Evangelio de Vida Divina de Sivananda. Tomo Unico - Pag.1-552

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Evangelio de Vida Divina de Sivananda
UNA VOZ INTERNA

Escuch una voz interna:
Siva, levntate
Y llena la copa de la vida con este nctar;
Comprtela con todos;
Yo te dar fortaleza,
Energa, poder y sabidura.
Obedec la orden,
El llen realmente la copa,
Y yo la compart con todos.
-Sivananda
EVANGELIO DE VIDA DIVINA DE SIVANANDA

Compilado y Editado por Sri Swami
Sahajananda.
Derechos de autor de la Sociedad de la Vida Divina de
Sud Africa. Todos los derechos estn reservados. Ninguna parte de
esta publicacin puede ser reproducida de ninguna forma, o por
ningn medio, mecnico o electrnico, incluido el fotocopiado, sin
tener el permiso escrito de los editores.
Impreso y publicado por la Sociedad de la Vida Divina de
Sudfrica en la Imprenta Sivananda, 513 Mountbatten Drive, Reservoir
Hills, 4091, Durban, Sud Africa. Direccin postal: Casilla de Correo
65282 Telfono (031)822-314, Fax (031) 823-248.
Cuarta Edicin: 10 de julio de 1998. ISBN 1-947470-67-1
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NOTA DEL EDITOR

Los discpulos y admiradores de Su Santidad Swami
Sivananda, en particular aquellos que no han tenido la buena fortuna
de conocerle en persona, recibirn con entusiasmo este volumen tan
inspirador, que contiene la esencia de la filosofa y de las
enseanzas del gran Maestro.
La
mayor
parte
de
este
libro
contiene
sus
conversaciones cotidianas con sus discpulos monsticos y seglares,
y con los muchos miles que se reunan en torno a l en su Ashram de
Rishikesh, en India. Las conversaciones revelan de forma hermosa la
personalidad Divina del Maestro y sus sencillas enseanzas, que son
extremadamente prcticas en su aplicacin. Qu magnficos tesoros
espirituales fluan de sus labios divinos, calmando, iluminando y
consolando a todos aquellos que buscaban su refugio!
Las reflexiones que introducen cada captulo estn
tomadas de uno de los mejores libros del Maestro: Voz de los
Himalayas.
La seccin final de este volumen contiene algunas de
las enseanzas favoritas del Maestro, como Veinte Enseanzas
Espirituales Importantes, La Ciencia de Siete Culturas, etc. Tambin
hemos
incluido
un
captulo
sobre
su
incomparable
"Diario
Espiritual", en el cual l siempre pona tanto nfasis.
Estamos muy agradecidos a los muchos cronistas cuyos
volmenes examinamos con detenimiento, para poder extraer el
material adecuado.
A todos los jvenes aspirantes de la Imprenta
Sivananda, que trabajaron incansablemente en la preparacin de los
manuscritos, y su posterior mecanografiado, correccin, impresin y
encuadernacin, les ofrecemos nuestra profunda gratitud.
Sociedad de la Vida Divina de Sudfrica
10 de julio, 1985
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INDICE
Nota del editor
Biografa del autor
Introduccin
1. Llamada a la felicidad
2. Tu deber sobre la Tierra
3. Supera todos los obstculos
4. El sendero del Yoga
5. Dios: el objetivo supremo
6. Vedas: la fuente de la sabidura
7. Bases del Yoga y Realizacin
8.
El mundo y vosotros
9. La realizacin a travs del amor
10. El sendero del conocimiento
11. La gran realidad
12. El secreto del xito
13. Vivid de forma divina
14. Fe y oracin
15. Las palabras de los sabios
16. Buscad slo a Dios
17. Raja Yoga
18. Seguid la vida espiritual
19. El sendero del amor
20. La gracia del Seor
21. La mente y sus misterios
22. La oscuridad de la ignorancia
23. La unidad de la vida
24. El sendero del servicio reverente
25. El maestro espiritual
26. Renunciacin: el requisito supremo
27. La vida espiritual
28. El camino del dominio de s mismo
29. Maya: el poder ilusorio
30. Naturaleza de la verdad
31. El sendero del servicio desinteresado
32. El secreto del Karma Yoga
33. El mensaje de las cumbres inconquistadas
34. El mensaje de las nieves perpetuas
35. El mensaje de las soledades silenciosas
36. La llamada de las brisas frescas
37. Espiritualidad dinmica
38. Vida tica
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BIOGRAFIA DEL AUTOR

Swami Sivananda, el bien conocido Maestro del siglo
20, naci el 8 de setiembre de 1887 en Pattamadai, en el distrito de
Tirunelveli, en el Sur de la India. Su nombre de nio fue
Kuppuswami. Su santo padre, Vengu Iyer, era un devoto del Seor
Siva, y descenda de Appayya Dikshitar, el santo y erudito del siglo
16. Su madre fue Parvatiammal.
Niez.
El
espritu
caritativo,
compartir
todo
sin
restricciones, era una parte del Maestro desde su misma infancia. Un
amigo de la niez, Swami Shuddhananda Bharati, recordaba como, un
da, Kuppuswami, siendo un chiquillo,
y habiendo escuchado el
llanto de un mendigo, corri hacia l con su plato de comida.
El inteligente nio tuvo el don de la visin divina ya a
esa edad. Si su padre lo enviaba a comprar fruta para su adoracin
diaria, el muchacho, con frecuencia, no dudaba en distribuir la
fruta entre los pobres y los necesitados, regresando a su hogar para
informarle al padre que ya haba hecho la adoracin a Dios en los
pobres. Qu gran visin!
El Maestro deca que haba sido muy travieso de nio.
Pero no era la clase de travesuras que hoy vemos en los nios. Por
ejemplo, para sorprender y asustar a su familia, se tiraba
osadamente a un pozo seco.
Das de Estudiante
El Maestro fue brillante durante su poca de
estudiante, tanto en el aula como en el campo deportivo. Siempre fue
el primero de su clase. Era valiente y estaba alegre todo el tiempo.
Cuando se represent la obra de Shakespeare Sueo de una Noche de
Verano represent el papel de Helena.
La buena salud era para l tan importante como aprender.
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Se levantaba muy temprano, a las 3 de la maana, para hacer sus

ejercicios. Una travesura inocente que algunas veces le jugaba a su
madre era arreglar las sbanas y almohadas de tal modo que ella
creyese que todava estaba en cama!
Dado que el deseo por servir a los dems estaba en la
naturaleza del Maestro, no fue sino natural que eligiese una carrera
mdica. Aunque sus padres queran que siguiera otra profesin, el
Maestro fue adamantino en su decisin de practicar la medicina.
Despus de matricularse se uni al Instituto Mdico de Tanjore.
El Maestro, de notable inteligencia, tambin tena el
don de una memoria fenomenal. Era sumamente laborioso y nunca volvi
a su hogar durante las vacaciones. Acostumbraba pasar el tiempo en
el hospital tratando de adquirir ms conocimientos. Tan prodigiosa
era su memoria que poda retener cualquier cosa que leyese. El cont
que ya en su primer ao de medicina poda responder los exmenes del
quinto ao.
Despus de completar sus estudios, el Maestro sirvi en
India durante un tiempo y edit un peridico mdico llamado
Ambrosa.
Como Mdico en Malasia.
Pero el Maestro no estaba satisfecho con su trabajo en India y su
ambicioso espritu lo llev a Malasia en busca de empleo all. As
recordaba su llegada a Malaya: Apenas desembarqu fui a lo del Dr.
Iyengar, quien me present al Dr. Harold Parsons, un conocido de l.
Yo era sumamente optimista respecto a conseguir un trabajo. El Dr.
Parsons no necesitaba un asistente, pero lo impresion lo suficiente
como para que me llevase ante el Sr. A.G.Robins, el director de una
finca de caucho, que tena su propio hospital
Afortunadamente el Sr.Robins necesitaba un asistente
para trabajar en el hospital. Era un hombre terrible, con un
carcter violento, una figura gigante, alto y grueso. Me pregunt:
Puedes manejar todo un hospital t solo?.
Yo respond sin dudar: S, puedo dirigir incluso tres
hospitales! Me designaron en el acto!.
Muy pronto la naturaleza extremadamente amorosa y
compasiva del Maestro se hizo muy bien conocida en Malasia. Fue un
amigo amable tanto de los trabajadores contratados como de los
ciudadanos locales.
Junto a la tarea en el hospital, el Maestro haca
tambin su prctica privada. Nunca pidi que le pagasen. Con
frecuencia daba plata de su bolsillo para las dietas especiales. En
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los casos serios pasaba las noches en vela al lado del paciente.
El Maestro amaba los deportes. Su pasatiempo favorito
era el ciclismo. Ley muchos libros sobre competencias en Occidente
y prestaba atencin a los resultados de los torneos. Durante un
cierto perodo incluso actu como corresponsal deportivo del
peridico Tribuna Malaya.
El Maestro llev una vida lujosa en Malasia. Le gustaba
mucho la ropa de primera categora, y tena una coleccin de
artculos curiosos y fantasiosos de madera de sndalo, de oro y de
plata. Compr varios tipos de anillos de oro y gargantillas que se
los pona todos juntos simultneamente! Tena muchos sombreros pero
los usaba raramente.
Renunciando al Mundo.
El estilo de vida del Divino Maestro no impeda que
hiciese sus prcticas espirituales diarias y que buscase la compaa
de hombres santos. A medida que la discriminacin comenzaba a surgir
en su interior, empez a reflexionar el siguiente modo: No existe
una misin superior en la vida en vez de la ronda diaria de tareas
oficiales, comer y beber? No hay una forma ms elevada de paz
eterna y felicidad, que no sean todos estos placeres transitorios e
ilusorios? Que insegura es la vida en este planeta tierra, con todo
tipo
de
miedos,
preocupaciones,
ansiedades,
desengaos
y
enfermedades. El mundo de nombres y formas est en permanente
cambio. El tiempo vuela. Todas las esperanzas de paz y felicidad en
este mundo finalizan en dolor, desesperacin y congoja.
Esos eran los pensamientos que continuamente se
elevaban en su mente. La profesin mdica le provey una amplia
evidencia de los sufrimientos de este mundo. El se dio cuenta que la
felicidad verdadera, permanente, no se poda tener simplemente
adquiriendo riquezas. Con su corazn purificado por el servicio
desinteresado, tuvo una visin nueva. Se convenci profundamente que
deba haber un lugar, un hogar dulce de esplendor divino, pureza y
gloria prstina, en el que se poda tener una seguridad absoluta,
paz perfecta y una felicidad duradera. Y eso se consegua por medio
de la Realizacin de Dios.
Por ello fue que abandon una vida acomodada y
confortable, y se fue a la India, buscando un lugar ideal para poder
orar, meditar, estudiar y hacer una forma de servicio superior para
todo el mundo.
Cuando el Maestro lleg a su hogar, despus de muchos
aos, fue recibido con mucho cario por sus padres y otros miembros
de la familia. Se nos cont que el Maestro desapareci mientras sus
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bultos eran acondicionados por el changarn. Ni siquiera haba

entrado a su hogar. La familia pens que tal vez haba ido a visitar
amigos. Pero, en realidad, el Maestro haba salido corriendo! Tal
era su desapasionamiento y deseo ardiente por buscar a Dios que de
un solo golpe renunci a todo el mundo de riqueza y familia.
Como monje en Rishikesh.
El Maestro lleg a Rishikesh, en el Norte de la India, en 1924. Un
da estaba sentado a las orillas del santo Ganges, despus que no le
haban dado alimento en una casa de mendicidad del pueblo, cuando un
venerable santo, Swami Viswananda, le ech una ojeada. Atrado por
la inusual aura espiritual del joven hombre, el santo lo inici
rpidamente en la Orden de Sannyasa en ese momento y en ese lugar.
El Maestro entr en la Sagrada Orden el 1 de junio de 1924 como
Swami Sivananda, y se estableci en el Swarg Ashram.
El acercamiento del Maestro a los asuntos espirituales fue
nico y original. No imit a nadie. Slo dej que sus tendencias
naturales innatas florecieran con fuerza y desprendieran su dulce
aroma a todos aquellos que estaban a su alrededor.
A pesar de las severas austeridades y los prolongados
perodos de meditacin, el Maestro encontr tiempo para servir a los
monjes enfermos y a los peregrinos que pasaban por all. Limpiaba
las habitaciones de los monjes enfermos y algunas veces permaneca
en vigilia toda la noche si el caso era serio. Una vez llev al
hospital a Lek, un monje europeo. La colonia de monjes ortodoxos de
Rishikesh no crea en ningn tipo de servicio desinteresado. Por
ello las actividades del Maestro eran ridiculizadas.
Muchos monjes tenan quebrantada su salud por la
malnutricin y el fro extremo del invierno. La mayora de ellos
sufran de ataques frecuentes de fiebre y disentera. El Maestro no
soportaba ver la condicin impotente de estos santos monjes. El
quera servirlos, pero necesitaba drogas y medicinas para lo que
deba conseguirse dinero.
Recordando sus ahorros en una compaa de seguros, se las
ingeni para recuperar 5.000 rupias. Deposit la suma en la oficina
postal y utiliz los intereses para conseguir alimentos esenciales y
medicina para los sufrientes monjes.
En pocos meses el Maestro sinti la necesidad urgente de
organizar mejor este programa de ayuda. As fue como surgi el
Dispensario Satya Sevashram para servir a monjes y peregrinos.
Ha quedado grabado un incidente conmovedor respecto al
modo en que serva a los peregrinos.
Una maana, el Maestro se dio cuenta cuan distrado haba
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estado al no entregarle un medicamento sumamente til a un

peregrino. El peregrino ya haba reiniciado su viaje por la maana
temprano, y cuando el Maestro comenz a seguirlo, aquel ya estaba
bien avanzado en su camino. Totalmente decidido, el Maestro corri
muchos kilmetros hasta que finalmente lo alcanz y le entreg la
preciosa medicina!
Esa sinceridad conmovedora en sus propsitos y el amor
intenso al servicio desinteresado se convirtieron en la corona de
gloria de la misin del Divino Maestro.
Mientras estaba en el Ashram Swarg el maestro llev un
diario, del que reproducimos partes al final de esta narracin. Su
mtodo para desarrollar una virtud era del tomar una por vez y
practicarla durante un mes. Tambin admiti que l sola matar
escorpiones en sus inicios.
Sobre su propia Realizacin de Dios, el Maestro revel
esto a uno de sus discpulos: No tuve ninguna experiencia
descollante durante el perodo de mi prctica espiritual. No hubo
obstruccin externa ni interna en el progreso de mi prctica. Ese
fue el nico hecho sobresaliente. Hice de la meditacin profunda la
llave maestra de mi vida interna. Esto me dio un progreso suave y
continuo y un rpido arribo a la experiencia espiritual final.
El Maestro fund la Sociedad de la Vida Divina en 1936 en
un predio rural utilizado antes como establo para vacas. Pero no
llev demasiado tiempo para que personas con anhelo espiritual
fuesen atradas por su magntica personalidad, y la Sociedad creci
con rapidez.
El Maestro era simple como un nio en su actitud, aunque
tena la paciencia de un sabio anciano. Se postraba ante santos y
pordioseros, y se inclinaba ante piedras, ladrillos y monos. Se
diriga con cortesa incluso a los nios pequeos. Respetaba los
derechos de los animales y mostraba hacia ellos un amor y compasin
extremos.
Sabidura divina flua permanentemente de los labios del
Maestro. Sus pensamientos poderosos e inspiradores influenciaron a
personas alrededor de todo el mundo. Tal fue su caridad literaria
sin paralelos que la mayora de sus libros se distribuyeron gratis.
Vamos a relatar un incidente que muestra grficamente, de
manera indubitable, la esencia de las enseanzas del Maestro y su
visin de Dios.
En cierta ocasin los monjes evitaban pasar por cierta
senda que conduca al lugar donde les daban alimentos gratis. El
Maestro descubri que en la ruta estaba la choza de un monje
enfermo, que sufra de la terrible clera. Enseguida fue y cur al
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doliente monje. Y reprendi a los otros monjes as: Todos ustedes

vinieron aqu para ver a Dios. Dios en la forma de un monje enfermo
se est muriendo. Aun as ustedes no tienen corazn como para ver a
Dios en l y servirle. Tal era la visin del Maestro!
Cada palabra que deca del Divino Maestro, cada frase que
escriba, estaba cargada con un raro poder espiritual, debido a que
l enseaba lo que practicaba en su vida diaria. Este era el hecho
destacado de su personalidad.
El Divino Maestro irradiaba paz y serenidad debido a que
l estaba lleno de la paz y la serenidad de Dios. El irradiaba amor
debido a que estaba lleno del amor de Dios. El comparta la luz de
la alegra porque su corazn estaba lleno de la luz de Dios. Su vida
prctica nos ense que nosotros tambin podemos realizar a Dios en,
y a travs de la vida cotidiana, sin tener que recurrir a cuevas y
junglas.
El don del conocimiento divino ocupaba un lugar nico en
el corazn del Maestro. El razonaba de este modo: Alimenten al
hambriento, y despus de un tiempo tendr hambre nuevamente. Vistan
al desnudo, y muy pronto necesitar ropas otra vez. Den dinero al
necesitado, y cuando lo haya gastado, necesitar nuevamente. Pero,
den el conocimiento divino a todos y los habrn provisto de lo
necesario para cuidar por s mismos.
Swami Sivananda se sumergi en Dios el 14 de julio de 1963
dejando tras s numerosos seguidores por todo el mundo para difundir
su gran evangelio de amor y servicio.
Paramahansa Yogananda, autor del mundialmente famoso
clsico espiritual Autobiografa de un Yogui, rindi un encendido
homenaje al Maestro diciendo: La vida del gran Rishi, Swami
Sivananda,
sirve
como
un
ejemplo
perfecto
de
actividad
desinteresada. Bendijo a la India y a todo el mundo con su
presencia.
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INTRODUCCION
La felicidad es la naturaleza esencial del hombre. El
hecho central del ser humano es su Divinidad inherente. Su
naturaleza esencial es la Divinidad, cuya percepcin ha perdido
debido a sus tendencias animales y el velo de la ignorancia. En su
ignorancia, el ser humano se identifica con el cuerpo, la mente, el
Prana y los sentidos. Trascendindolos, se convierte en uno con
Brahman o el Absoluto, que es felicidad pura.
Brahman es la realidad ms plena. Es la Consciencia
completa. Eso, ms all del cual no hay nada, que es el Ser ms
interior de todo, es Brahman. Brahman es la Consciencia comn en
todos los seres. Un ladrn, una prostituta, un rey, un barrendero,
un matn, un santo, un perro, un gato, una rata: todos poseen el
mismo Brahman comn.
Existe una diferencia aparente y ficticia slo entre
los cuerpos y las mentes. Existen diferencias entre los colores y
las opiniones. Sin embargo, el Ser o Brahman es el mismo en todo.
Si eres muy acaudalado, puede poseer tu propio buque,
palacio o aeroplano. Pero no puedes poseer tu propio Ser. El Ser es
comn a todos. No es propiedad exclusiva de un individuo.
Brahman, el Ser, es uno entre en la diversidad.
Permanece constante en medio de los fenmenos cambiantes. Es la
Consciencia pura, absoluta y esencial de todos los seres
conscientes.
La fuente de toda vida, la fuente de todo
conocimiento es Brahman, el Ser ms interno. Es todo dicha, no puede
pensarse, expresarse, inferirse, describirse, est siempre en paz y
es inmutable. No muere cuando el cuerpo muere.
No existe diferencia entre Brahman y la felicidad.
Brahman es la felicidad en s misma. Dios, la perfeccin, la paz, la
inmortalidad y la felicidad son uno. La meta de la vida es conseguir
la perfeccin, la inmortalidad o Dios. Cuanto ms se aproxima uno a
la Verdad, ms feliz se siente, porque la naturaleza esencial de la
Verdad es la felicidad absoluta y positiva.
No existe felicidad en lo finito. La felicidad slo
existe en el infinito. Slo puede lograrse la felicidad eterna en el
Ser eterno.
Conocer el Ser es gozar de dicha eterna y de paz
perpetua. La Realizacin del Ser otorga la existencia eterna, el
conocimiento absoluto y la dicha suprema.
Estudiad
los
tratados
filosficos
todo
cuanto
deseis, pronunciad discurso tras discurso a lo largo de vuestra
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travesa global, permaneced en una cueva en los Himalayas durante

cien aos, practicad el Pranayama durante cincuenta aos completos:
no podris conseguir la emancipacin completa excepto a travs de la
Realizacin del Ser.
Lo que implica Moksha
La unidad del Ser o la unidad de la existencia es la
Realidad. La realizacin de esta Realidad es Moksha (liberacin).
Moksha es la destruccin de todas las barreras que
constituyen la existencia separada. Es un estado absoluto del Ser,
en el cual la unidad de la Consciencia omnipresente se realiza con
certeza, como el hecho de tener una naranja sobre la palma de la
mano.
Moksha no es la obtencin de la liberacin a partir
de un estado real de cautiverio, sino la realizacin de la
liberacin que ya existe. Es la liberacin de la nocin falsa de
cautiverio.
El alma individual se siente cautiva debido a su
ignorancia, provocada por el poder de la propia ignorancia. Cuando
esta creencia falsa, causada por el engao, se elimina, mediante el
conocimiento de Brahman, el estado de Moksha se realiza aqu y
ahora, en esta misma vida. No se consigue despus de la muerte.
La causa del engao es el deseo. Los deseos hacen
surgir ondas de pensamientos, y las ondas de pensamientos ocultan la
verdadera naturaleza del Alma, que est llena de felicidad, es
inmortal y eterna. El conocimiento de Brahman nace en el individuo
cuando se aniquilan los deseos.
El conocimiento de Brahman no es una accin. No
podis alcanzar a Brahman, al igual que no podis alcanzaros a
vosotros mismos, excepto conocindoos. El conocimiento de Brahman es
directo.
La razn y la intuicin
La intuicin no se manifiesta poco a poco, sino que
aparece como un estallido. El conocimiento inmediato a travs de la
intuicin une el alma individual con el Alma Suprema. La intuicin
funde el sujeto y el objeto del conocimiento, junto con el proceso
de conocer, con el Absoluto, en donde no existe dualidad. En la
intuicin, el tiempo se vuelve eternidad, el espacio se vuelve
infinitud.
Unicamente
el
conocimiento
intuitivo
es
el
conocimiento ms elevado. Es el conocimiento infinito e imperecedero
de la Verdad. El conocimiento obtenido mediante los sentidos es el
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conocimiento de las apariencias, y no de la Verdad.

El conocimiento adquirido mediante los sentidos es
falso, mientras que el conocimiento intuitivo es el conocimiento
correcto. Podis conseguir Brahma-Jnana (conocimiento del Ser) a
travs de la intuicin, y slo a travs de la intuicin, y por
ningn otro medio.
Sin el despertar de la facultad de la intuicin, la
persona de intelecto permanece imperfecta. El intelecto no posee el
poder de introducirse en el recinto interior de la Verdad. Funciona
siempre en el terreno de lo dual.
Mente e intelecto son instrumentos finitos. La razn
es finita puesto que no puede penetrar lo Infinito. Slo la
intuicin puede penetrar en lo Infinito. Los intentos de los
cientficos por comprobar el Infinito son ftiles. El nico mtodo
cientfico en este caso es el intuitivo.
La meditacin conduce a la intuicin. La meditacin
es la clave para desvelar la Divinidad, el Ser inmortal, oculto en
todos los nombres y formas.
El proceso de la meditacin
No hay conocimiento sin meditacin. Al batir su alma
el aspirante hace que la Verdad se manifieste a S Misma. A travs
de la meditacin se crece en espiritualidad gradualmente. La llama
divina se hace ms y ms brillante.
La meditacin te garantiza la visin de la Luz
eterna. Despierta la intuicin. Mediante la prctica constante de la
concentracin y la meditacin firmes, la mente se torna totalmente
transparente y tan pura como cristal. A medida que uno contina
retirndose hacia su interior, el deseo y la lucha por las cosas
mundanas es cada vez menor.
Tambin existen leyes en el nuevo plano. La msica es
diferente, las notas son muy dulces. Todo est impregnado por algo
ms sublime.
El brillo del despertar espiritual cambia la
perspectiva, y se busca con devocin aquello que trae la felicidad y
la paz eternas. En ese momento la bsqueda de ventajas materiales
inmediatas se convierte en menos urgente.
La meditacin os conduce ms y ms hacia el interior,
desde lo tosco a lo sutil, de lo sutil a lo ms sutil, de lo ms
sutil a lo sutilsimo: el Espritu Supremo.
Cuando se trasciende la consciencia del cuerpo
mediante la meditacin en el Seor, se consigue el dominio
universal. En ese momento quedan satisfechos todos los deseos.
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La meditacin es la nica va regia para alcanzar la

felicidad e inmortalidad eternas. La paz y la felicidad no pueden
encontrarse en los libros, las iglesias y los monasterios.
Por qu lees tantos libros? No tiene sentido. El
gran libro existe en el interior de vuestro propio corazn. Abrid
las pginas de este libro inagotable, la fuente de todo
conocimiento, y conoceris todo lo que hay que conocer.
Cerrad los ojos, retirad los sentidos, tranquilizad
la mente, y acallad los pensamientos efervescentes. Haced que en
vuestra mente no exista ninguna onda; luego sumergiros profundamente
en Brahman, el Alma Suprema, la luz de luces, el sol de soles. Se os
revelar todo el conocimiento, todas las dudas se desvanecern,
todos los tormentos mentales desaparecern, y terminarn todos los
debates y las discusiones acaloradas. Slo permanecer la paz y el
conocimiento.
Todos los nombres y formas desaparecen durante la
meditacin profunda e intensa. Hay consciencia de un espacio
infinito. Esto tambin desaparece, y a ello le sigue un estado de
una total nada. Repentinamente se produce la iluminacin: el estado
de Nirvikalpa Samadhi, el estado de Superconciencia.
La Dicha del Samadhi
El Nirvikalpa Samadhi es un logro del valor ms
elevado. Durante esta experiencia, la Realidad se intuye en Su
totalidad. Es la experiencia de la unidad con el eterno Absoluto.
Tienes la consciencia Brhmica, en vez de la pequea consciencia de
Jiva (consciencia del alma individual).
La experiencia de plenitud se denomina Samadhi. Es la
liberacin del sufrimiento. Es la dicha absoluta.
El Samadhi no extingue la personalidad, sino que la
completa. En este estado de iluminacin suprema, sientes la unidad
de sujeto y objeto. No se ve nada ms, no se escucha nada ms, no se
conoce nada ms.
Durante el Samadhi, el conocimiento sencillamente
ilumina. No se os pide hacer nada ms despus de esta iluminacin.
Conocer es ser. No se puede separar conocer de ser.
Consciencia y existencia son una y la misma. All donde reina el
conocimiento absoluto y la existencia absoluta, tambin hay
felicidad absoluta. La felicidad de la Realizacin del Ser no puede
describirse con palabras. Un vislumbre del Ser lo constituyen una
tranquilidad que nada puede alterar, una paz suprema sin ninguna
agitacin, luz y felicidad puras.
El placer de los sentidos no es nada comparado con la
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dicha de la meditacin y del Samadhi. Alzaros sobre la vida de los

sentidos. Despertad y comprended que sois el Brahman puro, inmortal.
Contemplad el nico Brahman en todos los seres, y alcanzad la
felicidad eterna y la inmortalidad.
Escucha todo sobre Brahman o el Alma, luego
comprndelo y reflexiona sobre Ello, medita sobre Ello, y realzalo.
Tat Twam Asi: T Eres Eso.
T eres Brahman; Brahman es t. Comprended esto y sed
libres. Nada puede impediros el conocimiento de vuestra naturaleza
inmortal esencial.
La Realizacin del Ser no es una invencin. Es slo
el descubrimiento de vuestro Ser verdadero. Es el conocimiento de
vuestro propio Ser. Es la Consciencia del Ser.
La Realizacin del Ser no es algo que se logre como
algo nuevo. No necesitis alcanzar o lograr a Brahman. Vosotros ya
sois Brahman. Slo tenis que abrir vuestro ojo interior.
La filosofa Vedntica convoca al individuo a su
propia libertad, gloria y dignidad. Conoced la fuente de esta
libertad, la raz de la felicidad, y sed libres.
La dicha es vuestra naturaleza inmanente. La
felicidad es vuestro derecho de nacimiento. Sois los herederos
gloriosos de la felicidad infinita. Experimentad esta felicidad
ahora mismo, en este preciso instante.
No busquis en el exterior la luz, la paz, la dicha y
la felicidad; buscad en el interior. Moksha o la salvacin no se
encuentra en el cielo ni sobre el monte Kails. El supremo tesoro
divino e inagotable, la perla Brhmica, se encuentra encerrada en
los recintos de vuestro propio corazn, en el estuche del silencio.
Descubrid la autntica Realidad en el corazn mismo de vuestra
propia subjetividad.
Maya y mente
No hay dualidad en la Realidad Absoluta. Todas las
modificaciones son ilusorias. La multiplicidad es una ilusin.
Maya, el gran poder ilusorio del Seor, proyecta
multiplicidad. Maya crea divisin: divisin entre el alma individual
y el Alma Suprema.
Maya es la tremenda capacidad para engaar que tiene
Dios. Es la sustancia material de este mundo. Es la fuente del
universo fsico. Este mundo de nombres y formas es un espectculo
falso que se mantiene mediante las trampas de Maya.
Al igual que al agitar con rapidez un palo con fuego
en un extremo, se produce la ilusin de un crculo de fuego, lo
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mismo ocurre con la multiplicidad del mundo. Maya nos engaa

mediante su poder inescrutable.
Maya hace estragos en la mente. Las cosas que
percibimos alrededor nuestro slo son mente, tanto en forma como en
sustancia.
El mundo es un producto de la mente. El mundo entero
es una expansin de la mente. El universo entero surge y existe en
la mente.
Nada de lo que existe en el mundo se encuentra fuera
de la mente. La tierra, los ros y las montaas, son todos
fragmentos de la mente, pareciendo existir externamente, para
decirlo de algn modo.
El mundo no existe por s mismo. No es nada sin la
ayuda de la mente. Desaparece cuando la mente deja de funcionar,
como pasa durante los sueos.
Es slo la imaginacin la que asume las formas del
tiempo, el espacio, y el movimiento. El espacio y el tiempo no
poseen una condicin independiente fuera de Brahman, que es
conciencia pura.
No hay espacio sin tiempo, y no hay tiempo sin
espacio. El tiempo y el espacio van juntos. Ambos son irreales. Son
interdependientes. En realidad, no hay ni tiempo, ni espacio.
El tiempo y el espacio son creaciones mentales. Son
proyecciones mentales, tan irreales como los sueos. Por muy reales
que parezcan ser, no son reales en ltimo trmino. El Brahman eterno
e inmortal es la nica Realidad.
Slo Brahman es. Es Brahman lo que resplandece como
el mundo de objetos variados, tal como el agua, que mediante las
olas se diferencia en espuma y burbujas. Brahman aparece como mundo
cuando se lo conoce por medio de la mente y los sentidos.
Materia y espritu
El universo es el cuerpo de Dios. Todo este mundo es
Dios o su Forma Csmica. Este mundo no es un mundo de materia
muerta, sino una Presencia viva. Es una manifestacin del Espritu.
El error fundamental que se ha cometido a lo largo de
los siglos es la creencia de que el mundo espiritual y el material
son completamente distintos. El espritu y la materia no son
diferentes ni separables. Ambos son Dios.
La materia es Espritu conocido a travs de los
sentidos. Es el Espritu manifestndose. Es el Espritu en
movimiento. Es un poder del Seor. Constituye el aspecto dinmico
del Seor esttico. El mundo es una expresin de Brahman.
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El mundo es una sombra de Brahman. Es una efusin de

la dicha de Brahman, una emanacin de Dios, una manifestacin de
Dios. Es un reflejo de Dios. El mundo est cargado con el esplendor,
la gloria y la grandeza de Dios.
Dios es la nica luz que brilla en diversas formas.
Es la Voz nica que habla mediante distintas lenguas. Es la Vida
nica que se estremece a travs de cada tomo del universo.
Dios est presente en todos lados. Dios est en todas
las cosas completo e igualmente presente. El mundo es un juego
Divino. Dios, la urdimbre y la trama, est fundido con el mundo.
Al igual que no existe diferencia entre el oro y los
ornamentos fabricados con l, tampoco existe diferencia entre Dios y
el universo. Dios es el que le da sabor; El Mismo es quien resulta
saboreado.
El mundo no es diferente de Dios. El se encuentra en
el interior y en el exterior de todas las cosas. No existe ningn
lugar en que no se encuentre Dios. Todo es Dios; no existe nada ms
que Dios.
Es el mundo irreal?
En realidad, el mundo no existe. Es una mera
apariencia, al igual que una soga parece una serpiente. Todos los
nombres y las formas son irreales, como sombras, como el agua en un
espejismo, como el azul del cielo.
La irrealidad del mundo slo es cierta tras un
anlisis final, pero en la existencia relativa nadie puede negarlo.
Es totalmente real desde el punto de vista emprico.
Este mundo no es absolutamente irreal, porque se
puede sentir, se puede experimentar. Tampoco es absolutamente real,
porque desaparece cuando se alcanza la sabidura.
Cundo y para quin es el mundo irreal? Unicamente
para un sabio liberado este mundo es irreal. Para un ser humano
mundano constituye una slida realidad. El sueo parece irreal slo
cuando despertis. Mientras estis durmiendo, resulta totalmente
real para vosotros.
Este mundo es irreal, pero en qu sentido? Es tan
irreal como el cuerno de una liebre, como el hijo de una mujer
estril, como un loto en el cielo? No. No es una realidad tan slida
como lo es Brahman. El mundo es irreal, es una mera apariencia
cuando se lo compara con Brahman.
La creacin es una manifestacin del Seor, quien,
siendo uno, aparece asumiendo innumerables formas. Brahman se
manifiesta a s mismo como el universo mediante las formas. El
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universo no puede haber surgido de la nada.

El enigma del mal
Este mundo es la revelacin de Dios Mismo. Su
felicidad o dicha asume todas estas formas.
Todas las formas de vida son iguales. El corazn
universal late en la ms pequea forma de vida. El Seor respira en
todas las formas de vida.
As como un hilo pasa por todas las flores de una
guirnalda, tambin el Ser nico est presente en todos estos seres
vivos. Contemplad este Ser nico en todos. Servid a todos, amad a
todos, sed bondadosos con todos. Abandonad la idea de diversidad.
El mundo no es bueno ni malo. Es la mente la que crea
lo bueno y lo malo. El pensamiento lo realiza. Para los bondadosos,
el mundo est lleno de bondad, pero para los malvados, el mundo est
lleno de maldad. Esta maldad no se encuentra en el mundo, sino en la
mente. El ser humano slo contempla el reflejo de su mente. Si se
hace perfecto, el mundo le parecer bueno.
Contemplad a Dios en todos los nombres y formas.
Entonces no podris ver el mal, contemplaris el bien en todas
partes, y encontraris la paz.
Unidad de la existencia
Una misma Alma mora en todo. Hay una humanidad y una
fraternidad. Hay una sola fraternidad Brhmica. Nada es superior,
nada es inferior, todo es igual. Todas las distinciones son vanas.
Las barreras creadas por el ser humano deben derribarse sin piedad.
Slo entonces habr paz.
Hay una sola casta: la casta de la humanidad. Hay
slo una religin: la religin del amor. Slo existe un mandamiento:
el mandamiento de la verdad. Slo existe una ley: la ley de causa y
efecto. Hay un solo Dios: el Seor omnipresente, omnipotente, y
omnisciente. Hay un nico lenguaje: el lenguaje del corazn, la
lengua del silencio.
Todas las formas de vida son una. El mundo es un
nico hogar. Todos son miembros de la nica familia humana. El mundo
es un nico hogar. La creacin entera es un todo orgnico. Ningn
hombre es independiente de ese todo. El ser humano se hace a s
mismo desgraciado separndose de los otros, y la separacin es la
muerte. Unidad es vida eterna. Cultivad el amor csmico. Reconoced
el valor de los otros. Destruid todas las barreras, los prejuicios
raciales, religiosos y naturales, que separan a los seres humanos
entre s. Reconoced el Principio no dual, la esencia inmortal que se
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encuentra en el interior de todas las criaturas. Proteged a los

animales, y sentid que toda la vida es sagrada. Entonces este mundo
ser un paraso de belleza. Se convertir en un refugio de paz y
tranquilidad.
Si un solo Brahman mora en todos los seres vivos,
por qu odiis a los dems? Por qu despreciis y fruncs el ceo
a los dems? Por qu utilizis palabras duras? Por qu tratis de
someter y dominar a los otros? Por qu explotis a los dems? Por
qu sois intolerantes? No es sta la mayor de las locuras? No es
una total ignorancia?
Aprended a vivir como miembros de una sola familia.
Apoyad el ideal de una sola humanidad. Vivid en paz con el mundo.
Todos son hijos de Dios. El mundo entero es una familia de Dios.
Sentid estos, entended esto, y sed felices.
Contemplad al Uno-en-todos y a todos-en-Uno. Sentid:
"Soy todos", y "Estoy en todos". Sentid: "Todos los cuerpos son
mos. El mundo entero es mi cuerpo, mi dulce hogar. Acto en todos
los seres y mediante todas las manos. Como a travs de todas las
bocas. Soy el Ser inmortal en todos los seres". Repetid estas
frmulas mentalmente varias veces por da. Repetid Om mentalmente.
Sentid la unicidad de la vida, la unicidad de la consciencia, cuando
jugis al ftbol o al tenis, cuando comis o bebis, cuando hablis
o cantis, cuando os sentis o andis, cuando os bais u os vests,
cuando escribs una carta, cuando trabajis en la oficina, cuando
respondis a las llamadas de la naturaleza. Llevad la espiritualidad
a
todas
vuestras
acciones,
movimientos,
pensamientos,
y
sentimientos.
Transmutadlos
en
el
Yoga.
Entonces
todo
se
transformar en adoracin al Seor.
El Yoga y la prctica de la religin
El Yoga es un intento consciente y continuado
dirigido a la obtencin de la perfeccin. El objetivo del Yoga es
calmar la mente de forma que pueda reflejar, sin distorsin, al
Brahman que se encuentra tras ella.
Dominad los sentidos y controlad la mente. Meditad
con regularidad y fervor. Sed un yogui, sed un yogui, sed un yogui!
Vivid la forma de vida yguica, y difunde la gran doctrina.
Habis olvidado mirar en vuestro interior, contemplar
vuestro interior, realizar introspeccin, concentrarte y meditar;
por ello es que sois ignorantes, y estis perdidos en la oscuridad y
el dolor.
Realizad introspeccin. Mirad en vuestro interior e
intenta eliminar vuestros defectos. Este es el verdadero Sadhana, y
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el ms difcil. Debis hacerlo a cualquier costo. El desarrollo

intelectual no es nada, es mucho ms fcil.
Sentaros la Biblioteca Central de Baroda, o en la
Biblioteca Imperial de Calcuta durante tres a seis aos con un
diccionario a vuestro lado. Desarrollaris vuestro intelecto y
memoria. Pero la eliminacin de los defectos requiere una gran lucha
durante muchos aos. Debern detectarse y aniquilarse muchos hbitos
perversos.
Existen algunos importantes lderes espirituales
hindes que son capaces de pronunciar discursos durante una semana
sobre una frase del Gita o de los Upanishads. Ellos imponen respeto,
pero an as el pblico no los quiere porque ellos todava tienen
defectos muy grandes. No han realizado mucha introspeccin. No se
han sometido a prcticas espirituales drsticas para eliminar estos
defectos. Slo han desarrollado sus intelectos. Qu gran pena!
La verdadera religin comienza cuando termina el
intelecto. Un corazn impuro y un intelecto vanidoso no pueden
entender el espritu de la religin.
La religin es una manifestacin del resplandor
eterno del Espritu en el interior del ser humano. El principal
objetivo de la religin es revelar la Divinidad dentro del ser
humano.
La oracin y la meditacin son los pilares
principales de la religin. La religin ms elevada es una vida de
sacrificio y servicio desinteresado, orando y meditando con
regularidad. La prctica de la religin es la prctica de la verdad,
la rectitud, la bondad, la justicia, el amor y la pureza. Un hombre
recto es el verdadero hombre religioso. Las notas resonantes de la
religin son: se bueno, haz el bien, se puro, se amable, se
compasivo, sirve a todos, ama a todos, ve a Dios en todo.
Slo la prctica de estos preceptos har despertar el
ser humano a la consciencia de la unidad de la existencia, y a
experimentar el Espritu Divino dentro y fuera.
La religin es vida, y la vida es sacrificio. Se
pueden llevar a cabo ceremonias religiosas con meticulosidad, y an
as ser irreligioso en el corazn y en la conducta diaria. La
religin debe ser una experiencia viva en la vida del ser humano.
La religin es vivir la vida, no son simples palabras
o demostraciones. La verdadera religin es la religin del corazn.
El corazn debe purificarse.
El sendero del servicio desinteresado
Practicad la religin del corazn.
Construid
el
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edificio del amor. El servicio desinteresado purifica el corazn y

lo abre al influjo de la Luz Divina. Sumergiros en el servicio
desinteresado. Animad al hombre angustiado. Alentad al hombre
abatido. Secad las lgrimas de los afligidos. Eliminad la pena
mediante palabras amables y amorosas. Haced sonrer a un hombre
desesperanzado.
Sed una linterna para los que perdieron su camino.
Sed doctor y enfermero de los pacientes que sufren. Sed barco y
puente para los que quieren alcanzar la otra orilla de la valenta y
la inmortalidad.
Realizad vuestro deber con vuestra mejor capacidad, y
dejad el resto a Dios. Llevad a cabo vuestras acciones con espritu
desapegado. Dedicadlas a la Divinidad. Entonces estas acciones no os
atarn. Vuestro corazn ser purificado.
Llevad
la
espiritualidad
a
todas
vuestras
actividades. Dejad que vuestros ojos miren con amabilidad, que
vuestra lengua hable con dulzura, que vuestras manos acaricien con
suavidad. Sed tan compasivos como Buda, tan puros como Bhishma, tan
valientes como Bhima, y tan veraces como Harischandra.
Alimentad vuestra mente con pensamientos de Dios,
vuestro corazn con pureza, y vuestras manos con servicio
desinteresado. Permaneced siempre inmersos en el dulce recuerdo del
Seor todo compasivo. Extended el conocimiento del Ser. Compartidlo
con los dems. Sed catlicos, liberales, universales e incluidlo
todo. Amad a todos, sed amables con todos. Expandid vuestro corazn.
Dejad un lugar en l para todos, incluso para el hombre que planea
envenenaros y para el que desenvaina el pual para cortaros la
garganta. Convertiros en un Vedantn prctico. Convirtanse en no
dualistas en vuestra vida y en vuestras acciones.
Confiad en vuestro propio Ser, en vuestra propia
fuerza espiritual interna. Volad con vuestras propias alas. No
dependis del dinero, de los amigos, ni de nadie. Cuando los amigos
se ponen a prueba, os abandonan. El Seor Buda nunca dependa ni
siquiera de sus discpulos. Cuando se encontr gravemente enfermo,
l mismo saltaba como una rana para beber agua del ro.
No os atis a nadie, a ningn lugar, ni a ningn
objeto. No deseis posesiones. Las posesiones traen dolor. Sed
absolutamente libres identificndoos con el Ser interior, vuestro
regente inmortal interior. Luego desafiad al mundo entero.
Alzaros, oh Prem! Seguidme con sinceridad. Disfrutad
de la felicidad de Brahman. El ro de la felicidad brahmnica pura
est fluyendo alrededor de vosotros. La felicidad del Ser os inunda.
Bebed de este nctar para contentar a vuestro corazn. No os
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preocupis del mundo. Id por vuestro propio camino. Dejad que los
otros acumulen riquezas, y se hagan multimillonarios y sean
propietarios de fbricas. Slo son miserables. Dejad que se hagan
abogados, ministros, y jueces del tribunal superior. Siguen siendo
unos ignorantes. No les hagis el ms mnimo caso. La riqueza de los
tres mundos no es nada. Es una simple pajilla ante la riqueza
espiritual, la riqueza de Brahma-Jnana. La dicha de los tres mundos
es una simple gota cuando se la compara con el ocano de la
felicidad del Ser. El conocimiento de todas las ciencias seculares
es una simple cscara cuando se lo compara con el conocimiento del
Ser.
Estos son los tesoros sin precio de Brahman. Esta es
la riqueza inagotable del conocimiento directo. Disfrutad de estas
riquezas. Ningn criminal o ladrn puede robaros esta riqueza
imperecedera de conocimiento del Supremo. Aqu no encontraris
insolvencias, fraudes bancarios, ni bancarrotas. Tomad posesin de
este tesoro espiritual, el esplendor de Brahman, y disfrutadlo para
siempre. En ese momento sers un verdadero rey de reyes, sha de
shas, emperador de emperadores, en ese momento Indra y Brahma os
tendrn envidia. Oh, Prem! Iros y distribuid esta riqueza
imperecedera de conocimiento del Ser a lo largo y ancho del mundo.
Gloria a vosotros! Qu la Paz sea con vosotros para siempre!
-Swami Sivananda
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LLAMADA A LA FELICIDAD
OH VIAJERO, ESCUCHA!
1. Este Samsara no tiene esencia. No posee savia,
como el tallo de un rbol de pltano. Cuando alcancis el Samadhi
desaparecer definitivamente.
2. La vida mundana es Apurna (no est completa),
imperfecta, finita y limitada. Est llena de debilidades, dolores,
tristezas y enfermedades.
3. Comenzad vuestro viaje sobre el sendero divino
desde hoy mismo. Toda la ansiedad y la preocupacin finalizarn aqu
y ahora.
4. Asigna un valor correcto a la vida en este lugar.
No es plena. No es perfecta. Siempre existe un sentimiento que algo
falta.
5. Este mundo, formado por amigos, enemigos y
personas neutrales, que os afecta mediante el placer y el dolor, es
slo una creacin de vuestra mente, la que es producto de la
ignorancia.
6. Los objetos del mundo son drogas. El dinero es
opio; el hombre es vino para la mujer, y la mujer lo es para el
hombre; el poder es coac; la posicin es marihuana; la propiedad es
champn.
7. No os dejis engaar por el hechizo de un objeto
externo. Es una ilusin.
8. Este mundo es un hoyo de brasas ardientes, un
valle de lgrimas. No debis esperar en l una felicidad duradera.
9. Una persona mundana se encuentra muy ocupada con
los juguetes de los objetos mundanos. Olvida contemplar el interior
y disfrutar de la felicidad eterna del Alma.
10. Una persona mundana corriente vive en sus
emociones. Vive en su mente inferior. No posee ninguna idea de la
intuicin.
11. Una persona mundana posee una mente impura,
pervertida. Se encuentra ebria con el vino de su propio ego.
12. Vanos son los caminos de las personas mundanas.
La vanidad es el cimiento de la sociedad.
13. Habita en este mundo como si fueras un transente
sobre la carretera, o como una hoja de loto sobre el agua.
14. Verdaderamente, el camino es largo. Nil
desperandum, camarada! Caminad sin miedo. Sed pacientes. El xito
est asegurado. Alcanzaris la meta con toda seguridad.
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15. Este mundo es una posada. Comenzad vuestro viaje

de vuelta a casa. Vuestro hogar es Paramdhama, la morada inmortal de
Brahman.
16. Qu tienes que ver t con la riqueza? Qu
tienes que ver con los familiares? Cmo puede dominaros vuestra
esposa? Con seguridad, todo desaparecer. Buscad el Atman inmortal
oculto en la cueva de vuestro corazn.
17. Oh, hijo del nctar! Oh, descendiente de la
inmortalidad! Cantad la cancin de la fortaleza. Cantad la cancin
del triunfo. Caminad hacia delante sin miedo, y alcanzad la meta de
la iluminacin.
EGODECTOMIA: Un mdico que haba vuelto de Londres
le cont al Maestro que haba llevado a cabo una serie de
operaciones de ojo. El Maestro le pregunt con humor, "Cuntas
operaciones de ego-dectoma has realizado?"
Por "ego-dectoma" el Maestro quera decir la
eliminacin del ego. El doctor comprendi, y respondi: "Hasta ahora
no he realizado ninguna, y voy a intentar la primera operacin
conmigo mismo".
Todos, incluido el Maestro, valoraron la respuesta
del mdico.
AUSTERIDAD VERDADERA: "El Ashram no es lo que era
hace unos aos, Swamiji. No poseemos todas las comodidades, el
bienestar y los servicios para servir a los visitantes que solamos
tener", dijo un discpulo que llevaba tiempo con el Maestro.
Continu, "Sri P., un gran devoto que ha estado alojado aqu durante
estos ltimos das, dice que querra quedarse durante algn tiempo,
pero que como no cuenta con comodidades y no recibe sus comidas y su
caf a tiempo, podra irse antes."
"Si quiere comodidades y bienestar, por qu ha
venido? Este es un lugar para prcticas espirituales y austeridad.
Bueno, es nuestro deber ofrecerle las mayores comodidades y
bienestar. Atindele de forma adecuada. Haz que se encuentre muy
cmodo."
"En
estos
momentos
resulta
difcil,
Swamiji,"
respondi el discpulo.
"No debes pensar que el Ashram se encuentra siempre
en las mismas condiciones. Este es un mundo de cambios. Puede que
las comodidades de las que disponas hace algunos aos no puedan
obtenerse ahora; pero ests haciendo un servicio mayor a la
humanidad. Hace tres meses que te ped una toalla; estoy utilizando
23
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slo una que est rasgada. Debemos soportar todos estos cambios
pasajeros con alegra. Esto es la austeridad. Crees que aguantar
sobre la cabeza durante cien aos, como en Sirshasana, es
austeridad? La paz es la mayor austeridad. El contento es la mayor
austeridad. Incluso en estas condiciones, no dejes que tu espritu
de servicio flaquee. Puede que no seas capaz de servir a los
visitantes tan esplndidamente como solas hacerlo, pero hazlo del
mejor modo posible", concluy el Maestro.
ES CIERTA LA REENCARNACION?: "Swamiji, cul es tu
opinin concluyente acerca de la reencarnacin? De verdad crees que
existe la reencarnacin?" pregunt Sri Asvatthanarayanan.
De forma sorprendente, la primera reaccin del
Maestro fue un tanto severa.
"Cmo! Habiendo nacido hind, y poseyendo la sangre
de los grandes sabios corriendo por tus venas, an mantienes esta
duda en tu mente?".
Pero inmediatamente el Maestro retom su semblante
sereno y alegre, y continu, "S, existe la reencarnacin sin lugar
a dudas.
"En primer lugar, se han producido diversos casos
milagrosos de nios y nias que sbitamente han mostrado un gran
conocimiento. Una nia que nunca ha estudiado libro alguno recita el
Guita. Esto slo se explica por el hecho de que haya dominado el
Guita en su anterior encarnacin, y que, a travs de la Gracia del
Seor, ese conocimiento haya entrado en la parte consciente de su
mente en esta encarnacin tambin.
"Adems, la reencarnacin es una necesidad para la
evolucin del alma. La perfeccin no puede alcanzarse en una sola
encarnacin. Incluso para desarrollar algunas virtudes cardinales
pueden necesitarse varias encarnaciones. Si deseas alcanzar la
Realizacin del Ser debes conseguir la perfeccin en todas las
virtudes. Debes conseguir la purificacin personal perfecta. Por
ello es que la reencarnacin es una necesidad para la evolucin del
alma individual".
"Swamiji, por favor explcame la forma en que las
impresiones de las acciones y los deseos se trasladan desde una
encarnacin a otra".
"Has observado a una oruga moverse de una hoja a
otra? Alcanza un extremo de la hoja y luego se proyecta hacia
afuera; toma otra hoja y slo entonces abandona por completo la
primera. El alma tambin se comporta as. Incluso antes de abandonar
un cuerpo, ya se ha fabricado otro (tosco o sutil) segn sus Karmas
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y deseos. Entra en este nuevo cuerpo con todas sus impresiones

pasadas.
"Ahora por favor repasa algunos de mis libros.
Obtendrs una idea clara. De nada sirve simplemente discutir estos
temas. Debes estudiar, comprender el misterio, luego practicar
Sadhana y lograr la Realizacin del Ser. No cedas frente a la
curiosidad intelectual".
OBSERVA A DIOS EN TODO: Haban llegado unos cuantos
visitantes distinguidos: oficiales militares y sus esposas. Cuando
el Maestro sali para ofrecer fruta a los visitantes, se encontr
con que una vaca estaba cerca de la entrada. La primera fruta fue
ofrecida a la vaca. Despus fue el turno de un perro. En ltimo
trmino fueron agasajados los distinguidos visitantes.
Unas de las damas del grupo no pudo resistir expresar
su altivo punto de vista sobre un tema tan vital como la propia
comida.
"Swamiji, sabes que existe una gran escasez de comida
en todo el pas y en el mundo. Miles de seres humanos son incapaces
de cubrir sus necesidades. Y aqu ests t, alimentando a vacas y
perros con cosas consideradas como un lujo por muchos seres
humanos".
Otro piadoso miembro del grupo interrumpi a su
hermana: "Swamiji posee un gran corazn."
El Maestro sonri y dijo, "Todo esto es Sadhana para
la expansin del corazn. Cuando alimentas a tus hijos, tus
invitados, a los animales y los pjaros, intenta sentir que el Seor
se encuentra dentro de ellos, y que El acepta tus ofrendas. Observa
a Dios en todo. Intntalo, vuelve a intentarlo e intntalo de nuevo.
Los viejos conceptos no desaparecen de un da para otro. Contina.
Tu consciencia se expandir de forma gradual y logrars la
Consciencia Csmica, o Realizacin Advitica.
EL DESEO DE NOMBRE Y FAMA: Dijo el Maestro a un
grupo de devotos y discpulos: "Algunos se muestran deseosos de
lograr
nombre y fama. Se comportan de forma ostentosa. Viajan en
autos, construyen rascacielos y torres. Llevan vestidos segn la
moda y contratan muchos sirvientes. Se hacen pasar por grandes
servidores de la sociedad, pero en todo momento tratan de lograr ms
fama. La ms ligera crtica les molesta. No pueden soportar la
oposicin. Desean que todos les respeten. A pesar de esto no
consiguen la fama, y por tanto se sienten molestos e intranquilos.
"Pero, si un ser humano es realmente desinteresado,
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no le importarn la reputacin y la fama. Realizar su trabajo con

gran inters y no esperar recompensa por ello. El trabajo en s
mismo es su recompensa. No desear la fama. Soportar los abusos.
Slo un hombre as disfrutar de paz. Tambin lograr la fama, pero
sta ser su sirviente. No estar apegado a ella. Unicamente esta
persona puede realizar un autntico servicio a la sociedad. Por
tanto, abandonad todo deseo de fama. Trabajad con un espritu de
dedicacin. Disfrutaris de la felicidad, y tambin alcanzaris la
fama. Trabajad con devocin y dedicacin firme.
EL MUNDO ES DIOS: Un visitante entreg al Maestro un
libro espiritual escrito por l y dijo humildemente: "Este es un
libro escrito por un hombre mundano para personas mundanas".
El Maestro dijo inmediatamente: "El Mundo es Dios. Es
un libro escrito por un hombre piadoso para personas piadosas".
EL CONTROL DE LOS SENTIDOS: Zal Mathaji pregunt:
"Mi Seor, cmo se controlan los sentidos?".
El Maestro respondi: "Si tu lengua desea probar
dulces, consume exclusivamente comida normal. Si tus ojos desean ir
el cine, abstente de hacerlo. Mira solamente a Krishna en todas
partes. Si el rgano del habla te importuna, mantente en silencio."
"Y si la mente te importuna?" pregunt Zal Mathaji.
"Si la mente te importuna medita sobre el Seor.
Practica Japa. Puedes controlar todos los sentidos fijando la mente
en el Seor".
CONOCER LA VOLUNTAD DIVINA: Varios miembros de la
Sociedad de Amigos, conocidos popularmente como cuqueros, llegaron
de Delhi para conocer al Maestro.
Durante el Satsang de la tarde, por orden del
Maestro, Swami Sadanandaji pronunci una charla larga e iluminadora,
rastreando el origen y el desarrollo del movimiento cuquero, y
demostrando que los mismos ideales de los cuqueros estaban siendo
desarrollados por la Sociedad de la Vida Divina mediante la
realizacin de los preceptos del Maestro de "servid, amad, dad,
purificaos, meditad, realizaros; sed bondadosos, haced el bien, sed
generosos, sed compasivos; preguntaros, 'quin soy yo?', conoced al
Ser y sed libres".
La charla fue muy apreciada por los cuqueros y
cuando terminaba el Satsang preguntaron a Swami Sadanandaji, "Cmo
podemos saber que nuestra voluntad concuerda o no con la voluntad de
Dios?".
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El Maestro, que acert a or la conversacin,

respondi de inmediato: "Llegando a ser Dios nosotros mismos
mediante la purificacin personal. A menos que nos purifiquemos y
nos hagamos divinos, no podemos conocer la voluntad divina, y todo
lo que hablemos sobre ello sern como simples conversaciones
mantenidas en el mercado.
AUTENTICA GRACIA DIVINA: Entre los visitantes que
estaban recibiendo el Darshan del Maestro ese da, se encontraba una
mujer joven que an no haba podido resignarse a la prdida de su
esposo, que tuvo lugar haca unos seis meses. Despus del
fallecimiento de su esposo, haba dejado de tocar la veena, en lo
cual se deca que era muy hbil.
El Maestro la consol y la aconsej: "Se feliz. Dios
lo hace todo por el bien de sus devotos. Existe una historia que voy
a contarte ahora. Haba un hombre rico. Tena miles de rupias. Era
muy irreligioso y arrogante. Una vez le visitaron el Seor Krishna y
Arjuna y fueron recibidos de forma muy descorts. Pero el Seor le
bendijo para que muy pronto poseyese millones de rupias.
"Despus Krishna visit a un devoto pobre, que le
recibi con intensa devocin. El Seor maldijo a este devoto para
que pronto muriese su nica vaca. Cuando Arjuna cuestion al Seor
por su extraa conducta, ste le contest que el hombre rico, al
hacerse ms rico, se tornara an ms arrogante y a la larga
sufrira mucho. Esto le hara volver su mente hacia Dios. El hombre
pobre, por el contrario, era profundamente devoto del Seor, pero su
nico obstculo era la vaca a la cual estaba muy unido. Ahora que
ste quedara eliminado, su mente se encaminara directamente al
Seor y disfrutara de la felicidad eterna.
"Por tanto, cuando Dios desea que sus devotos vuelvan
pronto, elimina todas sus posesiones y todo aquello que les
proporciona placer.
"Dedcate de lleno a tocar tu veena y consigue la
unin con Dios. La msica es un medio puro para llegar a Dios.
Practica Kirtan. Practica Japa. Practica Bhajan. Si cantas Bhajan a
las orillas del Ganges desaparecern todos tus pecados y todas tus
desgracias".
De acuerdo con el mandato del Maestro, la mujer en
cuestin cant un Bhajan.
EL SECRETO DE LA ABUNDANCIA: Haciendo referencia a
los sirvientes, el Maestro dijo a algunos de sus discpulos: "Dad
siempre lo mejor a vuestros sirvientes."
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Despus de hacer este comentario, continu en la

misma lnea: "No cerris la puerta y os pongis a beber caf de
primera calidad. En cuanto cerris la puerta debis sentir que Dios
est siendo testigo de vuestra accin y que no debis comportaros de
forma egosta. Dad y dad. Este es el secreto de la abundancia. En el
momento en que vuestras existencias se hayan agotado por dar a los
dems, llegarn nuevos suministros. Esta es la inalterable ley
divina".
EL MAESTRO EN MALASIA: El Maestro le entreg a Sri
Pushpa una carta que haba recibido de un viejo amigo que se
encontraba en Malasia, Sri Arumugam, y dijo, "Esto te hablar de mi
naturaleza hace treinta aos. Era igual que es ahora".
En la carta, entre otras cosas, Sri Arumugam
mencionaba: "Recuerdo tu entusiasmo, tu amabilidad, tu servicio y
tus palabras alentadoras. Tambin recuerdo que sola llamar a tu
puerta por las tardes tras mi regreso del banco y casi nunca dejaste
de ofrecerme pasteles con amabilidad".
INTENTADLO UNA Y OTRA VEZ: En respuesta a la
peticin de enseanzas de un visitante, el Maestro dijo: "No
protestis. Si no recibs comida o t, no os quejis. Si alguien os
ultraja permaneced callados como un bloque de piedra".
El Maestro le pregunt a otro discpulo: "Resulta
imposible permanecer en silencio cuando os estn ultrajando?".
Continu, "No tengis miedo, no os desesperis.
Moveos sin miedo. Marchad como un hroe. Desapegaros, apegaros.
H.A.: hacedlo ahora; I.A.: intentadlo ahora, T.P: tenlo presente".
Explicando el Intntalo ahora, lo que era un
agregado nuevo a sus instrucciones abreviadas, aforsticas, el
Maestro dijo de nuevo: Intntalo ahora (I.A.).
Despus de or esto, Zal Mathaji dijo, "Incluso
despus de intentarlo, no se consigue el xito".
"Si no se alcanza el xito," dijo el Maestro,
"intentadlo de nuevo. Intentadlo una y otra vez. Acordaros de la
historia de Bruno y la araa. Creo que Bruno fall nueve veces.
Incluso si fallis noventa veces, debis intentarlo de nuevo".
EL DARSHAN DE DIOS: Un visitante cont al Maestro un
extrao fenmeno. Un lechero se le apareci ante l cuando se
supona que no deba de haber ningn lechero all. Una cosa an ms
extraa lo constitua que una mano del lechero era ms brillante que
la otra. El visitante albergaba la duda de si el hombre era una
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forma adoptada por Dios o era simplemente una ilusin, puesto que no
pensaba que mereciese tal gracia.
El Maestro dijo, "Deberas saber si era o no una
ilusin."
El visitante admiti su incapacidad para saberlo.
En seguida el Maestro dijo, "No debes contar estas
experiencias a otros."
El visitante contest inmediatamente, "Eres mi Guru.
Un aspirante debe revelarlo todo a su Guru."
Entonces el Maestro cerr los ojos durante un rato y
despus de abrirlos dijo, "No era una ilusin."
Despus de una pausa de unos momentos aadi, "Dios
te ha concedido un Darshan."
"Era un Darshan verdadero?" pregunt el visitante.
"Te concedi su Darshan slo para darte aliento."
ESCUCHA TU INTERIOR: Un visitante expres su deseo
de escuchar algunas enseanzas de los propios labios del Maestro.
El Maestro dijo, "Escucha tu interior."
Observando que el visitante no estaba totalmente
satisfecho, el Maestro explic, "Id a la fuente. Servid, amad, dad,
purificaros, meditad, realizaros. Sed buenos, haced el bien."
EL TRABAJO ES ADORACION: El Maestro pregunt a Sri
Swami Nityananda, "Dnde est trabajando Swami X.?".
Swami Nityananda mencion el ministerio al cual Swami
X. estaba dedicado.
Entonces el Maestro dijo, "El servicio en s mismo es
meditacin. El trabajo en s mismo os conducir al conocimiento.
Cuando llegue el momento, alcanzaris la Realizacin de Dios.
Mientras
estis
ocupados
en
el
servicio
desinteresado,
os
encontraris con diversos nombres, tales como 'Gopal', 'Krishna',
'Govind' y otros. Todos estos son nombres de Dios, y si recordis
este punto vuestro trabajo se convertir en adoracin."
ANTIDOTO CONTRA LA PREOCUPACION: En un Satsang, el
Maestro cant esta cancin:
Nada existe,
Nada me pertenece,
No soy ni mente ni cuerpo,
Soy un Ser Inmortal.
En una ocasin anterior, el Maestro cant el verso
anterior y dijo, "Si cantis esta cancin, si meditis sobre ella,
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no tendris preocupaciones, conseguiris la paz."

