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Sommaire
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DU MME AUTEUR
Page de Copyright
Avant-propos
I - Pourquoi devient-on franc-maon ?
II - Comment devenir franc-maon ?
III - En loge
IV - Statuts de lassociation des tailleurs de pierre
et maons
V - Rites et hauts grades
VI - Les obdiences
VII - La symbolique maonnique
VIII - Savoir-faire et savoir dire
IX - Matres secrets et secrets des Matres
X - Les idaux maonniques illustrs par lexemple
XI - Les grands anctres
XII - Des Freemasons de Londres aux Frres
franais
XIII - Lantimaonnisme
XIV - La politique et les francs-maons
XV - Francs-maons clbres (liste non exhaustive)
Chronologie
Bibliographie
Table des encadrs
Avant-propos
Louvrage que nous offrons au monde maon est une
collection de manuscrits trouvs dans le cabinet dun Maon
trs instruit, aprs son dcs et parmi ses papiers les plus
prcieux. Devenus acqureurs de ces manuscrits, nous avons
ds lors pens en faire part aux Maons, puisque leur objet
les concerne directement et ne peut manquer de les intresser
en leur procurant la facilit dapprendre, au moyen dune
simple lecture, des choses que danciens Maons trs
expriments nont pu apprendre quavec beaucoup de peine,
dassiduit dans les Loges, et avec la lenteur des temps.
On y trouve les termes les plus usits dans la Maonnerie,
les expressions les plus consacres dans les Loges, et les
usages les plus universels ; de sorte quau moyen de ce recueil,
dont le principal mrite est une concision bien entendue, le
Maon nouvellement reu peut, facilement, et en trs peu de
temps, parler le langage figur et convenu de la Maonnerie
avec la mme prcision et la mme tendue que le Maon le
plus ancien et le plus vers.
[] Les dsordres de la Rvolution et les dvastations
gnrales auxquelles les Loges Franaises ont t exposes ont
fait disparatre cette collection prcieuse, et la Maonnerie en
tait prive ; cest donc se rendre utile tous les Maons de la
reproduire aujourdhui et de loffrir comme une planche
salutaire aprs le naufrage.
Ce recueil nous a paru digne dtre offert au peuple maon,
et cest pour lui seul que nous lavons entrepris. Trop heureux
si notre zle peut lui tre agrable et si notre offre obtient son
suffrage1 .
Pourquoi, pour un livre dit en 2009, choisir la prface
dun ouvrage intitul Vocabulaire des francs-maons, soustitr Ouvrage indispensable tout maon rgulier qui veut
sinstruire, mis en ordre par des francs-maons, et rdig
Paris vers 1814 ?
Parce quen maonnerie on modifie, on volue, mais on ne
bouleverse pas. Certes les obdiences se sont multiplies, les
femmes ont acquis, en loge, les mmes droits que les hommes,
mais les rites labors il y a plus de trois sicles sont,
quelques mots prs, les mmes que ceux pratiqus
actuellement.
Un franc-maon, lors de son initiation, et aprs chaque
tenue en loge, jure de ne rien rvler de ce qui sest dit et
pass dans cette loge. Mais rien ne lui interdit de transcrire ce
quil a lu dans des manuels maonniques. tant franc-maon,
je ne trahirai pas le secret en rvlant, par exemple, grands
moments et dtails de ma vie maonnique ; mais je ne me
priverai pas de retranscrire tout ce que je sais en faisant
rfrence aux innombrables ouvrages publis sur le sujet.
Attitude jsuistique ? Non, simplement maonnique, mme si
des disciples dIgnace de Loyola frquentent les Colonnes. Que
les auteurs douvrages maonniques qui nont pas utilis cette
argutie me jettent la premire pierre, brute et mal polie !
Dautant quInternet a boulevers la donne ; on y trouve tout,
des commentaires clairs sur lArt royal, des ructations
antimaonniques aussi stupides que fausses, et mme des
initiations filmes !
I
Pourquoi devient-on franc-maon ?
long exil, dans leur pays. Parmi ces prisonniers tait un Maon.
peine eut-il t reconnu pour tel par un officier du bord quil
fut tir de ltroit espace o taient entasss les passagers. Cet
Anglais le logea prs de lui, le reut sa table, et le combla de
soins et dgards. Le mme prisonnier, en mettant le pied sur
le sol natal, fut accueilli avec non moins dempressement par
un Maon franais ; et pntr de respect pour une institution
qui prescrivait ces devoirs rparateurs des maux que tant
derreurs accumulent sur la triste humanit, je fis le vu de lui
appartenir, et laccomplis bientt. (in Dictionnaire
maonnique de Quentin, Paris, 1882).
Le battage rgulier que font les magazines en proposant, par
des titres aussi allchants que mensongers, de tout rvler sur
la franc-maonnerie, ses rseaux secrets et ses hommes
(videmment de lombre) qui hantent les couloirs des palais
rpublicains, vous a donn envie dtre un de ceux-l. Vous
risquez dtre du, mais vous ne le savez pas encore, et vous
cherchez sur Internet ladresse des obdiences, pour envoyer
un courrier de candidature. Ou vous y allez au culot, et
demandez autour de vous si personne ne connat un francmaon auquel vous prsenter. Parfois, a marche !
Un collgue de travail, dont vous partagez les opinions, vous
a propos dassister une tenue blanche ouverte dans sa loge.
Vous avez envie dtre utile, de partager vos rflexions sur
la socit, mais redoutez lembrigadement
2. Quest-ce quun franc-maon ?
Toutefois, avant daller frapper la porte dun Temple, lisez
fait la maonnerie.
Le franc-maon est viscralement rpublicain. Souvent vrai,
mais pas toujours.
En 1851, la veille du coup dtat de Napolon III, une
circulaire du Grand Matre adjoint du Grand Orient (qui
nignore rien ou presque de ce qui se trame) prcise : Faite
pour unir, la maonnerie doit sabstenir avec soin de tout ce
qui divise les hommes ; elle sinterdit de la manire la plus
absolue toute controverse politique ou religieuse.
Le franc-maon sait se montrer prudent, voire pusillanime.
Ce qui ne lempche pas de mourir pour ses ides. En 1871,
lors de la Commune, Thiers ayant conduit deux reprises,
depuis Versailles, les dlgations de francs-maons venues de
Paris demander la fin des combats, le Journal officiel aux
mains des insurgs, dat du 24 mai, publie cet appel : Frres,
la Commune, dfenseur de nos principes sacrs, vous appelle
elle. Vous lavez entendue et nos bannires sont dchires par
les balles et brises par les obus de nos ennemis. Vous avez
rpondu hroquement : continuez avec laide de tous les
compagnonnages. Linstruction que nous avons reue dans nos
respectables ateliers dictera chacun de nous, tous, le devoir
sacr que nous avons remplir. Heureux ceux qui
succomberont dans cette lutte sainte.
En 1993, Gilbert Abergel, Grand Matre du Grand Orient,
dans un article de la revue maonnique Humanisme, dfinit le
rle social du franc-maon : Au-del du constat opr par
tous des difficults que nous traversons, plusieurs attitudes
soffrent nos esprits. Soit on fait entrer dans un cadre
immuable, dans une vrit inaccessible au doute, les choses de
expresse de la Loge.
De se conformer aux Statuts et Rglements du Grand
Orient de France.
De lui rester constamment attach.
Si les circonstances lobligent quitter la Loge, de se
prsenter aussitt une autre Loge rgulire pour y tre
agrg.
Enfin de ne partager jamais les travaux des Loges
irrgulires, et de ne point communiquer maonniquement
avec des Maons irrguliers.
Un autre manuel du dbut du XIXe sicle nonait ces
instructions maonniques lusage des jeunes maons :
Si la curiosit ta conduit ici, va-ten ; si tu crains dtre
clair sur tes dfauts, tu seras mal parmi nous.
La vie est sans cesse trouble par le tumulte des passions,
le choc des intrts divers, mais celui qui prend la vertu pour
guide finit par trouver le chemin plus agrable.
Lhomme vertueux est sans cesse oblig de combattre
pour triompher des attaques du vice, et il faut sarmer de
courage pour les supporter.
La charit doit prsider ses paroles et ses actions, et il
ne doit jamais oublier ce prcepte dune morale sublime, et
commune toutes les nations : Ne fais autrui que ce que tu
voudrais que lon te fasse.
Un acte de bienfaisance ne doit point tre un acte
ostentatoire.
Il doit sengager de ne rien faire qui puisse blesser les
bonnes murs, ni la fidlit quil doit au gouvernement [
II
Comment devenir franc-maon ?
3. Les dmarches
Vous vous tes dcid(e) franchir le pas. Pour quune
candidature soit accepte, il faut que le postulant soit majeur,
libre et de bonnes murs ; cette rfrence, qui remonte
lAncien Rgime, signifie en langage moderne que vous voulez
rejoindre la franc-maonnerie, hors de toute contrainte,
familiale ( Ton grand-pre tait maon, ton pre tait maon,
cest ton tour de porter le tablier. ) ou professionnelle
( Dans notre service, mon jeune ami, nous sommes tous des
Frres trois points, qui ne sont pas de suspension. Ou tu es des
ntres, ou on te vire au contentieux, un bureau vient de sy
librer. ).
Ne vous trompez pas dobdience ; toutes, quelles
naccueillent que des hommes, que des femmes ou quelles
soient mixtes (voir Obdience ), ne font pas de la croyance
religieuse un impratif, sauf une : la Grande Loge nationale
III
En loge
5. Linitiation
On comprend par initiation un ensemble de rites et
denseignements oraux qui poursuit la modification radicale du
statut religieux et social du sujet initier la fin de ses
preuves, le nophyte jouit dune tout autre existence
quavant linitiation : il est devenu un autre1 .
Selon la pense religieuse grecque, Dmter initia les
hommes comme Isis et Osiris avaient prcdemment initi les
gyptiens. Dmter prsidait aux grands mystres dleusis
dont elle avait fix les rites, illustrant les cycles de vie, de mort
et de rgnrescence. Les mystres grecs, cest--dire les
initiations, consistaient faire revivre la naissance, la mort
puis la renaissance de Dionysos par des rituels symboliques,
des profanes qui faisaient serment de taire les secrets quils
allaient dcouvrir.
de vos mtaux.
Dans la symbolique maonnique, les mtaux manifestent
toutes les proccupations trangres aux travaux de la loge.
Lors des tenues, vous entendrez le Vnrable vous inviter
laisser les mtaux la porte du Temple ; cela signifie que
les francs-maons, le temps de leur tenue en loge, doivent se
dtacher des intrts et des considrations dordre matriel.
Les mtaux reprsentent non seulement largent et la
russite sociale, sources dingalit, mais aussi lorgueil et le
pouvoir, bannis dans les loges maonniques car nuisant aux
rapports fraternels.
Vous tes prt pour lpreuve de la Terre.
Le cabinet de rflexion
Lpreuve du cabinet de rflexion (sans s !) correspond
lpreuve de la Terre. Vous voici enferm dans un placard, un
cagibi sinistre aux murs peints en noir. Il doit,
rglementairement, renfermer un crne humain (certains
avaient des squelettes entiers), un morceau de pain (rassis),
une cruche deau, une soucoupe avec du soufre, une autre avec
du sel et un escabeau. En bref, un vrai cachot. Un bel endroit
pour se prparer mourir au monde profane et renatre une
nouvelle vie initiatique.
