A Reforma Do Pelourinho o Período Pre 1992

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS
FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
MARIA DAS GRAAS LIMA DE SOUZA PALACIOS
A REFORMA DO PELOURINHO:
O PERODO PR-1992
Belo Horizonte
2009
UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
A REFORMA DO PELOURINHO
O PERODO PR-1992
Dissertao de Mestrado apresentada ao Mestrado

em Sociologia da Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais
como parte das exigncias para a obteno do grau
de Mestre em Sociologia,
Orientador: Prof. Dr. Alexandre Cardoso
Belo Horizonte
2009
Reviso e Formatao: Vanda Bastos
Ficha Catalogrfica
A REFORMA DO PELOURINHO
O PERODO PR-1992
Dissertao de Mestrado apresentada ao Mestrado em Sociologia da Faculdade de

Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais como parte
das exigncias para a obteno do grau de Mestre em Sociologia.
Belo Horizonte,
setembro
de 2010
Aos meus pais,

Mario Alves de Souza e
Iris Maria Correia Lima de Souza,
velhos comunistas autnomos,
e a Miguel Angel Melgar Huertas e Telmo S
in memria
AGRADECIMENTOS
Ao meu irmo, Agliberto Lima, que, generosamente, cedeu as fotos do Pelourinho do
perodo imediatamente anterior Reforma de 1992.
Aos colegas da rea de Antropologia e Sociologia da FAEEBA/UNEB, que me
permitiram ter tempo para estudar.
Aos meus alunos do Curso de Urbanismo da UNEB, que me ajudaram na pesquisa.
Aos professores e colegas da FAFICH/UFMG, que fizeram minha estadia em Minas
profcua e aconchegante.
E, mais particularmente, s seguintes pessoas: Alexandre Cardoso, Antonio Carlos
Garcia, tico Vilas Boas da Mota, Emerson A. Cabral, Fernando Cardoso, Irene
Derchain, Joo Cabral Pimenta, Jos de Assis Fidelis Gualipapes, Karine Carneiro,
Marcelo e Flvia Helena, Maria Helena Rocha, Maria Augusta Lima, Marta Neves,
Mauro Lucio Jernymo, Milton Arajo Moura, Mnica R. Costa David, Raimundo
Correia Lima de Souza, Renard Freire, Rodrigo Alisson Fernandes, Valdete Lima
Bontempo, Vanda Bastos e Vnia Nazar.
Estamos ameaados de esquecimento, e um tal olvido pondo

inteiramente de parte os contedos que se poderiam perder
significaria que, humanamente falando, nos teramos privado
de uma dimenso, a dimenso de profundidade na existncia
humana. Pois memria e profundidade so o mesmo, ou antes,
a profundidade no pode ser alcanada pelo homem a no ser
atravs da recordao.
(Hannah Arendt. Entre o Passado e o Futuro)
RESUMO
Este trabalho busca reconstruir as atividades do Instituto do Patrimnio Artstico e

Cultural da Bahia (IPAC) e mais especificamente aquelas voltadas para o Centro
Histrico de Salvador, conhecido popularmente como Pelourinho. Cobre-se,
particularmente, o perodo de 1967, quando a Instituio foi criada com status de
Fundao Cultural, a 1992, quando ocorre a grande reforma da rea. Para tanto, o
primeiro captulo dedicado sociologia urbana e seus desdobramentos no Brasil; o
segundo estuda a histria econmica recente do Estado, para entender as variveis
que levaram decadncia do centro da cidade de Salvador. No captulo seguinte, se
estuda, por um lado, o centro da cidade a partir da bibliografia existente e, por outro,
a partir dos documentos e pesquisas produzidos pelo prprio IPAC. Esse
procedimento acompanhado pela reviso da cobertura da imprensa escrita sobre a
rea, tentando com isso demonstrar como o Centro Histrico de Salvador s pode
ser entendido quando se leva em conta o emaranhado de discursos sobre a rea.
Palavras-chave: Pelourinho, Centro Histrico, Salvador, IPAC, Fundao Cultural
do Estado da Bahia, histria oral, histria de vida, gentrificao.
ABSTRACT
This work attempts to reconstruct the various activities of a state of Bahia institution:
the Foundation and eventually Institute for the Historical Heritage of Bahia Instituto
do Patrimnio Artstico e Cultural (IPAC). It does so covering the period from its
creation in 1967 to 1992, when a major transformation/crises occurred in the
institution itself, in the old city center of Salvador and, last but not least, in the policies
they have been developing for the area. In order to do so, one deals with urban
sociology in the first chapter, with the recent economic history of Salvador, trying to
answer the million dollar question: why cocoa has not done to Bahia what coffee has
done to S. Paulo is dealt with in the second chapter. In the third chapter one tackles
the research the institution has produced about the old city center, the bibliography
about the area is dealt with also and what does the press has to say about it, is also
there. In doing so one discovers that all throughout the eighties there is a slough
down in its activities. There seems to be a lost decade for everyone in the area,
known generically as Pelourinho. In chapter four there might be some contribution to
the knowledge of the people who lived there and how they see the transformations
that took place from 1992 onwards. These transformations were the result of a major
state intervention in the area. In it there are the voices of those who work for IPAC;
those who have lived in there most of their lives or were born there, and also try to
earn their living from there; but some of the persons interviewed are migrants from
the decadent sugar fields areas of the Recncavo and of the northeast of Brazil.
Their lives history as well as their view of life in the district poses several questions to
most of the bibliography on this subject. My conclusions in the last chapter indicates
that instead of repeating clichs from other colleagues works, one should listen to
the individuals who have lived through that experience daily. There might be what to
learn from peoples empirical experience as well as from ongs owners, which is
mostly what it has been done so far. The material gathered here may be show that
even the life of a small area and a community that mostly enjoys the face to face
relationship is dense and full of nuances and therefore is always a challenge to any
institution.
Key words: Pelourinho, historical centers, IPAC, Salvador, urban sociology,
gentrification, requalification of urban areas, historical heritage, life history, oral
history
LISTA DE ILUSTRAES
Figura 1
Tnel Teodoro Sampaio, Av. Centenrio 1968
48
Figura 2
Avenida Presidente Castelo Branco s/d
48
Figura 3
Avenida Bonoc/Mario Leal Ferreira
48
Figura 4
Pituba: foto area 1986
48
Figura 5
Viaduto da Fonte Nova 1971
48
Figura 6
Igreja Matriz de So Pedro no meado do sculo XX
52
Figura 7
Escola Politcnica Av. Sete de Setembro
52
Figura 8
Relgio de So Pedro Avenida Sete de Setembro
52
Figura 9
Praa da S 1934
53
Figura 10 Praa da S em remodelao 1940
53
Figura 11 Praa da S: linhas do bonde no lugar da velha catedral
54
Figura 12 Praa da S 1986
54
Figura 13 Casa das Sete Mortes
56
Figura 14 Largo do Pelourinho 1971
59
Figura 15 Largo da Barroquinha
61
Figura 16 Bairro de Santo Antnio Alm do Carmo 1971
61
Figura 17 Mosteiro de So Bento
62
Figura 18 Convento Seiscentista dos Carmelitas Descalos
63
Figura 19 Decadncia Pelourinho: situao em final da dcada de 1980
63
63
63
63
63
Figura 24 O pelourinho e sua gente final da dcada de 1980
64
64
64
64
LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS
ACOPELO
Associao dos Comerciantes do Pelourinho
AMABASA
Associao dos Moradores e Amigos do Bairro de Santo Antnio

Alm do Carmo
BID
Banco Interamericano de Desenvolvimento
BNDES
Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social
BNH
Banco Nacional de Habitao
CAB
Centro Administrativo da Bahia
CEAO
Centro de Estudos Afro-Orientais
CERU
Centro de Estudos Rurais e Urbanos
DEPHA
Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (
DEM
Democratas
EPUCS
Escritrio de Planejamento Urbano de Salvador
FAFICH
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
FAT
Fundo de Amparo ao Trabalhador
FECEB
Federao do Comrcio do Estado da Bahia
FGTS
Fundo de Garantia por Tempo de Servio
FICAM
Financiamento de Construo, Aquisio e Melhoria da Habitao

de Interesse Social
FPACBa
Fundao do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia
ICOMOS
International Council on Monuments and Sites Conselho

Internacional de Monumentos e Stios
IPAC
Instituto do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia
IPAC
Instituto do Patrimnio Cultural da Bahia
IPHAN
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
LBA
Liga Brasileira de Assistncia
LSE
Levantamento Scio Econmico
OCEPLAN
rgo Central de Planejamento
OEA
Organizao dos Estados Americanos
ONG
Organizao No-Governamental
PC do B
Partido Comunista do Brasil
PEA
Populao Economicamente Ativa
PFL
Partido da Frente Liberal
PMS
Prefeitura Municipal de Salvador
Prodetur
Programa de Desenvolvimento do Turismo
Revicentro
Comisso de Revitalizao do Centro Histrico de Salvador
SENAC
Servio Nacional de Aprendizagem Comercial
SPHAN
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
SUDENE
Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste
SUTURSA
Superintendncia do Turismo da Cidade do Salvador
UDN
Unio Democrtica Nacional
UFBA
Universidade Federal da Bahia
UFMG
Universidade Federal de Minas Gerais
UNEB
Universidade do Estado da Bahia
UNESCO
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a

Cultura
SUMRIO
1 INTRODUO
13
2 QUADRO TERICO
18
2.1
24
CIDADE E CAMPO EM WEBER
3 QUADRO TERICO, SEGUNDA APROXIMAO AO OBJETO
38
4 O PELOURINHO QUE O IPAC ENCONTROU NOS ANOS 70

5 QUE FALEM OS QUE MORAM E TRABALHAM NO
PELOURINHO
59
86
5.1
AS MEMRIAS MAIS ANTIGAS DO PELOURINHO A BOEMIA
90
5.2
O IPAC, O BAIRRO E A FORMAO DOS TCNICOS
96
5.3
AS REAES REFORMA
101
5.4
A GRANDE POLMICA: A REMOO DOS MORADORES
107
5.5
COMO AVALIAM A REFORMA DE 1992
111
6 A DCADA PERDIDA OU SEM ALTERNATIVAS
118
REFERNCIAS
129
ANEXOS
139
13
INTRODUO
O objetivo deste trabalho reconstituir o percurso que levou Reforma do
Pelourinho, de 1992, mantendo o foco no Instituto do Patrimnio Artstico e Cultural

da Bahia (IPAC), a instituio mais importante nesse processo, que foi criada pela
Lei Estadual n. 2.464, de 13 de setembro de 1967, com o nome de Fundao do
Patrimnio Artstico de Cultura do Estado, no Governo de Lus Viana Filho, e que,
alm de ter conduzido as intervenes na rea, desde ento produziu a maior parte
das pesquisas que se tem sobre as reas protegidas na Bahia.
O Pelourinho representa um campo rico e vasto para investigao, sob
vrios ngulos e vrias disciplinas. So quatro sculos de histria nos quais tem
sido, de alguma forma, o epicentro de processos sociais complexos que, por sua vez
envolvem redefinies reflexivas no somente por parte do Estado como, tambm,
de outros grupos.
As crticas a essa reforma tm sido veementes e generalizadas e, como
veremos, oriundas at mesmo daqueles que se beneficiaram com ela, o que ilustra a
complexidade dos discursos, que se concentram em trs aspectos:
1 a expulso dos moradores;
2 a infidelidade ao estilo arquitetnico original do casario; e
3 a destinao dada ps-reforma aos imveis.
O objeto deste estudo a apreenso de quais foram os caminhos
percorridos at 1991/92 que conduziram mudana na poltica estatal de
revitalizao do Centro Histrico de Salvador. Ou seja, por que, a partir dessa data,
decide-se atuar de forma muito diferente daquela que se vinha fazendo desde 1967,
quando da criao do rgo estadual para o patrimnio, o IPAC?
A diferena de abordagem, a partir de 1990/1991, se d em dois nveis:
desiste-se da abordagem casa a casa, passando-se a trabalhar em termos de
quarteires, e remove-se a maior parte da populao ento residente.
Por que se remove a populao, quando se tinha investido nela durante
duas dcadas?
Teria havido uma mudana de poltica em relao a como lidar com o
acervo patrimonial na Bahia ou a Bahia estaria refletindo mudanas nacionais e
internacionais, tambm?
14
O que aconteceu com a populao, em grande parte outsiders, ao longo
desse processo que culmina em algo to inesperado e imprevisto como a reforma de
1992?
Por que no foi possvel deter a degradao?
Teria ocorrido com o IPAC, depois de vinte anos de trabalho na rea, o
processo descrito como automonitoramento da ao (BECK; GIDDENS; LASH,
1997). Como explicar tal mudana sem cair nos clichs existentes que atribuem ao
malvado do Antnio Carlos Magalhes inteira responsabilidade pelo tipo de
reforma feito a partir de 1992?
Os atores da histria da interveno no bairro, gente como Maria Adriana
Almeida Couto de Castro e Gey Espinheira, ambos tcnicos do IPAC desde a sua
fundao, e ela, sua Diretora no perodo da reforma de 1992, afirmam no ter havido
rupturas nem descontinuidades na prxis do IPAC.1 Nesse caso, o trabalho social e
educacional junto comunidade, desenvolvido desde 1967 at a segunda metade
da dcada de 80, teria sido uma preparao urdida para a Reforma de 1992, como
querem alguns crticos? Ou essa populao preferiu sair para um bairro de
verdade, como afirma um dos nossos entrevistados2, em virtude do estigma que
significava morar no Maciel/Pelourinho.
Nossa hiptese de trabalho que os resultados obtidos pelo IPAC, depois
de duas dcadas de uma atuao que combinava preservao do patrimnio
material e da comunidade que ali vivia, indicavam que no havia outra sada, dado
os efeitos perversos e inesperados da prpria atuao do IPAC e das mudanas
ocorridas na cidade como um todo, sem esquecer que a dcada de 1980 foi de
reinsero da economia brasileira na economia global, isto para usar uma expresso
simplificadora das enormes mudanas econmicas dessa dcada.
So trs os pilares ou atores sociais sobre os quais repousa este trabalho:
1) a populao pobre do Maciel, os outsiders; 2) os tcnicos do IPAC; e 3) os
moradores que ali estavam antes da chegada do IPAC e que, de certa forma, ainda
continuam. E, no entanto, nem um desses segmentos foi ouvido pela literatura com a
qual dialogo, o que no significa que no existam muitos falando em nome da
populao que a vivia.
1
2
Entrevista transcrita e editada no cap. 4.

Ver depoimento de Carlos Anastcio, no Captulo 5, pgina 88.
15
O IPAC chegou a ter 700 funcionrios e atuou adquirindo e restaurando
casas e edifcios de importncia histrica e arquitetnica e atribuindo-lhes outras
utilizaes. Comeou em 1967, levantando o estado dos imveis e da populao
que vivia na rea tombada, como atestam suas publicaes. Tentou, tambm,
executar polticas sociais, dentre as quais oferta de alimentos, de servios de sade,
creches, escolas, cursos profissionais, etc. Direcionou essas atividades, sobretudo,
aos moradores da parte mais degradada e prostitucional, o Maciel. Nesse perodo
estudado, de 1967 a 1992, tambm foram restauradas casas para serem alugadas a
moradores do bairro e, assim, o IPAC cresceu como proprietrio de imveis no
Centro Histrico tornando-se um landlord do cacife da Santa Casa de Misericrdia:
em outras palavras, proprietrio de muitas dezenas de imveis.
Dentre as aes do IPAC esto os estudos tcnicos necessrios para
justificar e obter os tombamentos dos imveis de valor histrico, artstico e
arquitetnico junto ao Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN)
e, eventualmente, Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e
a Cultura (UNESCO). Um dos produtos desse trabalho o Inventrio de Proteo
do Acervo Cultural3.
A maior parte da literatura sobre o Centro Histrico de Salvador recente
e se refere aos resultados da Reforma de 1992 na qual foram construdas e
reconstrudas cerca de 600 casas em um perodo inferior a cinco anos, no mais
restauraes casa a casa, como tinha sido, at ento, a forma pontual de atuao
desse rgo estadual, mas por quarteires, da frente para o fundo; de rua a rua. E
mais, os quintais antigos foram agregados formando as novas praas. Ningum
esperava por isso. o que dizem todos os nossos entrevistados.4
Um dos pontos muito (e mal) discutidos na literatura foi a remoo, nessa
rea, de 3.190 pessoas (dados do IPAC), correspondendo a cerca de 600 famlias.
O Programa de Restaurao realocou grande parte dos moradores e transformou o
Pelourinho, fisicamente, como nunca se havia feito ou visto, antes. Foram investidos
93 milhes de reais em restauraes e novas construes, 10 milhes de reais em
obras emergenciais e de manuteno e 11 milhes de reais em animao cultural,
3
Editado em quatro volumes, o Volume I cobre os monumentos do municpio de Salvador Bahia, o

Volume II a Chapada Diamantina, o Volume III o Recncavo Baiano e o Volume IV a regio dos
descobrimentos.
Ver em Pelourinho: a grandeza restaurada, os depoimentos de Jorge Calmon, por dcadas redator
chefe de A Tarde, Jorge Amado, Caetano Veloso e outros.
16
totalizando cerca de 113 milhes, excluindo-se, desse montante, gastos com linhas
e equipamentos de infraestrutura subterrneos, realizados por empresas estatais de
saneamento, bem como gua potvel, eletricidade, iluminao pblica e telefonia.
Desse total, o Estado da Bahia arcou com 90%; apenas 10% vieram do IPHAN e do
Programa de Desenvolvimento do Turismo (Prodetur) Banco Nacional de
Desenvolvimento
Econmico
Social
(BNDES)/Banco
Interamericano
de
Desenvolvimento (BID).
Com recursos quase totalmente locais, foi possvel construir e reconstruir
612 imveis, somando uma rea de 228.637 m2, criar 742 vagas de estacionamento
cobertas e recuperar as fachadas de alguns logradouros. A rea total tombada de
756.000m2, cerca de 76ha5.
Este estudo no avalia a Reforma de 1992 do ponto de vista arquitetnico
nem a forma como se deu a ocupao, ou seja, a utilizao dada aos imveis
restaurados e, em muitos casos, construdos, j que eram runas e muitos j haviam
se transformados em terrenos baldios. O que se tenta aqui capturar a riqueza do
processo de atuao de um rgo estadual, no caso o IPAC, no perodo 19671992,
esperando-se, com isso, demonstrar quo denso o processo social assim como
resgatar um tipo de memria do bairro que, de outra forma, estaria perdida, j que, a
partir da Reforma de 1992, o bairro mudou.
Assim, no segundo captulo, comeamos pelo texto clssico de Max
Weber, A dominao no legtima e buscamos, a partir da, cobrir a constituio da
Sociologia Urbana e sua chegada ao Brasil, apontando as distines estabelecidas
por Fernando Henrique Cardoso (1975) para as especificidades da constituio das
cidades na Amrica Latina, aceitando a ideia de Martindale (1966) de que as cidades
na Amrica so novas em certo sentido, mas em outros no.
No terceiro captulo, cobrimos a literatura sobre Salvador, localizando as
especificidades do enigma baiano, ou seja, do atraso econmico do Estado em
relao ao eixo dinmico da economia brasileira, o Centro-Sul. Com Milton Santos
(1959a; 1959b), Paulo Henrique Almeida (2008) e Inai de Carvalho e outros (2004a;
2004b) fazemos uma aproximao em relao s transformaes socioeconmicas
e urbanas de Salvador e o consequente esvaziamento do seu centro, que comea
5
O Centro Histrico de Salvador foi inicialmente tombado pelo IPHAN em 1959; pelo Governo do
estado em 1968 e pela Unesco em 2 de dezembro de 1985. A rea tombada hoje maior que a
inicial. Ver mapa na pgina .....
17
na dcada de 1930 com a polcia instalando e concentrando as prostitutas, at ento
espalhadas pelo Centro da cidade, no Maciel, ou seja, no Pelourinho.
No quarto captulo, cobrimos as atividades do IPAC retratadas pela
imprensa e estudamos e discutimos os documentos que a instituio produziu sobre
a rea. Conclumos esse captulo com a transcrio da entrevista de uma prostituta,
Raquel, publicada no trabalho de Carlos Geraldo (Gey) Espinheira6 (1975),
Divergncia e prostituio no Maciel. Das entrevistas publicadas nesse livro, essa
pode ser considerada, do ponto de vista da histria de vida, um documento revelador
da vida do bairro onde o IPAC atuou.
No quinto captulo, entrevistamos funcionrios do IPAC, moradores e exmoradores, como tambm comerciantes, embora, vale ressaltar, uma mesma
pessoa possa ocupar dois desses papis. Editamos as entrevistas levando em conta
os temas que se revelaram recorrentes em todas elas: a memria mais antiga do
Pelourinho, a boemia, o IPAC a formao dos seus tcnicos e a atuao no
bairro, as reaes Reforma, a remoo dos moradores um ponto polmico e,
finalmente, uma tentativa inicial de avaliao da reforma segundo esses
entrevistados.
No sexto e ltimo captulo, buscamos juntar os fios tecidos ao longo dos
captulos anteriores para, dessa forma demonstrar que preciso:
1. distinguir a utilizao e o uso feito dos casares reconstrudos e
reformados do trabalho necessrio e tardio de construo e reconstruo do bairro,
arruinado por quase um sculo de abandono progressivo. Portanto, no se pode
desprezar um projeto que tentou salvar o Pelourinho antes que no restasse mais
nada.
2. conhecer e levar em considerao as duas dcadas de tentativas do
IPAC de cuidar do patrimnio arquitetnico mantendo a populao ali. Nesse
sentido, as crticas feitas at aqui, na maioria dos trabalhos, tm ignorado o largo
percurso do IPAC at chegar Reforma de 1992. Nossa tentativa evitar que o
processo social seja despojado de sua riqueza e visto com a preguia da abordagem
maniquesta, como constitudo de bons e maus, oprimidos e opressores, includos e
excludos.
A partir desse momento do trabalho, o autor ou o entrevistado Carlos Geraldo dAndrea Espinheira
ser referido como Gey Espinheira, nome pelo qual sempre foi conhecido.
18
QUADRO TERICO
[...] the cities in America were new only in a physical sense not in a
sociological sense. (MARTINDALE, 1966, p. 44).
possvel dizer-se, com boa margem de certeza e com respaldo em

alguns autores clssicos7 que, alm da conscincia da morte, o que no pouco, o
homem se distingue dos outros animais com os quais compartilha o planeta, pelo
trabalho.
Tudo o que est minha volta resultado do trabalho humano. Essa
mquina em que escrevo, os programas que ela contm e a fazem funcionar, as
cortinas que me separam da rua e as suas respectivas janelas, os livros, quadros, a
eletricidade que me permite trabalhar a esta hora da manh, cama, armrio, sof, a
laje de concreto onde piso, fogo, chaleira, ch, a roupa que visto e a tintura do meu
cabelo... O trabalho est em tudo. Nos alimentos, nos remdios, nos transportes, no
perfume que uso.
Mas, talvez, onde mais se possa admirar, perceber e amar o trabalho
humano seja no conjunto formado pelas cidades. Elas so living things. Cada uma
delas com seu jeito, sua beleza e sua feira, sua peculiaridade, sua arquitetura, seus
bares, museus, praas, ruas, avenidas, feiras, mercados, monumentos; sua histria.
A cidade trouxe consigo, com o tempo, novas classes sociais, novos insetos e novas
formas de animais como o cachorro vira-lata, os pombos e os pardais; os caros e a
exploso de baratas. As cidades e seus edifcios so criaes humanas que
parecem desafiar o tempo.
O nosso trabalho de pesquisa para o Mestrado da Faculdade de Filosofia
e Cincias Humanas (FAFICH) da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
versa sobre o Centro Histrico de Salvador, o mais antigo bairro brasileiro. Mais
particularmente, sobre como o presente interpreta, preserva e pensa esse bairro
dessa cidade, inicialmente cercada de muralhas e portas e, mais tarde, no sculo
XVII, defendida dos holandeses por fortes, o que a faz ser vista por inmeros
autores como uma cidade-fortaleza, planejada, em seus anos iniciais, a partir de
Portugal8.
7
8
David Ricardo, Adam Smith, Karl Marx e tantos outros.

Veja CENTRO..., 1980; e, particularmente, MOREIRA, 2001, p. 123-145. Sobre quem construiu a
cidade, ver PARAISO, 2003, p. 129-158.
19
Convm lembrar, com Wanderley Guilherme dos Santos, que as Cincias
Sociais no Brasil surgiram e se tm desenvolvido sob a influncia conjugada de dois
processos: o da forma de absoro e difuso interna dos avanos metodolgicos e
substantivos gerados em centros culturais no exterior e dos estmulos produzidos
pelo desenrolar da histria econmica, social e poltica do pas (1978, p. 15).
Nessa perspectiva, adotamos a viso de Louis Wirth que, em 1938,
escrevia no American Journal of Sociology:
The closest approximations to a systematic theory of urbanism that
we have are to be found in a penetrating essay, Die Stadt by Max
Weber, and a memorable paper by Robert E. Park on The City:
Suggestions for the investigation of Human Behavior in the Urban
Environment.9 (1938 apud MARTINDALE, 1966, p. 8).
Assim, Weber (1966) comea seu pouco conhecido trabalho estudando a

origem das cidades em seu prprio pas. Para ele, as cidades na Alemanha, em
muitos casos, haviam se originado a partir de um sistema de fortalezas criado pelos
Romanos ao longo das naturais vias de transporte representadas pelos rios Reno e
Danbio. Essas fortalezas desapareceram com a queda do Imprio Romano e
voltaram a reviver com o renascimento do comrcio, no final da Idade Mdia, por
estarem situadas ao longo da rota do comrcio intercontinental.
Mais tarde, em terras alems, o desenvolvimento cvico ocorreu com a
formao das cidades em Ligas Protetoras, como a Hanse, a do Mar do Norte e a
Bltica. Alm disso, os alemes se expandiram para o Leste, criando cidades que,
apesar de terem se desenvolvido rapidamente, foram destroadas pela Guerra dos
Trinta Anos: algumas ficaram com apenas um quarto da populao anterior. Com a
abertura do comrcio para o Novo Mundo, as cidades das Ligas foram murchando e
a vida de cidade s voltaria Alemanha, no sculo XVIII.
De qualquer modo, quem liderou a Alemanha para a consolidao do
Imprio foi a Prssia rural do nordeste. Em geral, a aristocracia rural junkers
manteve o controle sobre a administrao das cidades e do exrcito. Dessa forma, o
citadino, na Alemanha, foi peculiarmente privado de responsabilidade poltica.
9
O texto de Max Weber a que Wirth se refere, foi publicado pela primeira vez, em 1921, em Archiv
fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik Arquivo de Cincia Social e Poltica Social , uma revista
que Weber fundou juntamente com W. Sombart, em 1903, depois de passar trs anos viajando
pela Europa, ao retomar seu trabalho em Heidelberg. Esse estudo foi incorporado a Economia e
sociedade. Neste trabalho, utilizamos as tradues desse livro para o ingls e o espanhol.
20
(MARTINDALE, 1966, p. 36). Norbert Elias (1997, p. 26) descreve uma nobreza
militar e burocrtica como o estrato mais elevado e mais poderoso da sociedade.
Como consequncia, ainda de acordo com Martindale (1966), os estratos
urbanos eram overcultured e politicamente ineptos, mentalidade essa que serviu de
base para o misticismo agrrio e para a rejeio apaixonada das cidades que os
nazistas exploraram. Da o sucesso do trabalho de Spengler, O declnio do Ocidente,
publicado em 1918, tanto na Alemanha, quanto nos Estados Unidos da Amrica
(EUA) onde, por razes diferentes, fornecia uma razo sistemtica para a
corrupo urbana, na medida em que via nas cidades o fim e a decadncia de toda
cultura. De qualquer modo, apesar do sucesso de pblico de Spengler, foram
Simmel e Weber que causaram impacto maior nos socilogos da Escola de Chicago,
nominalmente, Park, Wirth e Burgess.
Durante sua vida, no final do sculo XIX, Weber experimentou o Imprio
se convertendo, em grande velocidade, em um dos Estados capitalistas e industriais
mais avanados do mundo. A rede ferroviria estava completa, o ferro de Lorena
alimentava as novas usinas e fbricas e as reparaes de guerra francesas
proporcionavam novos investimentos em uma indstria que foi, desde seu incio,
construda em larga escala e tecnologicamente avanada, liderando o mundo em
setores como o da qumica industrial. Weber testemunhou a criao de uma
sociedade industrial, estudou o funcionamento da Bolsa de Valores, em Glasgow, e
presenciou a criao de uma nova escala e de um novo estilo de vida urbana. Em
1900, Berlim tinha quatro milhes de habitantes e apenas 20% da populao alem
vivia no campo. Ao mesmo tempo, os alemes suplantavam, numericamente, a
populao da Inglaterra e da Frana.
Foi tambm no sculo XIX que o saber se tornou indstria na Alemanha
onde os historiadores haviam estabelecido novos cnones de rigor nos usos de
fontes, sendo a Histria e a abordagem histrica suas grandes especialidades.
Acreditava-se que o significado bsico da compreenso era histrico e evolutivo,
logo, conhecer as origens de uma coisa era possuir essa coisa. Assim, a atmosfera
intelectual que Weber respirava era saturada de histria. (MACRAE, 1975, p. 47-49).
As teorias da cidade que estavam surgindo, no final do sculo XIX e
comeo do sculo XX, na Europa, tinham duas caractersticas gerais, malgrado suas
diferenas no varejo: todas assumiam que qualquer unidade de vida social
determinada por instituies e, tambm, postulavam que toda sociedade humana
21
um produto da evoluo e da histria, por conseguinte, qualquer explicao dos
acontecimentos sociais consistiria na descoberta de suas origens. Desse modo,
pode-se dizer que, na Europa, se tinha uma teoria institucional da cidade que
defendia o primado histrico das instituies. A diferena de varejo estava em qual
instituio cada teoria considerava como central ou original. (MARTINDALE, 1966, p.
46).
Fustel de Coulanges via a religio como a instituio, como o ncleo
aglutinador das sociedades pr-urbanas; Glotz, estudando as cidades gregas,
observou uma relao complexa entre famlia, indivduo e cidade; Maine via a cidade
como resultante de contratos e territrios e no de parentesco e famlia, em um
movimento que partia do status para o contrato; Maitland e Keutgen consideravam
os agrupamentos e guarnies militares como fonte de origem das cidades; e Henry
Pirenne e Marx explicaram a origem das cidades a partir de instituies econmicas.
J Weber e Simmel reconheciam a necessidade de uma teoria do urbanismo mais
geral, embora partissem de pontos diferentes.
Ao contrrio de Simmel, Weber achava que pensar a cidade como um
local densamente povoado onde as pessoas mal se conheciam era importante, mas
no era tudo; era apenas um fragmento em uma teoria da cidade que deveria,
tambm, contemplar o papel da cultura, responsvel, talvez, pela impessoalidade
das relaes nas grandes cidades. Ele estava interessado nas relaes sociais
(sempre resultantes de relaes inter-humanas), no significado delas e no sistema
de relaes que delas decorre. Em outras palavras, as instituies existem como
resultado dos atos das pessoas. Assim, tanto relaes sociais como instituies so
formas condensadas e econmicas de expressar atos e conjuntos complexos de
interaes sociais. Ao proceder sua investigao sobre a natureza da cidade,
certamente, Weber levou em considerao o estado da arte at ali. Mas sua
perspectiva a da sociologia da ao social.
Isso faz parecer, em termos rsticos, que Simmel trabalha com forma
enquanto Weber constri uma teoria, como veremos, que contm a teoria de
Simmel. O reverso, no entanto, no verdadeiro. Segundo Martindale, para Weber,
tudo na cidade tende a se profissionalizar: [...] with Simmel, Weber was able to
22
recognise that in the city every occupation including mendicancy and prostitution
tends to become a profession10 (1966, p. 53).
Em sua obra Die Stadt A dominao no-legtima: tipologia das cidades
composta de seis captulos, Weber (1966) tenta reconstruir a histria das cidades
do ponto de vista de suas instituies associativas, do aparato legal/legislativo e da
constituio do poder administrativo, na perspectiva de encontrar traos da
autonomia das cidades em relao ao seu entorno. Para tanto, ele recorre ao
material histrico comparativo da Europa Ocidental, que ele entende como
expresso de quatro grandes tradies: a do Mediterrneo, a da Gr Bretanha, a da
Frana e a da Europa do Norte. Fora da Europa Ocidental, localiza a do Oriente, da
China, do Japo e da ndia, e a da Antiguidade Clssica, que fundamentalmente,
mas no exclusivamente, Grcia e Roma.
A pergunta que ele tenta responder , por que somente na Europa e, mais
idealmente, na Europa do Norte, a cidade, que um fenmeno social milenar como
centro de mercado, de poder militar e de comrcio e trocas, adquire autonomia e, ao
mesmo tempo, gesta o sujeito enquanto indivduo, ou seja, o cidado civil individual
e, com isso, as condies culturais que vo constituir a modernidade, o capitalismo,
a democracia, etc.? Para respond-la, ele destrina, cuidadosamente, em cada
captulo
da
obra
acima
citada,
as
instituies,
associaes,
legislaes,
administraes e o sistema de poder das cidades das quatro reas referidas, ao

longo do tempo, mas, particularmente, contrastando a Europa Medieval Ocidental
com o resto.
No primeiro captulo11 do Die Stadt repassa os conceitos existentes de
cidade para demonstrar, mais adiante, que eles so insuficientes. Comea dizendo
que as muitas definies de cidade tm um elemento em comum: elas consistem em
um nmero significante de habitaes que, usualmente, so construdas perto uma
da outra e, no seu tempo, com parede-meia. Por isso, a cidade vista como uma
grande localidade, extensa, que no propicia o conhecimento recproco entre seus
habitantes. Mas ele acha que se a cidade for interpretada dessa forma, somente
localidades muito grandes poderiam ser qualificadas como tal, alm de que, vrios
10
11
Nesse sentido, o Mendigueirol Plus (kit para mendigos profissionais) das Organizaes Tabajara,
criado pelo Casseta&Planeta, absolutamente weberiano. Nas cidades, mesmo os mendigos
devem se profissionalizar.
Na traduo espanhola, se intitula Conceito e categoria da cidade e, na norteamericana, A
natureza da cidade.
23
so os fatores culturais que determinam a partir de que tamanho a impessoalidade
tende a aparecer. At porque essa impessoalidade est e estava ausente de muitas
localidades histricas que possuam o status legal de cidade. Alm disso, na Rssia,
segundo ele, h aldeias com milhares de habitantes que no possuem esse status
apesar de serem maiores que muitas das velhas cidades com algumas centenas de
habitantes. Portanto, o tamanho no suficiente para definir uma cidade.
As definies econmicas de cidade comeam por afirmar que seus
habitantes vivem de comrcio e trocas, do artesanato e no da agricultura. Mas
Weber contrape a isso a existncia de aldeias remotas, no Oriente, que, h
sculos, vivem do comrcio de um nico produto. Diversidade econmica seria,
ento, o critrio imediato. Mas o oikos de um lorde ou prncipe feudal oferece essa
diversidade econmica e no uma cidade, embora tenha sido a origem, o germe,
de algumas cidades. Afinal, os principados foram importantes consumidores e fonte
de renda para artesos e pequenos comerciantes.
A existncia de mercado, como tambm a regularidade dos mesmos,
seria, tambm, critrio de origem de cidades. Mas sabe-se que nem todos os locais
de feiras e mercados se converteram em cidades. Muitos permaneceram vilas,
argumenta Weber (1966).
Em princpio, ele acha que s se pode falar em cidade nos casos em que
os habitantes locais satisfaam substancial parte de suas necessidades econmicas
dirias no mercado local e com produtos dos arredores ou adquiridos para esse
mercado que, dessa forma, um centro econmico que se especializa em produtos
econmicos. Historicamente, essa configurao diferente do rural, com mercado
permanente e, frequentemente, residncia da aristocracia o que se entende por
cidade, no sentido adotado por Weber. Ele acrescenta, ainda, que a existncia da
cidade mercado dependia de permisso e proteo da nobreza que auferia
dividendos com impostos, taxas de proteo, arrendamento de terras etc.
Para Weber, ao contrrio do que se pensa vulgarmente, no h dicotomia
entre aristocracia e mundo urbano (1966). Ele demonstra, sobejamente, que a
cidade representou chances de enriquecimento para a aristocracia que recebia
direitos alfandegrios, taxas de escolta e proteo e renda do solo. Ao mesmo
tempo, servia de fonte de abastecimento de bens e servios para prncipes, vassalos
e altos funcionrios. Portanto, na maioria dos casos, as cidades coexistiam com as
24
cortes senhoriais principescas.12 Nos casos de cidades mercados que surgiram sem
qualquer ligao com a aristocracia, essas esto em locais fronteirios. No comeo
da Idade Mdia, surgiram cidades a partir de guerreiros navais, da associao de
invasores estrangeiros, comerciantes e nativos interessados em comrcio. O
resultado era uma cidade de mercado pura. Mas o comum era que as cidades
mercados estivessem ligadas realeza.
Similares s cidades principescas, encontram-se cidades em que
artesos e comerciantes dependem dos rentistas: so funcionrios, polticos e
proprietrios de terras que gastam ali suas rendas legais ou ilegais. De qualquer
modo, ela se assemelha cidade principesca e depende de rendas patrimoniais e
polticas. Pequim e Moscou so cidades desse tipo. Os consumidores podem,
tambm, viver de penses, de rendas de investimentos em aes e outros. Essas
cidades so, de qualquer modo, cidades de consumidores e isso decisivo para os
comerciantes locais. J as cidades produtoras dependem, para seu poder de
compra, de fbricas, indstrias e manufaturas.
Frequentemente, as cidades so combinaes dessas atividades: trade
cities, merchant cities e consumer cities. Tem-se, por exemplo, a comenda e a
socidede maris dos pases mediterrneos nas quais, encarregava-se um tratador,
um comerciante/viajante que levasse suas mercadorias at o Levante e de l
voltasse com mercadorias orientais para o mercado nativo. Muitas vezes, so locais
de negcios, porm os lucros nem sempre so gastos nelas, mas em outros lugares.
Quase
sempre,
representa
um
misto
de
tipos
para
ser
classificada
economicamente ter que ser em termos de suas atividades predominantes.
2.1
CIDADE E CAMPO EM WEBER
Para Weber, a relao da cidade com o campo nunca foi unvoca.

