PSE.

EN PEDAGOGIA CON
ORIENTACION Y ADMINISTRACION
EN DIRECCION

TEMA:
CORRIENTES DEL
PENSAMIENTO

FRANKLIN EDILSER ESTRADA MARQUEZ

ABRIL DE 2015

INDICE

UPANA.
VERSICULOS..
GLOSARIO..
PRINCIPIOS.
EXTREMOS Y QUILIBRIOS..
PAISES LATINOAMERICANOS...
CUADRO CONCEPTUAL...
CREACISMO Y EVOLUCIONISMO..
DECALO DEL DESARROLLO..
CONDUCTA DE LA VIDA DE ACUERDO A LA BIBLIA..
INTRODUCCIN.
CONCLUCIN.

Visin
Ser una opcin relevante en el sistema de Educacin Superior sustentada en la
calidad y pertinencia acadmica, y en la prctica de principios y valores ticomorales cristianos, que se refleja en el egreso de profesionales capaces, ntegros y
responsables.

Misin
Contribuir con creatividad a la formacin integral de la persona y al desarrollo
nacional, mediante la administracin innovadora de un sistema de Educacin
Superior de calidad, con un enfoque androlgico, centrado en la investigacin y la
tecnologa, que responde a la falta de oportunidades para iniciar y continuar
estudios superiores, resuelve la problemtica de la no titulacin y propone
opciones de ingreso y egreso adecuadas a los procesos de formacin.

PERFIL
Competencia
Aplica los principios bblicos de poder y forma de la individualidad en aspectos
de la vida cotidiana y laboral

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VERSCULOS

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GLOSARIO

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Pg. 5

LOS PRINCIPIOS

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EXTREMOS Y EQUILIBRIOS

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PAISES LATINOAMERICANOS COLOMBIA, CUBA Y CHILE

Colombia
La cultura indgena ms conocida de Colombia es la chibcha o
"Muisca", como se llamaban a s mismos sus integrantes.
Extendidos al norte del pas y en lo que hoy es Panam, practicaban
la agricultura y la minera.
Entre 1536 y 1539, Espaa conquist Colombia. Gonzalo Gimnez de Quesada domin a los
chibchas y fund Santa Fe de Bogot, que a partir de 1718 fue sede del Virreinato de Nueva
Granada. La poblacin fue sometida con sistemas de trabajo que constituyeron una esclavitud
disfrazada. Luego de 300 aos de colonialismo, en el siglo XIX ya haba desaparecido la
mayora de la poblacin indgena.
La agricultura extensiva destinada a la exportacin (caf, bananas, algodn, tabaco) sustituy
a la tradicional (papa, yuca, maz, madera y plantas medicinales). Para trabajar en las
plantaciones se recurri a la importacin de esclavos africanos.
Con la Revuelta de los Comuneros (1781) comenz un largo proceso, que finaliz en 1813
con la declaracin de independencia de Cundinamarca promovida por Antonio Narino. El
proceso estuvo signado por la lucha entre los centralistas de Narino, que respondan a los
intereses de la burguesa urbana y por ende a los europeos, y los federales liderados por
Camilo Torres, presidente del Congreso de las Provincias Unidas y representante de los
sectores populares. En 1816, Pablo Morillo derrot y ejecut a Torres. Tres aos despus
Simn Bolvar liber el pas desde Venezuela y cre la Repblica de la Gran Colombia, que
inclua los actuales Venezuela, Colombia, Ecuador y Panam. Las rivalidades locales y la
gran presin britnica provocaron la secesin de Venezuela y Ecuador (1829/30). Se
proclam entonces la Repblica de Nueva Granada, que en 1886 tom el nombre de
Colombia.

Cuba
La isla de Cuba o Cubanacn ("lugar central") estaba habitada en el
siglo XVI por varios grupos tnicos, principalmente los agricultores
tanos o arauacos y los ciboneyes. El 27 de octubre de 1492
Cristbal Coln lleg a Cuba, pero no fue sino hasta 1509 que la
primera circunvalacin demostr a los europeos que se trataba de
una isla y no tierra firme. En 1514 termin la conquista, iniciada en
1511 por Diego Velzquez de Cullar, con la derrota de las fuerzas
locales de Hatuey y Guama.
De esta isla, que un documento de mediados del siglo XVI describe como alta y montaosa,
con ros pequeos pero ricos en oro y peces, partieron los militares espaoles que luego
conquistaron gran parte del Caribe, Mxico y Amrica Central. En forma paralela, a partir de
1511 los colonos procedentes de Santo Domingo iniciaron la explotacin del oro cubano. Fue
un ciclo econmico de corta duracin y eso quizs debido al exterminio de la poblacin
indgena local. Como el nmero de esclavos africanos en esos momentos era insuficiente, la

