RESUMO DO LIVRO: O PRINCIPE DE MAQUIAVEL

Carta Dedicatria
Maquiavel dedica sua obra a Lorenzo de Medici (Lorenzo II), neto de Lorenzo, o
Magnfico; apesar de pouco tempo antes ter sido preso e torturado, sob suspeita de
participar de uma conjura contra os Medici, mas teve sua inocncia reconhecida.
Quando Maquiavel foi apresentar Il Principe a Lorenzo II em 1515, este o acolheu com
frieza.
Diz na dedicatria:
"Embora julgue este trabalho indigno de vossa presena, ainda assim confio que, por
vossa humanidade, possa ser aceito, considerando que eu no vos poderia fazer melhor
presente que vos dar a faculdade de entender em muito pouco tempo o que aprendi e
compreendi em muitos anos, com tantas provaes e perigos para mim mesmo."
O motivo que levou Maquiavel a dedicar o livro a Lorenzo mostrado no ltimo
capitulo da obra.
Captulo I: Os vrios tipos de Estado, e como so institudos

Maquiavel inicia seu livro falando sobre os tipos de Estado, que so segundo ele
repblicas ou principados, sendo estes ltimos hereditrios ou anexados pelo prncipe
aos seus domnios os estados novos.
"Os principados ou so hereditrios, quando por muitos anos os governantes pertencem
mesma linhagem, ou foram fundados recentemente."
Captulo II: As monarquias hereditrias
Neste captulo Maquiavel fala que a dificuldade de se manter um Estado novo maior
do que a de se manter um Estado hereditrio, pois quanto a este ltimo, o povo j est
acostumado com a soberania de uma famlia, de uma linhagem.
"[...] a dificuldade de se manter Estados herdados cujos sditos so habituados a uma
famlia reinante muito menor do que a oferecida pelas monarquias novas. Basta para
isso evitar transgredir os costumes tradicionais e saber adaptar-se a circunstncias
imprevistas."
Se um prncipe conquista determinado Estado e tenta mudar seus costumes, corre o
risco de o povo revoltar-se contra ele, o que pode gerar conspiraes apoiadas pela
grande massa o povo. Deste modo, o prncipe respeitando a cultura local, se manter no
poder; a menos que, como diz Maquiavel, uma fora excepcional o derrube, porm, se
tal fato ocorrer, poder reconquist-lo na primeira oportunidade oferecida pelo
usurpador.
Maquiavel ainda fala que na medida em que o soberano no ofende seus sditos e no
mostra motivos para o povo odi-lo, estes o querero bem, e mais:
"[...] qualquer alterao na ordem das coisas prepara sempre o caminho para outras
mudanas, mas num longo reinado os motivos e as lembranas das inovaes vo sendo
esquecidos."
Quando o povo vive do seu modo, com seus costumes e sendo respeitado pelo monarca,
este se acomoda de tal forma que as lembranas, os desejos de mudanas vo sendo
postos em esquecimento.
Captulo III: As monarquias mistas
Maquiavel mostra neste captulo que o povo tem sempre o desejo de mudana, desejo
de melhoria; as pessoas, segundo Maquiavel, mudam com grande facilidade de
governantes esperando tal mudana, que, no pensar de Maquiavel, sempre para pior.
Para ele, o prncipe sempre precisar do favor dos habitantes de um territrio para poder
domin-lo. A imposio do novo governo ou provocaes vindas dos soldados do
monarca, ou outros motivos, podem gerar injrias no povo, gerando, assim, inimigos
para o prncipe que so as pessoas ofendidas com a ocupao do seu territrio.
"[...] depois de conquistado uma segunda vez, os territrios rebeldes no voltam a ser
perdidos com a mesma facilidade. A prpria rebelio faz com que o monarca se sinta

inclinado a fortalecer sua posio punindo os rebeldes, desmascarando os suspeitos,

