de
conflicto con nuevos sntomas. Entendiendo las leyes biolgicas del
desarrollo de la enfermedad, esta perspectiva puede virtualmente ser
eliminada.
Mientras la bacteria destruye las clulas tumorales que ya no se
necesitan, los virus parecen estar implicados en el proceso de curacin
de tejidos controlados exclusivamente por la corteza cerebral (es decir,
bronquios, membranas nasales, revestimiento estomacal, revestimiento
de los conductos biliares y de la epidermis). La hepatitis, neumona,
herpes, influenza, influenza estomacal, son indicaciones de que est en
curso un virulento pero natural proceso de curacin. Respecto al papel
de los virus, el Dr. Hamer prefiere hablar de virus hipotticos, puesto
que ltimamenteha sido cuestionada la existencia de los virus. Esto
estara en concordancia con los hallazgos tempranos del Dr. Hamer,
sobre que el proceso de reconstruccin y restauracin del tejido

ulcerado o necrotizado todava ocurre, incluso si los virus relacionados

con el tejido no estn presentes.
El dilema en el cual la medicina convencional se encuentra atrapada es
que falla en reconocer el patrn bifsico de cada enfermedad, la primera
fase, la fase activa de conflicto, es rutinariamente pasada por alto.
Puesto quelos microbios estn solamente activos durante la fase de
curacin, y puesto que su actividad microbiana va tpicamente
acompaada por inflamacin, fiebre, pus, descarga y dolor, los microbios
son considerados malvolos y la causa de las enfermedades infecciosas.
Pero los microbios no causan la enfermedad. Despus de todo, es
nuestro organismo que emplea los microbios para optimizar el proceso
curativo. Los microbios pueden, por supuesto, ser transmitidos, pero
permanecen dormidos hasta que la persona est en la fase de curacin
del mismo tipo de conflicto.
CUESTIONANDO LAS METSTASIS
De acuerdo con la NMG y el Sistema Ontogentico de los Tumores, la
tan extensamente propagada teora de las metstasis, que sugiere que
las clulas cancerosas viajan a travs de los vasos sanguneos o
linfticos y causan cnceres en nuevos sitios es, en las palabras del Dr.
Hamer, una ficcin puramente acadmica. Las clulas en general, y las
clulas cancerosas en particular no pueden bajo ninguna circunstancia
cambiar su estructura histolgica o cruzar el umbral de la capa germinal
de la cual fueron originadas. Por ejemplo, una clula tumoral del
pulmn, que es de origen endodrmico, controlada desde el tronco
cerebral (cerebro antiguo), y que prolifera durante la fase activa del
conflicto no puede transformarse en una clula de hueso, que es de
origen mesodrmico, controlada desde lasustancia blanca ("cerebro
nuevo"), y que se deteriora durante un proceso de descalcificacin de
conflicto activo. En el escenario cncer pulmonar que hace metstasis a
los huesos, las clulas de pulmn cancerosas realmente estaran
creando un agujero (es decir, una necrosis la clula!lo contrario del
cncer) en algn hueso en el cuerpo. Tambin debemos preguntarnos
porqu las clulas de cncer raramente se riegan al tejido vecino ms
cercano, como por ejemplo del tero al cervix. Si las clulas cancerosas
viajan por medio del torrente sanguneo, Por qu la sangre donada no
es examinada para ver si sta contiene clulas cancerosas? Por qu no
son encontrados tumores en las paredes de los vasos sanguneos de los
pacientes de cncer?
Hace dos aos, en agosto 19 del 2004, el peridico canadiense Globe
and Mail public un artculo titulado, Investigadores Persiguen Pruebas
de Cncer de mama en Exmenes de Sangre, que contiene reveladoras
afirmaciones, La cacera de clulas tumorales en el torrente sanguneo
ha tomado 10 aos, y, Hasta muy recientemente, no exista
tecnologa para aislar confiablemente la rara clula tumoral de los
millones de clulas sanguneas, rojas y blancas, contenidas en un solo
frasco de sangre humana. Adems del hecho de que la persecucin
est lejos de terminar (como lo indica el artculo), no implicar esto
que la hiptesis de la metstasis estaba desinformando al pblico y
asustando de muerte a millones de pacientes de cncer por ms de
cuatro dcadas?
El Dr. Hamer, por supuesto, no disputa el hecho de que existan cnceres
secundarios, pero stos tumores subsecuentes no son producidos por
clulas cancerosas migratorias que milagrosamente se transforman en
diferentes tipos de clulas, sino ms bien por nuevos choques de
conflictos. Un nuevo proceso DHS puede iniciarse por experiencias

