CER

Regional Santana
Escola de Profetas
Estrutural
EPE
Fase I
Prof. Marlene

Israel
O Reino dividido
- O Reino do Sul -

Claudio Raposo

Cronologia Bblica I Reis

O Castigo da Diviso do Reino Predito por Deus (11.9-13)
Deus Suscita Adversrios contra Salomo (11.14-28)
A Profecia de Aas (11.29-40)
A Morte de Salomo (11.41-43)
A Diviso do Reino: Israel e Jud (12.122.53)
A Consumao do Juzo da Diviso (12.1-24)
Reinado de Jeroboo (Israel) (12.2514.20)
Reinado de Roboo (Jud) (14.21-31)
Reinado de Abias (Jud) (15.1-8)
Reinado de Asa (Jud) (15.9-24)
Reinado de Nadabe (Israel) (15.25-31)
Reinado de Baasa (Israel) (15.3216.7)
Reinado de El (Israel) (16.8-14)
Reinado de Zinri (Israel) (16.15-20)
Reinado de Onri (Israel) (16.21-28)
Reinado de Acabe (Israel) (16.2922.40)
Incio do Reinado de Acabe (16.29-34)
Acabe e o Profeta Elias (17.119.21)
Batalhas de Acabe contra a Sria (20.1-43)
Acabe e a Vinha de Nabote (21.1-29)
Batalha Fatal de Acabe com a Sria (22.1-40)
Reinado de Josaf (Jud) (22.41-50)
Reinado de Acazias (Israel) (22.51-53)

Cronologia Bblica II Reis

Tribos de Israel
(norte)

Ruben
Simeo
Zebulom
Issacar
D
Gade
Aser
Naftali
Efraim (Jos)
Manasss (Jos)
Tribos de Jud
(sul)

Jud
Benjamim

O reinado de Acazias em Israel (1.1-18)

O reinado de Joro em Israel (2.1-8.15)
O reinado de Jeoro em Jud (8.16-24)
O reinado de Acazias em Jud (8.25-9.29)
O reinado de Je em Israel (9.30-10.36)
O reinado da rainha Atalia em Jud (11.1-16)
O reinado de Jos em Jud (11.17-12.21)
O reinado de Jeocaz em Israel (13.1-9)
O reinado de Jeos em Israel (13.10-25)
O reinado de Amazias em Jud (14.1-22)
O reinado de Jeroboo II em Israel (14.23-29)
O reinado de Azarias em Jud (15.1-7)
O reinado de Zacarias, Salum, Menam, Pecaas e Peca em Israel (15.8-31)
O reinado de Joto em Jud (15.32-38)
O reinado de Acaz em Jud (16.1-20)
O reinado de Osias em Israel (17.1-5)
O cativeiro de Israel para a Assria (17.6-41)
Somente o reino de Jud (18.1-25.30)
O reinado de Ezequias (18.1-20.21)
O reinado de Manasss (21.1-18)
O reinado de Amon (21.19-26)
O reinado de Josias (22.1-23.30)
O reinado de Joacaz (23.31-34)
O reinado de Jeoaquim (23.35-24.7)
O reinado de Joaquim (24.8-16)
O reinado de Zedequias (24.17-20)
A queda de Jerusalm (25.1-7)
O cativeiro de Jud pra a Babilnia (25.8-26)
A libertao de Joaquim (25.27-30)

O REINO SUL
REI, TRIBOS, CAPITAL, PECADOS DO POVO
REIS DO REINO SUL: DE REBOO ZEDEQUIAS (20 REIS, DA MESMA DINASTIA)