Existiram e ainda existem cidades agrrias. Os urbanitas de muitas cidades
medievais e de todas as cidades do mundo clssico tinham uma parcela de terra e
de pastos que os alimentava: commons, kleros, fundus, chelek. No caso da
Antiguidade, todo cidado urbano era um semi-campons. Na Idade Mdia, na
12
A articulao histrica entre rural e urbano, no caso das cidades brasileiras, est presente nas
propostas e interpretaes de: QUEIROZ, 1978.
25
Europa, cidades como Colnia no tinham terras comunais dedicadas agricultura,
mas isso no era usual.13
Para Weber, a relao entre a cidade, como agente de troca e de
comrcio, e o campo, como produtor de comida, representa um aspecto da
economia urbana e forma uma etapa entre a economia domstica, de um lado, e a
economia nacional, de outro. A cidade, portanto, no uma acumulao de
moradias ou uma coleo de atividades econmicas, pois as aldeias tambm
possuem essas caractersticas; a cidade possui dimenses no econmicas e,
assim, o conceito de cidade deve incluir fatores no econmicos.
Afora a localizao de residncias, a cidade mantm uma relao com os
proprietrios de terra; mas as vilas e aldeias tambm mantinham, como tambm
possuam regulamentos e cdigos. Em sua maioria, as cidades no martimas,
devido s condies de transporte do passado, dependiam da produo agrcola do
seu entorno assim como as vilas e aldeias. Isso quer, ento, dizer que as regulaes
econmicas e a poltica econmica urbana no foram exclusivas da cidade; mas o
que parece ter sido particular das cidades foi a poltica econmica urbana a
partir das corporaes. Mais ainda, a regulao das condies de produo e troca
das cidades representa o oposto da organizao feudal e contratual dos oikos, que
estavam dentro da propriedade senhorial, porm, sem intercmbio interno. O fato de
se estar falando de rea econmica urbana, rea urbana e de autoridade urbana
indica que o conceito de cidade pode e deve ser examinado em termos de outros
conceitos que no aqueles exclusivamente econmicos.
Esses conceitos adicionais necessrios para analisar a cidade so
tambm polticos, seno, como entender que, na Idade Mdia, existissem
localidades definidas politicamente como cidade cujos habitantes dependiam da
agricultura, enquanto outras, denominadas vilas, dela no dependiam tanto. Essa
distino deve se ater maneira pela qual se regula os bens de raiz, a constituio
fundiria. Nas cidades, a propriedade constituda por prdios, sendo o terreno
apenas acessrio. Alm disso, os princpios tributrios da cidade so diferentes.
Para Weber (1966), os fortes e guarnies so caractersticas decisivas
para o conceito poltico administrativo de cidade, tanto na Europa, quanto fora dela.
13
At hoje, na Inglaterra, h um resqucio dessa tradio. Assim, os velhos de mais de 65 anos

cujas residncias no possuam jardins tero direito a um allotment, pequenos lotes de terra
localizados nos fundos dos parques municipais para plantar o que lhes apetecer. Na minha
experincia em Liverpool, plantavam, fundamentalmente, couve-flor e repolhos.
26
No passado, a cidade era um tipo especial de fortaleza e guarnio: na Siclia, por
exemplo, quase ningum vivia fora dos muros da cidade, nem mesmo os
trabalhadores agrcolas14; j em Esparta, no havia muros, por ser ela uma
guarnio aberta de guerreiros; e em Atenas, havia um castelo sobre as rochas. Em
todo caso, o castelo e/ou o muro fazem parte da cidade oriental e da mediterrnea
bem como da cidade medieval normal. Na Inglaterra, na poca anglo-saxnica, todo
condado tinha uma cidadela (borough) que realizava os servios de segurana e
vigilncia, com burgenses15 como habitantes.
Do ponto de vista histrico, o precursor da cidade fortificada o castelo
senhorial, fortaleza habitada pelo senhor e seus guerreiros, suas famlias e criados.
Do Egito Irlanda, passando por etruscos e chineses, a construo de castelos e o
principado que neles reina tem sido fenmeno universal na origem das cidades. O
desenvolvimento medieval do estamento senhorial politicamente autnomo (a
politically independent gentry16) comea com os castelli, na Itlia; no norte da
Europa, a autonomia dos vassalos enseja numerosas construes de castelos; e no
caso da Alemanha, mesmo na poca moderna, pertencer Cmara dos
representantes estamentais dependia de ter a posse de um castelo, mesmo que
fosse uma runa.
Nesse estudo17, to cuidadosamente documentado, fortes e mercados
existem lado a lado. Na Inglaterra, Itlia e, mesmo nas cidades islmicas, a paz
militar (o castelo ou o forte) garantia a existncia dos mercados: na Itlia, se tinha o
comitium e o campus Martius; no contexto islmico, a kasba (o acampamento
guerreiro) e, ao lado, o bazar; na ndia, a cidade dos notveis (polticos) estava ao
lado da cidade econmica. As relaes entre a guarnio, a fortaleza poltica ou
castelo e a populao civil e economicamente ativa so complexas e podem ser
reconstrudas desde os egpcios e gregos. H evidncia da participao da nobreza
nos lucros comerciais e muitos foram os prncipes que passaram a ser primus inter
paris desde os tempos homricos at a Idade Mdia. Claro que havia os
14
15
16
17
Na Siclia de hoje, o visitante descobre in loco, o que foi (e ainda ) a Magna Grcia.
Esse nome se origina da situao jurdico-poltica, relacionada com a propriedade fundiria
especificamente burguesa determinada pelo dever de vigiar e conservar a fortaleza.
A palavra gentrificao muito usada no contexto das restauraes de centros histricos. Por
isso, citei o mesmo texto de Weber em ingls, na traduo de Martindale.
Todos os subttulos do trabalho de Weber foram retirados da verso inglesa. Tanto na verso em
espanhol quanto na portuguesa o texto corre direto, sem interttulos, e parecem, ambos, mais
confusos.
27
honoratiores especficos da cidade, mas, muitas vezes, essas camadas se
interpenetravam.
Weber se prope a demonstrar a origem da Cidade Ocidental e suas
peculiaridades para que possamos entender a cidade contempornea, o mundo
contemporneo. Para isso, preciso estar atento, porque, nem toda cidade, no
sentido econmico, nem toda fortaleza, no sentido poltico-administrativo, constitua
uma comunidade18. Somente o Ocidente conheceu a comunidade urbana.19
As cidades (comunidades urbanas) se desenvolveram a partir das
seguintes caractersticas: uma fortificao, um mercado, um tribunal prprio e, pelo
menos parcialmente, um direito prprio, carter de associao e, ligados a esse,
autonomia e autocefalia, pelo menos parciais, alm de uma administrao realizada
por autoridades de cuja nomeao os cidados participavam de alguma forma.
Esses direitos eram chamados, no passado, de direitos estamentais porque eram
privilgios de estado. As cidades ocidentais da Idade Mdia, s em parte, possuam
todas essas caractersticas e apenas algumas, no sculo XVIII, podiam ser
consideradas autnticas comunidades urbanas.
Weber descreve as cidades da ndia, asiticas e islmicas e conclui que
embora vrias delas apresentassem algumas caractersticas comuns s cidades do
Ocidente Medieval, somente nessas ltimas os cidados eram portadores de ao
de associao. J as cidades ao norte dos Alpes se desenvolveram com pureza
tpica ideal, porque, na cidade medieval do Ocidente, a diferena no direito fundirio
era um fator essencial: dentro da cidade havia bens de raiz hereditrios, em princpio
livremente alienveis, isentos de censo ou apenas sujeitos ao censo fixo e, fora da
cidade, terras de camponeses vinculados nas formas mais diversas a um senhor
territorial ou comunidade de aldeia ou a ambas as coisas. A esse contraste com a
sia, correspondia um contraste absoluto na situao jurdica pessoal.
Por toda a parte, no Oriente Prximo e no Oriente Extremo, seja na Idade
Mdia ou na Antiguidade, a cidade era um povoado nascido pela afluncia de
pessoas vindas de fora e mantidas, em face das condies sanitrias das classes
baixas, somente pela chegada contnua de novas pessoas do campo, contendo,
portanto, pessoas de posies estamentrias as mais diversas.
18
19
Como veremos, esse conceito vai ser fundamental para que Weber demonstre porque somente no
Ocidente na cidade como tal que vai se respirar liberdade. Por isso, Weber clssico e atual ao
mesmo tempo. que ele procura refinar conceitos fundamentais da Sociologia.
Aqui, no sentido de NISBET, 1976.
28
Na Antiguidade e na Rssia, a possibilidade de comprar a liberdade
estimulava o rendimento econmico dos pequeno-burgueses no-livres e, por isso,
era precisamente nas mos dos libertos que se acumulava uma grande parte dos
primeiros patrimnios adquiridos em empreendimentos racionais de carter
artesanal ou comercial. Dessa maneira, a cidade ocidental era um lugar de ascenso
da servido liberdade, por meio da atividade aquisitiva, no regime de economia
monetria.
Nas cidades medievais, encontramos esse fenmeno, de forma mais
acentuada, particularmente nas regies no-litorneas. As municipalidades das
cidades perseguiam, quase sempre, conscientemente, uma poltica estamental que
se propunha a esse resultado. Na sua poca inicial, havia margem para atividades
aquisitivas, facilitava-se a mudana para as cidades e existia um interesse solidrio
em impedir que todo servo que acabara de juntar um pequeno patrimnio na cidade
fosse requerido por seu senhor para voltar para o campo para prestar servios
domsticos ou de estbulo, mesmo que fosse, apenas, para pagar um resgate,
como ainda acontecia, no sculo XVIII, por parte da nobreza na Silsia e, tambm,
no sculo XIX, por parte da nobreza russa. Por isso, os cidados urbanos
usurpavam, rompiam, com o direito senhorial. E essa foi a grande inovao,
objetivamente revolucionria, da cidade medieval do Ocidente, em oposio a
todas as outras cidades de at ento20.
Das cidades do Centro e do Norte da Europa surge o conhecido lema O
ar da cidade faz livre, porque, nessa rea, aps um prazo maior ou menor, o senhor
de um escravo ou servo perdia o direito de reclam-lo como submetido a seu poder.
Na medida em que, dentro da cidade, todos so livres, no havendo mais distino
entre livres e no livres, muitas delas desenvolveram, tambm, a igualdade poltica
dos seus habitantes e as eleies livres dos funcionrios urbanos o que, por sua
vez, permitiu o desenvolvimento de um estrato de patrcios. Os ricos urbanos
comearam a criar seus sinais de distino (propriedade de cavalos) e aparece uma
nova nobreza urbana (constables, cavaleiros) e uma nova estratificao em termos
de status, tambm.
No final da Idade Mdia, essa nobreza citadina participava das guildas e
da administrao municipal, mas no era reconhecida pela nobreza rural. Essas
20
Aqui, creio, est a chave para entender porque Weber deu a esse ensaio o subttulo A dominao
no-legtima.
29
foras apontavam para algum nivelamento da populao urbana, malgrado suas
fortes diferenas internas. Mas a cidade medieval propriamente dita era constituda
como uma irmandade, com seu smbolo religioso um santo que os protegia
cultivado pela associao dos cidados. Essas irmandades geriam financeiramente
a cidade e eram proprietrias de terras e imveis.21
Outra caracterstica particular das cidades da Europa Ocidental, alm do
fato de a associao poltica ser tambm proprietria de terras que, por vrias
razes e, dentre elas, o avano do Cristianismo, os cls perderam qualquer
significado, prevalecendo a igualdade ritual. A cidade se tornou, ento, uma
confederao de cidados individuais (pais de famlia). Assim, independentemente
da conscincia do conceito jurdico que se tinha de corporao e comuna, a cidade
medieval era uma comuna desde o seu nascimento, de acordo com Weber (1966).
O papel desempenhado pela comunidade eclesistica na organizao
tcnico-administrativa das cidades medievais apenas um dos sintomas dessa
qualidade da religio crist, que passou a ser a religio desses povos abalados por
haverem perdido seus vnculos de cl, e, por isso, o cidado das comunidades do
Norte j entrava na comunidade urbana como indivduo e no como membro de um
cl ou tribo. Era como indivduo que ele prestava juramento de cidado. A cidade
medieval era assim, tambm, uma associao de culto. O pressuposto para ser um
burgus plenamente qualificado era a qualificao plena na parquia eclesistica.
A cidade medieval do Ocidente no era apenas sede do comrcio e do
artesanato (economicamente), guarnio e fortaleza militar (politicamente) e um
distrito judicial (administrativamente), mas, tambm, uma irmandade fundamentada
em juramento: era uma commune baseada em juramento, uma corporao, em
sentido jurdico. Desse modo, o processo de constituio das cidades medievais do
Ocidente se deu livre dos tabus, dos impedimentos mgico-religiosos, como ocorreu
na sia, por exemplo, mas no livre de conflitos. Weber acrescenta que as
fraternidades/irmandades que foram criadas nas cidades antigas, como Colnia,
tiveram que disputar legitimidade com a associao dos ancios e que, no bairro dos
mercadores, So Martins, o direito criao da irmandade teve que ser usurpado.22
21
22
Dentre as vrias irmandades laicas da cidade, a Santa Casa de Misericrdia de Salvador , ainda
hoje, uma das maiores proprietrias de imveis do centro da cidade.
Essa palavra est presente com grande frequncia nas trs verses do texto que trabalhamos:
portugus, ingls e espanhol, e, em nenhuma das verses, ela me parece clara.
30
Afirma ainda que uma irmandade revolucionria raramente aparece nos documentos
das cidades: essa de Colnia , laconicamente, mencionada uma vez.
Enquanto, em algumas reas da Europa Medieval, os interesses urbanos
foram representados por irmandades ou fraternidades, na Inglaterra, prevaleceram
as corporaes e, na Itlia, a conjuratione. Provavelmente, elas no foram criadas
por razes polticas, mas para proteger o indivduo e ocupar o lugar/papel do cl,
apaziguar disputas, emprestar dinheiro, promover festas (hbito oriundo dos tempos
pagos) e organizar funerais, garantindo a benevolncia e a indulgncia dos santos.
Ao contrrio da crena corrente, as guildas, nos demonstra Weber, foram criadas
depois e tratavam, exclusivamente, da comercializao e venda dos produtos.
By and large the socio-religious fraternities stood in close personal
union with official professional associations, the merchant
corporations and the artisans guilds. The order in which the various
associations came into existence in the particular case is of no
importance [...] On the other hand it is also true that the artisans guild
are older than the conjurationes. But they cannot be conceived as the
forerunners of the conjurations since they appear throughout the
world even where no burgher community has ever been found. (1966,
p. 116).
.
Finalmente, outro conjunto complexo de fatores deve ser considerado,
para dar conta da origem da comunidade urbana no Ocidente: as caractersticas das
composies urbanas militares e, sobretudo, seus fundamentos socioeconmicos.
que, no Ocidente, se preservou o princpio do autoequipamento do exrcito, tanto
fazia se de camponeses, de cavaleiros ou se uma milcia de cidados. Mas isso
significava a autonomia militar do indivduo e, por consequncia, o senhor dependia,
em alto grau, da boa vontade dos membros do seu exrcito, o que o obrigava a se
dirigir e a compactuar com eles, em caso de necessidade. Da decorre o nascimento
dos estamentos: do poder financeiro dos moradores urbanos, que podiam se reunir e
enfrentar, militarmente, o senhor da cidade; que permite, em ltima instncia, que
surjam as comunidades urbanas corporativas e autnomas. Todas as conjurationes
e unies do Ocidente, desde a Antiguidade, eram alianas das camadas urbanas
elegveis para o servio militar que, na hora decisiva, eram capazes de pegar suas
prprias armas e lutar pelos seus interesses. J os ricos mercadores chineses e
indianos e os brokers da Babilnia no tinham esse poder militar contra a
aristocracia, apesar do dinheiro.
31
No captulo seguinte, segunda parte do livro, As cidades de linhagem na
Antiguidade e na Idade Mdia The patrician city in Antiquity and in the Middle
Ages, Weber (1966) estuda a administrao e a poltica nas cidades italianas e
inglesas e sua relao com a nobreza e mais as cidades da nobreza. Em seguida,
compara esses desdobramentos com os do norte da Europa e com a Antiguidade,
retirando parte do material de A Ilada. Assim, as linhagens da Antiguidade, como as
da Idade Mdia, continuavam residindo no campo apesar de estarem ligadas s
cidades que, nesse caso, eram sempre martimas.
nesse contexto que Weber prope que as relaes de parentesco na
Grcia repousavam no carisma (clan charisma), palavra que ele retira do vocabulrio
dos primeiros cristos, quando tinha o sentido de gift of grace.23 O problema
imediatamente colocado como a ordem social continua diante da morte de uma
liderana carismtica. No caso dos gregos, ele v o carisma transferido do indivduo
para a estrutura na qual ele operava, o cl.
Numa descrio detalhada da cidade antiga, Weber mostra que ela era
uma cidade formada basicamente por divises militares e religiosas, portanto, uma
comunidade guerreira. Em oposio, a cidade medieval de linhagem, ou patrician,
estava dentro de grandes imprios continentais aos quais ela se opunha. Enquanto a
cidade de linhagem da Antiguidade nasce na costa, cercada de camponeses e
brbaros, a medieval surge de uma cidade episcopal ou em uma rea de dominao
feudal. As semelhanas, de acordo com Weber, esto nos processos polticos que
essas cidades experimentaram at chegar a uma municipalidade autnoma. Mesmo
assim, as similaridades so maiores com Roma do que com Veneza.
De qualquer maneira, o autor insiste em que a residncia urbana da
nobreza, tanto itlica quanto grega, tinha causas econmicas que se baseavam nas
oportunidades oferecidas pela vida urbana. No que essas nobrezas fossem
mercadoras ou comerciantes, mas eram, em ambos os casos, scias, silent
partners, dos mercadores; e foi silenciosamente que os patrcios entraram nas
guildas de Londres, no sculo XIV, quando elas lograram, finalmente, obter poder na
administrao da cidade.
23
De acordo com Martindale (1966, p. 140) quem usou primeiro essa palavra foi Rudolf Sohm
referindo-se autoridade baseada na devoo a uma santidade excepcional, ao carter exemplar
ou heroico de um indivduo. At hoje, em ingls, uma pessoa gifted aquela cuja inteligncia e/ou
talento so to raros que so como que presenteadas pelos deuses.
32
Em seguida, Weber discute o papel de instituies criadas para
administrao das cidades, como a podest, das cidades italianas na qual,
basicamente, um oficial de fora era chamado para resolver os conflitos
administrativos. Estas, eventualmente, se tornam um estado dentro do estado e,
similarmente as guildas da Europa do Norte, crescem em poder em relao aos
conselhos municipais; ele descreve as lutas intersticiais entre instituies pelo
domnio da administrao das cidades, que no so idnticas para toda a Europa, e
refletem, em muitos casos, a luta dos burgueses/comerciantes/etc. com os variados
tipos de aristocratas mas essa ltima frase est carregada de simplificao.
Estuda, ainda, uma instituio italiana chamada popolo, que protegia a populao
ante a corte, cujo chefe, como na podest, era trazido de fora. A durao de sua
administrao era, em geral, de um ano, seu escritrio ficava numa casa com torre e
lhe era atribuda uma milcia financiada e formada pelas guildas. Com estatutos e
recursos financeiros prprios, o popolo excluiu da administrao municipal a nobreza
e, com o tempo, criou grande quantidade de leis urbanas, estatutos, regras jurdicas
e de quatro a cinco dzias de categorias oficiais de funcionrios que ia do oficial de
justia ao burgomaster. Com isso, o que Weber demonstra minuciosamente, e que
no pode ser aqui reproduzido, que, nesse longo e variado processo, a
comunidade
urbana
medieval
alcana
autonomia
poltica
e,
at
mesmo,
eventualmente, exerce polticas imperialistas de guerras e de conquista de terras, de

outras cidades e de colnias estrangeiras.
Quando o Estado patrimonial-burocrtico conseguiu submeter as cidades,
ele no rompeu com a poltica econmica urbana porque o florescimento
econmico das cidades era importante e interessava poltica mercantilista cujas
prticas podiam ser copiadas da poltica urbana do comrcio distncia ; ele
procurou conciliar o antagonismo de interesses entre a nobreza e as cidades e, mais
do que da nobreza, a propenso a entrar em conflito com as cidades que vinha do
clero monstico cujas propriedades e terras eram isentas de taxao e a mo-deobra, sem famlia para sustentar, era capaz de vencer a concorrncia com os nomonsticos.
Weber (1966) finaliza esse trabalho fazendo um estudo comparativo entre
as instituies e as classes sociais das cidades da Antiguidade e as das cidades da
Europa Medieval mostrando que elas so diferentes e que essas diferenas esto
33
presentes desde a forma pela qual, as suas respectivas cidades foram fundadas, at
a forma como a poltica era conduzida. Assim, enquanto, em Roma, prevalecia a
tradio e a experincia dos ancios e, sobretudo, dos ex-funcionrios, e as
decises polticas eram baseadas em consideraes racionais, na Antiguidade grega
clssica pesava a juventude e a retrica poltica dos demagogos ticos.
Vrios so os textos, sobretudo aqueles encontrados na web, que tentam
explicar porque Max Weber deu a seu trabalho o subttulo A dominao nolegtima. A maioria desses textos nos parece demasiadamente ingnua para
reproduzir aqui. De qualquer modo, no poderamos continuar sem tentar enfrentar
esse assunto. No texto de Brbara Freitag-Rouanet, Global cities in informational
societies, ao discorrer sobre as vrias teorias que tratam da cidade e resumir as
contribuies tericas mais importantes, ela afirma:
One question remains open: why did Weber give his famous chapter
on cities the main title of Non-legitimate power, reserving for a
parenthetical clause the subtitle The typology of the cities? The
reason may well be that as the feudal order refused money as the
main basis for power, Weber considered that from an aristocratic
point of view wealth-based power was illegitimate. (2003)
Outra possibilidade de interpretao nos dada por Domingues (2000, p.

212) que considera que Weber estabelece dois traos cruciais para a cidade
ocidental: a cidadania e a autonomia. Nesse sentido, a quebra da dominao
tradicional, dos senhores feudais e da Igreja e a sua substituio pela autoridade dos
habitantes associados na urbe, que marca o subttulo que Weber confere ao texto
Nichtlegitime Herrschaft e, ao mesmo tempo, serve de fio condutor ao seu
argumento e a sua tipologia. Weber, como Simmel, foi capaz de prever que as
cidades seriam o palco real da sociedade contempornea: Schauplatz. a cidade
que transforma a sociedade de tradicional em racional e na cidade que surge o
indivduo livre, como vimos.
Alm disso, importante reter, para podermos prosseguir, que, para
Weber: a) as cidades possuem dimenses no-econmicas; b) o papel da cultura
mais importante, na notria impessoalidade das cidades, do que a sua densidade
populacional; c) para entender as cidades, preciso reconstruir as relaes sociais,
que so constitudas das relaes inter-humanas, como tambm seu significado e o
sistema de relaes que dela decorre; d) as instituies existem como resultado do
34
ato das pessoas; e) as relaes sociais e as instituies so formas condensadas e
econmicas de expressar atos conjuntos complexos de interaes sociais; e f) tudo
na cidade tende a se profissionalizar e que essa tendncia est presente na
constituio das cidades, que sempre se distinguiram de vilas e aldeias pela poltica
econmica urbana que partia das corporaes. Por isso, no entendimento do
urbano, os conceitos polticos so to importantes quanto os econmicos.
Para Vilma Figueiredo (2000, p. 322), a contemporaneidade de Weber se
deve estratgia metodolgica de conferir pesos equivalentes s diferentes esferas
da vida social, para a compreenso da direo da mudana. Ento, essa perspectiva
adquire maior importncia aps a queda do socialismo real e a evidncia de que o
capitalismo revolucionou e ainda faz avanar as foras produtivas. No seu
entendimento, foi isso que deixou desacreditada uma vertente do marxismo vulgar
latinoamericano. Assim, Weber atual, na medida em que livre de determinismos,
inclusive o determinismo das ideias. Alm disso, ao desenvolver suas anlises,
procura estar atento ao impacto dos fatores individuais.
Aqui se faz necessrio um pequeno dtour24, com a ajuda de Cardoso,
mas que comea com a observao de Luiz Werneck Vianna de que, no Brasil, a
leitura de Weber perde muito de suas nuances e a leitura do tema do
patrimonialismo, em particular,
[...] ao voltar-se para o paradigma do Oriente clssico, onde no se
conheceu o direito propriedade individual, direito que, desde os
gregos, nasce com o Ocidente, ento prisioneira do ngulo das
instituies polticas, principalmente do Estado, e da que provm
sua nfase na reforma poltica e no na reforma social. (1999, p.
176).
Sem poder entrar nos desdobramentos da observao acima, voltamos

para 1972, quando Fernando Henrique Cardoso publica La ciudad y la poltica25 em
que, depois de resumir o trabalho de Weber, chama a ateno para os seguintes
aspectos da obra: a diversidade de caractersticas econmicas e polticoadministrativas que do origem cidade; a existncia de um direito e de um tribunal
prprios; de uma relao associativa entre os seus membros; e de uma capacidade,
24
25
Como em Karel Kozic (2002).

CARDOSO, Fernando H. La ciudad y la poltica. Revista Estudios Sociales Centro-Americanos, n.
1, jun./ago. 1972, mais tarde, publicado como A cidade e a poltica: do compromisso ao
inconformismo, um dos captulos do livro Autoritarismo e Democratizao, em 1975.
35
pelo menos parcial, de deciso e de autonomia. Em termos simples, os
citadinos/burgueses participavam da designao das autoridades que administravam
as cidades. Ento, a cidade foi pensada pela Sociologia Clssica como um
fenmeno social, de diviso do trabalho e mercado e, tambm, como um fenmeno
poltico. Alm disso, o autor faz a seguinte pergunta: At que ponto este tipo de
abordagem do fenmeno urbano se aplica a cidades latinoamericanas e subsiste
validamente
diante
das
transformaes
da
economia
da
sociedade
contemporneas? (1975, p. 141).

Para Cardoso (1975), no h paralelo possvel entre Lima e Veneza,
Buenos Aires e Essen, Bahia e Londres. que as cidades da Espanha e de Portugal
tiveram uma relao de dependncia com o poder real que o resto da Europa no
conheceu, pois era exatamente esse poder que as defendia dos avanos feudais,
sendo, portanto, essa dependncia almejada como forma de defesa. As cidades de
Castela se uniam em irmandades, presididas pelo representante da Coroa, que
exerciam as funes judiciria, policial e de fornecimento de tropas para o Rei,
sendo, portanto, parte do aparelho de estado.
A cidade na Amrica nasce como o prolongamento, na colnia, da
presena do Rei, embora Cardoso admita alguma singularidade no caso do Brasil,
argumentando, a partir do que ele refere como o luminoso captulo sobre o
Semeador e o Ladrilhador de Srgio Buarque de Holanda26, que sugere que,
enquanto os espanhis tentavam obstinadamente impor seus modelos, os
portugueses,
[...] dotados de maior pragmatismo realista, foram menos rgidos no

urbanismo colonial [mas] o desleixo da geografia urbana da Amrica
Portuguesa (que deu o encanto da Bahia e mesmo do Rio de Janeiro
dos vice-reis) no foi suficiente, contudo, para reproduzir na Amrica
a pauta ocidental da cidade como um fenmeno poltico-econmico
[...] (1975, p. 143).
Mas, apesar das discrepncias, Cardoso (1975) v as cidades coloniais

latinoamericanas crescendo como cidades administrativas, de funcionrios, como
Moscou e Pequim. A questo que ele mesmo reconhece que essa precria
tipologia no esgota a variabilidade das formas de aglomerados urbanos do mundo
26
Ver: Razes do Brasil. 3. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956. Cap. 4.
36
colonial, formas essas que permitiram, at mesmo, que uma certa autonomia se
desenvolvesse, nos lugares mais remotos do mundo colonial. Mas os pruridos
autonomistas foram freados pela poltica metropolitana, a partir da segunda metade
do sculo XVIII, bastando, para isso, a descoberta de uma jazida de ouro ou de
qualquer metal precioso, fosse, mesmo, nos sertes de Gois. Nesses casos, como
no de Minas Gerais, passa-se a depender diretamente de Portugal escapando-se,
inclusive, do controle dos representantes locais do Rei.
No perodo ps-Independncia, as cidades-capitais dos novos estados
vo se constituir em plos de aglutinao importantes na vida nacional, pois passam
a ser focos de deciso poltica, a partir dos anos imediatamente anteriores
Independncia. que a ruptura do pacto colonial fortalece os mercados sediados
nas cidades, sobretudo, graas s atividades dos mercadores ingleses.
A quebra dos monoplios comerciais levou a uma prosperidade por

toda a parte (Mxico, Buenos Aires, Bahia, Rio de Janeiro),
fortalecendo os setores mercantis locais, diversificando as elites,
provocando novas alianas e acomodaes entre as classes
dominantes, sem romper embora o antigo regime patrimonialista.
(CARDOSO, 1975, p. 147).
Com um detalhe, ainda, de acordo com Cardoso: na Europa, a cidade se

firma como cidade-estado; na Amrica, ela ser o nervo vivo do estado-nao.
Como as cidades expressam uma forma de diviso social do trabalho,
tendem a permanecer estagnadas aquelas nas quais a explorao escravista se
prolongou, no porque os imigrantes consumissem mais, nos garante o autor, at
porque esses eram to pobres quanto os escravos, mas porque a escravido recria,
no
latifndio,
auto-satisfao
das
necessidades
econmicas,
dada
disponibilidade permanente do escravo.

Portanto, no sculo XIX, o incremento para o crescimento urbano se d
com a introduo e a generalizao do trabalho livre. No se trata, portanto, de o
caf ser uma planta democrtica e a cana uma planta aristocrtica. Para Cardoso
(1975), o que importa reter que se chega ao sculo XX com o eixo poltico tendo
se deslocado para a cidade, embora isso no fosse verdade, necessariamente, para
o eixo econmico.27
27
Sobre autonomia ou semiautonomia dos campos ver a discusso de Fredric Jameson sobre a
concepo de Niklas Luhmann de que existem zonas no interior do social que se desenvolvem a
37
Com esses parmetros tericos clssicos da sociologia urbana, passamos
para a nossa prxima aproximao terica que pode ser vista como uma moldura
interna, para a exposio do nosso objeto de estudo que a reconstruo dos
passos do Instituto do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia (IPAC), originalmente
Fundao do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia, que conduziram Reforma do
Pelourinho ocorrida em 1992.
ponto de serem governadas por suas prprias leis e dinmicas intrnsecas, como, por exemplo, a
poltica que desde Machiavel e a ascenso do estado moderno um campo semiautnomo nas
sociedades modernas.(JAMESON, 2002, p. 175).
38
QUADRO
TERICO,
SEGUNDA
APROXIMAO
AO
OBJETO
O objetivo principal deste trabalho reconstruir os caminhos percorridos

pelo IPAC que conduziram Reforma do Pelourinho em 1992. Ao assim proceder,
uma das nossas tarefas dialogar com a bibliografia existente que avalia a reforma
do Pelourinho de 1992, de forma negativa28 e que, geralmente, o faz a partir de
discursos construdos pelos que falam em nome dos excludos29.
As restries Reforma de 1992 so essencialmente construdas em
cima da forma como se lidou com a populao local e de como os casares
reformados foram ocupados. Mas, essas mesmas crticas ignoram os vinte anos de
trabalho do IPAC na rea e as vrias tentativas de manter os casares coloniais e a
populao. Neste trabalho, tratamos, fundamentalmente, da primeira crtica
reforma, acerca do trato com os moradores e, mais particularmente, tentamos
conhecer quem eram/so esses moradores.30
Assim, a percepo sobre a Reforma, alm de reproduzir discursos
interessados, tambm permeada pela ideia generalizada de que nada que tenha
vindo de tcnicos do Estado durante as administraes do grupo aliado de Antnio
Carlos Magalhes poderia prestar, o que indica uma subestimao dos tcnicos e
da burocracia estatal. A condenao da reforma , como veremos, generalizada e
repousa
sobre
esses
dois
argumentos. 31
Acreditamos
que
haja
um
desconhecimento generalizado sobre a populao que ali estava residindo, no final

da dcada de oitenta, sobre como o IPAC lidou com essa populao, de 1969 a
28
29
30
31
Muitos desses discursos so de instituies que foram beneficiadas pela Reforma de 1992, mas,
por razes polticas e/ou populistas, se posicionam publicamente contra a Reforma.
Aqui usado no no sentido francs para descrever a situao dos imigrantes rabes de lngua,
religio e cultura muito diferentes da francesa, mas, no sentido fsico da palavra. No Brasil, parece
ter tomado o lugar do conceito de marginalidade, ao mesmo tempo em que se ignora todo o
trabalho de uma gerao sobre o referido conceito.
Inmeros colegas consubstanciam seus trabalhos, muitas vezes, em entrevistas com pessoas que
falam em nome desses moradores, na medida em que obtiveram, nesse mesmo processo,
imveis restaurados pelo poder pblico nos quais instalaram suas empresas. Aqui, o exemplo
mais conhecido o do Olodum, contemplado com trs imveis restaurados e, muito
frequentemente citado, em vrios trabalhos (ver SantAnna, 2003), como porta-voz dos que
saram. Qualquer garoto do Pelourinho sabe que Joo Jorge Rodrigues, o dono do Olodum,
viabilizou o transporte da mudana de muitos dos moradores indenizados. Seria mais difcil para o
Olodum atrair a classe mdia para os seus caros shows nas praas criadas pela Reforma de 1992
se aquela populao permanecesse ali.
Dentre os crticos da Reforma de 1992 tem-se: Pinho, 1996; Muricy, 1995; Uriarte, 1999; Hulten e
Wouters, 1997; Dias, 2001; Fischer, 1996; Meneguello, 2000.
39
1992 e, acima de tudo, do estado de arruinamento do bairro, como pode ser
demonstrado por fotos que ilustram este trabalho.
Bairro do sculo XVI, o Pelourinho parte do Distrito da S, de acordo
com a classificao de Milton Santos (1959, p. 131) e de Elosa Petti Pinheiro
(2002, p. 232). rea eminentemente residencial, presentemente centro de todo um
conjunto de ruas que passou a ser chamado de Centro Histrico, comeou a mudar
a partir da segunda metade do sculo XIX, quando os comerciantes ingleses, cuja
importncia na cidade crescera a partir de 1808, com a abertura dos portos,
lideraram a valorizao de jardins, pomares, ar limpo e espaos amplos e
ventilados, ausentes nas construes coloniais do centro, coladas umas s outras,
um processo pelo qual tambm passou o Rio de Janeiro mesma poca. 32
Movendo-se em direo ao sul, Barra, os ingleses foram pioneiros em
fazer do Campo Grande e da Vitria morada dos mais ricos, uma tendncia descrita
por Maria Graham e que persiste at hoje. 33 Nesse sentido, abordando a questo
da segregao socioespacial e assinalando a sua relatividade, malgrado a
globalizao, Preteicelle ressalta a existncia de estudos que demonstram grande
inrcia histrica na estrutura hierrquica das grandes cidades, que no pode ser
interpretada como um efeito direto das transformaes mais recentes, pois
[...] ela , inevitavelmente, uma herana histrica dos efeitos dos
movimentos da economia e da sociedade, no longo prazo,
centralizada tanto nas estruturas materiais do espao construdo
como nas formas sociais de valorizao simblica e da apropriao.
(2003, p. 32 apud CARVALHO; SOUZA; PEREIRA, 2004, p. 282).
32
33
[...] Por volta de 1860 perceptivos missionrios protestantes americanos observavam os

comerciantes trocarem as residncias na parte superior de seus estabelecimentos pelos
pitorescos subrbios, e por congestionamentos nos finais de tarde. Em lugar de continuar
morando nos prdios amontoados das ruas do centro do Rio de Janeiro, apertado, ao mesmo
tempo comercial e residencial, os ricos construram casas imponentes e isoladas em terrenos
muito agradveis com caminhos cercados de palmeiras reais, lindos arbustos floridos e rvores de
tonalidades escuras [...]. Esta coroa de jardins como afirmavam dois visitantes dos Estados Unidos
era a glria dos mais bonitos bairros como Botafogo. (HANNER, 1992).
No vimos seno pouco da cidade alta, mas esse pouco era belo, em nosso caminho para a casa
do cnsul. Sua casa, como todas as dos comerciantes ingleses, fica um pouco longe da cidade, no
subrbio da Vitria. [...] Encontramos o cnsul e sua filha prontos a nos receberem em sua muito
agradvel casa-jardim, que se dependura literalmente sobre a baa; flores e frutas misturam seus
encantos at junto ao mar [...]. (GRAHAM, 1990, p. 166).
40
Em outras palavras, nesses tempos de globalizao e de foras
transnacionais ou de insero diferente no mercado mundial, esses processos no
eliminam a influncia das instituies, atores e decises polticas nacionais e locais,
e, muito menos, a conformao e herana histrica sobre as quais incidem tais
transformaes. (CARVALHO; SOUZA; PEREIRA, 2004, p. 282).
Para tanto, preciso delinear o contexto em que atores e instituies
atuam. Salvador chegou ao final do sculo XX com um ritmo de crescimento to
baixo que a fez recordista brasileira de desemprego. 34 Segundo o entendimento de
Paulo Henrique Almeida (2008, p. 13), para compreender a evoluo recente de
Salvador necessrio, em primeiro lugar, resgat-la de um passado mais remoto e,
para isso, ele prope um dtour ou uma perspectiva de longa durao. E, em
segundo lugar, preciso pensar Salvador em um contexto mais amplo, do
Recncavo, por um lado, e por outro, dos laos com a economia mundial.
Antes dele, Maria Isaura Pereira de Queiroz (1978, p. 46-64), avaliando
as pesquisas do Centro de Estudos Rurais e Urbanos (CERU) e suas implicaes
metodolgicas, prope primeiro, o conceito de sociedade global como sendo aquela
em que, pelo menos, trs relaes distintas entre o campo e a cidade coexistiriam
e, segundo, o estudo dos efeitos do desenvolvimento urbano industrial sobre o
campo e, particularmente, sobre o seu entorno rural. Aps estudar as relaes de
So Paulo com seu campo imediato, ela se refere, especificamente, ao
desenvolvimento de Salvador e ao efeito produzido sobre o Recncavo, com a
explorao petrolfera, alm da necessidade de se entender o rural e o urbano de
forma articulada.
Essa, tambm, a perspectiva de Monte-Mr e Costa:
O ponto de vista escolhido, o referencial terico, privilegia o processo
de urbanizao extensiva (Mont-Mr, 1994), para alm dos limites
das cidades, integrando amplos espaos regionais e modificando
estruturalmente as relaes urbano-rurais e as articulaes entre
centros e periferias. (2001, p. 11).
34
O peso do sub-proletariado de 11,7% em Belo Horizonte, 12,1% no Rio de Janeiro, 8,6% em

