PASANDO

REVISTA

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La clnica psicoanaltica ante las catstrofes sociales.
La experiencia argentina
Daniel Waisbrot, Mariana Wikinski, Cielo Rolfo,
Daniel Slucki, Susana Toporosi (compiladores)
Paids, Buenos Aires, 2003

Agradezco a Cielo Rolfo, Daniel Slucki, Susana Toporosi, Daniel Waisbrot y Mariana Wikinski
por invitarme a presentar este libro.
Estamos ante un libro que da
cuenta de las Jornadas que, con el
mismo ttulo se llevaron a cabo los
das 11 y 12 de julio de 2002. Sin
embargo, lo que quiero rescatar es
la importancia de este texto ya que,
si bien los compiladores parten de
esas jornadas, realizaron un trabajo de seleccin que le da su propia autonoma. Para decirlo de otra
manera, esas Jornadas les permiti realizar este libro colectivo sobre La clnica psicoanaltica ante
las catstrofes sociales. Este libro es un hecho ms de esas Jornadas.
Por ello el sentido que, para los
compiladores, tuvo ese encuentro
tambin lo podemos extender a
este texto. En la introduccin hablan sobre tres sentidos posibles:
1) Apostar a la construccin colectiva de la memoria, que luche
contra la falta de palabra, el olvido y la renegacin, riesgos mayores de una sociedad que an sufre

la violencia social. 2) Volver a

pensar las experiencias como el
terrorismo de Estado que llev a
30.000 desaparecidos, la guerra de
Malvinas, los atentados en la
AMIA, en la embajada de Israel y
en Ro Cuarto, provincia de Crdoba. Es decir, dar cuenta de ellas
y poder aprender qu nos sirve y
qu no y 3) trabajar con el padecimiento psquico, lo cual nos lleva a la implicacin en tanto analistas y ciudadanos sujetos de una
cultura. Por ello afirman: No hay
salud individual si no es posible
la salud colectiva.
Esta ltima frase nos plantea la
relacin del padecimiento con una
estructura econmica, poltica y
social. Es decir, con una cultura
que potencia la creatividad, los
lazos de solidaridad o, por el contrario, que tienda al desarrollo de
la violencia destructiva y autodestructiva. Evidentemente estamos
en una cultura donde predomina
esto ltimo. Esta situacin nos lleva a la necesidad de destacar algo
que, por evidente, no es un dato
menor para subrayar: en toda situacin de catstrofe social no es
lo mismo ser rico que ser pobre.

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En este sentido, los ricos no

slo viven mejor que los pobres,
viven ms tiempo. Uno de los datos de la desigualdad es cunto se
vive y cunto se sobrevive a la enfermedad y el riesgo. La proteccin de la vida es una tarea de los
gobiernos porque la circunstancia
de que la gente viva o muera es un
hecho poltico. Si se deja que las
condiciones de vida, la enfermedad y la muerte estn en manos de
los votos o de la leyes del mercado, las familias pobres se moriran.
Esta es la funcin de un Estado que
represente los intereses de la mayora de la poblacin. Cuando se
mencionan los ndices de mortalidad infantil, se est hablando de
un problema que fundamentalmente tienen los pobres. Cuando
se habla de accidentes de trabajo
tambin. Los riesgos de trabajo hablan de un concepto que algunos
consideran pasado de moda como
el conflicto de clases. Nadie quiere que ocurran accidentes de trabajo. El empleador no es una persona cruel o asesina, ni los obreros suicidas. La lgica del capital
lleva a unos a no gastar dinero para
la seguridad de los trabajadores.
A los obreros no les queda otra alternativa que poner el cuerpo y
arriesgarse ms. Si ocurre algn
accidente, unos pagan con plata
otros con el cuerpo. Adems esta
misma lgica ha llevado a poner
en riesgo al sistema ecolgico. Por
ello podramos decir que no hay

catstrofes naturales, en tanto el

actual desarrollo capitalista pone
en riesgo tanto al tejido social
como al ecolgico. Esta es la lgica del capital que desnuda un Estado que no es objetivo, ya que
defiende los interesas de los sectores empresarios al no garantizar las leyes que protejan a los
sectores de menores recursos.
Pero a este capitalismo le debemos agregar la actualidad de un
capitalismo mundializado cuya
lgica del capital financiero lo lleva a producir trabajo para sectores concentrados de la poblacin.
Su resultado es que en el mundo
ms de la mitad de la poblacin
no tiene trabajo y vive con un
dlar diario. En nuestro pas casi
el 60% de la poblacin vive debajo del nivel de pobreza y casi
el 30% est desocupado. Esto tiene como consecuencia situaciones de catstrofe personales, familiares, grupales e institucionales. Sin embargo en nuestro pas,
con avances y retrocesos, encontramos reacciones a esta situacin
por parte del colectivo social. Me
refiero a las organizaciones piqueteras, las asambleas vecinales,
las fbricas ocupadas y puestas a
producir por sus obreros, etc. Muchos psicoanalistas trabajan en
estos espacios que se han transformado en lo que denominamos
laboratorios sociales de Salud
Mental.