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economa colonial entr en decadencia y recin se recuper a fines del siglo XVI cuando
comenz a crecer la produccin azucarera.
La explotacin del cuero y el cobre, as como la construccin naval, representaban ya en el
siglo XVII una verdadera diversificacin de la actividad econmica en Cuba. De esa manera
el eje econmico se fue trasladando poco a poco de Santiago (costa sur) hacia La Habana,
centro portuario de gran importancia a mediados del siglo XVII.
Hacia 1840 la mano de obra esclava en las plantaciones e ingenios azucareros representaba
77% del conjunto de la fuerza de trabajo cubana. Hay testimonio de la existencia de palenques
(comunidades que formaban los esclavos huidos de sus amos, semejantes a los quilombos de
otras partes de Amrica-ver Brasil). En 1843 fue abortada una conspiracin de esclavos
conocida como de "La Escalera".

Chile
El norte de Chile era el extremo sur del imperio incaico (ver historia
de Per, Bolivia y Ecuador) al comenzar el siglo XVI. En el
territorio comprendido entre Copiap, al norte, y Puerto Montt, al
sur, habitaban los mapuches, denominados araucanos por los
europeos. Ms al sur vivan los pueblos pescadores: los yamanas y
los alacalufes.
Mapa de Chile
En 1535, Diego de Almagro inici la conquista de Chile, desde Per, con tropas hispanas e
indgenas esclavizados. Recorri cerca de 2.500 km hacia el sur, pero tuvo que regresar para
dominar un levantamiento de uno de los sectores espaoles en Lima.
Entre 1540 y 1558 Pedro de Valdivia se estableci en lo que hoy es el puerto de Valparaso
y fund diversas ciudades, entre ellas Santiago. Los mapuches, guiados por el cacique
Lautaro, opusieron tenaz resistencia a los invasores vencindolos en varias ocasiones con
estrategias aprendidas de los propios espaoles. Valdivia muri en una de esas batallas. Su
sucesor, Francisco de Villagra, venci y mat a Lautaro en 1557. El gobernador Garca de
Hurtado volvi a enfrentar y derrotar a los mapuches, guiados por el toqui Caupolicn. Las
rebeliones de los mapuches continuaron espordicamente y la dominacin hispano-criolla se
extendi a todo el territorio slo en la segunda mitad del siglo XIX.
En 1810 el cabildo de Santiago se constituy en Junta de Gobierno autnoma. Esta Junta,
encabezada por Jos Miguel Carrera en 1811 impulsa la independencia y obtiene la adhesin
del general Bernardo O'Higgins, hijo de un ex virrey del Per. La guerra entre
independentistas y realistas fue resuelta a favor de los primeros con apoyo de las fuerzas de
Jos de San Martn llegadas del otro lado de la Cordillera de los Andes. Las tropas espaolas
fueron definitivamente derrotadas el 5 de abril de 1818 en la batalla de Maip.

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CUADRO CONCEPTUAL

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CREACISMO Y EVOLUCIONISMO

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Conclusiones del Creacionismo

Un objetivo principal de este trabajo es la compresin del lector sobre el materialismo y leyes
dialcticas asociados y relacionados con otras ciencias cientficas, para una mejor aplicacin
y comprensin sobre el tema desarrollado.
Las teoras creacionista mencionadas en este ensayo son resultados de las investigaciones que
el mismo ser humano lo ha generado durante la historia de la vida. Y esto no se detendr, por
que el ser humano es capaz de todo y hace utilidad de todos los recursos que este a su alcance
para lograr lo que se plantea.
La aplicacin de las leyes dialcticas a este ensayo tiene como objetivo la postura del ser
humano ante las diversas teoras que en la actualidad existen, y de modo funcional el ser
humano para comprender su realidad y poder explicarlos se dedica a indagar para encontrar
una justificacin sobre el tema.
Conclusiones del Evolucionismo
Obstruye como se ha visto en repetidas ocasiones la consecucin de resultados coherentes,
incluso a partir de un material experimental homogneo. Porque en ltimo trmino todo se
tiene que retorcer para que concuerde con esta especulativa teora. Por ello, no se puede erigir
sobre ella una biologa exacta. Puesta a prueba mediante experimentos acerca de especiacin
y ciencias relacionadas, lleva siempre a contradicciones increbles y a consecuencias
conducentes a la confusin, por todo lo cual debera ser abandonada, encolerizar
indudablemente a muchos. Y con ms razn encolerizar a muchos mi conclusin de que la
teora de la evolucin no puede en absoluto ser considerada como una filosofa natural
inocua, sino que constituye una seria obstruccin a la investigacin biolgica.
Conclusin de ambos
En la primera mitad del siglo XIX, esta idea se hizo habitual en los crculos intelectuales, en
especial en los de temas geolgicos, aunque siempre de forma vaga y sin que existiera