adicionales traumticas, o a travs de choques de diagnstico. Como ya

hemos mencionado anteriormente, un inesperado diagnstico de cncer,
o que le digan al paciente que est haciendo metstasis podra
detonar un miedo-mortal (causando cncer de pulmn) o cualquier otro
tipo de choque relacionado con el diagnstico, causando nuevos
cnceres en otras partes del cuerpo. En muchos casos, estos pacientes
no logran llegar a la fase de curacin, porque el severo estado de estrs
los debilita, hasta tal punto donde tienen muy poca oportunidad de
sobrevivir el altamente txico tratamiento de quimioterapia.
El segundo cncer ms frecuente despus del cncer de pulmn es el
cncer de los huesos. El doctor Hamer encontr que nuestros huesos
estn biolgicamente vinculados a nuestra auto-estima y nuestro autovalor. As pues, si nos dicen que tenemos una enfermedad que
amenaza nuestra vida, especialmente una que supuestamente se
esparce como el fuego a travs del cuerpo, puede igualarse a ya no
sirvo ms, y los huesos o el hueso cercano a donde nos sentimos
intiles comienza a descalcificarse (en el caso de cncer de seno es a
menudo en el rea del esternn o las costillas). As como con un hueso
fracturado, el propsito del programa biolgico (o la enfermedad)
aparece al final de la fase curativa. Cuando la fase de reparacin se
completa, el hueso ser mucho ms fuerte en ese sitio, asegurando as
que estamos mejor equipados para la eventualidad de un nuevo
conflicto de autodevaluacin.
LA NATURALEZA DE LOS TUMORES CEREBRALES
Una vez que el conflicto ha sido resuelto, la lesin cerebral junto con
la psique y el rgano tambin entran en la fase curativa. Como con
cualquier herida que est siendo reparada, se desarrolla un edema
(exceso de fluido) para proporcionar proteccin al tejido neural en
recuperacin. En un escaneo cerebral, los cambios son claramente
notables: los agudos anillos en forma de diana se sumergen en el
edema y aparecen ahora borrosas, indistinguibles y oscuras.
A la altura de la fase curativa, cuando el edema cerebral ha alcanzado
su mximo tamao, cuando el edema del cerebro ha alcanzado su
mximo tamao, el cerebro acciona un breve y fuerte empuje que
expele el edema. En la terminologa de la GNM, sta contra regulacin
es llamada la Crisis Epileptoide.
(EC). Durante esta crisis, el organismo entero es brevemente empujado
a un estado de simpaticotona, es decir, vuelve a revivir los tpicos
sntomas de la fase activa del conflicto, como escalofros, extremidades
fras, rpidos latidos y nusea. La intensidad y duracin de esta crisis
pre-programada es determinada por la intensidad y la duracin del
conflicto precedente. El tipo de crisis siempre depende de la naturaleza
del conflicto y el rea precisa implicada.
Despus de que el edema cerebral ha sido expulsado, la neuroglia, que
es el tejido cerebral conectivo que proporciona el apoyo estructural para
las neuronas, se establece en el sitio para restaurar la funcin de las
clulas nerviosas que fueron afectadas por el choque del conflicto
(DHS). Es pues, natural, una acumulacin de glia, lo que la medicina
convencional etiqueta como un tumor cerebral, a menudo con
calamitosas consecuencias para el paciente. El Dr. Hamer estableci ya
en 1981 que un tumor cerebral no es una enfermedad en s, sino que
es sintomtico de una fase curativa que corre paralela en el rgano
(controlada desde el rea correlativa del cerebro que est
simultneamente en una fase de reparacin). Por ello, los cnceres
cerebrales metastticos tampoco existen.

