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ROSINE ET ROBERT LEFORT

Le Rel, le Symbolique, lImaginaire


dans la dialectique de lAutre et de
lObjet au cours de la cure analytique
Cest tout labord lacanien de la psychanalyse qui se trouve fond
dans ces cinq concepts, dune part des trois registres du Rel, du Symbolique et de lImaginaire, dautre part de linstance fondamentale du grand
Autre comme lieu de la parole, enfin de lobjet qui, pour Lacan aprs
Freud, nest pas lobjet de la satisfaction mais lobjet en tant que perdu,
lobjet (a) de Lacan en tant que chu, objet du manque - autrement dit le
rapport lobjet est un rapport au manque dobjet.
Ces cinq concepts sont centrs par un sixime qui est celui du
signifiant, cest--dire le matriau brut de la parole, dans le champ de
laquelle le sujet advient en tant que parltre.
Ce signifiant a une logique propre et une combinatoire qui conditionne le statut du sujet en tant que sujet de lInconscient. Cet apport de
Lacan la thorie analytique est dans le droit fil de la dcouverte freudiennequi
prend toute son ampleur ds le dpart avec La science des Rves. Freud,
en effet, y dcrit les phnomnes de condensation et de dplacement avant
mme que la linguistique moderne reconnaisse leurs correspondants dans
la mtaphore et la mtonymie qui sont les tropes fondamentaux de la
logique du signifiant : comme substitution dun signifiant un autre
signifiant pour la mtaphore et lisolation dun signifiant pour dsigner un
ensemble, une partie pour le tout pour la mtonymie.
Nous nirons pas plus loin dans ces prmisses avant de passer
lexpos de deux fragments cliniques pour illustrer les concepts qui prcdent. Il sagit de deux fragments danalyse denfants, petits : Nadia -dont
vous devez connatre le cas puisquil est paru dans La Naissance de lAutre
(1) - qui a treize mois, atteinte dun syndrome catatonique d lhospitalisme avec un gros retard psychomoteur, et Robert, lEnfant au Loup, 4

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ans, qui ralise le tableau dune psychose paranoaque au point que la


comparaison structurale avec le Prsident Schreber sest avre tout fait
fconde dans lclairage mutuel des deux cas. Cest ce que nous avons fait
dans un livre qui est paru rcemment au Seuil, Les Structures de la
Psychose. Lenfant au loup et le Prsident (2)
Comme pour Nadia, il y a dans ce livre, lintgralit des sances de
Robert avec le commentaire. Nous avons choisi dabord pour Nadia les
sances du 5 et du 10 dcembre comme tant dmonstratives de la nature
signifiante du sujet.
Lorsque je lemmne en sance le 5 dcembre, elle est trs souriante
et pose mme ses bras sur mes paules. Elle a dj cette poque retrouv
vie, aprs deux mois de traitement. Elle jargonne et fait un jeu de va-etvient avec une chaise, pour aboutir au biberon quelle saisit et rapproche
de ma main. Elle le boit cette fois trs dtendue, contrairement aux premires fois o elle ne le buvait que trs tendue, sans le regarder ni me regarder.
Lorsquil est vide, elle le regarde longuement, puis devient agressive avec
moi, me tape sur la cuisse, la figure crispe et les yeux hostiles, puis me
frappe une fois la bouche. Son agressivit tombe. Elle me regarde, pose ses
deux mains crispes sur ma poitrine et jargonne mamamama pour la
premire fois. En riant, elle veut que je lassoie sur mon bras comme on
porte un bb. Je le fais ; elle sourit joyeuse, en jargonnant ma-ma-ma,
me caresse la figure, me regarde apaise, pose ses bras autour de mon cou
et appuie fortement sa tte contre ma joue.
Elle termine la scne en prenant le biscuit, le presse contre ma
bouche puis contre la sienne, mais ne peut pas se dcider le manger.
Alors, elle regarde le biberon vide en faisant des bruits et des mimiques de
succion. Si jai introduit le biberon en sance depuis le 13 novembre, cest
que Nadia lavait rclam elle-mme, hors sance, lors du petit djeuner
la veille. Ce ntait certes pas, dans mon esprit, pour lui fournir un objet
de consommation et de satisfaction. Il y a deux aspects de ce biberon.
Dune part, la dimension dobjet de satisfaction du besoin, pour la subsistance : cest la fonction de remplissage que Nadia connat chaque jour, qui
fait partie de lordre institutionnel dans lequel elle a vcu depuis sa
naissance et qui a provoqu son tat dhospitalisme. Dautre part, le
biberon est surtout lobjet de la demande de Nadia. Cest proprement cette
demande quelle interroge et qui est en cause dans son analyse et dans le
transfert, puisque cest l que peut jouer ce qui est en effet le moteur du
transfert : irrductible rptition de cette demande. Cest bien ce deuxime
aspect, celui de la demande signifiante du biberon, qui devient pour Nadia
une ouverture ; car que pourrait-on dire de lautre dimension, celle du
Rel, sinon quelle na connu que a sous la forme du biberon impos,
des heures strictes, sans contact vrai avec linfirmire : autrement dit, ce

