Roteiro Filosfico

1 Pr-socrticos
filosofia pr-socrtica , ou seja, a filosofia antes de Scrates, e bem mais de
cem filsofos contriburam ativamente para esse perodo. Vamos olhar para
os pontos de vista dos seis especialmente proeminentes pensadores prsocrticos. Influentes
*Tales de Mileto (c. 625-545 a.C)
O primeiro entre os filsofos de Mileto foi Thales, que considerou que a
gua o material bsico de todas as coisas (Arch). Thales se no escrever
nada, e o que se sabe dele vem de fontes posteriores. Ele era famoso por
sua experincia em astronomia e geometria. Mesmo que entender o
raciocnio Thales por que ele escolheu a gua como a principal substncia,
ainda h alguma indefinio sobre o que significa para a gua a ser a fonte
de todas as coisas. Por um lado, isso poderia significar que o mundo se
originou a partir de gua, uma viso que tinha sido em torno da mitologia
por um longo tempo. Por outro lado, isso poderia significar que o mundo
ainda feito de gua, e as coisas como elas esto agora so compostos de
gua como seu material primrio. Parece uma coisa fcil de identificar um
nico elemento como a gua como o material principal de todas as
coisas. Mas um movimento muito sofisticado para fundaes mitolgicas
abandonadas do mundo natural em favor de explicaes fsicas, e isso
precisamente o que Thales fez.
*Anaximandro de Mileto (c. 610-545 a.C)
Seguindo Thales foi seu aluno e nomeados Anaximandro, ele diz que no
nem gua nem qualquer outro dos chamados elementos, mas uma
substncia diferente deles, que o infinito, a partir do qual surgem todos os
cus e os mundos dentro deles. Ele ficou famoso como um astrnomo, fez
relgios, e supostamente era a primeira pessoa que desenhou um mapa da
terra. Ele foi o primeiro dos filsofos gregos para produzir um relato escrito
de suas opinies sobre o tema da natureza.
A importncia da teoria de Anaximandro que ele foi o primeiro a apoiar a
realidade final em algo que no perceptvel. Ao contrrio de terra, ar, fogo
e gua, o que sabemos atravs dos sentidos, o ilimitado uma substncia
que no podemos detectar dessa forma. Muitos filsofos aps Anaximandro
semelhante props uma explicao no sensorial das coisas.
*Anaxmenes de Mileto (c. 585-525 aC)
O terceiro dos filsofos fundadores de Mileto foi Anaxmenes, que declarou
que condensado e expandiu ar a fonte de tudo. Ele era um estudante de
Anaximandro e, como o seu mestre, ele escreveu um livro com apenas uma
frase ou duas sobrevivente. O fragmento mais notvel este, que salienta o
papel central de ar na concepo da realidade: "Assim como a nossa alma,

sendo o ar, nos mantm juntos, por isso respirao e ar cercam o mundo
inteiro."
Em vista Anaxmenes, em seguida, os objetos fsicos diferem apenas no
modo como o ar condensado num determinado espao. O mais
compactado, mais ela se torna slido; a menos compactado, mais ela se
torna aguado ou arejado. A importncia disto que Anaxmenes foi o
primeiro a sugerir que a realidade pode ser medida.
*Pitgoras de Sams (c.570-c.497)
Famoso matemtico e filsofo, Pitgoras considerou que as relaes
matemticas subjacentes realidade. Nascido na ilha grega de Sams,
como um jovem turco Pitgoras passou muito tempo estudando as prticas
religiosas em toda a rea do Mediterrneo, e no tempo formou uma colnia
de seguidores, tanto para fins religiosos e cientficos. Enquanto ele no
escreveu nada, seus pontos de vista foram registrados por seus seguidores.
Segundo ele era possvel ouvir os sons dos astros e explicar a essncia das
coisas por meio de categoria numricas e seus sentidos.
*Herclito de feso (c. 540-c. 480 a.C.)
Argumentou que um mundo em constante mudana ao nosso redor
realizado em conjunto atravs de um princpio unificador que ele chamou os
logos (a palavra grega que significa "plano" ou "frmula"). Ento como as
coisas do mundo passam por mudana, os logos do-lhes a sua
unidade. Mesmo que o rio que flui est em constante mudana, os logos d
estrutura para que possamos reconhec-lo como um rio, em vez de apenas
uma srie de eventos casuais e de oposio.
*Parmnides de Elia (530 - 460 a.C.)
Em poucas palavras, Parmnides argumenta que s uma coisa imutvel
existe, e que uma coisa de forma esfrica indivisvel, como uma bola de
gude brinquedo, uno e total. Pode parecer que o mundo composto de
inmeras coisas diferentes, no entanto, tudo isso apenas uma iluso, e eu
no posso confiar em meu senso comum. Segundo Parmnides, ento, o
que podemos dizer sobre a realidade que uma coisa eterna, nica,
imvel, e redondo, redonda por que se foi de forma irregular, uma parte
seria maior, e uma outra parte menor.