RECETA PARA UNA BUENA SALUD: Un profesor musulmn
dijo, "Swamiji, acabas de rezar por la salud, la paz y la
prosperidad del mundo entero. Creo en la eficacia de la oracin,
pero pienso que las personas tambin deben observar ciertas reglas
para asegurarse una buena salud. Me gustara escucharte decir cules
son las reglas que deben observarse para lograr una buena salud."
El Maestro respondi, "Tomad comida Sttvica. Bebed
agua pura y respirad aire fresco. Dormid con un sueo profundo.
Practicad algunos ejercicios fsicos. Rezad al Seor y sed alegres.
No tengis ansiedades. Cantad. La msica os ayudar mucho. Ayunad de
vez en cuando."
LA AUTENTICA RENUNCIA: Un grupo de devotos haba
venido para el Darshan del Maestro. Queran visitar Benars y otros
lugares sagrados.
El Maestro les pregunt, "A qu renunciaris despus
de visitar Benars?"
"Renunciaremos a cualquier cosa que Swamiji nos pida
que abandonemos," respondi una mujer anciana que se encontraba en
el grupo.
"A la calabaza blanca?" pregunt el Maestro.
"A cualquier cosa que Swamiji nos ordene," respondi.
"Entonces abandonad la ira. Renunciad al egosmo y al
odio. Esta es la verdadera renuncia."
La mujer accedi a ello.
Mirando a los otros devotos, el Maestro dijo, "Ha
renunciado a la ira."
Luego dijo, "Suponed que todos los das preguntaseis
a una persona que ha decidido renunciar a la ira 'Has renunciado a
la ira? Has renunciado a la ira?' Inmediatamente se enfadara!"
EL TIEMPO, UNA CREACION MENTAL: Despus del trabajo
de oficina, el Maestro volva a su cabaa acompaado de unos cuantos
discpulos.
Durante
el
trayecto,
llam
a
Sri
Pushpa,
denominndola "profesora de matemticas". Sri Pushpa era profesora
de matemticas y tambin la vicedirectora de la Escuela Superior
Mahadevi Kanya Patshala, en Dehra Dun.
El Maestro la dijo, "Imagina que ests en compaa de
unos amigos, disfrutando de una ensalada de frutas y otras delicias;
en esas circunstancias una hora pasa como un minuto. Imagina, por
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otra parte, que ests de pie bajo el sol ardiente, entonces un

minuto parecer una hora."
"Eso es la teora de Einstein," intervino Sri Mohini.
Inmediatamente el Maestro aadi, "Tambin es la
teora del Yoga Vasishtha."
Despus de una pausa, coment, "El tiempo slo es una
modalidad de la mente, una creacin mental."
PALABRAS DULCES: Cuando volva del Satsang, el
Maestro pregunt a Swami Nirmalananda, que estaba encargado de la
casa de huspedes del Ashram, si los visitantes estaban siendo
atendidos de forma adecuada.
Swami Nirmalananda contest afirmativamente.
"Aunque no puedas ofrecer leche o cuajada," dijo el
Maestro, "al menos habla con palabras dulces. A las personas les
gustan las palabras dulces, an ms que la leche o la cuajada!".
EL HUMOR, UN REGALO DIVINO: Yendo al Satsang, el
Maestro tuvo la oportunidad de realizar un comentario humorstico.
Despus, hablando acerca del humor en forma general dijo, "El humor
es bueno, en especial si resulta un humor educativo e instructivo.
Es un regalo divino, al igual que la msica resulta un regalo
divino."
TACTO Y ADAPTABILIDAD: Un mujer devota del Maestro
poda cantar muy bien. El Maestro la dijo, "Tu hija es inteligente.
Por qu no la enseas msica?"
"No quiere aprender nada de m," respondi la mujer.
La hija, que estaba presente, dijo, "Con la excusa de
ensear, me regaa."
El Maestro la apacigu, diciendo "Qu hay de malo en
que tu madre te regae?".
"Cada vez que le enseo, piensa que la estoy
regaando," dijo la madre.
El Maestro dijo, "Debiste regaarla alguna vez en el
pasado, de lo contrario no tendra la impresin de que la regaas.
Debes descubrir otro mtodo para tratarla.
"Debemos descubrir el carcter de otras personas, y
adaptarnos a ellas. La simple reprimenda no produce resultados. Aqu
tenemos a una mujer que no aprecia las agudezas. Entiendo su
carcter y tengo prudencia en evitar el sentido del humor en su
presencia. Al igual que esto, debemos estudiar los gustos y el
carcter de los dems y relacionarnos con ellos con delicadeza".
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TENED CUIDADO CUANDO HAGAIS PROMESAS: Mientras el

Maestro estaba saliendo de la sala del Bhajan despus de terminar el
Satsang, un visitante se aproxim a l y pidi que le fuera
concedido algn tiempo para una entrevista.
"Maana a las cinco, pero no te prometo nada,"
respondi el Maestro.
Despus, volvindose hacia las personas que lo
rodeaban dijo, "No hagis promesas. Incluso aunque estis seguros de
estar en un lugar a las 10 de la maana, no digis 'Ir'. Decid, 'Lo
intentar'. Este es mi mtodo. De otra forma, si fallis la gente
dir que lo habas prometido y no cumpliste con tu palabra."
LA COSTUMBRE DE VIAJAR: Cuando el Maestro supo que
cierto residente estaba pensando en abandonar el Ashram para
experimentar un cambio, coment "Abandonan las personas este lugar
y se van a otro? Este lugar es una rplica de Brahma Loka. Aqu se
encuentran el maravilloso Ganges y el paisaje de los Himalayas. En
cuanto suena la campana, se obtienen t y comida. Pueden
conseguirse estas cosas en otro lugar?".
Despus de decir eso el Maestro call.
En una ocasin anterior, cuando otra persona mostr
inters en ir a diversos lugares, el Maestro le coment, "Si una
persona desea avanzar en el sendero espiritual, no abandonar este
lugar incluso si ha sido castigado.
Haciendo referencia a la costumbre de viajar de
algunos aspirantes, una vez dijo, "Una piedra que rueda no junta
musgo".
EL SERVICIO ES ADORACION: El Maestro visit el
Campamento de Asistencia Ocular dirigido por el doctor Adhwaryoo en
el Ashram. Tras observar a los voluntarios en su trabajo, dijo, "Si
se sirve as, sintiendo que cada paciente es el Mismo Dios, qu
necesidad hay de meditar? Dios estar inmensamente complacido con
estos servicios y bendecir a quien los ofrece con la liberacin. El
servicio desinteresado presupone la devocin y el conocimiento."
Antes de abandonar el Campamento, el Maestro realiz
Kirtan y Japa del mantra Maha Mrityunjaya para el bienestar y la
pronta recuperacin de los pacientes que haban sido operados por el
doctor Adhwaryoo.
UNA PETICION PARA LA ORACION: Un hombre devoto
realiz dos peticiones al Maestro: la primera fue si el Maestro
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podra orar por la salud de cierta persona enferma, y la otra si

podra orar por su hijo para que aprobara su examen con
sobresaliente.
A la primera peticin, el Maestro dijo, "Estoy
realizando Japa del mantra Maha Mrityunjaya diariamente por la salud
de todas las personas del mundo. Tambin repito la oracin
'Sarvesham Swastirbhavatu' todos los das. Voy a orar por la pronta
recuperacin de tu amigo."
En relacin a su segunda peticin, el Maestro dijo,
"No puedo orar para que tu hijo apruebe con sobresaliente. Si no
estudia, cmo aprobar con sobresaliente? Pero puedo orar por l de
forma general."
Sin embargo, al da siguiente el Maestro dijo en el
Satsang, "Vamos a realizar Kirtan por la recuperacin del seor X. y
para que el hijo del seor Y. pueda aprobar con sobresaliente."
Despus el Maestro llev a cabo el Kirtan colectivo.
VARIEDADES DEL LUMBAGO: Sri Lila Vlachow, mientras
daba su habitual clase de masaje por las maanas, explic un cierto
tipo de masaje e indic que resultaba adecuado para el lumbago.
El Maestro, con sentido del humor, dijo, "Puede
curar el 'lumbago de la vanidad'?"
Despus continu, "A veces se acumulan grnulos de
vanidad en la espalda y provocan el 'lumbago de la vanidad'. Las
personas con esta dolencia no pueden inclinarse delante de otros. No
pueden realizar reverencias ante el dolo en el templo. Existen
variedades del lumbago: el lumbago del profesor, el lumbago del
alcalde, el lumbago del primer ministro, y el lumbago del
ingeniero."
TODO ES DIOS: El Maestro pregunt a un visitante que
se haba postrado ante un anciano en su presencia, "Cules son las
ventajas de la postracin?"
El respondi, "Desarrolla el sentimiento de unidad y
conduce al logro del Ser Unico. Desarrolla la cualidad de la
humildad."
El Maestro dijo, "Si, desarrolla la humildad. La
postracin debe realizarse ante todas las cosas, incluso ante lo
execrable, las rocas y los zapatos."
"Alguna vez has hecho esto?" pregunt el Maestro, y
luego aadi, "Yo lo hago a diario inmediatamente despus de
levantarme de la cama por la maanas. Todo es nicamente Consciencia
Divina. No existe la llamada materia inerte. Un objeto puede parecer
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inerte en su aspecto externo, pero en su interior es todo

Consciencia. Debis postraros antes los sirvientes y tambin ante
perros y burros. Hay una historia de un santo Maharashtra. Un burro
haba muerto, y cuando se postr ante el animal muerto, al instante
volvi a la vida debido a la intensidad de su fe y devocin."
LA MEDITACION EN CUEVAS: A una persona
vuelto al Ashram despus de haberlo abandonado un tiempo
la idea de practicar la meditacin en cuevas solitarias,
Maestro, "Si vas a las cuevas a practicar la meditacin,
dos cosas: dormir y construir castillos en el aire."
que haba
atrs, con
le dijo el
slo hars
LA VOLUNTAD DE DIOS: "Swamiji, por qu no te has

dedicado al mbito del servicio activo a la humanidad, tal como ha
hecho Gandhiji?" pregunt Sri Asvatthanarayanan. "A diferencia de
l, te has retirado a las orillas del Ganges, sin entrar para nada
en el mbito poltico."
La primera respuesta del Maestro fue moderada, pero
al mismo tiempo cargada de una profunda importancia espiritual.
"Dios ha dotado a cada persona de ciertos talentos y
le ha indicado su mbito de servicios. La sabidura radica en
descubrir estos talentos y utilizarlos en el servicio desinteresado
de la humanidad, segn su Voluntad Divina. El mbito de Gandhiji era
el servicio poltico; el mo es el mbito de la renunciacin y el
Sannyas. Si cambiramos nuestros papeles sera como si un zapatero y
un sastre cambiaran sus papeles."
Despus continu, "Pero no permitas que la mente se
forme la impresin de que slo la persona que se satisface con la
poltica sirve de la mejor manera a los hijos e hijas de Dios. Cmo
llegaste a este lugar? Cmo supiste que exista este Ashram y que
podas realizar aqu Sadhana para la Realizacin del Ser?".
"A partir de tus libros, Swamiji".
"Entonces admites que los libros te han servido?".
"Desde luego, Swamiji".
"Los libros son el resultado de la actividad dinmica
de este lugar. En el mundo no encontrars trabajadores como los que
se encuentran aqu. All estaras mirando a un reloj. Cuando marcase
las cinco, dejaras la pluma sobre la mesa. Pero aqu los Sannyasins
convierten la noche en da con su trabajo. Miles de personas se
benefician de esto. Obtienen el conocimiento adecuado acerca del
objetivo de la vida y de la senda que conduce a l. Millones de
personas practican Sadhana y evolucionan hacia la perfeccin con la
ayuda de los libros. Acaso no es esto servicio?".
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"Si, Swamiji, en realidad es mayor servicio que la

oratoria de la plataforma poltica".
"Tambin he viajado por todo el pas. Durante un
periodo de diez aos, desde 1930 hasta 1940, visit con frecuencia
diversos lugares en el Punjab, Cachemira, las Provincias Unidas,
Bihar y otras provincias. En 1950 viaj por el pas en su totalidad,
visitando una serie de lugares. Aunque, en un sentido es muy bueno
ofrecer conferencias pblicas, no es bueno viajar constantemente.
Puedes despertar algunas personas con tus conferencias. Puedes
emocionar a una audiencia. Pero a menos que les ofrezcas de forma
inmediata una inspiracin permanente en forma de libros, pronto
olvidarn todo lo aprendido en la conferencia en medio del ruido y
el bullicio de su vidas diarias en el mundo.
"Si siempre hubiera estado viajando, no hubiese sido
capaz de escribir estos libros. Es en beneficio del servicio de los
hijos e hijas del Seor por lo que me he retirado aqu. Para
producir literatura espiritual es absolutamente necesario este
retiro. Comprendes ahora?".
"S, Swamiji. De hecho conoc el glorioso trabajo de
su Divinidad incluso antes. Pero mis amigos y otras personas solan
preguntarme a menudo sobre estas cuestiones y no saba como
responderles. Por eso realic esta pregunta a su Divinidad. Estoy
agradecido por la aclaracin".
REFORMARSE
A
SI
MISMO:
X.
reprendi
a
Y.
violentamente durante ms de media hora, acusndole de una supuesta
mala conducta. Todo se realiz en la presencia amable del Maestro,
que pacific a ambos diciendo, "Los dos estis en lo cierto," lo
cual significaba "Ambos estis equivocados!".
Haciendo referencia al carcter explosivo y violento
de X., el Maestro coment ms tarde, "No le ser posible cambiar su
carcter. Se ha comportado de esta manera durante los ltimos veinte
aos y todava no ha realizado el ms mnimo intento para controlar
este rasgo pernicioso. No puede permanecer sin discutir con uno u
otro incluso durante varios das seguidos".
"De forma similar, Swami S. no puede atender a una
sola asamblea pblica ni ofrecer una conferencia sin criticar a
alguien, o sin incurrir en la indignacin de algunas personas o
partidos. Una vez comenz una agria discusin con los samajistas
arios. Editaron panfletos criticando su conferencia; y l edit
otros panfletos denunciando sus declaraciones. Incluso hoy en da
contina siendo el mismo hombre.
"Incluso ahora, X. no piensa que es malo injuriar a
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las personas y discutir con los aspirantes. Piensa que lo que l

hace es correcto y que los dems estn equivocados. Entonces, cmo
puede reformarse? El primer paso hacia la reforma es la aceptacin
sincera de los defectos de uno mismo. Se debe realizar una
introspeccin profunda, encontrar todos los defectos y las
debilidades ocultos y hacer un esfuerzo por eliminarlos".
COMO SOPORTAR EL INSULTO: Swami A. se aproxim al
Maestro y se quej de que Swami B. le haba insultado, diciendo que
le iba a echar!
El Maestro respondi con tranquilidad, "Qu importa
si te echa? Has realizado la ceremonia de Vraja Homa cuando
abrazaste el Sannyas. Quemaste tu cuerpo en el Vraja Homa. Siempre
debes recordar que eres el Ser eterno, y mantenerte sereno e
imperturbable incluso si eres atacado o insultado. Indudablemente
esto es difcil de realizar pero mantenlo como tu ideal. Cuando
alguien te insulte, pregntate: A quin va dirigido este insulto?
Va dirigido al cuerpo. Pero yo no soy el cuerpo. Quin me insulta?
El mismo poder que se encuentra en mi cuerpo y en el cuerpo de todas
las personas es quien insulta. As que me estoy insultando a m
mismo. Discrimina de esta manera y conserva tu paz y tu equilibrio.
Inicialmente puede que no alcances el xito en esta prctica pero
debes volver a intentarlo de forma repetida. Finalmente tendrs
xito. Cuanto lo logres, la alabanza y la censura sern lo mismo
para ti.
"Debes mantenerte tranquilo y silencioso como una
piedra incluso si te estn degollando. Un pequeo insulto altera la
mente de las personas. Si alguien te llama burro, te enfadas
inmediatamente. Realmente te conviertes en un burro? Los insultos
slo son vibraciones en el ter.
"Estos incidentes te brindan la oportunidad de
descubrir tu fuerza espiritual. Tu meditacin debe corresponderse
con tus actividades diarias. Si meditas profundamente en que t eres
el Ser omnipresente, por qu deberas verte afectado por los
insultos? Trata todos los insultos que recibes como una oportunidad
otorgada por Dios para probar tu fuerza espiritual. Si fracasas en
la prueba, aumenta tu periodo de Japa y meditacin, y deja que se
arraigue en tu consciencia que t eres Brahman, la eterna
Consciencia, y por tanto no posees un cuerpo fsico".
Swami A. qued impresionado por el sabio consejo del
Maestro, y comprendiendo sus propias limitaciones, eligi olvidar la
queja y se dispuso a marcharse.
El Maestro le dijo, "Pedir a Swami B. que sea ms
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educado contigo en el futuro".

HUMILDAD: Cuando el Maestro iba a comenzar a
celebrar el Satsang de la tarde, una devota que haba venido a
recibir su Darshan se postr ante l.
El Maestro la salud y comenz a alabarla.
Ella contest, "No soy nada, Swamiji."
"Slo cuando no eres nada puedes llegar a ser todo.
Cuando te vacas, te llenas," dijo el Maestro.
LA UNIDAD SE TRANSFORMA EN MULTITUD: "As es como se
cre el Universo," dijo el Maestro. "En el comienzo, slo exista la
Unidad. La unidad quera transformarse en multitud. Al instante
exista la multitud."
La ocasin era la rotura de un vaso por un
visitante!
Todos rieron!
LLORAR POR DIOS: Un nia lloraba por que no haba
logrado un sobresaliente en su examen para el grado intermedio;
haba aprobado con notable. El Maestro la dijo, "No llores por el
resultado de tu examen; llora por tu separacin de Dios."
LA IMPORTANCIA DEL SATSANG: El Maestro vio a una
devota sentada en su oficina. La haba visto haca dos o tres das
en el Satsang, y puesto que no la haba vuelto a ver desde entonces
crea que haba vuelto a su casa.
"An ests aqu?" la pregunt.
"S," respondi.
"Pero no estuviste en el Satsang ayer," observ el
Maestro.
"No me encontraba bien," dijo.
"Entonces el remedio es asistir al Satsang," coment
el Maestro.
LAS FUERZAS DE LA REACCION: "Cuando se comienza un
Ashram, se realiza un buen trabajo y se logra algo de fama, entonces
se activan las fuerzas de la reaccin. Maya no permite una libertad
absoluta para que progrese la virtud. Los vecinos se vuelven
envidiosos. Los administradores de otros Ashrams os calumnian.
Surgen todo tipo de historias para envenenar la mente pblica. Todo
esto se produce al mismo tiempo que vuestro propio esfuerzo para
realizar un bien a la humanidad," dijo el Maestro de forma
37
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espontnea, sin hacer referencia a ninguna persona ni a ningn

incidente.
Despus continu, "Pocos (y stos son sabios) se
interesan por sus propios asuntos, por su propio progreso, por su
propia misin. Se derrocha una gran cantidad de tiempo, energa y
dinero preciosos simplemente para difamar a otros. Un buen
organizador se enfrenta con todo tipo de riesgos. Tiene que
esforzarse para mantener contentos a todos sus vecinos; debe ignorar
de forma respetuosa la crtica pblica y emprender la buena obra que
se ha propuesto.
"El problema lo provocan principalmente las personas
que simplemente escapan del mundo y no sabe qu hacer despus.
Llevan una vida sin propsitos y demuestran ser los instrumentos ms
eficaces en manos de Maya. Manteneos ocupados da y noche en hacer
el bien a los dems. La verdad finalmente resplandecer".
racional de
ingeniero.
SOBRE LA MEDITACION: "Cul es

la meditacin, Swamiji?" pregunt
la
al
explicacin
Maestro un
Al instante el Maestro contest, "Ohji, no busques

explicaciones racionales. Ten fe. El intelecto es una gran ayuda y
tambin es un gran obstculo. Puedes inferir la existencia de Dios
de muchas formas, pero no debes tratar de sobrepasar los lmites del
intelecto. Entonces se convertir en un obstculo. En este caso slo
la fe te ayudar. Qu tipo de meditacin te agrada ms, con o sin
forma?".
"Sin forma, Swamiji".
"Naciste ingeniero?".
"No, Swamiji, estudi durante una serie de aos en el
instituto y la universidad y luego me hice ingeniero."
"As es, paso a paso. De forma similar, en Yoga
tampoco puedes llegar inmediatamente al Brahman sin forma. Resulta
necesaria una forma con el fin de meditar sobre el Ser sin forma.
Medita sobre ideas abstractas como la felicidad y la paz, sobre la
forma del cielo, sobre el aire o sobre la luz omnipresente. La mente
necesita algo en que apoyarse. Y el cielo, el aire o la luz se lo
proporcionan. Medita sobre la felicidad o la paz. Esta es la
meditacin sin forma".
"Bien, Swamiji, tengo otra duda. Puede una persona
llevar una vida bondadosa y virtuosa, ser caritativo, veraz y noble,
trabajar para el bien de la comunidad y tener la muerte de una buena
persona, sin aspirar a nada ms, fuera de esta vida? Adems se
encuentra completamente satisfecha con ese tipo de vida".
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39
"Un perro est completamente satisfecho con su vida,"

contest el Maestro. "Es tu objetivo esa satisfaccin? Si llevas
una vida virtuosa y mueres, morirs como una buena persona, no como
un santo. No logrars la liberacin".
"Qu necesidad hay de lograr la liberacin,
Swamiji?".
"Para entenderlo debes recurrir al Satsang y al
estudio de las escrituras. Un intelecto que est nublado por todo
tipo de deseos e impresiones malignas ser incapaz de comprender
incluso la necesidad de la liberacin. Este intelecto es demonaco.
Lee el Guita, asiste al Satsang y escucha los discursos de los
santos y los Sannyasins. Entonces el desapasionamiento y la
discriminacin surgirn en ti. Comprenders que este mundo est
lleno de dolor y tristeza. La casa, el coche, la insignificante
posicin y el pequeo salario que posees no te dejarn satisfecho
cuando surja la discriminacin. En ese momento tu aspiracin
comenzar a crecer. Querrs liberarte.
"Qu inmenso trabajo se invierte en la preparacin
de una lente microscpica! Slo despus de pulir durante mucho
tiempo se puede atisbar ms all. De forma similar, slo despus de
mucho estudio y Satsang puede tu intelecto siquiera pensar en el Ms
All.
"Desarrolla el desapasionamiento. Este es el primer
requisito. No posees el desapasionamiento que tena Nachiketas (del
Katha Upanishad), un nio de cinco aos. El rechaz incluso tener
una vida ms larga, la mayor cantidad de riquezas, un ejrcito de
las ms bellas damas y el mejor coche celestial. Slo quera la
liberacin. Saba que todas estas cosas solamente agotaran sus
sentidos y produciran debilidad y envejecimiento. Puedes estar
satisfecho incluso con una millonsima parte de todo esto.
"El Seor de la Muerte dice, 'A estas personas las
aplasto entre mis dedos una y otra vez'. Aquella persona que no
anhela la liberacin, que no se dedica con diligencia a un Sadhana
riguroso, padece sufrimientos sin fin, nacimiento tras nacimiento.
"Tienes ahora paz mental? Cmo puedes tenerla si tu
mente est llena de deseos? Estudia el Guita. Librate de los
deseos, el egosmo, el concepto de 'Yo' y lo 'Mo'. Desarrolla la fe
y la devocin. Entonces alcanzars la sabidura, y con sta la paz.
De esta paz ahora ni siquiera sabes nada.
"Qu difcil es cultivar el desapasionamiento! Las
personas slo estn interesadas en acumular algo, en algunas
comodidades y bienestar, en tener una esposa e hijos. Hay miles de
personas ricas. Tambin hay miles de personas buenas. Pero, cuntos
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santos hay? Incluso los verdaderos aspirantes son raros en el mundo

hoy da. Incluso en la categora de 'personas buenas' existen
grados. Cuntas personas buenas hay del tipo de Gandhiji?.
"Qu hacen estas personas buenas? Pueden ser veraces
y nobles, pueden ser caritativas y pas. Pero a pesar de todo son
egostas hasta la mdula. Acumulan riquezas y slo cuidan de su
propio compaero y de sus propios hijos. Piensan que todos los
nios son los suyos? Cuando compran golosinas en la tienda, darn
algunas a otros nios primero? No, porque no conocen la verdad de
que el Ser nico habita en todos los seres. A menos que la
comprensin de la verdad surja en ellos, a menos que mediten sobre
la Suprema Realidad y se esfuercen en comprenderla, cmo pueden
desarrollar la renunciacin y el verdadero espritu del servicio
desinteresado?.
"Ser una persona buena es indudablemente un ideal
mejor que ser slo un animal humano lleno de cualidades viciosas.
Pero solamente es un medio para llegar a un fin; slo es un paso ms
para acercarse al objetivo, no el fin o el objetivo en s mismo. El
objetivo es la Realizacin del Ser o la liberacin. Con el fin de
conseguirla debes ser bueno y hacer el bien. Y an debes hacer ms:
debes cultivar la discriminacin, el desapasionamiento y una actitud
correcta ante la vida. Debes meditar, realizar Japa y Kirtan y
estudiar las escrituras. Entonces, con la Gracia de Dios, logrars
el objetivo de la vida".
ENSEANZAS ESPIRITUALES: Un abogado estatal pidi al
Maestro algunas palabras de enseanza. El Maestro accedi de
inmediato.
"Sirve a los pobres; ofrceles tu trabajo gratis.
"Trata tu hogar y tu oficina como Brindavan.
Considera a tus hijos como manifestaciones del Seor.
"Cambia tu ngulo de visin. Realiza cada accin como
una adoracin al Seor. Practica su recuerdo constante".
"Swamiji, durante nuestro trabajo a menudo se rompe
este recuerdo y es difcil mantener una continuidad".
"Es cierto, pero se logra con la prctica. Evoca el
flujo del recuerdo de forma repetida. Siente una y otra vez que
ests realizando Su obra. Los alegatos son slo Su obra. Adems, el
Seor te ha elegido bondadosamente como Su instrumento para difundir
la gloria del Nombre de Dios y la devocin por El. Qu ms
necesitas? Estar enormemente satisfecho contigo".
SOBRE UN GURU Y LA OBEDIENCIA: "Na gurur na sishyah,
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chidananda rupa Sivoham Sivoham: no existe ni Guru ni discpulo, soy

Shiva, soy Shiva," salud el Maestro cuando se encontr con un joven
que se denominaba Swami Brahmananda.
"Ha llegado dinero? Cundo te vas? A quin vas a
aceptar como tu siguiente Guru?".
"Mi ltimo Guru, G.B. me dijo que simplemente
viajase, que no aceptase a nadie como Guru, Swamiji. Me han invitado
de Francia para que vaya. Estoy pensando qu voy a hacer".
"Primero decide si quieres la liberacin o el
dinero".
"Por supuesto slo quiero la liberacin, Swamiji. El
dinero vendr por s solo".
"Es un extrao mtodo de aproximacin. Si quieres la
liberacin no deberas siquiera pensar en el dinero. Si crees que el
Sadhana tambin te proporcionar dinero automticamente, entonces te
ests engaando a ti mismo. Tu aspiracin no es lo suficientemente
fuerte para la liberacin. Si de verdad quieres la liberacin,
entonces qudate en un lugar, acepta un Guru y practica lo que l te
pida. Nunca he odo una persona que diga, 'Todos son mi Guru.' T
eres la primera persona que lo dice. Esto slo demuestra que no
deseas seguir a nadie. Esto no puede ser".
"Pero Swamiji, trabaj en una oficina. All era un
esclavo. Serva al doctor T.R. y tena que ser su esclavo. Serva a
G.B. y le trat como mi Guru; tena que ser su esclavo. Si tengo que
seguir as, cundo ser independiente, Swamiji? Todos los Gurus
quieren utilizarme nicamente para sus propios fines. Cundo podr
hacer lo que deseo, Swamiji?".
"Qu tipo de independencia deseas? Qu quieres
lograr? Este tipo de independencia slo te llevar a una sima sin
fondo de oscuridad abismal. Lo que piensas que es la independencia
no es realmente independencia sino libertinaje. Slo har que
crezcan tu estupidez y maldad. Abandnalo y dedcate de forma
rigurosa a la prctica del autocontrol.
"Obedece a un Maestro. Deja que te moldee. Entonces
logrars un rpido progreso espiritual. O bien, haz lo que quieras,
desplzate de un lugar a otro, adopta como Guru por un da a
cualquiera que conozcas por el camino, y estars construyendo el
camino de tu propia ruina espiritual. Cuando sufras algunas
experiencias amargas tu mente girar hacia la senda correcta. En ese
momento estars convencido de la direccin correcta. Eso es lo
mejor. Qu Dios te bendiga!".
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-2VUESTRA TAREA EN LA TIERRA

COMPRENDE LA VIDA
1. La vida no es ms que un juego. Desempea bien tu
parte en este drama.
2. Si t eres bueno, todo el mundo ser bueno para
ti.
3. El mundo existe porque la mente funciona sobre
una base dual.
4. No hay nada bueno ni malo; nuestro pensamiento lo
hace bueno o malo.
5. Ms que alimento, agua y fuego, lo que el hombre
necesita es amabilidad, simpata y fraternidad.
6. A travs de la emocin experimentas placer y
dolor.
7. El camino a la felicidad es conquistar la
naturaleza inferior, vencer la debilidad.
8. La lucha que presentan los sentidos es terrible.
Lucha con bravura. Debes conquistarlos.
9. El seuelo de la carne es tu adversario
invulnerable. Vive en el espritu mediante la meditacin
constante y aniquila este enemigo.
10. Haz introspeccin. Observa la mente. Se calmar
gradualmente. Sers capaz de detectar tus defectos.
11. La vida divina es plena, infinita, perfecta y
dichosa. En consecuencia lleva una vida divina.
12. Piensa correctamente. Decide cuidadosamente.
Trabaja diligentemente.
13. Oh hombre, corrgete! Elvate alto. Vulvete
sabio. Conoce al Ser y se libre.
14. En el momento en que gires tu mente hacia la
divinidad ganars una fortaleza inmensa y paz.
15. Desea el bien a todos los seres. Esto enriquecer
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tu vida y te har ms feliz y pacfico.

16. Despierta! Levntate! Conoce al Ser y librate.
17. La religin brinda solaz al fatigado peregrino
de este plano terrenal. Le explica los misterios de la
vida. Le muestra la senda hacia la morada inmortal.
18. Religin es vivir en Dios. No es una simple
discusin sobre Dios.
19. La religin consiste en hacer el bien a otros;
consiste en la prctica del amor, la compasin, la
veracidad y la pureza en todos los aspectos de tu vida.
20. Oh Ram! La liberacin es tu meta. Tu meta est
aqu y ahora. All hay una fuerza infinita. Ve ms all y
entra en el silencio profundo.
21. Lleva una vida divina de verdad, amor y pureza.
22. Vive para servir a la humanidad.
23. Se bueno y haz el bien. Sirve, ama, da,
purifcate, medita y realzate, esta es la religin de
Siva. Esta es la religin de los miembros de la Sociedad
de la Vida Divina.
24. Adopta la divisa inspiradora de: Ahimsa, Satyam y
Brahmacharya.
AMISTAD FALSA: Aunque uno sea muy compaero de
otro, lleva mucho tiempo embeberse de sus cualidades. La
amistad crece gradualmente. Le haces regalos a Diwali o
vas a Mussoorie con tu amigo. En algunos casos la amistad
dura hasta la muerte, pero en otros ocurre algn
malentendido y la amistad finaliza. Cuando tu amigo te
ayuda, eres capaz de decir que l es Dios para ti, pero
cuando hay friccin entre ambos, te olvidas de toda su
ayuda. Incluso aunque no hubiese friccin las personas
olvidan en un lapso de seis meses toda la ayuda recibida
de sus amigos. Quin ha creado esta misteriosa mente?.
Estas observaciones escaparon de los labios del
Maestro mientras conversaba con sus discpulos en la
oficina.
SOBRE LA PRACTICA DEL SILENCIO: Sri S.C. lleg ante
el Maestro y le dijo: Swamiji, intento observar silencio
completo durante una quincena.
Por qu necesitas preguntarme? Tu puedes hacer
siempre el Sadhana que desees.
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44
Este es el primer nivel. El maestro animaba

espontneamente a todos en sus Sadhanas y los haca
sentirse totalmente libres de hacer lo que les gustase.
Es solamente un tiempo experimental, Swamiji. Estos
das me sent muy perturbado y habl un montn. Este
silencio completo ser el comienzo de la reduccin en la
cantidad de palabras que digo habitualmente.
Qu
hars
durante
el
tiempo
que
mantengas
silencio?.
No hablar Swamiji. Ni siquiera har seas con mi
cabeza. No transmitir ningn mensaje a nadie por ningn
medio. Aceptar lo que suceda.
En otras palabras, te comportars como un loco!.
S Swamiji.
Entonces tendrs que comunicarlo: Sri S.C. va a
mantenerse en total silencio durante catorce das! Si as
no lo haces cualquiera vendr y te molestar y tambin
ellos estarn en una situacin molesta. Tampoco hars
algn trabajo, lectura y escritura?.
S, Swamiji, de hecho voy a trabajar y leer, en
realidad ese es el propsito por el que estoy emprendiendo
este silencio.
Eso es bueno. Hablar un poco cuando es necesario,
con el propsito de servir, consolar e inspirar a otros,
eso solo ya constituye silencio. Esto no molesta a los
dems. De hecho, si tienes que consolar e inspirar a cien
personas diariamente, puedes hablar las 24 horas. Esto
tambin es silencio. Esto no ser contrario a tu Sadhana
sino una gran ayuda para l. Unicamente la charla intil
es una prdida de tiempo. Qu hay en el hecho de
mantenerse en un silencio total? Es slo usar mal y no
usar un gran don del Seor. Ve al Seor en todo. Toda tu
conversacin debe ser sobre su gloria y sobre la vida
divina. Esto es infinitamente superior al silencio
completo.
Este es el segundo nivel. El Maestro hizo ver
claramente la verdad al aspirante de manera bellsima.
Unos
das
de
completo
silencio
como
medida
experimental est bien. Ganars mucha experiencia.
S, Swamiji, esa es la idea. Y despus de este
perodo de silencio completo, tratar de limitar mis
conversaciones.
Y ahora llegamos al tercer y ltimo nivel. El
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Maestro, si detectaba que el aspirante estaba resuelto a

hacer lo que quera, daba por terminada la cuestin,
animando al aspirante sin reservas y de manera ilimitada.
S, s, por cierto que t puedes hacerlo de ese
modo. Producir en ti un cambio maravilloso. Adelante!.
CUANDO TOMAR SANNYASA: Sri Surendra le pidi al
Maestro que lo iniciara en Sannyasa.
Cuntos aos tienes?, pregunt el Maestro.
Veintiuno, contest Sri Surendra.
Eres demasiado joven para iniciarte en Sannyasa,
remarc el Maestro, y permaneci en silencio.
Entonces, cundo puedo tomar Sannyasa?.
Puedes hacerlo cundo dos o tres de tus dientes se
hayan cado, veinte o treinta cabellos se te hayan puesto
grises, y por lo menos un ojo tenga cataratas!, contest
jocosamente el Maestro.
Poco tiempo despus estuvo de acuerdo en iniciar en
Sannyasa a Sri Surendra el siguiente da de Guru Purmina.
EL MAESTRO SOBRE SI MISMO: Un visitante le hizo al
Maestro una serie de preguntas y las respuestas recibidas
fueron ms iluminadoras que las que l haba pretendido.
Cul es tu nombre Swamiji?.
Om.
Dnde naciste?.
En
Brahmapuri;
tambin
tiene
otro
nombre:
Niralambapuri.
Descansas?.
S. Descanso siempre en Brahman, o Satchidananda.
Cul es tu alimento?.
Mi alimento es la meditacin o el Samadhi.
Swamiji, bebes, y si es as, qu es lo que bebes?.
S, bebo. Bebo el nctar de la inmortalidad o
Amrita. Es la quintaesencia de las esencias.
A qu casta perteneces Swamiji?.
Pertenezco a la casta de Brahman: nicamente un
miembro pertenece a esta casta, y El es la Consciencia
Universal.
Qu edad tienes Swamiji?.
Soy la Eternidad: soy la Realidad que nunca naci.
Quines son tus padres Swamiji?.
Brahman es mi padre: Mula Prakriti es mi madre.
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Dnde te educaste?.
En la escuela de Atman, donde el profesor es el Ser
eterno, omnipresente y sin forma, y el medio de
instruccin es el Silencio Supremo. A esa escuela concurr
con la pizarra de mi corazn puro, sobre la que mi maestro
escribi el Pranava sagrado con Su tiza celestial de Luz
Divina.
LA VISION DEL SEOR: Despus de darle golosinas,
etc. a algunos de sus discpulos, incluida Swami X., el
Maestro le pregunt a ella:Qu ms quieres?.
La Visin del Seor.
El Maestro recalc lo siguiente: Es la Visin del
Seor una cuestin tan sencilla? Cuntas impurezas restan
eliminar! Ve, haz Sirshasana correctamente en el Ganges
durante cien aos, luego analizaremos el tema!.
ARMONIA DOMESTICA: Un visitante le cont al maestro
la desdichada relacin que haba entre l y su esposa, que
lo haba desobedecido, y le pidi consejo.
El Maestro le pregunt: Por qu te casaste? T has
ledo mis libros, y sabes lo que digo siempre: No te
cases, no te cases.
Y agreg: T tambin debes obedecerla. Satisfacer
sus deseos. Permite que se quede en la casa de tu suegro
durante un mes.
Luego el Maestro le dio al visitante la ceniza
sagrada para que ste la aplicase sobre la frente de su
esposa.
SOBRE EL AYUNO: Uno o dos das despus de haber roto
su ayuno de tres das, Sri Amar Jyoti se quej as:
Swamiji, hoy no me siento del todo bien. Estoy
deprimido.
Estuviste dicindome todo el tiempo que te sentas
mucho ms inspirado y con energa. Qu pasa que hoy te
quejas de depresin? No ayunes demasiado. Evita ir a los
extremos. Se completamente normal.
Sri Amar Jyoti dijo: Swamiji, me estuve sintiendo
completamente bien durante los das del ayuno.
No ayunes demasiado, aconsej el Maestro. Se
completamente normal. Emocin no es devocin. Cunta
infatuacin
y
clera
deben
erradicarse!
Evoluciona
46
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lentamente.
UN DISCIPULO REBELDE: En los cuarenta sucedi que
alguien llamado Sivatantrananda, un discpulo sannyasin,
estaba haciendo un trabajo muy til en el Ashram. Se haba
graduado, era joven e inteligente, pero tena la debilidad
de un ego henchido. El Maestro le daba todos los das, al
igual que a otros buenos trabajadores, una copa de la
mejor cuajada, diversas clases de frutas y vegetales. Pero
esto solamente hinchaba su ego. Comenz a discutir con el
Maestro, y a contradecirlo en cualquier tema, pero el
Maestro le demostraba ms amor y no daba signos de
desaprobacin o descontento. Esto envalenton an ms al
discpulo descarriado.
Como secretario de un comit que administraba una
donacin especial el discpulo tena en su poder 1,000
rupias. El Maestro, confiando en su discpulo, haba
firmado diversos procedimientos del comit sin examinar
detalladamente los contenidos. Ms adelante se detect que
el comit haba autorizado al discpulo, en su carcter de
secretario del mismo, a pedir fondos, y ser el nico
responsable de su custodia y seguridad; y que la
revocacin de esta norma requera que se reuniesen todos
los miembros del comit que estaban distribuidos por toda
la India.
El Maestro le pidi al discpulo que entregase los
registros al secretario del Ashram.
Swamiji, comenz el discpulo, el Ashram Sivananda
o sus representantes actuales, no tienen autoridad sobre
los registros del comit especial. Si los registros deben
entregrseles, pido la autorizacin de todos los miembros
del comit.
El Maestro pens que esto se deba a la habitual
mentalidad discutidora del discpulo. Al da siguiente lo
notific por segunda vez que deba entregar los registros.
Pero el discpulo continu sosteniendo que el maestro no
tena autoridad para pedirle eso. Esto sucedi el 22 de
octubre de 1946.
En el Satsang nocturno, luego del Bhajan, el Maestro
reflexion en voz alta: Aqu, en este Ashram, hay un
discpulo, que se aprovecha de todas las ventajes de su
hospitalidad y manutencin, pero rehsa obedecer las
instrucciones de su Guru. Permitira el Seor Viswanath
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que continuase con este espritu rebelde?.

A la maana siguiente el discpulo no estaba en el
Ashram. Hablando de su comportamiento el Maestro le dijo a
algunos residentes: Yo no quiero los servicios de un
discpulo tan desobediente e impertinente. El no es til
para l, ni para Dios, ni para la sociedad. No quiero
volver a verlo.
Poco tiempo despus el discpulo reapareci y,
habiendo aprendido de lo que haba pasado, fue al Maestro
para explicarle.
Es superfluo seguir escuchndote, dijo el Maestro.
Puedes hacer lo que desees.
El discpulo se fue amenazando con iniciar acciones
legales. El Maestro mantuvo silencio.
El tiempo pas. El 3 de noviembre de 1946 el Maestro
averigu que andaba haciendo su descarriado discpulo, y
le envi 25 rupias con unas lneas: Mi querido
Sivatantrananda, cualquiera que sean tus diferencias
conmigo, espero que no cometas el error de regresar a tu
hogar en la India del Sur. Puedes encontrar algn lugar
apto en Rishikesh o un poco ms arriba de Ananda Kutir, en
las riberas del sagrado Ganges, y tomar la senda de la
renunciacin. Mantente firme en tu Sannyasa Dharma.
Tal era el corazn del Maestro!
PREPARACION PARA SANNYASA: Observando a un hombre
joven que tiempo atrs le haba pedido Sannyasa, y a quien
l le haba solicitado que esperase y sirviese, el Maestro
le dijo: Preprate para Sannyasa. Sabes cmo prepararte
para Sannyasa? As es como uno se prepara para Sannyasa.
Aunque te peguen con un palo o con zapatos, debes
permanecer callado como un bloque de piedra. Si no
consigues alimentos o t en la cocina, debes mantenerte
en silencio. Incluso si te matan de hambre durante dos
das, y te castigan con zapatos el tercero, no debes
quejarte. Debes repetir Sivoham, y estar en silencio.
SANNYASA INUTIL: Estando en la oficina, el Maestro
se refiri a la vida que llevan muchos Sannyasins. Dijo:
Creo que vivir en el mundo es mejor que la Sannyasa vana.
Un Sannyasin no tiene trabajo por hacer. Se levanta tarde,
toma t y se alimenta puntualmente, y se ocupa en murmurar
y hablar mal de los dems: este hombre es as, aquel es de
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este modo.
Creo que los que llevan una vida de familia son mil
veces mejores. Ellos tienen un sentido del deber. Trabajan
desde las maana hasta las ocho de la noche. Los
Sannyasins, por el contrario, simplemente se baan en el
Ganges
y
comen.
No
enfrentan
resistencias.
En
consecuencia evolucionan horizontalmente! Si bajan al
llano se harn concientes de su debilidad.
Los Sannyasins deben hacer introspeccin y ver
cuanto han hecho de Japa y meditacin, cuanto servicio han
realizado. Con frecuencia la tnica naranja significa ms
egosmo. No estoy hablando de todos los Sannyasins sino de
algunos de ellos.
TIMIDEZ PARA CANTAR KIRTAN: En el Satsang nocturno
el Maestro le pidi a Sri N., un visitante, que cantase
Kirtan. Pasaron algunos instantes y Sri N. se mantuvo
callado, sintindose avergonzado.
Luego el Maestro recalc: Si hubiese sido una
golosina nadie se avergonzara de comerla, pero, miren a
Maya, las personas son tmidas para cantar los Nombres del
Seor!
Despus de eso Sri N. comenz su Kirtan sin tardanzas
adicionales.
DESAPEGO-APEGO:
Entre
un
grupo
de
visitantes
aristocrticos, que haban venido por el Darshan del
Maestro, haba una mujer de mediana edad, que se le acerc
con reverencia pidindole instrucciones espirituales.
Desapgate, apgate, fue la respuesta inmediata del
Maestro.
Ni la dama, ni los dems visitantes, pudieron
entender el significado de la instruccin del Maestro.
Mientras ellos podan comprender
el significado de la
palabra desapego, la palabra apego era un acertijo para
ellos, e incluso llegaron a objetarla.
Dndose cuenta de esto, el Maestro aclar: Desapega
la mente de los objetos y apgala al Seor.
En ese momento los visitantes apreciaron la gran
sabidura que transmitan las dos palabras, y sonrieron,
admirados.
El Maestro continu, exhortndolos: Sean buenos,
hagan el bien. Sirvan, amen, den purifquense, mediten
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50
realcense. Pregntense: Quin soy Yo?, y conozcan el

Ser. Hagan Japa.
EL MANTRA MAHA MRITYUNJAYA: Una mujer le cont al
Maestro el caso de su hijo, quien sufra de cierta
enfermedad de la piel muy daina. El Maestro le entreg
una hoja con el Mantra Maha Mrityunjaya. Se lo cant para
mostrarle como hacerlo, y le dijo: Dile al nio que
tambin lo cante. Si l no lo hace ser suficiente con
que t lo hagas. Todos pueden cantarlo. En cuanto te vas a
la cama, e inmediatamente despus que te levantas, puedes
cantarlo. Tambin puedes hacer lo mismo antes de comer.
Describiendo la gloria del Mantra el Maestro indic:
Todas las enfermedades pueden curarse con este Mantra.
Prevendr toda clase de accidentes. Curar pacientes que
estn lejos de la persona que lo repite. Es un Mantra que
tambin puede conceder la liberacin.
REFORMADOR DE LADRONES: Un hombre joven lleg al
Ashram y despus de estar un par de das inform al
Maestro que l haba venido para tomar Sannyasa. Cuando el
Maestro le hizo algunas preguntas contest que no haba
pedido permiso a su padre y que no le haba dicho que se
iba al Ashram Sivananda.
El Maestro, sonriendo, le hizo notar lo siguiente:
Entonces, tu padre podra venir y llevarte, ya que la
gente piensa que cualquiera que se pierde en el mundo est
en el Ashram Sivananda, y lo busca aqu.
Pocos das despus el Maestro recalc: Mi tarea es
reformar a los ladrones. Si tengo aqu un ladrn eso
implica que el mundo se salva de un ladrn! Por supuesto
que no lo voy a poner en una posicin de responsabilidad
en el Ashram si s de sus malos rasgos; y si se comprueba
que alguien que tiene una posicin de responsabilidad
acta deshonestamente, lo relevo en seguida de tal puesto.
Pero raramente despido un hombre del Ashram, a menos que
su conducta sea tan mala como para ser enmendada y
represente un peligro concreto para el Ashram considerado
como un todo.
APEGO:
Un anciano estaba en el Ashram como
Vanaprastha. Un da recibi un telegrama en el que se le
informaba que su hija mayor estaba seriamente enferma. Se
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51
acerc al Maestro y le dijo: Swamiji, me acaban de

informar que mi hija mayor est seriamente enferma. Quiero
ir y verla.
Muchas hijas estn enfermas en Berln, dijo el
Maestro sonriendo, y, luego de una pausa, y un examen
silencioso del semblante del anciano, agreg: Pero t no
quieres ir a Berln.
El
anciano no poda entender el significado de la
observacin. El Maestro explic: Tal como esta nia, a la
que llamas tu hija, sufre, hay miles de otras nias
sufriendo en todas partes del mundo. T no ests
interesado o preocupado por ellas, pero s ests inquieto
por la enfermedad de esta nia en especial. Por qu? Eso
se debe a que te identificas con el cuerpo, y sientes: Yo
soy su padre; ella es mi hija. Esto es ignorancia, esto
es apego e infatuacin.
S Swamiji, estoy apegado, admiti el hombre.
El apego es lo que causa el nacimiento y la muerte,
replic el maestro.
EL NOMBRE DIVINO PARA CONSEGUIR PAZ: Sri M. se
lament ante el Maestro porque no tena paz mental y le
pidi consejo.
Haz Japa, exhort el Maestro.
Vengo haciendo Japa durante algunos aos, dijo Sri
M.
Entonces debes haber obtenido el beneficio, dijo el
Maestro, y continu: Confa absolutamente en el Seor.
Haz Japa ms fervorosamente. El Nombre Divino es lo
suficientemente potente como para mitigar todas las
miserias y concederte la paz. Contina con el Japa. Dios
te bendecir. Tendrs xito y todo estar bien.
DE LAS PALABRAS A LAS TROMPADAS: Dos residentes del
Ashram estaban intercambiando palabras muy acaloradas.
Cuando el maestro se dio cuenta coment afablemente:
Ahora estn peleando con palabras, despus se pelearn
con sus puos, y ri.
LA FE QUE SE NECESITA PARA EL MANTRA: Un hombre y su
hijo se quedaron una noche en el Ashram. A la maana
siguiente ambos fueron a la oficina del Maestro para tener
su Darhsan. El padre pregunt si el Maestro saba de algn
51
52
yogui que curase la enfermedad de su hijo, que sufra

desde haca tiempo
una especie de ataques que haban
desafiado todo tratamiento. Tambin pidi el propio
consejo del Maestro para curar la dolencia.
No conozco un Yogui as, contest el Maestro, y
agreg, Te dar un Mantra para hacer Japa. Es el mejor de
todos los tnicos. Te dar no slo salud y larga vida,
sino tambin la liberacin.
Es una alabanza al Seor
Siva.
El Maestro entreg al visitante la hoja conteniendo
el Maha Mrityunjaya Mantra y l mismo lo repiti.
El visitante recibi el Mantra con el debido respeto.
No obstante, despus de algunos momentos le pregunt de
nuevo al maestro si conoca algn yogui que pudiese curar
la enfermedad.
No lo conozco, dijo el maestro, y agreg, Intenta
con al Mantra Maha Mrityunjayua. T puedes repetirlo. Haz
que tu hijo tambin lo repita.
El Maestro qued en silencio. El hijo y el padre se
inclinaron ante l y partieron.
Quizs l no tenga fe en el Mantra, recalc
despus el Maestro. Las personas carecen de fe, pero
maldicen el Mantra cuando no se curan. Slo aquellos que
disfrutan de la Gracia del Seor, y a quienes Dios quiere
curar, tendrn fe, y sern curados milagrosamente.
LA MEDICINA CORRECTA: Lleg un muchacho y, despus
de inclinarse, se par al costado del Maestro.
Maestro: De dnde eres?
Muchacho: De Bangalore.
Maestro: Eres estudiante u oficinista?.
Muchacho:
Aprob
el
grado
intermedio
de
la
Universidad de Mysore. Quiero quedarme aqu algunos das
si encuentro apto este lugar. Mi intencin es permanecer
aqu de modo permanente.
Maestro: Ve y sigue con tus estudios.
El muchacho no tuvo nada ms que decir. El no tena
un deseo firme y decidido por permanecer en el Ashram y
practicar Sadhana para realizar a Dios. Comprendiendo
misteriosamente su naturaleza errtica, el Maestro le
administr la medicina apropiada.
IMPRESIONES
DE
NACIMIENTOS
PREVIOS:
Cierto
joven
52
53
escap de su hogar y fue al Ashram Sivananda. Luego de

algunos das tambin vino el padre en busca del muchacho.
El Maestro remarc: Si alguien se pierde, las
personas concluyen en que se debe haber ido al Ashram
Sivananda, y vienen aqu en su bsqueda.
Volvindose hacia el padre del joven, el Maestro le
pregunt, Cmo sabas que tu hijo estaba aqu?.
Slo providencialmente, contest el padre: El
tena la costumbre de leer tus libros.
Entonces debo pensar que no tengo que mandarle
libros a nadie, interrumpi el Maestro.
Tus libros estn disponibles en la librera Wheeler,
en Secunderabad, explic el padre. Tambin le inform al
Maestro que su hijo se haba presentado al examen de
Intermedia, y que era un joven brillante que dispona de
dos becas.
Entonces, el Maestro dijo, Le ped que volviese para
completar sus estudios. No obstante, a travs de tu hijo
tuviste la buena fortuna de baarte en el Gantes.
No solo un bao en el Ganges sino tambin tu
Darshan, agreg el padre.
Volvindose hacia el muchacho, el Maestro le dijo:
Vuelve y completa primero tus estudios. Sirve a tus
padres con devocin.
Antes esto el padre del joven intervino y dijo,
Swamiji, ensale la gloria del servicio a los padres. El
Guru viene nicamente a travs de tus padres, -Matru devo
bhava, pitru devo bhava, acharya devo bhava-, la madre es
tu Dios, el padre es tu Dios, el Guru es tu Dios.
A ello, el Maestro respondi sonriendo: Tambin
enseo a los aspirantes espirituales el valor del espritu
de renuncia, -Mata nasti, pitha nasti-, no tienes madre,
ni padre-.
El Maestro dijo, girando hacia el joven, El
mandamiento Mata nasti, pitha nasti-, se aplica slo al
final, despus que uno logr el desapasionamiento, y no
ahora. Por lo tanto, vuelve y sirve a tus padres.
Al padre del muchacho le dijo: No convengas su
matrimonio al menos hasta que tenga trabajo, ya que l
puede escapar como lo hizo ahora, y la otra parte te
echar la culpa. Las personas actan de acuerdo con las
impresiones de sus nacimientos previos. Si el muchacho
tiene impresiones de Sannyasa no tiene sentido obligarlo a
53
54
llevar una vida mundana.

TEN TIEMPO PARA DIOS: Ests haciendo Japa?,
pregunt el Maestro a un hombre de mediana edad que haba
venido al Ashram junto con su esposa.
Visitante: S, Swamiji, hago Japa diariamente
durante diez minutos.
Maestro: Con la cantidad de horas que tiene un da,
t le dedicas slo 10 minutos a Dios?.
Visitante: Trabajo en una oficina. Salgo de mi casa
a las 9,30 de la maana y regreso a las 8 de la tarde.
Maestro: Supongamos que dedicas ese tiempo a Dios.
Visitante: Trabajo para el bienestar de la familia.
Maestro (mirando a su esposa): El dice que sirve a
su familia.
Esposa: S, l sirve a la familia. Pero yo estoy
sirviendo a Dios; hago Japa y Pranayama.
Maestro (girando hacia el hombre): Entonces ella es
ms religiosa de lo que t eres! T tambin compartes una
parte de su mrito. Es raro encontrar actualmente esta
inclinacin espiritual en las mujeres.
COMO ACERCARSE AL PRECEPTOR: Antiguamente los
estudiantes solan acercarse a su preceptor espiritual con
gran
humildad,
sosteniendo
entre
sus
manos
varas
sacrificiales. Ahora los tiempos han cambiado y los
estudiantes no son tan serios y humildes como en aquellos
das. Cuando la juventud actual habla a su preceptor,
ponen sus manos en los bolsillos, y con gestos intentan
mantener su dignidad autoimpuesta. El espritu de
humildad, devocin y sinceridad est ausente. A esas
personas tambin las instruyo.
El Maestro dijo estas palabras casualmente, sealando
como se deben acercar los estudiantes a su preceptor, con
extrema devocin y sinceridad.
UN ELOGIO: Sri Suresh y su esposa Sri Sohini, junto
a sus nios, eran huspedes del Ashram. Durante el Satsang
nocturno el Maestro le pidi a Suresh que hiciera el
Kirtan. Suresh se puso de pie y dijo: No conozco ningn
Kirtan.
Maestro: Di, Ram, Ram.
Suresh: No tengo voz.
54
55
Maestro: Dios no quiere una buena voz.