revigorando seus pontos fracos."
Quando se conquistado um territrio de mesma regio e lngua, mais fcil de
domin-lo do que se no os fosse, ainda mais se este povo no estiver habituado com a
liberdade. O novo prncipe deve extinguir toda a linhagem de seus antigos governantes,
mas no pode deixar que haja divergncia de costumes; deve tambm o prncipe fazer a
manuteno das leis e dos tributos.
Ao se conquistar uma provncia com lngua, leis e costumes diferentes, um dos meios
mais seguros, segundo Maquiavel, que o monarca v pessoalmente habit-lo. Estando
o soberano presente, os distrbios sero logo percebidos e rapidamente corrigidos..
Outra forma seria de se estabelecer colnias em um ou dois lugares estratgicos na
provncia, tomando as casas das pessoas que vivem neste local por ser uma pequena
parte da populao, em nada representaro perigo ao monarca. A grande maioria da
populao tambm no far mal ao prncipe, ao contrrio, se sentir grata pelo fato de o
monarca os deixar em paz e no querero ofender o soberano.
Disse Maquiavel: Note-se que preciso tratar bem os homens ou ento aniquil-los.
Eles se vingaro de pequenas injurias, mas no podero vingar-se de agresses graves;
por isso, s podemos injuriar algum se no temermos sua vingana.
O prncipe de um territrio estrangeiro deve liderar e defender seus vizinhos mais
francos e procurar debilitar os mais poderosos. No h dificuldade para se conquistar
um territrio onde movidos pela inveja dos que tinham o poder os habitantes menos
poderosos apiam o invasor; porm deve-se ter cuidado para que estes no adquiram
poder e autoridade em demasia.
Disse Maquiavel: ... as guerras no podem se evitadas e que, quando adiadas, s trazem
benefcios para o inimigo.. A guerra inevitvel, ento, quando se tem a oportunidade
de enfrentar o inimigo, deve-se enfrent-lo, quanto mais se adia uma batalha, mais o
inimigo fica preparado, portanto, adiar uma guerra s traz sempre prejuzos ao monarca.
Captulo IV: Por que o reino de Dario, ocupado por Alexandre, no se rebelou
contra os sucessores deste, aps a sua morte
Sempre os reinos foram governados de duas formas: por um prncipe e seus assistentes;
ou por um prncipe e vrios bares, esses bares so ligados ao prncipe por laos de
natural afeio. Estes que esto de junto ao prncipe, so os nobres, os prestigiados; mas
dentre esses sempre h quem aspire por inovaes. Estes podem abrir caminho para um
invasor tomar o poder, facilitando sua vitria, v-se assim que depois no bastar
aniquilar apenas famlia do prncipe, mas tambm os nobres que estaro sempre prontos
a liderar novas revolues.
Captulo V: O modo de governar as cidades ou Estados que antes de conquistados
tinham suas prprias leis
Ao se dominar um Estado acostumado com a liberdade, e com suas prprias leis,
Maquiavel mostra trs formas e mant-lo: primeira, arruinando-o; segunda, habitando-o

(ver captulo III); terceira, permitindo-lhe que viva seguindo suas prprias leis, pondolhe tributos e pondo ali um governo de poucas pessoas que sejam mantidas amigas.
"[...] a cidade habituada liberdade pode ser dominada mais facilmente por meio dos
seus cidados do que de qualquer outra, desde se queira preserv-la."
Quem se torna o senhor de uma cidade livre, e no aniquila, pode esperar ser destrudo
por ela, pois sempre haver motivo para rebelio em nome da liberdade perdida e das
suas eventuais tradies, que nem o curso do tempo nem os benefcios conseguem
apagar.
Por isso se diz que melhor respeitar os costumes do territrio conquistado, ou ento,
destru-lo. Sempre estaro na mente do povo seus antigos costumes, e, mais cedo ou
mais tarde estes se revoltaro contra o que est sendo imposto, e no haver benefcio
ou tempo, como disse Maquiavel, que os faa esquecer, ainda mais se o povo estiver
junto.
Quando um estado est habituado a viver sob o governo de uma linhagem de prncipes
que tenha sido extinta, seu povo no entrar em acordo para a escolha de um soberano;
assim fcil, pois, domin-los, pois este povo no sabe viver em liberdade.
"Nas repblicas, por outro lado, h mais firmeza, brio, maior dio, e desejo de vingana;
no podero abandonar a memria de sua antiga liberdade. Assim, o meio mais seguro
de domin-las ser devast-las, ou nelas habitar."
Esses ensinamentos de Maquiavel nos mostram que o prncipe, sempre mais que tudo,
deve manter o povo, diramos talvez que, inconsciente, enganados com a situao de
que tudo est bem e de que o prncipe bom; quando no se pode dar essas impresses
ao povo segundo Maquiavel deve-se aniquil-lo para que o poderio do monarca
continue, pois caso o contrrio, o povo se revoltar, derrubando o monarca.
Assim o monarca deve sempre procurar estar bem com o povo, pois este ltimo tendo
conscincia ou no, sempre a fora maior; apesar de sempre ser a classe inferior. O
que seria de um reino sem povo? Quem pagaria os tributos? Quem trabalharia pra
sustentar os luxos do prncipe? Quem seria governado? O prncipe s prncipe quando
tem quem governar.
Captulo VI: Os novos domnios conquistados com valor e com as prprias armas
Os homens sempre procuram seguir os caminhos percorridos por outrem, pondo em
prtica seus atos que deram certo e evitando praticar seus passos que no deram certo.
Os que se tornam prncipes por seu prprio valor e com suas prprias armas, se tornam
prncipes com dificuldade, mas mantm facilmente seu poder. Segundo Maquiavel, as
dificuldades se originam em parte nas inovaes que so obrigados a introduzir para
organizar seu governo com segurana.
"Vale lembrar que no h nada mais difcil de executar e perigoso e manejar (e de xito
mais duvidoso) do que a instituio de uma nova ordem de coisas. Quem toma tal
iniciativa suscita a inimizade de todos os que so beneficiados pela ordem antiga, e
defendido tibiamente por todos os que seriam beneficiados pela nova ordem alta de