So Paulo, 9,0% em Porto Alegre e Curitiba e 14,5% em Salvador e 14,2% em Recife, segundo
Mendona (2004, p. 124 apud CARVALHO; SOUZA; PEREIRA, 2004, p. 285).
41
Dentro dessa perspectiva, podemos comear tentando entender a
economia de Salvador a partir de sua pauta de exportaes, seguindo, tambm, a
proposta de Celso Furtado, em Formao Econmica do Brasil, para quem a
histria econmica de uma sociedade e seus desdobramentos socioculturais est
intimamente ligada ao que ela produz. Assim, trs produtos se destacavam na
economia baiana at metade do sculo XX: cacau, acar e fumo. Embora se
produzisse borracha vegetal, couros e peles, piaava, ouro, mangans e outros
minrios, foram essas commodities que definiram os horizontes de expanso da
economia baiana. (ALMEIDA, 2008, p.14).
As bruscas variaes de demanda e de preos de bens primrios no
mercado mundial e o fato de que o aparecimento de produtores concorrentes
aumentava a oferta dos mesmos, selaram os destinos da economia baiana que j
padecia de uma tendncia secular diminuio da fatia dos seus produtos nos
mercados nacional e mundial. Alm disso, a atividade canavieira do Recncavo no
conseguiu se modernizar, malgrado algumas tentativas, em final do sculo XIX, de
transformar engenhos em usinas. O cacau manteve a sua importncia at a dcada
de 60 do sculo XX, como o principal produto de exportao baiana. Alguns autores
acham que ele poderia ter feito pela Bahia o que o caf fez por So Paulo.
(MARIANI, 1958).
Em 1920, o cacau correspondia a 40% das exportaes baianas e
representava entre 20 e 25% das receitas pblicas estaduais (CPE, 1980, p. 77).
Entretanto, a massa de excedentes criada pelo cacau na Bahia nunca alcanou o
tamanho da produzida pelo caf, em So Paulo, ou pelo acar e algodo no
Nordeste. Assim, em 1929, quase no final do auge das exportaes de cacau,
essas vendas representavam apenas 6% das exportaes totais do pas. (CPE,
1980, p. 20, Apud Almeida (2008).
Alm disso, a extrema concentrao do excedente gerado pela
cacauicultura, que foi a principal atividade econmica do Estado, entre 1910 e
1950, limitou as possibilidades de crescimento do mercado baiano para produtos
industriais e servios. Ao mesmo tempo, a regio produtora de cacau Itabuna e
Ilhus deslocou uma parcela considervel do seu excedente para o Rio de
Janeiro, ento capital do pas, atrada por melhores condies de investimento e de
comrcio.
42
Apesar da tentativa de modernizao da produo aucareira desde o
final do sculo XIX, quando os antigos engenhos se organizaram em engenhoscentrais e, eventualmente, em duas dezenas de usinas, por volta de 1930 a
agroindstria aucareira baiana estava em franca decadncia. Por um lado, a
modernizao da agroindstria pernambucana passou a ocupar a fatia do acar
nordestino no mercado externo e, com a crise de 1929, os empresrios de So
Paulo diversificaram seus investimentos e uma das reas de interesse passa a ser
o acar. Dessa forma, a Bahia perde, tambm, o mercado interno.
J o complexo fumageiro era constitudo pelo segmento do plantio
baseado no minifndio, por armazns de beneficiamento vinculados s casas de
exportao controladas pelo capital alemo e por algumas manufaturas de charutos
e cigarrilhas que, em seu conjunto, ocupavam alguns milhares de agricultores e
operrios manuais. A partir de 1900 a produo de tabaco se estabilizou em 25 mil
toneladas ao ano chegando, em 1930, a quarenta empresas exportadoras. Mas o
salto para uma moderna agroindstria do fumo no ocorreu. Primeiro, porque a
Bahia se especializara em fumo escuro para charutos, enquanto o mercado interno
demandava tabaco claro para cigarros; segundo, porque as empresas instaladas na
Bahia no tinham muito acesso aos mercados consumidores do eixo Rio de
JaneiroSo Paulo; terceiro, porque o truste angloamericano do fumo saiu vitorioso
na luta pelo mercado brasileiro e desenvolveu a fumicultura no sul do pas onde
estava o grande mercado consumidor interno; e, finalmente, porque a presena
alem, e de suas redes de exportao, ficou muito reduzida, em consequncia da
derrota alem nas duas guerras mundiais. (ALMEIDA, 2008, p. 17).
Assim, a quase estagnao das atividades agropecurias do Estado vai
existir at finais do sculo XX. As oportunidades para a industrializao haviam sido
perdidas e a localizao para os plos industriais do pas j estava definida desde o
comeo desse mesmo sculo. A nova agroindstria baiana, que surge com a soja,
na Regio Oeste, com o caf, na Regio Sudoeste, e a fruticultura irrigada do Vale
do So Francisco, a partir de 1980, chegou muito tarde, portanto, e seus efeitos vo
servir para reforar a economia de outras regies.
Sem mercado no campo, condio agravada pela concentrao das
propriedades fundirias, e sem poder contar com os mercados urbanos, a indstria
baiana permaneceu incipiente e diminuta. Salvador e os outros poucos centros
urbanos do Estado contavam, apenas, com o comrcio e a administrao pblica.
43
Sem atividade agroexportadora forte, todo o resto da economia ficou comprometido
e a cidade no conseguiu atrair novos investimentos, mas continuou atraindo
emigrantes das secas da Bahia e de sua antiga rea de influncia que chegava at
o Piau. (SANTOS, 1959, p. 47).
Em 1959, analisando o impacto dos investimentos da Petrobrs na
prospeco, produo e refino do petrleo, no Recncavo baiano, Thales de
Azevedo afirmava:
A explorao do petrleo no territrio do Estado da Bahia uma
atividade econmica que, por sua natureza e por seu vulto, h de
necessariamente repercutir em toda a vida baiana. [...] Um
empreendimento de tal monta assume maior significado no seio de
uma
economia
relativamente
modesta
e
de
natureza
preponderantemente agrria. (1998, p. 187).
Francisco de Oliveira, em seu clssico O elo perdido: classe e identidade

de classe na Bahia, no pensa diferente: No princpio da dcada de 1950,
Salvador comea a ser sacudida de sua longa letargia pela instalao das
atividades da Petrobrs (2003, p. 21). Durante trs dcadas, o Recncavo Baiano
ser o nico produtor de petrleo, no Brasil, chegando a produzir um quarto das
necessidades nacionais.
A massa de investimentos da Petrobrs, essa massa de dinheiro, de
salrios, investimentos e impostos que no tem paralelo na histria econmica do
Estado, concentrada no espao reduzido do Recncavo e de Salvador, transforma
radicalmente a economia baiana. A indstria da construo civil e de seus materiais
deslancha. Entretanto, o carter de enclave dessa indstria no influencia o
desenvolvimento de outras. Assim, por exemplo, das compras da Petrobrs
somente 2,7% sero feitas na Bahia. A articulao com outros ramos da indstria
s ocorrer na dcada de 1970, com o Polo Petroqumico de Camaari.
De qualquer modo, a situao econmica da Bahia j havia comeado a
mudar, entre os ltimos anos da dcada de 1940 e o final dos anos 1950, com
alguns investimentos estatais, como a construo da hidroeltrica de Paulo Afonso,
cujas primeiras turbinas comearam a operar em 1954, a construo da ligao
rodoviria Rio-Bahia (BR-116), que comeou a ser feita em 1939 e foi pavimentada
em 1963, a criao do Banco do Nordeste do Brasil, em 1954, e da
Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste (SUDENE), em 1959. Esses
44
mecanismos
vo
garantir
investimentos
em
gua
potvel,
saneamento,
comunicaes, energia e transporte.

Mas a maioria dos autores acredita que a implantao da Petrobrs foi o
mais importante dos eventos econmicos do perodo.Eventos estes que se
desdobraram na construo do terminal martimo de Madre de Deus, e na
implantao da Refinaria Landulfo Alves, de Mataripe, como tambm na construo
de uma significativa malha rodoviria, no crescimento de algumas cidades de
pequeno porte e no incremento considervel da renda gerada no Estado.
(ALMEIDA, 2008, p. 22).
Esses investimentos, porm, tiveram mais impacto nos crculos
financeiros e de consumo centralizados em Salvador do que nas reas de operao
da indstria petrolfera. Essa industrializao, baseada na entrada macia de
capitais de origem extrarregional e no em um processo de acumulao interno da
regio, viria a marginalizar, de uma vez, a economia do velho Recncavo e a cobrar
custos extremamente altos sua rede urbana e capital do estado. (BRANDO,
1978, p. 46).
O processo iniciado pela Petrobrs terminou por contribuir para um
crescimento explosivo e de baixa qualidade na capital, Salvador, e por produzir
uma vida urbana pobre e decadente, nas vrias cidades da regio. Como resultado
desse crescimento estimulado e planejado, dos polos de crescimento e das teorias
de desenvolvimento, to bem conhecidas e desenvolvidas por personalidades
locais como Rmulo Almeida e Celso Furtado, Salvador triplica de tamanho entre
1960, quando tinha 630.000 habitantes, e o final do sculo, quando a populao era
de 2.5 milhes. A rede ferroviria abandonada; os saveiros e todo o sistema virio
da Baa de Todos os Santos so substitudos pelas torres de petrleo e pelas
estradas e, consequentemente, o vapor de Cachoeira no navegou mais no mar.35
Nessa perspectiva, de planejar e conceber o desenvolvimento e,
tambm, de fazer face ao desemprego de uma populao de migrantes com
poucas qualificaes, se inscreve, possivelmente, o Plano Diretor do Turismo de
1955, animado do propsito cvico de restaurar o fausto, a grandeza e a
prosperidade da velha Cidade do Salvador, primaz do Brasil e capital de reino
(DIRETORIA..., 1955, p. 3).
35
Ver Guido Mantega, A Economia Poltica Brasileira, Polis/Vozes 1990
45
Nesse mesmo documento, afirma-se que era foroso reconhecer que o
Estado da Bahia se apresentava no rol das regies do pas que se encontrava em
acentuado grau de subdesenvolvimento e que o turismo seria uma promissora fonte
de renda para o Estado. Como exemplo dessa situao, fornecida a cifra de
emigrantes baianos para o sul: foram 39.400, s no ano de 1952, cerca de 1/3 do
total de todos os emigrantes nordestinos que saram atravs da Rio-Bahia, que foi
de 130.000. (DIRETORIA..., 1955, p. 5).
Outro dado curioso sobre a Bahia, presente no Plano Diretor de Turismo
de 1955, que o Estado detinha, apenas, 4% da renda nacional e que, de 1.479
pessoas que declaravam, em 1953, ter mais de um milho de cruzeiros no Brasil,
s 41 estavam na Bahia. J a indstria baiana representava, em 1953, 1,3% do
total da produo industrial brasileira. Citando, ainda, fontes do Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica (IBGE), o Plano Diretor de Turismo de 1955 afirma que
mesmo a produo agrcola baiana era pouco significativa em relao brasileira:
5% do valor total.
O interessante nesse Plano a quantidade de recomendaes prticas
para a cidade, a descrio detalhada das formas de publicidade a serem utilizadas
para atrair o maior nmero de pessoas afluentes e, ainda, o levantamento dos
estados onde essas pessoas viviam, de modo a dirigir a propaganda da Bahia para
esse pblico36. Nele, vrias referncias so feitas ao Touring Clube e ao turismo
como atividade econmica que rendia milhes a pases como a Frana e a Sua.
preciso reter, aqui, algumas informaes importantes. A primeira delas
que, em 1950, Salvador tinha cerca de 400 mil habitantes. Em 1960, cerca de 700
mil e, em 1970, um milho: e aqui estamos simplificando os nmeros. Vale lembrar,
tambm, que, em 1950, apenas 35% da populao brasileira vivia em cidades
enquanto que, em 1990, j era 75% da populao. Tem-se, assim, uma
urbanizao acelerada, em um tecido urbano que estava praticamente estagnado
desde final do sculo XIX, com a populao quase triplicando em vinte anos.
desse perodo, de 50 a 60, e desse contexto a ideia dos cinquenta
anos em cinco, de experimentos democrticos, de atualizao urbano-industrial
sob ventos do nacionalismo e do desenvolvimentismo de Kubitschek. No caso
baiano, esse perodo bem representado pelo trabalho de Edgard Santos, frente
36
Este documento da Diretoria de Turismo de Salvador foi encomendado Doria Associados

Propaganda.
46
da Reitoria da Universidade da Bahia. Um dos alunos da Universidade, Glauber
Rocha, assim descrevia o fim da letargia baiana na perspectiva da cultura:
A guerra que as novas geraes devem abrir contra a provncia deve
ser imediata: a ao cultural da Universidade e do Museu de Arte
Moderna so dois tanques de choques [...] os clarins da batalha
foram tocados pelas grandes exposies do Museu de Arte Moderna
e pela montagem da pera dos Trs Tostes de Brecht, que
provocaram grande excitao no pensamento pequeno-burgus. A
dinamizao da imprensa, que deve perder os mais tolos
preconceitos de linguagem, seria o terceiro tempo a vencer [...]
contra o doutorismo, a oratria, a mitologia da praa pblica, contra a
gravata e o bigode [...] est sendo derrotada na provncia a prpria
provncia: derrotada na sua linguagem convencional, no seu tabu
contra a liberdade de amar, na sua convenincia do traje, nas suas
leis contra a revoluo [...]. Gostaria que todos vocs que lideram
nosso verdadeiro pensamento se empenhassem para levar a Bahia
um passo frente. (apud RISRIO, 1995, p. 14).
Como descreve Antnio Risrio, para derrotar a provncia na provncia, o

Reitor Edgar Santos, eventualmente expulso da Reitoria da UFBA pela esquerda,
em 1961, conseguiu reunir na Universidade que dirigiu e nas instituies que
estimulava, pessoas diferentes e singulares como Koellreutter, Lina Bo Bardi,
Yanka Rudzka, Ernst Widmer, Martin Gonalves, Caryb, Agostinho da Silva, Mario
Cravo, Nelson Rossi, Machado Neto, Milton Santos, Walter da Silveira, Pierre
Verger, Clarival do Prado Valladares, Digenes Rebouas, Anton Smetak e Vivaldo
da Costa Lima que ser a figura mais importante frente do IPAC, rgo que foi
criado para lidar com a decadncia e a misria do Centro Histrico de Salvador.
(RISRIO, 1995, p. 19).
Esse um tempo, tambm, que vai permitir o surgimento de gente como
Wally Salomo, Caetano Veloso, Carlos Nelson Coutinho, Joo Ubaldo Ribeiro,
Rogrio Duarte, Jos Carlos Capinam e Gilberto Gil, dentre outros. Essa
efervescncia e esse entusiasmo do perodo, nacional, mas, na Bahia, vai dar no
Cinema Novo, na Tropiclia e em Joo Gilberto; e no Centro de Estudos AfroOrientais (CEAO) da Universidade Federal da Bahia (UFBA).
Mas o tipo de desenvolvimento capitalista que vai nos permitir entender
o que acontece em Salvador, do ponto de vista urbano. Para tanto, vamos buscar
em Nisbet (1976) a forma de lidar com a histria do pensamento em que no se
trabalha com as ideias de um autor nem com o sistema de pensamento, mas com
47
as ideias que so os elementos do sistema: ideias-unidade. No caso da
Sociologia, uma dessas ideias-unidade teis para esse caso o conceito de diviso
social do trabalho, mais particularmente, de diviso regional do trabalho.
A configurao espacial que se desenvolve em Salvador, a partir dos
anos 1950, parte da dinmica da expanso capitalista no Brasil. Velha base
urbana da expanso mercantil europeia, Salvador teve de se adaptar aos requisitos
da atual expanso capitalista. No caso particular do Nordeste, a industrializao do
Centro-Sul reafirma o papel da Regio Nordeste na diviso regional do trabalho,
definindo-a sob as bases da acumulao do capitalismo monopolista. De acordo
com Wilson Cano (1986), entre 1950 e 1962, se deu, no Brasil, o processo de
integrao interregional que levou falncia as indstrias leves de regies
perifricas. por isso que, j desde o comeo da dcada de 1950, em 1954, por
exemplo, a indstria paulista produzia 100 bilhes de cruzeiros e empregava 440
mil pessoas, enquanto em Salvador se produzia dois bilhes e se empregava 15 mil
pessoas. (SANTOS, 1959, p. 52).
Nesse processo, o espao construdo vai ter de ser adequado s
exigncias da nova dinmica de acumulao de capital. O Estado vai entrar em
cena como produtor do espao urbano, como j tinha entrado como produtor de
outros setores da economia. O Banco Nacional de Habitao (BNH) e o Fundo de
Garantia por Tempo de Servio (FGTS) so instrumentos estatais. O espao que o
Estado produziu para o cenrio da nova fase do capitalismo brasileiro em bases
monopolistas vai se apoiar no consumo de grandes reas, como conjuntos
habitacionais, centros industriais, avenidas de vale, e em altos investimentos em
infraestrutura e, com isso, vai estimular o setor do capital ligado construo civil e,
tambm, contribuir para complementar o ciclo da produo de automotores, base
do processo de acumulao de capital no pas. Como um trao da expanso do
capital no pas a concentrao de renda, essa nova ordem da produo do
espao no somente nasce como, tambm, se reproduz dessa forma.
48
Figura 1 Tnel Teodoro Sampaio, Av. Centenrio 1968

Fonte:
Figura 2 Avenida Presidente Castelo Branco
Figura 3 Avenida Bonoc/Mrio Leal Ferreira
Fonte:
Fonte:
Figura 4 Pituba: foto area 1986
Figura 5 Viaduto da Fonte Nova 1971
Fonte: Agliberto Lima
49
Ao mesmo tempo, nesse perodo que comea a acelerao da
expanso populacional e espacial de Salvador, consequncia, sobretudo, dos
novos aportes migratrios, mas, tambm, da pobreza. Surgem, assim, as primeiras
grandes invases de Salvador: Liberdade, Alagados e Nordeste de Amaralina.
(VASCONCELOS, 2001, p. 340).
Desde os anos 30, as cidades passaram a ser mercado de todas as
mercadorias, enquanto o Estado se definiu como agente na criao das condies
gerais da produo, passando, por esse motivo, a regular a relao capital-trabalho
estabelecendo o preo da fora de trabalho. O salrio mnimo , ento,
estabelecido para todo o pas e diferenciado por regies. A poltica de divisas
favorece a industrializao nascente no sul do pas em detrimento da
agroexportao e, alm disso, probe-se as importaes que, da em diante, sero
feitas via Centro-Sul. Redefine-se, dessa forma, o papel das regies, que passam a
alimentar as bases da acumulao na industrializao do Centro-Sul, e consolidase o espao regional do Nordeste como espao de circulao de mercadorias do
Centro-Sul. essa regio que vai imprimir um novo padro de urbanizao para o
conjunto do pas no qual as cidades continuam a manter o papel da agroexportao
e, ao mesmo tempo, abrigam um exrcito de reserva que vai atender s
necessidades da industrializao e, tambm, contribuir para generalizar a
circulao de mercadorias. (SOUZA, 1984, p. 24). A cidade do Salvador vai se
caracterizar por um crescimento excessivo do exrcito de reserva.
Ao ser redefinida a diviso regional do trabalho, quebraram-se as bases
das economias regionais e, assim, a intensificao da circulao de mercadorias
destruiu as indstrias dos espaos regionais e estabeleceu novas relaes sociais
no campo, criando novos fluxos migratrios e liberando a fora de trabalho que se
dirigiu, basicamente, para as cidades. Assim, Salvador, mesmo sem ter indstrias,
absorveu os fluxos migratrios: um exrcito de reserva sem fronteiras que se
locomove e faz circular as mercadorias, inclusive a mercadoria fora de trabalho.
(SOUZA, 1984, p. 26).
o Estado tambm que vai dirigir a estrutura urbana e adequ-la s
demandas dos setores econmicos de renda mdia, bem como todo o impulso de
construo civil. esse um Estado que canaliza todos os seus recursos e os
distribui em forma de crdito para o capital, ao mesmo tempo em que converte tudo
50
em mercadoria, mercantilizando, inclusive, itens do custo de reproduo da fora
de trabalho, como sade e educao.
Entre 1940 e 1950, o crescimento de Salvador foi de 101.155 habitantes,
sendo que 71,40% desse incremento era constitudo por imigrantes. Esse aumento
da populao de Salvador, que permanece grande, nas dcadas seguintes, vai se
refletir no espao urbano e pressionar por novos espaos urbanizados. Sendo o
espao uma relao social e no apenas o reflexo dessa, veremos que muitos
daqueles que iro ocupar os casares do Pelourinho e seu entorno so imigrantes,
como, alis, demonstram as entrevistas realizadas para este trabalho.
Significativamente, a reunio das prostitutas da cidade, em 1930, no
Maciel37, acontece, apenas, quatro anos antes da Semana de Urbanismo, criada
pela Sociedade de Amigos de Alberto Torres e pela Comisso Organizadora do
Plano da Cidade, dos Governos Estadual e Municipal, um marco inicial na
problematizao das questes urbanas, que tinha como objetivo criar, na Bahia,
uma conscincia urbanstica, sem a qual no seria possvel uma expanso racional
e metdica da nova Capital. Nesse evento, as conferncias trataram de Segurana
Pblica, Incndios, Saneamento da Cidade, Monumentos e Museus, Arquivos e
Belas Artes, Trfego Urbano, Sugestes para o Plano Diretor e as Cidades Jardins
(SOUZA, 1984, p. 59).
A discusso ocorre um ano aps a destruio da Catedral da cidade, para
dar lugar passagem das linhas de bonde. Nas concluses, foram apontados alguns
dos grandes males que afligiam a cidade: incidncia elevada de tuberculose
associada insalubridade das habitaes; falta de saneamento; a estreiteza das
ruas e as consequentes dificuldades de acesso; a deteriorao do patrimnio
artstico em virtude de sua m conservao, entre outros. (PREFEITURA..., 1976, p.
21).
Mas o resultado mais concreto da Semana de Urbanismo vai acontecer
em 1939, no Congresso de Urbanismo, no Rio de Janeiro. Duas propostas para
Salvador decorrero da: a de Alfredo Agache e Coimbra Bueno, que no ser
aprovada, e a de Mrio Leal Ferreira, que dar origem ao Escritrio de
Planejamento Urbano de Salvador (EPUCS).
37
Conjunto de oito ruas esquerda de quem sobe o Largo do Pelourinho, delimitadas pelas ruas
Gregrio de Matos e Joo de Deus.
51
H o consenso, na literatura, de que as grandes modificaes urbanas
introduzidas na cidade, a partir de 1967, e que levaro, eventualmente, ao quase
completo esvaziamento do centro da cidade, a partir da primeira administrao,
municipal e binica, de Antnio Carlos Magalhes, foram aplicaes das propostas
de Mrio Leal Ferreira e do EPUCS, de finais dos anos 30. Felizmente, no foi
implementada a proposta do EPUCS para o Centro Histrico, que recomendava
que essa rea desse lugar modernizao da cidade, pois exibia estruturas antihiginicas e anti-estticas, degradantes dos foros de civilizao da cidade pelo
ambiente execrvel que oferece aos que nela vivem e trabalham 38 (OCEPLAN,
EPUCS, 1976 apud SOUZA, 1984, p. 102).
Fernando da Rocha Peres, em Memria da S, reproduz enquete do
Jornal de Notcias junto aos seus leitores que, de posse de cinco cupons, foram
instados a indicar aquilo de que mais precisava a cidade. Corria o ano de 1912.
Foram as seguintes as respostas selecionadas por ele, dentre outras:
Higgiene nas ruas/ Saneamento geral e esthtico/ Avenidas/
Ordem e progresso/ Remodelamento completo de todo o districto
da S/ Supresso das vielas/ De um engenheiro Passos/ Derrubar
o immundo theatro So Joo/ Ruas largas e illuminadas/
Demolio de 30 igrejas/ Fazer de cada batina uma farda e de cada
igreja uma escola/ Progresso/ Architectura, mas architectura de um
novo estylo moderno. (PERES, 1999, p. 44).
Mas no somente a ideologia do progresso que antiga e que

antecede o desenvolvimentismo da dcada de 50: No se pode esquecer que
Pereira Passos, no Rio de Janeiro, e J. J. Seabra, em Salvador, so dos anos
trinta, juntamente com a pobreza do Centro, antecedendo, portanto, o boom
petrolfero do Recncavo. Malgrado as reformas e demolies de J. J. Seabra
(1912-1916), feitas com emprstimos a bancos estrangeiros e algum dinheiro do
cacau, a Cidade Alta no mudou a sua funo de centro administrativo, religioso e,
38
A posio do engenheiro Mrio Leal Ferreira no era pouco usual. No j citado livro Avant-Garde
na Bahia38, o autor, Antnio Risrio, nos conta que o criador da Escola de Dana, de Msica e do
Museu de Arte Moderna da Bahia, aquele que hoje ocupa o Solar do Unho, beira mar, na
Avenida do Contorno, pensava em demolir o edifcio da Faculdade de Medicina, o antigo Colgio
dos Jesutas, para ali construir a Reitoria. Digenes Rebouas, o arquiteto que trouxe Lina Bo
Bardi para ensinar na Faculdade de Arquitetura, ficou horrorizado e, cuidadosamente, informou ao
Reitor sobre o IPHAN e a importncia histrica do edifcio. Reproduzo aqui essa histria para dar
uma noo de como mesmo um Reitor como Edgard Santos pode pensar que o patrimnio
arquitetnico irrelevante diante da modernidade e do progresso. O progressismo est bem
ilustrado na atitude da imprensa, como veremos no prximo captulo. Mas ele mais antigo.
52
tambm, comercial; um comrcio que comea na Praa da S, desce a Rua Chile e
vai em direo ao Campo Grande via Avenida Sete que, por sua vez, foi alargada,
s custas da demolio da Igreja de S. Pedro.
Figura 6 Igreja Matriz de So Pedro no meado do sculo XX
Fonte: Arquidiocese de So Salvador da Bahia, Brasil Parquia de So Pedro
Figura 7 Escola Politcnica Av. Sete de Setembro (sd)

Fonte:
Figura 8 Relgio de So Pedro Avenida Sete de Setembro

Fonte:
53
Mas a populao que reside no Centro cada vez mais pobre. Seja na
Cidade Baixa ou na Cidade Alta, os sobrados so subdivididos e alugados a muitas
famlias. Mal conservados, encontram-se em pssimas condies de habitabilidade
e higiene, muitos em runas, e neles residia, normalmente, uma populao pobre,
muitos alforriados da escravido, que viviam no Centro em busca de uma
oportunidade diria de trabalho. Mesmo com a reforma da Praa da S, essa
situao no muda, pois o distrito da S muito maior que a Praa da S e a
Misericrdia, que se tornaram chics, elegantes. (PINHEIRO, 2002, p. 230).

Fonte:
Figura 10 Praa da S em remodelao 1940

Fonte:
54
Figura 11 Praa da S: linhas do bonde no lugar da velha catedral

Fonte:

Fonte: Agliberto Lima
55
Pinheiro (2002, p. 256) divide o Distrito da S em quatro setores: o
primeiro vai da Praa Castro Alves Praa da S; o segundo, da Igreja da S ao
Terreiro de Jesus; o terceiro, do Terreiro de Jesus ao Largo do Pelourinho; e o
quarto e ltimo compreende a Rua da Vala, conhecida presentemente como Baixa
dos Sapateiros ou Rua J. J. Seabra. Enquanto a Rua Chile abrigava bonitas
confeitarias e a Rua da Vala lojas mais simples, nas ruas do Pelourinho j havia
uma populao mais pobre, vivendo em cortios e casas de cmodo, muitos
artesos e prostitutas e um comrcio modesto.
Em sua pesquisa para o Doutorado, O Centro da Cidade de Salvador,
de 1959, Milton Santos calculou que o Distrito da S tem 6 km de extenso por 2
km de largura e, como seu ponto de referncia, o Porto, que descreveu como
contendo as seguintes funes: a funo porturia, a funo administrativa, o
centro financeiro, a funo industrial e artesanal, o centro comercial e o de servios.
Durante o dia, este centro, verdadeiro n de comunicaes, anima-se
com a passagem de milhares de veculos de todos os tipos e idades,
angustiosa e incessante circulao que d talvez uma idia
exagerada do dinamismo prprio da cidade. A circulao dos
baianos, tambm considervel, aumenta nos ltimos momentos da
tarde. Retoma uma certa animao durante a entrada e sada dos
cinemas. Alis, esse centro jamais fica inteiramente deserto,
mesmo nas horas mortas. Se as casas novas no so habitadas,
as antigas abrigam uma populao pobre. (SANTOS, 1959, p.
100, grifo nosso.
Ele calcula que, dos 15.000 habitantes que, a cada ano, se incorporavam
populao de Salvador, 2/3 eram formados por imigrantes que vinham compor os
50% da populao em idade para trabalhar, mais inativos ou subempregados.
Quando admitidos, os salrios eram miserveis ou eles trabalhavam em troca de
alojamento e comida. Na dcada de 1950, essa era a situao de metade da
populao economicamente ativa (PEA). Explica Santos:
A multido de rurais que invade a cidade no encontra emprego
porque o setor secundrio reduzido e o tercirio inelstico. [...]
Essa composio social da populao vai se refletir diretamente
sobre a organizao do espao urbano. [...] Assim, a populao
urbana aumenta em percentagem alarmante. Isso, porm no se
deve ao dinamismo prprio cidade, mas pelo contrrio, ausncia
de dinamismo e de ao sobre a sua zona de influncia. (1959, p.
49).
56
Mas, medida que o comrcio elegante se espalha da Praa da S em
direo ao Sul, Vitria e ao Campo Grande, a regio do Pelourinho, do Pao,
Tabuo e adjacncias empobrecem. O exemplo que traz Milton Santos o palacete
chamado Casa das Sete Mortes, o n. 24 da Rua Ribeiro dos Santos, a parte alta da
escadaria do filme O Pagador de Promessas, conhecida, secularmente, como
Rua do Passo.
Figura 13 Casa das Sete Mortes