OS PROFETAS DO REINO SUL

QUEDA DO REINO SUL: DESTRUIO DE JERUSALM, DESTRUIO DO TEMPLO
PROFETAS DO CATIVEIRO DO REINO SUL

O povo de ISRAEL
Deus chamou Israel para ser seu povo escolhido. Ele os desviou da adorao de
dolos e lhes mostrou a verdade. Os israelitas experimentaram muitos altos e
baixos como povo. Foram forados escravido no Egito, mas Deus os
resgatou. Foram uma nao bem sucedida sob o comando do Rei Davi, mas
quando os reis subsequentes desobedeceram s leis de Deus, toda a nao foi
punida. O povo de Israel foi conquistado por muitos grupos de pessoas,
incluindo assrios, babilnios, persas e romanos.
Jeroboo, o Reino do Norte, no queria que os seus sujeitos retornassem ao templo
em Jerusalm. Estabeleceu seu prprio sistema de culto: novos deuses, novos
sacerdotes, novos dias festivos, novas leis. Em 930 a.C. o reino de Salomo se
divide ao norte como ISRAEL e ao sul como JUD. Nunca houve um rei justo em
Israel. A dinastia mudou nove vezes antes do reinado cair. Acabe, com sua
esposa cruel Jezabel, destacou-se como um dos reis mais mpios do perodo.
Elias, Eliseu, Ams, Osias, e outros profetas foram enviados por Deus para
alertar Israel sobre o juzo vindouro. Finalmente Deus no mais toleraria sua
iniqidade. Em 721 a.C., Deus permitiu que o exrcito Assrio conquistasse
Samaria, a capital de Israel. O povo foi levado cativo. Os estrangeiros foram
trazidos para ocuparem a terra. Os estrangeiros casaram-se com a baixa classe
de israelitas deixados na terra e tornaram-se a raa mista, odiada,
posteriormente denominados Samaritanos.
Depois disso, o reino sul de Jud prosseguiu. Seu povo tambm distanciou-se de
Deus. Sua decadncia, entretanto, no foi to rpida como a de Israel porque
tiveram alguns reis bons, como Asa, Josaf, Uzias, Ezequias, e Josias. No h
um perodo mais obscuro na histria israelita do que o REINO DIVIDIDO.
Finalmente, esgotou-se a pacincia de Deus tambm por Jud (2 Crnicas
36:15-16). Em 605 a.C., Nabucodonosor (rei do imprio babilnico de 605 a 562
a.C) levou os primeiros cativos de Jerusalm. Retornou para buscar mais
cativos em 597 a.C., e finalmente destruiu a cidade de Jerusalm em 586 a.C.
Somente os mais pobres da terra foram deixados, e mesmo eles fugiram para o
Egito dentro de poucos meses.
Por outro lado, a promessa a Davi, de que a linhagem real permaneceria em sua
famlia foi mantida pelo Senhor (II Samuel 7:12-16). A famlia dominante foi
mudada nove vezes em Israel mas nenhuma s vez em Jud. A providncia de
Deus forneceu uma descendncia direta em cada gerao. Em uma ocasio,
Atalia, filha de Acabe, tentou destruir toda a semente real e usurpar o trono (2
Reis 11:1-4). O beb Jos (8 rei de Jud) foi escondido por Joiada, o
sacerdote, por seis anos, antes de ser levado ao trono. Em outra ocasio, um
inimigo destruiu toda a linhagem real, exceto um filho (2 Crnicas 21:16-17).

No foi por acidente que um foi deixado, a cada vez, para ocupar o seu lugar no
trono de Davi. Estes reis eram importantes elos de ligao no plano de Deus
JESUS!.
A mesma passagem que prometeu que a linhagem real permaneceria na famlia de
Davi, alertou tambm que seus descendentes seriam punidos, se cassem em
iniquidade. A punio que veio a casa de Jud foi tanto uma parte do plano de
Deus quanto as bnos que eles poderiam ter recebido se permanecessem
justos.
O perodo que normalmente chamamos de cativeiro permaneceu por setenta anos.
contado desde o momento em que o primeiro grupo de cativos foi retirado do
reino de Jud at o primeiro grupo teve permisso de retornar casa.
Os escritos dos profetas Daniel e Ezequiel contam sobre este perodo. Daniel foi
treinado para servir na corte dos reis. Deteve cargos de alta autoridade sob
Nabucodonosor e ento sob Dario, dos medos e dos persas. Ezequiel viveu no
meio do povo comum e nos d uma viso de suas vidas nesse perodo.
Conforme usual em qualquer tarefa de peso, o povo imediatamente defrontou-se
com a oposio. Os vizinhos samaritanos interferiram e finalmente
conseguiram parar a construo do templo. Por dezesseis anos nada foi feito.
Os profetas Ageu e Zacarias encorajaram o povo a comear seu trabalho. O
templo foi finalmente concludo, mas o povo no permaneceu fiel a Deus.
A Babilnia caiu antes de encerrar-se o Antigo Testamento. O imprio Medo-Persa
havia cado cerca de cem anos aps o livro de Malaquias ter sido escrito.
Alexandre, o Grande, liderou os gregos para a conquista do mundo. Anos se
passaram e Roma, o quarto imprio mundial desde os dias de Daniel subiu ao
poder. A profecia de Deus havia sido de que, nos dias deste imprio, ele
estabeleceria o seu reino, que jamais seria destrudo (Daniel 2:44). "A
plenitude dos tempos" havia chegado (Glatas 4:4).
A cortina sobe novamente para encontrarmos um velho sacerdote de nome Zacarias
servindo no templo. Subitamente, o anjo Gabriel estava diante dele, a primeira
comunicao de Deus desde Malaquias. Zacarias recebeu as novas de que ele
seria o pai de Joo, o precursor que foi predito por Malaquias.
O RETORNO: Jeremias, o profeta, havia predito que o cativeiro duraria por setenta
anos (Jeremias 25:11). E de fato os primeiros cativos haviam sido levados em
606 a.C.. Em 539 a.C., a Babilnia caiu diante dos Medos e dos Persas. O rei
Ciro decretou que todos os povos cativos poderiam retornar a suas casas de
origem. Desta forma, em 536 a.C., exatamente setenta anos depois dos
primeiros cativos terem sido retirados de Jud, um grupo de judeus comeou
sua viagem para a terra natal. Zorobabel liderou este primeiro grupo. Seu
objetivo principal era reconstruir o templo em Jerusalm.