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biberon tait objet de pure satisfaction du besoin et, en labsence de


paroles - la parole tant videmment cet ge parole de lAutre primordial
maternel - nentrait pas dans le champ de la demande. Cest bien cette
demande que Nadia a introduite dans son analyse, et elle donne elle-mme
la cl du pourquoi elle a pu le faire : cest quelle ma pos une place
diffrente de linfirmire-nourrice en me nommant mama. Le biberon du
besoin tait un objet rel; le biberon de la demande qui sinscrit dans sa
relation moi, est un objet symbolique dont le prolongement exige forcment une prsence qui entende cette demande cest a le grand Autre
comme lieu de la parole.
Ce grand Autre en tant que lieu o Nadia adresse sa demande est
suppos par elle porteur de lobjet et elle le montre bien quand - mme
aprs avoir bu le biberon et avoir montr quelle en tait satisfaite - elle
se retourne contre moi agressivement comme pour me dire que cet objet,
a nest pas a, et la scne culmine quand elle crispe ses mains sur ma
poitrine : a, cest seulement lobjet dont je suis vraiment porteuse. Elle
ne peut videmment prendre cet objet, et cest ce moment que se fait la
mutation de lobjet rel de lAutre dans son signifiant mama qui jaillit
et qui rsout la tension de Nadia dans la scne de tendresse qui suit.
Alors, elle ne soccupe plus de lobjet du corps de lAutre qui vient
de choir dans le dessous, au point mme quelle ne remettra pas ses mains
sur ma poitrine. Cest a lobjet (a) de Lacan, objet rel qui choit dans le
dessous, cest--dire quil nest pas possible de le prendre, de lavoir et
que, de sa place cache, il cause le dsir, mais quil nest pas lobjet vers
lequel tend le dsir.
Lobjet du dsir, on le verra, ce nest pas du Rel, cest un signifiant
: le phallus. Mais, dira-t-on, et lenfant qui prend le sein? Eh bien, il fait
le mme trajet que Nadia qui a bu le biberon, cest--dire lobjet rel, et
qui a montr que ce ntait pas a. Ca passe par la parole de la mre qui
nourrt lenfant. Le mama de Nadia qui la fait passer dans le champ de
la parole, lui permet de renoncer lobjet, le signifiant en prenant la place,
mais aussi bien de gagner lamour de lAutre, lamour qui est de structure
mtaphorique, c est--dire signifiante.
Dailleurs, quelques jours plus tard, le 10 dcembre, Nadia dans une
scne capitale, va montrer par la dialectique de son rapport lobjet,
comme tout sujet, pour tre aim, se fait objet du dsir de lAutre par la
voie du signifiant. Lorsque j arrive le 10 dcembre, je trouve Nadia assise
dans son lit, compltement fascine par le spectacle dune infirmire
faisant sauter une autre enfant sur ses genoux. Cette fascination est accompagne de bruyants mouvements de succion. Je massieds derrire elle et
lappelle plusieurs fois par son nom avant quelle ne se retourne. Elle

