Bacon - Fragment Op Tert Inédito

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UN FRAGMENT
INEDIT
DE
L'OPUS TERTIUM
DE
ROGER BACON
PRCD
D'UNE TUDE SUR CE FRAGMENT

PAR
PIERRE
DUHEM
Correspondant de l'Institut de France

Professeur A l'Universit de Bordeaux
AD CLARAS AQUAS
(Quaracchi)
prope Florentiam
EX TYPOGR.-\PHIA COLLEGII
1909.
S,
BONAVENTURAE
TH INSTITUTF CF V^
Toronto
6,
cm. ac(\.
OCT2 3Q3}
TUDE
DE
L'OPUS TERTIUM
DE
ROGER BACON.
Sommaire.
Avant-propos.
Description du Manuscrit.
I.
Description
II.
et
du
analyse
que nous attribuons VOptis
texte
tertium de Roger Bacon.
VOpus
Position que le texte tudi occupait en
III.
gnements
au
qu'il fournit
sujet
tertium. Rensei-
de VOpus tertium.
IV. Renseignements que le texte tudi fournit au sujet de VOptis maj'us.
V. Renseignements que
le texte tudi fournit
VI. Renseignements que
au sujet de VOpus minus.
le texte tudi fournit
au
sujet
du
trait
De
mtiltiplicatione specierum.
Renseignements que
VII.
le texte tudi
fournit
au sujet du
Trait
d^ Alchimie.
Renseignements que
VIII.
naturalium
IX. Renseignements que
naturalium
De
X.
le texte
tudi fournit au sujet des
Communia
Le Tractatus de generatione rerum.
(suite)
texte tudi fournit
le
Le
trait
De
au
sujet des
Communia
Caelestibus.
Roger Bacon sur Bernard de Verdun.
l'influence exerce par
Avant-propos.
Au
notre
la
cours de nos recherches sur l'histoire de l'Astronomie,
attention
fut attire
Bibliothque
Nationale.
M. Lopold
l'astronome
crit attestait
()
Delisle (i),
arabe
qu'il
sur
un manuscrit
D'aprs
le
manuscrit
ce
latin
catalogue
Lopold Delisle,
Bibliothque Nationale sous
les
point
le
identique k
Inventaire des
manuscrits
titre
crit
de
de
cet
G39
,
Le
bien
l'ouvrage
latins
conservs
wroi 8823-1 8613; Paris, 1865-1871;
par
publi
contenait un
Alpetragius (Al Bitrogi);

n'tait
conserv
p.
la
67.
TUDE SUR UN FRAGMENT INDIT

connu du
le
titre
mcmc
auteur qui fut publi
Alpetragii Arabi Planetarum
probata, ntiperrime
laiiiiis
;\
Venise, en 1531, sous
theorica, physicis rationihiis
mandata a Cah Calonymos
litferis
he-
hrco NeapoUtano.
L'Aministration de
bien
Bibliothque nationale voulut
la
confier ce manuscrit, pendant quelque temps, la Bibliothque
de l'Universit de Bordeaux, o nous pmes l'tudier

et
en prendre
texte,
copie.
Il
nous
ais de
fut
loisir
reconnatre que ce
astronomiques d'Al Bitrogi sont mises
les thories
en parallle des thories de Ptolme, ne pouvait maner du

fut non moins facile de constater que
Roger Bacon, qu'il reprsentait un fragment
de VOpiis tertnn)i,que ce fragment n'avait aucune partie commune avec celui que J. S. Brewer a publi Londres en
savant arabe;
il
nous
cet crit tait de
L'attribution errone de ce texte
1859(1).
Bitrogi
l'astronome
Al
doute dissimul l'attention des rudits qui
sans
l'a
ont recherch les crits de Roger Bacon.
Comme
grand
pense
la
et
cherche connatre
l'tat
de
le
la
touchant
Roger Bacon,
trler
de
crits
lui
frre
illustre
les
exprimer
diverses
ici
sicle,
comptence
la
en Saint Franois,
voulu examiner notre travail
a bien
minutieusement
permette de
son
XIIP
Science au
publier.
M. l'Abb G. Delorme, dont on connat

les
le
trs
dvelop-
des uvres de Roger Bacon, soit que
nous nous sommes propos de
l'on
prsenter un
que l'on se propose de suivre
intrt, soit
pement de
nous a sembl
fragment
ce
et
affirmations;
en con-
qu'il
nous
notre vive reconnaissance.
L
Description du Manuscrit.
Le manuscrit o
figurait autrefois la
Supplment
(i) Fr.
ning;
I.
by
S.
J.
latin;
il
se trouve
texte
le
Bibliothque nationale sous
porte aujourd'hui
le
n 10264
Rogeri Bacon Opua qiiaedam haclenus
Ol)us lerlium.
II.
nous
qui
Of)us uiiniis.
III.
n 38 du
fonds
latin.
I.
contai-
Phihsophiae.
Edited
inediia.
Compmdium
le
'i"
intresse
\'ol.
Brewer. London, Longman, Green, Longnian and Roberts, 1859.
DE L OPUS TERTIUM DE ROGER BACOX.
De
grand format,
il
est recouvert d'une belle reliure
en ma-
XIV;
L surmonte de
roquin rouge dont les plats sout orns des armes de Louis
le dos,
la
entre des fers qui reprsentent
couronne ferme, porte
titre
le
la
double
TABULEE ASTRONOM.
Les divers ouvrages que runit ce manuscrit, dont

de conservation est parfait, sont tous crits
l'tat
mme
sur le
pa-
Les pages ont une hauteur de 334""" et une largeur de 232. L'criture semi-cursive, trs lisible, varie quelque peu d'un ouvrage l'autre, comme il arrive pour des
pier verg.
pices
eu
par
crites
effet,
mme main
la
signatures que
les
des
poques
diffrentes
plusieurs de
portent
pices
ces
nous apprennent qu'elles ont t transcrites par Arnaud de

Bruxelles, calligraphe, puis
les
imprimeur bien connu de Naples;
dates auxquelles les copies out t acheves sont compri-
prises entre l'an
de 286
suivis
et l'an
1475
Le manuscrit
1492.
compose de 16
se
numrots
feuillets
et
non numrots,
non nu-
feuillets
de 6
feuillets
mrots.
Les 16
non numrots du commencement sont
feuillets
du quatrime, o se trouve
blancs, sauf le recto
vante des crits contenus dans

Tabule
moliiiini
le
la
table sui-
recueil:
omuiimi plane fa ni tu Johann is de Lineriis
Tabula steUaruni fixarum
ciiin
gradibus longitiidiniini
et
nuui ac magnitudimim ea'nnn
Tabula conjunctionis Satunii
i.
lafifiidi-
)j.
et
mdium
motum
Compendium Leonardi Oualea Veneti quod astronomiam
medici-
et
Jovis secundum' veruni
jc/.
nalem intitulant
jy.
Liber Lucii Apulei Madaurensis philosophi platonici
grahia (sic) sive de
Tacuinus sanitatis
in
super
cosnw-
....
Mundo ad Faustinum
medicum barbarum de Baldacb
Opus
Palladii
Rutilii
lO).
Tauri de agricultura
et preceptis
rei rus-
tice
IJ2.
Tertius liber AJpetragii. In quo tractt de perspectiva.
paratione scientie ad sapientiam.

tiuin
()6.
medicina compositus per EJbuchasem Elmutac
secundum
Ptolomeum.
De
De
motibus
opinione
De compa-
corporum
Alpetragii
celes-
contra
puiionem
De
naturalium.
De
De
aliontni.
Ptoloniei et
niorali.
scientia
experimentonini
scieniia
De
arlicuHs fidei.
kimia
al/<^^.
Magni
Tractatus Alberti
de geographia
cosmographia
seii
2]/.
Les tables des plantes de Jean des Linires commencent

sans aucun titre au recto du fol. i; comme tout le recueil,
elles sont fort bien crites, eu rouge et en noir; elles finis-
du
sent au recto
Du
courant
fol.
verso du
Tabula
seconde colonne
fol.
mone;
tiirni
la
et
nes du
la
Satiinii
ruiii
tte de
fol.
Persarum
:
in
en
ad meridianum
est intitule
titres
57, recto, se
la
titre: G);j-
Cr-
Civitatis
Conjunctiones medie Sa-
aux deux colon-
se rptent
lit
titre suivant,
le
Leonardi qualea:
Egiptiorum
en rouge;
Astronomiam
qiiod
ex innltis Syronnn: Indorum: Ara-
volitit.
facilitatetn
commence
se termine au recto
Greconim
medicontm
et
et
Latinorum voluminibus
commoditatem
du
ces
par
fol.
mots
occidimt signa.
et
Au
de
la
A.
de Bruxella (i).
infirmo-
Lux
copie et
la
Au
de
la
figure se
solis
atqiie
trouve
exnrgnnt
date
la
signature du copiste: 22. octobris. 14/)- per
sujet de cet crit, voir:
occidentales avant Christophe
402; 30 Mai 1908).
deiis....
Circnlns aspec-
ordine qno jacent signa:
dessous
nature
95 par ces mots: Et nox a
Le verso du fol. 95 est blanc.

En tte du fol. 95, re(?to, se trouve
(i)
suivis d'une figure astrologique intitule
ttuim plauetaritin,
p.
38, verso;
fol.
proheniiiini
occasii,
et
Jovis
clari viri
L'ouvrage
Il
et
mmes
medicinaJeiu nunciipari
:
trouve
39, verso.
Compeudium
hiim
mme
le
titre
le
titre se
est blanche.
Jovis; les
compilatiini
38, rgne
fol.
premire colonne du
seconde colonne
fol.
En
au recto du
39, recto, la premire colonne porte
vere
junctiones
-^G
stellarum fixanim
encore au dbut de
Au
36.
fol.
P.
Duhum, Ce
Colomb {Revue gnrale
titre
le
qu'on
des
suivant:
cliiuil
des
Sciences, XIX''
InJes
anncc,
DE l'OPUS TERTIUM DE ROGER BACON.

L. Apiilci Madaurcusis phihsopbi. platonici. cosmographia sive
ad Fniistinnm.
iniindo.
de.
et
incipit.
liber,
commence
L'ouvrage
mots: Consideranh
per ces
niicbi
diUscutiiis iniiicnti....
Le verso du
Au
102
fol.
sanitatis in
kasseiii
Armiithac
dicina....
Jes
et
103 et 104 sont blancs.
foll.
hahaJdin
les
mots
sanitatis in nie-
Tacitinitni
171, par les mots:
fol.
Majestati sue Anicu, suivis de
Siciit pertinet
Elbiil-
Biiccilan inedici de Baldach.
filii
au verso du
termine,
se
Il
Qiiem composiiit
niedicina niinciipatiir.
fdiits
L'ouvrage dbute par
Explicit
Tacuiuus
niedicina cotiipositiis per Albitkassem elinnthac hahadin
sanitatis in
copiste:
Au
baldach.
inedici de
biiccilan
gnature du
septenibris
i().
dessous,
trouve
se
la
si-
i^yj. imperfecto Neapoli. per.
de briixclla ex exeiiiplari corriipto.
En haut
par
se
Jd.
105, recto, nous trouvons ce titre: Liber qui Ta-
fol.
ciiinns
A.
7.
14^2. Neap.
Junias.
filii
102 par ces mots: Eique
fol.
suivis de la date de la copie
ddit atqne periiiisit,
totiiin
du
se termine au recto
Il
,de
le relieur,
la
marge du
se trouvent ces
Ensuite vient ce
titre
172, recto,
fol.
mots:
presque
D. 21.
die.
rogns
decenibris
1478.
Paladii Rntili Eniilii Tbaiiri viri
ilhtstris
opns agriculture de
preceptis rei rustice incipit prologiis.
Ce
tite
noms
des deux
une seconde
rpt
est
Thaiiri.
Eniilii et
L'ouvrage commence ainsi
prend
fin
sint esse
au recto du
Du
fol.
recto du
Pars
suit la date
183
prima
prndentie....
24. Decembris.
est blanc, ainsi
186 au recto du
fol.
est
Il
183 par ces mots: Vel venatorio pos-
fol.
communes, que
Le verso du
avec interversion
fois
que
fol.
14^8.
174 et 185.
226 s'tend l'ouvrage
les fol.
tudi ci-aprs.
Le verso du
fol.
227 234.
En tte du
Alberti
Le
magni
trait
verso du
fol.
226
fol.
recto du
blanc.
est
fol.
235, on
de Geog raphia, seu
dbute ainsi
258,
il
prend
Il
en
lit
est
de
ce titre:
mme
des
Tractatus
Cosmographia.
Au
De
linea
fin
en ces termes: Hec aufem pro-
locornm que provenit....
FRAGMENT INtUIT
HTUDt; SUR UN
lO
Joioniiii
piii'lates
en
prim sous ce
Le
in
sufficienter
titre
De
i^tnicie
d'Albert
l'opuscule
cet crit,
natitra
le
dicte
On
sinil.
im-
fois
loconiin.
du recueil se compose uniquement de
reste
reconnat,
Grand plusieurs
feuillets blancs.
IL
Description et analyse du texte que nous attribuons

VOpiis
L Au recto du
rouge,
le
Liber
tiitni
ad
scienlie
haut de
page
la
In
qiio
corporttiii
niotihiis
De
ceJes-
seciindum ptoJonieiiNi. De opinioiie AJpetragii contra opinionem
De scientia experimentoruni
De articulis fidei. De Alhimia.
commence par ces mots
scientia morali.
Le
texte
du
226, recto, ce
fol.
eJemento vel mixte posset
exeniplo sic caddiico non
hora I) par II ni post
Que
ortiiin
doute; une
la
le
partie
le
14J6, i; deccnihris
repperi pins.
solis.
de
titre,
l'crit
le
cela
ne saurait
est
faire l'objet
consacre non
l'in-
d'aucun
seulement
;\
:\
systme de Ptolme. Aprs bien des h-
de l'Astronome hellne
la
prfrence sur
donner
la
la
thorie
thorie de l'Astro-
arabe.
L'auteur du texte
La
lecture
que ce texte
YOpic;
et: eiemento.
systme astronomique d'Al Bitrogi, mais encore
comparer avec
est-il ?
natiira.
tolli
mention que voici:
sitations et des controverses, l'auteur parait
nome
termine
se
l'ouvrage ne soit pas d'Alpetragius, en dpit de
dication donne par
exposer
texte
blanc subsiste entre les deux mots: oporteret
Cette phrase est suivie de

1)1
mme
Siiniliter oporteret
Un
De
fin
la
par ces mots
naturalimn.
niatheinafice potestafem,....
Postqitain inanifestavi
le
en
lit,
perspectiva:
tractai de
De
sapientiaiii:
pfoloniei et alioruni.
se
AJpetragii.
terfiiis
coniparaiioue
de Roger Bacon.
i86, en
fol.
suivant
titre
tertiiiDi
est
tertiiini.
considr n'tant
mme
la
pas Al
Bitrogi,
qui
plus superficielle suffit dmontrer
de Roger Bacon
et
qu'il
est
un fragment de
DE L OPUS TERTIUM DE ROGER BACON.

conclusion est impose
Cette
les
suivantes
Opre majori
Ostendi
tractatu gomtrie,
(fol.
in
191,
Opre tertio,
Opre
primo,,.., sic nunc, in hoc
volo figuras protraherc...
cquak de quo
(fol.
scripsi
207,
r").
Secundo opre
in
et
211, v).
(fol.
galement par
Elle s'impose
l'auteur
rpt deux fois)
Opre tertio qnani
tain in
r).
Et hoc corpus
d'une
lettre
dsigne
par
est celle
V;
i88,
(fol.
Posiii figuras sitperficiales in
primo
par des phrases telles que
Expressi in
primo,
I I
adresse
forme de l'ouvrage, qui
la
un personnage vnr que
appellations dont Bacon, au cour de
les
VOpus majus, de VOpus minus

du pape Clment IV.
de VOpus
et
tcrtiuin,
use l'gard
Elle s'impose encore par le retour de certaines ides chres
Roger Bacon,
des Latins
pas
telles
que l'accusation d'ignorance l'encontre
phrases suivantes, par exemple, ne portent-elles
les
comme la signature de l'auteur ?

Non solum a vulgo Latinorum, sed
ratur (fol.
Que
ignorantur a vulgo Latinorum
igitur
studio hic conscriho (fol.
Nec
situdo,
a sapientihus multis igno-
186, r^).
potest addi
194,
quantum
oportet,
texte transcrit par
ejus capi'ibus in
Vestra ordinaverif Cel-
nisi
quoniam instrumenta desunt Latinis.
D'ailleurs, l'tude
et
ro).
(Ibid.J.
des diverses parties qui
Arnaud de Bruxelles
composent
suffirait
le
mettre hors
de toute contestation l'attribution de ce texte VOpus terlium

de Roger Bacon.
II.
Le
titre
mis en
tte
de ce texte en constitue un som-
maire fort exact.
Ce
titre
commence
par ces mots
IJber tertius Alpetragii.
In quo tractt de perspectiva. Le texte dbute
(fol.
186, r) par
ces mots: Postquam manifestavi mathematicc potestatem, aspiravi
ad
fol.
perspective
ro,
186,
pos de
la
l'Optique.
dignitatem.
au
fol.
193,
Perspective,
Huit
r,
chapitres,
sont,
en
c'est--dire,
qui
effet,
s'tendent
consacrs
en langage
du
l'ex-
moderne, de
12
Ces
ordre,
Bacon
que
ce
avait
de
dit
Perspective en
la
de VOpiis majiis (i), abstraction
qiiinta
mme
huit chapitres ne tont que reprendre, et dans le
composent
tres qui
des quatre chapi-
faite
la dernire
Distinciio (2). Dans quel but
exempte de tout dveloppement nouveau,
cette rcapitulation,
des matires djtraites en VOptis majiis? Bacon nous
Et nunc
gnlis
volo discurrere per principales
distinctionibus
ut
et capitulis ;
Vestra
aiiiissum, videat
Aprs
Sapientia que
de
au
titre
ad
scientie
Ce
au
fol.
Distiiictio
tinciio
194,
^) de
r^.
effet,
le
Le
IV.
titre
La
que
soit
l'on
Cette
suite de ces
simplement
(i)
II,
commence au
niajiis
ne parlait
l'histoire
p.
mmes
de ces
la
doc-
fol.
194,
premier
crit
Ofûs majus,
r",
:
par
Hic
le
titre:
la
celestibits.
mouvements
clestes,
la
Perspective qui rsumaient
de Bacon? Celui-ci
ci.i.
De
in fine perspec-
pas, se trouve-t-elle place
considrations sur
RoGERi Bacon
p.
de
suivre l'volution
cette disgression sur les
le
aliorum.
doctrines astronomiques,
tivarum volo advertere aliqua de niotibus
dont VOpus
et
sicle.
partie
Pourquoi
en ces
secnndum ptolomeuni. De
corporum celestimn et par ces mots
niolibus
cette Dis-
une des plus importantes de
est
veuille
que l'on se propose d'tudier
XIIP
dernire
la
manuscrit continue
ceestiu?n
pense de Roger Bacon au sujet des

trines au
Ultinia distinctio: de
opinionem ptoloniei
annonce
partie ainsi
tout l'ouvrage,
193, r" et
fol.
sapientiani et niundi utilitates.
gnral du texte
opinione AJpetragii contra
sert
en tte d'un Cha-
correspond
suivant:
titre
ad sacrant
termes: De motibus corporum
vol.
r*^).
cinquime partie de VOpus ma jus ;
la
en
porte,
sin-
fiierit
mots: De co)npara1ione
est reproduit
chapitre
tactas in
sommaire qui
perspectiva, le
titre
Ce
coniparatione perspectivac
soit
186,
(fol.
texte ;iianuscrit insre ces

sapientiani.
dit:
a sapientihus hujus
debetis
le
quod misi
numrot Cap. VIIII, qui commence au
pitre,
finit
mots De
les
veritates
si scriptuni
niundi de hac scienlia iiobiU requirere

III,
Pars
la
nous
le
dit:
Jebb, p. 256 p. 5,5; cJ. Bridges,
IS9.
(2)
Ibidem, d. Jebb,
p.
553
:\
p.
(3)
Ibidem, d. Jebb,
p.
353
;\
p.
557; d. Bridges, vol.

357; d. Bridges, vol.
II,
II,
p.
S9
S9
-i
;\
P-
'^6.
P-
166.
Nain non
potest fieri certificatio de
in
omnibus
visum
qiiinto
une transition bien plutt que
adopt par Bacon;
in
quitus astronomi utuntur in conside-
iiistrumentis
ratione celestium fit inspectio per
C'est
Ptolomens,
de ceJcstihus, propter hnjusinodi instrumenta.
Perspective, negociatur
Et
per visum, niedian-
nisi
eis,
Propter qiiod
instrumentis Perspective.
tibiis
I3
aussi celui-ci
qui nous expliquent
raison de l'ordre
la
en ces termes,
continue-t-il
dsordre de plusieurs de ses
le
ouvrages
que l'on y rencontre parfois sous forme

Potuissem vero in rnultis lacis hanc distinctio-
et les traits disparates
de disgressions
nem
et
de celestibus addidisse.
non principales,
runt.
ideo
Sed quia
pono
hii
Et tamen propter convenientiam
scripsi fere
Quoniam
ejiis
omnia que
etiani
sunt scrta, ideo gratis dissimulavi loca propria multorum,
viarum pericula,
ne forsan, propter
misi ad
Perspective et potestatem
locus optior occurrit.
respectu celestium,
sunt tractatus preambuli,
secunduni quod mihi occur-
singula
manus
Vers
du
la fin
fol.
suivant, crit en rouge
termine au
194,
istorum que
fol.
r^,
195,
marge
la
le titre
Opinio Ptolomei de duobus motibus prin-
Ptolomens
on trouve
r'^,
dveloppement
cipalibus celorum; le
par ces mots
aliquod operum
deveniret alicujus contra meani voluntatem .
igitur,
annonc commence
ainsi
atque plures ejus sequaces;
il
se
par ces mots: cujus apparet eorum inu-
niformitas.
Ce premier dveloppement
premier chapitre, car
motu
Solis.
In Sole
IL Ce nouveau
igitur;
sente l'crit
par les mots
il
chapitre
ce
il
se termine
compt pour un
titre,
en rouge
commence
renferme une figure
tudi);
:
devrait tre
suivi de
est
il
(la
De
par les mots:
premire que pr-
en haut du
fol.
195,
v,
Sic igitur per solum ecentricum irregularitatis cau-
sant in motu Solis apparentis assignavit.
Vient alors
le
chapitre
Luna
ant par les mots: In
De
motibus Lune. III,
commen-
autem, et finissant par ceux-ci:
Ad
salvandum apparentiam.
C'est ancore
Saturni, Jovis
Jove
et
Marte.
et
Il
au
fol.
Martis.
se
191, v^,
IIII
termine au
imaginandum causas apparentium
que
le
commence
fol.
196,
in ipsis.
r^,
chapitre:
ainsi:
In
De motu
Saturno,
par ces mots:
Ad
FRAGMKNT INHDIT
I-TUDH SUR UN
14
nre
Ce cinquime
F.
ciirii.
du
est aussitt suivi
Il
Merciirio
et
De
motihns
Veneris
AI nulles li
qui
diligenter inspicere voluerit.
Cet examen diligent de l'Almageste, auquel

lecteur,
semble bien que Bacon
il
pre compte
en
effet,
les
mentionner renferment un rsum

de Ptolme
fait
moyen
de seconde main, au
fort exact des
Le
lecture directe de
la
titre:
De
seuteutiis
aliorum
Ptolomeum
Siint aiitem
page par ceux-ci
tout
croire qu'il est
fait
qui iuiitati
(Thebit)
et
Au
rouge
mme
la
Ce
Toleti composuit.
bas du
Notanda
196, vo, la
fol.
est
que Ptolme
telle
cha-
mention suivante
qui
Alpetragii,
sententia
tion annonce
197,
prend
fin,
formule.
est trace
en
reprohare
nititur
Cette
men-
un dveloppement qui commence, en haut du

par les mots: Post Ptolomemn
r",
thorie de
la
l'avait
sententias predictorum et opiniones naturaliutn stahilire.
et
par ces
v*',
termine en
Al Zarkali (Azarchel) ont modifi en
prcession des quinoxes
fol.
Ptolomeum
siiiit
196,
fol.
et se
imitait,
ad ipsum tabulas
et
ait t
expose ce qu'Ai Battni (Albategni), Thbit ibn Kourrah
pitre
la
hypothses de
Syntaxe mathmatique.
la
annonce un chapitre qui commence au

mots:
venons de
de quelque trait astronomique
de composition arabe ou chrtienne

inspir par
renvoie son
il
pratiqu pour son pro-
ne parait pas, d'ailleurs que ce rsum
il
l'ait
chapitres que nous
cinq
Mer-
et
mots: lu V-
196, v, par les mots:
se clt au fol.
siinililer,
scire poterit
Seci ipsa
titre
chapitre, qu'ouvrent les
en haut du
et dictas ejus sequaces,
197, v", par les mots: simpliciter
fol.
imuiohilis persvrt.
Un
mohili
nouveau
titre,
crit
en rouge
annonce un chapitre qui dbute
viotum prinrum,
et
que terminent
De
ainsi
mots
les
alio
a primo
motii
Prter hune autem
Non
positionem con-
siderans.
Un
troisime
orbis stellati,
ainsi
/';//;;/
titre,
commenc prend
suum
Les
tent les
toujours
prcde ces mots

fin
au
en rouge
Orbis
fol.
De motu
igitiir stellatus;
198, v,
par les
le
proprio
chapitre
mots:
//-
diligenter inspiciat.
trois chapitres
hypothses
trogi (Alpetragius)
par
que
nous venons d'numrer prsen-
lesquelles
l'astronome
proposa d'expliquer
les
arabe
mouvements
Al Bicles-

tout en usant seulement de
tes,
plet et le plus exact
le
est,
de beaucoup,
Moyen-Age
srement encore que pour
et plus
ici,
que
homocentriques. Cet
sphres
expos du systme d'Al Bitrogi
le
le
occidental
plus
com-
produit
ait
systme de Ptolme,
Roger Bacon ne s'est point fi des renseignements de seconde

main il a pris directement connaissance du trait d'Al Bitrogi,
sans doute l'aide de la traduction donne par Michel Scot.
Le systme de Ptolme d'une part, le systme d'Al Bitrogi d'autre part, se trouvant exposs au lecteur, Bacon entreprend l'examen des arguments que l'on peut faire valoir pour
ou contre chacun de ces deux systmes. Entre ces deux doctrines, en eft'et, l'hsitation tait grande parmi les savants
;
philosophes du XIIP
et les
cussions,
Bien des discussions se pro-
sicle.
conduire une solution
posaient de
n'en est aucune qui, par
il
numres toutes
les
raisonnable.
De
ces dis-
le
soin
avec lequel sont
raisons que l'on
peut
invoquer en des
sens diffrents, par le scrupule minutieux avec lequel chacune
de ces raisons est pese, puisse
Roger Bacon.
Ce dbat est annonc par
rivaliser
avec
dbat qu'in-
le
stitue
au
fol,
Notande
198, vo;
titre suivant,
le
en rouge,
crit
sitnt opfiine contradiction es
istarnm opi-
nionuvi, et
primo de opinione Pfolomei quantum ad motus duos
principales.
Il
lomei
quam
rationi'i,
qui
Ptolme
reprochent
iam Pto-
Visis opinionibus,
mots Patet
igitur sohitio hujus
examine
se trouvent au fol. 200, v", l'auteur
qui
objections
dbute par ces mots
Alpetragii. Jusqu'aux
d'avoir
attribu
les
deux
mouvements principaux aux corps clestes, le mouvement d'orient en occident et le mouvement d'occident en
sortes de
orient; ces objections,
Le
titre
De
il
trouve mal fondes.
les
ecentricis et epiciclis ac
nonce une nouvelle phase de
mots
ces
motbus planetaruui an-
discussion;
la
Consequenter queritur de circulis
et
elle
s'ouvre
motibus
qiios
par
ponit
Ptolqmeus in orbibus pJanetaniin, et se prolonge jusqu' ceux-ci,

qui se lisent au
fol.
202,
centrkm appropviatnm.
tous
la
41es
En
ce
arguments qui ont
thrie
des
Cuin
r**:
excentriques
qniJibet,
passage,
t
et,
secundum
Roger
proposs par
en
ipsuiii,
Bacon
les
habct
reprend
adversaires de
particulier, par
Averros
l6
parmi ces arguments,

au
leur; d'autres,
il
en
comme
est qu'il regarde
contraire, qu'il
dveloppe
sans va-
longuement,
lui
semblent probants.
Mais, au
excentriques,
moment
de conclure au rejet de
rouvre
il
dbat pour discuter
le
modernorum.
natio
Aucun
ne dsigne cette nouvelle partie de
titre
sion; elle est seulement signale par
mence
mots
ces
jusqu'aux mots
sibiliiini,
Hcc
Ex
eonitii
cette
partie
niotii
est
la lettre
discus-
la
capitale qui
Elle
co}isideraiitihiis.
igititr
qui se trouvent au
Toute
les
thorie des
la
Qiiedatn yinagi-
com-
prolonge
se
accideret aliqiiod dicfoniin impos-
205, v".
fol.
consacre exposer
et
agencements d'orbites solides par lesquels Ibn
discuter
Haitam
al
(Alhazen), dveloppant une indication de Simplicius, avait tent
de figurer
ces
les
d'Averros
se'
mouvements
agencements, eu
et
clestes
vitent
imagins
les
par Ptolme;
objections
principales
de son Tole. Ces
rencontrent, ds
iotain
effet
fin
la
combinaisons bien connues

du XIIP sicle, au Tractatiis super
du franciscain Bernard de Verdun, ouvrage
Astroloîaiii
nous occuper plus loin ( X);
dont nous aurons
XIV"" sicle, elles
deviennent
extrmement
partir
usuelles,
et elles
demeurent classiques dans l'enseignement astronomique jusqu'

la chute du S3'stme de Ptolme.
Bacon
d'orbes;
il
explique
trace
trouve au recto du
fol.
Soleil; l'autre, qui
occupe tout
les orbites
de
la
agencements
soigneusement ces
deux grandes figures;
fort
mme
203, reprsente
le
l'une, qui se
orbes
divers
les
verso du
du
204, dessine
fol.
Lune.
Tout en accordant
(fol.
205, r) que
ces
combinaisons
d'orbes solides vitent quelques unes des objections adresses
au systme de Ptolme, Bacon

suffisent
rsoudre toutes
natione gaiidcnt, dit

nitiiiim
qtios
eornmdcm
ponil
uiotiiiiin
il,
est bien loin
les difficults
de penser qu'elles
Sed qui bac
\fniis;i-
credentes ex eu possibilitatem circnlorum et
Ptolomeus
dclarasse,
propriam
ignorantiam
osteudnnt .
Cette combinaison d'orbes n'vite d'ailleurs pas

tions que soulve l'hypothse de l'picycle
Bacon
les objec-
le
rappelle
DE L OPUS TERTIUM DE ROGER BACON
commence
dans un court paragraphe qui
clusion
et
par les mots
Ex
bis
que avitra dictani opinionem, et se termine par cette con-
aiitein
Ex
epicidormn
igitur apparet
predictis
ecentricorum
impossibilitas
eoriindem quonindam viotmim quos ponunt Ptolo-
et
meiis et ejus sequaces .
Cette conclusion ne met pas
que Bacon dirige contre
nom
encore, au
des principes de
variations
les
graphe qui
commence
et qui
Oiiare prcdicti motus,
ciini
du
d'inclinaison
par ces mots
viotibus qiios ponit,
Il
lui faut
d'oscillation par lesquels
l'picycle sur le plan de l'excentrique.
hiisdaiii
Ptolme.
Physique pripatticienne,
la
mouvements
dclarer impossibles les
V Ahnageste explique
cependant, aux critiques
lin,
systme de
le
le
Il
Dr
etiam eoruni qni-
aJiis
aboutit
de
plan
en un para-
fait
conclusion:
cette
non
sint ouines reflexivi,
siint possi-
biJes .
Par
Bacon
cette discussion,
du systme de Ptolme
rejet
pour se rsoudre
Bitrogi. Mais,
de
blier les raisons
qui
lait
devrait, semble-t-il, aboutir au
ce parti,
il
hypothses
de
en particulier, toutes
lui faudrait oublier,
ou-
fliudrait
lui
il
condamnent l'Astronomie de
teur arabe et militent en faveur des
hellne
du systme d'Al
et l'adoption
les
l'Au-
l'Auteur
preuves
par lesquelles on peut tablir que chacun des astres errants ne
demeure pas toujours

preuves,
il
les
la
mme
connat fort bien;
de
distance
il
la
Terre. Ces
avec une remar-
les tablit,
quable nettet, en un Chapitre qui dbute, au recto du

par cette phrase
PtoJoniei destriiere,
Licet
tamen sunt
rationes
difficiUime
ipsam, quantum ad positiohem ecentricorum
mantes
Sicut per
Ce
chapitre se termine au
visum
et
fol.
206,
auteni hec objecta videantur astronomiam
fol.
'vcl
exprimentales
epiciclorum, confir-
206, v", par les mots:
que probantur in fine Almagest probari
ea
poterit.
lme
la
suite de cet
examen minutieux des
et d'Al Bitrogi, le lecteur serait
l'Auteur lui propost un choix

choix,
entre
en droit d'attendre que

ces
Bacon n'indique point en quel sens
ne semble pas
qu'il soit arriv
Philosophie naturelle
lui parait
se
doctrines de Pto-
deux doctrines; ce
il
se doit
faire
dterminer lui-mme;
contraire
aux
il
la
hypothses de
HTUDK SUR
l8
Ptolcmce
vant cette
Bitrogi
antinomie,
parvenu
soit
V.
des
et l'observation
les doctrines d'Al
suite des phrases
la
manuscrit portait ces mots
par lesquelles
De
le
qu'il
annonait
il
du
gnral
titre
scicntia experinientonini
naiiira-
annonait ainsi une partie de l'ouvrage que nous trou-
Il
vons plus explicitement dsigne, au dbut du

ce titre crit en rouge
De
207,
fol.
par
r,
cxperimcntorum
scicntia
philosophie
tibus
supposer
laisse
astronomique,
cette importante discussion
liiuii.
Franciscain s'est arrt de-
nous
ne
rien
et
montre inconciliable avec
faits se
l'illustre
rsoudre.
la
FRAGMENT IXKDIT
UN'
de
natiiralis
que dicitur
perspectivis
par-
iiig}iior oiiiuihus
notanda
ideo
et
est
maxime.
la
Operis
qiiinia
omnihus
la
ce titre, nous lisons:
suite de
majoris,
aliis et
tertiimi
analyser VOpiis
que
luajiis;
apporte ce
il
thorie
la
En VOpus
mtore
de
Bacon
Le
fol.
aisment
de
Une
207, met
copiste avait dnatur
certaines
doute
mal
comprise;
restituer
la
disposition
parties de cette figure, qu'il avait sans
nous a permis
avait
longuement
parle
et de ses Yelations avec l'arc d'Iris.
ces relations en vidence.
texte
majus
mais n'avait
l'arc-en-ciel,
tertiuui,
un
dernier ouvrage
grande figure, qui occupe une partie du verso du
le
clestes,
ne se borne cependant pas, en cette partie,
fortement insist sur
de ce dernier
diguior
qu'aprs
niajiis.
important complment. La sixime partie de VOpus

rien dit du halo.
est
nous reprenons l'ordre de VOpus
UOpiis
scxta,
Ce dbut nous annonce

l'tude des mouvements
longe potentior
consacre
digression
pars
sequitiir
et
Hic erminatur pars
fx
voulue par l'Auteur.
La thorie du
mots
halo
prend
fin,
au
fol.
Et formam discipuli optineret.

Aprs cette thorie du halo. Bacon
210,
v,
par c^s
un
expos,
reprend
parfois lgrement amplifi, des questions dont traite, vers sa

la
sixime partie de VOpus
Depuis
tivam, qui
est
snmme
les
se
mots
trouvent
dignitatis,
Habet autem
au
fin,
niajiis.
fol.
hec
scientia
aliam preroga-
210, v, jusqu'aux
qui se lisent au
fol.
212,
r",
mots: Ideo
les
questions
VOpus
traites par
majus examine
correspondent
tcrt'mm
I9
que VOpns
celles
(i) sous ce titre: Capitiihim de secunda praero-
gativa scientiae experimefitaJis.
Signalons, toutefois, un
211,
De
par ce titre:
r",
commence au
qui
chapitre
scieiifia
quinte essentie et par ces
fol.
mots:
prend fin aux mots Ideo

Bacon y rprouve, avec la
plus grande nergie, les livres et les pratiques de la magie et
de la sorcellerie le chapitre fournit un document important
ceux qui s'inquitent des ides de Bacon au sujet des sciences
Dehide bec
nobilissUna,
scientia
du
est s'imnie dignitatis
et qui
212,
fol.
r".
occultes.
Des mots
ru m, qui
Et
dignifas extra terniinos aliantm scientia-
cjiis
lisent au toi.
se
onines sicut aves
212,
viscatas,
iii
qui
mots: Et
jusqu'aux
r,
au
trouvent
se
fol.
capiet
214,
r"',
VOpus tertiuui reprend les matires traites en la sixime partie

de VOpus ma jus {2) sous le titre: CapituJuni de tertia praerogavel dignitate scientiae exprimental is.
tiva
parfois,
ainsi
ici,
complments
d'intressants
que Bacon donne, au
poudre
fol.
213,
r*^,
en Ses autres
canon, dont,
ou dont
parl par voie d'allusion
UOpus
VOpus
la
tertium apporte
majiis
formule
crits,
il
de
la
avait seulement
donn
avait seulement
il
c'est
claire
la
formule" en langage alchimique.
VI.
met en
Venons maintenant
ces termes
nonce, en rouge
vons au
au
loi.
214,
sujet promis.
partie de
De
la
De
titre
gnral proL'an-
articulis fidei.
r*^,
nous apprend que nous somnes parvenus
s'agit
et
de
la
civili scientia
que nous trou-
Morale, qui formait
la
ad
septime
dont Bridges a publi tout ce
court prambule (Post hoc extendi
nec est quilibet ydoneus
le
morali alias
Il
Un
que
De
VOpus majus
a pu trouver.
ce
scientia morali.
quodlibet) prcde
cette
qu'il
manum
dclaration
Hec igitur scientia habet sex partes principales .

Le titre De Theologia, mis en rouge la marge, annonce
premire
(i)
partie,
dont
l'expos
RoGERi Bacon Opus majus,
commence
d. Jebb, pp.
par ces
mots:
465-472; d. Bridges, Vol.
pp. 202-215.
(2)
Ibidem, d. Jebb, pp. 473-477; d. Bridges, Vol.
II.
pp.
215-222.
II,
ETUDE SUR UN FRAGMENT INEDIT
20
Prima
215,
fol.
in
scilicct
bac scientia moraJi
premire partie de
Morale
la
secunda parte
scciinda,
Sancti,
septima,
et
Cette premire partie de
Mo-
la
mots: Ouod jus populare non
Le
fol.
215,
216,
r,
mots
par ce
VOpus majus
crit
titre,
losophie.
215,
titre:
De
concorde
quatrime
la
UOpus
(4).
en rouge au
216, r^:
Le rsum commence
s'achve au
ralis philosophie et
De
221,
la
partie
^* parte
:
de
sous le
moralis phi-
Quarta pars mo-
par
r,
mettent
troisime
Morale
la
cette
par les mots

fol.
parte
tertia
(3).
de
partie
rsume
tertium
fol.
Cette
par les
r,
incorrecta
avec
Morale donne en VOpus majiis
Bridges a publi
r^.
De
pars moralis philosophie.
Tertia
cette troisime partie, qui
partie de la
fol.
mots: One remansernnt
les
215,
fol.
requirit.
commence
v*^,
moralis philosophie et ces

fol.
au
lit
titre
le
mots: Pars vero secunda hujus
les
termine, au bas du
et se
la
seconde partie
en VOpns tertium sous
moral is, qui se
scientie
luoralis,
scientie
comme
niajns (2) dsigne
est prsent
seconde partie commence par
fin
parte
siilicet
214, v et en
fol.
Et hoc dicuni
Morale enseigne en VOpiis niajns (i).
la
Ce que VOpus
Au
v.
expose en VOpiis tertium correspond trs exactemeut
rale
de
par cette phrase:
r"^,
Opre primo,
Ht declaravi in
bas du
termine, en
et se
tmigit ca,
haut du
les
mots: Et
sint remdia in hac parte.
La cinquime
sixime partie de
et la
en VOpns majus n'ont pas t retrouves

tium nous en donne
partie,
annonc au
le
fol.
rsum. La
221,
r"^,
par
titre:
le
commence aux mots
pour prendre
au
fol.
Morale expose
rsum de
philosophie moralis,
fin,
la
jusqu'ici.
la
De
UOpns
ter-
cinquime
quinta parte
Terminata parte quarta,
221, \^, avec les mots: Super modos
philosophicos.
Le rsum de
une seule phrase
ah expositione
(i)
la
sixime partie occupe, au
Et tandem
in
fine
mme
tolio,
innueham.... et excusavi
istius partis.
RoGERi Bacon Opus majus,
d.
Bridges, Vol.
(2) Ibidem, d. Bridges, Vol.
II,
pp.
2 30-2
(l)
Ibidem, d. Bridges, Vol.
Il,
pp.
254-365.
(4)
Ibidem, d. Bridges, Vol.
II,
pp.
366-405.
s -
II,
pp.
225-249.
me
nons
suite de cette phrase,
la
Et
lisons:
sic
terminatur
Operis principalis. L'analyse de VOpiis viajus
intentio
tota
21
est
acheve.
Nous rencontrons maintenant un
VII.
pas annonc au
chapitre qui n'tait
gnral, mais dont l'intrt est fort grand
titre
ce chapitre contient, en
une analyse de VOpus minus,
effet,
que
cette analyse est plus dtaille
que l'on connaissait
celle
prcdemment publie de VOpus
dj par
la
analyse
commence au
partie
221,
toi.
mots
La phrase
Et
tertiniii.
Cette
par les mots: Deiiide co-
v,
gitavi opus aJiud ; elle se poursuit jusqu'au

lisent les
et
222,
fol.
r,
o se
obstinati magnifice reprimautur.
Et
sic
terminatur intentio Operis utriusque
nous apprend que Bacon a mis
main au rsum
dernire
la
des deux ouvrages qu'il avait prcdemment adresss au pape
Clment IV.
Mais VOpus tertium
VIII.
n'est pas encore achev.
De
gnral se terminait par ces mots:
Le
titre
AJhiniia.
Le trait ainsi annonc se compose de trois chapitres.

Le premier chapitre, intitul De enigniatibus Alkiinie, commence au fol. 222, r'^, par les mots: Qiioniani vero non expressi
sufficienter
fol 223,
mots
les
menni
Sit secunduin cor
le
terminent au
Bacon y explique au Pape pourquoi il est ncesforme nigmatique les recettes de l'Al-
ro.
sarie d'exprimer sous
chimie;
il
qu'il lui a
numre et analyse les divers

prcdemment envoys.
Le second
Alhimie
il
chapitre a pour titre
compris entre
est
tum univer salis
(fol.
la
223, r) et
spculative exposui (fol.
224,
De
phrase
la
expositione enigniatuni
Expositio
phrase:
mots sont: Claves
les derniers sont:
IX.
Ce
trait
le titre gnral.
elles
au
cipit
Omnem
fol.
225,
magnus
ro,
Uhi radies Alhimie
lit
De
clavibus Al-
convincere fraudulenteni (fol. 225, r).
Cependant
se
enigina-
vero hujus artis (fol. 224, r);
programme trac par

copi par Arnaud de Brux-
d'Alchimie comble
ne prend pas encore
igitiir
r^).
Enfin, le troisime chapitre a pour titre
himie; les premiers
alchimiques
traits
texte
le
fin.
le
la suite
du
trait
d'Alchimie,
ce long titre,
trac
en rouge: Hic
De
reruin
naturalium gnera-
tractatus et nobilis
in-
22
tionc: per qiicin
tota pbilosophia
generationis reriim sciri potest
Le
trait ainsi
intitule
descendere
volo
hahitis,
ciini
que dicta siint in
illis
aliis
de.
de nnitate materie.
et
efficiente
quant idh a polcsiatein
natnnilis
ad
commence
par
ea que pertinent
mots
ces
Hiis
rebns generabilibns
et
corrnptihiiibns nt proseqiiar ea que in operibns aliis non snnt tacta .
Ce
de
trait
la
gnration et de
reusement incomplet; au
un mot
mixto posset
avant de
en blanc:
laiss
est
natura
tolli
son
dater
226,
fol.
corruption est malheu-
la
se
r",
Similiter
<;rit:
phrase,
cette
eemento vel
de cette phrase,
la suite
ouvrage, a
lit
oporteret
In exemple
le
sic
copiste,
cadduco
^non repperi plus ; le manuscrit primitif, lacr, ne contenait pas

la
du
fin
Ce
de
trait
la
gnration
et
de
trait faisait-il partie intgrante
vons nous en retrouver
examinerons
et
la
Ce
fin?
la
corruption.
de VOpns
Pou-
tertiuni?
sont de questions que nous
que nous rsoudrons plus loin (Vide
infr,
Mil).
III.
Position que
le
Renseignements
texte tudi occupait en V Opiis
au sujet de VOpus
fournit
qu'il
Le fragment que nous venons de

douter, une
n'en pas
parte
tertiuni.
importante
dcrire
tertiuni.
reprsente,
de VOpns
tertiuni
de
Roger Bacon.
Aussitt cette constatation
nous:
la
Quelle
est
connue
partie dj
la
et publie
deux parties reprsentent-elles

laissent-elles
I.
marquer
la
(i) Fr.
by
S.
J.
de
VOpus
la totalit
nouvelle avec
tertiuni
(i)? Ces
de l'ouvrage ou bien
Le fragment que nous tudions ne contient pas une

la
partie
publie
par
il
nous
ce que nous savons du plan de VOpus
RoGERi Bacon,
Opiis terlium.
II.
Of)era
quaedam Imctenus
Optis minus.
Brewer. London, 1859.
III.
Vol.
huit
tertiuni.
contai-
Philosoptiiae.
Edited
inediUi.
Cmpemlium
seule
Brewer. Pour
position respective de ces deux textes,
donc recourir
I.
deux questions se posent
cette partie
encore des lacunes combler?
ligne qui se rencontre en
ning.
faite,
relation le
Ce
plan est
sommairement indiqu par Bacon dans
trs
trouvent au dbut de l'ouvrage (i):
les lignes suivantes, qui se
et
comphmenttim
RAM TERTiAM
composui,
pri.mi
sic
inteUigenliaiii
propter easdefii banc Scriptu-
fornivi ad intelligeniiain
perfectioneui
et
Nain qiiamplurima
praecedentis.
operis
Opus secundum ad
propter bas rationes
Siciit
addnntiir
bic
decoretn sapicntae continentia, qiiae in locis
iitriusqiie
aliis
magnifica
non
babentur
Nous devons donc nous attendre trouver en VOpns terune analyse de VOpns niajus, puis de VOpns minus, cette
tinni
analyse tant enrichie d'additions diverses.
Ce
vant
fragment que nous tudions. Les diverses parties de
le
VOpns
niajns ont t analyses dans l'ordre
prsente
les
nous l'avons vu trs exactement suivi en dcri-
plan,
puis
dveloppements nouveaux ont
mouvements des corps
des
mais ces additions ont

et l'auteur
donn
composes
et
mises
Nous devons
l'tendue de
se
si
compose
que
Des
sujet
;
comme
telles,
les
avait
lesquelles
il
place qu'elles occupent.
la
lertiiini
il
mme
plan tait suivi en toute
nous permettra donc d'assigner
aux divers fragments de cet ouvrage.
nous parcourons
les
soixante-quinze chapitres dont
fragment publi parBrewer,
le
cet crit
niinns.
du halo, de l'Alchimie
clestes,
expressment signales
raisons pour
les
leurs places respectives
Or,
donns per Bacon au
croire que ce
VOpns
mme
venu un rsum de VOpns
est
nous
constatons
premiers chapitres constituent une introduc-
les vingt-et-un
tion gnrale l'ensemble de l'ouvrage, introduction qui, peuttre,
analyse un
les diteurs
mmes
de
prambule
cet
que
questions
que Bacon
uvre
VOpns
que
le
cours du Chapitre
traite
VOpns
niajns,
le
chapitre
XXIV, nous
RoGERi Bacon Opus
(2)
Ibidem, d. Brewer,
tertiimi,
p.
72.
(5) Ibidem, d. Brewer, p. 75.
Brewer,
p.
81.
lisois(4):
Cap.
I;
d.
des
et
Majoris
XXIII commence
Deinde agressns snin partent sectindani
(i)
(4) Ibidem, d.
XXII
Totain vero priinani partent
OPERIS facio de bac niateria ; que
par ces mots (3):
non reproduit par
niajns
Chapitre
premire partie de
la
crit (2)
"/
Brewerj
p.
qu'au
terniinatnr
sic
6.
24
pars sccunda
que
igitiir
ad parlent
XXV,
XXM
exposes en
et
Chapitre
le
XXVII
dbute ainsi (i):
en
traitent
que
les
Traiisco
chapitres
des questions qui sont
effet
troisime partie de YOpus majiis; enfin, que
la
XXVIII aborde
Chapitre
damental,
XXV
Opre majori
in
tcrtiaiii
comme
le
quatrime partie de l'ouvrage fon-
la
l'annonce
premire phrase (2): Proest de mathema-
cette
cedendiim est ad exposilioncni qiiarlae partis qiiae

ticae potestatc .
D'autre part,
paroles:
ad
le
texte que nous tudions
ma n ifes tari
a Postqiiaiii
perspective dignitatetn
place
la
suite
luathciiiatice
donc
est
11
du fragment
deux
IL Ces
y>
par ces
ples fa feni, aspiravi
prendre
doit
qu'il
Brewer.
dit par
de VOpiis
parties
clair
commence
se soudent elles
tertiiiiii
immdiatement l'une l'autre ? Pour rpondre cette quesexaminons avec quelque soin les quarante-huit derniers
chapitres du texte dit par Brewer, ceux au dbut desquels
l'auteur a annonc son intention d'exposer la quatrime partie
de VOpus majiis. Voyons si ces chapitres fournissent bien le
rsum promis de la quatrime partie.
Les deux Chapitres XXVIII et XXIX de VOpus tertiiim
tion,
correspondent trs exactement

trime partie de VOpiis majus;
VOpus
ter fin
Distiuctio
reproduit presque
secunda
tes
aux Chapitres
dbut du Chapitre
mot pour mot
mme
de cette
expose, et souvent dans les
prima de
Dislinctio
la
le
partie
mmes
le
la
qua-
XXX
de
dbut de
ce Chapitre
la
XXX
termes, les questions
trai-
de cette Dislinctio secunda.
et II
Deinde converti stvliim ad niultiplicationem specierum a
loco
Bacon (3) au dbut du Chapitre XXXII

de VOpus terliutn ; de mme, en la Distinctio secunda dont nous
parlons, le deuxime Chapitre porte ce titre In quo canones
suae generationis , dit
multiplicatio)iis
agentiiim secundum lineas
ce Chapitre, qui termine
Chapitres
la Distinctio
XXXII, XXXIII,
(i)
Roger Bacon,
(2)
Ibidem, d. Brewer,
p.
(3)
Ibidem, d. Brewer,
p.
Offus
XXXIV
:eitiu;ii.
102.
1
10.
Cap.
et
angulos
e.xplicantiir
secunda, est analys par les
et
I;
XXXV
d.
de VOpns lertinm.
Brewer,
p.
88.
XXXVI
Le Chapitre
Distinctio
la
de
ferfia
de VOpus
XXXVII
Chapitre
La matire
question
est,
prend part
et
les
mme
en tous
au
individus? Cette
les
grave dbat. Bacon
XIII^ sicle, l'objet d'un
Chapitre VII (Pars IV, Dist. IV) de
XXXVIII
Chapitre
de VOpus tertium;
le
IX de VOpus majus correspond de mme au Cha-
Chapitre
XXXIX
pitre
inajiis
rsums au
Distinctio qiiarta sont
de VOpus tertium.
ce dbat au
VOpus majus
la
est-elle la
au
analyse exactement
tertkitn
quatrime partie de VOpus
la
premiers chapitres de
six
25
de VOpus tertium.
sermouem da jiguratione corporum mundi

Bacon (i) au dbut du XLe chapitre de VOpus
Deinde texui
ainsi s'exprime
tertiuui
premires lignes de ce chapitre rappellent brive-
les
ment les questions traites aux Chapitres

de VOpus majus qui est ici analyse; le
correspond au
XIP
chapitre de
et
XI de
reste de
la
partie
ce chapitre
Distinctio quarta de la qua-
la
trime partie de VOpus majus.
En
An
mme
cette
Distinctio,
possiut esse plures mundi,
injinitum
le
du Chapitre
sujet
Ces deux chapitres sont
Bacon
que
chapitres
du Chapitre
XLI
le
de
XIV
est:
allusion
VOpus
De
tertium
plus loin (3) par ces

aevuni totaJiter erratur.
A
gue
ce qu'il a dit
et
Et
aliae
importante
ideo
bae
theologis
mots
veritates
(3)
Ouoniam
in
temporis.
au dbut
et
finitatem .
commence
vero circa
fempus
sunt
niagis
ut
de figura,
disputae,
PoGERi Bacox Opus
VOpus majus, il va joindre une lonqu'il annonce en ces termes
en
tem addani aliqua quae in
tertiniii,
p.
140.
Ibidem, d. Brewer,
p.
142.
theologicae,
et
niotu,
ideo brevius
aJiis operibus
Brewer,
(2) Ibidem, d.
extensa
addition,
Sed quia non sunt in usu eorum,
(i)
titre
Deinde conclusi breviter
ces chapitres, l'analyse en
un peu
et
sit
unitate
lorsqu'il dit (2),
per geometricas demonstrationes unitatem mundi
Quant au second de
pour
C'est au premier de ces
courts.
fort
fait
Chapitre XIII a
an materia mundi
et
d.
p.
et
transivi.
non habentur
Brewer,
quant
135.
multae
hujusmodi.
Ntinc au-
Le temps,
TUDE SUR UN FRAGMKNT INHDIT
26
mouvement,
le
le
vide,
sont
lieu,
le
sujets
les
portante digression qui se termine, au Chapitre

par ces paroles (i):
tcrtiiiin,
gitavi
(jiioii
cundo
aiit
quia haec
/:/
nul non
cogilavi de
iiiiiltiini
eis,
in
niiiltiun
Primi operis
Avec
Ninic
festinavi.
illis
scientiani
Postquani
tertium,
igitnr habita
res et scientias philosophiae,
pour obiet
Bacon revient
en
cette analyse
comparatio tnathe-
est
secnndario comparatnr ad
la
deux derniers chapi-
les
de VOpns niajns, chapitres qui ont
Scientia de ponderihns
il
en a
fait, d'ailleurs,
brve mention au dbut du Chapitre XLII(3);

tenant l'expos de
la
grande subdivision
quatrime partie de VOpns niajns
thematicae in divinis
tertinni
ntilifas.
Du
qu'il
qu'il
et
Chapitre
analyse, avec plus ou
tout ce qu'expose
mence
niateriani
theoJogiae .
tres de la Distinctio qnarta
VOpns
co-
Se-
et
scribeudiini,
proseqni
aborde
il
L'Auteur nglige, par consquent,
la
siiiit,
propter hoc qnod
et
volo
LUI de VOpns
Chapitre
ces termes (2)
ad
ad
im-
le
donc l'analyse de VOpns ma jus ;

niaticae
oviisi,
aiiteni
de VOpiis
Primo
in
ut excitarer
propter qtiantitateni opernm Uhenter
cette
LU
dijjicillinia
Scd
aliquo openiiii haec nofareni.
in
de
(.<.
aborde main-
marque en
Ma-
intitule:
LUI au Chapitre
L^'III,
moins de dveloppement,
cette subdivision jusqu'
par ces mots (4):
une
il
l'alina
qui
com-
Mnsicalia vero secnndnin qnod sancti
deterniinant necessaria snnt theologiae in ninltis .
occupe deux pages,
Cet alina, qui

la
Musique. Bacon y
de VOpns
ptnra
en
tertinni:
<(.
fait
traite
Post hoc
tetigi
brivement de
du LIX*^ Chapitre
allusion au dbut
ntilitafeni
ninsicae
dit-il (5); mais il ne se contente pas d'analyser ce qu'il

profess en VOpns niajns et en VOpns niinns: Sed nt ve-
raciter pateat ntilitas ninsicae in particnlari, expedit

tes
Scri-
in
principales revolvam; et in hoc'additnr
qnod ejns par-
ad Offra friora (6)
(i)
RoGERi Bacon Opus
(2)
Ibidem, d. Brewer,
(5)
Ibidem, d. Brewer,
'4)
majiis, d. Jebb, p. 149; d. Bridges, Vol.
())
RoGERi Bacon Opus

RoGKRi Bacon Opus
(6)
ibidem, d. Brewer,
p.
lertium, cJ.
p.
199.
p.
149.
Hrewcr,
p.
tertium, d. Brewer, p.
229.
199.
228.
I,
2']
C'est moins de Musique proprement dite que Mtrique et
de Phontique que
fin
avec
LXIV*^ Chapitre de VOpiis
le
commence
Le LXV*^ Chapitre
tertiiiiu.
par
mots (i):
ces
haec viehatiir niibi opportiinitin insererc capitidum de

MatheniaticL'
((
partir de
Manifcstat qiioinodo
trs
vraie et de
Ce prambule annonce un
mme
ce
en VOpus ma jus ;
crit
commence
ticae respectu
logiae;
il
de l'horoscope
longuement examin
est
consacr en cet
lui est
par ces mots (4): Postquam potestas
scientiarum philosophiae
prend
respectu EccJesiae
bref expos
horoscope
dveloppement qui
le
ainsi (3):
hJasphcmiis stiiltonim qui matheiiia-
tune consideravi niatheniaticam
ignorant,
des religions
commence
tertium
necessaria scicntiis, et rehiis hujus
est
miiudi, et tljeologiae, evacuatis
Deiy).
fam
fausse Astrologie.
la
Ostenso qiiod inaihemaiica
ticam
paroles (2)
niahcuiatica nccessaria est sapientiae
Le Chapitre LXVI de VOpits

<(
Matheuiaticae in di-
la
qu'ouvrent ces
l'alina
Post
^^
excusatione
humanae yy. Ce LXV*' chapitre de VOpiis tertium

sommairement ce que VOpiis ma jus a dit de la
divinae qtiam
rsume
de
reprend l'expos
Il
>:>.
iitilitas
viiiis
prend
cette importante addition. Elle
traite
mots (5): Fel
sur ces
lin
rerum
et
istius
mathema-
mundi
et theo-
inagis certitudo de
em-
pare Antichrist i.
En VOpus
dum
qitod
non
tnajiis,
rflexions
tantes
ces
mots (6)
sohim expedit,
touchant
la
Nunc
EccJesiae....
vero inferam secun-
annoncent d'impor-
tium,
divino
(2)
(3)
(4)
occupent
et psaJJendi,
legendi,
(i)
elles
les
Chapitres
LXVII
Tertium qiiod exigitur ad usum EccJesiae
et
Bacon Opus
phrase que
(5) Ibidem, d. Jebb, p.