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En este sentido debemos sealar que al presentarse este libro en

una fbrica ocupada y administrada por sus obreros, nos lleva a rescatar la importancia que tiene para
el necesario debate sobre ciertas
cuestiones que hacen a la prctica
y la teora de un psicoanlisis que
no se limita solamente al dispositivo de la cura individual.
Refirindonos al libro no vamos
a mencionar todos los cruces de
acuerdos y diferencias que atraviesan este texto. Mucho menos resumir la riqueza y complejidad de
ciertos escritos realizados por los
diferentes autores. Solamente recordaremos algunas ideas que me
resonaron en su lectura con el fin
de establecer un dilogo con ellas.
El texto est dividido en cuatro partes por la temtica desarrollada en los paneles de las jornadas. Al final se transcriben los debates entre los participantes.
El primer panel se denomina
Conceptualizacin de catstrofe
social. Lmites y encrucijadas.
Este panel est compuesto por
Silvia Bleichmar, Luis Hornstein
e Ignacio Lewkowicz.
All Silvia Bleichmar establece lo que considera el impacto
traumtico como aqul que pone
en riesgo dos grandes aspectos de
la organizacin del yo: la autopre-

servacin y la autoconservacin.
Entendiendo el yo como una organizacin defensiva, lo traumtico pone en riesgo tanto la forma
con la que el yo representa la conservacin de la vida como desde
el punto de vista de la autopreservacin, es decir las formas en las
que el yo se siente en riesgo con
respecto a los enunciados identificatorios. En este sentido, tanto
Silvia como Luis Hornstein actualizan la teora traumtica para establecer los desafos tericos y clnicos que llevan a modificar el
encuadre, el estilo interpretativo,
etc.
En cambio, Ignacio Lewkowicz recupera el concepto de
acontecimiento para diferenciarlo de trauma y catstrofe.
Al dar cuenta de un mundo capitalista donde la solidez de las instituciones ha trocado en la fluidez
de los cambios, hay una tensin
permanente entre la destitucin
objetiva y la invencin de la cohesin subjetiva. Esta idea de la
catstrofe como acontecimiento
y como trauma est presente en
varios escritos. De aqu la pregunta es necesario elegir entre una y
otra o hay que establecer una relacin dialctica entre ambas? En el
final los compiladores desarrollan
estas perspectivas.
Pero antes de pasar al otro panel me quiero detener en una cir-

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cunstancia que ocurre en el posterior debate. All uno de los participantes hace referencia a una expresin de Ignacio Lewkowicz
que, cuando se refiere a los hechos
ocurridos en el Puente Pueyrredn, menciona que hubo una
balacera. Esta persona el texto no dice quin es aclara que no
hubo una balacera sino un asesinato a sangre fra de dos personas indefensas. Luego en una nota
aclaratoria se seala que dos piqueteros fueron muertos en el
Puente Pueyrredn. Ms adelante
en el libro se habla de dos muertos en Avellaneda, sin mencionar
sus nombres, y se repite la misma
nota aclaratoria. Debemos esperar
el escrito de Laura Conte donde
plantea claramente que en Avellaneda fueron asesinados Daro
Santilln y Maximiliano Kosteky.
Inclusive su escrito termina con las
palabras dichas por un compaero de ambos en un homenaje. Por
qu hago este comentario? Por dos
cuestiones. La primera es para destacar lo difcil que es nombrar lo
traumtico. En este caso dos personas indefensas asesinadas impunemente. Ninguno de nosotros estamos exentos de esa dificultad.
Podramos decir que en este olvido aparece la polmica trauma y/o acontecimiento. Lo segundo, es para recordar que ayer
se cumpli un ao del asesinato de
Daro y Maxi. Por ello, maana se
hace un homenaje en Grissinopoli

con la inauguracin de una exposicin de cuadros realizados por

Maximiliano Kosteky, a la cual estn todos invitados.
Continuemos con el libro. El
segundo panel se denomina Herramientas para pensar nuestras
catstrofes cotidianas. Intervienen Isidoro Berenstein, Ana Mara Fernndez y Hugo Urquijo. El
primero que escribe es Isidoro
Berenstein, quien menciona las
herramientas necesarias para dar
cuenta de las catstrofes en los tres
espacios donde se mueve el sujeto: el espacio individual, el espacio familiar y el espacio pblico.
Ana Mara Fernndez comenta extensamente una importante investigacin sobre el desarrollo de las
asambleas populares. Me llam la
atencin cmo en estos espacios
referidos a nuestra cotidianidad
urbana nos encontramos con la
presencia de Roberto Arlt. Ana lo
menciona al hablar de los juguetes rabiosos barriales recordando
la novela de Arlt: El juguete rabioso. Pero, al decir rabiosos,
no es por acciones de violencia
sino de la rabia que aporta potencia de invencin y afronta alternativas comunitarias. Y cuando se
refiere a juguetes, no es por divertir sino como sitios de experimentacin de nuevos modos de
productividad econmica, simblica, organizacional, etc. Por otro
lado, Hugo Urquijo que apuesta a