Fonte:
Construdo no sculo XVIII e coberto de azulejos azuis com as paredes

do corredor igualmente cobertas de azulejos de faiana, j em 1940, a degradao
caminhava depressa. O andar trreo abrigava uma marcenaria e a residncia do
marceneiro. O primeiro andar estava dividido em dezoito peas das quais onze
eram utilizadas como dormitrios. Os moradores eram quarenta, cerca de quatro
por dormitrio, com dois sanitrios para todos. J em 1957, no primeiro andar,
havia quatorze dormitrios onde se apertavam sessenta pessoas, isto , 4,5 por
dormitrio. Os aluguis variavam de 55 a 70 cruzeiros por sublocatrio, enquanto o
57
locatrio pagava ao proprietrio, 350 cruzeiros por todo o imvel 39. (SANTOS,
1959, p. 160).
A degradao se estendeu, tanto na Cidade Alta como na Cidade Baixa,
fenmeno que, para Santos (1959, p. 161), pode ser explicado pelas seguintes
razes: a) a vida familiar, na segunda metade do sculo XX, exclua a possibilidade
de se manter os numerosos empregados domsticos que seriam necessrios para
a conservao dos palacetes; b) a introduo de novos meios de transporte
permitiu as pessoas de mais posses se mudarem para bairros longe do centro,
onde construram novas casas adaptadas s novas necessidades; a perda do
antigo papel desses edifcios do Centro como residncia leva a que eles sejam
utilizados de um outro modo: como morada para pobres, pequeno comrcio,
artesanato e prostituio. Como essa forma de ocupao de pouca rentabilidade,
os proprietrios no acham vantajoso cuidar dos imveis e, assim, das 350
reconstrues permitidas pela Prefeitura Municipal de Salvador em 1956, duas
foram feitas na Conceio da Praia, duas na S, dez no Pilar e nenhuma no Passo.
Os nmeros para o Pilar resultam de que esse se tornou um bairro comercial, sede
e depsito de empresas rodovirias.
Na Cidade Alta, as inibies legais que protegiam a paisagem e o
patrimnio desestimularam novos investimentos. Era prefervel investir onde fosse
permitido construir mais andares e, por isso, os velhos casares no foram
incorporados. Na Cidade Baixa, o aterro resultante da expanso do porto teve
como resultado uma vasta superfcie a ocupar, ruas mais largas, circulao mais
fcil. Por isso, a degradao dos velhos prdios da Preguia foi to brutal que nem
para morada de pobres foram utilizados, passando a servir como depsitos para as
casas de material de construo da Conceio.
Milton Santos j apontava duas outras caractersticas particulares dessa
rea: os aluguis baratos, sobretudo quando comparados com ruas bem perto,
como a Rua Chile, onde a mesma rea valia dez vezes mais; e a quantidade
impiedosa de incndios. Entre 1943 e 1952, dos 854 incndios registrados em
Salvador, 453 ocorreram nos bairros da S e Conceio.
39
Edificao erguida na segunda metade do sculo XVII na antiga Rua do Passo, hoje Ribeiro dos
Santos, n 24, zona de segunda expanso da cidade alm-muros. Estando implantada em uma
esquina interna, sua fachada foi parcialmente coberta pela casa vizinha de construo posterior ao
sculo XVIII. J h alguns anos, a Casa das Sete Mortes est desabitada.
58
H casos de construes no Pelourinho inteiramente restauradas que
tiveram seus quartos redivididos do mesmo modo que nas casas vizinhas, que
estavam em estado lamentvel. Assim, a relao entre os aspectos formais da
paisagem e seu contedo dotada de uma fora de permanncia que no somente
conserva os aspectos miserveis do quadro como as suas caractersticas
funcionais. (SANTOS, 1959, p. 165).
59
O PELOURINHO QUE O IPAC ENCONTROU NOS ANOS 70
O Pelourinho dos anos 70 est, em parte, descrito nos trabalhos que essa
instituio realizou sobre a rea. Est, tambm, nas notcias sobre as atividades
realizadas por essa e outras instncias institucionais, e que foram objeto do
noticirio dos jornais.
Figura 14 Largo do Pelourinho 1971
O primeiro dos trabalhos, feito quando o IPAC ainda era uma Fundao, e
para atender s exigncias da UNESCO, do BID e da Prefeitura Municipal de
Salvador (PMS)40 foi intitulado Levantamento Scio Econmico (LSE) e a parte
inicial de uma tentativa de projeto integrado por essas trs instncias institucionais e
visava recuperao do Centro Histrico de Salvador e seu eventual
aproveitamento como um centro cultural e turstico.41 Realizado em 1967 e publicado
40
41
O Prefeito binico poca era Antonio Carlos Magalhes. Deputado Federal pela Unio
Democrtica Nacional (UDN) e parte do grupo de Juracy Magalhes, tenente enviado por Getlio
Vargas como interventor, para a Bahia, em 1930. Os polticos baianos apoiaram o grupo derrotado
por Vargas e alguns autores acreditam que isso custou caro ao Estado.
O estudo foi patrocinado pela UNESCO atravs do Programa de Turismo Cultural que visava
valorizar nossas atraes tursticas, objetivando o turismo internacional. O Projeto Restaurao
de Cidades Histricas foi idia do primeiro diretor do Servio de Patrimnio Histrico, Rodrigo de
60
em 1969, constou de uma pesquisa sobre a populao estvel da zona, suas
condies de moradia, situao profissional e atitudes com referncia a uma
possvel reformulao de seus projetos existenciais (IPAC, 1969, p. 7). Nele, a rea
definida como conjunto habitacional do Pelourinho compreendia do Terreiro de
Jesus, onde esto a Catedral Baslica e a Igreja de So Francisco, Praa dos
Quinze Mistrios, que fica entre os bairros do Santo Antnio Alm do Carmo e
Barbalho.
A justificativa para o Levantamento Scio Econmico estava descrita no
Relatrio Preliminar apresentado UNESCO por Michel Parent, Inspetor Principal
dos Monumentos Histricos do Ministrio da Cultura da Frana, que havia estado no
Brasil em abril e maio de 1967, como consultor da Unesco, junto Diretoria do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (DEPHA). Esse Relatrio Preliminar
assinado por Michel Parent foi elaborado com as autoridades brasileiras como parte
do Projeto de Turismo Cultural. O jornal O Estado de So Paulo, de 10 de maio de
1969, sob o ttulo Pelourinho ser atrao turstica, traz a seguinte notcia:
Em 1973, se tudo correr de acordo com os projetos que esto sendo
realizados pelos tcnicos do Servio do Patrimnio Histrico do
Ministrio da Educao e da UNESCO, o bairro do Pelourinho em
Salvador ser transformado em foco de atrao turstica. Segundo
informou o diretor do Servio do Patrimnio Histrico, o arquiteto
Renato Soeiro, ser restaurado no s os mil edifcios do sculo
XVIII e XIX, que compem o bairro e que atualmente esto quase
desabando, transformados em casas de cmodos, mas tambm o
calamento, o sistema de esgotos, e os encanamentos. Quase toda
a populao do bairro ser transportada para residncias
fornecidas pelo Banco Nacional de Habitao. As unidades
vazias, depois de restauradas, de acordo com o sculo em que foram
construdas, sero transformadas em hotis, cinemas, teatros, atelier
de artistas populares, escolas de artes plsticas, salas de exposio
e lojas de objetos tpicos. (grifo nosso).
Ainda segundo essa notcia, o projeto de restaurao do bairro do

Pelourinho fazia parte de um estudo mais amplo que abrangeria conjuntos de
edifcios, bairros e cidades brasileiras tombados pelo Patrimnio Histrico. Para
Michel Parent, Salvador era:
Melo Franco, membro do Conselho Federal de Cultura que, em 1966, durante uma reunio da
UNESCO, em Paris, lanou a idia e foi apoiado pelo nosso embaixador na UNESCO, Sr. Carlos
Chagas Filho. Em consequncia do trabalho realizado pelos dois, a UNESCO enviou ao Brasil o
Inspetor Principal dos Monumentos Franceses, Sr. Michel Parent, cedido pelo Ministro da Cultura
da Frana, Andr Malraux, segundo O Estado de S. Paulo, de 10 de maio de 1969.
61
A primeira cidade de arte do Brasil. [...] Erguida sobre os dois planos
de um promontrio rochoso, Salvador conheceu uma poca de
grande riqueza no sculo XVIII como centro da regio de produo
de cana de acar. Principal porto do comrcio com Portugal para a
exportao de acar e com a frica para a importao de escravos.
[...] No fim do sculo XVIII, ao tempo em que comea o seu
declnio, Salvador uma cidade de arte comparvel a Toledo:
cem igrejas se elevam em suas praas, em suas ruas, em suas
ruelas que serpenteiam ao longo de um relevo acidentado e que
oferece ao visitante uma contnua renovao de planos, de vistas, de
caminhos. (apud IPAC, 1969, p. 8, grifo nosso).
Figura 15 Largo da Barroquinha (sd)
Figura 16 Bairro de Santo Antnio Alm do Carmo 1971
62
Avaliando a situao de ento, de 1967, Michel Parent diz:
A destruio em marcha do mais precioso conjunto arquitetnico

brasileiro ainda h trinta anos, esta cidade, nica em todo
continente americano, atingida por uma lenta e inexorvel
decadncia, estava ainda arquiteturalmente intacta. Hoje, dos pontos
mais altos da velha cidade ainda se domina o ondeamento contnuo
dos telhados antigos de telhas romanas, sobre os quais aparecem as
torres e as frontarias das igrejas. Mas uma trintena de blocos
medonhos de concreto j desfigura esse imenso conjunto. A
destruio sistemtica da velha Salvador j comeou. Onde ir ela
agora? (apud IPAC, 1969, p. 9).
Como, para ele, a destruio no se fazia em prol de uma nova

arquitetura de qualidade aprecivel, nem por uma melhoria real do nvel de vida da
populao, era preciso agir, simultaneamente de duas maneiras. Diz Parent:
1 [...] estabelecer uma zona de proteo administrativa bem ampla,
que protegesse de agora por diante toda a antiga cidade alta. Esta
zona ser definida a partir dos panoramas altos da Cidade. [...] No
h mal em pensar-se que semelhante paisagem, uma das mais belas
paisagens urbanas do mundo, poder incluir traos arquitetnicos
novos, desde que sejam de qualidade, como as fronteiras e torres
das igrejas antigas. Mas s podemos nos opor a esse
aniquilamento sistemtico, de uma das mais ntidas riquezas do
Brasil, por uma mediocridade usurpadora e estranha sua natureza.
(apud IPAC, 1969, p. 9).
Figura 17 Mosteiro de So Bento
63
Figura 18 Convento Seiscentista dos Carmelitas Descalos (sd)
E, ainda: 2 Criar uma instituio local que administrasse as

necessidades especficas dessa parte da cidade e trabalhasse na restaurao e
preservao desses casarios e monumentos.
Figuras 19 a 23 Decadncia Pelourinho: situao em final da dcada de 1980

Fonte: Agliberto Lima (arquivo pessoal)
64
Figuras 24 a 27 O pelourinho e sua gente final da dcada de 1980

Fonte: Agliberto Lima (arquivo pessoal)
65
Assim, o Relatrio de Michel Parent serviu de base para a formulao e
justificativa da primeira pesquisa do IPAC que se propunha a levantar o estado de
cada um dos casares dentro da rea estabelecida, mas que tambm queria
conhecer
[o] componente humano que , afinal, o objeto essencial de qualquer

plano urbanstico, seja de construo ou de restaurao. O conjunto
do Pelourinho, valorizado pela sua recuperao, integrado na
dinmica do processo scio-histrico, constituir um outro cenrio,
uma outra circunstncia para a populao da zona, que nele ser o
elemento atuante, vivo, cotidiano, a colorir a paisagem no seu
esforo de promoo humana. [...] Essa pesquisa procura responder
algumas questes cujo esclarecimento se torna indispensvel para a
elaborao de um plano de reforma sistemtica como a que ora se
coordena para o Pelourinho. (IPAC, 1969, p. 10).
Falar da populao do conjunto de ruas que constituem o Pelourinho

ter, necessariamente, que lidar com a prostituio que a foi instalada, na dcada de
30, pelas foras policiais da poca, que tentavam concentrar essas atividades numa
s rea, de forma a limpar o restante do centro da cidade, sobretudo a rea da Rua
da Ajuda, muito prxima da Cmara Municipal e do Palcio do Governo. De qualquer
modo, no longo processo de decadncia dessa rea, a chegada da prostituio,
realizada de forma organizada pelo Estado, constitui, certamente, um marco.
Entretanto, como demonstra Milton Santos no seu O Centro da Cidade do
Salvador, foi o crescimento do trfego moderno, o aumento da populao e do
comrcio e o sempre crescente aumento no nmero de veculos, que provocaram a
asfixia do velho centro da cidade. Da a expanso da mesma, primeiro via orla
martima, para a Barra, Rio Vermelho, em direo a Itapu. Mais tarde, na dcada
de 70 a construo de uma grande avenida, a Paralela, cortando a cidade por dentro
em direo ao aeroporto e, levando consigo, a mudana dos rgos da
administrao pblica para o Centro Administrativo da Bahia (CAB). A retirada das
reparties pblicas estaduais e da Faculdade de Medicina constituiu-se em um
golpe mortal para o velho centro da velha cidade.
Alm disso, constituir um Instituto para restaurar essa rea, significa no
s lidar com a prostituio e com todo o comrcio de lcool e drogas que a permeia,
mas, tambm, com outras instituies seculares, no sentido do tempo, como as
Igrejas e suas respectivas ordens religiosas que, em muitos casos, como ficou
66
demonstrado no LSE, eram tambm proprietrias de inmeras casas que abrigavam
os prostbulos42.
Enquanto o IPAC ensaiava seus primeiros passos, A Semana, rgo
oficioso da Igreja Catlica na Bahia, referia-se, em sua edio de 12 de novembro de
1967, ilustrada por uma fotografia em que se veem crianas seminuas em frente a
uma casa arruinada numa rua do Maciel, a legenda: Uma chaga humana e portanto
social, religiosa, poltica [...] que o drama da prostituio. O articulista termina
perguntando qual o remdio a aplicar, tendo em vista que as meretrizes43 retratadas
trabalhavam na Rua Francisco Muniz Barreto entre as Igrejas de So Domingos e de
So Pedro dos Clrigos, ao lado da Praa da Catedral e da Faculdade de Medicina,
o antigo Colgio Jesutico da Bahia.
No somente a posio da Igreja que ambgua: com uma mo aluga
suas propriedades e recebe dinheiro pelos aluguis e com outra escreve o jornal que
se escandaliza com relao a prostituio.44. A polmica sobre a localizao da
prostituio no Centro Histrico era relativamente antiga. Em 1959, por exemplo, o
ento Delegado de Jogos e Costumes de Salvador iniciou uma campanha para
transferir o meretrcio do Pelourinho para a Cidade Baixa, ao longo do porto. As
edies do Jornal da Bahia e de A Tarde de abril e maio daquele ano ilustram a
grande cobertura jornalstica dada ao evento.
O Delegado Mozart Pedroso estabeleceu as etapas para a transferncia
pacfica das prostitutas dentro de um projeto que duraria oito meses. Mas, apesar
de ter conseguido algumas transferncias, as proprietrias dos bordis elegantes da
rea central ali perto foram mais fortes e tiveram aliados poderosos na administrao
pblica, como afirmam o IPAC, no LSE, e o professor Cosme Dias, do Curso de
Urbanismo da Universidade do Estado da Bahia (UNEB), um dos nossos
entrevistados que descreve como sua av, proprietria de um dos prostbulos que
atendia clientela mais prspera, tinha a proteo dessa mesma clientela 45.
42
43
44
45
O velho e decadente cinema porn que ainda funciona na Baixa dos Sapateiros de propriedade
da Ordem Terdeira de S. Francisco.
Na expresso do jornal citado.
At 2007, ano de comemorao dos quarenta anos do IPAC, os cinemas usados para encontros e
exibio de filmes pornogrficos da Baixa dos Sapateiros pertenciam, todos, a ordens religiosas.
Esses prostbulos mais elegantes no estavam no Maciel. O da av do Prof. Jos Cosme Dias,
por exemplo, ficava na Rua do Bispo 17, uma rua que sai da Igreja de So Francisco e corre por
trs do Terreiro de Jesus.
67
Em 1959, o Prof. Milton Santos explicava, no jornal A Tarde46 porque no
acreditava no sucesso daquela operao limpeza:
[...] A erradicao da prostituio da rea em tela somente poder
ser conseguida eficazmente atravs de um conjunto de providencias
dependentes de vrios rgos da administrao. Uma s
providncia, por mais generosa que seja, no o bastante. A nosso
ver, o caso est relacionado com a recuperao total do Centro
Velho. Acreditamos que s a substituio das atividades atualmente
presentes, e que degradam o quadro, por outras capazes de o
conservar ou melhorar, pode conduzir ao resultado desejado. H
uma solidariedade muito profunda entre aspectos materiais da
paisagem e seu contedo, incluindo, naturalmente, as ocupaes
dos que a vivem. S a remodelao integral levar a um resultado
durvel. (grifo nosso).
Oito anos depois, quando do Levantamento Scio-Econmico, o

problema continuava inalterado e, se mudou a situao ter sido na crescente
degradao da parte da rea em que se encontra o meretrcio (IPAC, 1969, p. 21,
grifo nosso).
O estigma da rea de tal monta que, em 1967, ano da criao do IPAC,
e perodo em que a expanso da cidade e de sua populao gerava, tambm, o
aumento dos transportes pblicos, o Terreiro de Jesus passou a ser um terminal de
transporte. O fato de algumas lotaes utilizarem o Maciel como roteiro de sada do
centro para os bairros gerou indignao. Veja como se expressa um leitor de A
Tarde, em 14 de setembro de 1967:
Assim no est direito. As famlias que moram no bairro da Cidade
Nova ou IAPI quando se utilizam das lotaes que servem queles
ramais, atravessam um itinerrio cujo panorama de enrubescer um
frade de pedra. E vocs sabem qual o trajeto? simplesmente
este: Maciel de Cima e Maciel de Baixo, para depois alcanar o
Pelourinho. Calculem os senhores as cenas degradantes vistas
obrigatoriamente por senhoras, senhoritas ou crianas levadas nos
carros que fazem aquele percurso. Essa a zona do mais baixo
meretrcio da cidade, talvez um pouquinho menos pior que o basfond da Preguia ou do Julio.
46
Milton Santos, naquele ano, publicaria O Centro da Cidade do Salvador.
68
Com o ttulo de Mude o itinerrio Coronel se l em A Tarde, de 7 de
julho de 1967:
[...] Interditada aquela artria para o dito conserto, o itinerrio das
kombis e lotaes de IAPI, Liberdade, Pero Vaz, Cidade Nova, etc.,
que se fazia por ali, foi desviado para a Rua Gregrio de Matos
antiga Maciel de Baixo, zona do mais baixo, mais srdido, meretrcio.
[...] E os passageiros, muitas vezes, senhoras e senhoritas, so
obrigados a assistir a cenas vergonhosas, imorais.
Como veremos mais adiante, aparece a o que poderia ser descrito como
uma hierarquia conceitual entre o Maciel de Baixo e o Maciel de Cima. Como
normalmente no passavam carros no Maciel de Baixo, a autocensura dos seus
moradores era menor. Assim, o reprter de A Tarde prossegue:
Na ltima segunda-feira, [...] o reprter presenciou cena que causou
revolta e indignao, inclusive e obviamente a duas senhoras e uma
mocinha, tambm passageiras do veculo: uma mundana, em
discusso com um marginal, talvez por ver passar a combi (pois elas
hostilizam sempre que podem a sociedade, que no tem culpa de
seu infortnio), despiu-se quase que totalmente, no meio da rua,
alm de soltar irrepetveis palavres!
E conclui dramtico:
E seja por onde for at pela Pituba, se preciso o itinerrio dos
mencionados veculos coletivos que saem do Terreiro de Jesus,
precisa, mas com urgncia, hoje mesmo, ser mudado.[...] Em nome
das famlias de quatro populosssimos bairros, seja como for, arranje
uma soluo, mude o itinerrio coronel.
A prostituio era assim uma varivel fundamental para o trabalho do

IPAC. Ela estava concentrada, sobretudo, em oito ruas, sendo as principais a
Gregrio de Matos (Maciel de Baixo) e Joo de Deus (Maciel de Cima), e mais:
Francisco Muniz Barreto (Laranjeiras), Incio Aciolly (Beco do Mijo), Santa Isabel, J.
Castro Rabelo, Leovigildo de Carvalho (Beco do Mota) e Frei Vicente (Aouguinho).
Um outro problema de monta era a frequncia de incndios na rea e,
sobretudo, a forma como o fogo parecia ser bem-vindo, resultado, aparentemente,
da combinao de instalaes eltricas precrias com motivos propositais e
69
criminosos, muitos deles voltados para a especulao imobiliaria.47 Uma mdia de
45 incndios anuais, de extenso e intensidade de danos variadas. Em seis anos,
250 incndios, sendo 50, no ano de 1965, e 40, no ano de 1966, uma mdia de
quatro incndios por ms segundo o Jornal da Bahia, de 23 de junho de 1967.48
Mas em no jornal A Tarde do dia anterior, 22 de junho de 1967, em
matria cujo ttulo ocupava oito colunas Fogo destri pardieiro na rua dos
marginais que se tem uma descrio significativa:
Um incndio irrompido ontem nas Laranjeiras, zona de meretrcio da

cidade alta, e conhecido covil de marginais, destruiu parcialmente o
pardieiro nmero 18, da Ladeira Incio Aciolly, que liga a Rua
Francisco Muniz Barreto Ladeira do So Miguel (Frei Vicente). [...]
Fato invulgar em casos policiais dessa natureza se registrou ontem,
quando populares se pronunciavam como se fossem uma torcida
organizada, ansiosos para que o incndio se alastrasse. As
justificativas eram as mais diversas possveis, comeando pela falta
de higiene reinante em toda a rua, ponto de reunio de gatunos e
maconheiros, prostituio da mais baixa espcie e de prdios
bastante arruinados.
Em dezembro do mesmo ano, o Jornal da Bahia publica a seguinte nota:
O Governador Luiz Viana Filho e o Prefeito Antnio Carlos

Magalhes esto eufricos com a evoluo dos acontecimentos em
relao ao Pelourinho. Ambos receberam, h pouco, carta do
Embaixador do Brasil junto UNESCO, Sr. Carlos Chagas, na qual
este lhes d conta do progresso que o assunto vem tendo naquela
entidade cultural internacional. [...] Tudo depende, agora, da
prioridade que lhe der o Governo Federal. E neste sentido o Chefe
do Governo baiano escreveu uma longa carta ao Ministro do
Planejamento, Sr. Hlio Beltro, solicitando que este inclua o
Turismo Cultural como prioritrio para o recebimento de
financiamento de entidades internacionais.
Durante o levantamento socioeconmico dos moradores da rea, foi

utilizado o mapa fornecido pelo IPHAN que, durante a pesquisa foi atualizado com a
47
48
Embora o que vamos narrar agora tenha ocorrido no final dos anos sessenta, a rea tombada,
com todas as implicaes decorrentes disso, pelo IPHAN, desde 1956.Talvez por isso Milton
Santos tenha chamado a ateno para o mesmo fenmeno no seu trabalho de 1959, O Centro da
Cidade de Salvador.
Mesmo quando o incndio no atingia um prdio diretamente, o fazia de forma indireta. Assim, o
sobrado de nmero 18 da Alfredo Brito, a antiga Portas do Carmo, descrito no livro Suor de Jorge
Amado, foi interditado porque os dois casares ao seu lado, o 20 e 22 foram completamente
destrudos pelo fogo.
70
descoberta de casas e pequenas avenidas que no constavam da planta cadastral.
O IPAC estendeu a pesquisa para alm do mapa do IPHAN, que termina na altura
do nmero 68 da Rua do Carmo, para o Largo do Carmo e a rea at a Cruz do
Pascoal. No limite norte, a pesquisa comeava no Terreiro de Jesus, incluindo o
Convento de So Francisco. J a rua 28 de setembro, que sai do lado da Igreja de
So Francisco e vai at a Baixa dos Sapateiros, no foi pesquisada porque, naquela
poca, ela no estava contemplada pelo IPHAN. Hoje, ela ainda representa uma das
reas do baixo meretrcio que sobrevive no Centro, sendo tambm uma rea de
distribuio de drogas. Sobretudo craque.
Nessa pesquisa para o LSE, dois questionrios foram aplicados a todas
as casas da rea. Entre o treinamento da equipe e a redao do relatrio foram
consumidos seis meses. De acordo com esse relatrio
[...] uma das informaes requeridas pela ideologia da UNESCO
PREFEITURA DE SALVADOR49 diz respeito atitude dos moradores
com relao possibilidade de mudana do local para outros bairros
num esquema de financiamento imobilirio a ser estudado pelos
rgos competentes. [...] [Portanto] seria do maior interesse dispor
de informaes exaustivas sobre todos os moradores da rea e no
apenas de uma amostragem significativa [...] e a Prefeitura disporia
de uma estimativa do nmero de moradores que, por motivo de vria
ordem, desejem se transferir do local. (IPAC, 1969, p. 26).
A entrevista foi escolhida como tcnica de pesquisa por oferecer menor

perigo de contaminao e falseamento, pois obedecia a um roteiro relativamente
fechado, com um mnimo de itens subjetivos, na medida em que a equipe era
inexperiente.
Devido necessidade de oferecer agencia financiadora do projeto dois
tipos de informao que deveriam estar colocados em planos e formulaes
diversos, foram elaborados dois questionrios. O primeiro dedicado situao
socioeconmica da unidade familiar e o segundo, formulado com vistas situao
real dos imveis muitos deles com problemas e condies especficas de casas de
habitao coletiva. Os questionrios foram aplicados com a tcnica de entrevistaroteiro. Ao mesmo tempo, os dados sobre as condies materiais dos prdios s
49
desta forma que o Relatrio do primeiro trabalho do IPAC se refere ao Projeto de Restaurao
do Centro Histrico. Este trabalho de pesquisa como veremos o alicerce de um IPAC em
gestao. E o primeiro de uma srie.
71
poderiam ser obtidos com a observao direta da situao. Um questionrio fornecia
dados para uma ficha individual e o outro para uma ficha habitacional.
Foi a Superintendncia do Turismo da Cidade do Salvador (SUTURSA),
um rgo municipal, que encarregou ao Professor Vivaldo da Costa Lima, do Centro
de Estudos Afro-Oriental (CEAO) da Universidade Federal da Bahia, a direo do
projeto de Pesquisa. O Coordenador controlava diariamente o desenvolvimento do
trabalho, casa por casa, no mapa. Seis dos dez pesquisadores eram funcionrios da
SUTURSA, aproveitados aps um curso de treinamento (IPAC, 1969, p. 29). Dentre
os outros quatro, o futuro professor de Sociologia da UFBA, Carlos Geraldo (Gey)
Espinheira.
No momento de implementao da pesquisa, em maio de 1967, outro
Delegado de Jogos e Costumes tentava, mais uma vez, transferir o meretrcio para a
Cidade Baixa. Nessa ocasio, houve oposio cerrada por parte do vigrio da Matriz
da Conceio da Praia e tambm da Associao dos Comerciantes da Cidade
Baixa.50 De qualquer modo, a publicidade dada ao Delegado deixou a equipe de
pesquisa do IPAC preocupada quanto reao dos moradores.
Um outro ponto em que o IPAC estava particularmente interessado era
[a] questo da permanncia na rea ou projetos de mudana para

outro local, pois atende a um dos pontos bsicos da finalidade da
pesquisa. na medida em que a Prefeitura planeja oferecer condies
para a aquisio de casa prpria a moradores da rea que desejam
mudar-se, o que, sem dvida, facilitaria a execuo de certos planos
de remodelao ou aproveitamento de prdios da rea em outras
atividades comerciais, culturais etc. (IPAC, 1969, p. 28).
S ocasionalmente os pesquisadores do IPAC observaram preocupaes

por parte dos moradores quanto finalidade da pesquisa. No a que eles
esperavam, por parte das prostitutas, da possibilidade de remoo pela Policia, mas,
dos comerciantes, preocupados com a possibilidade de utilizao da pesquisa para
efeito de aumento de impostos municipais.
Na verdade, a atitude mais disseminada na rea era de ceticismo
com relao aos projetos de reforma anunciados, e aproveitamento
social, cultural e turstico da zona, que correspondia, na sua
50
Entretanto hoje uma caminhada pela parte baixa do Elevador Lacerda, sem sair da calada
mesmo, vai demonstrar que afinal a prostituio terminou derramando-se para l.
72
oposio, s expressas por alguns moradores que pretendiam
mudar-se da rea precisamente devido extenso da zona de
meretrcio e que disseram que agora esperariam a recuperao da
zona com a execuo do projeto anunciado. (IPAC, 1969, p. 31).
Outro problema que levou contratao de mais quatro estagirios, entre