una visin clara del mecanismo que poda originar estas modificaciones
A lo largo de la historia ha sido siempre obvio, para la mayora de las personas, que la gran
diversidad de vida, la increble perfeccin con la que estn dotados los organismos vivos para
sobrevivir y multiplicarse, y la desconcertante complejidad de las estructuras vitales, slo
pueden ser obra de la creacin divina. Siempre y a lo largo de los tiempos ha existido una
fiel creencia por la religin que no siempre ha tenido porque ser la idea acertada.
No obstante, una y otra vez han existido pensadores aislados que crean que deba haber una
alternativa a la creacin sobrenatural. En la antigua Grecia exista la nocin de que las
especies se transformaban en otras especies. Esta creencia estuvo apartada hasta que en el
siglo XVIII fue retomada por pensadores progresistas como Pierre de Maupertuis, Erasmus
Darwin y Jean Baptiste de Lamarck.

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DECALO DEL DESARROLLO

Bajo un gobierno democrtico alejado de las aventuras guerreras, empieza a relucir
firmemente en las actitudes de comportamiento de la mayor parte de su gente, que logra en
40 aos,
Empecemos diciendo que sealar las caractersticas de nuestra pobreza, ser repetir algo
conocido por todos. Recin a mediados de los aos 1500.
Las diferentes velocidades de crecimiento econmico en estos pases, la capacidad para
determinar la inflacin, los salarios en cada actividad, la exportacin en relacin con su
poblacin, y otros ndices econmicos, coinciden casi exactamente con el porcentaje de su
gente que practica plenamente el Declogo del Desarrollo.
El trabajo aqu presentado, busca el camino que permita satisfacer estos anhelos en las
personas que conforman una empresa, grande o pequea en los trabajadores independientes,
en los profesionales, en los empleados pblicos, etc.
As, la prctica del Declogo del Desarrollo tambin encamin a esos pases hacia el
desarrollo y la riqueza.

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CONDUCTA DE LA VIDA DE ACUERDO A LA BIBLIA

LA palabra de Dios es viva, y ejerce poder, y es ms aguda que toda espada de
dos filos, y puede discernir pensamientos e intenciones del corazn. (Hebreos
4:12.) Esta descripcin de lo que logra la Palabra de Dios sin duda singulariza a la
Biblia como algo ms que sencillamente un buen libro.
Su mensaje es tan importante para la vida como la respiracin, seal
sucintamente un escritor de temas religiosos, tras lo cual aadi: Cuando
abordamos la cuestin del deseo y la necesidad que tenemos hoy de curacin y
leemos la Biblia desde esa perspectiva, los resultados son sorprendentes. Como
una lmpara que resplandece, la Biblia arroja luz sobre los muchos y complejos
problemas de la vida moderna (Salmo119:105).
De hecho, la sabidura que se pone de manifiesto en la Biblia posee el poder de
moldear nuestro modo de pensar, ayudarnos a resolver los problemas, mejorar la
calidad de vida y dotarnos de la capacidad necesaria para hacer frente a las
situaciones que no nos es posible cambiar. Ms importante an: la Biblia nos
posibilita llegar a conocer y amar a Dios.
Un libro que da propsito: El Autor de la Biblia, Jehov Dios, est familiarizado
con todos nuestros caminos. Sabe ms de nuestras necesidades fsicas,
emocionales y espirituales que nosotros mismos (Salmo 139:1-3). Con
consideracin, fija lmites claros para la conducta humana (Miqueas6:8). Conviene
tratar de comprender esos lmites e instrucciones y aprender a vivir en conformidad
con ellos. Feliz es el hombre cuyo deleite est en la ley de Jehov - dice el
salmista, todo lo que haga tendr xito (Salmo 1:1-3). Tal perspectiva sin duda
merece nuestro examen.
Maurice, maestro jubilado, siempre crey que la Biblia tena cierto valor histrico
y literario, pero albergaba dudas en cuanto a que fuera el resultado de la inspiracin
divina. Tras escuchar una explicacin de por qu Dios dio su Palabra escrita a los
hombres, examin varias profecas bblicas. De joven haba estudiado historia
antigua, literatura, ciencia y geografa. Admite que se consideraba demasiado
inteligente como para reconocer los numerosos ejemplos que apoyan la
autenticidad de la Biblia. Estaba absorto en la bsqueda ciega de las comodidades,
las riquezas y los placeres de la vida. Lamentablemente, permanec ajeno a la
belleza y veracidad del mejor libro jams escrito. Al comienzo de este captulo el
apstol dice que somos llamados a ser un pueblo y por eso debemos cultivar la
unidad. Ahora contina desarrollando la idea y considera que como somos
llamados a ser un pueblo santo debemos cultivar la pureza. Unidad y pureza son
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dos caractersticas indispensables del pueblo de Dios. Los creyentes formamos