2 Sofistas
Os sofistas (palavra grega para "sbios"), uma coleo de professores
autnomos com uma reputao de ceticismo. Eles viajaram em torno da
regio grega, mas eram frequentemente em Atenas, maior cidade da
Grcia, e s vezes funcionava como representantes polticos de suas
cidades de origem. No momento em que preencheu uma importante funo
educativa.

*Protgoras (490 421 a.C)

O mais famoso dos sofistas, lembrado por sua declarao relativista que
"o homem a medida de todas as coisas. Ele foi a primeira pessoa que
exigiu o pagamento de seus alunos e que instituiu concursos de
argumento. Foi tambm ele quem primeiro deixou fatos fora de
considerao, e fixa seus argumentos em palavras (oratria).
* Grgias de Leontini (483-375 aC)
O segundo mais famoso sofista, lembrado em filosofia por suas posies
cticas sobre tica e conhecimento. Ele foi o primeiro a dar palestras sobre
qualquer assunto que algum na multido poderia sugerir, no qual ele
demonstrou a sua diversidade de conhecimento enciclopdico. Grgias foi
acima de tudo um professor de retrica e argumentao, e no teve como
objetivo ensinar a virtude moral ou poltico. No entanto, algum de seus
escritos que foram exerccios em grande parte na argumentao flertou com
ceticismo por tomar uma posio aparentemente absurda e defendendo-a
com fora persuasiva. Poderia ser como defendendo a ideia de que Hitler
era um cara muito legal.

Scrates de Atenas

(469 399 a.C)

Scrates foi um filsofo grego e a principal fonte do pensamento ocidental.
Pouco se sabe de sua vida, exceto o que foi gravado por seus alunos,
incluindo Plato. Seu "mtodo socrtico" lanou as bases para sistemas
ocidentais de lgica e filosofia. Por ser de uma famlia pobre acredita-se
Scrates trabalhou como pedreiro por muitos anos antes que ele dedicou-se
a sua vida filosofia. Scrates sempre enfatizou a importncia da mente
sobre a relativa falta de importncia do corpo humano. Este pensamento
inspirou a filosofia de dividir a realidade em dois reinos separados, o mundo
dos sentidos e do mundo das ideias de Plato, declarando que este ltimo
foi o nico importante.
Ao contrrio dos profissionais sofistas da poca, Scrates incisivamente se
recusou a aceitar o pagamento por seu trabalho com os alunos, por abdicar
dos bens materiais muitos de seus alunos eram fanaticamente leais a ele.
Ele iniciou a problemtica do homem. Valorizava o conhecimento ao
contrario dos sofistas. Determinou a igualdade, onde todos so iguais e as
qualidades interiores interferem no conhecimento externo e interno.
Baseava-se na ironia para fazer seu adversrio ter conscincia da sua
ignorncia, com a famosa frase S sei que nada sei. Criou a maiutica,
com novos questionamentos o ouvinte tinha mais conhecimento novo.
Quando o clima poltico da Grcia virou, Scrates foi condenado morte por
envenenamento por cicuta (planta venenosa) em 399 aC. Ele aceitou esta
deciso, em vez de fugir para o exlio.