o primeiro e o segundo ms da pesquisa, foi o receio de contaminao de dados.
que, embora a prostituio se concentrasse nas ruas Joo de Deus, Igncio Acili,
Gregrio de Matos e Muniz Barreto, mesmo nelas se encontravam casas com avisos
pintados Famlia, Residncia Familiar.
Do levantamento censitrio empreendido foram obtidas 966 fichas
habitacionais e 3.462 fichas individuais. Assim, cada rua pesquisada possui um
fichrio de imveis e cada imvel possui uma pasta com as fichas individuais de
todos os moradores do prdio. preciso lembrar que s 3.462 pessoas
entrevistadas somam-se 1.475 dependentes e filhos. Assim, o somatrio de pessoas
na rea pesquisada era de 4.937 pessoas. (IPAC, 1969, p. 34).
Numa amostragem casual de 1.000 fichas individuais e de 251 fichas
habitacionais constatou-se que a populao masculina era de 444 pessoas e a
feminina, de 556. Dessas mulheres, 234 eram prostitutas. Quase 50% das mulheres.
Dentre a populao masculina dessa amostragem, 129 eram comercirios
e 52 biscateiros, 40 funcionrios pblicos e 7 estudantes. Dentre os homens, 14,3%
possuam ofcios inclassificveis ou constituam a populao marginal.
Dentre os filhos e dependentes do sexo masculino, 263 tinham at 10
anos de idade e 216 entre 11 e 20 anos. Dentre as do sexo feminino, 319 tinham at
10 anos e 198 de 11 a 20 anos. Portanto a rea possua 582 crianas de at 10
anos de idade.
Quanto a onde gostariam de viver, numa amostra de 683 pessoas, a
preferncia da maioria, 114, foi pelo bairro da Liberdade e, desses, 108 preferiam
morar em casas e no em apartamentos. 51 Ao mesmo tempo, de 444 pessoas, 269
aceitariam o financiamento da Prefeitura para se transferirem de local. Dos 132 que
no aceitariam financiamento, a grande maioria era de comercirios que no
queriam morar longe do seu local de trabalho. Da populao feminina, em 556
pessoas, 363 aceitariam o financiamento. Nesse grupo, 161 so prostitutas e 91,
51
Sobre a Liberdade ver o livro de Ariosvaldo Matos, O corta brao, bairro popular criado a partir de
uma invaso de doqueiros com o apoio do ento Partido Comunista Brasileiro (PCB), nos anos 30.
73
domsticas. Interessante que das 164 que no aceitavam a ideia de mudar-se 68
eram prostitutas e ali era, portanto, seu local de trabalho. (IPAC,1969, p. 36).
No tocante aos imveis descobriu-se que dos 251 da amostragem, 148
eram sobrados e somente 26 (cerca de 10%) se encontravam em boas condies de
habitao; 76 em condies regulares e 149 em condies materiais precrias; 18
imveis eram runas. Dos mesmos 251, 140 eram alugados e somente 53 eram
prprios. Desses, 34 so sobrados. Na avaliao foi levada em conta a rede de
esgotos, as instalaes sanitrias e de cozinha, instalao eltrica e asseio geral do
imvel. (IPAC, 1969, p. 37).
Outro dado a ser lembrado neste levantamento que dos 251 imveis
pesquisados, 166 so alugados sem que seus proprietrios residam no local, mas 85
tem seus proprietrios residindo no local apesar de serem muito alugados. Desses,
somente 25 proprietrios concordaram que seus imveis precisavam de consertos
gerais e 29 concordavam que os imveis necessitavam de limpeza geral.
Ao mesmo tempo, de 565 instalaes, cozinhas, banheiros e privadas,
282 eram coletivos e 283 individuais. No caso das instalaes coletivas, somente 19
estavam em bom estado e, das individuais, 97 foram consideradas em bom estado.
Quanto origem dos moradores pesquisados, no caso dos homens, do
total de 444, 231 eram nascidos na capital, 151 eram do interior, 36 de outros
estados e 26 de outros pases. No caso das mulheres, 236 eram de Salvador, 238
do interior, 115 de outros estados e 4 do exterior. Das soteropolitanas, 49 delas
eram prostitutas e dentre as do interior, esse nmero subia para 116. Dentre as de
outros estados, 69 eram prostitutas e das estrangeiras, 3 delas o eram.
Nas tabelas 14 e 16 do LSE (IPAC, 1969) se tem a posio dos
moradores de ento quanto a aceitar financiamento para casa prpria: 65% das
mulheres e 61% dos homens de profisses diversas disseram sim a um
financiamento enquanto 29,5 de homens e mulheres disseram que no aceitariam
mudar-se da. Por outro lado, 9,5% dos homens e 5,5% das mulheres recusaram-se
a se manifestar sobre o assunto.
Tm-se, alm do LSE de 1967, mais dois conjuntos de dados sobre casas
e moradores do Pelourinho. Um que anterior a este de 1967 e que foi coletado
pelo prof. Milton Santos, na segunda metade da dcada de 50, para o seu livro O
Centro da Cidade de Salvador. O outro, que viria a ser produzido pelo IPAC, um
pouco antes da Reforma de 1992.
74
O prximo levantamento a ser feito, depois desse que acabamos de
descrever, trataria especificamente do Maciel e fundamentalmente das prostitutas, e
foi publicado em 1971, pelo IPAC. Com 50 pginas, e sob o ttulo de Comunidade do
Maciel, o trabalho de autoria de Carlos G. DAndrea Espinheira.52
De posse desse substancial acervo de informaes sobre a rea ele pde
separar 134 mulheres, 30% do universo descrito, classificado e catalogado pelos
estudos anteriores. Apesar de t-las selecionado levando em conta o tipo de
moradia e a localizao no Maciel, procedendo-se a estratificao da amostra, esses
fatores no se mostraram relevantes, em virtude da elevada rotatividade
habitacional: cada mulher passou em mdia por seis diferentes casas no tempo de
estadia no Maciel, variando de imvel e de estrutura habitacional de casa-decmodos a castelo.53
Com esses dados coletados no Maciel, fica muito difcil acreditar na
possibilidade levantada por Alexandre Fernandes Corra em seu, Panoramas
coletivos, memrias sociais e diversidade biocultural (2004), de que as prostitutas
teriam ajudado a preservar o centro histrico de So Luis do Maranho, no perodo
em que ali viveram, entre 1920-1970, que foi tambm, para aquela rea, de
estagnao econmica e decadncia. Para Espinheira, exatamente o fato de a
rea estar arruinada que atrai e favorece a concentrao de prostitutas porque o tipo
de estrutura do casario colonial favorece e propicia o estabelecimento de moradia
coletiva em quartos que se multiplicaram com as divisrias de tabiques de meia
altura e meia parede. No caso de Salvador, neste perodo estudado, a prostituio
se concentrava nas reas desvalorizadas e de construes antigas de quase todo o
centro da cidade.
Entretanto, a atividade da polcia continuava sendo a de restringir, ao
mximo, a rea central ocupada pela prostituio, concentrando-a no Maciel, para
que o resto do centro da cidade ficasse livre para a circulao de coletivos medida
52
53
A verso que utilizaremos aqui resultado tambm de um segundo trabalho de campo feito em
1972, pelo mesmo autor, e que foi apresentada como sua Dissertao ao Mestrado de Sociologia
da UFBA. Ele foi um dos pesquisadores do Levantamento Scio Econmico de 1967, como
informado anteriormente. Nesse nterim a Fundao do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia,
como era ento chamado o IPAC, havia realizado o Levantamento Scio-Econmico do Maciel.
sobre esse material que Gey Espinheira erige seu trabalho Divergncia e Prostituio, publicado
somente em 1984.
Espinheira distingue diversas modalidades em que essa atividade exercida em relao ao nvel
social e econmico de cada uma das organizaes prostitucionais. Para ele, a exemplo do sistema
social, h uma ntida estratificao prostitucional. (ESPINHEIRA, 1971, p. 47-60).
75
que a cidade crescia. Da a concentrao da prostituio no Maciel, Julio, Preguia
e Misericrdia. Assim em 1969 e 70, os quartos, cuja rea mdia era de quatro
metros quadrados, se multiplicaram, nos velhos casares, para atender demanda.
Verificou-se um aumento de 8,6% de prostitutas, que passaram a constituir 40% da
populao total da rea, que, formada pelas oito ruas acima referidas, abrigava
cerca de duas mil pessoas e 76 bares, alm do mais alto ndice de criminalidade da
poca.54
No momento em que Espinheira escreve, comea a ocorrer uma lenta
recuperao arquitetnica na rea mais grandiosa do conjunto, o Largo do
Pelourinho. O trabalho de restaurao do IPAC a iniciado vai redefinir as funes
dessa rea que recebe as primeiras reformas, mas isso no significa dizer que os
grupos situados nos estratos mais elevados voltem a morar nos sobrados e
casares reformados. Mas vo surgir, ainda que timidamente, novos tipos de hotis,
pousadas, restaurantes, galerias, antiqurios, butiques e outras atividades
relacionadas com o turismo. Essa mudana no ultrapassa, entretanto, o Largo do
Pelourinho e a Rua Alfredo Brito, onde ficava a Faculdade de Medicina e o Instituto
Mdico Legal.
A pesquisa do IPAC, focada no Maciel, constata que cada unidade
familiar tinha, em mdia, seis pessoas. A maioria das prostitutas (56%) foi
empregada domstica antes de se prostituir, como tambm a maioria, 44,0% era
analfabeta, enquanto 41,8% declararam ter o primrio incompleto. Das que vieram
das zonas rurais ou semi-rurais, 34% vieram em busca de trabalho enquanto 27,5%
vieram diretamente para a zona de meretrcio. Mas, destas, 24,4% ingressaram em
outras ocupaes que so consideradas socialmente reconhecidas e valorizadas.
Todavia 49% chegaram a Salvador com menos de 18 anos e a quase totalidade,
tinha menos de 30 anos. Cerca de 44,8% no tm para onde ir e, portanto, no
querem sair do Maciel. Em termos globais, 61,9% das prostitutas entrevistadas
jamais trabalharam em outra rea.
De qualquer forma, das histrias de vidas publicadas ao fim do trabalho
de Espinheira que selecionamos uma entrevista com o objetivo de mostrar o
cotidiano dessas pessoas, pois o que nos interessa o aspecto humano, qualitativo,
54
Consultando pginas policiais dos jornais da poca pode-se constatar que os crimes eram poucos,
sobretudo quando se compara aos dias de hoje. Mas no significa dizer que no havia muito
lcool e muita droga.
76
da vida dessas moradoras do Centro Histrico. O objetivo aqui polemizar com o
velho populismo que permeia o pensamento brasileiro e, por conseguinte, tambm a
Academia, que leva muitos colegas a acreditarem que seja possvel restaurar
casares do sculo XVIII o Maciel a parte do centro de Salvador, com os
maiores, e mais antigos sobrados mantendo a populao original ou, como quer
Corra, acreditar que essa populao que manteve os casares de p. Vejamos
se isso seria possvel a partir desse depoimento recolhido por Espinheira:
Transcrevendo a entrevista de Raquel:
Eu vivia minha vida assim, tomando txico, me cortando, comendo
vidro. Quando eu me lembrava de minha me, eu me cortava toda.
Tomei NZT e, na mesma hora que tomei pelo cano, vomitei e
desmaiei. Eu tomei para morrer. Nesse dia eu tomei muito txico,
muito pico, porque me lembrei da minha me.
Nasci em Maragogipe. Minha me trabalhava na fbrica de charutos
Suerdieck e meu pai trabalhava como barbeiro. Minha me tomava
conta de tudo em casa, meu pai no dava nada para ns e morava
com outras trs mulheres, e tinha filhos com todas elas. Meu pai no
nos dava nada e para ns era como se ele no existisse. Minha me
no gostava que ns nos encontrssemos com nosso pai. Eu
gostava dele e lhe tinha muita pena porque sofria dos pulmes.
Gosto de me lembrar do tempo quando eu era pequena. Ns
brincvamos muito: roubar manga, galinha dos vizinhos para vender
e com o dinheiro alugar bicicleta; boneca, pescar siri, picula e
esconde-esconde debaixo das camas onde a gente fazia sacanagem
com os meninos. Lembro que trepei muitas vezes com meu irmo
Jorge e rocei com quase todas as meninas da turma. Ns sabamos
fazer tudo. Quando eu fiquei maior, deixei esse tipo de brincadeira
porque sentia vergonha dos meninos, eu no queria que falassem de
mim. Minha me me forava a ir escola, mas eu no gostava de
estudar, de ficar presa na sala de aulas. Jorge me ensinou onde
esconder os livros no mato, no caminho da escola e onde ns
devamos ir para tomar banho no rio e brincar at que fosse hora de
terminar as aulas. [...]
Comecei a trabalhar muito cedo. L em casa todos trabalhavam.
Minha me, na fbrica de charutos, meu irmo como barbeiro,
minhas irms, como empregadas domsticas, e eu tomando conta de
crianas, lavando roupa, pescando siri para vender e at mesmo
quebrando pedra na pedreira, onde ganhava cinquenta cruzeiros por
cada lata de brita que eu fazia. Eu era a nica que no tinha
emprego porque era muito franzina e adoentada e minha me no
me deixou trabalhar na casa de ningum.
Minha me me obrigava a fazer muitas coisas que eu no gostava,
me forava a ir Igreja na poca das novenas, s missas aos
domingos e me proibia de ir a festas. Um dia a minha vida mudou e
tudo comeou quando minha me teve que sair de Maragogipe para
vir ser operada em Salvador. Nesse tempo Enalda e Giovana j
trabalhavam aqui na cidade, no Chame-Chame. Fazinha veio com a
minha me e eu fiquei em Maragogipe com Jorge, esperando ela
77
voltar. Eu era a mais nova e por isso ficava em casa para tomar
conta do meu irmo Jorge. Lavar e cozinhar. Minha me e Fazinha
tomaram o navio para Salvador, para se internar por conta do INPS.
Eu dormia no quarto e Jorge na sala, num sof. Acordava cedo, fazia
caf, arrumava a casa; quando ele saia, eu comeava a preparar o
almoo e enquanto cozinhava tomava conta de dois meninos,
trabalhava de manh e de tarde como bab. Eu dormia cedo. Ficava
um pouco na porta de casa conversando com as meninas e logo
Jorge me mandava entrar para jogar com ele. Trs dias depois que
minha me viajou morreu uma vizinha. A morte me impressionou
muito e durante todo o dia eu no pude esquecer a mulher que tinha
morrido e sido enterrada.
Quando Jorge voltou, eu disse a ele que no ia ficar sozinha em casa
e que no dormiria no quarto aquela noite. Nessa noite, quando
acabou o jantar, Jorge pegou um baralhozinho que ele tinha e me
chamou para jogar. Eu e ele s falamos da morte da vizinha e
recordamos muitos casos de assombrao. Comeamos a perturbar
o jogo e entramos numa brincadeira na qual Jorge dizia ser o
fantasma da velha que vinha me pegar. Eu fiquei assombrada e
encerrei a conversa tirando minha roupa para dormir, porque eu s
dormia de calola. Quando eu estava distrada Jorge me atacou,
fazendo de conta que era o fantasma. Nessa brincadeira ele
comeou a me alisar, pegar em minhas coxas. Eu fiquei assustada e
com vergonha. Ele baixou a minha calcinha e comeou a me meter.
Senti dor e tranquei as pernas. Jorge se levantou trouxe vaselina e
me meteu de uma vez. Senti uma dor aguda e o sangue umedecer
minhas coxas. Tive medo porque ainda no estava compreendendo
o que havia acontecido. Quando Jorge saiu de cima de mim ele
disse:
No diga nada a ningum. Se minha me souber, ela me
excomunga porque voc minha irm. No deixe ela saber. Porque
se ela souber eu lhe mato.
Isso aconteceu no terceiro dia depois que a minha me viajou e no
dia seguinte ele levantou cedo e foi trabalhar como das outras vezes.
noite, veio mais cedo, e novamente tivemos relaes. Durante seis
meses ns dormimos juntos e s paramos quando minha me voltou
de Salvador. Eu continuei me encontrando com Jorge s escondidas
no mato. Jorge estava apaixonado por mim. Desde menino, ele era
apaixonado por mim. Certa vez ,Jorge me bateu e eu fiquei com raiva
dele. Eu tinha demorado de chegar e por isso ele me bateu dizendo
que eu estava andando com outros homens, o que no era verdade.
Esperei minha me melhorar e resolvi contar que eu no era mais
moa. Chamei para ela vir pescar comigo e ela aceitou. Alugamos
uma canoa, compramos isca e atravessamos o canal. No momento
em que minha me jogava as iscas eu disse a ela:
Minha me, quero dizer senhora que eu no sou mais nada, que
agora eu sou mulher solteira. Minha me tomou um susto to grande
que caiu da canoa e foi preciso que eu lhe desse gua, para
reanimar. Quando ela se recuperou perguntou quem tinha me tirado
de casa. Eu no respondi e ela insistiu, me obrigando a dizer a
verdade. Foi pior para ela. Abatida, minha me me pediu para que eu
no contasse a ningum. Quando chegamos em casa, ela chamou
Jorge e perguntou se ele tinha me feito mal. Jorge negou, dizendo
que deveria ter sido outro homem e que eu o culpava porque estava
enraivecida. Minha me comeou a me bater violentamente, me
78
espancar na frente do Jorge, dizendo que eu tinha levantado falso
contra meu irmo. Apanhei e minha me me batia com raiva e dio,
at o momento em que Jorge no aguentou mais e disse que
realmente tinha sido ele. Minha me parou de me bater e ficou
arrasada.
Fazinha, minha irm, ouviu uma vez a conversa com a minha me e
ficou sabendo de tudo e, na primeira vez, que ns brigamos ela me
chamou de excomungada, de mulher solteira. Disse que eu no valia
nada, que tinha sido tirada de casa pelo prprio irmo. Ela espalhou
para todo mundo que eu era excomungada e, daquele dia em diante,
todas as pessoas ficaram sabendo do que Jorge me tinha feito.
Minha me chorou muito, ficou desesperada. Eu fugi de casa, tomei
o navio e vim para Salvador. Em Maragogipe, todo mundo falava mal
de mim.
Antes de Fazinha espalhar para toda a cidade o que tinha acontecido
comigo, continuei em Maragogipe. Eu estava com 14 anos e me
apeguei muito a Antnia, uma menina de 13 anos que se tornou
minha melhor amiga. Andvamos juntas e nossas roupas eram iguais
nos modelos e at mesmo nas cores. Foi uma boa poca, depois ela
se empregou e a amizade foi se acabando.
O trabalho comeava a exigir de mim e no podia mais viver do jeito
que vivia antes, sem obrigaes certas. Eu passei a tomar conta de
cinco meninos; dois deles por dinheiro e os outros trs, por favor s
mes. Aos sbados, eu trabalhava com Vanderlina, fazendo charutos
que ela vendia na porta de sua casa, que era na mesma rua em que
eu morava. Dinalva, filha de Vanderlina, tinha a mesma idade que eu
e tambm trabalhava; foi ela que me contou que a sua me recebia
homens de noite e, no dia seguinte, aparecia com dinheiro. Depois
dessa conversa com Dinalva, fiquei sabendo o que todo mundo j
sabia, que Vanderlina era mulher solteira e fazia vida. Neste tempo,
eu vivia muito vigiada por minha me e por Jorge que no me
deixavam sair de casa noite e fiscalizavam minhas amizades. Eu
no gostava de viver assim, sob desconfiana e, muito vigiada.
Aceitei ir para Salvador com Vanderlina. Ela no teve coragem de me
levar, sabia que no devia se meter com gente de menor. Eu
continuei do mesmo jeito at que um dia briguei com Fazinha.
Enraivecida ela me chamou de excomungada, mulher solteira tirada
de casa pelo prprio irmo e espalhou para que as outras pessoas
soubessem. Se vingou de mim, fazendo com que eu perdesse todo o
valor que eu tinha na minha cidade.
Estava com 16 anos quando sai de Maragogipe e vim para Salvador.
No podia continuar morando numa cidade que no me dava valor.
Peguei um navio e cheguei a Salvador s 9 horas da manh, sem
conhecer a cidade, sem saber para onde ir. Fiquei de 9 horas at
mais de meio-dia em p, na Praa Cairu, encostada numa pilastra;
eu no sabia o que fazer. Um velho engraxate que estava
trabalhando ficou com pena de mim e comeou a conversar comigo.
Ele simpatizou comigo e me levou para comer um sanduche com
guaran numa padaria perto do Elevador Lacerda e depois me levou
na casa de uma famlia na Barra, onde acertei trabalhar como bab
por dez contos por ms. Quase um ano eu passei sem ir a
Maragogipe. No ms de agosto, poca de festas de minha terra, pedi
permisso a minha patroa para visitar minha me. Fui com Paulinho,
filho dos donos da casa, de 14 anos, que queria ir comigo. A patroa
79
me arranjou umas roupas velhas que eu levei de presente para a
minha me. Foi uma grande alegria a minha chegada.
Conheci, logo depois que voltei de Maragogipe, um motorista que
fazia linha no transporte de bairro. Um domingo ele me convidou
para passear e eu aceitei. Passamos o dia em Itapu e na Lagoa do
Abaet. Ao voltarmos para a casa ele me convidou para sair com ele
noite e fomos parar num castelo da Misericrdia, onde eu dormi
com ele. A dona da casa, dona Dlia, comeou a conversar comigo,
dizendo que eu era bonita, que tinha futuro naquela casa. Eu
expliquei a minha situao, falei de meu emprego. Dlia se disps a
ir comigo buscar as minhas roupas fazendo de conta que era minha
me. Chegamos na Barra de txi. Dlia estava bem vestida,
arrumada, cheia de jias. Conversou com a minha patroa, disse que
tinha vindo me buscar porque no queria que eu fosse empregada de
ningum. Minha patroa mandou me entregar as roupas e desse dia
em diante eu passei a morar na Misericrdia, onde eu tambm fazia
vida.
Nos meus primeiros dias na Misericrdia eu tomei muito calote. A
vida na Misericrdia era pegar homem de noite ou de dia, quando
aparecesse, e dormir, quando no tinha o que fazer. Certas pocas
eu ganhei algum dinheiro, e outras, mal dava para comprar comida e
pagar o quarto. Eu estava nesta vida quando um dia, tomando um
menor com po no bar, meu irmo Jorge entrou e disse: Minha
me est na Delegacia, eu vim para lhe levar. Pegou minhas coisas
e me levou at a Delegacia de Jogos e Costumes no alto da ladeira,
onde estavam minha me, o Juiz, o comissrio e polcia feminina.
Jorge contou onde eu morava e que a dona da casa quis impedir que
ele me levasse. A Polcia desceu e fechou o castelo de dona Dlia
por trinta dias por hospedar menina de menor. Neste mesmo dia, me
levaram para Maragogipe. Alguns dias depois, Jorge me disse que
no ia mais me dar nada que eu era a escarradeira de todo mundo.
Fugi de casa novamente e voltei para Salvador, desta vez
diretamente para o Maciel. Minha vida no Maciel era parecida com a
da Misericrdia s que eu j estava experimentada. Eu tinha 17
anos. Conheci um rapaz chamado Carlinhos, era um tremendo
bandido, morreu de tanto tomar txico. Eu no era na verdade
amigada com ele, porque eu fazia vida, e quando se amigada, a
mulher no faz vida, o homem a sustenta. Ele morreu no dia que
tomou uma plula miudinha, um remdio para loucos que ele
comprou na farmcia. Tomou, ele, Josina e um amigo. Este amigo
saiu correndo pela cidade feito um louco, gritando por um
companheiro que havia morrido, dizendo que ele o chamava para
jogar bola. Josina disse que sentiu os braos crescerem, a cabea
inchar, parecendo que todo o corpo havia crescido e que se
movimentava sem depender de sua vontade. Carlinhos, mais gaiato
dos dois, ao invs de tomar pela boca destilou e tomou pelo cano.
Logo que injetou o remdio comeou a vomitar sangue e gritar.
Desse dia em diante ele ficou numa magreza, quase nos ossos, e
triste, at que morreu na casa de um pai de santo que a mulher
arranjou para dizer que Carlinhos tinha morrido de feitio porque
tinha sido ela quem comprou os remdios na farmcia e estava com
medo da policia descobrir.
Eu fui ao necrotrio e disse para o mdico que Carlinhos havia
morrido porque tomou txico pelo cano. O mdico fez a autpsia e
viu que era verdade. Eu fiz isso porque espalharam para todo o
80
mundo que eu tinha feito feitio para matar o Carlinhos e o pai dele
disse que logo que acabasse o funeral do filho ia me prender.
Enquanto Carlinhos estava vivo, ns andvamos muito loucos de
tanto fumar maconha. Ns comprvamos e vendamos aos ricos da
Barra, aos brancos, aos hippies, aos estrangeiros. Quando Carlinhos
morreu, eu deixei de fumar maconha e de tomar pico. Eu vivia
adoidada. Tomava Preludim, Estonil, Estilaza, NZT, todos esses
remdios pelo cano. Eu sabia destilar. Acendia o fogo, machucava a
bola e dissolvia em gua destilada; deixava ferver at que a mistura
estivesse transformada num leo. Quando sentia que estava no
ponto, deixava esfriar, e amarrava o brao com uma tira de pano e
eu mesmo me aplicava. Era raro o dia em que eu no tomava.
Certa vez eu flertei com um rapaz e acabamos no meu quarto. Ele
descobriu em cima da penteadeira a seringa e perguntou se eu era
enfermeira. Eu respondi que me defendia aplicando qualquer tipo de
injeo por 600 a 700 cruzeiros. O rapaz tirou um tubo de Preludim,
que custava 1.700 cruzeiros e nem sempre era fcil de conseguir. Eu
disse que sabia destilar e comecei a machucar as bolinhas e
preparar a gua. Deu quatro cc. Ele queria tomar 3cc e deixar um
para mim, eu disse que no e comeamos a discutir at que ele
concordou em tomar dois e eu dois. Eu tomei primeiro e ele depois.
Meu quarto passou a ser local de encontro. Esse rapaz gostou de
mim e voltou nos outros dias, trazendo os playboys da Barra. Nunca
vi tanto Preludim na minha vida. Eu passava cinco a seis dias sem
dormir, sem comer, s fumando maconha e tomando pico com essa
turma. Eu me acabei de tanto tomar txico.
Um dia, um rapaz conhecido me viu e ficou assombrado: Raquel, o
que aconteceu com voc? Est nos ossos, amarela, acabada. Voc
vai morrer Raquel, no faa isso no. Eu disse que estava
desgostosa da minha vida e com saudade do meu pessoal. Ele
conversou e deixou um dinheiro para mim e eu comprei um tubo de
Preludim. Era fcil comprar porque ns tnhamos receitas falsas.
Neste dia. eu tomei muito pico e quando acabaram as bolas eu fui na
farmcia e comprei um frasco de NZT, remdio para o nariz e tomei
pelo cano; senti como se minha cabea estivesse se partindo por
dentro, explodindo. Vomitei sangue na mesma hora e sai correndo
pedindo ajuda. Uma moa que morava comigo me levou at o quarto
da dona da casa dizendo que eu tinha tido um derrame. Eu
continuava vomitando sangue e a dona da casa gritou para que me
levassem para o Pronto Socorro porque se eu morresse na casa ia
dar muita complicao para ela. Passei quatro dias internada. Os
mdicos pensaram que eu estava com problemas nos pulmes.
Tiraram radiografias e viram que eu nada tinha nos pulmes.
Sa do hospital magra, acabada mesmo, com uma vontade louca de
ver minha me. Eu tinha tomado tanto txico porque no estava mais
gostando de mim e queria estar com minha me. Eu tinha sonhado
que ela estava morta. Voltei para o Maciel e neste dia encontrei um
cunhado no Terreiro que disse que minha me estava indo para o
Rio porque Jorge, que estava no Rio como barbeiro, tinha vindo
buscar os documentos para conseguir entrar na Fora Area. Disse
tambm que meu pai havia morrido. Estive com a minha me na
Vasco da Gama e ela me disse que me levaria para o Rio quando
chegasse a hora.
Voltei para minha casa no Maciel enquanto aguardava o dia de viajar
para o Rio. Conheci um rapaz chamado Edinho que me chamou para
81
me amigar com ele. Topei e fomos para o Politeama, na casa dele.
Eu fazia a vida na rua e dava dinheiro para ele. Algumas vezes, ele
me batia e outras eu batia nele. Um dia Edinho ficou com Ligia, uma
mulher que ia l em casa. Larguei esse rapaz e conheci esse homem
que estou at hoje, o nome dele Lus.
Eu conheci Lus no tempo que ele vendia cigarros na Praa da S.
Tinha um quarto muito bom, com fogo brasilgs, radiola, rdio, tinha
Martini, Dreher, tira-gosto, tudo isso dentro de casa. Depois que eu
conheci o Lus, ele largou a mulher e ficou comendo a mulher de um
ladro e ainda batia no homem dela. Certa vez, eu estava sem
sapato e pedi a Lus um par de congas emprestado para ir ao
cinema. Ele me emprestou e eu fui para Feira de Santana s
voltando depois de seis meses. Quando o encontrei no Maciel ele
no me disse nada. Fui para o quarto do Lus, ouvir disco.
Eu sempre ia brincar com os meninos, Sergio e Pinote, ia beber e
ficar curtindo. Numa certa hora ele deu cem cruzeiros para cada um
dos meninos e mandou que fossem para a rua. Pinote, esse de 3
anos, no queria sair, quando ele via o pai com uma mulher, ele
ficava no quarto para ver os dois trepando. Lus botou os dois para
fora e me agarrou. Desse dia em diante, passei a ficar com ele. No
mais fiz vida porque Lus no queria que eu fizesse vida quando ele
est trabalhando. Se estou fazendo vida agora porque ele perdeu
os documentos, ele foi roubado, calas, documentos, tudo enfim, e
no tem emprego. Quando ele arranjar emprego eu deixo de fazer
vida. Eu no gosto de fazer vida. Aluguei essa casa e alugo os
quartos para as mulheres, assim eu no preciso ficar pegando
homem. Mas quando ele estava trabalhando, vendendo cigarros no
ponto da S, alugamos uma casa e fomos morar no Pernambus. Eu
tomava conta dos meninos e ele trabalhava.
No demoramos muito. Lus perdeu a venda dos cigarros e teve que
vender tudo que tinha em casa. Voltamos para o Maciel com uma
mala. Comecei a fazer vida novamente. Consegui dinheiro e
compramos uma guia para vender churrasquinho na rua. Cada
churrasquinho custa quinhentos. Dava para fazer trinta contos por
noite. Lus pegava at duas da madrugada e eu de duas at
amanhecer o dia. Estava tudo indo bem, quando apareceu uma
mulher, comprou um churrasco e botou a mo no molho. Lus
reclamou e ela comeou a xingar, insultar meu homem. Lus no fez
nada, mas eu vinha chegando na hora e quando vi aquela negona
desmoralizando Lus peguei uma garrafa e arrumei na cabea dela.
A mulher caiu e o sangue desceu pelo rosto. Foi uma confuso
danada. Eu corri para casa. No demorou muito chegou a Polcia.
Lus foi preso porque no me pegaram.
Quando eu soube que tinham prendido o Lus eu apareci e disse:
Podem soltar meu homem, pois Raquel sou eu e fui eu quem
quebrou aquela negona. Fui para a Jogos e Costumes e fiquei presa
at de manh. No Maciel mulher tem que ser valente. Todos me
respeitam porque sabem que eu sou doida. Estou toda cortada.
Briga, ou corte que eu mesma me fao quando estou com raiva. Aqui
no rosto foi o Lus, tambm esse na boca.
Certa feita ele me bateu, meteu a faca no rosto e s no me matou
porque quando enfiou a faca nas minhas costas, no pulmo
esquerdo, a lmina quebrou e s fez cortar. Ele foi preso, mas eu o
soltei. Fui na delegacia, levei os meninos e mais a filha de Loura para
chamar a ateno. A Polcia no queria soltar; eu fiz um escndalo
82
na Primeira, disse que o homem era meu e quem tinha sido cortada
era eu. Acabaram soltando o Lus. Ele assim, discutiu, mete logo a
facada.
Quando eu no brigo, eu me corto toda com vidro. Tenho vontade de
morrer. Tenho mais de 60 cortes em todo o corpo. Os maiores so
das coxas e do rosto. Presa eu j fui mais de cem vezes, no h
quem no me conhea aqui no Maciel. A vida no mangue dura,
difcil. Aqui eu tenho que roubar. Pego os bbados, dou tapa e tomo
o dinheiro. Eu no fui para o Rio porque j estava gostando de Lus e
dos meninos. Tenho uma irm que mora na Liberdade e de vez em
quando me lembro de minha me. Quando eu estou na pior me
corto, rasgo com caco de vidro, gilete, brigo, fao barulho. No sinto
dor nessas horas e me corto toda. Estou com 26 anos e tenho quase
nove anos aqui no Maciel. Estou cortada por briga e por mim mesma.
Quando Lus conseguir emprego eu no vou mais fazer vida. Estou
com ele porque gosto dos meninos, Sergio, de seis anos, e Pinote,
de trs. Pinote o mais esperto dos dois, apesar de no saber falar,
s fala porcaria, fazendo gestos. Se perguntar a ele o que a me
dele faz, ele responde gesticulando e mostrando que faz por 8
cruzeiros. Esse menino como gente grande. As mulheres levam ele
para o quarto e Pinote tira a roupa e mete nas mulheres como um
homem. Srgio tambm come as mulheres, mas tem 6 anos e no
esperto como o irmo. Pinote s pensa em porcaria, quando crescer
vai ficar famoso porque tarado. [...].
A vida aqui no fcil, tem dia que eu no como o dia todo; os
meninos, s vezes, comem s de noite. Loura vai no Convento de
So Francisco e consegue aquela papa fedorenta, Pinote come,
Sergio tem nojo. Eu prefiro passar fome a comer aquela papa que
parece vmito. Loura, essa que mora aqui, sempre arranja comida
com os frades, mas tambm ela trata a filha daquele jeito. Deixa a
menina o dia todo no cho; suja de bosta e mijo. A menina nem
chora. Fica gemendo baixinho. Tem onze meses. Outro dia ela se
zangou e quis matar a menina com uma tesoura. Bater, ela bate toda
vez que est com raiva. Coitada dessa menina. Fica ai o corpinho
coberto de feridas. Eu passo fome, mas Pinote e Sergio comem
quando eu arranjo dinheiro.
Quando Lus arranjar emprego, que tirar todos os documentos, eu
no vou mais fazer vida porque no gosto e porque Lus tambm no
quer que eu durma com outros quando ele pode me sustentar. Ele
muito ciumento. Outro dia ele chegou e eu estava com uma mulher
no quarto. Ns ainda estvamos vestidas, nos beijando, quando Lus
entrou. Deu uma surra em mim e outra na mulher e depois mandou
que nos rossemos para ele bater mais ainda. Foi uma confuso,
me quebrou no pau. Eu j gostei muito de roar com outras
mulheres; muito comum aqui no Maciel, tem mulher que faz vida
para sustentar outra. Tem mulher que d boa vida a outras mulheres.
So muitas. (Salvador, junho a agosto de 1973). (ESPINHEIRA,
ano?, p. ?).
Os outros depoimentos ou histrias de vida coletados e publicados no

trabalho do professor Gey Espinheira no so muito diferentes, ou, menos
dramticos do que este, que acabamos de transcrever. Fica muito difcil imaginar
83
Raquel cuidando de algum patrimnio, como querem alguns autores. No muito
tempo depois dessa entrevista, a jovem prostituta foi assassinada por Lus, o pai dos
meninos pelos quais ela passava fome.
Mais duas investigaes estudam os moradores do Centro Histrico. A do
Prof. Milton Santos (1959), que conclui sua pesquisa com um estudo mais detalhado
dos sub-distritos da S e Passo, na Cidade Alta, e Conceio e Pilar, na Cidade
Baixa, e a de Neuza de Oliveira (1994), que teve os dados coletados no meio da
dcada de 80 e que concentra o foco nos travestis do Pelourinho.
O trabalho de campo do Prof. Milton Santos mantm, at hoje, quase
meio sculo depois, a pertinncia e o encanto dos clssicos. Ele se detem,
sobretudo, no Largo do Pelourinho e comea chamando a ateno de que se trata
de uma rea resguardada por regulamentos que asseguram proteo aos
monumentos histricos da cidade. Assim, ela representa a um s tempo um exemplo
de influncia dos fatores jurdicos sobre os fatos da estrutura urbana, e tambm um
exemplo de degradao. (SANTOS, 1959, p. 166).
O Largo do Pelourinho descrito por ele como uma ladeira-praa, de
formato irregular, rodeada de edifcios do sculo XVIII e XIX, grandes casas nobres
de dois ou trs andares que serviram como residncias a famlias ricas, mas que
hoje caram em runas. O andar trreo de todos esses edifcios ocupado por
comrcio e artesanatos, prossegue ele, e a se encontram oficinas de vulcanizao,
bazares, alfaiates, joalheiros, casas que compram e vendem ferro-velho,
consertadores de coisas vrias, armazns, armarinhos, restaurantes baratos,
sapateiros, padarias, tipografias, barbeiros de terceira classe, uma pequena fbrica
de sabo etc. (SANTOS, 1959, p. 166).
Nos andares superiores, mora uma populao heterognea que vive em
condies mais do que precrias. O aluguel baixo e varia em mdia entre 400 e
800 cruzeiros. As casas de cmodos, onde os locatrios so, sobretudo, casais sem
filho ou celibatrios, so numerosas. , tambm, frequente ver vrios rapazes ou
moas morando num mesmo quarto. Essas casas sofreram um processo de
subdiviso, que avana ao longo do tempo, com salas e quartos demasiadamente
pequenos, verdadeiras clulas, separadas por paredes de madeira e nesses
cubculos no h luz nem ar e inexiste higiene. A vida nesses cortios um
verdadeiro inferno. Um nico banheiro e uma s latrina para as diversas famlias de
84
um andar. Escadas estragadas, soalhos furados, paredes sujas, tetos com goteiras,
formam um quadro comum a essa degradao. (SANTOS, 1959, p. 166).
Em 1940, ainda de acordo com Santos, havia no Largo do Pelourinho, 32
edifcios contendo 179 dormitrios e 569 pessoas ai residiam, numa mdia de 3,2
pessoas por dormitrio. Uma dcada depois, em 1950, a populao do mesmo
Largo era de 708 pessoas o que tornava mais graves as condies de vida. Mas,
para as pessoas que no podem pagar aluguis altos e nem gastar com transporte,
as zonas de transio, como o Pelourinho ,so as mais procuradas, sobretudo por
pessoas tangidas do interior pelo xodo.
Eram numerosos os que no dispunham de trabalho permanente e 60%
no eram originrios da cidade. Entre os ofcios mais frequentes, estavam os de
bicheiro, encanador, lavadeira, cozinheiro, bombeiro, porteiro, engraxate, encerador,
viajante comercial, tipgrafo, empregado domstico, vendedor ambulante, chofer,
condutor de nibus, camel entre outros. Nas 28 casas pesquisadas, em 26, a
maioria, os moradores tinham como local de trabalho o centro da cidade.
Santos conduziu tambm uma pesquisa com os alunos de uma escola
pblica primria do local, que foi aplicada pelos professores, e segundo eles, um
tero dos seus pais no tinha profisso definida e 20% no tinham trabalho. Cerca
de 25% procuravam um emprego ou desejavam mudar de ocupao. Cerca de 28%
das mulheres trabalhavam fora do lar e outras 27% executavam trabalho
remunerado em casa.
Dos meninos que responderam enqute, 67% dormiam com trs
pessoas ou mais no mesmo quarto. Desses, 8% dormiam com mais cinco pessoas,
23% com mais de trs, apenas 11% dormiam com uma pessoa e 3% dormiam
sozinhos. Em alguns casos, havia crianas que dormiam num quarto com seis, sete
e at oito pessoas. Dentre esses 18% no dormiam em camas.
Em 10% dos lares recenseados no havia eletricidade e 30% no tinham
rdio. Indagados se desejavam mudar de residncia, 75% dos meninos disseram
que sim, mas 60% deles dando como bairro de preferncia aqueles de classe rica, o
que Santos considera uma espcie de evaso psicolgica. Cerca de 35% eram de
origem rural e 45% no tiveram outra residncia em Salvador seno o Pelourinho.
No texto no fica claro se Milton Santos ou os entrevistados que se referem ao
Pelourinho como bairro leproso e bairro dos cortios. (SANTOS, 1959, p. 169).
85
Para Santos, a origem rural dos moradores do Pelourinho pode ser
explicada pela atrao, pela miragem da grande cidade tentacular e pela presena
de outros naturais da mesma regio, chamados por uma espcie de simpatia que
caracteriza a distribuio espacial dos habitantes dos grandes centros. Enquanto
isso os da cidade que moravam no Largo do Pelourinho residiam antes em bairros
igualmente pobres. (SANTOS, 1959, p.169).
86
QUE FALEM OS QUE MORAM E TRABALHAM NO

PELOURINHO
Neste captulo, fazemos uma tentativa de reconstruir a histria do
Pelourinho e do IPAC, na segunda metade do sculo XX, atravs de depoimentos de

moradores, comerciantes e de funcionrios da Instituio que a se instalou em
1967. Por isso mesmo, algumas observaes de carter metodolgico, neste
momento entendido como tcnica de obteno de dados e no como referencial
terico, so necessrias.55
Enquanto, nos captulos anteriores, trabalhamos, fundamentalmente, com
fontes escritas, documentos, livros, dissertaes, teses, notcias de jornais etc., um
material que provm, sobretudo, do trabalho de outros profissionais, jornalistas,
acadmicos de vrias cincias e tcnicos de rgos pblicos, neste captulo, nos
propomos a encontrar algo distinto.
Para isso, as informaes foram obtidas, diretamente, com as pessoas
envolvidas no processo, na condio de morador, comerciante ou de funcionrio da
instituio cujos caminhos estamos procurando reconstruir. Com o objetivo de
focalizar na relao da pessoa com o bairro, as entrevistas foram estruturadas na
perspectiva da histria oral e, mais particularmente, de um ramo da histria oral, que
a histria de vida.56
Para a seleo dos entrevistados, usei o meu conhecimento do
Pelourinho e do Centro Histrico como um todo, que data de 1970. Isso foi
providencial para encontrar pessoas que, em 2000, quando as entrevistas
comearam a ser feitas
57
, tivessem uma longa convivncia com a rea. O tempo de
convivncia da pessoa com o bairro foi o primeiro critrio norteador. Nenhum dos
entrevistados tem menos de vinte anos de vivncia do Pelourinho. Alguns estavam
a, desde a juventude. Todas as pessoas entrevistadas estavam no Pelourinho
55
56
57
Acho prtica a distino feita em alguns pases entre metodologia e tcnicas de pesquisa, onde
esta ltima entendida como formas de obteno de dados e, a metodologia ,como uma
interpretao dos dados luz de uma conversa com seu campo de saber, teorias, disciplina , etc.
Ver entrevistas de nossa autoria publicadas na Revista da Faeeba/Uneb com: Thales de Azevedo
(1992); Jacob Gorender (1993); Jos Calasans (1995), Edivaldo Boaventura (1996); Eurico
Brando (1996) e Brbara Freitag-Rouanet (1997).
Algumas delas feitas pelos meus alunos do curso de Desenvolvimento de Comunidade do
Bacharelado em Urbanismo da UNEB/BA, a quem agradeo.
87
desde a fundao do IPAC, em 1967, com exceo de dois funcionrios da
Instituio. A maioria dos entrevistados, de certo modo, est l at hoje58.
O segundo critrio foi o de entrevistar pessoas que tivessem diferentes
inseres no Pelourinho, status, profisses e nveis de educao formal e, portanto,
diferentes olhares e percepes. Assim, dentre os cinco funcionrios do IPAC, cada
um tem um trabalho diferente e uma insero diferente no rgo. Quatro dos
entrevistados so comerciantes e, em alguns casos, so tambm moradores. Como
veremos, s vezes, essas categorias se sobrepem.
Entrevistar um nmero significativo de pessoas ligadas ao IPAC cinco
entrevistados foi um terceiro critrio. Afinal, a que a bibliografia existente peca,
por no dar voz a quem trabalhou muitos anos na instituio. Da mesma forma, peca
por no entrevistar moradores, atendo-se a entrevistar as novas celebridades.do
bairro.
A tentativa, aqui, de entender o perodo estudado e o desfecho de
1992, com o olhar de quem viveu o processo, mas, ao mesmo tempo, um olhar
menos interessado do que aqueles das lideranas ou pseudo-lideranas
normalmente
entrevistadas
pelos
meus
colegas
pesquisadores.
Um
dos
entrevistados mais frequentes Joo Jorge, dono do Olodum, que sempre fala em
nome dos moradores excludos embora nunca tenha vivido ali.
Os funcionrios do IPAC entrevistados foram:
1 Adriana Couto de Castro: nascida em 1946, formada em Arquitetura,
comeou a trabalhar no IPAC em 1972. Atravs desse rgo, fez o primeiro curso de
especializao de monumentos que houve no Brasil, na Universidade de So Paulo
(USP), em 1974. Em 1976, estudou um ano no Mxico em um curso promovido pelo
Centro Interamericano de Bens Culturais da Organizao dos Estados Americanos
(OEA). Em 1980, juntamente com mais onze tcnicos brasileiros, estudou na
Alemanha o processo de planejamento urbano nas cidades histricas e passou uma
parte dessa dcada fora do IPAC trabalhando para a Cria Metropolitana. Voltou ao
IPAC, em 1991, a convite do Prof. Vivaldo Costa Lima. Produziu juntamente com o
socilogo Luciano Diniz, o documento que norteia a Reforma de 1992. Nesse
perodo, se tornou diretora da instituio substituindo o antroplogo Vivaldo da Costa
58
Telmo Gomes de S, pintor nave, morreu no ltimo 2 de julho, aos 46 anos, enquanto este
trabalho estava sendo escrito.
88
Liuma e, presentemente, diretora do International Council on Monuments and Sites
(ICOMOS) Conselho Internacional de Monumentos e Stios para o Brasil.
2 Gey Espinheira: formado em Cincias Sociais pela UFBA, trabalhou
como pesquisador avulso no IPAC, de 1969 a 1971, e, em agosto desse mesmo
ano, passa a trabalhar com carteira assinada59. Pede demisso em 1973, mas
reconhece: o Pelourinho para mim foi um grande laboratrio. Escrevi dois livros l.
Foi, inclusive, o que me permitiu elaborar a minha dissertao de mestrado. Tornouse professor do curso de Cincias Sociais da UFBA e continua escrevendo sobre o
Pelourinho.
3 Carlos Anastcio: nascido em 1957, no interior da Bahia, foi morar
no Pelourinho ainda garoto. Educado pelos cursos oferecidos aos moradores pelo
IPAC tornou-se, desde cedo, funcionrio da instituio. desenhista tcnico,
responsvel pelos mapas que do suporte ao trabalho dos arquitetos, mas comeou
como mensageiro. Deixou de morar no bairro em 1978, quando se casou, porque
queria morar num bairro de verdade, segundo expresso sua. Viveu como morador
no bairro por 21 anos. Continua trabalhando no IPAC at hoje.
4 Elvira Pereira de Souza: nascida em 1930, veio para o Pelourinho
em 1954, quando saiu do Maranho. H anos lidera movimentos populares: das
prostitutas do Maciel, dos favelados e, poca da entrevista, era Presidente da
Associao de Funcionrios do IPAC. Tambm atua como conselheira do bloco
Olodum. Como veremos, na sua entrevista, ela se refere ao passado no Pelourinho
como trabalhadora de um dancing. A entrevista revela a delicada trama social de
uma ex-prostituta, militante de movimentos populares e, finalmente, funcionria do
IPAC e cabo eleitoral do Partido da Frente Liberal (PFL)/Democratas (DEM).
5 Carla Issa Freitas: nascida em 1959, iniciou sua carreira de
assistente social, ainda como estagiria, no IPAC, em 1979. Nunca morou no bairro,
mas trabalha a desde ento. Foi a principal responsvel pela implementao da
remoo e mudana dos moradores, como, tambm, pelo pagamento das
indenizaes. , talvez, a pessoa que melhor conhece o aspecto mais criticado da
Reforma que foi a remoo dos moradores.
Os entrevistados listados a seguir constituem um misto de comerciantes e
moradores.
59
A expresso carteira assinada do prprio entrevistado.
89
6 Deraldo Lima: nascido em 1930, criou, em 1963, o Bar e Galeria dos
Novos, abrindo o primeiro espao para o comrcio de artes plsticas no Pelourinho.
Comeou com uma penso na Rua Alfredo Brito, a mesma da Faculdade de
Medicina, antigo Colgio Jesuta da Bahia. Mais tarde se tornou proprietrio de trs
runas na rea mais degradada do bairro, o Maciel. Durante a Reforma de 1992,
negociou com o IPAC, cedendo uma das runas em troca da restaurao das duas
outras. Um tipo de permuta muito comum nesse processo e que transformou o IPAC
em um respeitvel proprietrio de imveis na rea, quase to grande quanto as
ordens religiosas que se instalaram ali no sculo XVI.
7 Carlos Roberto, Carlete: nascido em 1960, afirma que est desde os
seis anos no Pelourinho. travesti e, por muitos anos, foi dono do que ele descreve
como um pensionato para travestis que foi um dos edifcios que arderam em
chamas nos anos 80. Desde ento, sobrevive vendendo bebidas nas festas de
largo e, sobretudo, nas teras-feiras da Beno e, nessa condio, o
representante dos barraqueiros junto ao IPAC. Continua vivendo no Pelourinho.
8 Jos Cosme dos Santos: gegrafo, mestre pela UFBA, colega
professor do Curso de Urbanismo da UNEB. Migrante de Sergipe, foi criado, nos
anos 60, no castelo60 de sua av, Dona Caula, na Rua do Bispo, uma rua que
corre paralela ao Terreiro de Jesus e perpendicular Igreja de So Francisco. Foi
nesse endereo que Dona Caula perdeu tudo num incndio, conseguindo reinstalar
seu negcio na parte mais degradada do bairro, o Maciel. Na Reforma de 1992, foi
indenizada pelo IPAC o que lhe permitiu comprar uma modesta casa no subrbio.
9 Clarindo Silva: nascido na dcada de 1930, proprietrio da Cantina
da Lua, o maior e mais prspero bar do Terreiro de Jesus, esquina com a Alfredo de
Brito. Oriundo do Recncavo, veio com a me e muitos irmos para Salvador, nos
anos 40. Chegou ao bairro menino e, por muitos anos, trabalhou como vendedor de
frutas e, posteriormente, como empregado domstico. Na dcada de 80, quando o
Centro Histrico ia cada vez pior, organizou com os bomios que frequentavam seu
bar um manifesto contra a decadncia do Pelourinho. Tornou-se diretor de um
Projeto Cultural tambm chamado Cantina da Lua, uma Organizao NoGovernamental (ONG) criada por ele. Na administrao de Ldice da Mata, ento, do
60
Prostbulo.
90
Partido Comunista do Brasil (PC do B), foi administrador do Centro Histrico.
negro e nunca foi visto vestido de nenhuma outra cor que no seja branco.
10 Telmo Gomes de S: nasceu no Pelourinho em 1961. Pintor
primitivo discpulo rebelde de seu irmo, Irakitan Gomes de S (11), que tambm
nasceu no mesmo largo, nos anos 50, quando o seu pai veio de Recife trabalhar no
recm-inaugurado Hotel da Bahia, e que introduziu a pintura primitiva no Centro
Histrico. Nos ltimos anos, est envolvido com a indstria musical.
11 Lzaro Torres: viveu desde menino no Santo Antnio Alm do
Carmo, bairro contguo ao Pelourinho, separado apenas pela Ladeira do Carmo,
onde est a escadaria do filme O Pagador de Promessas. reprter fotogrfico,
bomio e autor de alguns romances. O pai dele, o Sr. Torres, era astrlogo e meu
vizinho na Cruz do Pascoal.
As informaes contidas nas entrevistas foram organizadas em uma
cronologia que parte das primeiras e mais antigas memrias dos entrevistados, em
relao ao bairro. As memrias mais antigas do Pelourinho remetem boemia e a
prostituio.
Em seguida, tratamos da criao do IPAC e de sua instalao no bairro,
como, tambm, do ponto de vista da instituio, da formao dos seus quadros para
o trabalho. Mais adiante, tenta-se extrair dos entrevistados o que pensam sobre o
trabalho do IPAC. A remoo dos moradores e a avaliao da Reforma de 1992 o
bloco final.
5.1
AS MEMRIAS MAIS ANTIGAS DO PELOURINHO A BOEMIA
Deraldo Lima:
A Galeria dos Novos abriu em 1963; quando foi em 1964, eu tive uma
luz: o diretor da Bahiatursa, na poca, Gumercindo Drea, me disse que aqui ia ser
transformado no Quartier Latin, n?, o parque da Frana onde se renem os
artistas e intelectuais. Eu no sabia nem o que era a palavra, o sentido da palavra,
eu no sabia; a, quando ele saiu, eu perguntei a um amigo meu que frequentava a
minha casa: Jos, o que Quartier Latin?. A, ele disse: um bairro bomio de
intelectuais e de artistas na Frana. Isso foi em 1964.
91
Gey Espinheira:
Com o Centro Histrico, eu tive contato, quando eu era estudante do