Suresh: Estoy resfriado y por ello no puedo cantar.
Maestro: No dejaste de comer el roti por tu
resfriado. Hoy te vi hacerlo. Entonces, Por qu no cantas
Kirtan?.
Despus de eso Suresh cant el Kirtan Raghupati
Raghava Raja Ram.
Luego que se complet la cancin, el Maestro lo
felicit con un: Maravilloso!.
Suresh: Esta es la primera vez Swamiji. Yo no haba
hecho Kirtan en pblico antes.
Maestro: Esta es la primera vez? Tu Kirtan fue
bonito.
El da siguiente, cuando Sri Suresh vino para tener
su Darshan, el Maestro le dijo: Tu Kirtan de ayer fue muy
lindo. Tienes una hermosa voz.
RATAS HUMANAS!: El Maestro volva a su cabaa
despus de trabajar en la oficina. Swami Satchidananda y
algunos otros estaban con l. Cuando el Maestro lleg
cerca de su cabaa, Satchidanandaji dijo: Hay
muchas
ratas Swamiji.
Qu podemos hacer?, si las echamos de una
habitacin entran en otra, recalc el Maestro.
Satchidanandaji expres su preocupacin por el dao
que estaban ocasionando las ratas.
Al respecto el Maestro dijo: Las ratas humanas son
mucho ms peligrosas!.
Todos se rieron sonoramente!
LOS PUNTOS DE VISTA UNIVERSALES DEL MAESTRO:
Algunos Sannyasins no consideran un buen Sadhu, como yo
lo hago, al que usa sacos. Ellos usan una frazada y se
envuelven en ella, pero objetan el uso de sacos. Tienen
puntos de vista ortodoxos no se debe mirar a ninguna
mujer, no se deben entablar conversaciones con mujeres, no
se les permite entrar a las mujeres en sus Ashrams.
Despus de todo, ellos trabajan para el bien del mundo o
el de ellos? Todo lo que hacen es ensear Panchadasi a
cinco personas. Pero, vayan ustedes a cualquier rincn del
mundo, y encontrarn uno u otro leyendo mis libros.
Estas observaciones del Maestro cayeron de sus labios
luego de haber conversado con un Sannyasin que sostena
55
56
esos puntos de vista. Los comentarios revelan los puntos

de vista universales del Maestro.
EL YOGA DEL SERVICIO: El Maestro iba al saln de
Satsang al atardecer. En el camino se encontr con Swami
Atmananda, y, durante la conversacin, le dijo: Ten
siempre un pauelo en tu bolsillo, y cada vez que
encuentres los zapatos que dej otra persona, ve y
lmpialos con primor, con tu pauelo. Ve a cualquier
hospital y limpia los orinales de los enfermos que estn
all. Esto purificar tu corazn. A eso se le llama Yoga
de la limpieza de los zapatos y los orinales. Viene junto
al Seva Yoga. El mero estudio Vedntico no lo har.
APEGO Y RENACIMIENTO: El Sr. Y la Sra. W.K.
visitaron el Ashram. Haban trado con ellos un pequeo
perro que pareca un venado. La Sra. W. estaba muy apegada
al perro. Lo haba comprado haca ocho aos y siempre lo
llevaba en un bolso a cualquier lugar al que fuese. El
perro, aunque de ocho aos de edad, no era ms grande que
un cachorro. Su crecimiento haba sido impedido por unos
comerciantes alemanes entendidos en estos perros.
El Maestro qued sorprendido cuando la dama sac el
perro del bolso.
Pens que estabas sacando una mueca de tu cartera,
pero es un perro vivo! Cmo puede vivir dentro de una
cartera cerrada? No necesita aire?.
El aire que hay dentro de la cartera es suficiente,
contest la mujer.
De qu se alimenta?, pregunt el Maestro. Arroz?.
No come arroz, slo carne.
Supongamos que no consigues carne.
Puede ayunar por dos o tres das, contest la
seora.
Ms tarde, despus que los dos visitantes haban
partido, el Maestro remarc: Este es el mismo caso de
Jada Bharata. En el prximo nacimiento nacer como un
perro!.
La historia de Jada Bharata es bien conocida. Tuvo
que nacer como un venado debido a su recuerdo del venado
en el momento de la muerte. El haba criado un venado
hurfano, y se haba apegado mucho a l, tanto, que el
pensamiento del venado subi a lo ms alto de su mente en
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57
el momento de morir. Por eso tuvo que nacer como un

venado en su siguiente nacimiento!
LA CONFUSION QUE CAUSAN LOS MAESTROS: Claudio
Petitpierre, de Suiza, visit el Ashram. Durante su
conversacin con el Maestro expuso una duda sobre si
despus de la muerte del preceptor que uno tuviese, se
poda recurrir a otro maestro.
Cul es la necesidad?, pregunt el Maestro. El
Guru te ha dado instrucciones. El te inspirar desde su
nueva morada.
Despus de algunos instantes, el Maestro aadi: No
hay dao en seguir las instrucciones de otro, ya que todos
los maestros son uno; pero algunos intentan perturbar la
fe de la persona. Algunos dicen que Bhakti es intil,
otros afirman que Vedanta es intil. Uno debe seguir slo
aquellas instrucciones que sean convenientes para la senda
elegida.
CONSEJO A UN MUSULMAN: Otro visitante dijo que era
musulmn.
Allah Ho Akbar! Salud el Maestro, y cit tambin
algunos otros versos del Korn.
Tengo noventa Nombres de Allah en un libro, dijo el
Maestro, y le regal ese libro.
Debo pasar todo el tiempo practicando meditacin?,
pregunt el aspirante musulmn.
No, contest el Maestro, sintate a meditar tres
veces, por la maana, por la tarde y por la noche, entre
media y una hora cada vez. En otros momentos tambin debes
recordar al Seor y hacer servicio desinteresado. Haz Japa
lentamente con sentimiento.
EXPANDIENDO EL CORAZON: En el Satsang vespertino el
Maestro
agarr
algunas
frutas
de
una
bolsa
para
distribuirlas entre sus discpulos. Alguien se las haba
regalado a l. Las primeras dos o tres veces, cuando
sacaba la mano de la bolsa con una fruta en ella, siempre
haban manzanas. Pero, en los siguientes intentos, hasta
que se terminaron las frutas, slo pudo encontrar la fruta
de la variedad ms barata, aunque de gran tamao. Entonces
el Maestro recalc: Siempre den lo mejor a los dems,
slo entonces se expandir vuestro corazn. Pero algunas
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personas quieren dejar lo mejor para su uso personal y dar

lo peor a los dems.
RECUERDA PARA OLVIDAR: El Maestro le dijo a Swami X:
No debes pensar en tus hijas e hijos. Debes olvidarlos.
Pero, cmo olvidar? Para olvidar algo, debes recordar
otra cosa. Recuerda a Dios, y as sers capaz de olvidar
las cosas del mundo.
LA DIFICULTAD PARA LOGRAR EL SAMADHI: No le crean
al hombre que promete darles el Samadhi en un lapso de
seis meses, o que les conceder el Darshan de Krishna en
una semana. El es un tramposo o un alma engaada, sin
ninguna idea de lo que significan el Samadhi y el Darshan
de Krishna. Estas experiencias magnficas no son fciles
de conseguir, recalc el Maestro luego de entrar a la
oficina.
El Darshan del Seor y el Samadhi, no se pueden
tener sin el esfuerzo adecuado, con una mente purificada,
y la gua de un Guru competente. La purificacin y la
perfeccin llevan un largo tiempo. Uno logra la meta ms
alta cuando se ha perfeccionado a travs de muchos
nacimientos. Por lo tanto, tengan cuidado! No se dejen
embaucar por charlatanes. Hagan un Sadhana regular y
sistemtico, y meditacin profunda. Sean pacientes si hay
una demora en el descenso de la Gracia Divina. Cuando
todas las impurezas de la mente hayan sido eliminadas y
sta se haya estabilizado, entonces, y nicamente
entonces, uno ser bendecido con la experiencia suprema
del Samadhi. Slo en ese momento disfrutarn de paz
suprema.
Actualmente muchos aspirantes quieren ver algunos
milagros
realizados
antes
de
creer
en
cuestiones
espirituales.
Han
desarrollado
una
mana
por
los
milagros.
Swami Vivekananda, despus de haber tenido su visin
de Madre Kali durante sus das con Sri Ramakrishna, tuvo
que luchar muy duro siete aos ms para poder lograr la
perfeccin.
LA VERDADERA AFEITADA!: Al escuchar la palabra
afeitada, dicha por alguien, el Maestro habl as: El
barbero afeita el pelo. El ladrn afeita nuestras
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posesiones. El Guru afeita los deseos de sus discpulos.

Brahman afeita todo el universo en el momento de la
disolucin csmica. Brahman es el barbero mayor!.
Todos rieron ante las observaciones del Maestro!
DEJANDO DE BEBER: Sabes como los alcohlicos
pueden dejar el hbito?, le pregunt el Maestro a Swami
Satchidananda.
El propio Maestro suministr la respuesta: Mascando
un poco de pimienta negra cada vez que sientan el deseo.
LOS
SIRVIENTES,
MIEMBROS
DE
LA
FAMILIA:
Sri
Santanam, de Delhi, visit el Ashram, acompaado por su
sirviente, hijo y algunos miembros de su familia. Hicieron
una adoracin ritual ante los pies del Maestro, en su
cabaa, luego de lo cual, como era la costumbre, se
fotografiaron con l.
El sirviente no se junt con el grupo para la foto y
estaba apartado. Girando hacia Sri Santanam, el Maestro le
pregunt: Por qu el muchacho no se une a nosotros? El
tambin pertenece a tu familia, y llam al muchacho para
posar para el fotgrafo. El joven se sent al lado de Sri
Santanam y la foto se tom con todos.
TODO ES DIVINO: Un alemn se qued en el Ashram
durante algunos das. Un da le pregunt al Maestro si uno
deba estar en soledad para poder meditar y progresar
espiritualmente.
El Maestro le contest: La soledad est en el
corazn. Mira aqu, qu soledad tengo yo? Aqu no hay
soledad. Todo es divino; cualquier cosa que hagas es
divina.
DESAPASIONAMIENTO
TONTO:
Despus
del
Satsang
vespertino el Maestro se estaba retirando del saln de
Satsang cuando vio a Swami Gurusaranananda, quien deba
charlas sobre el Bhagavata. Era de constitucin enjuta.
El Maestro remarc: T eres un Bhagavata. Las
escrituras dicen que uno debe vivir cien aos en este
mundo, haciendo un buen trabajo. Pero t eres muy flaco.
Por qu no tomas Chyavanaprash? Lo tomars?.
No, Swamiji, contest Gurusaranananda.
No seas un Moorkhananda (un monje tonto), toma leche
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y Chyavanaprash. Mientras Gandhiji estaba en Inglaterra

tomaba leche de cabra. Este cuerpo es Annamaya Kosha.
Necesita alimento nutritivo.
El Maestro antes haba aconsejado varias veces a
Gurusaranananda, para que tomase leche y Chyavanaprash,
pero el Swami haba rechazado el consejo. As era de
solcito el Maestro con sus discpulos!
SOBRE EL APEGO: Luego de concurrir a una reunin en
la oficina de correos el Maestro volva a su cabaa. En el
camino encontr con una mujer que tena vendada la mano.
Qu pas?, le pregunt el Maestro.
Me quem, contest, apesadumbrada.
Entonces el Maestro hizo esta observacin: Algunas
personas se queman las manos, otras, pierden sus hijos,
otras, su salud, y a pesar de ello el apego al cuerpo no
los abandona. Siguen confiando en ello.
APEGOS SUTILES: El Maestro volva a cabaa luego de
haber trabajado en la oficina. En el camino se encontr
con Swami Shuddhananda, quien se acercaba con la escudilla
de mendigo en sus manos.
Comes nicamente en esta escudilla?, pregunt el
Maestro.
S, Swamiji.
Eso est muy bien, recalc el Maestro, y despus
agreg: Algunas veces tambin puedes comer en un
plato!.
DESAPEGO-APEGO: Swami Kalyanananda le pregunt al
Maestro: Swamiji, usted ha escrito ms de doscientos
libros. Las instrucciones son tantas que estoy confundido
sobre cual debo seguir. Me lo podras aclarar por
favor?.
El Maestro dijo: Desapgate-apgate.
Nada ms Swamiji?.
Nada
ms.
Desapgate-apgate.
Esa
frase
contiene todas las dems instrucciones. Los
doscientos libros escritos por m no son sino comentarios
de este nico consejo. Desapega la mente de todos los
objetos. Desapgala de todas las tendencias hacia lo
externo, de la conciencia objetiva, de la nocin de
dualidad. De ese modo el proceso de desapegarse constituye
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tanto el Sadhana como la meta.

Desapgate. Esta sola palabra resume la esencia de
todas las escrituras y Sadhanas. Es suficiente en s
misma, contiene en s todos los elementos. Incluso la
palabra apego se agrega con el propsito de complementar
y explicar, tanto como para simplificar el proceso de
desapego.
Apega la mente al Seor. Apgala al Ser. Apgala a
la Consciencia subjetiva no dual. En el proceso de apegar
la mente de este modo, el proceso de desapego, como se
explic antes, es inseparable; y el proceso de desapegar
la mente de sus tendencias hacia los objetos no es posible
sin apegarla a la Consciencia Divina, ya que la mente o
energa no puede extinguirse. Desapego y apego son como
las dos caras de la misma moneda.
Desapego-apego. Aunque parece simple, es la esencia
de todos los Sadhanas. Concentracin, meditacin, etc. no
son sino las diferentes fases de un nico proceso de
desapego-apego. Kirtan, Pranayama y otros Sadhanas no son
sino diferentes formas externas de un nico Sadhana
interno de desapego-apego.
Cul es el sentido de aprender todas las
escrituras? Esta nica instruccin es suficiente para
darte la liberacin. Es una pastilla de sabidura de la
mayor potencia; y slo tomndola uno puede liberarse de la
enfermedad de la vida en el mundo. No hay Sadhana superior
que ste, ningn Sadhana est desprovisto de l. Es la
crema o el carozo de todos los Sadhanas y enseanzas.
Practica esto y consigue la inmortalidad.
-3SUPERA TODOS LOS OBSTACULOS

ENFERMEDAD
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1. Un cuerpo dbil, enjuto y decrpito no es apto para el

Sadhana Yguico.
2. No sean vctimas de enfermedades y dolencias
imaginarias.
3. Que vuestros cuerpos sean fuertes, saludables y puros.
Edificar el cuerpo es edificar la nacin.
4. Practiquen Sirshasana, Sarvangasana, Matsyasana y
Paschimottanasana, y unas pocas vueltas del Pranayama Sukh
Purvak a la maana. Tendrn una salud maravillosa.
5.
Pensar
constantemente
en
la
enfermedad
la
intensificar. Sientan siempre: Yo tengo buena salud fsica y
mental.
6. Coman alimentos puros. Si as lo hacen tendrn un
intelecto puro y buena memoria. Lograrn la Realizacin del Ser
con la ayuda de ese intelecto puro y de esa buena memoria.
7. Ofrezcan primero al Seor cualquier cosa que coman.
Luego considrenlo como Su prasad. Esto purificar vuestro
alimento.
8. Consideren la enfermedad como una bendicin del Seor.
9. Afirmen una y otra vez: Yo son el Alma Inmortal, el
Atman sin cuerpo, sin enfermedad, omnipresente.
10. Toda enfermedad es una purgacin krmica.
11. Toda enfermedad se origina en la mente. Traten primero
la mente, despus desaparecer la enfermedad fsica.
12. La preocupacin ha originado enfermedades nuevas y
mortales, como presin alta, problemas cardacos, crisis del
sistema nervioso, etc.
13. El miedo reduce el flujo sanguneo y hasta lo
envenena. La risa y la alegra aumentan la circulacin
sangunea. Son tnicos de la sangre.
14. La mala salud es un mito. No existe ms all del rango
de las envolturas fsica y mental. Slo el cuerpo y la mente
son sujeto de enfermedades. El Atman, vuestro verdadero Ser,
est ms all de ellas y, por lo tanto, es libre eternamente de
enfermedades y muerte.
15. Brahmacharya rejuvenece. Aumenta la energa, la
capacidad nerviosa, la fuerza del cerebro, y la vitalidad. Es
el rayo de vida del hombre.
16. Una determinada cantidad de prctica de Hatha Yoga es
necesaria para mantenerte apto, saludable y cordial.
17. Hatha Yoga es un mtodo de disciplina sicofisiolgica
para lograr el dominio completo sobre el cuerpo, el sistema
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nervioso y el Prana.
18. El control del cuerpo y su subordinacin al espritu
hacen del sistema Hatha Yguico una ayuda inestimable para el
aspirante.
19. Enfermedades, preocupaciones y problemas slo pueden
afectar los aspectos fsicos y mentales pero no al Ser
espiritual.
20. En este mundo, la causa de todos los problemas,
miserias y peleas es la desarmona entre pensamiento, palabra y
accin.
UNA PREGUNTA TRASCENDENTAL: Por qu Dios cre el mundo?, le

pregunt el Maestro a Gurusaranananda. Este ltimo no pudo responder
y se qued callado.
Entonces el Maestro continu: Muchas personas me hacen esta
pregunta. Es una cuestin trascendental. Por qu se aplica
exclusivamente a las cosas de este mundo, no a las cosas
trascendentales. Realiza el Ser. En ese momento conseguirs una
respuesta a la pregunta.
LA IMPORTANCIA DEL SERVICIO: El Maestro iba para el Satsang,
acompaado de algunos de sus devotos y discpulos, incluida Sri
Pushpa Ananda y el grupo de Dehra Dun. Le pregunt a Sri Pushpa:
Comiste?.
Ella contest negativamente.
Entonces el Maestro remarc: En este momento nadie cuida de
los visitantes. Uno est siempre repitiendo Sivoham, Sivoham; otro
dice Jagat Ateetananda. Un tercero lee el Yoga Vasishtha y dice
que no hay mundo en los tres perodos de tiempo, pero si no hay sal
en el dhal no podr comrselo! En lugar de estudiar el Yoga
Vasishtha y otros textos Vednticos, es mejor comer bien y servir.
Si Dios as lo desea, que El conceda la liberacin.
PACIENCIA: Haba muchos visitantes sentados en el piso de la
oficina. El Maestro los entretena con mucho humor.
Un hombre rico invito a un hombre pobre a comer con l. Este
ltimo haca tres das que no coma. Los platos se pusieron sobre la
mesa para ambos, pero la comida no se sirvi. El hombre rico actu
como si estuviese comiendo de los platos vacos. Sin molestarse ante
tal insulto, el hombre pobre tambin hizo como que coma, al igual
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que el otro hombre. El hombre rico qued complacido de inmediato con

la paciencia del hombre pobre y orden a su sirviente que sirviese
comida en los platos, y ambos comieron suntuosamente. Despus de
eso, el hombre rico contrat al hombre pobre como su gerente, con un
salario decente.
Fue su paciencia la que posibilit que el hombre pobre
consiguiese un inesperado puesto de gerente. Por lo tanto,
desarrollen la paciencia.
UNA MENTE INDISCIPLINADA: El Maestro regresaba a su cabaa
despus de trabajar en la oficina. Vio un mono al costado del camino
y coment: Hay ms de mono en el hombre que en el propio mono. Un
hombre malo puede hacer ms dao que un mono. Un mono puede morder
una vez pero un hombre malvado daa siempre a los dems. La mente
indisciplinada de un hombre es ms problemtica e inquieta que la de
un mono.
NO SEAN APATICOS: Haba varios visitantes sentados alrededor
del Maestro en la oficina. Entreg modelos de diarios espirituales y
formularios para escribir resoluciones a cada uno de ellos. Luego de
hacerlo el Maestro le pregunt a un hombre: Me enviars el diario
espiritual todos los meses?.
Lo intentar, contest.
De inmediato el Maestro remarc: T no intentas alimentarte.
No intentas tomar un t. Comes pan con manteca y te tomas un t.
Pero, dices que intentars enviarme el diario espiritual.
Todos se rieron, y el pobre hombre dijo algo, que no fue
audible debido a las risas, quizs consintiendo en enviarle el
diario al Maestro todos los meses.
CONSIGAN LA PERFECCION EN EL SERVICIO: Como era habitual, Zal
Mathaji trajo algunas naranjas. La piel y las semillas se haban
quitado y las frutas estaban listas para ser saboreadas. Ella se las
dio al Maestro. El Maestro comparti el regalo con la gente que
estaba a su alrededor. Le dijo a uno de los discpulos presentes:
Cuando den naranjas a otros, deben seguir el ejemplo de Zal
Mathaji. Deben quitar la piel y las semillas de modo que lo que dan
est listo para comer. Uno debe servir con gran inters, sinceridad
y amor. Cualquier sea el servicio que se presta debe hacerse del
mejor modo posible.
Cuando acten con tal gran inters vuestra vida estar llena
de gozo, y vuestro corazn se expandir y se purificar. Cultiven un
deseo intenso por servir. Deben hacer las cosas de un modo perfecto.
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Deben ser cautos y evitar errores mientras prestan un servicio.

Algunas personas sostienen un cuchillo en sus manos y con la misma
mano dan la fruta a los dems. Hacindolo as existe la posibilidad
que la mano de quien recibe resulte lastimada. Deben estar atentos a
todos los detalles de cualquier cosa que hagan. Esto es lo que
quiero decir.
SOBRE LA MEDITACION: La Seora Sita Ram de Nueva Delhi le
coment al Maestro algunos puntos en relacin a la meditacin.
Mientras ella estaba en la oficina, sentada frente al Maestro, ste
le dio el siguiente consejo: Cuando uno progresa en meditacin, se
producen nuevas corrientes prnicas, que originan estremecimientos
en el cuerpo. Esto desaparece luego de algn tiempo. Algunas veces,
mientras meditas, puedes sentir como si alguien te apretara la
cabeza; otras veces puedes sentir como que flotas en el aire. Cuando
la mente est controlada, el aliento se detiene automticamente. En
ese momento todo lo que se requiere es un poco de fe y coraje. Esta
es la experiencia de todos los aspirantes espirituales. Puedes
practicar Japa de Om en tales ocasiones.
A continuacin la Seora Sita Ram dijo que, a pesar de su
progreso en el Sadhana, se enojaba ms seguido que antes.
A ello el Maestro contest: Ahora tu mente se ha vuelto ms
sutil. Por ello es ms sensible. Esto es un signo de progreso. Tal
como el tren, cuando comienza a moverse, primero va hacia atrs, as
tambin es tu caso. No hay nada por que preocuparse. Si te
encolerizas, trata de mantenerte en silencio, no contestes. Habla
poco o abandona el lugar.
UN ASPIRANTE PUESTO A PRUEBA: Cierto hombre lleg al Ashram de
licencia, y quera renunciar a su trabajo para tomar el camino de la
renuncia. El Maestro le aconsej: No dejes tu trabajo. Purifcate
mientras ests en el mundo. Qudate aqu algn tiempo y luego
regresa. No extiendas tu licencia.
Otro visitante tambin deseaba renunciar a su trabajo y unirse
al Ashram.
El Maestro le pregunt: Qu pasa con el cuidado de tu
madre?.
Ella tambin quiere venir aqu, respondi el visitante.
Que ella venga, dijo el Maestro, pero t no debes dejar tu
trabajo.
El visitante qued insatisfecho con la respuesta.
Mientras el Maestro regresaba a su cabaa desde la oficina, el
visitante lo sigui. El Maestro lo mir y le dijo, No renuncies. La
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senda de la renuncia es difcil. Puedes hacer Sadhana en tu hogar,

llevar un diario espiritual y envirmelo por correspondencia.
No, contest el visitante, y fueron evidentes los signos de
lgrimas pugnando por salir de sus ojos.
El Maestro le pregunt: Quieres renunciar a tu trabajo y
unirte al Ashram?.
S.
Entonces deja tu trabajo y renuncia. Aqu tendrs todo. Tienes
una biblioteca. Toda la biblioteca es tuya, ya que te has convertido
en Sivananda. Ahora eres mi secretario personal. Sabes escribir a
mquina? Puedes asistir a Swami X.
Soy ayudante de contador, contest el hombre. Por el momento
extender mi licencia y luego renunciar.
NO TE RIAS DE LA CEGUERA: Algunos jovencitos ciegos vinieron de
Dehra Dun. Ellos haban aprendido a leer en Braille.
El Maestro dej caer una sorpresa sobre ellos: Desean
recuperar vuestra visin?.
No, Swamiji, fue la respuesta instantnea, Vivimos en
nuestro propio mundo y estamos contentos llevando una vida de
ciegos.
Muchos de la que estaban presentes en la oficina se rieron.
Ustedes se ren!, exclam el Maestro. Piensan que estos
muchachos ciegos son ignorantes y estn engaados. Su actitud slo
refleja la actitud del hombre comn en todo el mundo. Nadie en el
mundo quiere realmente adquirir el conocimiento del Ser. Nadie
quiere que se elimine la ceguera de su ignorancia. Nadie quiere
salir de la oscuridad de la ignorancia y entrar a una regin de luz
nueva e ilimitada.
Ustedes siguen viviendo como ciegos. Estn muy acostumbrados a
ello. Incluso el pensamiento de un cambio por una vida mejor los
asusta. Ustedes no quieren la visin interna. Ustedes continan
pensando que son un Jiva, un hombre, y tienen miedo de sacudirse
el engao y conseguir el conocimiento del Ser. Ustedes quieren
seguir conservando vuestra individualidad egosta.
Yo aprecio estos hombres jvenes. Ellos hablaron desde sus
corazones. Pero muchas personas en el mundo no hacen ni siquiera
esto. Andan rezando: Oh, Seor! Dame tu Darshan, dame la
liberacin. Pero no saben lo que dicen. No quieren liberarse
realmente. No quieren perder para nada su individualidad. Prefieren
andar de parranda en la oscuridad de la ignorancia y simplemente ser
simpticos hacia la aspiracin espiritual de la boca para afuera. S
son sinceros, si rezan desde el fondo de vuestro corazn, si aspiran
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con vuestro corazn y alma, la liberacin se puede obtener en este

mismo minuto. La entrega y la aspiracin tienen que venir de
ustedes. Luego la Gracia Divina coronar vuestros esfuerzos con el
xito.
LA PROTECCION DE DIOS: La condesa Mayo le pregunt al Maestro:
Qu haras si algunas personas te atacan, Swamiji? Dibujaras un
crculo alrededor tuyo que te proteja de ellos?.
El Maestro dijo: Me quedara quieto. Me entregu al Seor. Que
El haga lo que El desea.
La condesa Mayo apreci esta actitud.
Luego, el Maestro agreg: Hace tres aos un ladrn robo vasos
de plata del templo Viswanath valuados en 4.000 rupias. No supimos
quien fue. Muchos Ashrams tienen guardias con rifles para
protegerse. Pero, yo rehso designar tales guardianes. Dios me dio
este Ashram para hacer un buen trabajo, y El cuidar del Ashram si
as lo desea.
EVITEN EL HABITO DE DEAMBULAR: Un Swami residente que haba
trabajado en la seccin de la revista sali de viaje y otro Swami se
hizo cargo del trabajo. Este Swami tambin haba salido antes de
viaje. El cambio frecuente de manos estaba afectando el trabajo en
la oficina.
Mirando a este Swami el Maestro dijo: Por qu salen del
Ashram con frecuencia? Qu ganan quedndose en este Ashram por dos
o tres meses, y luego van a otro lugar por un perodo similar? Debes
quedarte aqu de modo permanente y convertirte en un pilar del
Ashram.
DISPUTAS ESPIRITUALES: Mientras Swami Iswarananda estaba dando
una charla sobre los Upanishads durante el Satsang, el Maestro le
dijo a Swami Sadananda, que estaba sentado a su lado, Las personas
pelean sobre meras teoras. Los dualistas dicen que ellos estn en
lo correcto. Los no dualistas sostienen que ellos estn en lo
cierto, y que incluso despus de llegar a Brahma Loka, uno debe
nacer de nuevo en este mundo. Qu sentido tienen tales discusiones?
Haz algo prctico y til. Repite el Nombre de Krishna o Narayana.
Haz algo de Japa, Kirtan y servicio. Cuando llegue la Realizacin de
Dios sabremos que es lo correcto, dualismo o no dualismo. Qu
sentido tiene pelearse sobre ello en este momento? Esta es mi
opinin. No estoy en lo cierto?.
EL INGENIO DEL MAESTRO: Un grupo del Sur de India concurri al
67
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Satsang. Despus que este termin, el Maestro les pregunt: Quin

de
ustedes
est
preparado
para
quedarse
en
el
Ashram
permanentemente? Quin de ustedes tiene verdadera discriminacin y
desapasionamiento?.
Nadie se anim a dar una respuesta. Finalmente, viendo una
mujer anciana entre ellos, el Maestro le dijo: Qudate t aqu. Que
los dems se vayan.
Ella acept la propuesta.
Enseguida el Maestro dijo: Entonces, ven aqu. Aquellos que
pertenecen al Ashram tienen ubicaciones distintas. Los dems pueden
dormir en otras habitaciones. Ven, ven aqu!.
La mujer no se movi, y slo dio una respuesta evasiva, Si
Dios me favorece, llegar el da en que yo tambin pueda unirme al
Ashram.
Todos disfrutaron la agudeza deliberada del Maestro!
LA AVISPA DICHOSA: El Maestro acababa de finalizar su cena,
cuando una amorosa avispa se pos en su plato, tom un poco de
prasad y vol. Insecto afortunado!
El Maestro la mir con afecto y dijo: Observen esta avispa.
Simplemente se pos sobre el plato, tom un poco de comida y vol.
Tiene ella que pensar en ganar dinero, comprar mercaderas, cocinar
o comer? Le interesa, o se preocupa alguna vez sobre como dirigir
la Sociedad de la Vida Divina o el Ashram? No sabe nada de cuentas o
de informes anuales, y, a pesar de ello, es tan feliz como
cualquier persona!.
NO SEAN MISERABLES: Despus del Satsang el Maestro dio el
siguiente consejo a un grupo del Sur de la India: Hagan mucha
caridad a los pobres y desposedos. No cierren las puertas y
coman!.
Algunos de ellos dijeron: Comemos diariamente nicamente
despus de haber alimentado una persona.
Eso est bien, recalc el Maestro, y despus los exhort:
Den a vuestros sirvientes el mismo tipo de caf que ustedes
consumen. No le agreguen agua al resto del caf que ustedes usaron,
y luego se lo dan a los sirvientes, como hacen algunas personas
miserables.
Luego el Maestro los salud, pidindoles que antes de irse a
dormir hicieran Japa de Sri Ram.
VARIEDAD DE TACAOS: Sri Pattamma, un gran devoto del Maestro,
vino por su Darshan. El Maestro le pregunt sobre Sri Govindaswami,
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69
quien tena una relacin muy cercana con la familia de Sri Pattamma
despus que l haba venido al Ashram: La has atendido
apropiadamente?.
S, Swamiji.
Qu le has dado?.
No le he dado nada, pero habl con ella.
T slo le has dado sonrisas y risas. Eso se llama donacin
sonriente. Muchas personas vienen aqu. Me hablan con palabras
dulces, ren y se van. Slo me dan donacin sonriente!
Todos estaban jubilosos por este humor.
El Maestro agreg algo ms. Conocen las distintas clases de
tacaos?, le pregunt a Swami Sadananda, y l mismo se respondi:
Tacaos
maravillosos,
tacaos
confirmados
y
tacaos
matriculados!.
LA VERDADERA SANTIDAD: Djalo beber, fue la orden rpida y
espontnea del Maestro, cuando alguien trataba de echar a un mono
que beba del agua trada para el uso del personal de la oficina.
La persona que haba corrido con una piedra en alto, permiti
que el mono se llenase y, entonces, silenciosamente, trajo otro
balde con agua del Ganges.
Ustedes no pueden juzgar el corazn de un hombre por la gran
caridad que hace y el enorme hospital que construye. Observen los
pequeos incidentes, tal como este. Cuando ustedes han trado agua
para un buen propsito, y sucede que un mono lo echa a perder, cmo
reaccionan en el segundo siguiente? Cul es el primer pensamiento
que se eleva en vuestras mentes? Cul es el primer impulso
inmediato? Eso determina si eres un santo verdadero o no.
EL ENEMIGO ESCONDIDO: Sri X. le dijo al Maestro que ella
observara silencio y hara adoracin durante algunos das.
Eso es innecesario en este lugar. Habla un poco. Trata de
evitar las discusiones innecesarias y no chismorrees. Eso basta.
Todas las charlas esenciales deben realizarse. No hay desperdicio en
ello, dijo el Maestro, y despus de una pequea pausa, agreg:
Controla la clera. Evita la irritabilidad.
Todos quedaron sorprendidos ante lo que l haba dicho.
Sri X. dijo: Swamiji, yo no tengo problemas con eso. No tengo
esos defectos.
Oh! Maravilloso! Entonces t no necesitas hacer Sadhana!,
dijo rindose. Eso debe verificarse exclusivamente cuando te
provocan. La mayora de nosotros somos pacficos y pacientes cuando
no se nos provoca, pero cuando eso sucede, la verdadera naturaleza
69
70
interna se manifiesta. Puedes llamarte a ti misma una tonta, pero

cuando otra persona te lo dice la cosa cambia. Y si te lo dice
cuando hay personas presentes, habr una discusin violenta.
Supongamos que durante una reunin pblica, con miles de
personas presentes, alguien dice que eres una tonta. T no puedes
imaginarte el estado de tu mente. La mente debe ser puesta a prueba
slo cuando el ego es tocado. Hasta ese momento todo es perfecto.
Todo Sadhana est dirigido a desarraigar este enemigo escondido.
Este es el propsito especial del Karma Yoga.
LAS PALABRAS DULCES VALEN LA PENA: Cierto visitante quera una
foto del Maestro, pero en la oficina no haba disponibles fotos del
tamao requerido. El Maestro le dijo: Ve a Saradananda y pdesela.
El est ocupado. Por ello, primero pstrate ante l y dile algunas
palabras dulces, luego transmtele tu requerimiento. Ese es mi
mtodo!.
EL ESCAPISMO NO SIRVE: Una mujer lloraba sonoramente con
dolores de parto. El esposo se le acerc silenciosamente e intent
darle paz. Querida, aunque llorases hasta quedarte ronca, slo t
puedes dar a luz el nio!. Ella se calm un poco y dio a luz el
nio sin mucha ms bulla, dijo el Maestro en medio de una
carcajada, para explicar el aforismo que debemos hacer nuestras
tareas con alegra.
Continu as: Hay otra historia interesante para ilustrar el
punto. Cierta vez un buey estaba disgustado con el tratamiento que
le dispensaba su dueo. Pensaba: Cunto tiempo ms debo arar el
campo?
Y se escap. Despus de caminar unos pocos kilmetros sucedi
que lleg a otro campo. Debido a un accidente, uno de los bueyes del
granjero, estaba lastimado. El campesino, al ver el buey extraviado
descansado bajo la frondosa sombra de un rbol, lo agarr enseguida
y lo unci al arado. Entonces el buey ar silenciosamente el campo,
comprendiendo correctamente su tarea.
Similar es la historia de un calzoncillo muy sensible, que
reflexionaba sobre su destino penoso con disgusto y clera. Vol del
tendedero y fue encontrado en el patio de atrs de una casa a varios
kilmetros de distancia. Un residente de la casa, un hombre pobre,
agradeci a las estrellas por esta ganancias inesperada, y se puso
rpidamente el calzoncillo, para el nico uso para el que ste haba
sido diseado.
Nadie puede resultar triunfador evadiendo su tarea. El Seor
omnisciente no puede ser engaado. Si escapas de tu deber en un
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lugar, la misma cosa te estar esperando a cualquier lugar al que

vayas.
EL ESPIRITU DE SERVICIO DEL MAESTRO: Swami Nityanandaji, de la
Misin Ramakrishna, vino con Swami Ajeyanandaji Maharaj, quien
recin haba regresado de Occidente. Swami Ajeyanandaji recordaba la
estrecha relacin que tuvo con el maestro en los das que ambos eran
residentes del Ashram Swarg durante su tiempo de Sadhana.
Swamiji, dijo, dirigindose al Maestro, t eras robusto en
esos das. Estabas siempre ocupado y movindote, con el anhelo
permanente de servir, y servir a todos. Recuerdo que voluntariamente
acostumbrabas ayudar a los Sadhus y las personas enfermas. Tengo
presente dos ejemplos en los que pusiste dinero de tu bolsillo para
enviar pacientes a Lucknow para ser hospitalizados. En otra ocasin
hiciste reparar varias cabaas de Sadhus a tu costo, y todo esto
cuando t vivas de limosnas. Es ese espritu de servicio el que se
manifiesta a s mismo hoy en da como esta gran institucin.
Continuando, Swami Ajeyanandaji dijo, Swamiji, t estabas tan
lleno de humor en aquellos das.
Tambin lo mantengo hoy en da. Incluso escrib un par de
libros sobre el humor.
El Maestro ley un poco de sus poemas humorsticos que hicieron
rer a todos sonoramente.
S, y cada vez que me siento deprimido, t eras quien me daba
alegra. No me podr olvidar jams lo unido que estaba a ti durante
el ao y medio que pas en el Ashram Swarg.
Despus de contar su trabajo en Inglaterra y los Estados
unidos, Swami Ajeyanandaji dijo: Swamiji, incluso en Nueva York
tuve el placer de reunirme con varios de tus seguidores, tambin en
Inglaterra. A muchos les di virtualmente un discurso sobre tu vida y
enseanzas.
LA SABIDURIA DEL MAESTRO: Eran las 9 de la maana. Un grupo de
devotos de Malasia, y algunos otros visitantes, esperaban ansiosos
frente a la cabaa del Maestro. Cuando se abrieron las puertas todos
se precipitaron para tener su Darshan.
En medio de la multitud haba una persona vieja, pobre y
enferma. No se sabe bien como, pero pudo adelantarse y sentarse
frente al Maestro. Despus de explicar sus dificultades pidi veinte
rupias. El Maestro, en su infinita compasin, le tuvo pena, pero
slo le dio doce. Nuevamente el anciano suplic por veinte. El
Maestro se neg terminantemente y le pidi a Sri Satyagyanam que le
diese una lata de leche en polvo y caf.
71
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Todos estaban sorprendidos por la inusual actitud del Maestro

que haba rehusado entregarle al hombre la cantidad pedida.
El tiene el hbito de beber, explic el Maestro. Si le doy
ms, beber ms y daar su salud.
LA EXPERIENCIA ES SUBJETIVA: Swamiji, si alguien bebe caf por
las noches duerme profundamente, pero en mi caso es exactamente lo
opuesto, dijo Atmaramji al maestro.
Esa es la belleza, coment el Maestro. El aceite de castor
elimina la constipacin en algunos, y en otros la aumenta. Qu me
dicen de esto? Aquello que es nctar para algunos, es veneno para
otros. Esto es un gran misterio. Muestra claramente que no hay
verdad en el objeto en s mismo. Tal como eres, ves y experimentas.
La verdad sobre el objeto yace exclusivamente en la verdad en
relacin al sujeto. Por lo tanto, conoce al Ser, y se libre.
SOBRE LA REENCARNACION: Sri M.K.Pandit, un hombre de edad,
nativo de Udaipur, que se haba afincado en Amrica, vino a ver al
Maestro y postr ante l.
Swamiji Maharaj, escuch sobre tu grandeza, tus enseanzas
maravillosas, y tu estupenda misin. Hoy tengo tu Darhsan y me
siento bienaventurado. Swamiji, Es posible que un alma con un
cuerpo masculino tome un cuerpo femenino en la encarnacin
siguiente?.
Esa fue la pregunta de Sri M.K.Pandit.
Oh, s!, respondi el Maestro. El alma tiene que pasar por
experiencias diversas en cuerpos diferentes. En el cuerpo masculino
experimenta las cualidades de valenta, fortaleza, etc. y en el
cuerpo femenino experimente paciencia, compasin, amabilidad y la
capacidad de perdonar. Ms an, el hombre no es completamente hombre
ni la mujer totalmente mujer. Hay algo de mujer en el hombre y de
hombre en la mujer. Tambin hay hbitos animales en el ser humano.
Algunos tienen la naturaleza de un perro, otros la de un mono, o de
un chacal o de un tigre. Cualquiera sea la cualidad predominante en
el momento de la muerte, el alma toma un cuerpo con esa cualidad en
particular en la encarnacin siguiente. As que, desarrolla
cualidades divinas. Evolucionars rpidamente y te convertirs
finalmente en la Misma Divinidad.
Gracias Swamiji, mi duda est aclarada. Cuando regrese
intentar diseminar tus enseanzas, dijo Sri Pandit.
COMO DESARROLLAR LA AMISTAD: Despus del Satsang nocturno, el
Maestro present Sri R., un devoto malayo, a Sri S.H. Ambos se
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saludaron, y luego de intercambiar algunas palabras, permanecieron

en silencio. Dndose cuenta de esto, el Maestro recalc: Ohji, tan
pronto como conoces una persona nueva, debes hablarle a l o ella,
dulce y voluntariamente. Debes hacer sentir a la persona en su hogar
rpidamente. No debes mantener una actitud reservada. Ese es el
secreto de desarrollar una buena amistad con uno y con todos.
SER DIGNO DEL NOMBRE QUE UNO TIENE: El Maestro dio el Darshan a
las 10 de la maana. Estaba jovial.
Un devoto de Kuala Lumpur lleg y se postr.
Cmo se llama tu hija?, pregunt el Maestro.
Satgunam (que significa de buena naturaleza).
Satgunam? Tiene un carcter pendenciero? Es buena contigo?
O es Satgunam nicamente de nombre?.
No Swamiji, ella es muy buena conmigo. Me respeta, adora y
sirve bellamente, respondi el devoto.
As debe ser!, dijo el Maestro. Uno debe probar ser digno
de su nombre. Algunas personas tienen un nombre muy hermoso pero su
carcter es exactamente lo opuesto. Cul es el sentido de llamarse
Annapoorna, y no dar un bocado de comida a un hombre pobre. La
seorita Rosa puede ser externamente como una rosa, pero estar llena
de espinas por dentro! El Seor Broadman (hombre generoso)puede
tener un fsico esplndido pero ser mezquino en su corazn! Tal
como es el nombre, as debe ser el carcter!.
Todos disfrutaron este instructivo humor del Maestro y
rompieron en risas!
LA VISION IGUALITARIA DEL MAESTRO: Despus de trabajar en la
oficina, el Maestro se tomo fotografas con un oficial del ejrcito
y un periodista de Delhi. Mientras regresaba a su cabaa se encontr
con cuatro o cinco mendigos parados al costado del camino. De
pronto, para sorpresa de todos, llam a los pobres mendigos a su
lado y le pidi a Sri Purushottam que tomase unas fotos. Luego le
dio a cada mendigo una rupia y los despidi. Tanto el periodista
como el militar quedaron mudos al observar la simplicidad del
Maestro y su visin igualitaria entre ricos y pobres.
MENTE, EL ORIGEN DE LA PREOCUPACION: Swami Venkatesananda
estaba informando al Maestro que Sri X. tena un pequeo problema
familiar que lo haba impulsado a un acto ilcito.
El Maestro dijo: Quin no tiene problemas? Todos tienen algn
problema u otro. Un hombre de familia tiene problemas familiares; un
Sannyasin se preocupa por las limosnas. El nico hombre sin
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problemas es el sabio iluminado que control su mente, causa raz de

todo problema y ansiedad.
EL NOMBRE DE RAM CONCEDE LA VERDADERA LIBERTAD: Despus de
haber examinado detenidamente algunas cartas en su cabaa, el
Maestro sali para la oficina. Swami Krishnananda Mata, una anciana,
que oraba diariamente por su pronta partida de este mundo, vino y se
inclin ante el Maestro.
Hola Mataji. Cmo ests?, salud el Maestro.
Esperando partir pronto Swamiji. Por alguna razn Dios no me
lo concede.
Da lo mismo estar aqu o ir all si el Nombre de Ram est
constantemente en los labios, dijo el Maestro.
VER A DIOS EN TODO: El Maestro iba para la oficina. Sri Santosh
se le acerc, le coment sobre la salud de R. y consult al maestro
que medicinas se le podan dar.
Santosh, dnde vas a conseguir la medicina?, pregunt el
Maestro.
De Swami Chidananda, Swamiji. El tiene muy buenas medicinas en
su poder.
Creo que l ama las medicinas, dijo el Maestro. Santosh, no
es l un hombre muy amable y compasivo?.
Por supuesto Swamiji.
Entonces el Maestro dijo: Mira siempre el lado bueno de los
hombres y los asuntos. Incluso cuando te cruzas con gente que es
ruda contigo, siente que Dios te ha brindado una oportunidad de
fortalecer tu mente mediante su comportamiento. Ve siempre lo bueno
en los dems con el propsito de desarrollar esa cualidad en
particular en ti mismo.
No veas el mal, pero si sucede que te das cuenta de alguno,
considera que ese mal no te toca. Dios cre tanto el bien como el
mal en este mundo para que nosotros aprendamos. De lo bueno,
aprendemos a ser buenos, y de lo malo, a liberarnos del mal. Por lo
tanto, ambos, bien y mal, son, en realidad, nicamente bien.
EL VALOR DE LOS OPUESTOS: Luego del Kirtan y la oracin
habitual en la oficina, el Maestro responda una pregunta hecha por
una devota.
El vicio existe para ensalzar la virtud. El orgullo existe
para ensalzar la humildad. Lo negro existe para ensalzar la
blancura. El mal existe para ensalzar el bien. Si todos fusemos
buenos y virtuosos, de qu modo podras apreciar las virtudes?!.
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SOLO DIOS DA: Mientras el Maestro regresaba de la oficina, el

mismo grupo de mendigos que haba venido el da anterior se le
acerc por dinero.
Vendrn todos los das Swamiji. No es necesario que hoy
Swamiji les de nada. No debe alentarlos, dijo Swami Hridayananda.
No importa, dijo el Maestro. Dios est dando.
Volvindose hacia Satchidananda dijo: Ohji, dales una rupia a
cada uno.
ESENCIA DE LAS ENSEANZAS: Sri Sushila, una devota de Delhi,
que era enfermera profesional, y su hermana, encontraron al Maestro
en su cabaa por la maana. Despus de postrarse le dio su diario
espiritual para que l lo bendijese y autografiase.
Lavadero, 8 rupias; alquiler, 25 rupias; verduras, 5 rupias;
cuenta de hotel, 26 rupias, lechero, 15 rupias.
Todos se sorprendieron por lo que el Maestro estaba leyendo de
ese diario. Para su sorpresa,
l lea todo eso de una pgina en
blanco. No qued ninguno sin rerse!
Luego el Maestro escribi sus enseanzas inmortales en el
diario: Sirve, ama, da, purifcate, medita, realzate; se buena,
haz el bien, y se lo devolvi a Sri Sushila.
Sri Sushila tena una pequea dificultad para leer lo que el
maestro haba escrito. El la ayud dicindole: Ohji, intenta
practicar el ltimo par se buena, haz el bien-, y las dems
llegarn automticamente.
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La Senda del Yoga

VIDA ESPIRITUAL
1. Desapasionamiento y fe son los prerrequisitos de
la vida espiritual.
2. Sin renunciacin nunca hay progreso espiritual
posible. Renunciacin es sabidura.
3. Los cobardes no son aptos para llevar una vida de
renuncia.
4. La renunciacin es sumamente difcil. Muy pocos
son los que realmente renuncian.
5. La renunciacin interna es totalmente necesaria;
la renuncia externa tambin es beneficiosa y
necesaria.
6. Un aspirante debe tener pureza mental,
perseverancia y una verdadera sed de conocimiento.
7. La mayora de los aspirantes carece de sinceridad.
Esta es la causa raz de la dejadez.
8. Los temperamentos son diferentes en los individuos,
pero todos deben apuntar al logro de una meta comn
y al logro de un propsito comn: la realizacin de
la nica Consciencia Brhmica.
9. Se calmo. Se alegre y feliz. Se valiente. Se
controlado.
10. Mantn la serenidad siempre, en todas las condiciones
y circunstancias.
11. La completa falta de deseos es la ms importante de
todas las cualidades de un discpulo.
12. Recuerda y practica las seis S: Serenidad, Soledad,
Satsang, Shanti, Santosh y Satyam.
13. Recuerda y practica las tres D: Desapasionamiento,
Determinacin y Discriminacin.
14. Para los aspirantes diligentes las vidas de los santos
siempre son hitos que guan su senda.
15. Aniquila los deseos. Subyuga la mente. Subyuga los
sentidos. Vence los seis enemigos. Esa es la guerra
santa para los aspirantes espirituales.
16. Nadie que est sediento de nombre, fama, poder,
seoro y disfrute puede lograr el xito en Yoga.
17. Si te atraen los poderes squicos perders la meta
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suprema. Ten cuidado con los Siddhis!

18. El verdadero progreso de un aspirante espiritual est
medido por la extensin de su tranquilidad interior.
19. Austeridad no quiere decir que ensucies tu cuerpo con
cenizas y polvo. Servir, amar, dar, purificarse,
meditar, realizarse; ser bueno, hacer el bien. Esto es
austeridad.
20. Ten fe, fe, fe. Conoce al Ser. Realiza tu naturaleza
divina esencial.
21. Escucha lo que es auspicioso. Ve lo que es auspicioso.
Haz lo que sea auspicioso. Logrars pronto la
Realizacin del Ser.
________________________________________________________________
LA CHISPA DEL MAESTRO: Sushila, te enojas con tus
pacientes?, pregunt el Maestro.
No Swamiji. Aquellos que vienen a m como pacientes son todos
empleados del ferrocarril. Por eso no puedo enojarme con ellos.
Girando hacia Chandravati, el Rani de Gaya, el Maestro dijo:
Chandravati, t te enojas con tus sirvientes, no es cierto?
Todos comenzaron a rer!
SOBRE TOMAR SANNYASA: El Maestro sala de su cabaa, seguido
por discpulos y devotos. En ese preciso momento se pudo observar
una escena en la carretera, donde una mujer iba gritando y peleando
con un hombre, probablemente su esposo. El Maestro recalc con
humor. Si hubiesen muchas mujeres tan peleadoras el nmero de
Sannyasins en el mundo aumentara ms que cualquier otra cosa!.
Todos estallaron en carcajadas!
SUGESTIONES PARA ASISTIR EN OPERACIONES: Una mdica y su
asistente vinieron de Kankhal para tener el Darshan del Maestro en
la oficina. Despus de darles algunos libros, le pregunt a la
asistente: Eres el cirujano?.
No Swamiji, yo estoy a cargo del quirfano. Asisto durante la
operacin.
Cul es una cualidad necesaria importante para alguien que
asiste en una operacin?, pregunt el Maestro. El mismo respondi:
Presencia de nimo. Debes conocer perfectamente el instrumento
correcto que se necesita durante cada momento particular de la
operacin. Supn que entregas un instrumento equivocado por error, y
la doctora se enoja, entonces no te sientas mal. Debes estar calma y
con buen nimo. Haz lo que sea necesario con alegra, de otro modo
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puedes cometer ms errores y la operacin puede no ser exitosa.

La mdica y su asistente agradecieron al Maestro por el consejo
y se fueron.
SOBRE EL SABIO CONTROL DE LA MENTE: Un hombre de mediana edad,
quien haba renunciado a un trabajo bien pago en Delhi, vino al
Ashram con la intencin de dedicar toda su vida a los propsitos
espirituales.
Se
postr
ante
el
Maestro
y
aguardaba
sus
instrucciones. El Maestro le tom el pulso y comenz a realizar
sugestiones y preguntas.
Ohji, mejor regresas a Delhi y tomas nuevamente el trabajo. No
hagas todas estas cosas por emocin. Tu esposa y nios sufrirn
all. Ellos vendrn aqu y llorarn. Ms aun, ser muy difcil para
ti mantenerte en esta senda.
El hombre contest: No, Swamiji. No tengo inclinacin para el
trabajo. Mi familia no sufrir all ya que yo hice una provisin
para ellos. Tienen dos casas y 5.000 rupias en efectivo. Yo decid
abrazar la vida espiritual. Sea como sea me adherir a ella.
Est bien, entonces cul es tu intencin? Qu quieres
hacer?.
Swamiji, yo quiero viajar por toda la India, visitando los
templos importantes y los lugares sagrados, cantando los Nombres del
Seor en todo lugar al que vaya: esa es mi intencin.
Ohji, esa no es una tarea sencilla. Tienes que pasar por
muchas dificultades. No tendrs alimentos ni un techo en el momento
oportuno, replic el Maestro.
No, Swamiji. Dios cuidar de todas esas cosas.
Eso es correcto. Dios te proveer de todo, pero antes El
decidir si eres lo suficientemente apto para Su Gracia. Tendrs que
enfrentar numerosas tribulaciones y pruebas. En medio de todo eso,
puedes no ser capaz de pensar en Dios, e incluso puedes perder tu
fe. Tu fe en Dios no est lo suficientemente desarrollada al grado
necesario como para que puedas enfrentar todos los dolores y
sufrimientos, y a pesar de ello pensar en El. El mejor camino es que
te quedes aqu durante un mes o dos, te ocupes en algn trabajo
durante algunas horas diarias y pases el resto del tiempo
meditando.
No, Swamiji, no tengo inters en ningn trabajo. No puedo
trabajar. Quiero usar todo el tiempo en meditacin.
Mi querido seor, ve paso a paso. No saltes del primer escaln
al quinto. Te rompers las piernas. No es posible para un nefito
meditar las veinticuatro hors del da. Puedes hacerlo solamente unos
pocos das. Despus la mente har un quiebre automtico. En nombre
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de la meditacin profunda estars slo durmiendo. Esto producir

inercia. La mente se debe controlar con tacto y discriminacin, de
otro modo, tal como un caballo enviciado, te arrojar al piso e
inmediatamente correr desbocada. Haz algunas horas de Japa, unas
pocas horas de meditacin, algo de Kirtan, algunas asanas, unas
pocas vueltas de Pranayama, un poco de servicio desinteresado. Con
esas prcticas combinadas vencers a la mente. Slo entonces tendrs
un desarrollo armonioso y sinttico de cabeza, corazn y mano. No
pienses que el trabajo es un obstculo para la meditacin; por el
contrario es muy til. El trabajo realizado desinteresadamente
refresca la mente cuando est cansada debido a la meditacin. As
que, no dudes, qudate aqu y haz algn trabajo.
Perdneme Swamiji, yo no puedo trabajar, intercal el hombre.
Est bien, t no necesitas trabajar. Ests interesado en
Kirtan, no es as? Haz Akhanda Kirtan en el templo todos los das
durante algunas horas. Satyagyanam, dale una habitacin, ropas y
todo lo dems. Est bien, puedes irte ahora. Mantente alegre. Qu
el Seor te bendiga!.
LIBRE ALBEDRIO: Sri Sucha Singh, un aspirante entusiasta, quien
haba estado un ao en el Ashram, quera volver a su lugar de
nacimiento para emplearse. Vino a ver al maestro para despedirse.
El Maestro recalc: Debido a algunas impresiones buenas de
nacimientos previos, Dios nos ubica en un ambiente donde podamos
utilizar nuestro tiempo en oracin y prcticas espirituales en
compaa de hombres santos. Debido a la falta de discriminacin uno
quiere abandonar tal lugar y volver a la vida en el mundo. Dios nos
ha dado el intelecto y tambin circunstancias favorables. Se nos
deja a nosotros la decisin sobre caminar por la senda de Sreyo
Marga, que conduce a la dicha eterna, o la senda de Preyo Marga, que
conduce al ciclo eterno de nacimientos y muertes y, finalmente, a la
destruccin.
El Maestro dijo, volvindose hacia Sucha Sing, Bien, qu el
Seor te bendiga! Lleva este dinero para tus gastos personales. Om
Tat Sat.
SOPORTA LAS CRITICAS: El Maestro estaba sentado en la oficina
examinando su correspondencia. Sri Santosh entr. Ella se quej de
cierta persona que haba hecho una observacin sarcstica sobre su
artculo y esto la hizo sentir lastimada en lo ms profundo.
Santosh, por qu prestas atencin a estas cuestiones?,
comenz el maestro. Cundo tendrs el valor de enfrentar todas
estas cosas? Cuando todos se comportan delicadamente contigo, cmo
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podrs alguna vez fortalecer tu voluntad? El mundo es as, qu

puedes hacer! Debes soportar pacientemente todas estas dificultades,
manteniendo siempre tu ojo fijo en la meta por la que viniste aqu.
Slo observa, dejaste que una onda surgiese y perturbase tu paz
mental. Esa onda va a vibrar por lo menos durante tres o cuatro das
y, debido a esta perturbacin, perders tu equilibrio mental en las
dems cuestiones y asuntos. De cualquier modo, que el Seor te
bendiga! Toma estos caramelos. Se alegre. Olvida y perdona. Om Namah
Shivaya.
ES ESTO DESAPASIONAMIENTO?: Sri Swami X., vino con
algunas
cartas para la firma del Maestro. Junto a ellas puso una nota en la
que haba escrito algunos de sus requerimientos.
Ohji, no necesitas escribir esto en un papel y drmelo.
Dime directamente que necesitas, dijo el Maestro.
Se lo ped al secretario pero l se neg; por eso vine a
ti Swamiji.
Est bien. Te dar el dinero. Ve y consigue las cosas.
No, Swamiji, yo no tocar dinero. Lo quiero solamente en
especie.
Hum! T no tocars dinero; al mismo tiempo te pelears
tambin, no es as?, exclam el Maestro.
UN
DISCIPULO
OBEDIENTE:
Shantanandaji,
grit
el
Maestro,escucha, te voy a contar una historia interesante.
Todo el personal de la oficina gir hacia el Maestro para
escuchar la historia.
Haba un Guru. Tena un discpulo muy refinado. Muy obediente,
que tomaba las palabras de su Guru como verdades bblicas.
El Guru llam un da a su discpulo y le dijo: Sishya, por
favor busca un poco de combustible y trelo aqu.
Perdneme Gurudev, contest el discpulo, Hoy no me siento
muy bien.
Todo bien, no te preocupes. No es importante, dijo el Guru.
Algunos das despus, el Guru llam nuevamente a su discpulo y
le dijo, Sishya Bhagavan, por favor ve al ro y trae un poco de
agua para beber.
Satguru Deva, ocano de compasin suprema! Estoy siempre a tu
servicio, pero me torc el tobillo izquierdo y hoy no puedo
caminar. Esa fue la respuesta del discpulo.
Del mismo modo, cada vez que el Guru lo llamaba para algn
servicio, el discpulo se desligaba con una u otra clase de excusa.
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Un da el Guru lo llam y le dijo: Mi discpulo querido,

prepar un rico halwa para ti. Por favor, ven y tmalo.
Amado Maestro, cmo puedo desobedecerte? Espero con ansias
cada momento para obedecer tus rdenes, mi Seor!.
Sin ms demoras, el discpulo se comi todo el dulce en un
instante!.
Todos estallaron en carcajadas.
Cmo podemos denominar a este discpulo? Esto se llama
devocin explcita y obediencia implcita, al Guru!
El Maestro comenz a exponer una carta escrita dos das antes
por un devoto. La carta deca:
Swamiji, hace una semana fui a tu Ashram cerca de las dos y
media de la maana con la intencin de tener el Darshan de mi ms
amado Gurudev. Golpe a la puerta y me llev un chasco ya que nadie
abri ni respondi a mi solicitud. Siento que Gurudev lastima los
sentimientos de discpulos con cosas como esta. Si as son las cosas
dnde podr ir por consuelo? Por lo tanto decid ayunar hasta la
muerte si no logro una explicacin satisfactoria dentro de los
prximos cuatro das!.
El Maestro recalc sonriendo: Observen cuanta variedad hay en
este mundo. Pueden llamar devocin a esto? Esto no es otra cosa
sino demencia. De cualquier modo le voy a escribir slo despus que
pasen dos das! Que ayune al menos durante dos das. Eso le har
bien y lo purificar!.
Todos rieron!
SE REQUIERE UNA CONVERSACION PRIVADA!: Uno por uno los devotos
llegaron, se postraron ante el Maestro y se ubicaron en sus lugares.
Sri Santosh trajo algunas de sus amigas para su Darhan.
Swamiji, este caballero quiere tener una conversacin privada
con usted, dijo Santosh.
Charla privada? Todos deben irse de aqu, excepto yo mismo y
esa persona, no es as? Dios tampoco deber estar aqu!
Todos rompieron en carcajadas!
NEGOCIOS CON DIOS: Sri Om Prakash, un joven amigo de Sri Suri,
un devoto del Maestro, vino de Delhi una maana. El Maestro pregunt
por l.
Om, Prakashi, cul es tu ambicin? Conseguir un trabajo o
hacer negocios?.
Quiero hacer negocios Swamiji.
Eso es bueno. Iniciar un buen negocio y trabajar duro. Ganar
cuatro o cinco cientos de miles de rupias, despus interrumpir los
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negocios y comenzar los negocios divinos. Los negocios con Dios son
muy provechosos, ya que tu inversin es slo un poco de servicio
desinteresado, un poco de oracin, un poco de Japa y meditacin.
Pero la ganancia que consigues es paz y felicidad eternas.
CUANDO SOBREVIENE LA NATURALEZA CARITATIVA: El Maestro volva a
su cabaa luego de trabajar en la oficina. En el camino se le acerc
una mujer Sindhi de Nyasaland en condicin desesperada, colgndose
de sus pies y gimiendo. Le informaron al Maestro que ella haba
perdido su esposo pocos meses antes.
El Darshan del Maestro la seren. El fue a su cabaa, la
consol, le dio un Mantra para que lo repitiese y dirigi una
oracin por el alma que haba partido. En pocos instantes la mujer
qued completamente quieta y en calma. Le obsequi al Maestro una
alfombra persa y 100 rupias para alimentar a los Sadhus y Mahatmas
del Ashram. Una vez hecho esto parti con una mente en paz.
EL MUNDO ES NUESTRO HOGAR: Ravindar, un aspirante del tipo
emotivo, que se consideraba apto para el Sadhana Raja Yguico, le
pidi al Maestro una habitacin confortable y solitaria donde
pudiese quedarse y practicar Raja Yoga.
Quieres una habitacin confortable? Debes ser capaz de hacer
Sadhana en cualquier lugar. Todo el mundo es nuestro hogar. Qudate
en cualquier lado y haz Sadhana, le aconsej el Maestro.
BROMA EN PRESENCIA DEL MAESTRO! La oficina rebalsaba de
devotos y visitantes. La mesa del maestro tambin rebalsaba de
frutas y dulces.
Sri Santosh entr a la oficina. Cuando ella se inclin ante el
Maestro, Sri Brij Mohini esparci polvo coloreado sobre su cara.
Santosh se enoj muchsimo y dijo abruptamente: A m no me gustan
estas cosas Swamiji! Yo nunca bromeo con nadie y por lo tanto nadie
debe bromear conmigo!.
El Maestro dijo con una sonrisa pcara; Oh, Brij Mohiniji! No
hagas esto otra vez.
La multitud entera comenz a rerse!
Santosh, esta naranja te est mirando, tmala, le dijo el
Maestro con una sonrisa.
Santosh la tom y se fue de la oficina cordialmente
LAS PRUEBAS DE DIOS: alguien haba trado una comida salada. El
Maestro tena un poco de la comida en su mano y llam a Atmaram, que
estaba sentado frente a l.
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Atmaramji, ven aqu, esto es para ti.