calor que se explica em parte pelo medo dos adversrios, quem tm as leis do seu lado,
e em parte pela incredulidade dos homens."
Quanto a isso, Maquiavel diz que a natureza dos povos lbil: fcil persuadi-los de
uma coisa, mais difcil que mantenham sua opinio. E que convm ordenar tudo de
modo que, quando no mais acreditarem, se lhes possa fazer crer pela fora.
Quem com suas prprias armas consegue algo, valoriza mais do quem conquista com
armas alheias.
Captulo VII: Os novos domnios conquistados com as armas alheias e boa sorte
Quem chega ao poder em troca de dinheiro ou pela graa alheia, com muita dificuldade
manter-se- no poder. S com muito engenho e valor poder se manter.
"Alm disso, os Estados criados subitamente como tudo o mais que na natureza nasce e
cresce com rapidez no podem ter razes slidas, profundas e ramificadas, de modo que
a primeira tempestade os derruba. A no ser que, conforme j disse, a pessoa que chegou
ao poder tenha tanta virtude que saiba conservar o que a sorte lhe concedeu to de
sbito, estabelecendo, em seguida, as bases que os outros precisam erigir antes de se
tornarem prncipes."
Chegar ao poder dessa forma, chegar despreparado, sem razes; quem no cuidar de
procurar se estabilizar, valorizar, tornar-se astuto, perder o Estado. Ou no caso se
possvel prever, se deve suprir essas carncias bem antes.
Captulo VIII: Os que com atos criminosos chegaram ao governo de um Estado
Maquiavel cita dois exemplos de pessoas que se tornaram prncipes por meio do crime,
o primeiro, o de Agtocles aps tantas traies e to grande crueldade que alm de ter
obtido xito na conquista, conseguiu se manter no poder por muito tempo; Maquiavel
explica esse fato ao de que Agtocles usou da crueldade apenas uma vez: para chegar ao
poder. Chegando ele l, foi diminuindo sua crueldade de modo a ser querido por seu
povo.
O segundo exemplo o de Oliverotto de Fermo que com tamanha crueldade chegou ao
poder, e l se manteve cruel, o que fez com que pouco tempo depois, este fosse
derrubado do poder e morto por Csar Borgia, juntamente com seu mestre em virtudes e
atrocidades Vitellozzo.
"No se pode, contudo, achar meritrio o assassnio dos seus compatriotas, a traio dos
amigos, a conduta sem f, piedade e religio; so mtodos que podem conduzir ao
poder, mas no glria."
"[...] ao tomar um Estado, o conquistador deve definir todas as crueldades que
necessitar cometer, e pratic-las todas de uma v, evitando ter de repeti-las a cada dia;
assim tranquilizar o povo, ao no renovar as crueldades, seduzindo-o depois com
benefcios. Quem agir diferentemente, [...], estar obrigado a estar sempre de arma em
punho, e nunca poder confiar em seus sditos, que devido s contnuas injrias, no
tero confiana no governante."

