GILI, M. L. 2013. "Bienes Culturales, Arqueología y Responsabilidad Social

BIENES CULTURALES, ARQUEOLOGA Y
RESPONSABILIDAD SOCIAL
Mara Laura Gili 1
Resumen
La prctica arqueolgica siempre ha tenido que ver con la realidad de su contexto de realizacin,
con las circunstancias de las sociedades en cada momento histrico. Ella se contextualiza en
experiencias sociales, polticas e histricas propias de sus diferentes momentos de realizacin. En
trminos de la arqueologa social latinoamericana, se trata de encontrar formas de construir un
conocimiento cientfico, abordando al mismo tiempo las historias locales y el proceso colonial con
sus efectos negativos sobre las poblaciones originarias del continente. La responsabilidad social de
la arqueologa se ve incrementada por las particularidades de su historia y de sus conexiones con
el colonialismo y con la expansin capitalista europea sobre las reas colonizadas en Amrica
Latina, Asia y frica. Por ello una discusin tica en el contexto Latinoamericano no puede pasar
por alto las situaciones de marginalidad y de explotacin a las que fueron sometidas sus
poblaciones.
Palabras clave: prctica arqueolgica bienes culturales responsabilidad social
CMO CITO ESTE ARTCULO? Gili, Mara Laura; Bienes culturales, arqueologa y
responsabilidad social; en: Patrimonio Cultural y Natural. Experiencias mexicanas en torno a
su proteccin y su manejo. Red Patrimonio, Revista Digital de Estudios en Patrimonio Cultural.
Nueva poca. Volumen I, Nmero 1. Abril de 2013. El Colegio de Michoacn, A.C; Universidad
Autnoma de Campeche. Mxico. www.colmich.edu.mx/red.
Instituto Acadmico Pedaggico de Ciencias Humanas. Universidad Nacional de Villa Mara. Villa Mara.
Crdoba. Argentina. mlauragili@yahoo.com.ar
Bienes culturales, arqueologa y responsabilidad social
culturales,
LA RESPONSABILIDAD SOCIAL
EN LOS ESTUDIOS SOBRE LOS
BIENES CULTURALES
es
decir,
el
pensamiento
tradicional y el pensamiento crtico.

Nuestra experiencia se enmarca en estudios
arqueolgicos sobre el arte rupestre del Sur
de la Sierra de Comechingones,
en la
Provincia de Crdoba, Argentina. A partir de

El presente es un trabajo de reflexin acerca
de la la responsabilidad social en los estudios
de los bienes culturales. No se abordan aqu
casos especficos. Sin embargo, el trabajo se
desprende de una investigacin previa sobre
la tica aplicada a la arqueologa. Problemas
de
fundamentacin
de
su
deontologa
all, se nos ha presentado la instancia de la

reflexin sobre los criterios y principios que
orientan la toma de decisin, en el estudio y
gestin
de
bienes
culturales
como
as
tambin, el razonamiento sobre el ejercicio

profesional.
profesional, en la que analizamos el conflicto
En las ltimas dcadas se observa un mayor
tico
la
inters por realizar estudios vinculados al
los
patrimonio cultural. Al respecto el historiador
investigadores, las comunidades aborgenes
francs Jacques Revel (2005), seala que ha
habido
planteado
Arqueologa
los
en
la
entre
pobladores
prctica
el
de
de
Estado,
reas
de
inters
un
uso
excesivo
de
la
arqueolgico por incidir en los sitios, cada
conmemoracin, haciendo de la cultura una
uno a partir de intereses particulares y, por
herramienta
momentos,
en
ello
patrimonializacin de los bienes culturales, lo
indagamos
en
filosfico
cual ha generado una sociedad museogrfica
ms
y archivstica, y finalmente, de produccin de
pertinentes para la reflexin de temas propios
memoria, de un nuevo rgimen de memoria,
la prctica arqueolgica sealando la
al servicio de un nuevo modelo de Estado.
transversalidad de la problemtica (Gili 2002,
En efecto, el modelo de Estado nacional
2003, 2004a, 2004b, 2005, 2007).
homogneo
contradiccin.
el
contemporneo,
Para
pensamiento
los
conceptos
poltica.
que
As
rechaz
como
la
de
diversidad
sociocultural durante el siglo XIX y la primera