Plato de Atenas

(427 347 a.C)

Seus escritos explorado justia, beleza e igualdade, e tambm continha
discusses em esttica, filosofia poltica, teologia, cosmologia,
epistemologia e filosofia da linguagem.
Ele fundou a Academia em Atenas, uma instituio dedicada investigao
e instruo na filosofia e nas cincias. Suas obras sobre filosofia, poltica e
matemtica eram muito influentes e lanou as bases para abordagem
sistemtica de Euclides para a matemtica. Principais contribuies de
Plato esto em filosofia, matemtica e cincias. No entanto, no to fcil
como se poderia esperar para descobrir pontos de vista filosficos de
Plato. A razo para isto que Plato escreveu nenhum tratado sistemtico
dando suas opinies, ao contrrio, ele escreveu uma srie de dilogos
(cerca de 30), que so escritos na forma de conversas.
Atravs desses dilogos, Plato contribuiu para a teoria da arte, em
especial, dana, msica, poesia, arquitetura e drama. Ele discutiu uma
ampla gama de temas filosficos, incluindo a tica , metafsica , onde temas
como a imortalidade, o homem, a mente e o Realismo so discutidos.
Ele discutiu a filosofia da matemtica, filosofia poltica, onde temas como
censura so discutidos, e filosofia religiosa onde temas como o atesmo, o
dualismo e pantesmo so considerados. Ao discutir epistemologia ele olhou
para ideias como o conhecimento a priori e Racionalismo. Em sua teoria das
Formas, Plato rejeitou o mutvel, mundo enganador que estamos cientes
de atravs de nossos sentidos, propondo, em vez de seu mundo de ideias
que eram constante e verdadeiro (Mito da Caverna).

Aristteles

(384-322 a.C)
Quando ele completou 17 anos, ele se matriculou na Academia de Plato.
Em 335, Aristteles fundou sua prpria escola, o Liceu, em Atenas, onde
passou a maior parte do resto de sua vida estudando, ensinando e escrita. A
sua maior contribuio para o pensamento ocidental foi a criao da lgica.
Aristteles colocou toda a aprendizagem em trs categorias-tericas, prticas e
produtivas e de lgica no se encontram em nenhuma delas. Em vez disso,
Aristteles via a lgica como uma ferramenta que traz conhecimento de todos
os tipos, e ele realizou seu estudo porque ele acreditava ser um primeiro passo
necessrio para a aprendizagem.
Aristteles fez sua contribuio mais importante para a lgica: o silogismo. Um
silogismo consiste em certas suposies ou instalaes de que uma concluso
pode ser deduzido. Aristteles referiu-se s condies que os "extremos" e
"meio".
Ele argumenta que a cincia deve ser baseada em axiomas (verdades auto
evidentes), a partir do qual pode-se tirar as definies e hipteses.

Contribuiu tambm com a ideia da induo que fazer algum aceitar sua
opinio ou praticar um ato. Com a mudana do ser que diz que um ato pode
se transformar em uma potencia, como uma macieira pode ter a potencia de
dar mas, mas pode no acontecer por um acidente. As experincias eram
indispensveis e deveriam ser repetidas ate chegar a induo.
Quando seu ex-aluno Alexandre, o Grande, morreu de repente, em 323 aC, o
governo pr-macednio foi derrubado, Aristteles foi encarregado com
impiedade. Para evitar ser julgado, ele deixou Atenas e fugiu para Clcis, na ilha
de Eubia, onde permaneceria at sua morte.

Agostinho de Hipona (354-430 dC)

O primeiro verdadeiramente grande filsofo medieval , Agostinho filsofo
cuja filosofia inovadora infundida pela doutrina crist com o neoplatonismo.
Ele famoso por ser um telogo catlico inimitvel e por suas contribuies
agnsticos filosofia ocidental. Alm disso, Agostinho adota uma viso
subjetiva de tempo e diz que o tempo no nada, na realidade, mas s
existe na apreenso da realidade da mente humana. Ele acredita que o
tempo no infinito, porque Deus "criou" ele.
Agostinho tenta conciliar suas crenas sobre o livre-arbtrio, especialmente
a crena de que os seres humanos so moralmente responsveis por suas
aes, com sua crena de que a vida predestinado. Ele buscava
simplesmente a verdade, a verdade em Cristo. O homem uma alma que
usa um corpo; ou, uma alma racional, que se serve de um corpo
terrestre e mortal; ou, uma alma racional que tem um corpo. Tudo
indica que, para Santo Agostinho, o homem a alma. Sua obra filosfica
de peso, e revela a unio entre o platonismo e os ideais cristos, tendo se
tornado o principal representante do pensamento cristo no perodo da
patrstica.