"Os benefcios, por sua vez, devem ser concedidos gradualmente, de forma que sejam
mais bem apreciados."
O prncipe deve sempre agir pensando no povo, pois na verdade o povo quem detm o
poder e a fora. Com um monarca cruel, o povo se torna amedrontado e injuriado,
acabando por se reunir e destruir seu poderio. Porm quando os benefcios vm, o povo
se sente feliz e quer bem o monarca, o que diminui consideravelmente a possibilidade
de conspirao.
Captulo IX: O governo civil
Na viso de Maquiavel, governo civil governo em que o cidado se torna soberano
pelo favor de seus concidados.
"O governo institudo pelo povo ou pela aristocracia, conforme haja oportunidade para
um ou para a outra. Quando os ricos percebem que no podem resistir presso da
massa, unem-se, prestigiando um dos seus e fazendo-o prncipe, de modo a poder
perseguir seus propsitos sombra da autoridade soberana. O povo, por outro lado,
quando no pode resistir aos ricos, procura exaltar e criar um prncipe dentre os seus
que o proteja com sua autoridade."
A dificuldade maior de manter-se no poder o prncipe que chegou ao poder atravs da
aristocracia do que o que chegou atravs do povo, pois a aristocracia se considera igual
ao monarca, sendo que o soberano no pode assim dirigi-los ou ordenar em tudo que lhe
apraz.
A aristocracia quer oprimir; e o povo apenas no quer ser oprimido. Quem chegar ao
poder deve sempre manter a estima do povo, isso ser conseguido o protegendo. O povo
quem est com o prncipe na adversidade, quem o povo est com ele, difcil derrublo do poder.
Captulo X: Como avaliar a fora dos Estados
examinada a situao do prncipe, se este, em caso de ataque, pode reunir um exrcito
suficiente, e defender-se; ou se no, este no podendo combater, forado a refugiar-se
no interior de seus muros, ficando na defensiva.
"Portanto, o prncipe que senhor de uma cidade poderosa, e no se faz odiar, no
poder ser atacado; ainda que o fosse, o assaltante no sairia gloriosamente da
empreitada."
O povo tem enorme influencia para definir o a fora de um Estado; se o povo estiver ao
lado do prncipe, mesmo que um dominador consiga tomar o lugar do prncipe, no se
dar bem, pois o povo se levantar contra ele.
Captulo XI: Os Estados eclesisticos
Estados conquistados com o mrito ou com a sorte, porm estes no so necessrios
para conserv-lo, pois so sustentados por antigos costumes religiosos.

"To fortes e de tal qualidade so estes que permitem aos prncipes se manterem no
poder qualquer que seja sua conduta e modo de vida. S esses prncipes podem ter
estados sem defend-los e sditos sem govern-los; e seus estados, mesmo sem ser
defendidos, no lhes so tomados."
Mesmo que chegue um dominador e tente colocar tal estado sob seu poder, se o povo se
mantiver unido, este no obter xito em sua empreitada; os costumes so fortes e
mantm o povo unido.
Captulo XII: Os diferentes tipos de milcia e de tropas mercenrias
Na tica maquiaveliana, a base principal de um Estado so boas leis e bons exrcitos.
H trs tipos de tropas, so elas, prprias, mercenrias, auxiliares ou mistas. Sendo as
mercenrias e as auxiliares prejudiciais e perigosas.
Os soldados mercenrios so covardes, seu nico motivo pra lutar o salrio, que nunca
o suficiente para que morram pelo prncipe numa batalha. So dispostos ao prncipe
em tempos de paz, mas ao chegar a guerra, o abandonam.
"E a experincia demonstra que s os prncipes e as republicas armadas obtm grandes
progressos, pois as foras mercenrias s sabem causar danos; e tambm que uma
republica que tenha exercito prprio se submeter mais dificilmente ao domnio de um
dos seus cidados do que uma republica com armas mercenrias."
Os mercenrios pensam em si e no que vo ganhar, no no xito do monarca. O melhor
sempre usar suas prprias armas. A vitria obtida atravs da fora e armas alheias no
uma vitoria genuna.
Captulo XIII: Foras auxiliares, mistas e nacionais
Maquiavel iguala as foras auxiliares com as mercenrias: so inteis. As tropas
auxiliares podem at ser em si mesmas eficazes, mas so sempre perigosas para os que
delas se valem se so vencidas, isto representa uma derrota; se vencem, aprisionam
quem as utiliza.
Quanto s tropas mistas, Maquiavel diz s-las mais eficazes que as compostas
inteiramente de mercenrios ou auxiliares, mas so muito inferiores que um exrcito
inteiramente nacional.
"Um prncipe prudente, por conseguinte, evitar sempre tais milcias, recorrendo a seus
prprios soldados; preferir ser derrotado com suas prprias tropas a vencer com tropas
alheias, vitria que no se pode considerar genuna."
"Em concluso, nenhum prncipe pode ter segurana sem seu prprio exrcito, pois, sem
ele, depender inteiramente da sorte, sem meios confiveis de defesa, quando surgirem
dificuldades."
Assim como ocorreu com Davi quando Saul o ofereceu sua armadura para que
enfrentasse Golias, e Davi preferiu ir com sua funda e um punhal, pois com a armadura
de Saul so poderia dar o melhor de si. No entanto as armas alheias nos sobrecarregam e