En publicaciones previas he sealado que,
entre
las
partes
mencionadas,
se
dan
situaciones de conflicto de ndole moral y

cientfica
por
los
sistemas
de
valor
particulares, tradicionales y modernos que

all
se
entrecruzan;
asimismo,
por
las
diferentes perspectivas en orden al estudio y
mitad del XX, ahora procura la reivindicacin

y la promocin de formas particulares y
originarias, con renovadas estrategias que
intentan reformular el lazo social (ibdem). De
esta manera, la cultura da visibilidad a la
diversidad,
ocultando
la
disparidad
socioeconmica profunda que refuerzan las
de produccin de conocimiento sobre bienes

2
Mara Laura Gili
en
polticas neoliberales (Achilli 2006).

La
prctica
arqueolgica
en
latinoamericano
adquiere
particulares.
Aqu,
la
sobre
el
construy
fragmentacin,
contexto
sentidos
historia
social
conflicto
arqueolgico
con
desarrolladas
en
de
conocimiento
metodologas
dcadas
cientficas
de
trabajo
sostenido.
se
la
Analizar algn aspecto
vinculado con el
patrimonio cultural y los bienes culturales,
desigualdad socio-econmica, con sectores
arqueolgicos, materiales y simblicos que lo
sociales proclives a hegemonizar el poder.
constituyen, es una tarea compleja en la
Por ello se producen cuestionamientos a la
actualidad. Su complejidad est dada por la
prctica de la arqueologa en los principios
diversidad de perspectivas que atraviesan su
que
en
anlisis. En las ltimas dcadas distintas
consideracin el contexto social e histrico
reas de pensamiento han demostrado tener
en el cual trabaja. Lo anterior, con re-
algo que decir al respecto: la antropologa, la
planteamientos en trminos ticos sobre el
historia y la arqueologa tradicionalmente se
compromiso y la responsabilidad social que
ocuparon del tema, pero a ellas se sumaron
conlleva
la filosofa, la teora poltica y la economa
la
actividad,
producir
circunstancias,
una
produccin
profunda
guan
generando
la
poniendo
conocimiento
dado
que
en
los
estas
bienes
entre las ms reconocidas.
culturales que exhuma en su prctica y luego

estudia,
son objeto de confrontacin de
Una de las caractersticas del pensamiento

social es su diversidad de manifestaciones a
intereses.
lo
largo
del
tiempo.
formas
pensamiento
social de la arqueologa, y en el mbito de la
actualidad y permiten entender la historia y la
gestin cultural a ella vinculado, deberan
cotidianeidad de las comunidades que lo
comenzar por cuestionar el rol de la disciplina
conservan en sus formas. El pensamiento
en cuanto constructora de memoria social de
crtico-moderno, a su vez, explica la sociedad
los
contempornea
silenciados
Originarios
por
marginados
prcticas
coloniales
destacado
en
sobreviven
del
Las discusiones en torno a la responsabilidad
Pueblos
tradicional
Las
desempea
ella
en
en la
un
rol
aplicaciones
sostenidas en el tiempo desde el Estado
tecnolgicas y en nuevas perspectivas del
Colonial al Moderno. Dicho cuestionamiento
mundo
permitira esclarecer el problema y avanzar
construyen
hacia su pleno reconocimiento. Sera un acto
diferentes de ver y de entender la realidad, y
de reparacin histrica y tica para con las
ambos confluyen en la prctica arqueolgica,
comunidades originarias y sus descendientes
especialmente en los temas ms sensibles a
actuales, sin con esto inhibir la continuidad
las comunidades originarias como son los
la
realidad
racionalidades
social.
y
Ambos
maneras
3
Mara Laura Gili
relacionados con el uso y el estudio de restos
postergacin; y poltica, porque lo son los
seos, lugares y objetos sagrados.
reclamos
por
autonoma,
en
tanto
la
autonoma territorial y poltica aborigen es