Introduo Diviso do reino de Israel

As doze tribos
As doze tribos de Israel so os descendentes dos doze filhos de Jac: Ruben,
Simeo, Levi (os sem-terra), Jud, Zebulom, Issacar, D, Gade, Aser, Naftali,

Jos (Efraim e Manasses) e Benjamim. Jac, cujo nome foi mudado para Israel
(Gnesis 32:28, 49:2), abenoou seus doze filhos em Gnesis 49. Embora
houvesse doze filhos, treze diferentes tribos so mencionadas na Escritura
porque dois filhos de Jos, Efraim e Manasss, foram adotados e abenoados
por Jac em Gnesis 48:5. Assim, em vez de falar na "tribo de Jos", a Bblia
fala mais das tribos de Manasss e Efraim. No entanto h ocasies quando a
tribo de Jos mencionada, como em Ezequiel 47:13 e Apocalipse 7:8. A
herana tribal era importante no Israel antigo. Exemplos no Novo Testamento
incluem Jesus, cuja genealogia aparece em Mateus 1, e o apstolo Paulo, que
menciona ser da tribo de Benjamim. Ainda hoje no moderno Israel, h muitos
judeus que se orgulham em identificar sua linhagem familiar e a qual tribo
pertencem.

O rei Salomo e a sua queda

Apesar de sua sabedoria, Salomo fez alguns julgamentos errados durante o seu
reinado. O seu maior erro foi casar com muitas mulheres e ter muitas
concubinas. Ele tambm construiu templos pagos para que elas pudessem
adorar os seus muitos deuses (1 Reis 11:1-8). O Senhor puniu a Salomo,
permitindo que Israel fosse atacada por todos os lados. Apesar de o reino no
ter sido destrudo durante a vida de Salomo, o seu filho viu o reino dividido.
No h nenhum registro falando do arrependimento de Salomo, mas o livro de
Eclesiastes mostra a culpa que Salomo sentia pelas suas decises erradas.
O apstolo Estevam Hernandes, em seu livro O homem segundo a vontade de Deus
exorta para a diferena entre arrependimento e culpa: O que pecado? tudo
aquilo que transgride a vontade de Deus. E para reconhecermos isso temo sum
poderoso indicador, que o Esprito Santo (...). Se voc tem o Esprito Santo
em sua vida, todas as vezes que transgredir a vontade de Deus, o Esprito
Santo vai colocar falta de paz no seu corao. No entanto, essa falta de paz no
se transforma em acusao, mas em perdo. Devemos pedir que o Senhor nos
torne sensveis voz do Esprito Santo porque Ele no nos deixar errar. Essa
a posio que Deus quer que assumamos.
Talvez tenha sido isso que faltou aos reis de Israel e de Jud, como um todo, bem
como ao povo que governavam.

A rebelio explode e divide Israel

Pode-se anotar que o processo de sucesso de Salomo no foi bem visto, especialmente
porque o norte tinha conscincia da explorao a que era submetido pelo poder central e
levantou, ento, a bandeira da rebelio.
Proclamado rei em Jud, Roboo (931-914 a.C.), filho de Salomo, foi a Siqum para que o
norte o aclamasse senhor tambm das outras tribos. Em Siqum, os israelitas impuseram-lhe
uma condio: aceitariam o seu governo, caso fossem retiradas as pesadas leis impostas ao
povo por seu pai Salomo. Roboo no aceitou as condies. Foi a gota d'gua. O desenrolar
dos acontecimentos segue a partir do captulo 12 do primeiro livro dos Reis.

"Disseram assim a Roboo: 'Teu pai tornou pesado o nosso jugo; agora, alivia a dura servido
de teu pai e o jugo pesado que ele nos imps e ns te serviremos' (...) O rei Roboo
consultou os ancios que haviam auxiliado seu pai Salomo durante sua vida, e perguntou:
'Que me aconselhais a responder a este povo?' Eles lhe responderam: 'Se hoje te sujeitares
vontade deste povo, se te submeteres e dirigires boas palavras, ento eles sero para sempre
teus servidores'. Mas ele rejeitou o conselho que os ancios lhe deram e consultou os jovens
que foram seus companheiros de infncia e o assistiam. Perguntou-lhes: 'Que aconselhais que
se responda a este povo' (...) Os jovens, seus companheiros de infncia, responderam-lhe:
'Eis o que dirs a este povo (...); eis o que lhes responders; 'Meu dedo mnimo mais
grosso que os rins de meu pai! Meu pai vos sobrecarregou com um jugo pesado, mas eu
aumentarei ainda o vosso jugo; meu pai vos castigou com aoites, e eu vos aoitarei com
escorpies!' " (1Rs 12,3-11).
Israel do norte, chamado doravante simplesmente de Israel, Samaria ou ainda Efraim,
constitudo pelas 10 tribos rebeldes, escolheu para seu rei a Jeroboo, um nobre da tribo de
Efraim e inimigo de Salomo, que se encontrava exilado.
Inicialmente nem guerra houve entre os dois pases irmos, pois assim debilitados viram-se
ameaados pelos inimigos externos deixando suas rixas para mais tarde. Quando o norte se
rebelou, Roboo quis partir para a represso armada, mas foi desaconselhado.
Jeroboo escolheu a cidade de Siqum para capital do seu reino, onde permaneceu apenas 5
anos. Transferiu-a seguidamente para Penuel e Tirs. S mais tarde, sob outro rei, foi
construda Samaria, a capital definitiva.
Rejeitando o governo de Jerusalm, os nortistas rejeitaram tambm o Templo e as
peregrinaes nas grandes festas. Para substituir o Templo e mesmo para evitar que o povo
fosse a Jerusalm e passasse para o lado de l, Jeroboo construiu dois touros de ouro e
colocou-os em antigos santurios: Dan, no extremo norte, e Betel, perto de Jerusalm, no
sul. Para Jud, j era a idolatria que dominava o reino do norte, embora a inteno do rei
fosse apenas reavivar o culto naqueles santurios. Em I Reis 12:28 est escrito: Por isso, ele
fez dois touros de ouro e disse ao seu povo: J chega de ir a Jerusalm para adorar a
Deus. Povo de Israel, aqui esto os seus deuses, que tiraram vocs do Egito!
Israel caracterizou-se pela instabilidade poltica. No curto espao de 209 anos, teve 19 reis de
diferentes dinastias que se sucederam com golpes de Estado, assassinatos e chacinas vrias.
A incerteza quanto localizao da capital e ainda o perigo da presso estrangeira (Fencia,
Sria e Assria) fizeram do novo pas um foco de problemas e de crises sucessivas. Quem saa
perdendo, como sempre, era o povo. Os mesmos camponeses e pescadores antes explorados
pelo sul, passaram a s-lo pelo norte.
Por outro lado, tanto o norte quanto o sul perderam, segundo o texto bblico, todas as suas
possesses estrangeiras: definitivamente os tempos do Israel forte haviam acabado.
Divididos, tanto Israel quanto Jud eram fracos demais para dominar seus vizinhos,
como dizem ter feito Davi e Salomo.