limitam, isso quando no falham. Portanto, o seguro mesmo ter seu prprio exrcito e
suas prprias armas.
Captulo XIV: Os deveres do prncipe para com as milcias
O captulo inicia mostrando o objetivo ou pensamento principal de um prncipe, que
alm da guerra, tambm as leis e a disciplina. Esta a nica arte que se espera de
quem comanda. Quem negligencia a arte da guerra, perde a considerao e o principal,
o Estado.
A caa indicada por Maquiavel como um ato a ser sempre praticado pelos soldados,
para que estes se habituem natureza das regies, a posio das montanhas, a abertura
dos vales, aos rios, pntanos...
"A fim se exercitar o esprito, o prncipe deve estudar a historia e as aes dos grandes
homens; ver como se conduziram na guerra, examinar as razes das suas vitorias e
derrotas, para imitar as primeiras e evitar as ultimas."
Estes so os deveres do prncipe que nunca deve se acomodar, mesmo nos tempos de
paz, mas sempre estar preocupado para que suas tropas estejam em forma quando a
sorte mudar, pois como foi dito no Captulo III, as guerras no podem ser evitadas.
Captulo XV: As razes pelas quais os homens, especialmente os prncipes, so
louvados ou vituperados
citado que levando em conta os prncipes, uns so tidos como liberais, outros por
miserveis; um, generoso, o outro vido; um, cruel, o outro misericordioso; um, perjuro,
o outro fiel; um, efeminado e pusilnime, o outro bravo e corajoso; humanitrio ou
altaneiro; lascivo ou casto; franco ou astuto; difcil ou fcil; serio ou frvolo; religioso
ou incrdulo...
Maquiavel reconhece que o ser humano no possui a capacidade de ter todas as
qualidades acima enumeradas, ento, faz-se necessrio que o prncipe tenha a prudncia
para evitar o escndalo provocado pelos vcios que poderiam abalar seu reinado,
evitando os outros se for possvel; se no for, poder pratic-los com menores
escrpulos. Diz ainda Maquiavel:
"Quem quiser praticar sempre a bondade em tudo o que faz est fadado a sofrer, entre
tantos que no so bons. necessrio, portanto, que o prncipe que deseja manter-se
aprenda a agir sem bondade, faculdade que usar ou no, em cada caso, conforme seja
necessrio."
O prncipe pode at aparentar ter todas as qualidades acima citadas, mas t-las
realmente j poderia tornar-se prejudicial; por isso necessrio que o prncipe aja de
acordo com o momento. Se for necessrio usar de bondade, que use; se preciso for a
crueldade, que use.
Captulo XVI: A liberalidade e a parcimnia