Sur le mur, des formules peu amnes :
Si la curiosit ta men ici, va-ten !
Si tu crains dtre clair sur tes dfauts, tu seras mal
parmi nous !
Si ton me a senti leffroi, ne va pas plus loin !
appuyer sur des Frres qui vont vous guider, lors de ces
voyages initiatiques, tel un aveugle. Dplacements qui vous
donneront limpression dvoluer dans un labyrinthe. Lorsque
ce bandeau vous sera dfinitivement retir, dans la lumire de
la loge, vous aurez ressuscit dune mort symbolique, vous
serez pass des tnbres la lumire. Une nouvelle vie
commencera
Mais vous nen tes pas encore l, mme si vous en avez fini
avec lpreuve de la Terre. Avec les voyages symboliques, les
preuves vont rythmer les diffrentes tapes de votre
initiation. Elles sont destines vous mettre dans un tat de
rception vous permettant de ressentir les quatre lments,
Terre, Eau, Feu et Air, constituant la matire que vous allez
apprendre connatre et matriser, et qui correspondent au
corps physique (Terre), lmotionnel (Eau), lnergie et la
volont (Feu), la spiritualit (Air). Nous nallons pas vous en
rvler les dtails, car ces voyages nont dintrt que pour
ceux qui les entreprennent et les ressentent, mais simplement
en esquisser les lignes directrices.
Vous entendez des coups violents et dsordonns frapps
une porte, un dialogue o il est question dun Frre Couvreur
autoris donner lentre du Temple, bien quon y frappe de
manire irrgulire, et que vous-mme tes n libre et de
bonnes murs Ne cherchez pas (tout de suite) saisir les
subtilits langagires du rituel. Concentrez-vous sur vos
sensations et votre quilibre.
La porte a d souvrir puisquon vous demande davancer ;
mais elle doit tre basse car votre guide vous demande de
6. Le Temple
Vous allez enfin assister votre premire tenue (assemble
maonnique).
Lmotion de linitiation est passe, vous navez plus de
bandeau sur les yeux, vous pouvez regarder autour de vous
dun il critique. Avant louverture des travaux (premire
partie du rituel permettant la conscration du Temple, qui se
fait aprs que tous les Frres sont entrs dans latelier, et qui
consiste en un dialogue entre les deux Surveillants et le
Vnrable, par la vrification que tous les Frres prsents sont
membres de la loge ou visiteurs connus, puis par lallumage
des feux cierges ou bougies de la loge), vous visitez le local
tout en saluant les Frres qui arrivent et se mettent en tenue,
gants, tablier et cordon (large charpe en travers de la
poitrine, porte de lpaule droite la hanche gauche, comme
un baudrier, et rserve au grade de Matre).
La loge
Dans sa dfinition symbolique, la loge stend de lorient
loccident, du midi au nord ; elle a des coudes sans nombre de
hauteur ; elle est couverte dun dais dazur parsem dtoiles,
et soutenue par trois grands piliers triangulaires, qui se
nomment sagesse, force et beaut. Sa profondeur est de la
surface de la terre au centre . Dans dautres rituels, on trouve
aussi cette formule, peu usite de nos jours, sur les dimensions
du Temple maonnique: La longueur de notre Temple va de
loccident lorient, sa largeur du septentrion au midi et sa
hauteur du nadir au znith , le nadir tant un mot arabe
signifiant oppos, et en astronomie loppos vertical du znith,
soit la position du soleil de minuit.
En pratique, la loge, ou Temple, est une pice rectangulaire.
Sur les deux cts longs du rectangle, des ranges de siges ou
de bancs parallles aux murs, diriges vers lintrieur. La
porte, l o vous vous trouvez, parce que, venant de la salle
des Pas Perdus, vous avez franchi les parvis du temple, est au
centre dun petit ct.
Sur le ct, en face, une estrade avec un autel (table situe
devant le plateau du Vnrable) et sur lequel on dispose la
Constitution et le Rglement gnral au Rite franais, la Bible
ouverte au prologue de lvangile selon saint Jean (Au
commencement tait le Verbe) au Rite cossais. Cest
lorient, lest. Comme les glises romaines (et la plupart des
temples antiques), la loge est thoriquement oriente ,
cest--dire que son chevet est dirig vers lest, o le soleil se
lve. Si le Vnrable Matre sige lorient, cest parce quil y
reoit la Lumire, et la renvoie lensemble de latelier.
Le delta lumineux
Symbole ternaire par excellence il a la forme dun triangle
, le delta se trouve dans les Temples maonniques aussi bien
que dans les glises chrtiennes. Il se prsente sous la forme
dun triangle isocle, dont les angles mesurent respectivement
36, 108 et 36 degrs. Il symbolise gnralement la divinit
quun il plac en son centre manifeste. Ce Dieu, quon ne
veut ni nommer ni reprsenter, est ainsi prsent sous la forme
dun symbole thiste permettant de laisser chacun libre
dimaginer, dadmettre ou dignorer la notion du Grand
Crateur. Dans les loges maonniques, le delta lumineux est
plac au-dessus et derrire le sige du Vnrable. Certains
rites inscrivent le Ttragramme (Yod, H, Wav, H) en son
centre, ou lil divin ( Lil qui me sert voir Dieu est cet
il-l mme par quoi Dieu me voit , selon Matre Eckhart,
thologien dominicain du XIVe sicle), tandis que dautres
lilluminent pendant les crmonies.
Le pav mosaque
Le pav mosaque orne le Temple du seuil du portique
lestrade. Il est constitu de carrs blancs et noirs disposs en
alternance, comme sur un damier ou un jeu dchecs. Le pav
mosaque symbolise le jour et la nuit, lesprit et la matire,
toutes les dualits non confondues. Il ne sagit ni de choisir
lune ou lautre couleur, ni de se faufiler entre elles mais, au
contraire, de les intgrer, de faire en sorte quelles
sharmonisent. Le pav la mosaque , comme on le
Les Lumires
Pas de tenue rgulire sans Lumire ! Ces trois Lumires
fondamentales, qui peuvent tre disposes sur les plateaux du
Vnrable Matre et des deux Surveillants (au Rite franais),
mais aussi sur le haut des trois Colonnes (piliers) symboliques
(au Rite cossais) ont pour nom Sagesse, Force et Beaut. Sous
forme de cierges ou de bougies, elles sont solennellement
allumes au cours du rituel dOuverture des travaux, et
mouches lors du rituel de Fermeture. Il peut y avoir dautres
flambeaux (noms donns aux bougies et cierges illuminant la
loge).
ne pas confondre avec dautres Lumires, car le francmaon, au langage maonnique souvent obscur, a une
prdilection pour la clart symbolique. Ainsi, ils se disent la
fois fils de la Veuve (cest--dire de la Nuit) et fils de la
Lumire, cest--dire fils du Jour et du Soleil. Au cours de
leurs travaux, ils sont en qute de la Lumire, philosophique et
spirituelle. Elle est la Connaissance dveloppe tout au long de
la vie maonnique. Donner la Lumire, on la vu dans le
chapitre prcdent, consiste, au terme de linitiation, enlever
le bandeau couvrant les yeux du profane pour lblouir soudain
dans la lumire de la loge. Dj Diogne, pour montrer la
diffrence existant entre la lumire du jour et la Lumire
intrieure, brandissait en plein jour une lampe allume en
disant quil cherchait un homme, cest--dire un initi ou
quelquun mritant de ltre.
Il y a aussi les Lumires de la loge : cest ainsi que les rituels
dsignent les cinq officiers dignitaires de la loge, constitue du
Vnrable Matre, du Premier Surveillant et du Second
loignera.
Lorsquil aura des Conclusions donner sur le travail dune
Commission, ce travail lui sera toujours remis dans
lAssemble qui prcdera celle o il devra donner ses
Conclusions.
LOrateur instruira les nouveaux initis des devoirs du
Maon et de limportance de nos Mystres. Il smera des
fleurs sur la tombe des Frres que la mort aura enlevs, et
clbrera les qualits qui les distinguaient. Aux Ftes de
lOrdre, il rendra compte des principaux objets dont la Loge se
sera occupe pendant le semestre, et fera un discours relatif
la Fte, ou traitera quelque point important de la Maonnerie.
Lorsque la Loge aura ordonn la composition de quelque
morceau important dArchitecture destin sortir de lAtelier,
il en prendra communication, et si la Loge le charge de
retoucher ce travail, il ne pourra sen dispenser. Lorsque
lOrateur adjoint sera charg dexaminer une affaire, en
labsence de lOrateur, il en continuera lexamen jusqu ce
quelle soit termine, et donnera ses Conclusions, quand mme
lOrateur serait prsent. (Extrait des Rglements gnraux,
in Vocabulaire maonnique, 1814)
Le bijou de lOrateur est un livre ouvert.
Secrtaire
Officier plac prs du Vnrable Matre lorient de la loge.
Le Secrtaire tient jour le livre de latelier o sont consigns
les travaux et les vnements survenus pendant les tenues
maonniques.
Tableau.
Il sera charg de faire les lettres, expditions et autres
critures ordonnes par la Loge et il apposera toutes sa
signature par Mandement de la Loge. Il fera tous les envois.
Dans lAssemble qui prcdera la premire de chaque
semestre, il prsentera un tat de toutes les planches et pices
dArchitecture de la Loge, lequel sera fait double et sign par le
Vnrable, les deux Surveillants et lOrateur. Le premier de
ces tats sera dpos dans les Archives avec toutes les pices
dont il y sera fait mention, et le second restera entre les mains
du Secrtaire, et sera remis dans la suite son successeur.
(Extrait
des
Rglements
gnraux, in Vocabulaire
maonnique, 1814)
Le bijou du Secrtaire reprsente deux plumes doie
croises.
Trsorier
Officier de la loge charg de percevoir les cotisations
annuelles et de rgler les problmes financiers. Son cordon
dofficier est orn des deux cls croises de la serrure du coffre
qui ne peut tre ouvert, symboliquement, que par le Trsorier
ou le Vnrable Matre.
Le Trsorier sera le dpositaire de tous les fonds de la
Loge. Il tiendra un Registre de recette et de dpense. La
recette et la dpense seront numrotes et crites sur la
mme page, sans interruption, et les sommes seront portes
au bout de la ligne dans des colonnes diffrentes, dont les unes
seront pour la recette et les autres pour la dpense, de
manire que lon puisse voir dun coup dil le total de lune et
de lautre.
Chaque Article de recette contiendra la date du jour o la
somme aura t reue, le nom de celui qui aura pay, et
pourquoi il aura fait le paiement.
Chaque Article de dpense contiendra la date du jour o la
dpense aura t faite, le nom de celui qui la somme aura t
paye, pourquoi elle aura t donne, et la date de
lordonnance qui aura autoris le Trsorier payer.
Le Trsorier ne recevra aucune somme pour cotisation, don
gratuit et prt, quil nen dlivre quittance. Chaque quittance
contiendra la date du jour o la somme aura t reue, le nom
de celui qui laura paye, la valeur de la somme, pourquoi elle
aura t paye, et le numro sous lequel cette somme sera
porte sur le Registre.
