O Segredo Messinico

1. Introduo
O Evangelho de marcos, escrito no I sculo da era crist, est
profundamente marcado pela dicotomia: Filho de Deus e Filho do Homem.
Esse dois termos so complementares. Apresentam o Jesus Humano,
sofredor, e ao mesmo tempo, apontam para o filho de Deus, aps a paixo e
morte de cruz, vitorioso e ressuscitado. Esse formato do Evangelho visa
alentar os cristos que se tornaram alvo de megalomanacas perseguies
deflagradas pelo Imperador Romano, Nero. No do incio da segunda metade
do sculo I por volta do ano 64 d.c.
Alocados no seio dessas duas acepes filho de Deus e filho do Homemreside uma das perspectivas sob a qual o evangelho de Marcos foi escrito,
isto , sob a noo de Segredo, que W. Wrede chama de Segredo messinico
e Gnilka recomenda chamar de segredo do filho de Deus (GNILKA,
Joachim. El evangelho Segundo San Marcos. V.I. Salamanca: ediciones
Sigueme. 1986. p.198.), pois a acepo da filiao divina muito cara a
Marcos.
Este artigo ser norteado pela reflexo cunhada por de Joacquim Gnilka em
sua obra El Evangelio segun San Marcos nas vrias leituras que ele faz da
questo.
2. SEGREDO MESSIANICO: Teoria e fundamentao Bblica
2.1. Fundamentao Bblica
No escrito de marcos pode-se elencar um grande nmero de textos que
apontam ou que denotam o segredo messinico. So sempre expresses
que revelam um pedido insistente e at enrgico de Jesus com relao a sua
identidade de filhos de Deus, messias. Vejamos:
a) Com relao aos demnios:
Mc 1,34: e ele curou muitos doentes atacados de diversas molstias, e
expulsou muitos demnios; mas no permitia que os demnios falassem,
porque o conheciam.
Mc 3,11: E os espritos imundos, quando o viam, prostravam-se diante dele
e clamavam, dizendo: Tu s o Filho de Deus.
b) Com relao aos doentes:
Mc 1, 44 - 45:dizendo-lhe: Olha, no digas nada a ningum; mas vai,
mostra-te ao sacerdote e oferece pela tua purificao o que Moiss
determinou, para lhes servir de testemunho. Ele, porm, saindo dali,
comeou a publicar o caso por toda parte e a divulg-lo, de modo que Jesus
j no podia entrar abertamente numa cidade, mas conservava-se fora em
lugares desertos; e de todos os lados iam ter com ele.
MC 5,43: Ento ordenou-lhes expressamente que ningum o soubesse; e
mandou que lhe dessem de comer.

Mc 7,36: Ento lhes ordenou Jesus que a ningum o dissessem; mas,

quando mais lho proibia, tanto mais o divulgavam.
Mc 8,26: Depois o mandou para casa, dizendo: Mas no entres na aldeia.
c) Com relao aos discpulos: Incompreenso e no entendimento das
aes de Jesus
Mc 6,52: pois no tinham compreendido o milagre dos pes, antes o seu
corao estava endurecido.
Mc 8, 29-30: Ento lhes perguntou: Mas vs, quem dizeis que eu sou?
Respondendo, Pedro lhe disse: Tu s o Cristo. E ordenou-lhes Jesus que a
ningum dissessem aquilo a respeito dele.
Mc 9,9: Enquanto desciam do monte, ordenou-lhes que a ningum
contassem o que tinham visto[transfigurao], at que o Filho do homem
ressurgisse dentre os mortos
d) Na incompreenso das parbolas
Mc 4,10-13 : Quando se achou s, os que estavam ao redor dele, com os
doze, interrogaram-no acerca da parbola. E ele lhes disse: A vs confiado
o mistrio do reino de Deus, mas aos de fora tudo se lhes diz por parbolas;
para que vendo, vejam, e no percebam; e ouvindo, ouam, e no
entendam; para que no se convertam e sejam perdoados. Disse-lhes ainda:
No percebeis esta parbola? como pois entendereis todas as parbolas?
Esses versculos enunciam especificamente o mandato de Jesus para que as
pessoas(discpulos, doentes, espiritos) silenciem com relao a sua
dignidade de filho de Deus, messias. Esse mandato, na perspectiva do
Evangelho de Marcos, sempre impossvel de ser cumprido.
2.2. Teoria sobre o Segredo Messinico.
Foi o telogo alemo W. Werde que a partir de 1901, cunhou pela primeira
vez o termo Segredo Messinico. Consoante o seu raciocnio o conceito
desse termo no est fundamentado no Jesus Histrico. Antes uma
sistematizao teolgica/dogmtica apresentada segundo a comunidade do
Evangelista. Desse pressuposto pode-se argir que Jesus, possivelmente,
no tenha vivido exatamente como apresentado nos escritos de marcos.
Essa sistematizao , diramos, o corte epistemolgico sob o qual o
escritor descreve a figura de Jesus. Ou seja, Jesus o filho de Deus que se
revela progressivamente na sua vida publica e definitivamente no momento
da cruz (cf.Mc 9,9)
A teoria do segredo Messinico repousa sob trs alicerces:
a) O mandato de Jesus para que seja guardado segredo a seu respeito:
demnios, doentes e discpulos(tal como foi apresentado na seco
anterior.)
b) A incompreenso e incredulidade dos discpulos. (tal como foi
apresentado na seco anterior.)
C) Ensinamento de Jesus ao povo, sempre feito a partir de parbolas, para