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sourit brivement, mais quand je lui tends les bras, elle se rejette violemment en arrire, les bras en lair et les poings trs ferms. Elle est si
angoisse que je ne peux lemmener en sance. Je reste cependant un
certain temps prs delle. Elle me fait jouer avec ses pieds et rit un peu ;
mais langoisse reprend aussitt le dessus. Elle essaie deux fois de sasseoir, mais y renonce comme si elle avait, en sasseyant, peur dtre trop
proche de moi. Elle tripote ma bague et, un moment, me frappe la main
avec une figure crispe, en jargonnant ma-ma-ma une fois; elle a, de
temps autre, une mimique de succion. Je la quitte. Quand je suis la
porte de sa chambre, elle sassoit et tourne vers moi un visage fig, avec
un regard tendu. Cette scne, dune intensit exceptionnelle, est la ralisation logique et hallucinatoire du dsir primordial de Nadia qui inclut
lAutre et lobjet.
Si, en effet, Nadia a montr que lAutre est porteur de lobjet du
dsir, qui serait sparable, elle reste beaucoup plus, dans lensemble,
accroche limage primordiale de lAutre, incluant lobjet. Elle est
fascine par cet Autre et le regard fascin, cest le sujet lui-mme (J.
Lacan). LAutre na plus pour Nadia, dans cette fascination, aucun tre
ailleurs que sur son oeil. Dans cette forme premire de lAutre, il nest pas
encore question dune perte : le sujet produit son propre objet sur son oeil,
sans plus besoin dun Autre rel; cet Autre rel serait en effet spar et
cest ce que Nadia a refus agressivement. Dans limage qui la fascine, je
suis rellement absente, mais imaginairement incluse. Les mouvements de
succion pendant la scne sont l pour dire la russite de Nadia quant la
ralisation hallucinatoire et qui ne peut tre quhallucinatoire selon Freud
lui-mme - de son dsir primordial. Ils participent un autre niveau
pulsionnel de satisfaction que la fascination, sans quil soit pour autant
besoin dimpliquer plus prcisment la prsence dun objet.
Quand je lappelle plusieurs fois par son nom Nadia, elle ne peut
videmment renoncer tout de suite ce qui la fascine, mais elle se retourne
enfin et me sourit brivement, cest--dire quelle me reconnat. Si bref
soit-il, ce sourire est le signe de la brche que mon appel a faite :
Nadia est sensible une prsence introduite par le signifiant de mon
appel. Quand elle madresse ce sourire, Nadia donne aussi la preuve
quelle nest pas psychotique.
De lAutre accol elle dans la scne de fascination lAutre rel
spar de une nomination, Nadia passe en un instant de lalination imaginaire la sparation o mon appel prend le poids dune demande, la
mienne, laquelle elle devrait rpondre rellement. Cest ce retournement que Nadia va faire face dans son rapport lAutre, aussi bien la fin
de la sance que par la suite, dans son analyse.

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Elle essaie dabord de me tendre un bout de son corps, dans une


dmarche mtonymique. Si elle rit un peu, cest quil y a l une dfense
russie contre langoisse par le refus de venir dans mes bras de peur dtre
trop proche de moi, cest--dire sur le chemin de rue combler. A la fin, elle
opre un retournement : elle passe de son corps au mien ; elle tripote une
bague, cest--dire un objet plaqu sur mon corps et sparable. Elle sest
ainsi servie de lobjet mtonymique sur son corps et sur le mien, et elle
termine la sance sur le signifiant ?ma-ma-ma?, comme en cho une
nomination du dbut. Du danger du Rel des corps, elle est passe la voie
signifiante, la connexion signifiante, cest--dire la mtonymie.
Ma nomination a eu la valeur dintimation que fait lAutre par son
discours au sujet, selon la formule de Lacan, et dune interdiction qui
entrane pour Nadia une perte qui dtruit la certitude de limage ; comme
Si je lui disais que lAutre nest pas l o elle veut le voir, dans le Rel sur
son oeil, mais l do je parle ; et par l, je lui dis mon dsir, en tant
quanalyste. Je ne suis pas pour autant lagent de la perte. Lagent, cest
le signifiant de son nom, par une voix ; et je ne suis que le tmoin de la
perte, rua place danalyste. Par le signifiant Nadia, je madresse elle
en tant que sujet, et je la reconnais comme telle au niveau du signifiant qui
la reprsente. Je fais disparatre limage et fais quelle la refoule.
Cest ce moment que limage est promue au rang de signifiant.
Mais cette image, comme le dit Freud propos du matriel du rve, ntaitelle pas dj du signifiant Ou bien tait-ce quelque chose davant toute
signifiance, et qui ne le devient, signifiant, quune fois refoul, cest--dire
un Rel qui subit la mutation en signifiant par le refoulement. Le rapprochement peut se faire dun tel signifiant, avec ceux que Freud dit supporter
la bance ombilicale du rve : ce sont des signifiants non-lis, inaccessibles au processus secondaire et au-del du principe de plaisir. Cet audel est articulable la notion mme de refoulement originaire Les traces
runsiques refoules des expriences vcues des temps originaires ne sont
pas prsentes dans le sujet ltat li et, en fait, dans une certaine mesure,
inaptes au processus secondaire. Cest aussi cette absence de liaison
quelles doivent leur capacit de former un fantasme de dsir crit Freud.
La dimension relle de la voix fonde la signifiance en fonction du
refoulement dun signifiant primordial originaire qui inaugure linconscient et fait participer ce dernier la fois de la signifiance par tous les
refoulements ultrieurs et de la dimension du Rel de lAutre dans son
corps.
Mon appel a donc par ma voix, porteuse du signifiant et de mon
dsir, introduit le Symbolique de la castration que Nadia vitait par son
hallucination de lobjet, laquelle elle doit renoncer.