Israel dividida
Panorama Bblico e Histrico
Com a morte de Salomo, uma faco liderada por Jeroboo viu nesta uma oportunidade para
resgatar Israel do poderio de Jud. A aclamao de Jeroboo significou a diviso indissolvel
entre Jud (e Benjamim) e as demais 10 tribos, uma vez que o filho de Salomo, Roboo, foi

confirmado rei em Jerusalm. Formou-se assim os reinos de Jud, ao sul, com sede em
Jerusalm, e Israel, ao norte, com capital em Samaria.
Neste perodo, as tribos de Jud e Benjamim aparecem quase inteiramente fundidas entre si
(ou seja, as referncias a Benjamim desaparecem, embora seu territrio e suas cidades
estivessem no corao do territrio de Jud), e o mesmo acontece com as outras 10 tribos do
norte. Dentre as tribos do norte, ainda se observa traos de individualidade na meia-tribo de
Manasss, mas de maneira geral no h mais distino fsica ou cultural entre elas. A partir
deste momento, as 12 Tribos de Israel passaram a ser uma alegoria, referindo-se ao seu
estgio original de unio em nome de Deus, representando o ideal do povo hebreu,
especialmente no Novo Testamento, e no mais entidades polticas diversas.
De qualquer modo possvel que o sistema de tribos tenha permanecido, mesmo que apenas
ao nvel familiar devido tradio de traar genealogias.

As tribos perdidas
As conquistas assrias no sculo VIII a.C. abriram caminho para a conquista do reino do norte
de Israel. A queda de Samaria significou o fim do estado Israelita. Seu povo, ou aqueles que
sobreviveram, foram deportados para a Assria e redistribudos por todo seu territrio. Neste
momento, as 10 tribos do norte desapareceram por completo do relato bblico.
O mais provvel que qualquer trao de unio tribal tenha desfalecido com a fragmentao
das comunidades israelitas, e que os hebreus que sobreviveram ao processo tenham se unido
a estrangeiros e abandonado suas tradies.
A tribo remanescente: Jud e os judeus
Apesar da queda de Jerusalm, menos de 2 sculos depois, os descendentes de Jud, ao
serem levados ao exlio no reino da Babilnia, mantiveram fortes laos culturais entre si.
possvel que tivessem mantido esta unio graas s profecias do profeta Jeremias, que previu
que o exlio duraria 70 anos, e que o povo seria libertado e mandado de volta a Jerusalm ao
final deste perodo; a f conjunta na realizao da profecia teria mantido a tradio da tribo
de Jud intacta, se no fortalecida. no perodo de exlio que surge pela primeira vez de
maneira consistente o termo judeu, se referindo a todos os membros da tribo de Jud.
Entre o fim do exlio babilnico e a dispora (que significa a disperso do povo judeu de Israel
para outras terras), os judeus nutriram um forte senso de unio e resistncia a dominao
estrangeira, to forte que, mesmo aps sua expulso definitiva da Palestina pelos romanos,
os judeus mantiveram laos entre as distantes comunidades formadas por toda sia, norte da
frica e Europa, verdadeiras redes atravs das quais sobreviveram suas tradies. Durante
este perodo, o termo "judeu" significando um seguidor da religio judaica suplantou o
significado tribal do termo, e muitos estrangeiros de origem no semtica se declaravam
judeus. De toda forma, atravs dos judeus e do judasmo, a tradio da tribo de Jud
sobreviveu at os dias de hoje.
A dispora do reino do Sul
O reino do sul de Jud foi exilado para o leste, na Babilnia, e para o sul, no Egito.
Nabucodonosor, rei da Babilnia, capturou os judeus em diversas viagens de 605 AC at a
queda de Jerusalm em 596 AC. A primeira expedio Babilnia tomou os tesouros do
templo e do palcio. Isso inclua "seus prncipes, todos os homens valentes, e todos os