TERAPIA NMG (resumen conciso)

El primer paso en la terapia de la NMG es proporcionar un
entendimiento de la naturaleza biolgica de un sntoma, es decir, un
cierto cncer, en relacin a su causa fsica. Un escaneo cerebral y una
minuciosa historia mdica son vitales para determinar si el paciente
todava est conflicto-activo o si ya se est sanando. Si est todava en
la fase activa, el objetivo es identificar el DHS (Sndrome de Dirk
Hamer) original y desarrollar una estrategia para resolver el conflicto. Es
crucial preparar al paciente para los sntomas de curacin y para
potenciales complicaciones. Estos sntomas son muy predecibles! Los
hallazgos del Dr. Hamer nos proporcionan por primera vez en la historia
de la medicina un sistema confiable que nos permite, no solo
comprender, sino tambin predecir el desarrollo y curso de los sntomas
de todas y cada una de las enfermedades. Esta es una verdadera
medicina preventiva, un aspecto de la Nueva Medicina Germnica que
difcilmente puede ser suficientemente enfatizado. La verdadera
prevencin requiere un entendimiento de la causa real de una
enfermedad, y eso es lo que la investigacin del Dr. Hamer proporciona
en esplndido detalle. Al entender las Cinco Leyes Biolgicas del
proceso y la causa de curacin de enfermedades, podremos liberarnos
del miedo y pnico que a menudo vienen con el comienzo de los
sntomas. Este conocimiento es ms que poder, puede salvar vidas.
Acerca del Autor:

Caroline Markolin, Ph.D., es maestra de tiempo completo de la Nueva

Medicina Germnica, entrenada y aprobada por el Dr. Hamer. Vive en
Canad y ofrece seminarios semanales de la NMG con base regular en
Montreal y Vancouver

El cristianismo
El Cristianismo considera a Dios como el creador del Universo y del
hombre, ensea el amor y la fraternidad universal como base de la
sociedad, afirmando que en Jess de Nazareth, Dios complet su divina
revelacin.
Segn la doctrina cristiana, Jess fue un personaje histrico que fue
concebido en forma sobrenatural. Se cri en la religin juda y durante
su vida realiz gran cantidad de milagros.
A la edad de treinta aos, despus de haber pasado mucho tiempo en el
desierto, eligi a doce hombres que seran sus apstoles que lo
acompaaran para predicar.
Los apstoles de Jess fueron los encargados de escribir los textos
revelados a Cristo y de difundir su doctrina en el mundo.

Jess se diriga a la gente que se congregaba para escucharlo en forma

de parbolas sencillas, poniendo nfasis en la necesidad de llevar una
vida virtuosa.
Predicaba la paternidad de Dios, la hermandad entre todos los hombres,
el amor al prjimo, el perdn de los pecados, la resurreccin de los
muertos y la instauracin del reino de Dios y todas sus enseanzas se
encuentran recopiladas en las Sagradas Escrituras.
La Biblia, rene los textos sobre la revelacin divina, la actuacin directa
de Dios a travs de la historia de la humanidad y la venida del Salvador
como persona real e histrica.
Estos libros son el Antiguo Testamento que representa la preparacin
para la llegada del Mesas y el Nuevo Testamento que es la realizacin
de esa promesa.
Los primeros cristianos fueron perseguidos y martirizados, pero en el
ao 313 despus de Cristo, el emperador Constantino concedi a la
religin cristiana completa tolerancia.
Desde entonces se difundi por todo el mundo y hoy en da es la religin
que rene mayor cantidad de adeptos.
El Cristianismo afirma que mediante el cumplimiento de los sacramentos
el hombre obtiene la gracia necesaria para llevar una vida virtuosa.
La filosofa cristiana se basa en la filosofa de Platn, con una visin del
hombre dualista compuesto por un cuerpo y un alma trascendente y el
reconocimiento de la supremaca de esta ltima sobre los instintos del
cuerpo.
La filosofa platnica propone la idea del Bien como la ms elevada de
las ideas que slo existen en el mundo inteligible y que segn el
Cristianismo es Dios, el cual es trascendente al hombre y que slo el
hombre virtuoso puede intuir.
La vida verdadera para el Cristianismo es la del alma una vez que se ha
desprendido del cuerpo y slo el hombre libre de pecado podr acceder
a la vida eterna en el cielo.
Segn el antiguo testamento, Dios cre al primer hombre y como pens
que no es bueno que el hombre est solo, de una de sus costillas cre a
la mujer.
El hombre y la mujer gozaban en el Paraso de una vida eterna y
privilegiada; sin embargo el hombre deseoso de satisfacer su curiosidad
se volvi soberbio, quiso ser como Dios y lo desobedeci comiendo del
fruto del rbol prohibido del bien y del mal.
Fue arrojado as del Paraso al valle de lgrimas, donde es mortal y tiene
que valerse por s mismo y donde puede ejercer como deseaba su libre
albedro.
Dios lo ayudar en la Tierra slo cuando el hombre se lo pida pero la
responsabilidad de todo lo que le ocurra ser nicamente producto de
sus propios actos, que si se rigen por sus mandamientos lo preservar
de todos los males.