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Cest l que Lacan a articul ce passage structural, fondant le sujet


de linconscient, passage du Rel de lobjet qui choit au signifiant de
lAutre primordial maternel. Ce signifiant nest pas identique cet Autre,
qui ne le contient pas. Il tmoigne de son dsir pour un tiers terme, tiers
terme que Lacan a pingl du signifiant du Nom-du-Pre. Cest par sa
parole que la mre tmoigne quelle nest pas-toute et quelle est ellemme soumise la castration qui fonde son dsir. Pas-toute veut dire
quelle ninclut pas lobjet, quil en est sparable, quil choit dans le
dessous et que le signifiant du Nom-du-Pre en tmoigne. Cest ce que
Lacan a crit en mettant une barre sur le grand Autre (A) ou en crivant
le mathme S(A) o le S est le signifiant qui manque la mre et qui
tmoigne de son dsir pour le pre, non pas pour le Pre rel, mais le Pre
en tant que signifiant, celui du Nom-du-Pre. Cest l, nous le verrons, une
telle articulation qui ne se fait pas dans la psychose, ce que Lacan a appel
du nom freudien de Verwerfung du Nom-du-Pre.
Ce signifiant de Nadia marna a une autre implication qui napparat pas immdiatement. Il et suffi en effet que jentende ce marna avec
la signification de substitut maternel pour rater le tranchant du signifiant
et rduire lanalyse au maternage, renvoyant Nadia son image totalisante,
voire la psychose. Autrement dit, au-del de la signification du marna,
il y a une fonction signifiante irrductible.
On ne peut sempcher de penser la fonction du signifiant
trimthylamine qui dnoue la culpabilit de Freud dans le rve de
linjection faite Irma, aprs quil et vu limage insoutenable de cette
gorge infecte. Le bb qutait Nadia navait pas dautre signifiant sa
disposition que marna qui aurait pu faire leurre si je lavais entendu au
pied de la lettre.
Caurait pu tout aussi bien tre le signifiant papa, celui que tous
les enfants du monde disent en premier, et devant qui ? Devant leur mre.
Comme Nadia, mais eux ils le disent en clair, ils disent que leur appel
sadresse au-del de la mre, au-del de son corps rel, dont le signifiant
en question les dlivre, comme le marna a inaugur la dlivrance de
Nadia.
Au-del de la dlivrance qui passe par le signifiant, sinstaure dans
linsatisfaction, le dsir, partir de ce qui a chu pour Nadia, le 10 dcembre, et qui restera toujours refoul : limage de la femme et de lenfant, A
+ a. En mme temps, je deviens le grand A pour elle, porteur des objets
a, quelle ne peut prendre, do ses poings ferms. Mon intervention
dans la scne a eu un effet de sparation de A et de a.

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Faisons un pas de plus dans la thorie de Lacan, celle des mathmes,