Le Trsorier ne pourra payer aucune dpense quen vertu
dune ordonnance de la Loge ; cette ordonnance sera signe
par le Vnrable, les Surveillants, lOrateur et le Secrtaire
par Mandement de la Loge, et il en sera fait mention sur la
planche.
Cependant il paiera, sans ordonnance et sur de simples
quittances, le loyer de la Loge, son don gratuit et autres
dpenses arrtes dfinitivement par la Loge.
Dans chaque Assemble le Trsorier donnera une note des
sommes quil aura reues depuis la dernire tenue. Cette note
sera dpose au Secrtariat.
Dans la dernire Assemble de chaque Trimestre, il
prsentera la note de ce qui sera d pour cotisation ou quel
quautre objet que ce soit, et remettra la liste des Frres qui
Et aucun ne sagitait.
Jusqu ce que laurore rveille les
perroquets
Et le maudit oiseau porte-fivre ;
Comme aprs tant de paroles,
Nous nous en revenions cheval,
Mahomet, Dieu et Shiva
Jouaient trangement cache-cache dans
nos ttes.
du
Rudyard Kipling
Prise de parole
Que font les maons dans leur loge, derrire les portes closes
du Temple ? La question est sans cesse pose aux Frres
lorsque, dans le monde profane, ils avouent leur appartenance
lordre maonnique.
Nous discutons, rpondent-ils. Beaucoup, ajoutent-ils.
De quoi ?
De symbolique, de morale, de faits de socit, dactualit,
de sujets que lon a envie daborder, condition quils soient
inscrits lordre du jour.
Autant le faire au comptoir dun bistrot ! rpliquent les
mprisants.
Impossible ! En maonnerie, on apprend peser ses mots,
matriser son verbe, pour rendre sa pense claire et concise.
Les grandes gueules rapprennent parler posment, les
taiseux se faire entendre. Le tout dans le cadre de rgles
acceptes, avec un vocabulaire symbolique commun, qui
permet dunifier le langage et de mettre sur le mme pied
dgalit le licenci s lettres et lartisan serrurier.
Bref, votre truc, cest un cours de diction ! Vous dites a
pour donner le change, mais on ne vous croit pas, concluent
ceux qui, linstar des papes, sont persuads que le francmaon, dans le cocon de son Temple, trame des complots
cosmopolites et tisse des liens troits entre pouvoir politique,
haute finance et magie noire.
En effet, dans le Temple maonnique, les Frres ne peuvent
prendre la parole pour participer la rflexion et au travail en
cours quen observant un rituel visant dbarrasser
lintervention de lmotionnel qui lempcherait dtre
profitable tous.
aussi.
Le Matre des Crmonies sera plac devant une
table entre les deux Surveillants, un peu au-dessus
deux.
Le Frre Couvreur se placera sur un sige auprs
de la porte dans lintrieur de la Loge. Il aura
toujours le glaive en main.
Le Vnrable prsidera la Loge.
En son absence, la Loge sera prside par le
premier Surveillant et, son dfaut, par le second.
LOrateur, le Secrtaire et le Trsorier ne
tiendront jamais les maillets, moins quil y ait
ncessit absolue.
Le premier Expert remplacera toujours le second
Surveillant, il tiendra le second maillet, quand il sera
vacant, et prsidera en labsence du Vnrable et des
deux Surveillants.
Tous les Frres seront revtus des habits de
lOrdre.
Tous les Officiers seront dcors des bijoux de leur
charge.
Tous les Membres de la Loge, quelque grade quils
Le silence de lApprenti
Pourquoi
lApprenti
maon
est-il,
durant
tout
lapprentissage maonnique (de un trois ans), condamn au
silence ? Ds son admission en loge, le nouvel initi est
confront un univers diffrent quil a dsir, mais dont il ne
sait rien ou peu de choses. Ce quil dcouvre peut aussi bien
laveugler que lclairer, suivant le principe symbolique de la
foudre de Zeus qui initiait ou consumait ceux quelle touchait.
Lorsquil commence sa qute maonnique, lui seul sait ce
Banquets dordre
Les banquets dordre ont lieu aux environs de la
Saint-Jean dhiver (Jean lvangliste) et de la SaintJean dt (Jean le Baptiste). Il sagit de clbrer,
comme dans les traditions antiques, le passage des
solstices, et non pas dhonorer des saints dont les
ftes furent subtilises aux crmonies paennes par
les rdacteurs mdivaux du calendrier chrtien.
Le banquet dordre dt est aussi appel banquet
familial quand les compagnes des Frres sont
convies partager leur repas, gnralement
copieux, et au cours duquel on abandonne tout rituel.
En revanche, le banquet dordre dhiver obit un
rituel prcis ; on sy livre des travaux de table ,
dits aussi travaux de mastication . Le vocabulaire
employ est un hritage des temps napoloniens et
de ses loges peuples de militaires. Lorsque, sur
Exaltation la matrise
Lexaltation la matrise est lultime preuve impose
un maon afin quil devienne Matre. Il en aura fini avec les
initiations, moins quil ne veuille persvrer dans sa qute
philosophique et entrer dans les hauts grades. La plupart des
maons se contentent de poursuivre leurs travaux en Loges
bleues, qui restent le fondement de la maonnerie, et
auxquelles il est obligatoire dappartenir pour poursuivre dans
les ateliers suprieurs.
Troisime et dernier grade de la franc-maonnerie bleue, le
Matre doit guider les Apprentis et les Compagnons dans leurs
travaux.
Ce grade na pas exist aux dbuts de la maonnerie
spculative car il ntait quun grade temporaire chez les
Compagnons, seulement attribu celui qui tait dsign pour
diriger les travaux dun chantier.
Le grade de Matre fut rapidement introduit au sein de la
franc-maonnerie spculative, o des membres de
laristocratie cherchaient conserver leur rang alors que des
lunaires.
Dans toutes les lgendes, il y a un hros frapp mort par
un monstre, un gnie, un assassin ; ce hros a une pouse, un
fils. Si ce hros est le soleil, cette pouse est la terre, ce fils est
lhomme. Il existe sans doute quelques divergences dans ces
diffrentes lgendes, mais elles parviennent toutes au mme
but par des chemins divers. Tantt le hros ressuscite, tantt
il est veng et remplac par son fils. Ce cas se retrouve dans la
lgende dHiram. Lenfant, le fils de la Veuve, est le francmaon qui, dans plusieurs grades, est appel remplacer
Hiram. Des Frres fondateurs de la maonnerie (lglise a bien
ses Pres, pourquoi la maonnerie naurait-elle pas ses
Frres ?) tentrent de substituer Osiris, qui renat sous le nom
dHorus.
Le troisime grade se nommait porte de la mort . Le
cercueil dOsiris, dont lassassinat tait suppos rcent,
slevait au milieu de lemplacement o se tenait la rception.
On demandait laspirant sil avait pris part au meurtre
dOsiris. Il tait frapp ou on feignait de le frapper la tte
dun coup de hache. Il tait renvers, couvert de bandelettes
de momie ; des clairs brillaient, le mort suppos tait entour
de feu
Mais, comme lcrivait le Frre Quentin, il sagit moins de
savoir do vient la maonnerie que de savoir ce quelle est et
ce quelle vaut.
Tenue funbre
Ds que le Vnrable est averti du dcs dun Frre de la
loge, il convoque aux obsques, avec lHospitalier, ceux qui
peuvent y assister. Lorsque le cadre des obsques sy prte,
les Frres, aprs les funrailles, font une dernire chane
dunion, un peu diffrente de celle excute la fin des
travaux ( Gmissons, gmissons, gmissons, esprons ) avec
une batterie de deuil en lhonneur du Frre pass lOrient
ternel, quelque part vers le lointain occident
De surcrot, tous les trois ans au moins, la loge doit organiser
une tenue funbre en lhonneur de ses Frres dcds durant
cette priode. Lors de cette tenue, le rituel est suspendu pour
que les proches des dfunts puissent assister lhommage qui
leur est rendu.
IV
Statuts de lassociation des tailleurs
de pierre et maons
Conclusion
Lorsquune question est pose en loge, cest lOrateur,
gardien de la loi maonnique, de donner ses conclusions, la
demande du Vnrable. Conclusions qui sont ensuite soumises
au vote de latelier.
Cong
Cest en gnral la permission quun membre dune loge
demande afin de sabsenter de la loge pour un temps limit ou
illimit. Selon les rglements de lobdience laquelle il
appartient, il paie ou non une cotisation.
Conscration
Crmonie dinstallation dun nouvel atelier, cest--dire
allumage des feux ou admission dun nouveau Frre au sein
dune loge aprs son initiation. La crmonie rituelle consiste
pour le Vnrable tenir lpe flamboyante de la main
gauche, la poser au-dessus de la tte de liniti et taper
trois fois sur la lame avec le maillet tenu de la main droite.
Cette conscration reprend le rite chevaleresque au cours
duquel on frappait trois fois la nuque du futur chevalier avec le
plat dune pe tenue de la main droite.
Convent
Assemble maonnique annuelle au cours de laquelle sont
Synonyme de grade.
Dmission
Contrairement aux ides reues, un franc-maon peut
quitter librement son atelier, soit pour abandonner la francmaonnerie, soit pour intgrer un autre atelier ou une autre
obdience. Cependant, rglementairement, le dmissionnaire
devra faire part de son choix et se mettre en rgle avec son
atelier pour sa capitation de lanne en cours. Sil souhaite
intgrer un autre atelier, il devra le signaler son Vnrable
afin de rgler les formalits dintgration son nouvel atelier,
o il retrouvera le grade acquis prcdemment. Sil quitte la
maonnerie jamais, il doit savoir que linitiation reste
toujours acquise et quun maon qui sest mis lcart de la vie
maonnique peut trs bien la rintgrer quelques annes plus
tard.
Dputation
Groupe de Frres envoy par une loge une autre ; par une
loge un Frre pour le complimenter ; envoy de lintrieur
du Temple sur les parvis, pour honorer un ou plusieurs Frres
revtus de grade ou de dignit suprieurs.
Devise
Dans les anciennes loges, il tait dusage davoir une devise
darchitecture
(ou planches)
Livre de prsence
Cahier dans lequel les membres dune loge et les visiteurs
doivent inscrire leur nom et apposer leur signature.
Livre sacr
Le Livre est louvrage sacr pos sur lautel des serments, et
Loge sauvage
Loge qui refuse dtre rattache une obdience.
Loges dadoption
Cres dans la seconde moiti du XVIII e sicle, les Loges
dadoption comptaient dans leurs rangs des hommes et des
femmes, en opposition avec les Constitutions dAnderson qui
rservaient la franc-maonnerie aux hommes. Des Frres
franais, ds 1770, organisrent des loges qui adoptaient
des femmes pendant une partie de leurs tenues (runions).
Voltaire fut initi en 1778 dans la plus clbre des Loges
dadoption, nomme les Neuf Surs. Le mobilier et les
boiseries de cette loge sont conservs Paris dans limmeuble
du Grand Orient. Il fallut cependant attendre la fin du
XIXe sicle pour que les femmes obtiennent des droits
maonniques identiques ceux des hommes. La Grande Loge
de France refusa jusquau milieu du XXe sicle la prsence de
femmes dans les loges de son obdience.