Colgio Central. Eu frequentava o Pelourinho como um frequentador comum dos
bares do Pelourinho. Isso foi de 1963 em diante, quando eu estava estudando e
cheguei do interior pra morar em Salvador; eu frequentava muito, sobretudo um bar
chamado Galeria dos Novos, de Deraldo, que ainda existe l. E esse era um dos
pontos principais dos nossos encontros. Eu frequentei o Pelourinho a vida toda,
digamos assim, como cliente do Pelourinho.
Jos Cosme dos Santos:
Era tudo degradado. Maciel de Cima, Maciel de Baixo, era tudo baixaria.
Hoje, onde o Sebrae, era o Bar das Palmeiras. Tomei muita cachaa ali. Vendiam
drogas. Maconha. Puta que s a porra! Se voc quisesse pegar um cancro, uma
crista de galo era no Maciel de Baixo. Se voc quisesse uma gonorreia ou uma
blenorragia era no Maciel de Cima.
Gey Espinheira:
O Pelourinho era um lugar bomio de Salvador, um lugar de encontro

dos intelectuais, um lugar agradvel que a gente costumava realmente virar a noite.
Saamos do Pelourinho de manh e descamos para ir pro Mercado Modelo.
Continuava... O Pelourinho era um lugar muito, muito rico de encontro de pessoas. A
rea era, predominantemente, prostitucional. Na poca, por exemplo, que escrevi o
livro61, mais de 700 prostitutas atuavam no Pelourinho. O Pelourinho era uma festa,
algo que voc no pode imaginar. No era nem to arruinado quanto foi nos anos
80, quando vocs o conheceram arruinado, nem era o que hoje. Mas era uma
grande festa, no sentido bem baiano, bem popular, de um tempo que no existe
mais: um tempo da noite, um tempo da prostituio, um tempo dos bares, das
boates. Todo o centro de Salvador era uma grande prostituio. Boates, com
diverso livre, com pessoas elegantes, as mulheres bem vestidas ou mal vestidas a
depender das condies, voc no pode imaginar o que que foi aquilo naquela
poca.
E, evidentemente, que me chamava ateno o drama humano da
prostituio. No pelo fato de serem prostitutas, porque esse um mercado de
trabalho para um monte de gente que no tinha nenhuma possibilidade de outro tipo
61
Divergncia e Prostituio, Tempo Brasileiro, 1984. A pesquisa, no entanto, foi feita no final da
dcada de 70.
92
de insero na cidade, mas, sobretudo, pela perseguio policial, pela violncia que
a polcia impunha. E o meu livro como um grito de alerta e de denncia contra a
opresso da polcia, contra o preconceito, contra a forma com que alguns jornais se
referiam prostituio e s prostitutas em particular. Ento, eu considerei isso o
tema central. No podamos olhar o Pelourinho e no pensar nas prostitutas.
Eu a chamava de minha velha, mas era a minha av, Dona Caula. Ns

viemos de Aracaj e fomos morar no primeiro piso e ela tinha o castelo hoje se
chama brega , no segundo e terceiro piso. Eu tinha dez anos quando conheci disso
tudo a, e do bairro. Era dcada de 60 e j estava bem degradado. O Pelourinho j
era prostituio. Eu adorava tomar banho no final da tarde e jogar domin com a
velha. Eu fazia a parceria com ela. Vivamos no nmero 17 da Rua do Bispo. Era
17b. Naquele tempo tinha essa numerao, a, b, c. Pegou fogo. Morvamos, eu,
minha me, meu padrasto, minha av e minhas irms. A cada ms, passava um
delegado para tomar seu usque e pegar um trocado. J existia corrupto naquele
tempo.
Nessa poca, s existiam duas estaes de rdio em Salvador: a
Excelsior e a PRA4, que ficava na Carlos Gomes e tinha programas de auditrio ao
vivo, aos domingos de manh. Na Saldanha da Gama, funcionava o Cine Liceu, o
Cine Popular e uma escola para meninos de rua que aprendiam arte, marcenaria,
serraria e tal. Os meninos usavam macaco. Depois o Liceu pegou fogo. Tudo ali
tambm era prostituio. dessa poca a semana inglesa. As pessoas tinham a
tarde do sbado livre e saiam, no sbado noite, para a farra. Aonde se ia? Ao
Centro Histrico meu irmo: ao Braseiro, ao La Fontana, que hoje fica na Rua do
Cabea, Ladeira da Praa. O Centro Histrico era cheio de baianas que vendiam
comida. Havia uma, na Rua do Tira Chapu, que vendia feijoada e sarapatel que ela
chamava de Big Sarapatel. As inmeras baianas, aos sbados, em vez de vender
acaraj, vendiam comida: sarapatel, mocot, feijoada. Ento, voc ia pro Centro, ia
pro brega, n? O menino pegava o seu dinheirinho de fim de semana e ia pro brega.
Primeiro, comia, depois, cada um tem seu gosto, n? Nas praias, nessa poca,
vendiam peixada. No se chamava moqueca no. Era peixada.
Clarindo Silva:
Eu me deslocava exatamente praqui, pra fazer minhas vendagens. Em

uma dessas viagens, eu encontrei, aqui, nesse prdio, numa portinha junto do
93
porto, l no canto, seu Valter da Costa Pinto que me pediu que eu arrumasse um
menino pra fazer trabalhos domsticos pra ele. Como meus trs irmos mais velhos
eram empregados domsticos e falavam das benesses de lavar carro, de molhar
jardim, mas, tambm, de comer manteiga, que eu nunca havia comido, me ofereci
para o trabalho. Se ganhava razoavelmente bem, tanto assim que eu vim comer
manteiga com doze anos, quando eu comecei a trabalhar aqui no bazar e a que
veio meu contato direto com o Pelourinho, com a vinda todo dia. Eu trabalhava aqui
no bazar americano; comecei como empregado domstico, balconista, subgerente,
gerente, contador.
Elvira Pereira de Souza:
Eu cheguei do Maranho com um marinheiro, em 1954. Ele no quis me

levar logo para a casa da famlia dele e me trouxe para o Pelourinho. Depois, fui
para o Retiro. Voltei sozinha e morei de 1956 a 1965. At que eu gostava do
Pelourinho [...] como todo mundo sabe, o pessoal dizia: Ah, porque brega. Era
sim, era o baixo meretrcio, mas, tambm existiam pessoas direitas, pessoas que
trabalhavam... Existiam bares... Aqui onde era o IPAC, onde o IPAC hoje, o Solar
do Ferro, era o Centro Operrio; tinha, tambm, o Colgio de primeiro grau
Domingos Silva; existiam os marceneiros, existiam os carpinteiros, tinha a
Associao e tinha Dona Celina, a finada Celina, que era pra ser um nome histrico
porque todo mundo at hoje se lembra do mocot de dona Celina.
Tinha ali, na descida do Tabuo, o Oceania Futebol Clube; era o clube de
dana, tambm, dos estivadores. E quando a gente saia de l, que era aos
domingos meia-noite: Vombora pra dona Celina, vamo comer o mocot da dona
Celina (risos). Ento, eu acho que ela um nome folclrico, como dona Iara da
esquina da Igreja de So Domingos, tambm, que vendia feijo.
Voltei pra c, em 56, grvida da minha segunda filha, que o primeiro tinha
morrido [...] Tive minha filha [...] e namorava com o pai dela; ele era casado e, com
poucos meses, fiquei grvida da outra e a gente separou. Eu tenho um gnio muito
terrvel e no gosto que ningum me domine: no gosto de nada [...], eu quero t
sempre por cima e por isso ele no me aguentou (risos). Ele fazia at o que podia,
mas eu achava que no tava certo, eu dizia a ele que eu no era cabra pra viver
amarrada no pasto, eu gostava de me vestir bem, de me calar bem, e ppp e
fazia aquele au; ele no aguentou e se separou.
94
Tava grvida da minha terceira filha. Quando ela nasceu, a outra tinha
poucos meses e a eu lavava roupa de ganho. Fui trabalhar no castelo. Sabe o que
castelo?
Eu era faxineira l no castelo; quando as mulheres saiam do quarto, eu ia
arrumar, e tudo isso pra dar sustento s minhas duas filhas. Pagava uma pessoa pra
ficar com elas e ainda trazia roupa de l pra ganhar outro dinheiro, lavando os
lenis, essas coisas.
Tinha o Dancing. Tinha o Rumba Dancing. Em 58, tinha o Rumba
Dancing, que era j antigo, e tinha o Pigalle Dancing, que fazia dois anos que tinha
sido inaugurado, que era do mesmo dono, que era ali no Pau da Bandeira, onde a
Philco. Na Misericrdia. No, no danceteria, era dan-cin-g. As mulheres eram
tidas como taxi-girls. Tinha uma pista de dana, toda arrodeada das cadeiras de
brao, todas com um nmero. E fora, tinham as mesas onde ficavam os homens
sentados; eles pagavam a entrada. Naquela poca, em 58, era vinte mil ris [...] Eles
recebiam um cartozinho com trinta quadrinhos e ns recebamos o nosso. O deles
era cinzento e o nosso era cor-de-abbora, com noventa quadrinhos.
Ento, quando dava dez horas (era tudo muito bem coordenado), se ns
fossemos chegando na porta e a orquestra desse o sinal que ia comear, no se
entrava mais. No se podia beber, no se podia fumar; s tomvamos guaran ou
fumava cigarro, quem gostava, dentro do camarim. Ns tnhamos um camarim, cada
um com sua gavetinha, com chave, pra guardar o que tivesse, os seus valores. Ns
tnhamos o dono, que era Sr Carlos, tnhamos o gerente, que era Edson, tnhamos o
picotado, e tnhamos o fiscal de salo. E tinha o relgio grande pra quem no tinha
relgio, como eu e outras, pra marcar.
Ali, quando a festa comeava, os homens iam ficando. O visitante podia,
tambm, levar uma pessoa. Por exemplo, se quisesse levar voc, ele pagaria sua
entrada; a era caro. Ento, eles simpatizavam comigo, me tirava pra danar.
Quando ele terminava de danar, tinha que marcar no carto. Ento, quando ele
largava, tinha que olhar, e o picotador tava l, olhando, pra ver ali... vamos dizer que
ele largasse dez e quinze, ento eram vinte minutos; eu entregava ao picotador o
meu e o dele; e dizia: vinte. Ele j sabia e picotava vinte furinhos naqueles
quadrinhos que viravam furos. E o outro tambm.
Eu pegava o meu, guardava, e o dele eu ia entregar. Ns no ficvamos
mais do que um minuto conversando, porque se a gente demorasse conversando,
95
ele batia na mesa, me chamava ateno. Esse era o Dancing. E a gente ia
colecionando aqueles cartes durante uma quinzena. Aqueles furinhos valiam quatro
cruzeiros e quarenta centavos, sendo que quarenta centavos eram da Prefeitura,
dois cruzeiros eram da casa e dois da bailarina. No fim da quinzena, a gente pegava
todos aqueles cartes, somava tudo pra ver quanto tinha dado. Isso a era nosso
pagamento.
Deraldo Lima:
A minha me entendeu que eu tinha que trabalhar eu no trabalhava.

E tinha que botar uma penso. E foi no Pelourinho que eu arranjei uma casa grande.
L na Rua Alfredo de Brito, a rua principal. Botei a penso, em 62. Quando foi em
63, um ano depois, ns inauguramos uma galeria de arte, com o nome de Galeria
dos Novos.
Foi por acaso. Foi sugesto de um amigo nosso que era estudante de
medicina. Eu tinha um barzinho na penso. A Galeria seria sem fins lucrativos, para
dar promoo ao bar. A galeria surgiu em funo do bar. Nesse incio, eu no tinha
nenhuma perspectiva do que o Pelourinho ia ser. Foi, realmente, incentivo de minha
me. Ela achava que eu tinha que trabalhar.
A sociedade era realmente hostil com o Pelourinho. No tinha outro povo
a no ser os comerciantes, s era prostbulo. A rua principal, Alfredo Brito, que
onde ns botamos a penso, era onde moravam as famlias, como a dona do
cartrio, que at hoje tem o cartrio no Pelourinho: D. Lina. Era ela e a famlia. A rua
Alfredo de Brito era famlia, famlia classe mdia pra pobre. Nesse tempo ainda se
tinha a Faculdade de Medicina e o Instituto Mdico Legal Nina Rodrigues.
Carlos Anastcio funcionrio do IPAC:
Eu vim pro Santo Antnio. A minha famlia de Ilhus. Viemos para o

Santo Antnio Alm do Carmo. Era o nico homem que morava num convento cheio
de mulheres. S que minha tia, me de criao, faleceu, e eu vim morar com meu
pai aqui, nesta localidade, no Pelourinho. Era numa penso, num quarto. Existia uma
separao entre o Pelourinho e o resto da cidade. Ningum queria passar no
Pelourinho. Familiar, ningum. Quem ia no Pelourinho era homem solteiro para
poder procurar... S se passava no Pelourinho, no Carnaval, porque o percurso era
Alfredo Brito, Terreiro etc.
O limite era o Carmo, a no descia mais a ladeira. O limite onde tem o
Luiz Viana, a Igreja do Carmo, ali era o limite. Chegou a, nessa baixada que divide o
96
Pelourinho, era a fronteira. Ento, se voc olhar que essa rua daqui, a Gregrio de
Mattos, como tambm a Joo de Deus, no tinha acesso pro pessoal. O pessoal do
Maciel no aceitava. S quem era morador ou vinha procurar alguma coisa aqui.
como eu disse a voc. Aqui no era s o baixo meretrcio. Funcionavam
as escolas. Aqui no IPAC mesmo, funcionava uma escola, a Domingos Silva. E tinha
moradores tambm. Era uma escola pblica. Servia ao pessoal de toda a
redondeza: tinha gente que morava no Tabuo, entendeu. Gente que morava aqui. A
Faculdade de Medicina era na Alfredo Brito. Os alunos vinham, assistiam a aula e
iam embora, no frequentavam aqui a rea. Entravam e saiam pelo Terreiro e Praa
da S. O desbravador de frequncia desta rea, do Maciel, que ainda era Maciel, foi
o Olodum.
5.2
O IPAC, O BAIRRO E A FORMAO DOS TCNICOS
Gey Espinheira:
Bom, eu sou de uma instituio que antes do IPAC, chamada

Fundao do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia. Eu comecei a trabalhar antes
dela existir, numa pesquisa que foi feita pela Superintendncia de Turismo de
Salvador, que foi o primeiro levantamento socioeconmico do Pelourinho,
coordenado por Vivaldo Costa Lima e Jlio Braga, tambm hoje professor da
Universidade. Eu trabalhei como tcnico de pesquisa, nesse projeto, ainda na
Secretaria de Turismo da Prefeitura. A partir da isso foi em 1967 , mais ou
menos em 1969, eu voltei a trabalhar, j para a Fundao constituda pelo ento
Governador Luiz Viana Filho, sob a direo de Vivaldo Costa Lima, como secretrioexecutivo, e Vladimir Alves de Souza, como presidente. Ns comeamos no
endereo na Rua da Ajuda, e s por volta de 1970, ns nos mudamos para o
Pelourinho no 12, Largo do Pelourinho, e, no final de 70, eu fui contratado como
coordenador do Setor de Pesquisa.
Adriana Couto de Castro:
Ao vir para a Fundao do Patrimnio, dois anos depois, eu fui fazer um

curso em So Paulo (1974), que foi o primeiro curso de especializao de
preservao de monumentos no Brasil. Foi feito pela Universidade de So Paulo.
Uma iniciativa da Universidade com o IPHAN (Patrimnio Nacional), na figura do
97
saudoso Lus Raia, que foi o Superintendente do IPHAN, em So Paulo, at maio de
1974. Em 1975, ele faleceu, se no me engano no ms de maio. Iniciei minha vida
com este preparo atravs deste curso. Criei uma bagagem de conhecimento e de
reflexo muito profunda.
Naquela poca, em paralelo, se iniciavam os primeiros projetos para o
programa que se chamou o Programa de Reconstruo das Cidades Histricas do
Nordeste. Foi um programa capitaneado pela Secretaria de Planejamento da
Presidncia da Repblica e que promoveu as significativas intervenes do
Patrimnio nesta rea do Nordeste, depois se estendeu para Minas Gerais, tambm.
Esta foi a nossa escola, n? Do terico, mas, sobretudo do prtico. Eu aprendi muito
com os mestres do Patrimnio, Lus Raia, Dr. Pedro Filho, Jorge Rebouas, enfim,
tantos outros, como o prprio Arthur Reis, o Raul Vieira, que foi meu professor, meu
chefe e meu professor na iniciativa privada, na construo da Sapotegin. Em 1976,
fui fazer um curso de especializao em Surubusco, um curso promovido pelo
Centro Interamericano de Bens Culturais, da Organizao dos Estados Americanos.
Recebi uma bolsa pela OEA e fiquei praticamente um ano estudando no Mxico, o
que me deu, realmente, uma base e abriu, vamos dizer assim, a minha viso para
preservao do patrimnio, de uma forma mais definitiva, at porque, eu estava
vendo o Brasil de fora, n? No tava vendo daqui, eu tava vendo de outro pas,
numa outra perspectiva.
Posteriormente, nos anos 80, eu fiz outra viagem de estudos, com outros
onze tcnicos, mais dez tcnicos, na realidade, do Brasil inteiro, para a Alemanha,
para as cidades do sul da Alemanha, com vistas a entender, analisar e refletir sobre
o processo de planejamento urbano nas cidades histricas do sul da Alemanha que,
naquela
poca,
estavam
sofrendo
surtos
de
recuperao
urbana
muito
interessantes. Esta ltima viagem me trouxe uma viso de planejamento mais forte
do que eu j tinha tido, at ento.
Como voc sabe, o sistema de proteo de bens culturais do Brasil
primava pela interveno isolada no monumento histrico, dentro de um
determinado contexto. O planejamento urbano, embora a partir do final dos anos 70
para o incio dos anos 80, tenha sido falado, em vrios encontros de tcnicos do
Patrimnio do Brasil inteiro, at num encontro que houve em Ouro Preto sobre o
barroco brasileiro, onde o professor Silva Teles falou da questo do planejamento
das cidades histricas... ou seja, a viso do urbanista, do arquiteto planejador nas
98
cidades histricas, mas, na prtica no ocorria de imediato, isso porque a tradio foi
sempre outra. Quando tivemos a oportunidade de colaborar com o Governo, quando
eu retornei ao IPAC, em 91 eu sa no incio dos anos 80 do IPAC, fui trabalhar com
a Cria e, em 91, eu voltei, para atender um pedido do professor Vivaldo da Costa
Lima foi a que me vi envolvida neste projeto.62
Carlos Anastcio:
O projeto primordial que eu te falei do incio, durante a direo do

Vivaldo Costa Lima, era, justamente, fazer reabilitar a comunidade. No era s um
trabalho na base do imvel, mas das pessoas que ocupavam esses imveis. Ento,
quer dizer, o fator que eu e que muitos outros que so ex-moradores da rea
daquele perodo... foi um fator desse projeto, quer dizer... tivemos a aula. Ele
preparou a gente. Eu morei aqui, mas nasci em outro bairro. Mas tinham muitos que
eram nascidos aqui. Ento, na verdade, eles abriram, aqui, escolas de artesanato;
desde a dcada de 70, tinha isso, escola de serigrafia, escola de madeira,
artesanato em madeira, couro, msica, n? Tinha tudo. A todos foram dadas
oportunidades. E foi absorvendo, na forma de... digamos... eu no comecei como
tcnico de arquitetura como eu sou. Eu comecei como mensageiro contnuo. Quer
dizer, eu entrei como aluno. De aluno, eu estudava j o segundo grau, que era o
cientfico na poca, mas a primeira oportunidade que eu tive foi de mensageiro
contnuo e fui crescendo, a escola gradativa, e cheguei, hoje, como tcnico de
arquitetura. Quer dizer, tem outros que ainda continuam como mensageiros, tem
outros que j so mais do que eu, so universitrios, professores. Aqui no IPAC tem
vrios que moraram aqui no Pelourinho.
Quem v, hoje, o Centro Histrico atual, a, faz uma crtica. Eu estou
falando isso como ex-morador, como tcnico de um rgo pblico. Na verdade, eu
no tenho intuito de defender o governo, eu tenho intuito de defender o que lgico
para mim. Mas bonito, no sei o que l mais, mas, tem todo um estudo de base e
at enaltecendo, porque a diretora geral, hoje, Adriana Couto de Castro, era tcnica
de confiana de um diretor, do Vivaldo. Ela vem fazendo esse trabalho de base
desde aquela poca. Ela tem um grande know-how. Vem fazendo este estudo desde
a poca. Foi cargo de confiana, chefe. Tanto que , eu fui desenhista e ela foi
62
Ela se refere Reforma de 1992 que um projeto dela e do socilogo Luciano Diniz.
99
minha chefa. Hoje ela diretora geral. Quer dizer, um trabalho que j vem de
muito tempo.
Carla Issa Freitas:
Quando comecei a trabalhar aqui no existia servio social e fui

recrutada para trabalhar sob a chefia de um socilogo. A, me deram para fazer um
servio que ningum gostava de fazer, que era cobrar aluguel das casas do IPAC,
aluguis atrasados, dos moradores. O IPAC tinha imveis de aluguel, como at hoje
tem. Eu controlava, tambm, se o morador estava pagando conta de luz, de gua,
essas coisas. Mas eu aproveitei este trabalho para conhecer a realidade da
comunidade que morava aqui e isso para mim foi muito bom porque comecei a
manter contacto e ficar conhecida na rea. Ento as pessoas comearam a me
procurar aqui dentro, ver uma coisa, informar outra, ajudar. Mas ai, a presena dos
moradores comeou a incomodar a quem trabalhava no mesmo setor: subia a
famlia toda, s vezes, tinha discusso de marido e mulher, at que, finalmente,
atenderam a minha solicitao e me colocaram num lugar onde eu pude implantar o
servio social. Inicialmente, eu trabalhei com duas estagirias at que, finalmente,
vieram duas assistentes sociais e continuamos ento a trabalhar com o pessoal da
rea.
Gey Espinheira: [O IPAC em relao s prostitutas]
No era um discurso muito claro, mas a forma como ns atuvamos na

poca... ns criamos l uma escola de artesanato para aqueles meninos e meninas,
ns criamos grupos de msica com Zizi Possi, inclusive, ela era profissional
empenhada. Sante Scaldaferri, outro grande pintor famoso, trabalhava conosco.
Arquibaldo, um arteso altamente especializado, tambm.
Formamos uma equipe de elite para educar e trabalhar com aqueles
meninos e meninas, dentro das melhores condies possveis de recursos humanos,
dando o que havia de melhor. Ns levamos para l Luiz Watson, outro arteso
tambm famoso, que veio morar na Bahia. Conseguimos montar uma loja de
artesanato, conseguimos fazer com que aquela gente toda se envolvesse com o
processo de discusso. Criamos uma certa solidariedade entre os elementos da
comunidade. O discurso mais objetivo do IPAC era o discurso, digamos, de investir
naquela populao para elevar a condio social daquela populao.
Mas, ao mesmo tempo, uma mo fazia isso, com a outra mo botava para
fora, humilhava, chamava a polcia. Tinha esse tipo de coisa, essas contradies
100
institucionais, porque o IPAC era do Governo e o Governo era tambm polcia, era
tambm Antnio Carlos Magalhes que, um dia chegou, botou a mo assim em meu
peito e disse: Meu filho, eu no quero ver aqui filho da puta no, eu quero ver aqui
estrangeiro visitando o Pelourinho. Ele me disse isso na primeira exposio que ns
abrimos, no Pelourinho 12, em que eu tive a incumbncia de mostrar, ao ento
prefeito, a exposio.
Carlos Anastcio:
No, o Olodum teve um papel pequeno, o seguinte: o papel da

revoluo disso aqui no foi o Olodum, foi um projeto de governo. Incrivelmente, as
pessoas no acreditam no governo. Porque existia o Il Ay na Liberdade, e tinha o
Muzenza, no sei aonde... Os Apaches do Toror... E, ento, algum daqui lanou
o Olodum. Eu at conhecia o rapaz. Nego, que trabalha aqui. Ele que criou o
Olodum. No foi Joo Jorge. Joo Jorge que j chegou depois disso a. Ah, o nome
de quem criou o Olodum Carlos Alberto, apelidado de Nego.
Clarindo Silva:
Em 70, sai a Faculdade de Medicina, depois o Instituto Mdico Legal,

sai a sede do Incra, saiu a Academia de Letras da Bahia, fecharam o Cine Santo
Antnio, o Cine Popular, houve o incndio do Liceu de Artes e Ofcios, fecharam o
Cine Popular, fecharam o Plano Inclinado do Pilar e o do Tabuo, tiraram a
administrao do Estado, tiraram a administrao do Municpio, tiraram o terminal de
nibus da Praa da S e... isso aqui virou um gueto. A cidade virou as costas pru
Pelourinho.
Em 1983, uma das fases mais difceis do Pelourinho, ns reunimos aqui,
na Cantina da Lua: bomios, intelectuais e biriteiros annimos e criamos o Projeto
Cultural Cantina da Lua. A proposta era no s de lutar pela revitalizao, mas,
tambm, pela preservao de nossa identidade cultural. Isso foi uma coisa positiva
mas que gerou especulao imobiliria. Os donos que haviam abandonado seus
imveis quiseram de volta. Tinha deles que tinha dez, quinze, vinte anos que no
apareciam aqui. Passaram a ter olhos grossos e comearam a querer a retomada do
poder a qualquer custo.
Nos anos 80, eu pensei que estava vivendo na Roma de Nero,
aconteciam muitos incndios que diziam que eram criminosos; muitas vezes, eu ouvi
dizer aqui, na Cantina, que se a gente no sasse por bem, sairia por mal. Eu no
tenho provas documentais, mas eu ouvia dizer que eram intencionais. Tomamos
101
uma medida, tentamos criar uma brigada contra incndio e no fomos atendidos
pelas autoridades, mas conseguimos ensinar pra todos os comerciantes da rea:
todo mundo sabia manusear um hidrante.
Gey Espinheira:
Olha, eu posso lhe dizer o seguinte: esses tempos que eu passei no

Pelourinho como funcionrio, como profissional avulso, de 1969 a 1971, acho que,
em agosto de 1970, com a carteira assinada, at, salvo engano, 1973, quando eu
pedi demisso, o Pelourinho para mim foi um grande laboratrio, escrevi dois livros
l. Foi inclusive o que me permitiu elaborar a minha dissertao de mestrado. Foi
muito importante na minha formao profissional essa experincia, foi muito rica. E a
instituio, na poca, era uma instituio muito confusa, do ponto de vista
organizacional. Mas, do ponto de vista da produtividade, do que ns fazamos, era
muito interessante. E uma experincia que poucas vezes se repetiria, como no se
repetiu mais. O IPAC de hoje no tem a mesma vitalidade criativa que teve naquela
poca.
5.3
AS REAES REFORMA
Carlos Roberto, Carlete:
Eu sou presidente da Associao dos Barraqueiros do Terreiro de