(6)
Ibidem, d. Jebb,
(7)
RoGERi Bacon Opus
p.
(7)
le
modo
officio
Chapitre
tertium, d. Brewer, p. 268.
Bacon- Opus majus, d. Jebb,
Bacon Opus
Bacon Opus
commence
rter-
LXXL
consistit in
componendi ea quae necessaria sunt
c'est par cette
RoGERi
RoGERi
RoGERi
RoGERi
Ces
VOpus
rforme du calendrier.
flexions, plus dveloppes parfois, se retrouvent en
teriiuni,
d.
p.
50; d
Brewer,
majus, d. Jebb,
p.
p.
Bridges, Vol.
160; d. Briedes, Vol.
169; d. Bridges, Vol.
I,
p.
169; d. Bridges, Vol.
I,
pp.
lertium, d.
Brewer,
p.
I,
p.
238.
I,
p.
253.
270.
295.
aq.
269-270.
28
LXXII
de VOpiis
icrtimii
parler de l'usage de
va
cupe, en
effet,
les trois
tertiiini,
Un
nous
les trois
tel
la
Musique dans
derniers que Brewer
sujet n'est point
l'glise
LXXII
Chapitres
ce sujet oc-
LXXV
de VOpiis
publis.
ait
abord en VOpiis
sommairement de
saient l'glise
squence
Musique;
la
en quoi
n'indiqut pas
;
les
pouvait donc
il
naturelle
prcdemment
trait trs
se
faire qu'il
principes de cette science
nous aurions alors

de l'addition
signale.
relative
intres-
une addition, con-
affaire
On
que
tel
iiiajiis
connaissons; en cet ouvrage, Bacon avait
le
a t
nous annonce que Bacon
cette pnise
Musique
la
qui
remarquer, toutefois,
peut
qu'en VOpiis tertium, Bacon ne traite jamais une question que

sans signaler explicitement qu'il ajoute
dlaissait VOpiis niajus,
au plan de son premier ouvrage un dveloppement nouveau
semblable dclaration ne se trouve pas
permis de penser que VOpns
ici;
ds lors,
niajus, pris sous sa
forme
serait
il
actuelle,
prsente une lacune, autrefois comble par des considrations
Musique
Avec cette
religieuse.
tiuin
que l'on
connaissait
Mais
il
sur la
jusqu'ici
et
que
s'en faut bien que l'analyse de sujets traits en
trime partie de
VOpns
niajus soit maintenant puise.
de cette partie se prolonge encore
fort
longuement,
pages i8o 255 de l'dition Jebb ou
les
du premier volume de
par
la
VOpus tcrBrewer a publi.
addition, prend fin le fragment de
phrase suivante
l'dition Bridges.
:
thcniatica patenter requiritiir
et
EccJesiani, ntinc manijesandiini est qualiter est

blicae fdeliiim dirigendae .
le texte
la
Par cette phrase,
quatrime partie de VOpns
traitait
occupant
commence
est qitoniodo
ma-
tbeologiani, et
Dei
necessaria rei piiil
est visible
que
en question constitue une des grandes subdivisions de

ntajns.
Bacon y exposait en grand
connaissances gographiques qu'il avait
dtail les
texte
Pstquam declaratitm
ad philosophiam,
texte
pages 286 403
les
Ce
qua-
la
Le
acquises;
il
ensuite de l'Astrologie judiciaire.
VOpns tertinm publi par Brewer nous

immdiatement le fragment que nous avons
Si au fragment de
voulions
exhum,
souder
11
nous faudrait admettre que Bacon, poursuivant son
analyse, a omis, sans en toucher un seul mot, une partie trs
iiL

tendue
importante de VOpits
et trs
sion nous
de toute
parait
connus
actuellement
VOpus
de
terthim;
place des considrations plusôu
graphie
tertiiim
Il
est
deux fragments
entr'eux
trouvaient
moins tendues sur
Go-
la
ne
se
donc vraisemblable que notre fragment de VOpus

soude pas, immdiatement et sans lacune, au
dbut de l'ouvrage,
Nous
publi.
sime
les
omis-
telle
nous semble
Il
et sur l'Astrologie.
ni.
l'a
Une
iiiajiis.
invraisemblance.
beaucoup plus probable qu'une lacune spare
29
qu'on
tel
connaissat dj et que Brewer
le
du moins,
jusqu' la fin du
Bacon au Pape Clment IV?
l'analyse de VOpus iiiajus est mene
conduit-il,
troi-
crit adress par
En
notre texte,
complet.
Enfin,
rsum de VOpus minus est

Trait d'Alchimie que Bacon a joint ce
le
rsum de ce second
Mais
certain
Tractatus
galement achev.
crit est
de
suite
la
jus-
ouvrage. Le
qu'au terme de cet
ce trait
possdons seulement
commence un
d'Alchimie
rerum
generafione
de
dont nous
naturaliiim
premires pages, brusquement
les
inter-
rompues par la dchirure du texte primitif. Si ce trait fait

partie de VOpus tertiuin, il est bien clair que nous ne possdons
pas
la
fin
de cet ouvrage.
Or, en tudiant
les
Communia naturalium de Bacon, (Vide
VIII) nous trouverons la preuve que le Tractatus de

generatione rerum naturalium appartient VOpus tertium. En
infr,
mme
temps, nous serons mis en possession de
vraisemblablement, de
dernier de
VOpus
la fin
tertium,
de ce Tractatus.
nous
connatrions
la
suite
S'il tait
sans
done
doute
et,
le
les
dernires pages de cet ouvrage.
IV. Mais nous croyons que
rum naturalium n'achevait
pas
le
Tractatus de generatione re-
VOpus
tertium.
plusieurs reprises, au cours des parties de
qui nous sont connues.

qu'il
dclare
qu'il
nous
avoir
Bacon
traites
en
VOpus
tertium
parle de questions thologiques
ce
mme
est impossible d'en trouver trace
Opus
dans
tertium,
les
alors
fragments
que nous possdons.
La
partie
ferme, en
effet,
antrieurement
les
connue de VOpus tertium ren-
passages suivants:
studio,
est
UN FRAGMHNT INHDIT
liTUDK SUR
30
De
hoc aiitein pro jure divino
item ni fiuiain
niirnni
theologi negligaiitiir in
si
ratur canonicmn
vacillent
logia
Rkmkdiis
Studii
XXIV)
Cap.
siliinn
non
est niiruni
civile
aliquid
toto
et
non
Et
ejus.
annotari
sine
idco
{Opus
theo-
oportet in
tertimn,
apponere reniediuni suh Deo per con-
soli potestis
de
quo
superius suni
loquutus,
quod
Re.viediis
per enni, secunduin
(Opus
Et prius de hoc
apertius dcclaraho .
et
tractantes hoc jus
si
super bis
sapientissinii,
inuixinic
(.<....
civili,
postquain jani igno-
reginiiiic
abusuni
et
et
(i).
Ouia Vos
illius
sed
alios,
ad jus
canonico
et
Remhdiis Studii. Nani
in
nieiitioiieiii
tertiuni,
Cap.
et
tetigi,
in
XXV)
postea
Secundo Opre
et
hoc
(2).
Peccatis Studii
in
Re.mediis hoc exponam . (Opus tertinni, Cap.

Sicut in
per
et
Studii
LXIV)
Tertio Opre
//;
(3).
Peccatis
Theologiae, declaravi
Peccato Septi.mo Studii Theologiae, /;/ Opre Secundo, et in Peccato Octavo, in hoc
Opre Tertio . (Opus tertimn, cap. LXXV) (4).
Selon ces passages, Bacon a trait des Peccata et des Remdia Studii Theologiae non seulement en VOpus minus, mais
encore en VOpus tertiuni ; et tandis qu'au premier de ces deux
Sicut
ouvrages,
il
praecipue exposui in
distinguait seulement sept pches,
il
en
fltrissait
un huitime au second ouvrage.

Or,
au
fragment
que nous
Bacon,
tudions,
VOpus minus avec une extrme concision,
analysant
crit ceci (5)
Post
hoc descendi ad peccata studii, et ejus remdia, et in sexto peccato
manifestando, descendi ad gnration em rerun ex

illam totam, usque ad generationem animalium
eJêmentis, et texui
et
pJantarutn
Il
donne une analyse assez dtaille de ce trait De generationc

insr au Sextum peccatum ; mais du Septinium peccatum, considr en VOpus minus, il ne souflle mot, non plus que d'un
Octavnm peccatum. Enfin, il signale en quelques lignes les Re(i)
RoGERl Bacon Opus
(2) Ibidem, d.
terlium, d. Brewer, pp. 87-88.
Brewer,
p.
95.
(3)
Ibidem, d. Brewer,
p.
265.
(4)
Ibidem, d. Brewer, p. 304 et
(5)
Ms.
cit.,
fol.
221, verso.
p.
309.
DE L OPUS TERTIUM DE ROGER BACON,

mdia
dont
Stitii
il
ce que nous trouvons
aux Chapitres
trait
aprs
ne
ici
il
que
faut
ces
encore ignore
partie
de
tcrtiit'iii.
Nous en
rilates circa
et
dirons autant de
la
promesse suivante, contenue
nouvellement dcouvert (i):
au fragment
Pater,
donnes
indications
les
XXIV, XXV, LXIV, LXXV;
indications se rapportent quelque
VOpiis
Rien donc de
les Peccata.
justifie
ni qiio
diviniini,
esse
Naiii spcciaks vein personis,
triniis
sit
scilicet
Filins, et Spivitits sanclus, et qiiod Filins sit incavnatns,
non debent
et hiijnsinodi,
hic tractari,
ferins hahent explicari sno
ce passage,
Or
loco .
on ne trouve rien qui
nec reqnirnntnr hic, sed innulle part, en ce qui suit

trait
ait
aux mystres de
la
Trinit ni de l'Incarnation.
Il
faut
donc que Bacon, aprs son
son Tractatns de generatione,

par quelque crit sur
tinni
nouveau
dis
d'Alchimie, aprs
Thologie o
ter-
se trouvaient tu-
Sept pchs numrs en VOpns niinns, o
les
un huitime pch
la
trait
encore prolong son Opns
ait
condamn, o
tait
les
dogmes de
la
Tri-
nit et de l'Incarnation taient expliqus.

Il
est
permis, d'ailleurs,
de
remarquer que ce
trait
De
peccatis et reniediis stndii Theologiae se plaait fort naturellement
l'endroit
que nous indiquons. Visiblement, en
en VOpns
qui,
tertiuni,
suivent l'analyse
effet,
des complments aux exposs donns dans VOpns

mieux encore, des reprises de ces exposs. Selon
que Bacon nous donne lui-mme de son second
traits
niinns
le
la
crit,
un
d'Alchimie.
trait
VOpns niinns
un Tractatns de geest donc fort naturel
l'occasion du sixime pch,
tudiait la gnration;
en VOpiis
tertiiun,
neratione succde au trait d'Alchimie,
Il
que ce Tractatns de generatione
son tour, suivi d'un
cond
ou,
rsum
d'Alchimie pratique y prcdait les Sept pchs de l'tude

Thologie
aussi ce rsum est-il aussitt suivi d'un
trait
de
les
de VOpns ininns sont
crit sur les
et sur les
Bacon
(i)
Ms.
pchs
remdes que
parle
cit.,
fol.
soit,
commis en
l'on peut
l'tude
opposer
de
la
ces pchs.
peut-tre de ce trait de Thologie, dans
218, recto et verso.
se-
Thologie
un
ETUDE SUR UN PRAGMHNT INEDIT
32
ouvrage
postrieur
VOpiis
fragment que Brewer a
on
dont
et
avec VOpiis
possde un
VOpiis
et
Icrtiiiiii
nous voulons parler du Coinpcndiuiii
iniiiiis ;
PhiJosophiae
stiidii
date de cet crit est fixe environ vers l'anne 1272, sous
la
le
Icrtiiiiii,
public
Grgoire
pontificat de
(i)
IV de
Voici, en effet, ce que nous lisons (2) au Chapitre

cet ouvrage:
quam
nohiks
sententias proferiint philosophi de Deo, et
de beata
Trinitate, et de Incaniatioue Filii Dei, et de
de beata
Virgine, et de
et
finali,
de gloria
angelis,
tione
malanmi Jegnm,
beat,
et
et
qnae
qnae sint conditiones

et
cessore,
nt dixi.
Haec
dmentis apostolicae
efficaciter
praeceperat
daemoiiibns,
infernal i,
optima,
sit
et articnli
defendi et pronuilgari,
debeat,
de
et
de poena
et
coelesti,
et
de
de jiidicio
et
de
et
reproba-
probari de-
et qtioiuodo
ejus,
Christo, et
qnomodo servari
et
lgislature,
de ejns snc-
et
auteni sub cornpendio collegi et misi dofnino
recordationis, sicnt niiilta alla
quia hoc niihi
districte .
et
Toutefois, on pourrait douter que Bacon, en ce passage,

tit
allusion
VOpns
VOpus majus, qui
La septime
tertinm.
de
traite
la
en six parties secondaires,
principale de
partie
Morale, est elle-mme subdivise
et
premire de
la
ces parties se-
condaires embrasse les divers sujets qu'numre
du Conipendium
stiidii
Philosophiae.
On
doit
le
dant, que les questions rsumes en ces termes
nialanim legum,
tione
et
qnae
se trouvent
de
Morale, mais bien en
la
Ne nous
n'est
partie de
Les
optima
quatrime
la
.,
De
reproba-
nt de ejns sncces-
la
premire
partie
partie.
attachons donc pas trop fermement anx indica-
tions que nous

qu'il
sit
examines non pas en
sore
passage cit
remarquer, cepen-
donne
point
VOpns
autres
le
assur
Conipendium
que ces
tertinm dont
puis-
studii Philosophiae,
indications
aient
trait
:\
la
nous nous occupons en ce moment.
renseignements que nous venons de runir
permettraient nanmoins de reconnatre
que
le
chapitre
renfermait
De
VOpus
peccatis
et
de remediis studii
si
chapitre se recontrait parmi les manuscrits de Bacon.
Theologiae
(i)
Emile Charles, Roger Bacon,
(2)
RoGERi Bacon Conipendium
p.
tertium,
88.
studii Philosophiae, d.
Brewer,
p.
424.
DE l'OPUS TERTIUM DE ROGER BACOX.
M. Emile Charles, qui possdait seulement une
partie de
ces renseignements, avait cru pouvoir identifier (i) ce Chapitre
thologique de
le
M.
le
de
latin)
deux manuscrits,
d'aprs
Bibliothque Bodlienne d'Oxford et
la
ms. n" 7440 (fonds

Rgcri.
est
Mctaphysica fratris
intitul
Bibliothque
la
Rcemment, M. Robert
sans mentionner aucunement le
plus complet.
texte (3),
le
ces
a publi des extraits fort tendus (2),
de
manuscrit
En
Bibliothque Nationale.
la
ouvrage
cet
. Charles en
le
un ouvrage que contiennent
Opiis tcrtiitm avec
1'
ms. no 1791 de
Nationale,
Steele
qui
est
ce
publi
travail antrieur de
M. Emile Charles.
Cependant,
renseignements nouveaux que nous avons
les
M. CharMtaphysique de Bacon est,
runis confirment absolument les conclusions auxquelles

tait
les
La
parvenu.
vraisemblablement,
la
soi-disant
partie de VOpiis
nait l'tude des Peccata stiidii
Nous en avons d'abord pour preuves

les
premires lignes
hicipit
Ouoniavi
studio
'ni
mme
et
ideo
ordiiiis fratniiii iiiiuontm
Thologie.
principalis
inteucio
studii theologici que contracta
remediis istonnii
titre
le
Mctlmphysica fralris Rogcri
de vjciis contraclis
o Bacon repre-
tertiitni
Tbeologiae.
est
ex
siint
theologicis autenfica
in
Vohis (4) vicia
iiinuere
philosophie
curiosiiate
cum
inducaui phiJosopho-
ruui testimonia .
Qu'il
bien d'un ouvrage envoy au pape, les
s'agisse
li-
gnes suivantes (5) en portent tmoignage:

Propter reruni
volo,
et
cicius
propter
inestimabilem
multitiidinem
transinittere
et
(i)

Emile Charles, Op.
(3)
Opra hacUnus
ordinis
Omnia quae
cit.
inedita
pp.
supersunt nunc
primum
M. Steele a
(5)
d. Steele, p.
3.
p.
quibiis
Joqui
non potui
in particulari, et in
86.
Rogeri Baconl
(4)
de
391-397.
frulrum minoruin. De
lu
possum
nec adhuc compJere
(2)
Rogeri
difficultateni
pondus occiipacionum,
Fasc.
I.
viciis contraclis
edidit
Metaphysica Fratris
in
studio
Thologie.
Robert Steele. London.
iiobis.
p.
392; Metaphysica Fratris Rogeri,
LTLDK ÛK UN TRAGMENT INEDIT
34
propria disciplina. Opiis

ritis
ex partibiis
saJtciN
lit
si placct,
uiiivcrsalc,
lanicii
ex
tota,
iiitiicri
majora,
iiiiiioribiis
polc-
ex paiicio-
coîtarc valcatis .
ribiis pliira
en l'crit analys par M. Emile

M. Steele, une accunuilation de citations
d'auteurs paiens ou musulmans, citations que Bacon rapporte
Nons trouvons,
Charles
l'unit
de
celle
d'ailleurs,
publi par
et
et
la
de Dieu,
trinit
la
Vierge,
personne du Christ
la
Monde,
cration du
la
et
nature ang-
la
aux
lique, la souveraine flicit, la rsurrection des corps,
peines infernales
bonnes murs
est trait des
il
ch, des lois qu'il convient d'imposer
selon laquelle
Ce
choisi.
les
mthode
la
la loi
rgie selon laquelle son successeur doit tre
la
sont bien
philosophiae,
du p-
lgislateur doit prouver l'excellence de
le
impose, de
qu'il
de
la cit,
et
au tmoignage
l,
matires dont
traitait
du Compcndiii/ii
sliidii
l'ouvrage envoy au pape
Clment IV, et le Coinpendinm les numrait dans l'ordre mme

o elles sont exposes en la Metaphyu'ca. De ces matires, les
premires, savoir
qiiod sit
iriniis
in
Spciales
personis,
sanctus, et qnod filins
sit
veritates
circa
Pater,
scilicet
incarnatns,
esse
bnjnsniodi
et
divimtrn, ut
filins,
et
et
mres au fragment rcemment exhum de VOpns
Bacon annonce que ces matires
inferiiis
Spiritns
nu-
sont
et
iertiinn,
hahent explicari sno
loco .
Ces remarques rendent vraisemblables

vente
La Metaphysica
Theologiae
stndii
lisait
suite
au
et
de
est le
reinediis istornni
trait
De
conclusion sui-
la
commencement du
Alkiniia
qui,
et
au
trait-^
dans VOpus
trait
De
De
vitiis
fertinni,
generatione
rem ni.
Cette conclusion, toutefois, se heurte une difficult
la
en
Mtaphysique de Bacon se trouve une phrase qui semble as-
signer cet crit une
en laquelle VOpns
(i)
tertinin
Qnarlnni signnin
sapienciis
nnnc
date
et
teniporihus,
fut
trs
l'anne
1267
rdig. Voici cette phrase (i):
pessininni
qnia
est
sciinns
Hmili- CiiARLUs, Roger Bacon, p.
d. Sicele, p. 6.
postrieure
ignorancie
in
qnod veritas
hninams
divina
sit
594; Metaphysica Fratris Rogeri.
DE L OPUS TERTIUM DE ROGER BACOX.
omnino
mille ditcentis et qiiinqitaginta annis, que
revelata jain a
complte
3 5
perficit phiosophiam,
dihicidat, et certificat .
et
L'importance de cette phrase n'a pas chapp M. Charles
son opinion, qui
fait
de
la
argument contre
tirer
Metaphysica un fragment de VOpiis
Voici ce qu'il objecte cet argument (i):
ierfiiim.
vu qu'on en pourrait
a fort bien
il
manque de
Cette date
prcision.
faudrait savoir quel
Il
Rvlation. Si on
on aurait peu prs
l'anne 1280; mais l'auteur compte en nombres ronds .
Si l'on n'acceptait pas cette explication, on devrait supsuivant Bacon, le point de dpart de
est,
entend par
la
prdication de l'Evangile,
la
poser que Bacon, aprs avoir
en VOpiis tertium, des vi-
trait,
ces qui se rencontrent en l'tude de
mdes qu'on y peut
Thologie
la
plus
apporter, a repris
questions pour les envoyer, sous
mme
le
tard
et
des re-
ces
mmes
au souverain
titre,
pontife alors rgnant. Cette hypothse n'est pas invraisemblable

les
s'accorde avec
elle
mmes
besoin de reprendre continuellement
le
ouvrages qui caractrise

en
ticulier, les questions traites
une premire
poses
en VOpus
fois
derechef au Compciidinin
le
studii
gnie de Bacon
qui
l'crit
tait suivie
loco
feriits
de ces mots (2):
taient
tertium,
Philosophiae, car
de ces questions, que nous avons emprunte
Et
en par-
nous occupe, exabordes
l'numration
ce
Compendium,
de bis fiet aliqita expositio in-
siio .
Toutefois,
nous semble plus probable de nous en tenir
il
l'opinion de M.
taphysique de
Charles
Bacon comme
et
la
de regarder
partie de
la
VOpus
soi-disant
tertium
M^
se
trouvaient tudis les Peccata studii Theologiae.
De
ce trait, nous ne possdons pas la lin
divers manuscrits,
possdions cette
chapitres de
la
fin,
fi)
dans
les
Metaphysica demeure inacheve. Si nous
aurions-nous par
VOpus tertium?
que rien ne nous autorise
(2)
car,
Il
est
mme
permis de
le
les
derniers
supposer, bien
l'affirmer avec certitude.
Emile Charles, Roger Bacon, p. 86.

RoGERi Bacon Compendium studii Philosopliiae,
d. Brewer, p.
424.
TUDE SUR UN FRAGMl-NT INDIT
^6
IV.
Renseignements que
au sujet de
Le manuscrit d'aprs
time partie de VOptis
M. Bridges
lequel
inajiis,
la
tudi fournit
uni jus.
VC'^piis
On
terrompt brusquement.
remarquer (i) que
et
Morale de VOpiis
la
la
sep-
com-
pas
cette Morale,
cependant,
sait,
publi
pars moralis, n'est
Aprs avoir expos quatre parties de
plet.
tait
le texte
il
s'in-
M. Bridges
inajiis
l'a
comprenait
on est renseign, cet gard, par les passages

suivants (2) du fragment dj publi de VOpiis tertiimi
Et haec habet sex partes magnas .
Oiiinta
vero pars ,est de sectae jam persiiasae et probatae
six parties;
exhortalione,
contrariiini
dis
ad
et
iinplendiim
in
opre,
et
ad
Sexta vero pars moralis philosophiae
coram
nihil facienduni
in
niodns praedicationis...
hic exiîtiir
jiidice inter partes,
est
ut fit justitia
de caiisis ventilan-
sed banc solam tango
propter causas, quas assigno .
Les renseignements fournis par

VOpns tertium se trouvent confirms,
par
tie,
Chapitre
le
XIV
tait
enrichi.
savoir que Bacon s'tait born
lopper
connue de
peu complts,
Au
Et tandem
moralis ultimam, que
coram
jiidice
in
fine
de
est
inniiebam
causarirm
inter partes
; et
dj appris,
mentionner, sans
la
cincelle
sujet de la sixime par-
rpte (4) ce que ce chapitre nous avait
il
sione
partie dj
et quelique
fragment nouveau. Celui-ci nous donne (3), de la

partie, une analyse un peu plus dtaille que
le
quime
dont
la
et
exciisavi
dve-
la
ad partent philosophie
controversiartim
me ab
exciis-
expositione
istiiis
partis .
(i)
Vol.
II,
(2)
The Opus majus

pp
Rgglr Bacon,
of
RoGERi Bacon Opus
(3) Ms.
(4; Ms.
edited by John
Henry Bridges,
405-404, en note.
teilmui, Cap.
cit.,
fol.
221, recto et verso.
cit.,
fol.
221, verso.
XIV,
cil.
Brewer,
p.
48
et p. 52.
la
suite de ces
derniers mots,
Ma
Operis
Unninatitr
sic
iuteutio
nous assurent que VOpiis

de
Un
viennent ceux-ci
principalis
Et
paroles
ces
ne se prolongeait pas au del
niajiis
septime partie consacre
la
37
la
autre renseignement nous
Morale.
encore
est
fragment nouvellement exhum de VOpiis
fourni
terfiiiin.
par
le
La brusque
du texte auquel M. Bridges a emprunt la Pars

VOpus majits ne permettait pas d'affirmer que le
interruption
moralis de
contenu de
quatrime partie s'y trouvt conserv en entier.
la
Nous avons,
une
aujourd'hui,
trime partie,
analyse
M. Bridges n'ait
Lorsque Bacon envoya VOpus
rien d'essentiel que
ne renfermait
qu'elle
publi.
iiiajiis
Clment IV,
il
une copie correcte de cet
avait eu le loisir de faire excuter
jusques et y compris les dveloppements donns, en

le De ira de Snque; mais le reste, qui
ouvrage
la
de cette qua-
dtaille
nous sommes assurs
et
Pars moralis, sur
comprenait
En mme temps
incorrect.
Bacon
krtimii,
VOpus
dernires parties de
les trois
lui
qui a port
VOpus
de ce dernier,
fera,
envoie
favori du
Morale,
tait fort
Clment IV VOpus
correcte de
transmet une copie
disciple
unijus; le
qu'il
la
franciscain
tin
la
de
anglais, Jean,
demeur auprs
Clment IV, une transcription
inajus au pape, et qui est
l'usage de
de cette copie correcte.
nous sont donns en partie par un passage (r)

LXXV qui termine le fragment dj publi de
Ces
dtails
du Chapitre
VOpus tcriinui
illa
sinil
et
correcta
rectum
Ouac
de
ira scripsi
signavi. Alla vero quae sequuntur
nec signata
propter qiiod
plana sunt,
non
modo
quia
ita patent,
correxi
quia non
mitto exemplar
cor-
Ils
sont
complts par un passage (2) du fragment
vellement dcouvert
superfluitatem
Sed bec alias non potui corrigere propter
occupationuni.
tum, ut Johannes cum suis
Et
ideo
mine mitto exemplar
sociis corrigat ea
KoGERi B.\cON Opus
(2)
Ms.
cit.,
fol.
lertiutn,
216, recto.
d.
Brewer,
p.
correc'
que remanserunt in-
correcta .
(i)
nou-
50;
TUDE SUR UN FRAGMENT INEDIT
38
Renseignements que le texte tudi fournit

au sujet de VOpiis iniiius.
La
I.
dj
partie
connue de VOpiis
divers passages de VOpiis
avaient
de ces allusions
elles avaient
runion
ininiis;
la
fourni
quelques
et la
comparaison
renseignements (i)
Cl-
permis, surtout, d'attribuer cet Opits
Brewer
minus ou seciindiim un important fragment que

de VOpiis
bli la suite
Coni-
les
d'allusions
envoy par Bacon
sur la composition du second crit
ment IV;
et
tcrtiiim
nombre
naturalium renferment un certain
viiinia
pu-
tertiiuiL
Bien des points, cependant, demeuraient obscurs touchant

les
matires dont
traitait cet
Opus
niiiiia
et l'ordre
dans lequel
v taient disposes. Beaucoup de ces obscurits se trou-
elles
vent
heureusement dissipes par l'analyse de ce
fort
ouvrage, analvse que fournit (2)
de VOpiis
second
fragment rcemment exhum
le
tertiiim.
commence
analyse
Cette
aligna in pri)icipio que in hoc
par
mots
ces
Opre
En
exposniy).
Addidi
effet,
igitiir
au pre-
Bacon nous donne un expos

seciindiun, prambule dont
VOpns
prambule
de
du
(3)
mier Chapitre de VOpiis

dtaill
le texte,
tertinni,
que cette description permettrait aisment de recon-
nous demeure malheureueusement inconnu.
natre,
Le
texte que nous tudions continue ainsi
nierando partes
istiiis
Operis majoris
Dcindc cnn-
Parvenant, au cours de cette numration des parties de
VOpns
ques,
Enumerando
partie, qui traite
en
en
un
trait
effet,
des Mathmatiles
corps
en ces termes
de noticia
celestiiini,
sectindiini
Charlks,
particulier; 1:mile
Roiêr
ê,
(2)
Ms.
(})
RoGiKi Bacon Opus
fol.
221, verso, et
fol.
lerliuin,
222, recto.
d.
et
Bacon, sa
vrages, ses doctrines, d'aprs des textes indits. Bordeaux,

cit.,
Sur
tendu
s'exprime
paries istins Operis majoris, insrai in parte nia-
mtilta
(i) Voir,
quatrime
manuscrit,
notre
thematice
la
auteur y insrait
notre
clestes;
niajiis,
Brewer, pp. 7-8.
secnndiim
vie,
ses
ou-
1861, pp. 80-8:.
DE l'oPUS TERTIUM DE ROGER BACON.

coinparationeiii
fiorihus
hoc
et
bec iuferiora que geueraiifiir per eonini virfiites
ad
diversas
seciindiDii
Nous
39
regioiies,
est
et
eadem regione
in
diversis
in
teui-
de inajoribiis que scripsi n.
iiiiiiin
savons, en particulier, qu'en ce trait-
caelestibiis
)t'
que contenait VQpns minus, Bacon traitait longuement des incantations et des paroles magiques. Nous en sommes avertis
par
le
tertiiini
Chapitre
Nidic
in
ista,
Opre
uhi
de
igitiir
tangain
expositi
diligentiu^
Sed
XXVI
Secundo Opre,
in
natitrae
haec
radies circa
aJiqiias
de
///'/
minori, uhi de coelestibns
inaxiina scrta
exponenda, sed
partie dj publie (i) de VOpiis
la
qiiae
cgi
exposai
tractavi,
tetigi,
qiiae
coelestilms
non sunt
niagis
ciiiJibet
sapientissimis viris .
soJis
Ces renseignements nous sont, d'ailleurs, confirms par

un passage (2) du texte que nous tudions parlant des figures
magiques et des incantations. Bacon crit: Sed de bis tactani
;
est
prias, precipae in
Secundo Opre,
sain de bis,
et
le
plus
abi
in qaibas
les
explanavi
en ce
doute,
de lingais agehatar,
et
in
locis diffasias
locatas
caekstibas que
VOpas
y>.
trait
De
positions en lesquelles les plantes exercent
puissamment
dans r Opas majas,

tertiam
hoc Opre,
de celestibas
niagis ea
C'est, sans
minas tudiait
///'/
leurs influences; car ce sujet, trait dj
tait repris
comme VOpas
en VOpas minas,
nous l'apprend (3)

Et hic est ingens considra tio per astronomiain
:
inveniendam nobilissimani
faerant in sais
locis
coeJi dispositionem, in
scilicet
ad
qaa planetae onines
dignioribas, et abi onines suas fortitadines ha-
Minore qaam in Majori .

en VOpas majas, trait de
a rappel, en VOpas tertiam,
baerant, de qaibas postea scripsi tani in
De mme, Bacon
avait
dj,
l'Astrologie judiciaire; aprs qu'il
ce qu'il en a dit en ce premier ouvrage,

a,
en mains, un
Et
si
trait
RoGERi Bacon
(2) Ms.
(})
(4)
ajoute (4) que Jean
mme
sujet:
valtis copiosias vider e, jabeatis Johanni, at faciat scribi
de bona litera tractatam pleniorem,

(i)
il
plus complet sur le
cit.,
fol.
qaem bahet pro
O/j/w leilimn, d. Brewer, p.
96
et
Vohis,
p.
99.
215, verso.
ROGERi B.\cox Opus

RoGERl B.\co.\- Opus
tertinm, cap.
LIV;
d.
Brewer,
p.
210.
cap.
LXV;
d.
Brewer,
p.
270.
lerh'iaii,
at vi-
40
dcatis,
qnod
(jiioil
philosophi
sobriissinii
siiiil
niillo praesiiiiimil,
in
Ce
Tnictatns plenior ne saurait tre, seinble-t-il, que
en VOpns
ctains de caekstibns insr
L'analyse
acheve
des
diverses
enrichie
et
en VOpns
plaait,
de
parties
d'un trait Sur
un
niinns,
les
VOpns
corps
qne
eani snh
iitilis
est
ea,
in
nns
lit
fait
en formules
scieniia
Alki-
est
posni
cnigmatihns, pronrittens qnod ex-
in
seqnentihns, sno loco .
suivre d'un trait
VOpns
tertinm. Ba-
d'Alchimie l'analyse de
Ononiani vero non expressi
promisi,....^),
tant
Bacon
Deinde, complta
C'est pour tenir cette promesse qu'en
con
niajns
valde, et est de niajoribns scientiis, ideo
forma philosophornni
ponerentnr
Trn-
le
clestes,
trait d'Alchimie crit
Operis majoris ennnieratione, qnia sexta
partinni
et
niinns.
nigmatiqucs, selon l'usage des philosophes
inia,
astroiioiniac,
jiidiciis
iii
errant .
iiec
VOpns
nii-
enigmata Alkimic,
^njjicienter
dit-il (i).
D'ailleurs, au trait d'Alchimie
que contient VOpns
tertinm,
Bacon parle de nouveau (2) du trait d'Alchimie, crit sous

forme d'nigmes, que renfermait VOpns minus; il le dsigne
sous le titre d'Alkimia practica:
In Secundo Opre, scripsi
i<.
primo de AJkimia practica snh enigmatibns, more phiiosophornm.
Au
trait
d'Alchimie pratique
taisait
nus, l'tude des Sep te m peccata stndii
con
fait
ad peccata
gnration des choses

scendi
stndii
sextiim peccatnni.
:
et
ejiis
Bacon
auxquels
Theologiae,
Et
remdia
avait
in sexto
ad generationem rernni ab
nsqnc ad gnera tionein animalinm
un
plan tant m
trait
de
la
de-
totam,
crit
De
nous en donne une anahse assez tendue.

l'tat
choses corruptibles, mais encore de
l'tat
Post
manifestando,
peccato
non seulement de
Il
Ba-
insr
Bacon, qui attache une grande importance cet

generatione,
elementis, et texni illam

et
...'>>.
en VOpns mi-
souvent allusion au cours de VOpns tertinm
si
bec descend i
Au
suite,
traitait
se trouvaient nos premiers parents avant
des corps ressuscites.

(i;
Ms.
cit.,
fol.
(2)
?Is.
cit.,
fol.
222, recto.
222, verso
de
la
gnration des
d'innocence en lequel
le
pch,
et
de
l'tat
en
Il
des consquences
tirait
humaine
de
la
{et
y e mdia
vie
contra
iiiijiniiitates
onines).
le trait
d'Alchimie pratique
Et
de expositione enigmatiini Alhimisticonini, que
iiiulfiiin
prius tacta siint
prolongation
relatives la
bon nombre des formules nigmati-
poses dans
qu'il avait
hic hahetiir
4I
des remdes contre toutes les infirmits
et
expliquait ensuite
Il
ques
OPUS TERTIUM DE ROGER BACON.
Dl:
Venait alors un
trait des humeurs, de

leurs proprits,
de ce qu'elles pouvaient engendrer: "/ texiti generationein hu-
ex
moriDii
eleiiicntis,
sunt ineqiiaJes
et
hiimorihus
hoc
et
gencrantnr ex
Ce
onnies
et
est secretiiiii
et
secretoniiii
une
extrme
le
Il
en
cite
l'crit
scrta,
si
deux
importance
:
majorihus
g-
la
l'or.
et les
cet
Et
et
crit
hec
que
ineliori-
specuJativo quani pro practicis,
hene intelligantur
et
->>.
reprises, sous le titre d'Jlkimia specula-
sur l'Alchimie qu'il adjoint
VOpus
tertium
texui radies Alhimie spculative in sexto peccato
Deiiuie,....
Thologie ( i )
studii
Sed, prter hec,
que
inanimata
en particulier de
renini generatione sunt de
hus que sciri possunt, tain pro
tiva,
et,
insr au Sextuin peccatnm stndii
de ipsarnin
magna
qiialiter
l'criture.
accordait
generatione
habent
et
une comparaison entre ces doctrines
enseignements de
tetigi
ostendi qui
des humeurs tait suivi d'une tude sur
Enfin, venait
Bacon
et
oui nia .
nration et les proprits des mtaux
De
eoriiin,
qiioniodo fnint; et qiialiter eqitalitas potest esse in
hiiiiioribiis,
trait
dijfereiitias
posai
et
habent nomina magis propria huic
explicavi in sexto
peccato
Thologie,
neratione reriim ex elenunitis, ubi radies
posuii)
Nous trouvons encore une

des
en
un passage
geex-
scilicet
allusion ce traite d'Alchimie
des
Communia naturalium
(i) Ms.
cit.,
fol.
222, verso.
(2) Ms.
cit.,
fol.
224, recto.
(3)
in
spculative
spculative
partie
AJhiinie
scientie,
RoGERi B.^CON
Mnzarine, ms. n" 5576,
Communia naturalium^);
Coiiiinuiiia naluraJiuin,
fol.
79, col. c.
la
o ce passage se rencontre
pars IV, cap.
IX; Bibliothque
KTUDE SUR UX FRAGMHNT INKDIT
42
comme
appartenait assurment,
VOpiis
u
et qiioinodo geueraiitur.
tatii
Alkiniie spculative,
L'expos
qu'il
discussitin est in trac-
nihiJ
Thologie siint ibi)).
une
des peccata
nous apprend,
passage:
ce
de niixtis qua-
est
Minori Opre. Nani
in
[^vidc
contenait
qnod niagiia fnndamenta Philoso-
diligenter, propter hoc
phie natnralis, et Medicine, et
en
dicoidmii
Sed hoc copiose
scilicet
que
rerimi
aboiera tioiie
elenientoruiii,
i!;eiier(itio)ie
liter
seripsi ita
verrons plus loin
le
Voici ce que Bacon crivait
tcrtinm.
Hahilo de
De
au trait
VIII],
nifra,
nous
Bacon, selon ce
achev,
fois
les remdia
prsentait
terminait
et
ainsi
VOpiis minus.
II.
comparer
intressant de
est
Il
l'analyse assez dtaille
de VOpiis minus que Bacon nous
mme
publi.
Opiis minns
que Brewer
Ce fragment dbute
vapore phtmbi de Hihrio
donne
par ces mots:
et le
moignage de Bacon,
philosophes;
trait
le
nnione,
et
cnm
nous nous trouvons en pr-
lapide....-;
sence d'oprations alchimiques crites dans

tique dont usaient les
fragment du
langage nigma-
le
ainsi
tait
au t-
crit,
d'Alkimia practica que contenait
VOpiis minns. Les restes de ce trait 'Alkiinia practica s'tendent,
dans
publication de Brewer, de
la
Au
nus,
avait
promis
(il
nous
l'a
donner l'explication des nigmes dont

pour remplir
nouveau
vers
la
promesse
cette
traits
tin (p.
qu'il a
que Brewer
315),
la
VOpns mi-
en VOpns tertinm) de
il
avait fait usage; c'est
VOpns
joint
s'agit:
il
tertinm
du
partie
la
publie, nous
promesse dont
page 315.
a la
dit
d'Alchimie pratique; or, en
trait
mier de ces
page 313
d'Alchimie pratique que renfermait
trait
Bacon
la
un
pre-
reconnaissons,
Haec
(x
hactenns,
qnam
donec onDiinm hornni seqnatnr expositio plaint, nt tam vnlgo

sapientihns snfficiaty).
Les mots: Sicnt

trouvent
la
p.
315,
nec
potnit
Scriptum
commencent
analyse qui se poursuit jusqu'aux mots
qnae omnia reperiret Vestra Sapientia,
trouvent
Nous
la
p.
principale,
qui se
VOpns
majiis,
l'analyse de
si
Et
sic
de miiltis
aliis,
tempns haheatis, qui se
322.
voici, ds
l'abord,
avertis
que
par Brewer est en grand dsordre; en
le
effet,
fragment publi
le
trait
{.VAlki-

mia practica y
niinits,
nous
VOpns
immdiatement aprs cette
prcde l'analyse de
venait
il
43
en VOpiis
iiiajiis;
analyse,
comme
appris VOpiis tcrtium.
l'a
L'analyse de VOpns
prsente les parties de cet ou-
iiiajits
vrage dans l'ordre inverse de celui qu'elles y affectaient

bien ainsi, Bacon nous
Il
c'est
dit(i), que procdait l'Op/zi luinus.
l'a
semble, toutefois, que l'analyse du grand ouvrage de Bacon,
que
telle
la
prsente
gulirement courte
fragment publi par Brewer,
le
en tous
De
de l'importante addition
que
caelestibus
soit sin-
trouvons pas trace
n'\-
l'auteur, selon
avait insre en la partie
tmoignage,
propre
nous
cas,
consacre
son
aux
Mathmatiques.
Les Peccta
stiidii
Le Peccatnm
359).
en ces termes
325):
(p.
generationem renaii....
en
annex
effet,
VOpns
Hic
De
trait
commence
vohns ponere radicaJem
aiitem
ce sixime
l'auteur
nous
VOpns
(2): v Ef
en
dit
eas certijicatnr non
generaiione qui
comme
pch,
se trouvait,
nous l'apprend
que
litatis,
res
la
p.
ce
maxime
quantum ad
trait
De
geiierafione,
hic conlinentnr
nani per
compJe.xioiies et causas inimorta-
potuit fuisse in primis
parentihns,
et
in
omnibus,
si
Ces matires sont traites, en effet, de

374, dans le fragment publi par Brewer.
non fuisset peccatuin
359
terliiini,
status generationis rerniii corrnptibiliniii,
soJiiiii
sed status innocentie
p.
le
ayant t examin, Bacon

n
ter fi II III.
Analysant,
la
Theologiac sont ensuite tudis (pp. 322-
scxtitiu
L'analvse continue en ces termes

rnin iminortaliuin post
resurrectioneni .
publication de Brewer,
la
Itentm
status
corpo-
Nous trouvons, dans
la
371, l'indication de cette tude
p.
sur les corps ressuscites.
L'analvse donne en VOpns

his
tertiniu se
extrahuntnr cause prohngationis
tra infirmitates omnes)^.
De
vite
poursuit ainsi:
huuiane,
laquelle le
remdia
con-
cet crit sur la prolongation de la
dont nous reparlerons plus loin, le fragment

Brewer donne seulement une page (p. 374), aprs
texte est brusquement interrompu par une lacune.
vie humaine,
publi par
et
"a"
(i)
RoGERi Bacon Opus
(2)
Ms.
cit.,
fol.
iertiiini,
221, verso.
d.
Brewer,
p.
68.
ux tragment indit
i:tude sur
44
correspond non seulement
cette lacune
partie des considrations sur la prolongation de
mais encore
sume en
les
ex
hiinioniin
ostendi qui
Et
Alkimisticonim,
ciiigniatiini
ratioiieni
que priiis tacta
et
Icriiuui
onines
et
modo
qiio
Et
sitiit.
De
tout
hutiioribus,
et
eoriim, et
differentias
finnt
qiialiter equalitas
et
et qiialitiv
oinnia .
donc, nous ne trouvons rien en
cela,
gene-
texiii
potest esse in hiinioribus, et hoc est secretum secretonim
inanimata generantiir ex
r-
hic hahctiir iniiltiim de expositione
elenieiitis,
incqttales,
siiiit
vie humaine,
la
questions que l'analyse de VOpiis
ces termes (i):
grande
plus
la
publi-
la
cation de Brewer.
Suivons ce
VOpiis minus:
que
Et
Bacon, en VOpiis
speciaJitcr descendi
nous
tertiiim,
ad generatioiiem
rnni, quia hec requiritur specialitcr in sexto pcccato
natnras
essentiales
maxime
omnium,
de auro, quia hoc fuit magis conveniens
positum
pient,
tronqu
C'est ce
aux
trait
des mtaux
deux bouts,
stiidii,
eorum,
et proprietates
de
dit
metaJloet
tetigi
et effectus;
et
exemphnn ad pro-
qu'appartient
qui, dans la
frag-
le
de
publication
Brewer (pp. 375-389), termine VOpiis minus. Les premiers

mots: apartim sunt apta argento et cupro,....^y se trouvaient au
milieu de
description de
la
l'or,
par laquelle dbutait
des proprits des divers mtaux. Les derniers mots

natur aiirum in exempJum. Dico
que Bacon va
prendre
l'or
igitiir
quod
pour exemple,
l'tude
Et po-
nous annoncent
comme
nous
l'ap-
prend son analyse.
La
suite de cette analyse
mes
s'achevait par
reruni
generatione
celles de
la
tait
comparaison
examin;
taient exposs aprs les peccata
dons
la
le
de tout
qu'enfin
cela,
trait
de ses
Sainte Ecriture; qu'un septime
Thologie
l'tude de la
nous enseigne que
De
maxi-
pch de
les
remdia
nous ne poss-
rien.
IIL
Le
trait
De
longation is vite hiinnine

cette
partie,
le
generatione rerum tudiait

et
Ms.
cit.,
Cause pro-
remdia rontra infirmitates omnes
fragment publi par Brewer contient tout
une page.
(i)
foll
221, verso, et 222, recto.
".
De
juste

Or, on
Bacon sur le
tissimi
et
au
a,
seizime
mme
mathematici
ce livre fut traduit en Anglais
By
ouvrage
de
Rogerii Baconi Axgli, doc-
medici, de refardaiidis seuecliitis accidentibits
et
the
Bacon, a franciscan
imprime un
sicle,
sujet: Libdhts
de sensihiis conservandis. Oxoniae,
vation of voiitb.
45
great niatematician
frier,
XVIP
anno 1590. Au
The cure of old
transJated....
hy
ge,
sicle,
and prser-
and physician Roger

Richard Brown, Lon-
don, 1683.
M. Emile Charles a publi (i) une analyse de cet ouvrage;

le
sommaire que l'auteur en donne lui mme, il y
1
traite:
des causes de la vieillesse et des moyens d'y rd'aprs
sister;
2" des accidents
de
la
vieillesse, des signes des lsions
qui peuvent servir ou blesser les
causes
des sens, des
mmoire; 3 des aliments

qui peuvent restaurer les humeurs chaque
4" des moyens d'empcher cette vaporation;
l'imagination et
qui htent
les
la
progrs de
la vieillesse
sorber les humeurs qui causent

7 des
moyens de
rconforter
yens de rconforter
forces; 9" des
mouvements;
les
la
5" des
aliments
moyens
accidents de
chaleur naturelle
vieillesse
la
;
d'ab;
mo-
8" des
de ramener
facults et les sens et
les
vapores;
jour
6" des
sens,
des boissons
et
moyens de fortifier le corps et de faciliter

10" des moyens de conserver Ja peau
les
les
sa
beaut juvnile, sa propret et sa couleur, et d'viter les rides;

11"^
de
l'utilit
de cette
lettre,
du rgime des
composition des mdecines. L'ouvrage

chapitres
le
contenu de cet ouvrage avec
de Bacon, que nous rapportions tout

vite
sommes
de
la
renferme seize
En comparant
gationis
vieillards,
publi
fort
huuiaue
et
l'heure
ces
remdia contra infirmitates omnes,
naturellement conduits nous
mots
Cause prolon-
demander
nous
si
le
Libellus de retardandis senectutis accidentihus et sensihus conscrvan-
un extrait du trait De generatione rernni que

VOpus minus.
Une tradition sans fondement veut que cet crit ait t
adress par Bacon au pape Nicolas IV. M. Emile Charles a
dis
ne
serait pas
contenait
(1)
p.
58.
46
nous inclinons
mais
Nicolas
Le
lgende:
cette
ct)iiib.uui
de date
III
un manuscrit de
que ce
tut destin.
qu'il
ne
dit-il (i),
trait,
croire
n'est pas
On
i\
porte pas
Nicolas V,
trouve Oxford (2)
cet opuscule, prcd d'une ddicace
que
l'-
diteur n'a pas reproduite et qui est reste inconnue; en voici

le
))
dbut
che
Seigneur du Monde, vous dont
tet;
je
pense
Votre
ex
qui
longtemps pens
j'ai
suprme accom-
stirpe
Nicolas
qui
Jrme d'Ascoli
honesae
de Votre Sain-
me
rendre agrable
.Doiiihie rntindi
assninpsisti ,
origiticiii
III,
et
mots mmes:
Ces
nohiJissinia
Orsini, qu'
lement
et
Sublimit
mieux
bien
Clmence
tous les souhaits de Votre
plir
l'origine se ratta-
plus noble souche, puisse le Dieu
la
de
tait
qui, suivant
Wadding,
Ces mots peuvent galement s'appliquer

noble
tait
volontiers
trs
adresss ce pontife,
comme
ce
Guy
en outre,
Clmence semble indiquer que Bacon s'adresse
Bacon emploie
seu-
tait
conditionis .
ques (Guido Fulcodi), qui
s'appliquent
noble famille des
la
titre,
ici
dans
une allusion au
de Foul-
le titre
les divers
nom
Votre
Clment IV
que
crits
celui-ci
avait choisi en ceignant la tiare.
En
tous cas, que
le
adress Clment IV,
b.
LiheUiis de retardmida seuectute ait t
Nicolas
ble bien n'tre qu'un extrait
III
ou
Nicolas IV,
sem-
il
ou une seconde rdaction de ques-
tions traites en VOpiis minus.
VI.
Renseignements que le texte tudi fournit au

du trait De inultiplicatione specienini.
La quatrime
partie de VOpiis
ma jus,
qui traite des
thmatiques, donnait d'assez longs dveloppements:

plicatione
sujet
de
specienim
la
ou,
comme
nous dirions
propagation des actions physiques.
(i)
Emile Charles, Rooer Bacon,
(2)
Bodl. Canonici. Ms.
354,
fol.
pp. 58- 39.

