Catolicismo

Catolicismo a f ou a religio catlica, termo que por sua vez vem do grego
antigo: , que quer dizer "universal".
O Cristianismo surgiu por volta do ano 30. Pedro, apstolo de Jesus Cristo, filho
de Deus, fundou o Catolicismo, baseado na doutrina pregada por Jesus. A Igreja
Catlica Apostlica Romana se firmou como a mais influente no mundo, chegando a
estar envolvida com o poder poltico durante a Idade Mdia. A influncia dos Papas era
to grande que eventos como o Tribunal da Santa Inquisio e as Cruzadas puderam ser
realizados.
Durante a Reforma Protestante, os cristos se dividiram entre Catlicos e
Protestantes. Com os constantes abusos de poder por parte dos catlicos e a defesa dos
ideais capitalistas e do lucro feita pelos protestantes, foi grande a migrao dos outrora
discpulos da Santa S para as novas seitas crists. Houve ainda a Contra-Reforma e o
Conclio Vaticano II, que devolveram respeito imagem desgastada da Igreja Catlica.
Com a difuso do pensamento evanglico, podemos notar hoje uma srie de
igrejas pentecostais, que atraem os fiis com oraes fervorosas, canes contagiantes e
promessas de uma vida melhor.
Os cristos tm como costume ler a Bblia Sagrada, principalmente o Novo
Testamento e seus Evangelhos.
Introduo
At a meados dos sc. XI, por Igreja Catlica se referia a todas as dioceses que
eram oriundas da Sucesso dos Apstolos. Os cristos ocidentais eram chamados de
catlicos e os orientais de ortodoxos.
Aps o Cisma entre o Papa e o Patriarca de Constantinopla em 1054,
convencionou-se chamar de Igreja Catlica ao conjunto de dioceses do Ocidente e
Oriente que seguiram a liderana do Papa; e Igreja Ortodoxa o conjunto de dioceses do
Oriente que seguiram a liderana do Patriarca de Constantinopla.
Nestes termos, por Igreja Catlica entende-se o conjunto de todas as Igrejas que
esto em comunho com o Papa. Por exemplo: Igreja Catlica Apostlica Romana,
Igreja Catlica Melquita, Igreja Catlica Maronita, Igreja Catlica Siraca e etc.
Entretanto, no se deve entender esta diversidade como denominaes. O Termo
denominao como usado no Protestantismo inadequado quando aplicado Igreja
Catlica. No Protestantismo o termo refere-se a agremiaes de fis que so
independentes entre si, tanto no governo, na disciplina e doutrina. Na Igreja Catlica, a
diferena de nomenclatura diz respeito apenas diversidade do rito litrgico (Liturgia) e
independencia das leis disciplinares (Cdigo de Direito Cannico).

Conforme o exposto, por Igreja Ortodoxa entende-se o conjunto de todas as

Igrejas que esto em comunho com o Patriarca de Constantinopla, que tambm
chamado de Patriarca Ecumnico. So elas Igreja Ortodoxa Copta, Igreja Ortodoxa
Grega, Igreja Ortodoxa Russa, para citar alguns exemplos.
No seu sentido mais estreito e mais vulgar, mas incorrecto se formos comparar
com o sentido teolgico dado a este termo pela Igreja Catlica, o termo catlico usado
para referir somente a Igreja Catlica Apostlica Romana, sob o Papado, que tem cerca
de mil milhes de fiis, cerca de um sexto da Populao mundial, o que a transforma
no s na maior agremiao crist (representado cerca de metade dos cristos do
mundo) como tambm no maior ramo de qualquer religio[1] logo seguida pelo Islo
Sunni. As suas caractersticas distintivas so a aceitao da autoridade do Papa, o Bispo
de Roma, e a comunho com ele, e aceitarem na sua autoridade em matria de "f" e
"moral" e a sua afirmao de "total, supremo e universal poder sobre toda a Igreja".
Significado de "Catolicismo"
Os credos e o Catolicismo
A palavra catlico surge nos principais credos (definies de f semelhantes a
preces) cristos, nomeadamente no Credo dos Apstolos e no Credo NicenoConstantinopolitano. Os cristos da maior parte das igrejas afirmam a sua f "numa
nica santa Igreja catlica e apostlica". Esta crena refere-se sua crena na unidade
ltima de todas as igrejas sob um Deus e um Salvador. No entanto, neste contexto, a
palavra catlico usada pelos crentes num sentido definitivo (isto , universal), e no
como o nome de um corpo religioso. Neste tipo de uso, a palavra geralmente escrita
com c minsculo, enquanto que o C maisculo se refere ao sentido descrito neste artigo.