Atmaram se levant diligentemente y fue de prisa hacia el
Maestro. De pronto, el Maestro lo engatus y se puso la comida en
su boca!
Todos disfrutaron la broma!
Despus de un rato el Maestro lo llam nuevamente y lo enga
de modo parecido una segunda vez!
Cuando el Maestro lo llam una tercera vez, Atmaram dudaba,
pensando que sera chasqueado una vez ms. Para su sorpresa el
Maestro le dio todo el trozo!
Te embauqu dos veces con el propsito de darte toda la
porcin, dijo el Maestro.
Dios pone al devoto en situaciones similares, en las que
finalmente ste se encuentra inerme, nicamente para entregarse El
Mismo, por entero, a Su devoto.
PARA ESPOSOS Y ESPOSAS: El Maestro se dirigi a Sri Guru Kaksh
Rai, Cul es la tarea de un esposo?.
El mismo respondi: El esposo debe cuidar de la familia. Debe
ser un compaero para su esposa en el viaje por la vida. Debe ser su
marido hasta que ella tenga uno o dos hijos. De all en mas debe
convertirse en su amigo espiritual y guiarla en la senda
espiritual.
Dirigindose a la mujer, el Maestro dijo: La esposa debe ser
leal y sincera hacia su esposo. Ella debe compartir sus alegras y
sus penas. Debe incitarlo a realizar prcticas espirituales y ser
una ayuda para l. Debe criar a sus hijos como hroes espirituales.
Debe estimular la devocin en ellos.
Tanto esposo como esposa quedaron complacidos y se despidieron.
VACIAR PARA LLENAR Sri Narayan, gerente del Circo Raymon,
encontr con el Maestro en su cabaa por la maana. Luego
postrarse le ofreci dinero. Comenz a sacar los billetes de
billetera uno por uno.
El Maestro dijo sonriendo: Vacela seor, slo as
llenar!.
se
de
la
se
UNA CONVERSACION REALMENTE PRIVADA: Un aspirante americano, que

recin haba llegado al Ashram con la intencin de aprender Yoga, se
acerc al Maestro y le pregunt: Puedo tener una charla privada
contigo Swamiji?.
El Maestro le dijo con una sonrisa: Oh, s! Puedes tenerla,
en el corazn!.
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DUDAS ACLARADAS: Sri M.A.Naidu de Sud Africa le rog al Maestro

que aclarase alguna de sus dudas.
Swamiji, por qu tiene que sufrir la gente en este mundo?.
El Maestro le contest as: El sufrimiento prepara al hombre
para enfrentar con valenta situaciones adversas. Estimula el
aguante y fortalece la voluntad. El dolor es una bendicin
disfrazada. Cuando Dio quiere mostrar Su Gracia sobre un devoto, Le
proporciona sufrimientos con el propsito de purificar su corazn,
de modo que sea apto para recibir la Gracia Divina.
Todos ustedes han escuchado la historia de cmo el Seor
Krishna bendijo a un hombre rico para que se hiciese ms rico, y
maldijo a un devoto pobre que iba a perder su vaca, la nica
posesin que tena. Cuando se lo cuestiona por esto, Krishna
respondi que la vaca era la nica distraccin en el camino del
devoto. Si esta quedaba eliminada el devoto tornara completamente
hacia El. As es como Dios hace sufrir a aquellos hombres a quienes
El quiere bendecir. Comprendes ahora?.
Por qu hay tantas religiones Swamiji?, pregunt Sri Naidu.
Todas dicen que slo su propia senda debe seguirse y que la
salvacin se puede conseguir nicamente a travs de su religin y no
a travs de las dems. Cmo alcanzaremos la meta con todos estos
conflictos?.
La religin no dice eso. Slo las personas egostas, que
reclaman el monopolio exclusivo sobre la religin, tuercen y
distorsionan las verdades para sus propios fines egostas. Ni
Buddha, ni Sankara, ni Ramakrishna dijeron que sus sendas eran las
nicas correctas y no otras.
Sri Naidu qued muy complacido con las respuestas del Maestro.
El Maestro agreg: Tus dudas estn aclaradas ahora, o no lo
estn? Bien, entonces la prxima cosa por hacer es sentarse, hacer
Japa y conseguir el Samadhi.
PROSPERIDAD Y LIBERACION: Sri Ramakrishna, el Director General
de los Servicios Postales, lleg y tuvo el Darshan del Maestro en la
oficina. Alma pa y devota, vena al Ashram despus de muchos aos.
El Maestro lo agasaj y le pregunt sobre su promocin a Director
General.
Yo slo quiero tu Gracia, Swamiji, contest.
S, s, pero la Gracia llega en dos formas: una es Bhukti
(prosperidad) y la otra es Mukti (liberacin), contest el Maestro.
Pero yo quiero solamente la liberacin, Swamiji, observ Sri
Ramakrishna.
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Aunque t no lo quisieras, Bhukti llegar. Si un hombre posee

estas
tres
cualidades:
caridad,
generosidad
y
pureza,
automticamente se manifiesta Bhukti, y luego, finalmente, Mukti.
Sri Ramakrishna se despidi del Maestro despus de tomarse una
fotografa.
CONTRADICCIONES EXPLICADAS: Un jubilado, a quien el Maestro le
pidi que volviese a su lugar de origen despus de estar algunos
das en el Ashram, vino una maana y se postr ante el Maestro.
Ohji, no es necesario que vuelvas. Te puedes quedar aqu y
trabajar en la imprenta unas pocas horas diariamente. El resto del
tiempo lo puedes utilizar para tu Sadhana.
Primero me pediste que volviese, Swamiji, respondi el
hombre. Ahora me pides que me quede aqu, y no s por qu.
S, primero te ped que volvieses ya que tu mente no estaba en
condiciones lo suficientemente apropiadas como para permanecer aqu.
Pero tu estada durante estos pocos das ha hecho que todo est
correcto. Por eso ahora te estoy pidiendo que te quedes aqu.
EL SACRIFICIO DE LOS GUSANOS DE SEDA: Un devoto del Maestro,
que manufacturaba seda, estaba explicando como se destruan por
miles los huevos del gusano de seda para manufacturar la fina seda.
Los ojos del Maestro estaban llenos de compasin.
Pobres gusanos de seda! Qu sacrificio maravilloso hacen!
Sacrifican su propia vida de modo que hombres y mujeres puedan usar
lujosas ropas de seda.
El Maestro pregunt, dirigindose al devoto, Quin mata los
gusanos de seda? El propietario?.
No, Swamiji, nosotros nunca matamos esos gusanos; la mquina
es responsable de eso.
Quin es el dueo de la mquina?, fue la siguiente pregunta
del Maestro!
CONSEJO A MURUGADAS: Sri Murugadas, un famoso sankirtanista de
Madrs, que se haba quedado algunos das en el Ashram, dio un
recital de Sankirtan en su voz dulce y agraciada. Esa maana se
encontr con el Maestro en su cabaa.
Murugadas Bhagavan, por favor ve al gran hospital de la ciudad
y conduce Kirtan y oracin por la salud y la larga vida de los
pacientes. Haciendo esto puedes cambiar la atmsfera del hospital en
una atmsfera divina, y esto actuar como un tnico para la pronta
recuperacin de las personas enfermas.
De vez en cuando ve a las prisiones y haz Kirtan all por el
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bienestar de los prisioneros. Escuchar el Nombre de Dios cambiar

sus mentes y har que lleven una vida buena y honesta de all en
ms.
Sri Murugadas estuvo de acuerdo en actuar as y se despidi del
Maestro.
ACEITE DE HIGADO DE DIOS!: Una mujer joven, que pareca muy
dbil, vino al Maestro y se postr ante l. Le cont sobre su mala
salud y le pidi algn remedio.
Toma aceite de hgado de Dios", le dijo el Maestro.
Swamiji, tom muchsimo aceite de hgado de bacalao, pero no
dio resultado, dijo la mujer.
No digo aceite de hgado de bacalao, sino aceite de hgado de
Dios (haciendo un juego de las palabras inglesas Cod-liver oil =
aceite de hgado de bacalao y God-liver oil = aceite de hgado de
Dios)! Nutrir tu mente, la que, a su debido tiempo, har que est
todo bien en tu cuerpo, fue la respuesta del maestro.
LOS CEREBROS NECESITAN UNA LIMPIEZA FORZADA: El Maestro iba
hacia su oficina.
En el Ashram estamos muy necesitados de letrinas con sistemas
de descarga de agua. Alguien hizo esa acotacin.
Ms que eso, lo que necesitamos con suma urgencia
son
sistemas de limpieza forzada de lo que hay escondido en los
cerebros!, destac el Maestro.
MISTERIO DE LA MENTE: A pesar de tener todas las comodidades y
facilidades de la vida no s porque mi esposa dice que no tiene paz
en su mente y se sigue preocupando por nada. Slo Swamiji puede
hacer que ella est bien. Yo hice lo mejor que pude pero no puedo
hacer nada ms. Slo la gracia de Swamiji puede hacer algo por
ella, rogaba un devoto al Maestro.
Esa es la naturaleza del mundo. Es el poderoso juego de Maya.
Ella cre esta mente con constituyentes particulares y hace todas
estas jugarretas, subray el Maestro.
La dama se acerc al maestro en una actitud orante, y se postr
ante l. Bendceme con discriminacin Swamiji, rog.
El Maestro la consol, y dirigi la plegaria cantando el Mantra
Maha Mrityunjaya. Ella se sinti aliviada.
LA EFICACIA DE LA ORACION: Swamiji, cmo puedes explicar la
eficacia de la oracin de un modo cientfico?. Una persona con un
temperamento algo racional se acerc al Maestro e introdujo la
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pregunta.
Por medio de la oracin se establece una conexin entre el
devoto y Dios. Se construye un canal para que fluya la Gracia Divina
y las bendiciones de Dios al devoto, contest el Maestro.
EL INGENIO DEL MAESTRO: El Maestro estaba en su oficina. Un
hombre joven, de Ceiln, vino y se postr ante l.
El Maestro le pregunt como estaba y le dio algunos libros.
Swamiji, uno de mis amigos vino aqu el ltimo ao. T le
diste una medicina. El la necesita nuevamente ahora, dijo el joven.
Cul es la medicina?, pregunt el Maestro.
No s, Swamiji. T la preparaste aqu. Eso es lo que dijo mi
amigo.
Es algo as como buscar un hombre con la cabeza afeitada en
Tirupati. Hay cientos all con las cabezas afeitadas. Nadie podr
identificar a la persona si dices que es un Swami en Rishikesh.
Rishikesh est llena de Swamis.
Todo el mundo se ri!
Luego el Maestro averigu que lo que quera era Chyavanaprash,
y le dio una lata.
El joven qued complacido, salud y se fue.
PUNTOS
PARA
RECORDAR:
En
el
Satsang
nocturno,
Swami
Chidanandaji estaba dando una charla sobre Puntos para Recordar,
durante la cual dej pendiente un punto para explicar despus. Pero
al final de la charla se haba olvidado completamente de l!
Cuando estaba a punto de terminar su charla, el Maestro le
record: Chidananda Swami, por favor recuerda el punto que dijiste
ibas a explicar ms tarde.
Todos explotaron en carcajadas!
DIOS CON ANTEOJOS! : Venu, el joven hijo de Sri K. C. Gupta,
un benefactor de la Sociedad de la Vida Divina, estaba pasando sus
vacaciones en compaa del Maestro. Vino, se postr ante el Maestro
y, sin ms rodeos, le pregunt: Swamiji, has visto a Dios?.
El Maestro le devolvi la pregunta: Has visto t a Dios?
Swamiji, yo he visto a Dios!.
Qu!, exclam el Maestro, entonces, dnde est El?.
Sentado frente a m, dijo el mucho, sealando cortsmente al
Maestro.
Dios usa anteojos?, pregunt en broma el Maestro.
Por qu no?, fue la decidida respuesta.
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NO HAY AMIGOS VERDADEROS: El Maestro se dirigi a Sri Atmaram,

quien haba visitado haca poco tiempo su hogar, y regresaba despus
de una corta estada.
Disfrutaste tu viaje, Atmaramji?, pregunt el Maestro.
Mucho ms que eso. Aprend una buena leccin, Swamiji.
Aquellos amigos que recibieron tantos favores mos cuando yo estaba
en actividad, no me hablaron nunca, ya que no tengo nada para
obligarlos a hacerlo. Incluso mi hijo se enoj conmigo y rehus
hablarme.
Comprendiste el mundo ahora?.
S, Swamiji.
El Maestro coment: Tu desapasionamiento habr aumentado.
S, Swamiji, definitivamente.
Entonces, ests listo para Sannyasa?, pregunt el Maestro
con una sonrisa.
No todava, Swamiji!, dud Atmaramji.
DESAPASIONAMIENTO FALSO: El Maestro iba para la oficina. Un
anciano, en quien haba disminuido lentamente el sentido de la vista
y el del odo, que viva en Rishikesh, vino por el Darshan.
El Maestro lo salud y le ofreci una silla.
Cmo ests? Te ests sintiendo bien?, pregunt con
amabilidad el Maestro.
Muy bien Swamiji. Actualmente no tengo inclinacin hacia nada,
Swamiji. No salgo nunca de mi cabaa. Como algo, estudio el Ramayana
y observo silencio. Esa es mi rutina diaria. No hay anhelos
apasionados, no hay apegos, nada, respondi el anciano, en un tono
que indicaba que lo haba logrado todo!
El Maestro le dio un poco de prasad y fruta, luego de lo cual
el anciano salud y se fue.
No ve, no oye, de ese modo el cuerpo no est en condicin para
salir de su cabaa. Ahora dice que no tiene apegos ni anhelos
apasionados! Ciertamente una filosofa maravillosa!, enfatiz el
maestro con una sonrisa pcara en su rostro!
CORRECION AMOROSA: Cuando el Maestro lleg a la oficina eran
las 10 de la maana. Sri X se present con cartas para su firma.
Ohji, toda vez que escribas una carta, hazlo dulcemente. No
des respuestas cortantes y secas, le aconsej el Maestro.
S, Swamiji, lo har de ese modo.
Lo hars as? Cuntas veces te he hablado de esto? A pesar
de ello no tratas de corregirte. Est bien. Prueba este dulce.
Sri X tom un pedazo del dulce y lo prob.
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Cmo est? Muy dulce?.

S, Swamiji. Est muy dulce.
Despus de todo este dulce es insensible. An as puedes ver
cuanta felicidad le brinda al hombre. T eres un ser humano, con un
intelecto. Cunta ms felicidad podras dar a los dems mediante
tus palabras y acciones!, le reproch el Maestro suavemente.
Sri X se sinti un tanto herido.
De inmediato el Maestro se dirigi a un visitante. Sabes, este
Swamiji traduce todos mis artculos y los enva a varias revistas
vernculas. Es muy enrgico y sincero.
La cara de Sri X se puso normal nuevamente!
Est bien, toma otro dulce. Tu prxima carta debe ser ms
dulce que este dulce. Puedes irte ahora. Om Namah Shivaya.
EN QUE MOMENTO LLEGA LA GRACIA DE DIOS: Un hombre ciego, que
estaba sentado en un rincn, se acerc al Maestro y se postr ante
l.
Swamiji, por tu Gracia soy capaz de cantar y tambin puedo
tocar el violn. No tengo a nadie en el mundo que me cuide. En este
momento t eres mi nico solaz. Ruego por tus bendiciones, pidi el
hombre ciego amablemente con sus manos plegadas.
De inmediato fue admitido como residente del Ashram.
Alguien hizo notar que ese hombre saba de memoria los diez
Upanishads y todo el Bhagavad Guita.
Swamiji, No es una bendicin que tenga tales talentos, a
pesar de ser ciego?, pregunt Sri Rejomal, un devoto de Indonesia.
S, es la Gracia de Dios. Cuando ests totalmente desamparado
la Gracia de Dios viene en tu rescate, respondi el Maestro.
SIGUIENDO EL JUSTO MEDIO: En el Satsang nocturno, Sri Franz Von
Ponce, un aspirante sudafricano, que haba estado en el Ashram
durante los ltimos cinco meses, vino hacia el Maestro para recibir
algo de prasad de sus manos.
Estaba tan flaco que se le podan contar las costillas. Evitaba
comer incluso lo necesario y meditaba todo el tiempo.
Advirtiendo su precaria salud, el Maestro le aconsej: Ohji,
debes cuidar tu salud. Debes comer bien. Torturar el cuerpo no es
Yoga. Quedars tan dbil que no sers capaz de sentarte para
meditar. El Guita dice que el Yoga no es para aquel que come
demasiado ni para aquel no come nada. Por lo tanto, no vayas a los
extremos. Se moderado. Sigue el justo medio. Come bien. Haz algo de
ejercicio tanto a la maana como a la tarde. De ningn modo esto va
a obstruir tu meditacin. Al contrario, asanas y ejercicio, ayudarn
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en tu meditacin.
SILENCIO VERDADERO: Un Sannyasin joven lleg ante el Maestro y
recibi algunos libros. Seal un libro en particular e hizo unos
signos con sus manos. Nadie comprendi que quera decir. Entonces,
tom una pizarra y escribi que estaba observando silencio y que
quera el autgrafo del Maestro en ese libro.
El Maestro le dijo: Ohji, abandona esta clase de silencio.
Silencia la mente. Eso es ms importante.
De repente el Maestro comenz a ejecutar algunos signos y
gestos con sus manos, actuando como uno que observaba silencio!
Todos disfrutaron la broma y empezaron a rerse, pero nadie
pudo comprender que quera decir.
En ese momento el Maestro explic: Un Sadhu que guardaba
silencio, se par frente a una casa. Quera una taza de leche, y con
este propsito hizo toda clase de signos, tal como yo les mostr
recin. Qu prdida de energa! Qu sentido tiene observar esta
clase de silencio? En vez de decir en una sola palabra que quera
leche, luch varios minutos para hacer que alguien comprendiese lo
que quera, perdiendo su tiempo y energa, tanto como el de la otra
persona.
Uno debe silenciar la mente y los pensamientos, silenciar las
emociones efervescentes. Eso es guardar silencio verdaderamente.
UNA LECCION EN VEDANTA: El Maestro estaba revisando un
manuscrito. De pronto le habl a Swami Lalitananda, una discpula
estadounidense.
Puedes dudar del que duda?, le pregunt.
S,Swamiji, fue la respuesta dubitativa.
Fallaste. Siguiente pregunta. Ver si apruebas. Dicen que todo
es una ilusin, que todo este mundo es irreal, una mera ilusin. Si
todo es una ilusin, Brahman tambin es una ilusin. Cmo puedes
decir que slo Brahman es real? Es esto correcto?.
Brahman est ms all de la ilusin, respondi Lalitananda.
No, esa no es la respuesta correcta. Debe haber un sustrato
para la serpiente ilusoria. Ese sustrato es la soga. Por lo tanto la
soga no puede ser una ilusin. As tambin, Brahman es el sustrato
para este mundo ilusorio. Solamente el mundo es una ilusin, y no el
sustrato, Brahman. Brahman es real. Ms an, el que niega todo lo
dems como una ilusin no puede negarse a s mismo: l existe. Por
eso Brahman es real y el mundo es irreal. Est superpuesto sobre
Brahman. Comprendiste, Swami Lalitanandaji?.
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LA PRUEBA DEL MAESTRO!: Vino un Sadhu y se par frente al

Maestro con un kamandalu (una vasija para agua) en su mano. Sigui
repitiendo Sivoham, Sivoham.
Cada vez que repeta Sivoham (Yo soy Shiva), el Maestro
deca: Dasoham (Yo soy el sirviente).
El Sadhu continu con su muletilla.
El maestro llam a Satyagyanam y le orden: Ohji, qutale
el kamandalu a este Sadhu!.
Satyaganam se le acerc, pero el Sadhu dijo de inmediato,
sosteniendo firmemente el recipiente, Maharaj, este recipiente es
mi vida. No puedo irme sin l!.
Ves! El verdadero matiz de Sivoham sali a la luz! Ohji,
no digas Sivoham, di kamandaluham!, dijo el Maestro sonriendo.
Todos explotaron en risas!
EXPLICACION DE LA MENTE: Krishna, hoy preparaste muy bien la
comida. Oh! Qu maravillosa cuajada nos proveste! Krishna, Cmo
se yo cul es el gusto de esta cuajada? Me lo puedes decir?.
Mediante tu lengua, Swamiji.
No. Escucha que es lo que pasa. Observa, primero agarro un
poco y lo pongo en la punta de mi lengua. La lengua lleva esta
noticia a la mente. La mente es el abogado; recoge informacin para
el intelecto. El intelecto es el juez. Detrs del intelecto est la
Corte Suprema, el Seor, que es existencia, dicha y conocimiento. El
concede el poder al intelecto, la mente y la lengua para decidir el
gusto de cualquier cosa.
En consecuencia, el Seor da a la lengua el poder de saborear,
a la mente el poder de pensar, y al intelecto el poder de decidir.
Habas escuchado esto antes? Lo entendiste ahora?.
Swamiji, esta es la primera vez que lo comprend de este
modo.
NATURALEZA DEL SER: Shantanandaji, ven aqu! cul es la
enfermedad universal?, pregunt el Maestro, y l mismo se
respondi: Celos y envidia.
Cmo podemos inferir que el Ser es una encarnacin de
dicha?.
Y nuevamente se respondi a s mismo: Te gusta el mango porque
te da placer al comerlo. Lo que ms aman todos, independientemente
de cualquier cosa de este mundo, es a s mismos. Por lo tanto, el
Ser debe ser dicha, esto es, debe haber una encarnacin de dicha
eterna. Om Namah Shivaya! Toma este mango. Puedes irte ahora.
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LA VERDAD ES UNA: Sri Nagarajan, de Dehra Dun, vino con su

familia por el Darshan del Maestro. Un muchacho, pariente de Sri
Nagarajan, que bailaba bien mridangam, estaba en el grupo.
Quin es este muchacho?, le pregunt el maestro a Sri
Nagarajan.
Es un hermano de Shyama, Swamiji, que vino aqu el ao pasado
y realiz una danza.
En ese momento, Nagarajan present a un anciano como su suegro
y dijo que este ltimo era el abuelo del muchacho.
La misma persona a la que t llamas suegro, el muchacho lo
denomina abuelo, y para tu esposa es su padre. De igual modo, el
nico Seor omnipotente, omnipresente y omnisciente es llamado Hari
por uno, Brahman por otro, el Padre que est en los Cielos por un
tercero, y Allah por un cuarto. La persona es la misma, pero los
nombres son diferentes; Dios es uno, la Verdad es una, pero El es
designado con muchos Nombres.
CORAZON DURO Y TIERNO: el Maestro le dijo a Sri Nitya Kumasi
Rani de Nepal, Un aspirante debe desarrollar su corazn en dos
reas. Debe ser tanto implacable como extremadamente bondadoso. Debe
ser rgido cuando tiene que adherirse a sus principios, cuando tiene
que perseverar en un objetivo especfico; pero ese mismo corazn
duro debe fundirse en compasin cuando ve el sufrimiento de un
hombre pobre al costado del camino.
EL INGENIO DEL MAESTRO: El profesor Sahanani, de Delhi, vino a
la oficina por el Darshan del Maestro. Despus de postrarse ante l
se ubic en su lugar.
Sri Sahanani Maharaj, este es Pushpa Ananda, vicerrector de un
Colegio Superior de Dehra Dun; este es Savitri, M. A., es el
Funcionario Principal del Area Educativa de Delhi; este es Kusum,
otro profesor de Delhi.
El Maestro les present todos a Sri Sahanani.
Lleno de educadores, pero slo hay ignorancia por todos
lados!, fue el significativo comentario del Maestro.
REMEDIO PARA LA ENFERMEDAD: Un hombre de edad mediana vino a
ver al Maestro.
Swamiji, quiero volver a mi hogar.
Qu? Ayer me dijiste que te queras quedar aqu, ahora me
dices que quieres volver. Qu te pas?.
Swamiji, me enfermo con frecuencia. Soy un hombre enfermo.
Ohji, piensa que morirs en cualquier momento, si as lo haces
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no te enfermars. Ms aun, si tienes una cuenta bancaria, te

enfermars. Si no tienes un centavo ninguna enfermedad te aquejar.
CONSIGUIENDO EL ESTADO ORIGINAL: Swamiji, cuando un hombre
realiza a Dios, cunto tiempo puede mantener esta experiencia?.
Con esta pregunta se acerc un anciano al Maestro.
El Maestro respondi despus de un momento. Primero debe haber
un vislumbre. Esto durar poco tiempo. Gradualmente la persona se
ir estableciendo en ese estado. Finalmente se convertir en Sahaja
Avastha o el estado original.
El anciano volvi a su lugar.
UN VEDANTA SUMAMENTE CONFORTABLE!: El maestro se dirigi
graciosamente a los devotos y acentu jovialmente: Vean, hoy es el
primer da del nuevo ao. Si cada uno de ustedes me da algo, vuestra
voluntad se multiplicar como ninguna otra cosa. Vengan, quien pasa
primero?.
Sri Pushpaji, de Dehra Dun, se adelant y ofreci veinte
rupias.
Y t?, seal a una devota el Maestro.
Esto es todo Anithya Vastu (temporal), Swamiji. Por qu dar
todas estas cosas?, le contest ella.
Un Vedanta muy confortable por cierto! Si realmente sientes
que son Anithya, entonces, por qu no los tiras?, subray el
Maestro.
Todos se rieron sonoramente!
COMO LLEGAR A LA META: Por qu ustedes ven diversidad, cuando
realmente hay unidad?, pregunt el Maestro.
Todo se debe al poder ilusorio de dios, Swamiji, respondi
alguien.
Maravilloso! Ahora dime en una palabra el camino para
alcanzar la meta.
Cada quien dio una respuesta distinta.
Ramesh: Fe.
Gyanchand: Gracia.
Vedantananda: Jnana.
Kalyani: Renunciacin.
Anasuya: Devocin.
Maestro: Maravilloso! Todas son correctas.
93
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-5DIOS. LA META SUPREMA.
NATURALEZA DE DIOS.
1.
2.
Dios es el origen de todo el universo, de los Vedas y

de todas las cosas.
Dios es la Esencia inmortal que todo lo impregna.
94
95
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
Es una encarnacin de amor, sabidura y dicha.

Da poder y luz a la mente, al intelecto y a los
sentidos.
Est en todo, todas las cosas estn en El. Es el todo
en todo. El ocupa e impregna todas las cosas
que existen, por dentro y por fuera.
Todas las cosas mortales son sombras. Dios es la nica
verdadera sustancia inmortal.
Paz, Dios, Atma, Brahman, emancipacin e inmortalidad
son sinnimos.
Brahman es el Espritu viviente, dinmico, la fuente y
el contenedor de todas las cosas.
Brahman no slo es la causa eficiente u operativa del
mundo, sino tambin su causa material.
En Brahman, la Verdad eterna, no puedes tener
diferencias,
tales
como
muchas
especies,
disparidades fsicas o distinciones internas.
El Supremo es indefinible, aunque los eruditos den
explicaciones intelectuales que no son verdad
en absoluto.
Brahman no es una abstraccin metafsica. Es el Ser
ms pleno y real.
No tiene expresin, ni sensacin, ni apetito, ni
voluntad
como
sinnimo
de
deseo,
ni
sentimientos como sinnimo de pasin.
El pensamiento de Dios es intuitivo. Ve todas las
cosas inmediatamente. Las ve como un todo.
El que dirige la mente, el intelecto y los sentidos no
es otro que el Seor compasivo, lleno de
piedad, el regente interno, el Antaryamin.
Concelo y se libre.
Dios es pleno. Tiene en s mismo todas las partes. Es
satisfaccin permanente.
Dios impregna todo el universo. El es el Alma de este
mundo (Viswa Atma).
Dios es el morador interno de tu corazn. El observa
todos tus pensamientos. En consecuencia, t no
puedes engaarlo.
Dios es el aliento en tu nariz, la luz en tus ojos.
Dios es el origen de toda alegra, fuerza, paz y
dicha.
____________________________________________________________
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SOLUCION PARA LAS PRUEBAS TERRENALES: Era de maana y el

Maestro daba su Darshan. Cuando estaba por salir para la oficina,
vino un devoto y se postr ante l.
Cmo est usted seor?, le pregunt amablemente el Maestro.
El devoto comenz a contarle sus dificultades mundanas y
termin diciendo finalmente: Swamiji, me estoy sintiendo como un
pez fuera del agua.
Entonces, zambllete en el agua!, sugiri el Maestro.
Para eso vine aqu, Swamiji. T eres el ocano de piedad.
Ahora todo estar bien.
SERVICIO A LOS PADRES: Un anciano vino con un muchacho y se
postr ante el Maestro.
Es tu padre?, le pregunt el Maestro al joven.
S, Swamiji.
Sirve bien a tu padre. El padre es Dios visible. Obedcele y
reverncialo, aconsej el Maestro.
El anciano estaba muy complacido con el consejo que le haban
dado a su hijo.
DIOS EN FORMA HUMANA: Eran cerca de las cuatro de la tarde. Un
joven fornido era llevado en una camilla al Hospital General
Sivananda. Estaba seriamente herido. La sangre manaba por toda su
cara, la que estaba hinchada. Lo acompaaban dos policas, rodeados
por una pequea multitud.
Los policas preguntaban por un mdico. El Dr. Prahlad y el Dr.
Punjabi vinieron despus de un rato y atendieron al paciente. Se le
dieron los primeros auxilios. Le limpiaron las heridas. Estaba
prcticamente inconsciente.
Uno de los policas cont que le haba pasado al herido.
Su nombre es D. K. Roy. Es un ladrn. Se esconce entre las
ramas de los rboles, al costado de camino, esperando a los que
pasen por all. Hombre o mujer, joven o viejo, cualquiera que
anduviese solo por el camino, saltaba sobre la persona, lo asustaba,
amenazaba al individuo y, finalmente, le robaba, a l o a ella. Esta
es su ocupacin habitual.
Ayer le hizo lo mismo a un lugareo de mediana edad que pasaba
por el camino. El lugareo se las arregl para escapar y regres con
otros tres para atacarlo. Pero este pillo, escondido entre las
ramas, les tir piedras y los hombres huyeron. Le contaron lo
sucedido a la polica. Entonces, ambos, los hombres del pueblo y
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97
algunos policas, fueron juntos e intentaron aprehenderlo. Pero,

ste, se las ingeni para escapar, y comenz a correr, con la
polica y los lugareos tras de l.
No pudo escapar y desafortunadamente cay en un pozo al
costado del camino, que tena unos siete metros de profundidad. Se
rompi seis dientes y sufri heridas serias por todo el cuerpo.
Los hombres del pueblo se metieron al pozo y lo sacaron.
Estuvo inconsciente todo este tiempo, hasta llegar aqu, al
hospital.
Cuando el polica termin con la historia la multitud de
curiosos se dispers y sigui su camino.
Las noticias se divulgaron pronto por todo el lugar y la
habitacin de Dilip Kumar Roy se convirti en una sala de
exposicin. Todos venan a verlo. Algunos sentan lstima por l,
otros lo retaban, dicindole que se mereca lo que le haba pasado,
y hacan toda clase de observaciones al hombre herido e
inconsciente.
Eran las 8 de la noche. El Maestro sali de su cabaa e iba
hacia el Saln de Satsang. Le dieron las noticias sobre el ladrn.
El escuch con calma y sigui. Sobre el camino ingres a la sala del
hospital donde yaca el hombre lastimado. Se le acerc y se par a
su lado un rato. Todos los que estaban reunidos all estaban
ansiosos por observar la reaccin del maestro y escuchar sus
palabras.
El Maestro se qued de pie tranquilo unos pocos minutos y luego
dijo. Cantemos ahora el Mantra Maha Mrityunjaya por la salud y
pronta recuperacin de Dilip Kumar Roy.
Dijo eso y comenz a cantar.
Despus de cantar, el Maestro le pidi a alguien que trajese
una lata de bizcochos de su cabaa. La trajeron y el Maestro la puso
cerca del ladrn.
El Seor Narayana vino en esta forma. Por favor denle los
bizcochos por la maana, con t o leche.
Despus de eso el Maestro sigui tranquilamente hacia el Saln
de Satsang.
REFORMARSE ANTES DE PREDICAR: Despus del Satsang nocturno, Sri
Atmaram preguntaba sobre las idas y venidas de cierto Swami, que
estaba viajando por todo el pas, juntando dinero de devotos para su
viaje por Estados Unidos, lo que constitua la nica ambicin en su
vida.
El Maestro, escuchando la conversacin, hizo el siguiente
comentario: Actualmente esto se ha convertido en una enfermedad de
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98
los aspirantes. Toman Sannyasa, aprenden algo de los Upanishads y el

Guita, estudian algunas pginas de sicologa y ciencia, y vuelan a
Estados Unidos a predicar. Esa es su nica ambicin en la vida.
Piensan que, haciendo eso, lograron todo. No les importa desarrollar
su personalidad interior y no les preocupa ganar fortaleza
espiritual interna. No estn interesados en reformarse ellos en
espritu antes de reformar a otros.
El resultado de esta excesiva movilidad dentro de la sociedad
es que ellos pierden incluso la pequea aspiracin que tenan al
comienzo de sus carreras espirituales. Sus palabras son como balas
vacas. Las meras palabras no tienen la capacidad de transformar al
hombre, a menos que vengan del corazn, de la experiencia verdadera.
Por lo tanto, los aspirantes deben cortar este tipo de ambicin
cuando es un pimpollo, de otro modo la senda que siguen los
conducir exclusivamente a la destruccin y a ninguna otra cosa.
HERENCIA HINDU: Era una hermosa tarde. El sol demoraba su
partida sobre las colinas occidentales para captar al menos un
vislumbre de un evento histrico.
El Dr. K. N. Gairola, Ministro de Salud del Estado de Tehri
Garwal se diriga a una multitud gigantesca reunida sobre las
orillas del Ganges. La comunidad local haba erigido un mstil justo
frente al Ashram e invit al ministro a izar la bandera nacional.
Ya durante el curso de su inevitable discurso poltico, el Dr.
Gairola hizo tocantes referencias al Maestro, a la gloria que la
presencia de santos como l representaba para todo el estado, y a la
profunda influencia espiritual que el Maestro ejerca sobre las
personas. Despus de concluir su discurso, el Dr. Gairola le pidi
al Maestro que diese su mensaje.
Mientras suba la bandera, el Maestro rugi Om, Om, Om. Toda
la multitud se uni a l y pareca que una poderosa corriente que
emanaba del canto del Pranava era la que izaba la bandera!
Vande Mataram, Vande Mataram, Vande Mataram,
Jai Hind Jai Hind Jai Hind Jai Hind,
Jai Jai Jai Jai Hind.
El Maestro cant y la multitud se hizo eco de su Kirtan.
Despus comenz a hablar: Gloria a la Madre India! Ninguna
otra nacin del mundo ha dado la clase de hroes que ha dado India.
No hay otra nacin en el mundo que pueda reclamar que en su
territorio hayan nacido santos y sabios tan ilustres como India.
Ninguna nacin del mundo tiene entre sus hijos, intelectuales tan
poderosos y msticos que se hayan elevado a alturas espirituales tan
elevadas, que puedan desplegar tal sabidura intuitiva, y que hayan
98
99
podido dejar tras s una herencia tan rica, tratados filosficos no

superados. Ningn filsofo de otra tierra ha sido capaz de resolver
tan eficazmente como lo han hecho los sabios hindes el enigma de la
creacin, el misterio del nacimiento y la muerte y el problema de la
vida misma.
Tal
nacin
poderosa
espiritualmente
logr
tambin
su
independencia poltica de una manera sin precedentes. Gracias al
apstol de Ahimsa, Mahatma Gandhiji, India prob terminantemente a
la humanidad que hay un poder indescriptible en la no violencia.
Gandhiji ha demostrado al mundo que el amor es poder, que el amor
conquista. Tal demostracin de poder espiritual no pudo ser posible
en ninguna otra nacin del mundo. Ya que esto es as los lderes
nacionales de Occidente deben sentarse y reflexionar; deben aprender
la leccin de la no violencia y abandonar inmediatamente la
violencia en todas sus formas. La senda de la violencia lleva a la
destruccin; la senda del amor a la paz, la plenitud y la
prosperidad.
Nuestros lderes nacionales son todos confiados lugartenientes
de Gandhiji. Han sacrificado su vida en la causa de la liberacin de
la Madre Patria. Aunque no abrazaron Sannyasa formalmente, son
verdaderos Sannyasins en su corazn.
El patriotismo es el primer escaln hacia el universalismo. El
amor a la propia nacin, en el momento adecuado, lleva al amor
csmico, al amor a Dios.
Lo importante es romper nuestro egosmo
bajo y mezquino. Un servidor desinteresado de la nacin se convierte
pronto en un servidor desinteresado de la humanidad; trasciende
rpidamente su ego individual y realiza a Dios.
Luego el maestro cant el Maha Mantra Kirtan. Agradeci al Dr.
Gairola por darle la oportunidad de cantar el Nombre del Seor. La
comitiva ministerial fue llevada despus al Ashram donde fue
agasajada con t.
VENERACION AL GURU: La reflexin constante sobre las grandes
afirmaciones de las escrituras, desarrollarse utilizando la facultad
discriminativa y el sentimiento que todos los objetos son irreales y
estn
llenos
de
defectos,
te
ayudar
a
crecer
en
un
desapasionamiento real y duradero, dijo el Maestro, cuando vino por
su Darshan Sri Jayadayal Boenka, del Diario Guita, de Gorakhpur.
Tan pronto como Sri Jayadayal lleg, el Maestro advirti una
herida en su pie. Inmediatamente tom lo necesario del dispensario y
se le aplic un vendaje.
Sri Jayadayal y su comitiva estuvieron en la cabaa del
Maestro, escuchando sus palabras de sabidura sobre Bhakti, Yoga,
99
100
Jnana y desapasionamiento.
Un miembro del grupo expres su admiracin por el trabajo del
Maestro, y agreg que la excelente idea del Libro Conmemorativo del
Jubileo de Diamante haba hecho posible que el mensaje del Maestro
se difundiese por todas partes.
Esto condujo a examinar el tema de la veneracin al Guru.
El Maestro dijo: Algunos dicen que no debemos venerar un santo
vivo. Pero los sabios dicen que mientras que no es necesario ser
fantico en nuestro deseo de celebrar el nacimiento de ningn santo,
tampoco es necesario irse al otro extremo. Aquellos que gustan de
celebrarlo, dejmoslos. Poco le importa a un Sannyasin o santo, que
est por encima de gustos y disgustos, aborrecer la idea de tales
celebraciones. El egosmo del desapasionamiento es tan peligroso
como el egosmo de la vida mundana.
La veneracin de santos se ha considerado en India casi como
un Sadhana necesario en la vida de un aspirante. Incluso los
Upanishads dicen que un aspirante debe tener la misma devocin hacia
su Guru que la que tiene hacia Dios. La idea es que, pensando
constantemente en su Guru, el aspirante se mantiene en la senda
correcta, alejado del mal, y que esto lo modela en la horma de su
maestro.
Si eso es as, incluso un maestro de tercera clase debera
ser venerado por un aspirante de quinta categora! El ltimo
seguramente ser beneficiado.
Cuando un aspirante superpone sobre su Guru personal las
caractersticas del Absoluto impersonal, tal como sucede en la
veneracin de imgenes, la devocin del aspirante llega hasta el
Supremo. Dios, el morador interno, conoce la devocin del aspirante
y lo gua por la senda apropiada.
Hasta hombre sabios carecen algunas veces de este punto de
vista amplio, y argumentan que la figura humana de un santo no debe
ser adorada con la misma devocin que le corresponde a Dios. As
como con Dios, as con el Guru. El camino al Absoluto impersonal
pasa a travs de lo personal.
UN OCCIDENTAL ILUMINADO: Un aspirante extranjero hizo esta
pregunta: Qu es Moksha, Swamiji?.
Moksha es la liberacin perfecta de la esclavitud, respondi
el Maestro. Es el logro de la felicidad eterna, la dicha absoluta y
la vida inmortal; es vivir en la Consciencia Csmica o Consciencia
de Cristo.
Por favor, podras explicarme que quiere decir Consciencia
Csmica?.
100
101
Es un estado de consciencia en el que eres consciente que Dios

es todo lo que es y ms, que El es el eslabn que conecta todos los
individuos. Dios es la consciencia Divina que ilumina la creacin
entera. La realizacin de esta Consciencia Divina o Dios, te libera
de la esclavitud de los fenmenos pasajeros, de la ilusin de
nombres y formas. Este es el estado que se llama Realizacin de Dios
o Realizacin de Ser.
Hay algo de individualidad despus de la Realizacin de
Dios?.
No. El alma individual est completamente sumergida en la
Consciencia Csmica. Es como un ro que entra al ocano. Pierde toda
su identidad y, una vez que entr al ocano, ya no puedes distinguir
ms las aguas de ese ro de cualquier otra. La apariencia del mundo
se desvanece en la realidad de Dios, tal como, en cuanto se trae una
lmpara, la serpiente, que pareca ser, se desvanece en la soga que
existe.
Swamiji, dime por favor el mtodo para lograr este estado
maravilloso.
El Sadhana est explicado bellamente en el Sermn del Monte
del Seor Jess. La mente es la pared que divide; es el obstculo
principal en la senda de la Realizacin del Ser. Todos los Sadhanas
apuntan a eliminar este obstculo.
Hay dos aspectos de la mente, la mente inferior y la mente
superior. La mente inferior est llena de lujuria, codicia, odio,
clera y celos. La mente ms elevada est libre de celos, egosmo y
otros hbitos negativos, y est llena de cualidades divinas, como
tolerancia, compasin, magnificencia y renunciacin. Debes controlar
la mente inferior con ayuda de la mente superior, y luego ir incluso
ms all de la mente. La mente no es otra cosa que un fardo de
impresiones pasadas y deseos. Puede ser controlada disciplinando los
sentidos. Esto se logra por el cultivo activo de las virtudes.
Es muy difcil cultivar esas virtudes, coment el extranjero.
Es cierto, pero una actitud positiva vence a una negativa. Las
virtudes vencern a los vicios, que son simplemente cualidades
negativas que no dejar cultivar las virtudes. Medita sobre las
virtudes divinas y su gloria. Medita en Dios, y entonces crecers en
virtud.
Swamiji, la meditacin es tan esencial?.
S, es la misma base del Sadhana.
Qu es meditacin y cmo meditar?.
Meditacin es retirar los rayos de la mente distribuidos sobre
varios objetos, y dirigir la corriente concentrada de su luz sobre
el Ser interno con el propsito de comulgar con Dios. Hay dos tipos
101
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de meditacin: el primer tipo es con forma y el segundo es la

meditacin sobre el Absoluto sin forma. Al comienzo, un aspirante
debe fijar siempre su mente sobre una forma, lo que es esencial.
Medita en la forma del Seor Jess por ejemplo, y deja que la
mente repose sobre su naturaleza divina, sus grandes virtudes y su
esplendor. De esa manera crecers en virtud.
Otro medio de cultivar las virtudes es por medio del servicio
desinteresado. Te ayuda a conseguir un control maravilloso sobre la
mente y los sentidos. Tambin te habilita a romper los nudos del
Karma.
Cmo liberarnos del Karma, Swamiji?.
Cuando haces tus tareas diarias siente que slo eres un
testigo de todo lo que sucede a tu alrededor, que eres un testigo
incluso de tus propias acciones. Eso se llama Sakshi Bhav. Debes
darte cuenta interiormente que eres distinto del principio activo en
ti. Este es el mtodo Vedntico.
Hay otro mtodo ms sencillo que tiene la misma potencia, el
mtodo de Nimitta Bhav. Siente que nicamente el Seor es el
verdadero hacedor de todas las acciones y que t eres un instrumento
en Sus manos. Trabaja sin ninguna expectativa de recompensa y sin
egosmo. Desarraiga la idea ser el agente y siente que no eres quien
acta. Te liberars de los cepos del Karma; no acumulars un Karma
nuevo. Deja que el Karma pasado se agote, en ese momento conseguirs
la liberacin.
Swamiji, es cierto que el hombre sufre nicamente a causa de
su Karma pasado? Si fuese as, cmo explicas el sufrimiento por el
que pasa debido a calamidades naturales como inundaciones y
terremotos?.
Es una verdad cabal que el hombre sufre debido a su propio
Karma. Y es el pasado Karma colectivo de muchas personas el que los
rene a todos en determinado lugar, donde un terremoto agota su
pasado Karma colectivo, y un gran nmero de personas entra en la
boca de Kala al mismo tiempo.
Swamiji, con frecuencia me encontr con esta palabra, Kala, en
las escrituras Hindes. Qu quiere decir exactamente?.
Es el Gran Tiempo personificado. Es el destructor de todos
los nombres y formas. En el Panten Hind hay muchos dioses y
diosas, que son miembros de la Divina Jerarqua. Tal como nuestro
gobierno est compuesto por varios ministros y funcionarios, los
divinos que gobiernan este mundo tambin tienen sus Deidades, que
controlan varios aspectos de la creacin, preservacin y destruccin
del mundo.
Algunos estn a cargo de los diferentes elementos, como aire,
102
103
fuego y agua; otros estn a cargo del nacimiento, muerte, la

preservacin de la vida y la enfermedad. Kala o Yama es el Seor de
la Muerte. Todo el universo est bajo su control en un aspecto, ya
que, cuando llega el tiempo oportuno, produce el fin de la estancia
terrenal de todos los seres. Slo un sabio, un hombre que ha
realizado al Ser, trasciende este Kala y realiza su propio Ser. Todo
Sadhana est diseado para ayudarnos a trascender Kala, a conquistar
la mente y, de ese modo, ir ms all del tiempo.
Swamiji, en esta bsqueda tras la Verdad, puedo entender que
grandes salvadores como el Seor Jess puedan ayudarnos. Pero no
siempre tales almas estn presentes en medio de nosotros. Qu
podemos hacer Swamiji?.
Siempre hay santos presentes en el mundo. Siempre hay ladrones
presentes. Salvadores y delincuentes estn siempre presentes en este
mundo, ya que este es un mundo de dualidades. El bien y el mal estn
siempre presentes aqu. El bien absoluto slo puede encontrarse en
Dios. Debes conseguir la gua de santos; slo ellos pueden ensearte
la ciencia divina. Los libros te ayudarn indudablemente; te pondrn
en sintona con aquellos grandes que lograron a Dios. Cuando lees la
Biblia estn en sintona con Jess. Cuando lees el Guita ests en
sintona con el Seor Krishna. Esto tambin te ayudar.
Pero, del mismo modo en que no puedes aprender a cocinar
simplemente leyendo libros, de igual modo, no puedes aprender Yoga
slo de los libros. No obstante, para empezar, no debes esperar
indefinidamente por un maestro. Tan pronto como surja la aspiracin
en tu corazn debes comenzar la prctica de inmediato, con la ayuda
de alguna escritura que te guste, como la Biblia.
Pero Swamiji, escuch que es peligroso practicar Yoga sin la
ayuda de un Guru experto.
Hay peligro en cada momento de tu vida diaria. Si mientras
subes las escaleras, te equivocas de escaln, probablemente te
rompas los huesos; si ests un poco distrado al cruzar una calle,
puedes ser arrollado por un auto. El peligro de practicar Yoga con
la ayuda de buenos textos no es mayor en ningn modo. Si eres
sincero, si usas tu sentido comn a cada paso, conseguirs el xito.
A su debido tiempo encontrars tambin un maestro competente.
Adems del Guru, Swamiji, t crees que un mediador es
necesario con el propsito de capacitarnos para lograr la
Realizacin del Ser?.
S, s. Este es la Deidad tutelar, el Ishta Devata. La mente
no puede elevarse por encima de ella misma todo de una sola vez. El
ego rara vez se corta su propia garganta. Tu consciencia limitada
encontrar que es una tarea difcil realizar la Consciencia csmica.
103
104
Por lo tanto, se eligen el nombre y la forma de una Deidad sobre la

cual meditar. A su tiempo esta Deidad se manifestar ante ti y har
el trabajo de aniquilar el ego y la mente, capacitndote de ese modo
para realizar el estado de Consciencia Csmica.
Qu nombre podemos elegir Swamiji?.
Om. Este es el Nombre del Supremo Ser que no tiene nombre. Es
la ms cercana aproximacin a la Verdad. Es la madre de todos los
sonidos, nombres y formas.
Durante esta prctica, es apropiado sentir que somos en
verdad partes de Dios, Swamiji?.
No partes exactamente, sino el Mismo Dios en realidad. El
Seor Jess tambin dijo: Mi Padre y yo somos uno. Esa es la
experiencia ltima, la verdad final que proclamaron todos los
profetas, videntes y sabios.
El Seor Jess, el Seor Buddha, Guru Nanak, Kabir, y el
profeta Mahoma dieron el mismo mensaje de un modo apto para las
personas de la poca en la que vivieron. Todos ellos ensearon que
Dios es uno, la Verdad es una, y que el hombre puede realizar la
Verdad controlando la mente y los sentidos.
Cmo controlar la mente, Swamiji?.
De repente el Maestro puso un poco de humor!
Toma cuajada agria y acustate en tu cama, cbrete con una
frazada clida, y ponte a dormir.
Todos se largaron a rer!
El mtodo para controlar la mente tambin ha sido dado
bellamente por todos los sabios y santos. Ellos dicen, Sirve, ama,
da, purifcate, medita, realzate; se bueno, haz el bien, se amable
y compasivo; pregntate sobre la naturaleza verdadera de tu propio
Ser. Esta es la esencia de las enseanzas de todos los sabios,
profetas y salvadores del mundo. Sguelas y logra la Realizacin del
Ser en ese mismo instante.
Qu Dios te bendiga! Ven otra vez, y qudate aqu durante
algn tiempo.
ANHELO POR UN GURU: Se necesita un Guru, pero primero debes
preparar el terreno para recibir de l la semilla del conocimiento.
El Guru no puede hacer esto por ti. Vida simple, comida simple,
vestimenta simple, aversin a los placeres de los sentidos, decir la
verdad, desarrollar un corazn amoroso, continencia, resistencia,
control de ti mismo. Eso es todo lo que debes hacer.
El seor Bogroff escuchaba extasiado a medida que el Maestro
hablaba. Debes tener un anhelo fervoroso por encontrar un Guru y
ser iniciado por l. En ese momento Dios Mismo te proveer un Guru.
104
105
Los buenos libros escritos por Yoguis realizados, que ya transitaron

la senda, te ayudar muchsimo. La simple charla no lo har. Debes
practicar.
Bogroff, un comerciante ruso que viva en Francia, estaba
haciendo una visita rpida a Ananda Kutir para ver al Maestro. La
visita haba sido propiciada por Sri B. L. Nehru, uno de los
admiradores que tena el Maestro en Delhi.
BATIDO ESPIRITUAL: Me encanta que tengas tanto inters en la
agricultura y el tambo. Son esenciales para mantener la salud de
todos los hombres hindes. Pero hay otra manteca, una de clase
superior, cuyo conocimiento es esencial para todos los hombres,
especialmente en India. Esa manteca es el Atma! Sabes cmo batir
tus envolturas y conseguir la manteca del Atma?, le pregunt el
Maestro a Sri Ramdas, Master en Ciencias, cuando ste le inform de
su prxima visita a Estados Unidos para proseguir sus estudios sobre
agricultura y tambos.
Swamiji, no he escuchado siquiera de este batido y como
conseguir la manteca del Atma. Por favor dime como es el proceso.
Tienes que concurrir a la Universidad del Bosque para lograr
el conocimiento de esta manteca. Las cinco envolturas del cuerpo
representan el recipiente que contiene la cuajada. Om es la cuchara
para batir. Practica meditacin en Om con el sentimiento que eres el
Atma que todo lo impregna. Conseguirs pronto la manteca del Atma,
que te har inmortal y dichoso eternamente.
El estudiante dijo: Muchas gracias Swamiji. En este momento
abriste verdaderamente mis ojos. Practicar este batido espiritual
para comer la manteca del Atma y volverme inmortal.
EL VERDADERO KARMA YOGA: Durante su juventud el hombre debe
intentar llevar una vida sencilla, repetir el Nombre de Dios,
practicar Yoga, indagar, estudiar el Guita y otras escrituras y
controlar los sentidos. Cantar Kirtan y hacer Japa del Nombre Divino
te conceder una alegra perenne y una paz interior suprema. Pero
puedes experimentar esto slo si practicas, le dijo el Maestro a un
empresario estadounidense mientras conversaban.
A pesar de ello la juventud no escucha. El hombre slo se
vuelve hacia Dios cuando sufre golpes y porrazos en la batalla
diaria por la vida. Por qu no agradecer a Dios Sus gracias y
adorarlo en toda forma? Haz tambin servicio desinteresado.
S, Swamiji, de algn modo estamos haciendo eso. Ganamos
dinero, trabajamos y mantenemos la familia. Por lo tanto todos somos
Karma Yoguis, hizo notar el estadounidense.
105
106
Ese es un error serio, dijo el Maestro. Qu saben las

personas sobre el secreto y la tcnica del Karma yoga? Estn
apegados a sus familias; pierden sus vidas ganando dinero para
llenar la panza e imaginan que estn haciendo Karma Yoga. Qu saben
en realidad de Karma Yoga? Karma Yoga es diferente. Debes abandonar
tu egosmo. Debes renunciar al sentimiento que eres el actor. Debes
identificarte con el Atma.
Un poco de este servicio desinteresado, incluso hecho de un
modo imperfecto, es positivo. Purificar tu corazn. Combina el
servicio con Japa, Kirtan y meditacin. Experimentars dicha.
La prxima vez que vengas, qudate al menos una semana.
Tendrs mucho tiempo para ocuparlo en Sadhana intenso.
TODOS ESTAN SUMIDOS EN LA IGNORANCIA: El doctor Sri
Pattawardhan, de Roorkee, Doctor en medicina, vino para tener el
Darshan del maestro.
El Maestro recalc lo siguiente: Dr. Saheb, todos quieren
convertirse en Doctores, Masters, Especialistas, etc. Nadie quiere
conocer la naturaleza del Atma. Nadie desea comprender el juego de
Maya y las Gunas, que es la mente, que relacin hay entre el hombre
y Brahman, como conseguir la dicha eterna, como liberarse de la
esclavitud. El hombre no cree en la vida eterna que existe ms all
de los sentidos. No cree en las cuestiones trascendentales. Cada
individuo quiere tener una esposa, algunos hijos, casas, jardines,
autos y dinero en el banco. Su corriente mental fluye naturalmente
hacia objetos. No cree que la repeticin del Nombre Divino puede
producir alegra y paz interior.
Yo supongo que hay un perodo en la vida para tales creencias
y prctica, Swamiji.
Ese es el mejor perodo, la juventud! Qu vas a hacer cundo
seas viejo? Estars sordo, cmo podrs entonces or el sonido del
Nombre del Seor, cmo podrs disfrutar el Kirtan? No sers capaz de
ver; siendo eso as, cmo podrs leer los libros sagrados, como el
Guita y otras escrituras? No podrs sentarte en una postura
continuamente, y hacer Japa, no sers capaz de controlar los
sentidos. En esas condiciones el Sadhana ser imposible. Habrs
gastado toda tu preciosa vida en propsitos intiles y tomars la
senda espiritual cuando ya sea demasiado tarde.
El doctor pregunt: Swamiji, si todos nos hacemos Sannyasins,
en que se convertir este mundo?.
Eso nunca pasar, contest el Maestro. Por qu te preocupas
por esto? Tu mente se burla de ti y quiere embaucarte. El Seor
todopoderoso puede crear otra tanda de seres humanos en un minuto.
106
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Ocpate de tus asuntos! Indaga y elimina tu ignorancia!

El doctor qued en silencio. Se haba convencido.
EVITA LAS DISCUSIONES: Swami Satchidananda, un sannyasin
anciano que estaba en el Ashram, entr a la oficina. Se inclin ante
el Maestro y se sent en un banco, contemplando el semblante del
Maestro, lleno de paz y dicha.
Sri Gopala Iyer tambin entr y le mostr al Maestro los
recortes de diarios que contenan sus aportes en relacin a las
conclusiones de sus investigaciones sobre las picas sagradas de la
India. Seguramente toda una vida de trabajo evocara un gran
entusiasmo y aprobacin del Maestro.
Sri Gopala Iyer se sent al lado de Swami Satchidanandaji y, no
teniendo nada que hacer, comenz una conversacin con su compaero
de banco. Palabras amables, cortesa, argumentos; lentamente empez
un debate acalorado, y el mercurio comenz a subir alto en el
egmetro!
Satchidanandaji intentaba en vano persuadir al Pandit que
Advaita no era algo que se poda tomar en broma, que aquellos que se
volvan locos si la leche no les llegaba a la hora prevista para el
caf matutino, no deban echarle la culpa a los Puranas, las
divinidades y los santos. Esto toc sus cuerdas ms delicadas y
explot, descalificando a los Swamis, caracterizndolos como seudo
Sannyasins, mera carne vestida con ropas naranja,dilapidadores
de la vida, etc.!
Satchidanandaji suaviz repentinamente la discusin dndole un
giro muy bienvenido.
Maharaj, mi conocimiento es sumamente pobre. Yo no llego a la
costa del ocano del conocimiento en el que t nadas siempre.
Esto call al Pundit, que sali caminando afuera con su cabeza
en alto!
El Maestro le sonri a Satchidanandaji y dijo: Muy buena
contestacin!.
PRIMERO EL SERVICIO CULTURAL: Sri Natarajan vino del Sur de la
India haciendo una campaa de recoleccin de fondos a favor del
templo de Akhilandeswari. Haba tenido dificultades en llevar a cabo
la tarea que haba sido comenzada por su padre. Sri Natarajan vena
de Delhi con el propsito de juntar plata. No tuvo el xito que
esperaba. Le pidi al Maestro que lo bendijese y as tener xito en
el emprendimiento.
El Maestro permaneci en silencio por un momento, como
desentendido del pedido del visitante. Haba escuchado todo el
107
108
tiempo, adems de hacer su propia tarea.