Jess es el Mesas en quien creen los catlicos pero que no reconocen

los judos; que representa el cordero que se sacrific para quitar el
pecado del mundo y salvar el alma de todos los hombres de la muerte
eterna.
Fue un profeta que transform una religin tnica como el Judasmo en
una religin universal.

El Cura

y su teora no ha logrado establecerse ni siquiera como como

parmetro de la medicina
Hamer descubri que cada conflicto psicolgico grave vivido en soledad
desata en nuestro organismo un conflicto biolgico. l lo llam DHS, los
que quedan registrados en el cerebro y se pueden ver en una
Tomografa.
La base filosfica de Jess de Nazaret es el perdn. Perdonad y seris
perdonados, dad para recibir
Poned la otra mejilla
Jesucristo no era filsofo, era un predicador, salvador o "Mesas" que no
es lo mismo.
En todo caso, su mensaje era de amor al prjimo, un ser supremo y vida
eterna despus de concluir esta modestamente.
Juan 14:6, dice Yo soy el camino la verdad y la vida, nadie viene al
Padre si no es por mi podriamos decir que no es solo su filosofia, sino
la del Padre tambien, mostrarno que para que podamos a volver a vivir
con nuestro padre celestial en eterna felicidad, el vino para ensearno
como debe ser el modelo de vida de nosotro, ya que es fue perfecto
durante su vida en la tierra, como el fue el unico que no callo en pecado,
aprendemos que debemos seguir su modelo de vida para conseguir lo
mismo. Su ojebtivo es instarno a que podemos ser mejores, que
podemos superar toda prueba y devilidad aqui en la tierra, para
mostrarno su mayor ejemplo de maestro el entrego su vida,
sacrificandose por nosotro, ya que como habiamos cometido pecado ya
no hibamos a ser como el, pero este sacrificio permite que por medio del
arrepentimiento y el bautismo seamos limpio de todo pecado que
habiamo cometido y aun asi podemos volver a caer, pero si nos
volvemos a arrepentir nuevamente el nos resivira como limpio en sus

brazos, aqui mucho caemos en pecado, pero su vida en la tierra

establece que si se puede. En conclusion se simplifica seguir su modelo
de vida para lograr las bendiciones de volver a vivir limpio de todo mal
con nuestro padre celestial, quien no creo y no ama y no envio aqui para
que aprendamos a escoger entre el bien y el mal dandonos el ejemplo
de jesus para saber que debemos hacer. el es el camino , la verda y la
vida y nadie volvera al padre si no es por el, y yo se que es asi.
Fuente(s):
AMOR a DIOS y al prjimo como a uno mismo. el que mejor lo describe
es San Pablo en su carta a a los corintios cap. 13 ah tienes un buen
resumen de lo que fue su vida y obra

Su filosofa es la del amor.

Amaos los unos a los otros!!!

Himno al Amor

Aunque yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los ngeles,

si no tengo amor, soy como una campana que resuena o un platillo que
retie.
Aunque tuviera el don de la profeca y conociera todos los misterios y
toda la ciencia, aunque tuviera toda la fe, una fe capaz de trasladar
montaas, si no tengo amor, no soy nada.
Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y
entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para
nada.
El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace
alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio
inters, no se irrita, no tienen en cuenta el mal recibido, no se alegra de
la injusticia, sino que se regocija con la verdad.
El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
El amor no pasar jams. Las profecas acabarn, el don de lenguas
terminar, la ciencia desaparecer; porque nuestra ciencia es imperfecta
y nuestras profecas, limitadas.
Cuando llegue lo que es perfecto, cesar lo que es imperfecto.
Mientras yo era nio, hablaba como un nio, senta como un nio,
razonaba como un nio, pero cuando me hice hombre, dej a un lado
las cosas de nio. Ahora vemos como en un espejo, confusamente;
despus veremos cara a cara. Ahora conozco todo imperfectamente;
despus conocer como Dios me conoce a m.