Catolicismo
No Cristianismo, as principais fs a se considerarem catlicas, alm da Igreja
Catlica, so a Igreja Catlica Antiga, a Velha Igreja Catlica, a Igreja Catlica Liberal,
a Associao Patritica Catlica Chinesa e alguns elementos da anglicanos (os

"Anglicanos da Alta Igreja", ou os "Anglo-Catlicos"). Estes grupos tm crenas e

praticam rituais religiosos semelhantes s da Igreja Catlica, mas diferem
substancialmente destes no que diz respeito ao estatuto, poder e influncia do Bispo de
Roma.
As vrias igrejas da Ortodoxia de Leste e Ortodoxia Oriental pensam em si
prprias como igrejas Catlicas no sentido de serem a Igreja "universal". As igrejas
Ortodoxas vem geralmente os "Catlicos" Latinos como cismticos herticos que
saram da "verdadeira igreja catlica e apostlica" (veja Grande Cisma). Os Patriarcas
da Ortodoxia Oriental so hierarcas autocfalos, o que significa, grosso-modo, que cada
um deles independente da superviso directa de outro bispo (embora ainda estejam
sujeitos ao todo do seu snodo de bispos). No esto em comunho com o Papa e no
reconhecem a sua reivindicao chefia da Igreja Universal enquanto instituio
terrena. Existem tambm Catlicos de Rito Oriental cuja liturgia se assemelha dos
Ortodoxos, e que tambm permitem a ordenao de homens casados, mas que
reconhecem o Papa como chefe da sua igreja.
Alguns grupos chamam a si prprios catlicos, mas esse qualificativo
questionvel: por exemplo, a Igreja Catlica Liberal, que se originou como uma
dissenso da Velha Igreja Catlica mas que incorporou tanta teosofia na sua doutrina
que j pouco tem em comum com o Catolicismo.
Igreja Catlica
A principal e maior denominao Catlica , sem dvida, a "Igreja Catlica".
Tem esse nome porque todos os seus aderentes esto em comunho com o Papa e a
maior parte das parquias seguem o Rito Latino ou Romano na prece, embora haja
outros ritos.
De acordo com sua doutrina tradicional, o Papa, Bispo de Roma e Sucessor de S.
Pedro, o perptuo e visvel princpio e fundamento da unidade da Igreja Universal. o
vigrio de Cristo, cabea do colgio dos Bispos e pastor de toda a Igreja, sobre a qual,
por instituio divina, tem poder, pleno, supremo, imediato e universal.
Fora da comunho com o Bispo de Roma, existem outras denominaes. S no
Brasil, so mais de setenta denominaes de igrejas brasileiras: como a Igreja Catlica
Apostlica Brasileira, Velha Igreja Catlica, Igreja Catlica Carismtica, Igreja Catlica
Conservadora do Brasil, Igreja Catlica Primitiva, Igreja Catlica Apostlica
Heterodoxa, entre outras.
A Igreja Catlica, sediada em Roma, cresceu de maneira extraordinria aps a
converso de Constantino, que concedeu liberdade de culto aos cristos (que antes eram
perseguidos), atravs do Edito de Milo. Acabando com a perseguio aos cristos,
Constantino incluiu modificaes contundentes nas estruturas do Imprio Romano,
como a adoo da cruz no uniforme dos seus soldados, smbolo miraculoso visto por ele
durante a quase perdida batalha com Mascentius, onde, aps a viso, venceu o conflito.
Aps conseguir, sem mais entraves, penetrar na sociedade romana, o cristianismo oficial
do Imprio Romano (tornado religio do Estado pelo Imperador Teodsio) tornou-se