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la gran herramienta del Arte y a

la importancia de la resistencia
cultural, comienza su trabajo con
una cita de Arlt que es una propuesta para todos los lectores de
este libro: El futuro es nuestro
por prepotencia de trabajo.

humanizado. De all la pegunta la

crueldad es un acto humano o el
acto cruel deshumaniza al sujeto?
Estas definiciones llevan a un debate para diferenciar entre culpa y
responsabilidad en relacin a los
actos de crueldad.

El tercer panel se denomina

La crueldad del otro humano.
Ana Berezin, Ricardo Forster y
Janine Puget son los encargados
de plantear los nudos problemticos entre crueldad y catstrofe. Ana Berezin nos habla de
cmo la crueldad se ha cotidianizado. El ser humano es potencialmente cruel. Pero esta condicin
debe ser entendida no como esencia inmutable sino como construccin singular y colectiva de lo histrico-social, es decir como condicin histrica. Ricardo Forster
nos seala que la crueldad no es
exclusivamente asociable al mal.
Por eso lo ms traumtico sera
pensar el desborde de crueldad que
encontramos en los diferentes proyectos emancipatorios. En este
sentido la crueldad es ms efectiva cuando se hace invisible. La
crueldad es entonces la crueldad
del otro humano que me hace ver
en el espejo del otro lo que efectivamente soy yo mismo. De esta
manera Janine Puget va recorriendo el concepto de crueldad en la
teora psicoanaltica para establecer cmo la crueldad despoja, quita sentido y produce un efecto des-

El cuarto y ltimo panel se denomina: Efectos de la catstrofe

social. Intervenciones en la clnica. Sus relatores son Laura
Conte, Maril Pelento y Jorge
Rodrguez. Laura Conte como
sealamos anteriormente refiere
a su trabajo con vctimas del terrorismo de Estado. Maril Pelento relata diferentes intervenciones
sobre catstrofe social y Jorge
Rodrguez nos introduce en el
tema de la guerra de las Malvinas.
Es en este ltimo texto donde nuevamente aparece el tema de la culpa y la responsabilidad. Jorge
plantea que en la guerra van algunos en representacin del conjunto de la sociedad. Este hecho lo
lleva a pensar en la responsabilidad de la sociedad para con los veteranos de la guerra de Malvinas.
Su abandono y olvido ha causado
hasta la actualidad ms muertos
por suicidios que en la propia guerra. Nuevamente el tema de la culpa y la responsabilidad. Creo que
este tema es aclarado por una de
las participantes en los debates de
la mesa sobre crueldad. Dada su
importancia voy a finalizar mi exposicin transcribiendo su texto ya

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que el mismo, a mi entender, resuena para el conjunto de los temas planteados en este libro. Es
en relacin a la cuestin de la
crueldad que Gilou Garca Reinoso dice: la crueldad no es un
hecho consumado; es efecto de un
sistema cruel. Si nos quedamos en
la filosofa del hecho consumado,
podramos pensar efectivamente
en la responsabilidad. Alguien
pregunt en algn momento si
haba grados de responsabilidad;
a cada uno la suya. Estamos todos
implicados; es cierto que el mal es
humano. Somos implicados. El
problema es preguntarnos en
qu? Yo respondo: en la posicin
que tomemos frente a los problemas de los hechos crueles. Tenemos la necesidad de realizar un
anlisis poltico de la situacin, no
naturalizarlos, ni esencializarlos.
Somos testigos y no espectadores;
esto quiere decir que al no tomar
los hechos como consumados, fatales, irreversibles, podremos

aportar para transformar los hechos crueles. No es posible tratar

este tema como una cuestin abstracta. Debemos diferenciar implicarse y responsabilizarse por un
lado, de culpabilizarnos, por el
otro. La culpabilizacin es efecto
poltico de los sistemas crueles, es
un operativo ideolgico. Podramos extender esta perspectiva sealada por Gilou sobre la crueldad a los fenmenos que se suscitan en las catstrofes sociales.
Como deca Jacques Derrida: el
psicoanlisis no crea ni la tica, ni
la poltica, ni el derecho. Pero el
psicoanlisis nos habla sobre nuestra responsabilidad en esos tres
mbitos. Es decir, nos plantea
nuestra responsabilidad ante nuestra propia subjetividad y tambin
ante la cultura dominante. En definitiva, sta es la importancia de
este libro al generar un debate sobre cuestiones tericas y clnicas
en las catstrofes sociales.
Enrique Carpintero