Maillet
Petit marteau en bois dont se servent, en loge, le Vnrable
et les deux Surveillants, en frappant divers coups dtermins
pour commander et faire excuter les travaux dune manire
prcise et symtrique, suivant la liturgie de la maonnerie.
On dit tenir le maillet pour exprimer lexercice de la dignit
Pas
Voir Marche .
Patrie
lorigine, le franc-maon dclarait avoir des devoirs envers
Dieu, puis ce terme que de nombreux Frres contestaient fut
remplac par le mot patrie sous lequel pouvait indiffremment
se placer le sens de terre, car les francs-maons ont la terre
pour patrie, ou le sens de mre patrie, cest--dire leur pays
dorigine ou de cur. Depuis la Seconde Guerre mondiale, le
terme de patrie nest pratiquement plus prononc bien quil
fasse toujours partie des ultimes questions poses au profane
sjournant dans le cabinet de rflexion. Les mots homme,
humanit, remplacent le mot patrie, de mme que le terme
Rpublique est souvent employ la place de France, dans un
souci (un peu) dogmatique de progressisme.
Planche
Expos que lon appelle aussi morceau darchitecture,
prsent en loge par un franc-maon. Cest aussi le nom que
lon donne au rsum des travaux effectus lors de la tenue
prcdente, et que propose le Frre Secrtaire, lisant au dbut
de chaque tenue la planche trace des derniers travaux. Cette
planche est toujours soumise lapprobation de lensemble de
latelier, avec ou sans modification.
Plateaux
Les plateaux sont les tables occupes par sept officiers de la
loge, le Vnrable Matre, les deux Surveillants, lOrateur, le
Secrtaire, le Trsorier et lHospitalier.
Prparation
Avant linitiation dun profane au Rite cossais (le Rite
franais na pas conserv dans ses rituels cette pratique,
toutefois des loges y travaillant lobservent), limptrant est
prpar, car il ne peut entrer dans le Temple en tenue parfaite
et ne doit pourtant tre ni nu ni vtu. Ainsi, on dnude son
bras et son sein gauche, ainsi que sa jambe et son genou droit,
tandis que lon retire la chaussure de son pied gauche.
Ce curieux accoutrement se retrouve dans certains
chapiteaux des difices romans o lon voit des ermites ou des
saints montrer un tat dimperfection vestimentaire, symbole
de limperfection humaine. Selon la tradition, bras gauche,
cur, genou droit et jambe droite et pied gauche dnuds
reprsentent la sincrit, lhumilit et la difficult se mouvoir
avant davoir reu lenseignement initiatique.
Profane
tymologiquement, le mot profane vient de fanum, sacr,
tandis que profanum, linverse, signifie hors du temple, du
sacr cest--dire celui qui est devant le temple, qui nest
pas encore autoris y entrer et donc celui qui nest pas initi.
Cest ainsi que les francs-maons dsignent entre eux ceux qui
ne le sont pas.
Radiation
Un Frre peut tre radi de sa loge pour trois raisons
principales. Le non-paiement sans motif valable (chmage,
difficults financires) de ses cotisations, le manque
dassiduit, ou une condamnation judiciaire, puisquun francmaon doit toujours possder un casier judiciaire vierge.
Cependant, les loges se veulent conciliantes et un Frre nest
jamais chass de sa loge sans explication et multiples
avertissements. Quoi quil en soit, lorsquun Frre est radi
pour les deux premiers motifs, il peut tre rintgr assez
facilement au sein de son atelier (aprs un vote) car, mme
radi, il demeure toujours un initi. Il lui sera ventuellement
demand de sacquitter de ses cotisations.
Rgularisation
Lorsquun franc-maon souhaite changer dobdience, il
demande sa rgularisation auprs de ses nouveaux Frres.
Des parrains se portent garants avant quil ne prte serment
auprs de chacun des ateliers quil souhaite frquenter.
Rgularit maonnique
Vaste sujet de polmique chez les descendants de Matre
Serment
Actuellement, le serment est obligatoire pour permettre
un nouvel initi dtre totalement franc-maon et membre de
plein droit dune loge maonnique. Ce serment peut tre scell
sur le recueil des lois maonniques, la Constitution de lordre,
notamment au Grand Orient de France, sur la Bible la
Grande Loge de France, mais il peut aussi tre prononc sur
dautres livres tels que le code civil ou des crits sacrs de
religions autres que le christianisme.
Le serment maonnique lie le nouveau Frre sa socit et
consiste lui faire promettre de ne pas trahir ses engagements
et de toujours sen tenir une totale discrtion concernant
lordre.
chaque lvation correspond un nouveau serment.
Sommeil
Une loge en sommeil est une loge qui a cess ses travaux. Ce
fut le cas des loges franaises sous la Rvolution et pendant les
deux guerres mondiales. Sous le gouvernement de Vichy, qui
avait interdit la franc-maonnerie, elles se mirent en sommeil
pour ne pas mettre en danger les Frres qui les composaient.
la Libration, le gnral de Gaulle leva cette interdiction :
Nous navons jamais reconnu les lois dexception de Vichy.
En consquence, la franc-maonnerie na jamais cess
dexister. Une obdience peut dcider de mettre une loge en
sommeil, pour diffrentes raisons techniques, mais aussi pour
des raisons disciplinaires. La loge peut se rveiller en suivant
Tenue
Runion rituelle des francs-maons, la tenue a lieu
gnralement deux fois par mois et se tient dans le Temple,
loge ou atelier, prpar cet effet. La tenue est appele
blanche lorsquelle est organise par plusieurs loges. Elle
devient une tenue blanche ferme lorsquelle runit des
Frres (sans dcors apparents), mais que le confrencier invit
nest pas initi. Elle sappelle tenue blanche ouverte si elle
regroupe des francs-maons (sans dcors apparents) et des
profanes.
Une tenue funbre est pratique lorsque les Frres dun
atelier se runissent pour un adieu rituel lun des leurs qui
vient de passer lOrient ternel.
Travaux
Oprations maonniques.
Toute Loge compose de Frres intelligents et
expriments divisera ses sances en administratives et
maonniques. Toutes les propositions, ou questions financires
ou contentieuses, seront attentivement lagues de ces
dernires, dans lesquelles on ne soccupera que du crmonial,
de la collation des Grades, de laudition des orateurs. Nous
savons quil existe dans le sein de chaque Atelier un conseil
dadministration ; mais, ou ce conseil rgle dfinitivement tout
ce qui est recette et dpense ou matire dlibrative, ce qui
est irrgulier et susceptible damener de graves abus ; ou il
soumet la sanction de la Loge ses oprations, qui sont
V
Rites et hauts grades
indpendant.
Cest la dfinition du rite (jusquen 1830, dans les manuels
maonniques, on crit aussi rit) propose par le Convent
international de Lausanne, qui runissait en septembre 1875
une dizaine de Suprmes Conseils.
Les rituels, crmonials qui mettent en scne ces rites, en
maonnerie comme ailleurs, servent se concentrer, sisoler
du monde profane. Un rite peut tre de tradition, cultuel,
magique, rationaliste, agnostique Chaque rite a, pour chacun
des grades quil contient, des rituels distincts, que ce soit pour
les Loges bleues (trois premiers grades, Apprenti, Compagnon,
Matre) ou pour les hauts grades, degrs suprieurs. Cest un
langage symbolique commun : mme en pays tranger, un
maon qui nen connat pas la langue peut suivre un rituel.
Pour Ren Gunon, le rite est un symbole mis en action,
tandis que, pour Jean-Pierre Bayard, le rite vhicule lnergie
contenue dans un symbole, par sa puissance oprative il
transmet linitiation.
Pour simplifier, le rite est lorganisation codifie des
crmonies regroupant les gestes, signes, paroles, symboles et
attitudes conventionnelles.
Les rites maonniques sinspirent, avec plus ou moins
dauthenticit, des traditions antiques venues dgypte, de
Grce, du monde romain et de la Bible. Sur cet ensemble se
sont aussi greffes, le plus souvent linsu des Frres qui
lutilisent, des particularits provenant des cultes celtes et
nordiques. Ces rites sarticulent diffremment selon les
obdiences.
Les divergences entre rites maonniques ne sont gure
Les intgristes sabstiendront deux-mmes, tant la francmaonnerie hrisse les fanatiques, et resteront dans leurs
lieux de culte respectifs.
Rite mulation
Le Rite mulation est proche des rites des compagnons
btisseurs de cathdrales. Cr en Angleterre, il marque une
transition entre la maonnerie oprative et la maonnerie
spculative. Il est dfinitivement labor en 1823, aprs la
Ateliers de perfection
4. Matre Secret
Deuxime point de la matrise. On voit, dans ce grade, la
loge, ou la terre, portant encore le deuil dHiram ou du soleil.
Les travaux du matre secret sont dirigs par Salomon. La
Loge est claire par quatre vingt une lumires.
5. Matre Parfait
Troisime point de la matrise
6. Secrtaire Intime
7. Prvt et Juge
8. Intendant des Btiments
9. Matre lu des Neuf
Les lus rappellent les vengeances exerces sur les
meurtriers des divers hros des initiations. Les initis qui
reprsentaient ce drame se souillaient de sang comme fait
llu des neuf dans lancienne version.
10. Illustre lu des Quinze
La mort successive des assassins dHiram signifie que le
soleil ne triomphe que graduellement des tnbres et des
hivers.
11. Sublime Chevalier lu
12. Grand Matre Architecte
13. Chevalier de Royal Arche
Grade biblique. Cest le charpentier du Temple.
14. Grand lu de la Vote Sacre (ou Grand lu Parfait et
Sublime Maon)
Ateliers rouges (Chapitres)
15. Chevalier dOrient (ou de lpe)
Ce grade a pour base la reconstruction du Temple aprs
Rite de Memphis-Misram
Le Rite de Memphis-Misram (95 grades) sappuie sur une
symbolique judo-gyptienne. Il est la runion, effectue en
1899, du Rite de Memphis (92 grades) et du Rite de Misram
(90 grades), et sinspire des grades du REAA, de la kabbale, de
lhermtisme grec et de divers courants mystiques qui
agitrent les loges la fin du XVIII e sicle.
Le Rite de Memphis, cr en 1815, lanne de la dfaite de
Waterloo, par Samuel Honis et Marconis de Ngre, se veut
indpendant des Constitutions imposes par la Grande
Loge de Londres, et regroupe nombre de maons
bonapartistes. Il se dit hritier des Templiers, qui eux-mmes
auraient puis leur science initiatique dans la sagesse dun
prtre gyptien de Memphis converti au christianisme par
saint Marc !
