El deseo de salir de la dominacin: debiera ser el deseo de salir del capitalismo

imperialista (divisin internacional del trabajo como forma actualizada del

colonialismo histrico) as como del patriarcado. El subalterno no puede desear
su inters (de clase o grupo).
La postura de Foucault puede reducirse a "dejen que hablen". Hay que
increparlo: "quin eres para dar permiso?". Creer en el sujeto soberano en su
transparencia (deseo/poder/inters alineados) y se pone en un lugar
privilegiado: de representar (en el lugar del otro) y brindar representacin
(imagen de la conciencia sobre las condiciones de dominacin). Si bien,
relativamente, subvierte este problema al permitir que el otro enuncie su
"verdad",
no da lugar a una comprensin de la operacin de la ideologa en
la disolucin de la igualacin de inters-deseo ni en la de representacinrepresentante de conciencia(s), con lo que, adems a voluntad, rechaza
centrar el conflicto econmico de la explotacin (que para l no es lo mismo
que dominacin, que centra el conflicto en el ejercicio de poder a nivel
microlgico). Foucault mismo ha apuntado que la dominacin de la que l
habla (me parece que en Historia de la Sexualidad I) no es una replicacin del
sometimiento a escala (del ciudadano-estado a los otros escenarios como la
familia, con el padre como "representante" del poder estatal); sin embargo,
seala Spivak que "la clnica, el asilo, la prisin, la universidad -todo parece ser
una pantalla-alegora que oscurece la lectura de las narrativas ms amplias del
imperialismo" (p. 333), como versiones miniaturas de la heterogeneidad del
imperialismo.
Es Derrida quien se acerca al lmite de la disolucin del sujeto, apunta la
autora, pues es la escritura sobre el Otro la que crea al sujeto; el Otro es el
espacio en blanco dejada en el texto, metfora y materialidad ante la escritura
etno-euro-logocntrica de la produccin terica. En Derrida, puede decirse con
una frase hecha que "esto mismo que hago (la crtica al Sujeto Soberano)
sostiene lo que critico".
Si el otro es esa hoja en blanco, es sobre tal que el Sujeto traza un discurso
referido a l. Hablando de la insurgencia, sta al ser escrita por su "receptor"
(el escritor) corre el peligro de ser tratada como "un "objeto de investigacin"
o, peor todava, como un modelo para la imitacin" (p. 327). El peligro de
hablar por el otro as como de dejarlo hablar desde la posicin del sujeto
soberano, requiere de cierto movimiento "crtico": entre liberar (prctica
"emprica") y hacer lectura del texto social (teora segn el modelo francs). Si,
la conciencia transparente "naturalmente" desea emanciparse
contrahegemnicamente y recurre al "origen" (en prctica y representacin)
corre el riesgo de "huir" a otra posicin subjetiva de dominacin.
Hablando especficamente del tema de la mujer como doble subalterno, hay
que entender que lo es doble en tanto veamos el modelo de las 4 posiciones de

Guha (p. 323): del grupo dominante extranjero al trmino globalizante de

"pueblo" (que, respecto al trmino "pueblo", ms adelante en el texto se
discute el riesgo de "cambiar nombres propios a nominales comunes,
traducindolos y usndolos como evidencia sociolgica", p. 358), donde se
coloca a la mujer en tanto india y en tanto mujer-esposa. Dice, para redondear
su anlisis sobre la mujer sati, Spivak "entre patriarcado e imperialismo,
constitucin del sujeto y formacin del objeto, desaparece la figura de la mujer,
no dentro de una nada prstina, sino dentro de un violento ir y venir que es la
figuracin desplazada de la "mujer del tercer mundo" atrapada entre la
tradicin y la modernizacin" (p. 358).