La prctica arqueolgica siempre ha tenido
que ver con la realidad de su contexto de
realizacin, con los circunstancias de las
sociedades en cada momento histrico. Ella
se contextualiza en experiencias sociales,
polticas, histricas propias de sus diferentes
momentos de realizacin. En trminos de la
arqueologa
social
latinoamericana,
reconocido
arquelogo
una
de
las
principales
fuentes
de
construccin de identidad. Ella organiza y

dota de sentido a los Pueblos Originarios del
continente (Iturralde 1995: 135). Por esto, la
cuestin
ser
indgena latinoamericana merece
reflexionada
partir
de
principios
tericos, polticos y ticos.
del
Luis
Frente a tal estado de situacin, la realidad
Guillermo Lumbreras (1981), se trata de
social y poltica latinoamericana le impone al
encontrar
mbito
formas
de
peruano
construir
un
acadmico,
la
necesidad de un
conocimiento cientfico, abordando al mismo
pensamiento y
tiempo las historias locales y el proceso
donde la tica sea una herramienta de
colonial con sus efectos negativos sobre las
denuncia de las condiciones de dominacin,
poblaciones originarias del continente.
prolongadas
accionar,
Una
discusin
tica
en
contexto
Latinoamericano no puede pasar por alto las

situaciones de marginalidad y explotacin a
las que fueron sometidas sus poblaciones.
Por ello la responsabilidad social de la
arqueologa
se ve incrementada por las
particularidades de su historia y por las

conexiones
el
renovadas
formas
de
como tambin de planteos de
nuevas instancias de transformacin y no tan

solo un instrumento para diluir los reclamos y
las
contradicciones,
como
entendemos
ocurre con las demandas de los Pueblos

Originarios
por
contar
con
mayores
posibilidades de decisin sobre el uso de sus

bienes culturales.
la
sobre
las
Contemplar estas nuevas realidades y la
reas colonizadas en Amrica Latina, Asia y
aplicacin de principios ticos, facilitara la
frica.
construccin
capitalista
colonialismo
en
expansin
con
una teora crtica propia,
europea
conocimientos
Esta situacin hace que el problema tnico
sea de ndole tica y poltica. tica, porque
existe una deuda histrica con la sociedad
aborigen que sufri la exclusin formando
parte
de
vnculos
de
marginacin
de
que
nuevos
discursos
desenmascaren
lo
convencional, las opciones ya establecidas.

Sera una manera de revisar la narrativa
arqueolgica e histrica acerca del pasado y
del presente de los Pueblos Originarios. Los
criterios a adoptar, deberan consignar los
4
Mara Laura Gili
diferentes aspectos que involucran valores y
formas de pensamiento. Esto, porque los
ALGUNAS DISCUSIONES ACERCA DE LAS

CONDICIONES DE PRODUCCIN DE
CONOCIMIENTO CIENTFICO
afectados en el estudio y la gestin de bienes
Como deca con anterioridad, la prctica
culturales
de
arqueolgica siempre ha tenido que ver con
crtico,
la realidad de su contexto de realizacin, con
condiciones
marcos
de
distintas
perspectivas
arqueolgicos,
de
referencia
provienen
diversos:
tradicional, mtico, etc.
los circunstancias de las sociedades en cada
Toda puesta en escena de lo patrimonial,

debera ser una interpelacin poltica y social,
en respuesta a la responsabilidad social y
comunitaria
que
su
produccin
de
conocimiento implica (Gili 2004a). Asumiendo

a la arqueologa como ciencia til al redescubrimiento y respeto de la diversidad y
del pasado, el respeto por la diversidad
debera ser el principio tico fundamental a
partir del cual se desprendieran los otros. La
historia
es
construimos
referentes
comunitarias,
fragmentaria,
sobre
que
dado
mltiples
expresan
mltiples
que
la
objetos
identidades
miradas
diversidades. Por consiguiente, la realidad no

podra ser acotada a una sola perspectiva; es
la sumatoria de aportes individuales, de
tradiciones
diferentes
(mtico,
religiosas,
crticas, etc.), donde cada elemento se define