A liberalidade deve ser praticada de modo apropriado, no sendo reconhecida. Um

prncipe liberal gastar todo o seu tesouro, o que o far impor pesados impostos ao
povo, o que o far ser odiado pelos seus sditos. E ainda pouco estimado por ter se
tornado pobre. E se o prncipe quiser corrigir sua liberalidade ser passado
imediatamente por miservel.
"[...] o prncipe no se deve incomodar de ser tido como miservel, para no ter de
onerar demais os sditos, para poder defender-se e para no tornar-se pobre e
desprezado,[...]"
Maquiavel nos mostra neste capitulo que para aquele que j prncipe a liberalidade
prejudicial, mas para aquele que est a caminho de ser, ser tido como liberal
necessrio. necessrio para o prncipe que esteja frente do exrcito e vive do botim
de guerra, do roubo e de resgates, pilhando a riqueza alheia. Esbanjar as riquezas alheias
no diminui a reputao do prncipe, mas sim a ergue; apenas esbanjar os prprios
recursos que prejudica. E o mais importante que o prncipe no seja odiado ou
desprezado; a liberalidade leva a uma dessas condies.
Captulo XVII: A crueldade e a clemncia. Se prefervel ser amado ou temido
Todos os prncipes devem preferir ser considerados clementes, e no cruis. Porm deve
se saber usar essa clemncia. Quando o objetivo manter o povo unido e leal, o prncipe
no deve se importar em ser tido por cruel; os prncipes novos no poder no podem
fugir da reputao de cruel, pois estes estados so os mais perigosos.
Seria bom que o prncipe fosse ao mesmo tempo amada e temido, mas como essa juno
difcil, prefervel que seja temido. Temido de forma que, se no possvel conseguir
o amor de seus sditos, se evite o dio; o que conseguido no atentando contra as
mulheres e os bens dos sditos e cidados. Se for necessrio que o prncipe decrete a
execuo algum, que este d um bom motivo.
"Os homens tm menos escrpulos em ofender quem se faz amar do que quem se faz
temer, pois o amor mantido por vnculos de gratido que se rompem quando deixam
de ser necessrios, j que os homens so egostas; mas o temor mantido pelo medo do
castigo, que nunca falha."
Quando o prncipe est frente do exrcito deve manter a fama de cruel, ou caso o
contrario, o monarca no conseguir comandar com xito.
O amar vem de acordo com cada homem, mas o temor lhes imposto; sendo assim o
prncipe deve fazer o uso do que lhe tem nas mos, e no no que depende da vontade
alheia.
Captulo XVIII: A conduta dos prncipes e a boa-f
esperado de um prncipe que mantenha sua palavra empenhada, e viver com
integridade e no com astcia. Todavia nem sempre o prncipe pode agir com boa-f,
principalmente quando necessrio para isso ele ir contra os prprios interesses e
quando os motivos para que mantenha a palavra no existam mais.

Pode-se lutar de duas formas: pela lei e pela fora. Sendo a primeira prpria dos
homens; a segunda prpria dos animais. Contudo uma no duradoura sem a outra.
Quando se necessrio que o prncipe aja como um animal, deve saber agir como o leo
e a raposa; o leo para afugentar os lobos e a raposa para fugir das armadilhas.
"[...] bom ser e parecer piedoso, fiel, humano, ntegro e religioso; mas preciso ter a
capacidade de se converter aos atributos opostos, em caso de necessidade."
De certo que se no consiga ter todas as qualidades acima citadas, bom aparentar tlas; nada mais necessrio do que a aparncia da religiosidade. Por tanto:
"Todos veem nossa aparncia, poucos sentem o que realmente somos, e estes poucos
no ousaro opor-se maioria que tenha a majestade do Estado a defend-la."
O que importa para um prncipe a aparncia que passa para os seus subordinados,
muitas vezes sendo o contrrio do que pensa o povo, mas conseguindo esconder o que
se de verdade.
Captulo XIX: Como se pode evitar o desprezo e o dio
Os prncipes devem tomar o cuidado que suas decises sejam irrevogveis, e que as
sustente de tal forma que a ningum ocorra engan-lo ou desloc-lo.
Os prncipes devem se acautelar contra duas coisas: seus sditos e as potncias
estrangeiras. Contra as potncias estrangeiras lhe servir boas armas e bons amigos;
contra as conspiraes dos sditos lhe servir no ser odiado, visto que o conspirador s
executar seu plano se pensar que a morte do soberano satisfar o povo.
"Em poucas palavras, do lado do conspirador esto o medo, os cimes, as suspeitas, o
receio do castigo; do lado do prncipe h a majestade do poder, as leis, a proteo
oferecida pelos amigos e pelo Estado. Quando a esses fatores se acrescenta a estima do
povo, impossvel que algum cometa a temeridade de conspirar."
Os prncipes sbios tentam sempre no aborrecer os grandes e agradar o povo. Pode-se
fazer isso deixando reservado aos grandes as tarefas como os julgamentos isso pra eles
estima , todavia o monarca deve ele mesmo fazer os favores. O prncipe deve sempre
tomar cuidado para no injuriar algum de cujos servios se utilize.
Sempre o que conta para o prncipe o que seus sditos sentem por ele; se o povo sente
dio ou desprezo, e ainda por cima, no o temem, o Estado ser perdido facilmente.
Captulo XX: A utilidade de construir fortalezas e de outras medidas que os
prncipes adotam com frequncia
Quando um prncipe novo chega ao poder deve armar seus sditos, o que lhes impor
que o prncipe lhes tem confiana, eles assim se tornam leais e os que j eram leais
matem sua lealdade. Se o prncipe novo desarma seus sditos, lhes impor que no lhes
tem confiana, o que provoca dio contra o soberano.