En una palabra, ahora existen tres cosas: la fe, la esperanza y el amor,

pero la ms grande todas es el amor.
Carta de San Pablo a los Corintios 13, 1-13

CAPTULO 13
La preeminencia del amor
13:1 Aunque yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los
ngeles, si no tengo amor, soy como una campana que resuena o un
platillo que retie.
13:2 Aunque tuviera el don de la profeca y conociera todos los misterios
y toda la ciencia, aunque tuviera toda la fe, una fe capaz de trasladar
montaas,
si no tengo amor, no soy nada.
13:3 Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y
entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para
nada.
13:4 El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace
alarde, no se envanece,
13:5 no procede con bajeza, no busca su propio inters, no se irrita, no
tiene en cuenta el mal recibido,
13:6 no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad.
13:7 El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta.
13:8 El amor no pasar jams. Las profecas acabarn, el don de
lenguas terminar, la ciencia desaparecer;
13:9 porque nuestra ciencia es imperfecta y nuestras profecas,
limitadas.
13:10 Cuando llegue lo que es perfecto, cesar lo que es imperfecto.
13:11 Mientras yo era nio, hablaba como un nio, senta como un nio,
razonaba como un nio,
13:12 pero cuando me hice hombre, dej a un lado las cosas de nio.
Ahora vemos como en un espejo, confusamente; despus veremos cara
a cara. Ahora conozco todo imperfectamente; despus conocer como
Dios me conoce a m.
13:13 En una palabra, ahora existen tres cosas: la fe, la esperanza y el
amor, pero la ms grande de todas es el amor.

Relaciones Jess Hamer

Jess naci en Judea y lo mataron los judos, algunos judos continuaron
sus enseanzas
Hamer es un cientfico atacado fuertemente por los mismos cientficos,
algunos cientficos continan sus enseanzas

Jess vino a recordarnos que somos seres espirituales, a restablecer la

comunicacin con nuestro creador. Jess es el verbo hecho carne (segn
la filosofa cristiana).
Hamer demuestra que las enfermedades mortales se originan por una
falta de asimilacin abstracta de algn episodio vivido. Cuando la zona
de nuestro cerebro que se ocupa del anlisis simblico no encuentra
respuestas. Cuando no logramos una comunicacin con nuestro yo
humano, entonces le estamos solicitando la solucin del problema a
nuestro ser material a nuestro cerebro primitivo, absolutamente
biolgico.
Jess vino a recordarnos que los seres humanos somos una unidad
formada por Cuerpo, Alma y Espritu
Hamer nos demuestra que existe una unidad entre Psique, cerebro y
rgano Que somos seres integrados y que nuestro ser responde en
conjunto frente a las necesidades biolgicas o las interpretaciones
abstractas de esas necesidades.

Se dice que Jess es el verbo hecho carne, la palabra encarnada.

Hamer dice que cuando no exteriorizamos algn conflicto grave, cuando
nuestra ltima capa cerebral, el cortex que nos permiti lograr
abstracciones, interrumpe o se frustra de algn modo, le da lugar al
cerebro primitivo (reptlico), que es puramente biolgico y que no
comprende lenguaje abstracto (de palabras o smbolos). Esa
interrupcin del comprender del resolver con palabras o smbolos es
el que da paso a las enfermedades crnicas. El que de algn modo nos
pone en peligro de muerte. Es la nica manera que tiene nuestro
sistema biolgico evolutivo para sacarnos de situaciones de riesgo. Son
los mecanismos biolgicos bsicos que han logrado la evolucin de los
seres vivos.

Jess predic el perdn, como moneda para ser perdonado

Hamer asegura que hasta no resolver nuestro conflicto (culpa, engao,
fraude, traicin) el sistema biolgico no comienza la etapa curativa.
(segunda fase de la 2da. Ley NMG)

Jess deca tu fe te ha salvado cada vez que se le acercaban

pidindole un milagro.

Hamer nos pide evitar las radiaciones y las quimios, esperar que el
organismo sane lo que ha daado.