L e Rite de Misram, lui, sappuie sur la tradition templire
et, aprs stre dvelopp en Italie sous limpulsion de
Cagliostro (dans son rituel, on pratiquait la voyance), est
introduit en France vers 1810 par les frres Bdarride. Les
carbonari ladoptent et provoquent son dclin sous la
Restauration, en raison de leur antiroyalisme et de leur
anticlricalisme. Ce Rit, crit Quentin, vient du midi de
lItalie, des les Ioniennes, des bords du golfe Adriatique. Les
chefs de lordre prtendent en avoir les statuts crits en
langue chaldenne. Les quatre-vingt-dix degrs de ce rit
sduisirent un grand nombre de maons, et il jeta durant un
court espace de temps quelque clat ; mais bientt il disparut,
probablement pour ne plus reparatre. Un rit rduit et rectifi
MAONNERIE PHILOSOPHIQUE
Loges de Perfection
4. Matre Secret
5. Matre Parfait
6. Secrtaire Intime
7. Prvt et Juge
8. Intendant des Btiments
9. Matre lu des Neuf
10. Illustre lu des Quinze
11. Sublime Chevalier lu
12. Grand Matre Architecte
13. Royal Arche
14. Grand lu de la Vote Sacre, dit Jacques VI ou Sublime
Maon
Chapitres
15. Chevalier dOrient ou de lpe
16. Prince de Jrusalem
17. Chevalier dOrient et dOccident
18. Sublime Prince Rose-Croix
Snats
19. Grand Pontife ou Sublime cossais dit de la Jrusalem
Cleste
20. Chevalier du Temple
21. Noachite ou Chevalier Prussien
22. Chevalier de Royal Arche ou Prince du Liban
23. Chef du Tabernacle
24. Prince du Tabernacle
25. Chevalier du Serpent dAirain
Rite de Swedenborg
Emanuel Swedenborg, inventeur et thologien sudois
(1688-1772), auteur du livre La Jrusalem cleste, avait des
visions mystiques et fut linspirateur dun Rite, rpandu par
lalchimiste Dom Pernety, fondateur de la Loge Les Illumins
dAvignon.
Premier Temple
1. Apprenti
2. Compagnon
3. Matre
4. lu
Second Temple
5. Compagnon Con
6. Matre Con
7. Grand Architecte et Chevalier Commandeur
8. Kadosch
Rite de la Stricte Observance
La Stricte Observance Templire est un systme de hauts
grades fond en Allemagne par le baron Karl Gotthelf von
Hund und Altengrottkau (1722-1776). Ce rite, qui connat ds
sa cration un grand succs en Allemagne, influence le Rite
cossais rectifi (RER) avant de dcliner aprs le dcs de son
fondateur.
Depuis 1990, il existe, en France plusieurs groupes mixtes
et chrtiens, non reconnus par les grandes obdiences, qui se
rclament de la Stricte Observance dite Templire et se
prtendent hritiers de lOrdre du Temple.
1. Apprenti
2. Compagnon
3. Matre
4. cossais
5. Novice
6. Chevalier du Temple
7. Chevalier Profs
Rite Johannite
Dit aussi Rite de Zinnendorf, cr au XVIII e sicle par
Johann Zinnendorf, il sinspire de celui de la Stricte
Observance, et est principalement pratiqu en Allemagne.
Maonnerie bleue
1. Apprenti
2. Compagnon
3. Matre
Maonnerie rouge
4. Apprenti et Compagnon cossais
5. Matre cossais
Maonnerie capitulaire
6. Clerc ou Favori de Saint-Jean
7. Frre lu
Afin de ne pas davantage troubler lentendement des
lecteurs de ce livre, quils soient profanes ou initis, nous
nvoquerons pas en dtail :
le Rite adonhiramite, cr en 1787, qui commence avec
maonnique.
Des maons europens, et des asiatiques quils ont
reus, ont fond et tiennent dans le plus grand secret
une mre-loge dun rit particulier, sous le titre des
Enfants de la lumire primitive, la gloire du
sublime Ordonnateur des mondes et pour le
perfectionnement moral des familles.
Ces maons ont eu tort de communiquer leurs
mystres ; car la premire chose quont faite les
frres quils avaient honors de leurs confidences a
t la publication et limpression de tout ce quon leur
en avait appris. On a tent dtablir cette nouvelle
maonnerie Paris ; mais il ne parat point quon y
ait russi, et la faute en doit tre cet empressement
avec lequel on a mis le public profane et maon dans
la confidence ; car le rit parat sage et bien ordonn, il
se compose de sept grades :
1. Apprenti coutant,
2. Compagnon adepte, cuyer de la
bienfaisance,
3. Matre chevalier du soleil,
4. Architecte omni-rite, chevalier de la
philosophie du cur,
5. Chevalier de lclectisme et de la vrit,
6. Matre bon pasteur,
7. Vnrable grand lu.
VI
Les obdiences
cossaise.
750 loges, 27 000 adhrents qui travaillent principalement
au Rite cossais ancien et accept.
Grande Loge nationale franaise (GLNF)
12, rue Christine-de-Pisan, 75017 Paris. Tl. 01 44 15 86
20.
Site : www.glnf.asso.fr
Fonde en 1948, issue de la Grande Loge nationale
indpendante et rgulire pour la France et les colonies, aprs
scission du Grand Orient, en 1913. Seule Obdience franaise
reconnue rgulire par les loges anglaises, elle prne la
croyance en Dieu et en sa volont rvle, ainsi quen
limmortalit de lme.
1 400 loges, 30 000 adhrents qui travaillent au Rite
cossais ancien et accept, au Rite cossais rectifi et au Rite
mulation.
Grande Loge traditionnelle et symbolique (Opra)
(GLTSO)
9, place Henri-Barbusse, 92200 Levallois-Perret.
Site : www.gltso.org
Fonde en 1984, issue de la Grande Loge nationale
franaise-Opra, aprs une scission, en 1958, de la GLNF.
170 loges, 3 000 adhrents pour lensemble des pays
francophones qui travaillent au Rite cossais rectifi et au Rite
mulation.
Grand Orient de France (GODF)
16, rue Cadet, 75009 Paris. Tl. 01 45 23 20 92.
Site : www.godf.org
Fond en 1773.
VII
La symbolique maonnique
maonniques.
Selon les grades et les ges des participants, les places des
outils sont les suivantes :
querre sur compas, o la matire prend encore le pas sur
lesprit, les branches du compas sont arrtes 45 degrs et
ne peuvent symboliquement pas souvrir delles-mmes. Cette
position reprsente lge de lApprenti ;
compas sur querre, le compas toujours ouvert 45
degrs, symbolise le changement intervenu, la matrise de
lesprit sur le monde de la matire. Cest un symbole du grade
de Matre ;
compas et querre entrecroiss, matire et esprit
galit, cest le grade de Compagnon.
Placs lun sur lautre, compas et querre forment une toile
cinq branches, un sceau symbolisant lharmonisation des
contraires, terrestres et clestes.
Dieu, en tant que Grand Architecte de lUnivers, est luimme souvent reprsent avec un compas symbolisant la
cration consciente et matrise, idal de tout Compagnon.
Fil plomb
Nomm perpendiculaire dans la symbolique maonnique, le
fil plomb est toujours reprsent au centre dun arceau
tandis que, pour le niveau maonnique, il est suspendu la
pointe haute dun triangle. La perpendiculaire est attribue au
Second Surveillant et le niveau, au Premier Surveillant.
Levier
Cinq
Le nombre cinq manifeste lnergie cratrice, celle du labeur
(cinq doigts, cinq sens) et de lactivit des hommes. Cest la
raison pour laquelle cinq est le chiffre du Compagnon, situ
entre le trois de lApprenti et le sept du Matre. Le Compagnon
a symboliquement cinq ans, et sa marche fait cinq pas. Il y a
cinq marches sur le Temple reprsent sur son tableau de
loge.
Cinq manifeste galement lnergie guerrire amenant une
structure sociale. Il est reprsent par ltoile cinq branches,
ou le pentagramme, dont la forme rappelle le corps humain.
Dans le Temple maonnique cohabitent les cinq ordres
darchitecture : dorique, ionique, corinthien, toscan, composite.
Six
Six sont les pointes du sceau de Salomon, constitu, comme
le bouclier de David, de deux triangles isocles entrelacs, lun
pointe en haut et lautre pointe en bas, et formant une toile
six branches. Symbole de stabilit positive, manifestant la
rencontre harmonise du plan divin et du plan terrestre, le
sceau de Salomon, sur le plan maonnique, est constitu par le
compas et lquerre, lun dominant lautre, mais avec une
diffrence notable car le sceau est une figure gomtrique
ferme, termine (scelle) alors que la figure forme par le
compas et lquerre est une toile en devenir, encore ouverte
lexprimentation, but de toute dmarche maonnique.
Lorsque la loge travaille au grade dApprenti, lquerre est
place sur le compas, tandis que pour une tenue au grade de
Enfants de la Veuve
Enfants de la Veuve ou fils de la Veuve : ainsi se dsignent
les francs-maons, en rfrence Hiram, Isis et ainsi les
dsignent les polmistes antimaonniques pour les tourner en
drision et les accuser de toutes les vilenies du monde. Qui est
la Veuve ? Nephtali cite dans la Bible, mre dHiram, dont le
nom voque Nephtys, lun des noms dIsis, elle-mme veuve
dOsiris ? Son pouse, sil tait mari ? Pour certains
sotristes, Hiram est une allgorie du Soleil, la veuve
symbolise la Terre, la loge est lemblme de la Terre, et le
maon, en toute modestie, appelle le Soleil papa et la Terre
maman !
Dans les romans de chevalerie, plusieurs hros mdivaux,
Parzival et Perceval notamment, sont fils uniques dune veuve,
et porteurs de lesprance de tout un monde de dsolation
quils devront faire revivre.
Francs-juges
Lorigine des francs-comtes ou francs-juges remonterait
au temps de Charlemagne. Les crimes qui troublaient lEurope
sous le rgime fodal donnrent naissance cette socit
clbre qui avait pour but de venger le faible et linnocent de
loppression des grands. On tenait des sances publiques en
plein air. Il y en avait de secrtes. Le peuple ne connaissait
point les francs-juges. On les appelait invisibles. Ils
sengageaient livrer mme leurs amis, leurs parents, sils
taient condamns par le tribunal secret. Si un franc-juge
avertissait le coupable, il tait pendu sept pieds plus haut que
lui.
Les princes, les nobles, les riches se faisaient recevoir dans
cette socit, souvent par la crainte quils en avaient.
Quelques-uns des premiers se servirent de lordre pour
russir dans des vues criminelles et ambitieuses, et parvinrent
enfin en faire lauxiliaire de la tyrannie.
Ds quun homme tait dnonc aux francs-juges, on
affichait trois fois, minuit, lassignation sa porte. Sil ne se
prsentait point, il tait condamn ; mais, avant dexcuter la
sentence, on le citait une quatrime fois ; aprs quoi on le
livrait larme invisible.
Ils avaient des signes de reconnaissance. Lempereur
dAllemagne passait pour le chef de lordre ; cependant il tait
dfendu de lui rvler ce qui se passait dans le tribunal.
Lempereur ou son reprsentant faisait un franc-juge, mais
avec lassistance de trois autres. Ce ne fut qu regret que la
noblesse allemande aurait accept de renoncer ce tribunal
secret.