Todavia se um prncipe adquire um Estado o adicionando ao seu, necessrio que o

desarme, com exceo dos habitantes que estiveram do seu lado na conquista; mesmo
esses necessrio que lhes seja cortada a ousadia, arranjando as coisas de modo que o
poder militar do novo domnio fique nas mos de soldados que viviam no Estado antigo,
junto ao prncipe.
Disse Maquiavel: ... o prncipe sbio deve fomentar astuciosamente alguma inimizade,
se houver ocasio para tal, de modo a incrementar sua grandeza superando esse
obstculo.
Quanto s fortalezas, se o prncipe teme seus sditos mais do que os estrangeiros, deve
constru-las; em caso contrrio, no. Maquiavel: ... a melhor fortaleza a construda
sobre a estima dos sditos, pois as fortificaes no salvaro um prncipe odiado pelo
povo.
Captulo XXI: Como deve agir um prncipe para ser estimado
Nada faz com que um prncipe seja mais estimado do que os grandes empreendimentos
e os altos exemplos que d.
Em cada ao o prncipe deve procurar atrair fama de grandeza e excelncia. Sendo que
quando algum cidado faz algo extraordinrio, bom ou ruim, o prncipe deve lhe dar um
recompensa ou uma punio que seja amplamente comentada pelo povo. Castigos e
recompensas devem estar em perfeito equilbrio; um superior no pode valer-se apenas
de um ou de outro.
elevada a estima de um prncipe que age como amigo ou inimigo declarado, no
ficando em neutralidade quando dois de seus vizinhos poderosos esto em guerra.
"O que no amigo pedir sempre a neutralidade, e o amigo solicitar uma deciso, e a
entrada na guerra. Os prncipes inseguros preferem geralmente permanecer neutros,
pensando evitar perigos presentes, o que o mais das vezes os arruna."
Quando o Estado que o prncipe apoiou vence, estabelecido um vinculo forte de
amizade e gratido por parte desse Estado. Contudo quando o Estado apoiado perde,
este sempre ajudar e proteger enquanto puder seu companheiro de uma sorte que
poder mudar.
O prncipe no deve nunca aliar-se a algum poderoso para causar dano a outrem, a no
ser quando for necessrio, pois se o aliado vence, o prncipe fica sujeito ao seu poder.
Os prncipes devem honrar os que so ativos, melhorando seu Estado. Deve-se entreter
o povo com festas e espetculos em certas pocas; e tambm o prncipe dever estar uma
vez ou outra em contato com os membros de subgrupos do Estado, mas sempre
mantendo sua dignidade majestosa.
Com isso o povo ter sempre prazer em ter tal como seu soberano e sempre estar ao
seu lado.
Captulo XXII: Os ministros dos prncipes