por lo que es y por su red de relaciones, lo
cual evidencia su complementariedad.
momento histrico. Ella se contextualiza en

experiencias sociales, polticas e histricas
propias
de sus
diferentes momentos de
realizacin (Patterson 1990: 5). La ciencia

como forma de pensamiento desempea un
rol
muy
importante
contempornea,
tecnolgicas
en
por
por
la
las
la
sociedad
aplicaciones
perspectiva
que
introduce acerca del mundo y de la realidad

social. sta es ese cmulo de conocimiento
utilizado
para
comprender
el
mundo
transformarlo (Klimovsky 1995: 21). Ciencia y

tecnologa pueden ser entendidas tambin
como parte integrante de la cultura, su
aspecto ms creativo. Ellas constituyen un
sector
de la vida social,
la cual
est
compuesta tambin por instancias polticas,

econmicas y culturales (Ladriere 1978: 70).
En
cuanto
componente
de
la instancia
cultural, la ciencia aparece como un sistema

de
conocimientos
pensamiento
crtico.
que
responden
Mientras
que
al
la
tecnologa, se manifiesta a partir de un

conjunto de artes que actan como soporte
de actividades vinculadas a la economa y a
la comunicacin.
5
Mara Laura Gili
Pero adems la ciencia, en el marco de los
universidades
Estados Modernos, cuenta con espacios de
cuando
organizacin,
instituciones,
de
participacin a las tradiciones indgenas; se
investigacin,
academias
ciencias,
abre as, la puerta a una forma de ver y
centros
de
se
o
le
los
institutos
acadmicos,
otorga importancia y
hechos
actuales
da
universidades, etc. Los investigadores que
pensar
de manera
all se desempean, tienen el aadido de la
diferente a como lo hace la ciencia, en
responsabilidad tica y social por su trabajo.
definitiva a una racionalidad diferente y, por

consiguiente, a un pensamiento ms cercano
Ocurre que la irrupcin de la ciencia en la

cultura repercute fuertemente en los valores.
Jean Ladriere en su obra El reto a la
racionalidad de 1978, seala que el impacto
a relatos y narrativas ancestrales que an se

utilizan
para
explicar
fenmenos
de
la
realidad.
de la ciencia en la cultura parece consistir en
Por
generar
sentidos
por completo; esto es, tomar la perspectiva
y,
as,
indgena y, con ella, su racionalidad, su
desestructurar los elementos bsicos que
manera de entender el pasado y la realidad,
componen la tradicin, tales como su forma
especialmente
de autoridad, la manera en que sta se
sensibles a su perspectivas sobre la vida y la
sustenta y sus estilos de expresin. De este
muerte. En el caso de la arqueologa, estos
modo, termina por afectar profundamente la
temas son los relacionados con el uso y el
armona establecida entre la sociedad, sus
tratamiento de restos seos, de lugares y
miembros y cada uno de los diferentes
objetos
componentes
ocurre en el Complejo Arqueolgico El Brujo,
una
diferentes,
pluralidad
difciles
de
de
su
de
integrar
mundo,
de
su
cosmovisin y de su realidad.
Cuando
los
ms
diversos
consiguiente, se debera asumir el reto
en
sagrados.
aquellos
Como
temas
ms
efectivamente
en la costa norte peruana.

documentos
All,
los
investigadores
convocaron
al
cargo
de la
producidos por organismos internacionales
excavacin,
de cultura y de educacin se promueven la
Ascope, maestro curandero de Magadalena
inclusin y la aceptacin de las metodologas
de Cao (Maestro es la denominacin comn
indgenas y tradicionales aplicadas a trabajos
de los curanderos o maestros curanderos en
de
generando
la costa norperuana), para intervenir en la
automticamente un problema del rea de la
Huaca Cao Viejo . En 1990 se iniciaron los
arqueologa,
epistemologa,
una
estn
contradiccin
con
Maestro
de
el
pensamiento cientfico y sus criterios de

validacin y justificacin. Lo mismo ocurre
con los trabajos de investigacin de las
Cesar Glvez Mora, 2008. Comunicacin