Dej a un lado la lapicera.
Haz algn Anushtan. Esto de correr tras el dinero no es bueno.
Por el simple poder Adhytmico debes ser capaz de invocar la Gracia
de Dios y conseguir lo que necesitas. El dinero vendr a ti. No
necesitas correr tras l. Reduce los gastos de comida que se hacen
en las reuniones. Todo el dinero que juntes debes usarlo para
propsitos culturales. La comida slo crear ms disputas y
multitudes innecesarias.
Pon en funcionamiento un colegio de Snscrito. Traduce los
Vedas y los Upanishads. Haciendo eso la gente se ver beneficiada.
Apreciarn tu trabajo y el dinero fluir. Estudia como trabajan
colegios similares en otros lugares. Obtn sugestiones de Sri S. V.
Iyer de Chingleput. El organiz all un Ashram Seva. Esa es la
manera de trabajar. Una vez hecho eso las personas irn para saber
de tu espritu de servicio y ellos mismos vendrn a ayudar. En estos
das nadie hace una donacin simplemente para alimentarse.
Swamiji, la comida tambin es necesaria, no es as?.
S, tambin lo es; pero lo ms importante es el servicio
formativo.
Annadana (caridad de alimentos) primero y .
No, no. Jnana (caridad de conocimientos) primero y luego
annadana. Puedes alimentar a un hombre, y pocas horas despus tendr
hambre otra vez. Ms aun, si no lo satisfaces y le das el alimento
que l prefiere, te maltratar.
-6Vedas La Fuente de la Sabidura

CONOCIMIENTO DIVINO
108
109
1. El conocimiento divino se puede encontrar en los Upanishads,

la fuente original eterna de la sabidura ms elevada.
2. Los
Upanishads
son
el
aliento
de
lo
Eterno.
Son
revelaciones. Por eso inspiran eternamente.
3. Los Upanishads constituyen el aliento de vida de la India.
Son revelaciones directas que son trascendentales y
eternas.
4. Los Upanishads arrojan una pltora de luz sobre la senda del
conocimiento y
conducen al aspirante hacia el peldao
ms elevado de la escalera del Jnana.
5. La Vedanta de los Upanishads es una religin viva. No es
simplemente dialctica.
6. Vedanta es, en s mismo, un sistema de vida. Es la nica
base esencial sobre la que se podra construir una
religin universal o un Concilio Universal de todos los
credos.
7. El Brihadaranyaka Upanishad es el Upanishad ms viejo entre
los
que
existen.
Contiene
numerosos
tesoros
de
conocimiento espiritual.
8. Vedanta es el poder que sostiene a India incluso hasta hoy
en da.
9. Vedanta es una filosofa no dualstica. Ensea que Brahman,
la ltima Realidad tras el universo fsico, es uno sin
tiempo.
10. Sostn en alto la antorcha de la sabidura Upanishdica y
marcha hacia delante al reino de la inmortalidad y la
dicha eterna. La filosofa Upanishdica es el nico
solaz de la vida.
11. La ciencia realiza la tarea de clasificar, analizar y
explicar los fenmenos, pero Brahma Vidya, la ciencia
del Ser, te ensea a trascender los fenmenos y lograr
la inmortalidad.
12. Los sagrados Upanishads no son el producto de mentes e
intelectos individuales. Son revelaciones.
13. Los Upanishads son la ltima parte de los Vedas, y por ello
se los llama Vedanta o fin de los Vedas.
14. Los excelsos Upanishads contienen la esencia de las
enseanzas Vdicas.
15. Los Upanishads son el pivote de la cultura hind.
16. Sabe que t eres el Alma o Atman infinito, inmutable, que
todo lo impregna.
17. El alma es consciencia pura, deleite en s misma y
109
110
conocimiento de uno mismo.

esencia t eres el Alma pura. Deseo, debilidad,
imperfeccin y dolor no te pueden tocar. T no eres el
cuerpo y la mente.
19. La apariencia est habitada por la Realidad o Brahman.
20. La fuente de todo es Dios, Brahman o Lo Absoluto.
_____________________________________________________________
18. En
INSTRUCCIN Y AUTOGRAFO:T quieres mi autgrafo Ven, por qu

dudas?.
El Maestro destrab el embarazoso silencio de Sri Kamala Tuli.
Atnita, ella simplemente sonri y asinti: S.
Primero pens que lo que tenas en las manos era un monedero,
pero cuando me di cuenta de tu azoramiento supe que era un cuaderno
para autgrafos. Dmelo.
Cuando se le entreg el cuaderno al Maestro, lo mir admirado
como un nio. No haba autgrafos en l!
Swamiji, yo quiero que usted sea el primero.
El Maestro escribi en silencio:
Srimathi Kamala Tuli,
Sirve, ama, da, Haz Kirtan, haz Japa. Controla la clera con la
paciencia y el perdn. Ve a Dios en todos lados. Medita, Realiza a
Dios.
Qu brilles como Mira, Radha, y Sita! Qu el Seor te bendiga
con salud, larga vida, paz y liberacin!
-Sivananda.
Una pgina llena de instrucciones espirituales en respuesta al
ruego de un devoto por un simple autgrafo.
SALVADOS POR LA GRACIA DEL SEOR: Es un milagro como se
salvaron todos. Un simple vistazo de los restos es suficiente para
que uno se vuelva loco. El slo
pensamiento del accidente es
suficiente para matar los pasajeros. Unicamente la Gracia del Seor
Viswanath los salv. En lugar de tener el accidente en medio de la
jungla, donde hubiesen tenido una oportunidad muy pequea de
salvarse, todos fueron trados ante los pies del Seor Viswanath,
donde recibieron atencin mdica inmediata, t y todas las
comodidades.
El Maestro exalt grandemente la Gracia y el poder del Seor
Viswanath cuando las vctimas de un tremendo accidente de colectivo,
110
111
ocurrido en las adyacencias del Ashram, fueron tradas al

dispensario
del
Ashram,
donde
los
residentes
las
trataron
cuidadosamente.
UN FRAUDE MUY PULIDO: Qu son 600 rupias frente a la
evolucin de una sola alma? No me voy a preocupar si el
consignatario no paga siquiera un centavo por el valor de las 600
rupias que le enviamos en libros. Qu puede hacer con los libros?
No se los puede comer. Puede venderlos por un anna cada copia en el
Mercado Moore en Madrs, o incluso darlas gratis. En cualquier caso
los libros circularn. Al menos un hombre abrir sus ojos y
comenzar a practicar Japa. Yo me sentir satisfecho. Dios nos da
dinero cuando lo considera adecuado. Por qu considerar esto una
prdida?.
El maestro hizo esas observaciones comentando el caso de un
vendedor de libros que haba pedido unos ejemplares en consignacin
por valor de 600 rupias, y no indic su paradero a la Sociedad en
aos. La persona en cuestin no tena siquiera un negocio!
Cuando le dieron cautelosamente la noticia al Maestro, ste,
entre guios, y una sonrisa simptica, dijo: As que los engaaron
con suma pulcritud! Es asombroso ver como confiaron una
consignacin tan importante a un extrao!.
Swamiji, antes de eso l haba llevado libros por valor de 20
rupias.
S, compr libros por 20 rupias, les envi una hermosa carta
con un membrete grande y bello, luego orden libros por valor de 600
rupias y desapareci! Es un tramposo refinado!.
Todos se rieron, y dijeron: S, Swamiji.
En Singapur pas algo parecido. Un hombre abri un negocio
enorme. Tena una secretaria, una oficina amplia, etc. Su negocio
era superlativo. Pidi dinero prestado a algunas personas de la
ciudad. Un da se fue con todo el dinero. Tambin abri un negocio
similar en Saign!.
Todos parecieron reconciliarse con ellos mismos al ver que
hasta el Maestro haba sido engaado. Leyendo sus pensamientos el
Maestro dijo de nuevo: No hemos incurrido en ninguna prdida!.
APRENDAN Y ESTEN ATENTOS: Sala de mi cabaa. Un carro tirado
por caballos estaba en el camino. Un Sadhu y un Bhakta
intercambiaban palabras acaloradas con el conductor. El Sadhu era un
pundit muy instruido. De pronto el Bhakta comenz a meter su
paraguas en las costillas del conductor. El Sadhu salt encima del
carro y comenz a patearlo.
111
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El poder de Maya es misterioso. Las impresiones producidas en

la mente son muy intensas. Ese Sadhu ha hecho austeridades aqu al
menos durante veinticinco aos. Es anciano e instruido, pero esos
malos hbitos no lo abandonan.
Debemos aprender una leccin de esto y estar enormemente
atentos.
El maestro dijo estas palabras y entr inmediatamente a la
oficina.
EL MAESTRO CONSUELA: Un hombre con el corazn destrozado entr
a la oficina. Quera solaz debido a una serie de fracasos que lo
haban disgustado con el mundo.
La lapicera rod de las manos del Maestro. El par de anteojos
despareci en su estuche. Llev al joven fuera de la oficina y se
sentaron en el banco que estaba fuera.
Repite el Nombre conmigo.
Hizo Kirtan con el visitante. A ello sigui el canto del Om. El
efecto sobre el hombre fue milagroso. Recuper su compostura.
El Maestro le pidi que hiciera Japa sobre las orillas del
Ganges.
EL SECRETO DE LA ABUNDANCIA: Toma Sannyasa, si as lo haces
conseguirs todo lo que necesitas. Ese es el secreto de la renuncia.
Cuando necesitas algo de dinero tienes que correr al banco. Cuando
yo lo necesito, alguien aparece y me lo ofrece, postrndose, con
amor y respeto. Algunos traen dulces. Otros traen velas, medicinas,
etc. Renuncia a todos los deseos, entonces Dios morar siempre en ti
y te cuidar, le dijo el Maestro a Srimathi Liliana y a Sri
Annapurna, de Estados Unidos.
LA VERDADERA RENUNCIA: Nunca pretendas ni renuncies; esa debe
se la actitud de un Vedantn. El no debe decir: Dej la sal, Dej
el azcar. No, ni siquiera: Renunci al mundo. Debe ser
totalmente indiferente. Debe reposar en su propia naturaleza divina
bsica y experimentar la unidad de la existencia. Siempre debe ver
slo a Brahman en todo y en todos lados, dijo el Maestro, cuando
cierto Swami puso en silencio un paquete de golosinas ofrenda de un
visitante- sobre su escritorio y se fue. En tales situaciones, el
portador de la ofrenda tomaba habitualmente la parte del len,
hacindolo primero. El joven discpulo, lleno de desapasionamiento,
era reticente a ponerse en esa posicin.
PERFUME A SANNYASA: M. desea Sannyasa, recalc el Maestro, al
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leer la carta de un discpulo que haba hecho un peregrinaje a

Uttarakhand.
Se hizo silencio y no hubo ms conversaciones. El maestro dej
la oficina.
A la tarde trajo el siguiente poema como comentario sorpresivo
sobre su dicho matinal:
Un Sannyasa confortable no te ayudar;
Sannyasa es algo austero;
Requiere fortaleza, renuncia y desapasionamiento:
No has abandonado las hojas de betel y las nueces,
Fumar, tomar t, amas los granos y leer los peridicos,
Mezclarte libremente con los que viven en familia;
Ests saturado de ambiciones mundanas.
Las personas deben ver algo de Sannyasa en ti,
Algn tipo de aroma a Sannyasa debe desprenderse de ti,
De otro modo, cul es el sentido de tu Sannyasa?
Es para conseguir respeto o recibir namaskar?
Si es as, te ests engaando a ti y tambin a los dems.
Afeita primero la mente destruyendo los deseos;
Colorea primero tu corazn.
Ese es el verdadero Sannyasa.
DISCUSION VANA: Lleg un pundit bien instruido y anciano.
Qu es Vida Divina, Swamiji?, pregunt en hindi.
Observar Ahimsa, Satyam y Brahmacharya, hacer Japa, meditacin
y Kirtan, estudiar los Upanishads y el Guita, servir a todos, amar a
todos; eso es vida divina.
Cmo controlar la mente vagabunda?.
Mediante el desapasionamiento y la prctica.
Cmo desarrollar el desapasionamiento?.
Silencio.
Creo que no est familiarizado con el Hindi. Debo hablarte en
Ingls?.
Silencio.
Despus que el pundit se fue abruptamente, el Maestro dijo:
Discusin vana! Ellos no harn nunca nada en su vida. Harn
algunas preguntas estereotipadas a cualquiera que encuentren. Y as
andan preguntando. Si nosotros seguimos contestando, surgir una
discusin; despus, un debate acalorado y palabras excitadas, Eres
un tonto, no sabes nada!. Es una prdida de tiempo hablar con
ellos. Conocen ellos las prcticas sencillas de Japa, Kirtan,
estudio de las escrituras, la Gracia de Dios, etc.? Nunca las
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practicarn, ni se acercarn a nadie con tacto y respeto.

PODER DEL GAYATRI: Sri Harichandani haba estado tres o cuatro
das en el Ashram. Vena diariamente a la oficina, se inclinaba ante
el Maestro y se sentaba en su lugar. Esa maana esper con paciencia
y se encontr en la oficina a solas con el Maestro que estaba libre.
Se postr.
Swamiji, tengo una pequea duda. Escuch sobre un Mantra muy
poderoso de Devi Shodashakshari. Tiene la fama de satisfacer
rpidamente nuestros deseos. Puedo ser iniciado en ese Mantra por
Su Santidad?.
Te pido encarecidamente que no corras tras estos Mantras. Es
mucho ms seguro continuar con el Gayatri. Es el mejor de todos los
Mantras. Te dar la liberacin. Sigue repitindolo por favor.
S, Swamiji. He venido repitiendo el Gayatri 1.008 veces
diariamente durante los ltimos tres meses. Pero quiero tener xito
en vida. Lo conseguir del Gayatri?.
No esperes del Japa esta buena fortuna, u otra. Hazlo sin
desear los frutos. Slo as conseguirs todo. Tienes la expectativa
de recibir un cheque todos los das?.
Sri Harichandani estaba sorprendido por la respuesta.
Durante cunto tiempo estudiaste para lograr tu ttulo?.
Diez aos, Swamiji.
Entonces, cunto tiempo ms debers hacer Japa para conseguir
la Gracia infinita del Seor? Contina repitiendo el Gayatri toda tu
vida. No esperes conseguir nada con ello. De ese modo conseguirs
todo.
LAS PRUEBAS DE DIOS: Un Sadhu de Rishikesh llam al Maestro y
le cont sobre una larga disputa entre el Mahant de un Ashram y un
Bhakta adinerado, que tambin haba construido un Ashram cerca del
primero. La pelea versaba sobre un pequeo pedazo de tierra. La
actitud del Bhakta mostraba claramente los celos que tena por la
popularidad del Mahant entre los devotos.
Dinero, fama y lujuria son todas grandes pruebas, dijo el
Maestro. Un Sannyasin o un hombre de familia devoto, pueden verse a
s mismos como grandes y santos, pero cuando llegan estas pruebas
sucumben ante ellas como un cordero en manos de un leopardo. La
santidad consiste en una vigilancia constante y cruzar los
caaverales del dinero, la fama y la lujuria cuando Maya los coloca
enfrente.
Grandes Santos del Sur de la India fueron sujeto de pruebas
extraas y severas. Maya intent llevar un santo a la ruina.
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Cualquier objeto sobre el que pona sus pies se transformaba en

diamantes. Jvenes del Apsara fueron enviadas para acompaarlo. Pero
el santo se mantuvo imperturbable. Slo despus de ello pudo
conseguir la Divinidad.
EL AMOR DEL MAESTRO POR EL SERVICIO: Lleg Sri Rai Bahadur
Sharmaji, secretario de la casa de limosnas de Kalikamliwala. El
Maestro lo saluda con una amplia sonrisa y el respectivo pranam.
El visitante fue agasajado con fruta y leche.
Swamiji, tengo un pedido para hacerle.
Estoy siempre a tu servicio.
Por favor, podras aceptar ser el consejero honorario de la
casa de limosnas? Todos nosotros creemos que la casa de limosnas y
los Sadhus de Rishikesh sern muy beneficiados por tus consejos. Tu
eres el nico Sannyasin que puede aconsejarnos.
El Maestro se sumi en el silencio.
Rai Bahadur rog con insistencia.
S, Maharaj, os servir a todos como consejero.
Despus que Rai Bahadur se hubiese ido, el Maestro dijo: Al
principio no quera aceptar el trabajo. Pero entonces pens que esta
deba ser una oportunidad que me ofreca el Seor para servir a los
Sadhus. Yo no abandono ninguna oportunidad de hacer servicio. Por
eso acept. Y l tambin qued muy complacido.
SERPIENTES INTERNAS!: El Maestro volva del templo. Mientras
pasaba por el Yajnashala, Sivadayalji lo salud.
Est
todo
bien?,
pregunt
el
Maestro
en
su
modo
caracterstico.
S, Swamiji, pero todos estaban un poco perturbados anoche
porque haba una serpiente en la habitacin, dijo Sivadayalji.
Tienen miedo de esa pequea criatura?, Miren en vuestro
interior. Hagan introspeccin. Hay incontables cobras, como
infatuacin, lujuria, clera, etc. dentro de ustedes. Los pican
todos los das. An as ustedes se complacen en alimentarlas. La
mente es la cobra ms grande y ms ponzoosa. Las ondas mentales son
sus cabezas siseantes. Extermnenlas.
EL VERDADERO SILENCIO: Om Namo Narayanaya Swamiji, salud el
Maestro a un Swami recin llegado.
Pero este nuevo Swami no hablaba.
Est bien, t eres un Mouni Baba. Querido Swamiji, abandona
esta especie de Mouna Sadhana sin sentido. Moderarse en el lenguaje
es Mouna. Debes hablar poco, y hacerlo dulcemente. No ests usando
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adecuadamente una buena facultad, y perdiendo as una oportunidad de

compartir cuestiones espirituales con otros y aprender de ese modo.
As tambin has pedido muchas oportunidades de prestar servicio a
Sus hijos. Una palabra reconfortante, un mensaje de consuelo, un
saludo amable, cuanta alegra puedes infundir en otros con estos
medios! Esto es una gran prdida. Deja ya mismo ese Mowna.
Luego, dirigindose a los discpulos presentes, el Maestro
continu: Algunas de estas personas no saben porque estn haciendo
silencio. Algunos hacen silencio y a su vez son imitados. No hablan,
pero pierden un montn de horas intentando que otros entiendan lo
que podran transmitir en un par de minutos. Ellos no hablan con sus
bocas pero sus mentes estarn siempre charlando infructuosamente. El
control del lenguaje es el verdadero silencio. La moderacin en el
habla es silencio. Pero este tipo de completo Mouna fsico es
nicamente un capricho.
MANIAS ALIMENTARIAS: La distribucin del prasad al finalizar el
Satsang proporcion al Maestro la ocasin para que hiciera algunas
observaciones interesantes.
Primero haba notado que el prasad haba sido preparado muy
delicadamente y exhort tambin a una persona a tomar una segunda
porcin. Sivanarayanji tom algo de prasad para un ashramita que no
pudo concurrir al Satsang.
Para quin?, pregunt el Maestro. Es para Sridhara
Swamiji.
Esto condujo a un discurso iluminador.
Quedars
completamente
asombrado,
dijo
el
Maestro,
dirigindose a un visitante. Sridhara Swamiji ha cultivado un
estmago de beb. Come muy poco. No puede digerir mucho. En este
caso, eso es consecuencia de su mala salud. Pero hay algunos que
concentran todas sus mentes en el Sadhana alimenticio. Todas sus
vidas estn pensando que comida es Sttvica, cul es Rajsica, etc.
etc. Algunos aborrecen los picantes. No pueden consumir ni siquiera
un picante muy suave. Estropearn su salud. Se convierten en
manacos. Convierten a sus sistemas en algo muy sensible. Tan solo
una ligera desviacin de la rutina maltrata su salud.
Uno no debe ser as. Pienso que es necesario que un Sannyasin
tenga un estmago demonaco! Debe ser capaz de comer cualquier cosa
que consiga, sin insistir en esta o aquella clase de comida. Algunas
veces las limosnas pueden consistir exclusivamente en dulces, otras
veces roti y dhal, algunas veces arroz y sambhar lleno de picante.
Demasiado Sadhana alimenticio tambin origina egosmo. Dej
el azcar; dej la sal; como solamente hojas de neem y vegetales
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crudos. De ese modo la persona se llena con ideas sobre lo que dej
de comer y lo que come. Despus de todo la comida es un mal
necesario. La cosa ms importante es realizar a Dios. Ellos se
olvidan de eso.
Hay muchas manas de este tipo entre los aspirantes. Algunos
utilizan slo una pequea tela sobre su cuerpo. Pranavanandaji anda
desnudo por los pueblos. Estar desnudo es algo muy difcil de
lograr. No se necesita la desnudez externa, lo que se requiere es la
desnudez mental.
Haba un Avadhoot, Swami K. Acostumbraba pararse en el Ganges
en el invierno y sobre arenas calientes en el verano. Dorma
exclusivamente sobre el pasto. Una vez el Pundit Malaviyaji lo llev
a Mussoorie. All el Swami comenz a reclamar una cama de pasto. Se
la pudieron proveer slo despus de muchas dificultades.
Estos Sadhanas no tiene un valor real. No hay duda que tales
restricciones son necesarias durante algn tiempo, pero los extremos
deben evitarse siempre. La meta no debe perderse de vista.
LAS ENSEANZAS DE DAYANANDAJI: Haba llegado un admirador de
Arya Samaj, que expres su disgusto por Karma Kanda, la senda de la
accin.
S, all en las ciudades ustedes tienen una clase de Karma,
aqu hay otro tipo de Karma. Aquel los ata, aqu el karma es
inegosta y libre, un tipo de Karma que te independiza de la
esclavitud de Maya. Este es el Sannyasa-Karma Kanda. La diferencia
radica en el punto de vista, pero de hecho hay un ocano de
diferencia, dijo el Maestro.
Swamiji, dijo el visitante, quiero algunas instrucciones
sobre concentracin.
Tampoco crees en nombres y formas? La concentracin sin
nombres y formas no es posible de lograr con facilidad por todos. La
mente necesita algo de donde agarrarse. En las etapas iniciales no
puede agarrarse de algo abstracto o de una idea. Al final la forma
es Om.
Este antagonismo hacia los nombres y formas ha sido creado por
individuos que no han comprendido bien las enseanzas de
Dayanandaji. El no conden el canto de los Nombres de Dios. El
estaba en un nivel de evolucin muy elevado y ocupado solamente con
las verdades vdicas fundamentales. El no conden de manera
categrica el nombre y la forma. Slo omiti cualquier mencin sobre
ellos. Las personas deben intentar entenderlo con una luz apropiada,
en vez de leer con sus propios puntos de vista las enseanzas
sublimes de Dayanandaji.
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Lee mi libro Concentracin y Meditacin. Aclarar tus dudas.

Ese libro contiene una solucin para cada problema que probablemente
pueda enfrentar un aspirante en su prctica de concentracin y
meditacin. Cuando hayas terminado de leerlo, no tendrs ms dudas.
Si an las tuvieses ven a m. Te las explicar.
EL INGENIO DEL MAESTRO: Un visitante estaba elogiando
considerablemente la organizacin que el Maestro tena en el Ashram.
Swamiji, debera haber ms cabaas y habitaciones para
visitantes.
S, a m tambin me gustara construir ms habitaciones, fue
la respuesta rpida del maestro pero el dinero est en tu
bolsillo!.
LA HUMILDAD DEL MAESTRO: Sri Thakur Prasad y su familia eran
del tipo ortodoxo. Toda la familia quera tener el Darshan del
Maestro antes de comer. Sri Thakur hizo el pedido al Maestro.
El Maestro haba estado completamente ocupado durante toda la
maana y se haba ido a su cabaa. De pronto record su promesa y
fue en seguida a la cabaa de Sri Thakur Prasadji.
Al llegar se encontr con que Sri Thakur Prasadji haba salido.
Entonces espero hasta que el discpulo volviese. No consider su
espera como una prdida de tiempo, ni sinti que ello menoscababa su
dignidad. Utiliz ese tiempo de modo muy til haciendo cantar a unos
nios los Nombres del Seor y ensendoles algunos Kirtan Dhwanis, a
lo que sigui una dulce pltica a estos pequeos devotos.
AMOR HACIA TODOS: Como estaba lloviendo, el Satsang vespertino
se extendi, y se demor el Arati en el Ganges. El Maestro les pidi
a las hijas de Srimathi Liliane que hicieran lecturas cortas.
Un residente de Rishikesh se ofendi un poco, ya que a sus
hijos no se les haba dado una oportunidad de hablar en el Satsang.
A este residente local tambin le gustaba criticar las actividades
del Ashram.
Ms la paciencia y el amor del Maestro no tenan lmites. Nunca
adopt una actitud de indiferencia hacia aquellos que censuraban y
rumiaban contra l o la Institucin. Tambin a ellos les haca
extensivo su amor.
Al da siguiente el primer tem del programa fueron las
lecturas de los hijos del residente local. Adems el Maestro les
regal 10 rupias como una muestra de su amor y aprecio.
MANTENER UN DIARIO ESPIRITUAL: Sarala Deviji era una aspirante
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muy diligente y una Bhakta de corazn puro.

Swamiji, por favor dime algn mtodo para controlar la mente.
Parece que nunca seremos capaces de controlarla.
Su esposo slo miraba.
Haz Japa. Se regular en tu Sadhana. Tambin haz Kirtan.
Unicamente a travs de la prctica sers capaz de controlar la
mente. Debes mantener un diario espiritual. En este momento no ests
haciendo esto.
Yo persevero en la confeccin del diario, Swamiji.
La cara del Maestro se ilumin.
Pero me da vergenza mandrtelo porque mi Sadhana es muy
irregular.
Aunque
tu
prctica
sea
pequea
y
no
obstante
su
discontinuidad, debes enviarme el diario. Slo entonces existir el
impulso a ser regular en el Sadhana diario y a evolucionar con
rapidez.
LA
VERDADERA
PRACTICA
ESPIRITUAL:
Swamiji,
pido
tus
bendiciones. Pienso irme hoy a Benares, dijo Sri Ramachandra Iyer,
que haba tenido un ligero malentendido con algunos de los otros
trabajadores del Ashram y haba decidido irse.
Querido Ram, sintate. No te arrojes a desenlaces. Piensa dos
veces antes de actuar. Ahora, dime, cul fue el propsito que te
trajo aqu?.
Vine para hacer Sadhana y realizar a Dios, Swamiji.
Sabes lo que es Sadhana?.
Le en tus libros, Swamiji, que Sadhana es el control de s
mismo, Japa, Kirtan y servicio.
Han pensado sobre este asunto por un instante? Este gesto
tuyo de dejar el Ashram e irte a Benares, est de acuerdo con tu
propia resolucin de hacer Sadhana y realizar a Dios?.
Silencio.
Sadhana es, como t mismo dijiste correctamente, el control de
s mismo. El control de uno mismo significa mantener el equilibrio
mental bajo todas las condiciones y circunstancias. Una observacin
menor de alguien te ha molestado mucho; no puedes soportar una
pequea palabra dura.
Pero, Swamiji, esas cosas perturban mi paz mental. Yo quiero
estar en paz.
Unicamente conseguirs paz en Benares? Si no tienes paz
mental aqu, no la conseguirs en ningn otro lado. La paz est
dentro de ti. Piensa nuevamente. Qudate aqu otros tres das. Luego
ven y dime si todava tienes ganas de irte a Benares.
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Silencio.
Puedes visualizar cules sern tus sentimientos dentro de
tres das?
Querido Ramachandra, todo este asunto te parecer un
sueo. Te dars cuenta que las palabras ofensivas fueron simples
vibraciones en el aire. Ahora ests exaltado. Esta agitacin no te
deja ver. No eres capaz de discriminar, de razonar adecuadamente.
Cuanto tu mente se calme, seguramente te dars cuenta de tu error.
Sri Ramachandra Iyer qued sumergido en profundos pensamientos.
En qu otro lugar conseguirs tal atmsfera espiritual? Aqu
est el templo. Puedes concurrir al culto tanto a la maana como a
la tarde y tener tambin prasad kitchadie caliente, caliente. Hay un
Saln de Bhajan donde puedes hacer Kirtan sin interrupcin durantes
algunas horas todos los das. Con solo sentarte unos pocos minutos
en el Saln de Bhajan te sentirs elevado. Baos en el Ganges, buena
comida, t, leche y frutas; oh! es una bendicin vivir ac. Cuando
te vayas fuera y sufras te dars cuenta de las dificultades de la
vida en el mundo.
Mi querido Ramji, hay muchsimas personas que me escriben
todos los das porque no pueden vivir ms en el mundo
y desean
unirse al Ashram despus de renunciar a sus trabajos. El Mismo Seor
nos cuida. Todo el lugar est lleno de vibraciones de paz de sabios
y santos de la antigedad. Por ello es que siempre estamos contentos
y en paz. Este es el mejor lugar para tu Sadhana. Porque piensas en
andar de aqu para all?.
Sri Ramachandra Iyer se postr ante el Maestro. Decidi
quedarse. Hoy est totalmente transformado!
LA INDIFERENCIA DEL MAESTRO: Luego que hubiesen pasado unas
pocas horas, otro caso se le present al Maestro.
Swami X., un discpulo anciano que haba tomado Sannyasa del
Maestro algunos aos antes, y que tena su propio grupo de
seguidores, se irrit un poco por un incidente trivial, y pens en
volver con sus seguidores. Vino a despedirse del Maestro.
Om Namo Narayanaya Swamiji Maharaj! Hoy mismo quiero volver,
dijo, y explic brevemente lo que haba pasado.
Pero, qu saben esos pequeos muchachos? T eres un Sannyasin
veterano. Eres un pilar de la Sociedad. La misin necesita Sadhus
experimentados como t. En este momento son todos jvenes. Es
necesario que hayan Mahatmas ancianos como t. Slo si te quedas
habr una institucin respetable, argument el Maestro durante un
rato.
Est bien, si as lo deseas puedes irte.
Despus el Maestro olvid todo lo referido al asunto.
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ENTUSIASMO JUVENIL: Sri P. K. Subramanian quera dejar sus

estudios y unirse al Ashram.
Swamiji, ltimamente no puedo leer mis libros de estudio ya
que, tan pronto como los agarro, siento que estudiar no es valioso,
ya que el estudio no tiene los elementos
que satisfacen mi alma
hambrienta.
Querido nio, es muy pronto para que t renuncies al mundo.
Adems tienes tus padres. Debes servirlos bien. Gana tu sustento por
medios honestos. Trabaja duro y al mismo tiempo adopta el
sentimiento que eres un instrumento en las manos del Seor. Cultiva
este sentimiento. Contina tambin con tus estudios. No hay duda que
el conocimiento de este mundo de fenmenos no te conferir la
liberacin. Aunque as sea tiene sus usos propios. Nada es malo en
s mismo; lo malo es el uso que le demos a una particular rama del
conocimiento.
Trata tambin de llevar simultneamente tu propio Sadhana
personal. Practica mis Veinte Instrucciones Espirituales del mejor
modo que tus habilidades te permitan. Mantn un diario espiritual y
envame una copia mensualmente. Te guiar. Mantn siempre la meta
delante de tus ojos. Cuando llegue el momento, el Mismo Dios
facilitar tu renunciacin. Om Namo Narayanaya!.
Cuando el joven se retiro, despus de postrarse ante el Maestro
con los ojos llenos de lgrimas, ste agrego: Hay muchos jvenes
que estn ansiosos por renunciar al mundo.
S, Swamiji, dijo un visitante, tus escritos son tan
inspiradores que a aquellos que los leen les surge un deseo tan
ardiente de seguir la senda de la renuncia que ya no les gustan ms
los propsitos materiales o los estudios.
Eso puede ser as, pero yo no aliento ningn tipo de
entusiasmo juvenil. Con frecuencia este deseo por renunciar es
una burbuja que explota despus de algn tiempo y se desvanece en
una airosa nada! Advaitanandaji sola contarme la interesante
historia de su propio hermano.
Este joven se sinti de pronto arrastrado hacia la senda de la
renunciacin. Fue negligente con sus estudios. Acostumbraba
encerrarse en una habitacin, repitiendo siempre que el mundo era
falso, y otras ideas vednticas. El pensaba que estaba lleno de
desapasionamiento. En el momento oportuno las personas de su familia
lo tentaron exitosamente de su asumida santidad. Lo hicieron por
medio de una mujer. El hombre cambi su mente, se cas y ahora es el
padre de muchos chicos.
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EL ANHELO DEL ALMA: Om Namo Narayanaya Juez Sabe, venga!

Salud el Maestro.
El Juez Sauri Prasadji entr y, con gran devocin, se inclin
ante el Maestro. Le entreg un cheque.
Qu es esto?, dijo el Maestro, muy sorprendido al ver un
cheque por dos mil rupias.
Swamiji, esto es para construir una habitacin en tu Ashram.
Ver usted, esto pas as. Antes de la noche de ayer, usted vino e
hizo su Kirtan exttico en mi humilde cabaa en el Ashram Swarg, mi
ama de llaves y yo tuvimos unas experiencias maravillosas, y
visiones.
Tuve
la
visin
de
una
luz
triple,
una
luz
indescriptiblemente brillante. Mi nieta, una jovencita que se haba
graduado, y estaba muy interesada en Sankirtan, haba fallecido
justamente unos das antes, se apareci ante mi ama de llaves en
sueos, y le dijo muy claramente; Quiero vivir con mi abuelo. Por
favor construye una habitacin para m cerca de l. Estoy muy
contenta que hoy se haya celebrado el Kirtan de Swamiji en tu casa.
Estoy muy feliz ahora. Pero quiero que construyas una habitacin
para m.
Yo se que ella gustaba del Kirtan. En tu Saln de Bhajan se
celebra Akhanda Kirtan a lo largo de todo el da y toda la noche. Yo
quiero que se construya una habitacin cerca del Saln de Bhajan as
el alma de la jovencita puede encontrar paz all.
Despus que el Juez Sabe se hubiese ido, el Maestro dijo: Vean
como trabaja la Voluntad Csmica. Ese da se sugiri incluso la idea
de no ir a visitar el Ashram Swarg ya que estaba lloviendo. Yo
estuve de acuerdo tambin, pero sent que debamos ir. Por eso le
dije a Swamiji Narayana que, aunque lloviese, tenamos que seguir
adelante con nuestra determinacin. El alma de la nia debe estar
anhelando el Kirtan. Esa sed debe saciarse.
LA VENERACION DEL MAESTRO: Qu gran placer senta el Maestro
al distribuir Prasad! Sri Chimanlal Thakore, de Ahmadabad, le haba
enviado gran cantidad de dulces. Cuando le avisaron, el Maestro
salt fuera de la oficina!
Traigan el prasad en baldes, dijo.
Unicamente Chinmanlal Thakore y la Seora Lall me conocen en
este aspecto. Todos los aos la Seora Lall enva una gran cantidad
de mangos, y Chinmanlal estos dulces. Yo no puedo dar slo un
pellizco de prasad a todos. Debo dar a mi entera satisfaccin. Y mi
familia es grande, entonces cualquiera que mande prasad tiene que
enviar un montn.
Om Namo Narayanaya, Swamiji! Ven aqu, toma este prasad.
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Patram, pushpam, phalam, thoyam,, deca el Maestro a medida

que saludaba a cada uno y les llenaba las manos con prasad. Las
manos de los que reciban estaban llenas, pero el Maestro no se
detena.
Ponlo en esa toalla.
Pero Swamiji, me voy a enfermar.
Oh!, no te preocupes. Te dar alguna medicina.
En ese momento el Maestro dijo: Veo al Seor Narayana en cada
uno de los que reciben el prasad. Cuando doy prasad en realidad
estoy adorando al Seor. Yo digo Om Namo Narayanaya cuando estoy
frente a cada uno. Esto es Japa. As, incluso esta accin, se
convierte en una forma potente de Sadhana. Tambin se desarrolla el
corazn.
EGOISMO: Un visitante no concurri a la clase matutina. El
Maestro observ esto por la maana y el visitante estaba dando una
explicacin.
Pero no fue tu culpa.
Entr Swami X.
X. debi llamarte, despertarte, y llevarte junto a l al Saln
de Bhajan. Yo mismo acostumbraba antes a cantar el Om afuera de cada
habitacin, los despertaba y los llevaba a la clase matinal. Los
visitantes tienen, naturalmente, el hbito de Bombay, de dormir
hasta las 7 de la maana.
Dirigindose a X., Pero t debiste despertarlo, si fuese
necesario tirndole agua a la cara, y esperar hasta que se
levantase. De ese modo lo hubieses llevado al Saln de Bhajan.
No solo esto, debiste preparar el terreno la noche anterior.
Le debiste haber dicho que iba a haber una clase matutina, hablarle
de los beneficios de la meditacin en comn, sobre las conferencias
que iba a escuchar y sus beneficios. De esa manera se hubiese
acostado con esos pensamientos en su mente.
El egosmo, esa es la causa de todo esto! Tu quieres seguir
con tu Sadhana y consideras esto como una prdida de tiempo!.
VANIDAD ESPIRITUAL: El Maestro escuchaba esa maana, con su
caracterstico candor, cuando Sastriji narr sus experiencias con
otros Sannyasins. Respecto a uno de ellos dijo: Swamiji, ese Sadhu
nunca dice una palabra. Hizo voto de silencio ininterrumpido. No
slo esto. No sale de su habitacin para nada.
El Maestro solt una carcajada.
Entonces, cmo haces para verlo?.
Las personas que quieren tener su Darshan se renen una por
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una en la galera de su cabaa. Cuando le avisan que hay treinta o

cuarenta personas reunidas va a la ventana de su pieza que da a la
galera. Donosamente, corre un poquito la cortina para que los
visitantes puedan tener un vislumbre de su rostro. Se pone en esa
pose un par de minutos. Luego, nuevamente, con gracia, inclina su
cabeza y cierra la cortina.
Eso es todo? Y toda esa gente va all slo por eso,
tomndose todo ese trabajo?.
S, Swamiji, y este Sadhu vive as desde hace mucho tiempo, y
sus propios discpulos han urdido muchas historias alrededor de su
soledad y silencio y lo han deificado. Tanto es as que algunas
personas crdulas sienten que su Darshan es suficiente para
concederles la liberacin!.
Es una especie de comercio espiritual, dijo el Maestro. Qu
pierde si sale afuera, le habla a la gente, los consuela y los
inspira? En poco tiempo ha desarrollado su egosmo en alto grado. No
puede respetar a los dems, no puede inclinar su cabeza ante los
otros. Siente que es un gran hombre. Arrogancia, vanidad, hipocresa
y egosmo de la peor clase han crecido en l, uno por uno. Olvid su
meta y se pierde en este loco negocio de adquirir nombre y fama.
Pienso que yo nunca podra hacer este tipo de cosas.
Nunca, Swamiji. Es algo ajeno a tu naturaleza, dijo Sastriji.
FRANQUEZA, UNA GRAN VIRTUD: Durante el Satsang, Sri A.
describi la mgica influencia que la pluma del Maestro y su
personalidad haban provocado en este caso. Confes ante una gran
audiencia que haba tomaba vino, coma carne y haba sucumbido ante
las tretas de una joven. Brome sobre los inspiradores trabajos del
Maestro, que lo haba girado completamente hacia la senda
espiritual. Antes de eso haba hecho la firme resolucin se
abandonar estos hbitos perversos, sacndose sangre de la mano y
ofrecindola en el fuego. Incluso esto no fue suficiente para
detener estos vicios tan arraigados. Entonces se sent frente a una
imagen del Maestro, y medit y or mentalmente por fortaleza para
conquistar estos malos hbitos. Lo imposible se logr en esos pocos
momentos supremos de su vida. La devocin a los Pies de Loto del
Seor y del Guru estaba firmemente implantada en su corazn.
Esta franqueza es una gran virtud que conducir al aspirante
mucho ms cerca de Dios. De lo que ms carecen los aspirantes es de
esta virtud genuina. Sri A. habl valientemente de su vida pasada,
sin miedo a la crtica, sin sentimientos de vergenza de confesar
sus defectos en pblico. Todos debieran cultivar esta virtud
divina, dijo el Maestro yendo hacia la oficina luego del Satsang.
124
125
-7Base del Yoga y Realizacin.

RECTITUD
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
una
12.
13.
La rectitud es la piedra basal de todas las religiones.

La rectitud es la senda divina.
La dicha es para el justo.
Dios es rectitud.
La rectitud es buena y noble.
Riqueza, belleza, honor y juventud se marchitan, pero una
vida de justicia y sabidura nunca decae.
Mantn el amor por una vida dedicada a la justicia
perfecta.
La sabidura del Ser es el fruto maduro de la hermosa flor
de la virtud.
Haz a los dems como te gustara hiciesen contigo, este
es el quid de las ticas.
La virtud conduce a la felicidad, el vicio al dolor.
La divinidad suprema es Dios. Vive una vida divina. Llevar
vida divina es vivir la vida de todos.
Este cuerpo est hecho para el bien y el beneficio de los
dems. La rectitud sostiene al mundo entero.
La rectitud es la mejor adquisicin del ser humano. Es la
125
126
riqueza ms elevada del mundo.

14. Vivir la bondad perfecta es disolverse en lo Infinito.
15. La pureza es realmente el primer requisito para la
16.
Realizacin de Dios. En consecuencia: cultiva la pureza.
17. El secreto de la Realizacin de Dios yace en la pureza; la
fortaleza del carcter en el control de s mismo; y el
progreso
espiritual en el desapasionamiento.
18. La pureza es una autopista hacia el Reino de Dios. Por lo
tanto se puro en pensamiento, palabra y accin.
19. Estudiar las sagradas escrituras sin pureza de mente,
reflexin y meditacin, es una prdida de tiempo.
20. La simple lectura de la escrituras vednticas, como los
Upanishads y los Brahma Sutras, sin pureza de corazn, no
traer ni comprensin verdadera ni resultados fructferos.
21. Se necesita un corazn puro para conocer la voluntad de
Dios.
22. Si deseas ser fuerte, se puro.
23. La mera pureza corporal sin pureza de corazn es
completamente intil.
24. La pureza mental es de la mayor importancia para la
Realizacin del Ser.
25. Pureza es estar libre de deseos.
26. Pureza es el pasaporte a la extraa tierra de la dicha
eterna.
27. Pureza es la mejor joya de un yogui. Es el tesoro ms
grande de un sabio. Es la riqueza suprema de un devoto.
28. Slo los puros de corazn pueden conseguir la Realizacin
de Dios.
____________________________________________________________
RECLAMANDO UNA HERENCIA SANTA: Sri Sankara Narayana Iyer, de
Nagpur, vino y se postr ante el Maestro.
Om Namo Narayanaya! Qu sucede? Quieres irte hoy?.
Me voy maana, Swamiji.
Cuando vuelvas, debes hacer la firme resolucin de difundir el
mensaje de la vida divina. Debes convertir en un trabajador dinmico
en el terreno divino.
Lo har con tus bendiciones, Swamiji.
Dirigindose a los presentes el Maestro dijo; El pertenece a
la familia de Appayya Dikshitar. No es broma pertenecer al linaje de
este gran santo.
126
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El Maestro le dijo a Sri Sankara Narayana: Debes demostrar a

travs de tus propias acciones que eres digno de este ancestro. No
tiene sentido simplemente reclamar ser descendiente de un hroe
espiritual; debes merecerlo.
S, Swamiji, intentar hacer lo mejor.
Estudia snscrito, luego estudia el Guita, los Upanishads y
tambin las obras de Appayya Dikshitar. Hecho eso, comienza a
difundir su mensaje. Se humilde y simple. Algunas personas van por
all pregonando su legado para ganarse la vida. Cuando las personas
te vean deben reconocer de inmediato la sangre de Appayya Dikshitar
corriendo por tus venas. Debes tener un carcter as de ejemplar.
Nada es imposible. Si lo intentas, entonces la Gracia de Dios
tambin llegar y brillars como un verdadero descendiente de
Appayya.
EL SERVICIO, LA SALVACION DEL MAESTRO: Sastriji, yo creo que
no me salvar nunca. Vers, las personas mundanas estn apegadas a
sus esposas, hijos, familia y propiedades pero yo estoy apegado al
servicio y a la diseminacin del conocimiento espiritual. Aunque el
pensamiento de correr al bosque me viene, me abandona al momento
siguiente. Mi deseo de trabajar, trabajar y trabajar, sirviendo a
los aspirantes de cualquier modo mientras dure el cuerpo, me asfixia
un instante, y al instante siguiente el deseo por la soledad. Qu
puedo hacer? No saldr nunca de este crculo. Nacer una y obra vez
en este mundo para servir a los aspirantes cada vez.
Pero, Swamiji, este pensamiento rara vez les viene incluso a
los santos. Ellos estn ocupados slo en s mismos y sienten que
incluso responder las cartas de los aspirantes espirituales, o
escribir libros sobre cuestiones espirituales, basados en sus
propias experiencias, va contra su salvacin. El espritu de
servicio que tu posees escasamente se encuentra en cualquier otro.
Pero, qu pasa con mi salvacin? Est bien, yo debo
contentarme con esperar hasta haberlos servidos a todos ustedes a m
entera satisfaccin hasta que todos ustedes hayan logrado la
salvacin. S, eso est bien, yo no quiero salvarme hasta que todos
aquellos que lleven una vida divina lo consigan. Hasta entonces
seguir naciendo y unindome a la Sociedad de la Vida Divina.
YOGA PARA OCCIDENTALES: El Maestro llam a Sri Menon: Om Namo
Narayanaya, Balan Swamiji! Justamente le deca a Sri Sastriji que yo
amo trabajar intensamente, hacer servicio intenso. Un poco de
soledad, meditacin y Sadhana tambin se necesitan. Miren al Seor
Jess. Hizo Sadhana en soledad durante treinta aos, luego trabaj
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intensamente unos pocos aos. Eso fue suficiente para estremecer a

todo el mundo. En soledad ganas fortaleza espiritual interna como
para revolucionar a todo el mundo. Despus puedes hacer el trabajo
de toda una vida en el lapso de un par de aos.
Esa es la clase de trabajo que quiero hagas en Europa. Debes
ir all y estremecer a todo el Occidente en un par de aos. Debe ser
un viaje iluminador para Occidente. El Dr. Atreya escribi hace poco
que Europa est incluso ms lista para el mensaje de Vedanta que
India, Estados Unidos e Inglaterra. Los europeos estn ms ansiosos
por recibir este mensaje y asimilarlo. Lo hars?.
Swamiji, con tus bendiciones e inspiracin se puede hacer
cualquier cosa.
Ahora lo ms importante es contarles a los europeos que lleven
una vida divina. En estos das la mayora de ellos van tras los
poderes ocultos. Eso no es Yoga en realidad. Ellos imaginan que slo
alguien capaz de hacer milagros es un yogui. Al adquirir estos
poderes, nos trastornan el juicio y magnifican nuestro egosmo,
alejndonos as de Dios.
Y cuando los animes a llevar una vida divina, la idea no es
pedirles que huyan de sus ocupaciones y salgan corriendo hacia las
junglas de los Himalayas para sentarse all y rezarle a Dios. Debes
decirles en un lenguaje llano que Dios est siempre dentro de ellos,
y que si no lo encuentran en el interior, probablemente no lo
encuentren en ningn otro lugar.
Pero debe ser muy cuidadoso, no sea cosa que Occidente te
cautive. Eso es lo que ha sucedido en muchos casos. Los hindes
intentan imitar a los occidentales, y la cultura occidental
finalmente se los traga. Ayer recib carta de una mujer
estadounidense que deca ser hija de un Yogui hind.
Swamiji, durante todo el tiempo que ests
aqu para
inspirarnos desde dentro, no tengo miedo.
Entonces el Maestro dijo, Por eso es que insisto siempre en
que aquellos que hacen un trabajo social deben ir de vez en cuando a
lugares como Rishikesh. Trabajo y soledad deben ir a la par. No
debes establecerte en Europa. Trabaja intensamente un par de aos,
luego regresa a la India para estar en soledad y realizar Sadhana.
Recin despus puedes volver.
LA MEDICINA MAS EFECTIVA: Om Namo Narayanaya!, salud el
Maestro a Shivadayalji.
Shivadayalji estaba tapado hasta las orejas con una frazada.
Tambin usaba un gorro de algodn.
No te sientes bien.
128
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No, Swamiji, no me he sentido bien los ltimos dos das. Hoy

me duele la cabeza y el cuerpo.
Interrumpindolo, el Maestro le dijo al Dr. Kamala Korke,
Doctorji el corazn de este hombre est entre los pulmones! Qu
podemos hacer por l? Por favor prescrbele alguna medicina para
curarlo.
Dirigindose a Sri Shivadayalji, el Maestro lo aconsej: Si
ests enfermo debes acercarte a un mdico.
Todos soltaron una carcajada.
Sri Shivadayalji est un poco turbado. El Maestro lo alivi
dicindole, Querido Yoguiji, arroja primero ese gorro de algodn.
Esa es la primer medicina. Tambin debes sacarte la frazada. Estas
cosas lo nico que producen es fiebre.
Shivadayalji obedeci de inmediato ya que era un aspirante
bueno y un estudiante bastante avanzado de Raja Yoga. Comprendi
inmediatamente que el maestro haba ido a la raz del problema, y en
su particular modo humorstico haba sealado que la enfermedad
estaba radicada en la cabeza. Cuando la mente se enferma el cuerpo
hace lo mismo; y el nico modo de liberarse de la enfermedad es
tener y sentir pensamientos saludables.
CALIFICACIONES!: El entusiasta Ramachandra Iyer se inclin
ante el maestro y se sent a sus pies. Dijo: Te cantar la Cancin
de la Inmanencia de Ram, Swamiji.
El Maestro escuch la cancin. Sri Ramachandra tena una voz
dulce y musical. Cantaba siempre el Maha Mantra bellamente,
especialmente por la maana temprano. Toda la localidad naca a la
vida por medio de su Kirtan del Maha Mantra.
Cuando finaliz la cancin, el Maestro dijo, Regular! Esa es
mi calificacin. Tengo varias notas: regular, regular bien, bien,
muy bien, maravilloso. Su canto es regular. Pero Premanandaji
alcanz el nivel de: maravilloso.
Una mirada al rostro del Maestro despej la perplejidad de
todos. Su criterio para juzgar el nivel en estos casos era el
corazn. La verdadera dulzura brotaba del corazn. No obstante lo
buena que poda ser la voz, si la cancin no surga del corazn, el
Maestro la calificaba con un regular.
NUEVAMENTE SOBRE LA SALVACION DEL MAESTRO: Haba una suave
agitacin en relacin a la observacin mstica del Maestro sobre su
propia salvacin. Algunos de los aspirantes estaban discutiendo
sobre el significado de sus dichos.
El Maestro apareci silenciosamente en medio de ellos y comenz
129
130
a explicar, Qu tiene la salvacin? Mi naturaleza es servir,

servir y servir a todos. Yo no anhelo la salvacin. Incluso grandes
santos y videntes que realizaron al Supremo y de ese modo se
liberaron de la rueda de nacimientos y muertes, anhelan volver al
plano terrenal, como lo hacen con frecuencia, para servir a la
humanidad sufriente y asistir a las almas que batallan en la senda
hacia Dios. Insistir en nacer una y otra vez para servirlos a todos
ustedes y ayudar a los aspirantes para que se adelanten hacia la
meta.
Swamiji, si fuese as hasta los dioses estarn celosos de
usted.
Ese es el punto. Derrotar a Maya en su propio terreno. Ella
debe llorar ante el mismo Brahma, diciendo que est arruinada, que
los aspirantes comienzan a progresar rpidamente sobre la senda y
que incluso los haraganes estn despabilados. En ese momento,
Brahma, espantado, me dar la salvacin!.
Una idea brillante, dijo Sastriji, Quien puede comprender
verdaderamente la gloria del servicio, excepto usted, la mismsima
encarnacin del espritu de servicio.
YOGA PASO A PASO: Sri Satya Sadan, un joven entusiasta del
Yoga, quera conocer el camino directo a la liberacin.
El Maestro le explic lo siguiente:La senda directa es el
Jnana Yoga. Practcalo. Lee las escrituras. Date cuenta que t eres
el Ser. Tendrs que sentarte en silencio y meditar. Contina
meditando sobre el verdadero sentido de la Mahavakya hasta que
experimentes realmente la Verdad.
Es cierto, Swamiji. Escuch esto antes. Tambin lo le en las
escrituras. Pero yo quiero realmente experimentar a Brahman. De otro
modo, cmo voy a entender que lo que dicen los Upanishads es
verdad? Quiero prevenirme de caer en la trampa de una mera
alucinacin. Y esta aseveracin Aham Brahmasmi tambin puede ser
una alucinacin, contest Sri Satya Sadan.
Ese es el problema. Lo que los grandes videntes y sabios han
dicho no puede ser falso. Pero, por qu el hombre no realiza
fcilmente la Verdad? Las escrituras dicen que hay tres tipos de
obstrucciones que no permiten percibir esta Verdad. La primera es la
impureza, la segunda es la oscilacin de la mente, y la tercera el
velo de la ignorancia. Haz introspeccin y detecta cul tienes. Si
encuentras que tienes impurezas como lujuria, clera y codicia,
tendrs que erradicarlas mediante la prctica de Karma Yoga. Si slo
tienes oscilaciones en tu mente, debers hacer adoracin para
estabilizarla. Si nicamente tienes el velo de la ignorancia tendrs
130
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que hacer una contemplacin constante sobre el significado de las

Mahavakyas, hasta que la Verdad brille dentro tuyo.
Swamiji, a m no me interesa todo eso. Slo quiero la
realizacin directa de Brahman.
Eso es lo mismo que si un ayudante de secretara quiere ser
miembro del directorio! El ayudante deber lograr promociones, e ir
superando categora tras categora, y examen tras examen. Puede un
matriculado de la escuela media convertirse en funcionario pblico
inmediatamente? Primero tiene que graduarse en la universidad,
luego estudiar mucho y despus superar el examen para ser
funcionario pblico. Slo en ese momento podr ser funcionario
pblico. Del mismo modo t tienes que adquirir primero Sadhana
Chatushtaya Sampath.
Qu es eso Swamiji?.
Todava no oste hablar de eso? Es la discriminacin entre lo
Real y lo irreal, el desapasionamiento hacia los objetos del mundo,
y la adquisicin de cualidades divinas como fortaleza, coraje,
visin ecunime y fe. Finalmente, es un ardiente deseo por la
liberacin. Despus de conseguir estas cualidades debes acercarte a
un Guru y aprender las verdades de l. Eso es lo que dice el Guita.
No sirve leerlo simplemente; debes poner en prctica lo que
aprendes. T no deseas desarrollar virtudes, pero quieres la
realizacin directa de Brahman inmediatamente!
Silencio.
Esto no est nada bien. Ohji, por favor, acrcate a un buen
Mahatma, vive con l, srvelo y aprende. No trates de convertirte
en una Swayam Siddha Mahatma!.
Puedo quedarme contigo Swamiji?.
Como quieras. Pero aqu todos los aspirantes captan claramente
la tarea que hay ante ellos. Por ello se ocupan en practicar el Yoga
de Sntesis. Combinan trabajo, adoracin, estudio y Yoga. Si puedes
ponerte en la misma sintona con ellos, puedes quedarte; o puedes
buscar un buen Mahatma, servirlo y aprender a meditar.
PRIMERO HAY QUE HACER LOS DEBERES: Una tanda de visitantes
haba llegado. El maestro les peda a varios ashramitas que
atendiesen los asuntos vinculados con su hospedaje, etc.
Uno dijo que el aspirante que tena la llave de una habitacin
en especial estaba meditando en esa habitacin.
Cul es esa habitacin? El debe hacer primero su tarea y
luego meditar. La llave debe ponerse del lado de afuera y recin
entonces se cierra la puerta. Miren cuanta gente no podemos
acomodar en estos momentos! Cmo va a estar Dios complacido con la
131
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meditacin de alguien que mantiene a Sus devotos esperando afuera?.