Jesus. Represento os proprietrios das barracas de cerveja. Vendemos dia de tera
feira, na Beno. Ns lutamos muito para estar a, porque o projeto deles era
acabar com a Beno. Com a festa, porque a beno, na realidade, na igreja. , a
parte da gente a maldio, que a bebida, n? Ento, o projeto deles era acabar.
Brigamos, lutamos, eu em cima, ali, foi uma briga terrvel. Ento, eles chegaram ao
ponto de ver que a gente tem direito: fizeram uma barraca, nos ofereceu e ns
estamos a esperando a expectativa deles pra saber se a gente continua ou no.
[...] Dizem que eles querem acabar com as barracas. Ento, fico neutro. A
mim, eles no me dizem nada, e o maior contacto com eles l dentro sou eu. Eles
no dizem nada, que vai acabar ou que vai ficar, mas o pessoal que fala demais.
Ah! porque fulano disse que vai acabar; a, fica naquela coisa. Eu no me envolvo
porque eu gosto de fazer tudo, sempre... no dia em que acabar, eles tem que dizer a
mim, que sou o presidente. Eles nunca me disseram nada disso. E ns temos, aqui
102
no IPAC, uma pessoa que ajuda muita agente. Luta junto com a gente: Leal 63. E ele
sempre t ali, em cima, procurando fazer as coisas pra ajudar; ento, ele d uma
fora danada pra gente. Alis, quando eles [o IPAC] querem, eles mandam chamar a
gente. Eles no gostam de aglomerao l dentro. Ele manda chamar a mim. Eu sou
uma liderana.
nfimas, as indenizaes... Agora mesmo, tem gente que indenizado

com mil reais, mil e oitocentos reais, trs mil... D pra alguma coisa? No d, minha
filha. Eu fui indenizada, ontem fez seis anos... que eu digo que ele meu padrinho
(risos), Waldeck Ornelas. Eu chamo ele de meu anjo de guarda. Eu recebi duzentos
mil cruzeiros de indenizao. A casa que eu morava, s pela frente voc vai vendo,
tinha dois quartos enormes, duas salas pequenas, tudo taqueado... uma copa e
cozinha maior do que isto aqui [faz um gesto para mostrar a sala]; tinha pia, fogo,
tinha tudo folgado, um banheiro muito bonito, grande, com banheira, um quarto
pequeno, uma rea, a escada, uma escada boa, de granito.
Me deram duzentos mil cruzeiros de indenizao. Indenizaram meus
filhos e a sobrinha que morava comigo. Moravam meus filhos e as filhas. E eu sa
pra procurar uma casa. E eu achei uma casa l na Vila Antnio Balbino, no IAPI,
numa ladeira. Eu fui com a minha filha, eram quatrocentos e cinquenta mil cruzeiros,
em fase de trmino. Eu disse: Eu no quero isso. Minha irm, que escadaria pra
subir! Se, naquela poca, j era difcil pra mim, imagine agora que eu t com um
problema serssimo nas rtulas. T vendo de uma hora pra outra parar de andar.
A eu briguei, eu briguei! E eu dizia pras minhas amigas daqui: Vamos
nos unir, vamos nos organizar, porque, como eu disse a voc, era uma questo
poltica: no dia que um poltico quisesse nos tiraria em 24 horas. Eu ainda dizia a
eles: Eu estou falando isso por causa de vocs, eu sei me defender!. Eu acho que
elas no acreditaram.
Eu tinha essa amiga, tinha no, tenho, Snia Fontes, deputada. Ela
trabalhava aqui, no IPAC, foi em 92, ela era administradora daqui. Ela s era
arquiteta. A eu fui a ela. Ela j tinha me apresentado ao doutor Waldeck Ornelas. A,
63
Leal foi um dos que ocuparam a gerncia/diretoria de alocao do IPAC. O fato de o IPAC ter sido
desmembrado em duas diretorias, feito bicfalo, ensejou muita especulao. Uma delas a de que
foi uma gerncia exigida por Paulo Gaudenzi. Outra, que tal gerncia demonstrava a morte do
IPAC tal qual se conhecia.
103
eu falei com ele. Eu moro aqui, depois de Deus, agradeo a Snia Fontes e a Doutor
Waldeck Ornelas. Ningum mais no. Outro dia estavam dizendo: Ih, sua casa
diferente. Eu disse: No foi o IPAC que me deu casa no, foi doutor Waldeck que
me deu. Fiquei num kitnet, o tempo todo, at quando arranjei a casa, sabe? Ele foi
meu anjo de guarda, mais Snia.
E muita gente no teve mais condies de comprar casa, s se fosse nas
favelas. Quem bem conhece favela sou eu, que j trabalhei muito com favela. Os
novos Alagados, hoje, t mais humanizado, mas era outra merda. Terra para Todos,
Bate Corao, Paraguari, Periperi, Canabrava, tudo isso eu conheo, e eu no iria
pra l.
Gey Espinheira:
Bom, nessa primeira fase do Pelourinho, a ideia central que havia uma
ideia, que no deu certo que, se houvesse a recuperao do Largo do
Pelourinho, os empresrios iam tomar gosto e iam recuperar seus prprios prdios.
Isso no aconteceu porque o Pelourinho uma massa desvalorizada muito grande,
uma massa urbana, e uma recuperao colocando ali o SENAC, aquele Hotel
Pelourinho, colocando, na poca, o BANEB, onde hoje a Casa de Jorge Amado e
o Museu da Cidade, onde ele continua sendo hoje, aquilo no foi suficiente para
atrair nenhum investimento.
E, naquele tempo de inflao, o Pelourinho no tinha rentabilidade
nenhuma, s a luta judicial para botar moradores para fora era um custo to alto que
aplicar dinheiro era muito melhor aplicar na Pituba, em outro canto qualquer. Ento,
nenhum empresrio acompanhou o processo. E tambm, durante aquele perodo, os
arquitetos do Pelourinho, ns tnhamos, no s os arquitetos, ns tambm tnhamos
essa perspectiva mais rigorosa que tudo deveria ser como antes. Ento, recuperar
uma madeira tinha que ser uma prpria madeira, essa coisa toda, porque aquilo
tinha que ser... Um processo muito penoso, muito arrastado.
Vinte anos se passaram com muito pouca coisa feita em relao
quantidade do que se tinha de fazer. Ento, o IPAC foi se tornando um rgo
ultraburocrtico, entupido de funcionrios, cabide de empregos, com um grau de
incompetncia nos cargos administrativos, to grande, que aquilo ali era uma tortura
trabalhar ali dentro, virou um mangue. Era muito complicado, muito complicado.
104
Eu acho que, na poca, antes de tirar os moradores, eles poderiam ter

feito uma triagem. Minha av poderia ter ficado. Ela, praticamente, nasceu ali.
Outras pessoas poderiam ter ficado e outras, ainda, atradas para ali. Mas no havia
tempo. No pode ser s comrcio. Tem que ter vida. Tem que ter criana. E o
Estado tem que deixar a manuteno dessas casas reformadas para os moradores e
comerciantes. O Estado tem que cobrar uma taxa de condomnio. As pessoas
receberam as casas reformadas, no fazem a manuteno e ainda criticam? O
problema que muitas casas so da Igreja e algumas, ningum sabe quem o
proprietrio.
Carla Issa Freitas:
Eu sempre tentei ajudar o morador, ainda que, s vezes me

prejudicando na Instituio. A Instituio mudou os objetivos do trabalho social.
Inicialmente, a gente fazia o trabalho que outros rgos do estado no faziam e o
IPAC, na poca, Fundao do Patrimnio Artstico e Cultural, tomou para si o nus
desse trabalho, que eram trabalhos ditos assistencialistas, mas, que, na verdade,
ajudavam muito a comunidade.
Ento, mais tarde, o rgo passou por uma reforma estrutural e
regimental, a por 1984, no Governo de Waldir Pires, um regime novo foi implantado
e repassamos todos os trabalhos s suas respectivas secretarias. Creche, posto
mdico, programa de alimentos, Teatro Miguel Santana com atividades para as
crianas, a escola Vivaldo Costa Lima com cursos para cabeleireiro, manicure,
mensageiro, datilgrafo. Tudo isso foi substitudo por educao patrimonial. , afinal,
a postura correta para um rgo de restaurao.
A nica coisa que me chateia, at hoje, assim, que meu trabalho muito
rduo; durante as etapas, muito trabalho, muito duro e foi muito pouco
reconhecido. Eu sempre falo para os colegas que, em qualquer parte do mundo que
se realizasse um projeto como este, os tcnicos envolvidos hoje estariam numa
situao financeira boa, com certeza, seriam bem remunerados para fazer o trabalho
que fizemos aqui. Foi trabalho de louco. Poucos profissionais teriam pique para
enfrentar. E no falo s de assistente social, que teve que lidar com indenizao,
remoo, mudana etc., mas falo de engenheiro, arquiteto, de todo mundo envolto
neste projeto enorme.
105
Porque tudo isso exige um amadurecimento tcnico das equipes e

exerccio da cidadania. O que o exerccio da cidadania? Ah! tem de se ter
cidadania, e a cidadania o qu? Nada mais nada menos que o cara exigir os seus
direitos, mas cumprir os seus deveres. No Centro Histrico no havia isto. No Centro
Histrico, o indivduo no pagava IPTU, no pagava aluguel, entendeu? No havia a
relao de troca, no havia mercado no Centro Histrico, e quando se diz que Oh!
tirou a populao do centro histrico, ningum tirou a populao, a populao quis
sair quando viu uma indenizao mais atraente do que uma casa para morar. Alm
disso, teria que e pagar aluguel, coisa que ele no pagava antes.
Essas coisas todas, que o mundo da rea, a rotina do IPAC, que so
coisas muito pouco faladas, por exemplo, ns tivemos uma srie de dificuldades no
incio deste trabalho. O professor Vivaldo, que era o diretor na poca, publicou o
Edital de Convocao convidando os proprietrios dessa rea que ia sofrer
interveno para um entendimento preliminar.
Olha, de incio, no veio ningum, depois, com exigncia do Estado, com
insistncia da convocao, alguns apareceram, mas, no incio deste projeto ningum
dizia que os seus antepassados moravam aqui; hoje, qualquer pessoa desta
sociedade tem honra de dizer que aqui morou sua av, seu bisav, aqui viveu um
primo, isso ou aquilo.
Mas, na poca, ningum dizia, porque ainda havia aquele estigma da
rea, n? Da marginalidade, daquela coisa, ento, todo mundo tinha vergonha de
falar. Uma mulher, uma pessoa de, vamos dizer assim, boa famlia, no passava por
aqui, todo mundo tinha medo de passar por aqui, quer dizer, o Centro Histrico era
mal visitado, mal visto.
O Pelourinho no tinha associao de bairro, no tinha associao de
moradores. Eles no souberam se articular para conduzir isso de uma maneira
melhor, ento, tiveram o IPAC. O IPAC fez, na medida que pde, tanto que, uns dos
pontos positivos, de desdobramento deste projeto, foi a criao dessas associaes.
Quer dizer, hoje voc tem o grupo Quarteiro Cultural, voc tem a Associao dos
Comerciantes do Pelourinho (ACOPELO), voc tem a AMABASA, que so grupos e
que so parceiros do Estado na gerncia do Centro Histrico.
106
Deraldo Lima:
Aqui por dentro, era unicamente prostbulo mesmo, bares e prostbulos.

Agora, a rua principal, a Rua Alfredo de Brito, tinha muito bazar de mveis velhos,
muito bazar que comprava sucatas, loja de mveis e uma sapataria e uma padaria.
[...] No. Movimentos de negros s apareceram depois desse movimento da
Reforma do Pelourinho. Antes da Reforma, no tinha. Olodum surgiu muitos anos
depois; Muzenza veio pra aqui agora. Depois da Reforma, ento; os movimento[s]
surgiram depois.
O Pelourinho, para o resto da cidade, era, unicamente, uma via de
acesso, s. O pessoal que morava no Santo Antnio, que morava no Barbalho, que
morava na Sade, na Poeira, transitava unicamente como acesso. As autoridades
viviam prendendo as pessoas, batendo nas pessoas. Inclusive, eu fui preso na
dcada de 80. Eles queriam tirar o povo daqui. Como no tnhamos organizao,
eles faziam isso.
No havia organizao, no havia grupos organizados aqui; at a
associao de moradores que surgiu depois era muito fraca. aquela coisa, o
interesse de cada um e pronto, somente. Meu bar, felizmente, no tinha nada a ver
com o Pelourinho, quando vinham aqui, vinham morrendo de medo, porque era uma
rea realmente marginalizada, ento, as pessoas vinham morrendo de medo. Agora,
eu dei muita sorte que a minha frequncia do meu bar no tinha nada, nada a ver.
Eram os artistas, os jornalistas e os estudantes.
Fomos a primeira coisa cultural, tirando a capoeira. Pra no dizer que no
existia nada de cultura, havia a capoeira de Mestre Bimba e de Mestre Pastinha. [...]
Olha que, mesmo miservel, era um povo bom. Eu no tenho o que dizer dos
antigos moradores. Nada, nada, nada pra falar mal dos antigos moradores, eu tenho.
Primeiro, a culpa no era deles, a culpa foi de minha famlia e das outras que
continuaram mandando. Os responsveis no so eles.
Eu tinha um pensionato, ali na Alfredo de Brito, que pegou fogo. Era

onde hoje a Pizzaria Michelucci. Foi ali o meu maior prejuzo. Foi ali o meu maior
prejuzo do mundo. Dali, eu fiquei sem nada, mas comecei a lutar, lutar, lutar e hoje
eu t com tudo meu no lugar. Mas sempre foi trabalhando. Hoje eu no tenho
condies de botar comida para vender, porque eu trabalho com comida; hoje no
pode mais. Da Praa da S pra c nada pode ser colocado. No permitem.
107
Ah! O Pelourinho pra mim j foi bom! Hoje em dia no mais essas
coisas, mas o meu amor pelo Pelourinho to grande que eu no saio daqui. Antes,
a gente andava e encontrava pessoas que a gente conhecia j h anos. A parava,
conversava, brincava. Hoje em dia, voc no acha as pessoas. Ento, hoje em dia, o
Pelourinho, na parte de relao pessoal, no existe mais.
5.4
A GRANDE POLMICA: A REMOO DOS MORADORES

Veja o caso da minha av. Uma das maiores donas de castelo daqui.
Teve o castelo da Rua do Bispo e duas casas ai no Maciel. Ai, voc vai ficar com
pena de tirar a minha av... Minha av era a maior bregueira. Ento, vai continuar o
brega e o baixo astral? A fica uma turminha que nunca viveu ali dizendo que tiraram
as famlias. Mas que famlias? S tinha puta, traficante.
Carlos Anastcio:
As pessoas receberam a grana, o dinheiro e, por sua vez, foram

procurar seus imveis. E a, e foram recebidos dentro de uma comunidade familiar,
que muitos no tinham. Familiar que eu falo, dentro da sociedade, entendeu?
Transformaram suas vidas, deixaram de se prostituir e hoje so donas de casa.
Houve uma mudana positiva para muitas pessoas, na minha concepo. Em
relao queles que no quiseram comprar imveis, foram realocados. E existem
imveis ainda em reforma ou reformados nas redondezas, no Centro Histrico, que
muitos ainda esto morando aqui e... pagando um valor irrisrio em relao ao
mercado fora daqui.
Existia tambm um jogo, n? A cobia. o fator de o governo t
indenizando uma pessoa que no proprietrio, mas, nos conceitos de valores
humanos, de tudo que abrange, atualmente, direitos humanos, acontece. Aconteceu
que muitos recebiam sua indenizao, detonava ela e voltava de outra forma,
invadindo outro local, porque queria ter uma outra indenizao. Tava acontecendo
este tipo de coisa. Quer dizer, ex-morador. Mas, os que realmente no conseguiram
o seu imvel no foram porque o valor no foi real no. A maior parte comprou o seu
imvel, residncia. Quem no conseguiu porque j tinha aquela caracterstica da
droga, de comerciar a droga. E a foi perdendo a sua grana, e a depois ficou, n?
108
Esta longa ligao do IPAC com a comunidade permitiu que toda a

necessria remoo de moradores de casas ameaadas de ruir, ou seja,
ameaando a vida de cada uma dessas pessoas e dos prprios transeuntes, fosse
feita sem maiores distrbios, no ? Por isso foi lenta. Ns tnhamos conhecimento
de cada uma destas famlias, de cada uma de suas necessidades, de seus
problemas.
Por outro lado, essas famlias tambm confiavam no IPAC e esta remoo
foi feita, sobretudo, porque essas pessoas no moravam em prdios de sua
propriedade. Na maior parte das vezes, no havia contratos, forma de aluguel, o que
no permitia, sob o ponto de vista jurdico, nenhuma relao formal. Ento, o que o
Estado fez? parte da recuperao dessas quatro quadras, o IPAC reconstruiu
runas dentro do Centro Histrico e, mais recentemente, em bairro afastado da
cidade, como o Cabula, que um bairro de clima excelente, para receber essas
pessoas.
Reconstruiu-se, inicialmente, runas, para adaptao de pequenos
apartamentos de quarto e sala at dois quartos, para receber esse contingente de
moradores que eram antigos mas continuaram, no ? E que vivem a, e muitos
voc pode at entrevistar, eles esto a. E, tambm alguns comerciantes que foram
mantidos na rea, como dona Nilzete, Fua, outros comerciantes mais pro Largo do
Pelourinho, assim como entidades que continuaram, como Olodum, Filhos de
Ghandi e outros, como o Afox Coriof, e outros mais.
Bom! Isso da, essa remoo foi necessria, porque, por um lado, havia a
questo da segurana das pessoas, que o objetivo precpuo do Estado, no ?
Est dentro do estatuto do governo: ele no pode deixar a pessoa morrer sem tomar
uma providncia sabendo que a casa vai ruir e que ia haver um desmoronamento
transgressivo no Centro Histrico, a ponto de chegar a ter quatro ou cinco
desmoronamentos de uma s vez, porque as paredes, a tcnica construtiva do
Centro Histrico toda de parede e meia: as casas tem uma nica parede que
divide um imvel do outro, que so paredes comuns; isso faz com que, ao
desmoronar um imvel, os imveis vizinhos so afetados e, s vezes, desmorona
109
dois, trs, de vez, como aconteceu na rua do Passo, onde desabaram trs imveis
de uma s vez. E teve uma vtima, no ano de 93, dezembro de 93. 64
Ento, em primeiro lugar, est a segurana dos moradores, em segundo,
a necessidade da habitao; todas essas necessidades foram providas pelo Estado.
Ofereceu o qu? Uma habitao pra quem quisesse ficar ou uma indenizao que
possibilitasse essa pessoa no ficar desassistida, momentaneamente, por uma
remoo; ento, esse reassentamento foi feito e muitas famlias adquiriram imveis
em outros locais da cidade, alguns prximos ao Centro Histrico, como a Lapinha,
Sade etc. Isso pode ser comprovado e identificado pelo servio social.
Mas tambm houve casos em que, por um despreparo qualquer, essas
pessoas perderam seu dinheiro de uma forma indevida, t? Por gastar o dinheiro
indevidamente. Muitas delas deram festas, beberam ai at cair morto, outras
perderam, ficaram sem nada, isso acontece at com quem ganha na loteria, que dir
com indenizao do Estado, n? Voc sabe que tem pessoas que ganharam na
loteria e hoje esto pobres. Ganharam U$$ 15 milhes de dlares, U$$ 15 milhes
de dlares nos anos 70 e hoje esto pobres.
As intervenes foram bruscas mesmo, estilo ACM. Eu digo isso

porque, em 1965, minha av perdeu tudo l da casa da Rua Monte Alverne, Rua do
Bispo. Queimou tudo e, para completar, meu tio no tinha renovado o seguro. Ficou
pobre, pobre, pobre. A, a velha arranjou uma casa no Maciel de Cima, bem em
frente aonde, hoje em dia, o Alambique. Ali tudo era brega, prostituio. Misturava
tudo, puta, filho de puta, tudo. Total decadncia. Droga. Muita droga. Muita
maconha. Mas muito pouco ladro. No se roubava ali, nem aos turistas. Fora dali,
todo mundo assaltava, mas ali no. J devia ter um controle da mfia para no
mexerem com as pessoas que iam comprar drogas.
Minha velha foi indenizada, saiu dali. O dinheiro s deu pra comprar uma
casinha em Santo Incio, no subrbio, depois da Estao Piraj. Um lugar que
ningum quer nem de graa.
Eles indenizavam, uma indenizao mnima, uma besteira. Ento, o

povo daqui era muito carente por dinheiro; quando viram a mincharia pegaram. Hoje
64
A entrevista dada pelo Prof. Vivaldo Costa Lima imprensa, em decorrncia desse desabamento,
que parece ter levado sua demisso do IPAC, como veremos mais adiante.
110
em dia, muitos moram debaixo das marquises, outros j morreram, certo? Ento,
aqueles que tiveram o sangue frio de lutar e ficar, esto aqui! Estamos aqui. E
aqueles que no puderam ver o dinheiro que eles davam, hoje, esto tudo coitado,
tudo lenhado. Ningum se beneficiou disso.
Deraldo Lima:
Olha, nunca houve reao dos moradores, nunca houve reao dos
moradores. Primeiro, quando houve a primeira reforma, no tiraram ningum, que foi
na Rua Alfredo de Brito; , a primeira rua a sofrer reforma, foi l, na Alfredo Brito.
Ento, na primeira reforma, que foi na dcada de 70, no houve nenhum movimento.
Nem associao de moradores, nem associao de mes, nem nada. Todas as
organizaes que surgiram depois do movimento de reforma do Pelourinho (1991/2)
no fizeram nenhum movimento, tanto que, se houvesse um movimento como o
Olodum, que j existia, em 1992, se essas entidades se organizassem pra fazer um
movimento, o tratamento ao povo seria outro, n?
Nessa ltima reforma, de 1992, o que interessava aos moradores era
receber a indenizao. E a indenizao dependia do nmero de pessoas que
habitavam o local. Ento, quem morava aqui nessa casa, se morasse sozinho, a eu
pegava vocs duas, pegava mais outras e a eu dizia ao IPAC que vocs moravam
aqui e a gente dividia o dinheiro da indenizao. Somente, o interesse era receber a
indenizao. Claro! Eu sempre fui de acordo com a Reforma. Sabia que 50% de
pessoas no poderiam mais morar aqui, de jeito nenhum. Ento, no adiantava
reformar, se continuasse todo mundo como era. Mas 50%, vamos dizer, 40%,
poderiam continuar. Como? No tem essas casas comerciais em baixo? Em cima,
fazer os apartamentinhos e alugar a pessoas que tivessem emprego, tivessem
timos QI, dentro de seu nvel sabe? Alguns dos funcionrios do IPAC, por exemplo.
Aqui, nessa rua, ultimamente, no tem mais ningum. S tem ali (e

aponta numa direo), que mora Neguinho do Samba, meu ex-genro, porque o
prdio dele e ele tem a escola Did; no dezessete, tambm, um prdio do IPAC,
tem gente que mora, mas poucas pessoas. Mas tudo comrcio, escritrio da
Associao dos Funcionrios do IPAC, da qual eu sou presidente, sabe?
Tinha Fua, mas Fua t largando; l s tem o comrcio dele. Na esquina,
tem Nicinha, naquela casa de esquina com o bar de Fua, porque casa prpria. E
de junto, tem Regi, porque tambm prpria. dele. Nas Laranjeiras, s tem a casa
111
de Vitria, Vitria Rgia. Nem ela t morando a; vive fechada, porque ela t l em
Lauro de Freitas. A tem o trinta e um, que era do IPAC; tiraram todo mundo,
indenizaram e mandaram todo mundo embora, no tem mais gente.
5.5
COMO AVALIAM A REFORMA DE 1992
Gey Espinheira:
Olha, o que eu coloco nesse artigo de jornal. Eu digo o seguinte: que

o Pelourinho foi feito quando no se podia, e eu j defendia a tese de que no era
mais possvel fazer restaurao com materiais antigos etc... Eu j advogava que
essa tese de manter-se as fachadas e de se reformar e modernizar os prdios por
dentro... eu mesmo defendi isso com muita nfase e, com exceo de casares que
seriam escolhidos ou tipificados como exemplos de arquitetura ou exemplos de
interiores, que eles deveriam ter o cuidado de uma preservao rigorosa. Mas, os
que no estivessem enquadrados na preservao rigorosa, poderiam se manter a
fachada e reconstruir do jeito que foi feito por a.
Ento, eu acho que ns estamos no terreno da inevitabilidade, no estou
querendo pensar do ponto de vista do que seria ideal, o outro Pelourinho est feito,
no tem que se chorar pelo leite derramado. T feito, agora, com esse Pelourinho,
trabalhar com ele para que ele tenha qualidade e no ficar fazendo uma grande
lamentao.
Tambm, eu acho que o Pelourinho devia voltar a ser um polo
habitacional, ter habitaes nos casares, nos pavimentos superiores, comrcio e
restaurantes, do jeito que tem, nos pavimentos inferiores ou daqueles mais
localizados, mais estrategicamente localizados para os turistas. E que o Pelourinho
tenha um gerenciamento como uma espcie de Conselho Social de Gerenciamento,
e no burocratas da Prefeitura.
Esses burocratas da prefeitura so horrveis, seja da Prefeitura, seja do
Governo do Estado, so uma praga. Eles esto destruindo Salvador, esto
destruindo as festas de largo, esto destruindo todas as coisas que so baianas e
esto fazendo essas coisas asspticas, parecendo que esto fazendo feiras no
Centro de Convenes. Ento, essa normatizao, essa padronizao, coisa que eu
tenho lutado muito contra isso.
112
No dia que entregarem o Pelourinho a um Conselho Cultural para
gerenciar o Pelourinho na sua poltica cultural, o Pelourinho volta a incorporar os
valores da cultura baiana, e eu acho que isso que est precisando ser. Ou seja,
no se pode ser igual em lugares diferentes do mundo. Se voc est no Pelourinho,
a mesma coisa de voc estar no Recife Velho, a mesma coisa de voc estar na
Cidade Velha de Curitiba, pra que diabo voc vai viajar prum canto e pro outro?
Onde que t a baianidade?.
A baianidade est s no Olodum? A baianidade est s na msica?
preciso retomar certos traos, certos elementos, at formas culturais baianas para
que a gente possa manter o Pelourinho como sendo Salvador. Em um trabalho
recente que eu apresentei no Rio Grande do Norte, eu cito inclusive Jorge Amado.
Jorge Amado um bom filho-da-puta. Jorge Amado, no tem mais um personagem
de Jorge Amado andando no Pelourinho. Ele apoiou a expulso de todos os
personagens populares dele. Ele e Zlia Gattai. Ele, Jorge Amado, que escrevia
dizendo que o Pelourinho era o centro de efervescncia da cultura baiana, ali
estavam as costureiras, os funcionrios pblicos, as prostitutas, os cafetes, aquela
coisa toda... os artistas, os fincadores de pilares... Ele escreveu alguns livros muito
bons. So exatamente essa gente do Pelourinho, foi a gente que a polcia foi e botou
pra fora. Era exatamente esse povo, esse povo que fazia cultura, fazia cultura
baiana e que d a caracterstica de Bahia. Esse povo foi posto pra fora.
No. Sobre a reforma no. Foi uma coisa muito boa, que as casas
realmente, vrias tavam caindo, no tinha condies de ficar em p. Sim, a
interveno foi tima, s que no fizeram a coisa certa, o certo de uma reforma de
um centro histrico; o centro histrico tem que ter morador e eles abandonaram os
moradores que j viviam pra colocar a sociedade e hoje a sociedade faz questo de
dizer: Eu vivo no Pelourinho e antes eles tinham medo do Pelourinho, certo?
Ento, o que eles tinham que fazer era tomar assim, uma ficha daquele
povo, aqueles que fossem certo continuariam, certo?, que eu no vou dizer que eles
deixassem os errados, porque se a gente for olhar onde tem errado, eu acho que
lugar nenhum tem certo, ento eles tinham que procurar as delegacias, quem tem
entrada, quem no tem; quem errado, quem no . Ento, os que no so errado,
eles tinham que dar o privilgio e os que moraram aqui no tem privilgio nenhum
aqui. [...]
113
A mudana foi a beleza s, que embelezou, porque no fundo, no fundo,
talvez, hoje em dia, o Pelourinho pior do que antes, porque antes eles diziam que
era brega, era zona de meretrcio, que era isso, que era aquilo; e hoje em dia pior,
porque hoje em dia vem a sociedade em si que faz o brega na rua; porque antes
voc no via jamais um homem ficar em p no paredo fazendo xixi na frente de
qualquer pessoa.
Hoje em dia, eles fazem porque eles acham que tm direito de entrar e
fazer isso aqui, porque eu mesmo brigo pencas aqui, em frente minha porta; por
causa disso que as meninas no podem estar na janela: ali eles vo e tiram, assim,
e mijam ali mesmo.
Deraldo Lima:
Melhorou, melhorou. Eu digo que houve duas misrias no Pelourinho:

uma foi na dcada de 30, que eu no morava aqui, o governo transferiu os
prostbulos para esta rea porque se no transferisse os prostbulos praqui, ns no
tnhamos este patrimnio, mesmo degradado como t o resto, ainda, ns no
tnhamos ele. Ele teria desaparecido. Tinham feito viadutos, tinham desmanchado
ruas pra fazer avenidas largas, ligando l com Santo Antnio com Joana Anglica,
ento foi um mal que trouxe benefcios.
E outro foi essa reforma dagora, que no foi uma restaurao e sim uma
reforma. O governo fez uma reforma, buliu muito na estrutura, na arquitetura antiga,
muito mesmo. S [deixaram] as fachadas. Essa casa vizinha era nossa, tinha um
sto; no tem mais. Primeiro, em 1936, Juracy Magalhes junto com o Cardeal D.
Augusto destruram a S, pra o bonde fazer a volta. Agora, imagine, derrubar uma
igreja histrica pra um bonde fazer a volta... s era aquele pedacinho ali onde tinha o
antigo bispo, que agora mudaram pra c, no lugar da igreja. [...].
O Pelourinho hoje, pra mim que tenho 37 anos aqui, est bem melhor!
Melhor mesmo. At a valorizao, porque essa casa eu comprei em 74 por vinte e
cinco mil cruzeiros. Essa era uma das casas abandonadas, no tinha nem mais
nada, nem telhado. Praticamente, comprei s o terreno e as paredes. Tinha outros
imveis aqui, mas eles fizeram acordo, ou comodato, ou quem quisesse dava um
imvel e recebia outro; eu ento no quis, foi burrice minha. No comodato, vamos
dizer, o terreno, por cinco anos, seria do Estado, depois dos cinco anos seria tudo
meu.
114
Carlos Anastcio, funcionrio do IPAC:
Eu acredito que. Isso filosofia... A vida se revela um carma. E tudo se

muda. Ento, eu vejo hoje assim, o Pelourinho, que eu conheci na poca que eu era
cristo. Rezava, pedia a Deus para eu sair daqui. Depois que eu fui pra um bairro
normal, decente, igual ao que ns moramos, que eu vi que o Pelourinho era o
melhor. Porque mudou, quer dizer, tudo muda, tudo mutvel nesta vida.
Antigamente, voc via sangue demais, facada. Aqui. Acontecia. Era um baixo
meretrcio. No era a polcia fazendo; era eles fazendo com eles mesmos. Ento,
hoje, voc tem o que? Turista se beijando, gente se abraando. O pessoal, tudo
misturado, igual. Quando a gente ia pensar que vocs iam querer estar aqui no
Centro Histrico?
Gey Espinheira:
Sobre a ltima reforma, eu, inclusive, escrevi uma matria de trs

pginas no Jornal A Tarde, em 1993. Estava morando em So Paulo. Quando eu
vim em Salvador, vim dar uma olhada no Pelourinho, as obras j estavam em
andamento, e eu escrevi uma matria chamada As Janelas cegas, a alma separouse do olho e da mo, querendo mostrar exatamente isso, que eles tinham esvaziado
o Pelourinho, no seu sentido humano, tinham expulsado a populao e tinham
doado o Pelourinho por subvenes, inclusive pro Desenbanco, para os amigos,
literalmente para os amigos.
At um tio meu, que amigo, ganhou um espao. Uma prima minha
ganhou um espao, que so amigos de Vivaldo, na poca. E a escolha era essa,
quem que amigo de quem pra poder ter acesso aqui. E foi assim que fizeram,
quer dizer, sem nenhum critrio, sem nenhum significado, cegando as janelas, quer
dizer, o Pelourinho; at hoje um grande deserto, nos pavimentos superiores no
tem nada e nos pavimentos inferiores, aqueles conjuntos de bares, tinham butiques,
aquelas coisas todas, depois, foi mudando um pouco para ter uma nova cara...
Algumas coisas faliram, reabriram, outras foram bem sucedidas, outras no to bem
sucedidas, e o Pelourinho ficou essa coisa esvaziada de significado. Ento, no
existe um projeto de cultivar o Pelourinho de tradio baiana, no existe l.
E se colocou l tambores, tambores, tambores e bandas e bandas e
festas e agitos, que um negcio que no tem nada a ver com a nossa cultura, mas,
com o passar do tempo, outras coisas comearam a acontecer recuperando certas
115
coisas da Bahia. Eu gosto do atual Pelourinho, apesar de tudo, eu frequento,
continuo frequentando com as modificaes.
Eu acho que o Pelourinho no podia continuar como estava, esta no foi a
melhor maneira de fazer o novo, mas foi a maneira possvel, j que pela maneira
outra, tambm, o IPAC se tornou conservador, foi preciso romper com o IPAC,
transformar o IPAC meramente num rgo fiscalizador. No o IPAC que constri o
Pelourinho. O Pelourinho foi feito por empresas outras, foi feito pela Conder e no
pelo IPAC.
O IPAC ficou apenas como rgo de fachada; foi totalmente
desmoralizado enquanto instituio, e ficou nominal, apenas nominal. E tudo isso
muito complicado, na Bahia, porque quando voc no consegue fazer as coisas com
o bom pessoal que estava l, se fez com gente de fora, botando o pessoal para ser
fiscal de obra. Arquitetos da maior qualidade, como Viderval, como Edgilton, como
Lauro, como Joo
Humberto..., so pessoas maravilhosas,
extremamente
competentes que viraram fiscais de obras, de uma obra, de um projeto que no foi
nem deles, de um projeto que foi feito pelos outros. Tudo isso foi uma agresso
muito grande.
Tudo isso, na medida em que, se no tiver investimentos governamentais
para manter a animao, ele vai falncia. Ele no conseguiu um desenvolvimento
auto-sustentado. Ele precisa de recursos externos, ele uma despesa pro Estado,
ele no um lucro direto para o Estado, enquanto espao. Ele pode ser um lucro na
conta geral do turismo, enquanto mais um elemento de turismo, mas ele poderia
ser um lucro em si mesmo, mas ele despesa.
Jos Cosme dos Santos, professor:
A reforma de 92? Eu acho que fez um bem. As pessoas criticam muito,

mas eu s elogio. Veja, eu tive um bar no Pelourinho. Minha av tinha um castelo
aqui no Maciel. As pessoas dizem que a reforma foi s por fora. No foi. Foi uma
reforma por dentro, por fora, pelo lado, tudo. Indenizou pessoas que no tinham
propriedade. Ningum tinha propriedade nenhuma. Acho que tem que continuar a
reforma e as indenizaes. Veja a 28 de setembro. puro trfico. A Policia Militar
no entra ali; por que? porque o trfico da Polcia Civil. Todos os traficantes ali so
116
da Polcia Civil. Todo mundo tem uma boca de fumo ali. 65 S quem entra ali a
Polcia Federal, que pega, no mximo, a mulher que repassa a droga para a Policia
Civil. Isso tem que acabar. Tem que varrer.
Antigamente era assim tambm no Pelourinho. Nota dez para ACM. Ele
fez um grande bem. Eu teria feito o que ele fez. Nota dez pela grande vitria de ACM
em recuperar o Pelourinho. Pra mim, que conheci o Pelourinho desde a dcada de
50, nota dez para ACM, ainda que eu no goste dele. Acho que ele deveria cobrar
mais da iniciativa privada e gastar menos dinheiro pblico na manuteno das casas
restauradas. Eu no faria nada de diferente dele exceto criar condomnios por
quadras ou por prdios para manter as casas em bom estado.
Carla Issa Freitas:
[...] Esse perodo [da educao patrimonial] acabou com a entrada de

Antonio Carlos Magalhes. Ele sempre teve em mente a restaurao do Centro
Histrico e o IPAC, ento, assumiu isso. A proposta foi apresentada para ele e ele
aceitou. Conseguiu recursos. Uma coisa que a gente achava que nunca ia
acontecer, aconteceu. E foi pedido muito dinheiro. Continua. H ainda uma grande
etapa para ser reformada. Enorme. Talvez a maior etapa. Talvez ainda no tenha
sido feita porque no est no circuito turstico e a rea circunvizinha tambm precisa
ser recuperada.
Ento, ns passamos a trabalhar com as desocupaes, com as
indenizaes dos moradores e estamos fazendo isso desde 1992. Ns j fizemos
at a metade da sexta etapa. Desocupamos 230 imveis. Foi um trabalho enorme.
Cada morador acompanhado, do comeo at o fim, e cada famlia um caso. s
vezes, se indeniza um casal e tem briga. Ou a indenizao no sai a tempo deles
comprarem o imvel que escolheram. Acontece todo tipo de coisa que se possa
imaginar.
As obras esto paradas e a Conder, agora, assume a parte de obra e o
IPAC fica s com restauro, dando respaldo para a parte mais delicada das obras.
Quanto s indenizaes no sabemos ainda se vai para a Conder ou se fica com o
IPAC.
65
A 28 de setembro uma rua que comea na Baixa dos Sapateiros e termina do lado da Igreja de
So Francisco. uma ladeira que sobe para a cumeada do Terreiro/Pelourinho. um
hipermercado de drogas. L tem de tudo.
117
Agora, eu acho que a obra tem que ser concluda. Ainda existem muitos
imveis com risco de desabar que esto ocupados. As pessoas no saem dos
imveis aguardando as indenizaes. Elas nem se preocupam muito com o valor.
Elas querem receber um dinheiro para sair. Elas esto cadastradas aqui, por isso
que eu acho justo que, uma vez cadastradas, elas sejam indenizadas e que esses
imveis sejam restaurados e o trabalho concludo, entendeu?
Clarindo Silva:
Inclusive ns congregamos com a diretoria do Olodum para o ensaio de

tera-feira que um dia que traz muitas mil pessoas. O projeto do governo est
previsto para dez etapas, estamos na stima etapa e... foi um grande avano,
embora, bato sempre na tecla que ainda no a revitalizao dos meus sonhos,
porque, entendo que tambm deveriam ser restaurados os caminhos que do no
Pelourinho. Deveriam ser restauradas a Ladeira do Pilar, a Ladeira do Tabuo, o
Caminho Novo, a Ladeira da Montanha, a Ladeira da Misericrdia, a Ladeira da
Conceio, a do Pau da Bandeira, a Ladeira da Preguia. Esses caminhos deveriam
ser restaurados porque as pessoas no vo chegar aqui de helicptero; eu tenho
batido na tecla para as autoridades restaurarem esses caminhos.
118
A DCADA PERDIDA OU SEM ALTERNATIVAS