num instrumento importante para a unificao do imprio e para a consolidao de suas

fronteiras.
Depois de Constantino, o primeiro Imperador Romano a se converter ao
cristianismo oficial foi Justiniano, o ltimo dos imperadores romanos.
Anglo-Catolicismo
O Anglicanismo, sendo embora uma nica igreja, est na prtica dividido em
dois ramos, os "Anglicanos da Alta Igreja", tambm chamados Anglo-Catlicos e os
"Anglicanos da Baixa Igreja", tambm conhecidos como Evanglica. Embora todos os
elementos da Comunho Anglicana recitem os mesmos credos, os Anglicanos da Baixa
Igreja tratam a palavra Catlico no credo como um mero sinnimo antigo para
universal, ao passo que os Anglicanos da Alta Igreja a tratam como o nome da igreja de
Cristo qual pertencem eles, a Igreja Catlica, e outras igrejas da Sucesso Apostlica.
O Anglo-Catolicismo tem crenas e pratica rituais religiosos semelhantes s da Igreja
Catlica. Os elementos semelhantes incluem a celebrao de sete sacramentos; a crena
na Real Presena de Cristo na Eucaristia; a devoo Virgem Maria e aos santos (mas
no hiperdulia); a descrio do seu clero ordenado como "padres"; o vestir vestimentas
prprias na liturgia da igreja, e por vezes at mesmo a descrio das suas celebraes
Eucarsticas como Missa. A sua principal divergncia da Igreja Catlica reside no
estatuto, poder e influncia do Bispo de Roma. Tambm na crena e aderncia aos 39
Artigos de Religio, que definiu o Anglicanismo como denominao protestante. Usa
tambm o Livro de Orao Comum em sua liturgia.
O desenvolvimento da ala Anglo-Catlica do Anglicanismo teve lugar
principalmente no Sculo XIX e est fortemente associado ao Movimento de Oxford.
Dois dos seus lderes, John Henry Newman e Henry Edward Manning, ambos
ordenados clricos anglicanos, acabaram por aderir Igreja Catlica e por se tornarem
Cardeais.
Embora o termo Catolicismo seja geralmente, e erradamente, usado para
designar somente a Igreja Catlica Apostlica Romana, muitos Anglo-Catlicos usamno para se referirem tambm a si prprios, como parte da Igreja Catlica geral (e no
apenas Romana). Na verdade, algumas igrejas anglicanas, como a Catedral de St.
Patrick em Dublin ou a "Catedral Nacional" da Igreja da Irlanda (anglicana), referem-se
a si prprias como parte da "Comunho Catlica" e como "Igrejas Catlicas" em
anncios dentro e em torno delas.
Histria e influncia

Pintura do martrio de So Pedro - a Igreja Catlica

Apostlica Romana acredita ter sido fundada por Cristo, que teria
apontado Pedro, depois Bispo de Roma, como chefe dos Apstolos
(cf. Mt 16, 18).
O Cristianismo nasceu e desenvolveu-se dentro do quadro
poltico-cultural do Imprio Romano. Durante trs sculos o imprio

pago perseguiu os cristos, porque a sua religio representava outro universalismo e