artfices e ferreiros, ao todo dez mil; ningum ficou seno o povo pobre da terra" (II Reis 24:
12-14; II Crnicas 36:10; Jeremias 52:29-30). Um ano depois uma segunda expedio
atacou o rebelde rei judeu Zedequias e seus filhos (II Reis 25: 1, 6-7; Jeremias 52: 4-11). No
19 ano do reinado de Nabucodonosor, a Babilnia atacou Jud novamente. Nessa poca o
templo e o palcio do rei foram destrudos, e os muros da cidade derrubados. Com exceo
das pessoas mais pobres, todos foram levados cativos (II Reis 25:8-21; Jeremias 52:12-16).
No sculo VI AC, Joan, um judeu, pensou que podia escapar de Nabucodonosor fugindo para
o Egito. Ele obrigou Jeremias e um grupo de judeus a irem com ele. Fixaram-se em Migdol,
Tafnes e Mnfis. Contudo, os babilnios os perseguiram e dominaram o Egito. Muitos judeus
foram executados l (Jeremias 43:5-44:30). Registros de posse de propriedades e um altar
sugerem que uns poucos sobreviventes do exlio estabeleceram colnias permanentes no
Egito (Isaas 19:18-19).

Os ltimos Dias de Jud

Em 612 a.C. a Assria teve seu imprio assaltado e sua capital destruda pelos medos e
babilnios. Seu rei fugiu para Har e resistiu ainda dois anos, com ajuda egpcia.
Em 610 a.C. o rei da Assria desalojado de Har. Em 609 a.C. os assrios tentam, mais uma
vez, tomar Har. Sem sucesso. Os egpcios foram ajud-los. Josias, rei de Jud, procura deter
as foras egpcias em Meguido. morto e levado para Jerusalm, com grande desolao para
o povo. O rei Josias tentava impedir a retomada do controle egpcio sobre a sua regio, mas
no obteve sucesso. Tinha 39 anos de idade.
Seu filho Joacaz sobe ao trono em 609 a.C., quando contava 23 anos de idade. Como assrios
e egpcios nada conseguiram contra os babilnios, o fara Necao II procurou consolidar seu
poder na Palestina. Chama Joacaz at seu quartel-general na Sria, o depe e deporta-o para
o Egito. Coloca no trono de Jud o irmo de Joacaz, Joaquim, que tinha 25 anos de idade.
Joacaz reinara somente trs meses...
Jud passou ento a pagar pesado tributo ao Egito, o que durou at 605 a.C., quando o rei
babilnio Nabucodonosor derrotou as foras egpcias e desceu at a Palestina. Joaquim fez
com ele um acordo e Jud no foi destrudo.
Mas no durou muito. Em 600 a.C. Nabucodonosor tentou invadir o Egito e no conseguiu.
Jud rebelou-se, acreditando na libertao. Seu erro foi fatal. Enquanto os babilnios
marchavam para Jerusalm, morreu Joaquim (talvez assassinado), em dezembro de 598 a.C.
e foi substitudo por seu filho Joaquim, de 18 anos, que capitulou em maro de 587 a.C. O
rei foi deportado para a Babilnia com a corte e toda a classe dirigente.
No lugar de Joaquim os babilnios deixaram o tio, Zedequias (ou Sedecias), ento com 21
anos de idade. Jud estava mesmo arruinado. Com vrias cidades destrudas, sua economia
desorganizada e o melhor da nao exilado, pouco restava ao fraco Sedecias que pudesse ser
feito. Algumas tentativas de revolta foram abafadas. Finalmente, em 588 a.C., Jud comeou
uma clara rebelio contra a Babilnia, que o levou destruio final.

Os babilnios destruram, em 588 a.C. mesmo, as cidades fortificadas de Jud, assediando a

desesperada Jerusalm em 587 a.C., no ms de janeiro.
Em 1935 e 1938 d.C., na fortaleza de Laquis, situada a 45 km a sudoeste de Jerusalm,
numa estrada que leva ao Egito, foram encontrados vinte e um stracas (pedaos de
cermica sobre os quais se escrevia uma mensagem). A particularidade dessa forma de
escrita sua tima conservao, em condies em que os papiros no resistiriam.
Durante um breve perodo, o cerco de Jerusalm foi levantado: havia a esperana egpcia.
Que no se concretizou. Finalmente, em 586 a.C., Jerusalm cedeu. Zedequias fugiu na
direo de Amon. Mesmo assim, foi preso e levado diante de Nabucodonosor a Rebla, na
Sria. Assistiu execuo de seus filhos, foi cegado, acorrentado e levado para a Babilnia,
onde morreu. Um ms depois, o comandante da guarda de Nabucodonosor entrou em
Jerusalm, incendiou tudo, derrubou o Templo, as muralhas, levou as pessoas de maior
destaque (as quais executou em Rebla, diante de Nabucodonosor), enquanto deportava outro
grupo para a Babilnia. Calcula-se que cerca de 4.600 homens da classe dirigente judaica
tenham ido para o exlio. Somadas as mulheres e as crianas, seu nmero poderia chegar a
quase vinte mil pessoas. A populao restante, camponesa, foi deixada no pas.
Triste fim de Jud... Mas no das promessas e dos planos de Deus para o Seu povo.