personal.
6
Mara Laura Gili
trabajos de excavacin arqueolgica en el
ello que el vnculo entre la ciencia y las
Complejo Arqueolgico El Brujo, en la Huaca
culturas tradicionales, aquellas anteriores al
Blanca (luego denominada Huaca Cao Viejo)
proceso
emplazada en la margen derecha del ro
situaciones de confrontacin y contradiccin.
Chicama,
distrito
Magdalena
de
Per. La huaca fue un centro ceremonial de

gran envergadura en el Valle de Chicama,
entre el 0 y el siglo VII de la era, en tiempos
de desarrollo de la cultura Mochica, costa
norte de Per (Franco y Glvez Mora, 2005:
8-12). En ocasin de iniciar las tareas de
arqueolgica,
los
trabajadores
locales se resistieron a entrar al rea de

excavaciones.
conocida
Entendan
como
que
industrializacin,
deriv
en
Cao,
provincia de Ascope, regin La Libertad,
excavacin
de
la
huaca,
la come nios,
tomara
represalias con ellos o que sus hijos moriran

si trabajaban all sin pedirle permiso. Por lo
El pensamiento crtico y la sistematizacin

son dos aspectos claves de la ciencia que
chocan con el pensamiento tradicional. Es
propio al pensamiento cientfico favorecer la
constante
bsqueda
conocimiento;
promover
conocimiento;
absolutas;
no
produccin
la
bsqueda del
presuponer
observar
de
la
verdades
diversidad
de
perspectivas entorno a cada problema; estar

en constante trnsito; poseer ms de una
estrategia metodolgica; y reconocer que los
problemas
actuales no tienen una nica
solucin sino desafos mltiples.
cual fue convocado el Maestro de Ascope,
En efecto, el pensamiento crtico le permite al
reconocido Chaman del lugar, quien realizo
conocimiento cientfico progresar y avanzar
su ceremonia y los trabajos se iniciaron.
regularmente, siguiendo mecanismos cada
Frente a lo cual surge otra pregunta Cmo

se produce el impacto de la ciencia y la
tecnologa en la cultura? En primer lugar es
de advertir que el cruce de la ciencia con la
cultura ha provocado en sta, histricamente,
un efecto desestructurador, particularmente
en las culturas tradicionales. El ejemplo se
hace ms notable en aquellas regiones de
dependencia
colonial,
con
experiencias
violentas y traumticas, como ha ocurrido en

Latinoamrica y contina ocurriendo en las
vez ms controlados. De esta manera la

ciencia adquiere dinamismo y progresividad,
ventajas
frente
pensamiento
otras
saberes
formas
estticos,
de
ms
ligados a lo no sistemtico (Ladriere 1978:

85)
las
prcticas
ancestrales.
Se
manifiestan, as, dos instancias; por un lado,

la existencia de racionalidades diferentes
(crtica, religiosa, mitolgica, tradicional) y por
otro, las caractersticas propias a la ciencia:
la crtica, la sistematicidad y progresividad.
reas y sectores ms sumergidos en la

opresin y la marginalidad por efectos del
capitalismo salvaje o neoliberalismo. Es por
7
Mara Laura Gili
VAS Y ESTRATEGIAS PARA POSIBLES

SOLUCIONES
Entendemos que es pertinente plantear la
estrecha relacin establecida entre la ciencia
y la tica, especialmente en aquellas reas
de
produccin
sensibles
donde
de
conocimiento
a problemas
los
resultados
ms
conflictivas
originadas
por
la
moral.
favorecera
de
esta
Se
respetar
las
opiniones
comunidad
moral
propias
as
diversidad
manera,
de cada
evitar
el
enfrentamiento entre s de todos los sectores