SOBRE CARIDAD: Sri Rajagopala Iyer, que era del Sur de la
India, le contaba al Maestro las actividades de Sri Ram Ram Ram, un
viejo compaero de escuela del Maestro, que era en ese momento un
cirujano jubilado. Era un hombre que haba viajado extensamente, con
una gran cantidad de ttulos obtenidos en el extranjero y mucho
dinero.
Swamiji, actualmente est ms o menos jubilado.
Qu problema hay en retirarse ahora? Fund algn hospital o
clnica para beneficiar la humanidad sufriente?.
No, Swamiji, hizo mucho servicio mientras estaba en el
ejrcito.
Pero nada con un valor permanente. Debe hacer algo que
inmortalice su nombre. Gan mucho. Debe invertir ahora una porcin
del dinero en caridad. La idea de hacer algo sustancial por el
bienestar de la humanidad nunca sacude a muchas personas.
Por favor dile de mi inters en construir una sala con su
nombre en el hospital local y tambin proveer algunas camas. El
mismo puede servir all todo el tiempo que lo desee.
Incluso
despus de su muerte la sala proclamar siempre su nombre y
filantropa. Qu sentido tiene el dinero a menos que todo centavo
sea dirigido hacia una buena causa?.
Luego la conversacin gir hacia sus asuntos personales.
Gasta mucho dinero, pero l lleva una vida muy simple.
Hum! Eso es maravilloso, un hbito nico que ha mantenido,
la simpleza hind, incluso despus de sus viajes por Europa y la
vida lujosa, elogi el maestro.
Tiene un cocinero, Swamiji, pero en aquellos sitios los
cocineros no se quedan demasiado tiempo.
Debe pagarle bien y darle el mismo tipo de comida que el
consume, o mejor. De ese modo ningn cocinero lo abandonar. Todo
depende del trato. Uno debe hacer sentir a los sirvientes que son
parte de la familia.
ACTIVIDADES PROSELITISTAS INUTILES: Sri Rajagopala Iyer le
hablaba al Maestro sobre las actividades proselitistas de algunas
misiones.
El Maestro dijo: Qu hay en ello? Viene un cristiano, te
entrega una Biblia y te convierte al Cristianismo; un Musulmn te da
una copia del Corn y te transforma en musulmn; un Hind tiene su
Guita con el mismo propsito.
La Verdad es una. Todas las escrituras exponen esta Verdad,
132
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aunque en palabras diferentes. Para qu sirven estas actividades

proselitistas? Lo nico que hacen es cambiar el aspecto externo del
hombre y algunos hbitos. Pueden llegar cerca del Atma, el testigo
eterno? Unicamente personas estpidas se ocupan en tales tareas. Los
hombres sabios slo buscan fortalecer la fe del hombre en su propia
religin.
PROTECCION DIVINA: Ese atardecer el maestro regresaba del
templo caminando. Llegando al Yajnashala, uno de los pequeos hijos
de Sri Pannalalji, que estaba jugando en la terraza de las
habitaciones del Yajnashala, se resbal y cay dentro de una de las
cajas vacas que estaba cerca de la pared del edificio.
El Maestro llam enseguida a los padres del nio. Estos fueron
corriendo y se encontraron con que el chico estaba casi desmayado.
El Maestro tambin lleg rpido al sitio, y mir fijamente al chico
durante un instante. Sri Pannalalji tom al nio entre sus brazos y
dijo su nombre. El chiquiln llor un par de minutos y luego salt
de los brazos para correr nuevamente!
SIN DISTINCIONES: Haba sonado la campana llamando a comer.
Vishnu, Swamiji, llam al Maestro, busca a Sri Juan DCruz y
asegrate que sea ubicado en el saln comedor. Est el comiendo en
ese saln?.
S, Swamiji.
Est bien. En este Ashram no debe haber ningn sentimiento de
grupo, ni distinciones de casta o credo. Cristianos, musulmanes y
parsis deben andar juntos amigablemente, comer juntos y rezar
juntos, sin ninguna distincin, cualquiera sea ella.
ALIENTO: Om Namo Narayanaya! Ven Abogado Saheb Torrenton,
salud el Maestro, ya antes que Sri Amir Chandji, de Torrenton,
entrase a la oficina.
La primera vez que me viste estaba en Rishikesh, el Maestro
ilumin la memoria del abogado.
S, Swamiji, fue en 1924.
Ests haciendo una buena prctica en estos momentos? Cmo
est tu familia, y cmo tus hijos? Tu salud?, sigui preguntando
el Maestro, obteniendo esta respuesta: Todo est bien, y todos
estn en buenas condiciones, nicamente merced a tu Gracia,
Maharaj.
Ahora ests completamente retirado de la vida activa, Abogado
Maharaj, as que pasas todo tu tiempo en Sadhana. Por qu no tomas
Sannyasa?.
133
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Swamiji, qu puedo decir? El apego a la familia no me

abandona ni siquiera al presente. Cmo puedo abrazar Sannyasa?
Solamente
por
tu
Gracia
ser
capaz
de
conseguir
el
desapasionamiento.
Previamente me dijiste que estuviste haciendo algo de
adoracin, le record el Maestro.
S, Swamiji, hace mucho, pero mucho tiempo, fui inspirado por
tu libro sobre Japa Yoga Sadhana. Desde el mismo minuto en que le
con cuidado el libro, comenc a repetir el Mantra Gayatri. Otro
Swamiji a quien encontr tambin me anim mucho en esa tarea. Dijo
que tus palabras siempre deban tomarse como verdades evanglicas,
como rdenes de Dios. Tambin hice seis Purascharanas del Mantra
Gayatri.
Seis Purascharanas? Maravilloso! Debes haber purificado tu
corazn hace mucho tiempo. Siendo ello as, t ya eres un Sannyasin.
El Gayatri es el ms grande de todos los Mantras. Incluso un solo
Purascharana es difcil de realizar; es un portento que hayas sido
capaz de hacer seis!.
Pero, Swamiji, tal vez las impurezas internas hayan sido
demasiadas, incluso para seis Purascharanas.
Seis Purascharanas es ciertamente un gran logro. Incluso ahora
debes seguir repitiendo el Mantra Gayatri. No debes abandonarlo
hasta lograr la meta de la Realizacin de Dios.
Lo har con seguridad, Swamiji.
Ms tarde el Maestro hizo los arreglos necesarios para el
alimento y hospedaje de Amir Chandji. Despus que ste se hubiese
ido, el Maestro record: Este abogado me vio por primera vez en
1924 y me dio cinco rupias. Eso fue inmediatamente despus que yo
llegu a Rishikesh. Vivir de limosnas slo roti y dhal- era
totalmente nuevo para m. Tan pronto como tuve el dinero fui
corriendo a un negocio y com dulces para alegra de mi corazn!.
LA ADORACION DEBE SER SENCILLA: Un devoto sugiri que la
adoracin que haca Sri Chakra, con todas sus formalidades
y
rituales, deba hacerse en el Ashram a fin de conseguir dinero. El
devoto senta que los ingresos del Ashram eran completamente
insuficientes para cubrir las necesidades de ese momento y para la
plena manifestacin del dinamismo del Maestro.
La adoracin de Sri Chakra es indudablemente buena, dijo el
Maestro. As como veneramos a Shiva, Krishna y Rama, tambin
podemos hacer una adoracin formal de Devi, pero no para obtener
dinero. El dinero que actualmente recibimos es suficiente, incluso
sin esos rituales.
134
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Pero Swamiji, las salidas siempre superan los ingresos. Y si

tenemos muchos ms ingresos las salidas se incrementarn an ms y
en ese momento se cumplirn todos los deseos de Swamiji.
El culto debe ser siempre sencillo y se tiene que hacer con
sentimiento y devocin, sin estar obstaculizado por reglas
innecesarias, rituales y formalidades. Debe hacerse de modo tal que
sea posible llevarlo a cabo despus de un mero lavado de manos y
pies.
Swamiji, escuch que la vida de un tal Sri Vidya Upasaka se
transform completamente despus de su iniciacin, y que su posicin
financiera mejor notablemente.
El Seor Siva no nos puede hacer ricos?, pregunt el
Maestro. El Seor Rama no lo puede hacer, o el Seor Krishna? Fue
por los poderosos cantos de Rudra en el templo de Viswanath que el
Seor Shiva se estremeci de tal manera que huy de Kails y Benars
y se hosped en el templo del Ashram. El culto a Devi es bueno pero
no lo hagan con el deseo de aumentar nuestro patrimonio. Si el Seor
lo desea, El llenar el Ashram con oro. El propio Kubera est ya a
cargo de nuestras finanzas debido a que nosotros estamos haciendo Su
tarea.
LA COMPAA INVISIBLE: Una pareja de ancianos del Sur de la
India estaba de visita en Rishikesh. Haban permanecido algunos das
en el Ashram y partan para su lugar de residencia. Despus de un
viaje a Lakshmanjhula vinieron a la oficina y se postraron ante el
Maestro.
Le gustaron estos lugares? Disfrutaron de vuestro viaje a
Lakshmanjhula? Vieron todos los santuarios?.
S, Swamiji, en todos los lugares de Rishikesh a los que
fuimos encontramos una inmensa paz mental. Nunca disfrutamos antes
de esta paz. Este Ashram esta lleno de paz y dicha. No hay ningn
lugar igual a ste en toda la India. Cuando pensamos en la paz que
hemos tenido aqu nuestras mentes anhelan asentarse en este mismo
sitio.
Y vuestra familia?.
No tenemos a nadie ms, slo nosotros dos, contest la mujer.
El se jubil hace mucho tiempo ya. Llevamos una vida de soledad. No
hay obstculo alguno. Podemos venir fcilmente y afincarnos ac. El
ya transfiri los papeles de su pensin a Dehra Dun. Iremos al Sur
de
la
India
slo
para
despedirnos
y
luego
venir
aqu
definitivamente.
Hum! No hay nadie ms para ustedes?.
No, Swamiji, nicamente nosotros dos.
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Pero ustedes se han olvidado del tercer miembro de vuestra

familia, Dios. El es vuestra compaa constante. Nunca estn
totalmente solos. Dios est siempre con ustedes.
TIPO DE VANIDAD: En el curso de una charla, uno de los
visitantes se refiri a un viejo conocido del maestro, y dijo:
Ahora tiene quince autos Swamiji, est nadando en plata.
La respuesta vino rpidamente: Qu hay de bueno en todo eso?
Slo aumenta su vanidad.
Dirigindose a los aspirantes presentes, el Maestro
agreg:
La otra forma de vanidad es Hice sesenta mil japas de Om Namah
Shivaya. Todos estos tipos de egosmo y vanidad deben erradicarse
sin contemplaciones.
COMPASION EN ACCION: Los Sadhus contemporneos del Maestro en
sus das de Sadhana en el Ashram Swarg decan que, aunque l se
hubiese encerrado en una habitacin, poda fcilmente percibir el
menor signo de sufrimiento de la vecindad. Para l, Dios estaba ms
profundamente manifiesto en los pacientes afligidos de afuera que en
cualquier lugar dentro de las cuatro paredes de su propia
habitacin.
El Maestro estaba absorto en una profunda conversacin con sus
devotos europeos.
De repente
se
oy el lamento
de
una madre. Perdi
inmediatamente todo inters en la conversacin, corri hacia la
paciente y se arrodill enseguida a su lado. Ella sinti un gran
alivio y dej de llorar. Le explic al Maestro
su condicin. El
Maestro diagnstico rpidamente que estaba con labores de parto.
Trae pronto a Sridharji! Corre!, despach a un ashramita.
A otro le dijo: Trae un carro de inmediato!.
Mand un tercero a la cocina!
Despus de un tratamiento inicial, la mujer fue enviada con
prontitud al hospital de Rishikesh. El esposo tena, obviamente,
suficiente dinero con l, pero la amabilidad del Maestro estaba
siempre ciega a estos hechos. Padmanabhanji vino corriendo con una
cheque de diez rupias que el Maestro le dio al marido como algo a lo
que se senta moralmente obligado. Antes que pasara una hora desde
que el Maestro haba escuchado el gemido de la mujer, ella estaba en
el hospital. Dio a luz un nio pocos minutos despus de haber
ingresado al hospital!
REGALO SORPRESA: Sri Juan DCruz dudaba en pedir una copia del
libro conmemorativo del cumpleaos de diamante del Maestro. No tena
136
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plata. Un aspirante muy diligente y esforzado que Dios, a pesar de

ello, haba colocado en una situacin de pobreza.
El Maestro percibi rpidamente su hambre inmediato por
examinar ese hermoso volumen.
Padmanabhanji, trae una copia del libro Conmemoracin del
Cumpleaos de Diamante para Juan DCruzji.
DCruz estaba fuera de s de la alegra. Pregunto modestamente
al
Maestro: Este libro es para m Swamiji? Es un libro tan
costoso y hermoso.
Por supuesto que es para ti, mi querido DCruz. El libro no
significa nada para m en trminos de dinero. T me eres ms valioso
que el dinero. Y, si el libro te eleva, yo estoy mucho ms
satisfecho que si me hubieses pagado cien rupias por l.
AMABILIDAD: Una anciana iba para el Satsang. Como la reunin se
iba a realizar en la terraza del edificio adyacente a la cocina del
Ashram, se haba improvisado un escaln con una pequea tabla, para
que fuese ms fcil subir a la terraza. La anciana intentaba
encontrar un camino para subir a la terraza. El maestro, dndose
cuenta de esto, de inmediato se levant de su lugar y con gran
amabilidad la gui al lugar del Satsang.
LA TARDANZA DE UN MUSICO: Le pidieron a Swami Ram que cantase
algunos de sus bhajans. Primero tuvo que aclarar su garganta, luego
el harmonio tena que ser afinado; empujar un botn, tocar otro,
ajustar aqu y all. Todo ello llev ms de diez minutos hasta que
l quedase afinado con su instrumento.
Rama, Rama!, recalc el Maestro, cunto tiempo ms debe
perder estas gente, todo en afinar simplemente! Qu es esto? El
Bhajan deben estar listo todo el tiempo, en la punta de los labios,
y en el momento en que a uno le piden que cante, uno debe emitir con
fuerza el Nombre del Seor.
En el caso del Maestro, cada vez que tuvo que dirigirse a una
multitud, ruga Om como si estuviese hablando.
EL CORAZON DEL MAESTRO: El Maestro estaba distribuyendo prasad.
Los dulces se repartan de a dos por persona. Gradualmente perdi la
cuenta. De pronto el balde estaba casi vaco. Cuando vio que todos
estaban satisfechos plenamente, dijo, Vean que satisfechos estn
ahora! Ese es en realidad el punto ms importante. Qu sentido
tiene dar un dulce o dos? Cuando las personas vienen y cantan el
Nombre del Seor, y se distribuye prasad, deben volver totalmente
satisfechos. Qu economa tan obtusa es ahorrar en esto!.
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Hace diez aos, cuando la Sociedad era mucho ms pobre, todos

los que venan aqu volvan totalmente satisfechos. Incluso los
ashramitas acostumbraban decir: Nosotros, los que trabajamos aqu,
no conseguimos tantas ventajas, pero Swamiji le da leche y fruta a
un extrao que camina hacia l y le dice que est enfermo; y cuando
este hombre se va, Swamiji tambin le da diez rupias.
En estos momentos esas personas dicen que el auditor est
haciendo objeciones. Siempre dije que el auditor no tiene nada que
hacer con las cuentas de un Sannyasin. Por qu auditora para
nosotros? Auditora y presupuesto son necesarios desde un punto de
vista, pero desde la perspectiva de un Sannyasin no lo son. Seguir
gastando. Que los dems se apeguen a estos edificios. Un Paramahansa
Sannyasin debe estar siempre listo para liar sus trapos alrededor de
la cabeza e irse.
Padmananbhanji me mostr las cuentas. En Agosto dimos libros
gratis por 2.500 rupias, contra una venta de 1.800 rupias. No me
preocupa. Todos se benefician con los libros. Que el conocimiento
circule. Si no podemos conducir este Ashram nos iremos. Mi
habitacin est reservada en el Ashram Swarg. O me ir a cualquier
otro lugar y comenzar de nuevo enseguida.
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-8El Mundo y Vosotros.

SE TOLERANTE
1. Vive en el mundo pero no seas del mundo.
2. Entroniza al Seor en tu corazn. Se un hroe en la lucha
interna. Ten la meta ante tus ojos. Disemina el
conocimiento correcto.
3. Ensea a tus hijos a sentir que ellos son los futuros
ciudadanos del mundo.
4. Vive de acuerdo con tus ingresos. Ahorra cuando eres
joven. Gasta cuando seas viejo. Nunca pidas plata
prestada.
5. Dios es el regente interno. Arrigate en Dios.
6. La Inmortalidad es tu derecho de nacimiento. Realzala
aqu y ahora.
7. Expndete. Evoluciona. Crece.
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8. No olvides la meta. Despirtate. Consigue el objetivo.

9. Controla la mente. Ten una mente equilibrada. Engatusa la
mente. Disciplina la mente. Mantenla completamente
ocupada.
10. Pregntate: Quin soy yo? Busca, comprende y experimenta.
11. Se tolerante. Contempla la unidad de la fe, de todos los
credos, cultos y religiones.
12. Hay un nico Atma. Siente la unidad con todos.
13. Respeta los puntos de vista, opiniones y sentimientos de
todos.
14. Hay un poco de verdad en cada cosa.
15. Los puntos de vistas y opiniones son aspectos diferentes
de la misma verdad. Por ello es que no debes pelear con
los dems.
16. Contempla la Luz que brilla en todos lados.
17. Esfurzate por vivir la vida divina. Si as lo haces
conseguirs paz eterna e inmortalidad.
18. Concentra toda tu atencin en el trabajo que tienes entre
manos. Vive bien este da. El ayer se uni al venerable
pasado. Un producto terminado sobre el que no es necesario
prestar ms atencin. El maana est todava lejano y
llegar con el tiempo suficiente para hacer su tarea.
Olvida el pasado, ignora el futuro. Vive en el presente;
el futuro se cuidar de s mismo.
___________________________________________________________
LA ADMISION EN EL ASHRAM: Swamiji Narayanaya, sabes, hay un
Brahmachari que lleg hoy del Sur de la India. Parece saber mucho
sobre construccin. Encontr un Sadhu en su camino hacia ac, quien
lo inici en Brahmacharya. Parece ser un joven decente. Que
permanezca aqu. Le he dicho que tambin tendr que trabajar y
estuvo completamente de acuerdo.
Por distintas razones se haba decidido restringir la admisin
de aspirantes al Ashram. Por ello, cuando el Maestro dio las
instrucciones recin detalladas, todos los presentes se sintieron
incmodos, quizs ante el pensamiento que el Brahmachari poda no
ser admitido por el comit del Ashram.
El Maestro percibi sus sentimientos, y dijo: No se puede
juzgar a primera vista si un aspirante ser bueno, o no.
Paramanandaji tambin lleg de este modo, y despus prob ser un
trabajador desinteresado dinmico. Muchos otros vinieron, y tambin
se fueron debido a que no tenan celo por su trabajo ni aspiracin
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por transitar la senda espiritual. Mi poltica ha sido siempre esta:

dejemos que las puertas del Ashram estn abiertas a todos. Los
indeseables se irn solos, o sern echados por uno u otro en el
Ashram. Todo esto son Sus asuntos.
LOS TRUCOS DE LA MENTE: Om Namo Narayanaya, Masterji Maharaj!
No ests tomando ningn apunte sobre Vedanta? Tal vez conozcas todo
al respecto.
Sivanarayanji vino en su rescate: El ya ha ledo bastante
sobre Vedanta y el Guita, Swamiji.
Entonces, dime, qu son las Shad Lingas?.
Swami Krishnanandaji justamente haba explicado el tema en la
clase de Vedanta de la maana.
Silencio.
As son las cosas!, dijo el Maestro. Aunque sepas cuales son
las verdades de la Vedanta, si alguien las presenta, aunque
simplemente sea lxico, debes tomar notas. Todas las ideas,
pensamientos y lecciones son tiles.
Maana lo har Swamiji.
Por qu no hoy? Tal vez algo de vanidad creo yo. El
sentimiento puede ser este: Yo soy un maestro, un hombre anciano e
instruido; ahora no puedo convertirme en un estudiante. Esa es la
idea, no es as?.
No, Swamiji, mi inters principal es el Bhakti. Yo no quiero
adquirir un mero conocimiento verbal de la Vedanta que no ser capaz
de usar.
No, no. Eso es solamente un truco de la mente! Si iluminas
bien con la luz de la indagacin vas a encontrar al ladrn
escondido, de otro modo la mente simplemente te embaucar. No debes
tomar estas cosas en su significado literal. No ests siendo
cuidadoso, como para poder sumergirte ms profundo en sus
contenidos. Slo miras atentamente la superficie. Si vas ms hondo y
analizas detalladamente la mente, encontrars un velo externo,
engaoso, que preserva su vanidad. As es como te presenta una razn
aparentemente vlida para no tomar notas.
EL DESAPASIONAMIENTO DEL MAESTRO: Haba una carta sobre la
mesa. Un eminente yogui europeo haba escrito, pidiendo que el
Maestro lo invite a la India. Ello era necesario para conseguir el
pasaporte.
Estos llamados santos, qu gran show hacen de ellos, volando
desde su pas con ese propsito! A cualquier lugar al que van hay
fiestas, recepciones y despedidas nuevamente.
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S, Swamiji, hemos visto muchos de ellos moverse lujosamente,

dijo un discpulo.
Algunos de ellos deben ser recibidos con un humor nico. En
vez de banderas y guirnaldas adornando la puerta de entrada, la
gente debiera colgar slo palos de escoba y zapatos viejos.
Srimathi Liliana Shamash disfrut visiblemente la broma.
El Maestro se digiri a ella: Y t qu piensas? Te hubiesen
gustado tales recepciones? Estoy seguro que te hubiesen molestado
muchsimo; te hubieses trastornado, no es cierto?.
No estoy segura Swamiji. No he tenido la experiencia.
No debemos esperar que las cosas pasen realmente. Debemos
prepararnos. Yo lo hice de ese modo. Me castigaba duramente con
zapatos. Lo haca especialmente en mis cumpleaos, en el mismo
momento en que volva a mi habitacin, despus de los festejos,
donde la gente me alababa, me glorificaba y me deificaba. Iba a mi
pieza y me daba una buena tunda con un par de zapatos. Qu eres
t?, un cuerpo hecho de carne despreciable, sangre y excrementos?
Quieres guirnaldas? No puedes usar ropas con espinas? Piensas que
eres grande? Quieres que las personas se postren ante ti? Bien,
recibe ahora estas guirnaldas!.
Todos se pusieron colorados!
El Maestro continu: Sukadeva fue probado por Janaka del mismo
modo. El era un gran Jani. Cuando fue a Janaka por instrucciones,
lo hicieron esperar afuera del palacio, sin ningn tipo de
consideracin, sin comida, sin techo y sin honor. Despus de algunos
das fue invitado y atendido por las cortesanas. De este modo Janaka
prob su tranquilidad mental. Sukadeva estaba por encima de todos
estos deseos mezquinos. Preserv su ecuanimidad a lo largo de todo
el episodio.
Escuch que San Francisco acostumbraba llamar hermano asno a
su cuerpo. Que desapasionamiento tremendo!.
Incluso este ocasional castigo con zapatos no era suficiente
para este cuerpo. Yo le daba una dosis, al menos semanal, de la
medicina de endurecimiento.
Nadie se atrevi a ser parte de esa conversacin.
CARIDAD SIN CONDICIONAMIENTOS: Est bien, pero, quin pierde?
Nosotros no, slo l pierde las bendiciones del Seor.
El Maestro dej as de lado otra vez la sugerencia condicionada
de un devoto de acercar fondos para imprimir un libro. Se le dijo
que el devoto manifest su descontento debido a que la Sociedad no
haba usado de inmediato una donacin que haba hecho con ese
propsito especial. Como resultado de esto haba dejado de
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contribuir.
La caridad no debe condicionarse, sigui diciendo el Maestro.
Especialmente en el caso de una institucin espiritual, donde los
organizadores son confiables y sirven desinteresadamente a la
humanidad, el donante no debe atar la institucin con todo tipo de
condiciones. Las personas que estn a cargo de la institucin saben
donde se requieren los fondos con ms urgencia. Por ejemplo, si el
dinero se requiere con suma urgencia para mantener a los aspirantes,
lo lgico es usarlo para ese propsito. Sera tonto matar de hambre
a los que trabajan, diciendo que el fondo de mantenimiento no tiene
plata. Si hay plata para la construccin de un edificio, y si all
no se requiere con urgencia, cualquier dirigente sabio lo usar en
la cocina.
Para mi la impresin de libros es la necesidad ms grande. Las
dems tareas tienen una prioridad secundaria. Mi nico pensamiento
es la diseminacin del conocimiento espiritual en la escala ms
ancha posible. Construir edificios, hacer pozos de agua y cualquier
otro trabajo, pueden esperar.
El mundo mira las sociedades y Ashrams como el nuestro en
busca de gua. Aunque tuvisemos que ir a la casa de limosnas por
alimento, deberamos continuar con la publicacin de libros y
folletos. El donante se ver sumamente beneficiado con una caridad
incondicional; habr servido al mundo con su dinero. Aunque el
dinero se usase en la alimentacin de algunos Sadhus y aspirantes,
el donante ser sumamente bendecido.
Pocas personas se dan cuenta de esto, otras tienen mentalidad
de banquero, este dinero por esto, este dinero por aquello. Esto
obstaculiza su progreso hacia la meta, contrae sus corazones y nubla
sus intelectos. Finalmente los conducen al envilecimiento de
mahatmas y tambin a su propia cada.
Con qu objetivo est haciendo caridad? Ciertamente no es por
amor a nosotros. El Seor nos proveer con suficientes fondos para
continuar con la tarea. Tengo el poder de hacer llover oro sobre el
Ashram, sin embargo no lo har. Los padres de familia deben tener
una oportunidad de hacer caridad y as purificarse de sus Karmas
negativos. Slo a travs de la caridad y cosas semejantes pueden
purificar sus corazones y as expandirse, y evolucionar. Todos deben
hacer esto.
INSTRUCCINES UTILES: El Maestro estaba ocupado en el despacho
de libros gratuitos. De pronto se detuvo y mir hacia arriba.
Desde que sal de la clase matinal estuve pensando en escribir
algunos poemas, pero no tengo tiempo. Estoy haciendo este trabajo
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pero mi mente sigue trabajando en los poemas. Incluso cuando tomaba

mi leche, estaba dedicado a tamizar los distintos puntos de los
poemas. Slo cuando los termine mi mente descansar.
Estn todos llevando un cuaderno donde anoten ntegramente
sus pensamientos?, pregunt el Maestro a los discpulos que estaban
en la oficina. Primero que todo, deben escribir aquellos puntos
nuevos que aprendan en la clase. Luego surgen ideas paralelas que
pueden sacudirlos, u otras ideas que procedan de las expresadas por
los dems en la clase. Estas pueden ser nuevas, novedosas y
desconocidas para los dems. Deben anotarse en seguida. Estn
escribiendo tales notas?.
Algunos de los aspirantes asintieron con la cabeza, otros
prefirieron mantener un silencio Vedntico!
En esto hay una ventaje especial. En primer lugar, escuchars
algunos aspectos buenos. Luego reflexionars sobre ellos. Esto har
surgir otros aspectos provechosos. Cuando comiences a escribirlos,
ellos se expandirn. Esto se convertir finalmente en un hbito y
permanecers siempre en pensamientos sublimes. En ese momento la
mente rehusar descender, aunque la inviten a hacerlo. Ese es el
verdadero Sravana-Manana-Nididhyasana Vedntico (or, reflexionar,
meditar).
Paralelamente
a
esto
debes
tener
otro
cuaderno
para
introspeccin. Esto est diseado para erradicar las cualidades
negativas que hay en ti. Se puede hacer un progreso rpido del
siguiente modo: matar los malos pensamientos con una mano, y hacer
nacer pensamiento y sentimientos divinos con la otra.
Cuando surge en la mente un pensamiento sublime, por ejemplo
la importancia de la verdad, debes permanecer en la gloria de la
verdad y en las vidas de los grandes hombres que adhirieron a ello,
sobre la naturaleza de la verdad, en las trampas y asechanzas de
esta senda, los obstculos que se deben vencer, y el modo sutil en
que la mente te engaa y te lleva a un amplio camino de falsedad. En
ese momento debes bucear profundo y detectar que tipo de falsedad
acecha en tu mente, y si esta es sutil o densa. Scala fuera de all
a empujones.
Anota en el cuaderno las tendencias perniciosas que observas en ti
mismo.
Si un hombre hace esto, encontrar pronto un camino fcil
hacia la introspeccin permanente. Vivir siempre una vida interna.
Su mente no tendr tiempo de exteriorizarse. Nunca pensar en los
dems. No tendr malos pensamientos. Lujuria, clera y codicia
morirn de muerte natural. No se preocupar si alguien habla pestes
de l, si alguien rehsa darle leche o alimentos, o si alguien lo
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critica. Su mente no tendr tiempo de pensar en ninguna de estas

cosas.
Esto condujo al Maestro a su tema favorito.
El mal no tiene que tener tiempo para permanecer en tu mente.
Qu te importa si alguien no quiere darte leche, o darte comida?
Qu, si alguien te rezonga? Repite siempre: Yo no soy este cuerpo,
yo no soy esta mente; yo soy el Atma eterna, omnipresente,
inmortal.
Soporta el insulto y la ofensa. Si alguien te abofetea las
mejillas, no debes ni siquiera resistirte. Para decirlo de otro
modo: ni siquiera debes tener conciencia de ello. Esto es muy
difcil, pero es lo ms importante. Mientras un hombre te maltrata,
tu mente debe estar ocupada en indagacin. Despus de algunos
momentos, l pensar: Qu pasa? Lo he golpeado varias veces, a
pesar de eso no se irrita, no devuelve los golpes! Debe haber algo
en l que yo debo aprender. En ese momento caer a tus pies y te
alabar; lo habrs conquistado.
VENCIENDOSE A UNO MISMO: Hoy se fue R. porque alguien lo trat
mal. Quin pierde? R., seguramente.
Estas personas tienen una idea peculiar de la independencia,
continu el Maestro. La independencia verdadera es una vida interna
libre de la soberana de la clera, la lujuria y la codicia; bajo
cuyo influjo trabajan muchos hombres. Qu gana con irse? En este
lugar su egosmo mide unos pocos centmetros. Despus de algunos
aos de esta independencia, medir varios metros. No habr quien le
seale sus defectos, nadie que sea capaz de hacerlo practicar
paciencia, fortaleza y adaptabilidad. Todos ustedes leen diariamente
mis artculos: El Sadhana Ms Importante y Adaptabilidad. Cmo
pueden cultivarse la cualidades divinas sin adaptabilidad, sin la
cual no pueden ser conscientes de vuestros propios defectos, y
tratar de erradicarlos?.
Ustedes deben identificarse con la Sociedad y la misin. Deben
trabajar con el corazn y el alma en la causa. Unicamente de esa
manera vuestros corazones se purificarn con rapidez. Aqu ustedes
trabajan, y la tarea que hacan en vuestra ocupacin anterior,
tambin era trabajo. Pero hay una gran diferencia entre los dos.
Aquel trabajo era por la paga. Ustedes miraban siempre el reloj.
Aqu la nica remuneracin es el conocimiento y la liberacin. La
recompensa ms elevada presupone el mayor esfuerzo tambin. Hagan
siempre introspeccin y traten de erradicar vuestro egosmo.
Algunas personas piensan tontamente: Renunci a mi patrimonio
y a un buen trabajo. Tengo muchas tierras y propiedades. Estas
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personas aqu me tratan como un sirviente. Cuando ustedes

renunciaron al mundo, cuando abrazaron la senda de la renuncia,
dnde estn la propiedad, el trabajo y la posicin? La nica
propiedad y posicin, la ms grande que tienen, es vuestra renuncia.
No se jacten. Esto slo robustecer vuestro egosmo. Sean humildes.
Deben asombrar a todos por medio de vuestra humildad.
Algunos aspirantes son humildes y obedientes durante unos
pocos aos. Procuro ensearles a desarrollar todas sus facultades
para que se conviertan en trabajadores dinmicos. Enseo a los
aspirantes todo tipo de tarea e intento convertirlos en lderes
perfectos. Pero ellos toman una ventaja indebida de esto. Cuando
aprendieron un poco del Guita y los Upanishads, cuando pueden dar
algunas charlas, cuando saben como manejar un Ashram, se van y
quieren comenzar Ashrams independientes.
Cul es la gran idea que hay tras eso? Quieren ser honrados.
Quieren respeto. No les gusta que nadie les seale sus defectos.
Quieren que se los trate como Mahatmas. Ahora, piensen un momento.
Aqu hay una institucin que fue creada gracias a la dura labor de
muchos, despus de un perodo muy largo. Trabajen para ella, de ese
modo sern respetados en todos lados, en todas las sucursales de la
Sociedad. Siempre hay un campo listo para el trabajo. Pueden hacer
un servicio tremendo. Si inician cosas independientes tendrn que
hacer todo el trabajo organizativo ustedes mismos y comenzar desde
cero.
Incluso hasta el ltimo instante de la vida uno debe estar
atento contra este egosmo. Saca la cabeza de varias formas. El
hombre es engaado con frecuencia, y se descarra. Todos los
aspirantes deben estar alertas. Todos los aspirantes deben darle la
bienvenida al insulto y la ofensa. Cada aspirante debe aprender a
adaptarse, a postrarse, a hacer introspeccin permanentemente; y de
esa manera evolucionarn rpidamente.
RESULTADO DE LA DEDICACION: Cuida de la sociedad, y de ese
modo la sociedad cuidar de ti. Comprendes lo que esto significa?,
le pregunt el Maestro a Sri Juan DCruz, cuando ste vino por su
Darshan.
S Swamiji, comprendo. Dado que el trabajo es divino, cuando
me dedico al trabajo Dios cuidar de m.
Exacto! Yo te guiar. Har de ti un Yogui perfecto. Haz tal
como te digo.
S, Swamiji, estoy siempre listo para hacerlo de ese modo.
La fe de Juan DCruz en el Maestro era sencillamente asombrosa.
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NO HIERAS LOS SENTIMIENTOS DE LOS DEMAS: Swami X. estaba un

poco molesto ante la actitud de un aspirante. La dama estaba tan
triste por la muerte de un pariente que expresaba un dolor intenso
en su carta. El Vedantn sereno que haba en el joven Swami se
rebelaba contra esto. En la respuesta, la increp suavemente,
sealndole que en vez de gastar sus pensamientos en el pariente
muerto, era mejor que pensase en Dios.
El Maestro no estuvo de acuerdo ni siquiera con eso. Dijo: No,
no. No debe haber una sola palabra que hiera probablemente los
sentimientos de un devoto. No debe haber ni una sugestin negativa.
Permanezcan siempre sobre pensamientos e ideas positivas. Alienten a
todos. Si estn alertas, encontrarn siempre una buena cualidad en
todos y, apoyndose en ella, pueden persuadir a la persona que
ignore la debilidad. Cada palabra debe ser dulce, incluso si el
aspirante est totalmente equivocado en su postura.
Cuando escriban una carta bajo la influencia de un impulso
repentino, djenla all. Cuando el impulso haya muerto lean otra vez
la carta; seguramente querrn corregirla.
Pasa lo mismo en el caso de una conversacin: dejen pasar el
primer impulso. Cuando estn agitados, vyanse del lugar. No hablen.
No sean tontos y digan algo de lo que tengan que arrepentirse ms
tarde. Si dejan salir el primer impulso, despus andarn de rodillas
y pidiendo disculpas. No usen palabras ofensivas como hbito. Jams
ofendan a nadie. Nunca se arrepentirn. Todos los querrn.
OPORTUNIDADES PERDIDAS: La familia de Pannalalji fue al
Viswanath Ghat para su bao.
Om Namo Narayanaya! Fue el mdico a ver al nio anoche?,
pregunt el Maestro.
No, Swamiji. Sin embargo el nio est mejorando nicamente por
vuestra Gracia.
Oh, Venugopala Swamiji! No cuidaste anoche del nio en la
ermita Vanaprastha?.
No, Swamiji. Ir ahora.
Por supuesto que puedes ir ahora, pero yo te ped que lo
atendieses anoche, y t estuviste de acuerdo en hacerlo. Fuiste
negligente con tu tarea. Es vagancia o negligencia. En estos casos
pierdes oportunidades doradas de prestar servicio.
Si yo hubiese sabido que no ibas a ir, entonces yo mismo iba y
atenda al nio. Este servicio es ms grande que la meditacin y el
estudio. Sirviendo al enfermo te pones en sintona directa con el
Infinito. Desarrollas el corazn, que es el nico modo de realizar a
Dios.
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Pens que no era necesario ir anoche, Swamiji, por eso no lo

hice.
Cuando te pido que vayas de inmediato, debes hacerlo enseguida
y atender al paciente, sea la medianoche o el medioda. No pienses
que estoy buscando culpas en ti; todo esto es por tu propio bien.
Mediante tal tipo de autoanlisis frecuente debes tratar de mejorar
y hacerte perfecto. Om Namo Narayanaya! Jaihoji!.
DEBERES DE UN SADHU: La cualidad fundamental de un Sadhu es la
de adaptarse a todas las condiciones y circunstancias, no causando
inconvenientes a los dems. Su tarea es servir, no molestar a los
dems. Muy pocos Sadhus saben que son y que deben ser.
Esta maana vino aqu un viejo Sadhu del Ashram Swarg. Estuvo
all cuando yo tambin estaba en ese Ashram. Ahora tiene ochenta
aos. En la cocina haba slo arroz y sambhar, pero el Sadhu no lo
comi. El quera roti solamente. Parece que el arroz le produce
gases. Si lo dejas te dar una charla de media hora sobre las
consecuencias nefastas de comer arroz. Sin embargo, rechaza
acordarse que una gran parte del pueblo hind, y del mundo, vive
solamente de arroz.
Eso es todo lo que comprendi de Sadhana durante estos treinta
aos de vida de Sadhu: no se debe comer arroz, nicamente el roti es
bueno para la salud y la meditacin. Personas as gastan su vida en
este nico pensamiento sobre la comida correcta y la comida errnea.
Qu tiene de malo si un da no consigues la comida de tu agrado? Ni
siquiera tu esposa te tolerar si eres tan especial sobre lo que
quieres.
La tarea especial de un Sadhu es no causar ningn
inconveniente a los hogareos. No debemos ser una carga para los que
viven en familia sino prestarles algn servicio. Cundo entender
esto ese Sadhu?.
Y la peor parte de todo esto es que, este Sadhu, que es
adamantino en su anhelo por el roti, no conseguir aqu ninguna otra
cosa que no sea arroz! Tengo que andar de aqu para all pidiendo a
hombres y cocineros que preparen algunos rotis para l.
El Sadhu tambin tiene sus especificaciones personales para el
roti, debe ser extra grueso! Este es el mejor modo de escapar a la
crtica que es un glotn. En lugar de comer veinte rotis de la
medida usual, comer seis de la medida anormal.
Si yo lo digo simplemente, nada se har. Algn cocinero, o
algn trabajador tan solo me mirar, con su mente en algn otro
lugar, y luego, en cuanto yo me de vuelta, olvidar todo al
respecto! Algunos tienen la mentalidad que slo debe hacerse su
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voluntad. Por ello mi preocupacin es mayor. Tengo que sentarme al

costado del cocinero y ver que se le den los rotis al Sadhu.
Algunos aspirantes aqu tienen tambin la impresin que, dado
que estn viviendo en un Ashram, esta nica consideracin debe ser
suficiente para abrirles las puertas de la liberacin. Les puedo
asegurar que, aunque viviesen cientos de vidas cerca del ms grande
de los santos del mundo, no mejorarn ni un poco, a menos que se
esfuercen por s mismos. Cada cual debe pensar y actuar por s
mismo.
Han habido algunos aspirantes aqu, a los que yo mismo confi
y puse a cargo de los asuntos del Ashram. Despus, yo mismo tena
miedo de acercarme a ellos. Si, por ejemplo, iba y les peda que
preparasen un poco ms de lo que me daban para comer, con el
propsito de darle la comida extra a otra persona, rehusaban
hacerlo. Lo que yo haca en esas ocasiones era reducir mi propio
consumo y distribuir el excedente entre los dems.
Es un logro muy grande que un aspirante consiga un verdadero
Samadhi despus de cien nacimientos. Dios es perfecto y, no habr
Samadhi a menos, y hasta el momento en que todas las cualidades
malignas sean erradicadas, y se adquieran las cualidades divinas
hasta un grado de perfeccin.
El Maestro hizo esos comentarios una maana a algunos de sus
discpulos que estaban en la oficina.
PASOS HACIA LA PERFECCION: El Maestro se dirigi a Sri
Rajagopalan, quien haba preguntado durante la clase de la maana
cules eran los mtodos de cerrarle la puerta a los pensamientos
extraos durante la prctica de la meditacin.
Meditacin es el sptimo escaln del Yoga, comenz el
Maestro. Sin hacer los pasos previos, pretendes establecerte en el
sptimo tramo? Esto es posible? Establcete primero en Yama y
Niyama. Esto slo es tarea suficiente para varias vidas.
Estudia el Guita. Detecta si has desarrollado tan solo el uno
por ciento de alguna virtud que el Seor haya prescripto para todos
los aspirantes. Si haz hecho esto, mereces este nacimiento humano.
La erradicacin de cualidades malignas, y el cultivo de las
virtuosas, es una tarea tan difcil que no tiene sentido tomar estas
cuestiones a la ligera.
Cualquiera puede escribir artculos inspiradores. Cualquiera
puede resolver las dificultades de los dems, en tanto la solucin
no se le aplica a s mismo. Puedes hacer un trabajo impresionante,
pero todo eso son exclusivamente talentos. Incluso cantar Bhajans y
Kirtans con voz melodiosa y con inspiracin es el desarrollo de una
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facultad que Dios te ha dado. No confundas esto con la adquisicin

de las cualidades de un Sadhu. Estas son totalmente diferentes. Es
extremadamente difcil desarrollar tan siquiera una sola cualidad
necesaria en un Sadhu.
No obstante no los estoy desanimando de ningn modo. Continen
la introspeccin y eliminen una por una las cualidades negativas.
Pronto se encontrarn en la regin de la perfeccin.
Primero eliminen las impurezas groseras. Consideren por
ejemplo la clera: cuntos son vctimas de las formas ms groseras
de la clera! Esta inclinacin belicosa es innata en todos. Un Sadhu
debe erradicar completamente este mal. No debe tener lugar en l.
Aqu algunos abusaron de R. y l se fue. Aunque una persona
sea indeseable no debemos abusar de ella. Por eso es que los sabios
ms grandes prescribieron piedad, compasin y tolerancia para un
Sadhu.
Uno debe practicar la amistad hacia los iguales, el amor y la
simpata hacia los inferiores y la indiferencia hacia las personas
indeseables. Cuando toman Sannyasa, hacen un gran voto: Nadie me
temer. Incluso una hormiga no debe tenerles miedo. Deben dar
Abhaya (la garanta sobre que no les tendrn miedo) a todos. Hasta
el peor de los hombres no debe temerles.
Sin estas cualidades hay slo un cambio en la ropa del Sadhu,
pero la naturaleza sigue siendo la misma. Traten de mejorar poco a
poco. Estn alertas. Mientras permanezcan en la senda correcta no
existir el miedo, estarn seguros de alcanzar la meta.
ATENCION A LOS DETALLES: Los otros das les advert sobre que
esos libros contables seran arruinados por la lluvia. Ustedes
pensaron que, como el sol brillaba, no iba a llover.
Es el viento el que los arruina Swamiji. Si el viento no
soplase, la lluvia no cae. Es el viento el que orient mal a la
lluvia.
Bien, dijo el Maestro, sonriendo, manden una peticin al
Dios viento para que no sople cuando llueva, ya que eso arruina
nuestros papeles! Muy bien, a partir de ahora pueden seguir llevando
los papeles y los libros contables de una manera ms cuidadosa.
Para ese momento los Ashramitas se haban dado cuenta del
asunto.
No Swamiji, yo no quise decir eso. Sacar los libros y los
documentos que estn cerca de la galera.
Ven, siempre deben ser cuidadosos. Algunas personas piensan
que no hay serpientes y escorpiones en el verano. En lugar de pensar
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as, estarn a salvo si llevan una linterna. Tan pronto como el

trabajo termina, deben cerrar automticamente puertas y ventanas y
poner los libros contables y la documentacin en lugares seguros.
Yo soy siempre cuidadoso considerando hasta los detalles ms
chicos, continu el Maestro. Muchas personas aqu me preguntan
porque hago grandes envos de libros a los devotos a travs de
personas que provienen de la misma ciudad a la que van los libros.
Algunas veces N., con su agudo sentido del ahorro, sugiere usar
buenos trenes para llevar nuestros libros a Calcuta o a otros
lugares. Qu les pasara a estos libros entonces? Cuando llegasen
al lugar, una mitad estar empapada en aceite y la otra mitad oler
a
merluza.
El otro da un amigo de Pannalal me pregunt si tena algunos
libros de Pannalal para llevarlos. En realidad yo tena un gran
paquete de libros, pero no se los iba a enviar por medio de este
amigo. El los poda olvidar en la estacin de tren o en el vagn.
Poda olvidarse entregar los libros apenas llegue a Amritsar. Si eso
pasase, poda enviar el paquete a travs de algn otro, los libros
extraviarse, y no llegar nunca a Pannalal. Todo esto slo para
ahorrar algunas rupias ms. Yo no voy a permitir eso. Aunque haya
que pagar algunas rupias de ms enviar directamente los libros a la
persona indicada y as me asegurar la entrega apropiada.
LA MENTE ENGAA: Om Namo Narayanaya Maestro Saheb! No vas
hoy a clase? Supongo que no la consideras interesante. Estas tablas
todava estn para que las pintes. Las veo igual desde hace varios
das.
Swamiji, a m me gusta estar siempre en un modo meditativo,
absorto en Brahma Chintan. Estudiar y asistir a conferencias de
diversos temas me confunde. Slo quiero estar establecido en
Brahman. Este trabajo tambin es un obstculo a veces. Todo esto
distrae mi mente.
Sri S. D. haba regresado recin de una clase de Brahma Chintan
a la que haba concurrido fuera del Ashram.
El Maestro dio algunos pasos. Luego, justo frente a la
habitacin de Sri S. D., dijo: Si eso es as, por qu no tiras
todos esos relojes? No son obstculos para tu Brahma Chintan?.
Sri S. D. no pudo responder a eso!
LA SABIDURIA DEL MAESTRO: Un anciano Sadhu Madrasi, invitado
del Ashram, estaba enfermo. Se le haba provisto todo el confort
posible; una habitacin, medicina y una dieta adecuada. Cerca de las
11 de la maana, un ligero aroma desde la cocina, que estaba cerca
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152
de su pieza, lo atrajo fuera de sta. Venugopalji le peda que

descansase en la habitacin y que no anduviese demasiado afuera.
El Maestro estaba en la oficina, y tambin el Dr. Sundari,
quien estaba de visita en el Ashram. Ambos escucharon lo que pasaba
fuera.
Venugopalji vino a la oficina para recibir las instrucciones
del Maestro en lo referido a su dieta.
Dale todo lo que pida.
Venugopalji qued sorprendido. Eso para un paciente que haba
estado en cama con fiebre los ltimos cuatro das!
Swamiji, l est inquieto ya que quiere comer de todo.
El Dr. Sundari sac los ojos del libro que tena en sus manos,
y los fij sobre el Maestro, esperando con curiosidad su reaccin.
Si le das un buen sambhar todo estar bien.
Todos se pusieron a rer!
No bromeo, continu el Maestro. El es un Sadhu Madrasi. Ha
sido privado durante mucho tiempo de su tamarindo favorito. Cuando
la mente quede satisfecha, tambin bajar su fiebre.
El Dr. Sundari estuvo de acuerdo con la sabidura del Maestro.
RECUERDOS: Swamiji, me recuerdas?, dijo un Sadhu al
encontrarse con el Maestro cerca del dispensario.
Oh!, Cmo podra olvidarte? Nos encontramos hace doce aos
en Naimissaranya, no es as?.
Cmo poda negar esto el Sadhu? Su lengua qued tiesa de la
sorpresa y simplemente se qued quieto.
El Maestro se digiri a uno de los Ashramitas. Eso pas hace
muchos aos, cuando fui a Naimissaranya en una gira para dar
conferencias. Y, dando una en Lakhimpore, me encontr con este
Swami.
El estaba ansioso por dar una charla, continu el Maestro,
yo tom gran inters en l y le hice dar una pequea disertacin.
Dirigindose al Sadhu dijo, Te acuerdas de eso?.
El respondi, aunque todava estaba deslumbrado, S, Swamiji.
Qu maravillosa memoria tiene usted!.
Ambos entraron a la oficina. En ese momento el Maestro le pidi
a Vishnu Swamiji que le diese al Sadhu una copia de la revista y
algunos folletos, y lo llevase a dar una vuelta por el Ashram. El
cndido Swami expres su asombro por el rpido crecimiento de la
Institucin. El la haba visto haca mucho tiempo cuando tena, a
duras penas, un par de habitaciones.
Mientras tanto, unos hombres refinados ingresaron. Uno de ellos
le dijo: Swamiji, vinimos para tener tu Darshan. Yo soy un
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Funcionario de Prensa. Tengo amigos en Hardwar.

Oh s, t viniste antes aqu, lo recuerdo.
S, fue hace mucho tiempo, cuando yo trabajaba en la oficina
de un peridico de Lahore.
Oh s, tambin me viste en Lahore.
Luego el Maestro mencion algunos nombres, uno de los cuales
fue el del Funcionario de Prensa.
ADORANDO LA MADRE DIVINA: Las Kanyakas (chicas jovencitas)
estaban siendo veneradas en el Saln de Bhajan en el estilo
tradicional. Era digno de verse al Maestro haciendo al Arati a estas
nias, colocando reverentemente flores sobre sus cabezas y cantando
himnos en honor de la Madre Divina, a quien ellas representaban.
Tambin haba un nio pequeo en el grupo. Un Ashramita quiso
agradar al nio ofrecindole una golosina con sus manos. El nio la
rechaz ruidosamente, e hizo a un lado la mano tendida. Aceptara el
dulce slo de manos de su hermano.
Poco tiempo despus, cuando todos haban olvidado el incidente,
el Maestro le pregunt a cada nia que quera. Cuando le lleg el
turno al niito, el Maestro se arrodill frente a l. Agarr un
dulce y, sonrindole, movi su mano hacia su boca, la que se abri
automticamente para el prasad!
AMOR POR EL SERVICIO: Por la tarde los Ashramitas hicieron el
Ayudha Puja, reuniendo todas las cmaras, mquinas de escribir,
equipos de filmacin, proyectores, etc. cerca del Saln del Jubileo
de diamante. El Maestro se uni en la adoracin. Despus que la
funcin termin, se par cerca de la entrada, visiblemente admirado
por la gran cantidad de mquinas.
Muy impresionante, no?, se escuch que el Maestro le deca a
Srimathi Liliane. Cien mquinas de escribir aqu significan para
m el Nirvikalpa Samadhi!.
ENSEAR CON TACTO: Tres hindes completamente occidentalizadas
entraron a la oficina. Haban trado una canasta con frutas, pero,
plegar las manos e inclinar las cabezas como signo de reverencia
hacia el Maestro, eran cosas desconocidas para ellas!
El Maestro las salud con sus manos plegadas.
Ustedes vienen de ?
S, Swamiji.
Hablan Tamil como un Mangaloriano, dijo el Maestro.
Puede ser. Vivimos fuera de nuestra provincia durante tanto
tiempo que casi hemos olvidado nuestra lengua materna.
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El acento, diccin y pronunciacin del ingls era tan puro!

El Maestro le pidi a Vishnu Swamiji que trajese t y frutas.
Oh! No se preocupe, dijo una de las jvenes mujeres.
El Maestro inici una charla intrascendente sobre los acentos,
educacin, idiomas y los viajes de turismo por distintos pases.
Justamente estamos volviendo desde Dehra Dun. Fuimos a visitar
un pariente. All entramos accidentalmente en una escuela y, para
sorpresa nuestra, vimos que su director era un primo nuestro.
Nuestra familia es muy grande; de hecho a cualquier lugar al que
vamos nos encontramos con un primo.
A m tambin pueden considerarme como un primo!.
El Maestro dijo esto dando una gran carcajada.
Todo el mundo est hecho de primos vuestros. Todos ustedes son
solamente primos. Todos somos hijos del mismo Dios.
La mujer ms joven mir para arriba, un poco desconcertada ante
esta observacin.
El Maestro detect que la mujer mayor estaba haciendo algn
servicio social a travs de una organizacin.
Por favor dgame cual es vuestro programa. Ver usted, muchas
chicas jvenes vienen a m por consejo. Por ejemplo, ayer vino una
jovencita de Dehra Dun con su madre. Ella quera seguir sus estudios
en Amrica, lograr ttulos extranjeros y convertirse en erudita en
filosofa. Ella no se quiere casar. Tiene una naturaleza vehemente,
muy buen comportamiento y carcter, pero la madre, que es
conservadora, se interpone en su camino. Ella es impaciente. En
tales casos yo pienso que si hubiese una buena organizacin de
mujeres, podran hacerse cargo de chicas como esta, y cuidarlas
hasta que se puedan valer por s mismas. Si mandan la chica
a
Estados Unidos tambin ser muy til para nuestro pas. Y tal
organizacin para mujeres tambin debera construir una Ashram para
ellas. Actualmente no hay Ashrams aptos exclusivamente para mujeres.
Esto es una gran necesidad.
El Maestro analiz gradualmente al caballero del grupo, y
cuando detect un pequeo deseo latente por aprender acerca de Yoga,
lo hizo surgir inmediatamente.
Yoga no significa que debas escapar de tu hogar. La verdadera
renunciacin implica la renuncia al ego y los deseos. En nuestra
nacin debe haber hombres y mujeres educados espiritualmente. Esta
educacin en artes y ciencias no los llevar a ningn lado. Vern,
inici la Universidad del Bosque aqu. En ella se ensean Yoga,
Vedanta, Karma, Bhakti y Hatha Yoga. Pero muy pocas personas querrn
unirse a esta universidad hasta que pase un tiempo considerable. En
este momento funciona en pequea escala porque los hombres jvenes
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actuales estn muy ansiosos por convertirse en funcionarios I.C.S.

Qu tiene de bueno esto de ser I.C.S.? Slo esclavitud. Deben
desear ser libres. Esto solo puede lograrse mediante la prctica de
Yoga. Deben aprender el Guita, los Upanishads y otras escrituras.
Pero Swamiji, somos incapaces de comprender ni siquiera lo
bsico de estas escrituras.
Unicamente por vuestro bienestar escrib su esencia en libros
sencillos con forma de poemas. La esencia de todas las filosofas
est contenida en el Guita. Lo que no encuentren en el Guita no lo
encontrarn en ningn otro lugar. Es una escritura universal vlida
para todas las pocas.
Deben hacer Sadhana. Esto se puede hacer slo cuando se es
joven. Cuando tienes ms de 60 o 70 aos, cuando los sentidos estn
agotados, querrn a Dios. Cuando no puedan or nada, anhelarn
escuchar el Bhagawatha Katha. Cuando falle el sentido de la vista
querrn mirar buenas imgenes del Seor e ir a los templos. Ahora
es el momento. No pierdan esta oportunidad.
Dirigindose a la mujer de ms edad, el Maestro dijo, El
servicio social es muy bueno pero a menos que haya un fondo
espiritual en l, no satisfar tu alma. Incluso despus de cien aos
de servicio comunitario no estars satisfecha. La prctica de Yoga
te har perfecta y te dar la llave para convertir todo servicio
social en servicio divino.
Luego el Maestro le pidi a Radha que cantase algunas canciones
en ingls. El se las regal, con ejemplares de sus libros y
folletos, y el diario espiritual.
Cuando se estaban yendo, luego de recorrer el Ashram, el
Maestro se inclin y les dijo: Vengan otra vez y qudense aqu
durante algn tiempo. Les ensear como cantar todas esas canciones.
Tambin les ensear Asanas y Pranayama.
En ese momento ellos se postraron realmente ante el Maestro
antes de irse!
UN ELOGIO: Ella tiene un corazn tierno. Tambin es un alma
muy pa; y lo que es ms, a pesar de su educacin y el servicio dado
al hospital durante veinte aos, todava conserva su modestia. Vean,
no viaja sin avisar, recalc el Maestro cuando la Dra. Sundari se
despidi de l para volver a su lugar natal.
Cuando se par frente al Maestro con lgrimas brotando de sus
ojos y un nudo en la garganta, pareca una hija saludando a su
tiernamente amado padre.
LA PUNTUALIDAD DEL MAESTRO: Comenz a llover temprano en la
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maana. El Ashramita designado para tocar la campana pens que no

tena sentido hacerlo. De all que no haba nadie para comenzar la
clase, ni el que iba a dar la charla, ni tampoco los estudiantes.
No obstante ello el Maestro fue al Saln de Bhajan, totalmente
vaco.
Sri Aravamudan caminaba majestuosamente con un pequeo balde en
sus manos. Cuando advirti que estaba el Maestro puso el balde en el
piso y se inclin ante l.
El Maestro pregunt: No hay clase hoy?.
Recin sal del Saln de Bhajan, Swamiji. Nadie vino esta
maana.
Rpidamente se juntaron dos o tres estudiantes. Ellos
comenzaron el Kirtan. Otros se les unieron y tambin vinieron los
que iban a dar la clase.
VAGANCIA: El Maestro guard silencio sobre el incidente hasta
llegar a la oficina. Introdujo el tema lentamente.
Mir fuera de mi pieza a las 5 de la maana. Llova. Esper un
poco y dej de llover. Fui al Saln de Bhajan y no haba nadie all.
Todos pensaron que yo tampoco ira. Entonces, cuando todos me
vieron, comenzaron a reunirse. Esto se debe a la vagancia innata.
Aunque un solo hombre fuese all, el Kirtan debe comenzar. Se
dice que Swami Ramakrishnanandaji, el fundador de la Misin
Ramakrishna en Madrs, daba sus charlas a la hora y en el lugar
indicados, aunque no hubiese nadie para escucharlo. Su Satsankalpa
acta hasta ahora debido a su voluntad indomable.
156
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-9Realizacin a travs del Amor.

DULZURA DEL AMOR
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Bhakti Yoga hace una apelacin de tipo universal, ya

que la devocin viene del corazn. Bhakti
Yoga es adecuado para una gran mayora de
personas.
Bhakti Yoga ensea que el ideal supremo es Dios, la
encarnacin de la verdad, el amor, la
belleza, la sabidura y la dicha.
La senda de la devocin es el ms fcil y seguro de
todos los modos de lograr la emancipacin.
Hombres y mujeres ignorantes tambin pueden lograr la
Realizacin de Dios. Lo que se necesita es
devocin y no erudicin.
Samvata, un humilde jardinero; Narahari, el herrero,
Chokka,
el
intocable;
Kanhopatra,
la
bailarina: Jana, la sirvienta; todos ellos
fueron santos.
El amor divino no sabe de tiempo, lugar o persona. Se
mueve en un solo sentido. El amor divino es
dinmico.
La fuente de toda bondad y felicidad, la base de toda
prosperidad y virtud, es la religin del
amor.
El conocimiento o sabidura surgir slo cuando
practiques Bhakti Yoga.
Amar al Seor constantemente y apasionadamente con
todo tu corazn y toda tu alma es realmente
Bhakti o devocin.
Bhakti es la base de toda espiritualidad.
Bhakti es el camino ms placentero, suave y directo
157
158
hacia Dios.
amor es la esencia de la religin.
devocin es tanto un fin como un medio.
amor a Dios le da verdadero sentido a la vida.
amor es la base de la vida. Amar es vivir. Su
ausencia es la muerte.
16.
Bhakti es dulce al comienzo, en el medio, y al final;
te brinda la dicha ms alta que no decae.
17.
Bhakti Yoga es abrirse a todos.
18.
Consigue la Realizacin del Ser mediante la pureza,
la devocin y la meditacin. En ese momento
te liberars de la ronda de nacimientos y
muertes.
19.
Un aspirante en la senda de la devocin debe tener
Sraddha o fe, anhelo, y capacidad para hacer
Sadhana. Slo entonces lograr la Gracia del
Seor.
20.
El amor por el Absoluto no puede coexistir con el
amor por el mundo.
21.
Ama a Dios exclusivamente, con todo tu corazn. Debes
absorberte en El.
22.
Hay una gradacin en el crecimiento del amor hacia
Dios. Aumentar la intensidad del amor es como
aumentar desde la dulzura del jugo de la caa de
azcar, al de la melaza, al del azcar y al del
azcar cand.
____________________________________________________________
12.
13.
14.
15.
El
La
El
El
MEDITACION Y SERVICIO: Esta Es mi agenda, dijo el Maestro a

un visitante, en ella registro las direcciones de todos aquellos
que estn en el redil de la vida divina: editores de peridicos,
profesores,
directores
de
escuelas,
aspirantes
europeos
y
americanos, etc. Me sirve de manera muy efectiva. Cada vez que se
publica un nuevo libro, es esta agenda la que me ayuda a enviar la
publicacin a muchas personas que se beneficiarn con ella. Mantuve
este registro continuamente durante los ltimos veinticinco aos.
Este es el volumen nmero cinco.
Escribir las direcciones de todos los aspirantes es para m
una forma de Sadhana ms grande que la meditacin. Es una forma de
meditacin, en la que nos beneficiamos grandemente, no slo
nosotros, sino tambin los dems. La meditacin es necesaria pero,
158
159
junto a ella, tambin es necesario el servicio.

Hay aspirantes alrededor de todo el mundo que mantienen una
correspondencia regular conmigo. Para ellos, un libro, un folleto o
unas hojas sueltas actuarn como un tnico. Los animar a un
esfuerzo mayor. A m me gusta mucho leer y siempre abogo porque
todos realicen esta prctica de leer literatura espiritual. No
piensen que es una prdida de tiempo. Tengan un termmetro para
medir la profundidad de la meditacin. Sin duda que con la ayuda de
Asanas, Pranayama y otras prcticas se intenta mantener el modo
meditativo, pero habr una cierta cantidad de Tamas o inercia. La
meditacin no ser tan vigorosa como podra serlo si ocasionalmente
se lee un buen libro. Esto crear pensamientos sublimes en el
aspirante.
Nadie debe renunciar a los libros; nadie debe renunciar a
estudiar los libros religiosos. Esto es muy importante. Sin duda que
deben estudiar el Guita, los Upanishads y otras escrituras todos los
das, pero esto solo no es suficiente, aunque contienen la esencia
de los diferentes Yogas. Pronto se volvern montonos. Adems de
ellos, debes estudiar todos los libros religiosos con los que te
cruces. Esta agenda es la que da dicha comida espiritual a miles de
aspirantes.
COMPASION EN ACCION: Lleg un muchacho que haba hecho todo el
camino desde el Sur de la India nicamente para ver al Maestro. El
hambre y el cansancio del viaje lo vencieron y desfalleci cuando su
objetivo haba sido cumplido.
El mundo se desvaneci lentamente ante sus ojos, una tormenta
rasg su cerebro y cay achatado sobre el piso, al costado de la
silla sobre la que estaba sentado.
El Maestro estuvo instantneamente a su lado, abanicndolo
tiernamente.
Ve afuera de inmediato, instruy a Vishnu Swami.
Trae agua enseguida! Cuntas veces les he dicho que haya
siempre listo un balde con agua? Qu clase de personas son? Se los
sigo diciendo, pero no hay nadie que me escuche en este lugar.
Los Ashramitas pensaron que el muchacho haba tenido un ataque
pero el Maestro estaba seguro que no era nada ms que cansancio.
Enseguida trajeron leche y agua. El Maestro continu abanicando al
muchacho y ste se recuper pronto para contar su historia.
El muchacho era de Pattamadai. Cuando estaba en las orillas de
un canal cercano a Pattamadai, escuch un susurro en sus odos:
Hardwar. De all en ms su mente fue un remolino. No tuvo control
159
160
conciente de sus acciones y, movindose como un autmata, sac 70

rupias de la billetera de su padre y se fue en tren a Hardwar. En
Hardwar vio al mismo hombre que haba visto en la visin,
obstruyendo su camino, pero lo evadi y lleg a Ananda Kutir, la
dichosa morada del Maestro.
El Maestro sostuvo una conversacin sincera con l despus que
se ba en el Ganges, y se reanim con una buena comida. El muchacho
estaba totalmente recompuesto para ese entonces, no slo del
agotamiento del viaje, sino de los efectos de la alucinacin que
haba experimentado. Cont que tena que rendir un examen en un par
de meses y por ello quera volverse de inmediato.
El Maestro lo persuadi de quedarse algunos das.
Ya que viniste hasta aqu, haz Japa en las riberas del Ganges
al menos un par de das. Todo esto ha sido solamente por tu bien. Ya
te baaste en el Ganges, tambin hars Japa sobre las orillas del
ro sagrado.
El muchacho no tena dinero para volver y pidi un prstamo de
80 rupias. El Maestro estuvo enseguida de acuerdo, y adems le
asegur que su padre tena que devolver el dinero nicamente si lo
poda hacer sin afectar el presupuesto familiar.
REMINISCENCIAS: El Maestro estaba rindiendo un encendido
tributo a los talentos musicales de de Swami Sivaswarupji, a su
devocin y a su capacidad para entretener a los dems.
Swamiji Sivaswarup, si t lo deseas puedes convertirte en un
gran Katha Vachak. Una vez hecho eso puedes construir un Ashram
enorme y hacer maravillas. Comienza con Kirtan y Katha. Luego, paso
a paso, sigue con propaganda de Kirtan. Habr muchos sedientos por
escucharte. Tendrs numerosos admiradores, y gradualmente una gran
organizacin crecer alrededor tuyo. Tienes el don del Kesari Yoga.
Si slo haces un pequeo esfuerzo el Kesari Yoga ser tuyo.
No, no Swamiji, deca Sivaswarupji, Kesari Yoga es
nicamente para ti.
Esto haca referencia a la prediccin de Sivaswarupji que slo
el Maestro tena Kesari Yoga, o la suerte de construir una gran
organizacin y hacer milagros.
Yo soy de una clase totalmente distinta, aadi Sivaswarupji.
No, Swamiji, cometes un error. Tambin hay Kesari Yoga en ti,
pero t no lo has utilizado.
No es as Swamiji. Yo no tengo el Sadhana Shakti que t
tienes. No puedo tolerar las crticas. No me gusta que hablen mal de
m o que me abucheen. Me quiero quedar siempre tranquilo y evitar la
160
161
densa batalla por la vida. Adems estoy siempre enfermo.