1.
sujet
De
Ma-
miilti-
aujourd'hui, au
Ce
que
cicniiii
intitul:
Magistri Rogeri Bacon de nmlliplicatione
Jebb
son
insr en
de
dition
VOpiis
spe-
niajus
358-444), bien que ce ft visiblement un crit distinct de
(pp.
la
nouveau tudi dans un ouvrage
sujet est de
ivactatiis
Iiicipit
47
grande
Ce
adresse Clment IV.
lettre
mme
IV en
port Clment
assurment
trait fut
temps que VOpus majus.

En VOpus iiiajus mme(i), Bacon renvoie certaine
cussion ce trait
evacuotioucui
Que
titre
dis-
circa
est,
discuti
in
actioue
et
sciri Perspectiva-:-).
mme
envoy en
ce trait et t
mais
inajus,
piiniin
unilfiplicatioue et covruptioue
et
quo tractatu non potest
'sine
ad
confusiouis, quae habct
geueratioue
tractatu de
specierum,
tcrtiae
Sed adhuc non luodica dubilatio
temps que VOpus
d'ouvrage spar, nous en avions
rance par un passage dj connu (2) de VOpus
lertiuiu
l'assua Sicut
tractatus De Radiis manifestt, quem Vohis iiiisi separatim

Opre majori .
Nous voyons, par ce passage, que Bacon donnait parfois,
etiani
ah
son
Tractatus de multiplicatione specierum,
de Tractatus
le titre
un peu plus loin (3),

nous donne un nouveau renseignement;
de Radiis. C'est sous ce titre qu'il le dsigne
en
mme
le
Tractatus
de
Ut prohavi
in
temps
cipalia opra
En un
de VOpus
genre
qu'il
Radiis
De
au pape par
Jean:
fidle
le
Radiis, queni Johannes
extra
prin-
deportavit .
autre passage (4) de cette

tertium,
nous
mme
une
trouvons
partie dj publie
du
indication
mme
Et quae de
Opre
majori,
quinta
principalis
magna pars
(i)
pars
port
fut
tractatus
I,
(2)
(5)
(4)
perspectiva
operis
quartae partis
Rogeri Bacon Opus

dist.
quem
et tractatu
ilJius
narravi modo patent

collegi de perspectiva,
et
totius
iiiajus,
inanifeste ex
simul
operis,
pars V:
cuni ea
scilicet
De
qui
perspectiva;
terlium, cap. LVIII; d.

tertium. cap.
LIX,
tertium, cap.
XI
d.
d.
pars
est
uhi de mnltiplica-
VI, cap. III; d. Jebb, p. 282; d. Bridges, Vol.
Rogeri Bacon Opus

Rogeri Bacon Opus
Rogeri Bacon Opus
est
consuJenda
Perspectivae
II,
Brewer,
Brewer,
Brewer,
p.
p.
p.
pp.
227.
230.
38.
39-40.
48
)ncniionem
;;////()
voh'is
cond
trait
VOpiis
cours
au
se-
analogue dont l'envoi aurait accompagn celui
de
doute
ce
VOpiis
ieriiitm
plusieurs reprises ce
mcme
VOpiis majiis
f.v
qiiac
iis,
ici
mme
prsent
en
en
)iiit1o
l'appliquant
Ex
initto (^1)
hoc opre
scribnnliir,
qnod niitto^)
opre,
One
fertiiiin
confirme
vero sint leges reflexiotium
tam
Opre tertio quam
in
Opre separato ab
niultiplicationeni,
et
totam
ubi
bis,
actionem,
et
qiiod
et
ren-
les
est
il
fractionnm
conininnes omnibus actionibus natnralbus, ostendi in traciatu

mtrie,
nous donnaient ces deux passages;
que
effet
Bacon emploie
minus,
Le fragment nouveau de VOpiis

seignements
bien
remarque qu'au
l'on
si
de VOpiis
et
l'crit
niajiis,. m^'\s
s'vanouit
Ut patet ex hoc
niittoi)
dit (4),
pour-
Diisi
d'un
s'agit pas
temps que VOpiis
tertiiiiii ;
de
de
adress
mme
pape en
facio postea
iif
au lieu du partait
;;////()
croire qu'il ne
faire
rait
dc b(ic iiiiilliplicationc,
L'emploi du prsent
Sed comple-
specieniin et virtittum agentiiini dctcrniiuavi
tioiic
TiOREM TRACTATUM
Go-
primo, sed principalitcr
in
generationem
et
specieriim,
corruptionem explicavi in otnnibus
corporibus niundin.
Le Tractatns de niultipJicatione speciernm

Bacon nous le fait remarquer, qu'une rdaction
de questions dj
traites
en
la
quatrime
n'est,
comme
plus complte
partie
de
VOpus
majns.
Non
content de ces deux rdactions, Bacon en avait enune troisime; mais il ne put l'achever temps pour
l'envoyer au Pape; il nous en fiiit confidence (5) au Chapitre
trepris
XXVI
de VOpus
Tractatum de
cifer
misi vobis ;
tertinni
Praeterea considerare oportet diligenter
speciebus et virtutibus agextium, quem dupliet tertio
modo
incepi, sed
non potni consnmmare
XX;
(0 RoGERi
Bacon' Optis
lerliiim, cnp.
RoGF.Ri
Bacon Opus
minus, d. Brewer,
(2)
(3) RoGiiR
Bacon,
(4)
Ms.
(5)
RoGKRl Bacon
cit.,
fol.
Ibid.,
p.
cJ.
p.
Brewer,
522.
323.
191, recto.
Ofitis
terlium, cJ.
Brewer,
p.
qq.
p.
67.
49
VII.
Renseignements que
au sujet du
Le fragment de
le texte
tudi fournit
Trait d'Alchimie.
VOpits tertium que nous avons eu
d'exhumer nous apprend qu'avec VOpns majiis et

miiltiplicatione specieruin,
Clment IV un
En
trait
Jean
De
trait
charg de remettre au Pape
d'Alchimie.
fragment, en
ce
tait
bonheur
le
le
reprend
Franciscain
l'illustre
effet,
l'expos des principes de l'Alchimie
et,
propos,
ce
h.
mre (i) les divers crits relatifs cette science

cdemment envoys au Souverain Pontife
nu-
il
a pr-
qu'il
En
circonstances,
trois
dit-il,
Votre Gloire
crit
j'ai
au sujet des secrets de ce genre.
Dans VOpiis
seciinduni,
lieu sur l'Alchimie pratique,
en
effet,
en premier
crit
j'ai
sous forme d'nigmes more philo-
sophormn....
Puis, aprs avoir
scriptura revolufa),
dans
sixime pch de l'tude de
le
main,
parcouru de nombreux
Mais
je
vous
ai
la
Thologie....
envoy un troisime
l'intermdaire de Jean,
par
(jntdta
crits
de l'Alchimie spculative
tiss les racines
j'ai
afin
ma
de
crit
qu'il
vous
il
propre
tran-
le
scrivit .
Non seulement Bacon
signale
de
l'existence
ce
trait
il
donne
particulier d'Alchimie, mais, au sujet de cet ouvrage,
quelques renseignements qui mritent d'tre transcrits
En
cet crit,
multiplex),
occiiltatio
mais cette dissimulation ne
de l'emploi de paroles nigmatiques, car

tail;
plus savant.
l'Alchimie
j'ai
feint
(i)
Ms.
obtenue par
est
elle
En
effet,
la
un moyen
de prsenter ces racines
fol.
je
plus
les
222, verso.
expose en d-
la
Mdecine
leurs racines; ds
comme
si
sit
pas
rsulte
philosophique
Philosophie naturelle,
sont unies entre elles par
cit.,
ici
beaucoup de choses sont caches icet
et
et
lors,
elles taient seule-
ETUDE SUR UN FRAGMENT INKDIT
50
ment
Physique
de
objets
comme
duites
de l'Alchimie. Ce
de Mdecine, et
et
qu'en
telles, alors
extrmement
trait est
grandes questions physiques
aux humeurs
tions,
les
je
explique
par
de ce
sorte
que
d'tre
extrmement savant
en VOpiis
Pourquoi
mme
nous
trouvent en un
se
dit,
qui est
le
quatrime
grand nombre d'ouvrages consacrs un

non point un ouvrage unique ? Le savant moine
le
passage que nous avons
me
Je
suis plu produire ces crits
varis, et cela pour
moins
connaissance,
tertitim, et
dit(i) tout aussitt aprs
le
en
ce
objet, et
rapport
dite,
envoy au pape par Roger Bacon.
relatif cette science,
crit,
nigmes;
d'tre
Ces renseignements, nous l'avons

trait d'Alchimie, inst
pose des
je
prendre
n'en pourrait
nul
trait,
aux diges-
sujets.
mthode qui vient
la
du ressort
pour l'tude des
relatives
beaucoup d'autres
et
Au commencement
puis
utile
mdicales
et
intro-
les ai
je
elles sont
ralit,
La
nombreux
si
et si
deux raisons.
principale tait que
je
pusse ouvrir ces grandes con-
naissances Votre Saintet, autant qu'il se peut taire et qu'il

est
convenable en ce temps.
La seconde
tait
que ces
rassent caches aux autres.

ces
quatre crits tombent
n'en
bien
est
la
fois
connaissances demeudifficile,
en
cure
ai
car
avec une trs soigneuse
si
elle
ne
les tudie
tombent tous
Vous
et
mme
attention, elle
ne
tous les quatre
com-
pourra rien
prendre des trs grands secrets qui v sont contenus.

tefois possible
que
effet,
aux mains de quelqu'un;
qu'une personne en voie un, ou deux, ou
et d'autre part,
trois, je
Il
mmes
Il
est tou-
que, par quelque mauvaise fortune, ces traits
quatre
aux
en vue donc du
l'exemple de tous
mains
juste
les
personne
d'une
jugement de Dieu, sur
gens sages,
il
me
que
autre
le
conseil
faut encore crire
sous une forme qui rserve quelque chose l'explication don-
ne de vive voix; jamais, en
o ces
(i)
sujets
Ms.
cit.,
effet,
on
n'a
compos aucun
fussent exposs d'une manire
fol.
225, recto.
complte,
crit
et
on
un tel crit, en effet, ne pourcompos que par des hommes connaissant ces doc-
n'en composera jamais aucun

rait tre
5I
trines, et ceux-ci seront toujours contraints par leur conscience
de dissimuler quelques-unes des choses qui sont ncessaires en
Ces prcautions sont particulirement indispensables

en ce temps, cause des prils des chemins; car ces prils
cette tude.
nombreux
sont
un
si
trait
sr et
redoutables.
me
mon cur
En un passage de
Bacon (i)
d'un
parle
l'ouvrage
soit-il;
au
Scd quia
et
n'est pas
il
pas
le
mine
hane
VOpus
qui
celui
il
oppose
crit
substance
positioneni,
la
thorie
cleste
prsentant
et les
figures
les
Franciscain dit ce su-
l'illustre
omitto.
tertium,
prcisment
de
s'agit
Tertio opre exposui bas
pertransivi,
trait
la
de particules
Et quia
ut in
figuras
hreviiis,
Aristoteles tertio
et
Coeli
Primo Opre expJicavi,

hic ad expositioiwni
ideo aliquid dieain
Majori Opre
in
horreur de livrer
connue de VOpiis
Tertium opns, qu'il
moyen
ideo
destruit
Tertio
quod
illius
in
Primo,
Mundi
sed in
toutefois,
partie dj
la
des cinq polydres rguliers

jet:
j'ai
qui composaient
<ies platoniciens
latins in
outre,
en train d'crire;
est
qu'il
cinq lments
En
achev, relatif ces questions, un copiste,
familier
si
est selon
ceci
et
et
clair
seripsi-.
Ce
troisime ouvrage, qui
tertium et qui a prcd ce dernier,
ne
serait-
IV par
d'Alchimie envoy au pape Clment
l'intermdiaire de Jean?
Nous retrouverons une allusion ce mnce

Communia natiiraliuni de notre auteur.
trait
en tu-
diant les
VIII.
Renseignements que le texte tudi fournit au sujet des

Communia naturalium.
Le Tractatus de generatione rerum.
Nous avons
tudi les
clbre que conserve
On
la
'
Communia naturalium dans
que des hypothses
sait
fort diverses
au sujet du grand ouvrage que Bacon

(i)
Roger
Pacok Opns
(2) Bibliothque
le texte
Bibliothque Mazarine (2).
tertium cap.
XL;
Mazarine, ms. n" 5576.
intitulait
d.
ont t mises
Communia na-
Brewer, pp.
15 s- 136.
52
Cousin avaient cru(i) y reconnatre

avait pens d; M. Emile Ciiarles
tnraliam. Jcbb et Victor
une partie de VOpiis
montrer
qu'il
ouvrage
cet
emprunts
fois,
le
niiiiiis
placer en
fallait
un centon que
est
VOpiis tcrtium.
Bacon
ses prcdents ouvrages
rsums
ou sensiblement
En
ralit,
form de fragments
ces fragments sont, par-
modifis;
le
sont transcrits presque sans aucune variante
souvent,
plus
sommaires et trs apparents les rejoignent les uns aux

Parmi ces fragments, les uns sont emprunts VOpns
d'autres VOpiis
ils
des raccords trs

autres.
majiis,
certains d'entre eux proviennent pro-
tcrfiiini ;
bablement de VOpns minus.
Le
texte conserv
en ces termes (2)
Incipit liber priiiins
Bacon, habens
tiones 4"
4"''
distinctio
ralia et habet Capitula
naturalis
La
ad
coininiiniiiin
partes principales
Prima
Bibliothque Mazarine
la
commence
natiiralinm
de commiinibus
est
Rogeri
fratris
Ouariini prima habct distinc-
ad omnia natu-
Capitnlum primiim de ordine
4"'
\
scientie
alias .
Distinctio
prima
tablie par
Bacon en
la
premire partie
de ce premier livre est une introdution gnrale qui semble
aux
avoir t spcialement rdige pour servir de prambule
Communia
natiiralium
mais
trois distinctions suivantes,
les
comme
M. Emile Charles (3),
sum du trait De multiplicatione specierum.
La seconde partie de ce premier livre est intitule
sont,
remarqu
l'a
Pars secunda prirni
naturaliuni reruni
distinctiones
Cette
forme, est
et
prima
distinctio
la
naturalis philosophie qui est de
est de niateria,
est
forma
et
ne
r-
(4):
communibns
privatione
et
habet
de maieria, habens capitula ^.
prima,
de
qui traite
la
matire
et
de
la
reproduction peu prs textuelle du trente-hui-
time chapitre de
(i)
libri
qu'un
la
Emile Charles,
partie dj
Rosier
connue de VOpus
Bacon, sa
vie,
ses
ouvrages,
tertium (5).
ses
doctrines;
Bordeaux, 1861; pp. 83-84.

(2) Bibl. Maz.,
ms. n" 5576,
(3)
Emile Charles,
(4)
Bibl. Maz.,
(5)
RoGHRi Bacon
Ofi.
cil.,
ms. n" 3576,
fol.
p.
fol.
i,
col.
a.
377.
15, col.
0()us lerlium, cap.
b.
XXXVllI;
d. Brewer, pp. 120-131.
):>
Le fragment nouvellemente dcouvert de VOpiis tertiiim

a Hic incipit magnus tracfatus
crit intitul
termine par un
nohilis
nahiralium generatione: per quem
de rerum
cum
que dicta snnt in
illis
aliis
de efficiente
sciri
de unitate
el
et
philoso-
iota
phia naturalis quantum ad potestatem generationis rerum

test
se
po-
ma-
ter ie (i).
Cet
malheureusement incomplet
est
crit
qui en contenaient
la tin
feuillets
les
avaient t arrachs du manuscrit dont
Arnaud de Bruxelles nous a transmis la copie.

Le titre que nous venons de citer nous avertit qu'en ce
De
trait
ceux
qu'il a
De
trait
prcdemment donns au
dit plus
du
nous
occupe
et au
efficiente
una
rbus omnibus, nec
Et
generalissimo.
ds les premires
moment
previa
Oportet
Et de
est.
in tractatu de speciehus et virtutibus
Et de materia
agentiuni naturaJium.
in
en ce
quia horuni cognitio
principio efficiente scripsi satis
numro
De
trait
explicitement, d'ailleurs,
trait qui
incipere a principiis,
vero
enseignements
ses
unitate niaferiae.
le
Il
lignes
l'auteur rattachera
generatione,
verificavi qiiod
specie,
non
est
una
nec gnre siibalterno, sed
contrariiim
soJvi cavilJationes in
Ce double signalament caractrise sans ambigut les deux

traits dont le trait De generatione postule l'existence et les
principes le trait De principio efficiente, c'est la thorie de la
;
propagation des actions, thorie que Bacon
en VOpus
VOpus
tre
ma jus,
tertinnt
puis au
quant
XXXVIII de
De ces deux
la
le
second
Pars secunda
tre
materia,
le
(i)
expose d'abord
prima du
livre I des
est identique la
la
forme
connue de VOpus
les trois dernires
Communia
seconde distinction de cette
le
fonds latin, ms.
en
Chapi-
tertium.
natula
mme
Tractatus de generatione dont nole
dbut, nous pou-
prvoir; notre prvision ne sera pas due.
Bibl. Nat.,
enfin
le
premire distinction de
fragment de VOpus tertium nous garde
vons
il
premier a form
traits, le
nous reconnaissions
partie,
De
trait
qu'en lisant
muJtipIicatione specierum,
partie dj
distinctions de la Pars
raJium
au
De
10264,
fol.
225, recto.
54
Cette seconde distinction est ainsi intitule (i):

Distinctio
secunda:
matcriani, privationem
quibnsdam
de
quomodo
pituJnni priniutn docet
que
aliis
formam; habens quatuor
et
et
ad
pertinent
Ca-
capitula.
uhi in generatione suhstantie in-
veniatur prima materia naturalis .
Aussitt aprs
le
titre
viennent
mots
ces
ad ea que pertinent rbus generabiJibus
descendere
ut prosequar ea que in operibus aliis non
De mme,
le
sitiit
Nunc
volo
et corruptibilibus,
tractata .
Tractatus de generatione qui termine
fragment
le
nouvellement dcouvert de VOpus tertium commence en ces termes:
Hiis
habitis, volo descendere
ad ea que pertinent rbus generalibus
et
non sunt tacta
corruptibilibus, ut prosequar ea que in operibus aliis
La comparaison
entre les deux textes peut se poursuivre
aussi loin
que se prolonge
Bruxelles
peine
lambeau copi
le
peut-on
les
par
Arnaud
de l'autre
distinguer l'un
de
par
d'imperceptibles variantes attribuables aux scribes.
Le lambeau conserv par Arnaud de Bruxelles s'achve

par ces mots:
tolli
natura
pitre des
liter
n Siiniliter oporterct
Ces mots
.... elemento vel mixto posset
se retrouvent (2), sans lacune, au cha-
Communia naturalium que nous avons
oporteret
quod elemento vel mixto posset
L'Opus tertium renfermait un
trait
De
cit
(c
Simi-
natiira .
tolli
generatione
tout
ce qu'Arnaud de Bruxelles a sauv de ce trait se trouve, textuel-
lement reproduit, au premier
Ce
livre des
Communia naturalium.
le trait De ge-
ouvrage reproduisait-il en entier
dernier
neratione primitivement adjoint
VOpus tertium? S'il le reproComnumia naturalium qui
duisait, quelles sont les parties des
proviennent de ce
trait
De
generatione?
ces deux questions, nous ne
ment que par des conjectures;

vraisemblables
Il
ralium
en premier
reproduisaient
en
Maz., ms. 3576,
Ibidem,
fol.
lieu,
entier
compos d'abord pour VOpus
(2)
autre-
nous paraissent
est probable,
(i) Bibl.
pouvons rpondre
voici celles qui
fol.
que
les
Communia natu-
Tractatus
le
de
generatione
tertium.
17,
col.
a.
17, col. a.

en second
est probable,
Il
ce qui s'tend depuis
cnnda jusqu'
la
fin
dbut de
le
du
que ce
lieu,
trait
Communia
tione a fourni au premier livre des
55
Pars secnnda,
la
De
genera-
natiiraliiim tout
distinclio sc-
livre.
lesquelles ces opinions
Quelles sont les considrations par
nous semblent acqurir
la
probabilit
Nous
allons les indiquer.
Communia naturalium parat, tout

philosophique, un et logiquement
expos
constituer
un
d'abord,
Grand et noble
enchan, auquel convient fort bien ce titre
Cette vaste partie des
trait de
la gnration
des
choses
par
naturelles,
lequel
on peut
connatre toute la philosophie naturelle en ce qui touche au pouvoir
Tout
de gnration des choses.
mouvement,
causes, le
et
de
la
ce qu'on
lieu,
le
De
y lit sur la nature, les

au cours de la seconde
troisime parties, peut fort bien tre regard
comme
quatrime partie dont
le titre
une introduction ncessaire

est
le vide,
la
productione rerum in generali. Cette partie traite succes-
sivement de
la
production des formes substantielles en gnral,
des lments, des mixtes, des animaux, de l'homme

ticulier,
de l'me de
l'homme
en par-
et,
propos que Bacon
ce
(c'est
discute la thorie averroste de l'intellect), des digestions multiples qui ont lieu dans le corps des
animaux
des vgtaux,
et
enfin de la gnration au sein des matires en putrfaction.
De
est
la
nous savons que
ce vaste trait,
preuve
qu'il
trouvent parmi
en
de
est
mme
de certains
partie
du premier
turalium contient, en
effet,
termes commence
dix-huitime (i)
les
On
nous allons
chapitres
avoir
qui
se
les derniers.
La quatrime
premier chapitre
le
textuellement extrait de VOpiis tertium
le
estime que
les
livre
Communia
des
vingt-et-un chapitres
na-
voici en quels
parties de l'intellect sont diffrentes
unes des autres par essence,
et cela
de
bien des
faons
en ce point, se produisent de plus cruelles erreurs que partout

ailleurs.
On
suppose, en
ce qui a t rfut en
effet,
la
que l'agent
est
une partie de l'me,
seconde partie de VOpus majus (in
2^ parte Primi Operis). Ensuite, en cet Opiis
(i) Bibl.
Maz., ms. ^576,
fol.
87, col. a.
tertium
(in
hoc
56
Tertio Opre),
j'ai
expliqu cela et
souleves l'encontre
j'ai
rsolu les objections
donc pas douteux que ce dix-huitime chapitre ne

textuellement extrait du Tractatiis de generatione compris
n'est
Il
soit
dans VOpus tertium;
mme
est
il
voyer son lecteur un passage
que ce passage
alors
piquant de voir Bacon
prcdent
de
prcisment de ceux
est
ren-
VOpus
tertium
insrs
qu'il
aux ConiiniDiia naturalium ; assurment, en composant ce dernier ouvrage avec des fragments de ses crits plus anciens,
prenait fort peu de soin d'efilicer la
il
marque d'origine de ces
fragments.
Une marque
immdiatement
qui prcde
Bacon y
d'origine analogue se
traite
que nous venons
digestions
le
en ces termes (i):
J'omets
principale cause en est que
je
ici
n'ai
mettre. J'ai trait de ces questions en

tions
mais, pour
il
mains de Jean
(et in tractatu
de
citer;
termine
cha-
le
beaucoup de choses,
pas
mes
le
temps
de
et
les
considra-
autres
moment, je n'en ai pas le

mes autres uvres,
le
chapitre
produisent
se
texte.
d'Alchimie, spar de
trait
les
qui
corps des animaux et des vgtaux
dans
pitre
la
celui
des diverses
reconnat au
Dans
le
qui est entre
alhiniistico queni divisim
Johau-
nes hahel ab operihus), les racines qui concernent ces questions

se trouvent touches .
Ce
faire
regret du peu de
son ouvrage
signale
temps accord
un
tion du trait d'Alchimie dont

qu'il
est
aux mains de Jean,
crit adress
Bacon
n'a plus le
place
a sa
Bacon
au pape
pour
par-
la
men-
texte
parce
marque dans VOpus
o nous avons relev ce passage (2): Tertium autem

scriptuni misi de manu mea per Jobannem, ut Vestre Glorie trantertium
se r ibre tu r .
Ce
sont ces passages, relevs au premier livre des Com-
munia naturalium, qui avaient conduit

cette conclusion
(O
cap.
M.
Bibl.
Bilil.
nat.,
hmile
Charles
Les Communia naturalium sont une partie de
Fratris Rogeri Bacon Cotnmunimn mUurutiuin
XVII.
(2)
Maz.,
tonds
itis.
Kntin,
3576,
nis.
fol.
liber primus, pars I\'.
86, col. d.
1026.],
fol.
222, v".
VOpus
Cette conclusion, nous
fertiiiiii.
point
n'tait
entirement
une grande part de
exacte
vrit
savons
le
VOpus
vait en
le
l,
cependant
de trs vastes morceaux de VOpiis
tertimn ont t enchsss dans la rdaction des
hiralium; par
maintenant,
renfermait
elle
57
Communia na-
Tractatus de gneratione reriim, qui se trou-
fcrtiiim
blement conserv en
le fragment rcemment dcoucommencement, nous a t proba-
dont
et
vert contient seulement le
entier.
IX.
Renseignements que le texte tudi fournit au sujet des

Communia nafuralium (suite) Le trait De caelestibus.
En terminant
dont
la
premier
le
Communia
livre des
nafuralium,
dernier chapitre concerne les gnrations produites par
le
Bacon s'exprime
putrfaction.
encore son moteur

tudier
la
objets,
en
en ces
Cette
mais
Ciel,
Cette phrase conduit naturellement
mouvements. C'est
substance cleste et ses

effet,
termes (i):
non seulement au corps du
action est donc attribue
ces
qu'est consacr l'crit que le manuscrit de la
Bibliothque Mazarine dsigne
comme
le
second livre des
Com-
munia naiuralium.
Au
texte conserv par la Bibliothque Mazarine, cet crit
est ainsi intitul
Incipit secundus liber
qui est de celesiihus, ut de celo
Rien ne prouve que ce

de Bacon
voici,
en
effet,
Communia naturalium
On
(1)
IV, cap,
pense
ce trait
De
ont un
caelestibus:
qui est leur nature et qui leur est particulier;
on
Bibl. Maz.,
(2) Fratris
dist.
la
ce que nous lisons en la partie des
de
Fratris Rogeri Bacon
XXI.
pars prima.
est
traduise fidlement
principe
les
entend parler du premier
cap.
mundo, cujus hec
titre
(2) qui prcde
estime que
mouvement
et
communium naturalium,
II.
corps
clestes
mouvement
Communium
ms. 3576,
fol.
qui s'effectue autour du
naturalium liber primus, pars IV,
90, col. b.
Rogeri Bacon Communium naiuralium
Bibl.
Maz., ms. 3576,
fol.
liber primus, pars
32, col. b.
11,
58
Monde
centre du
de mC'me, en
les
corps
les
par
nature,
commun
est
tous les corps clestes
que, parmi les clments, les
dsirent
lgers,
comme
sa
et qui
effet,
s'carter
les autres,
mme
le ciel est,
transport autour du centre; en sorte que les
selon les picycles et les excentriques ne sont pas
mme
naturels au
degr [que
plutt volontaires,
naturel du
car
le
ne
ils
Monde. Mais de
premier mouvement]
se
font
pas
(^Sed postea de hiis motibus celormn
TERTIO LiBRO,
Ce renvoi
la suite,
au
en faut penser.
longius et pknius sermo fiel in
dsigne, de
manire
la
que Bacon regardait donc
de l'ouvrage
qu'il
ihi verificabitur qtiod oportei) .
et
caelestibus,
sont
ils
mouvements des cieux nous
ces
nous prouverons alors ce
troisime livre, et
du centre
autour
parlerons plus longuement et plus pleinement dans
De
comme
du centre, que
corps graves, tendent au centre, de
mouvements
uns,
qu'il
la
plus claire,
comme
trait
le
troisime livre
le
composait.
Nanmoins, sans rien prjuger par l de l'exactitude du

numrotage adopt par le texte de la Bibliothque Ma/ârine,
nous conviendrons de suivre ce numrotage et de dsigner
le
trait
De
comme
caelestibus
le
second
livre
des
Communia
naturaliiim.
La premire
partie,
compose de quatre chapitres, traite

le Monde, et qui sont les quatre
des corps simples qui forment
lments
l'essence cleste.
et
La seconde
partie (i) consacre
des figures polydriques

figure sphrique
du
peuvent
qui
ciel,
cinq
chapitres
remplir
des divers lments
l'tude
l'espace,
et,
la
en particulier
de l'eau; Bacon consacre un chapitre (Cap. V) cette proposition paradoxale laquelle
divers crits
d'autant
plus
Un
petit
Monde.
La troisime
qu'on
le
(i)
Bibl.
Mazarine,
(2)
Ibidecn,
fol,
l'loign
partie (2),
Monde
que
tablit
revient
il
si
volontiers
dans ses
vase plein d'eau contient un volume liquide
est
nis.
3576,
106, col. d.
comprend
qui
unique
fol.
davantage
et
qu'il
99, col. a.
est
du
trois
fini.
centre
du
chapitres,
59
VOpus
ces trois parties abondent les rminiscences de
En
majus; bien des chapitres sont soit
un rsum,
une para-
soit
phrase de ce que Bacon avait crit en sa premire lettre Cl-
ment IV; mais aucun ne reproduit textuellement

de cette
lettre.
Les
ont-elles
donc
pour
rdiges
spcialement
termes
les
venons d'analyser
que nous
trois parties
aux
figurer
Communia naturaJiuiu ou bien sont-elles extraites de quelque

ouvrage compos postrieurement VOpns majus? Naturellement, nous n'avons aucun
deux
ces
moyen premptoire
de choisir entre
solutions.
Nous avons
nouvellement d-
vu, toutefois, au fragment
couvert de VOpus tcrtium, l'affirmation que
mathma-
partie
la
VOpus minus contenait un trait tendu De caekstibus:

En numrant les diverses parties de VOpus majus, dit Bacon (i), j'ai insr en la partie mathmatique beaucoup de
tique de
choses touchant
la
connaissance des
corps
clestes
elles
sont considres soit en elles-mmes, soit dans leurs rapports
avec
choses infrieures qui sont engendres par leurs vertus,
les
selon les diverses rgions
temps
diffrents; c'est
un de mes
un uni de inajoribus que
(et hoc est
Nous avons eu
relever en
VOpus
mme
une
en
et,
importants
plus
les
crits
rgion, en des
scripsi) .
d'ailleurs, (inde supra,
occasion,
tcrtium diverses allusions au trait
V) de
De
caelc-
que renfermait VOpus minus.
stihus
Ds
livre des
t tires
lors,
il
nous parait assez vraisemblable qu'au second
Communia naturalium,
de VOpus minus.
Nous tendrons
les trois
premires parties aient
hypothse aux
cette
dix
chapitres
qui
quatrime partie (2). Ces chapitres traitent du nombre des cieux, de leurs diffrences spcifiques, du nombre des
forment
toiles,
toiles
la
de
la
distinction spcifique qui existe entre les diverses
ou entre une
toile
et
son orbite
toile se
meut d'elle-mme ou
orbe
dterminent enfin
ils
la
si
elle
ils
examinent
entrane
figure des toiles.
(ij
Bibliothque Nationale, fonds latin, ms.
(2j
Bibl.
Mazarine, ms. 3576,
est
fol.
m,
col.
10264,
a.
fol.
Que
si
par
une
son
tout cela
221, verso.
60
provienne de
noticia
minus o Bacon
partie de VOpiis
la
de
assurment une supposition
seciinduin se , c'est
celcstiiiin
traitait
fort plausible.
Mais
du second livre
cette analyse
nous amne
niliiim
la
Communia natu-
des
cinquime partie de ce
livre
l'origine
des divers chapitres qui composent cette cinquime partie ne
un simple objet de
sera plus, pour nous,
pourrons,
ici,
Reproduisons, d'abord,
Incipit
Capituliim primiim.
randiim
Ad
est de
et
lihri
naturaliiim.
Terminata parte
figuraciones corpormn
maguitiidine,
tntmdi
altitudine,
et
in qita
et
investiga-
motus,
considecelestimn.
et spissitiidine
hoc aiitem consideraudum, necesse est ponere aliquam
notam. Hec autem

in
Or
deux dernires phrases

dum... secundum quod docet Alfraganus
ces
majus
trouvons en VOpiis
tante discussion sur
Le
la
aucune variation qui
VOpus majui,
(2),
Ad
VIII
capitiilo
elles
hoc autem considerau,
nous
inaugurent une
les
impor-
dtermination du ravon terrestre.
Communia
texte des
radicem
quantitas arcus terre que respondet uni gradui
est
secundum qnod docet Alphraganus ca^ S^
celo,
nous
dbut (i) de cette partie:
le
qninta pars seciindi
niimerum
mits
conjectures
atteindre des certitudes.
vaille
jusqu' ces
Jiaturalium reproduit ensuite, sans
la
peine d'tre note,
mots (3)
a....
le
secundum
texte
de
Theodosium,
sed non erunt propter hoc aequales .
partir
de ces mots,
texte des
le
Communia naturalium
ne nous prsente qu'une paraphrase du texte de VOpus
Les deux dernires phrases
du
chapitre
ma jus.
Communia
des
naturalium sont les suivantes (4) a Et secundum hanc radicem

perfecte computatam, erit quarta terre hahens })iôooo miJiaria
:
in
sua
octava terre habehit miliaria
Mazarine, ms. 5576,
414)^)0.
(i)
Bibl.
(2)
RoGERi Bacon Opus majns, Pars IV, Mathematicae
litas;
d. Jebb, p.
(5)
p.
et
superficie,
Bibl.
141; d Bridges,
.Mazarine, nis. 3576,
142; d. Bridges,
t.
I,
p.
(4) Bibl. Mazarine, ms.
fol.
t.
Hiis
120, coll. a et b.
I,
p.
in
divinis uti-
224.
fol.
120, col. b.
fol.
121, col.
Opui
wiu/i/i.
d. Jebb,
225.
3576,
c.
enitn
quantitatihits
ditahiis
Ces deux phrases sont
sicut et ceteris predictis .
iiidigeiiiiis,
extraites textuellement de VOpiis tiiajusi).
De
Voil donc, en cette cinquime partie du
un premier chapitre dont VOpiis

a fait tous les
6l
m a jus,
caelestihiis,
recopi ou paraphras,
L'origine des chapitres suivants va nous
frais.
non moins certaine.

Roger Bacon nous annonait,
apparatre
de
chapitre, qu'il se proposait
au
traiter
dbut de ce premier
de
hauteur et de l'paisseur des corps clestes
son intention
d'exposer
tait
VOpiis majiis d'aprs
le
la
thorie
la
grandeur, de
Visiblement donc
qu'il
dvelopp en l'Almageste.
qu'il est
tel
qu'avant d'aborder l'tude

res clestes.
Ptolme
et
Ce
mes
en
Il
des picy-
et
est
donc naturel
dimensions des diverses sph-
des
Bacon prsente les principes de la doctrine de

examine la valeur des raisons que l'on peut in-
voquer pour ou contre ces

des chapitres
donne
d'Al Fargani. Mais cette thorie
trait
repose sur l'emploi du systme des excentriques

cles,
la
II
chapitre
XVI
II
de
du De
principes. C'est,
la
en
l'objet
effet,
cinquime partie du De caehshbus.
commence en
caelestihiis
ces
ter-
etiaiii
ac-
(2):
iiitemperantiain visibilis a visu
Qiioniani propter
cidit error
in
omuihiis inteutionibiis a visu
Ces mots,
caelestiiim
VOpus
nous
les
reconnaissons
pour
les
avoir
ren-
du dbut (3) du trait De motihus corporum

que contient le fragment rcemment dcouvert de
non
contrs
couiprehensis.... .
loin
tertium. Et
pitres II
XVI
en
de
effet,
la
trait qui
forme lui-mme
iiiraliuiu
d'un autre ct,
nous
si
lisons, d'un ct,
cinquime partie du
second
le
le
trait
livre des
De
les
cha-
De caelestihiis,
Communia na-
trait
motihus
coiporiun caele-
stium qui occupe une trs grande place au fragment nouvelle-
ment exhum de VOpus

l
est la
(t)
pp.
tertium,
nous constatons que ce texte
reproduction peu prs formelle de celui-ci;
RoGERi Bacon Opns Majus,
d. Jebb, pp.
les
142-143; d. Bridges,
226-227.
(2) Bibliothque
Mazarine, ms. 3576, fol. 121, coll. c et d.

fonds latin, ms. 10264, 'ol- i94>
(3) Bibliothque Nationale,
r-
mo-
t. I,
62
qui les distinguent l'un de
dificiitions
nom-
peu
sont
l'autre
breuses et peu importantes.
En premier
en VOpns
lieu,
corponitn ciwlestiinn dbutait par
le
De
trait
inotibus
prambule; en
Bacon expliquait au Pape pour quelles raisons
ce prambule,
il
Icilimii,
un assez long
avait cru devoir insrer cette dissertation astronomique aus-
aprs les chapitres qui traitaient de
sitt
Communia
ce
natiiraliiini,
morceau
la
Aux
Perspective.
se ft trouv dplac;
il
t supprim.
Le
trait
De
motibus corponnii caelesliiim donn en
renferme deux figures assez soignes: l'une de ces
terfiiim
du
res reprsente les orbes

al
de
Aux Communia
Lune.
ces figures;
il
disposs selon
Soleil,
Haitam, tandis que
thses d'Ibn
la
VOpus
l'autre reprsente les orbes
naturalium,
donc supprim
les
figu-
hypo-
les
Bacon
n'a
descriptions
pas trac
dtailles
de
VOpus tertium, et il
deux descriptions par deux courtes phrases qui
leur construction, qu'il avait donnes en

a
remplac ces
en pussent tenir place.

Telles sont les seules diff'rences qui vaillent d'tre notes
entre le texte de
hors
d'elles,
il
VOpus tertium
La cinquime
forme
le
et le texte
des
Communia naturalium ;
ne reste signaler que des variantes de copie.

partie de la dissertation
livre II des
en premier
Communia
De
caekstibus,
qui
naturalium, nous a donc pr-
un chapitre o la mesure de la Terre

tait traite d'aprs VOpus majus, puis quinze chapitres, tirs
de VOpus tertium, o le systme de Ptolme tait expos et
discut; si Bacon tait fidle au plan qu'il a trac au premier
sent,
chapitre,
il
devrait
lieu,
aborder
dimensions des orbites
la
maintenant
la
dtermination des
clestes.
place o nous nous attendions trouver cette dter-
mination, nous trouvons trois chapitres qui terminent
manuscrit conserv
la
Bibliothque Mazarine;
naturel de les rencontrer en cet
croyons-nous, non par
la
endroit
qu'ils
il
s'y
est
le
si
texte
peu
trouvent,
volont de Bacon, mais par une er-
reur du copiste.
Ces trois chapitres, en effet, font double emploi avec les quinze
chapitres qui les prcdent, et cela de
la
manire
la
plus flagrante.
63
Le premier d'entre eux, qui est donc le XVIP de la cinquime partie du De caekstihus (i), reprend l'expos du dbat
qui s'est lev, entre les philosophes reprsents par Averros
d'une part,
et par Alpetragius,
et,
d'autre
part,
Cet expos
ticiens disciples de Ptolme.
mathma-
les
beaucoup moins
est
la dissertation donne en VOpits tertiitm et reproimmdiatement avant, aux Communia natiiraUum. C'est
que les agencements d'orbes solides qu'Ibn al Haitam
complet que
duite,
ainsi
que Bacon, en
a imagins, et
poss
sous
et discuts
mme
sont
sa dissertation, a
nom
le
longuement exmodernonim,
d'ymaginafio
mme
encore, qu'en ce
chapitre, l'auteur s'excuse (2) de
pas reproduire les thories d'Alpetragius et renvoie
lecture de l'ouvrage
la
radies Averrois
ad
propter copiam sermonis

competit explicare.
non
hic inseri, qiiod
VOpus
assez
tertium
dtaill
quem
ego hic
Oiiod
si hic fieret,
decet .
de
Or
la
Objecta
De
caelestibus
lire
croirait
IX
Hbriini
non possem
de
la
igitur
Alpetragii,
qiia
libriim
ejus
qui a pass de
un expos
expos occupe
cinquime partie du
l'auteur avait oubli
quatre chapitres alors qu'il rdigeait
le
per
brevitate
oporteret
dissertation
X (3)
ne
lecteur
texte conserv par la Bibliothque
le
que
et
le
lectorem presencium
ad
doctrine d'Al Bitrogi; cet
la
chapitres VII, VIII,
on
et prcipite
et
aux Communia naturalium renferme
les
zarine,
de ce dernier:
Alpetragii solvi debent,
et
eorum transmitto,
sentencias
iiinc
ne
plus mentionns en ce chapitre XVII. C'est ainsi
Ma-
l'existance de ces
chapitre XVII.
Le chapitre XVIII (4) est consacr exposer sommairement le systme de Ptolme; le chapitre XIX (5) traite du
mouvement de
huitime sphre selon l'hypothse de Thbit
la
ibn Kourrah. L'expos du systme de Ptolme, donn par
premier de ces chapitres,

l'expos du
mme
est
systme
le
certainement moins complet que
qui, aprs avoir
(i) Bibliothque
Mazarine, ms. 3576,
(2) Ibidem, fol.
130, col. a.
fol.
130, col. a,
(3)
Ibidem,
fol.
123, col. d,
(4)
Ibidem,
fol.
151, col.
a,
fol.
133, col.
c.
(5)
Ibidem,
fol.
133, col.
c,
fol.
134, col.
c.
fol.
figur
125, col. b.
en VOpus
fol.
131, col. a.
64
venu former
tertimn,
est
quime
partie
du De
chapitres
les
chapitres donne, au sujet de
constancis que
est
Il
De
II
emprunt
(2),
donc bien avr que
de
cin-
la
VOpiis lertium.
derniers chapitres du
les trois
forment double emploi avec
caelcstihits
V(i)
contraire, le second de ces
trpidation, des dtails plus cir-
la
VI
chapitre
le
Au
caelcstibus.
les
quinze chapitres
qui les prcdent.
Le plan que Bacon se proposait de suivre en rdigeant

Communia naturaUnni semble brusquement interrompu aprs
les
le
XVP
chapitre de
De
titul
paraissent tre
cinquime partie de ce second
la
Les
caelestibits.
livre
viennent
qui
chapitres
trois
in-
ensuite
un fragment de quelque autre ouvrage
ils
ont,
sans doute, t mis cette place cause de l'identit du sujet
de celui
qu'ils traitaient et
qui
se
dans
trouvait discut
les
quinze chapitres prcdents.
De
il
quel ouvrage de Bacon ce
quelque
possible d'mettre ce sujet
probable?
conjecture
de ne pas voir en ce fragment un
est difficile
Il
fragment provient-il? Est-
essai,
sorte d'bauche de la grande dissertation astronomique

t insre d'abord
turalium. Partant,
comme
tion
accord,
il
De
trait
en VOpus
tertiiim,
est difficile
il
antrieure
Communia
puis aux
de n'en pas regarder
celle
VOpns
de
tertiiini.
une
qui
na-
la
rdac-
Ce
point
semblerait bien naturel d'y voir une relique de ce
caelesibus
que contenait VOpus minus.

X.
De
r influence
exerce par
Roger Bacon
sur Bernard de Verdun.
On
lit
(3)
la
fin
d'un manuscrit
de
Bibliothque
la
Royale de Paris (4): Tractatus optimus super totam Astrologiam,

(i)
Bibliotht;que Mazarine, ms.
3576,
fol.
121, col.
c,
fol.
125, col. c.
Bibliothque .Mazarine, ms. 5575, fol. 125, coll. c et d.

(3) Notices succinctes sur divers crivains de l'an 1286 l'an 1^00, par
Kmile LiTTRi-; in Histoire littraire de la France, ouvrage commenc par les
(2)
religieux
Bndictins
et
continu
par
les
membres de
l'Institut,
t.
XXI,
pp. 317-520; Paris, 1847.

(4) Bibliothque nationale, fonds latin, n"
7533,
fol. i, col. a,
i\
fol.
48, col. a.
65
mino-
a fratre Bernardo de Virdiino, professore, de ordine
edttiis
nim. C'est
tout ce que nous savons de cet auteur:
tait
Il
de Virduniim, Verdun sur Meuse ou quelque autre Verdun de

France, professeur, et de 1' ordre des frres Mineurs, quoique
nom
la Bibliothque
de Wadding, ni
Tout renseignement nous manque sur
l'ge o il a vcu. L'criture du manuscrit est du commencement du XIV sicle ds lors, on ne peut faire descendre
son
dans
ne figure ni dans
supplment.
le
l'auteur plus bas; et
il
est trs vraisemblable
au XIIP. Les seuls auteurs
Ptolme, Albatenius,
sont
qu'il cite
Arsachel, Averros
Thesbit,
appartient
qu'il
Euclide,
Aristote,
Alpe-
et
tragius.
Le
colonnes
sur toute l'Astrologie, de 48 feuillets sur deux
trait
in-f",
commence
ainsi
Quia ex
ribus, et ex loco ordinis siibUmioribiis,
mots: Hec
et finit par ces
dignio-
scientiis fructii
elegantiaque pulcrioribus,
fui enim prolixior
sufficiani:
etc.,
quam
credideram, sed non inutiliter n
Indpendamment du manuscrit
bliothque
Nationale
un
possde
signal
second
par
Littr,
la
Bi-
exemplaire (i) du
Trait de frre Bernard de Verdun; ce second exemplaire fut
galement au XIV
crit
du
frre
Mineur
jouissait
sicle
ce
moment
donc, l'ouvrage
vraisemblablement d'une vogue assez
grande.
Or, on peut
faire
un
rapprochement
Tractatus super totam AstroJogiarn et
le
curieux
entre
le
fragment astronomique
Commimia naturalium de Roger Bacon, aprs

avoir appartenu, croyons -nous, VOpns minus. Une page de
qui termine les
cet ouvrage-ci offre de telles ressemblances avec
que l'une de ces deux pages a t
celui-l
l'assurance, par
un auteur qui
Voici d'abord
(i)
que
le
(2)
bus;
une page de
nous en avons
avait l'autre page sous les yeux.
page crite par Roger Bacon aux Com-
la
munia naturalium (2)
crite,
Bibliothque nationale, fonds latin, n" 7334.
Ce volume ne
contient
De
caelesti-
Tractatus super totam astrologiam.
Fratris Rogeri Bacon Communia naturalium;
pars
lib.
V, cap. XVII. Bibliothque Mazarine, ms. 5576,
II:
fol.
130, col. a.
KTUDE SUR UN FRAGMENT INEDIT
66
Unde Averroes
XI Mcthaphisice quod Astrono-
dicit super
mia vera fimdatur super principia

et ecentricos,
nomiam,
et
omnes
natiiralia que destrunnt epiciclos
confitetur se
sed tangit radies
Diciiut etiam
est
tamen
iif
non posse explicare banc Astro-
dci occasionem sequentibus studiosis.
mathematici qiiam naturahs quod duplex
tant
salvandi apparenfia, unus per ecentricos
iiiodiis
per niolus orbis ejusdem secunduni niulta gnera
et epiciclos, alius
polorum,
scilicet
duo, tria (i) et plura, ut sint motus compositi non simpJices, sicut
Averroes docet super
X/
Methaphisice, ubi dicit quod poss.ibile est
omnia salvari per hune inodum,

longitudinem
et
Lune majorem
aliarum planetarum,
sequens
in
eum
ramos
et
et
nam
quod
dicit esse possibile salvari.
deduxit
cas
et flores et fructus piiJcros .
Voici maintenant
que nous lisons au Tractafus
page
la
Capitulum quartum,
apparentia predicta,
dus (sic)
i)
Et Alpetragius,
forsan excita tu s per radies Averrois,
super totam Astrologiam de Bernard de
difficilius est, scilicet
minorent secundum visum a terra,
(3):
primus,
et excluditur
et ideo
iufertur
sceun-
enim ut ab omnibus de bac materia rationabiliter
tantum
qtientibus
Verdun
quo poniUtr duplex modus salvandi
neeessarius (sic).
esse
Cum
in
tangit Averoys
duplex modus salvandi predicta,
sit
XI"
metapbisice,
ubi dicit quod
unus
quod
dicit posse
quem
astrorum Astrono^
mia vera fundatur super principia naturalia que destruunt

tricos et epiciclos,
lo-
(4) contingere, si
unus
ecen-
orbis
mo-
vetur super multos polos ut sint motus compositi ex multis motilms,

et
tamen
confitetur se
non posse explicare banc Astronomiani ; unde
Alpetragius, sequens eum, forsan ex Mis excitatus, radies Averoys
deduxit in ramos
et flores et
fructus pulcros, ut aliquibus videtur'.
Le rapprochement de ces deux pages ne saurait laisser

place au doute; l'un des deux auteurs a reu l'inspiration de
l'autre.
Quel est celui qui a fourni le modle? Quel a t
(2)
Au
Au
(3)
Fratris Bernardi de Virduno Tractatus super totam Astrologiam,
(ij
tract.
fol.
III,
Au
tria,
ms. porte; peria.
le
lieu de: scilicet, le
dist.
18, col.
^4)
lieu de:
III,
cap. IV.
ms. porte: secundum.
Bibliothque
b; ms. 7334, fol.

lieu de: posse, le
Nationale, fonds latin, ms. 7333,
12, col. b.
ms. 7333 porte: post
se.

l'imitateur?
tre retenue
La rponse cette question ne saurait, non plus,

longtemps par l'hsitation, tellement le passage
que nous venons de.
marque du
En
67
style de
particulier,
nettement reconnaissable,
citer porte,
Roger Bacon.
la mtaphore qui termine ce passage
parait
avoir t, pour Bacon, l'objet d'une vritable prdilection.
parmi ses divers
voici quelques emplois, nots au hasard
OHanivisi) autcin scriptum principale non
la
En
crits:
Iransniitfo, nihil-
meliores et majores sapientie radies, jitxta posse ineiun, et
oifiinns
ranios proccriores,
cirtn
flormn (2) snavitate
et
fructuum duJcedine
Vestre Reverentie gaudeo presentare ex qnantitate sufficientem (sic)

scripture, donec placent
Protraxi (3) banc partent
propter puJcrittidineni
majorem
Vestre Sanctitati
tertiani Pbilosopbiae
et
bas
nioriini radices,
bic sunt radices (4) totius sapientiae reruni et scicntiarum,
propter qnod diligenter volui bas revolvere
examinare,
et
et
ad ramos,
frnctns applicare .
et
(.(.Nani
prias
posai
nunc antem aliquos
eriii
fructus .
Et
et livres,
MoraJis gratis
sententiaruiu nioralinni, et propter
et iitilitateni
boc qnod Jihri raro inveniitntnr, a quihus

flores
reqtiirere .
Deinde (6)
radices (<)) de complexionihns
qiiia textns et qnaestiones tbeologiae
multnni ntnn-
tnr coelestibns, et loqnnnlnr de altitiidine coelornm, et de

stellarnni
locoruni
ranios, frnctns et flores ^k
spissitndine et magnitndine, et
non possnnt baec
eornm
et
sciri nisi
per magnant nnmerornm potestatem, ideo posai radices circa baec,

et
extrabo flores
Ah
Aristotele (7)
onines ramos
(i)
frnctns .
et
utiles,
RoGERi Bacon
et
(^)
BoGiiRi
1715,
Bacon Opus
(5) Ibidem, cap.
LIV;
fol.
non
145, recto.
II,
t.
terlium, cap.
d.
(6) Ibidem, cap. LVIII, d.