avec les deux signifiants Nadia et marna, qui forment la paire primordiale de signifiants du sujet S1-S2, Sl comme signifiant qui reprsente le
sujet pour un autre signifiant S2, celui du savoir de lAutre. On peut
reconnatre l que Nadia y inaugure son rapport de sujet dans la cure et
ralise la concision de la formule lacanienne un sujet est reprsent par
un signifiant pour un autre signifiant.
Le travail de lanalyse nest pas clos pour autant et Nadia comme
tout analysant, poursuit son Durcharbeit. Un moment particulirement
dmonstratif de ce travail se situe le 16 janvier, lors de la premire
rencontre de Nadia avec son image dans le miroir. Il faut souligner que
cest elle qui a rclam son image spculaire la fin de la sance.
Mais reprenons la squence de cette sance qui implique, on va le
voir, les trois registres du Rel, du Symbolique et de lImaginaire, sance
essentielle mais douloureuse o Nadia fut souvent en pleurs. Elle hsite
tout au cours de la sance entre la manipulation dobjets quelconques et se
faire avec son propre corps mon objet, aussi bien que de faire de moi son
objet quelle voudrait incorporer. Par exemple, elle ramasse un soldat de
plomb, en suce le fusil en regardant le biberon, le posant prs de celui-ci
quelle nose pas toucher. Je lui dis quelle le suce la place du biberon
alors, elle labandonne, fait des bruits de succion, puis le lance violemment
loin delle et se met sucer un marin en caoutchouc. Elle le laisse pour
venir dans mes bras, debout contre moi, se tenant mes paules. Cest la
seule fois de la sance o elle me regarde tendrement. Ensuite, elle me
mord le menton trs prs de la bouche, sans agressivit et avec un mouvement de succion faiblement esquiss.
Puis assise dans mes bras, elle me retire mes lunettes, les jette et elle
part ramasser le marin quelle suce nergiquement. Elle ne le lchera plus.
Le marin la main, elle revient vers moi et sallonge sur le plancher mes
pieds, riant, jouant avec ses pieds, tournant sur elle-mme, heureuse. La
scne dure cinq minutes. Nadia essaie de se relever, mais elle ne le fait pas
et cest pour que je la ramasse. Elle a un visage crisp.
Quand je la ramne dans sa chambre, tenant toujours le marin, elle
saperoit dans un miroir alors quelle est dans mes bras. Ctait une
grande glace au-dessus dune table sur laquelle on la changeait ; elle la
connaissait donc. Quand elle sy voit, ce jour-l, elle veut que je la mette
debout sur la table devant le miroir. Elle se regarde avec un visage crisp,
presque angoiss et finit par dtourner violemment la tte.
Je la laisse ensuite dans sa chambre, tenant toujours son marin.
Quelques instants plus tard, jentends des pleurs et je trouve Nadia en

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larmes, sans le marin. Elle sagrippe mon tablier.Elle se calme dans mes
bras, mais sans que je lui rende le marin. Je la remets dans son lit.
Elle se plaque en arrire sur son matelas et se met pleurer silencieusement, douloureusement, quand je referme la porte, comme je ne
lavais jamais vue faire auparavant.
Dans cette sance, Nadia nous montre schmatiquement la dialectique de lobjet. Dans un premier temps, en effet, elle tente de sapprocher
de lobjet primordial oral quest le biberon, mais elle tombe sur limpossible de cet objet (a), quivalent du sein impossible prendre et avoir ;
alors sa place, elle suce le fusil du marin. Dans le deuxime temps, elle
tente de raliser limage fascinante du 10 dcembre, cest--dire de faire
passer dans le Rel, entre elle et moi, limage de lenfant sur les genoux
de linfirmire, donc une image de compltude de lenfant et de lAutre.
Cest ce quelle fait lorsquelle se fait choir mes pieds pour que je la
ramasse ; mais, ce faisant, elle tombe sur la situation - au-del de linterrogation imaginaire de mon dsir pour elle - sur la situation de Rel de
prendre dans son tre de corps, non sans angoisse et horreur, la place de
lobjet (a) de lAutre. Cest pour cela quelle tente aussitt aprs de
temprer ce Rel par lImaginaire quelle va chercher dans son image au
miroir.
Le conflit structural quelle illustre si parfaitement entre le Rel et
lImaginaire, ne se laisse pas aussi facilement matriser. En effet, dans le
miroir, la perte rapparat deux niveaux celui de lAutre puisquelle ne
voit pas mon image, et le sien propre, puisquelle ne voit pas limage du
marin en caoutchouc quelle a emport pour aller devant le miroir. Lobjet
manque aussi bien pour moi qui elle se soustrait pour tenter de se
complaire dans son image spculaire, que pour elle puisque cette image
ninclut pas celle de son objet, le marin. Un peu plus tard, lorsque je vais
la voir parce quelle pleure, je constate quun autre enfant lui a pris son
marin. Je ne le lui rends pas. Je peux dire maintenant que jai fait l un acte
analytique majeur qui atteint la dimension symbolique du manque dobjet et de la castration, dont Freud a toujours soulign laspect fondateur du
sujet. Cest cet objet perdu qui manque dans la psychose. Fondateur, il
lest, nen juger que par la transformation clatante, aux yeux de tous, le
lendemain matin : Nadia a perdu son aspect de petite vieille et elle a enfin
le visage vivant dun enfant de son ge.
Un fragment de lanalyse de Robert, Lenfant au Loup, va nous
apporter maintenant la confirmation de la structure qua dmontre Nadia
quand les failles spcifiques de la structure psychotique atteignent aussi
bien les registres absence de Symbolique, dsastre de lImaginaire,
prvalence du Rel - que le statut de lAutre, qui y advient absolu, et o