Ce texte, qui date de lpoque romantique, fait allusion la
Sainte-Vehme, socit secrte dinspiration chrtienne (ses
juges se disaient reprsentants du pape), active en Westphalie
du XIII e au XVIII e sicle. Ctait un tribunal secret, compos
de quatorze juges (sept nobles et sept bourgeois), qui jugeait
les cas de sorcellerie et dhrsie, les crimes et les vols, les
viols et les adultres. Les condamns (toujours mort)
pouvaient tre pendus, cartels ou brls, aprs avoir t
supplicis. Charles Quint tenta de mettre un terme ces
tribunaux qui concurrenaient la justice impriale, mais la
Sainte-Vehme rapparut durant les priodes de troubles que
religion particulire, fut lobjet de division entre francsmaons, notamment entre les membres de la Grande Loge
dAngleterre et ceux du Grand Orient de France, puis entre
ceux de la Grande Loge de France et ceux du Grand Orient de
France qui, loccasion du Convent de 1877, laissa la totale
libert de conscience chacun de ses membres. Ce Convent
dcida en outre que linvocation au Grand Architecte de
lUnivers ntait pas obligatoire, pas plus que la prsence de la
Bible sur lautel o se prtaient les serments.
Gnostiques
Chercheurs de Vrit et de Connaissance, selon ltymologie
du mot (du grec Gnosis, connaissance), les gnostiques furent
lorigine de socits secrtes qui tentaient de trouver le divin
dans les textes dHerms et, dans la Bible, la sagesse de Dieu,
disparue lentendement des hommes.
Cest sans doute de ces chercheurs retirs du monde
matriel que provient le terme Parole perdue concernant la
Connaissance spirituelle. Les gnostiques formaient de petites
communauts composes de lettrs runis en cnacles
inaccessibles aux profanes. Les principaux sujets de recherche
puis denseignement de ces rudits taient :
la Connaissance est plus importante que la foi pour sauver
lhomme ;
cette Connaissance permet datteindre lillumination de
son vivant.
En dveloppant la part de divin quil a en lui, liniti peut
retrouver son origine premire et connatre ainsi son devenir
VIII
Savoir-faire et savoir dire
Cantique
Il sagit dune chanson maonnique. Les cantiques furent
trs en vogue, des dbuts de la maonnerie spculative la fin
du XIXe sicle. Les tenues sachevaient souvent sur un
cantique de clture, plus riche en sentiment quen posie,
entonn par le Vnrable Matre en chaire et repris en chur
par les Frres, qui formaient la chane dunion.
Ci-aprs le cantique chant au banquet qui suivit la
rception de Voltaire, initi en la Loge des Neuf Surs, le 7
juin 1778 (il mourut peu aprs).
Et le flambeau de la sagesse
Nous conduit la volupt.
La lanterne la main
En plein jour dans Athnes
Tu cherchais un humain,
Svre Diogne ;
De tous tant que nous sommes
Visite les maisons,
Tu trouveras des hommes
Chez tous les Francs-Maons.
Lheureuse libert
Chakras
Terme sanskrit signifiant roue , les chakras dsignent,
dans le corps humain, des lieux de connexion o se croisent et
se distribuent les diffrentes nergies vitales assurant
lquilibre physique de ltre et lui permettant, lorsquil les
matrise, de slever du plan matriel au plan spirituel.
Chakra 1 (coccygien), situ en arrire et au-dessus des
organes gnitaux. Le principe de la Terre.
Chakra 2 (sacr), situ derrire le nombril. Le principe de
lEau.
Chakra 3 (ombilical), situ au niveau de lestomac. Le
principe du Feu.
Chakra 4 (cardiaque), situ derrire le cur. Lmotivit.
Chakra 5 (laryng), correspond la gorge et au cou. La
Parole.
Chakra 6 (frontal), situ entre les sourcils. Il est parfois
nomm il de lesprit et de la conscience.
Chakra 7, la couronne au sommet de la tte, lapothose, le
lieu de laccomplissement.
Ces diffrents points dnergie sont visibles dans les signes,
attouchements et marques rituels, lorsque lon place, selon les
signes de grade, main ou doigt sur la gorge, la bouche, le plexus
solaire ou le cur, le ventre tant toujours protg par un
tablier.
Chevalerie
On rencontre souvent dans les Rites franais et cossais des
Doigts
Les attouchements revtent une grande importance dans
les gestes rituels maonniques. Plus ou moins complexes selon
les grades, ces signes de reconnaissance utilisent les doigts qui
manifestent ainsi une personnalit, une activit ou une
nergie. Pour les Grecs, comme pour les gyptiens et les
Celtes, chaque doigt tait attribu un dieu.
Auriculaire : Mercure. Index : Jupiter. Annulaire : Apollon
Soleil. Mdius : Saturne. Pouce : Vnus.
Les phalanges elles-mmes avaient des attributions et des
qualits particulires. Cest ainsi que la premire phalange de
lauriculaire (Mercure) tait attribue aux changes et au
commerce, la deuxime lart de la communication et la
dernire (portant longle) lloquence ou, sur un plan plus
labor, la Connaissance initiatique. La premire phalange de
lindex (Jupiter) tait attribue la volupt, la deuxime la
gloire et la dernire (portant longle) la religion. On peut, sur
un plan plus labor, remplacer ces notions par art,
rayonnement et spiritualit.
La premire phalange de lannulaire (Apollon Soleil) tait
attribue au jeu sous toutes ses formes, la deuxime au talent
et la dernire (portant longle) aux idaux. On peut, sur un
plan plus labor, remplacer ces notions par crativit, art du
travail et idal, alliant ralisation physique et spiritualit.
La premire phalange du pouce (Vnus) tait attribue
linstinct vital et gnsique, la deuxime au raisonnement
logique et la dernire (portant longle) la volont, trois
attributions que lon peut remplacer par lamour sous ses
dor de la Connaissance.
Gestes
Compris dans les signes, attouchements et symboles, les
gestes maonniques sont de nature rituelle, visant exprimer
un tat ou un degr, ou de nature symbolique, en ce qui
concerne une crmonie initiatique ou un travail prsent dans
une loge. Quel que soit le motif pour lequel on lutilise, le geste
horizontal se fait toujours de gauche droite, reprenant le
symbolisme allant de lapprentissage laction rsolue et
consciente, tandis que le geste vertical se fait toujours de haut
en bas, montrant ainsi que la dmarche spirituelle lemporte
sur la dmarche matrielle.
Grenade
Selon le mythe grec, le grenadier naquit du sang rpandu
sur la terre par Dionysos au moment de sa mort. Cet arbre est
le seul qui donne des fruits dans le royaume des morts, cest
pourquoi la grenade symbolise lesprance, la fcondit et la
vie toujours renouvele. Pour ces raisons, la grenade illustre
lternit des cycles de vie, limmortalit.
Fruit prsent sur les Colonnes maonniques, la grenade,
forme de centaines de petits fruits, symbolise aussi pour les
Frres la fertilit mais galement la fraternit, car les francsmaons sont unis dans leur loge comme le sont les graines de la
grenade assembles dans une mme unit.
Heures maonniques
Rituellement, les travaux commencent midi et se
terminent minuit, dans les ateliers travaillant au grade
dApprenti. Cette pratique fait symboliquement rfrence
lapoge et au dclin du soleil. Selon les grades, ces heures
solaires se diffrencient.
Minuit : heure symbolique laquelle les francs-maons
ferment donc leurs travaux, moment o lobscurit recouvre le
Temple. Lorsque dbutent les travaux, il est midi plein. Le
soleil est son apoge, la lumire spirituelle la conscience
est son apothose.
Lorsque les travaux sachvent, minuit plein, le labeur de
la conscience a suivi le processus lumineux qui rythme la vie
terrestre. La loge est passe du midi, l o les Compagnons
excutent leurs travaux, lieu de lexprimentation, car cest l
que la lumire est la plus intense, son oppos polaire du
septentrion illustrant la nuit, le froid, la lune, les Apprentis et
lenseignement initiatique.
Morale maonnique
Cette morale dinspiration socratique tait inscrite (en latin)
dans les premiers Temples maonniques :
Mort
La mort est reprsente dans les loges maonniques au
moment de la premire initiation, menant le profane vers
liniti Apprenti, et de la troisime, conduisant le Compagnon
la matrise. Les travaux des francs-maons uvrent entre
midi et minuit, cest--dire entre deux morts symboliques
successives.
Descartes affirme dans ses Mditations mtaphysiques que,
pour accder une connaissance sre et sans faille, il faut
oublier tout ce que lon a appris avant. tre un initi, cest
dabord apprendre mourir soi-mme et renatre la
conscience. La mort, par le crne, est visible sur les tableaux
de loge, et dans le rappel du meurtre dHiram.
Mystres antiques
Les mystres gyptiens taient des drames divins o les
prtres, cachs derrire des masques, tenaient le rle des
dieux. Ces mystres enseignaient les nophytes et leur
apprenaient reconnatre les nergies des trois mondes,
cleste, terrestre et souterrain, ainsi que la manire la plus
sage de participer aux cycles de vie, de mort et de renaissance.
Les prtres donnaient aussi les justes paroles que les dfunts
devraient un jour prononcer devant les juges et gardiens des
portes de lAutre Monde. Cette pratique est peut-tre
lorigine des mots sacrs de la franc-maonnerie actuelle. Ces
crmonies thtrales illustraient la vie sur terre, puis la
traverse victorieuse des preuves du monde du dessous tel
que le prsente aussi Le Livre des morts tibtains (Bardo
Thdol).
En Grce, les mystres dleusis honoraient la desse
Dmter qui les avait fonds avant de quitter la terre. Il
sagissait, lorigine, de clbrer les mystres de la vgtation
et son cycle, symboliss par la saison dt et la saison dhiver,
la vie physique et la mort. Dans le sanctuaire dleusis,
dabord un lieu de culte populaire, on initia ensuite une lite
qui contribua faire natre des doctrines telles que
lhermtisme, lorphisme et les coles gnostiques.
Occultisme
Du latin occultus, cest--dire cach, le mot occultisme
signifie quun sens ou une vrit sont voils volontairement
aux yeux ou lentendement des personnes non averties ou
profanes, linverse du mot sotrisme signifiant quun sens
plus profond que le sens commun se trouve dans une
expression, une uvre ou un symbole.
Loccultisme cache et promet de dvoiler ce quil dissimule
quelques disciples ou adeptes particulirement choisis ou
coopts. Le but avou et lointain de loccultisme est de
dcouvrir le secret des secrets, ce quil y a de plus cach
Soleil
Sol Invictus, soleil invaincu, car disparu le soir, il semble
renatre tous les matins. Le soleil mythique est reprsent par
des symboles lumineux tels que lor, le lion, laigle, le coq et le
principe royal, la couronne, dans la socit humaine.
Outre le principe vital, le soleil manifeste aussi le principe de
la naissance, de la mort et de la renaissance. Dautre part, la
Lumire chaude qui est la sienne, cest--dire la Connaissance
active, tue les monstres des tnbres et illumine les hros et
ceux qui surmontent les preuves de la vie comme celles du
parcours initiatique. Symboliquement, le soleil illustre lesprit
et la conscience souvrant luniversel. Avec la lune et les
toiles, le soleil est un des luminaires de la franc-maonnerie,
rythmant dans les ateliers les travaux qui dbutent au
moment o lastre est son apoge cleste, le midi, et se
terminent minuit, lorsquil nest plus visible. Dans une loge
maonnique, le soleil et la lune sont situs de part et dautre du
Vnrable Matre, soleil droite de la loge et lune gauche.