Em resumo
A despeito de todas as circunstncias favorveis que rodearam o reinado de Salomo, foi
precisamente a que a unidade do reino comeou a fender-se. Salomo deixou-se envolver
pelo pecado da promiscuidade e idolatria, atravs de suas mais de 1000 mulheres e
concombinas. Por um e outro lado do pas, surgiam vozes de protesto pelos abusos de
autoridade, pelos maus tratos infligidos classe trabalhadora e pelo agravamento dos tributos
destinados a cobrir os gastos que originavam as grandes construes. Tudo isso, fomentando
atitudes de descontentamento e rebeldia, foi causa do ressurgimento de antigas rivalidades
entre as tribos do Norte e do Sul.
Os problemas chegaram ao extremo aps a morte de Salomo, quando ocupou o trono o seu
filho Roboo (1Rs 12.1-24). Sem a sensatez do seu pai, Roboo provocou, com imprudentes
atitudes pessoais, a ruptura do reino: de um lado, a tribo de Jud, que seguiu fiel a Roboo e
manteve a capital em Jerusalm de outro, as tribos do Norte, que proclamaram rei a
Jeroboo, antigo funcionrio da corte de Salomo. Desde esse momento, a diviso da nao
em reino do Norte e reino do Sul se fez inevitvel. Jud, sempre governada por um membro
da dinastia davdica, subsistiu por mais de trezentos anos, ainda que a sua independncia
nacional tivesse sofrido importantes oscilaes desde que, no final do sc. VIII a.C., a Assria
a submeteu a uma dura vassalagem.
Aquele antigo imprio dominou a Palestina at que medos e caldeus, j prximo do sc. VI
a.C., apagaram-na do panorama da histria (Na 1-3). Ento, em Jud, onde reinava Josias,
renasceram as esperanas de recuperar a perdida independncia mas, depois da batalha de
Megido (609 a.C.), com a derrota de Jud e a morte de Josias (2Cr 35.20-24), o reino entrou
em uma rpida decadncia, que terminou com a destruio de Jerusalm em 586 a.C.
O Templo e toda a capital foram arrasados, um nmero grande dos seus habitantes foi levado
ao exlio, e a dinastia davdica chegou ao seu fim (2Rs 25.1-21). Ao que parece, a perda da
independncia de Jud sups a sua incorporao provncia babilnica de Samaria mas, alm
disso, o pas havia ficado arruinado, primeiro pela devastao que causaram os invasores e

em seguida pelos saques a que o submeteram os seus povos vizinhos, Edom (Ob 11), Amom
e outros (Ez 25.1-4).
O reino do Norte, Israel, nunca chegou a gozar uma situao politicamente estvel. A sua
capital mudou de lugar em diversas ocasies, antes de ficar finalmente instalada na cidade de
Samaria (1Rs 16.24), e vrias tentativas para constituir dinastias duradouras terminaram em
fracasso, freqentemente de modo violento (Os 8.4). A aniquilao do reino do Norte sob a
dominao assria ocorreu gradualmente: primeiro foi a imposio de um grande tributo (2Rs
15.19-20) em seguida, a conquista de algumas povoaes e a conseqente reduo das
fronteiras do reino e, por ltimo, a destruio de Samaria, o exlio de uma parte da populao
e a instalao de um governo estrangeiro no pas conquistado.

O REINO DIVIDIDO E OS PROFETAS

Por muitas vezes o povo de Deus abandonou o Senhor, afastou-se dEle, desobedecendo as
suas ordens. Mesmo havendo homens e mulheres constitudos por Deus para O representar
(os profetas) o povo no dava ouvidos. Mesmo quando se arrependiam, logo voltavam a fazer
o que era mau perante o Senhor. Deus ento permitiu que seu povo fosse levado como
escravos por outros povos. Alguns profetas falaram antes do cativeiro babilnico; outros
falaram durante; outros falaram depois, ao povo que teve permisso para voltar a Jerusalm.
Profeta / profetisa

