PLATN, NEOPLATONISMO Y CRISTIANISMO

LA COSMOLOGA PLATNICA

La cosmologa platnica surge como consecuencia lgica de su ontologa

denominada "La teora de la Ideas" segn la cual, era necesaria la
preexistencia de ideas, puras, eternas, transcendentes, objetivas,
independientes en definitiva del pensamiento humano, para poder conocer,
explicar la realidad y abrir as el paso a la ciencia.
La existencia del mundo de la ideas es tan obvia como lo son los nmeros
ideales, la esfera, el tringulo, etc. que son anteriores a cualquier pensamiento
humano sobre ellos. Estos entes forman parte, por tanto, de un mundo ideal,
distinto al material, a la physis, a un cosmos entero que est, sin embargo,
conformado por ellas.
Cmo es esto posible? Es decir, cmo es posible que este mundo de la
materia catica se atenga a leyes universales que dan forma a un cosmos, a un
todo armnico? Platn, cuando se encuentra en estas dificultades suele acudir
a la metfora, al simil o al mito.
Por ello aborda la cuestin cosmolgica, ya en su poca de vejez, cuando
haba investigado y desarrollado la mayor parte de su filosofa; pero lleg el
momento en que no poda eludir la cuestin cosmolgica que preguntaba,
Cul es el origen de todo? De dnde procede? Por qu el mundo es as y
no de otra manera? Por qu la materia obedece a leyes? Por qu la
entendemos? Son verdaderas nuestras ideas sobre la realidad? Platn
contesta a estas cuestiones en su dilogo denominado Timeo donde expone el
siguiente mito.

En el principio exista solamente la

materia catica e informe por un lado y el mundo de las ideas por otro.
Entonces, el gran Demiurgo (que quiere decir gran artesano) tom esta
materia catica y teniendo ante su vista el mundo de las ideas, comenz a dar
forma a la naturaleza, creando copias en materia de rboles, caballos, peces,
etc. Estableci un orden en todo el universo de modo que nosotros nos
encontramos viviendo en un mundo, la Tierra cuya forma est copiada de la
esfera ideal, como lo estn el resto de los seres incluidas las formas como los
crculos, tringulos o nmeros que nosotros dibujemos.
Nuestro mundo no es el autnticamente real, sino un mundo intermedio,
mezcla hecha de materia y forma, realizada por el Demiurgo. Pero esta especie
de mezcla, hecha de materia y forma. El ser humano tiene como forma el alma
que nos permite recordar (reminiscencia) la verdadera naturaleza de las ideas
de Belleza, Bien, Justicai, Prudencia, Igualdad, Crculo, Triangulo, porque se
encuentran impresas en nuestra alma.

El ser humano no es ms que un

ejemplo de esta extraa mezcla de ideas y materia, que Platn determin como
alma y cuerpo. El alma racional, es un alma inmortal que, siguiendo la
interpretacin de Pitgoras y el orfismo, cay en desgracia y vive desterrada
del mundo de las ideas, -piensa Platn que pudo haber sido debida a un error
que cometi- y busca en el conocimiento su purificacin y su regreso al mundo
ideal.