Toms de Aquino (1225-1274)

Um frade dominicano e Telogo, em sua explicao da f catlica. Aquino,
que mais conhecido por suas Cinco maneiras de provar a existncia de
Deus, acredita que a f ea razo descobrem a verdade, um conflito entre
eles impossvel, uma vez que ambas tm origem em Deus.
Acreditando que a razo pode, em princpio, levar a mente para Deus,
Toms de Aquino defendeu a legitimidade da razo, especialmente nas
obras de Aristteles. A filosofia de Aquino continua a oferecer insights sobre
muitos problemas pendentes em Metafsica, Filosofia da Mente, Filosofia da
Religio e tica.

3 FILOSOFIA MODERNA
John Locke (1632-1704)
Locke o pai do empirismo, na filosofia empirismo um movimento que
acredita nas experincias como nicas (ou principais) formadoras de ideias,
discordando, portanto, da noo de ideias inatas. O governo, segundo ele,
deve ser limitado a garantir a vida ea propriedade dos seus cidados, e s
necessrio porque, em um estado ideal, anrquico da natureza, vrios
problemas surgem que tornaria a vida mais insegura do que sob a proteo
de um Estado mnimo. Locke tambm conhecido por ter defendido o
direito liberdade de conscincia e de religio e por sua crtica convincente
da monarquia hereditria e patriarcalismo.
Para ele o Estado legitimo quando se tem a aceitao social. Locke foi
muito importante, pois suas teorias fundamentaram o Constitucionalismo.

Thomas Hobbes (1588-1679)

Para Hobbes o estado de natureza do homem ruim ( O homem o lobo
do homem), por isso ele prope um contrato, onde para as pessoas se
verem livres do estado de insegurana (lei do mais forte), deviam aceitam
renunciar todos os seus direitos e entrega-los ao Rei, tornando-se sditos.
Na viso de Hobbes, a formao de uma comunidade cria uma nova pessoa,
artificial (o Leviat) a quem toda a responsabilidade para a ordem social e
bem-estar pblico confiada. Apesar de sua insistncia firme sobre o papel
vital do soberano como a personificao da comunidade, Hobbes
reconheceu que existem circunstncias especficas em que ela poder
deixar de cumprir sua finalidade. Se o soberano tem muito pouco poder,
seja submetido a suas prprias leis, ou permite que o seu poder de ser
dividido, os problemas iro surgir. At mesmo uma comunidade bem
projetada pode, ao longo do tempo, deixam de funcionar e ser dissolvido.

Jean- Jacques Rousseau (1712 -1778)

Rousseau um dos principais tericos do absolutismo. Construiu uma teoria
cuja base a Bblia e sendo doutor em teologia fez valer um oitavo
Sacramento, a Coroao. O Rei, portanto, faz prevalecer o Direito Divino,
base do poder: Divino + Fora, dando respaldo ao poder absolutista. Talvez
sua maior influncia diretamente filosfica sobre o pensamento tico de
Immanuel Kant. Para Kant, a lei moral baseada na racionalidade, enquanto
que em Rousseau, h um tema constante da natureza.
A segunda grande influncia o pensamento poltico de Rousseau. No s
ele uma das figuras mais importantes da histria da filosofia poltica,
depois que influenciam Karl Marx, entre outros, mas seus trabalhos foram
tambm defendidos pelos lderes da Revoluo Francesa.

A tenso em seu pensamento poltico entre a liberdade individual e ao

totalitarismo continua a ser uma questo de controvrsia entre os
estudiosos. Outro aspecto da filosofia de Rousseau, que tem provado ser
influente a sua viso da famlia, em particular no que se refere aos papis
de homens e mulheres.

Immanuel Kant (1724-1804)

Suas contribuies para a metafsica, epistemologia, tica
e esttica tiveram um profundo impacto em quase todo o movimento
filosfico que o seguia.
Uma grande parte da obra de Kant aborda a questo "O que podemos
saber?" A resposta, se pode afirmar simplesmente, que o nosso
conhecimento limitado a matemtica e cincia do, mundo emprico
natural. impossvel, Kant argumenta, para ampliar o conhecimento para a
esfera suprassensvel da metafsica especulativa. A razo que o
conhecimento tem essas restries, que a mente desempenha um papel
ativo na constituio as caractersticas de experincia e limitar o acesso da
mente apenas esfera emprica do espao e do tempo.