proibia os fiis de prestarem culto religioso ao soberano.
No decurso do sculo IV, o Cristianismo comeou a ser tolerado pelo Imprio,
para alcanar depois um estatuto de liberdade e converter-se finalmente, no tempo de
Teodsio, em religio oficial do Estado. O imperador romano, por esta poca, convocou
as grandes assemblias dos bispos, a saber os conclios, e a Igreja pde ento dar incio
organizaao de suas estruturas territoriais.
A igreja crist na regio do Mediterraneo foi organizada sob cinco patriarcas, os
bispos de Jerusalm, Antiquia, Alexandria, Constantinopla e Roma. As antigas
comunidades crists foram, ento sucedidas pela "sociedade crist", o cristianismo
passou de religio das minorias para ento se tornar em religio das multides. Com a
decadncia do Imprio os bispos pouco a pouco foram assumindo funes civis de
carter supletivo e a escolha do bispo passou a ser mais por escolha do clero do que pela
pequena comunidade, segundo as frmulas antigas. Por essa poca no foram poucas as
intervenes dos nobres e imperadores nas suas escolhas. Figuras expressivas da vida
civil foram aladas condio de bispo, exemplo disto foram Santo Ambrsio,
governador da Alta Itlia que passou a bispo de Milo; So Paulino de Nola, ex-consul e
Sidnio Apolinrio, genro do imperador Avito e senhor do Sul das Glias, que foi eleito
bispo de Clermont-Ferrand.
Antes de findar o sculo IV o Conclio de Niceia (325) e o I de Constantinopla,
em respostas s heresias arianas e ao macedonismo, formularam a doutrina da
Santssima Trindade que ficou fixada no seu conjunto no "Smbolo nicenoconstantinopolitano". Por esta poca colocou-se a questo da humanidade e divindade
de Cristo que ficou definida no Conclio de feso, convocado pelo imperador Teodsio
II, que afirmou que Cristo "perfeito Deus e perfeito homem" e definiu como
conseqencia o dogma da Maternidade Divina de Maria (Theotokos) em resposta
heresia Nestoriana (do bispo Nestrio) que lhe atribuia apenas o Christotokos (Me de
Cristo). Esta posio depois foi reafirmada no Conclio de Calcednia (451) e no III de
Constantinopla (680).
Padres da Igreja
Os tempos de ouro da Patrstica foram os sculos IV e V, embora possa se
entender que se estenda at o sculo VII a chamada "idade dos Padres". Os principais
Padres do Oriente foram: Eusbio de Cesareia, Santo Atansio, Baslio de Cesareia,
Gregrio de Nisa e Gregrio Nazianzo, So Joo Crisstomo e So Cirilo de
Alexandria, este considerado o principal marilogo dentre os Padres da Igreja.
Os principais padres ocidentais so: Santo Agostinho, autor das "Confisses",
obra prima da literatura universal e Santo Ambrsio, Eusbio Jernimo, dlmata,
conhecido como So Jernimo que traduziu a Bblia diretamente do arameu e do hebreu
para o latim. Esta verso a clebre Vulgata, cuja autenticidade foi declara pelo
Conclio de Trento, e ainda So Leo Magno e Gregrio Magno, este um romano com
vistas para a Idade Mdia, as suas obras "os Morais e os Dilogos" sero lidas pelos
intelectuais da Idade Mdia, e o canto "gregoriano" permanece vivo at os dias de hoje.
Santo Isidoro de Sevilha, falecido em 636, considerado o ltimo dos grandes padres
ocidentais.