parte de un cuerpo, la Iglesia, que debe manifestar un estilo de vida o una conducta
que realmente evidencie de que somos nuevas criaturas.
NFASIS SOBRE PRINCIPIOS Y VALORES COMO AGENTES DE CAMBIO
Cuando se habla de principios, valores o moral, generalmente se piensa que son la
misma cosa pero con diferentes nombres; simplemente sinnimos.
En el mbito de iglesia, se nos ensea que nuestra vida debe ser congruente con
los principios, valores y moral de Dios.
Si bien es cierto que principios, valores y moral tienen mucho que ver entre s, y
son determinantes en la vida del ser humano, en su relacin con Dios y con su
prjimo (familia, sociedad, iglesia), no son realmente sinnimos.
Principio
Es una regla, norma u ordenanza. Tambin puede ser una ley o estatutos, por los
que se nos recomienda regirnos. Para beneficio propio y comn.
Los Diez Mandamientos, por ejemplo, son principios (ordenanzas) dictaminados
por Dios.
Las parbolas de Jess encierran principios que caracterizan la vida del Reino. La
vida de quien vive bajo el reinado de Dios.
Los principios son la base de un proyecto o propsito. En otras palabras, para que
un proyecto o propsito llegue a su realizacin debe considerar principios (reglas)
especficos, que deben ser cumplidos fielmente por quienes consideran vivir o
adoptar dicho propsito.
El propsito de Dios con su pueblo, a travs de Sus Ordenanzas (principios), fue
hacer de ellos una nacin ejemplar y digna de imitar.
El propsito de Jess, adems del plan de redencin, fue ensear y demostrar que,
con su ayuda, es factible vivir en los principios dictaminados por Dios, su y nuestro
Padre.
Valor
El valor no es otra cosa que un principio valorado. Por quin?, obviamente por el
individuo. Dios nos ha dado la facultad de escoger y decidir libremente. Jess, lo
reitera con el siguiente argumento: el que tenga odos, que oiga. Aqu, dos
ejemplos. Si para ti el principio No hablars contra tu prjimo falso testimonio
(octavo Mandamiento) es importante, porque tambin es importante que nadie
hable mentiras de ti, entonces lo vas a valorar y por consecuencia practicar.
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Otro ejemplo; La parbola del deudor (Mateo 18:23-35). Si para ti el principio

del perdn es importante, lo vas a valorar y practicar. No solo perdonando, sino
tambin pidiendo perdn todas las veces que sea necesario.
Moral
Se define como moral al conjunto de valores que, en definitiva, dictaminarn la
conducta de la persona. Existen personas, que determinan su vida (conducta) en
base a valorar slo ciertos principios y otros no. Son como los que se inscriben en
un club deportivo, por ejemplo, pero no aceptan o rehsan pagar las cuotas
estipuladas en los estatutos. Sin embargo exigen ser tomados en cuenta y figurar.
El reproche y con qu moral, de aquellos que cumplen con todos los requisitos,
es ms que justificado.
Amigo, amiga; el Evangelio es un estilo de vida, un proyecto diseado por Dios,
para nuestro beneficio (individual- y colectivo), cuyos principios se encuentran
revelados en Su Palabra; La Biblia.
Nuestro deber es descubrirlos, darles el valor que se merecen y hacerlos vida en
nuestra conducta diaria.
Solo as, glorificaremos a Dios.
Juan 15:8 Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan mucho fruto y muestran as
que son mis discpulos.
Glatas 5:22 el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad,
bondad, fidelidad, humildad y dominio propio
Nuestra conducta debe reflejar la moral de Dios pues, la semejanza con Dios,
con la que fuimos creados, debe manifestarse en nuestra moral (conducta).
Velemos para que nadie, y mucho menos satans, nos reproche y con qu moral.
ACTITUDES POSITIVAS SEGN LA BIBLIA
Actitud en la Biblia: 21 Versculos Bblicos
Una de las cosas ms increbles para m acerca de Dios es que l nos cre con libre
albedro para elegir aceptarlo. Ahora s que la gran discusin teolgica que existe
entre los calvinistas y los armenios durante esa primera frase, pero por favor, no te
distraigas con ese pensamiento, sino que quiero que pienses en cmo Dios permite
que t y yo vivamos y decidamos seguirlo o rechazarlo. Ese pensamiento es
realmente profundo. Dios no te creo a ti o a m para sentirse completo o porque se
senta solo, pero escogi crearnos y nos permitir vivir libremente en nuestros
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pensamientos. Creo que esta caracterstica de Dios muestra lo bendecidos que