El Maestro explic el secreto de su xito.
Siempre mantuve el cuerpo listo para el trabajo, Maharaj. No
estoy satisfecho con caminar solamente. Corro algunos minutos
diariamente. No puedo sino practicar Asanas y Pranayama al menos por
unos minutos diariamente. Esto mantiene apto mi cuerpo a pesar de
algunas dolencias crnicas que residen en l.
Cuando me comparas con otros Mahants de muchos otros Ashrams,
soy nada en lo relativo a cuanto han aprendido ellos. Confrontado
con su vasta erudicin, soy como un pequeo almacn frente a un gran
supermercado.
Es exclusivamente la Gracia de Dios la que me capacit para
difundir el mensaje de la vida divina tan ampliamente en estos das.
Es esta Gracia de Dios la que infundi en m el espritu de
servicio. Cuando Sadhus, Sannyasins y devotos del Seor van a
verlos, algunos Mahants ponen aires de gran santidad, y yo, en
cambio, les limpio los zapatos. Cuando un enfermo yace en el camino,
ni siquiera lo miran. Yo lo pongo sobre mis hombros, lo curo y
limpio su orinal. Cuando un indigente viene a mi Ashram, le doy
enseguida algn dinero para satisfacer sus necesidades. Los Mahants
ni siquiera lo miran. Todo eso se debe a la Gracia de Dios.
Yo recuerdo Swamiji, rememor Sivaswarupi, cuando usted
serva en el dispensario en Kalikananda Giri y lo transform en un
hospital. Tengo presente como en esos das usted sola dormir en una
galera hmeda sin siquiera una frazada debajo. La habitacin se
haba arruinado, y se restaur varios aos despus. Quin puede
soportar todo eso y an servir como usted?.
El Maestro revivi un incidente que sucedi durante sus das en
el Ashram Swarg.
La Maharani Sri Devi lo haba invitado a su palacio. Fue all,
cant sus Kirtans inspiradores, estremeci los corazones de todos, y
los llen de alegra.
La Maharani intent persuadirme para que me quedase en el
palacio. A m no me gust la idea, por lo que calladamente sal sin
que me viesen, con slo dos prendas. En ese momento estbamos en
invierno. Encamin mis pasos a lo largo del Ganges hacia Meerut y de
all a Rishikesh.
Camino a Parikshitgarh recib una orden de pago de Sri
Satyanandaji, pidindome que me sacase una foto para que se
imprimiese en un libro. Volv a Meerut. Durante el regreso no pude
llegar a Parikshitgarh antes del atardecer. Estaba oscuro y advert
unas pequeas chozas cerca de la ruta. Haba llovido todo el tiempo,
y yo simplemente estaba empapado en la lluvia. Encontr un catre
161
162
afuera, y sin demasiada alharaca me acomod en l. De pronto alguien

me despert diciendo muy simpticamente que el lugar no era apto
para que seres humanos durmiesen all. Tal vez era un cobertizo para
ganado. Esta persona me ofreci una cabaa con paja. Dorm all
durante la noche y volv rpido a Rishikesh al da siguiente.
PERSEVERA: el Dr. Sood tena una genuina dificultad que le
plante al Maestro.
Swamiji, en esta ocasin deseo aprender de usted la manera ms
efectiva y prctica de entrega personal. Usted me ha dicho muchas
veces que me entregue al Seor y considerar todo como Su voluntad.
Yo lo hago de ese modo, pero algo terrible viene a mi mente y
perturba mi fe. Despus de algn tiempo la recupero, slo para
perderla nuevamente en otra calamidad. Esto crea una gran inquietud
mental. Swamiji, por favor hazme saber el secreto que me capacite a
establecerme en la entrega de uno mismo.
La prctica repetida, respondi el Maestro.
Luego se qued callado un rato largo. El Dr. Sood y los dems
que
estaban
alrededor
tambin
se
sumergieron
en
profundos
pensamientos.
Afirma el espritu de entrega con frecuencia. Dulete cuando
sientas esa falta de fe. Intenta siempre vivir en El mediante su
remembranza constante y Japa. Trata de controlar el impulso por
perder la fe, antes que una duda pueda surgir. Los obstculos se
desvanecern gradualmente y estars bien establecido en la entrega
total de ti mismo.
LO SAGRADO DEL NOMBRE QUE UNO TIENE: Sri T. A. Shankari Sastri
acostumbraba firmar T. A. S. Sastri en sus cartas. Esto sorprendi
al Maestro, quien le escribi as: Por favor, usa siempre tu nombre
completo. Abandona esta locura moderna de acortarlo, sacando la
parte ms importante. A medida que firmas cien veces con tu nombre
completo, tambin lo ests repitiendo cien veces. Eso equivale a
realizar Japa de Shankara. T. A. S. Sastri significa lo mismo que A.
B. C. D., mientras que T. A. Shankara Sastri es un nombre que
eleva.
Luego, sonriendo, el Maestro dijo: Le dije lo mismo a Sri M.
Srinivasan. El firmaba como M. S. Vasan. Le hice ver que
Srinivasan era el Nombre del Seor, sagrado e inspirador.
Acortndolo perda toda su gloria. Enseguida capt mi idea. Sin
embargo todava hay muchos V. Iyers y N. Iyers, y B. Menons,
que an les falta aprender la gloria de los nombres que sus padres
les dieron.
162
163
Nuestros antecesores fueron muy sabios. Ellos llamaban a los

hijos con los Nombres de Dios de modo que, tanto padres como las
dems personas, simplemente llamndolos repetan el Nombre Divino
muchas veces. Pero los sabios modernos quieren escapar de esta forma
de Sadhana, la ms placentera. Qu pena! Quieren huir de Dios!.
SOBRE EL SERVICIO AMOROSO: Om Namo Narayanaya! Cmo ests,
Sankochanandaji Maharaj? En estos das ests pidiendo limosnas
aqu?.
No, Swamiji, prefiero ir a la casa de limosnas. Eso tambin me
permite hacer un buen ejercicio.
El Maestro comprendi en el acto que Sankochanandaji evada la
peticin de limosnas en el Ashram (de all el nombre de
Sankochanandaji).
Cuando se fue, el Maestro se dirigi a los que estaban
presentes, y dijo: Ven, en su caso hemos fallado. Por qu l
siente vergenza de venir aqu y sentarse en el comedor? Ello es
debido a que nuestro comportamiento hacia l no fue muy cordial y
corts. El es un Sannyasin anciano y venerable que ha llevado una
vida de Sannyasa durante los ltimos treinta aos. La sola presencia
de tales Sannyasins agrega dignidad al Ashram.
Ustedes no deben pensar que todos tienen que hacer el mismo
trabajo que ustedes hacen. El nico karma Yoga no es barrer con la
escoba. Dios ha dado diferentes talentos a distintas personas. Ellos
deben ser utilizados de la menor manera posible en Su servicio.
Sankochanandaji puede cantar bellamente y estremecer la audiencia
con sus Bhajans y Kirtans. T puedes hacer eso, Swamiji Balan?.
No, Swamiji.
Al mismo tiempo, l no puede escribir los conmovedores
artculos y notas que t s puedes. Cada cual tiene virtudes y
cualidades especiales. En consecuencia no debemos medir a todos con
la misma vara.
Incluso el solo hecho que es un buen Sannyasin de vieja data
debe ser suficiente para inspirarnos. Un hombre debe llevarle el t
a su pieza, otro darle algunas frutas y leche, y un tercero debiera
ir con comida. En ese momento l entender que aqu todos lo
quieren. Si eso se hace as el vendr a nuestro comedor por su
propia voluntad y comer aqu.
Los Ashramitas que escuchaban al Maestro resolvieron actuar de
inmediato segn su consejo.
LA HUMILDAD PERSONIFICADA: Un devoto de Nilakanth, basurero por
nacimiento, haba llegado. Se sent afuera del Saln del Jubileo de
163
164
Diamante, justo en la ventana opuesta, hacia la izquierda del

Maestro. A travs de la ventana mira con fijeza la divina forma del
Maestro.
El Maestro advierte instantneamente su presencia y lo invita
adentro.
Se traen leche y frutas. El Maestro se las ofrece al devoto,
quien se tira a sus pies en el piso, diciendo Shiva, Shiva. Vea
su Deidad, Mahadeva, en el Maestro. Se postra una y otra vez, luego
comienza a dar vueltas alrededor de l. La vista era realmente una
fiesta para los ojos!
De pronto, el Maestro tambin comienza a dar vueltas alrededor
del devoto de Nilakanth. El devoto repeta Sadashiva, y el Maestro
responda con Radeshyam. Luego ambos cayeron a los pies del otro!
La turbacin y el asombro del devoto Nilakanth eran grandes, ya
que vea en el divino Maestro la misma personificacin de la
humildad.
COMPASION EN ACCION: Eran cerca de las 11 de la maana. El
Maestro pidi a Vishnu Swamiji que trajese alguna fruta en un bolso.
Despus del Kirtan de cierre, se iba de la oficina con el bolso.
Almasthanandaji quiere verme y desea que est con l y le
hable al menos durante quince minutos diarios. Voy a su pieza ahora
con estas frutas, subray el Maestro.
Todos haban dicho que Almasthanandaji haba perdido sus
cabales, tal vez a causa de su avanzada edad. El natural desdn que
la vejez evocaba en los jvenes se haba agravado mucho por el
comportamiento peculiar de Almasthanandaji. Nadie se ocupaba de
atender al anciano. Vestido con harapos, con el pelo desgreado, la
barba sin afeitar, descuidado; vagaba por all, sin amigos y
desamparado. Pero el Maestro, que era todo compasin, fue en ayuda
de este Sadhu indefenso.
EL PODER DEL AMOR: El Satsang vespertino se estaba por llevar a
cabo. La pequea Radha se desliz silenciosamente en el Saln de
Bhajan. Haba subido toda la loma sola en la oscuridad, sin
linterna. La hija millonaria sumamente culta no quera perturbar la
quieta atmsfera. A pesar de ello su impulso interior fue
irresistible. Se arrodill ante el Maestro e hizo su reverencia. El
Maestro abri sus ojos.
Qu sucede Radha? Por qu has venido sola en la oscuridad?.
Las
emociones
contenidas
prorrumpieron
en
lgrimas
torrenciales. Mi mami se est muriendo, Swamiji, solloz Radha.
Qu!, exclam el Maestro y se sumergi en un profundo
164
165
silencio. Haba una extraa conmocin en el ambiente.

Ven, vamos. No llores Radha. Todo estar bien.
Mientras se retiraban del saln, el Maestro le pidi a Vishnu
Swamiji que hicieran Japa del Mantra Maha Mrityunjaya.
Sridhar Swamiji, por favor prepara una dosis de la mezcla
estimulante. Trae tambin en seguida las sales aromticas.
Cuando se acercaba al Saln del Jubileo de diamante el Maestro
llam a un discpulo: Sridhar Swamiji est en el dispensario. Trae
rpido las medicinas.
Cuando lleg la medicina el Maestro instruy a un discpulo que
sobara los pies con linimento de trementina. Despus de eso, uno por
uno se le dio la mixtura estimulante, jugo de uvas, etc. y Srimathi
Liliana se recuper completamente.
El seor Shamash explic que su esposa se haba desmayado, y
que su pulso y el latido de su corazn casi se detienen. Los nios
estaban muy asustados, y en medio del mayor estrs, la ms pequea
subi la loma corriendo.
Pudo haberse muerto Swamiji, dijo Shamash, pero hace cinco
minutos comenz a respirar normalmente. Justo antes que usted
llegase se despert como de un sueo.
Poco tiempo despus Srimathi Liliana estaba igual que siempre.
EL VALOR DE LAS HOJAS DE NEEM: Mohanji vino con un pequeo
manojo de hojas de neem. Cada uno de los discpulos presentes agarr
algunas. A medida que el manojo se acercaba a cada persona, el
Maestro sonrea y preguntaba T tambin perteneces a la Sociedad
de los comedores de hojas de neem?.
Cuando yo estaba en el Ashram Swarg comenc con esto de comer
hojas de neem. Pronto detect que todos los Sadhus haban iniciado
la prctica!.
La hoja de neem es muy buena. Purifica la sangre. Es un muy
buen antisptico. Tambin fortalece los dientes. Pero no consuman
demasiado. Calentar el sistema. Con dos o tres ser suficiente.
Las hojas de neem son muy amargas!
CARIDAD A LA FUERZA: Padmanabhan Swamiji, por favor, escrbele
a Durga Saranji pidindole una buena porcin de khaja. Dile que
nuestra familia es muy grande y que tiene que enviar mucho.
Un discpulo se asombr que el Maestro pidiese este dulce.
Leyendo su pensamiento, el Maestro dijo: Este es un tipo de
caridad muy especial para gente como Durga Saranji. Y esa es la
forma en que hago hacer caridad a este tipo de persona. Si no dan
voluntariamente, los agarro de la oreja y los hago hacer alguna
165
166
caridad. T crees que nosotros anhelamos este dulce

Todos los dulces son iguales; son todos permutacin y
azcar, dhal y ghee. Pero, este es uno de los mtodos
Durga Saranji para que d, y as purifique su corazn
en particular?
combinacin de
de habilitar a
y evolucione.
QUE COSA NO TIENE SUS RIESGOS?: El recaudador de impuestos

Dwaraka Singji se encontr con el Maestro camino al Swarg Ashram al
costado de las playas del Ganges. Luego de las preguntas habituales,
le dijo al Maestro: Swamiji, tengo un buen nmero de tus libros
invalorables. Sigo tus instrucciones tan lejos como soy capaz.
Tambin practico Asanas. Pero, Swamiji, ahora tengo cincuenta y
cinco aos. Puedo hacer Sirshasana sin ningn riesgo?.
Por supuesto que t puedes.
Pero, Swamiji, algunos dicen que no debemos practicar
Sirshasana despus de cierta edad y que hay riesgo en hacerlo.
Qu cosa no tiene riesgos, Maharaj? Mientras caminas por la
calle puedes ser atropellado por un auto. Mientras andas en un bote,
ste puede zozobrar, y t ahogarte. A pesar de ello, sigues haciendo
estas cosas.
Practica Sirshasana con la ayuda de la pared durante unos
pocos segundos. Trata. Si te hace bien, continua la prctica y
aumenta el perodo. Si adviertes efectos nocivos, deja de hacerlo.
Mientras tanto, un pundit que pasaba por all, se acerc al
Maestro con aires de erudito y comenz una pltica sobria en
Snscrito. El maestro simplemente lo miraba. Justo en ese momento,
otro pundit, que el Maestro conoca, se acerc desde el lado
contrario. El Maestro los present. Pronto entraron en una discusin
acalorada. El maestro sonri significativamente y se fue.
Sri Dwaraka Singji comprendi rpidamente el sentido de lo que
haba hecho el Maestro, y dijo, Hiciste lo correcto Swamiji. Que
ellos se peleen!.
No s porque la gente pierde su tiempo en discusiones
intiles. Uno debe ser absolutamente prctico, contest el Maestro.
EL PODER DE MAYA: Sri Ram Ram Ram, de Lucknow, es un devoto
entrado en aos. A pesar de su avanzada edad es renuente a dejar sus
prcticas de abogaca. No obstante ello, ha sido un devoto po,
visit Rishikesh con regularidad, concurriendo al Satsang todas las
veces.
El Maestro lo sonde: Por qu no te retiras de la vida activa
y practicas contemplacin? Haz trabajado lo suficiente, no tienes
obstculos.
Pero Swamiji, aunque estuve viniendo al Satsang y haciendo
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Japa y meditacin todos estos aos, no he confirmado todava mi fe

en Dios y Su Nombre. Todava estoy apegado a la familia, la
posicin, el dinero y la vida mundana. Confieso que esto es extrao,
Swamiji.
Maya es muy poderosa, dijo el Maestro. El gusto por una vida
de contemplacin no se manifiesta en el hombre excepto en casos muy
raros, donde las impresiones pasadas son fuertes. Sin duda que
Satsang, Japa y meditacin, ayudan mucho al aspirante, pero el velo
de la ignorancia es tan espeso que no son suficientes para
perforarlo. Slo crean impresiones, que tendrn su efecto en
nacimientos futuros. Si, al mismo tiempo, practicas indagacin e
intentas desarrollar la discriminacin y el desapasionamiento, el
progreso ser sumamente rpido. Las cualidades de discriminacin y
desapasionamiento son totalmente necesarias. Sin ellas ninguna
cantidad de Satsang, Japa o meditacin producirn resultados
inmediatos. Maya es muy poderosa. Unicamente puede ser aniquilada
por medio de un desapasionamiento intenso.
EL VERDADERO SADHANA: Swami X., quien haba estado en el Ashram
durante mucho tiempo, y haba brindado un gran servicio a la
Sociedad, regres, y se fue de nuevo. Hubo una discusin suave sobre
su actitud hacia el Ashram.
Swamiji, quizs se fue del Ashram porque tal vez no tuvo la
calurosa recepcin que esperaba, coment un discpulo.
Qu recepcin? Un Sannyasin no debe tener tales expectativas
y deseos. Dej antes el Ashram con el objetivo de hacer austeridades
intensas y Sadhana. Si hubiese hecho realmente mucha austeridad o
Sadhana, debi haber desarrollado un corazn amoroso y un punto de
vista enteramente distinto. Eso hubiese electrizado a cada uno con
los que se encontr aqu. Debi adoptar una actitud de humildad,
servicio y amor fraternal hacia el grupo. De esa manera se hubiese
hecho querer por todos. Se hubiese creado, espontneamente, un
ambiente distinto. No hay otro camino. Si no somos capaces de hacer
esto, ello indica que nuestro Sadhana es una indulgencia continua en
la inercia, lo que resulta en un engrosamiento aumentado del ego.
LECCION DE MENDICIDAD: Swami Muruganandaji quera llevar una
vida de soledad y austeridad. Vino a la oficina para despedirse del
Maestro.
Swamiji, mi intencin es ir al Ashram Andhra y quedarme all
por algn tiempo. Luego encontrar un lugar apto para m.
A cualquier lugar al que vayas debes ser til. Slo as la
gente gustar de ti. Pedir limosnas simplemente, y sentarse como un
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inservible en cualquier lugar no es Yoga. Es un hbito Tamsico. No

slo la gente no gustar de ti, sino que tu progreso ser lento.
Combina la meditacin con el servicio. Entonces todos te querrn y
tu progreso ser veloz simultneamente.
Bien, puedes permanecer donde t quieras. Puedes conseguir las
ddivas de la casa de limosnas. Pero debes saber como hacerlo. Ven,
te mostrar como.
Sintate aqu. En este momento eres el jefe de cocina que
distribuye la comida. Debes hacer un hermoso bolso como este con tu
ropa. Culgalo as de tu antebrazo. Luego dirgete al hombre que da
los rotis. Recbelos con gracia, inclinando tu cuerpo de esta
manera. Toma la parte desatada de la ropa con la mano izquierda
(teniendo cuidado de no poner sobre el piso la bolsa improvisada), y
con la mano derecha pon dhal en el recipiente. Luego ve hacia el
hombre que distribuye los vegetales, tmalos, y retrate!.
El Maestro demostr el proceso completo e hizo que
Muruganandaji lo hiciese del mismo modo!
Swamiji, la dificultad ms importante para m es que no
conozco el lenguaje de aqu, y all no
conozco a nadie. Por eso
tengo la intencin de ir al Sur de la India.
Qu es esto? Un Sannyasin debe permanecer siempre en un lugar
donde sea menos conocido. Ese tambin es el secreto tras la vida
errante. La familiaridad no slo origina menosprecio sino tambin
apego en algunos lugares. Permanece siempre desconocido, un extrao
en cualquier lugar al que vayas. Y sirve en cada oportunidad que se
te presente. Om Namah Shivaya!.
CANTA SIEMPRE ANANDOHAM: Sri Aravamudan tena una conciencia
punzante. Dijo una mentira sin querer, sin darse cuenta de sus
consecuencias. Con un corazn contrito, escribi una nota al Maestro
y la dej sobre su escritorio, pidiendo disculpas por el error.
Al ver la nota, el Maestro exclam: Qu! Aravamudan se va
del Ashram?.
No, Swamiji, slo dej una nota.
Bien. Es sobre ese incidente?.
El Maestro tir la nota sin siquiera leerla.
Habitualmente cuando alguien pone una nota sobre mi escritorio
o se postra, considero eso como una indicador de Om Namo
Narayanaya! Me voy a Uttarkasi!
Ms tarde el Maestro le dijo a Aravamudan: No te preocupes.
Estos deslices ocurren en la vida de un hombre. Aprende una leccin
y aprovchate de ella. Luego olvida tales hechos. Canta siempre
Anandoham, y nuncamepreocupoham!.
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169
EL PODER DE LOS ESCRITOS DEL MAESTRO: Sri R. V. Sastri hablaba

con el Maestro sobre como muchas personas haban sido dirigidas
hacia la senda divina por los inspiradores artculos que ste
enviaba a los peridicos sensacionalistas.
Las personas compran primero el peridico para leer las
noticias escandalosas. Despus encuentran la pgina que tiene un
tema completamente opuesto al de las dems pginas. Llega un momento
en la vida de cada hombre una herida por ac, un golpe por allque lo conduce a la senda espiritual. En ese momento sicolgico,
esta simple pgina enciende su corazn y lo saca de la porquera,
comprando el peridico nicamente por esta sola pgina. Llega a tal
extremo que corta la pgina, separndola de toda la basura, y recin
entonces la lee.
SOBRE EL APEGO: Se poda ver al maestro caminando muy despacio,
casi cojeando. Su paso era siempre majestuoso, aunque no estuviese
bien. Advirtiendo la caridad de los discpulos, dijo: En todos
estos sesenta y dos aos no me las puse.
Sealaba las sandalias que estaba usando.
Mis zapatos comenzaron a apretarme y aparecieron pequeas
erupciones en mis pies. Por eso estoy probando estas sandalias.
Pero, dado que no estoy acostumbrado a ellas, siento una extraa
incomodidad. Siento como si se me fueran a salir. Tengo que
agarrarlas bien con los dedos de los pies.
El hombre nace sin nada en este mundo. El nio consigue un
juguete y lo aprieta con fuerza por miedo a perderlo. El muchacho
obtiene un chocolate y lo tiene a buen resguardo. El hombre se
adhiere a su esposa, hijos, propiedad, posicin y prestigio. Tiene
miedo, no sea cosa que los pierda. Esos son los objetos encantadores
que halagan al ser humano. Una vez que los arroja y permanece en su
propia naturaleza esencial, divina, est en paz.
SOBRE LOS ESCRITOS DEL MAESTRO: El Juez Sauri Prasad, del
Ashram Swarg, haba venido en una especie de visita oficial para
aconsejar a la Sociedad sobre algunas cuestiones legales. Una vez
que se examinaron los temas, se puso a charlar sobre ciertas
particularidades legales referidas a los derechos de autor en los
libros.
Ver usted, yo tengo la mayora de sus libros, Swamiji,
comenz Gauri Prasad, y despus de eso se sali del tema principal.
Intento hacer una buena biblioteca con ellos. Usted sabe, son
tan valiosos, que quiero dejrselos a mis hijos por un testamento
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especial. S que mis hijos los apreciarn como el tesoro ms valioso

que le dejo. Swamiji, usted ha explicado todo en esos libros de
manera sin igual por su simple grandeza.
Usted explica en pocas
palabras sencillas lo que otros se toman un gran trabajo en
presentar en sus lenguajes altisonantes. Hasta un simple lego, o un
estudiante secundario, con solo tomar sus libros encontrar la
solucin a todos sus problemas.
Otro hecho importante es que yo me refiero siempre a ellos
para confirmar mis propias opiniones.
Despus de discutir un
problema con otro, y dar mi propia opinin sobre el tema, tomo sus
libros y encuentro que la opinin tiene tras ella su fuerte
autoridad. Estos libros son para m algo as como los Vedas y los
Upanishads. Tal como los Yoguis y Siddhas de antao verificaban sus
experiencias con las Srutis, siento que estoy en lo cierto cuando
encuentro el mismo punto de vista expresado tambin por usted.
El Maestro estuvo todo el tiempo sentado escuchando, sin trazas
de ningn tipo de emocin.
LA SENDA DE LA NAVAJA: El Maestro conversaba con sus discpulos
en la oficina.
La Realizacin de Dios no es cosa fcil. Estas ayudas,
estudiar, escuchar y reflexionar, intentan mostrarnos el camino.
Cuando tengan un deseo agudo por la liberacin, aprendern como debe
procederse de las escrituras, y tambin de las charlas que dan aqu
Swami Chidananda y otros.
Deben estar atentos y alertas todo el tiempo. Deben aprender
de cualquiera las lecciones de vida divina. Sentarse simplemente en
un rincn y practicar Kriyas Yguicas no los ayudar. Por qu
quieren adquirir poderes? Qu significa para ustedes conseguir el
poder de crear un mundo nuevo, o alterar el curso del sol y de la
luna? Los poderes squicos solo ensanchan el ego y los llevan muy
lejos de Dios. No corran tras ellos.
Al mismo tiempo, considrense como una brizna de hierba.
Desarrollen la humildad, la paciencia, la perseverancia, el amor, la
tolerancia, la veracidad y la pureza.
Nunca anhel la liberacin. Nunca aspir por la Realizacin de
Dios. Continuar sirviendo a todos. Continuar purificando mi
corazn a travs del servicio desinteresado. Intentar siempre ver a
Dios en cada uno. El mismo Dios tendr pena de m y me conceder la
liberacin. De otro modo, nacer una y otra vez y continuar
sirviendo, hasta que el Mismo Dios, por su propia voluntad, me
ofrezca la liberacin.
Observen a Sri Sthanu Subramanyam! Vean en que modo
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maravilloso ha cultivado su corazn! Vino a quedarse unos pocos

das. Aun as trajo con l una pequea caja con medicinas. Corre de
aqu para all sirviendo al enfermo. Examinen sus corazones. Tienen
ustedes esta sola cualidad? Un corazn que se funde ante el
sufrimiento de los dems? Sri Subramanyam tambin hace regularmente
su Japa. Tienen ustedes esta tenacidad para adherirse a la senda?.
Quiero que todos ustedes se conviertan en yoguis dinmicos.
Aqu tienen la mejor esfera de accin para desarrollarse. Gente que
se form aqu abri nuevos Ashrams y sociedades. Slo piensen que
cosa maravillosa hubiese sido que todos estos trabajadores dinmicos
permaneciesen aqu y trabajasen para expandir esta institucin. Sin
embargo, es algo bueno que ellos estn haciendo un trabajo
maravilloso en sus propios modos.
Quien organice una institucin debe tener una tolerancia
perfecta, comprensin, adaptabilidad, humildad y dedicacin. Algunos
Mahants echan a los aspirantes jvenes si les parece que tienen
talentos mayores y algn da pueden brillar ms que ellos. Eso est
muy mal. Por qu se deben preocupar si un recin llegado es
superior a ustedes mismos? Deben tratar de ganar su corazn y hacer
que tambin l se dedique a la causa, y de ese modo intentar
utilizar sus servicios para la misin. Si tienen tal dedicacin,
aunque el recin llegado los eche, pedirn limosnas en la casa de
limosnas y trabajarn por la causa.
Deben trabajar siempre para hacer a los dems iguales a
ustedes, o superiores. Nunca repriman a nadie, nunca ignoren los
talentos de los otros. Yo quiero que todos vengan al Ashram, un
basurero, un artista, un obrero, un cantante, un poeta, un orador.
Les doy el mejor ambiente para que desarrollen sus talentos. Los
sirvo y gano sus corazones. Les doy la mayor confianza. Si hay
maldad en sus corazones e intentan daar la institucin, Dios la
proteger.
Yo no estoy preocupado por la institucin. Lo mo es el
trabajo. Mi meta es servir. Este espritu de servicio estuvo en m
desde la infancia. Aunque la institucin colapsase, me sentara en
una choza, atendera unos pocos pacientes, imprimira algunos
folletos y ese sera mi modo de servir.
Estudien el Guita. Detectan cuantas de las virtudes divinas
que enumera all el Seor han desarrollado. Purifiquen el corazn.
Sirvan, sirvan y sirvan. La meditacin vendr sola. El Samadhi
llegar por s mismo. No ansen poderes squicos. Son obstculos en
la senda espiritual. Vean a Dios en cada rostro. Esta es la esencia
de todos los Vedas.
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172
CARIDAD
DISFRAZADA:
Sri
R.
P.
Gandhi,
un
empleado
gubernamental, vino a la oficina, se inclin ante el Maestro y le
narr su historia de dolor. Es un refugiado de Punjab. Perdi todo
en los tumultos. Hace poco los banqueros le informaron que su banco
tambin haba colapsado totalmente. Sus hermanas estaban enfermas y
toda la famita tena una salud debilitada a causa del percance.
Swamiji, tengo algunos buenos libros religiosos. Quiero
venderlos ya que no soy capaz de vivir con lo que gano. Me pregunto
si usted comprara algunos de estos libros.
Le mostr la lista al Maestro, la que totalizaba 68,12 rupias.
El Maestro la examinaba pero sus ojos parecan perdidos en otro
lugar. Estaba inmerso en profundos pensamientos.
Ley los nombres de los libros. Muchos de ellos ya estaban en
la biblioteca del Ashram o eran innecesarios.
No interesa, dijo el Maestro a un discpulo. Premanandaji,
selecciona algunos libros buenos de la lista por la mitad del monto,
y trae 40 rupias. Le dar 30 por el costo de los libros y 10 sern
mi humilde ofrenda. S, simplemente comprar los libros no es
caridad. Le dar tambin algn dinero como donacin.
Cuando lleg el dinero, el Maestro se lo entreg a Sri Gandhi
con reverencia y consideracin, dicindole: Patram, Pushpam.
CARIDAD EXTRAA: El Maestro estaba yendo al Ashram Swarg con
una comitiva. En el camino encontr un Sadhu al que le gustaban los
dulces. Cerca de all, un vendedor de dulces estaba sentado, un
hombre muy pobre, que subsista con estas ventas. El Maestro
percibi de inmediato la oportunidad. Tomo algo de dinero, compr
los dulces y se los dio al Sadhu, ayudndolos de ese modo a los dos,
al Sadhu y al vendedor de golosinas.
TRABAJO MANUAL: El Maestro lleg a la oficina por la maana y
vio unas cscaras de banana en un rincn.
Nadie barre la oficina por la maana. Pienso que ha
desaparecido todo el entusiasmo.
Un ashramita dijo Yo barr el domingo anterior Swamiji.
Otro agreg: Antes de ayer fue mi turno.
El Maestro los escuchaba como un maestro de escuela que
escucha las excusas lamentables de los nios que no hicieron su
tarea!
Si hubiese un inters genuino en todos ustedes por mantener la
oficina limpia, ni siquiera surgira el pensamiento de mi turno y
su turno.
Vishnu Swamiji debe estar muy ocupado con cartas. Siendo eso
172
173
as, lo menos que pueden hacer los residentes ms nuevos es llevar a

cabo esta tarea. Yo no digo esto por que los otros son ms antiguos,
pero es lcito que sientan que pueden hacer ms trabajo intelectual
en ese perodo.
El trabajo fsico es muy esencial. Mantiene el cuerpo
saludable. Brinda una oportunidad de cultivar el espritu de
servicio desinteresado. Uno debe ser capaz de desarrollar la
humildad, la tolerancia y muchas otras virtudes divinas ocupndose
en tareas manuales.
La limpieza est cerca de la santidad. Deben sentir mucho
placer en ese servicio. No debe ser compulsivo, ni hacerlo
nicamente por que alguien les pide que lo hagan.
-10La Senda del Conocimiento

LA NATURALEZA DE LA REALIDAD
1.
La Realidad ltima es el Ser nico, infinito, eterno,

que existe por s mismo, con luminosidad
propia y que es completo en s mismo.
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2.
3.
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5.
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8.
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10.
11.
12.
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15.
16.
17.
18.
19.
20.
La Realidad ltima es Consciencia pura; es idntica al

Ser puro y la dicha pura.
Slo Brahman es la Realidad ltima. Todo lo dems es
falso. Esta es la principal afirmacin de
Shankara.
Brahman es la nica Realidad resplandeciente. Toda la
vida y todo el poder vienen solamente de El.
El Absoluto y la Realidad es indiviso y de all que no
haya cambios en El.
El
Absoluto
es
la
Realidad
ms
completa,
la
Consciencia ms completa. No es simplemente
una calma negativa.
La Verdad o la Realidad Ultima debe SER. Este es el
concepto fundamental de toda filosofa.
Dios es la nica Realidad. No hay nada ms valioso en
este mundo para codiciar o desear.
La Realidad no puede ser dos. No pueden haber dos
Absolutos o dos Infinitos.
Brahman es Infinito. De all que eso deba ser
perfecto.
La Realidad o Brahman es un Ser indiviso. No es un
proceso, no es algo que se convierta en lo que
ya es.
Brahman es Infinito, por lo tanto, es pleno.
El Atman o Brahman tiene luz propia y manifestacin
propia y brilla independientemente por s
mismo.
La Suprema Realidad est librada de la funcin de
pensar, de la nocin de individualidad y de la
percepcin de la existencia externa.
Brahman
es
esa
entidad
sin
comienzo,
que
es
independiente y libre.
Brahman es aquello luego de lo cual no hay nada, que
es el Ser ms interior de todo.
El Atman es sin tiempo, no acta, no disfruta, es puro
y el pecado nunca lo tienta.
El Atman es imperecedero, inmutable, infinito, no est
condicionado y es sin tiempo.
El Atman no tiene pecado, nacimiento, muerte, tiempo,
espacio y tampoco siente pesar, hambre ni sed.
No debe haber muerte, decadencia y cambio. Esa cosa
inmortal, que nunca decae, que es inmutable,
es el Atman.
174
175
21.
22.
El Atman o Ser es Consciencia pura, libre y eterna.

Brahman es la Consciencia sin lmites, espacio,
tiempo, no dual y pura.
_______________________________________________________________
_
LA RAIZ DE LA MALDAD: Se estaban discutiendo algunos de los
principios de la Sociedad de la Vida Divina.
Mi ideal es el servicio, dijo el Maestro. En consecuencia
mantendr las puertas del Ashram abiertas, incluso a un ladrn. Lo
tomar en mis manos e intentar moldear su carcter sobre lneas
justas. A travs de l servir a la humanidad. En este servicio
tambin se purificar su corazn.
Yo no quiero perder ni a un solo trabajador. Vern, este
Ashram comenz como una pequea semilla de mostaza, y por la Gracia
de Dios ha crecido hasta ser una gran institucin con sucursales
alrededor de todo el mundo. Miles de aspirantes escriben que se
estn beneficiando por nuestro servicio.
Sri R. V. Sastriji interrumpi, S, Swamiji eso es totalmente
cierto. Sri Satchidananda Swamiji escribi al Comit del Congreso de
toda la India por un pase para unirse a las sesiones del Congreso.
La carta le lleg a Sri Rajendra Prasad para su resolucin. El not
el nombre Ashram Sivananda en el membrete de la carta y al
instante recalc: Oh! Este Swami escribi del Ashram Sivananda.
Ellos estn haciendo un muy buen trabajo all. No hay problema,
envale un ticket. Sri K. S. Venkataramani estaba con Sri Rajendra
Babu en ese momento y me lo cont.
El Maestro dijo: Todo este se debe a Su Gracia. Nosotros somos
simples instrumentos en Sus manos. Nosotros debemos ver siempre de
que manera promover el trabajo. Debemos evitar los males que se
comen la misma raz de una organizacin. Los celos, por ejemplo, son
una gran calamidad que impide el crecimiento de cualquier
institucin. Pero es un vicio humano. Est en todos. Se puede
erradicar del todo nicamente cuando se consigue el conocimiento del
Ser.
Todos debemos esforzarnos por mutilar los celos de manera que
no puedan hacer su trabajo en las partes vitales de nuestro ser.
Esto se puede hacer slo mediante una indagacin permanente y el
desapasionamiento. Cuando los celos surgen en la mente, tratan de
abatirlos antes que tomen una forma agresiva.
La clera es otro mal. Si se enojan con alguien por la maana,
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176
al medioda deben hacer introspeccin, y a la noche las

rectificaciones adecuadas y ser unos con el otro hombre. Siempre
traten de cooperar con todos, adptense a todos, mzclense con todos
y trabajen con todos. El punto ms importante es el servicio. Esa
debe ser vuestra nica divisa. Hacindolo as todo estar bien. En
cada momento deben pensar como hacer para que el mensaje de la vida
divina llegue a otros miles de aspirantes. Entonces todas las malas
cualidades los abandonarn gradualmente.
LAS CUATRO CARTAS DEL SEOR YAMA: El remate del programa de la
Semana de Sadhana estaba casi terminando. El Maestro se par sobre
la plataforma y hablo en un fluido Hindi.
Les agradezco a todos ustedes por venir aqu en esta ocasin y
por estar sentados tomando fro durante esta funcin. Estoy en deuda
con ustedes por esto.
El Seor Yama enva cuatro cartas al hombre, pero en cada
ocasin el hombre es engaado por sus amigos mundanos e ignora estas
cartas. Los cabellos se ponen grises, pero el hombre los oscurece
con tinturas; los dientes se caen, y se pone dientes postizos; la
vista falla, y se pone anteojos; su vitalidad est agotada y recurre
a tnicos. No se da cuenta que la muerte es inevitable y que slo el
Nombre de Dios lo ayudar realmente al final. Cuando llega el tiempo
de partir, se arrepiente. Quin puede ayudarlo? En el mundo slo
hay amigos egostas. Tengan bien presente este punto. Nadie que no
sea el Mismo Seor es realmente vuestro amigo. Todos los dems los
aman por su propsito. Comprendan bien esta tica.
Repitan siempre el Nombre del Seor. Repetir uno o dos malas
de Japa no es suficiente. Deben repetir Su Nombre durante todo el
da. Slo as Su Gracia descender sobre ustedes y los salvar. Esta
es una forma de Sadhana muy fcil. Es tambin el Sadhana ms seguro.
Aunque no realicen a Dios en este nacimiento, si siguen repitiendo
Su Nombre, en el prximo nacimiento continuarn enhebrando los
japas. Las
impresiones espirituales estarn all y Lo realizarn
pronto.
El Maestro cant en ese momento su Kirtan favorito:
Sirve, ama, da, purifcate, medita, realzate:
Se bueno, haz el bien, se amble, se compasivo.
Esa es la esencia de todos los Vedas, de todos los Shastras y
Puranas. Es la esencia no slo de la religin Hind, sino de todas
las religiones del mundo. Aspiren siempre a purificar la mente.
Unicamente el servicio puede purificar el corazn. El servicio te da
oportunidades de analizarte a ti mismo y detectar las impurezas que
acechan dentro. Deben desarrollar gradualmente todas las cualidades
176
177
divinas.
Isavasyam idam sarvam. Solamente el Supremo Seor impregna
toda la creacin. Comprendan esto bien. Sintanlo. Sean amables
con todos. Cuando tengan algunas golosinas distribyanlas entre los
hijos de otros. Esa es la manera de desarrollar el corazn. Denle al
oficial sanitario (el basurero en el diccionario del Maestro) la
misma fruta que ustedes consuman. No le den bananas viejas,
adecuadas nicamente para tirarlas a la basura. Analcense siempre.
Vean cuantas impresiones buenas y espirituales tienen. Observen la
esposa del auditor! Incluso con este fro toma su bao en el Ganges
por la maana! Detecten cuantas impresiones buenas han implantado en
ustedes. La perfeccin no es una cosa fcil, pero no deben
desesperarse. La van a lograr seguramente si se purifican a cada
momento.
SE MODERADO: En ese momento el Maestro cant otra de sus
canciones favoritas:
Come poco, bebe poco, habla poco, duerme poco;
Mzclate poco, muvete poco, trabaja un poco, descansa un poco.
Coman y beban con moderacin. Tendrn salud y larga vida. Esto
no significa que deben pasar hambre. Deben ser moderados. Tengan una
buena comida al medioda. A la noche, antes de que oscurezca, una
dieta ligera de leche y fruta. La costumbre jainista de finalizar su
cena antes del atardecer es muy saludable. Cuando vayan a dormir ya
deben haber digerido vuestra comida. Si as lo hacen van a tener un
sueo reparador, y podrn levantarse a las 4 en punto la maana
siguiente.
Pero las personas generalmente hacen lo contrario. Corren de
aqu para all durante el da, y a la noche, cuando es muy tarde,
tienen una comida fuerte. No hacen una digestin apropiada. Y lo
peor de todo es que todos se levantan a las 8 de la maana. El
programa del da est ante ellos pero no saben que hacer. Estn
aturdidos porque la mente est confusa.
Mezclarse con todo tipo de gente es muy malo. Esto no
significa que deben andar malhumorados y ser solitarios. Hablen con
la gente pero sean moderados en esto. Demasiado hablar termina en
peleas y discusiones.
El Maestro cant nuevamente la Cancin de la Moderacin.
Continu: Sern capaces de recordar muy fcilmente esta
cancin. En el momento en que piensen un poco, recordarn tambin
las instrucciones. Esta es la ley de asociacin que gobierna la
mente. Han escuchado la famosa oracin del cin? La examinacin
es una gran irritacin para la nacin Hind, cuya nica ocupacin es
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la cultivacin.
Todos se rieron a carcajadas!
En este lugar ustedes toman resoluciones muy pas pero a la
maana siguiente se olvidan todo al respecto. Aprendan esta pequea
cancin de memoria, cntenla cada maana y cada atardecer. Eso los
inspirar. No dejar que se descuiden otra vez.
En ese momento, el Maestro se dio cuenta que algunas personas
se estaban quedando dormidas, mientras que otras estaban ligeramente
desatentas, siendo ya cerca de la medianoche.
Tengo un remedio que los revivir maravillosamente. Tendrn
una vitalidad nueva sin tener que recurrir al t. Ahora, canten
conmigo.
El vigoroso Kirtan tuvo un efecto milagroso sobre la audiencia.
Recuerden la moraleja del drama de hoy. Mientras ms
reflexionen
sobre
l,
conseguirn
ms
fortaleza.
El
desapasionamiento es el nico tesoro inapreciable. Denle la espalda
al mundo y vuelvan vuestras miradas hacia el Seor que est en
vuestros corazones. No corran tras placeres terrenales. Nunca
conseguirn ninguna satisfaccin de ellos. Incluso un millonario es
solo un pobre hombre. Quien posee miles de rupias se preocupa ms
que un hombre comn. Cuando su banco quiebra, tambin quiebra el
corazn del millonario! Este hombre duerme sobre un escondite de
acero en el que almacen su riqueza. Tiene miedo de los ladrones.
Incluso sus hijos lo odian. Todos estn celosos de l. A duras penas
tiene un amigo. Desprndanse de las riquezas terrenales y adquieran
el tesoro invaluable del Nombre de Dios. En ese momento nadie podr
robar vuestra riqueza.
LA VENERACION DEL MAESTRO: Era el da del Aniversario del
Mandir Viswanath Pratishtha. Se estaba llevando a cabo un programa
de adoracin en el templo. Muchos aspirantes y Sadhus estaban
sentados dentro del templo, adorando al Seor con flores y hojas de
bael. El Shiva Lingam estaba cubierto con un manto de flores.
El Maestro circunvalaba el templo. Cuando pas frente al
umbral, un aspirante le ofreci algunas flores y hojas de bael para
adorar al Seor. Afuera los Sannyasins continuaban con su recitacin
de Mantras, y el Maestro se uni a los devotos en la ofrenda de
flores al Seor. Esto sigui as durante algunos minutos.
Completamente olvidado de s mismo el maestro se volvi hacia
los Sadhus y aspirantes sentados alrededor del Lingam, y comenz a
venerarlos a ellos con las flores destinadas al Seor. No haba en
sus ojos o rostro ningn rasgo que indicara que l saba quienes
eran exactamente estas personas. Sus ojos parecan mirarlos con
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fijeza, pero slo l poda decir que vea.

APIRANTES, TENGAN CUIDADO!: Sri R. Ramakrishna de Delhi vino
con un armonio al Ashram. Le cont al Maestro lo sustancial de una
conmovedora conferencia dada por un lder espiritual.
Swamiji, Sri X. acentu la transformacin inmediata individual
que produce la Consciencia del Ser. Y afirm que el individuo que
tom conciencia ser capaz de establecer una relacin correcta con
su entorno. Su disertacin comienza con un anlisis intelectual de
nuestras propias emociones que, a travs del proceso mental de
nombrarlas como tales, se convierten en clera, lujuria, celos, etc.
En ese momento tales sentimientos se graban en la memoria.
Este proceso triple de experimentar, nombrar y grabar las
emociones es el trabajo de la mente o la proyeccin de uno mismo. La
separacin del pensador de su pensamiento, que es un proceso mental,
lleva al cese del proceso de pensar. Cuando el individuo despert,
est vivo a la fuerza que mueve las emociones, y este estado del ser
se llama amor, en el cual el individuo experimenta una riqueza
interna y un gozo creativo. Est cara a cara con la Realidad que no
tiene fin, y que nunca es esttica y, mirndolo desde el punto de
vista relativo del tiempo, es siempre nueva, siempre fresca, momento
a momento.
Cuando l dice esto Swamiji, es tan convincente e inspirador.
No
tiene
ninguna
organizacin;
en
realidad
condena
las
organizaciones, y tambin la institucin de Guru y discpulo. No
cree ni cita ninguna escritura. No apoya ninguna religin, y dice
haber llegado a la Verdad de manera independiente. No le gustan los
Kirtanistas, y se refiere burlescamente a ellos como el linaje de
los gritones.
No debes concurrir a ese tipo de conferencias, fue la
respuesta inmediata del Maestro. Qu tergiversacin de la Verdad!
El Seor Krishna afirm claramente en el Guita que uno no debe
perturbar la fe de los dems. Por eso las Shastras declaran
enfticamente la necesidad de un Guru. Slo l es capaz de entender
el estado del aspirante y prescribirle el Sadhana adecuado. Las
mismas instrucciones no se adaptan bien a todos; y si tu enumeras
slo algunos principios generales, stos no deben estar enfrentados
con los principios de ningn otro.
Esas
instrucciones
son
aptas
slo
para
una
minora
microscpica, para aspirantes espirituales avanzados, que estn bien
versados en sicologa. Aquellos que tienen fe en el Nombre del
Seor, en Japa, Kirtan y el Yoga de Sntesis, no deben concurrir a
tales conferencias. Su fe en la propia Sadhana flaquear. No sabrn
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exactamente como proceder en la nueva senda y, lacerados entre las

dos, simplemente colapsarn a mitad de camino.
Por otra parte, las organizaciones son necesarias si quieres
hacer un servicio real y sustancial a la humanidad. Todos tienen su
propia organizacin. Considera el caso de Sri X. La gente no lo
cuida? No tiene l seguidores? Esa es la organizacin, aunque l
pueda no llamarla de ese modo y no est legalmente registrada. Si no
tienes motivos egostas, no hay dao en tener una organizacin.
HABITOS INDESEABLES: Durante el Satsang vespertino, Sri
Rampremji termin el fragmento diario del Vinaya Patrika. Con
tranquilidad dobl la parte de arriba de la hoja para que sirviese
como sealador y cerr el libro. Pero el Maestro, el nico entre
todos los presentes, advirti esto.
No, no Rampremji. No hagas eso! Si lo sigues haciendo, las
pginas comenzarn a romperse y el libro se estropear. Esto es una
cosa menor, pero importa mucho. Debes vencer estos pequeos hbitos
de falta de cuidado y una naturaleza perezosa. Pone un sealador
adecuado.
Este no es el nico hbito indeseable. Hay personas que,
cuando tienen dificultad para dar vuelta la hoja de un libro, usan
saliva. Dios no hizo la saliva para que se use de ese modo.
Unicamente las Shastras prohben dichas prcticas, como prevencin,
considerndolas
no
sagradas.
Estos
hbitos
tambin
son
antihiginicos.
Tambin hay muchas otras prcticas que un aspirante debe
evitar especialmente. Sonarse los dedos es uno de tales hbitos.
Otro es escupir, especialmente haciendo mucho ruido al aclararse la
garganta. Cuando ests en compaa de otros durante la meditacin no
debes perturbarlos haciendo ruidos indiscretos. Estos pequeos
hbitos hacen mucho en la formacin del carcter de un aspirante.
LA TRANSFORMACION DE SI MISMO: Uno de los residentes en el
Ashram se sinti agraviado por otro aspirante que lo haba
insultado, y vino a la oficina a quejarse. El Maestro aconsej
tolerancia.
Despus alguien le hizo notar al Maestro que la parte ofendida
tena en realidad una lengua muy afilada.
Todos tienen una lengua afilada. En definitiva todos somos
solamente seres humanos. Pero la belleza yace en su control. Despus
que pronuncias una palabra ofensiva debes hacer introspeccin y
chequearla. Aunque solo uses de vez en cuando una expresin
equivocada,
debes
intentar
aprender
el
arte
de
suavizar
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inmediatamente el asunto. Debes pedir disculpas al hombre que

ofendiste, hablarle con suavidad, pidiendo su perdn y apaciguarlo.
Poco a poco cambiar toda tu naturaleza.
CARIDAD: Padmanabhanji, treme una rupia en cambio. Regstralo
como caridad. Cada vez que salgo debo tener algunas monedas en mi
bolsillo. Veo gente pobre en el camino pero no tengo nada para
darles. En Malaysia sola llevar un poco de cambio pequeo en mi
bolsillo y lo distribua entre los pobres. Esto me alegraba mucho y
me daba paz. Treme enseguida las monedas.
EL CORAZON DEL MAESTRO!: Qu es esto?, pregunt el Maestro
con una moneda de media anna en sus manos.
Media anna? Nunca la haba visto. No tengo oportunidad porque
no llevo dinero. Es una moneda con una forma particular. Es
suficiente con que le de media anna a un pobre? Qu conseguir con
ella?.
Era difcil convencer al Maestro que media anna tambin era
dinero!
De que manera te engaa Maya: Swamiji, encontr estas dos
rupias cerca del Ashram Brahmananda.
Sri Menon le entreg al Maestro las monedas.
Debes encontrar al dueo. No podemos apropiarnos de las
monedas slo porque estaban tiradas sobre el camino. Alguien las
debe haber perdido.
Swamiji, estaban sobre el camino. Si yo no las agarro, tal vez
se hubiesen perdido en la arena. Aqu, Swamiji, las dos rupias
tendrn un muy buen uso; y, el donante recibir, en ausencia, las
bendiciones del Seor.
Ohji, as es como Maya engaa al hombre. Vers, justo acabo de
escribir la historia de un hombre al que su Guru le haba dicho que
se alejase de la lujuria, el dinero y la fama, y sin embargo,
despus, poco a poco, fue tragado por el hoyo de la tentacin.
El Maestro se dirigi a otro Sannyasin que no era del Ashram y
que estaba sentado cerca de l. Supongamos que t encuentras cinco
mil rupias por el camino, qu hars? Me dars el dinero para esta
tarea divina?.
Y, bambolendose por las carcajadas, dijo: O simplemente
pensars, Le dar dos mil a Swamiji y utilizar el resto para m.
Despus de todo, yo tengo mis propias necesidades. Dios ha dado
este dinero nicamente para este propsito!.
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CONTENTO: El corazn de Swami Govind sufra al ver que el

Maestro usaba el viejo sobretodo rado por el paso del tiempo. Una
vez haba sido un buen sobretodo de algodn. Ahora pareca una bolsa
de arpillera.
Swamiji, este sobretodo est deshilachado por toda la espalda.
Tambin se lo ve horrible. Por favor use el sobretodo nuevo.
El Maestro lo mir y sonri.
Es cierto, est deshilachado! Muy bien, pero mantiene el
calor correctamente.
EL DIA DE TODAS LAS ALMAS: Despus que termin la clase
matinal, sorpresivamente el Maestro present una sugestin a los
Ashramitas.
De ahora en ms el primer da de cada mes ser respetado en el
Ashram como El da de todas las Almas. Debemos ofrecer una oracin
especial por la paz de todas las almas que partieron. En este mundo
moderno, materialista, el Dharma se perdi hace mucho tiempo. En
India han surgido muchas religiones que condenan vehementemente la
prctica de venerar a los ancestros, Tarpana y Sraddha. Las almas
que partieron sufren gran pesar. Naturalmente nos miran para que las
ayudemos. Debemos hacer esto.
Un aspirante mencion que un espiritista, quien haba visitado
hacia poco el Ashram, manifest haber hecho contacto con muchas
almas que haban partido que estaban eternamente agradecidas al
Maestro por sus Kirtans y oraciones por su paz. Ellas decan haber
recibido un gran beneficio por medio de la compasin del Maestro.
Otro suceso se haba registrado, aquel de la nieta menor de Sri
Gauri Prasadji, la que se regocijaba con el Kirtan del Maestro.
El Maestro dijo: La actividad se desarrollar de la siguiente
manera: por la maana debemos hacer los preparativos para consagrar
ofrendas de alimentos por las almas que ya se marcharon. Habr un
culto especial en el templo. Podemos alimentar a los pobres y
tambin a los Sadhus. A la tarde habr una oblacin especial en el
Ganges, con velas flotando en nombre de los difuntos. En el templo
pondremos una iluminacin especial.
Alguien pens: Ms gastos!.
El Maestro ley su pensamiento inmediatamente, y dijo: Ohji,
no te preocupes por los fondos. Vendrn. Cuando los manes estn
complacidos, aguijonearn a sus descendientes para que contribuyan
con la Sociedad. Cuando los ancianos sepan de estos preparativos
ellos destinarn en sus testamentos voluntariamente parte de sus
propiedades para la Sociedad. Nuestro motivo debe ser puro. Siempre
debemos esforzarnos por servir a todos con amor desinteresado. Dios
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cuidar de nosotros.
Swamiji, usted tiene toda la razn, dijo un residente
anciano. Desde que comenzamos con las ofrendas en el templo, el
Ashram ha logrado extraordinarios niveles de prosperidad. Quin
esperaba que el Ashram creciese tan rpidamente? Tantas cabaas,
tantas mquinas de escribir, tantos libros; todo eso no es chiste.
Todo ello indica sin lugar a dudas que los Devas estn sumamente
complacidos. Tambin el Seor est altamente complacido con la
adoracin que hacemos aqu.
Les dije que el Seor Shiva se fue del Monte Kails para hacer
Su morada permanente en el templo Viswanath aqu, debido al canto
incesante del Rudram y el Chamakan, recalc el Maestro.
Pero, Swamiji, coment despacio otro residente anciano,
usted es un Advaitn. Por qu quiere alentar estos Karmas? Dnde
estn las almas de los difuntos, y cmo vamos a complacerlas?.
Ese es el error que cometen. No confundan verdades absolutas
con actividades relativas. Ustedes van a estar exclusivamente en el
plano relativo durante todo el tiempo que el cuerpo est all,
durante tanto tiempo como piensen en l, lo adornen, lo alimenten y
lo cuiden. Deben tratar de estudiar y comprender la Vedanta por
todos los medios posibles, pero no deben intentar traerla a
Vyavahara (existencia mundana). Cuando hayan convertido este cuerpo
en un saco de cuero desgastado, para ser usado o descartado a
voluntad, entonces tambin podrn descartar todos esos Karmas. Hasta
entonces tienen que creer en ellos y llevar a cabo todas esas
acciones.
SU ESTADIA EN MALASIA: Lleg un mdico de Malasia, con su
esposa. Despus de tocar con reverencia los pies del Maestro, l
dijo: Swamiji, tuve el raro privilegio de vivir en el mismo
bungalow que usted ocup durante su estada en Malasia.
Es esto as?, pregunt el Maestro.
Adems, Swamiji, el tulasi que usted plant afuera, todava es
venerado, y todos los das, hasta antes de venir para ac, yo
acostumbraba encender luces alrededor del tulasi peetham.
Es una costumbre de las familias hindes tener un pequeo altar
de tulasi en el patio. El tulasi es muy sagrado y querido por el
Seor. Su gloria fue cantada por los sabios Hindes. El Maestro, un
mdico prspero en Malasia antes de renunciar a esa vida, era muy
religioso, y le resultaba sumamente agradable cumplir con todas
estas costumbres que haban sido transmitidas de generacin en
generacin.
S, s, incluso despus de irse de Negri-Sembilan, el Dr.
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Parsons, sola contarme que cada vez que visitaba el lugar observaba
que el tulasi peetham se segua haciendo. Me encanta or eso.
Luego el doctor y el Maestro se pusieron a charlar sobre los
buenos das del pasado y los amigos mutuos.
Swamiji, usted sabe muy que nadie en Malasia, especialmente
entre aquellos que iban de la India, estaba libre de los tres males
del vino, las mujeres y el tabaco. En toda Malasia, usted fue el
nico hombre soltero que tuvo la distincin excepcional de no ser
mancillado por estos males. Eso es una gran maravilla.
SADHANA VEDANTICO: Un amigo intelectual de Sri Pindi Dassji, el
director de la casa de limosnas de Kalikamliwala, tena el deseo de
saber cosas sobre el Ser. En cuanto entraron al Saln, el Maestro
les dio la bienvenida con su hospitalidad natural y los agasaj con
t y frutas. Luego les pregunt por su bienestar.
Swamiji, quiero hacerle algunas preguntas de tipo espiritual,
puedo?.
Por supuesto.
Swamiji, quiero que usted me diga como desarrollar la
Consciencia Csmica.
El Maestro mir a quien preguntaba como midindolo con sus
ojos. Despus de un par de minutos vino la respuesta lacnica,
Medita sobre frmulas como Yo no soy el cuerpo, yo no soy la
mente, yo soy el Brahman Absoluto, yo soy omnipresente, omnipotente
y omnisciente, mi naturaleza es Satchidananda. Todas estas ideas
se sumergirn ms y ms hondo en tu mente y disfrutars la
Consciencia Csmica.
En ese caso Swamiji, cmo me aseguro que no me estoy
hipnotizando simplemente por medio de tales autosugestiones? Aquello
que est ms all de la mente y los sentidos no se puede lograr
mediante trabajos mentales. Si eso es as, incluso la meditacin se
hace imposible.
S, ests en lo cierto. Si razonas as llegars a un
imposible. Al comienzo es necesario algn tipo de autosugestin,
hasta que llegues a la etapa de la percepcin intuitiva. Estas
frmulas han sido escogidas de los Upanishads, que son las
proclamaciones de los videntes y, en consecuencia, verdades
eternas.
En ese momento Sri Pindi Dassji interrumpi y pregunt:
Swamiji, cmo nos podemos asegurar que esta consciencia se
mantenga de modo permanente? Cuando meditamos, algunas veces surge
la consciencia, pero al regresar al trabajo se desvanece.
Deben continuar con la prctica. Es necesario desarrollar las
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virtudes divinas. A la mente no le gusta meditar sobre Dios. Fluye

siempre hacia fuera, pero el Yogui intenta traerla a su propio
origen. Eso es Yoga. Debes engatusar a la mente, e instarla a
meditar. Se necesitan discriminacin y desapasionamiento. Slo
entonces adquirirn un deseo intenso por la liberacin. As, y slo
as, la mente anhelar realizar al Supremo.
El visitante hizo otra pregunta: Algunos filsofos y yoguis
dicen que el Atma no se consigue mediante todas estas prcticas,
Swamiji. Sus puntos de vistas parecen ser, por decirlo de alguna
manera, que Eso que est ms all del cuerpo, mente e intelecto, no
se puede conseguir a travs del esfuerzo de stos ltimos.
Totalmente cierto, es lo que tambin dicen las Srutis. Las
Srutis sealan indudablemente la doctrina de la Gracia de Dios. La
Gracia de Dios es necesaria, de otra manera nada es posible.
Sri Pindi Dassji pregunt: Pero, cmo nos hacemos merecedores
de Su Gracia, Swamiji?.
Exactamente! Ese es el punto. Ustedes tienen que merecer la
Gracia, e invitarla a descender sobre ustedes. Por ello se
prescriben todas estas prcticas espirituales. Primero adquieran las
virtudes divinas, despus hagan lectura, reflexin y contemplacin.
Entonces tendrn Consciencia Csmica.
Esto es un proceso largo, muy largo, Swamiji. Queremos un
atajo, un camino majestuoso.
Ese atajo, ese camino majestuoso, es la meditacin diaria.
Levntense a las 4 de la maana. Ese momento es muy favorable para
meditar. Mediten en las frmulas vednticas. Intenten, tanto como
les sea posible, mantener el pensamiento de Brahman a lo largo de
todo el da. Finalmente quedarn establecidos en Ello.
Le casi todos los trabajos de Rama Tirtha, dijo Sri Pindi
Dassji, y muchos otros trabajos filosficos, pero usted aclar mis
dificultades muy bellamente; como ningn otro pudo hacerlo.
Rama Tirtha primero fue un Bhakta, y luego se convirti en un
vedantn. Escuch que sola danzar sobre las arenas del Brahmapuri
con campanillas en sus tobillos.
No hay diferencia entre Bhakti y Vedanta. Bhakti conduce
finalmente a la misma Realizacin de Consciencia Csmica que
Vedanta. Tulsidas, Kabir y muchos otros Para Bhaktas tuvieron esa
realizacin.
La mente quiere algo sobre que apoyarse. Por eso Patanjali
insista en que un Yogui debe tener Om como su Mantra y meditar en
el significado de Om. Om es el nombre de Brahman. Om es
Satchidananda. Om es omnisciencia y omnipotencia. Es luz, gozo y
paz. Mediten sobre estas ideas, y luego disfrutarn de la
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Consciencia Brhmica. No hay dudas sobre esto. Ms all de todos los

nombres y formas, percibirn en ese momento al Brahman sin nombre y
sin forma.
CONSEJO A RENUNCIANTES: En la clase matutina se pudo observar
nuevamente el Maestro en una explosin fuerte de sabidura
torrencial. Se acercaba el Shivaratri y unos pocos haban solicitado
la iniciacin a Sannyasa.
Sannyasa no es broma. Cuando abrazan esta orden santa toman
sobre s una responsabilidad tremenda. La gloria o ignominia de toda
la orden de Sri Shankara descansar en ese momento sobre vuestros
hombros.
Por supuesto que yo enfatic siempre que ms y ms gente joven
con miembros vigorosos y buena salud, debe ofrecerse para abrazar
Sannyasa y llevar una vida de completa entrega de s mismos. Tiene
muy poco sentido que tome Sannyasa un hombre con un pie en la tumba.
Si toman Sannyasa cuando vuestra juventud est floreciendo, tendrn
mucho tiempo para practicar austeridad intensa, hacer mucho servicio
desinteresado, meditar, estudiar, hacer Kirtan e indagacin.
Realizarn al Ser en este mismo nacimiento.
Mas deben recordar permanentemente que hoy estn viviendo en
un mundo vicioso. Maya los ataca por todos lados. La Realizacin del
Ser no es una cosa fcil. Ignorancia es la naturaleza del universo,
aunque su esencia es Satchidananda. Nombres y formas los engaan a
cada momento. Tengan cuidado! Incluso Arjuna, a quien el Mismo
Seor caracteriz como Su propia Amsa, que era tan ntimo con el
Seor, que tuvo el Darshan de Su Viswarupa, que nadie ms tuvo la
buena fortuna de ver, y que fue instruido personalmente por El en el
Bhagavad Guita, incluso este Arjuna, fue luego el mismo hombre con
la misma naturaleza.
El Guru slo les puede mostrar la senda. El nicamente puede
sealarles la meta, pero ustedes tienen que transitarla por s
mismos. El Guru indicar cuales son las trampas. Ustedes deben ser
quienes sean cautelosos y las eviten. Si caen en ellas, recuerden
que no es el Guru sino ustedes mismos quienes estn en el hoyo. Si
en vez de transitar la senda de la virtud, caminan en el pecado, no
slo se matan a s mismos, se queman y se convierten en cenizas,
sino que desprestigian al Guru, a la orden y al ilustre fundador de
la orden. Comprenden ahora con claridad la gran responsabilidad que
cae sobre vuestros hombros?.
La peor de las trampas es la inmoralidad sexual o lujuria.
Esta es la maldicin ms grande para un Sannyasin. Es un fuego
terrible que lo consume instantneamente. No slo eso, su efecto
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dura muchos, muchos nacimientos. Un Sannyasin debe estar atento