(7)
sed
Le ms. porte: falsorutn au lieu de: Jtoruin.

RoGERi Bacon Opus majus, Pars septima principalis (De morali
losophia), pars IV, cap. I; d. Bridges,

(4)
babemns fnndamenta,
Epistola ad CJemenleiii IF"'; Bibliothque Nationale,
londs latin, nouv. acq., nis.

(2)
aliis
nec frnctns nniversos .
Brewer,
Brewer,
RoGERi Bacon Compendium
p.
p.
p.
phi-
366.
XXXI,
d.
Brewer,
p.
108.
204.
228.
Pbilosopbiae
cit
Ros;fr Bacon, sa vie, ses ouvrages, ses doctrines; p. 409.
par
IImill
Charles,
68
Ces diverses
Au
clusion:
citations autorisent, croyons-nous, cette con-
Tractatus super totani Aslrologiam,
que Bernard de Verdun
est
il
une page
presque textuellement emprunte
son frre en saint Franois, Roger Bacon.
De
conclure que Bernard de Verdun connaissait les
Roger Bacon
divers crits o
traitait
Or
qu'un pas, bien ais franchir.
vivement
claire
met en
et
de l'Astronomie,
cette nouvelle
il
n'y a
conclusion
plein relief certaines particularits
du Tractatus super totam Astrologiam
qui, sans
n'eussent
elle,
pas t exactement apprcies.
Bacon
parait avoir hsit toute sa vie
de Ptolme,
le
phnomnes clestes,
et
les
objections que
saient valoir contre ce systme
VOpus
tertium.
En
De
les
fai-
cette hsitation
motibus corportim cae-
vu
ce trait, nous avons
cette vniaginatio modernoruni
systme
Averrostes
fragment nouvellement
le
exposer avec grand soin l'hypothse d'Ibn
que
les
le
exactitude
nous avons vu
se manifester pleinement en ce trait
kstium que renferme
entre
quelque
avec
seul qui sauvai
al
dcouvert de
l'illustre
franciscain
Haitam, reconnatre
pare quelques unes des atta-
ques diriges par Averros contre l'Astronomie de l'Almageste,
mais
cependant ceux qui croient, par ces agencements
railler
d'orbes solides, avoir
fait
disparatre tous les motifs que l'on
pouvait avoir de douter du systme de Ptolme.
Ce
qui caractrise
une
c'est
confiance
le
trait
en
absolue
de frre Bernard de Verdun,

thorie
la
astronomiques propose par Ptolme
nome
des
emploi rduit
Or,
l'on
si
solid.es
le
Roger Bacon adresse

une
les
al
l'emploi
des
Haitam,
car
arguments par lesquels Bernard
systme de Ptolme
des critiques
que
ce systme, ceux-l;\ semblent trs sou-
vent tre des rpliques

assister
imagins par Ibn
nant toutes les objections averrostes.
rapproche
de Verdun dfend
mouvements
et ce qui, selon l'astro-
franciscain, autorise cette confiance, c'est
agencements d'orbes
cet
discussion
celles-ci;
on
quodlibetale
croit,
entre
en bien des
les
deux
cas,
savants
franciscains.
sit
Le triomphe du systme de Ptolme, incontest

et aussi l'Universit de Vienne qui en
de Paris,
l'Univertait issue
du dbut du XIY'^
intimement
part, cet
li
au
sicle
milieu du
emploi parat avoir t introduit
par l'enseignement des Franciscains

le trait
les
sicle,
semble
Haitam; d'autre
dvelopp Paris
vraisemblablement, par
Roger Bacon
aurait le premier,
discussions qu'il avait insres en VOpiis
l'attention
de ses frres en Saint Franois
de Bernard de Verdun, sur

par
et,
et
al
de Bernard de Verdun. Ce que nous venons de dire
insinue, en outre, cette pense
par
XVP
l'emploi des mthodes d'Ibn
69
l'auteur
les
arabe qui, sans
et,
tertitim,
appel
particulirement,
agencements d'orbites imagins

doute,
subissait
lui-mme
fluence de Simplicius. Si ces vues taient exactes,
l'in-
Roger Bacon
nous apparatrait comme ayant donn une impulsion dcisive

aux tudes astronomiques du Moyen-Age, et cela, particulirement, grce au
trait
De
nwtibus corporum caelesfhini qu'il avait
insr en VOpiis tertium.
tfMrvGNSJS^SVtvaô
UN FRAGMENT
DE
L'OPUS TERTIUM
DE
ROGER BACON.
AVERTISSEMENT.
Les pages suivantes reproduisent, aussi scrupuleusement

nous a t possible de
le
faire,
texte contenu
le
au ms.
n.o
qu'il
10264
(fonds latin) de la Bibliothque Nationale. Toutes les fois que nous
avons cru devoir apporter une modification ce

signale cette modification et
donne
texte,
une note
le texte primitif
Lorsque nous avons supprim un alina marqu par
le copiste,
nous avons galement mentionn cette suppression en une note.
Les alinas que
le
copiste
pas marqus
n'avait
avons introduits sont prcds d'une croix
Nous n'avons pas

nous a paru
La
dans
et
que nous
(f).
respect la ponctuation
du
copiste, car elle
fort arbitraire.
pagination du texte manucrit est reproduite la marge;

corps du texte imprim, un
indique la
Certaines parties du manuscrit sont reproduites aux
Communia
le
trait vertical
place exacte du changement de page du manuscrit.
naUcralium
pour
ces
parties,
nous
avons indiqu
pagination du texte manuscrit n.o 3576 de

la place
le texte
la
Bibliothque Mazarine;
d'un changement de colonne en ce texte est marque, dans

imprim, par un double
Nous avons
trait
dtail.
vertical
||
).
signal les variantes importantes que les
naturalium apportent notre texte
de
la
en marge
nous avons nglig
Communia
les variantes
Liber tertius Alpetragii. In quo tractt de perspectiva

De comparatione scientie ad sapientiam De motibus
corporum celestium secundum ptolomeum. De opinione Alpetragii contra opinionem ptolomei et alio:
De
rum.
scientia
scientia morali.
experimentorum naturalium.
De
articulis fidei.
De
De
Alkimia.
manifestavi mathematice potestatem, aspiad perspective dignitatem. Que quia pulchrior
Postquam
r ayi (1)
omnibus sci/entiis, et utilitates habet respectu omnium

sine qua nulla sciri potest; insuper, respectu sapientie(2)
absolute et relate, est utilis et efficax, et miris modis
quibus alie scientie non utuntur ideo prosequutus sum
hanc scientiam diligentius quam prcdentes, et precipue quia non solum a vulgo Latinorum, sed a sapienest
tibus multis ignoratur, propter sui novitatem et mirabilem profunditatem. Et propter hoc decrevi quod non
imitarer unum auctorem, sed ab omnibus eligerem electiores sententias (3). Nam licet perspectiva Alhaceni (4)
sit in usu aliquorum sapientium Latinorum, tamen paucioribus est perspectiva Ptolomei precognita. Que tamen est radix illius scientie, a qua Alhacen sumpsit
originem sue sapientie. Nam nihil aliud facit, nisi quod
fideliter explicat Ptolomeum quamvis tamen superfluus
est ultra modum. Sententias etiam electas extraxi ab
aliis auctoribus, scilicet a Jacobo Alkindi, et a Tideo,
;
(i)
(2)
(3)
(4)
Au
Au
lieu de: aspiravi, le
Au
Au
lieu de: sententtas, le ms.
lieu de: sapientie, le
lieu
de
ms. porte: aspreavi.

ms. porte:
sapit.
porte: scimtias.
Alhaceni, le ms. porte
Albateni.
foi.
ise,
r.
FRATRIS ROGERI BACON
76
ab Euclide, et a libris de visu et speculis, secundum

quod hic videbatur mihi expedire; multa relinquens
et
propter superfluitatem eorum et quia inutilia sunt, et

propter abbreviationem, secundum formam persuasionis intente, quia non feci scripta principalia, sed
preambula, ut sepe dixi. Nihiiominus tamen perfectius
longe tractavi hanc scientiam propter pulciiritudinem,
et quia [magis] (l)jignota est quam alias scientias. Et
nunc volo discurrere per principales veritates tactas in
alia
si scriptum quod
amissum, videat Vestra Sapientia que debetis a sapientibus hujus mundi de hac scientia nobili
requirere. Discussi igitur in hac scientia omnes virtutes
anime sensitivas, et organa earum, et objecta, et operationes, que virtutes sunt decem, et maxime de interioribus, que sunt sensus communis, ymaginatio, cogitatio, estimatio et memoria. Et certilicavi has, propter
singulis distinctionibus etcapitulis; ut
misi
fuerit
summam
difficultatem, et errores qui hic dicuntur; et

quia radix istius scientie consistit in eis, sicut manifes-
Deinde certifico originem et compositionem oculorum, quia sine hoc non potest sciri quomodo hat visio.
Detego ergo quomodo nervi optici, scilicet concavi, in
te.
fol.
186, V.
quibus est virtus visiva, oriuntur a partibus cerebri, et

quomodo (2) componuntur ex triplici tunica, atque (3)
in
modum
crucis se intersecant in superficie cerebri, in
qua sectione
organum
principale videndi, et non in

non perficitur antequam species rei
vise veniat ad locum suum et qualiter tune ab illa
sectione venit nervus dexter ad sinistrum oculum, et
sinister ad dextrum; et quomodo tune nervus ingreditur
foramen ossis ocuii et qualiter se extendit in concavitatem ossis; et sicut componitur ex triplici tunica nervali, sic se explicat in tribus pelliculis, que faciunt trs
est
oculis; quia visus
(i)
(2)
(3)
Magis
Au
Au
n'est pas
lieu de:
lieu
de:
dans
le
ms.
quomodo,
le
altjue,
ms. porte:
le
ms. porte: eo modo.

ft
que.
OPUS TERTIUM.
77
tunicas oculi, infra quas continentur trs humores, per
quos perficitur visus, licet tamen in ullo (l) eorum sit virtus visiva. Et hec omnia nomino et certifico secundum
auctores perspective, cum adjutorio naturalis philosophie et medicine, quoniam perspectivus dicit hoc in
universali, et supponit quod omnis qui vult scire, habeat noticiam radicalem a naturali philosophia et medicina. Et hic est pulchra consideratio cum expulsione
_multorum errorum.
Deinde prosequor figuram
carum
ejus, et
humorum,
oculi, et
omnium
ut inveniantur centra
tuni-
omnium,
quia sine his non potest intelligi visio et pono figuram

oculi, in qua signantur tunice oculi, et humores, et centra omnium. Et hic est difficultas, et pulchritudo, et
exclusio erroris multiplicis.
Deinde ostendo proprietates nobiles omnium tuni;
et humorum, et omnium que attinent oculo, ut

ciliorum et palpebrarum, ut appareant utilitates singulorum spciales in operatione videndi.
Et post hec ostendo quod species rei exigitur ad
carum,
quomodo
omnis confusio videndi que

sagax occurreret. Et una estimaretur esse propter parvitatem pupille, que videt maxima corpora, et fere quartam celi, et hoc distincte secundum omnes partes ejus; et illud est mirabile, nec
fieri [potest] (2), nisi propter figuram oculi determinatam.
Alla posset estimari, quia ad omnem partem pupille veniunt species a singulis partibus rei. Et ideo
species diversorum colorum miscentur in qualibet parte
visum, et
tollitur
triplex esset, nisi natura
Quare videtur confusio fieri visionis.

Res enim quelibet multiplicat speciem suam
omnes dyametros, et undique sperice, ut probatum
pupille.
in
est
Et ideo quelibet pars rei vise facit speciem ad quamlibet partem pupille, quia in qualibet
in geometricis.
(i)
Au
lieu de: ullo, le rns. porte: tmo.
(2) Potest n'est pas
dans
le
ms.
FRATRIS ROGERl BACON
78
parte eius
confiinduntur species, et miscentur, ut
fit
Visio conllisa, nisi operatio nature scrta obviaret.

fol.
187,
I^rtia videretur, quia procul du-
r.
bio species
ve-
nientes a diversis visibilibus, et a partibus diversis ejusdem rei, miscentur vera mistione in quolibet puncto
visio distincta. Sed hic est error
vanum, eo quod dabimus veram mistionem specierum in quolibet puncto aeris, et tamen
aeris,
quatinus
magnus
fit
fictus in
salvabimus distinctionem visus; et hoc est inauditum

usque ad hoc tempus. Nam invenimus quod non solum
vulgus naturaliu m j se d perspectivi et auctores dicant
medio esse distinctas, propter distinctam vi-^

sionem. Sed dando oppositum, possumus veraciter salvare visionem. Et hoc ostendo in figura, et probo sine
species in
.;
contradictione, quod species in omni puncto aeris miscentur vera mixtione naturali. Unde multum erratur
in
hac parte.
f Deinde quia toUeretur
communis
ArisioiiUs
mZr
visio, nisi fieret fractio spe-
nervum communem,
in quo est
nervorum, de qua superius dixi et
dextra videretur sinistra, et e converso; ideo demonstro
hoc per legem fractionum, in geometricis expositam, ut
sic salvetur visio. Et nichilominus tamen oportet quod
species rei vise multiplicet se novo gnre multiplicationis, ut non excdt leges quas natura servat in corporibus mundi. Nam species a loco istius fractionis incedit secundum tortuositatem nervi visualis, et non tenet
incessum rectum, quod est mirabile, sed tamen necesse,
propter operationem a se complendam. Unde virtus
anime facit speciem relinquere leoês communes nature,
et incedere secundum quod expedit operationibus cjus.
Et adjungo, quod omnibus est contrarium, tum tamen veracissimum sit, et ab Aristotile XVIIII de animalibus, et ab Augustino sexto musice, et in pluribus
ciei inter
pupillam et
sectio
a Ptolomeo, et Tideo, et jacobo Alkindi, et aliis

Quod visus hat xU"amittendo. Et ht virtus
visiva, vel species oculi animati, radiosa usque ad omne
locis, et
multis; et est:
OPUS TERTIUM.
visibile
quod videtur. Quamvis
exemplificet
"^
79
Aristotiles in topicis suis
secundum opinionesvulgatas.quod visus non

Averrois
extramittendo. Et Averrois, et Avicenna, et Alhacen

videntur secundum hoc stare; ex quo omnes capiunt
errorera; et ita vulgaturn est, et ita infixum in cordibus
vulgi, quod nolunt contrarium audire. Et pauci videjit
XVIIII de animalibus; et illi neoligunt sensum Aristotiat
tilis, propter opinionem vulgatam. Et ideo probo hic et

expono quomodo fit visus extramittendo, et explico
Avicennam, et Averrois, et Alhacen in perspectiva,
quomodo non
les,
et sicut Veritas est.
De decem
Avuenna
Alhacen
Aristouus
Avemm
sentiunt sicut vulgus, sed sicut Aristoti-
Et hec,
omnia
et
verifico in tribus distinctionibus,
ArisMUes
cum
eis
annexa,
capitulis suis.
necessariis que ad visum requiruntur.
C"
î- 187.
in quarta distinctione, quinta et sexta, procedo ad ulteriora hujus scientie, et primo declaro
que exigu ntur ad visum.
Deinde
Nam
decem
sunt
mum, de qua dictum

Secundum
quoniam
species rei vise est pri-
est in prioribus.
est lux, sine
qua
nihil videri potest; et
causas hujus^sigTio veras, reprobo
falsas,
Tertium est distantia. Nam sensibile positum super

sensum non videtur; cujus causam assigno; et quot
miliaria potest a remotis videri
in altiori
(1),
et in
plana terra, et
monte.
Quartum
est oppositio recta visibilis respectu visus,
quando fit visus sine reflexione

audimus et olfacimus undique;
et fractione;
et
hoc
est
sed tamen
niirabile et
ignotum.
Quintum est quod quantitas rei vidende exigitur

quantum possit ad plus videri ab oculo,
estimant perspectivi quod quarta (2) celi, et hoc si oculus
dbita; sed
(i)
(2)
Au
Au
lieu de: videri,
lieu de:
le
ms. porte:
videre.
quarta, le ms. porte: quartain.
'^
8o
esset in centro terre. Et
maximam vim, et curiosissimam movent dubitationem, et

errant multum, sicut probo per rationes et experientiam.
Nam non potest videri tota quarta ab oculo, nec in
centro, nec alibi, sed fere quarta
et hoc est propter
dispositionem oculi, sicut declaro.
hic
faciunt perspectivi
Sextum quod ad visum exigitur specialiter est ut

quod per se et de se natum est facere speciem
suam in visum, quod vocamus communiter objectum
visus et visibile, sit minus rarum medio videndi, quod
est aer, et ideo minus rarum ign et orbibus celestibus,
qui sunt mdium in visu; sed non oportet esse minus
rarum aqua; quia aqua, et cristallus, et alia mdia vivisibile,
dendi possunt videri per se; sunt enim sen^bilia per

se, et non per accidens. Et ideo si omnes orbes clestes
sunt rari, nichil videmus in eis nisi stellas, quamvis
estimemus aliquid videre spericum et rotundum, in quo
sunt stelle. Nam Ptolomeus dicit, secundo perspective,
quod ex magna distantia quantumcunque rarum potest
terminare speciem visus, ut ultra se non multiplicet,
ad densum quod est prope, et ideo dficit

est aliquid quod videatur. Si vero aliquod
celorum esset totum densum, ut orbis stellatus, secundum quod aliqui existimant, vel saltem celum aqueum,
et decimum, tune terminabitur visus ad eos, et erunt
vere visibilia. Sed de his latius dictum est in Opre
jyiajori. Ad que tamen attendendum est hic quod celum
nonum ponitur per omnes astronomes, et celum decimum secundum Ptolomeum, et Messaalac, et alios; et
secundum theologos ponitur celum decimum, et nonum,
quod est aqueum qui celi influunt in hec inferiora, ad
salutem mundi; et ideo celum octavum non videtur
esse densum, sed rarum,
ut per ipsum infiuentia
superiorum transeat celorum.
Septimum est quod oportet quod mdium sit rarum,
ut non impediatur transitus speciei; sed licet rarum
mdium exigitur respectu oculi humani, de quo loquitur
et stat sicut
Visio, et
non
fol.
i88,
r.
OPUS TERTIUM.
perspectiva,
solidorum,
tamen
sicut
mdium parietum
videt per
linx
dicunt
philosophi. bi
etiam
medmm
vacuum, non neret visus, quia mdium naturale

exiîtur ad operationes nature et ideo nec visio, nec
generatio speciei potest fieri in vacuo, sicut nec motus
esset
_,
'
fîsum
est.
'' /^
d'Amani
i,
Bruxelles).
naturalis, ut superius
Octavum quod
dictum
est.
requiritur est
tempus
pliationem
speciei.
sensibile
quod
ad multiDe judicio enim manifestum est,
exigitur ad jyisum, et ad judicium visus,
et
quia tempus potest esse tam parvum quam visus nihil

judicabit de visibili. Sed de multiplicatione speciei, an
fit in instanti vel in tempore, mira et ineffabilis est
dubitatio, non solum apud sapientes magistros naturased apud auctores. Ita quod ipse Aristotiles in libro
et sensato dicit quod multiplicatio soni et odoris fit in tempore, de luce vero aliud est. Et in 2" de
anima estimatur idem sentire. Et omnes auctores declinant ad hoc, quod in instanti fit, prter Alhacen,
les,
de sensu
istam longam contentionem

Opere,Erimo, et probavi de necessitate quod
fit in tempore, quia omnis virtus finita agit in tempore, ut prius probatum est. Et .solvo omnes rationes
in contrarium, et expono auctoritates Aristotilis in 2"
de anima, et de sensu et sensato. Nec est aliquid dubium consideranti ea que scribo.
in
sua
perspectiva. Sed
discussi in
Nonum
est sanitas
visus; quia
oculus infirmus et
turbatus maie videt, ut patet.

Decimum est situs; quia opportet quod visibile objiciatur visui, vel facialiter, vel ex obliquo. Et tantum
potest obliquari quod videbitur unum, duo. Sed hoc
coincidit
cum
aliis
dicendis
in
sequentibus, ut magis
exponatur. Hec autem decem cum non egrediuntur

temperamentum, nec per defectum, nec per superfluitatem, faciunt visionem bonam. Quando vero egrediuntur temperamentum, tune faciunt errorem aliquem in
visu.
/^
<
82
Que
sint visibilia,
que
in viginti
Ca"'.
duo distincta
sunt.
II">.
hcc considerari debent que sint visibilia per se,

debent videri sine errore per hujusmodi octo{l),
quandoinon egrediuntur temperamentum et qui modi ^ 7
universales cognoscendi omnia. Et hujusmodi visibilia
sunt viginti duo: ut lux et color, que sunt propria visibilia. Alia viginti, que sunt communia sensibilia, quia
sentiuntur ab aliis sensibus, et maxime
communiter
a tactu, ut dicit Ptholomeus 2*^ perspective; quia omnia
que a visu sentiuntur, prter lucem et colorem, potest
|OSt
p:que
fol.
188, V.
tactus sentire; et omnia que potest tactus sentire, prter

calidum et frigidum, humidum et siccum, potest visus
judicare. Et inter
omnia
lore, et tangibilia alia
visibilia, et alia a luce et coa quatuor predictis, sunt viginti
que dicuntur per se sensibilia. Aristotiles autem, 2" de

anima, non nominat nisi quatuor vel quinque de istis:
ut magnitudo, figura, numerus, motus, quies. Sed Alhacen ponit omnia in 2" perspective, que sunt: remotio,
situS; figura, magnitudo, continuatio, separatio, numerus,
motus, quies^ asperitas,
lenitas,
dyaphaneitas(2),
umbra, obscuritas, pulchritudo, turpitudo, similitudo, diversitas. Et quedam alia sunt, que ad hec(3)
reducuntur, et sub his comprehenduntur, ut expressi
in Opre Majori. Omnia vero alia ab his dicuntur sensibilia per accidens. Sed qualiter hoc sit intelligendum,
expressi in Opre Majori nam fideli indiget expositione.
Et de istis aliis visus non judicat per se, sed median-
spissitudo,
duobus.
t Trs autem sunt modi cognoscendi ista viginti duo.
Et ut pespectivorum (4) utar eloquio, dico quod vocantibus
istis viginti
lieu de:
octo,
lieu de;
dyaphaneilas, le nis. porte: JyaphoniUts.
(3)
Au
Au
Au
(4)
Au
lieu de: perspeclivorum, le
(i)
(2)
lieu de: hec,
ne faut
le
il
pas mettre decem?
ms. porte:
hoc.
ms. porte: perspfclivarum.
OPUS TERTIUM,
tur cognitio per sensu
83
solum, et cognitio
per scienargumentum; sed

hec verba sunt maie translata; quia bruta animalia
non habent scientiana, nec sillogismum, et tamen cognoscunt his tribus modis secundum quod exprimuntur
in perspectiva sed non est vis de vocabulis, dummodo
in sensu non erremus.
tiam, et cognitio per sillogismum vel
f Lux igitur in universali, et color universalis dicuntur cognosci solo sensu visus.lsine alia virtute anime
adjutrice, quia visus sufficit ad hoc. Sed lux particularis,
ut lux Solis, vel Lune^ vel candele, et color albus,
vel niger, vel rubeus, et hujusmodi
non cognoscuntur
solo sensu visus, sed indigent virtute alia que vocatur

virtus distinctiva, que distinguit universale a particularibus et particularia ab invicem. Et hujusmodi est
memoria. Nam quando vidi aliquem colorem rubeum,
et iterum mihi presentetur, et recolo quod prius viderim
rubeum, habeo notitiam de rubeo, et scio quod est rubeus. Si autem tradidero oblivioni, tune ignoro quis
color sit.
t Sed illa 20 aliter cognoscuntur. Non enim sufficit
habere visum, nec memorari preteritum, sed oportet
quod multa considerentur a vidente, antequam illa cognoscat. Verbi gratia: Aliquis tenet aliquando aliquem
lapidem dyaphanum, vel aliud transparens, in manu
Sua, et nescit quod sit dyaphanum et transparens sed
si teneat illud in are, et post illud prope sit aliquod
corpus densum, et sit lux sufficiens, tune videbit illud
densum per mdium lapidis vel alterius quod in manu
sua tenebit. Et quando considrt hec omnia, tune scit
quod hoc quod in manu sua tenet sit dyaphanum. Et
ideo djTâph an citas non cognoscitur solo visu^ nec foi.
per memoriam, sed colJeLLonem quorundam que exiguntur ad hujusmodi visionem, ut posui in exemplo.
Et quia videns sic discurrit per multa, antequam per;
cipit
dyaphanum,
sicut
arguens
per propositiones plures ad
et sillogizans discurrit
unam
conclusionem,
ideo
is
84
vocatiir co^nitio pcr
arûmentum
et
per siilooismiim,
Notabile vero est quod lux et color tantiim multiplicant

et hoc dicit Ptolomeus
in visum, et alla non
quamvis tamen objectiones sunt in contrarium
sed solvuntur in Opre Majori.
speciem
2" libro
De
particularibus modis videndi. Cap. III"\
Fvost hec descendo ad modos cognoscendi particularesj_
eadem
oppositorum) simul demonstravi errores visus cum recta visione. Et primo

exposui omnia que continjûnt visui de bonitate videndi
et inipedimento propter compositionem tunicarum oculi
et humorum. Et dedi causas omnium eorum, secundum
quod perspectivi, naturales et medici naturaliter concordant. Et primo quare homines habentes profundos
oculos longius vident. Et hujus causas assignavi quatuor per experientiam, cum exciusione cavillationis in
contrarium. Et juxta hoc declaravi quare senes, quando
volunt rectius videre, apponunt visibiie lonjjîus a se,
quam in juventute, cujus causam dat solus Ptolomeus
in 2 libro. Et adjunxi causas quare aliqui acutius, et
discretius, et certius vident quam alii, et quare multi
in tenebris et parva luce vident melius, et alii econÊt quia
est scientia
verso.
Deinde dedi causas quare visus aliquando judicat

unum duo. Et hoc potest esse propter compositionem
oculi malam, sicut in lusco, et motus spijituum secundiversos situs, et propter vacillationem humorum
visibili, et propter multa que contingunt a
Et iterum propter vaporem qui venit propoculi.
parte
dum
in
nervo
iram ad oculos, aut propter ebrietatem, aut ex maalterius morbi. Et plurics accidit quod aliquis
humor extraneus cooperit mdium, pupille ex trans-
ter
teria
verso vel secundum longûm et tune aspiciens oculo

uno judicat unum duo. Et aliquando accidit quod in
uno loco sint due pupille; et oportct tune quod unum
;
>-^'
OPUS TERTIUM.
85
videatur duo. Sed hec omnia explicavi de piano in Opre

Majori in quibus magna et occulta sapientia nature
,
reperitur.
De
bonitate videndi. C.
IIII,
descend! ad bonitatem videndi, et errores a

parte specierum visus et visibilium. Et primo, quare
Deinde
homo
existens in nube, vel vapor^^non
vaporem
sed quando a longe
nubem
videt
tune potest videre. Et qualiter unus punctus rei vise videtur in fine
certitudinis; et alie partes videntur, nisi sint valde revel
est,
mote et oblique, sed non in fine certitudinis;

tamen quelibet certificari, per diversum visus,
singulas
(1)
potest
|
per
ordinate. Et accidunt hic errores videndi, sci-
quod unum videatur duo, multis de causis; et est

ibi pulchra consideratio, sed non potest exprimi de
piano Veritas, nisi in figuris; et propter hoc figuras
13osui ad omnes casus visionis in hac parte, et docui
licet
instrumenta figurari, ut homo per experientiam possit

hec videre. Et omnes hii errores ex diversitate situs
ipsius visibilis respectu visus contingunt. Et exposui
quomodo accidit aliquando quod quando videtur unum
duo, tune si oculus dexter claudatur, disparebit ymago
sinistra; et
dextra.
si
Quod
oculus sinister clauditur, disparebit ymago

vaide admiratus est, beatus Augustinus
undecimo libro de civitate Dei, capitulo secundo; et

quod longum esset dare causam hujus rei et vere
longum, nisi homo scit optime que scripsi (2) in hac
parte. Et tamen non semper accidit hoc; sed aliquando,
in
dicit
sinistro oculo clauso, disparet
oculo clauso
ymago
ymago] (3)
disparet
non exprimat Augustinus;
(i)
Au
lieu de:
(2)
Au
lieu de: scripsi, le
(3)
Les mots entre
et
[sinistra, et
dextra,
hoc potest quilibet expe-
singulas, le ms. porte: singulos.
ms. porte:
ne
dextro
quamvis hoc
scripsit.
se trouvent pas
dans
le
ms.
foi.
189, t.
86
riri in
crepusculo estatis, aspiciendo stellam aliquam in

experiatur quod hic exijjitur.
celo, si rite
De
modis videndi. Cap. V.
triplicibus universalibus
Hiis
habitis,
videndi, et
descendi ad
runtur ad visiim
que,
triplices iiniversales
istorum
que requi-
tacta,
cum temperamentum non
dant, faciunt visum bonum,
Primum
modos
ad decem superius
et alias
exc-
erroneum.
quia nihil vidctur sine

luce. Et quando superfluit, tune impedit visum
unde
fuit lux,
non videmu^JJucem stellarum de
Quis
in
projundo pu-
'''du'uTias
videre potesi.
die,
sole
existente 3
super orizonte, et oculo existente in superficie terre,

quia lux solis egreditur de temperamento respectu stellarum videndarum, et occultt lucem earum.
est oculus in loco profundo,
ut in puteo,
Sed quando
^
r
f
videre
stellas,
quia
temperantius
tune
lux
solis
P<^^^st
[ngrcdltur os putei que est accidentalis, sicut prius
dictum est.
Scd dc Galaxia, mirum est quod non potest apparere in spera celesti, nec in spera aeris, sed in spera
ignis tantum, cujus causam reddo per egressum lucis
a temperamento.
Secundum fuit distantia; ex cujus egressu raritatis
medii a temperamento apparet, quare videmus lucem
in aurora, sole existente sub orizonte per decem et octo
gradus in suo circulo altitudinis (1), et non ante.
Deinde consideravi quare impressiones lucentes in
are que vocantur a vulgo stelle cadentes, et a philosophis secunde stellarum, ut Assub ascendens et dcscendens, et alie multe, videntur esse magne longitudinis, licet sint parve quantitatis. Et similiter in
scintillis evolantibus a caminis consimilis causa est.
Et sicut \'isio diversificatur circa lucem, propter
illa novem, seu decem, sic est de colore. Nam si corpus
'
De
Gaiaxia.
De
foi.
suiiis
190,
r.
h) Au
lieu de: altitudinis, le
ms. porte:
iiltittidiiies.
OPUS TERTIUM.
87
applicetur immdiate cristallo, vel
alii
post, videtur esse color cristalli;
si
perspicuo, a parte
multum, non
distet
sic videtur.
Et
cum
viderit oculus colores, et converterit se
loca luminosa, species colons
remanens
in
ad
oculo appa-
primo quasi color puniceus, deinde purpureus,
rebit
Et plures colores videntur

in toto habente colores
diversos in partibus suis, velociter moto, ut in troco
diversis coloribus colorato, apparet unus color compositus ex omnibus, propter causas certas quas Ptolomeus
tertio niger, et sic evanescet.
unus ex distantia superflua. Et
assignat.
Deinde manifestavi quomodo per
novem seu
per scientiam. Unde
^2^
illa
decem visio varietur in cognitione

Luna habet lumen album extra umbram Terre, et in
superiori parte habet lumenjxubeum, et in inferiori
parte non apparet; et similiter in conjunctione sua
sole, non apparet per duos dies, ut plurimum.
Similiter de colore.
coloris
Nam
si
inter
visum
et
rem boni
ponatur pennus rarus habens foramina
magna, color
cum
et inter-
apparebit sicut est. Si vero sint

foramina parva, tune color apparebit mixtus, et erit
error in scientia circa colorem.
valla
De
rei
cognitione rei vise per sillogismum. C. VI.
consideravi qualiter per illa

per sillogismum, secundum quem
Postea
tur
illa
novem
modum
fit
cognitio
cognoscun-
communia, que sunt distantia

Et hic ostendi qualiter certificatur omnis diet dedi causam quare in
locis planis non
viginti sensibilia
et cetera.
stantia,
certificatur
nobis
nubium
altitude,
sed
in
locis
mon-
tuosis.
Et quare videtur nobis quod due res. ut mri vel

alia, que multum distant, videntur nobis esse non distantia, quando sumus prope unum illorum, et aspicia-
mus
aliud.
88
Et quare rcs multum distantes, ut arbores, vel homines, vol animalia, ex longinquo videntur esse continua, vel multum propinqua.
Et quare stelle erratice, id est plante, videntur
esse in
minus
1.
190, V.
eodem
(1)
superficie
cum
stellis
fixis,
id
est
non
distare.
Et corpus multorum laterum equalium videtur spericum a longe.

Et spera estimatur plana figura, ut stelle; et circulus videtur recta linea.
Et juxta hoc manifesta vi quare luna habet multas
figurationes sui luminis secundum quod nos videmus
ad sensLim, quod est valde difficile. Nam aliquando linea
que est terminus pyramidis lucis solis recepte in corpus
lune est linea recta, ut in septima die et 21'''; et aliis
diebus est semper circumferentia vel archus circuli.
Mirum est de hac diversitate. Et ideo m^gjiurn ca4itulum composui de hoc.
f Et sicut ostendi visionem diversificari pnes distantia m/in multis, addidi de comprehensione magnitudinis. Et estimaverunt Latini, ante translationem perspective, quod magnitudo comprehenditur per quantitatem anguli in oculo; sicut dicitur in libro de visu
quod majora sub majori angulo apparent, et minora
sub minori, et equalia sub equalibus. Sed hec falsa esse
ostendunt auctores perspective in exemplis ad oculum.
Nam latcra quadri sunt equalia, et sub inequalibus angulis comprehenduntur; et dyametri in circulo sunt (2)
equales, et tamen non videntur sub angulis equalibus,
|
ut patet in figura.
Et expo.sui quomodo non potest visas videre medietatem corporis sperici, sed necessario minorem ejus
portionem.
t Et licet stelle in ortu et occasii videantiir majores
quam in meridie, quando vapores interponuntur inter
(i)
(2)
Au
Au
lieu de:
minus,
lieu de; sunt, le
le
ms. porte: plus.
ms. porte: sub.
3 3
OPUS TERTIUM.
eas et visum, cujus causa postea
89
in
fractionibus radio-
rum
dicetur, tamen semper est quod majores apparent

ex causa perptua, que est(l) difficilis, quam hic expono
in figura.
Deinde manifestavi visionem circa motum et quiequomodo accidit error in eis; ut quando celum
coopertum est nubibus raris, et luna poterit videri per
mdium earum,' tune apparet velocissime moveri; quando
vero sunt pauce et distantes, vix apparet moveri, aut(2)
parum.
Et quare videtur homini ambulanti versus Lunam
vel Solem, quod Luna et Sol prcdant eum; et quando
fugit Lunam, videtur quod sequatur et videtur homini
quod sit semper in eadem distantia respectu stellarum.
Et si homo vadit ad oriens, vel occidens, et Luna
vel Sol sit in meridie, semper videtur ei quod Luna et
tem, et
Sol sint in directo ejus.
Et similiter
si
multi homines stent in
multum
inter oriens et occidens, licet
tamen
cuilibet
quod Sol
sit
eadem
distent,
linea
videtur
in directo sui.
Et stelle, licet moveantur velocissimo motu^ tamen

videntur stare.
Et quando homo revolvit se in circuitu, tune,
quando quiescit, videtur ei quod res moveant ur c ircu|
lariter.
Et quando homo est in navi mota, videtur ei quod

res in ripa moveantur. Et omnium hujusmodi dedi
causas.
Et his adjunxi rem dubitationis
infinit,
que
est in
ore omnium, et auctorum, et magistrorum, scilicet de

causa scintillationis; quare scilicet plante non scintil-
primo posteriorum et
celi et mundi. Et ideo copiosum sermonem
feci de hoc, et investigavi causas multas, de quibus una
lant,
sed
stelle fixe, ut Aristotiles dicit,
2''
completur.
(i)
(2)
Au
Au
lieu de: est, le

lieu
ms. porte:
de; aut, le ras. porte:
ex.
el.
foi.
191. r.
90
Et
anime
est
omnium
istorum, discussi que virtus

que cooperatur visui in cognitione per
siliogismum. Videretur autem esse anima
fine
in
illa
scientiam et
rationalis, quia ea sola habet scientiam et siliogismum.
Sed declaro per multa exempla et exprimenta quod
anima sensitiva est hujusmodi, et quod est quadruplex
virtus anime sensitive, scilicet: cogitatio, ymaginatio,

memoria et estimatio. Et propter hoc distinxi a principio omnes virtutes anime sensitive.
De
tribus partibus perspective. Ca". VII.
in summa ea que latius tractavi

visum factum super lineam rectam, scilicet de
visu recto. Nam postea tractavi de visu facto (1) super
lineam curvam, et fractam, et lellexam; quia trs sunt
partes principales perspective (2): Una est de visu facto
super lineam rectam alia, secundum lineam reflexam
et tertia secundum lineam fractam. Due ultime communicant multum cum prima, et tertia cum secunda
et prima facilior est aliis, et secunda quam tertia, propter quod sic ordinantur.
Que vero sint leges i-eflexionum et fractionum communes omnibus actionibus naturalibus, ostendi in tractatu gomtrie, tam in OpereiH^rtio quam Primo sed
principaliter in Opre separato ab his, ubi totam generationem specierum, et multiplicationem, et actiunem,
et corruptionem explicavi in omnibus corporibus mundi.
Sed in hoc tractatu perspective, applicavi ilias leges
ad actionem specierum visib'lium in visum. Et ostendi
in prima parte quomodo fit actio in visum secundum
speciem venientem super lineam rectam; et in aliis duobus partibus, quomodo secundum rcfiexionem et fractionem, in quibus longe est major difticultas, et pulchrior
Hic
igitur tetigi
circa
consideratio, et utilior.
(i)
Au
lieu
(2)
Le
lus.
Que
tune sunt propria
de: facto, le nis. porte: fracto.

rpte
ici
le
mot:
priiicipales.
istis
sunt
OPUS TERTIUM.
9I
pauciora in quantitate, licet majora in virtute. Nec misi propria sunt pauciora, quoniam multa que dicta
sunt de visu recto hic requiruntur. Nam illa que a principio dicta sunt de partibus anime, et de compositione
oculi, et de incessu speciei in tunicis oculi et humoribus; et illa triplex cognitio per sensum solum, et per
scientiam, et [per](l) sillogismum; et illa novem que requiruntur ad visum; et illa viginti duo visibilia hic observantur sicut in visu recto. Et ideo non oportet quod
hic exponantur ista sed diversitas que oritur, respectu
visus recti, per reflexionem et fractionem hic conside-
rum
ratur.
Replicavi igitur hic de operibus predictis qualiter

quid ad hoc exigitur. Nam opor-
fit reflexio speciei, et
quod densum corpus
ad sensibilem et matet
nifestam reflexionem, oportet quod sit corpus lene et
politum, ut est spculum, propter causas certas. Et exposui quomodo omnis reflexio fit ad angulos equales
angulis incidentie; et hoc demonstro multipiiciter, tam
in planis speculis, et concavis, et convexis; et pono demonstrationes diversorum auctorum ad hoc. Deinde
ostendo quod nichil in speculis videtur nec est, sed sola
res videtur a qua venit species. Unde species non est
in speculo, nec ymago aliqua, nec ydolum, licet hoc
rsistt; et
estimt vulgus; nec aliquid taie videtur, sed res ipsa.
Et hoc ostendo per causas certas. Et adjungo quod res

visa per reflexionern]_non apparet in
loco suo; sed, ut

apparet in concursu radii visualis cum catheto, licet non semper. Quia cathetus et radius visualis
aliquando [stant] (2) equidistanter, sed raro. Et quando
concurrunt, tune concursus esse potest vel in oculo, vel
rtro caput, vel in superficie speculi, et aliquando infi'a
spculum, aliquando ultra. Et hec diversitas accidit ex
diversitate speculorum. Et propterea descende ad omnia
in pluribus,
(i) Per
ne se trouve pas dans
(2) Stanl n'est pas
dans
le
ms.
le
nis.
foi.
191,
92
gnera speculorum re>ulariiim in quibus ars consistit.

Et sunt septem planum, spericum, columnare, pyramidale, intus et extra polita; que sunt septem; nam tria
ultima possunt esse concava vel convexa, et hoc est
:
intus vel extra polita. Ostendi igitur
omnibus his
error, quoniam
in
speculis. Et in
quomodo
planis
fit
visio
minimus
accidit
res apparet in quantitate et figura dsed situs partium mutatur. Et in his speculis res
bita,
apparet tantum ultra spculum
quod non
quantum
res distat a
hoc demonstro in
figura. Et tune discurro per omnia spcula alia, quot
errores contingunt in singulis, et ubi est locus ymaginis, id est ubi res appareat
quia apparitio rei vocatur
locus ymaginis ab ipsis perspectivis. Et pono in figura
quomodo res potest apparere in oculo, vel rtro caput,
vel in speculo, vel ultra, vel equidistanter catheto. Et
quia in libro de speculis tangitur quod diversimode fit
reflexio a concavo speculo, si visibile sit prope vel distans, et in hoc erratur multum (Nam commentator illius libri maie figurt, et pejus demonstrat, et omnino
errt) ideo attuli veram figurationem et certam demonstrationem ad hoc. Et juxta hoc demonstro causam
quare diversitas apparitionis coloris fit in collo columbe
et in cauda pavonis, secundum diversitatem
casus lucis super illa ad angulos diversos; quia uni videbitur
speculo,
accidit in aliis
et
fol.
192,
r.
unus
color, et
alii
alius,
simul existentibus et aspicien-
tibus ista.
Et quare infirmi et ebrii (1) vident se ante facis

suas ambulare, ut Aristotiles exemplificat tertio metheororum, et Senecajjn naturalibus; et hoc duobus modis î
potest intelligi, secundum quod declaro, scilicet vel per
visum reflexum, vel per rectum; et utrunque est mirabile.
Et dedi
causam quare quando homo
delam, videt multotiens

(i)
Au
lieu de:
ehrii,
le
nis.
magnam
porto: ebrei.
lucis
aspicit ad candispersionem at-
OPUS TERTIUM.
oculum
tingere ad
ejus,
cujus cotius est
93
in
si candela emitteret ex se radios infinitos

pyramidis; et satis est occulta hec causa.
candela, ac
in
modum
Et dedi causam mirabilis apparitionis que accidit

quando homo aspicit a longe aliquod splendidum, ut
crucem vel aliud super campanilia et turres ecclesiarum. Nam videtur ei quod illud splendidum scintillet.
Et hic assignavi specialem modum scintillationis, et causam ejus, prter ea que superius annotavi. Et hoc aliqui valde periti in perspectiva estimant multum (1), sed
in
vanum, quia aliter est quam ipsi putant.