somos y directamente deberamos hacer que nuestra actitud hacia l sea positiva y
siempre queriendo agradarlo. Esto por supuesto no es el caso ya que incluso los
creyentes bien intencionados se descuidan y caen en pecado, pero las Escrituras
hablan de nuestra actitud en formas tanto positivas como negativas, y tambin
muestran cuando necesitamos un cambio de actitud, que a menudo se traducir en
una cambio de rumbo (tambin llamado arrepentimiento). Considera lo siguiente
versculos Bblicos. Versculos Bblicos sobre una Actitud Positiva Dios te ama tal
como eres, pero l te ama demasiado como para dejarte cmo ests.
1) Salmos 45:7 Has amado la justicia y odiado la maldad. Por eso Dios, tu Dios,
te ha ungido con leo de alegra ms que a tus compaeros.
2) Mateo 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas os sern aadidas.
3) Hechos 2:44 Y todos los que crean estaban juntos y tenan todo en comn.
4) Romanos 5:1-2 Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para
con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Por quien tambin tenemos
entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la
esperanza de la gloria de Dios.
5) Efesios 4:4-6 Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, como fuisteis tambin
llamados en una misma esperanza de su llamada; un solo Seor, una sola fe, un
solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, por todos y
en todos.
6) Filipenses 4:8-9 Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo
honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, si hay
virtud alguna, si hay algo digno de alabanza, piense en estas cosas. Lo que has
aprendido y recibido y odo y visto en m esto haced, y el Dios de paz estar
con vosotros.

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INTRODUCCIN
Esta breve produccin tendr como eje al fundador de la racionalidad y
subjetividad modernas Ren Descartes puesto que, a partir de l, el sujeto
pensante, la "res cogitan", cobra un rol fundamental en el rea del conocimiento.
El universo de este pequeo anlisis estar configurado por la primera de las
Meditaciones Metafsicas- (en la que se demuestra la existencia de Dios y la
distincin del alma y del cuerpo") y la cuarta parte del Discurso del Mtodo
("Pruebas de la existencia de Dios y del alma humana o fundamentos de la
metafsica").
Acotando an ms la red discursiva, focalizar mi atencin en la concepcin de
la figura divina y en la importancia del mtodo para arribar a verdades claras y
distintas.
Segn La Biblia, Se Intent demostrar la amplia religiosidad de quien, en vida,
fue acusado de atesmo y cuyas obras llegaron a ser quemadas.

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CONCLUSIN
Es sorprendente observar que la fe en Dios en la obra de Descartes es tan fundamental y
radical como su duda metdica.
Este filsofo que se propuso dudar de todo lo establecido, movido por los avances cientficos
de su poca, que pareca ir contra la corriente eclesistica podra ser considerado propulsor y
no saboteador de las ideas de la iglesia ya que toma a Dios como garanta de conocimiento
verdadero, como fuente de todas las cosas, ajena a cualquier caracterstica de imperfeccin.
A partir de aqu puedo concluir que la terminologa "racional" utilizada vulgarmente como
antagonismo de la fe no es apropiada , al menos en el racionalismo cartesiano, que se
caracteriza por tener una ntima relacin con la fe y cuyo mtodo intenta "salvar" al hombre
del engao de los sentidos, de los conocimientos falsos en los que recae por su naturaleza
imperfecta bisustancial , de la misma manera, y salvando las distancias, la doctrina cristina
intenta salvar al hombre de la muerte, del pecado en el cual recae por su naturaleza-semejante
a la de Dios pero dbil, e imperfecta a causa del pecado original-, de las tentaciones del
mundo. E intenta guiarlo hacia la felicidad que se halla en el inmenso Amor de Dios, fuente
de todo bien y creador de todas las cosas.

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