Spculatif
Le travail spculatif de la franc-maonnerie a
progressivement remplac le labeur physique, opratif, des
compagnons, le travail opratif tant une ralisation physique,
une uvre (opus en latin), imagine et conue suivant
certaines rgles apprises par un ouvrier initi un mtier, tels
ceux que pratiquaient les compagnons constructeurs de
cathdrales. Le travail spculatif, lui, est ltude philosophique,
novateurs
occultes
nombreux au XVIII e sicle.
ou
mystiques
sont
IX
Matres secrets et secrets des
Matres
Le secret maonnique
et dinquitude aux profanes ou aux dtracteurs de la francmaonnerie quaujourdhui les francs-maons prfrent
utiliser le mot discrtion, plus proche de la ralit, car ils ne
prtendent aucunement possder de Vrit secrte, pas plus
quils ne trament de complots politiques.
Les rgimes totalitaires, de droite ou de gauche, dHitler
Staline, de Mussolini Franco, et les papes ont interdit la
franc-maonnerie pour cette raison : la peur du complot, ce
complot judo-maonnique que lextrme droite franaise
voque encore dans une terminologie aux relents davantguerre.
Tous les francs-maons lont entendu dans leur entourage :
Si vous ne faites rien de mal, pourquoi vous cacher ? Si vous
vous cachez, cest que vous pratiquez le mal !
Difficile dexpliquer un profane quil ny a pas de
renaissance la Lumire sans passage par des lieux obscurs
Et ce nest pas la rfrence lun des premiers textes
maonniques qui apportera plus de prcisions : Nous avons
des secrets, ce sont des signes figuratifs et des paroles sacres,
qui composent un langage tantt muet, tantt trs loquent,
pour le communiquer la plus grande distance et pour
reconnatre nos confrres, de quelques langues quils soient.
(extrait du discours du chevalier de Ramsay, lun des
fondateurs de la maonnerie).
Dans un article publi par le journal Le Monde, dat du 23
novembre 1999, Jean-Claude Bousquet, alors Grand Matre de
la Grande Loge de France, reconnaissait la responsabilit des
francs-maons qui se complaisent dans un faux secret, lequel
entretient les fantasmes.
Alphabet maonnique
lorigine, lalphabet maonnique devait permettre aux
maons dentretenir des correspondances secrtes et
inconnues des profanes (et de la police). Avec laide dune
grille, on obtenait des lettres-cases, avec ou sans point
lintrieur, et o le J, le K et le V taient respectivement
remplaces par I, C et U. On retrouve lalphabet maonnique
sur des tableaux de loges, mais pas dans les correspondances
entre maons, lesquelles sont dj, par lemploi des seules
abrviations, dj absconses pour les profanes.
Attouchements
Signes de reconnaissance que les maons changent,
souvent lors dune poigne de main, par une pression du pouce
sur certaines parties de la main. Les attouchements changent
et deviennent plus complexes selon les grades. On peut
observer que ces signes de reconnaissance sont utiliss
traditionnellement depuis la haute Antiquit.
Pour les Grecs, comme pour les gyptiens et les Celtes,
chaque doigt tait attribu un dieu, car les doigts expriment
toujours une activit et une nergie. Ne sont actifs que les
doigts ouverts, tendus ou rayonnants.
L a griffe du Matre est la poigne de main change au
troisime degr, lors de lattouchement. Ce shake-hand trs
particulier est frquemment employ par les Frres lorsquils
sont dans le monde profane ; cest aussi discret quefficace, et
cela vite bien des prsentations et salamalecs. Encore faut-il
Mot de passe
Cest un mot convenu pour chaque grade, dont la possession
est indispensable pour avoir lentre du Temple. On nexige le
mot de passe que du grade dans lequel est tenue la loge dont
on demande lentre, cest--dire que, bien quun Frre soit
Compagnon ou Matre, sil veut entrer en loge gnrale, qui
nest jamais tenue quen Apprenti, on exige seulement de lui le
mot de passe du grade dApprenti.
Mots de semestre
Lobdience envoie tous les six mois aux loges un mot dit de
semestre, sans lequel un visiteur ne peut tre admis aux
travaux dune loge rgulire. Ce mot ne peut tre communiqu
un Frre que par le Vnrable de sa loge. Il doit tre
obligatoirement prononc loreille du tuileur (huissier)
install devant lentre du Temple.
Mots sacrs
Tous les grades sont reprsents par certains mots, dits
sacrs, correspondant au niveau quils reprsentent. Cest
ainsi que, de lApprenti au franc-maon initi au trentetroisime degr, une srie de mots, souvent hbraques depuis
le XIXe sicle, doivent accompagner les signes et
attouchements dun Frre qui se prsente rituellement.
Comme tout symbole, ces mots ont toujours une signification
et un sens cach seulement compris de ceux qui appartiennent
au niveau considr.
Pleuvoir
Les francs-maons disent quil pleut lorsquun profane
se joint une de leurs discussions maonniques. Ce terme
signifie que le Temple nest pas couvert, donc non protg des
intempries que pourraient tre les curieux, et quil vaut
mieux changer de sujet.
Signes
Avec les mots, attouchements et marches, les signes
permettent aux francs-maons de rvler leur grade lors des
tuilages et pendant les travaux auxquels ils participent. On en
compte cinq principaux qui sont le vocal, le guttural, le
pectoral, le manuel et le pdestre. Dans tous les grades, le
premier sert donner la parole ; le deuxime donner le signe
dApprenti, le pectoral celui de Compagnon ; dans tous les
grades, le quatrime sert donner lattouchement, le
cinquime excuter la marche.
Signe de secours
Signe de secours, ou signe de dtresse, qui sert aux maons
en pril appeler leurs Frres laide. Plusieurs lgendes
courent sur ce signe, notamment celle dun ministre de la III e
Rpublique (Paul Ramadier ?) qui, risquant dtre mis en
X
Les idaux maonniques illustrs
par lexemple
(extrait)
Force
La force cest, en maonnerie, la puissance matrise
ncessaire pour btir le Temple. Une force davantage
symbolise lintrieur de la loge par les architectes que par
les militaires. Ce qui nempche pas les militaires de participer
cette force, mme sils nont pas t des soldats btisseurs,
mme sils nont pas fait carrire dans larme du gnie.
En France, o les rues et avenues portent plus souvent des
noms dhommes de guerre que des noms dhommes de paix,
courent, tout autour de la capitale, les boulevards des
Marchaux, la place de la rue militaire , qui longeait les
fortifications de Paris tablies en 1840 par Adolphe Thiers.
Sous Napolon I er, il tait bien vu, lorsquon avait un grade
dans la Grande Arme, de frquenter les loges. Et plus le
grade tait lev, plus on tait sollicit par le Grand Orient et
le Suprme Conseil, les deux obdiences dalors, qui
constituaient leurs tats-majors en piochant dans celui de
lEmpereur.
En partant du septentrion, dans le sens solaire, celui du
dplacement en loge, voici la liste de ces marchaux
boulevardiers : Ney, Macdonald, Srurier, Mortier, Davout,
Soult, Poniatowski, Massna, Kellermann, Jourdan, Brune,
Lefebvre, Victor, Murat, Suchet, Lannes, Bruix (amiral),
XI
Les grands anctres
XII
Des Freemasons de Londres aux
Frres franais
germe dune querelle qui va scinder dfinitivement la francmaonnerie au XIXe sicle : Un Maon est oblig, par son
titre, dobir la loi morale et sil comprend bien lArt, il ne
sera jamais un athe stupide, ni un libertin irrligieux. Cette
obligation na cess dalimenter une controverse dautant
que, par la suite, la Grande Loge dAngleterre a rpudi cette
proclamation de tolrance en affichant ouvertement une nette
tendance religieuse, reconnaissant que le texte sadresse aux
seuls chrtiens qui la composent : catholiques, anglicans,
protestants.
Il savre nanmoins vident que la franc-maonnerie, dont
lesprit est universel, ne saurait se rduire trois religions .
Ce que le Grand Orient de France, puis plus tard dautres
obdiences ont refus ; elles ont, dans leurs propres
Constitutions, supprim toute allusion une prsence divine,
au nom du respect des croyances de chacun de leurs membres.
En 1717, Londres, est donc apparu un nouveau concept,
celui dobdience, association qui regroupe des loges sur le plan
administratif. Cette Grande Loge sarroge aussi le pouvoir de
reconnatre comme rguliers et authentiques les francsmaons du monde entier, ce quelle continue de faire, au nom
de lanciennet, ou du biblique droit danesse
Cration qui provoque des dissensions importantes en
Angleterre et en cosse, parmi les loges existantes, et que la
parution des Constitutions dAnderson, en 1723, accentue :
cette premire administration maonnique est plus ou moins
protestante au niveau confessionnel, et regroupe des partisans
du roi George II de Hanovre, un protestant qui cherche
conforter son pouvoir dans un royaume o les catholiques,
Constitutions dAnderson excluent les femmes de la francmaonnerie sans donner la moindre explication : Les
personnes admises comme membres dune Loge doivent tre
hommes de bien et loyaux, ns libres et dge mr et
circonspects, ni serfs, ni femmes, ni hommes sans moralit,
mais de bonne rputation. Attitude machiste des pasteurs
fondateurs, ou banale copie du rglement des clubs anglais,
rigoureusement masculins ?
Selon Paul Naudon, historien rput de la maonnerie,
louverture de linitiation maonnique aux femmes est une
question primordiale. Sur le fond, aucune raison ne semble
plus notre poque devoir sy opposer. Nous dirons mme que
la mthode initiatique en ce quelle met laccent sur la voie
intrieure, celle du cur et de lintuition parat au contraire
remarquablement adapte aux qualits de la psychologie
fminine. Le Frre Mozart, dans La Flte enchante, la
merveilleusement affirme .
Mais la tradition demeure, surtout chez les tenants de la
maonnerie rgulire, donc anglaise, pour lesquels il est
impossible de toucher aux landmarks fondamentaux
Les Frres sous et sur lchafaud
Durant toutes les annes prcdant la Rvolution, la francmaonnerie connat une extension croissante : en 1789,
quarante mille membres se rpartissent dans sept cents loges,
et ont t recruts dans laristocratie, le clerg et les hautes
classes de la socit. Contrairement une ide reue qui doit
beaucoup labb Barruel, lequel, dans son pamphlet publi
Institution
essentiellement
philanthropique, philosophique et progressive, elle a pour base
lexistence de Dieu et limmortalit de lme et pour objet
lexercice de la bienfaisance, ltude de la morale universelle,
celle des sciences et des arts, ainsi que la pratique de toutes les
vertus.