Jess nos record que somos humanos, que desarrollar virtudes

altruistas nos salvara.
Hamer nos pide que seamos siempre humanos porque cuando no
canalizamos nuestras necesidades (dramas), podemos enfermarnos
gravemente. Cuando dejamos algo librado a las emociones sin
encauzarlas como vivencias y compartirlas con alguien.

Nos pide que no dejemos de ser humanos ni por instantes porque en

esos momentos que las emociones dejan espacio al pnico, pasamos a
ser slo animales primitivos con respuestas biolgicas puras.

Cristo nos propuso curarnos con amor. En el amor est el perdn. Fue
mucho ms lejos, nos propuso poner la otra mejilla.
Hamer indirectamente nos propone curarnos con psicologa.
Comprendiendo, resolviendo, aceptando lo que daa el alma

El mensaje de Jess, se tradujo con errores propios del desconocimiento

de la lgica de la psiquis humana. Se interpret por la mayora como un
conjunto de reglas con castigos por sus incumplimientos. La enfermedad
entraba dentro de esos castigos.
Hamer se acompaa de pruebas de tomgrafos computarizados y da
por asimilados los descubrimientos de la psicologa. Pero choca con un
ser humano absolutamente lgico. Desintegrado e incapaz de aceptarse
como un ser espiritual.

Jess vivi en una poca donde la fuerza bruta centralizaba el poder. Era
la tcnica comn para resolver un problema, en plena edad de Hierro.
En medio de ese estilo de vida donde los saqueos, las violaciones y las
muertes eran moneda corriente, donde los lderes polticos o militares
implementaban la mortandad de los recin nacidos como uno de los
mtodos para eliminar futuras competencias. Donde a algunos esclavos
se les arrancaban los ojos para que no se marearan mientras producan.
En medio de este escenario de guerras y odio Jess predicaba el amor al
prjimo. (ver el Sermn de la Montaa)
Hamer vive en nuestro tiempo donde, podramos decir que, todo se
mueve por dinero. Donde las grandes corporaciones capitalistas son las
que manejan a su antojo las economas y los destinos de pueblos

enteros. Donde hasta las bases de la educacin se modifican a medida

segn lo indiquen esos imperios colosales. En medio de esta realidad
que maneja la humanidad actual Hamer pretende que se incorpore a la
ciencia mdica su protocolo, que atentara contra la industria de los
medicamentos y todo lo que las relaciona. Algo as como pretender
desmantelar el 40% del negocio de quienes manejan el planeta.
http://www.youtube.com/watch?v=dTK7n-1Y0Mg

Alex Jones aborda uno de los modos de poder ms oscuros de los

globalistas han utilizado para el control de la poblacin - los alimentos.
La adulteracin de los cultivos bsicos del planeta, las especies
genticamente alteradas y intencionalmente alterada agua, los
alimentos y el aire todo equivalen a una operacin de eugenesia para
debilitar a las masas y lograr la dominacin del espectro completo.

La gente de todo el mundo, pero especialmente en los Estados Unidos

estn bajo ataque qumico. Toxinas mortales y peligrosas que van desde
Aspartame al fluoruro, OGM, adulteracin de mercurio, pesticidas,
quimeras entre especies, los compuestos plsticos de pollo, el jarabe de
maz de alta fructosa, la carne clonada, rBGH y nuevas especies
agresivas de salmn GM han entrado en nuestras dietas y entornos - lo
queramos o no.

Muchas de estas sustancias intencionalmente cause o estn relacionados

con la esterilidad, bajo peso al nacer, abortos involuntarios, las cras
ms pequeas o deformado, as como la insuficiencia de rganos,
cncer, tumores cerebrales y la muerte en s, lo que usted no sabe
acerca de los estantes del supermercado puede hacer dao usted.
Adems, Alex demuestra que un modelo de estudios enterrados,
estadsticas fraudulentas y una voluntad de reducir la poblacin mundial,
apuntan a la intoxicacin deliberada criminal del suministro de alimentos
y agua.

Dejad ningunos tontos y advertir a los que te gusta de que dejar sus
alimentos sean utilizados como una despoblacin de armas contra todos
nosotros. Gracias por compartir este importante video con todo el
mundo, as que la verdad acerca de estas sustancias puede ser
conocido.