Por esta poca surgiu o monaquismo. Em busca de uma imitao de Cristo mais
perfeita, com o tempo o ascetismo cristo tomou formas de afastamento do mundo.
Santo Anto figura-smbolo do monaquismo dos primeiros sculos, mas a sua figura
central So Bento que com os seus dois primeiros mosteiros e a sua famosa "Regra"
serviu de referncia tpica para o monaquismo, principalmente no Ocidente. Na idade
mdia os mosteiros prestaro relevantes servios e, denre outros, tiveram a grande
misso de conservar a cultura antiga.
Novos horizontes
O Cristianismo, com a invaso dos brbaros germnicos vindos do oriente a
partir do sculo IV, teve nova oportunidade de expanso. Missionrios levaram a
mensagem do cristianismo para alm das divisas antigas do Imprio. Winifrid, monge
ingls que mudou o nome para Bonifcio, foi o grande apstolo da Alemanha. Nos
primrdios do sculo VI, no Natal, Clodoveu, rei dos francos recebeu o batismo
catlico, com ele todo o reino se converteu ao catolicismo. A Frana considerada a
filha primognita da Igreja. Os magiares se converteram acompanhando o seu rei Santo
Estevo, os bomios com So Wenceslau e os poloneses com o batizado do duque
Miezko.
O meditarrneo, no entanto, por volta do sculo VII se viu s voltas com o
avano mulumano, estes dominaram o norte da frica, parte do Oriente que havia sido
cristianizado e, no ano 711, desembarcaram na Pennsula Ibrica para conquistar com
velocidade surpreendente o reino visigodo cristo e, a final, serem detidos em Poitiers
por Carlos Martel. Permaneceram os islmicos por oito sculos na pennsula. O
relacionamento, neste perodo, entre mulumanos e cristos conheceu altos e baixos e
muitas variveis, desde inimigos em combates histricos a aliados episdicos contra
vizinhos desafetos, uns e outros suportaram a dominao do adversrio de forma
desigual e inconstante, segundo as circunstncias histricas de cada sculo. No incio da
Idade Mdia o Cristianismo sofreu ingerncias dos senhores feudais, tanto nos bispados
como na Santa s o que levou a vida eclesistica a sofrer uma decadncia moral.
O Grande Cisma
O Bispo de Roma era tido pelos outros Patriarcas como "o primeiro entre
iguais", embora o seu estatuto e influncia tenha crescido quando Roma era a capital do
imprio, com as disputas doutrinrias ou procedimentais a serem frequentemente
remetidas a Roma para obter uma opinio. Mas quando a capital se mudou para
Constantinopla, a sua influncia diminuiu. Enquanto Roma reclamava uma autoridade
que lhe provinha de So Pedro (que, segundo a tradio, morreu naquela cidade, e
considerado por ela o primeiro papa) e So Paulo, Constantinopla tornara-se a
residncia do Imperador e do Senado.
Uma srie de dificuldades complexas (disputas doutrinrias, Conclios
disputados, a evoluo de ritos separados e se a posio do Papa de Roma era ou no de
real autoridade ou apenas de respeito) levaram diviso em 1054 que separou a Igreja
entre a Igreja Catlica no Ocidente e a Igreja Catlica Ortodoxa Oriental no Leste
(Grcia, Rssia e muitas das terras eslavas, Anatlia, Sria, Egipto, etc.). A esta diviso
chama-se o Grande Cisma.

Apogeu medieval
Os sculos XII e XIII formaram o apogeu clssico da cristandade medieval.
Inocncio III a figura que desponta nesta poca. Por este tempo reuniram-se conclios,
surgiram as universidades, foram fundadas ordens religiosas de renome a de So
Francisco de Assis, de So Domingos de Gusmo, So Bruno fundou a Cartuxa, e So
Bernardo de Claraval, talvez o personagem europeu de maior importncia do sculo
XII, deu notvel impulso Ordem de Cister. Surgiram ainda a Ordem das Mercs
(Mercedrios), os ermitos de Santo Agostinho, e a Ordem do Carmo dentre outras.
Surge tambm a "Escolstica", o tempo de Alberto Magno e de Toms de Aquino e a
Suma Teolgica e do primeiro "cdigo cannico" (Decretais de Gregrio IX),
recompilado por So Raimundo de Penhaforte. Surge a Universidade de Paris que tem
os seu privilgios reconhecidos pelo Papa Inocncio III, em 1215, e as de Oxford,
Bolonha e Salamanca.
So deste tempo as Cruzadas, os Templrios, os Hospitalrios, as Ordens
Militares e o "cavaleiro cristo" de que El Cid, Rodrigo Dias de Vivar, o clssico
modelo. O Papa concedia graas especiais aos combatentes, e nelas se envolveram
prncipes e povos numa demonstrao supranacional do elevado grau de seriedade da
reliosidade da poca. Tambm na Espanha durante a reconquista os papas decretaram
algumas cruzadas contra o Isl, a mais famosa delas foi a batalha de Navas de Tolosa
em 1212.
A decadncia das cruzadas coincide com o movimento das misses. So
Francisco de Assis consegue com o anncio do Evangelho e o exemplo da caridade o
que as armas no alcanaram. Aparecem as grandes Catedrais, a arte medieval
praticamente exclusiva arte sacra e tm lugar as grandes peregrinaes com sentido
penitencial: ao Santo Sepulcro, aos tmulos de So Pedro e So Paulo, em Roma e a
Santiago de Compostela.
Crise e cisma do Ocidente
Correntes religiosas orientais antigas lanaram as suas razes no sul da Frana e
norte da Itlia. sugiram os "Valdenses" e os "Albigenses" ou "Ctaros", baldados os
esforos religiosos-diplomticos de Inocncio III este acabou por convocar uma
vitoriosa cruzada chefiada por Simo de Monforte. Para continuar a luta contra esta
heresia foi criada a Inquisio exclusivamente para a defesa da f e o combate heresia.
Nesta empresa rivalizaram o poder eclesistico e o poder civil. Em 1232 foi criada por
Gregrio IX a Inquisio Pontifcia, tanto o sistema penal da poca como o processo
inquisitorial tiveram graves defeitos que ferem a sensibilidade do homem moderno.
A Baixa Idade Mdia viu ainda surgir novas doutrinas herticas, notadamente as
de Wiclef, professor em Oxford, cujas proposie so consideradas como percursoras
dos reformadores do sc. XVI e tiveram forte influncia sobre Joo Huss, cujas idias
tiveram ampla aceitao na Bomia.
Os violentos conflitos entre o Imperador Frederico II e os Papas Gregrio IX e
Inocncio IV forma a causa imediata da crise do sistema doutrinal e poltico da