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lobjet, loin dtre perdu et de manquer, est inclus en trop dans le sujet qui
cherche sen dbarrasser, voir le restituer lAutre. Posons tout de
suite que si le nvros, dans la structure normale, cherche tout prix, avec
ses symptmes, se dfendre contre la perte de la castration, le psychotique - on va le voir avec Robert - na de cesse de rtablir une perte, un
manque dobjet.
Cest dans les trois premires sances que Robert ma montr ce
rapport dviant, typique, lobjet. Ds quil voit le biberon en effet, il est
tonn et montre un embarras extrme devant ce biberon, tout en ne
pouvant sen dtourner. Demble il souffle dessus. Si je nai pas compris
dabord le sens de ce souffler quil va rpter, je peux dire maintenant
que cest le rejet du biberon avec la bouche que ce souffler exprime. Il
est en rapport avec les efforts certains que Robert a d faire pour repousser
avec sa langue le biberon quon lui a maintenu de force dans la bouche le
jour dune antrotomie, intervention chirurgicale quil a subie lge de six
mois. Jai pu en reconstituer lhistoire et tout limpact dans la suite de
lanalyse, par le matriel que Robert a apport, puisque pour cet enfant
sans parents, ayant toujours vcu dans de nombreux hpitaux, je navais
pratiquement pas danamnse, part la notion de paranoa de sa mre qui
lavait affam au point de mettre sa vie en danger.
Nous avons pu faire de cette intervention chirurgicale le facteur
dclenchant de sa psychose, sur le fond prexistant que sa mre lavait
priv rellement de lobjet oral, le biberon qui, lors de lintervention pratique lpoque sans anesthsie - lui fut impos de force pour empcher ses cris. Nous allons voir que cest ce que Robert va exprimer
demble dans son analyse au cours des trois premires sances et qui va
culminer la fin de la troisime.
Au cours de cette sance, comme lors des deux premires, le
biberon a t tout de suite pour Robert lobjet central, et aprs avoir
souffl dessus, on la vu, il a fini par isoler le biberon sur la petite table
de sance, en cartant tous les autres objets. Il a trs peur quil tombe et,
trs inquiet, il faut quil me le montre bien droit sur la table. Il narrive
le prendre dans ses mains quaprs avoir teint la lumire et, dans la semiobscurit, avoir entass sur moi tous les autres objets. Alors je lui dis quil
ne veut pas voir quil a pris le biberon parce quil en a la fois trs envie
et trs peur; ce qui a pour rsultat quil repose le biberon et senfuit en
criant ? au revoir !
Deux heures plus tard, debout sur son lit, tout nu, devant les petites
filles de sa chambre compltement effrayes, il tente de se couper le pnis
avec des ciseaux, en cellulod heureusement.

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Le biberon quil voulait prendre, il fait l la preuve que ce ntait