Lorsque Louis Napolon Bonaparte, le prince prsident,
opre son coup dtat, la franc-maonnerie franaise se range,
sans trop dtat dme, sous sa bannire. Le Grand Matre,
Lucien Murat, est le fils du flamboyant marchal et roi de
Naples Joachim Murat, donc cousin germain de Louis
Napolon. Cest un autoritaire trop catholique pour tre
rpublicain : ayant vot, en tant que snateur, pour lenvoi
dun corps expditionnaire franais auprs du pape afin de
laider rsister aux tentatives dannexion du roi de PimontSardaigne, qui veut runifier lItalie, il doit quitter sa charge de
Grand Matre.
Mais comme son oncle, le nouvel empereur veut contrler
linstitution et place sa tte le marchal Magnan, qui ne
connat rien la symbolique mais a t lun des organisateurs
du coup dtat liberticide, au cours duquel il a dport
plusieurs Frres devenus ses administrs Si les dignitaires
de la franc-maonnerie sont proches de lempereur, les loges
sont agites par les ides rpublicaines, et constituent un
vivier dhommes prts prendre la relve politique.
XIII
Lantimaonnisme
Un procs en maonnerie
Un Franais, Tournon, tabli Madrid o il a
(Prface
des Surs maonnes, rvlations
compltes sur la franc-maonnerie, par Lo Taxil.
Le plus tonnant chez Taxil, ce ne sont pas ses
lucubrations, mais le fait que beaucoup y ont cru,
malgr leur normit !)
XIV
La politique et les francs-maons
commena rocardien.
Mimtisme ? Au lendemain de la rvolte tudiante de 1968,
le Grand Matre du Grand Orient est Fred Zeller, un artiste
peintre qui fut pendant quelques mois le secrtaire de Trotski.
En 1977, le Grand Matre est Michel Baroin, un ami de Jacques
Chirac, alors Matignon. Avant lui, au fauteuil de Srnissime
Grand Matre, Jean-Pierre Prouteau, un radical valoisien qui
sera ministre de 1978 1981. En 1979-1981 et 1984-1987,
cest un ami de Franois Mitterrand, Roger Leray, qui est lu
au fauteuil
La guerre et la IVe Rpublique sont passes. Le Parti
radical, vivier politico-maonnique, nest plus quun
groupuscule, de surcrot divis, mme si, en 1986, Jacques
Chirac, appel Matignon par Franois Mitterrand, propose
lgamment Andr Rossinot, patron des Radicaux Valoisiens
(le groupuscule qui soppose celui des Radicaux dits de
Gauche), le poste de ministre des Relations avec le Parlement :
Tu es gros, tu es barbu, tu aimes bouffer et tu es francmaon. Ce poste est fait pour toi.
La gauche na plus le monopole de la maonnerie et, dans les
obdiences, toutes les sensibilits politiques sont reprsentes,
ce qui les oblige la neutralit.
Si des scandales clatent encore, cest moins dans les
antichambres ministrielles que dans les rseaux daffaires,
des maons peu scrupuleux ayant pouss la fraternit jusqu
lentente illicite, et le partage du secret jusqu larnaque.
Preuve que les arrivistes (on peut en croiser dans les loges,
mme sils ny restent pas longtemps) privilgient pour
russir, signe des temps, le business la politique. Les
XV
Francs-maons clbres (liste non
exhaustive)
lhtel particulier situ sur la place qui porte son nom, sige du
ministre de lIntrieur.
Beethoven Ludwig van (1770-1827)
Le clbre compositeur allemand aurait t initi, selon ses
proches, mais il nexiste pas de certitude quant son
appartenance la franc-maonnerie.
Belzoni Giovanni (1778-1823)
Voyageur et rudit italien, un des pres de lgyptologie
moderne.
Bene Edvard (1884-1948)
Prsident de la Tchcoslovaquie lu en 1935, il dmissionna
en 1938 lors de linvasion des Sudtes. En 1941, il dirigea
Londres le gouvernement tchcoslovaque en exil. Rlu
prsident en 1946, il fut contraint la dmission par les
communistes.
Benett Richard Bedford (1870-1947)
Premier ministre du Canada de 1930 1935, il fut le seul,
ce titre, siger la Chambre des lords.
Bernadotte Jean-Baptiste (1763-1844)
Gouvernement
de
larme
amricaine,
il
participa
au
dbarquement de Normandie.
Brazza Pierre Savorgnan de (1852-1905)
Officier de marine et explorateur, il fut, en refusant lusage
de la force, commissaire gnral du Congo-Gabon.
Briand Aristide (1862-1932)
Homme dtat franais, cofondateur, avec Jean Jaurs, du
Parti socialiste. Ministre, il participa la loi de sparation de
lglise et de ltat. Rdacteur en chef de LHumanit en 1904,
il fut lu prsident du Conseil pour la premire fois en 1909,
puis nomm vingt-cinq fois ministre, dont dix-sept fois
ministre des Affaires trangres, et onze fois prsident du
Conseil. On lui doit les accords de Locarno (1925) qui
garantissaient la frontire franco-allemande sur le Rhin. Prix
Nobel de la paix 1926.
Brisson Henri (1835-1912)
Avocat, journaliste et dput radical, il fut plusieurs
reprises prsident de la Chambre des dputs et prsident du
Conseil. En 1899, du haut de la tribune de lAssemble
nationale, il aurait sauv le gouvernement de WaldeckRousseau, qui allait tre mis en minorit, en ralliant lui, par
les gestes appropris, tous les fils de la Veuve runis dans
lhmicycle, opposants de droite compris.
clbre
Homme politique franais, dput et ministre radicalsocialiste, plusieurs fois prsident du Conseil, il fut prsident
de la Rpublique de 1924 1931.
Doyle, sir Arthur Conan (1859-1930)
Mdecin, journaliste et crivain anglais, crateur du
dtective Sherlock Holmes. Il consacra la fin de sa vie aux
sciences occultes et crivit une Histoire du spiritisme.
Drake Edwin Laurentine (1819-1880)
Premier Amricain extraire le ptrole par forage.
Dumas Alexandre (1802-1870)
crivain prolifique, initi Naples, o il avait suivi Garibaldi,
dans la Loge Les Trois Mousquetaires.
Dumzil Georges (1898-1986)
Historien des religions, professeur au Collge de France et
acadmicien.
Dumouriez Charles Franois (1739-1823)
Gnral rvolutionnaire vainqueur de Valmy et de
Jemmapes, il passa lennemi lorsque le Comit de salut
franais,
spcialiste
des
constructions
Philosophe allemand.
Firmin-Didot Hyacinthe (1794-1880)
Lun des plus importants imprimeurs et diteurs du
XIXe sicle.
Fisher Geoffrey (1887-1972)
Archevque de Canterbury de 1945 1961.
Fleming, sir Alexander (1881-1955)
Mdecin cossais, il dcouvrit la pnicilline en 1928 et mit au
point les antibiotiques. Prix Nobel de mdecine 1945.
Flocon Ferdinand (1800-1866)
Journaliste et homme politique, il fut ministre de
lAgriculture et du Commerce dans le gouvernement
provisoire de 1848 puis, exil par Louis-Napolon Bonaparte, il
mourut dans la misre Lausanne.
Floquet Charles (1828-1896)
Avocat et dput radical, il fut plusieurs reprises prsident
de la Chambre des dputs.
(1851-1925)
Industriel britannique, fondateur dune savonnerie devenue
un groupe de dimension mondiale (Unilever), et de Port
Sunlight, ville industrielle modle prs de Liverpool.
Lvi liphas (1810-1875)
Cur dfroqu, de son vrai nom Alphonse Constant, auteur
douvrages sur loccultisme et la magie.
Lindbergh Charles (1902-1974)
Aviateur amricain, le premier traverser lAtlantique sans
escale avec son monoplan, Spirit of Saint-Louis, les 20 et 21
mai 1927.
Lipton, sir Thomas (1850-1931)
Ngociant anglais, il fit fortune dans le commerce du th et
contribua, par des mthodes publicitaires originales, en
rpandre lusage en Europe.
Liszt Franz (1811-1886)
Compositeur hongrois et pianiste virtuose, il frquenta
Paris Chopin, Berlioz et Paganini. Lune de ses trois filles,
Cosima, pousa Wagner avec lequel il fit de la petite ville de
Charlotte Corday.
Marceau-Desgraviers Franois-Sverin (1769-1796)
Gnral franais, il se distingua en Vende puis comme
commandant en chef de larme de Sambre-et-Meuse. Il fut
bless mort alors quil assurait la retraite de ses troupes.
Marmontel Jean-Franois (1723-1799)
crivain franais proche de Voltaire, dfenseur de la librepense et de la tolrance.
Marshall George (1880-1959)
Gnral et homme dtat amricain, auteur du fameux plan
Marshall (1948) destin la reconstruction de lEurope aprs
les ravages de la Seconde Guerre mondiale. Prix Nobel de la
paix 1953.
Mart Jos (1853-1895)
crivain cubain dont luvre contribua la libration de
lAmrique latine.
Martin Georges (1844-1916)
Mdecin et homme politique, il fonda, avec Maria
XVIII e sicle.
Swift Jonathan (1667-1745)
Auteur satirique irlandais (les Voyages de Gulliver), il
rassemble dans son uvre de nombreuses rfrences
lsotrisme et au symbolisme maonnique.
Taft William Howard (1857-1930)
Vingt-septime prsident des tats-Unis de 1909 1913.
Talleyrand-Prigord Charles Maurice de (1754-1838)
vque puis rvolutionnaire, il servit plusieurs rgimes
politiques avec talent et cynisme, et fut maintes fois ministre
des Affaires trangres. Il se comporta avec la francmaonnerie comme il le fit avec lglise, ne frquentant pas
plus sa loge que sa cathdrale, lui qui naurait pas dit plus de
sept messes dans sa vie.
Taylor Isidore, baron (1789-1879)
Administrateur des beaux-arts et auteur de pices de
thtre, il fit transporter loblisque de Louksor Paris.
Terra Gabriel (1873-1942)
(1863-
Chronologie
960 : Salomon, conformment au vu de son pre, le roi
David, fait construire le temple de Jrusalem. Le roi Hiram de
Tyr lui a envoy, pour laider, des ouvriers de grande
exprience, dont Hiram, fils dune veuve de Nephtali , un
fondeur qui, selon la lgende maonnique, fut larchitecte du
temple.
587 : Destruction de Jrusalem et du Temple par
Nabuchodonosor, roi de Babylone, qui y dporte le peuple juif.
520 : Reconstruction du Temple autorise par Darius, roi
des Perses.
40 : Le roi Hrode entreprend des travaux de rfection du
Temple.
70 : Vainqueur de la guerre de Jude, Titus, futur empereur
romain, dtruit le Temple, entirement ras en 132.
1015 : Constitution de la loge des tailleurs de pierre de la
cathdrale de Strasbourg.
1096 : Premire croisade.
1118 (27 dcembre) : Fondation Jrusalem de lOrdre du
Temple par Hugues de Payns et neuf chevaliers.
1244 : Naissance de Jacques de Molay.
1275 : Premire assemble gnrale des maons
constructeurs Strasbourg.
1314 : Mort de Jacques de Molay, Grand Matre des
Templiers, brl Paris sur lordre de Philippe le Bel. Fin de
lordre des Chevaliers du Temple et rquisition de tous leurs
biens.
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Un procs en maonnerie
Mres franaises, cachez vos filles ; voici les francs-maons qui
passent !