Deinde majus mendacium perspectivorum enun-
ciavi.
Nam
ritionem
mira omnium fantasia vertitur super

ymaginum plurium in speculo posito in
appaaqua,
credunt quod ad radios Solis videant Solem et alistellam erraticam juxta Solem; et estimant quod
sit Venus, quia non multum elongatur a Sole. Sed stultitia hec magnorum virorum apparet ad radios Lune,
et, quod plus est, ad candelam. Nam proculdubio duplex ymago apparet ad Lunam et ad candelam, sicut
ad Solem. Sed nulla Stella dari potest respectu candele,
ut patet, nec etiam respectu Lune. Dedi igitur causam
hujus apparitionis, que invenitur communiter in Sole,
et
quam
et
Luna,
De
et candela.
visu facto per lineam fractam. C. VIII.
hec converti stilum ad visum factum per lineam

fractam et ibi sunt majores veritates quam in precedentibus. Et. multa requirerentur hic certificanda, nisi
quia patent ex eis que in partibus prioribus dicta sunt.
Post
^B
Quodjautem
specialiter hic in primo requiritur est quod

non solum ab oculo videtur illud a quo venit pyramis
radialis, sed multa que extra cadunt. Pyramis vero radialis seu visualis est composita ex speciebus venienti-
(i)
Au
lieu de:
niulliim, le
ms. porte; multa.
94
bus a partibus rei vise que cadunt perpendiculariter

super primam tunicam oculi, que vocatur cornea; et
illa pyramis ingreditur in foramine uvee usque ad anterius glacialis, et pertransit postea in
fol.
192. V.
in
humorem
eu jus superficie franîtur, propter
vitreum,
ncessita tem vi-
Muita igitur posita a iateribus istius pyramidis faciunt species suas

super corneam, ad angulos obliques; et per fractionem,
contingunt hec species ad glacialem, ubi est virtus visiva, et ideo videntur. Posui igitur demonstrationem
sionis recte, sicut ostendi in piincipio.
ad
il
oc
in figura.
Secundo adjunxi quod pmne quod videtur per iineam rectam vel reflexam, videtur per fractam et hoc
est de bonitate visionis, et complemento, ut non videatur res aliqua uno modo, sed pluribus, de necessitate,
;
quatinus visio fit certior et melior. Et hoc ostendi in

figura cum demonstratione. Et non solum videtur eadem res per unam lineam fractam, sed per infinitas, ut
Visio compleatur.
Et tertio declaravi quod aliquod videtur aliquotiens
fracte, et
non
recte,
quamvis
visibile sit in directo visus.
Et post hoc descendi ad omnem diversitatem visionis per fi-actionem et rimatus sum concursum radii visualis cum catheto. Nam iocus ymaginis ibi reperitur.
Et quia hoc potest variari pnes corpora plana, et sperica, et convexa, et concava, et pnes mdium subtilius
et densius, ideo exposui omnes istos modos; et sunt
decem principales. Et in his est major nature potestas
quam aliquis mortalis possit estimare. Posui igitur omnes
casus, et exposui demonstrationes in figuris magnis. Et
duo sunt de corpurc piano. Nam cum duplex mdium
exigatur in fi-actione, tune oculus potest esse in subtiliori, vel densiori, et res visa e contrario. Si vero oculus sit in subtiliori medio, et res in densiori, tune oportet
quod res propinquiusjvideatur, et major longe appareat.
Si e converse, tune contrarium accidit. Si autem sunt
corpora sperica, tune vel convexitas est versus oculum,
-^(
OPUS TERTIUM.
95
utrumque est quatuor modis. Nam

concavitas est versus oculum, tune duobus modis
potest esse si ocuius sit in medio subtiliori, et duobus
modis si ocuius sit in densiori. Quoniam si ocuius sit
in subtiliori medio et concavitas medii sit versus oculum, potest ocuius esse inter centrum corporis et rem
visam, aut centrum inter oculum et rem visam. Si
primo modo, res apparet propinquior et minor est
ymago quam res. Si 2" modo, adhuc propinquius videbitur et minor erit yma::o. Et sic currunt omnes
vel concavitas; et
si
canones usque ad decem, cum figuris et demonstrationibus suis, ut appareat mira visionis diversitas; et
figure quam hic, nec minec tam admirandi effecdemonstrationes,
rabiliores
quedam vul- foi- '95. r.
tus. Quoniam ostendo primo qualiter
gta nobis apparent et que sint cause hujus apparitionis. Omnes vero admirantur quare baculus ap- %J^^f^^
paret fractus in aqua; et artiste querunt semper in suis '"'"*
disputationibus de quolibet; et nullus unquam latinorum
potuit dare causam in tali disputatione, quia nesciverunt bas rgulas fractionum. Nam per primam et per
7*" datur causa hujus visionis sicut
exposui in hac
parte. Similiter cum lapis vel aliud visibile mittatur in
vas sine aqua, et videns se elonget in tantum ut ibi
non possit visibile contueri, tune si aqua infundatur, vi-
nusquam
sunt pulchriores
quod sine(l) aqua viderei 2) non poEt istud est valde mirandura. Sed causa ejus patet
ex primo et septimo canone. Similiter, quando Sol, et
Luna, et stelle videantur insolite magnitudinis propter
debit illud visibile,
tuit.
interpositionem vaporum, quando sunt in ortu et occasu, accidit per tertium canonem, cum ejus figura. Et
hic
solvo
factas,
appare njl
(i)
(2)
Au
Au
perspectivorum
in
periti decipiuntur.
Et
objectiones
quibus valde
m inoris
quantitatis
quam
lieu de: sine, le ms. porte: sm.

lieu de:
videre, le
ms. porte:
videri.
si
contrarium
stelle
esset
omnes
unum me-
FRATRIS ROCiERI BACON
96
dium
inter nos et cas, quia
cadit hic
canon quintus:
Qiiando oculus est in medio subtiliori, et concavitas

corpons est versus oculum, et oculus est inter centrum
corporis et rem visam. Et solvo hic dubitationes occurrentes. Et declaravi qaod si corpus perspicuum ponatur
super literas minutas, apparcbunt magne, quod instrumentum est valde utile senibus. Et cadit hic canon
septimus precipue; quia melius fit visio per ipsum quam
per alios. Et sic possunt infinita detcrminari in rbus
naturaiibus.
De comparatione
scientie ad sapientiam. C. VIIII.
ed postquam comparavi potestatem istius scientie

S* prout est necessaria ad sapientiam philosophie absolute, tune comparavi eam ad sapientiam divinam absolute et relate, et ostendi in exemplis quomodo necessaria est sapientie divine intelligende et exponende.
Nam nihil plus multiplicatur in Scriptura sicut ea que
pertinent ad visionem, et lucem, et colores, et spcula,
et hujusmodi; Scriptura enim pregnans est his. Dicit
enim Apostolus: Videmus eum nunc per spculum in
enigmatc, tune autem facie ad faciem. Et beatus Jacobus compart auditorem verbi, qui non est factor, homini consideranti vultum nativitfttis sue in speculo. Et
audivi hic magistrum in Theologia famosum dicere:
quod
istud simile attenditur in hoc,
tur in speculo, et
qualis fuerit, sicut
non res,
Jacobus
sed falsum est hoc.

fol.
193, V.
Nam
et
ideo
dicit; et
quod ymago
statim
vide-
obliviscitur
omnes credunt hoc;
ostendi in hac scientia,
ymago
quam
Et ideo
videmus facie ad faciem, sed non per rectas lineas, sed
per reflexas, et reflexio multum dbilitt speciem; et
ideo obscure et sub enigmate videmus. Non igitur intellexit Apostolus quod videns alium, vel seipsum. in
speculo nullo mo do/v ideat facie ad faciem, sed quod
non per visionem rectam, licet per refloxum videamus
res ipsa sola
videtur, et non
._
aliqua.
jy,
OPUS TERTIUM.
facie
ad faciem;
97
sub enigmate et obscuritate.

signt obscuritatem latine, et non
et ideo
Enigma enim grece
ymago, vel species. Sed talia sunt exempla pne innumerabilia in Scriptura, que indigent certa interpretatione per hanc scientiam, sicut ostendi in hac scientia.
f Et postea comparavi hanc scientiam ad rem publicam dirigendam, et ibi majora continentur quam non
solum vulgus, sed sapientium multitude possit assignare.
Soli enim sapientissimi possunt hec dare in instrumentis figuratis(l) ad sensum. Nam sic potest una res videri multe, ut un us homo videatur populus, per diversas fractiones speculorum. Sic enim plures Soles et Lune
aliquando videbantur simul, sicut Plinius et histori docent. Et sic res possunt veraciter videri et cum videns
erit ad loca visionis, nichil inveniret. Et sic abscondita
et occulta possunt investigari et ostendi, et distantia
manifestari, et minima apparere maxima, et econverso,
et propinquius posita videri cum remotione quam volumus. Et quantumcunque distent res, possunt videri
juxta nos. Itaque ex incredibili distantia legeremus literas minutas, et harenas maris numeraremus. Et Solem,
et Lunam, et stellas videremus inclinari supra capita
nostra. Et sic Sol et Luna possunt videri discurrere per
omnes angulos castri, vel domus. Et sic puer appareret
gigas, et parvus exercitus videretur magnus, et econverso. Et sic de aliis infinitis mirabilibus, que hic possunt fieri, secundum quod expressi in hac scientia.
f Et hec eadem valent ad conversionem infidelium,
et ad reprobationem eorum qui converti non possunt.
Nam postquam omnis homo hec a principio non intelligeret, sed oporteret quod crederet ut, exercitatus in
hac scientia, horum rationes videret; sic manu duceretur ad divina, ut subdat colla eis, et credat donec
sit tritus in illis, et rationem percipia_t]qua intelligat et
est
scit.
(i)
Cum
Au
enim videmus quod
lieu de: figuratis, le
intellectus noster
ms. porte: fgurans.
non
98
potest attingere
ad veritates creaturarum, que
nulle
sunt respcctu veritatum divinarum, dbet homo considerare quod multo magis dbet gaudere in credendo
divina quam creata, quatinus ex fide facili Deus ipse
fol.
194.
'
prebeat intellectum, secundum quod dicitur in Isaia,

secundum Septuaginta interprtes: Si non credideritis,
non intelligetis. Et hec persuasio de fide fortior est
et
melior quam per verbum predicationis, quia plus est
quam sermo. Et hec via persuadendi est similis miraculorum operationi. Et ideo potentius est quam verbum. Et similiter patet quod hec valent ad reprobationem eorum qui non possunt converti. Nam quicquid
valet ad defensionem rei publie tidelium, valet ad re|
probationem
>
infidelium.
Omnia enim eorum
possent deprehendi, et trrores infiniti possent eis fieri

ut minimum non expectarent, sicut patet satis ex istisj
mirabilibus que tetigi.
Hv**
De motibus corporum
celestium.
fine perspeci-iv;inin-| volo advertere aliqua de

motibus celestibus. Nam non potest fieri certificatio
de eis, nisi per visum, mediantibus instrumentis Perspective. Propter quod iolemeus, in gLuiutaiêi5p,e.Jto,
negociatur de celestibus, propter hujusmodi instrumenta. Et in omnibus instrumentis quibus astronomi
utuntur in consideratione celestium fit inspectio per
visum. Potuissem vero in multis locis hanc distinctionem de celestibus a ddid isse. Sed quia hii sunt triidJJXus
pr enrgh^ li. et non pr incipa les, ideo pono singula secun<^^^ni quod mihi occurrunt. Et tamen propter convenientiam Perspective et potestatem ejus respectu celestium, locus optior occurrit. Quoniam etiam or|inin gne
î^
C-^^V
scrta
i|-|
scripsi fere sunt
scrta, ideo gratis dissimulavi loca

propria multorum, ne tbrsan, propter viarum pericula.
aliquod o perum ist;pn] m que mi si ad ma nus deveniret
alicujus contra meam voluntatem.Que igitur ignorantur
OPUS TERTIUM.
99
a vulgo Latinorum et ejus capitibus in studio hic consriho. Et tamen non est nisi quedam declaratio opinionum solemnium apud auctores i\stronomie et, naturalium philosophorum, per viam disputationis^^-ffi- ^/
cacis, ad quam omnes sapie.utP.s .asti'onomi latini nihil
adhuc addiderant et sunt.jte& qui hec fideliter congregarant. Nec potest addi quantum oportet, nisi Vestra
ordinaverit Celsitudo, quoniam instrumenta desunt Latinis, per que hec certificari debent et cqmpleri; que
nullus philosophantium valet consequi his diebus.
Quo- ,^/.^^-^J';
niam (1) igitur propter intemperantiam visibilis a
visu m^.,
'^''
accidit error, in omnibus intentionibus a visu comprehensis, sicut ostensum est in precedentibus, non est
;
||
foi.
||
*'
mirum
in qualitate
si
motuum corporum
gnoscenda accidit nobis
difficultas
'
celestium co-
opinionum va-
et
rietas.
Opi nin Ptolg mei de duobus motibus

principalibus celorum
(2).
Ptolomeus igitur, atque plures ejus sequaces, duos

motus celi principales affirmant(3); quorum unus est simpliciter primus, qui movet totum celum ab oriente in
occidentem uniformiter super duos polos, qui dicuntur
describunt circulos
poli mundi; cujus quelibet puncta
ad invicem equidistantes et punctus in medio describit
.
'
maximum,
Sol,
quem (4) describit

cum equantur
qui dicitur equinoctialis,
secundum-.sensimi, motu predicto,
dies et nox.
motus
est, quo moventur orbes stellarum eretiam orbis stellarum fixarum, et est ab
occidente ad orientem, contra predictum modum, super
i\lius
raticarum
(i)
ce
produite aux
et
mot: quoniam commence
Communia
naturalium,
(2)
Ce
titre
(3)
Au
lieu de: affirmant, le
(4)
Au
lieu
en marge;
est
de
quem,
le
il
lib.
la partie
II,
du texte que
pars V, capp.
n'est pas reproduit
ms. porte:
ms. porte
affirmai.
quoniam.
II
Bacon
seqq.
au Cod. Maz.
a re"^
foi.
194, r.
100
mdius punctus inter polos decirculum qui dicitur cin^ûlus zodiaci; in cujus
superlicie movetur Sol, hoc secundo motu. Sed alii plante ab eo dclinant.
Ad cognitionem autem prioris motus per sensum
visusdevenerunt per hoc quod videbant omni die omnia
in celo visibilia primo oriri, et mediare celum, postea
occidere, et hoc secundum circulos visibiliter equinocduos
alios polos, cujus
scribit
tiali
equidistantes.
Secundum autem motum

suali intellexerunt per
similiter experimento vihoc quod videbant omnes stellas
postquam conjuncte fuerint cum stellis fixis

non mutantibus (1) si'tum secundum aspectum, ab eisdem ad orientem saparari, et hoc non secundum arcum circuli equidistantis equinoctiali, ymo, declinantis.
Si autem esset separatio secundum arcum circuli
equidistantis, d icit. t./^v^
Ptojameus quod sufficeret tune ponere unum motum m omnibus corporibus celestibus,
scilicet ad occidentem; ita quod illa separatio ad orientem non esset (2) per motum planetarum, nisi secundum
estimationem; 3^mo esset per majorem velocitatem moerraticas,
Maz.,
fol.
122, col.
.1.
11
.,
tus stellarum tixarum; et tune diceretur arcus separationis proprie incurtatioi^S) plante.
Sed propter hoc quod
cum .separatione ad orientem, videmus etiam eos habere

motum ad septentrionem et ad meridiem a circulo
affirmnt
PtolompiT^ quod talis separatio

fuerit propter hoc quod omnes plante habent motum
equinoctiali,
ad orientem super circulum declivem a circulo
equi-
noctiali.
Et consimilem etiam
continuum
motum
ponit in
tibilis fuerit,
talibus manifestatur.
(i)
{?.)
(3)
Au
Au
Au
stellis
fixis
quamvis in modico tempore imperceptamen in prolixo experimentis instrumen-
qui,
lieu de:
mutantibus, le ms. porte: imitanlibus.
lieu de: esset, le

lieu de:
ms. porte:
incurtatio, le
est.
ms. porte: incurvatio.
OPUS TERTIUM.
Et
cum
lOI
assertione omniuiL..p]iiiphantium et ra-
tionibus innumerabilibus et necessariis pateat omnem

motum in celo esse circularem, continuum et regularem,
et motus planetarum appareant (1) extra circularitatem,
discontinui et irregulares, ut apparentia rationi non contradicat, ymaginatus est Ptolomeus planetas describere
circulos quorum centra sunt extra centrum mundi, qui
dicuntur ecentrici, et epiciclos, quorum centra sunt in
ipsis ecentricis.
Ponit igitur planetam vel centrum
epicicli,
in
quo
ecentricum circulaplanetam etiam eodem
epiciclo existit planeta, describere
rem, continue
et regulariter
modo describere
rum dictas pro-
epiciclum
|
et
et
omnem motum
planeta-
prietates participare.
Sed quoniam aspectus
|1
fo'-
noster non exit a centris
epiciclorum, nec etiam ecentricorum, ita quod ad ipsos
ad objectum terminetur, ymo exit quasi a medio

celi ultimi et ad ipsum finitur, in comparatione ad eundem situs planetarum et eorum motus dijudicans, necesse
sicut
cum
uniformiter moveantur in suis ecentricis et epimoveri appareant. Et erit possibile

ut aliquando videantur moveri ad orientem, aliquando
ad occidentem, aliquando velocius, aliquando tardius; et
est,
ciclis,
ut inuniformiter
etiam quandoque quiescere a motu alio quam a motu universali primo. Nec est tune contrarietas apparentie ad rationem, cum non sit uniformis motus respectu(2) ejusdem
circuli respectu cujus apparet eorum inuniformitas (3).
De motu
Solis. II.
(4).
Sole igitur, quia diversitas in suo
In
una
est, videlicet
aliquando tardior,
motum
motu apparens
quod aliquando apparet velocior,

secundum Ptolomeum ponere
sufficit
ejus in ecentrico tantum, vel in epiciclo tantum,
(i)
Au
(2)
Le mot:
(3)
Au
(4)
Ce
lieu de: appareant, le
ms. porte: appareat.
respeclu est rpt
lieu de:
deux
inuniforviitas, le
fois
dans
le
ms.
ms. porte: unifoniiitas.
chapitre est le troisime au Cod. Maz.
il
n'y est pas numrot.
195.
r.
j't^-^ft.
102
cujus centrum moveatiir
in
circulo concentrico.
Sed
tamen, ut dicit, horum diiorum modorum convenientior est primus, propter majorem ejus simplicitatem et
facilitatem.
t Diversitatem autem predictam apparentem in motu

deprehendebat Experimentis enim instrumentalibus considerando, adinvenit quod Sol movetur per
quartam que est ab equinoctio vernali usque ad punc-
Solis sic
tum
solstitii
estivalis in
94 diebus et medietate diei
Fig.
1.
per quartam proxime(l) sequentem, videlicet a dicto

solstitio usque ad punctum equinoctii autumnalis,
in 92
diebus et medietate diei; et per duas quartas residuas
in residuis diebus anni, scilicet 178 diebus et quarta
diei fere; per has tamen quartas, adhuc inequaliter;
quoniam per quartam que est ab equalitate autumnali
usque ad solstitium hiemale, in 88 diebus et 7 minutis
et 30 2'"; et per aliam, in 90 diebus, 7 minutis et 30 2'^
fere. Cum igitur hec quarte sint equales (2), et tempora
quibus Sol per ipsas movetur inequalia, patet inuniet
Maz.,
fol.
||
122, col. c
(i)
(2)
Au
Au
lieu de: proxime, le

lieu de: equales, le
ms. porte: proximo.

ms. porte: inequaks.
OPUS TERTIUM.
motus
formitas
^ hoc
Solis
10 3
quantum ad zodiacum. Propter

dictum est, Solem (2) moveri
igitur ponebat(l), ut
centrum
medietatis quarta cujus tempus est prolixius; et est prima
^ quartarum predictarum. Necesse est enim quod isti medietati zodiaci major arcus medietate ecentrici subtendatur; et ejusdem predicte quarte major arcus quam
alicujus aliarum trium quartarum. Quare patet quod
inuniformiter (3) moveatur per respectum ad zodiacum,
cum arcubus equalibus zodiaci arcus inequales ecentrici
subtendantur. Sic igitur per solum ecentricum irregularitatis(4) causam
in motu Solis apparentis assignavit.
regulariter in circulo cujus
centrum
est extra
zodiaci, et in medietate cinguli zodiaci, et in illius
Demotibus Lune.
foi.
195,
III. (5).
Luna autem, et in aliis quinque planetis, propter

multiplicem diversitatem in motibus eorum apparentem, ut causam apparentie cum simplici uniibrmitate
In
eorum tam ecenquod corpus plante movetur in epiciclo, et centrum epicicii in ecentrico.
In Luna igitur ecentricus dclint semper a cingulo
zodiaci ad septentrionem et meridiem, secans ipsum per
duo mdia; et est epiciclus semper in superficie ecentrici,
nunquam ab ea declinans et movetur ecentricus totus
circa centrum mundi uniformiter ab oriente ad occidentem, ita quod omnia puncta in circumferentia ejus, et
etiam ejus centrum, describunt circulos ad invicem parallles, quorum omnium centrum est centrum mundi.
ymaginatus
assignaret,
tricum,
quam
est in orbibus
epiciclum
ita
II
(ij
(2)
(3)
Au
Au
Au
lieu de;
pombat,
lieu de:
Solem, le ms. porte: celum.
lieu
de:
(4)
Au
Dans
ms. porte: ponebant.
quod inuniformiter,
Le Cod. Maz. porte: Quare
(5)
le
lieu de: irregularilatis, le
pas numrot.
le
le
ms.
porte:
cum
uniformiter.
quod inuniformiter.
necesse est
ms. porte:
Cod. Maz., ce chapitre
regularitatis.
se trouve tre le
quatrime;
il
n'y est
Maz.,
foi.
122, col. d.
104
Movetur etiam centrum
cpicicli in
eodem
ecentrico
existante in superficie zodiaci, et hoc parvo motii,
ab
oriente ad occidentcm.
Et proportionantur ita isti trs motus cum motu

etiam Solis, quod Sol, secundum mdium ejus motum,
semper est in medio inter mdium locum Lune et punctum ecentrici qui maxime elongatur a centro mundi,
quod appeliatur longitudo longior, vel aux ecentrici
Lune.
Prter dictos autem motus, adhuc imaginatus est
moveri in epiciclo in parte superiore ab oriente
occidentem
in inferiori econverso. Hii sunt igitur
ad
trs circuli, vel melius duo tantum, et motus quatuor
appropriati Lune, secun,LuJ3ltiilcuieum, ai salyandum
Lunam
apparentiam.
De motu
Saturni, Jovis et Martis. IIII.
(1).
Saturno, Jove et Marte, imaginatus est duos ecencum epiciclo; qui duo ecentrici sunt in una
superficie, dclinante semper a cingulo zodiaci, scantes
ipsum in duo mdia. Et in uno illorum movetur centrum epicicli
ab oriente ad occidentem, et vocatur de^
ferens. Sed respectu centri ejus, movetur epiciclus inu-
In
tricos
Maz.,
fol.
123, col. a.
Il
niformiter.
Alius autem circulus vocatur equans, quia respectu
movetur centrum epicicli equaliter. Situantur

autem eorum centra, cum centro zodiaci^ in una linea
centri ejus
recta, centro deferentis existente in medio.
Movetur etiam planeta in epiciclo in parte superiori ab occidente in orientem, et in inferiore econverso.
Non est autem epiciclus in his situatus in superficie
ecentrici semper, sicut in Luna ymo, aliquando est in
ipsa, et aliquando ab ca dclint, secando ipsam; nunquam tamen secat ipsam perpendiculariter. Signatis
;
(5)
Le Cod. Maz.
rie
marque pas
ici
de chapitre spocial.
OPUS TERTIUM.
igitur
duobus punctis
in epiciclo,
IO5
quorum unus maxime
mundi, qui vocatur aux epicicli, et alius

oppositus, atque aliis duobus utrinque ab aiiis per
distat a centro
ei
quartam
distantibus, qui dicuntur longitudines
medie
foi.
196, r.
debemus secundurp Ptolomeum imaginari quod

epiciclus moveatur super diametrum immobilem
epicicli,
totus
transeuntem per duas longitudines mdias, a septentrione ad meridiem, et econverso, non complendo circulationem. Sed cum.aliquantulum declinaverit medietas
epicicli, in qua est aux ejus, versus septentrionem, a
superficie ecentrici, et alia medietas versus meridiem,
incipit moveri [rtro] (1) totus epiciclus, videlicet medietas in qua est aux versus meridiem, et alia versus
septentrionem, quousque epiciclus fuerit in superficie
ecentrici^ et ulterius quousque aux fiierit in tanta declinatione ab ecentrico in meridiem in quanta fuit prius
ad septentrionem, et ejus oppositio (2) e converso. Deinde revertitur epiciclus ad situm priorem. Itaque cum
quilibet punctus epicicli,
prter duas longitudines medias, motu epicicli descripsit portionem circuli sectam
per duo mdia a superficie ecentrici, per eandem portionem revertendo movetur et semper cum ad utrumlibet ejus terminum pervenerit, iterum quasi reflexive
movetur ad alterum. His igitur tribus appropriantur
trs circuli et trs motus, ad imaginandum causas apparentium in ipsis.
||
De motibus Veneris
In
Venere
eadem
ad centrum eorum, sicut
il
(3).
Venere
quantum
superficie, et epiciclus. In
eodem modo semper sunt
(i)
V.
Mercurio similiter 3'maginandi sunt duo
et
ecentrici in
et Mercurii.
dispositi
in tribus
ecentrici
superioribus. Sed in
Rtro n'est pas dans le ms.
(2)
Au
lieu
(3)
Ce
chapitre occupe galement le cinquime rang dans le Cod. Maz.
de
oppositio, le
n'y est pas numrot.
ms. porte
opposilo.
;
Maz., foi.
'"" ''
I06
Mercurio
est dissimilitudo, qiioniam dferons ejus totus,
deterens Lune, movctur continue ab oriente ad

occidentem, circa quoddam punctumquod tantum distat
siciit
a centro equantis quantum centrum equantis a centro

mundi. Unde aliquando idem est centrum ejus cum
centro equantis, aliquando distat ab ipso per duplum
distantie centri equantis a centro mundi, scilicet cum
ipsa tria puncta fuerint in una linea recta. Movetur
etiam centrum epicicli a (1) planeta in epicicio, et etiam
epiciclus super longitudines mdias in his sicut in aliis
tribus. Et propter hoc appropriantur istis duobus duo
motus, qui non sunt in aliis: Quorum unus est ecentrici deferentis, secundum latitudinem super diametrum
zodiaci, que est eorum sectio communis, per quem aux
ejus aliquando dclint a zodiaco ad septentrionem, aliquando ad meridiem et assimilantur motui predicto
epicicli super longitudines mdias, cum non sit secundum circulum completum, sed quasi reflexivus. Alius
motus est epicicli. Nam prter motum quem habet epiciclus super longitudines mdias, movetur consimili
motu super diametrum qui transit per augem epicicli
et oppositum augis; ita quod quantum ad hune motum,
quilibet punctus epicicli,
prter augem et ejus oppositionem, describit portionem circuli quasi reliexive; quas
omnes portiones secat superficies ecentrici per duo mdia. Unde accidit quod eadem longitudo mdia aliquando
sit in superficie ecentrici, aliquando declinans ad septentrionem, quandoque ad meridiem.
Veneri igitur appropriantur trs circuli et quinque
motus.
In Mercurio trs circuli et sex motus, ad salvandum
ea que in ipsis apparent.
Sed que sunt apparentia propter que tt circulos,
.
Maz.,
fol.
123, col.
fol.
c.
19e, V.
Il
et motus ymaginatus est Pi;(^| gpieu5^ in Luna et in quin^

que aliis predictis, nimis prolixum esset hic declarare;*^
(i)
dans
le
Au
lieu de:
Cod. Maz,
a, lire;
in ecenirico et;
ces mots sont galement
omis
IO7
OPUS TERTIUM.
sed ipsa scire poterit qui Almagesti diligenter inspicere
voluerit.
De
sententiis aliorum qui imitati sunt
Sunt autem Ptolomeum

rum motuum
aliis
pluribus; nisi
imitati
Ptolomeum.
(1)
in qualitatibus dicto-
A^^SXi^h cum
quod Thebit alium motum quam po-
Albateoni, TjieUit et
in orbe stellarum fixarum adinvenit.

explanatur in Almagesti, Ptolomeus, per
considerationes Abrachis et aliorum qui ipsum precesserunt relatas, putabat motum orbis stellarum fixarum
esse continuum et uniformem ab occidente ad orientem
super polos zodiaci, in 100 annis per unum gradum
fere. Sed 41jbategni post Ptholomeum inuniformitatem
sui motus tam secundum longitudinem quam secundum
latitudinem deprehendebat, et quod non equali veloci,1
tate secundum successionem signorum procedebat qua-
suerit
Ptolomeus
Nam,
sicut
II
tamen sui motus non invenit. Sed Tiiliit post

ipsum, causam diversitatis conjectans, motum ejus ante
litatem
super duos circulos parvos super capita Arietis

Libre fixa descriptos, quorum diameter est octo graduum et 37 minutorum, 26 2-""\ deprehendit.
Illos autem circulos describunt caput Arietis et
caput Libre, que imaginantur in orbe stellato. Et patet,
quia cum totus orbis per dictum motum moveatur,
quod necesse est stellas aliquando moveri secundum
successionem signorum, dum scilicet describitur una
medietas duorum circulorum, aliquando contra successionem, dum scilicet describitur alia eorum medietas;
primus motus vocatur accessus, secundus recessus.
Et necesse est eandem stellam, vel idem punctum
orbis, aliquando declinare ad septentrionem a zodiaco
fixo, aliquando ad meridiem, et quandoque sibi conjungi.
Et hoc motu secunduna-^hebit moventur omnes orbes
et rtro
et
(i)
Le Cod. Maz. marque
numrot.
ici le
commencement du sixime
chapitre,
non
Maz.,
foi.
123, col. d.
I08
sccundum ipsiim, auges omnium planctaium mutant sua loca; quud tamen est coiilia,tiipieum quantum ad orbem Solis. Hune autem motum
post Theb it approbavit Aî^ltfl; et ad ipsum tabulas
inferiores; iindc,
Toletiuômposu
Notanda
sententia
est
Alpetragii,
qui
nititur
reprobare
sententias predictorum, et opiniones naturalium

fol.
197,
bilire (1
r.
sta-
<='
).
j
PII
?trtlwin( iiin
consideratis
et dietos ejus scquaces, i^Qgûggin^, <^
omnibus
in celo
sccun4iifli,j;plomeum
vel Thebit apparentibus, alias radies et quajitates
tuum magis nature
Maz.,
"4.
fol.
col.
a.
mo-
quibus apparentia salvaret, adinvenit, non ponendo ecentricum, nec

epiciclum, nec motus in contrarias partes, sed omnes
ab oriente ad occidentem, et stellam fixam in orbe sojum moveri per motum sui orbis.
Ponit igitur in celo tantum unum motum primum
f
T^
pnncipalem
quem posuitJUiJaeus, et est ab oriente
et
ad occidentem continuus, uniformis et velocissimus super duos polos, qui dicuntur poli mundi. Et cum celum
per plures orbes distinguatur, hic motus orbi primo
appropriatur, et virtute hujus celi, quam recipit a suc
motore, moventur omnes orbes inferiores, et elementa
omnia prter terram. Sed quoniam omnis virtus fmita
a motore, dirivata fortior est propinqua quam remota,
et rationi concordes,
11
etiam secundum remotionem majorem proportionaremittitur (2), et a fortiori virtute major velocitas
causatur, necesse est orbes propinquiores orbi primo velocius secundum hune motum moveri, et remotiores
tardms. Et hec est una ejus radix, ex qua quorundam
apparentium in celo causas extrahit. Et conlirmat hanc
radicem per hoc, quod in dmentis patet hujusmodi
et
liter
(1)
Le Cod. Maz. marque
ici
le
commencement du septime
sans le numroter.
(2)
Au
lieu de:
lemiltitur, le
ms
porte: remitititr.
chapitre,
OPUS TERTIUM.
IO9
motus dirivatio. Quoniam in elemento ignis, ut dicit,

videmus in crepusculo vespertino corpora incensa similia stellis mota cum motu stellarum, et sequentes
ipsas, quousque abscondantur. Per quod ostendit ele-
mentum
ignis circulari
motu
virtute predicta deferri.
Elementum etiam aeris affirmt ita moveri, quammotu sit latitatio; et hoc potest esse quia
vis in ejus
vehementer mobilis
est in suis partibus, qui
hue
illuc
inordinate a vento propelluntur; et etiam quia propter

sui perspicuitatem est
solum mdium
in visu,
et
ideo
suus motus est visus imperceptibilis, cum non sit corpus

aliquod visibile luminosum fixum in ipso, per cujus
motus poterimus ratione motum ipsius perpendere.
In aqua autem, dicit motum predictum (1) apparere, scilicet in liuxujmâris, licet motus ejus sit incomplte circulationis hoc autem est propter ejus ponderositatem. Motus igitur ejus ad occidentem, qui appellatur fluxus, est a virtute predicta que,
pro (2) sua debih- âz., foi.
i
j2^, col. b.
tate, cum sit ibi multum remota a sua origme, et etiam
propter aque ponderositatem, que inclint aquam ad
motum oppositum, non sufficit ipsam complta circulatione moveri. Et ideo, ante complementum, virtute
sue ponderosjtatis regreditur. Et hic motus dicitur reflexio. Motus
autem aque quem habet a virtute celi ^'- '97. v.
;
II
'
'^
'
I-
tardior est
motu
autem, propter sui

virtutis
motus aeris motu

nimiam ponderositatem
aeris, et
debilitatem,
De
alio
simpliciter
ignis.
immobilis
motu a primo mobili
Prter hune autem motum primum,
Terra
et predicte
persvrt.
(3).
qui
communis
omnibus corporibus celestibus, appropriatur cuiorbi a primo ali'us motus ad eandem partem, vi-
est
libet
sans
(i)
Dans
(2)
Au
(3)
Le Cod. Maz. marque
le
le
lieu
ms., le mot: predictum est rpt deux fois de suite.
de
numroter.
pro, le
ms. porte
ici
le
pre.
commencement du huitime
chapitre,
FRATKIS ROGHKI BACON
II
ad occidentem, super alios polos a polis mundi,

et etiam adinvicem diversos, qiio quidem motu appetunt complere illud quod diminuunt a motu primo;
nullus tamen complet totaliter, nisi forte orbis stellatus.
Patet igitur ex his causa cujusdam apparentie in
celo, quare scilicet plante videntur separari a stellis
fixis, et ab ipsis elongari ad orientem. Et similiter plante inferiores a superioribus. Causa enim est quia ordelicet
bes propinquiores orbi suprcmo velocius moventur motu

remotiores. Unde posteriorantur, et incurtant inferiores a superioribus. Arcus igitur separa-
communi quam
non est per motum inferiorum ad orientem, sed

per majorem superiorum velocitatem. Quod autem, cum
ista incurtatione, fuerit latitudo, seu declinatio ejusdem
stelle vel plante ab equinoctiali circulo, postquam sub
ipso extiterit, causa est propter motum ejus proprium
super polos alios a polis equinoctialis. Nec ex hac app^j.j|-|Qj^g debemus arguere motum proprium planetarum esse ad orientem super circulum declivem, sicut
ponit Ptolomeus, solum sensum, non positionem considerans.
tionis
Maz., fol.
co
.
124,
II
De motu
proprio orbis stellati
(1).
igitur stellatus habet motum proprium ad occidentem super polos qui dicuntur zodiaci, qui quidem motus complet penitus aut fere secundum longitudinem illud quo incurtatur a motu primi mobilis.
Quod si omnino coirnle_at, tune quelibet Stella in ipso
salvat semper suam longitudinem, et incurtantur solum
duo ejus poli, quoniam manent (!2) immobiles quantum
ad motum ejus proprium, et est inurtatio eorum super
duos circulos parvos equidistantes equinoctiali, quos
Orbis
quidem
circulos describunt per
(i) Le Cod. Maz. marque

non numrot.
(2)
Au
lieu
de
manent,
le
ici
le
motum
primi mobilis.
commencement du neuvime
ms. porte
chapitre,
inonenl
II
OPUS TERTIUM.
III
autem inter polos semper una est. Sed quoniam omnis Stella in ipso equaliter distat semper a polis
propriis, necesse est, cum super ipsos secundum longitudinem moveatur (1), quod latitudo ejus ab equinoctiali
varietur. Ita quod Stella que est in ejus medio, describendo cingulum zodiaci, aliquando sit a septentrionis
parte ab equinoctiali, aliquando a parte meridiei, secando
equinoctialem et que sunt remote ab ejus medio, ali19.
quando distent plus ab equinoctiali, aliquando minus.
Quare (2) autem motus accessus et recessus apparet
in ipso, quem ponit^Thejpit, hoc modo secundum ipsum
declaratur. Cum enim hic orbis moveatur super alios
polos a polis mundi, sive equatoris, necesse est quod
omnes circuli a stellis descripti super suos polos sint
Maz.,
equatori non equidistantes. Cum igitur movetur Stella
aliqua, ut verbi gratia Stella in medio inter polos sui'^'^'""'
Distantia
foi.
foi.
||
compleat portionem sue incurtationis super

circulum inclinatum, non erit illud quod ascendit de
equatore cum arcu quem (3) pertransit de circulo inclinato, equale semper illi arcui. Sed erit aliquando plus,
aliquando minus, secundum diversitatem inclinationis
illius arcus et hoc explanatum est iJi,^yta&Sti. Si enim
accipimus duas quartas circuli inclinati, in quarum medio sint duo puncta sectionum ejus et equatoris, habebunt utreque quarte minores ascensiones de equatore
quam ipse fuerint, id est erunt minores quarta. Due
autem quarte residue habebunt majores.
orbis, et
quod quia non considerarespectu circuli inclinati, quia motum

ejus super ipsum non sentimus, sed ipsum consideramus respectu equatoris, tune cum movebitur stellam
per primas duas quartas, apparebit ejus incessus ad
orientem, ad contrarium scilicet primi motus, quia miDicit igitur
mus motum
(i)
(2)
(3)
Au
Au
Au
AJxi^,.t;gig.ius
stelle
lieu de: moveatur, le

lieu de: quare, le
lieu de:
quem,
le
ms. porte: moveantur.
Cod. Maz. porte:

ms. porte: quavi.
qualiter.

FRATRIS ROGHRI BACON
112
nus
ascendit de equatore, et vocatur hec incurtatio
eis
accessus. Et diim movcbitur ad diias alias quartas, quia

plus ipsis ascendit de equinoctiali, apparet
suum motum ad occidentem,
multiplicet
et
quod
Stella
addat super
motum
generalem, et vocatur hec precessio recessus.

igitur per totum circulum inclinatum uniformiter moveatur, quatuor (1) apparent in una revolutione
proprii motus, duo accessus, et duo recessus. Quod
autem Pi2lili ponebat motum hujus orbis continue
ad orientem, causa potuit esse, quia considerationes
proprie, et etiam Al?rfar.hift f.t TlffftChiaindis, ad quas
suas referebat, erant tempore accessus.
Utrum autem motus proprius huic celo, per quem
movetur ad complendum incurtationem ejus a motu
Mai., fol. primo, fuerit
sue incurtationi equalis, dubium fuit apud
15, col. a.
Alpetragmm; quoniam apparere poterit, ut dicit, quod
aliquantulum a compleftiento deficiat. Ita quod appareat
i in magno tempore motus secundum longitudinem
Quamvis
II
*^
'
quem
quamvis non tante quantitatis

inquam, apparere per effectus apparentes in hiis
inferioribus, quia in ipsis videmus mutationes magnas
absque reversione, ut est mutatio in pluribus partibus
terre de populatione ad non populationem, et in aliis
econverso ut mutatio aquarum maris, tegentium partes
V.
econverso de
terre, postquam erat earum detectio, et
aliis partibus; et similiter de are sanativo ad aerem
corruptivum in quibusdam locis, et econverso in aliis.
Et (2) cum hec mutationes fuerint sine reversione, non
possunt causari, ut videtur, nisi a predicta mutatione celi
posuit Pto^^gxeus,
poterit,
fol.
198,
stellati.
rentur
Quoniam
cum
si a virtute alicujus plante, rev^rtereversione motus ejus consimilis, et ita re-
dirent infra 84 annos solares. Et si a mutatione celi

stellati super polos proprios, si fuerit equalis motui quem
ponit Thebit super circulos parvos, redirct in
(i)
(2)
Au
Au
lie
de: qualuor,
lieu
de; El,
le
le
ms. porte:
ms. porte: Ut.
et.
41(Sl
annis
OPUS TERTIUM.
lunaribus, et medietate fere
II3
Hoc
(1).
igitur
modo ima-
ginatus est Aletra^yjU,, causas apparentium
celo
in
stellato.
motum comunum quo moventur
In orbibus vero planetarum, prter
munem
ponit duos
motus
alios;
super polos proprios, alios a polis mundi, ad occidentem, quo appetunt complere illud quo incurtantur a
motu primi orbis, que quidem incurtatio dicitur incurtatio prima nullus tamen iJlorum complet ymo, a complemento sensibiliter dficit. Et iste defectus dicitur incurtatio postrema, et vocatur secund um ffiQlQfflûm
motus plante secundum longitudinem.
Est autem et cujuslibet eorum alius motus, qui est
per mutationem suorum polorum super circulum parvum, cujus polus m aliis planetis a Sole semper est in
circule per quem transit, motu primi mobilis, polus celi
stellati. In Sole autem est ipsum contingens. Ponit et
;
II
omnes
planetas, prter
tes
esse in
(2)
r-.
-,
medio
Venerem
et
Mercurium,
situ-
sui orbis inter proprios polos.
Venus autem, secundum ipsum,
situatur
semper ad
septentrionem a suo medio, unde apparet semper septentrionalis.
Mercurius vero magis ad meridiem, et ideo semper

apparet meridionalis.
7 Ex his igitur, tanquam ex radicibus, extrahit causas omnium apparentium in ipsis, videlicet retrogradationis, stationis, directionis, majoris et minoris velocitatis ejusdem plante, et diversitatis apparentis in eo-
rum latitudinibus, et secundum latitudinem motibus.

Quod hic declarare esset librum suum recitare. Qui
igitur horum scientiam habere desiderat, librum suum
diligenter inspiciat.
(i)
Le Cod. Maz.
fait
commencer
ici
le
dixime chapitre, non nu-
mrot.
(2)
Au
lieu de: situatos, le
ms. porte: situantes;
le
Cod. Maz. porte:
situatos.
Maz.,
foi.
'25. col- b.
TKATRIS ROGKRl BACON
114
Notande sunt optime contradictiones istarum opinionum,

et primo de opinione Ptolomei quantum ad motus
duos principales (1).
opinionibus,
'isis
v;
predictis
de
tam
quam ^ InintrWii'
motuum corporum ce-
lÛÛBlfii
qualitatibus
lestium, restt videre qiiedam dubia
iitrinque
circum-
stantia.
Primo
fol.
199,
Maz.,
r.
12s, co.
duo motus in ipsis principales, ut

ipse ponit; quorum unus fuerit ab oriente ad occidentem, et alius econverso. Et v[detur primo quod non
quia in omni gnre est unum primum
sint duo primi
simpli- cissimum, ad quod cetera illius generis causasint
fol.
de opiniji.J;ftkimei. Et
igitur dubitatur
primo: Utrum
Il
-j^j.^j.
ordinantur; quare et in gnre motus. Et hoc osten-
8 phisicorum. Si dicat quod non est

intentio Ptoiiei quod sint eque primi 3^mo, sicut patet
ex verbis suis, motus ab oriente ad occidentem est simdit Arist otiles_ in
primus, et alius est eo posterior.

est quod motus ad orientem ad motum
ad occidentem, cum sint ad diversas partes, ordinem
non videtur (2) habere.
pliciter
Contra hoc
Item, si sint taies duo motus primi, sicut motus ad

occidentem uni corpori appropriatur, et per ejus virtutem aliis communicatur, similiter necesse est ponere de
motu ad orientem, si sit primus. Non enim dicitur ejus
primitas propter universalitatem ejus logicam, cum de
tali non consideret nec curet mathematicus. Si autem
sit (3) corpus cui motus ad orientem appropriatur, et
orbes alii inferiores per ejus virtutem ad illam partem
incedant, necesse est omncs orbes inferiores super eosdem polos illo motu movcri. Sed omnes sunt super di(i)
non
Le Cod.
Ma/.,
marque
ici
le
commencement du
onzivjme chapitre,
num'rotL".
(2)
(3)
Au
Au
lieu de: videtur, le

lieu de:
sit,
le
ms. porte: vidnitur.
ms. porte:
51.
OPUS TERTIUM.
II5
versos, et non sunt super polos zodiaci, nisi

et
motus
So.lis,
octave spere secundum Ptolomeum.
quod
Sed non potest
appropriari orbi stellarum fixarum, quia omnis motus
Item,
si
esset alicui orbi appropriatus, videtur
orbi stellarum fixarum, vel
velocior est in
[in] (1) alio.
illo
alii
superiori.
corpore, oui
primitus inest,
quam
Sed motus stellarum fixarum ad orientem
est tardior.
Et iterum Corpora propinquiora illi cui primo inest

debent velocius moveri, et remotiora tardius, sicut doz
cet Alpetragiiis, et ratio cujusque approbat. Sed econverso est de orbibus planetarum. Et hac eadem ratione
videtur, quod non appropriatur alicui orbi supra stel- mu., foi.
125, col. d.
/r\N
latum (2).
Item, contra hoc quod ponit motus dictos ad diversas partes, aroûit Alpetragius per unitatem motoris celi,
a quo non possunt causari motus contrarii, sed tantum
unus motus ad unam partem.
Item iWt3C"
Celum est corpus simplex, et partium non contra-,
riarum (3) in natura, sed similium inter se et ad naturam totius. Sed totum celum, ut patet, movetur ab
oriente ad occidentem, quasi a dextro ad sinistrum.
Quare omnes sue partes similiter movebuntur.
t Quod autem maxime facit credere motus non
esse ad diversas partes est, ut videtur, hoc Quod omnia
apparentia in celo possunt salvari si (4) ponamus ipsos
esse ad eandem partem, sicut ad diversos; et melius
est ponere in omnibus naturalibus simplicitatem et unitatem, quam compositionem et pluralitatem, ubi nec
sensus, nec ratio ejus simplicitati contrariatur.
:
Il
Adhuc argmxt iiuidam quod non

celo
ad contrarias partes ratione
(i) In n'est pas

(2)
(3)
(4)
Au
Au
Au
dans
ms. porte:
lieu de: contrariarum, le

si,
le
sit
ms. porte:
steUalo.
ms. porte; contrarium.

sed.
motus in
apud
sophistica, sed
le nis.
lieu de; slellaium, le
lieu de:
foi.
199, y.
Il6
moveatur orbis
aliquis inferior primo

ad orientem, et per motum primum ad occidentem,
erunt isti motus adversis virtutibus. Iste igitur virtutes
eos
diflicili,
sic: Si
aut sunt equales, aut inequaleg. Si equales, tune motus

ad utramque partem erunt equales, et ita aut quiescet,
aut erit simul in duobus locis. Si inequaies, tune movebitur
secundum motum
nus velociter,
et ita
fortioris
virtutis,
quamvis mi-
ad unam partem tantum.
Yfi l pptest sig^jurgui

Si simul moveatur ad contrarias partes, tune simul
:
erit (1) in
motus,
Ma2.,
fol.
terminis diversorum spaciorum super que

simul in diversis locis.
fit
et ita
Ad oppositum arg^t Ptolomeus per apparentem

separationem planetarum a stellis fixis ad orientem, cum
diversitate deelinationis eorumdem ab equatore.
Item, vult AristotileS; libro Celi et Mundi, quod celum movetur a dextro in sinistrum, et quod dextrum
primi orbis est oriens, et ejus sinistrum est occidens.
Et in orbibus inferioribus est econverso.
Item, si motus planetarum proprius esset ad occidentem, tune cum Sol vel alius planeta fuerit sub principio Arietis, movebitur versus signum. Piscium, et incipiet declinare versus meridiem ab equinoctiali.
Et cum fuerit in prineipio Libre, incipiet declinare
versus septentrionem. movendo per signum Virginis.
Et horum contrarium apparet manifeste.
Et iterum: Ne erit Sol, ut videtur, semper in su!|
perficie cinguli Zodiaci.
Quoniam
si
ponamus Solem
exi-
quod voeatur A, et in linea

eompletam revolutionem ipsius
A motu diurno ad idem punctum eirculi meridionalis,
incurtabitur Sol a puneto A ad orientem. Et quia omnia
stere sub prineipio Arietis,
meridionali, tune, post
signa orientalia a meridie sunt

nalia
(i)
ab
Au
in
equinoctiali, et Sol fuerit,
lieu
de:
erit,
le
ms. porte: erunt.
hoc situ septentriout ostensum est, me-
OPUS TERTIUM.
II7
ridionalis orientalis, necesse est, ut videtur,
Solem
de-
clinare a Zodiaco.
(1) est opinari quod unus sit motus priquod omnes sint in eandem partem, quoniam
huic magis concordat ratio, sensu non contradicente.
Et patet ex predictis qualiter P^Qjp^jjieus, ponens
contrarium, solum sensum imitando, decipiebatur.
Et quod dicit Aristotiles de diversitate partium ad
quas est motus primi mobilis et planetarum, aut est
falsum, aut intelligendum est secundum apparentiam,
vel secundum opinionem communem astronomorum sui
Probabilius
mus,
et
temporis, qui, similiter
ut,j;p,lQflaeus,
sensualem appa-
rentiam solum considerabant.
j Quod autem post (2) arguitur, quamvis

quibusdam videatur, tamen bene ymaginanti
Nam
insolubile
facilis est
et moenim ponere incurtationem

utriusque motus, tam recti quam declivis, et erit motus
compositus, et non simplex, ut nec arcus zodiaci nec
Il
dissolutio.
eam,
Oportet
compositio.
tus
ratio incurtationis solvit
Maz.,
'
foi.
equinoctialis describatur incurtatione; sed ratio
motus simplices
dit ac si essent
tune
et divisi.
in principio revolutionis, Sole
Quia
procesi
hoc,
existente in primo
gradu Arietis, declinaret ad ultimum (3) gradum Piscium,

et non ad secundum Arietis. Sed nunc non est hic motus simplex, sed est unus motus compositus, qui habet
unam incurtationem compositam, ut in fine motus non
redeat ad locum in quo fuit in principio motus, sed
rtro remaneat.
Et quamvis hec pars questionis sit probabilior, tarationes ad ipsam prius inducte de
ipsa fidem faciunt, sicut patet de rationibusAlpetragii.
Non enim sunt omnes motus in corpore celesti ab uno
motore numro, sed a pluribus voluntarie moventibus.
men non omnes
(i) Le Cod. Maz. marque ici le commencement du douzime chapitre,

numrot par exception et erronment: Ca"^ XI"".
(2)
Au
lieu de: posi, le
(5)
Au
lieu de:
Cod. Maz. porte: Ptolomeus.
ultimum,
le
ms, porte: primum.
foi.
''
'^
200,
r.
Il8
Ostendit enim Aristotiles XI" methaphisice numeper numerum motuum. Et etiam sicut
uniis motor non movet motibus pluribus ad partes diversas, similiter nec ad eandem partem super diverses
polos, ut videtur. Ab uno enim motore, sicut dicit, causatur unus motus.
Motus autem distinguitur secundum diversitatem
rum motorum
polorum.
Et iterum supponit quod motus circulares sunt con/^pJQfnfJif^g- et' patet
trarii, cujus contrarium o^f^pditmaxime quod non sint contrarii si fuerint super diverses polos.
Ratio sequens probabiiis est.

Ultima non concludit, quoniam eadem ratio possit
esse equevalens, quod non sunt motus simul ejusdem
corporis in eandem partem (1). Ita enim accidet, ut videtur, Ipsum mobile aut quiescere, aut moveri tantum
uno motu, aut simul esse in diversis locis.
Sciendum igitur quod cum dicimus corpora celestia
vel aliquid mobile hic inferius moveri simul pluribus
motibus, aut falsum dicimus, aut intelligendus est sermo
referendo ad ))lures ejusdem motores, scilicet, si discrte
et separatim (2) moverent. Cum enim una virtus composita ex virtutibus plurium motorum recipitur in mobili, neque movetur mobile motu causato ab uno motore, nec ab alio, sed motu quodam ab eis diverse, et
quasi composite. Unde non est corpus cleste, prter
primum orbem, quod moveatur

modo intelligatur, cum omnia a
dicto
circulariter, nisi
pluribus motoribus su-
per polos diverses meveantur; ymo omnes planet et

describunt spiras, non circulum, cujusmedi
descriptam figuram vocant Ar^lii-to^^ (3).
stelle fixe
(i)
Le Cod. Maz. ajoute: super
commence
(2)
(5)
Au
Au
diversos
polos; la
col. c.
du
fol.
126
au mot: diversos.
lieu de: separatim,
lieu de:
usits par les
leiihb, le
le
ms. porte: sepurati.
Cod. Maz. porte:
lealeth
ces deux
Arabes pour designer Vbippopde d'Eudoxe.
noms
Liient
II9
OPUS TERTIUM.
Si igitur recipiantur in mobili
tutes motive super
dem
unam
aliquo
diverse vir-
lineam rectam, vel super eum-
circulum, in contrarias partes, et fuerint equales,
non movebitur, sed quiescet.

Si inequales, movebitur ad partem illam ad quam
motiva est virtus fortior, tardius tamen quam si sola
moveret.
Si
autem
sint
motive super diversas lineas rectas,
vel di versos circulos,
sive virtutes
mo ventes
sint
equa-
200, v.
sive inequales, sive
versitatem in debilitate et fortitudine, et secundum

versitatem parcium ad quas sunt motive.
f Patet igitur solutio illius rationis.
di-
De
ecentricis et epiciclis ac motibus planetarum
Consequenter
ponit
queritur de circulis
Ptolomeus
de ecentricis
in
et epiciclis,
et
(1).
motibus quos
orbibus planetarum, videlicet

atque ipsorum et in ipsis pla-
netarum motibus.
f Primo igitur supponamus planetam non moveri
per se, sed solum per motum sui orbis. Aliter enim accideret corpus celi esse divisibile, vel duo corpora esse
eodem
vacuum
etiam rationibus
ostendit hoc Aristotiles in libro Celi et Mundi. Si igitur
plante describant ecentricos, vel epicicios, necesse est
ponere istos circulos in aliquo corpore, per cujus motum planeta moveatur. Non enim describuntur circuli
taies, nisi a centro plante; et centrum non movetur,
nisi per motum corporis cujus est; et corpus plante
non movetur, ut prius ostensum est, nisi per motum
sui orbis. Si igitur ponamus circulum ecentricum ab
in
foi.
ad eandem partem motive, sive

mobile, sed movebitur uno
quiescet
non
ad diversas,
motu composito, ut dictum est et ille motus diversificabitur secundum pluralitatem motorum, et eorum di-
les,
(i)
loco, vel
Ce Chapitre
est le treizime
esse. Aliis
du Cod. Maz.
iS^cofa.
FRATRIS ROGl'RI BACON
120
aliqiio
planetarum descriptiim, nccesse
est
ponere or-
bem
ecentricum, per cujus motus dcscribatur ccentria centre. Et similiter necesse est ponere epiciclum
circulum alicujus corporis rotundi, in quo figatiir planeta, per cujus motum circa centrunn proprium moveatur planeta, describendo circulum qui dicitur epiciclus.
ciis
f Sed hujusmodi corpora ponere est impossibile;

quare impossibilis est positio ecentricorum vel cpiciclorum.
f Quod autem impossibile sit ponere orbem ecentricum alicujus plante, videtur per hoc, quod tune necesse est corpus celi esse divisibile, vel duo corpora
esse in eodem loco, vel vacuum esse. Consequentia apparet per hoc quod orbis ecentricus habet ejus aliquam
partem maxime elongâtam a Terra, et ei oppositam
maxime approximatam. Et similiter necesse est in orbe
ipsum continente, quoniam necesse est superficiem conMaz.,
fol.
127, co
yexam
||
concavam continentis sivacuum, aut corpus almovetur orbis ecentricus totus,
corporis contenti et
a.
^^^j ^^^^^
^^.^.
terius nature.
-j^^j.
Cum
Qj-|3g fuerit
igitur
aut necesse est quod orbis continens equali velocitate

moveatur, quod nullus ponit, visu testante contrarium
aut oportet quod longitudo ejus longior, cuicunque parti
orbis continentis supponatur, impellat partem orbis continentis sibi suprapositam a suo loco, dividende celum
aut quod simul recipiatur cum ipsa; et in parte oppo;
necesse est relinqui vacuum, vel celum rarelieri,

adimplendo spacium inter longitudinem propiorem orbis
contenti et corpus continens.
I Sed hec ratio, ut videtur, de facili solvitur, si
ymaginemur orbem ecentricum moveri circa centrum
proprium, et non circa centrum mundi. Non enim accidunt dicta inconvenicntia nisi ponamus totum orbem >
et etiam imaginabiliter centrum ejus moveri circa centrum mundi, ita quod longitude ejus longior sit semper in
eadem distantia ab ipso, et similiter longitude propier,
et quicunque punctus in ipso signatus; et ita, cum non
sita,
fol.
201,
r.
121
OPUS TERTIUM.
omnes partes continentis sic equaliter distent, necesse

<^ est (1) sequi unum dictorum impossibilium. Si autem moveatur circa centrum proprium, cum idem fuerit centrum corporis continentis, patet quod in slio motu nullum accidet dictorum inconvenientium, quia tam longitudo longior, quam propior, et omnes alie partes orbis
contenti sunt in eadem distantia a centro proprio, et
similiter est de omnibus partibus continentis. Et istum
motum
cidit
ecentrici ponunt matiiematici, quoniam sic acapparens inuniformitas in motu plante talis orbis,
cum tamen
in ipso simpliciter
uniformitas
f Quod autem hec responsio non
||
fuerit (2).
sufficienter
inconvenientia predicta vitare, specialius ac

arguendo sic declaratur
doceat
difficilius
Cum
omnis orbis celestis duplici superficie speconcava et convexa, si fuerit ecentricus, aut hoc erit quantum ad superficiem concavam
tantum, aut convcrsam tantum, aut propter utriusque
rica terminetur,
ecentricitatem. Et
cum
totius corporis
celestis
fuerint
concava et convexa concentrice, quarum

centrum est centrum mundi, necesse est quod si fuerit
orbis habens utramque superficiem ecentricam, neque
sit supremus, ut orbis supra-stellatus^ neque infimus, ut
orbis Lune, sed intermedius tantum. Si autem fuerit
ecentricus quantum ad concavitatem tantum, non poterit esse infimus, sed quicunque alius. Si quantum ad
convexitatem tantum, non poterit esse supremus, sed
vel infimus, vel intermedius. Quod igitur non sit orbis
cujus convexitas sit ecentrica, sic (3) videtur: Quia si
esset taie, ut verbi gratia orbis Lune, non posset moveri, quin aliquod dictorum inconvenientium, vel aliud,
sequeretur; quoniam aut moveretur circa centrum convexitatis, aut circa centrum mundi. [Si circa centrum
superficies
(i)
Au
(2)
Le Cod. Maz. ajoute
(3)
Au
lieu de: est, le
lieu
de;
sic,
le
ms. porte:
ces
esst.
mots:
ms. porte:
ut explanatum est prius.

nec.
f^;\l\
122
miindi,] (1) procedit ratio prius posita; et hoc concessum

fuit in responsione. Si circa centrum convexitatis, cum
ab eo quedam ejus partes quantum ad earum continuitatem magis elongentur, et quedam minus, necesse est
partes minus elongatas expellere partes corporis infra
ipsum contenti a suis locis, vel duo corpora esse in eodem
loco et inter partes magis elongatas et partes corporis
;
Maz., fol.
c.
127, co
.
fol.
201, V.
vacuum
contenti [derelinqui
||
vel] (2) partes corporis con-
^^ implendum(^3j spacium inter eas inclusum.