FILOSOFIA COMTEMPORNEA
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770- 1831)
o maior representante do idealismo filosfico do sculo XIX.No ncleo do
pensamento social e poltico de Hegel so os conceitos de liberdade, razo,
conscincia de si mesmo, e reconhecimento. H ligaes importantes entre
a articulao metafsica ou especulativa dessas ideias e sua aplicao
realidade social e poltica, e pode-se dizer que o significado completo dessas
ideias pode ser compreendidas apenas com a compreenso de sua forma de
realizao social e histrico. O trabalho que explica este concretizador de
ideias, e que talvez tenha provocado tanta controvrsia como juros,
a Filosofia do Direito
A Filosofia do Direito constitui, juntamente com a filosofia de Hegel de
Histria, a penltima seo de sua enciclopdia, que lida com o mundo
humano e sua variedade de regras e instituies sociais, incluindo a moral,
jurdica, religiosa, econmica e poltica, bem como o casamento, a famlia,
as classes sociais, e outras formas de organizao humana.

Karl Marx

(1818-1883)
Ele mais conhecido no como filsofo, mas como um comunista
revolucionrio, cujas obras inspiraram a fundao de muitos regimes
comunistas no sculo XX. difcil pensar em muitos que tiveram tanta
influncia na criao do mundo moderno. Treinado como um filsofo, Marx

se afastou da filosofia em seus vinte e poucos anos, no sentido de economia

e poltica. O materialismo histrico centrado em torno da ideia de que as
formas de ascenso e queda da sociedade, em seguida, impedir o
desenvolvimento de fora produtiva humana. Marx v o processo histrico
como proceder atravs de uma srie necessria dos modos de produo
caracterizada pela luta de classes, que culminou com o comunismo. Anlise
econmica de Marx do capitalismo baseada em sua verso da teoria do
valor-trabalho, e inclui a anlise do lucro capitalista como a extrao de
mais-valia do proletariado explorado.

Hans Kelsen (1.881-1.973)

Props a ideia de uma Teoria Pura do Direito. Kelsen critica as teorias que
procuram a distino do direito com relao moral a partir dos critrios
interioridade (moral) e exterioridade (direito). Sua crtica repousa sobretudo
no fato de que o direito por vezes regula condutas internas e por vezes
regula condutas externas, assim como ocorre com a moral. Ento ele
sugeriu uma teoria "pura" de lei que permitiria evitar o reducionismo de
qualquer tipo. Kelsen props a jurisprudncia que se caracteriza como uma
teoria "pura" do direito porque visa cognio focada na lei por si s, e essa
pureza serve como seu "princpio metodolgico bsico". Assim, vlida a
ordem jurdica ainda que contrarie os alicerces morais. Validade e justia de
uma norma jurdica so juzos de valor diversos, portanto (uma norma pode
ser vlida e justa; vlida e injusta; invlida e justa; invlida e injusta).

Bibliografia
BORNHEIM, Gerd A. Os filsofos pr-socrticos. So Paulo: Ed. Cultrix, 2005.
CAVALCANTE DE SOUSA, Jos. Os Pr-Socrticos. So Paulo: Ed. tica, 1991.
SPINELLI, Miguel. Filsofos Pr-Socrticos. Primeiros Mestres da Filosofia e da
Cincia grega. Porto Alegre: Edipucrs, 2 ed., 2003.
COTRIM, Gilberto. Fundamento da Filosofia, 2000
SPINELLI, Miguel. Questes Fundamentais da Filosofia Grega. So Paulo: Loyola,
2006

Histria bsica da filosofia, Editora Nerman, So Paulo, 1988

Ancioto, Kleber Monitoria de Cincias Politicas. Presidente Prudente SP, 2015
<http://www.trabalhosfeitos.com/ensaios/Roteiro-Filos
%C3%B3fico/68791033.html>
http://plato.stanford.edu/entries/lawphil-theory/

<www.mundodosfilosofos.com.br/bittar.htm>