O trabalho de Neuza Oliveira, a exemplo do de Gey Espinheira, tambm
lhe conferiu o Mestrado pela UFBA onde se tornou docente. Feito nos anos oitenta,
depois de mais de uma dcada de atuao do IPAC na rea, ela comea
constatando que a interveno do Estado se deu a partir do Largo do Pelourinho e,
medida que os casares iam sendo reformados e ocupados por instituies,
museus, fundaes, bancos e sedes de blocos e afoxs, como tambm por
comerciantes de artesanato e servios extensivos da rede turstica, a zona
prostitucional foi sendo deslocada das cercanias do Largo do Pelourinho para outras
partes da cidade ou para zonas prximas ainda no restauradas, afastando assim a
prostituio da rea central. Mas, para essa autora tal afastamento s teve algum
xito junto prostituio feminina.
Na Rua Alfredo Brito, porta de entrada do Pelourinho e onde vrias casas
j haviam sido restauradas ou maquiadas, segundo alguns crticos , nos casares
que ainda no o haviam sido, morava, ento, o contingente mais expressivo de
travestis da cidade cujo tipo de prostituio tido, no local e por esse estudo de
Oliveira como o que resulta em maiores rendimentos porque sua clientela tem maior
poder aquisitivo que os clientes das prostitutas. (OLIVEIRA, 1994, p. 105).
Em 1984, Luiz Mott localizou entre 40 e 60 travestis, na faixa etria de 18
a 28 anos e, em sua maioria, alfabetizados, vivendo na rea e constituindo um grupo
homogneo que se dedicava prostituio. A maior parte dos entrevistados de
Oliveira, dentre eles Carlete, um dos nossos entrevistados, declara estar a porque,
no Pelourinho, encontrara tolerncia por parte da comunidade local. Mas a autora
sugere, tambm, que eles a esto porque pagam os aluguis mais caros da regio.
Alm disso, como os servios sexuais que oferecem so efetuados fora da moradia,
a estratgia de no combinar trabalho com moradia tem assegurado aos travestis a
permanncia na rea.
A situao dos travestis no Pelourinho pode ser percebida atravs dos
depoimentos dados a Oliveira, como o de Wamburga que, falando de porque, ao
contrrio das mulheres, os travestis no trabalham onde residem, afirma: aqui no
d para ser no quarto porque muito poucos clientes que pagam melhorzinho vm
aqui, alm de que cliente no pedao sempre d problemas e no posso sujar o lugar
119
em que durmo. Fora daqui raro ter lugar que queira travesti ou seja, neste tipo
de prostituio os clientes no vo ao Pelourinho ; e de Wanderlia que diz: No
acho que o Pelourinho s tenha o podre. um lugar pobre como outro qualquer.
Neste prdio aqui mora famlia, mora bicha, mora tudo (OLIVEIRA, 1994, p. 107).
Dcada perdida para a economia brasileira, de acordo com vrias
interpretaes, a dcada de 80, do ponto de vista do trabalho do IPAC, foi cruel.
Esperava-se que, com as obras de restaurao no Largo do Pelourinho, os
comerciantes, herdeiros e investidores passassem a se interessar e embarcassem,
juntamente com o estado, no trabalho de revitalizao do Centro Histrico. O efeito
demonstrao no funcionou ou, pelo menos, no da forma esperada.66 Mas,
afinal, o mesmo se pode dizer das teorias de modernizao e da teoria do foco
guerrilheiro. Elas tambm no deram o resultado esperado, mas, de certa maneira
deram: o Plo Petroqumico est a, s que no gerou os efeitos esperados.
Tambm no se esperava que a restaurao do Largo do Pelourinho,
implementada ao longo da dcada de 70, fosse afetar o preo dos aluguis,
tampouco que a Rua Alfredo Brito, a grande entrada para o Pelourinho, a Rua do
Nina Rodrigues e da Faculdade de Medicina, at ento comercial nos andares
trreos e familiar, nos mais altos, daria espao para a prostituio masculina.
Tal valorizao especulativa se deve, sobretudo, aos 12 milhes de
cruzeiros que a Federao do Comrcio do Estado da Bahia, atravs do Servio
Nacional de Aprendizagem Comercial (SENAC), investiu a partir de 1971,
recuperando trs prdios do Largo do Pelourinho, ao lado da Igreja do Rosrio dos
Pretos67. A foi instalado um restaurante-escola, um museu, um teatro, uma arena
para espetculos folclricos, lojas e uma galeria de arte que continuam funcionando
at a presente data. Neste mesmo quarteiro o IPAC tambm se instalou: no
casaro de nmero 12.
Durante os anos 70, se falava em restaurao material e social. Na
primeira parte dos anos oitenta, tambm. Assim, alm de treinar jovens do bairro e
de absorv-los como mo-de-obra, o SENAC distribua, a cada fim de noite, a
66
67
A minha experincia pessoal de comprar uma casa e restaurar, achando que outros fariam o
mesmo ao ver a casa restaurada, esbarrou na inexistncia de garagens nas casas e na falta de
status da rea. Com quem meus filhos vo brincar e aonde vou colocar o carro foram os
obstculos maiores.
De um desses casares saiu Mestre Pastinha, j cego de to velho, com a promessa que seria
realojado juntamente com sua Academia de Capoeira. Isso nunca aconteceu. Pastinha morreu
velho, cego e pobre sob os cuidados de alguns amigos.
120
comida que sobrava do restaurante, o que hoje no mais ocorre: a comida que
sobra, jogada fora.
Dessa forma, a revitalizao comeou pelo Largo do Pelourinho e foi
subindo em direo ao Terreiro de Jesus, mas de forma pontual: casa por casa, no
necessariamente, contguas, como no caso do Largo, mas atravs de escolhas
pontuais.
Ex-funcionrio do IPAC, Espinheira faz um bom resumo da atuao do
rgo durante a dcada de 70:
A Fundao recuperou, inicialmente, o prdio n o 12 do Largo do
Pelourinho e l se instalou. Seu momento maior deu-se no incio dos
anos [1970], quando o Governo convocou o empresariado e a
Prefeitura Municipal de Salvador, para uma ao conjunta, atravs
de doaes ou de investimentos diretos na rea. Datam deste tempo
o complexo de servios do Senac, o Hotel Pelourinho, na Alfredo
Brito, a Pousada do Carmo, no Largo do Carmo, e outras iniciativas
de menor porte, mas significativas para a dinamizao da rea,
inclusive obras de fachada na Rua Alfredo Brito que sofreu uma
maquiagem, mas logo mostrou as rugas da deteriorao [...]. (1989,
p. 36).
A inatividade e irrelevncia do trabalho do IPAC, na dcada de 80, foi

tambm noticiada pela imprensa, como veremos a seguir. No se pode esquecer
que Waldir Pires foi eleito governador quebrando um domnio continuado do
Carlismo e do PFL/DEM na segunda metade da dcada. Como consequncia, e
como j vimos nas entrevistas do captulo anterior, sobretudo na de Carla Issa, todas
as atividades consideradas assistencialistas, foram suspensas. 68 Ento o trabalho de
educao, sade, treinamento profissional e arte, que antes era conduzido pelo
IPAC, retornou s secretarias de origem.
Por isso, a Prefeitura decidiu entrar em cena. Gilberto Gil e sua equipe
viajaram muito. Em um front, tentou vender os quarteires do Centro Histrico no
exterior, colocando-os para adoo, mas, de concreto, alm do escoramento das
inmeras runas e a reforma do casaro que veio a ser a Casa do Benin 69, na parte
68
69
A chamada esquerda baiana tomou de emprstimo um conceito de Paulo Freire da dcada de 60

com o qual ele criticava a atuao da Igreja Catlica frente pobreza do Nordeste
(assistencialismo) e transferiu o conceito para todos os outros campos da vida social. Por isso,
todo o trabalho do IPAC junto populao do Maciel foi desarticulado. Veja entrevista de Carla
Issa.
Conhecido pelos do bairro como a casa de Seu Beninho.
121
baixa do bairro, esquina com a Baixa dos Sapateiros s a reconstruo de outro
casaro para o Olodum, na Gregrio de Matos.
Num artigo escrito, em 1988, a propsito da campanha da Prefeitura
Municipal para salvar o Pelourinho atravs de doaes de quarteires a pases
desenvolvidos para que esses os restaurassem para fins habitacionais, Gey
Espinheira chama a ateno para os apelos promocionais que transformavam a
reforma de uma casa por uma associao alem em um quarteiro alemo.
Isso pode ser explicado a partir do tipo de equipe que o prefeito eleito
criou na Secretaria de Comunicaes da Prefeitura. Tinha-se frente desta
Secretaria e da ento recm criada Fundao Gregrio de Matos, Joo Santana e
Gilberto Gil, respectivamente. Wally Salomo e Roberto Pinho tambm estavam
nessa equipe.70
Das aes realizadas pela Prefeitura, as madeiras do escoramento das
runas ficaram pouco tempo nesta funo; retiradas pelos vendedores de amendoim
cozido71 viraram combustvel para as enormes latas de amendoim que at hoje se
cozinha no bairro; a Casa do Benin, um conjunto formado pelo Museu do Benin,
restaurante, escritrios no primeiro andar e uma pracinha que est no lado do prdio
com sada para a Rua das Flores, continua funcionando, mas s em parte: apenas o
Museu apesar de desbastado, em suas obras, por mos conhecidas; o restaurante,
a parte mais peculiar do projeto de Lina Bo Bardi, est, h muito, fechado; a
pracinha lateral virou ponto de encontro de craqueiros, um negcio milionrio em
franca expanso em Salvador. De qualquer forma, bom lembrar, que Lina Bo Bardi
e Joo Filgueiras, o conhecido Leleu, esto para Salvador como Oscar Niemayer
est para Belo Horizonte. Em outras palavras, esto presentes, atravs de suas
obras, na cidade, h muito tempo.
No incio da dcada de 80, o IPAC ainda continuava tentando manter seu
trabalho junto populao mais pobre do Pelourinho, a do Maciel. O ano de 1980
comea com a imprensa noticiando a exibio de um documentrio feito pela TVE
sobre a comunidade do Maciel, em 24 de abril de 1980; em 23 de junho, a notcia
um acordo estabelecido entre a Fundao do Patrimnio Artstico e Cultural da
70
71
Esse era um time muito ligado promoo. Pinho era o coordenador geral da administrao de
Mrio Kertsz. Joo Santana iniciou, dessa maneira, sua carreira de marqueteiro poltico de
sucesso. Eventual scio de Duda Mendona, ele hoje o idealizador da candidatura de Dilma
Roussef Presidncia da Repblica.
Uma iguaria exclusivamente baiana, j que o amendoim sempre torrado no resto do planeta.
122
Bahia (FPACBa), eventualmente IPAC, e a Secretaria do Trabalho, para a criao,
no Maciel, de uma associao de lavadeiras e costureiras em que a Secretaria
entrava com as mquinas de lavar e costurar e a Fundao com as instalaes para
as lavadeiras e costureiras. Em 10 de julho, a imprensa noticiava a renovao de um
convnio entre a Fundao do Patrimnio e a Liga Brasileira de Assistncia (LBA),
que repassava 126 mil cruzeiros referentes primeira parcela destinada a
assistncia mdico-odontolgica e complementao alimentar de 60 crianas de 3 a
6 anos. Em 18 de agosto, o Grupo de Teatro Meninos do Maciel, formado por
garotos entre 10 e 16 anos, apresenta, no Teatro Gregrio de Matos, a pea Julinho
contra o Bruxo da Floresta. Trs dias depois, o Coral do Maciel, formado por
rapazes entre 15 e 20 anos, se apresentava no Teatro Miguel Santana, no
Pelourinho, sob a regncia do maestro Keiler Rego. Segundo a notcia do jornal A
Tarde de 21 de agosto, o coral era parte do Programa de Arte Integrada da
Fundao e era uma das atividades voltada para a restaurao social da
comunidade do Pelourinho.
Enquanto o IPAC tentava cuidar da populao, sobretudo das mulheres e
dos jovens e crianas, como atesta o noticirio, em 21 de maro de 1981, o jornal A
Tarde publicava a notcia de que o Conselho Comunitrio do Maciel encaminhara ao
Governador pedido de fim do estado de stio decretado pela polcia que obrigava o
fechamento de casas comerciais e residncias do Maciel s 22 horas.
Durante todo o resto do ano de 1981 no h mais nenhuma notcia nos
jornais locais sobre a rea, exceto em outubro, dia 9, no Correio da Bahia, que traz o
encerramento de um curso de manicure e cabeleireiro iniciado em setembro e
realizado em parceria com o Departamento de Ensino Supletivo da Secretaria de
Educao do Estado. Nessa notcia aparece, pela primeira vez, a referncia ao
IPAC, ou seja, j como Instituto e no mais como Fundao; e, no dia 21 desse
mesmo ms, uma curta nota no Jornal da Bahia sobre uma reunio do Comit de
Representao de Moradores para discutir o processo utilizado pelo IPAC para
proceder restaurao dos prdios. Ainda no ano de 1981, o bairro aparece, mais
uma vez, na imprensa, em A Tarde, de 5 de dezembro, devido abertura de
exposio de pinturas de meninos do Maciel no foyer do Solar do Ferro.
Mas, em 9 de maio de 1982, h, em A Tarde, uma notcia assaz
interessante:
123
Cerca de 3 anos depois de terem sido restaurados pelo IPAC os
casares72 do Maciel apresentam hoje os aspectos tradicionais dos
cortios do Pelourinho. Os prdios 15 e 19 da Rua Gregrio de
Matos so os que se encontram em pior estado. [...] Desde que
passado os primeiros meses em que vigorou a escala de faxina
estabelecida pelo IPAC para cada morador, o prdio vive numa
verdadeira imundcie e no existem responsveis, disse alguns
moradores.
Em 3 de agosto de 1982, o Jornal da Bahia noticiava a assinatura de um

convnio entre o IPAC e o BNH atravs do Financiamento de Construo, Aquisio
e Melhoria da Habitao de Interesse Social (FICAM), para a construo de 50
apartamentos que abrigariam 200 pessoas. Essa seria a primeira etapa do Projeto
Habitacional do Pelourinho cujos financiamentos seriam obtidos pelos muturios
junto Habitao e Urbanizao da Bahia S.A (URBIS) 73, que executaria a obra e
repassaria o custo ao IPAC considerado agente promotor. Nenhum dos nossos
entrevistados tem lembrana desse acordo ou de seus possveis desdobramentos.
Em setembro de 1982, no dia 2, o IPAC, atravs de convnio com o
SENAC entregou, no Teatro Miguel Santana, certificados de concluso do curso de
mensageiro a 22 alunos de 14 a 18 ano, que integravam a segunda turma formada
pelo rgo.
O ano de 1982 termina com Vivaldo Costa Lima denunciando, para o
Jornal da Bahia, de 19 de dezembro, os interesses escusos das agncias de turismo
que amedrontavam os turistas com recomendaes de excessivos cuidados quanto
existncia de focos de marginalidade no Pelourinho. Para Costa Lima, essas
empresas seriam as maiores responsveis pela estigmatizao do Pelourinho.
Ao final do ano acontece uma exposio de arte de crianas e jovens de 7
a 17 anos na Galeria de Arte do Solar do Ferro, chamada Natal no Maciel. Mas, a
entrega, aos Filhos de Ghandi, de um sobrado centenrio de quatro pavimentos, na
Rua Gregrio de Matos, 53, restaurado e adaptado para ser sede do afox, talvez
tenha sido, do ponto de vista da preservao do bairro, o trabalho mais significante
do ano feito pelo IPAC.
72
73
Estive em um desses apartamentos restaurados pelo IPAC para moradores neste perodo. Em
1980. Fui visitar o filho de um lapidador, e tambm lapidador ele mesmo, conhecido por Jorge
Iluso. Ele tinha vendido torneiras e pia do banheiro dentre outras amenidades do apartamento.
rgo da Prefeitura Municipal, sociedade de economia mista, voltado para atender populao de
renda mais baixa.
124
Em 1983, no dia 5 de fevereiro, o Jornal da Bahia noticia a abertura de
matrcula para a creche do Maciel e explica que a nica condio para a obteno
de uma vaga residir no Maciel. Em 24 de maio, a Tribuna da Bahia reporta um
seminrio interno do IPAC em que se discutiu, durante uma semana, a atuao do
rgo na rea. Nessa oportunidade tambm se reclama que os esgotos ainda so
lanados nas ruas e que, em um mesmo prdio, convivem famlias e traficantes de
drogas.
Em 26 de julho, o Jornal da Bahia reporta um curso de estamparia em
tecidos ministrado a dezoito alunas e que se encerra com um desfile de moda no
Teatro Miguel Santana. Tambm se noticiava que os Gregrio de Matos, no
Pelourinho. Em agosto, o Correio da Bahia do dia 25 noticia um pedido dos tcnicos
do IPAC para que os moradores cooperem fornecendo informaes corretas para o
censo que realizava para verificar a situao socioeconmica dos moradores.
Em setembro, um editorial do Correio da Bahia do dia 26 comenta a
possibilidade de o Centro Histrico ser considerado patrimnio mundial e discute
os princpios da Carta de Veneza que considera o monumento tombado e seu
entorno. O texto sugere que os moradores do Maciel poderiam ser qualificados como
mo-de-obra para o turismo, j que essa atividade, de acordo com o texto, no
requer grande qualificao profissional e o IPAC j estava qualificando muitos
desses moradores nos cursos que promovia no local.
No ano de 1984, as atividades do IPAC so to diminutas que s
merecem duas notas na imprensa. Uma, claramente fria, sobre o trabalho da
creche, em A Tarde, de 26 de maio, e outra sobre uma missa em homenagem s
mes das crianas da creche, no Jornal da Bahia de 31 de maio, na qual aparece,
pela primeira vez, referncia a uma Comisso de Revitalizao do Centro Histrico
de Salvador (Revicentro) que teria sido responsvel pela ida do Cardeal Primaz do
Brasil, Dom Avelar Brando Vilela, para uma celebrao, cujo objetivo era incentivar
a integrao dos moradores do Centro Histrico de Salvador, principalmente os do
Maciel. Mas apesar da santa presena do Cardeal, a situao continuava
desesperadora. O desmoronamento fsico do bairro se acelerava.
Em 1985, continua a crise do IPAC e do Centro Histrico. A descida
ladeira abaixo. Trs notcias durante todo o ano: a primeira, no Correio da Bahia de
4 de abril de 1985 sobre a atriz Haydil Linhares que, com o patrocnio do IPAC,
desenvolvia um trabalho de interpretao teatral com as moas e os rapazes do
125
Maciel pelo qual recebeu o prmio especial Martim Gonalves. Assim ela se refere a
esse trabalho:
O Maciel, uma comunidade que s lembrada em coluna policial.
E o Maciel no uma maloca de marginais. L tem muita gente
batalhando pela vida. E os meninos se ressentem muito dessa
imagem negativa. Muitos deles tinham vergonha de dizer que
moravam no Maciel, mas a partir da criao do grupo de teatro
Meninos do Maciel, eles foram se acostumando idia de serem de
l. [...]. Eles comeam a vida muito cedo. Temos crianas de sete
anos em diante. noite trabalhamos com adultos. Eles fazem
improvisaes, partem para a histria, o teatro. Autoria, direo,
cenrio, tudo deles. O objetivo educar atravs da arte. [...].
No dia 10 de maio de 1985, na Tribuna da Bahia, a segunda notcia do

ano Centro Histrico ter plano para conter desabamentos onde se l que o
Centro Histrico de Salvador contaria, a partir da semana seguinte, com um plano de
emergncia para evitar o desabamento de casares em decorrncia das chuvas e,
ainda, que, nos ltimos dias, seis imveis haviam tombado: trs no Santo Antnio,
um na Rua da Orao, outro na Muniz Barreto e o ltimo na Rua dos Perdes. O
diretor do IPAC, Benito Sarno, garantia, ento, que, se algumas providncias no
fossem tomadas de imediato, at a rua Joo de Deus, que liga todo o Centro
Histrico, teria que ser interditada, como, tambm, as suas transversais, a Muniz
Barreto e o Beco do Mota.
O
Plano
de
Emergncia
foi
encaminhado
Comisso
de
Desenvolvimento Econmico e de Turismo da Assembleia Legislativa do Estado. De

acordo com esse plano cerca de 100 casares teriam que ser restaurados
imediatamente, com recursos do BNH e de outras fontes federais, alm de recursos
do prprio Governo do Estado.
Em um ano pr-eleitoral, a terceira notcia sobre a rea foi publicada em A
Tarde, de 29 de outubro: sob o ttulo Moradores denunciam trama no Pelourinho, o
jornal reproduzia documento enviado pela Associao de Moradores do Maciel aos
Ministros da Cultura e do Desenvolvimento Urbano relatando o estado de abandono
e de degradao fsica e social do conjunto, e insinuando que havia setores
interessados em transformar aquele conjunto arquitetnico em uma rea
exclusivamente turstica que estariam tramando o seu esvaziamento social, com a
126
transferncia dos moradores para outros locais. Reclamava tambm das frequentes
perseguies policiais.
Nas eleies, a oposio, representada por Waldir Pires, vence o PFL.
Sai o governo de Joo Durval Carneiro, um poltico de Feira de Santana
presentemente senador, com o apoio do PT, mas que, ento, era um representante
de Antnio Carlos Magalhes. Foram eleies emocionantes, onde, pela primeira
vez, desde 1964, o PMDB, ainda com alguns autnticos, vence. Inesquecvel a
cena dos professores da rede pblica cantando J comi e j bebi, e agora vou votar
no Waldir ao sarem de um churrasco oferecido pelo PFL.
Mas o IPAC s tinha a oferecer cursos: salgados caseiros e salo de
beleza com especializao em escova afro foram noticiados, no Correio da Bahia,
em 2 de fevereiro de 1987. Em junho, nas comemoraes dos 50 anos do Servio
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), a representante da
Associao de Mes e Amigos do Maciel e Pelourinho, Elvira Pereira Souza 74,
pede ao novo diretor, Ordep Serra, um antroplogo, que procurasse se inteirar da
real situao da comunidade.
Neste mesmo ano, ocorre a visita do Ministro da Cultura, Celso Furtado,
ao Pelourinho que com sua declarao de que a recuperao do conjunto histrico
do Pelourinho um trabalho de geraes deixou as autoridades estaduais e
municipais isentas de qualquer culpa frente magnitude da obra e fragilidade
financeira de suas esferas de governo. Diante da inrcia das autoridades estaduais,
posteriormente constatada como uma peculiaridade administrativa de Waldir Pires, o
governo municipal partiu, com seus marqueteiros, para uma ampla campanha
publicitria. Munidos de fotos, mapas e propostas, Gilberto Gil e assessores saram
mundo afora convocando a Frana, a Alemanha, Portugal e os Estados Unidos a
adotarem o Centro Histrico e restaur-lo75.
De qualquer modo, os apelos promocionais das autoridades municipais
serviram para chamar a ateno da sociedade brasileira para o estado de runa em
que se encontrava o bairro mais antigo do Brasil. Essa foi vista como uma campanha
74
75
A Dona Elvira uma de nossas entrevistadas

Como j vimos, a inspirao para o priplo internacional do diretor da Fundao Gregrio de
Matos, Gilberto Gil, veio do fato de uma associao alem ter erguido, de uma runa, uma casa
para moradores da rea previamente cadastrados. bem verdade que, poucas semanas depois
de entregue famlia contemplada, fui visitar a casa. Esperei das 8 s 13 horas quando, ento,
seus moradores despertaram. Depois de algum tempo, pudemos constatar, eu e o cmaraman,
Bel Loureiro, que os esgotos j se encontravam obstrudos assim como o sistema sanitrio e a
cozinha.
127
bem estruturada, envolvendo personalidades do mundo artstico e intelectual, de
forma que bem possvel que a campanha tenha ajudado na conscientizao da
necessidade de recuperao e preservao do monumental conjunto da velha
cidade. Mas nem a Prefeitura nem o Governo do Estado76 puderam ou fizeram
qualquer coisa.
A questo que, ao longo desse tempo, como se pode observar,
tambm, ao longo deste trabalho, muitas casas que haviam sido restauradas
voltaram a ser runas, ou quase isso. A preservao e, portanto, a continuidade do
que fora feito no estava sendo mantida pelos moradores, pela populao local que
recebera imveis restaurados e parece no ter tido condies culturais e/ou
econmicas para fazer a manuteno dos mesmos. Sem grandes recursos e
politicamente desamparado, o rgo criado para cuidar do conjunto histrico chega
ao final dos anos oitenta, tendo salvo, fundamentalmente, o Largo do Pelourinho e
alguns imveis mais raros como o Solar do Ferro. (ESPINHEIRA, 1988, p. 36).
Do ponto de vista da populao que ali vivia e, em muitos casos, ainda
vive, e que um dos ngulos do nosso trabalho, o que se evidencia, nos dados do
IBGE e no censo do IPAC, de 1983, a drstica reduo no contingente
prostitucional. Enquanto em 1970, proporo de prostitutas em relao populao
total da rea era de cerca de 40%, em 1980, caiu para 13% e, em 1983, h dados
que indicam 3%, o que, de acordo com Espinheira, em nmeros absolutos,
significava 41 prostitutas. Mas a populao total tambm caiu e isso se dava
medida que os imveis iam se transformando em runas.
Assim, dos 223 imveis que formam as oito ruas que constituem o Maciel,
na segunda metade dos anos oitenta, 62 prdios estavam completamente fora de
uso, 51 arruinados e 11 eram terrenos baldios. A degradao fsica dos imveis
expulsara a populao, o que mais uma vez, por um lado, traz baila a ideia de que
era essa populao que preservava os imveis e, por outro, a extenso da expulso
dos moradores que foi monumental. O bairro tinha se transformado em uma grande
runa, como demonstram sobejamente, as fotos
de Agliberto Lima aqui
reproduzidas.77
76
77
Com a sada de Waldir Pires para juntar-se a Ulisses Guimares numa campanha pelas eleies
presidenciais.
Essas fotos me foram generosamente cedidas por Agliberto Lima de O Estado de S. Paulo.
128
Espinheira (1988) sugere que os planos de recuperao da rea acabam
por inibir certas atividades que outrora vicejavam, pois, na medida em que diminui a
circulao de gente que demanda os servios de prostituio e outros servios a
esse conectados, diminui tambm os prestadores de servios. Assim, o Maciel
deixou de ser um espao estratgico para a localizao prostitucional, entre outras
coisas, porque, nesse perodo estudado, houve uma mudana nos padres de
comportamento sexual como comprova a decadncia generalizada de todos os
prostbulos de Salvador. O exerccio da prostituio no final dos anos oitenta, no
Pelourinho, vai ser manifesta e predominantemente de travestis. Mas eles no
desenvolvem a suas atividades, mas nos bairros de classe mdia como Barra,
Ondina e Pituba, nas vizinhanas de hotis e de equipamentos de vida noturna.
(ESPINHEIRA, 1988, p. 39).
O
desaparecimento
da
prostituio,
porm,
no
significou
desaparecimento da pobreza. H uma tendncia do senso comum de relacionar

pobreza com marginalidade, mas, se isso fosse verdade, a Bahia, ou seja, Salvador,
seria um lugar impossvel de se viver. Por outro lado, h uma relao entre certas
condies de vida e a marginalidade, aqui entendida como um conjunto de
comportamentos que afrontam as normas e as leis. Mas as condies de vida que
produzem a criminalidade so frutos da fragilizao das relaes societais ou o que
Durkheim conceituou como anomia. Por outro lado, tambm preciso entender que
certas atividades criminosas usam ambientes pobres e fragilizados como base para
o seu desenvolvimento. De qualquer modo, o conceito de marginalidade j foi
tratado pela sociologia brasileira durante muito tempo.
Os dados de renda para o Maciel, em 1983, fornecidos pela CPE,com
base em dados do IPAC, indicam que 55,3% da populao no tinha rendimentos,
21% ganhava at um salrio mnimo, 17,7% ganhava de 1 a 3 salrios mnimos e
0,8% ganhava de 3 a 6 salrios mnimos.
Assim, no difcil imaginar que essa populao no tenha podido
recusar as indenizaes que foram oferecidas pelo Governo do Estado, com a volta
de Antonio Carlos Magalhes, nas eleies de 1990. Eles j eram poucos e a
maioria, muito pobres. Alm disso, como mostrado anteriormente neste trabalho, as
casas no lhes pertenciam e, por outro lado, muitos queriam morar num bairro de
verdade como diz um dos nossos entrevistados.
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ANEXOS
ANEXO A
DEMOLIES E REFORMAS NO SCULO XX
Figura 28
Praa da S: demolio 1934
141
Figura 29
Belvedere da S 1986
141
Figura 30
Praa da S: chafariz demolido 1934
142
Figura 31
Detalhe da Catedral da S demolida em 1934: Prtico
142
Figura 32
Detalhe da Catedral da S demolida em 1934: Porta
143
Figura 33
Detalhe da Catedral da S demolida em 1934: Altar-mr
143
Figura 34
Teatro So Joo: demolido em 1922
144
Figura 35
Palcio dos Esportes Praa Castro Alves
144
Figura 36
Praa Castro Alves
145
Figura 37
Rua Carlos Gomes. Esquina da Ladeira de So Bento
145
Figura 38
Manifestao a JJ Seabra na Praa Municipal 1912
146
Figura 39
Praa Municipal
146
Figura 40
Praa Municipal Cmara Municipal da Bahia Fachada antes da

147
reforma de 1882
Figura 41
Praa Municipal Cmara Municipal da Bahia
147
141
ANEXO A
DEMOLIES E REFORMAS NO SCULO XX (continua)
PRAA DA S
Figura 28 Praa da S: demolio 1934
Foto 29 Belvedere da S 1986

Fonte: Artur Duarte
142
Anexo A Demolies e Reformas no Sculo XX (continuao)
PRAA DA S
Figura 30 Praa da S: chafariz demolido 1934

Fonte: Annimo
Figura 31 Detalhe da Catedral da S demolida em 1934: Prtico

Fonte: Annimo
143
PRAA DA S
Figura 32 Detalhe da Catedral da S

demolida em 1934: Porta
Fonte: Annimo
Figura 33 Detalhe da Catedral da S demolida em 1934: Altar-mr

Fonte: Annimo
144
PRAA CASTRO ALVES
Figura 34 Teatro So Joo: demolido em 1922

Fonte:
Figura 35 Palcio dos Esportes Praa Castro Alves

Fonte:
145
PRAA CASTRO ALVES
Figura 36 Praa Castro Alves

Fonte:
Figura 37 Rua Carlos Gomes. Esquina da Ladeira de So Bento

Fonte:
146
PRAA MUNICIPAL
Figura 38 Manifestao a JJ Seabra na Praa Municipal 1912

Fonte CDROM Terra da Felicidade Salvador, 2000
Figura 39 Praa Municipal
147
Anexo A Demolies e Reformas no Sculo XX (concluso)
PRAA MUNICIPAL
Figura 40 Praa Municipal Cmara Municipal da Bahia Fachada antes da reforma de

1882
Fonte: Voltaire Fraga
Figura 41 Praa Municipal Cmara Municipal
ANEXO B
RUAS E CASARES
Figura 42
Praa Municipal: entrada da Rua Chile
149
Figura 43
Rua Chile
149
Figura 44
Rua Chile Inaugurao 1902
150
Figura 45
Rua Chile
150
Figura 46
Rua Chile
150
Figura 47
Rua da Orao - Prdio onde funcionou o antigo Senado
151
Figura 48
Ladeira do Caminho Novo
152
Figura 49
Rua Manoel Vittorino 1944
153
Figura 50
Ladeira da Praa
154
Figura 51
Rua Alfredo Brito
155
Figura 52
Casa dos Sete Candeeiros
155
Figura 53
Casa de Rui Barbosa
155
Figura 54
Transporte de trao animal no Pelourinho
156
Figura 55
Travessa do Mucambinho
157
Figura 56
Rua de So Francisco
157
Figura 57
Rua Ramos de Queiroz
157
Figura 58
Rua Direita do Colgio
158
Figura 59
Ladeira da Praa
158
Figura 60
Rua do Plano Inclinado Gonalves
159
Figura 61
Trecho entre a Praa Castro Alves e a Ladeira de So Bento
159
Figura 62
Ladeira da Montanha
160
Figura 63
Ladeira da Montanha
160
Figura 64
Festa da Conceio
161
149
ANEXO B
RUAS E CASARES
RUA CHILE
Figura 42 Praa Municipal: acesso Rua Chile

Fonte: Annimo
Figura 43 Rua Chile
(continua)
150
Anexo B Ruas e Casares (continuao)
RUA CHILE
Figura 44 Rua Chile Inaugurao 1902

Fonte:
151
Figuras 45 e 46 Rua Chile
152
Figura 47 Rua da Orao - Prdio onde funcionou o antigo Senado

Fonte:
153
Figura 48 Ladeira do Caminho Novo

Fonte: Annimo
154
Figura 49 Rua Manoel Vittorino 1944
155
Figura 50 Ladeira da Praa

Fonte: Annimo
156
Figura 51 Rua Alfredo Brito

Fonte:
157
Figura 52 Casa dos Sete Candeeiros
Figura 53 Casa de Rui Barbosa
Fonte:
Fonte
158
Figura 54 Transporte de trao animal no Pelourinho

Fonte:
159
Figura 55 Travessa do Mucambinho
Figura 56 Rua de So Francisco
Fonte:
Fonte:
Foto 57 Rua Ramos de Queiroz

Fonte:
160
Figura 58 Rua Direita do Colgio

Fonte:
Figura 59 Ladeira da Praa
161
Figura 60 Rua do Plano Inclinado Gonalves
Figura 61 Trecho entre a Praa Castro Alves e a Ladeira de So Bento

Fonte:
162
Figuras 62 e 63 Ladeira da Montanha

Fonte:
163
Anexo B Ruas e Casares (concluso)
Figura 64 Festa da Conceio

ANEXO C
IGREJAS E MONUMENTOS
Figura 65
Elevador Lacerda em 1873 (antigo elevador da Conceio)
163
Figura 66
Elevador Lacerda em 1873 (antigo elevador da Conceio)
163
Figura 67
Igreja da Barroquinha 1988
164
Figura 68
Cruz do Pascoal Santo Antonio Alm do Carmo
164
Figura 69
Igreja de Santa Tereza das Carmelitas Descalas atual Museu de

Arte Sacra
165
Figura 70
Ladeira de So Bento
166
Figura 71
Largo da Piedade
166
Figura 72
Igreja do Passo 1940
167
Figura 73
Igreja do Rosrio dos Pretos - Largo do Pelourinho
167
165
ANEXO C
IGREJAS E MONUMENTOS
(continua)
Figuras 65 e 66 Elevador Lacerda em 1873 (antigo

elevador da Conceio)
166
Anexo C Igrejas e Monumentos (continuao)
Figura 67 Igreja da Barroquinha 1988

Fonte: Alonso Rodrigues
Figura 68 Cruz do Pascoal Santo Antonio Alm do Carmo
167
Figura 69 Igreja de Santa Tereza das Carmelitas Descalas Atual Museu de Arte Sacra
Fonte:
168
Figura 70 Ladeira de So Bento

Fonte:
Figura 71 Largo da Piedade

169
Anexo C Igrejas e Monumentos (concluso)
Figura 72 Igreja do Passo 1940
Figura 73 Igreja do Rosrio dos Pretos Largo do

Pelourinho

A Reforma Do Pelourinho o Período Pre 1992

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A Reforma Do Pelourinho o Período Pre 1992

Încărcat de

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

MARIA DAS GRAAS LIMA DE SOUZA PALACIOS

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

MARIA DAS GRAAS LIMA DE SOUZA PALACIOS

Dissertao de Mestrado apresentada ao Mestrado

Reviso e Formatao: Vanda Bastos

MARIA DAS GRAAS LIMA DE SOUZA PALACIOS

Dissertao de Mestrado apresentada ao Mestrado em Sociologia da Faculdade de

Aos meus pais,

Estamos ameaados de esquecimento, e um tal olvido pondo

Este trabalho busca reconstruir as atividades do Instituto do Patrimnio Artstico e

Tnel Teodoro Sampaio, Av. Centenrio 1968

Avenida Presidente Castelo Branco s/d

Avenida Bonoc/Mario Leal Ferreira

Pituba: foto area 1986

Viaduto da Fonte Nova 1971

Igreja Matriz de So Pedro no meado do sculo XX

Escola Politcnica Av. Sete de Setembro

Relgio de So Pedro Avenida Sete de Setembro

Figura 10 Praa da S em remodelao 1940

Figura 11 Praa da S: linhas do bonde no lugar da velha catedral

Figura 12 Praa da S 1986

Figura 13 Casa das Sete Mortes

Figura 14 Largo do Pelourinho 1971

Figura 15 Largo da Barroquinha

Figura 16 Bairro de Santo Antnio Alm do Carmo 1971

Figura 17 Mosteiro de So Bento

Figura 18 Convento Seiscentista dos Carmelitas Descalos

Figura 19 Decadncia Pelourinho: situao em final da dcada de 1980

Figura 20 Decadncia Pelourinho: situao em final da dcada de 1980

Figura 21 Decadncia Pelourinho: situao em final da dcada de 1980

Figura 22 Decadncia Pelourinho: situao em final da dcada de 1980

Figura 23 Decadncia Pelourinho: situao em final da dcada de 1980

Figura 24 O pelourinho e sua gente final da dcada de 1980

Figura 25 O pelourinho e sua gente final da dcada de 1980

Figura 26 O pelourinho e sua gente final da dcada de 1980

Figura 27 O pelourinho e sua gente final da dcada de 1980

LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

Associao dos Comerciantes do Pelourinho

Associao dos Moradores e Amigos do Bairro de Santo Antnio

Banco Interamericano de Desenvolvimento

Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social

Banco Nacional de Habitao

Centro Administrativo da Bahia

Centro de Estudos Afro-Orientais

Centro de Estudos Rurais e Urbanos

Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (

Escritrio de Planejamento Urbano de Salvador

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas

Fundo de Amparo ao Trabalhador

Federao do Comrcio do Estado da Bahia

Fundo de Garantia por Tempo de Servio

Financiamento de Construo, Aquisio e Melhoria da Habitao

Fundao do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia

International Council on Monuments and Sites Conselho

Instituto do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia

Instituto do Patrimnio Cultural da Bahia

Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

Liga Brasileira de Assistncia

Levantamento Scio Econmico

rgo Central de Planejamento

Organizao dos Estados Americanos

Partido Comunista do Brasil