Profeta uma palavra derivada do vocbulo grego profets, composto pela preposio
pro que equivale a "diante de", "na presena de", e o verbo fem, que significa "dizer" ou
"anunciar". Encontramos profets como traduo da palavra hebraica nab, relacionada esta
ltima a vrias outras semticas cujo sentido principal anunciar ou comunicar alguma
mensagem. Em mbitos alheios ao texto da Bblia, freqente dar o nome de profeta a
algum que transmite mensagens da parte de alguma divindade ou que se dedica
adivinhao do futuro. Porm, se restringe o uso da palavra ao seu sentido bblico: profeta
especialmente algum a quem Deus escolhe e envia como o seu porta-voz, seja
diante do povo ou de uma ou vrias pessoas em particular. No se trata, pois, na Bblia, de
adivinhos, magos, astrlogos ou futurlogos entregues a predizer acontecimentos futuros,
mas de mensageiros do Deus de Israel, enviados para proclamar a sua palavra em precisos
momentos histricos. Em certas ocasies, a mensagem proftica se referia a algum evento
futuro, porm sempre vinculada a uma situao concreta e imediata na qual surgia a profecia.
Portanto, profeta (homem) ou profetisa (mulher) eram escolhidos por Deus para falar por
Ele e relatar fatos no plano divino. Quando Jesus ressuscitou o filho da viva, os circunstantes
responderam dizendo, "Grande profeta se levantou entre ns!" (Lucas 7:16). No pensamento
judeu, os acontecimentos religiosos mais claros encontram seu foco na chamada e ministrio
de um profeta.
Os profetas de Jud
JOEL
Seu nome significa Jeov Deus. Durante o reinado de Jos e de Uzias, disse que a
grande praga de gafanhotos que aconteceu era o julgamento de Deus pelos muitos pecados
do povo e que voltassem para Deus, e ainda que dias piores viriam quando um exrcito
inimigo tomaria suas terras.
JONAS
Seu nome significa pombo. Foi chamado para falar ao povo de Nnive, desobedeceu e foi
para outro lugar. Engolido por um grande peixe, voltou para Nnive e o povo ouviu sua
mensagem e se arrependeu voltando-se para Deus. Foi profeta no reinado de Jeroboo II
(Israel), Amazias e Uzias (Jud). Achados arqueolgicos mostram que Nnive era uma
cidade muito poderosa e rica. O palcio do rei tinha 71 quartos. Talvez tenha sido por isso que
Jonas teve medo de ir at l.
AMS
Seu nome significa levar a carga. Era pastor em Jud (Reino do Sul), mas pregou ao povo
de Israel (Reino do norte). Profetizou durante o reinado de Uzias (Jud) e de Jeroboo
(Israel). Era uma poca de muita prosperidade material, idolatria e pompa. Lembrou ao povo

para no confiar no poder do homem, terras, dolos e dinheiro, mas que adorasse o nico e
Verdadeiro Deus. Era da mesma poca de Osias. Quando seu ministrio estava chegando ao
fim, Isaas e Miquias iniciaram os seus junto ao povo de Jud.
ISAAS
Seu nome significa Salvao de Jav. Profeta de Jud nos reinados de Uzias, Joto,
Acaz e Ezequias. Viveu num dos perodos mais conturbados da histria da Sria-Palestina,
regio onde as duas grandes potncias da poca, o Egito e a Assria, disputavam a
hegemonia. Aps um longo perodo de prosperidade, marcado pelo luxo da classe dominante
e pela explorao dos pobres, Jud entra numa fase confusa em relao a poltica
internacional. Pois, o Rei Ezequias (714 aC), rompe o tratado de vassalagem com os Assrios
e pretende fazer uma reforma religiosa, agradando assim os Babilnios e os Egpcios, no
entanto desagradando os Assrios que ameaaram invadir Jud. Isaas durante sua misso de
profeta viu seu pas ser invadido e devastado por trs vezes. O Profeta Isaas conduzia sua
profecia observando trs aspectos: Deus e sua obra, Deus e seu povo e o Messianismo.
Denunciou a poltica de Acaz, bem como combateu a corte palaciana devido as injustias
cometidas contra o povo. Anunciou o dia de Jav e o futuro novo, numa tentativa de dar
crdito a Jerusalm.
MIQUIAS
Seu nome significa Quem semelhante a Jeov. No captulo 4 e 5 de seu livro ele prediz
que vir um novo Rei, e que Deus perdoar seu povo; em Miquias 5.2 nomeia Belm como a
cidade onde nascer o Rei e suas qualidades (fora, excelncia e paz). Falava sobre o
nascimento de Jesus, falou ao povo na poca dos reis Osias (Israel) e Acaz (Jud).
apresentado como um judeu originrio de Morasti, uma pequena localidade situada a
sudoeste de Jerusalm. Embora a atividade proftica de Miquias seja relacionada nos
reinados de Joto, Acaz e Ezequias (Jud), mais provvel que tenha atuado apenas
durante o reinado de Ezequias.
NAUM
Seu nome significa Consolo de Jeov. Foi profeta para Nnive, alertando o julgamento de
Deus sobre esta cidade, que era a capital da Assria e que oprimia o povo judeu. Algumas
palavras so de consolo para Jud (Deus iria restaurar a nao de Israel). Foi escrito cerca de
150 anos aps Jonas ter estado em Nnive. Avisa que a cidade ser inundada, atacada,
queimada e conquistada. Houve uma inundao do rio Tigre que destruiu a cidade
parcialmente derrrubando seus muros, facilitando a entrada dos inimigos. Foi capturada pelos
medos e babilnios 600 anos antes de Cristo. Naum foi profeta no perodo do reis Manasis,
Amon e Josias (Jud). Outros profetas desta poca eram Sofonias, Habacuque e o jovem
Jeremias em Jud.
SOFONIAS
Seu nome significa Jeov esconde" ou ainda Jeov entesoura. Outros profetas desta
poca eram Jeremias, Naum e Habacuque. Sofonias profetizou para Jud durante o
reinado do rei Josias. O livro do profeta Sofonias comea com lamentaes e termina com
cnticos. Um deles, O Dia do Senhor, Quando Josias foi feito rei tinha apenas 16 anos. A
situao de Jud era lamentvel. Os ricos faziam grandes fortunas, sendo injustos com os
pobres. Havia muita idolatria. O jovem rei, na tentativa de fazer o povo se voltar para Deus,
destruiu dolos e seus altares. Foi um dos reis mais amados de Jud, encorajado pelas
palavras de esperana ditas pelo profeta.
HABACUQUE
Seu nome significa abraador. Seu livro relata vrias conversas entre o profeta e Deus,
querendo entender Seu plano para punir e salvar o Seu povo. Era profeta em Jud, perto do