implicados.
de ndole social,
Hay documentos especficos de la legislacin
del
cultural
conocimiento
internacional
(UNESCO-ICOMOS),
cientfico afectan aspectos vinculados con la
de la legislacin nacional, o bien, de la
vida cotidiana, mtica y tradicional de la
reglamentacin y los cdigos de tica de las
sociedad o de determinadas comunidades,
asociaciones profesionales de arquelogos
como efectivamente ocurre con los Pueblos
que evidencian la preocupacin por deslindar
Originarios,
ltimos
las injerencias disciplinarias y, en esta tarea,
mantienen el estado de discusin y malestar;
ponen de manifiesto principios y criterios a
ello
seguir
en
explica
la
los
que
stos
creciente
produccin
de
en
las
acciones
culturales
que
documentacin en respuesta o en defensa de
promueven. As por ejemplo en 1990, el
los
ICOMOS, a travs de la Carta Internacional
conflictos
planteados,
especialmente
entre arquelogos y Pueblos Originarios. As
de
han resultado, por ejemplo, los cdigos de
integrada
tica profesional que se discuten en los
derivados
espacios acadmicos con el fin de regular la
patrimonio arqueolgico y cultural; ella se
actividad
concibe como la participacin de todos los
arqueolgica
partir
del
establecimiento de normas de conducta.
Arqueologa,
afectados,
La intersubjetividad y el dilogo intercultural

seran dos potenciales vas de solucin a las
disyuntivas dadas por el uso de los bienes
culturales y el patrimonio cultural, mediante la
reflexin permanente, especialmente cuando
sugiri
para
del
propiciando
comunitarias,
conservacin
solucionar
estudio
invocando
responsabilidad
la
los
pblica
relaciones
como
as
problemas
la gestin del
principios
y
de
colectiva,
solidarias
tambin,
y
la
realizacin de lecturas amplias del proceso

histrico-social en el que se hallan inmersos
en torno a l se reagrupan sectores sociales,
los bienes culturales.
tnicos, cientfico-acadmicos y polticos con
Los criterios a adoptar, los principios ticos
intereses
la
que se contemplen en una accin cultural
construccin de un sistema de referencias
que contemple aspectos relacionados a la
tico, de principios ticos, que acten como
prctica arqueolgica, deberan consignar los
regulador
diferentes aspectos que involucran valores y
dispares.
en
Ellas
instancias
permitiran
problemticas
8
Mara Laura Gili
condiciones
de diferentes
contempornea, entre las muchas opciones
formas de pensamiento. Esto, debido a que
que ella ofrece, brinda criterios y principios
los
pertinentes
afectados
arqueolgico
por
perspectivas
temas
provienen
de
de
inters
marcos
situaciones
de
disyuntivas
de
ticas que se podran aplicar a instancias
referencia diversos: crtico, tradicional, mtico,
derivadas de la prctica arqueolgica tales
etc.
como la gestin de los bienes arqueolgicos

culturales.
La conservacin integrada
del patrimonio
arqueolgico y cultural, propuesta por el
As
ICOMOS,
corresponsabilidad, por el cual se facilitara la
permitira empezar a introducir
por
ejemplo
efectiva, las partes en conflicto a partir de sus
discusin sobre el estudio y la intervencin
intereses particulares. As, cada vez que se
en los bienes culturales; el principio de
planteen instancias
dilemticas
entre las
responsabilidad, que supondra el realizar
partes
Estado,
Pueblos
acciones de intervencin y de gestin sobre
Originarios, los arquelogos y los vecinos de
las cuales se pueda dar cuentas frente a
las reas de inters arqueolgico, se debera
quienes
generar
solidaridad
una
permitiera
instancia
a
involucradas
las
expresar
los
de
dilogo
diferentes
partes
de
el
respeto
principio
la
de
para con los
sectores sociales ms desprotegidos, sobre

una postura tica orientada a la construccin
respecto; sus intencionalidades para con el
de nuevos discursos, nuevos conocimientos
bien cultural en disputa. As, se podra
que
avanzar
opciones
razonamiento
el
voluntades
requieran;
en
al
hacia
sus
que
lo
social
de
participacin
el
conjunto
sentido
principios ticos e involucrar, de manera
citadas:
del
el
establecimiento de un
tico
intercultural
que
desenmascaren lo convencional,
ya
establecidas.
Con
ello
las
se
promovera una accin cultural actualizada y
permitiera hallar categoras transculturales de
sustentada
aplicacin concretas, en un marco de accin
consustanciadas, a su vez, con la profunda
social
diversidad cultural de nuestros pases.
cada vez
ms atravesado por la
diversidad cultural.
Por
otra
parte,
en
opciones
ticas
Lo anterior teniendo en cuenta, adems, las