Et ita accidet aliquando corpus eiementare,scilicet ignem
contentum ab orbe Lune, moveri superius ad replendum
locum in quo fuit corpus cleste, et erit corpus cleste
loco corporis elementaris post expulsionem ejus a
^^^^. j^Q^gj.j
loco suo.
Accidet etiam ex motu ejus circa centrum convex-
concavam totius celi non esse semper

concentricam; quoniam centrum mundi unicum est et
itatis
superticiem
immobile sed, in dicto motu, oportet centrum concavitatis super circulum parvum mutari, cujus centrum
est centrum superticiei ecentrice, et cujus semidiame;
distantia
mundi
et accidet in
cavam semel
ejus
centrum ecentrice et centrum

una circulatione superficiem con-
inter
ter est
concentricam, quia semel accidet
esse
centrum cum centro mundi conjungi.

Quod autem ostensum est jam de orbe infimo,
sci-
<?-
licet de orbe Lune, per prehabita potest ostendi de or- <^

bibus intermediis. Si enim comparemus ipsos ad orbes
superiores, patet propter dicta inconvenientia quod
non
possunt moveri circa centrum mundi. Et propter eadem (4) etiam patet quod non possunt moveri circa
(i)
le
Les mots entre
[]
ont t omis dans
le
ms.
ms.
ils
se trouvent
dans
Cod. Maz.
(2)
Les
mots entre
[] sont
omis dans
le
ils
existent
dans
le
Cod. Maz.
(j)
Au
lieu
Au
lieu
do:
moveri
ad
impkndum,
le
plerenl.
(4)
de: eadem,
le
ms. porte: eandem.
Cod.
Maz.
parte:
adim-
12-
OPUS TERTIUM.
referamus eos ad orbes inferiores. Nec. possunt circa aliiid centrum moveri, quoniam quocunque dato, utralibet comparatione facta,
1^ accident impossibilia predicta. Nec possunt hec impossibilia vitari, nisi ponamus quod hujusmodi orbes moveantur circa centrum mundi, et quod partes orbis
contenti et continentis [sint](l) equali distantia a centro mundi, quantum scilicet [ad convexitatem continentis et concavitatem contenti quantum vero] (2) ad
convexitatem contenti et concavitatem continentis, sint
centrum convexitatis,
si
secundum
tenti.
ratione
superficies simul entes in tota
con-
Sed tune accidet illos orbes equali velocitate moetiam eisdem motibus, cujus contrarmm comproII
veri,
bat fides oculator.

Et etiam tune frustra ponerentur ecentrici. Non
enim ponit eos Ptolomeus, et alii astronomi, nisi prop-
motum
ter
non potest
qui
**
el
plante vel
esse,
circa
epicicli
nisi
per
motum
eorum centrum,
orbis,
ut
prius
patuit.
Ex his igitur videtur quod non est ponere orbem

ecentricum quantum ad convexitatem tantum. Quod
etiam non sit orbis ecentricus quantum (3) ad concavitatem tantum, manifestum erit per dicta considrante
Si enim fuerit hujusmodi orbis supremus, et moveatur
centrum concavitatis, oportet esse vacum locum
quo pars maxime secundum suum con-
circa
extra celum,
vexum
tem
distans a centro concavitatis recipiatur. Si au-
motus circa centrum mundi, sive con^h vexitatis, patet ex predictis, comparando ipsum ad orbem inferiorem ab ipso contentum, quia accidet orbem
fuerit ejus
inferiorem a superiore dividi, vel simul [eodem]
(i)
Le mot entre
(2)
Les mots entre
[]
[]
nous venons de signaler

(3)
Au
(4)
Eodem
lieu
de
est
(4)
loco
n'est pas dans le ms.
ne sont pas dans

se
remarquent
quantum,
omis dans
le
le
ms. porte
ms.
le
ms.
Les deux omissions que
aussi dans le
:
quoniam.
Cod. Maz.
Maz.,
foi.
127, col. d.
124
quantum ad eorum aliquas partes

vacuum esse, aut corpus celo esse
fol. 202,
r.
recipi, et
etiam aut
rarefkctibile.
Dcinde quod non sit orbis intermedius habens

utramque sui superficiem ecentricam, sic ostenditur
Quoniam autem erit utrique unum centrum aut diversum. Si diversum, patet ex dictis quod ipsum erit immobile, aut ex motu ejus acciderint (1) dicta inconvenientia. Si idem, poterit tune [circa](2) illud centrum
moveri et quamvis ex tali motu inconveniens non accidat, tamen ecentricitatem ejus sequuntur imppssibilia.
Cum enim ejus centrum fuerit etiam centrum convexitatis orbis ab ipso contenti et concavitatis continentis (hoc enim de necessario oportet, ut patet), queratur
de concavitate contenti et convexitate continentis, utrum
ipsarum fuerit illud centrum. Si sic, adhuc simile queratur de proximo orbe inferiori et proximo superiori.
Et necesse est stare ad aliquem orbem superiorem,
quia ad minus ad supremum, cujus convexitas fuerit
concentrica, nam oportet quod convexitas totius celi
sit concentrica; et etiam ad orbem inferiorem, quia ad
minus ad infimum, cujus concavitas sit concentrica et
convexitas ecentrica, nam oportet quod convexitas to:
i8rcoLa.
||
tius celi sit concentrica, et similiter concavitas, ut prius
dictum
.
est.
Et ideo superficies convexa ultimi
concentrica, ad minus; sed ejus concavitas
celi erit
erit,
secun-
dum hanc positionem, ecentrica et similiter, sccundum veritatem^ erit concava superficies celi infimi [con;
(3), sed ejus convexitas, secundum hanc positionem, ecentrica. Hec de facili patent si ponajnus tantum trs, quorum mdius, secundum hanc opinionem,
centrica]
(i)
Au
(2)
Circa est omis dans le ms.
(3)
Au
lieu
lieu
de: acciderint,
permuts,
cum
le
acciderii.
sens exige
ici,
ms.
le
on pourrait, pour interprter ces mots, supposer
de phrase suivant
ecentrica, et
ms. porte;
du mot: concentrica, que
cuvi superiori sibi
membre
le
superiori
se
sibi,
terminait
ainsi
concentrica, et
les autres oublis par le copiste.
que
secundum
les
hanc
mots ont
porte:
que
le
positionem
les
uns
OPUS TERTIUM.
sit
ecentricus in concavo et convexo
ficies
concava supremi
nam
tune super-
celi erit ecentrica, et
infimi celi similiter, quia
I25
centrum medii
convexum
celi
habebunt.
Sed nunc predicta pertractanti patebunt incovenientia

memorata.
Est etiam contra Ptolpmeum et alios positores ecentricorum quod plures orbes ecentrici idem centrum
habeant, cum quilibet, secundum ipsum, habet centrum
appropriatum.
[De quadam ymaginatione modernorum]
(1).
igitur considerantibus videbitur quod non

Hecnere
orbem ecentricum. Et antequam
sit
po-
arguatur
contra positionem corporum epiciclorum, videndum de
quadam ymaginatione modernorum, qua nituntur dicta
inconvenientia vitare et (2) apparentia salvare per ecentricos et epiciclos.
f Ymaginantur autem unumquemque orbem planetarum dividi in trs orbes partiales et est totius orbis tam superficies convexa quam concava concentrica
inter quas superficies imaginantur unam ejus partem
;
superficiebus spericis equidistantibus et ecentricis(3); et

cum necesse fiierit utramque partium extremarum su-
non equidistantibus terminari, et ita in suis

partibus secundum spissitudinem non equaliter dimensionari, oportet
semper maximam spissitudinem [infime
perficiebus
minime]
nimam
(i)
grande
Ce
(4)
suprme directe supponi
infime
maxime suprme,
accidat
inter
pas dans le ms., mais
le
mot; Hec commence par une
peinte_enjouge, qui marque
le
dbut d'un nouveau chapitre;
titre n'est
capitale,
e converso, mi-
et,
ut non
Cod. Maz. marque galement ici le dbut de son quatorzime chapitre,

non numrot.
(2) Avant le mot: apparentia, le ms. porte le mot: per.
(3) Le Cod. Maz. ajoute ces mots: el hec ejus pars vocalur orhis plante
le
ecentricus.
(4) Les mots: infime minime ne sont pas
dans
le
ms.
foi.
202, y.
126
illas
partes vaciium, nec corpus alterius nature, nec acmotu alicujus sue partis, hoc situ non mutato,
cidet ex
duorum corporum
Maz.,
fol.
12S, col.
h.
simultas
Ponunt
nec corporis celes-
localis,
partem mediam, sive(l)

orbem ecentricum, moveri circa centrum proprium, ex
cujus motu non mutabitur situs predictus.
t Et hic ecentricus sufficit ad salvandum apparentiam in Sole, si ponimus Solcm figi in ipso, ita quod
non excdt extremitas (2) ejus, et ad motum ejus motis
II
divisibilitas.
igitur
veri, ut patet in figura subscripta.
Fig. 2
f
sit
Nam
ponatur pes
(3).
circkii in centro
mundi quod
et describatur totus orbis Solis, cujus convexitas
(i)
Au
Au
(2)
lieu de:
le ms., suit le
(3)
sive,
le
ms. porte: secunditm.
lieu de: extremitas, le
mot: extremitas
Cod. Maz. porte:
n'est pas reproduit
Cette figure est reporte, dans
le
ms., au
^v/rew7(/fi.
dans
fol.
le
Ce
qui,
Cod. Maz.
205,
r".
dans
OPUS TERTIUM.
12']
primo describatur, et sit A C B D. Deinde super idem

centrum describatur concavitas orbis Solis, in qua continetur spera Veneris, et sit O Q K P. Totus igitur orbis
seu spera Solis continetur infra A C B D convexitatem
ipsius orbis et supra (1)
quod totum plnum
OQKP
ejus concavitatem, ita
usque ad concavitatem, in cujus concavitate spera Veneris continetur. Et

utraque, scilicet tam concavitas quam convexitas, descriest a convexitate
bitur super idem centrum, scilicet T, quod est centrum

mundi. Unde hic orbis totalis in concavo et convexo est
mundo concentricus (2). Sed hec spera totalis distinguitur in trs orbes partiales. Unus continetur inter lineam
A C B D et inter lineam A E F G, cujus pars inferior
latior versus B, et [superior est] (4)
versus A, ut patet ad visum. Et hoc corpus
est pars superior totius orbis, et exterior. Alius orbis
partialis, scilicet infimus, continetur inter lineam
NK
inter
lineam
O
K
P,
cujus
pars
superior
et
est latior
Q
et spissior versus H, et inferior est strictior versus K.
Et iste due partes sunt irregularis figure. Tertia pars,
que est mdia inter dictas, que includitur per A G F E
et per
N K M, est regulariter descripta super centrum
V, et est ecentrica mundo et toti orbi Solis et hec pars
vocatur orbis ecentricus Solis, scilicet corpus quoddam
ecentricum circulare, quod describitur ponendo pedem
circini in centro V, alio a centro mundi et extenditur
alius pes usque ad convexitatem orbis totius, scilicet
usque ad A punctum, et completur circumferentia A G
F E. Deinde, super idem centrum coartatur circinus
usque [ad] (5) concavitatem totius orbis, scilicet usque
ad punctum K, et completur circumferentia
KN
est (3)
spissior et
strictior
HM
(i)
(2)
(3)
Au
Au
Au
lieu de: supra, le ms. porte: inter.

lieu de: concentricus, le
ms. porte: concentritus.
lieu: Inferior est spissior et latior, le
ms. porte: Spissior
est inferior.
(4) Les
(5)
Ad
mots entre
est
[]
omis dans
ne sout pas dans

le
ras.
le
ms.
et latior
128
l'RATRIS
ROGERI BACON
inter istas duas circumferentias est

ecentricus orbis Solis; cujus aux, id est pars superior,
id est pars inferior, est F.
est A, et oppositum augis,
et orbis incliisus
fol.
103,
r.
Et hoc corpus circularc volvitur
in circuitu sui
centri
concavitate partis suprme totius orbis, et super

vexitatem partis intime ejusdem orbis. Et ponitur
cavitas quedam in parte illa in qua dbet collocari
pus Solis. Unde Sol est qiioddam corpus spericum
in
conconcorcol-
hoc ecentrico, diversum(l) in natura a partibus orbis ecentrici, et undique contingens orbem illum
et ejus dyameter secat totam spissitudincm orbis ecentrici, ut patet in figura. Et movetur sccundum motum
locatum
in
orbis ecentrici.
Et
ymaginatio de his que ad Solem
sic est
perti-
nent, qui epiciclum non requirit, sed solum ecentricum
exposcit
fol-
[De corpuscule epiciclo]
203, V.
(3).
quibus ponuntur ecentrici

et epicicli, imaginandum est in hujusmodi orbe ecentrico quoddam corpusculum infigi, habens solam convexitatem, non concavitatem, ut cum situetur secundum ejus mdium, seu centrum, in medio spissitudinis
orbis, ipsum non excdt. In hoc autem corpuscule po-
Sed (4)
(2).
in aliis planetis
et moveri secundum motum

ponunt epiciclum totum ferri circa
nunt planetam
situari
istius epicicli (5).
Nam
Au
(i)
diversum,
lieu de:
in
le
ms. porte: divistim.
(2) Ici se place, dans le ms., la

(5)
grande
titre
partir des
le texte
Au
(5)
suivant
n'est pas
capitale peinte
(4)
veau
Ce
du
dans
2.
fig.
le ms.,
mais
le
mot Sed commence
par une
en rouge.
mots: In
aliis planetis,
le
Cod. Maz. reproduit de nou-
n\s.
Cod. Maz., cette
phrase
est
remplace
par le
In hoc autem corpuscido ponamiis planetam situari
vexitates se invicein
tangant.
Hoc
igiliir
corpusculum
proprium continue deferendo planetam; per cujus motum
ita
dveloppement
quod eornm con-
movetur circa
centrum
describit planeta
circw
OPUS TERTIUM.
129
continue, deferens secum planetam. Movetur etiam epiciclus per motum ecentrici deferentis,
sicut Sol moveretur per delationem sui ecentrici.
t Sit igitur exemplum de Luna pro orbibus qui
habent epiciclos vel ecentricos. Et sit totus orbis Lune,
suum centrum
B
Fig. 3(1).
cujus centrum est centrum mundi, quod est T. Unde

figatur pes circini immobilis in hoc centro, et descrilum quod vocamus epiciclmn; movdur etiam per motus
describit hujiis
Ce
qui suit dans le ms., partir des mots
Nam
pas reproduit dans le Cod. Maz.

(i)
La
orbis ecentrici, que
motu
centrum circuhim qui dicitur ecentricus deferens.
figure
occupe tout
le
verso du
fol.
204.
ponutit epiciclum, n'est
IjO
batur primo convexitas orbis, scilicet A B C D. Deinde,

super idem centrum, coartetur circinus, et describatur
concavitas totius orbis Lune, in qua continetur spera
et
ignis,
facit
sit
OQKP;
ABCD
inter
et inter
et
orbis totalis continetur
sic
OQKP,
plenus natura
celi
orbem seu speram totalem Lune. Hic autem
dictum est de orbe Solis. ^Nam ponetur pes circini in alio puncto a centro mundi,
sit ergo V, versus augem orbis
et extendatur pes aiius
usque ad convexitatem totius orbis, scilicet usque ad A
punctum, et fit circumferentia A G F E; deinde, super
posito uno pede circini, alius extenidem centrum
datur usque ad concavitatem totius orbis, scilicet usque
ad K punctum, et fit (1) circumferentia H N K M inter
quas circumferentias continebitur orbis Lune ecentricus,
et inter duas partes residuas orbis totius, quarum suprema est contenta inter lineam A B C D et inter lineam
A G F E, et infima continetur inter lineam H N K M et
inter lineam
sicut dictum est de orbe Solis. Et -^
orbis ecentricus Lune ponitur continue moveri in circuitu
sui [centri](2) ecentrici, quod est V. In cujus una parte
intelligenda est concavitas, ut quoddam corpus rotundum inseratur; quod potest duobus modis intellexi: vel
quod sit undique spericum convexum, sicut pila; vel
quod sit spericum extra, et concavum intra, ita quod
pars ecentrici parva sit in medio epicicli. Si primo modo,
tune epiciclus est K L F 1, ita quod corpusculum R V S
fit de ecentrico. Non enim vis est, sive sic, sive sic intelligatur. In corpore etiam epicicli intelligendum est
corpus plante situari, ita quod sit concavitas in epiciclo
ut corpus spericum et undique convexum collocetur, ut est A e vel K e. His itaque se habentibus,
ponunt quod moveatur ecentricus in suo loco circa centrum suum, et secum deterat totum epiciclum. Et pretotalis liabet trs partes, sicut
OQKP,
foi.
204.
r.
que
orbis
(i)
Au
(2)
Le mot:
lieu de: fit, le

entri, est
ms. porte:
omis dans
Jiel.
le
ms.
ij
I3I
OPUS TERTIUM.
ponunt quod epiciclus continue moveatur circa

centrum proprium, deferens secum corpus plante. Et
etiam aliqui ponunt quod planeta moveatur circa suum
centrum motu proprio, quia (1) aliter diversa facis plante nobis appareret, quando est in auge epicicli et in
opposito augis sed hoc non est possibile, quia semper eadem facis Lune, in qua est ejus macula, nobis semper
apparet(2); ex quo concludit Aristotiles secundo Celi
et Mundi quod in omnibus planetis appareret
(3).
(4) Ex hac igitur ymaginatione non videtur sequi
aliquod dictorum inconvenientium, et tamen contingit
per ipsam apparentiam salvare, sicut docet Ptolomeus,
ter hoc,
--^
f'-
^05,
r.
stationem, retrogradationem, directionem, et in
scilicet
eandem partem velocitatem majorem
et
minorem
re-
spectu centri mundi. Et accidit aliquando planetam esse

in longitudine epicicli longiore, aliquando in longitudine
propinquiore. Et similiter centrum epicicli variatur in
ecentrico. Et quia partes extrme totius orbis appropriantur eidem plante cui orbis mdius ecentricus
appropriatur (5), et non moventur, nisi forte motu diurno
per motum totius orbis, non contingunt huic ymaginationi inconvenientia (6) que prius conclusa sunt ex hoc
quod orbis continens orbem ecentricum, et ab eo contentus, appropriabantur diversis planetis motis propriis
||
motibus
et diversis.
f Sed
qui hac 3^maginatione gaudent, credentes

ex ea possibilitatem circulorum et motuum quos ponit
Ptoliaeiis- dclarasse, propriam ignorantiam eorundem
(7)
motuum
ostendunt.
(2)
Au
Au
(5)
Le verso du
(4)
(i)
lieu
de: quia, le ms. porte: qui.
lieu de: apparet, le

fol.
204
partir des mots:
reproduit de nouveau par
le
Ex
Le mot; appropriatur
(6)
Au
pitre,
est
la figure.
ms.
est
omis au Cod. Maz.
inconvenientia, le
Le Cod. Maz. marque

non numrot.
(7)
occup en entier par
bac igitur ymaginatione, le texte du
Cod. Maz.
(5)
lieu de:
ms. porte: appareret.
est
ici
le
ms. porte: convenientia.
commencement
de son quinzime cha-
f^tyc^]\.
FRATRIS ROGKRI BACOM
132
f Fonit enim P t pInmpim An f.una et Mercurio ûod

ecentricLis totus deferens epiciclum movetur circa aliud
centrum a centre proprio. Ecentricus enim Lune totus
movetur secundum ipsum circa centrum mundi, ut prius
declaratum est, ad occidentem, ita quod ionoîtudo ejus
longior, et propior, et ejus centrum trs circulos parallelos describunt, quorum centrum est centrum mundi.
Sed he c posit io ecentrici Lune (1) est centri, et non
ecentrici
(2)
Mercurii,
cum mutatione
punctum a centro
aliud
sui
circa
centri
suo.
etiam circulis ponit epiciclos moveri ad

contrarium, scilicet ad orientem; quos etiam motus si
dicti (,3) ymaginantes posuerint in orbe medio ecentrico,
patebit aliquod dictorum impossibilium necessario contingere, tam ex motu ecentrici quam ex motu epicicli.
7 Et
in his
"Kltem poniLPtoiOiB.eys quod fere
Lune secundum longitudinem
bis
ecentricum, et quod bis fuerit in

Maz.,
fol.
laS, col. d.
in
una revolutione
pertransit
epiciclus
auge, et
ejus
bis in
quod non contingit secundum dictam

xT
3^maginationem. (4) iNam secundum hoc ecentricus moveretur in partes contrarias simul et semel, ut patet
ex motibus Fthnlfi"^^ et ex hac ymaginatione.
f Ponit etiam Ptqlijmeus quod auges planetarum
moventur ad motum octave spere. Qui quidem motus
ejus oppositione,
.
1^1
||
centrum proprium ecentrici, quoniam

centrum proprium non manet idem (5)
punctus aux plante 3^mo, semper diversificatur. Motus
autem qui est ab octava spera est totius orbis; itaque
idem punctus manet aux et idem oppositum augis.
-Wtem sequitur ex dicta imaginatione quod eadem
pars corporis plante non semper respicit Terram, sive
non
in
est
motu
circa
circa
fol.
205, V.
Lme,
(3)
Au
Au
Au
(4)
La phrase qui commence
(1)
(2)
lieu de:
lieu
de
lieu
de:
le
ms. porte: veri.
ecentrici, le
dicti,
le
ms. porte
ms. porte:
ecentricus.
dicto.
Nam
secundum
ginatione est omise au Cod. Maz.

(5)
Au
lieu de:
idem, le ms. porte: minus.
et se
termine
yma-
I33
OPUS TERTIUM.
aspectus nostros; cujus contrarium osteiiitÂstOtiles

per Lunara, cujus macula nobis sub eadem figura semper apparet. Quod autem hoc inconveniens ex sua positione sequatur, apparet, cum, secundum ipsos, corpus
in quo 3^maginatur epiciclus, movendo circa centrum
proprium, dfrt circulariter planetam, et ita eadem
in tota circulatione centrum epicicli respiQuare cum aspectus noster intra (1) epiciclum non
fuerit inclusus, necesse est quod diversa pars ejus nobis
continue appareat, et quod in auge epicicli et opposi-
pars plante
ciat.
tione augis partes plante oppositas videamus.
Hoc
au-
tem inconveniens non potest vitari, nisi ponamus planetam habere proprium motum circa centrum suum,
quod est contra Aristotilem libre Celi et Mundi.
X Item in epiciclis, secundum Ptholomeum, distinguuntur aux vera et aux mdia et est aux mdia semper idem punctus in epiciclo, a determinato puncto in
diametro mundi maxime elongatus; sed hec non contingerent si epiciclus haberet motum circularem completum circa centrum proprium.
;
t I^^^ inconveniens videtur accidere dicte positioni

propter difformitatem figuralem quam (2) ponit in orbibus partialibus extremis quamvis enim superficies
ipsos terminantes fuerint uniformis figure, quia sperice,
II
difformis est figura corporalis, cum in aliqua

parte fiaerint magis spissi, et in alia minus. Hanc autem
difformitatem negant naturales in corporibus celestibus
propter eorum simplicitatem et unigeneritatem(3).
f Item inconveniens est, ut videtur, ponere corpus
cleste
sine motu sibi appropriato. Sed hoc ponit dicta
iw
*^ positio, cum partiales orbes extremi aut necessario
quiescant, aut motu communi, per motum totius orbis
solum, moveantur; quoniam aliter ex eorum motu accideret aliquod dictorum impossibilium.
tamen
(i)
(2)
(3)
Au
Au
Au
lieu de: iiitra, le

lieu de:
quam,
le
ms. porte:
infra.
ms. porte: quoniam.
lieu de: icnigeneritatem, le
ms. porte: unigenertatem.
ill^^'-^'Jî^
134
que contra dictam opinionem sunt

ostenditur etiam quod non contingit po-
"X (1) his aiitem
E^ preposita
nere epiciclos, quoniam
aliter non possint, ut prius

ponendo aliquod corpus rotunmotum circa centrum proprium, cujus motu cen-
ostensum
dum
est, poni, nisi
trum plante circulum describeret, qui dicitur epiciclus,

et hoc jam improbatum est. Ex predictis igitur apparet
impossibilitas
(2)
ecentricorum, et epiciclorum, et eorun-
dem quorundam motuum quos ponunt Ptolomeus
et
ejusjefliicfe.
7 De
-
aliis
etiam eorum quibusdam
motibus quos
ponit,
potest sibi rationabiliter contradici, videlicet de
motu
reflexionis et involutionis epiciclorum Veneris et
motu etiam reflexivo suorum ecentricoetiam epiciclorum trium planetarum superio-
Mercurii, et de
foi.
2o,
r.
rum
et
I
rum. Quoniam omnis motus corporum celestium

continuus et perpetuus, ut ostenditur
est
phisicorum.
Sed nullus motus reflexivus est continuus, ut ibidem
docetur; ymo accidet quies intermedia. Quare predicti
motus, cum sint omnes reflexivi, non sunt possibiles.
icet (3) autem hec objecta videantur AstroQpxaiam
Ptolomei destruere, tamen sunt difficillimxe rationes
exprimentales ipsam, quantum ad positionem ecentricorum vel epiciclorum, confirmantes; quarum una sumitur ex inuniformitate motus planetarum.
M et hac rar
tione usus est Pthnlppipnt; ad ostendendum ecentricos
vel epiciclos, cuius pertractatio patet ex prehabitis.
7 Difficilius autem potest argui ad idem ex hoc
quod idem planeta aliquando magis approximatur Terre,
aliquando minus. Et cum motus corporum celestium
sit circularis, et per motum talem non poterit sic di8**
Maz., fol.
139, col. b.
Il
>
(i)
Le Cod. Maz. ne marque pas ici le commencement d'un chapitre

il omet toute la premire phrase et
reprend : Ex pre-
nouveau; en outre,
dictis.
(2)
Au
(3)
Le Cod. Maz. marque
pitre,
lieu de: impossibilitas, le
non numrot.
ici
le
Cod. Maz.
dit: possibilitas.
commencement de son
seizime
cha-
'->
I35
OPUS TERTIUM.
versimode planeta terre approximari, nisi describendo

circulum cujus centrum non sit centrum mundi, et
hujusmodi circulus vel includet centrum mundi, et
vocatur ecentricus, vel excludet, non excedens orbem
plante, et vocatur epiciclus; cum, inquam, ita fuerit,
necessaria est positio ecentricorum vel epiciclorum.
7 Quod autem planeta diversimode, ut dictum est,
Terre approximatur, pluribus rationibus experimentalibus ostenditur. Et primo per diversitatem aspectus
Lune que in eodem loco ejusdem circuli meridionalis,
quandoque habet majorem diversitatem aspectus in latitudine, et quandoque minorem, situ aspicientis non
mutato. Hoc autem non posset esse, nisi in uno tempore
magis vicinaretur Terre, cum diversitas aspectus fuerit
major; et in alio tempore minus, cum ipsa fuerit minor.
in
'
t Item videtur per clipses lunares, quoniam Luna

eadem distantia a nodo, et ita in eadem distantia
ab axe timbre Terre
pN^ramidalis, vel etiam existens in
axem umbre, aliquando plus

moratur infra umbram, aliquando minus; quod, ut videtur, non poterit causari, nisi plus de umbra pertransierit (1) in uno tempore quam in alio. Et cum umbra
nodo, et
fuerit
ita
transiens per
pyramidalis
II
figure, cuius basis est
cum
Terra,
m^z.,
foi.
umbra, erit Terre propmquior, et

minus, remotior. Sed quia hec ratio solvi poterit
per inuniformitatem motus Lune, quam salvat ^jypxagiUuS, prter ecentricum vel epiciclum, ideo ex diversa
pertransierit plus de
cum
quantitate eclipsis
difficilior ratio
enim
nodo,
distantia
propinquitate
plus corporis
et
sumi
potest. In
per consequens,
in
eadem
eadem
Lune ad axem ipsius umbre, aliquando

Lune eclipsatur, aliquando minus hoc
1
autem impossibile videtur accidere, nisi ex majori ejus

vicinitate ad Terram et minori.
f Quod si his rationibus aliqui adversari voluerint,
supposita forte interimendo, vel ipsorum aliam causam
(t)
Au
lieu de: pertransierit, le
ms. porte: pertransit.
foi.
206, v.
136
quam prcdictam
assignando, seqiienti ratione fidem ad-
hiberc proposito cogi videntur.
j Omne enim visibile aliquando apparens sub majori

angulo, aliquando sub minori, ipso visibili in se non
mutato, nec medio, nec visu, aliquando est visui propinquius, aliquando remotius.
v/
Quare,
etc.
Minorem
philosophia expertus,
ymo
rudis et inexpertus, fid_acu-
trium planetarum
superiorum fuerit in oppositione ad Solem, apparebit
sensibiliter majoris quantitatis quam cum fuerit in alio
aspectu ad ipsum. Ita quod quanto Soli magis approximaverit, tanto minoris quantitatis apparebit. Et hec
apparentia posiiiiPtolomei maxime concordat quantum ad epiciclos et quantum ad motus in epiciclis, quos
imaginatur in dictis planetis. Quoniam, secundum ips^^' ^^"^ fuerint in oppositione ad Solem, semper
sunt in parte inferiori epicicii et cum fuerint Soli conjuncti, sunt in parte superiori. Et a tempore conjunctionis
usque ad oppositionem describit unam medietatem epicicii
l^ta
ia**"o/d"
Cum
Sed plante sunt hujusmodi.

non (1) solum in
potest quilibet
improbare.
enim
aliquis
||
semper Terre approximando et ab oppositione ad iteratam conjunctionem (2), aliam medietatem, successive
distantiam ejus a Terra augmentando. Hec autem di;
versitas quantitatis trium planetarum
maxime apparet
Marte propter vicinitatem ejus ad Terram et epicicii magnitudinem

et minus in Jove, propter causas
oppositas, apparet, et minime in Saturno.
Nec potest dici quod in approximatione ad Solem
apparent minoris quantitatis non propter causam predictam, sed quia, cum a Sole lumen recipiant, sicut
Luna, propter propinquitatem eorum ad Solem, similiter Lune, minus ab ipso(3) illuminantur, et solum nobis illuminatum apparet. Contra hec enim est quod,
in
(1)
Au
(2)
Dans
(5)
.û lieu de ipso, le nis. porte:
lieu de:
le
nis.,
non, le ms. porte:

le
i)i.
mot; conjunclioiiem
ipsis.
est rpt
deux
lois
de suite.
''
I37
OPUS TERTIUM.
sicut ex ista
titate
causa
Lune,
demus
apparet diversitas in quanapparet in figura quod non vi-
sensibilis
similiter
in aliis.
tÎtem, non est simile in his et in Luna, quoniam

ideo cum est Soli propinqua,
respicit visus nostros, et Solem. In dictis autem planetis, quia supra Solem situantur, in nulla distantia ipsorum a Sole videtur corum
aliqua pars quin eadem fere tota a Sole respiciatur.
Luna situatur sub Sole^ et

non eadem tota ejus pars
ie
Nec
ad Solem, cadunt
parent
approximationem
et ideo minores apquoniam diversitas in
potest dici quod, propter
quam
in radiis" Solis,
w.
majori distantia,
quantitate ipsorum apparente existit in majori distantia
quam fuerit distantia in qua plante cadunt in radiis
Solis; sicut per visum et ea que probantur in fine Almagesti probari poterit (i).
in
De
^yU
scientia
experimentorum
que dicitur dignior omnibus
partibus philosophie naturalis de perspectivis
et ideo
notanda est maxime.
terminatur pars quinta Operis majoris,

Hic
quitur pars sexta, que est dignior omnibus
et
se-
aliis et
longe potentior. Nam etsi quelibet scientia juvet aliam

et mutuis se foveant auxiliis, tamen hec habet majus
posse in omnes quam aliqua respectu alterius. Et hec
nihilommus habet suas considerationes absolutas, et
preterea utitur omnibus aliis sicut ancillis suis. Et vo-
catur scientia experimentalis, qui per antonomasiam

utitur experientia. Novit enim quod argumentum persuadet de veritate, sed non certificat; ideoque negligit
argumenta; et non solum causas rimatur conclusionum
per experientias, sed ipsas conclusiones experitur.
(i)
Le mot: poUrit termine
termine en
mcme
temps ce que
emprunt VOpus tertiwn
le
la
col.
d du
fol.
129
du Cod. Maz.
il
Liber secundus covnmutium naiuraliiun a
toi.
207,
r.
138
f Hec
\]
'
habet dionitates; sed prima est

duplicata in radicibus, secundum quod exposui superius versus initium istius Operis, ubi me excusavi quare
non potui principalia et complta scripta per me solum
a tempore Vestri mandati absolvere. Dixi igitur ibi
quod hec scientia habet unam di<^nitatem: quod ipsa
certificat omnes scientias per vivas experientias et compltas. Et posui exemplajjcnaina de iridc et circulis coloratis qui apparent circa stellas. Nam hujusmodi sunt
veritates naturales, et perspective, et astronomice. Nam
et naturalis, et perspectivus, et astronomus habent aliqua de his assi^nare, sed isti omnes imperfecti sunt.
Naturalis enim philosophus narrt et arguit, sed non
experitur. Perspectivus vero et astronomus multa experiuntur, sed non omnia, neque sufficienter. Reservatur igitur huic scientie experientia complta. Et propter
hoc rimatus sum omnes experientias in istis et, quantum potui, in scriptis explanare posui, precipue secuniîtur trs
dum tempus quod

persuasio
quam
i^-j
secundum quod requisivit

Oporteret vero omnia que scripsi
habui, et
teci.
instrumenta et per opra quod lieri potest, cum Vestre placebit voluntati. Quod si essent ad
plnum explicata, tune mirarent Latini quod nunc consistant in ionorantia densissima in hac parte, sicut et)
verificari per
multis aliis.
/X uamvis
in
'^
"'7"'^^^V-,
autem
\) ad hoc
tamen
halo,
figure corporales requiruntuV*^
omnino
ut nobis
Qosu_ fissuras superficiales, in

i
gnitio
nunc,
in
certificentur Iris et
cognitionem Iridis
Opre nrim o. quatinus co-
sicut propter aliqualem
que possibilis
hoc Opre
in
superficie
sunt
est
tertio
\]hvo describi poterat, sic

volo fioûras protrahere que
in
,
possibiles,
quatinus
circulus
circa
stellas clarius relucescat.
f Oportet autem supponere
hic, sicut in Iridc,
halo generatur in vapore composite ex
(1)
Le n"
est
omis
lians le
stillicidiis
quod
infi-
ms.
I39
OPUS TERTIUM.
colores valeant apparere, sicut et accidit in

que attiili ad Iridis coonitionem.
experimentis
omnibus
f Ceterum necesse est quod halo sit in (1) loco vel
alto et quite, quia est diuturne permanentie, et ideo
ut
nitis.
foi.
207, v.
fi-
ôs, r.
supra tumultum et impetum nubium grossarum et

propter hujusmodi diutinam permanentiam, oportet
est
quod vapor ejus componatur ex stillicidiis minutissimis,

quas propter mutam subtilitatem aer ipse valet susti-
cum
nere, percipue
virtutem
et per
Si igitur
congelentur ex loci
suspendantur.
ibi
frigiditate
loci frigidi
volumus
certificare ceteras ejus condi-
tune oportet primo quod ejus altitudo super oricognoscatur,

zonta
et, ut possibile est, describatur propinquius veritati et sensibilius; hoc dico quia nulla figuratio superficialis sufficit in hac parte (2).
tiones,
Diameter
riens et
orizontis
igitur
BRTC,
cujus
ejus, et
centrum
AE
vero
linea,
ipsius
et sit
halo
A
sit
CPB, et P est centrum

secundum judicium visus. Nam
diameter
Solis
sit
Circulus
occidens.
est
centro ipsius halo, et Luna, et

apparet, sicut circulus respectu centri sui. Per astrolabium igitur, vel aliud
instrumentum, accipiatur altitudo halo; et circulus sue
altitudinis sit ZCBH, transiens per fines (3) dyametri. Et
Sol
videtur
quelibet
esse
Stella
in
circa
quam
per idem instrumentum accipiatur altitudo Solis, cujus

secundum judicium visus sit DTRG,
transiens per centrum Solis, propter hoc quod Sol apparet in centro halo, distans per spatium immensum.
Et ideo ad hoc designandum, describatur Sol supra
halo, et ducatur ejus circulus altitudinis, qui sit MVLK,
quatinus veritas intelligatur juxta illud quod videtur
sensui. Quorum circulorum altitudinum halo et Solis
idem est centrum, scilicet oculus aspicientis, scilicet O,
circulus altitudinis
(i)
Les deux mots:
(2)
Le
reste
(3)
Au
lieu
sit
in sont rpts
deux
fois
dans
le
ms.
du foL 207, v.", .est occup par la figure que, pour des
raison typographiques, nous avons transporte, un peu plus loin; v. pag. 140.
de
fines, le
ms. porte: finem.
140
quia sempcr oculiis aspicicntis est loco ccntri circuli

altitudinis, et linea QON transit per centrum Solis, et
centrum oculi, et usque ad Nadir Solis, quasi secun-
dum
sensum,
et
dividit
dyametrum
halo(l) in duas
medietates. Per experientiam igitur invenitur quod, se-
Fig. 4.(2)
cundum judicium
erit
distantia
visus, Sole
centri
ejus ab
apparente
centro halo,
in
exteriore circumferentia
gradus de circulo altitudinis; ita quod

tota diameter halo comprehendit 42 gradus de circulo
ipsius halo 21
(i)
Au
lieu
de: halo,
le
nis.
(2) Cette figure, entirement
d'aprs le texte.
porte; holo.
fautive
dans
le
ms.,
du
Otre
corrige
OPUS TERTIUM.
altitudinis, id est
respondet
(1)
tanto arcui. Et hoc est
verum, sive loquamur de circulo

Solis.
Nam
arciis
illi
I4I
altitudinis halo,
sive
similes sunt et proportionales re-
spectu suorum circulorum. Quota enim pars sui circuli

est arcus CB, tota est sui circuli arcus TR (2), et similiter arcus VL.
f Et super istud cadit experientia certa per exprimenta, sive sit halo circa Solem, sive Lunam, sive
stellam aliam. Sed melior modus experiendi hic est:
Ut sumatur palus, quasi ad quantitatem aspicientis,
cujus summitas ex obliquo et oblongo scindatur, et fi-
gura ejus non
sit
circulus verus, sed ad
ovalem
decli-
net figuram, ut asirolabium aptius ad visionem collocetur; et hic palus figatur in terra, in loco libero, ha-
bens de sua substantia clavum parvum in summitate,

qui transibit per centrum astrolabii; nam equus, sive
clavus, qui transit per centrum astrolabii dbet amoveri, et astrolabium habet poni super extremitatem
pli, ita quod dorsum astrolabii sit superius versus celum. Et deinde aspiciens considerabit Solem per foramina baculi qui est in dorso astrolabii. Et similiter
aspiciet exteriorem circumferentiam halo.
Et sic per
gradus in dorso astrolabii videbit certitudinaliter quod
de circulo altitudinis 21 gradus respondebunt semidiamtro et 42 toti diametro. Oportet autem quod recurramus in ista distantia Solis et halo ad aliquod nobis
notum (3) per quod noscamus hanc distantiam et hoc
est arcus circuli altitudinis qui per experientiam instrumenti nobis innotescit. Potest vero experientia hec fieri
suspenso astrolabio ut fit communiter, sed modus predictus melior est.
f Et juxta istud diligenter notandum est quod aliquando halo non apparet integer, sed aliqua portio sui
circuli, vel aliquis arcus a latere Solis. Et hujus causa
f'-
(i)
(?,)
(3)
Au
Au
Au
lieu de:
lieu
de
lieu de:
respondet, le
TR,
le
notum,
ms. porte: respondeat.
ms. porte
le
CR.
ms. porte: natum.
'
'
^^' '
FRATRIS ROGKRI BACON
142
est,
quia materia vaporis
Quod
ibi
invenitur, et
non
alibi in
apparet aliquando a latere Solis, erit pars ipsius halo; scd quia est in magna
distantia ab oculo, et est modicus arcus, ideo apparet
in linea recta. Nam linea cur.va a longe apparet recta,
et sperica superficies apparet plana, ut patet in Sole
circuitu Solis.
igitur sic
Luna, sicut jn lVrspprriv;\ dictum est superius. Quapropter hujusmodi virgule colorate, apparentes aliquando in latere Solis, vel Lune, vel aliarum stellarum,
non sunt aliud quam partes halo, et ideo non faciunt
novam imprssionem et principalem, diversam ab halo,
secundum quod vulgus naturalium estimt; et textus
Aristotclis in ladno e tjj be Se n ece êJ r id e n c n a n t u
et
ad hoc, tanquam
cet
Iris,
i;;_
sint trs
impressiones colorate,
scili-.
halo, [et](l) perpendicularis, ut Aristoteles no-
Sed secundum veritatem,

illud quod vocant perpendicularem vel virgam, est pars
halo, ut dictum est quia semper est in eadem distantia
a Sole, qua partes halo, et in eodem situ. Sed quia
parvus arcus est, ideo in tanta distantia videtur esse
linea recta, ut dictum est.
T-^ t ex dictis apparet quantitas pyramidis sub
l-li-)
^ qaa videtur halo. Nam hec figura pyramidacum eis que de Iride 5^rip-=;i
lis est COB. Et ex his
sequitur quod linea QON est axis
in nrimo (Iny re
utriusque pyramidis sub quibus halo et Iris videntur.
Nam ex his que nunc tacta sunt, oportet quod linea
QO sit axis pyramidis halo, ut ad sensum patet in figura, que transit per centrum Solis, et halo, et per
centrum oculi que si in continuum et directum protrahatur, cadet in Nadir Solis secundum sensum. Sed
linea que per centrum Solis, et oculi, cadit in Nadir
Solis, est axis pyramidis Iridis transiens per centrum
Ergo tune maniIridis, ut in n rimo ( )p(M -e declaravi
minat, vel virga, ut SgnP^^
(1)
Et n'est pas dans
(2)
Le n"
1^
est
le
ms.
omis dans
le
ms.
es.
I43
OPUS TERTIUM.
festiim est
quod
eadem,
linea
scilicet
QON,
est
axis
utriusque p3^ramidis. Quapropter pyramis sub qua videretur Iris erit in oppositum Solis lOX, posito quod
totus semicirculus Iridis videri possit cum halo. Sed
I
hoc non
Loquamur tamen de pyramide
est possibile.
sufficit. Sit(l) ergo semicird3'ameter IX, cujus semicirculi

parva pars, scilicet EX, sit super orizonta.
T-| t ex his sequitur quod coni pyramidum istarum continuentur et commisceantur super centrum oculi
ita quod si oculus posset videre ante et rtro per mdium capitis, simul et semel videret Iridem et halo, si
materia rorida et cetere conditiones que requiruntur
ad apparitiones istarum impressionum adessent. Prop-
Iridis intelligibiliter, et
culus Iridis
INX
hoc
et ejus
ter
quod
si
eadem hora
fit in
Iris et halo, sicut
bene
vertens se ad Solem, videbit

halo (2) et si statim et subito vertat caput ad locum
Iridis, videbit Iridem. x\a m hoc per experientiam manifestum est.
r-^ t ex istis, et ex illis que sunt in priinf> Oppi-p deCt clarata circa Iridem, sequitur quod angulus pyramidis sub quo videtur dxâmeter circuli halo est sicut
tune aspiciens,
accidit,
angulus sub quo comprehenditur semidiameter (3) circuli Iridis. Est ergo subduplus ad angulum totius Iridis. posito quod tota videretur. Et ideo angulus lOX
sub quo videretur dyameter tota Iridis, si possibile esset, quando halo generatur, est duplus ad angulum
COB, sub quo tota djâmeter halo videtur. Et similiter
angulus NOX, qui est angulus sub quo semidiameter
Iridis videtur, est equalis angulo COB, et similiter angulus NOl, ut patet in figura. Quod autem hii anguli
sic se habeant, patet ex his que demonstrata sunt de
Iride in majpri Opr e. Nam maxima altitude Iridis est
42 graduum de circulo altitudinis; et tune si materia
(i)
(2)
(3)
Au
Au
Au
ms. porte:
lieu
de:
sit,
lieu
de
lialo,
lieu
de; semidiameter,
le
le
ms. porte
le
sic.
:
bolo.
ms. porte: semidiamiter
foi.
209,
r.
144
disposita, Iris tota apparet, scilicet semicirculus

cujus cornua tangunt fines oppositos orizontis, scilicet
septentrionem et meridiem, quia Sol tune est in orizontc, scilicet in ortu vel occasu. Ex quo sequitur quod
dyameter Iridis qui a contactu Iridis et sui circuli altitudinis descendit ad terram respondebit 42 gradibus
de circulo altitudinis Iridis. Et hec semidyameter est
sicut NX linea, que erit proportionalis toti dj'ametro
ipsius halo. Circuli enim altitudinum sunt proportionales. Omnes enim circuli altitudinum sunt super
idem centrum, quod est oculus, et ad eandem superficiem reductibiles sunt; propter quod erunt proportionales, et arcus eorum habentes equalem numerum graduum erunt similes et proportionales, et ideo equalem
angulum respiciunt, et similes cordas, licet non equales
semper, quia circuli altitudinum possunt esse inequales;
anguli tamen arcuum similium erunt equales. Cum igisit
foi.
209. V.
arcum
tur semidiameter Iridis respiciat
habentem 42 gradus,
dinis Iridis,
et tota
circuli
altitu-
dyameter halo
arcum tt graduum in suo circulo altitudinis respiciat,

planum est quod angulus sub quo videtur semidiameangulus sub quo videtur tota d3'ameter
halo erunt equales. Ergo angulus sub quo tota d^-ameter Iridis videtur erit duplus ad angulum sub quo videtur tota dyameter halo. Et hoc est quod volui demonstrare.
T^ t iterum ex his patet quod quanto Sol elevatur,
ter Iridis et
Ctanto
halo similiter ascendit.
Nam nunquam
est
distantia circumferentie eius a centro Solis, nisi per 21
gradus de circulo
ergo oportet quando (1).

halo ascendat prode Luna, et stellis ceteris, circa
altitudinis;
Sol ascendit super orizonta, quod

portionaliter. Et sic est
quas halo generatur.

T-^ X quo, et ex his que dicta sunt de Iride, oportet
"C quod, quando halo ascendit super orizonta, quod
(i)
Au
lieu
de: quamlo,
le
ms. porte:
i]U0(i.
OPUS TERTIUM,
Iris
dit.
I45
descendat, et econverso; quia quanto Sol ascenIris descendit, ut declaratum est in jTrimn Opre
;
tune quanto (1) halo est altior, tanto Iridis

minor portio est super orizonta et prope ipsum.
t cum linea que est axis utriusque pyramidis transE' eat per centrum oculi, tune secundum quod oculus movetur, hec linea renovabitur, sicut umbra renovatur ad motum corporis.
T-^ t sic cum linea hec moveatur, sive renovetur, in
l1 partem motus oculi, tune movebuntur ambe roet
si
hoc,
'
tunditates halo et Iridis.
Quare continue generatur
nova halo, sicut Iris, oculo

existente in motu. De Iride enim hoc ostensum est;
ergo similiter erit de halo. Et sic uni et eidem (2) oculo
infinit halo sicut Irides apparent, cum movetur videns.
Crdit tamen unam halo videre, et unam Iridem, sicut
unus rusjicus motus unam umbram crdit habere quamvis infinities renovatur (3) secundum motum (4) suum.
quia
Etmotus
sic est,
Quando (5) homo
habet omnes differentias
ideo halo
secundum motum
videntis, sicut Iris, scilicet
eum
persequitur halo, tune fugit ante
ad orientem vel occidentem

moveatur, halo equidistanter renovabitur sicut de
Iride dictum est; dummodo matferia vaporis sit preparata in loco generationis quamvis isti motus halo
non sunt ita sensibiles sicut de Iride, propter hoc quod
magis distat (6) a nobis quam Iris, et quia guttule sunt
minores et magis subtiles.
t Et dictum est in O pre primo quod Iris generatur per reflexionem et halo per fractionem, Nam non
potest per lineas rectas neque halo, neque Iris generari.
si
fugit,
halo sequitur;
si
(i)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
Au
Au
Au
Au
Au
Au
lieu
de: quanto,
ms. porte: quando.
le
ms. porte: iidem.
lieu de: eidem, le

lieu
de: renovatur,
le
lieu
de: motum,
ms. porte: motuum.
le
lieu
de
quando,
lieu
de
distat,
le
le
[[
ms. porte: movetur.
ms. porte
ms. porte
quod.
distant.
foi.
210,
r.
j
146
tanquam nubes
esset colorata de se, ut videretur Iris

objectum visus in nube, per speciem
suam multiplicatam ab ea, veluti ab alia re visa, secundum solas iineas rectas; sicut nos videmus a lonjê vaporcm in are nebuloso, et cum appropinquamus ad
vaporem prius visum, non videmus ipsum, sed aliam,
propter causas dictas ip IVrQpprfiv-;^ Dico igitur quod
sic esse non potest in halo, nec in Iride, quamvis aliqui
sc estimabant. Nam tune oporteret quod nubes tota
esset colorata, quia Iris et halo renovantur secundum
motum videntis. Et si hoc, tune secundum figuram
nubis esset figura halo vel Iridis; ut si nubes esset aliqUando vel quadrata, vel triangularis, vel cujuscunque
figure regularis vel irregularis, oporteret quod Iris et
halo viderentur secundum illam figuram nam non haberent figuram nisi a nube.Îteri, tune non esset Iris
semper in oppositum Solis, nec halo juxta Solem, nec
oporteret quod una linea transiret per centrum Solis,
et halo, et Iridis, et oculi, nec quod ad ascensum Solis
esset elevatio halo, nec depressio Iridis, nec econverso
quia Sol nichil secundum hanc imaginationem faceret,
nisi iluminaret nubem coloratam, sicut illumint vaporem visum a longe, et sicut aliam rem quamlibet (1),
et oculum illustrt. Sed patet quod Iris est in oppositum
Solis, et halo in partem Solis, et cetera similiter contingunt. Quapropter non est nubes colorata, nec est aliquid in ea quod visum immutat, sed nec contingit dare
aliud quam stellam, cujus radii veniunt ad oculum, qui
talis coloris appareat in stillicidiis, secundum quod ostensum est in Iride quod non est aliquid, sed imago Solis
visa, sive Sol apparens visui, coloratus sic propter
errorem visus et defectum. Ht ideo sicut colores Iridis non sunt veri, sed apparentes tantum ex defcctu
visus, sic erit de halo
et sicut Iris est ymago Solis,
vel
halo, sicut
sic halo.
Au
lieu
de
quamlibet, le ms. porte
qiuilibet.
7 Unde
OPUS TERTIUM.
I47
in stillicidiis infinitis
apparet Sol, quorum
quodlibet est sicut spera, et transeunt radii per quod-
usque ad oculum, a tota scilicet superficie Solis

Sed quia sine intervallo sunt ordinata, ideo apparet una ymago continua, et non lucida, sed colorata,
propter easdem rationes que dicte sunt de coloribus
Iridis; quantum ad numerum colorum dico, licet non
quantum ad ordinem; nam in halo ordo colorum contrarius est ordini et situi colorum Iridis.
libet
visa.
&
f Quod igitur videtur est Stella

halo quam per Iridem, sed sub specie
tam per
Et quoniam
utrobique,
alina.
non videtur nisi in oppositum Solis, et halo in partem

Solis et prope ipsum, oportet quod halo fit per fi'actionem, sicut Iris per reflexionem. Nam postquam oculus
est inter Iridem et Solem, tum cum Sol videatur, licet
sub alina specie, non potest hoc esse per lineam rectam,
ut patet nec per fractam, quia semper linea fiâcta vadit
in continuum et directum a loco ftâctionis, et ita si in
nube fi'ang-eretur, tune non veniret ad oculum. Ergo
tertio modo fiet Iris, et hoc est per reflexionem.
f Et tune econtrario cum halo appareat juxta Solem
in certa distantia, et in oppositum visus sicut Sol,
oportet quod vel fit halo per radios Solis rectos, vel
ft'actos. Sed radii ejus recti non faciunt hoc, quia quando
non sunt vapores, nec nubes, sed aer purus in quo solum multiplicantur radii recti ad nos, ita quod in are
nullo modo fit fractio, tune halo non apparet. Ergo
de necessitate apparebit mediante vapore, et hoc certum est. Sed secundum leges ft"actionis, radii frangunIris
quod est alterius dyaergo relinquitur quod radii venientes ad vapores franguntur omnes, prter perpendicularem, que
est axis ipsius halo et ideo in stillicidiis ipsius vaporis
franguntur raiiii primo in vapore," deinde extra vaporem in are, ut concarrant ad oculum.
tur in ingressu corporis secundi,
faneitatis
7 Ex
sunt, patent iste
cum
Ooere major e dicta

impressiones difficiles quantum presenti
his igitur
aliis
que
in
foi.
210, v.
FRATRIS ROGHRI BACON
148
debctur persuasioni; et in tantum elevata est certificatio istarum rerum mirabilium, quod non sunt trs intgr
fj^tir''^ Q'-ii ^d hoc pervenirent. Nam hec non sciuntur
per sola argumenta, sed per experientias oa:ujtas et
difficiles, per instrumenta et per opra sapientie diversa.
Et ideo in istis duobus precipue potest Vestra Beatitudo omnium ignorantiam experiri. Et scribatis omnibus famosis clericis de mundo, et non inveniens aliquem
qui hanc scientiam sciret investigare, nec ab alio investigatam intelligere, nisi fuerit prius bene edoctus,. et
^
(^,/IV
(^
formam
discipuli optineret.
abet autem hec scientia aliam prerogativam, quod

in terminis aliarum scientiarum explicat veritates,
quas tamen nuUa earum potest intelligere, nec investigare, ut est prolongatio vite, que est in terminis Medicine. Sed ars Medicine nichil de hac loquitur. Experimentator autem videt quod animalia bruta, ut corvus,
et aquila, et alia se sanant per herbas et lapides, et rnovant juventutem, et prolongant vitam suam et ideo
excogitat quod sapientia hec non est brutis concessa,
nisi
propter hominem. Et ideo excogitat quomodo possunt fieri in corpore humano. Et ideo considrt (1)
unde habet abbreviatio vite ortum, ita quod homines
longe citius moriantur quam deveftiant termini vite
quos Deus ipse constituit in humana specie; et loquor
post peccatum quod/ obligavit ad mortem. Per Historiam enim sacram mvenimus, cum expositione Josephi,
quod homines vixerunt mille annis. Sed nunc vix in
potentatibus per octoginta aliquis vivit, et amplius accidit labor et dolor, sicut ait David propheta. Cum ergo
a mille annis decucurrit vite abbreviatio usque ad circiter octoginta, manifestum est quod termini naturales
constituti in mille annis multum preveniuntur hiis diebus. Et ideo accidentalis est abbreviatio et contra naturam. Et omne taie habet remedium ci possibile, et
;
fol.
211.
r.
(i)
Le ms. porte: non
considrt.
^'
OPUS TERTIUM.
I49
ideo potest elongari vita longe ultra id quod vivimus.