pas un objet oral, le sein-biberon, mais lquivalent de son pnis dont il
tente de se mutiler pour le restituer lAutre - comme tous les objets de
sance quil entassait sur moi en change de ce biberon, mais vainement.
Cette quivalence sein-pnis, il la dailleurs montre au cours de ces trois
sances : en effet, quand le biberon tombait, Robert apeur, mettait la main
sur son sexe, sautait en lair et retombait accroupi comme une fille.
Deux questions se posent: pourquoi cette quivalence du biberon au
sein-pnis et pourquoi limpossibilit, pour Robert, de le prendre si peu
que ce soit sans avoir le restituer lAutre.
Pour y rpondre, nous sommes ramens la scne de lantrotomie
comme cause dclenchante de la psychose. Ctait la premire fois quil
tait spar de sa mre et, en son absence, on lui imposait rellement et
dans la douleur ce biberon, contrairement celle-ci qui len privait et qui
tait donc cense vouloir le garder pour elle. Une telle transgression dans
le Rel ne pouvait faire signe pour Robert que du meurtre accompli de sa
mre puisquabsente. Il fallait quil renonce cet objet pour viter le pire
et cest ce quil fit dans les jours suivants o il refusa toute nourriture au
point quon dut le nourrir par sonde.
Quant lquivalence de ce biberon et du pnis, cest la quantit
dexcitation douloureuse, sans dcharge motrice possible, qui peut en
rendre compte : Freud crit dans lEntwurf que de telles quantits dexcitation ont toujours dans leur dcharge une participation sexuelle.
La dialectique de lobjet pour Robert, contrairement Nadia, est
tout entire dans le Rel, sans recours au signifiant qui fait mutation de ce
Rel et instaure la dialectique du manque dobjet, comme on la vu avec
le marna de Nadia et la symbolisation intersubjective qui sen est suivie.
Chez Robert, le Rel fait effet invitable et logique dexclusion rciproque
: sa mre lui a refus lobjet, il na plus qu mourir ou bien sil prend
lobjet, cest lAutre qui meurt.
LAutre est donc bien porteur de lobjet, mais le lui prendre est
impossible, il appartient lAutre absolu, non dcomplt pour quil
existe. Toute envie de prendre cet objet pour Robert se retourne contre lui
et il doit renoncer toute possession : tout est d lAutre, y compris et
surtout les produits du corps, ceux justement qui lors de lducation de la
propret, font lobjet normalement dune demande de lAutre. De l la
prdominance de la dialectique anale dans la psychose, mais aussi les plus
grandes difficults, voire les terreurs, qui sont lies au dsir oral, ce que
montre aussi bien le Prsident Schreber.

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Avec un tel objet rel, typique de la psychose, on comprend que


Robert ne peut atteindre ce qui fait le manque avec sa connotation
symbolique de par la dialectique signifiante.
Normalement cest elle qui mne le sujet, aprs la chute de lobjet
(a), la dialectique phallique, que Lacan crit (-p) qui nest pas rel mais
signifiant, et qui est proprement le signifiant du manque. Cest tout le trajet
de Nadia, jusquau miroir y compris, que nous avons vu. Robert, nous
apporte la contre-preuve, lorsque le manque nadvient pas faute de signifiant. Alors cest le Rel qui reste sur le devant de la scne, sous la forme
dun trou. Trou rel sil en est que celui que Robert dsigne, la fin dune
sance, six semaines aprs le dbut de son analyse celui de la lunette des
WC vers lequel, terroris, il tend son doigt en criant loup !.
Ce loup, il va le crier bien des fois pendant prs de trois mois,
chaque fois quil va se trouver devant les impasses de sa structure. Le
signifiant na pas pris le relais du Rel et na pas fait trou dans ce Rel, il
na pas fait son sillon. Et pourtant, devant ce trou Rel, cest bien un
signifiant que Robert crie loup ; il crie loup faute dun autre signifiant
qui pourrait le reprsenter, lui, Robert. Il crie loup comme un Rel qui
fait trou dans le signifiant. Puisque le signifiant est ce qui reprsente un
sujet pour un autre signifiant - comme Nadia a pu insrer son sujet entre
son marna et mon appel Nadia - Robert finit par lincarner, ce loup,
un soir, dans une scne dmoniaque de destruction. Il lincarne, en direct,
sans quun autre signifiant puisse lui rpondre.
Il nabandonnera son loup quaprs la construction en analyse
que je suis amene lui faire, en mappuyant videmment sur les lments
quil apporte lui-mme au cours des sances. Cette construction ne pouvait
viser qu apporter Robert le signifiant manquant, quivalent du marna
de Nadia qui dsigne lAutre, en me rfrant la vie intra-utrine - non pas
comme quelque premier stade de la vie, mais comme relation de corps
et damour avec lAutre du signifiant, puisque je lui parle et lui mets en
signifiant cette relation. Ce jour-l, Robert lentend puisquil scande ma
construction de ses propres signifiants Maman, Robert, eau.
Trois sances plus tard, il joue la fin de son loup dans lbauche
dun fantasme o, devant le robinet dun poste deau, il montre son dsespoir que ce robinet ne donne pas du lait. Alors il menferme dans la pice
o est le robinet, en criant loup une dernire fois, et sen retourne dans
la pice de sance o je le retrouve dans le petit lit, pleurant silencieusement. Il a pu me dire ainsi que dans le transfert j tais bien la place de
son Autre maternel qui ne lui avait pas donn les moyens signifiants
dadvenir comme sujet, pas plus que lobjet qui aurait fait de lui un garon.
Signifiant et objet sintriquent l au point o le lait maternel vhicule le