un
morales emergentes, a las que se refiriera el
documento que oficie de gua y referencia en
filsofo argentino Arturo Roig, producto de la
materia de principios y normativas ticas que
complejidad y la conflictividad de la realidad
ordenen
debera
latinoamericana que se manifiesta en formas
comenzar por la reflexin acerca de los
de eticidad contradictorias, en lucha por la
principios ticos que la sustentan, Gili (2002,
liberacin de formas histricas de opresin
2003,
(Roig 1981).
la
la
elaboracin
prctica arqueolgica
2004a,
2004b,
2005).
de
La filosofa
Dichas
morales emergentes
9
Mara Laura Gili
estn
representadas
sociales
en los
latinoamericanos
movimientos
y
en
Socieda
de
de
Arqueologa
Brasileira. 1997. Cdigo de tica.
Assembleia Geral Ordinaria. S.A.B.
Ro de Janeiro.
los
documentos generados por el accionar de los

Pueblos
representados
Originarios,
en
la
especialmente
Nueva
Survey. 1996. Carta Etica per larte

rupestre.
Pinerolo.
1995.
En
Bollettino del Centro di studi e
museo
dArte
Prehistrica
di
Pinerolo.
Constitucin
Poltica del Estado Plurinacional de Bolivia,

de 2008.
Ello se dara a partir de una idea de
World
Archaeological
Congress
(WAC). 1990. Firts Code of Ethics.
WAC.
Council
Minutes.
Barquisimeto. Venezuela.
patrimonio integral (sensu Martini 2007) cuya

investigacin,
registro,
conocimiento,
proteccin y difusin sea herramienta de

afirmacin
colectiva,
recuperando
la
Cdigo de tica, Colegio Profesional

de Arquelogos del Per, 2005.
policroma cultural regional (ibdem: 351).

Asimismo, a partir de una interculturalidad
aspecto: en cuanto vnculo de respeto, de
Declaracin de Ro Cuarto, 2005.

Ratificada en el I Foro Pueblos
Originarios/Arquelogos, Actas del
XV
Congreso
Nacional
de
Arqueologa Argentina. Arqueologa
e Integracin conceptual. Fronteras
del
conocimiento.
Universidad
Nacional de Ro Cuarto. Crdoba.
reconocimiento y de auto-reconocimiento, y
Su consideracin no habra de menoscabar
en cuanto poltica, con acciones de Estado.
la posibilidad de la investigacin arqueolgica
crtica (sensu Rocchietti 2011), sobre una

idea de cultura como ideologa, que interpela
polticamente a los sujetos o se vuelve una
herramienta
de
lucha
(ibdem:
60),
entendiendo la interculturalidad en su doble
Se puede considerar como antecedentes y

documentos de consulta:
cientfica.
Por
una
investigacin
social
inclusiva, sugerimos y ponemos en discusin

el contemplar una accin cultural patrimonial
Cdigo
de
tica
Profesional.
Asociacin
de
Arquelogos
Profesionales de la Rep. Argentina.
http://www.arqueologia.com.ar/aapra/
eticahtm, AAPRA 2003.
Society for American Archaeology
(SAA). 1961. Commitee on Ethics
and Standards, Four Statements
for
Archaeology.
American
Antiquity.
al amparo de criterios ticos de inclusin,

responsabilidad
armona
social,
social,
interculturalidad,
dignidad,
intersubjetividad,
corresponsabilidad,
solidaridad,
complementariedad,
libertad,
compromiso,
pluralidad
social
cultural, y respeto.
10
Mara Laura Gili
son producto de sociedades sometidas a
CONCLUSIONES
Hemos procurado a lo largo de este artculo
vnculos de desigualdad social y poltica.
hacer hincapi en la necesidad de reflexionar

sobre los principios ticos que fundamentan
los
valores
particulares
para
salir
de
situaciones de conflictividad moral, aportando