Para conhecer um prncipe, basta tomar conhecimento dos homens que o cercam, eles
causam a primeira impresso do monarca. O monarca sbio escolhe bem seus ministros.
Maquiavel distingue trs tipos de mente: um compreende as coisas por si; o segundo
compreende as coisas demonstradas por outrem; o terceiro nada consegue discernir,
nem s, sem com a ajuda dos outros. O primeiro tipo o melhor de todo; a segunda
tambm muito boa, mas a terceira intil.
"Toda vez que o prncipe tem o discernimento para reconhecer o bem e o mal naquilo
que se faz ou diz (mesmo que no apresente originalidade de intelecto), identificar as
obras boas ou ms do seu ministro, corrigindo algumas e incentivando outras."
O ministro que procura sempre em todas as suas aes seu prprio interesse nunca ser
um bom ministro, no merecendo confiana. Quem ministro nunca deve pensar em si
prprio, mas sim no monarca. Para assegurar a fidelidade do ministro, o prncipe deve
honr-lo e enriquec-lo, fazendo lhe favores e atribuindo lhe encargos.
Podemos dizer que se conhece o superior atravs de seus subordinados.
Captulo XXIII: De que modo escapar aos aduladores
O prncipe deve evitar os aduladores as cortes esto cheias , mostrando que no h
ofensa em falar a verdade, todavia quando todos podem falar a verdade a uma pessoa,
perdem-lhe o respeito. O prncipe sbio tomar homens sbios como conselheiros, que
falaro a verdade ao prncipe, mas somente quando perguntados e sobre o que
perguntados, assim o prncipe no ouvir mais ningum. O prncipe ouvir seus
conselheiros somente quando quiser e as decises tomar sozinho.
O prncipe que no sbio nunca poder ser bem aconselhado, pois ele ouvir os
conselheiros e no saber harmoniz-los. Se a sorte lhe d um orientador ainda poder
se sobressair, mas mais na frente este orientador lhe tomar o poder.
"Os conselheiros pensaro todos nos seus prprios interesses, e o prncipe ser incapaz
de corrigi-los, ou de reconhec-los. No pode ser de outra forma, pois os homens falam
sempre com falsidade, a no ser quando a necessidade os obriga a serem verdicos."
Os bons conselhos nascem da prudncia do prncipe; e que esta no nasce dos bons
conselhos recebidos. Tudo vem da capacidade do prncipe, da sua capacidade de
escolha. Em suas decises o prncipe deve ser claro e objetivo, mantendo, sempre que
possvel sua palavra. Um prncipe que muda a todo o tempo de ideia acaba por deixar o
povo confuso, o fazendo perder a confiana.
Captulo XXIV: As razes por que os prncipes da Itlia perderam seus domnios
Um novo soberano sempre mais observado do que um soberano de antiga dinastia;
quando o soberano novo faz atos virtuosos, estes cativaro mais os sditos do que os de
um monarca de antiga dinastia. Dever o monarca novo no falhar em outras coisas,
fortalecendo seu Estado com boas leis, boas armas e bons exemplos.

"Se considerarmos aqueles senhores que perderam seus estados na Itlia de hoje, como
o rei de Npoles, o que de Milo e outros, encontraremos neles em primeiro lugar um
defeito comum no que se refere s foras armadas, pelos motivos j amplamente
examinados. [...] alguns ou sofriam a hostilidade do povo ou, se o povo lhes tinha
estima, no souberam garantir-se contra os nobres."
Quando o prncipe tem o povo do seu lado, mesmo assim este no pode deixar ser
derrubado esperando que o povo venha a reergu-lo se levantando contra o dominador.
Disse Maquiavel: S so boas, seguras e durveis aquelas defesas que dependem
exclusivamente de ns, e do nosso prprio valor.
Captulo: XXV: O poder da sorte sobre o homem e como resistir-lhe
Na viso de Maquiavel, tudo que acontece conosco atribudo sorte, mas metade
disso podemos controlar. Para ele a sorte como um rio, que quando este corre
calmamente podemos construir diques e barragens para que quando as guas vierem
com fria, sejam desviadas e seu mpeto seja menos selvagem e devastador.
"[...] o prncipe que baseia seu poder inteiramente na sorte se arruna quando esta muda.
Acredito que prudente quem age de acordo com as circunstancias, e da mesma forma
infeliz quem age apondo-se ao que o seu tempo exige."
O tempo vai determinar como que cada prncipe deve agir, contudo deve-se agir no
tempo certo e sempre preparado para quando a sorte variar, assim Maquiavel aconselha
ser impetuoso a cauteloso com a sorte.
Captulo XXVI: Exortao libertao da Itlia, dominada pelos brbaros
Neste ultimo captulo Maquiavel expressa o seu anseio pela libertao de sua ptria, a
Itlia.
"[...] agora, quase sem vida, a Itlia espera por quem lhe possa curar as feridas e ponha
fim pilhagem na Lombardia, rapacidade e extorso no reino de Npoles e na
Toscana, curando-a das chagas abertas h tanto tempo. Pede a deus que lhe envie
algum capaz de libert-la dessa insolncia, dessa Barbara crueldade. Esta disposta a
seguir uma bandeira, desde que algum a empunhe."
Maquiavel deixa explcito neste captulo que seu desejo que Lorenzo de Medici se
torne o soberano da Itlia daqueles tempos, deixando claro tambm o principal motivo
de ter escrito O Prncipe, um manual para que Lorenzo de Medici reine com xito na
Itlia:
"No se deve, portanto deixar que se perca esta oportunidade; a Itlia, depois de tanto
tempo, precisa encontrar seu libertador."
"Que vossa ilustre famlia possa, portanto, assumir esta tarefa com a coragem e as
esperanas inspiradas por uma causa justa, de forma que, sob sua bandeira, nossa ptria
volte a se levantar [...]"