Et hujus causa accidentalis potest patere per defectum
regiminis sanitatis. Nam patres non servant hoc regi-
men,
et
ideo
dant corruptam
naturam
filiis.
servant, quia impossibile est quod servetur;
Nec
filii
nam
nec
dives, nec medicus potest illa conservare que medicina
proponit ad regimen sanitatis que sunt cibus et potus,
somnus et vigilia, motus et quies, constrictio et evacuatio, sanitas aeris, passiones animi. Nullus enim mortalis
potest semper mdium in his tenere, quod tamen ad
conservationem sanitatis oportet fieri, a nativitate usque
ad finem vite.
j 'i\
natura
non
dficit
in
necessariis,
nec
ars
Sed
7
V"
perfecta. Et ideo excogitate sunt vie, per potestatem
hujus artis que experimentalis vocatur, que omnem
corruptionem quam filius contrahit ex errore proprio
valent delere; sed non omnem que a patribus descendit, quia illa crevit, saltem a tempore diluvii. Sed licet
non totam corruptionem paternam posset in filio hec
scientia evacuare, tamen potest bene magnam partem
tollere. Et hoc probavit sapientia multorum. Ultra communem vitam per centum annos, et per plures annorum
centenarios vitam produxerunt. De quibus scribo in Opre
majori in parte sexta, et pono medicinas eorum aliquas,
licet sub enigmate, propter secretorum magnitudinemj,
t Et hec scientia non solum in terminis Medicine,
sed aliarum scientiarum, potest multa producere. ad
que ille scientie non valent pertingere.
Nam in terminis Mathematice, potest astrolabium
spericum producere, quod moveatur motu celi per naturam cujus utilitatem nunquam mathematicus cogitaret, nec qualiter fieret, nec de qua materia, nisi per
hanc scientiam excita- retur. Et est utilitatis infinit. *'Nam tune cessarent omnia instrumenta Astronomie, et
;-
^'
horologia omnia
î)
Le ms. porte:
(1).
et
omnia.
>
FRATRIS ROGHRl BACON
150
Nam gradus auri

viginti
quatuor; et ulteterre
sunt
ventre
naturales
rius per artificium possunt in infinitum multiplicari. Sed
omnes libri Alkimie non docent hos gradus, nec qualiter decem et septem modi auri componuntur ex eis.
Nec tota scientia illa potest vix facere aurum viginti
quatuor graduum, sicut nec natura in visceribus terre
et tamen hec sunt in visceribus Alkimie. Sed venit experimentator, et rimatus est hos viginti quatuor gradus,
et decem et septem species auri revolvit; et potest au-
Dt gradu
aurt
Similiter in terminis Alkimie.

in
natura!
rum
facere ultra viginti quatuor gradus
quod nec ars Alkimie, nec natura

sunt operari. Et medicina
quam
quantum
vult
ventre terre pospart ad hec experiin
secretum maximum, de quo Aristotiles

dicit in libro secretorum
O Alexander, volo tibi ostendere secretorum maximum, et divina potentia juvet te ad celandum arcaDe lapide num, et ad perficiendum propositum. Nam illud est quod
ipsum in
^"'ruZ' toll^t omnes corruptiones metalli vilioris, ut
omidem
corruptiones
est quod
aurum convertat. Et
plexionis humane aufert, ut vitam quantum satis est
prolonget. Et ideo hoc est secretum secretorum, de quo
soli sapientissimi sciverunt cogitare. Et pauci ad hujus
t
rei perfectionem devenerunt.
DeArchepio
-|-Si tamcu Archephius, qui gloriatur se vixisse**"*
viginti quinque annis, verum dicat, ipse pervenit
rnille
^**vixiss
1025 annis. ad ultimum istius rei; quod est illud de quo Aristoteies
dicit in nono Metaphisice: Non potest de mortuo tieri
vivum nisi fit resolutio ad materiam primam . Et in
mentator
est
'<
'
Metheororum dicitur quod sciant artifices Alkimie,

rerum transmutari non posse, nisi reducantur
ad materiam primam. Et hoc est corpus equale de quo
scripsj in 2" Opre et primo, ex quo componentur corfine
species
pora post resurrexionem.
I5I
OPUS TERTIUM.
De
scientia quinte essentie.
hec scientia nobilissima vacut omnes artes

magicas, et considrt quid potest fieri per naturam, quid per artis industriam, quid per fraudes hominum, quid per operationes spirituum, quid valent (1)
carmlna, et caractres, et invocationes, et conjuratio-
Deinde
nes; ut omnis falsitas tollatur et
sola
veritas
artis et
nature stabiliatur.
Unde hec scientia considrt omnes scientias magicas, sicut Logica considrt sophisticum argumentum,
ut vitetur scilicet et possit refelli. Et sic hec scientia
descendit ad omnia magica, quia non vitatur malum,
cognitum.
212,
Et hec scientia damnt omnem demonum invocationem, quia non solum Theologia, sed Philosophia docet
hos evitare. Nam omnis homo sane mentis novit quod
demones, qui sunt Angeli mali, non possunt bene facere. ^'J^"ff"
Et ideo nunquam veri philosophantes curaverunt de
demonum invocatione, sed magici insani et maledicti.
7 Et postquam opra demonum excludantur, tune
similit eriQp ortet fraudes hominum excludi, quas magi
faciunt infinitis modis, per velocitatem manualem, per
instrumenta subtilia, per consensum, per tenebras, per
figmenta varia, in carminibus, et caracteribus, et constellationibus quas fingunt, et quibus colorant sua facta
et dicta. Et isti nichil faciunt secundum veritatem artis
et nature, sed seducunt homines; et multotiens demones operantur propter peccata istorum magicorum, et
aliorum qui credunt eis, licet isti magici, et illi qui adhrent eis, nesciant quod demones operentur.
debent considerari et dif- ^magicis
Et hic omnes libri magici
^
famari; ut liber de morte anime, liber fantasmatum, et reprobatis.
liber de officiis et potestatibus spirituum, et libri de sinisi
foi.
r.
^'']"'^
'i)
Au
lieu de:
valent, le
ms. porte:
velint.
152
omhes hujusper fraudes et

vanitates procedunt, non per vias nature et artis.
Et quoniam hec scientia potest hec omnia evacuare, et stabilire opus nature et artis, et veritatem
defendere, ideo est summe dignitatis.
t Et ejus dignitas extra terminos aliarum scientiarum consistit in duobus: In cognitione rerum futurarum, et presentium occultarum, et preteritarum. Nam
Ptolomeiis docet in libro De dispositione spere quod
gillis
modi
Salomonis,
qui vel
(1)
et libri
de arte notoria,
dcmones invocant,
et
vel
-}-
astronomus non potest certificare de futuris; et in libro

Centilogii illud idem docet, et in Quadripartite. Et propter hoc dicit quod est alia scientia homini necessaria,
que currit secundum vias experientie, super quam Axistotiles nobilis fuit fundatus, et multa turba philosophorum et dictum judiciorum astrorum sustentati sunt. _
Et hec habet quatuor scientias magnas quibus
.Astronomie defectus supplentur. Et unam istaram scientiarum tangunt Auibrosiiis et Basilius in illis libris de
operibus sex dierum et hoc est per considerationem
in elementis, et in animalibus, et in his que renovantur
in are, quam scientiam Aratcs philosophus exposuit.
;
Alie vero sunt occultiores et solis sapientissimis note.
Reliquum
in
quo
consistit
ejus
dignitas
est in operibus sapientie. Et aliqua istorum

De magncu
*fLu'm.
fol.
212, V.
chritudinem sapientie
immensam
mundo quod magnes
trahit ferrum, videretur
ut
si
mirabilis
habent pul-
non esset notum
magnum
Sed experientia sapientium invenit hoc,

ut ulterius rimati sunt multa opra in his que vulgus
ignort. Et quod non solum
ferrum attrahitur a lapide,
sed aurum, et argentum, et omne metallum. Et de lapide qui currit ad acetum, et de plantis, et aliis rbus
ad invicem currentibus. Nam partes rerum animatarum divisarum concurrunt ad invicem, si rite et debitu
modo adaptentur. Et quando vidi hec, nichil potest
esse miraculum.
(i)
Au
lieu de: vel, le
ms. porte:
et.
'^l
I53
OPUS TERTIUM.
ad credendum, si debitum auctorem

rationem non videam quia sapientes longi
temporis habent causas et rationes unde possunt probare que proponunt. Mira sunt hec, et in his potest deprehendi magici consideratio et philosophi.
Nam magici in his faciunt carmina et caractres,
et rerum concursum naturalem attribuunt carminum
et caracterum potestati. Sed philosophans negliget carmina et caractres, et adheret operi nature et artis.
Unde magici accipiunt virgas coruli et salicum, et
michi esse
habeat,
difficile
licet
|i
/}v^^
i^'^^rirga
secundum longitudinem, et faciunt eas di- JZuL.

secundum quantitatem palme, et addunt carmina
dividunt eas
stare
non propter.'
sua, et cqnJiLnguntur partes divise; sed

carmina, sed ex naturali proprietate.
Sicut
si alicui,
ignoranti quod
magnes
trahit ferrum,
De,aaeu.
diceret carmina ac caractres describeret, tamquam per

virtutem carminum et caracterum magnes carminatus
traheret
certum quidem
est
quod carmen
nichil face-
sed virtus naturalis in magnete. Sic est hic. Nam

hoc probavi certitudinaliter.
i^lia. sunt opra que majorem utilitatem et pulchritudinem habent, ut est scilicet compositio balneorum
calidorum que fiunt ex lapidibus exagonis, qui semel
percussi radiis solaribus nunquam extinguuntur, sicut
Ethicus philosophus et Hieronimus docent.
Et Asbeston lapis, semel ignitus, nunquam extinguitur, sicut Ysidonis, et Plinius, et omnes auctores
ret,
scribunt.
Possunt etiam loca sulphurea

calida est, et calx viva similiter in
quorum natura
magna copia projici.
eligi,
Sed majora sunt luminaria perpetuo ardentia, quoper modicum fomentum et invisibile magno artilicio possunt perpeturi, ita quod cereus ipse
in nuUo inveniatur.
rum quedam
possunt ut sine aliquo fomento

luceant, sicut Aviccnua docet in libro majori de anima
et in libro ignium, Avistotiles docet hujusmodi compoAlia vero sic
fieri
O'Âsbeston
''^'
^*^""'
FRATRIS ROGKRI BACON
154
nere.
Nam
multa inveniuntur que non comburuntur
in
ign, licet ardeant, ut pellis salamandre, et taie, et quod-
dam genus
libro
ligni, sicut dicit
super Escchielem,
rari aliquid
Hieroninms decimo quarto
et alia,
quod semper
de quibus possit prepa-
luceret et arderet sine
com-
bustione materie.
Sed majora his sunt que personas alterarent et

multitudinem per multa gnera rerum, sccundum quod
Aristotilcs docet in libro Secretorum, dicens:
Alexander, tere grana illius plante, etJL da cui vis comedere,
^|
et tibi obediet(l) in eternum.
Et accipe illam lapidem super te, et fugiet a te
omnis execratus.
Et per ignium coruscationem et combustionem, ac
per sonorum horrorem, possunt mira fieri, et in distantia qua volumus, ut homo mortalis sibi cavere non
possit, nec sustinere.
Excmplum est purile de sono et ign qui fiunt in
mundi partibus diversis per pulverem salis petre, et
"~
fol
r.
Depuiverc
""JJ^^"'
sulphuris, et
carbonum
salicis.
Cum
enim instrumentum de pergameno in quo involvitur hic pulvis, factum ad quantitatem unius digiti,
tantum sonum facit quod gravt multum aures hominis, et maxime illius qui hoc fieri non perciperet, et coruscatio similiter terribilis turbat valde;
s\
ergo
fieret
instrumentum magn quantitatis, nullus posset sustinere

nec terrorem soni, nec coruscationis.
Quod si fieret instrumentum de solidis corporibus,
tune longe major fieret violentia.
De
Et
igc
greco.
^jjj
si
ignis fieret alterius generis, ut est ignis grecus et
igns violenti, tune nihil posset sustinere nec durare.

Et in omni distantia fieret qua volumus, ne illi qui
alii subito confunderentur.

Consimile tecit Gcdcoii in castris Madianit(,>rum,
qui ex sonitu lagenarum et 3^driarum, in quibus con-
fecerent lederentur, et ut
(i)
Au
lieu de: obediet, le
ms. porte; ohedient.
I55
OPUS TERTIUM.
clusit
lampades coruscantes,
sunt Madianite,
territi
et
confusi precipue, quia de nocte et subito, illis non percipientibus, irruit super eos.
Preterea, in quantum hec scientia utitur aliis, potest facere mira. Nam omnes scientie sunt ei subjecte,
sicut arti militari est ars fabrilis subjecta, et carpentaria navigatorie.
Unde hec
scientia imperat
aliis,
ut faciant
opra
ei
instrumenta quibus hec utatur ut dorninatrix.

Et ideo precipit Gomtrie, ut figuret ei spculum
ovalis figure, vel annularis, vel prope hoc, quatinus
omnes anguli incidentie linearum venientium a corpore
et
S7.
De spech
sperico in superticiemjconcavam speculi sint equales.

Sed geometer nescit ad quid valeat hujusmodi spcu-
lum, nec scit uti eo. Sed experimentator scit per hoc
combustibile comburere, et omne metallum liquare, et omnem lapidem calcinare. Et ideo omnem exercitum, et castrum, et quicquid velit destruere. Et non
omne
solum prope, sed
in
quacumque
Similiter precipit
quorum
ei
distantia
quam
facere alia mirabiliora
voluerit.
isto,
de
aliquibus pretactum est prius in Mathematicis.
Eodem modo
precipit
astronomo ut
eligat constel-
lationes certas, quas ipse experimentator vult, et

in eis facit opra, et cibos, et
tune
et excitare
liberi arbitrii.
alteretur in sciencialibus et
nalibus et in omnibus, ut
diligat
bonos mores,
contraria horum
tius possunt fieri
in his.
et
^lectiom-
medicinas, quibus potest
ad quecumque
Sed sicut cibus, et potus, et medicine altrant homines in cqmplexione, et in sanitate, et infirmitate, et in tantum complexionem altrant qnam animus sequitur inclinationem corporis, licet non cogatur, sed quod gratis velit
ad quod complexio alterata inclint. Ut sic homo totus
personam omjiem alterare,

velit, sine tamen coactione
d^
moralibus,
in
prudens,
et
fit
pacem,
et
consuetudigaudens, et
justitiam; vel
ad
excitetur. Sic est hic, et longe potenquando virtus_celi specialiter concurrit
Et non solum opra, sed verba componit
et
pro-
foi.
213, v.
JFRATRIS ROGERl
156
BACON
tcmporibus, que rccipiiint virtutem celestem et virtutem anime, et quatinus Ibrtius altrent,
quam opra, dum durant. Quia precipuum opus anime rationalis est loqui. Scd quia verba parum durant, nisi
a/
scribantur, ideo opra diutius agunt. Sed tamen verba
V
scribi possunt, et durabunt sicut opra.
7 Et ideo hec scientia principaliter et tanquam dominatrix facit ista omnia, et Astronomia ei deservit in
hoc casu, siciit[deservit Medicine in electione temporum ^;^
pro minutionibus et medicinis laxativis, et in multis.
t Et hic est origo omnium philosophantium philosophicarum ymaginum, et carminum, et caracterum.
Et ideo hec scientia distinguit inter hujusmodi, reperiens aliqua secundum philosophie veritatem facta, et
alia secundum abusum et errorem artis magice. Et revolvit species artis magices, et spart eas a veritate
philosophie. Sed de his tactum est prius, precipue in
hoc Opre, ubi de linguis agebatur(l); et in secundo
Opre, ubi de celestibus; in quibus locis diftusius locutus sum de his, et magis ea explanavi.
Similiter imperat omnibus aliis scientiis operativis,
ut ei obediant, et prparent que vult, quibus utitur in
admirandis effectibus nature et artis sublimis.
Quatinus hec scientia per vias quasi infinitas possit
fert in talibus
omne adversum
repellere,
et
omne prosperum
pro-
movere.
Depouniia
{h|-
j^^^ scicntia
mundum
usus est ^r/5/o^//'5 quando tradidit
Nam
non potuit Alcxander armomundum, quoniam non hapediium

|-j^^jjj^ exercitu suo nisi triginta duo milia peditum et
32000.
Non magis miir,/m ^;oo. quatuor milia equitum et qumgentos.
quam
quod ausus
vicerit
mundum,
randum est quod
fuit ipsum invadere cum tam parva manu. Sed dominus
rum
Alexandro.
potentia sibi subjugare
"
cum
mundum,
Aristutiles fuit
eo,
grediendi
et
(1)
En
qui
tempus
paravit
cet endroit, le nis. ni.irc]iie
ei
clegit
aptum
ingnia, et opra,
un alina.
aget
OPUS TERTIUM.
IjJ
instrumenta, et verba, et omnia que necessaria fuerunt

victorie, per vias sapientie; propter quod primo congressu prostravit de adversis sexcenta millia hominum,
et
non amisit
nisi
centum
viginti quits et
novem
pe-
eum
opra quibus regiones alteraret,

dites. Et docuit
et civitates infortunaret, et infatuaret eas, ut se juvare
non possent.
Et tune
maie complexionis alteravit
regiones
in
foi.
214,
r.
bonam, utjhpminum malorum complexionum reduceret

ad bonas; quatinus per consequens reduceret eos ad
bonos mores et honestas consuetudines, et sic permisit
homines vivere, ei tamen subjectos; linde Aristotiles
Altra aerem hominum malarum comsic dixit ei:
plexionum et permitte eos vivere. Nam are alterato,
alteratur complexio, et ad alterationem complexionum,
sequitur alteratio
morum
Et hec
fuit
sapientia
inef-
fabilis.
Et hac scientia mirabili utetur Antichristus,

potentius
quam
Aristotiles,
gratuito, ut dicit Scriptuca.
civitatem
omnes
infortunabit,
sicut
aves
hoc cxtcndi
quam
ideo
dividet
Nam omnem
reddet
longe
mundum
regionem
imbellem, et
et
capiet
alias civili scientia.
manum
ad scientiam
moralem,
Aristotiles vocat civilem, quia docet
regere
cives in legibus, et moribus, et pace, et justitia, ut du-
rant sine peccato, quatinus vitam futuri seculi

consequantur.
^"'''
f'
chrtsii
in viscatas.
De morali
-nr-"-^T-N ost
et
et
et
fliciter
Et hec scientia vocatur practica, et omnes alie dicuntur spculative respectu illius, quamvis multe earum
multa operentur.
Praxis quidem operatio est; sed operationes humane in vita sunt precipue practice, quia omnes alie
operationes sunt propter eas, quia bonum anime omnia
que ad corpus et ad bona fortune pertinent reducuntur.
arle.
158
Et ideo sientia de bono anime, diviso in virtutem

omnibus scientiis dominatur, et requirit.
usiim et servicium earum; quia inutiles sunt homini,
nisi qando ei deserviant ad bonum anime conseet felicitaiem,
quendum.
Et ideo hec sientia ordinat de omnibus aliis scienet a quibus, et quando debent edocere, et quomodo
promoveri, et qui sint qui, in qualibet sientia, sunt
imbuendi; quia non omnibus omnia valent, nec est quilibet ydoneus ad quodlibet.
Hec igitur sientia habet sex partes principales:
DtTheoiogia.
Prima tangit ea que tenenda sunt de Deo et de
angelis, et de demonibus, et de resurectione corporum,
et de gloria bonorum in futura beatitudine, et reprobatione malorum in pena seculi futuri. Et de summo
tiis,
sacerdote,
qui
est
legis lator; et
quod eam
recipiat a
Deo, et quod dbet successorem statuere, et de electione ejus in perpetuum, ut mundus semper sit uni
capiti subjectus, ne discordia accidat inter civitates et
reeiones.f
que de Deo tangit, multa considrt,

quorum aliqua sunt prius demonstrata in Methaphisica
et aliis scientiis, et alia sunt solum hic veriticanda.
Omnis enim alia sientia ei seryit, et prpart veritates,
et opra sapientie, et instrumenta. Nam conclusiones
aliarum scientiarum sunt hic principia, quia hec est
finis omnium scientiarum. Et ideo quicquid in aliis docetur est propter Lstam. Unde non accipit alina, sed
que sua sunt, sicut dominus accipit a servo quodcumque ei placet. Quia sicut servus, et omnia que servus
habet, sunt domini, ita omnes scientie, et quecunque
utilia in eis versantur, sunt istius scientie; ut imparet
cailibet quod ei det quicquid fuerit necesse.
f Docet igitur quod Deus sit, et quod Deus sit unus
-|-
fol.
214, V.
Et
in his
in
essentia, et
trinus
Spiritus sanctus. Et
Et quod
ille
in
personis, Pater, et
quod non possint esse
est infinit
potentie, et
infinit
Filius, et
plures
dii.
sapientie,
OPUS TERTIUM.
Et quod non
quod semper
I59
et infinit bonitatis.
exivit in esse, nec
desinit esse, sed
fuit et
mundum
quod produxit
esse de
in
spiri,tuales_substantias angelicas et
semper
nichilo, et
animas
quod
erit.
Et
creavit
rationales.
Et quod multi angeli ceciderunt in peccatum, et deputati sunt pne infernali. Et quod boni remanserunt in
ordinibus suis novem distincti. Et quod multi istorum
custodiunt regiones, et singulas personas, et multa operantur circa eos, in consiliis, et occultis, et instructionibus, et
defensionibus, et
revelationibus, et
malis, et
hujusmodi quamplura. Et de resurrectione,
et vita du-
malorum
de purga-
plici
bonorum
et
torio, et inferno.
satis loquitur, et
Et quod super omnia
mirandum
est
notandum, multa tangit de Domino Jesu Christo, et

de gloriosa Virgine Maria, sicut expressas auctoritates
congregavi a diversis auctoribus. Et quod mundum redimeret et salvaret, et judicaret tam demones quam
homines malos, et puniret sine fine, et giorificaret justos,
et multa hujusmodi que non possunt hic narrari.llSed
non est mirum si hec et consimilia^pcuti. auia Apostolus dicit quod Deus illis revelavit. Atquc viderunt
libros Veteris Testamenti, et alios libros sanctorum et
prophetarum Hebreorum ut librum qui vocatur testamentum prophetarum patriarcharum, et libros Esdre
tercium et quartum, et alios multos, in quibus sunt expresse prophecie de Christo.
Et similiter legunt libros philosophie, quos Adam
et
^'^
S*\
et
filii
ejus, et
sores ejus, et
Noe et filii ejus, et Abraham et succesSalomon composuerunt. Nam totam phi-
losophiam compleverunt sancti
dicti, sicut histori
nar-
confirmant, et philosophi attestantur;

sicut probavi in secunda parte Operis primi. Et sancti
semper converterunt omnia scripta sua ad sapientiam
rant, et
sancti
Dei. Ef ideo elevaverunt philosophie potestatem ad

vina. Et tetegerunt propter utilitatem
Deo, que sunt communia Thologie

ideo philosophi, qui fuerunt
viri
et
di-
mundi multa de
Philosophie. Et
studiosi in
omni
sa-
l60
miiltum perceperunt de divinis per hujusmodi

sanctorum a principio mundi. Et Sibi/lis mulierculis Deus multa de se revelavit. Et ideo vcrisimilis est
quod philosophis, qui fuerunt contemptores mundi hujus
et omnium deliciarum corporis, et qui non aspirabant
nisi ad divina, quantum potuerunt, quod illis Deus quampientia,
libros
fol.
215,
r.
plura de suis sacris veritatibus revelavit. Et hoc dicunt

sancti, ut declaravi in
Opre primo, scilicet parte se|
cunda,
et septima, scilicet in
De secunda
Pars
hac scientia morali.
parte scientie moralis.
vero secunda hujus scientie moralis statuit omnes
leges publicas.
Et primo eas que ad cultum divinum pertinent.

Secundo eas que [ad] (1) conjugium, et ad justiciam
et pacem civium et regnorum optinendam. Et constituit
omnia officia a maximo usque ad minimum, ut nullus
in civitate, quin faciat aliquid utile rei puEt ideo docet hec]_pars quod civitas dividatur^^
principaliter in quatuor partes: scilicet in eos qui divino cultui vacare debent; et secundo in sapientes qui
de omnibus ordinare debent et judicare; (2) et tertio
sunt milites, qui exequantur edicta publica per potestatem, et conservent pacem et justitiam, refrenando malos
et discolos qui perturbant bonum communetjd (3) et
quarto est populus, qui distribuatur secundum officia
sit
ociosus
blie.
et artes diversas rei publie utiles

sit
et in quolibet offfcio
omnia ordinentur.
Et docet hec pars quod expellantur omnes artes
prelatus constitutus, ut
que impediunt bonum commune; ut sunt ars furandi,

et ludendi ad talos, et hujusmodi, et sodomite, et fornicatores, quia hi impediunt bonum prolis hereditarie,
et corrumpunt civitatem.
(i)
Le mot: ad
(2), (3)
En
n'est pas
dans
le
nis.
ces deux endroits, le nis.
marque un
alina.
OPUS TERTIUM.
ll
f Et multa ordinat hec pars hujus scientie. Nam

magna est hec pars secunda. Et sub hac continetur jus
civile quod est in usu Latinorum. Et de hac parte philosophie fuit extractum, ut
in
auctores docent, et patet;
hac parte philosophie docetur per causas
legum jus
;
rum
et rationes
civile accipit [leges] (1) absolute, sine causa-
rationum sufficienti assignatione.

Nam populus laicorum non indiget ratione ad quodlibet statutum juris; sed sufficit ei scire quod ita sancitum est, et quod rationes et cause omnium sufficientes abundant apud sapientes qui sciunt juris originem.
Sicut enim carpentaria utitur figuris, et angulis, et lineatioriibus, et causas ac rationes horum non assignat,
sed geometer sic est de jure civili Latinorum, quod
fundatur super sapientiam traditam in libris philosophorum de hoc eodem jure.
Nam philosophia habet causas omnium et rationes
sufficienter dare. Et quamvis carpentator causas et rationes ignoret operum quibus utitur, tamen bene scit
quod recte facit, et quod opus suum potest demonstrari
per causas et rationes geometneJ_
Similiter hic populus utens jure scit quod recte operatur secundum ipsum, et quod omnia habent rationem
et causas pnes sapientes qui condiderunt et adinvenerunt primo ipsa jura.
Et ideo jus civile populi laycalis non differt a jure
civili philosophico, nisi quod jus civile laicorum est m_echanicum, et jus civile philosophie est sapientale, quia
causas et rationes habet secum, quod jus populare non
et
requirit.
|
De
tercia parte moralis philosophie.
pars moralis philosophie consistit in honestate

vite cujuslibet prter observantias legis publie. Nam
oportet quod homo vivat in virtute, et nitatur vicia de-
Tertia
(i)
Dans
le
ms., leoes est omis.
toi.
215, v.
l62
clinare. Et
hic
docetur que sunt
earum
que sunt proprietates

utilitates
magne, tam
in
virtutes, et
guot, et
laudabiles, et effectus, et
hac vita quam propter futuram,

facili ad amorem et usum vir-
ut homines alliciantur de
tutum
hec docentur per rationes vivas, et per aucexempla pulcra, et per elegan-
et
toritates electas, et per
tem
modum
scripture; ut delectatio
magna
1(?^
oriatur in
cordibus eorum qui legunt hanc partem hujus scientie.

Et per oppositum exponitur que et quot sunt peccata,
et que sunt maie proprietates eorum, et perversi eflectus, et fines mali, tam in hac vita quam futura. Et
afferuntur rationes, et auctoritates, et exempla cfficaciter
ad
ista.
Et hec pars nobilis docet contemnere suhonorum et docet quod homo
perfluitates divitiarum et
debeat
uti prosperis in humilitate et
sit fortis et
patiens in
adversis; et
modestia, et quod
docet quod homo
debeat esse clemens ad subditos, ut in omni mansuetudine et humanitate regat eos, et pietate paterna corrigat errantes, non tirannidis crudelitate.
Unde docet quomodo prelatus ad inferiores se habeat, et quomodo princeps ad subditos; quomodo patertkmilias ad suos, quomodo magister ad discipulos se
dbet habere, in proKidentia, et rcgimine utili et pio, ^q
et correctione mansueta et dmenti.
t Et quia hic philosophovnni persuasio mirabilis,
et utilis, et magnifica, et ignota, ideo copiosius
scripsi
de hac parte. Et multum debent Christiani confundi,

quando virtutum elegantiam negligunt, quam philosophi
infidles toto posse sunt experti. Et ideo utilissimum
est nobis ut videamus sapientiam mirabilem quam Deus
eis ddit; secundum quod dicit Apostolus Senece in
epistola: Preprudenti tibi revelata sunt que paucis
Divinitas concessit.
honestatis
Magna
(1) vite inducitur,
nos, in gratia nati et nutriti,
;i)
Au
lieu de:
honestatis, le nis.
nobis et
lacilis
cum homines
videmus
persuasio
sine
g;i*atja
assecutos fuisse
porte: honestate.
de
OPUS TERTIUM.
163
vite sanctitate ineffabilem dignitatem. Scripsi igitur
virtutibus
(/
i
et
viciis
primo
in
universali.
Secundo
de
de-
scendi ad quedam in particulari, prpter gloriosos libros quos inveni. Tractavi igitur ea que pertinent ad
mansuetudinem, et clementiam, et magnanimitatem, et
de ceteris virtutibus que his conveniunt qui in potestate sunt constituti, qui sunt prelati et principes.
Cujus causa duplex fuit: Una quod libros nobiliores
repperi de hac niateri^. Alia est quod scribo Illi qui
omnibus prelatis et principibus suprafertur, et omnes
habet regere, et omnibus consulere, et cunctos reducere ad regimen populi pacificum et salubre.
7 Et quia vicium maxime repugnans illis qui presunt est ira, quia toUit omnem virtutem que necessaria
|
est regimini
et ubi ira
cum
iram
cum
potestate totum
rem publicam
quassari, et
est, omnia pervidemus propter
potestate
eunt, ut vult Seneca, sicut scribo; et
mundum
turbari, et
omne regnum
omnem
desolari, ideo
abundancius de hac materia. Et non solum propfere omnem hominem deducit hoc
vicium ad perniciem, et cogit rumpere pacem cum hominibus, etiam cum amicissimis. Nam iratus non parcit patri, nec matri, nec domino, nec amico sed omnes
scripsi
ter hoc, sed quia
'''
dehonestat contumeHis, omnesjjiiipetit injuriis, et seipsum periculis quibushbet exponere non omittit; etiam
Deum blasphemare non veretur. Hoc igitur est vicium
per quod homo amittit seipsum, et proximum, et Deum.
Et ideo philosophi scripserunt plus de hoc vicio quam
de aliis. Inter quos elegantissimus Seneca conscripsit
trs hbros nobiles, quorum sententiam collegi diligenter
addens aha de libris suis et aliorum.
Et certus sum quod non est homo mortalis tam
iracundus quin abhorreret irasci, si in promptu ha-
sensum eorum que scripsi. Quia tanta potestate

rationum pulcrarum, auctoritatum solemnium, exemplorum sublimium vallata sunt, per Senccam maxime,
quod omnem hominem cogrent ad mansuetudinem,
beret
fo'-
î^.
164
et
clementiam, et ad
omnem
humanitatem. Et hec cor-
rexi diligenter, et posui signa exterius, ut facilius elec-
Deinde, intuli multa alia

de magnanimitate, et constantia animi, et
patientia in rbus adversis, et de contemptu earum
patientia, et de vite perfectione, quam Seneca vocat
beatitudinem, et de tranquillitate animi obtinenda, et
de multis aliis, in quibus posui sententias multorum lisententie notarentur.
tiores
preclara
brorum Senece, qui sunt optimi, et rarissime inveniuntur. Sed hec alias non potui corrigere propter superfluitatem occupationum. Et ideo nunc mitto exemplan
correctum, ut Johannes cum suis sociis corrigat ea que
".î
remanserant incorrecta.
De
4**
parte moralis philosophie.
domina aliarum
pars moralis philosophie

Q'ûartamelior
quam omnes
3^mo,
melior(l)
totum residuum philosophie
quodam
est
et
modo
ille;
subjiciuntur
et ideo ei
omnes partes
quam
speciah
philosophie et serviun-
tur universaliter. Et hec est que sectas revolvit, ut tan-
dem unam
contineat.
humani generis sola

Philosophi vero super omnia fuerunt de hac
inveniat que salutem
totam sapientiam suam ad hanc

ordinaverunt, scientes quod una dbet esse que deducit
homjpem ad beatitudinem alterius vite que beatitudo
omnium bonorum aggregatione perfectus,
est status
omnem miseriam et adversitatem excludens. Et ad
hanc sectam inveniendam, Aristotilcs in libro suo de
politica descendit, revolvens lges singularum civitatum
et regionum, et fines illarum legum, ut per honestatem
et utilitatem legum, et sublimitatem finis, eligat legem
que excellt omnes. Nam propter finem omnis.lex statuitur; et est illud quod a civibus et incolis regnorum
principaliter desideratur; et hoc summum bonum quiinquisitione solliciti et
fol.
216, V.
(i)
Au
lieu de:
melior, le
ms. porte: melius.
6v
OPUS TERTIUM.
sibi
libet
cpnstituit,
165
secundum cujus
prorietates Ix
ipsa consistit. Et nos, christiani, redimus quod nostra

les
sola que hominis continet finalem saliiYm.

Alie vero nationes negligunt nostram legem et con-
sit illa
modis vivendi. Et certum est nobis quod

tamen nos sumus pauci respectu aliarum
nationum. Et pauci etiam sunt christiani qui legem
Christi observant, quamvis multi habent nomen christianum. Nam quidam sunt heretici, quidam scismatici,
quidam peccatores in peccatis communibus viventes,
tenti sunt aliis
errant, et
ut in luxuria, gula, avaricia et
aliis,
qui habent
fidem
extinctam et mortuam, secundum beatum Jacobum.

Quidam vero sunt boni, sed imperfecte sapiunt fidei
veritatem. Quidam, licet rarissimi, sapientiam legjs,.
adepti sunt, quam dicit Apostolus se loqui inter perfectos. Boni igitur, qui sunt in statu salutis, paucissimi
respectu malgrum hristianorum, et nuUi sunt respectu

eorum qui sunt extra statum salutis, quoniam hi sunt
mali christiani et omnes alie nationes infidles. Totus
igitur mundus lre est in statu damnationis, indigens
reduci ad legem veram. Et boni temptationibus dya-^
boli debellati,
atque
humana
debilitate sepe devicti, in-
digent confirmari et roborari in sua lege, ut videant

ne cadant in errorem. Atque cum imperfecti in statu
salutis consistentes sunt plurimi respectu perfectorum,
utile est et dignum ut excitentur imperfecti ad vias
sapientales perfectasjjat
'
mium
finaliter
nichil
potest
eorum meritum
crescat, et pre-
augeatur. Sed istis tribus utilitatibus

comparari, scilicet: Ut totus mundus ad
veritatem legis, in qua sola est salus humani generis,

reducatur; et quod contra omnem temptationem homines confirmentur; et quod imperfecti ad noticiam
veritatis perfectam attingant. Nam hic salus totius hu- y
mani generis invenitur, et damnatio eterna excluditur.
Hec autem tria docet hec pars philosophie moralis. Nam
non solum legem veritatis probat sine contradictione,
sed sic eam docet roborare et tam perfectis sententiis
l66
fol.
217.
r.
concludi, ut nullus mortalis, potestatem hujus scientie

considerans, valeat repuonare veritati quin etiam robur magnum capiat, ut omni temptationi rsistt et effica|
ad omnem perfectionem sapientie fidei excitetur.

Quarto etiam valet hec sapientia, ut homo fidelis
habeat unde rationem reddat de fide sua, ne derideatur ab infidelibus. Beatus enim Petrus, in Epistola prima,
vult quemlibet debere rationem scire proponere pro
fide sua. Et quoniam auctoritas Ptri non potest retelli,
ideo quod dicit beatus Gregorius: Fides non habet
inmeritum, ubi humana ratio prebet experimentum
telligendum Ubi homo innititur rationi solum, vel princiter
>
>
cipaliter; ut ubi
homo
innititur rationibus [non](l) fim-
Sed sic (2) non procedit hec

hec scientia docet, quia nititur probare
quod revelationi credendum est, quam revelationem
vult potenter juvare per_ rationes consurgentes ex revelationis proprietate, sicut videbitur suo loco. Et ideo
hec scientia, que hec quatuor dat, est nobilior, et pulchrior, et melior ahis. Et oportet quod omnium scientiarum virtutem in suum usum requirat, ut ei serviant
in omni sapientie potestate, tam in operibus sapientie
quam in ipsis virtutibus speculativis. Et ideo comprehendit in se omnium dignitatem.
d hanc vero persuasionem secte fidelis due vie
sunt: Una/per miracula, de quibus nullus potest
presumere, quia supra nos est hoc genus persuadendi,
et non est in hominis potestate. Et ideo cum Deus vult
datis super rationes fidei.
quam
persuasio
omnes homines
salvos
fieri,
neminem
vult
perire, et
sua bonitas est infinita, semper relinquit aliquam viam

possibilem homini. per quam excitetur ad inquisitionem
sue salutis quatinus qui hanc viam velit considerare,
habeat posse ad hoc, et ut per eam excitatus, videat
manifeste quod debeat querere ea que ultra hanc viam
requiruntur, quatinus scit per hanc quod revelatio ei
;
necessaria
(i)
Non
(2)
Au
est, sicut cuilibet et toti
est
omis dans
lieu de:
sic,
le
le
ms.
ms. porte:
sit.
mundo.
(*^
OPUS TERTIUM.
Unde usque ad hune gradum
167
de se perEt
ideo bovenire potest omnis homo, sed non ultra.
nitas divina ordinavit revelationem fieri mundo, ut hu-
manum
veritatis
genus salvetur. Ceterum via que precedit
-'
re-
velationem data est homini, ut etiam justo judicio

damnetur finaliter qui illam non vult considerare, neque querere veritatem pleniorem. Unde Apostohis dicit
ad Romanos quod omnes inexcusabiles sunt, si negligant veritatem Dei, quia omnibus in universali eam
revelavit, et per hanc revelationem universalem possunt conjicere, quod ei servientibus juxta revelationem
universalem non denegabit speialem revelationem, que
sufficiat ad salutem. Hec igitur via, que revelationem
precedit specialem, est sapientia philosophie quia hec
sapientia sola est in potestate hominis, supposita tamen
\
divina illustratione, que omnibus communis

hac parte. Quia Deus. est jntlLe.cLu_^gXis in
animas nostras in omni cognitione, ut prius ostensum
est. Et hoc philosophi morales docent. Nam considerationem de probatione secte deducunt usque ad revelationem specialem, et ostendunt quod revelatio necessaria est, et a quo dbet revelari, et cui. Nec mirum
philosophie est hujusmodi, quia hec sasi sapientia
pientia non est nisi quedam generalis revelatio facta
mundo, quia omnis sapientia a Deo est, ut prius dictum
est et ostensum, precipue in parte secunda Operis mar] joris, et tactum est in hoc Opre, Sed tamen nos su^mimus revelationemjspecialem, cum dicimus prter philosophiam haberi revelationem.
Modum autem philosophie in hac inquisitione secte
Midelis descripsi sub compendio in Opeê majori. Et ibi
'dixi quod hec persuasio primo dbet fieri sapientibus
qui sunt in consiliis principum et vulgi quibus sapientibus cum persuasum sit, jam in eis persuasum est
principibus et populo, quia talium sapientium consiliis
principes et populi diriguntur. Et ideo hec persuasio
sapientialis non vulgaris, sed plena omni sapientie po-
quadam
est in
'
'
testate,
cum magna tamen
facilitate persuasionis,
apud
foi.
217, V.
l68
illos
qui in sapientie magnalibiis sunt fundati. Posui igitur
hanc pcrsuasioncm, et in summa; quia hic

ad intentionem quam hec scripture prambule
in universali
sufficit
requirunt. Et
tamen multiplex probatio inducitur; sed
cum fuerit opportunum.

Et primum quod ad hoc requiritur est quod videantur que sunt secte, et quot principales, in hoc mundo,
ad quas tam multitudo quam persona quelibet incHnetur. Hoc enim necessarium est ut certitudinaliter ea
que prevalet eligatur.
Sunt autem sex secte, et non possunt esse plures,
usque ad sectam /Yntichristi. Et divisio sectarum accipitur tripliciter: Uno modo, a parte finium suorum;
nam qualis est finis, talis est secta. Fines vero simplices sunt sex, scilicet voluptas, divitie, honor, potentia,
fama nominis, et flicitas vera alterius seculi. Et his
finibus simplicibus respondent leges sex simplices. Sed
fines compositi sunt plures. Nam unus componitur ex
omnibus (1) his, (2) alius ex paucioribus secundum combinationes varias
et Aristotiles, in politica sua et in
scientia legum, revolvit has leges simplices et compositas, ut destruat eas que maie sunt, et unam, que perfecta est, certiticet. Et Alpharabius, in libro de scientiis, et
Avicenna, in radicibus moralis philosophie, et
tota familia Aristotilis eum exponit et conformt in
hujus legis certificationQ^(_
Alia divisio legis pnes nationes invenitur. Nam
nationes que notabiliter difterunt in ritu sunt sex:
Ut pagani,
plenior potest afferri^
ydolatre,
Tartari,
Sarraceni,
Judei,
Christiani.
(i)
Au
lieu de: omnibus, le
(2^
Ici,
le
ms. porte: hominibus.
ms. marque un alina.
OPUS TERTIUM.
169
Tertia divisio est pnes virtutes planetarum, que

mundum hune altrant in omnibus naturalibus proprietatibus, et complexiones hominum singulorum causant,
et
et
tis
foi.
218,
r.
per consequens excitant quemlibet ad consuetudinem

ad sectam aliquam, licet non codant, sicut prius saditum est et verificatum in Opre majori, ut in
omnibus salvetur
libertas
netur
mens humana per complexiones
et excitetur
arbitrii,
licet
fortiter
incli-
al-
teratas ex virtutibus stellarum, quatinus velit sequi com-
sed tamen gratis, salva pre
plexionem
et illas virtutes,
omnia
Hoc quia expositum est sufficiennunc supponatur. Secundum hec igitur, philo-
ter in
arbitrii libertate.
aliis,
sophi investigaverunt sectas sex ex conjunctione Jovis

cum ceteris planetis, et appropriaverunt eas predictis
gentibus, secundum pulchras rationes, ut exposui in
quarta parte, ubi comparavi mathematicam ad Ecclesiam, propter gloriosam conformationem fidei christiane,
quam astronomi vocant mercurialem, ex conjunctione
Jovis cum Mercurio; non quod a planetis causetur,
sed sunt signa; nec quod homines fiant christiani per
virtutem planetarum, sed per Dei gratiam.
Sicut enim facta Hebreorum fuerunt signa hujus
legis christiane, sic et celestia, ut tota creatura attestetur huic legi imperiali.
p' '""".
Sicut Stella in ortu Domini apparuit, non ut causa, apparente
tn
tr c-
sed ut signum.
Dei facit christianos, sed tamen

nichilominus complexiones hominis excitant eos ad diversos mores et leges.
Et quidem ex complexione sua facilius recipiunt
aliquam legem, et firmius adhrent; unde complexio
cooperatur gratie Dei; sicut videmus quod aliqui ex
bonitate complexionis sunt benigni et pacifici, et illi ex
bonitate complexionis servant facilius pacem suam et
aliorum, quam gratia Dei facit principaliter.
Sed rationes harum divisionum trium date sunt in
[primo, et maxime illius que fit per AstroOpre
^^
Similiter
gratia
"''"
^"
170
nomiam, tamen quia pulchrior
est et
magis cxtranea.
Item assignata est ibi comparatio harum scctarum,

quomodo sibi ad invicem correspondent juxta proprietates suas; ut numerus sectarum et ratio cujuslibet
plenius videatur.
consequenter descendi ad elecque tenenda est. Et quia omnis secta

Deum ponit et cultum ejus, et quantum de Deo senhabet de veritate;(l) ideo prima considetit, tantum
ratio est in hac parte ut stabiliatur veritas universalis
evolutis
R'
tionem
his
sectis,
illius
circa esse Dei, quatinus in
proprieta-
certa habet de
concordare.
sit
facili
spciales veritates circa esse divinum, ut
trinus
ritus
218, V.
sciantur
omnis homo, recepta persuasione,
Nam
fol.
summa
tes divine. In quibus
personis, scilicet
in
sanctus, et
quod
Pater, et
quod
Filius et Spi-
et hujus
nec requiruntur hic,
Filius sit incarnatus,
modi, non debent

sed inferius habent explicari suo loco.
t Probavi igitur quod nullus sapiens potest negare
hic tractari,
quin Deus
semper
sit
quam non est alia, que

habens infinitam potentiara
causa_pj:ima, ante
fuit, et
semper
erit
et essentiam, et infinitam bonitatem, et
tam
sapientiam
infini-
qui creavit omnia, et gubernat, et cuilibet rei tribuit

sue bonitatis influentiam secundum quod capax est qui
est unus solus, extra quem non est alius; qui est benedictus in secula seculorum. Persuasiones igitur faciles
ad has proprietates divinas induxi, quibus tamen alie
multe possunt multipliciter addi cum fuerit opportunum.
Deinde, ex hac radice processi ad hoc quod opor;
tet ut
homo
faciat
voiuntatem Dei.
Et primo propter infinitatem majestatis, que intelligitur ex infinitate potentie et essentie. Unde propter
infinitatem majestatis, debetur ei reverentia infinita.
Ht secundo similiter, propter infinitatem bonitatis,
debetur ci devotio infinittiu/
(1)
En
cet endroit, le nis.
marque un
alina.
OPUS TERTIUM.
I71
Et 3", propter infinitam sapientiam, debetur ei contemplatio infinita. Et hec tria, scilicet reverentia, devotio et contemplatio, sunt trs radies cultus divini.
Quarta vero
ratio,
quare
sinceritas cultus de-
ei
beatur, est propter beneficium creationis.
Quinta propter beneficium cons ervatio nis
in ,jsse
nature.
Et sexta est propter beneficium future felicitatis,

promittit obedientibus ei.
Septima est quod non obedientibus ei minatus est
penam. Et induxi aucîtates philosopliorum ad hoc,
et raîones per immortalitatem hominis futuram, tam
in corpore quam in anima.
Et cum oporteat hominem facere voluntatem Dei,
necesse est quam eam cognoscat. Sed ostendi quod homo
de se non potest scire voluntatem Dei, nec dbet velle
per se certificari. Et ideo oportet quod Deus revelet
homini voluntatem suam. Et hic est pulchra consideratio, et salubris, et efficax. Nam diversitates(l) sectarum
in humano gnre ostendunt quod homo non potest
de se venire ad veritatem, et quod (2) errt in noticia
creaturarum sensibilium; et non potest minimam creaturam cognoscere ut oportet. Et hoc dicunt Aristotiles,
et Avicenna, et Alpharabius, et omnes philosophi. Quoniam intellectus humanus se habet ad divina sicutulus_ yespertilionis ad lucem solis, secundum Aristotilem; et secundum Avicennam, sicut surdus a nativitate ad delectationem armonie; et secundum Alphara-
quam
hiiun,
'
sapientissimus
homo
in
sapientia
humana
se
habet ad sapientiam Dei, sicut puer indoctus ad sapientissimum hominem. Et multa inferunt propter que
oportet quod fit revelatio secte. Et si homo posset hoc
scire J per se, adhuc non deberet hoc velle; ymo, debret erubescere velle de his propria auctoritate inquirere et certificare, propter hoc quod Deus auctor ista|
(i)
(2)
Au
Au
lieu de: diversitales, le
lieu de: quod, le
ms. porte:
ms. porte:
quia.
diversitas.
f'-
^^S' >
172
rum
vcritatum, qui in infinitum excedit dignitatem ho-
minis; et quia hcc que ad sectam pertinent sunt infinit
ea que de Deo credenda sunt, et de vita

hujusmodi, et ideo homo dbet se omnino
reputare indignissimum ad certiticandum de his.
Et propter hoc tertio concluditur quod Deus rvlait hec, quia sua majestas infinita requirit ut ei serviatur per notitiam sue voluntatis factam liomini. Et
ideo si per hominem fieri non potest, oportet quod sit
per ipsum Deum. Et similiter sapientia divina, que est
intinita, hoc requirit. Nam infinitas sapientie non posset pati deordinationem crature respectu Creatoris,
scilicet quod non serviret ei. Et ideo oportet quod Deus
revelet, cum aliter fieri non posset. Et bonitas infinita
hoc idem concludit, quia si creatura non servit Craton, cum teneatur ad hoc multipliciter, oportet quod
puniatur infinita pena, et careat bono vite eterne infinito, ut prius habitum est (1). Cum ergo homo non podignitatis, ut
futura,
test
et
de se scire qualiter Deo serviat, non sustinebit
di-
vine bonitatis pietas infinita quod homo sic invitus et

ignorans confiindatur.
Et post hoc consideravi, quod cum revelatio secte
fidelis dbet a Deo fieri, tune fiet solum unllegis latori
perfecto, qui presit mundo sub Deo, et qui de successore suo perpetuando ordinet necessario. Nam aliter
hreses et divisiones firent, et quilibet legis lator suam
legem zelaret, et populus ei subjectus ferraret] (2).
Item unus est Deus, et humanum genus est unum.
Ergo sapientia Dei revelata homini erit una, et per
unum communicanda mundo.