que eles no compreendessem totalmente a dimenso messinica de

Jesus(tal como foi apresentado na seco anterior.)
Segundo Gnilkga, valendo-se W. Wered, essa opo de Marcos uma
tentativa de Harmonizar a vida do Jesus Histrico, que foi pouco messinica,
com a f da comunidade no Jesus ps-pascal.
Uma variedade de Hipteses so levantadas para dar sustentao a essa
noo. Uma primeira, e estritamente valida, a espera judaica pelo
messias. Na poca de Jesus, e mesmo depois, muitas pessoas serviam-se
dessa esperana messincia para obterem fama e prestigio bem como para
evocarem revolues puramente polticas. Apresentar Jesus como Messias
triunfalista poderia suscitar uma interpretao radical e desencadear um
movimento de carter somente poltico conseqentemente a interveno
armada de Roma. Por esse motivo que ocorre a opo por um cristo discreto
que, paulatinamente, se revela com filho de Deus, sobretudo a partir da
cruz morte e ressurreio.
Outra hiptese que o segredo messinico um instrumento
estilstico/literrio usado, sobretudo para orientar o leitor do evangelho na
compreenso da gloria de Jesus e da grandeza revelao crist da qual ele
participa. O que parece razovel para o ambiente em que os cristo esto
inseridos perseguies de Nero.
H ainda a idia de que o evangelista apresenta essa noo para
demonstrar aos cristos porque os judeus no entenderam que Jesus era
filho de Deus. Eles no compreenderam essa mensagem porque a
verdadeira identidade de Jesus, que s pode ser conhecida pelo seguimento
a Ele, era um mistrio, um segredo. Por isso que eles no viram Jesus desse
modo.
Algumas caractersticas, para alm das hipteses que se levantam sobre
essa teoria, podem ser atestadas. Primeiro Jesus se mostra muito reservado
sobre o seu ttulo de Messias. De fato ele no se auto-proclama messias,
antes repreende os discpulos, os demnios e os doentes com relao a esse
fato. Segundo Jesus no fala de seu messianismo antes de sua paixo. Com
efeito, ele afirma aos discpulos que esse idia s pode ser revelada depois
que o filho do homem for a Jerusalm(cf. Mc 9,9). Por fim, o Jesus, que
marcos apresenta, o filho do Homem, que a partir da cruz se revela como
filho de Deus.
3. CONCLUSO
A reflexo apresentada nessa pesquisa confluiu para exposio de uma, das
inmeras variantes de compreenso do Evangelho de Marcos.
A perspectiva do Segredo Messinico um elemento fundamental para
apreenso do Evangelho de marcos. Esse Evangelho, segundo as atuais

pesquisas bblicas, o escrito mais prximo do Jesus histrico. A

compreenso de dados como o segredo sobre a identidade de Jesus permite
entender como o seguimento ao Filho do Homemera alentado nas pocas
de crise. Dado que o Evangelho escrito num contexto de perseguio
Permite, ainda, compreender que para entender projeto de Jesus e conheclo como filho de Deus necessrio seguir e viver as intempries da vida
para desse ponto, ento, saber quem O Filho de Deus encarnado na
Histria e no sofrimento do povo.
Um ultimo ponto a singularidade desse artifcio literrio para apresentar a
f no filho Deus aos leitores do Evangelho e, ao mesmo tempo, mostrar a
grandeza da f da qual o cristo participam.
Por fim pondera-se que esta pesquisa pode ser enriquecida e os dados aqui
apresentados so apenas panormicos e visam estimular uma pesquisa
mais ampla e profunda.