la realizacin de una prctica arqueolgica
consustanciada con la realidad histricosocial en la que se desempea, en un
contexto de intersubjetividad y de inclusin
de la diversidad. Se deberan contemplar en
dicho
ejercicio
los
valores
particulares,
aquellos ms pertinentes a la resolucin del

conflicto,
que se sustente en principios
generales aplicables a diferentes situaciones

de diversidad moral.
Entendemos que es apropiado sealar y
asumir el vnculo dado entre la prctica
cientfica de los arquelogos y su reflexin
tica,
ms
produccin
an
de
en
aquellas
conocimiento
reas
cercanas
de
a
problemas de ndole social en donde los

resultados del conocimiento cientfico afectan
aspectos
relacionados
a lo cotidiano, lo
mtico y lo tradicional de las sociedades o de

determinadas comunidades. El Estado, a
travs
de sus
educacin,
no
responsabilidad
organismos de cultura y
puede
histrica
eludir
para
con
su
los
Pueblos Originarios que han sido excluidos,

sistemticamente, desde la forma estatal
colonial
la
moderna.
Tampoco
los
arquelogos, en ejercicio de su profesin,

pueden soslayar que sus objetos de estudio
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GILI, M. L. 2013. "Bienes Culturales, Arqueología y Responsabilidad Social

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BIENES CULTURALES, ARQUEOLOGA Y

Bienes culturales, arqueologa y responsabilidad social

tradicional y el pensamiento crtico.

Provincia de Crdoba, Argentina. A partir de

all, se nos ha presentado la instancia de la

tambin, el razonamiento sobre el ejercicio

profesional, en la que analizamos el conflicto

En las ltimas dcadas se observa un mayor

inters por realizar estudios vinculados al

patrimonio cultural. Al respecto el historiador

investigadores, las comunidades aborgenes

francs Jacques Revel (2005), seala que ha

arqueolgico por incidir en los sitios, cada

conmemoracin, haciendo de la cultura una

uno a partir de intereses particulares y, por

patrimonializacin de los bienes culturales, lo

cual ha generado una sociedad museogrfica

y archivstica, y finalmente, de produccin de

pertinentes para la reflexin de temas propios

memoria, de un nuevo rgimen de memoria,

la prctica arqueolgica sealando la

al servicio de un nuevo modelo de Estado.

transversalidad de la problemtica (Gili 2002,

En efecto, el modelo de Estado nacional

2003, 2004a, 2004b, 2005, 2007).

sociocultural durante el siglo XIX y la primera

situaciones de conflicto de ndole moral y

particulares, tradicionales y modernos que

diferentes perspectivas en orden al estudio y

mitad del XX, ahora procura la reivindicacin

socioeconmica profunda que refuerzan las

de produccin de conocimiento sobre bienes

Bienes culturales, arqueologa y responsabilidad social

polticas neoliberales (Achilli 2006).

Analizar algn aspecto

patrimonio cultural y los bienes culturales,

desigualdad socio-econmica, con sectores

arqueolgicos, materiales y simblicos que lo

sociales proclives a hegemonizar el poder.

constituyen, es una tarea compleja en la

Por ello se producen cuestionamientos a la

actualidad. Su complejidad est dada por la

prctica de la arqueologa en los principios

diversidad de perspectivas que atraviesan su

anlisis. En las ltimas dcadas distintas

consideracin el contexto social e histrico

reas de pensamiento han demostrado tener

en el cual trabaja. Lo anterior, con re-

algo que decir al respecto: la antropologa, la

planteamientos en trminos ticos sobre el

historia y la arqueologa tradicionalmente se

compromiso y la responsabilidad social que

ocuparon del tema, pero a ellas se sumaron

la filosofa, la teora poltica y la economa

entre las ms reconocidas.

culturales que exhuma en su prctica y luego

son objeto de confrontacin de

Una de las caractersticas del pensamiento

social de la arqueologa, y en el mbito de la

actualidad y permiten entender la historia y la

gestin cultural a ella vinculado, deberan

cotidianeidad de las comunidades que lo

comenzar por cuestionar el rol de la disciplina