Item, in omni gnre est unum ad quod omnia reducuntur, ut Aristotiles dicit, et omnis multitudo ab
unitate procedit._/
Item cum secta a Deo alicui revelata sit pertecta,
ergo illa sufficit, et unus legis lator sufficit, cui omnes
(i)
En
cet endroit, le nis. porte
un
(2) Errarel n'est pas dans le ms.
alina.
I73
OPUS TERTIUM.
Ergo non debent esse plures. Consequenhec patet ex octavo phisicorum. Et hoc est quod
Avicenna et Alpharabius pulchre docent. Atque (1) illi
credendum est sine dubitatione quando fuerit probatum quod ipse receperit legem a Deo.
cum ista sint(2), tune investigavi modos quibus
certificetur legis lator verus et perfectus. Et prosubjiciantur.
tia
Et
cessi sic
Primo convincens sectam paganorum
et ydolatra-
rum, propter multitudinem deorum, et quia creaturas

et hec prius reprobata sunt; et similiter per
communem consensum aliarum sectarum, quia sicut
Imperator Tartarorum fecit ante se constitui christianos,
Sarracenos et ydolatras, et confusi sunt ydolatre.
Nam secta Tartarorum, et omnis alia a duabus,
ponit unum Deum verum in celis, qui creavit omnia,
et cui serviendum est. Et etiam licet Tartari unum
Deum colant, tamen dclinant ad ydolatriam in duobus
articulis, quia ignem colunt, et limen domus, ut exposui. Et non habent sacerdotes, nisi philosophos, et credunt quod philosophia sit vera secta. Sed probavi quod
non. Et ipsi inclinant ad sectam christianorum recipiendam, sicut explicavi. Et patet satis quod (3) hee
trs secte nulle sunt. Sed alie trs sunt magis rationabiles, scilicet lex Christi, lex Moj^sis, et lex Machometti.
Sed primo patet quod philosophia dat testimonia
pro lege Christi preclara, et magis laudat eam, ut patet
ex his que exposui in parte Mathematice comparata
ad Ethicam. Nam ibi reperitur per Astronomie potestatem quod nobilior est lex christiana, et ideo preferenda. Sed una tantum dbet esse secta salutis, ut hic
exposui. Ergo illa erit christiana. Item philosophia recolunt,
volvit
omnes
articulos secte nostre, sicut
prima parte moralis philosophie,

(i)
(2)
(3)
Au
Au
Au
lieu
de: Alque,
lieu de: sint, le

lieu de:
le
ms. porte: Et
ms. porte:
sit.
,
quod, le ms. porte; que.
et
declaravi in
ponit
Christum
*"oi-
2'9. v.
174
Deum
esse et hominem.j Sed philosophia non dat arti- hi
culos aliarum sectarum.

via secte, et
Com
ergo philosophia
ad eam terminatur,
ritates
consimiles,
Christi
sit
sit
pre-
per ve-
investigat, oportet quod secta

philosophia nititur stabilire. Et
et
quam
illa
et disponit
cum ponat Christum Deum esse

hominem. Sed si Deus est, lex ejus sola tenenda est.
Ceterum philosophia non solum dat testimonium
hoc patet evidenter,

et
christiane, et veritates illius legis tangit, sed reprobat alias duas, sicut patet per Senecam in libre
quem fecit contra Judeorum ritiim et per Avicennam
qui redarguit Machomettum, quod non posuit gloriam
anime, sed corporum et Albunmsar qui prcise dtermint destructionem istius legis et ponit annum.
Item per Sibillas patet quod lex Christi sola est.
legi
Nam
esse
illa
tangit articulos fidei nostre, et ponit Christum
Deum,
et
omnes nationes dant reverentiam
dictis
quod divinam revelationem habuesensum. Ergo cum Christus

sit Deus secundum eas, ejus sola lex habenda est.
Postea descendi ad leges magis in particulari. Nam
secta Judeorum non habuit finem in Mo^^se, sed ex-
Sibillarum, quia patet

runt, et
De
sccia
judtorum.
humanum
non per
;viessiam sed hic est Christus. Quod declaravi

per prophetam' Danickiii, Esdram, et per testamenta
patriarcharum. Et respondi ad objectionem de libris
apocriphis, et per JosepJiuDi manifeste. Et per hoc quod
pg^î-^j^j.
tempore Christi cessavit sacerdocium corum, et regnum, sicut promissum est eis. Et si bene consideremus Scripturam, inveniemus quod secta Judeorum,
prout fuit in visu eorum ad litteram, fuit secundum se
in
irrationabilis, et abhominabilis, et importabilis, et

fol.
220.
r.
ideo
ex multis locis patens est, et tetigi

Opre majori./Et etiam non promittit ad litteram
displicens, sicut
in
et
secundum sensum
vulgi, nisi principaliter terrena, et

temporalia, et corporalia; sed lex vera transmittit nos
ad spiritualia, et ad celestia, et eterna, ut patet ex
prcdictis.
Manifestum
est igitur
quod hcc
lex
judeorum
''
'
OPUS TERTIUM.
I75
non est comparanda legi christiane, sed ei cedit.

Ergo christiana lex tenenda est, quantum est ex hac parte.
7 Similiter vero contingit, in particulari descendente ad legem Machometti. Nam Machomettus docet
Christum natum de Virgine, afflatu Spiritus sancti et
prefert eum super omnes prophetas. Cum ergo una lex
sit tenenda, et unus legislator, ut prius probatum est,
litteralis
tune melior est tenendus, et hic est Christus.

Ceterum philosophia non dat testimonia huic secte
ymo, reprobat eam, sicut patet per Avicennain in radicibus moralis philosophie, et per alios.
Item dicunt quod contestantur quod deficiet, et ponunt tempus detefminatum ad hoc, ut superius anno;
Operibus expressi.
Item hic legis lator fuit adulter vilissimus et fornicator, sicut patet in Akorano. Sed adulterium et fornicatio sunt contra jura nature, et contra omnem legem Sarracenorum, et contra philosophiam, sicut Avicenna docet in tractatu memorato.
Sed si descendamus interius ad has sectas, inveniemus majorem evidentiam. Et oportet tune in primis
statuere ut concedantur concedenda, et negentur neganda, ex omni parte. Omnes autem nationes, et gentes, et leges fundantur super historias famosas apud
quamHbet gentem. Si ergo volumus uti historiis nostris
pro lege nostra, oportet nos in disputatione supponere
historias aliorum. Et hoc facto, considerabimus que sunt
in historiis legalibus vulgata apud Christianos, et Judeos,
et Sarracenos
et inveniemus quod oportet Christum
preferri, et legem suam solam teneri. Nam si nos concedamus historias eorum, concdent nostras. Sed tune
poterimus per dignitatem legis latoris, et per dignitatem^
legis, et per testimonia, et miracula, et multis modis
probare quod lex christiana sola tenenda est. Concedamus igitur quicquid ipsi habent ex historiis suis, ut
ipsi concdant nostras, et dicamus quod nostra historia
evangelica dicit, quod nullus surrexit major Johanne
tavi et in
176
ergo nec Moyscs. Et cum cadem historia dicat quod Johannes non fuit dignus solvere corregiam
calciamenti Christi, tune nec Moyses, nec Machomettus
potuerunt Christo comparari.
Item Alpliavahiiis in moralibus docet modos multos
probandi sectas, et unus est quod legis lator perfectus
dbet habere testimonium precedentium prophetarum
et subsequcntium. Sed omnes prophte priores perhibent testimonium Christo, et non Moysi, nec Machometto, ut exposui. Similiter postenores ei. Nam ipse
Machomettus, qui fecit se vocari prophetam, perhibet
testimonium de eo, quod et Isaias, scilicet quod Virgo
Baf)tist(h
fol.
220. V
concipiet Filium.
Sed
et
omnes
sancti qui post
Christum
fuerunt, qui spiritum prophtie habuerunt, quibus sanctis
credendum
est propter sex rationes magnas, ut expliquibus rationibus nuUo modo potest fieri contradictio. Deinde hoc idem probatur per secundum modum i\lpharabii, qui est per opra miraculorum. Nam
ex Johannis ultimo patet quod mundus non potuit capere miracula Christi. Et Historia evangehca narrt
quod dimisit peccata; sed hoc est majus quam sanare
corpora. Et huic annexum est quod est Deus, quia sous
Deus potuit dimittere peccata, et nullus ignort. Et tota
Historia evangehca, et omnes sancti prophte priores et
cavi,
posteriores confitentur ipsum esse
Deum,
sicut exposui.
Machometti non habent hujusmodi

pro ilHs. Deinde per articules legum potest idem probari.
Multa peccata conceduntur apud legem Machometti et
Moysi propter duritiem (1) popuH; et nulla vite perfectio.
Sed
histori Moj^si et
Nam
perfecta,
nec virginitasjnec paupertas, nec obedientia
que sunt
apud Moysen
et
trs articuH perfectionis, reperiuntur
Machomettum. Et iterum, quod
ficatur de Deo, et de
sokim ex articulis legis
bolo(2), et ex ahis. Sed
(i)
Au
lieu
(2)
.\\i
lieu de: symbole, le
de: duritiem,
le
certi-
habetur
et
christiane, sicut patet ex Sym-
divinis,
sic
non
vita
futura,
est in legibus aliorum.
ms. porte: duriciatn.

ms. porte: cimhalo.
.,.,
postquam hec
Etomnes
articuli,
OPUS TERTIUM.
I77
tractavi, tune
inveniebam quomodo
quantumcumque graves
et difficiles,
possunt probari. Et descendi specialiter ad untim articulum, qui est difficilior omnibus, et cui magis contradicitur
ab
hereticis et infdelibus, et
quem minus
per-
sunt in statu salutis, et in quo

humana fragilitas magis temptatur. Et est de Sacramento altaris. In quo Dominus Jsus est in vera humanitate, sicut in divinitate sua, vere Deus et homo.
Sed hoc primo probatur, quia est pars legis Christfecte
sentiunt
illi
qui
que jam probata est.

Secundo habet spciales modos, sicut et tota lex.
Nam per Scripturam sacram et per omnes sanctos
et per consensum omnium doctorum catholicorum Piane,
per miracula infinita hoc probatur.

Et addidi duo magna miracula, que temporibus meis
contingerunt.
risius,
et
{Dans
alibi; et
la
marge
ivifvieure:
totam legem jam probatam.

Iper
per Scripturam.
per sanctos.
^
û 1per doctores catholicos.
altaris
j
[per miracula.
Iper rationes
).
Deinde descendi ad rationes varias. Nam sicut se
habet Creator ad creata, sic Recreator ad recreata.
Sed ex majestate Creatoris est ut sit presens omni
crature. Ergo ex majestate Redemptoris est ut cuilibet
redempto, qui suam gratiam habet, sit presens. Sed non
.
,^
hoc est quam in isto Sacramento.

Et iterum, ex bonitate ejus infinita dbet humano
generi hoc beneficium communicari.
f Deinde ex necessitate nostra. Nam sicut creatura
stare non potest, sed cadere in nichil, nisi adesset presentia Creatoris, sic oportet quod recreatum deficiat,
quantum ad esse gratie, nisi manu teneatur presentia
Redemptoris. Et sicut pro peccato originali oblatus est
alibi
foi.
221, r.
178
quotidie oportetXpro
in cruce, sic
eamdem Hostiam
ut per
satisfiat
peccatis
Deo
actualibus
Patri.
Et sicut
ddit se discipiilis suis in hoc Sacramento, sicut opor-
quod nobis detur; nam tantum indigemus
et sub
sumus. Et multa explicavi, que
.non solum faciunt ad veritatem fidei, sed ad summam
felicitatem. Nam ostendi quod lioc Sacramentum est
tet
eadem
lege
constituti
in fine giorie, et in fine salutis, et in fine pulchritudinis.
Et hoc non solum quantum ad rem contentam, sed

quantum ad modum adveniendi, et existendi, et quantum ad usum et modum utendi. Et exprobavi infamiam mentis humane, que neghgit hanc sacratissimam
veritatem que est decus universi, salus mundi et pulchritudo crature totius. Et explicavi causas quare homines magis vacillant hic quam alibi, et [que] (1) sint
remdia in hac parte.
De
Terminata
quinta parte philosophie moralis.
parte quarta moralis philosophie, addidi

et est quomodo dbet fieri persuasio d-
de quinta
legem debitam, quatinus opre comfides sine operibus mortua est. Et ibi
bita et efiicax, post
pleatur.
explicavi
Nam
argumenta quibus moralis philosophia
utitur,
hujusmodi persuasione. Et exposui quod

quatuor sunt gnera arguendi veridica, de quibus tetigi in parte prima Mathematice. Nam duo sunt ad intellectum, ut d^-alecticum et demonstrativum, et duo
secundum aftectum, scilicet rhetoricum et poeticum. Et
duo prima solum extant ad noticiam veritatum, et hoc
est in speculativis scientiis. Alla duo ad amorem veritatis vite, et ad noticiam similiter, que longe meliora
et theologia, in
sunt primis, sicut virtus et flicitas meliores sunt scientia, et intellectus operativus melior est spculative,
[__
Sed quia libri AristotUis non sunt in usu ar-}-
tistarum
(i)
Que
Latinorum, ideo non sunt

n'est pas
dans
le
nis.
hec
argumenta
I79
OPUS TERTIUM.
nota neque theologis, neque philosophis. Cum tamen

moralis philosophia, et Sacra Scriptura, et omnes libri
sanctorum pleni sunt istis argumentis, et ideo magnum
damnum est de ignorantia istorum argumentorum.
7 Et quia hic exigitur tota rhetorice potestas, ideo

consideravi gnera stilorum, secundum quod dicitur
humilis, mediocris et grandis; et quibus modis fiunt;
et qualiter sunt in visu moralis philosophie. Et quia
omnia que tracto sunt propter theologiam, quia utilitas
philosophie non est nota, nisi prout deservit sapientie
Dei, ut sepe dixi, ideo elevavi hec argumenta et stilos
in quibus fiunt ad divina. Et ostendi per Augustinum
1
quarto de doctrina christiana, quod longe excellentius

sunt hec omnia in Sacra Scriptura, et in usu prophetarum, et apostolorum, et Domini Salvatoris, quam in
usu philosophorum. Et tetigi (1) qui modi persuasionis
adduntur in divinis super modos philosophicos.
f Et tandem in fine innuebam ad partem philosophie moralis ultimam, que est de causarum et controversiarum excussione, coram judice, inter partes; et
excusavi me ab expositione istius partis.
Et sic terminatur tota intentio Operis principalis.
-|-
[De Opre minori]
(2).
Opus aliud premittere Vestre Sanctiquo redderem rationem totius Scripti nunc discussi, ut per Vestras sollicitudines, brevius intentionem
totius Vestra Beatitudo videret; et si forsan propter
viarum pericula amitteretur Opus majus, hic videretur
pondus illius negotii, et laborem meum, et quid a me,
vel ab alio, Vestra Dominatio debeat postulare; ceterum, ut aliqua adderem, de quibus aut in alio non cogitavi, aut propter ejus magnitudinem et propter alias
Deinde
cogitavi
tati, in
causas gratis omisi.

(i)
Au
lieu de:
(2)
Ce
titre n'est
tetigi,
le
ms. porte:
pas dans
le
ms.
tetegi.
foi.
i,
l8o
hoc Opre
exposui. Deinde, enumcrando partes istius Operis majoris, inserui in parte mathematice multa de noticia
celestium, secundum se, et seciindum comparationem ad
hec inferiora que generantur pcr eorum virtutes, secun-
f Addidi
igitur aliqua in principio,
que
in
dum
diversas regiones et, in eadem regione, in diversis

temporibus; et hoc est unum de majoribus que scripsi.
7 Deinde, complta partium Operis majoris enumeratione, quia sexta scientia est Alkimia, que utilis est
valde, et est de majoribus scientiis, ideo posui eam sub
forma philosophorum in enigmatibus, promittens quodp
exponerentur ea, in sequentibus, suo loco.
f Post hec descendi ad peccata studii, et ejus remdia, et in sexto peccato manifestando, descendi id ^
generationem rerum ex]el.mentis, et texui illam totam,
usque ad generationem animalium et plantarum. Et diligentius hanc partem tractavi, quia hic aperiuntur
magnarum scientiarum radies, scilicet naturalis Philosophie, Medicine et Alkimie. Et res maxime hic continentur; nam per eas certiticatur non solum status
innocentie, quantum ad complexiones et causas immortalitatis, que potuit fuisse in primis parentibus, et in
omnibus, si non fuisset peccatum; iterum status corporum immortalium post resurrctionem. Et ex his extrahuntur cause prolongationis vite humane, et remdia
contra infirmitates omnes. Et hic habetur multum de
expositione enigmatum alkimisticorum, que prius tacta
sunt. Et texui generationem humorum ex dmentis, et
omnes differentias eorum, et ostendi qui sunt inequales,
'
fol.
a2,
r.
et
quo modo
fiunt
et qualiter equalitas potest esse in
humoribus, et hoc est secretum secretorum et qualiter

inanimata generantur ex humoribus, et omnia.
f Et specialitcr descendi ad generationem metallorum, quia hec requiritur specialitcr in sexto peccato
studii, et tetigi naturas essentiales omnium, et proprietates eorum, et effectus; et maxime de auro, qui hoc
fuit magis conveniens exemplum ad propositum.
;
OPUS TERTIUM.
ll
f Et tune comparavi hoc
expositioni Sacre Scripture

sua expositione. Et hec que tetigi de ipsarum regeneratione sunt de majoribus et melioribus que
sciri possunt, tam pro spculative quam pro practicis,
et habent magna scrta, si bene intelligantur.
f Deinde, revolutis peccatis studii, descendi ad remdia, ostendens per quos, et quibus auxiliis et expensis, et quibus,tmodis dbet fieri utilitas infinita, non
solum pro Vestra Beatitudine, sed si vultis, poterit tota
multitudo studentium rectificari, ut per consequens Ecclesia Dei et Respublica fidelium dirigatur in omne bonum, per exclusionem cujuslibet mali, et quatinus pronaretur(l) conversio infidelium (2), et obstinati magnijfice reprimantur.
^v
t Et sic terminatur intentio Operis utriusque.
cum
rum
'
De enigmatibus
Alkimie.
n^->wUoniam vero non expressi
\} Alkimie,
ut
sufficienter
enigmata
promisi, ideo hic, ut Scripto
dignum
intendo addere aliqua ad ea que in aliis

Operibus sunt transcripta. Ceterum, cum de rbus principalibus scripsi, sciHcet de celestibus, de locis mundi,
de generatione inanimatorum, volo hic inserere de ceest, et decet,
teris
que omissa sunt.

Scrta vero Alkimie sunt maxima.
Nam
non
so-
lum valent ad omnem abundantiam rerum procurandam, quantum mundo sufficit, sed illud idem quod potentius et efficacius perageret opra Alkimie potest in
prolongatione humane vite, quantum sufficit homini. Hoc
autem alkimista prpart; sed experimentator imperat
hic alkimiste, et novit uti eo, sicut navigator imperat
carpentatori
(i)
(2)
(3)
(4)
Au
Au
Au
Au
(3)
de navis fabricatione,
lieu de: protiaretur, le
lieu de: infidelium, le
eo
ms. porte: proniretur.
ms. porte: fidelium.
lieu de: carpentatori, le
lieu de:
et
ms. porte: carpentori.
eo/le ms. porte:
ea.
(4)
scit uti.
l82
f Quoniam
maxima scrta,
opra hujus scientie continent

etiam ut secretum secretorum atquod est causa prolongationis vite,
igitur
ita
tingant, scilicet illud
ideo non debent scribi in aperto, ut scilicet intelligantur, nisi ab eis qui digni sunt. Cum enim Alexander
Macedo
fol.
a2,v.
requisivit
AYistotilem super
eum, quod hoc occultaverit ab
derit
his, et
reprehen-
eo, respondit Prin-
ceps philosophie in libro secretorum, quod esset fractor

sigilli celestis, si hec revelaret indignis. Et ibi tacens
de hujusmodi, ut occultaret legentibus, alibi scripsit eaque voluit, sed obscurissime, ita ut nullus, nisi ab ore
ejus edoctus, aut alio, possit eum intelligere. Dicit
enim suo loco O Alexander, volo tibi ostendere secretorum maximum, et divina misericordia juvet te ad
celandum archanum, et ad perficiendum propositujnJLL
Accipe igitur lapidem, qui non est lapis; et est in quo- Si
libet homine, et in quolibet loco, et in quolibet tempore; et vocatur ovum philosophorum, et terminus ovi.
Divide igitur ipsum in quatuor, scilicet terram, aquam
I
aerem, ignem. Et
bificabis.
cum hoc
disposueris, vivificabis, et
al-
Domino concedente.
7 Quadriga una non portarent
rum tamen omnium

netur; et
libros Alkimie, quo-
virtus in his paucis verbis
ideo est obscuritas
infinita.
conti-
Unde Avicenna
majori Alkimie quod Aristotiles nimis

occultavit hanc scientiam. Et non est mirum. Quia
dicit in scientia
primo rerum majestatem minuit, qui mistica vulgat;

nec manent scrta quorum turba sit conscia. Deinde
stultum est asino prebere lactucas, cum ei sufhciant
cardui. Tertio vulgus et capita ejus nesciunt uti rbus
dignis, sed omnia convertunt in malum; nam unus
malus homo, si sciret hec scrta, posset totum mundum conturbare. Et ideo archana sapientie semper sunt
apud sapientes
pientissimi
occultata, et sic
cum magno
scripta,
studio possunt
quod vix
sa-
horum noticiam
Hoc enim Deus ordinavit et inspiravit

omnibus quibus ddit hec scrta; et quilibct corum
investigare.
OPUS TERTIUM.
quod non sunt communicanda propcausas dictas. Et ideo non debeo contra voluntatem Dei et documenta sapientium hec sic scribere, ut
intelligantur a quocunque.
Scripsi tamen in tribus locis Vestre Glorie de hujusmodi secretis. Nam in Secundo opre, scripsi primo de
Alkimia practica sub enigmatibus, more philosophorum,
percipit manifeste
ter
inferenSjl^nigmata eorum, et inserens aliqua alia secundum quod posteriores ea libertate utuntur qua priores.
Deinde, multa scriptura revoluta, texui radies Alkimie spculative, in sexto peccato studii Thologie;
et ibi continentur multa que valent ad intellectum precedentium, sed non sufficiunt.
Tertium autem Scriptum misi de manu mea per
Johannem, ut Vestre Glorie transcriberetur et ibi, licet
sit occultatio multiplex, tamen non est per verba enigmatica, nam illa expono multum, sed est per modum
magis philosophicum et sapientialem. Nam quia communicant (1) in radicibus naturalis Philosophia, Medicina et Alkimia, ideo simulavi me tradere radies bas
;
tanquam essent solum

tamen sint alkimistica,
naturalia et
medicinalia,
cum
pro talibus ea introduxi. Et

ille tractatus est valde utilis pro naturalibus et medicinalibus questionibus magnis, circa digestiones et humores, et circa multa. Sed in principio pono enigmata,
et postea expono ea per viam dictam, ita quod nuUus,
nisi sapientissimus, hoc valeat percipere. Nunc vero
intendo aliqua explicare que prius non sunt plana.
Et gratis tt scripturas variavi propter duas causas. Principalis est ut Vestre Sanctitati possem aperire
hec magnalia, sicut possibile est et decet ad hoc tempus.
Secunda est, ut ab aliis celentur. Nam vix cadent
hec quatuor scripta in manu alicujus; et non euro si
unum, vel duo, vel tria videat quicunque; quia, nisi
quatuor diligenter attendat, nichil poterit de maximis
et
(i)
Au
lieu de:
communicant,
le
ms. porte: commiinicat.
foi.
2*3. r.
184
secretis
intellioere.
Et quia possibile est per aliquod
manus
omnium sa-
infortunium quod omnia quatuor deveniant
in
Dei judicio, et
pientium consilio et exemplo, quod adhuc sic scribam
quod vive voci aliqua reserventur; quia nunquam habita est complta scriptura de his, nec unquam liet,
cum non possit fieri, nisi per homines scientes hec, qui,
cogente conscientia, semper occultabunt aliqua que necessaria sunt in hac parte. Et hoc precipuejjecessa- ^^
rium est ad [hoc] (1) tempus, propter viarum discrimina,
que multipliciter sunt timenda. Etiam abhorreo scriptori,
quantumcumque michi familiari et securo, tradere planum et perfectum de istis tractatum quamvis qui hoc
scripsit sit secundum cor meum.
alterius, ideo oportet, justo
De
Expositio
expositione enigmatum Alkimie.
igitur
enigmatum
universalis est hic
primo
necessaria.
t Dicunt igitur philosophi quod sunt corpora, et
spiritus, et plante, et lapides, et multa.
f Corpora vero sunt ea que ab ign non

nec vaporant
in
summum,
tugiunt,
ut sunt metalla, et lapides
proprie sumpti, et alia solida.

X Spiritus vero dicuntur que evolant ab ign, ut
argentum vivum, sulphur, sal ammoniacum, et auripigmentum, quod est arsenicum.

Plante sunt metalla, secundum quod Aviceiifia primo
libro
Alkimie majori,
plumbum dicitur Saturnus;
de anima,
Nam
Stannum
id est in scientia
(2),
Jupiter;
Ferrum, Mars;
Aurum, Sol;
Cuprum, Venus;
Vivum argentum,
Mercurius;
Argentum, Luna.
(1)
Hoc
(2)
Au
n'est pas
lieu de:
dans
le
stannum,
ms.
le
ms. porte: sUignum.
dicit.
OPUS lERTIUM.
185
Quocumque alio modo inveniatur scriptum in libris,

vicium scriptoris, vel translatons, vel occultatio. Nam
aliquando invenitur quod es comparatur Marti; sed
falsum est.
Nam es non est nisi cuprum coloratum per pulve-
est
rem calamine.
Et similiter auricalcum et electrum fiunt de cupro
per eundem pulverem, vel per pulverem tutie, sicut
declaravi in Opre secundo.
7 Et argentum vivum vocatur aurum vivum, sicut
sepius Avicenna abutitur isto verboJ__
S V
Aurum etiam aliquando designatur per lapidem,
vel per corpus Hiberi fluminis, vel Pactoli, vel Tagi,
vel alterius; quia in istis reperiuntur grana auri.
Et quia Hibernici dicuntur ab Hibero fluvio in
regno Castelle, quia ibi sederunt per trecentos annos,
postquam exiverunt de Egypto, mortuo Pharaone in
Mari rubro, antequam Rex Anglie dederat eis Insu|
narrant, ideo aurum

vocatur corpus Hibernicum, vel lapis Hibernicus, vel
aliquod taie.
lam Hibernie, ut
histori certe
f Et argentum vocatur mergarita, propter coloris

candorem et unio dicitur, quia mergarita et unio idem
;
sunt, ut docet Solinus libro de mirabilibus mundi.
Nam
mergarita dicitur unio, quia numquam nisi una simul

et semel generatur in concha marina. Conche enim se
naturaliter aperiunt ad rorem celi accipiendum et una
gutta roris accepta, claudit se, et sua virtute coagult
guttam in unionem seu mergaritam. Vocatur etiam
argentum Anglia, quia ibi abundat argentum. Similiter
et aurum minus ruffum vocatur Anglia, quia ib oritur.
Et aurum bonum dicitur Hispania, vel Apulea, vel Polonia, vel alla regio ubi aurum bonum abundat.
;
Rubificare est facere aurum, et albificare est facere

argentum. Et convertere Saturnum in Solem, vel in
Hispaniam, vel Apuleam, vel Poloniam, est facere au-
rum de plumbo. Et
convertere
Venerem
in
Lunam,
foi.
223. v.
l86
vel in Angliam, est facere argentum de cupro. Quia

aiirum habet fieri de plumbo et argentum de cupro.
Medicina, vel medicina laxativa, vocatur que, projecta
in plumbum liquatum, convertit illud in aurum; et cuprum convertit in argentum. Et hoc vocatur elixir in
omnibus libris. Majus opus dicitur quando fit aurum,

minus quando fit argentum. Item minus opus vocatur
quando una libra medicine convertit decem, vel viginti,
vel trigenta, vel usque ad centum libras metalli vilioris
in nobilius; et majus opus est, quando'tam potens est
medicina quod una libra ducentas libras, vel mille, vel
mille millia (1) metalli vilioris convertit in nobilius.
Et quod talis medicina sit possibilis, Avicemm et

omnes attestantur.
7 Vel majus opus dicitur quando fit operatio super
queratur medicina; minus vero,
quando super arsenicum, vel sulphur, vel aliud inanimatum, vel super plura eorum, quia nunquam tam
nobilis medicina potest haberi per hec inanimata, sicut
per partes animalium.
f Dicuntur autem lapides illa super que operatio
sed sunt lapides non preparati, ut sunt
fit in principio
spiritus^ si super eos fit operatio, vel partes animalium,
sicut sunt sanguis, capilli et ova.
Lapis vero preparatus est medicina jam facta, quod
/?/aS
est ipsum elixir, potens transmutare metalla viliora in
partes animalis
ut
nobiliora.
t Et lapides herbales
sunt, capilli
(2).
Lapides na-
turales sunt ova. Lapides animales sunt sanguis, sicut
primo de anima.
Quatuor vero elementa aliquando sumuntur pro-
Aviceuiia
foi.
a24,
r.
dicit libro
medici accipiunt, ut terra, aqua,

vocantur methaphorice quatuor spiritus
supradicti; vel quatuor humores; vel loca mundi principalia, scilicet Oriens, Occidens, Aquilo et Austcr; vel
prie, sicut naturales et
aer, ignis. Et
(i)
Au
lieu de:
(2)
En
cet endroit, le ms.
inillia,
le
ms. porte;
marque un
tnilia.
alina.
iSy
OPUS TERTIUM.
quatuor tempora anni; vel quatuor partes animalis

principales, scilicet cerebrum, cor, epar, vasa generationis vel ossa. Quia singula de istis rbus singulis sibi
invicem respondent in complexione. Nam unus spiri-
tuum
est igne nature, et
unus humor,
et
unus locus
unum
tempus, et una de partibus animalis.

similiter, et
Et alia respondent aliis dmentis per ordinem. Aliter
vero nomina horum elementorum transumuntur methaphorice ad humores qui vocantur elementa per
omnes libros, quia in quolibet humore unum dominatur
elementum, cujus sequitur complexionem, ut manifeste
scitur, EL'iterum humores habent nomina illa que dicta
sunt, scilicet
spiritus,
loa, et cetera. Sed, prter hec,
habent nomina magis propria huic
scientie,
que posui
et explicavi in sexto peccato Thologie, scilicet in
ge-
neratione rerum ex dmentis, ubi radies Alkimie spculative exposui.
De
laves
clavibus Alkimie.
vero hujus artis vocantur operationes que

scientie. Et hec cla-
sunt secundum precepta hujus
ves sunt: Putrefactio,
distillatio,
ablutio, contritio, as-
satio, calcinatio, mortificatio, sublimatio,
proportio, in-
cineratio(l), resolutio, congdatio, fixio, mundificatio,
li-
quatio, projectio.
Hec opra enim sunt nota omnibus
peritis
in
hac
Et quamplures alkimiste
sed nesciunt finem ex his elicere
scientia, et libripleni sunt his.
faciunt hec opra,
Et hic ordo operationum est secundum

exequutionem, sed non secundum intentionem artificii.
Ad cujus occultationem adduxi auctoritates Aristotilis
in primo de anima et sextodecimo de animalibus; et
Aviceiinain in primo phisicorum, et sexto metaphisice,
et alibi. Quorum omnium expositio est quod ordo fit
principalem.
(i)
Au
lieu
de: incineratio, le ms. porte: inceralio.
^.^f/,^j,
^'*''^-
l88
secundum executionem, non secundum intentionem;

quia quod est primum in intentione, est ultimum in
executione, et econverso, ut patet cuilibet sapienti.
Spiritus vero occultatus in partibus animalium, vel
de partibus animalium, vel in arsenico,

vel sulphure, est unus de humoribus, scilicet illud quod
est sanguis in animalibus; sed non habet nomen sanguinis in aliis et ideo cum reducitur ad naturam comin oleo extracto
munem
animatis et inanimatisiamittit nomen sanguinis, .^

et vocatur humor calide et humide complexionis, qui
sit in animalibus sanguis, et in quem corrumpitur sairguis, quando transmutatur a calore(l) suo et reducitur
ad naturam originalem istius humoris, que invenitur in
omnibus rbus.
7 Medicinam
|
fol.
224, V.
ign evolet, et hoc est principale
eam
figi,
ne ab
in isto artiticio.
Nam
vinculis detineri est
(2)
non potest convertere vilius metallum in nobilius. Unde quando investigare se dicunt
vincula quibus medicina teneatur, volunt querere modos quibus figatur, id est quod non fugiat ab ign per
vaporem. Principalia igitur enigmata hec sunt que jam
exposui, per que possunt omnia alia intelligi; et volo
de cetero uti eis, ut hic est necesse.
Pluribus autem modis fiunt Sol et Luna per artificium. Nam une modo ex Mercurio et sulfure, sicut
fiunt per naturam in ventre terre, quia omnia metalla
.fiunt ex illis, secundum quod exposui in Opre secundo
si
evolet in vaporem,
evidenter.
fit ex Mercurio vivo purissimo et ex suloptimo; sed oportet hec mundari usque ad illum
gradum ad quem natura pertingit in visceribus terre.
Et sic de argento.
Alii vero laborant in solo Mercurio, ut convertatur
in Lunam et Solem. Nam bene vident quod convertitur
in Saturnum; quia mortificant Mercurium in Saturno;
Sol ergo
fi^re
(i)
Au
lieu de: cabre, le
(2)
Au
lieu de:
esl,
le
ms
porte: colore.
ms. porte:
et.
189
OPUS TERTIUM.
et
et
ipsum mortificatum ponunt cum thure et sarcacolla,

fit plumbum. Et ideo laborant ut sic, per aliquas res
Lunam et Solem.
Et qua ratione potest fieri Saturnus per artificiiim
ex Mrcurio, et alia metalla similiter, cum Mercurius
sit materia omnium metallorum.
Sunt vero aliqui falsarii qui reddunt bene Mercurium malleabilem et bene coloratum, sicut veram Lunam, et habe ns) p ondus Lune, et funditur sicut Luna;
admixtas, faciant
^^ sed cum ponitur in

Sunt etiam alii
ign,
non rubescit
sicut ipsa.
habent aquas albifilibro

in
de aquis, qui est
quibus
docetur
cantes, de
notus, et mundificant et sublimant spiritus, scilicet arsenicum, et salem armoniacum. et alios, et purificant
Venerem et Saturnum per aquas dictas, et liquant Saturnum et Venerem, et projiciunt spiritus mundificatos
in ea, et
qui
sophiste, qui
albiticant
sic
illa,
sunt subtiles in hoc
et rubificant; ita
artificio
faciunt
quod
metalla
illi
ita
Lune, quod ad oculum discerni non possunt, nec adtactum cotis, per quem probatur Sol, nec
per pondus, nec per fusionem unam, nec duas, nec trs
sed tantum potest fundi et purgari per modos quos
scripsi in Opre secundo, de purificatione auri et argent!, [ita](l) quod colorem amittant(2) et redeant ad
naturam propriam Veneris et Saturni.
Alii accipiunt quatuor elementa, que vocantur aqua
vite, et humor aereus, et virtus ignea, et calx, de quibus
scripsi in loco suo, et calcem Saturni, et calcem Solis,
et Mercurium sublimatum et ponunt duo pondra de
calce, et tria
de aqua vite, et tt de humore aereo, et
unum pondus et dimidium de virtute ignea, et mdium
pondus Mercurii, et complet Solem, quem desiderant.
Similiter pro Luna accipiunt tria de calce, duo de
aqua vite, et tt de humore aereo, et mdium pondus
similia Soli et
Mercurii.
(i) lia
(2)
Au
est
omis dans
le
ms.
lieu de: amitlant, le
ms. porte: amillunt.
foi-
225.
>-
TRATRIS ROGERI BACON
190
Quidam vero
Nota.
in
pondre equali,
quantum
Sole
accipiunt sola quatuor elementa, et

et
illi
non solum credunt facere de
volunt, sed reputant se pervenire ad
ma-
teriam primam, de qua Aristotilcs dicit nono Metaphisice, quod ex aceto non lit vinum, nec ex mortuo vi-
vum, nisi lit resolutio ad mater iam primam.

Hec igitur nunc sufficiant.
Nam
habetur hic tota philglspphorum intentio. Et .^.

aliis que scripsi, potest Aêstra Sapientia
conferre, et omnem convincere v?i\x-_f^
omni
sapiente
cum
dulentum.
cum
per hec,
Hic
incipit
magnus
De rerum
natu-
ralium generatione per quem tota philosophia naturalis quantum ad potestatem generationis rerum sciri
:
'
'^
potest
et
cum
illis
que dicta sunt in
aliis
de
efficiente,
de unitate materie.
volo descendere ad ea que pertinent

rbus generabilibus (2) et corruptibilibus, ut prosequar ea que in O perihus aliis non sunt tacta. Oportet
habitis
Hiis
(1),
vero incipere a principiis, quia horum cognitio previa

est. Et de principio efficiente scripsi satis iaJjiacialllCS)
grpntiinn naturnlium. Et de
rlp Qpf<;-ip bus et virtutihus
materia verificavi quod non est una numro in rbus
.T
(i)
tinctio
La
col.
du
fol.
17 du
secunda: de quihusdam
formant:
aliis
Cod.
Maz.
commence
per ce
titre:
Dis-
que pertinent ad materiam, privatiomm
hahens quatuor capitula. Capitulum
primum
docet
quomodo
et
et
ubi in
ceneratione substantie inveniatur primo materia naturalis.

Distinctio secunda appartient la seconde partie
(blette
des
Communia
col.
b): Pars secunda primi libri naturalis philosophie
du premier
naturalium, partie qui est ainsi intitule (Cod. Maz.,
fol.
livre
15,
qui est de communibus
habet distinctioet est de materia, forma et privatione: et

Le chapitre dont nous venons de reproduire le titre commence par
.Ymc voh descendere. A partir de ces mots, il recopie simpleces mots
ment le texte de VOpus lertium tel que le donne notre ms.
naturalium rerum:
ns
5.
(2)
(3)
Au
Au
lieu de: gner abilibus, le

lieu de:
ms. porte: generalibus.
Tractaln, le Cod. Maz. porte: Tractatibus.
OPUS TERTIUM.
I9I
omnibus, nec una specie, nec gnre subalterno, sed

generalissimo. Et solvi cavillationes in contrariiim. Et
hoc est magnum fundamentum in cognitione rerum
naturalium. Quia si esset materia una numro, ut ponunt,
nunquam
generatio, ut
fieret
probavi,
et
tota
Sed per ea que dicta sunt,

aperta est jam via ad sciendum omnia que necessaria
sant in generatione rerum naturalium.
Et primum quod oportet adnecti predeterminantis
de materia est, quod considerari dbet ubi in linea presries generationis tolleretur.
dicamentali incipit materia fieri naturalis. Nam quia

hoc non consideratur a vulgo, accidit error varius.
Et planum est quod non incipit in gnre generanec in materia et forma ejus, quoniam conveniunt spiritualibus, et corporibus celestibus, et aliis.
Similiter, nec in prima specie que sequitur hoc genus,
que est substantia spiritualis et incorporea, quia illa et
lissimo,
quantum ad
creatur
angelos, et
totaliter.
id est (1) in
Nec
quantum ad animas
rationales,
incipit in specie alia et
substantia
corporea, quoniam
mune est celo et non celo, et ideo

nem sicut celum (2). Similiter nec
||
coequeva,
illud
in specie
prima
se-Mz.,foi.
loquimur de generatione et corruptione scilicet que est

per renovationem completam alicujus individui, et speciei specialissime in rbus, cum corruptione complta
alterius individui, in specie. specialissima
licet in eis sit
similitudinum rerum inferiorum, sicut

alii
potest assimilari, recipiendo speciem et
ymaginem alterius, ut sensus recipere species sensibiHum dicitur, sicut in aliis veriticatum est.
lucis, et
7 Deinde ulterius in specie coequeva isti, scilicet

substantie corporee celesti, que est substantia corporea
non
celestis, distans in tertio
(t)
Au
(2)
Le Cod. Maz.
lieu de: id
est,
le
ajoute,
gradu a gnre genera-
Cod. Maz. porte:
videmment
i^s.
antecedit generatio-
quente, que est substantia corporea celestis, quia in celestibus non accidit generatio nec corruptio; prout hic
renovatio
creatura
fo'-
com-
scilicet.
tort:
et
non celum.
i?,
192
ex quo generatio radicaêr Ht

quia natura generans supponit aliquam radicerA quam
promovet ad esse specilicum in gcneratione, et ad quam
rcsolvit esse specificum in corruptione; sed cum ista
radix habet multos gradus, propter diversitatemygenerationis et corruptionis rerum diversarum, primiis gradus ultra quem natura ire non potest consistit iti hoc
gnre subalterno quod per iianc circumlocutionem que
est substantia corporea non celestis designatur, sed non
habet unum nomen simplex; vocetur tamen ad placitum A. Quod vero ad istud stet natura in generando
et corrumpendo, manifestum est; quia quicquid sequitur ad istam radicem est generabile et corruptibile in
quantitate incompleta vel complta, in se vel in alio.
Istam enim radicem sequitur elementum et mixtum;
quoniam substantia corporea non celestis, at est elementum, aut rriixtum. Mixta enim generantur et corrumpuntur omnia, ut patet. Spere autem elementorum,
licet non generentur nec corrumpantur secundum se
fuerunt, tamen elementa sub aliqua
Ma2.,foi.i7,totas, quia create
'"''
quantitate generari et corrumpi [possunt et in se] (1) et
in speris suis, et in alio commixto generantur et corrumpuntur. Quare nullum istorum potest esse subjectum primum generationis quoniam postquam quodlibet eorum est generabile, generabitur ex alio prcdente; ergo illud aliud est prius. Ergo standum est ad
aliquid prius elemento et mixto, quod non erit generalissimo, attenditur illud
||
'
fol.
6.
nec corruptibile; quoniam si esset generabile. generaretur ex alio prcdente, et sic iretur in inhnitum.
Quare generatio naturalis stat ad aliquod ingenerabile.
Et ideo 4ost9JtJIe3 docet primo Phisicom.ni quod mabile
'
r.
teria est ingenerabilis et incorruptibilis; et in.sgjQimdo
'
'
NIethaphisicc,
quod
est eterna et incorruptibilis, id est,
non
esse
per generationem, sed per creatio-
exivit in
(i)
nous
les
Les mots entre

avous
sont, dans
rtablis d'aprC;s le
le
Cod. Maz.
ms.,
remplacs
par un blanc
OPUS TERTIUM.
nem, que non

apud eum, ibi
Cum
elemento
rationis,
in
fit
quod vocatur
in evo,
et iiUjtai.4eu;;aaiSis, eternitas creata.
standum est ad aliquod commune

tanquam ad primam radicem genestandum est ad hoc genus quod est [substantia
igitur
et mixto,
corporea non](l)
nerabilius et]
mentum
tempore, sed
193
et
(2)
celestis; quia nichil est
immdiate
[ge-
quoniam
ele-
corruptibilius nisi hoc;
mixtum sunt solum
corruptibilia, et sunt
species immdiate dividentes hoc genus.
Ceterum,
poneretur hec radix esse aliquod prius

in linea elementah, tune esset corpus, vel substantia;
sed patet ex predictis quod neutrum eorum potest esse
hoc principium. Et hoc manifestum est evidenter, quoniam tune res significata per hoc genus substantia corporea non celestis, esset tune generabilis ex corpore.
Sed nunquam generari potest una species, nec produci
ex gnre, nisi corrumpatur alla species coequeva, quia
generatio unius est corruptio alterius.
Species autem coequeva substantie cor_poree_npn
celesti est substantia corporea celestis; ergo a corpore
in celo
posset per [naturam] (3) auferri natura celi spe- ^""i-^
cifica, et induci natura non celestis.
Similiter oporteret [quod] (4) elemento vel mixto
posset tolli natura
si
\\
In exemplo sic cadduco non repperi plus.
hora
1476, 15 decembris,
(i)
La place de
ces trois
mots
15^
parum
post
en blanc dans
est
le
ortum
ms.;
Solis.
Cod. Maz.
le
porte: Substantia corporea commune.

(2)
La
place de ces deux
rtablis d'aprs le
(3)
Dans
mots
est
en blanc dans
le
ms.
les
avons
blanc;
nous
nous
Cod. Maz.
le ms., le
mot:
naturam
est
remplac
par un
l'avons rtabli l'aide du Cod. Maz.

(4)
Le mot: quod
se trouve
dans
le
Cod. Maz.; dans
le
ms.,
il
est
plac par un blanc.
13
rem-
fol.
TABLE DES MATIERES
TUDE SUR UN FRAGMENT INDIT DE
l'
Opus
tertium.
pag.
Sommaire
Avant-propos
I.
Description du Manuscrit
IL Description et analyse du texte que nous attribuons
VOpus
tertium de Roger Bacon

III.
Position
que
seignements
VOpus
V.
fournit
au
sujet
de
au
sujet
de
tudi
texte
le
fournit
38
fnittus
le texte
tudi fournit au sujet
du
trait
multiplicatione specierum
VIL Renseignements que
le
46
tudi
texte
fournit
au
sujet
au
sujet
du
Trait d' Alchimie

VIII.
Renseignements que
49
le
texte
Communia naturalium
tudi
fournit
des
Le Tractatus de generatione
rerum
51
IX. Renseignements que le texte tudi fournit au sujet des
7nunia naturalium
X. De
l'influence
Verdun
22
36
que
VI. Renseignements que
De
tudi
texte
le
maj-iis
Renseignements
VOpus
au sujet
qu'il fournit
Renseignements que
IV.
10
VOpus tertium. Rende VOpus tertium
tudi occupait en
le texte
exerce
(suite)
par
Le
Roger
trait
Bacon
De
sur
Com-
caelestibus
57
Bernard de
64
TABLK DES MATIRES.
196
II.
UN FRAGMENT DE L'Opus tertium.
âg.
Avertissement
Liber ter tins Alpetragii. In qno tractt de perspectiva
paratione scientie ad sapientiam

celestinm
De
De
inentorum naturalinm.
De decem
Que
De
De
De
De
De
De
De
rDe
'
De
73
coin-
corporum
motibtis
secnndum ptolomeum. De opinione Alpetragii
contra opinionem ptoloviei et aliornm.
fidei.
De
scientia experi-
morali.
scientia
De
articnlis
De Alkimia
75
ad
necessariis que
/'"
visuvi reqitiruntur. Cap.
sint visibilia. que in viginti
duo distincta
sunt.
79
82
Cap, II'"
particularibus modis videtidi. Cap. III'"

bonitate videndi.
84
Cap. IIII'
85
triplicibus uiiiversalibus modis videndi.
Cap.
cognitione rei vise per sillogistnum. Cap.
partibns perspective. Cap.
tribtis
visu facto per
lineavi fractam.
V'"
....
86
VI'"
87
VU'"
Cap.
comparatione scientie ad sapientiam.
90
VIII'"
93
VIIII""
Cap.
...
96
motibus corporum celestinm
98
Opinio Ptolomei de dnobns motibus prittcipalibus celorum. Cap.
I"'
De motu Solis. Cap. Il'"

De motibus Lune. Cap. III'"
De motu Saturni, Jovis et Martis. Cap. IIII"'
De motibus Veneris et Mercurii. Cap. V'"
De sententiis aliorum qui imitati sunt Ptolomeum
Notanda
est sententia
99
loi
103
104
105
107
Alpetragii, qui nititur reprobare sententias
predictorum, et opiniones naturalitim stabilire
De alio motu a primo

De motu proprio or bis
....
loS
mobili
109
stellati
lio
Notande sunt optime contradictiones istarum opinionum, et primo

de opinione Ptolomei quantum ad motus duos principales
De
119
ccentricis et epiciclis ac motibus
pianetarum
fDe quadam ymaginatione modernorum]

i//)fc' corpusculo epiciclo]
De
scientia
e.\
125
128
pri mentor um
que dicitur dignior omnibus par-
tibns philosophie naturalis de perspectivis

est
maxime
et ideo
notanda
137
<>
I97
TABLE DES MATIERES.
De
De
De
De
De
De
scientia quinte essentie
P'^S-
^S^
morali alias civili scientia
157
secunda parte scientie moralis
160
tercia parte moralis philosophie
161
4" parte moralis philosophie
164
quinta parte philosophie moralis
178
[De opre minori]
179
De
De
De
181
Hic
enigmatibus Alkimie
expositione
enigmatnm Alkimie
184
clavibus Alkimie
incipit
magnus
187
gner atione : per qjiem
tota philosophia naturalis
ad potestatem generationis rerum

que dicta sunt in
aliis
de
-'<^
De rerum natnralium
sciri potest
efficiente, et
quantum
cum
illis
de unitate materie
90
Imprimi
Romae,
die
potest.
12 Septembris 1909.
Fr.
DIONYSIUS SCHULER
Min. dis.
Nihil obstat,
Florentiae, die 27
lulii
1909.
Can. Fridericus Lapini, Censor.
Imprimatur.
Florentiae, die 28 lulii 1909.
Can. Alex. Ciolli,
Vie.
Gen.
CQ
:3
r-l
rH
a, co
o
>
iH
~^^
*'+-*
IJTE OF
F.l.MSLEV F
r
::
TORcnTO
8
5,
cr
SlUOIE-

Bacon - Fragment Op Tert Inédito

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2011 with funding from

D'UNE TUDE SUR CE FRAGMENT

Correspondant de l'Institut de France

que nous attribuons VOptis

tertium de Roger Bacon.

Position que le texte tudi occupait en

IV. Renseignements que le texte tudi fournit au sujet de VOptis maj'us.

le texte tudi fournit

VI. Renseignements que

au sujet de VOpus minus.

le texte tudi fournit

IX. Renseignements que

tudi fournit au sujet des

Le Tractatus de generatione rerum.

texte tudi fournit

Roger Bacon sur Bernard de Verdun.

l'influence exerce par

cours de nos recherches sur l'histoire de l'Astronomie,

Bibliothque Nationale sous

wroi 8823-1 8613; Paris, 1865-1871;

Alpetragius (Al Bitrogi);

TUDE SUR UN FRAGMENT INDIT

auteur qui fut publi

Alpetragii Arabi Planetarum

Venise, en 1531, sous

theorica, physicis rationihiis

mandata a Cah Calonymos

Bibliothque nationale voulut

confier ce manuscrit, pendant quelque temps, la Bibliothque

de l'Universit de Bordeaux, o nous pmes l'tudier

astronomiques d'Al Bitrogi sont mises

en parallle des thories de Ptolme, ne pouvait maner du

cet crit tait de

L'attribution errone de ce texte

doute dissimul l'attention des rudits qui

ont recherch les crits de Roger Bacon.

voulu examiner notre travail

M. l'Abb G. Delorme, dont on connat

des uvres de Roger Bacon, soit que

nous nous sommes propos de

que l'on se propose de suivre

notre vive reconnaissance.

Bibliothque nationale sous

Rogeri Bacon Opua qiiaedam haclenus

Brewer. London, Longman, Green, Longnian and Roberts, 1859.

DE L OPUS TERTIUM DE ROGER BACOX.

est recouvert d'une belle reliure

entre des fers qui reprsentent

couronne ferme, porte

Les divers ouvrages que runit ce manuscrit, dont

nous apprennent qu'elles ont t transcrites par Arnaud de

imprimeur bien connu de Naples;

dates auxquelles les copies out t acheves sont compri-

prises entre l'an

non numrots du commencement sont

blancs, sauf le recto

vante des crits contenus dans

omuiimi plane fa ni tu Johann is de Lineriis

Tabula steUaruni fixarum

nuui ac magnitudimim ea'nnn

Tabula conjunctionis Satunii

Jovis secundum' veruni