cristandade no sculo XIII, o que gerou um ressentimento dos povos germnicos contra
o papado e que se constitui em causa remota que favoreceu a revoluo luterana. Os
conflitos entre Bonifcio VIII e Felipe, o Belo, rei da Frana culminaram com o Papa
prisioneiro em Avinho. Em Avinho o ponfitificado afrancesou-se, foram franceses o
sete papas que ali se sucederam bem como a grande maioria dos cardeais. Apareceu um
nacionalismo eclesistico que desperta o interesse dos soberanos do ocidente. Em 1377
Gregrio XI retorna a S Apostlica para Roma, no episdio sobressai a figura de Santa
Catarina de Sena.
A crise culmina no Cisma do Ocidente, os reis europeus se filiam a diferentes
papas segundo as sua convenincias, chegam a ter at tres papas, cada um pretendendo
ser a nica cabea legtima da Igreja. O Cisma deixou a cristandade dividida e perplexa,
at mesmo entre os santos: Santa Catarina de Sena manteve-se ao lado de Urbano VI
enquanto So Vicente Ferrer posicionou-se a favor de do Papa de Avinho, Clemente
VII. O Cisma do Ocidente vai de 1378 a 1417 e s vai terminar com a eleio de
Martinho V, quando a Igreja recupera a sua unidade.
A transio, Constantinopla e a Amrica
Vrios fatores contraditrios coincidem na passagem da Idade Mdia para a
Idade Moderna. As elites so alimentaas por nova viso, agora antropocntrica e por um
certo retorno antiguidade pag. Os papas do renascimento so mais voltados para as
artes e letras, tornaram-se verdadeiros mecenas, e para o governo temporal que para os
problemas disciplinares eclesisticos e para as questes espirituais.
Constantinopla cai no dia 29 de maio de 1453 na mo dos turcos otomanos,
perde-se o Imprio Cristo do Oriente que comeava a se reaproximar depois do
"Grande Cisma", a descoberta das Amricas abre caminho para o Evangelho chegar a
novos povos. deste tempo, o Humanismo, culto exagerado dos clssicos latinos e
gregos, defendia uma piedade erudita, o maior dos humanistas foi Desidrio Erasmo
(1466 - 1536), de Rotterdam, amigo de Thomas Morus, mas na verdade, com exceo
da Espanha, onde o humanismo apoiado pelo Cardeal Cisneros foi sinceramente cristo,
a herana religiosa dos humanistas pouco contribuiu para uma esperada reforma da
Igreja.
A grande diviso seguinte da Igreja Catlica ocorreu no sculo XVI com a
Reforma Protestante e a Reforma Catlica, durante as quais se formaram muitas das
denominaes Protestantes.