PEPE CASTILLO

Segn el Padre Castillo, el martirio, en el caso concreto de Monseor

Romero, los mrtires de la UCA y los tantos mrtires que han dado al
vida en este pas, ha habido, subraya, poderosos intereses motivados
por la religin, que incluso, han cuestionado que si la muerte de
Monseor Romero fue o no fue martirio, y si la muerte de tantos y
tantos otros mrtires de aquellos aos, fueron o no fueron martirio. Y
las dudas, afirma, provenan y se han originado en ambientes
profundamente religiosos y por motivaciones religiosas. Por ello dice
que, esto lleva a una cuestin que se debera de tener siempre
presente, porque las religiones muestran una preocupacin y un
inters mayor por asegurar, proteger, potenciar todo lo que se refiere
a la otra vida al ms all, que por potenciar defender, dignificar esta
vida, esto lleva al exceso, a la contradiccin, al absurdo que incluso
se llaga a perseguir, condenar, matar a quien toma una postura
decidida por defender esta vida en nombre de la otra vida.
Adems afirma que, el hecho religioso tiene el enorme peligro de
justificar la violencia en esta vida por salvaguardar y asegurar la
salvacin para la otra vida. Aunque, es verdad que hoy no es
frecuente ni es normal entre catlicos ni entre cristianos hacer esas
cosas, pero hay muchas formas de violencia, la violencia que se
practica en determinadas direcciones espirituales, la violencia que se
ejercita en ciertos confesionarios, la violencia que se mantiene en
nombre del verdadero camino que nos va llevar a Dios, la violencia
para bloquear el caso de Monseor Romero, como es un hecho que ha
estado bloqueado en la curia vaticana.
l cree, dice el Padre Castillo, que este problema tiene por supuesto
una explicacin de tipo tico, la perversin humana, tiene tambin
una buena dosis de explicacin por intereses polticos, intereses
sociales. Todo eso en el fondo lo que hace es tapar un problema que
est ms en la raz de todo este asunto, que una cosa en la religin y
la otra es Dios. La religin es el camino o medio para relacionarnos
con Dios. En el hecho religioso lo primero histricamente no es Dios,
si no los ritos religiosos, Dios es un producto tardo en la historia de la
religin.
Sin embargo, plantea que, para mucha gente son ms importantes las
observancias religiosas, los rituales, las tradiciones que el tema de
Dios. Hay gente y ha habido gente en el caso de Monseor Romero,
que por defender
motivaciones de observancias religiosas,

tradiciones religiosas, de normativas religiosas, no han dudado en

bloquear la causa de Monseor Romero y retenerla, y si por ellos
hubiera sido o pudiera ser Romero no subira nunca a ningn altar.
Antes que a Monseor Romero, esto es lo que paso con Jess. Jess
de Nazaret fu un hombre profundamente religioso, tan
profundamente religioso que el mismo era la revelacin de Dios, y por
otra parte, un hombre de una religiosidad tan profunda que
desconcertaba a la gente ms religiosa, este hombre tan
profundamente religioso fue perseguido por la religin, fue acusado y
denunciado por la religin. Nos encontramos con este hecho, un
hombre tan radicalmente religioso, y tan profundamente religioso, fue
condenado por la religin y asesinado por la religin. Aunque l
afirma el Padre Castillo, no vino a suprimir la religin, ni a marginar la
religin, l vino a llevarla a su plenitud, desplazando el centro del
hecho religioso de lo meramente ritual de lo meramente normativo,
incluso de lo meramente sagrado y extenderlo a la totalidad de la
vida, y ponerlo en aquello que tiene que ser lo original lo
determinante que es un proyecto de vida. Por eso Jess, no fundo
ningn templo, ni una capilla, ni organizo una casa de retiros, ni puso
un despacho de direccin espiritual.
Por qu el Papa Francisco tiene tanta gente enemiga dentro del
Vaticano? Porque es un Papa as como est muy cerca de la gente, no
esta tan cerca de la clereca, esto en los ambientes clericales genera
mucho malestar.
Con todo esto, continua diciendo, que quiero decir, lo que Jess dejo
patente con su forma de vida y con sus enseanzas, es que el centro
de la religin no est en el templo, ni est en los rituales, ni est en lo
sagrado, ni est en la sumisin a las normas religiosas, ni esta
siquiera en los dogmas ni en todas sus teologas, nada de eso es el
centro, el centro est en la praxis tica. Leyendo y releyendo los
evangelios, afirma, all se destacan las tres grandes preocupaciones
de Jess, la primera es la salud de las personas, lo permitiera o no la
religin los curaba. Segunda gran preocupacin de Jess la comida
compartida, la tercera son las relaciones humanas. El sermn del
monte es un discurso, comenta, para que sepamos perdonarnos,
comprendernos,
querernos sin hacer distinciones, las religiones
hacen distinciones, a este si, a este menos, a este de ninguna
manera, no quiero ni verlo. Eso no es de Jess, afirma, ser muy de tu
religin o de la ma. Entonces, concluye, que nos ense Monseor
Romero con su forma de vivir, con lo que hizo y con lo que dice, aun a
sabiendas de que aquello le costaba la vida, pero pudo ms en l las
convicciones del evangelio. Una conviccin se define por que aquello

de lo que uno est convencido lo hace y si no lo hace es que no est

convencido. El da que las bienaventuranzas dejen de ser
un
programa bello, hermoso, utpico y empiecen a ser convicciones que
determinan nuestra vida, ese da estamos en el recto camino en el
camino que nos marc Monseor Romero, por eso termino en el
martirio.