fim do reinado de Josias e incio do reinado de Jeoaquim. Israel, ao norte, j havia sido
conquistado pela Assria, depois a Assria cara como disse o profeta Naum. Egito e
Babilnia brigavam entre si na busca do poder. Com a vitria dos babilnios, o Reino de Jud
(Sul) foi ameaado por eles. Outros profetas deste perodo foram Jeremias e Sofnias em
Jud e Daniel na Babilnia.
JEREMIAS
Seu nome significa Jav Elevado. Nascido em famlia de sacerdotes, da cidade de
Anatote, foi chamado ao ministrio proftico atravs de uma viso. Profetizou durante 40
anos, nos reinados dos cinco ltimos reis de Jud (Josias, Jeoacaz, Jeoaquim, Joaquim e
Zedequias). As autoridades no recebiam bem as suas mensagens. Jeremias foi rejeitado,
perseguido e preso. Nabucodonosor cuidou dele depois da destruio de Jerusalm. Foi
forado a ir para o Egito e l, em adiantada velhice, morreu. No foi diferente dos demais
profetas. Respondeu ao chamado de Deus anunciando, denunciando e testemunhando junto
ao povo. Jeremias profetizou durante um longo perodo, conturbado e desafiador, onde o povo
sofria represses internas e externas. Viveu o perodo trgico em que se preparou e se
consumou a runa do reino de Jud. Jud era governada por Manasss, autoritrio,
explorador e opressor do povo. O seu sucessor foi Amon, filho de Manasss e carrasco do
povo, foi pior que o pai.
AGEU
Seu nome significa a festa de Jeov. Profeta ao povo que retornou aps 70 anos do
cativeiro na Babilnia liderados por Zorobabel, da linhagem de Davi. Profetizou por apenas
quatro meses, ele e Zacarias persuadiram o povo a terminar a reconstruo do templo, pois
queriam desistir aps 16 anos. Ageu insiste com o povo, trazendo a mensagem do Senhor de
recompensar os que forem fiis.
ZACARIAS
Seu nome significa Deus se lembrou. Profetizou por mais alguns anos aps Ageu,
tentando persuadir o povo na reconstruo do templo. Quando o povo quis saber sobre seus
ritos cerimoniais, Zacarias falou que agradariam mais a Deus se fossem bons uns com os
outros. Fala tambm sobre a vinda do Messias e sobre as duas vindas de Jesus: a primeira
ser para viver como homem e morrer numa cruz em nosso favor; a segunda, no futuro, para
julgar as naes e reinar sobre o mundo todo.

CER Regional Santana EPE - Fase I

- O Reino do Sul
esboo
Apresentar o trabalho sob dois panoramas:
1 A histria da diviso do Reino de Israel
2 Os profetas e seus ministrios com os reis de Jud
** A diviso do Reino
1 - O Castigo da Diviso do Reino Predito por Deus (I Reis 11.9-13)
* A promiscuidade e a idolatria de Salomo, dando ouvido s suas mulheres pags
* Outros deuses: Astarote (sidnios), Milcom e Moloque (amonitas) e Quems (moabitas)
2 A diviso propriamente dita
* I Reis 12.3-11. Roboo dispensa a sabedoria dos ancios e procura conselho com os jovens.
* Tradicionalmente, o sucessor ao rei era o seu filho, o que acontece em Jerusalm.
* As demais tribos de Israel elegem Jeroboo (nobre de Efraim, estava exilado) como rei.
* Rejeitaram Jerusalm, o Templo, as peregrinaes, festas e adorao (pssima deciso).
* A diviso trouxe problemas para ambos os reinos. Era diferente com Davi e Salomo.
3 As conseqncias
* O povo de Jud tambm distanciou-se de Deus.
* Os reis bons, como Asa, Josaf, Uzias, Ezequias, e Josias.
* Em 605 a.C. e 597 a.C., Nabucodonosor (Babilnia) levou cativos de Jerusalm.
* Em 586 a.C. Jerusalm foi destruda por completo e Jud teve sua queda.
* Somente os mais pobres da terra foram deixados, fugindo para o Egito.

** Os profetas e os reis
JOEL
JONAS
AMS
ISAAS
MIQUIAS
NAUM
SOFONIAS
HABACUQUE
JEREMIAS
AGEU
ZACARIAS

Jos e Uzias
Amazias e Uzias
Uzias
Uzias, Joto, Acaz e Ezequias
Joto, Acaz e Ezequias
Manasis, Amon e Josias
Josias.
Josias e Jeoaquim.
Josias, Jeoacaz, Jeoaquim, Joaquim e Zedequias
Exlio
Exlio