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UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES


Ctedra:Historia de la Filosofa Contempornea
Nombre: Garca Vera, Micaela
Leg.: G-3226/3
Resumen: Que es lo contemporneo?, Giorgio Agamben
En el texto trabajado la pregunta que plantea Agamben es De quines y de qu somos
contemporneos? Pero, y sobre todo, qu significa ser contemporneos?
Es asi como al comienzo, nos expone una indicacin inicial, provisoria, para orientar la bsqueda de
una respuesta: Lo contemporneo es lo intempestivo, dice, citando al Nietzsche de las
Consideraciones Intempestivas y agrega, Pertenece realmente a su tiempo aquel que no coincide
perfectamente con l ni se adecua a sus pretensiones y es por ende, en ese sentido, inactual; pero es
ese el verdaderamente contemporneo precisamente porque a partir de ese alejamiento y ese
anacronismo, es ms capaz que los otros de percibir y aprehender su tiempo.1
La contemporaneidad es, entonces, para Agamben, una relacin singular con el propio tiempo, que
adhiere a ste y, a la vez, toma su distancia. Los que coinciden de una manera excesiva con la
poca, que concuerdan perfectamente con ella, no son contemporneos porque, justamente por esa
razn, no consiguen verla, no pueden mantener su mirada fija en ella.
Ser contemporneo implica meterse con lo tenebroso de nuestros tiempos. Que la luz no nos ciegue,
que la claridad no nos impida ver la oscuridad de nuestra poca. Esto solo es posible si estamos
dispuestos a discutir con los viejos paradigmas.
Cuando alguien es consciente de su participacin en lo contemporneo sabe que no se aferra a su
tiempo aunque pertenezca al mismo, no se deja atrapar por el devenir de la historia, por tanto, se
aleja de su tiempo pero no como un nostlgico que desea haber nacido en otra poca y por ello vive
en la desolacin de su presente atado a su contexto, perdiendo as la nocin de su tiempo y la
aprehensin del mismo.
En este contexto es que Agamben recurre a ejemplos del mbito fsico y biolgico para ilustrar el
aspecto de la obscuridad como elemento que pertenece a lo contemporneo. Esta obscuridad, como
1 Giorgio Agamben, Desnudez, Barcelona, 2011, Anagrama, pp. 17-59

lo explica en su texto, no quiere ser una simple ausencia de luz en la que el ojo simplemente no
perciba nada permaneciendo en una actitud pasiva, sino por el contrario, una de las funciones del
ojo es crear esa imagen a la que llamamos oscuridad. As un modo de explicar el desfase es
precisamente que el sujeto percibe la oscuridad de su tiempo, para neutralizar las luces de su poca
y descubrir su oscuridad, su intimidad, es percibir esa oscuridad que incumbe al sujeto y no deja de
interpelarlo.
Percibir en la oscuridad del presente esa luz que trata de alcanzarnos y no puede: eso significa ser
contemporneos 2, significa ser capaces de percibir la luz del presente que es distante debido al
anacronismo de un ya que es y de un todava no.
Mas adeleante, considera otro ejemplo sobre esta experiencia del tiempo que llamamos
contemporaneidad y es el ejemplo de la moda. Lo que define a la moda es que introduce en el
tiempo una peculiar discontinuidad, que lo divide segn su actualidad o inactualidad, su estar y su
no-estar-ms-a-la-moda (a la moda y no simplemente de moda, que se refiere slo a las cosas). 3En
este sentido, podemos decir que la nocin anacrnica de lo contemporneo, en el caso de la moda,
que implica un antes y un despus, es prcticamente inasible, por ejemplo la tendencia de ropa que
marca una poca determinada y hace ver si un sujeto est a la moda o no, pero Cundo inicia ese
estar a la moda? Dudamos mucho que sea desde el momento en el que la ropa es probada por el
modelo o cuando sta ha sido diseada e incluso promocionada para su venta. As el tiempo est
adelantado a s mismo, pero tambin retrasado, entre un todava no y un ya no.
La contemporaneidad se inscribe, en efecto, en el presente, signndolo sobre todo como arcaico, y
slo aquel que percibe en lo ms moderno y reciente los ndices y las signaturas de lo arcaico
puede ser su contemporneo.4 Hay que entender lo arcaico, no como un pasado cronolgico que lo
asemeje con lo obsoleto, sino como el arch, es decir, el origen, el cual est actuando de manera
permanente, como lo hace un embrin en un adulto actuando en el tejido de su organismo, as la
distancia y la cercana definen la contemporaneidad.
El que es contemporneo no se refiere nicamente a aquel que percibiendo la oscuridad de su
tiempo aferra su luz que no llega a ningn sitio, sino que es tambin aquel que dividiendo su tiempo
est en condiciones de transformarlo y de relacionarlo con otros tiempos, de leer su historia, citarla
y responder a las exigencias del mismo.

2 bidem, p. 22
3 bidem, p. 23
4 bidem, p. 25

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