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ROSINE ET ROBERT LEFORT

signifiant du dsir de la mre, le signifiant du Nom-du-Pre. Robert


na pas connu a avec sa mre, et il le montre quand il en reste cet objet
trop rel, un pnis-qui-donne-du-lait, mais il nen acquiert pas moins son
nom. Il commence se nommer et sincarne dans son nom quelque temps
aprs.
Ceci se passe au cours dune sance que j ai appele son baptme, pendant laquelle il fait couler le lait du biberon sur la surface de son
corps jusqu le faire sgoutter par son pnis.
Aprs quoi, il se frappe la poitrine avec sa main en disant Robert !.
Le lait ne lui a donn un corps que par la surface - ce qui confirme les
avances topologiques de Lacan.
Ce nest que quelque temps aprs que Robert sera confront au
miroir, mais contrairement Nadia, ce nest pas lui qui la rclam comme
une ncessit dialectique. Pour Robert, ce nest quune rencontre quil fait
au hasard de linventaire du sac dune infirmire, sous la forme dune
petite glace. Il est dabord intrigu, il ne sait pas ce que cest ; lorsque je
lui dis que cest son image, il rpte son nom mais il nest pas sans reprer
aussitt la structure troue du miroir.
Ce qui manque au miroir, en effet, Robert tente de le colmater en
essayant de faire un trait sur la surface de ce miroir, avec son crayon,
crayon qui tait devenu le reprsentant de son pnis. Il est dsespr de ne
pas y arriver et il jette le miroir. Nadia, devant le miroir, avait effectu la
perte de son marin et y avait trouv le fondement de son sujet dans lobjet
perdu de la castration. Robert sait bien quil y a quelque chose de perdu
dans le miroir, mais il na pas les moyens dintgrer cette perte - puisquelle est dans le Rel sur le mode de la mutilation - et datteindre la
castration symbolique. Il ne lui reste que le refus. Malheureusement, un tel
refus le renvoie ponctuellement cette mutilation initiale de son pnis,
cest--dire au pousse--la-femme, se faire fille en allant ce jour-l
mettre des chaussures de femme et en suant un porte-manteau comme un
biberon drisoire.
Il nen garde pas moins, grce lanalyse, la fonction de son
crayon-pnis qui lintroduit lcriture, comme une supplance sa faille
symbolique. Supplances en effet, cest ce que le psychotique peut trouver
en analyse supplances sa faille symbolique, supplances la forclusion
du Nom-du-Pre. Cest bien ce qui fonde lindication de la cure analytique
pour le psychotique. Elle se pose aujourdhui, aprs lapport de Lacan qui
a permis de dpasser les rticences de Freud.

Les Feuillets du Courtil, 2000

Le Rel, le Symbolique, lImaginaire ...

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Que lcriture soit une de ces supplances majeures, Schreber nous


la prouv amplement et lexprience montre que les paranoaques crivent beaucoup. Mme Robert, avec ses moyens limits, tant donns son
ge et son pass, a montr ce got pour lcriture comme un fait structural
majeur o se conjoignent le signifiant et le Rel du trait. Cest une voie qui
nefface pas mais qui permet au psychotique de vivre avec sa difficult du
rapport lobjet et lAutre du signifiant, au-del de la solution transitiviste
de se faire lAutre maternel dans un pousse--la-femme transsexualiste
- qui peut en imposer faussement pour de lhomosexualit. Quil serait
beau dtre une femme... dit Schreber, et Robert, aussi bien, se faisait
fille en face de moi.
La conclusion peut se dduire de tout ce qui prcde quant la
relation lobjet du paranoaque et la nature de cet objet : premirement,
ce nest pas un objet symbolique, cest un objet rel, cest le biberon de
Robert lors de lantrotomie ; deuximement, le phallus signifiant nest
donc pas en cause, cest le pnis du pre que le paranoaque a incorpor
en le prenant rellement lAutre maternel. Cest un objet en trop dont il
a se dbarrasser, par mutilation comme Robert, en devenant femme
comme Schreber, non sans quil ajoute lide daccouplement qui concerne les organes de Dieu que Dieu na pas rellement. Son dlire serait
bien sa gurison: un objet qui enfin ne serait pas-du-Rel.

NOTES
(1) R. et R. Lefont, Naissance de lAutre, Seuil, Paris, 1980.
(2) R. et R. Lefort, Les structures de la psychose, Lenfant au loup et le Prsident, Seuil,
Paris, 1988.