Recuerden que el mundo no debe quedar encantado por vuestra
erudicin o por vuestro conocimiento de filosofa. Todos los
observarn para detectar si tienen las cualidades de un Sadhu. Ellos
observaran si son solcitos, humildes y amables. Si tienen
cualidades virtuosas no necesitaran ir e invitar a la gente para que
los admiren. As como un incienso perfumado despide sin esfuerzo su
fragancia alrededor de l, del mismo modo las personas se sentirn
atradas hacia ustedes. Si tienen la actitud mental correcta,
mientras las personas caminan por la ruta, y otro Sadhu se para como
una estaca, ustedes sacarn los vidrios del camino, corrern en
ayuda de un hombre enfermo o de un transente anciano.
Hagan introspeccin y encuentren porque quieren tomar
Sannyasa. Vern que la mente anhela fervientemente ciertos
privilegios. Ustedes piensan: Si soy un Sannyasin las personas me
respetarn. Ahora me miran con desdn; ellos piensan que soy
nicamente un Brahmachari, Ideas como estas los impulsan a tomar
Sannyasa. Cuando no hay una base adecuada toda la construccin ser
insustancial.
Si tienen este deseo de ser respetado, se volvern ms y ms
sensibles. Se ofendern con facilidad. Se volvern sumamente
irritables. Peleas y disputas sern el resultado. Intrigas,
calumnias, chismes escandalosos, celos, miedo, odio; todo eso
proviene de esta nica raz. A medida que se hagan mayores
desarrollarn ms y ms este mal. Pensarn He sido un Sannyasin
por ms de cuarenta aos, y este jovencito me ha insultado! Las
enfermedades aumentarn esta sensibilidad. Se exasperarn con
rapidez.
Dios los probar en un milln de maneras. Por qu no lo
hara? La meta a la que aspiran es algo insignificante? Incluso a
muchos buenos santos, de gran evolucin, Dios les dio su Darshan en
la forma de un burro, un buey o un mono. No aspiren a eso, tampoco
aspiren a la visin del Virat que tuvo Arjuna; ustedes deben aspirar
a ir ms all de Maya y realizar el Ser Supremo, el Paramatman. Este
es el sentido de Sannyasa. Pregntense: Estoy listo para
sacrificar todo lo que no sea el Ser Supremo?.
Ustedes ya estn en un Ashram que acta como una fortaleza
impenetrable que los protege. Permanezcan con ropas blancas y hagan
Sadhana. Erradiquen todas las cualidades malignas y cultiven
virtudes. Esto ya es suficiente.
Cuando tomen Sannyasa deben decidir de una vez y para siempre
adherirse a la senda y traer gloria a la orden. No vaguen de aqu
para all. No consiguen nada con eso y se exponen a toda clase de
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tentaciones. Nunca tengan nada que ver con los que viven en familia.
Se darn cuenta demasiado tarde que fueron conducidos a un profundo
abismo de ruina.
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-11LA GRAN REALIDAD

LA GLORIA DE OM
1. Las siete vas de liberacin son: un autntico conocimiento
de Dios, la humanidad y el universo, que se obtiene del Guru; el
amor sincero hacia el Guru, junto con la fe en su capacidad para
ensear con autenticidad; una fe implcita en las escrituras; un
intenso deseo de liberacin; el abandono de todos los deseos y
ambiciones mundanos; el apego al deber por el deber mismo; el
estudio de las
escrituras, con aversin por las malas compaas y
el inters propio.
2. Om o el Pranava es el smbolo de Brahman o el Ser Supremo.
3. Om es la palabra del poder.
4. Om es el mayor de todos los Mantras.
5. Aquellos que practiquen Japa de Om diariamente obtendrn un
inmenso poder.
6. Tendrn resplandecientes los ojos y el rostro.
7. Meditad sobre Om. Conoced la slaba sagrada Om. Entonces lo
conoceris todo. Lograris la mayor felicidad y conocimiento.
8. Repetid Om, recitad Om, cantad Om, meditad sobre Om.
Entonces desaparecern todos los deseos. Alcanzaris la Realizacin
del Ser.
9. La llave que abre la puerta del recinto de la dicha eterna
es Om.
10. Om es vuestra comida espiritual. Om es vuestro tnico y
vitamina espiritual. Es vuestra vida y alegra. Vivid en l da y
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noche. Absorberos en l.
11. Manteneros en silencio y comprended que sois Brahman o el
Alma inmortal.
12. La renunciacin es el nico camino que conduce al logro de
la Realizacin del Ser.
13. La renunciacin es la condicin para alcanzar la
Realizacin del Ser.
14. Slo puede lograrse la felicidad infinita en el Atma
inmortal
que
se
encuentra
en
el
interior
mediante
el
desapasionamiento, la discriminacin y la meditacin.
15. Nio mo, medita. Sumrgete en el silencio profundo,
profundo. Introdcete en el infinito silencio profundo o paz.
16. El velo de Maya esconde el Alma Suprema. Alzad el velo y
tomad conciencia de Ella.
17. La sabidura eterna, la paz suprema y la dicha permanente
son innatas en vosotros. Estn veladas por la ignorancia.
18. La ilusin nace de la ignorancia. De la ilusin surge la
separacin, la diferencia, la dualidad, la multiplicidad y la
variedad. Por lo tanto, destruid la ignorancia con la espada del
conocimiento del Ser y sed libres.
_________________________________________________________________
DIRIGIENDO UN ASHRAM: El Maestro dio unas enseanzas preciosas
a Swami Chidanandaji sobre la direccin de los asuntos de la
Sociedad y el mantenimiento del Ashram.
"Nadie debe sentirse apartado en el Ashram. Todos tienen muchas
facultades. All tambin est la capacidad de realizar algo
grandioso. La Voluntad de Dios tambin los gua. Pero la dificultad
surge cuando una persona que abandona su casa y hogar, su pareja y
sus hijos, sus padres y familiares, sus riquezas y su posicin;
siente que tiene derecho a ser independiente y se niega a ser
dominado. Esto debemos evaluarlo, o al menos reconocer su
existencia. Individualmente, cada aspirante debe tener cuidado que
su independencia no florezca como arrogancia. Los que dirigen la
institucin no deben herir los sentimientos de un individuo o
hacerle sentir que se le mira desde arriba. En el momento en que
confas a alguien una seccin, sta debe ser casi independiente.
"En esto existe una dificultad. Por ejemplo, tenemos la
Farmacia Ayurvdica, la Liga de Publicaciones, etc., en los cuales
se almacenan artculos que estn a la venta. Si dejamos que los que
manejan estos bienes acten por s mismos, Maya extender su red
sobre ellos y les instigar a hurtar, corrompindose a ellos mismos
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y tambin a la institucin. El sistema debe ser seguro y adems

deben realizarse controles frecuentes.
"Esto no nos debe conducir a prohijar la desconfianza. Si los
que son responsables de los diversos departamentos sienten que estn
siendo observados con desconfianza, perdern el inters y el
entusiasmo. Slo deben realizarse inspecciones de vez en cuando.
Esto no slo es beneficioso para la institucin, sino tambin para
los individuos, porque evita que sean presas del mal.
"Debe hacerse sentir a cada residente que este Ashram es su
propio hogar. Aquellos que no pertenecen a vuestra propia casta,
credo, comunidad o grupo deben ser tratados de forma especial. Deben
sentir que de hecho estn siendo cuidados mejor aqu, que si
estuvieran en un Ashram en el cual predominase su propia gente.
"Tambin debe existir algn tipo de tribunal que resuelva
disputas y agravios, y para escuchar las quejas. Debe reunirse cada
cierto tiempo y suavizar las diferencias que puedan surgir.
"Los trabajadores antiguos, tanto las personas ancianas como
los que han servido a la institucin durante un largo periodo de
tiempo, deben ser tratados correctamente. Si un aspirante ha servido
con devocin durante tres o cuatro aos y ha resultado ser muy til,
la Sociedad debe atender sus necesidades hasta el fin de su vida. El
pequeo servicio que todava puedan ofrecer a la Sociedad, debe
realizarlo de forma voluntaria. No debe obligarse a trabajar a estos
aspirantes. Hay que permitir que mediten y progresen en sus
Sadhanas.
"Pero esto no debe provocar una actitud dbil en vosotros.
Algunas personas poseen un carcter maquinador. Crearn partidos,
camarillas y problemas. A stos les diris, 'Om Namo Narayanaya,
Swamiji Maharaj! Podis abandonar el Ashram.' No hay que permitir
que estas vboras emponzoen el ambiente y creen disensiones
internas.
"Estas son slo algunas ideas que se me han ocurrido.
Mantenedlas en mente. La organizacin se ha desarrollado a escala
mundial, ms all de nuestras expectativas. Por tanto, es mejor que
sigamos ciertos principios. El mundo entero se vuelve hacia nosotros
en busca de gua. As que resulta esencial que el eje central de la
institucin sea eficaz y siga unas directrices sistemticas.
"Tengo la sensacin de que incluso si todos desapareciramos de
escena, la Voluntad del Seor se abrira paso a travs de otros
instrumentos. Pero esto no nos debe llevar a la complacencia.
Debemos hacer todo lo posible por contribuir con nuestro grano de
arena".
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POR QUE QUEREMOS RECIBIR EL SANNYAS: Un nio haba abandonado

su hogar y haba venido al Ashram. El Maestro advirti su presencia
en el saln de Bhajan durante la clase matutina.
"Por qu has venido? Cunto tiempo quieres quedarte?", le
pregunt el Maestro.
"He venido para convertirme en Sannyasin, Swamiji. Me quedar
para siempre".
"Quieres recibir el Sannyas? Para qu? Piensas que si
recibes el Sannyas puedes conseguir una vida cmoda, comida y ropa
gratis? Deseas comer sin trabajar? Si no es por eso, por qu has
venido? Tienes miedo de ser incapaz de ganarte la vida trabajando en
alguna oficina. Imaginas que puedes engaar al mundo vistiendo los
hbitos de un Sannyasin y esperas que el mundo alimente tu pereza.
Vuelve y realiza algn servicio en alguna parte. Gnate la vida por
un medio honrado y practica Sadhana. Alcanzars la liberacin con
rapidez".
LA CURA DE LA PEREZA: El Maestro visit la habitacin de Sri S.
despus que se termin la clase matutina. S. an se encontraba en la
cama, totalmente dormido. El canto de Om del Maestro le despert.
Ms tarde, ese mismo da, el Maestro recalc, "S. creo que tu
Kundalini necesita despertarse mediante un tipo nuevo y especial de
Tadana Kriya! Debo tomar un palito y darte unos pocos y buenos
Tadanas para que la Shakti en ti pueda despertar. Eres muy joven, y
a pesar de eso tan perezoso. Te he pedido a menudo que asistas a
clase, pero no te molestas en escuchar. Incluso aunque te encuentres
en la habitacin contigua, no participas en el Kirtan en la oficina.
Lentamente te ests convirtiendo en un 'Thahappan Swami'".
'Thahappan Swami' era una forma humorstica de decir "un
discpulo indisciplinado y desobediente".
Volvindose hacia los dems discpulos, el Maestro dijo,
"Existen diversos mtodos para despertar el Kundalini: mediante los
Kriyas del Hatha Yoga, el Pranayama, la indagacin, el servicio
desinteresado, etc... Hay un Kriya especial que se denomina Tadana
Kriya. Este mtodo de Tadana posee un valor especial. Mi Tadana
Kriya es un mtodo completamente nuevo. Consiste en tomar un palo
adecuado e impartir un suave castigo. Una vez hecho esto se
despertar la Kundalini y el aspirante se agilizar!".
COMO SER PACIFICO: Chidanandaji, con cara de preocupado,
acompaaba al Maestro mientras bajaban la colina despus del Satsang
de la noche. El Maestro lo advirti y le pregunt la razn.
"Ahora estoy durmiendo cerca de la cocina, Swamiji".
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Esto fue despus de que fuera elegido secretario general de la

Sociedad.
"Por qu?".
"La mayor parte de las desavenencias y rencores entre los
residentes se originan en la cocina, Swamiji. Ahora paso la mayor
parte del tiempo en la cocina, o cerca de ella, para llegar en el
acto y suavizar las discusiones".
"No, no, Chidanandaji," dijo el Maestro, "no te preocupes por
estas cuestiones. La cocina es un trabajo pesado. Gastars tu
preciosa energa en asuntos necios. No, no. No te preocupes. Tan
slo supervisa el trabajo durante unos cuantos minutos diarios.
Debes seguir con tu estudio, tu meditacin y otras prcticas. Yo
tengo mucha experiencia en los asuntos de la cocina, pero me
mantengo indiferente. La Voluntad del Seor ser realizada. Si El
quiere, entonces las personas permanecern aqu, y no de otra
forma.
"Siempre soy pacfico porque estoy preparado para cualquier
cosa. Si todos los aspirantes se marchan, pedir limosna en la casa
de limosnas, o en algunas casas de los alrededores y permanecer en
mi habitacin. Servir a los pocos pacientes que vengan a m. Si
algn devoto quisiera publicar algo, le entregara mis escritos. El
resto del tiempo sera para m. Si slo obtuviese doscientas o
trescientas rupias cada mes, entonces mantendra a algunos
aspirantes trabajadores y seguira con la funcin en pequea escala.
Si llegasen cien mil o diez millones de rupias, entonces estara
preparado para extender el trabajo hasta cualquier lmite. Estoy
preparado para cualquier cosa, por eso soy siempre pacfico. T
tambin debes permanecer indiferente antes estas cuestiones. Desde
maana, simplemente permanece en tu habitacin y supervisa el
trabajo. No te ests preocupando siempre por las finanzas y la
cocina".
LA VIDA DEL SANNYASIN: Cuando los discpulos bajaban despus
del Satsang de la noche, surgi una disputa sobre disciplina y
Sannyasa. Swami Chidanandaji cit algunos casos de Sannyasins que
discutan con sus propios Gurus o con otras personas.
"Sannyasa no es una cuestin fcil," dijo el Maestro. "Tambin
en la vida del Sannyas advertimos todas los Lilas que caracterizan
la vida mundana: peleas y disputas, envidia y odio, codicia y
pasin. Muchos Sannyasins vuelven a la vida de familia despus de
abrazar la orden. Quizs reciben el Sannyasa antes de estar
verdaderamente preparados para ello. Algunos de stos vuelven ms
tarde a una vida de renunciacin. Entonces se convierten en Sadhus
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muy buenos. Sri K., que fund el Satya Seva Ashram, era uno de
ellos. El mal se encuentra en nuestro interior. El ser humano debe
estar siempre vigilante y esforzarse por aniquilarlo. A veces el mal
es ms fuerte que l y emprende un mal camino. Despus se despierta
de nuevo y vuelve a la senda correcta. Todo esto es Su Maya. No
debemos condenar a nadie. En el momento en que un Sadhu que ha cado
vuelve al camino adecuado, el Seor le vuelve a acoger con los
brazos abiertos y le conduce a lo largo de la senda correcta. Slo
debe tener cuidado de no volver al mal de nuevo".
UN DIAGNOSTICO CORRECTO: Los ojos de Vishnu Swamiji estaban
enrojecidos. El Maestro lo not en cuanto entr a su oficina por la
tarde.
"Oh, Vishnu Swamiji! Por qu tienes los ojos enrojecidos?".
Vishnu Swamiji permaneci en silencio.
"Ohji, no practiques demasiado Tratak", dijo el Maestro. "Es
debido a un exceso de Tratak, no es as?".
"S, Swamiji".
"Sed siempre moderados. No resulta agradable excederse en estos
ejercicios y estropearse la vista. Aplcate una locin brica en los
ojos".
LA INFLUENCIA DEL MAESTRO: El director de la Escuela Superior
de Bharat Mandir se encontr con el Maestro.
"Swamiji, tengo algo interesante que contarte. Publiqu un
anuncio para un puesto de maestro en mi escuela. Recib cientos de
solicitudes de candidatos altamente cualificados. Creedme, casi
todas las solicitudes contenan un comentario que indicaba que el
solicitante haba seleccionado esta escuela porque deseaba estar
cerca de Swami Sivananda. Resulta muy extraa la forma en que tu
fama e influencia espiritual se ha extendido por todas partes, y
cmo todo el mundo ansa estar cerca de ti y obtener tus enseanzas
espirituales en persona".
El Maestro sonri ante estos comentarios y dijo, "Todo esto es
Su Gracia".
LA GLORIA DEL SANNYAS: Un piadoso trabajador social estaba un
tanto disgustado porque ciertos Sannyasins estaban siguiendo un mal
camino. Haba odo muchas historias de la gente de Rishikesh acerca
de estas malas conductas por parte de los Sannyasins. Lo que le
impact como algo especial era que en el Ashram del Maestro, casi
todos los Sannyasins eran jvenes.
"Swamiji, perdona mi atrevimiento pero, no hubiera sido mejor
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que todas estas personas hubieran esperado algn tiempo antes de

abrazar esta sagrada orden, que es tan difcil de seguir? Ests
seguro de que estos jvenes iniciados han comprendido verdaderamente
los deberes de la orden y que seguirn los principios? Creo que es
un gran error iniciarlos tan pronto".
El Maestro ri con suavidad.
"Bueno, yo mismo puedo darte muchos ejemplos de jvenes
Sannyasins que han emprendido un mal camino. Un joven recibi el
Sannyas. Era muy desapasionado. Su vida ejemplar hizo que su hermano
tambin recibiera el Sannyas. Ms tarde su desapasionamiento
disminuy. Se cas y comenz a comer huevos y carne. Sin embargo, su
hermano sigui en el camino. El primero no viva con su Guru. Posea
su propio Sadhana caprichoso. No se haba protegido mediante el
retiro y los Satsangs.
"Otro joven Sannyasin era muy apasionado en su Sadhana. Inspir
y elev a muchos aspirantes. Ms tarde se cas y ahora tiene un
hijo. Cmo pudo suceder esto? Se mezclaba sin complejos con los
sirvientes. Dejaba que las mujeres lavasen sus piernas. Cay en la
perdicin y tuvo un hijo. Hay muchos casos como ste".
"Esto es a lo que me refiero exactamente, Swamiji. En estos
casos, no resulta mejor abstenerse de concederles el Sannyas?".
"Mi querido Bhagatji, aqu es donde te equivocas. Incluso si
caen, an son merecedores de tu veneracin. Por que al menos un da
fueron Sannyasins. Tuvieron el valor de alzar sus manos y decir
'Renuncio a los placeres de los tres mundos'. Cun glorioso es el
Sannyas! Cun gloriosa es esta renunciacin a los placeres de los
tres mundos!.
"Tuvieron la valenta y el coraje de enfrentarse a las mayores
fuerzas de la Naturaleza (las fuerzas de la preservacin personal y
la procreacin), las que mantienen esta existencia mundana. Se
irguieron como seores de la Naturaleza. Por el contrario, t ests
dirigido sin piedad por estas fuerzas, de las cuales eres un
esclavo. Quizs algunos de los jvenes renunciantes no evalan de
forma adecuada el poder de estas fuerzas contrarias. Por tanto, a
veces les toman por sorpresa cuando se descuidan un poco. Pero
aquellos que nunca renuncian a nada por temor a caer en la perdicin
son cobardes; de esta forma, nunca sabrn lo que es la renunciacin.
Temen mirar hacia la batalla, no sea que se lesionen la nariz.
Bromean acerca de cicatrices que nunca fueron heridas. Pero un
guerrero valiente lleva estas cicatrices como si fueran ornamentos,
porque le ensearon cmo protegerse en la batalla.
"Se requieren personas como Churchill para el Sannyas! Osados
y valientes, incluso cuando se enfrentan a sucesivas derrotas, los
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Sannyasins deben aprender las lecciones y enfocar su fe en la

victoria final. Obtendrn la victoria segura slo si persisten,
perseveran y avanzan sin desnimo, no cediendo durante el camino.
Que la luz del Seor brille con fuerza en sus corazones; que
protejan su fe con un apego tenaz a los pies de loto del Seor.
Puede que las tormentas de la pasin arrasen su forma externa, pero
cuando la Gracia de Dios desciende sobre el aspirante, todo ser
tranquilo y silencioso. Gloria, gloria al Sannyasa y al Sadhana!"
"Los aspirantes deben aprender las lecciones que surgen de
estas historias. Deben ser vigilantes y cautos. No es necesario
perder los nimos. Cada episodio de este tipo debe volver a
despertar en los jvenes Sannyasins un amor por el retiro, por
celebrar los Satsang con sus propios Gurus. Los aspirantes nunca
deben apartarse de sus Gurus. Deben sumergirse en el interior del
Sadhana y en todo momento esforzarse por abrazar a Dios.
"Un
sabio
aprovecha
las
experiencias
de
otros;
ser
medianamente bueno si considera slo las suyas propias, y un necio
si no considera ninguna. La historia de la perdicin de algunos
Sannyasins no debe desanimar a los dems. Por el contrario, tendra
que ensearles una leccin. Debe ponerlos en guardia, y confirmar la
gloria del Sannyasa. Debido a que un joven no ha logrado vivir en el
Sannyasa, no debemos pensar que la orden en s misma no resulta
adecuada para la juventud.
"Qu hay de los nombres de grandes Sannyasins como Swami
Vivekananda, Swami Rama Tirtha, Swami Dayananda y Bhagawan Ramana
Maharishi? En realidad, descubrirs que muchos de los Sannyasins ms
notables renunciaron al mundo cuando an eran jvenes. Qu es lo
que puede lograr una persona anciana?.
"Cuando haya perdido la capacidad de or no ser capaz de
escuchar las escrituras que se estn comentando. No es posible
ningn Sadhana para una persona anciana. Slo ser un Sannyasa falso
si abraza la sagrada orden. Entonces el Sannyasa se convertir en
una formalidad. Adems, en la actualidad las condiciones son tales
que una persona anciana se encuentra enredada de forma inextricable
en la vida familiar. Por tanto, resulta fundamental que los jvenes
renuncien al mundo y abracen el Sannyasa. Poseen menos ataduras
mundanas.
"Debido a que el ser humano, de forma perfecta o imperfecta, ha
luchado por vivir, por existir, hoy podemos contemplar su
supervivencia cuando otras incontables especies han perecido y
desaparecido. De forma similar, debido a que el ser humano, joven o
anciano, siente aversin por la vida mundana y abraza el Sannyas,
hoy esta gloriosa orden antigua ha sobrevivido. Si despus se han
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alzado hasta la eminencia, o han cado vctimas de la naturaleza

animal, resulta indiferente.
"Los jvenes Sannyasins deben mantenerse ocupados con Japa,
Kirtan, el estudio, la meditacin y deben hacerse preguntas. Deben
vivir en compaa de sus Gurus y practicar un Sadhana intenso. Nunca
deben entrar en una ciudad. Deben evitar en lo posible moverse entre
multitudes. El retiro es la clave de una vida triunfal de Sannyasa.
Aconsejo a mis discpulos que nunca vayan a las llanuras. Incluso si
deben hacerlo en razn de las exigencias del servicio desinteresado,
les pido que terminen su trabajo con rapidez y que vuelvan a su
hogar en los Himalayas. Los Himalayas son el hogar de los Sannyasins
y de los aspirantes. Un Sannyasin se encuentra a salvo mientras
permanezca all. El Sannyasa naci en los Himalayas; contina
viviendo y vivir para siempre nicamente en los Himalayas."
LA LUZ DEL SER: Cuando volva a su vivienda despus del
Satsang, el Maestro observ la bombilla encendida frente a su
cocina. Sealndola observ, "Al igual que existe luz en la
bombilla, existe el Atma, la luz del Ser en el cuerpo y en el
intelecto. La bombilla es inerte. De la misma forma el cuerpo y la
mente son inertes; actan debido al Ser inmortal".
LA
VIDA
SIN
ESPIRITUALIDAD:
Swami
Amaranandaji,
del
departamento de contabilidad del Ashram, trajo un cheque para que el
Maestro lo firmase.
Tras recibirlo, el Maestro coment, "Este cheque no tendr
ningn valor a menos que lo firme. Los cheques que no presentan la
firma del emisor no tienen valor, incluso si estn extendidos por
grandes cantidades y estn correctos en todos los dems aspectos.
"As tambin, podis disfrutar de todas las comodidades y
desahogos en la vida. Podis poseer mucho dinero, poder, posicin,
amigos, familiares y admiradores, pero vuestra vida no tendr ningn
valor a menos que incluya tambin algunos elementos espirituales. El
Japa, el Kirtan, la concentracin, la meditacin y las cualidades de
renunciacin, aspiracin, compasin y servicio: esto es lo que
otorga verdadero valor a la vida. Sin espiritualidad, la vida no
vale ms que un cheque sin firmar".
ADAPTAR Y AJUSTAR: Por la tarde, el Maestro iba en direccin a
los edificios del Ashram que se encontraban por encima de la
carretera principal, para inspeccionar el Parvati Kutir recin
construido y el estudio. Cuando lleg a la puerta principal que
llevaba a la sala de la oficina, se encontr con un aspirante que
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con anterioridad se haba quejado de la falta de un alojamiento

adecuado, y tambin de la falta de disponibilidad de ghee y de
cuajada.
Despus de verle, el Maestro dijo a los otros discpulos que le
acompaaban, "Tenemos que asignarle una habitacin a S.".
Sri S. contest, "Ya me han proporcionado una habitacin".
"Pero dijiste que no resultaba salubre", indic el Maestro.
"Me voy arreglando de algn modo."
"Arrglatelas as. Adptate y ajstate. Creo que no sabes estar
con otras personas".
Sri S., despus de sonrer, estuvo de acuerdo en que no saba
cmo comportarse de forma amistosa con otras personas.
El Maestro realiz algunos comentarios aplicables a todos los
aspirantes, en especial a los nuevos.
"Despus de venir aqu, muchos aspirantes se quejan de que en
sus casas, sus padres solan servirles cuajada, ghee y otras
delicias, y que aqu no reciben estos manjares. Creen que van a
encontrarse con todas las comodidades y lujos que disfrutaban en sus
hogares. Quieren habitaciones individuales y todas las dems
comodidades. Eso no es de ningn modo la renunciacin. Un aspirante
que toma el camino de la renunciacin debe mostrar resistencia. Es
uno de los Niyamas en la prctica de Raja Yoga. Desarrolla el poder
de la voluntad. Resulta indispensable para cualquier aspirante
fervoroso. A la mente le gustan las comodidades y los lujos. Para
muchos la mente es muy dbil en relacin al apego a las comodidades
materiales.
"Un aspirante debe ser capaz de aguantar cualquier situacin en
la que se encuentre. En lugar de quejarse sobre las condiciones
externas, debe entrenar su mente para que se adapte a las
situaciones y circunstancias cambiantes. Debe descansar en el Ser, y
extraer sus fuerzas del Japa, del Kirtan, de la concentracin y de
la meditacin. Si todas las circunstancias externas son favorables,
cmo se puede crecer en resistencia, en fuerza de voluntad y en
fortaleza espiritual? Cuanto ms importantes son los inconvenientes
externos, ms crece la necesidad de intensificar nuestras prcticas
espirituales diarias y de extraer fuerzas y poder del Ser inagotable
que se encuentra en nuestro interior. Incluso si no os alimentis
durante algunos das seguidos, no debis sentiros afligidos o
descorazonados. Debis tomar el sufrimiento como un regalo de Dios
para
fortalecer
vuestra
voluntad
y
para
aumentar
vuestra
resistencia. Este sufrimiento os permitir conocer vuestros puntos
dbiles de forma que puedan rectificarse a travs de los medios
apropiados.
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"Un aspirante debe ser desapasionado. No debe desear nada, y

estar satisfecho con cualquier cosa que obtenga. Tiene que estar
satisfecho. Debe adaptarse, ajustarse y acomodarse, soportar las
injurias y no quejarse. Slo aquel que es capaz de realizar todas
estas cosas est preparado para tomar el camino de la renunciacin.
Este camino est lleno de espinas, pero para aquellos que tienen
control de s mismos, y que poseen las anteriores cualidades,
resulta un camino fcil. Solamente un aspirante as ser capaz de
obtener beneficios por medio de la renunciacin."
LA DIFUSION DEL CONOCIMIENTO: El Maestro se diriga a la
oficina con algunos discpulos. Cuando se aproximaban a la
escalinata que se encontraba cerca del hospital, dijo a Swami
Sahajananda, que vena de Sudfrica, "Contempla este hospital, est
a medio construir. Todo el dinero lo estoy utilizando para la
imprenta."
Tal era su amor por la difusin del conocimiento!
NO DESEEIS NADA, NO RECHAZEIS NADA: El Maestro sala de la sala
despus que haba terminado el Satsang.
Volvindose hacia Swami Sahajananda dijo, "Devolviste el
iddalis que te mand. No te gusta el iddalis, supongo?".
"Gurudev mand demasiado", dijo Swami Sahajananda.
"Aceptar cualquier cosa que viene a ti y al mismo tiempo no
desear nada es sabidura. No rechacis nada. Aceptad cualquier cosa
que venga. No deseis nada que no venga a vosotros; eso es
sabidura", dijo el Maestro.
LOS AUTENTICOS OBSTACULOS: Durante el Satsang de la tarde, el
Maestro comenz a cantar una de sus composiciones, en su propia
forma inimitable:
El ojo no es un obstculo, la forma no es un obstculo, la belleza
no es un obstculo;
Pero el deseo excitado es un obstculo, entiende bien este aspecto;
La lengua no es un obstculo, la comida no es un obstculo, el gusto
no es un obstculo;
Pero el deseo excitado es un obstculo, entiende bien este aspecto;
El odo no es un obstculo, el sonido no es un obstculo, la msica
no es un obstculo;
Pero el deseo excitado es un obstculo, entiende bien este aspecto.
EL VERDADERO JIVANMUKTI: Cuando el Maestro volva del Satsang,
cay un ligero chaparrn y una de las discpulas que se encontraban
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cerca abri su paraguas y trat de protegerle de la lluvia. Pero su

estatura era demasiado baja para sostener el paraguas sobre su
cabeza.
El Maestro apreci su espritu de servicio y dijo, "Bien,
incluso cuando digo que no soy un Jivanmukta y que slo soy un
indolente Sannyasin, las personas no me creen, no me abandonan. Me
muestran respeto".
Despus de una pausa aadi, "Despus de todo qu es ser un
Jivanmukti? Ser generoso y servir a todos es ser un Jivanmukti. En
qu ms consiste? Es que un Jivanmukti desarrolla un par de
cuernos?".
POR QUE RAMBHA NO TIENTA: Mientras volva a su habitacin
despus de trabajar en la oficina, el Maestro dijo a los discpulos
que le acompaaban, "Una persona mencion que en las escrituras se
dice que Rambha, la doncella celestial, puede aparecerse a los
aspirantes cuando meditan, e intentar tentarlos, pero que hoy en da
eso no sucede. Me pregunt por qu suceda esto".
El propio Maestro proporcion la respuesta, "Es porque en estos
das, los hombres se sienten atrados hasta por mujeres que juntan
estircol. Por ello no es necesario que Rambha se les aparezca!".
Con respecto a esto, dijo el Maestro, "Algunas personas desean
saber cmo se sienten tentadas las mujeres cuando estn practicando
meditacin, porque se dice que Rambha se presenta y tienta
exclusivamente a hombres, y en las escrituras no se menciona nada
acerca de quin se aparece y tienta a las mujeres. Cuando las
mujeres meditan se les aparecer Cupido para tentarlas."
LA NATURALEZA DE LA MENTE: Haciendo referencia a un discpulo
que el propio Maestro despert para que asistiese a la clase de la
maana, dijo, "El ser humano es un cmulo de hbitos. La vida
transcurre con facilidad siempre que se hayan cultivado hbitos
correctos, sanos y virtuosos, y que stos se cumplan. La mente
maliciosa siempre busca la oportunidad de deslizarse nuevamente
hacia sus viejas rutinas de letargo y comodidad. Un solo da de
merma en los esfuerzos es completamente suficiente para que la mente
haga estragos.
"Si hoy dorms durante el periodo favorable de la maana
temprano, maana ser una repeticin natural de lo ocurrido hoy. Y
as iris de mal en peor y finalmente volveris a los viejos tiempos
en los cuales los clidos rayos del sol os saludaban metidos en la
cama".
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LA SOLUCION PARA EL SUICIDIO: Srimathi M. haba escrito una

carta conmovedora, refiriendo las desgracias que haba sufrido, su
estado desesperado, y las causas que a menudo la haban tentado a
suicidarse.
A vuelta de correo, el Maestro la contest de la siguiente
forma: "No lleves a cabo un acto tan poco aconsejable. No ganars
nada. Esto te conducir a la desdicha y al sufrimiento. La vida es
lo ms precioso. Es muy difcil lograr un nacimiento humano. No te
dejes vencer por las emociones. Se valiente y alegre. Puedes
alcanzar al Divino en esta misma vida y liberarte del nacimiento y
de la muerte mediante el Japa y la meditacin. Qu Dios te
bendiga!"
UN EXTRAO VEREDICTO: Temprano en la maana, se constituy un
"tribunal divino". Alguien haba tenido ligeras diferencias con otra
persona: se escuch un pequeo roce, una tirantez y el distante
sonido atronador de las nubes de la discordia.
El Maestro escuch con paciencia ambas partes. Todos esperaban
el veredicto. Pero result ser uno muy extrao!
Al acusado le dijo el Maestro, "Slo en el mbito del trabajo
activo es cuando el ser humano se encuentra cara a cara con su
propio contenido interno. La naturaleza interna se encuentra latente
cuando nos encontramos alejados del campo de batalla. Pero cuando se
presentan oportunidades favorables, estos escondidos rasgos internos
se manifiestan.
"Debe de haber algo de verdad en lo que dice el otro hombre.
Esta es una actitud que todo aspirante debe adoptar. En ese momento
debe sentarse, reflexionar y analizar su propia mente. Debe
encontrar cules son los rasgos escondidos de su naturaleza que le
sealaron".
Al acusador le dijo el Maestro, "El carcter de algunas
personas es sensible. Son demasiado susceptibles. Pero no debemos
considerar que esto es un defecto y provocarles. Debemos tener
cuidado con lo que hacemos. Por nuestra parte debemos comprender y
respetar ese carcter.
"Una persona de naturaleza sensible siente que algo que hayas
dicho resulta ofensivo. Al instante debis sentiros agradecidos a
ella. Dad las gracias a la persona que os indica vuestros defectos.
Esta es la virtud bsica que todo aspirante debe cultivar y
desarrollar. Slo entonces se presenta una oportunidad de mejorarse
a s mismo.
"Si todos anhelaran ser un aspirante entonces nunca habra
ninguna queja, roce ni discusin. La actitud del aspirante siempre
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debe ser el trabajo desinteresado, para pretender ser un Sadhu bueno

y perfecto. Entonces no habra necesidad de rebelda. Dios nos ha
suministrado todas las comodidades. Nunca sents la punzada del
hambre; nunca sufrs inseguridades ni quedis a merced de la
naturaleza, porque aqu tenis una institucin prspera que os cuida
como si fuera una madre amorosa.
"Conozco lo que es ir a una casa de beneficencia para recoger
mis limosnas. He sabido lo que es dormir junto a la carretera. Estas
experiencias deben mantenerse siempre frente al ojo mental de un
aspirante. Son los fundamentos de la vida de un Sadhu. Debemos
comparar nuestra condicin con la de los Sadhus de Rishikesh. Aqu
estamos mil veces ms cmodos que ellos. Debemos estar agradecidos a
Dios por eso. La mentalidad quejumbrosa debe desaparecer".
A ambos les dijo el Maestro, "Este incidente revela el hecho de
que en alguna parte existe una desarmona en los corazones. Una
discusin solamente surge cuando existe esta desarmona. De otra
forma, el acusador se niega a acusar y el acusado admite con rapidez
sus faltas. Entonces no habra necesidad de tribunales. Todas las
personas deberan desarrollar este espritu de 'una sola familia',
entonces cesaran las discusiones. Debera existir armona en los
corazones. Vuestro corazn debe latir en unin con todos los
corazones; debis amar a todos. Una vez que se produce una ruptura
resulta muy difcil arreglarla, aunque puede lograrse. Para ello se
necesita un acercamiento continuo, uniforme y prolongado, con amor,
de manera que la otra parte tenga el tiempo suficiente para superar
el rencor y la sospecha de cual es en realidad vuestro motivo ntimo
de amor. Finalmente comprender vuestra verdadera naturaleza".
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-12EL SECRETO DEL EXITO

TENED DETERMINACION
1. Tomad una resolucin firme. Sed muy sinceros, vigilantes y
fervorosos. Avanzad, marchad hacia adelante. Oh, soldado heroico!
2. Desarrollad una determinacin vehemente, una voluntad de
hierro, un desapasionamiento ardiente y anhelo por la liberacin.
Alcanzaris la Verdad en este mismo instante.
3. Haced o morid.
4. Excepto a vuestro Guru, no contis a nadie las visiones, las
percepciones y otras experiencias que logris durante vuestro
Sadhana.
5. Despirtense, oh, aspirantes! Practicad un Sadhana
vigoroso. Quemad todas las impurezas. Alcanzad la iluminacin a
travs de la meditacin.
6. Qu valor tiene el placer que es momentneo? Buscad la
felicidad de lo Eterno en vuestro propio Atma.
7. Qu hueca es una vida sensual de placer carnal! Por tanto,
volved la espalda a los placeres sensoriales.
8. Abandonad las tres K: Kamini (lujuria), Kanchana (oro) y
Kirti (reputacin y fama). Entonces este mundo no os atraer.
9. Que la discriminacin y el desapego sean vuestra espada para
cortar el rbol de lo mundano.
10. No existe gloria mayor, no existe alegra mayor, que la de
una vida de renunciacin. Es una vida sublime.
11. Slo la renunciacin puede haceros audaces y felices.
12. No aoris los placeres sensoriales. Comprended que slo el
Infinito es felicidad. No existe placer en las pequeas cosas de la
vida.
13. No dejis que la mente vague alrededor de objetos
sensibles. Esto es Nirodha o auto-control.
14. La persona que no discrimina es infantil. Persigue los
placeres externos y camina hacia una red mortal.
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15. Contemplad vuestro interior. No sigis cooperando durante

ms
tiempo
con
vuestros
sentidos.
Aprended
a
discriminar.
Convertiros en sabios.
16. Por medio del intelecto conocis la diferencia entre lo
permanente y lo transitorio.
17. Cultivad la discriminacin entre lo Real y lo irreal, y
conoceris el vaco de lo irreal, conoceris el vaco y la
naturaleza fugaz de los placeres de los objetos sensuales.
18. Aprended a comprender que el placer sensorial nunca es
pleno y completo.
19. Recodaros siempre a vosotros mismos el sufrimiento que os
producir el abuso de los placeres sensibles.
20. Vuestra fuerza no debe ser la fuerza de la pistola ni la de
vuestra cuenta bancaria. Debe ser la fuerza invencible que nace de
la discriminacin y la sabidura.
21. Si buscis a Dios, debis volver la espalda a todos los
placeres mundanos.
_________________________________________________________________
LAS PREGUNTAS ETERNAS: Los funcionarios encargados del
racionamiento de Dehra Dun y de Rishikesh llegaron al Ashram. Se les
dio la bienvenida de una forma muy cordial, y el Maestro y sus
discpulos los atendieron de inmediato.
Eran gente intelectual, estudiantes de filosofa y tambin
aspirantes.
Uno de ellos pregunt al Maestro, "Swamiji Maharaj, cul es tu
idea acerca de Nirguna Brahman? Significa slo Shunya? En este caso
no nos interesa demasiado. Quin querra meditar sobre la nada?"
El Maestro contest "Nirguna, devotos benditos, no es la nada.
Es la culminacin de todo lo que es bueno. Nirguna es la plenitud.
En l encontraris todo lo propicio, toda la bondad, toda la
belleza, toda la alegra, toda la salud, toda la dulzura, toda la
pureza, toda la paz: todas las cosas desarrolladas hasta la
perfeccin. A la distancia, esta plenitud se hace inconcebible y esa
es la razn por la que los sabios la denominan Nirguna. Una vez que
llegas all te fundes en esta experiencia perfecta, inexpresable. No
es la nada. Es el 'todo', y tambin es ms all de eso, puesto que
es inexplicable. Slo tenis que comprender que todo lo que existe
es Maya o falsa percepcin. El dolor, el mal, la fealdad, la
miseria, el cambio, el nacimiento, el deterioro y la muerte no se
encuentran en Ello, puesto que se encuentra ms all de Maya. En
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Nirguna Brahman no existen las cualidades de Maya, como el color,

etc. Eso es lo que significa Nirguna".
"Oh, Mahatmaji, te estamos agradecidos por esta maravillosa
explicacin. Nos has convencido que debemos aspirar a alcanzar a
Brahman. Por favor, cuntanos que es Avyaktam".
"Avyaktam, nios benditos, es un trmino que se aplica a
Brahman, que no se manifiesta, y tambin a Mula-Prakriti, que
tampoco se manifiesta".
"Por qu entonces se manifest el Absoluto?".
"Esta es una pregunta que nunca se ha contestado. Muchos han
intentado responderla. Aceptaris la respuesta slo si tenis fe. Se
ha descrito esta 'accin' de Brahman como Su naturaleza o
representacin.
"La misma pregunta adopt diversas formas: Por qu existe el
mal en el mundo? Por qu existe el mundo? Por qu se ha creado el
alma individual? Cundo se origin el Karma? Por qu existe el
Karma?.
"No pongis el carro antes que el caballo. Aniquilad la
sensacin de dualidad e id ms all de Maya. Entonces conoceris las
respuestas a estas preguntas eternas. No seris capaces de expresar
las respuestas, pero las sabris. Entonces los problemas se habrn
disuelto".
"Swamiji, nos has proporcionado la respuesta ms convincente a
esta pregunta sin respuesta. Pero por favor, dinos, crees que es
correcto considerar, en el caso de Avatares tales como Sri Krishna,
que el Nirguna Absoluto asume el aspecto de Saguna? Y si es as,
por qu?".
"Es muy sencillo de explicar. La devocin del devoto, las
lgrimas de amor del devoto, el lamento del corazn del devoto: todo
esto obliga al Nirguna Brahman a asumir la forma de Saguna. Esta
forma existe para satisfacer al devoto, para permitirle su
adoracin. En realidad es la materializacin de la devocin del
devoto".
Otro compaero en el grupo comenz, "Swamiji, a pesar de todas
las explicaciones filosficas que tenemos a nuestra disposicin, an
somos incapaces de razonar la desigualdad que existe en el mundo.
Una persona nace hijo de un rey, otra es el hijo de un mendigo. Una
nace ciega, otra es un beb precioso. Por qu cre el Seor estas
desigualdades?".
"Pregunta al mismo Seor!" replic el Maestro.
Todos estallaron en carcajadas!
Entonces, el Maestro dijo: "El Seor no crea desigualdades. No
hace que una persona sufra y que otra sea feliz. El es el testigo
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silencioso de todo. La humanidad en s misma es la causa de su

propio sufrimiento. Recoge lo que ha sembrado en sus anteriores
nacimientos. El funcionamiento inexorable de la ley de causa y
efecto produce el dolor y el placer, la tristeza y la alegra. La
tristeza es slo la purgacin de hechos malvados pasados. La Madre
Naturaleza castiga a la humanidad con el fin de que pueda aprender.
Ella tampoco es cruel. Simplemente pensad: acusarais a una madre
de crueldad si pegase a su propio hijo querido con el fin de
corregirle y moldear su carcter? De forma similar, debis estarle
agradecidos a la Madre Naturaleza por permitiros conocer vuestro
propio Karma sufriendo este nacimiento. Al mismo tiempo, debis
tener cuidado para no aadir ms a esta carga del Karma, despertando
el conocimiento latente en vuestro interior y cruzando este ocano
de mundanidad".
Los funcionarios quedaron muy impresionados por la lcida
explicacin a esta difcil pregunta. Se inclinaron ante el Maestro
con gran veneracin y se marcharon despus de recibir prasad.
VENERACION POR EL GURU: El Maestro estaba preguntando acerca de
los progresos en la clase de msica. Los estudiantes de msica le
contestaron que iban avanzando.
"Deberais saludar a Sivaswarupji inclinados con las palmas
juntas, y diciendo 'Om Namo Narayanaya'. Deberais venerar al Guru
que os ensea el arte. Slo entonces el aprendizaje ser
provechoso."
"Si, Swamiji, todos lo hacemos aunque a veces nos olvidamos."
"No, no, nunca debis olvidarlo. Veris, slo disfrut de la
compaa de Swami Vishwanandaji durante unas pocas horas. Pero an
le recuerdo a diario en mis Stotras de la maana. Tambin incluyo el
nombre de Swami Vishnudevanandaji, puesto que fue l quien llev a
cabo el Vraja Homa por m. Esto es muy necesario. Slo entonces la
chispa de Mumukshutwa arder con fuerza en nosotros".
En ese momento el Maestro comenz a recordar.
"Una vez aprend esgrima de un intocable. Slo dur unos pocos
das. El era un intocable, pero yo lo saludaba entregndole coco y
hojas de betel. Un Guru es un Guru, sea cual sea la casta a la
pertenece o el credo que profese.
"En Malasia haba varios adeptos Tntricos. Fue la poca en la
cual la gripe espaola se cobr un gran nmero de vctimas all. Yo
tambin la contraje, pero me salv por alguna razn. Un Tntrico
conoca varios Mantras y Yantras. Hubo un Vidya maravilloso. Se
aplicara un ungento especial a la ua del pulgar del adepto que
realizase el nmero necesario de malas de Japa del Mantra. Por medio
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de este ungento, el adepto podra ver y conocer sucesos distantes.

Sera capaz de contarte lo que estaba pasando en un sitio concreto
de Mysore, o lo que estaba haciendo una persona particular, en dnde
se encontraba y dems. Incluso hoy da recuerdo el Mantra".
En ese momento el Maestro repiti el Mantra.
"Senta gran veneracin por el hombre que me ense el Mantra.
Sola postrarme ante l, agasajarle de forma agradable y servirle
cada vez que se presentaba la ocasin. Despus dej la prctica del
Tantra porque no me gustaba subyugarme frente a deidades y conseguir
cosas a travs de ellas".
LA GLORIA DE UNA VIDA ESPIRITUAL: Los hermanos de Sri Hem Kant
haban venido con la intencin de llevarse a ste. Hem entr en la
oficina con uno de sus hermanos.
"Deseas irte?" le pregunt el Maestro.
"Si, Swamiji, quizs me vaya por algunos das y despus
vuelva".
"Entonces sois libres de llevroslos," le dijo el Maestro a su
hermano.
Volvindose hacia Hem, dijo el Maestro, "Si deseas venir y
quedarte aqu, debes llevar a cabo un anlisis completo de ti mismo
y descubrir si tu desapasionamiento est maduro. Debes entender con
claridad las dificultades con las que te encontrars por el camino.
La renunciacin no es una broma. Si maana caes enfermo y descubres
que no ests siendo atendido con tanta devocin como lo seras en tu
hogar, no debes lamentarte por haber dado el paso. Debes estar
preparado para soportar cualquier tipo de sufrimiento por amor a la
Realizacin de Dios. Ese es el objetivo ms grandioso de la vida.
Por lo tanto, toma todo en consideracin con profundidad antes de
decidir si te quedas".
Mientras los hermanos abandonaban la oficina, el Maestro volvi
a llamar al hermano de Hem.
"Qu os ha hecho hacer todo el viaje desde Guahati hasta
Rishikesh?".
"Swamiji, nuestra madre est muy alterada por la ausencia de
Hem. Todos en casa estamos tristes. As que me pidieron que viniera
a buscarle de nuevo".
"Es algo bueno, porque os habis baado en el Ganges, lo que de
otra forma quiz no lo hubierais hecho. Tambin habis realizado
Japa Sadhana en su orilla. Pero por qu estn vuestros padres
preocupados? No est muerto, est vivo, y mucho; quizs slo ahora
est realmente vivo. Llamis vida a una miserable vida mundana?
Aqu estaba llevando una vida espiritual, una vida bendita
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consagrada a Dios. Por qu estn preocupados vuestros padres?

Acaso ha cometido algn crimen? Por el contrario, deberan de
alegrarse que uno de sus hijos haya seguido el camino espiritual.
"No es hijo nico: tiene dos hermanos. La descendencia ser
mantenida por ellos. Por qu debera l tambin tener hijos? Har
una cosa que nadie ha realizado: practicar Sadhana para lograr la
Realizacin del Ser. Es acaso inferior por no estudiar para obtener
una licenciatura y despus pudrirse en una oficina como secretario?
Di a tus padres de mi parte que si dos hijos permanecen en la
familia para cuidar de los padres cuando sean ancianos y para
mantener la descendencia, al menos uno debe llevar una vida de
renunciacin y esforzarse por alcanzar el conocimiento de Dios.
Tambin t puedes llevar una vida de retiro aqu, al igual que tus
padres. Qu gran bendicin sera!".
LA GLORIA DEL SERVICIO: La carta del doctor Behari Lal no haba
sido atendida con prontitud. Para el Maestro, result una
oportunidad para impartir una leccin a sus hijos e hijas.
"Incluso despus del largo entrenamiento, nuestros compaeros
an deben aprender ms acerca del arte del servicio. La organizacin
est creciendo da a da. Todos debemos trabajar como abejas, sin
descanso y con intenso entusiasmo. Alguien que abandon el Ashram y
adquiri hbitos perversos, parece ser que recalc que yo no le
haba enseado ninguna filosofa! Por qu, qu necesidad tienen
ustedes que se los instruyan? El mismo trabajo, si lo realizis con
sinceridad, y con todo vuestro corazn y alma, resulta suficiente.
Contemplad simplemente el trabajo que realizo da y noche. Debis
observar por vosotros mismos, con atencin, y aprender. Las charlas
y los discursos que escuchis no os impresionarn tanto como lo hace
un ejemplo.
"El servicio, el servicio: ste debe ser vuestro lema. En el
mismo momento en que obtengo una direccin, ved como realizo el
servicio. Inmediatamente la introduzco en mi registro. Mando una
copia de la revista, un paquete con folletos, un libro, prasad y
tambin una carta. As, el Nombre del Seor y el mensaje de la vida
divina se han introducido en otro hogar. Este tambin debe ser
vuestro lema. Debis esperar con ansiedad cualquier oportunidad para
servir. Siempre tengo que arrancaros el trabajo. A algunos de
vosotros an les falta sentir que todo trabajo es el vuestro, que la
Sociedad entera es vuestra, y que todo es Su servicio.
"Los Avatares se presentarn en momentos especiales de tensin
y lucha. Quizs sea inminente el nacimiento de un Avatar, pero ahora
todos debemos aceptar los deberes de un Avatar. De hecho, todos los
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santos en la actualidad son Amsa-Avatares, y todos somos sus

ayudantes; debemos sentir que se encuentra en nosotros la chispa
divina y trabajar duro. Cada uno de vosotros debe hacer lo que hara
un Avatar, y en ese momento la chispa divina en vuestro interior
reventar como un incendio.
"Es que acaso no puedo sentarme en una habitacin cerrada y
buscar la respuesta a la pregunta de quin soy yo? Pero la felicidad
que obtengo de este servicio incansable, dicho de algn modo, es
mucho mayor que la felicidad de la meditacin. La cuestin es sta:
a travs de este servicio, las personas se benefician. Qu gran
servicio realiz el Seor Krishna! Este debe ser vuestro ideal.
Servid, servid y sentid que la chispa divina se encuentra en vuestro
interior. Sentid que estis preparando el terreno para que se
presente un Avatar.
"Os aseguro que lograris la liberacin inmediata si vuestro
cuerpo se desmorona mientras estis ocupados en el servicio a la
humanidad. Si el cuerpo muere mientras estis llevando agua al
templo, en ese mismo momento alcanzaris la liberacin final. No
temis y servid!.
CONSOLANDO A UN DEVOTO: Un joven que estaba muy preocupado por
su salud se introdujo en la oficina, junto con su esposa. Sin
ninguna paciencia ni la cortesa habitual, se dirigi hasta la silla
del Maestro y se puso delante, casi tocando con sus mangas el brazo
del Maestro.
"Om Namo Narayanaya!" le salud el Maestro, sin pensar en su
propia conversacin con Sri Somadeva Sarma.
El hombre le expuso su problema.
"Swamiji, me ha salido esto," dijo, sealando una mancha blanca
en el cuello. "Por favor, dime que es y cmo puedo eliminarlo. He
consultado a muchos mdicos y cada uno me dice una cosa diferente.
Algunos dicen que es...".
Viendo que el joven vacilaba, el Maestro se aventur,
"Leucoderma".
"Si, Swamiji, eso es lo que dijo un mdico. Me dej muy
preocupado, y me ha producido una gran agona mental".
"No, hijo mo, no debes dejarte llevar de ese modo por tus
emociones y preocuparte. Despus de todo, slo es una prdida de
pigmentos".
"An as, Swamiji, me dejar desfigurado. Oh, estoy tan
preocupado! Por favor aydame, Swamiji."
"Practica Sirshasana y Sarvangasana de forma regular. Tambin
haz algo de Pranayama. Utiliza la receta que te voy a ofrecer".
209
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El Maestro entonces le entreg una receta mdica, y el joven,

muy aliviado, se postr y se fue.
GANANDOSE EL CORAZON DE LOS DEMAS: Cuando volva a su
habitacin el Maestro vio a un residente del Ashram, que era un
estudiante del Vedanta.
Mirndole, le dijo, "Slo eres un Vedantn? Tambin deberas
practicar las Asanas y el Pranayama, darte un paseo de media hora
por la maana y por la tarde, mejorar tu salud. Deberas ser ms
sociable, hablar con palabras dulces y ganarte el corazn de los
dems. Debes transformarte en un Poorvabhashi, aquella persona que
es la que primero le habla a otra. En cuanto observes a una persona
cerca de ti, debes ser el primero en hablar, en lugar de esperar a
que te hable. Debes hablarle de una manera ntima, como si ya le
conocieras.
"Hablando con dulzura puedes ganarte el corazn de los dems.
Tambin debis practicar Poorva-Namaskar; es decir, hacer Namaskar a
los dems antes de que stos lo hagan a vosotros. Debis conocer
estas tcnicas para ganarse el corazn de todos, siendo ms sociable
y amable".
NECESIDAD DE HUMILDAD: Mientras el Maestro volva a su
habitacin despus de trabajar en la oficina, una persona que se
encontraba de visita quiso tomar una fotografa. Mientras estaba
inclinndose con su cmara en las manos con el fin de disparar, el
Maestro coment, "Para hacer una fotografa, las personas tienen que
inclinarse. Para beber el agua de un grifo, las personas tienen que
inclinarse. Y as tambin, hay que agacharse si uno quiere obtener
el conocimiento del Atman".
DEVI Y EL DIABLO: El Maestro volva a su habitacin desde la
oficina. Le dijo a los discpulos y devotos que lo acompaaban, "Una
mujer que es modesta, que quiere a su marido, que est de acuerdo
con l, que practica Kirtan y ensea a sus hijos e hijas a llevar
tambin una vida religiosa, es verdaderamente una Devi (Diosa). Pero
la mujer que es orgullosa, egosta y arrogante, que discute con su
marido y no est de acuerdo con l, que obstaculiza sus prcticas
espirituales, y que exige a su marido vestidos y collares caros, es
una 'Devi' con una 'l' al final1.
Todos rieron con ganas!
AGOTAMIENTO POR MEDITACION: El trabajo en la oficina haba
1
Devil: en ingls, diablo (N. de la T.).

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concluido, y el Maestro estaba saliendo para ir a su habitacin,

cuando un aspirante que segua el camino del Vedanta se le acerc y
le dijo, "Practiqu la meditacin con Om durante siete meses,
dedicando de dieciocho a veinte horas diarias a esta prctica. Ahora
siento un enorme dolor de cabeza, como si tuviese una pesada carga
sobre ella".
El Maestro le aconsej, "Eso es porque te has excedido con la
meditacin. Has ido ms all de tu capacidad y has agotado tus
nervios. Suspende tu Sadhana Vedntica y da un descanso a tus
nervios fatigados. Haz Kirtan en la sala de Bhajan. Sirve en el
hospital del Ashram y de esa manera purifica tu corazn. Aplica
diariamente aceite de Brahmi sobre tu cabeza".
EVOLUCION NO ES REVOLUCION: Advirtiendo la austeridad de cierto
aspirante, el Maestro le dijo, "Come fruta y bebe leche. No los
rechaces cuando te los ofrezcan. Mantn el cuerpo sano y fuerte,
abandona esta estpida austeridad. Evita los extremos. Evolucin no
es Revolucin. Cuando llegue el momento adecuado, lograris la
Realizacin del Ser. En el Gita, dice el Seor: 'No hay nada ms
purificante que el conocimiento. Aquel que es perfecto en el Yoga lo
encontrar a su debido tiempo'".
DEJAR DE FUMAR: Puesto que no haba cartas para atender ese
da, ya que era domingo, el Maestro pas algn tiempo por la tarde
inspeccionando el Parvati Kutir recin construido cerca del Shiva
Kutir. Cuando volva de su inspeccin y haba llegado a la carretera
que pasaba junto a su habitacin, un transente conocido por el
Maestro se lament por ser incapaz de dejar de fumar, aunque lo
estaba intentando poco a poco.
"Deja de fumar ahora mismo," dijo el Maestro. "La reduccin
gradual no sirve de nada. Ser un fracaso. Cuando te entren ganas de
fumar, mastica algo de pimienta o un trozo de jengibre; entonces las
ganas desaparecern".
LA ESENCIA DE LAS RELIGIONES: Mientras estaba conversando con
algunos de sus discpulos, el Maestro realiz una analoga entre los
diversos miembros del cuerpo y los distintos cultos y credos
religiosos extendidos por el mundo.
Dijo, "Al igual que nos identificamos con los diferentes
miembros del cuerpo y sentimos que el cuerpo incluye los brazos, las
manos, el estmago, etc., tambin debemos pensar que todos los
diferentes cultos religiosos, tales como Vaishnavismo, Shaivismo,
Advaita, Dvaita, Vishisht Advaita, y las diversas religiones, tales
211
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como el Hinduismo, el Cristianismo, el Islam, etc., son como los

diferentes miembros del cuerpo religioso, Puesto que la religin, en
esencia, es slo una: la religin de la verdad y el amor. Debemos
abrazar todas las religiones como si fueran la nuestra propia, de la
misma manera en que sentimos que todos los miembros del cuerpo son
nuestros. Esa es la filosofa del cuerpo. No debera haber peleas y
discusiones entre las sectas religiosas".
EL SIMBOLISMO DE QUEMAR ALCANFOR: El Maestro continu diciendo,
"El alcanfor es el smbolo de la absorcin perfecta en Brahman.
Tambin es un smbolo del Atma Jyoti. Cuando se quema, no deja
residuos, no queda nada. De forma similar, el alma individual
alcanza la luz del conocimiento cuando pierde su existencia
individual y se funde completamente en Satchidananda Para Brahman,
no dejando ningn rastro de su existencia individualizada pasada. La
luz producida cuando se quema el alcanfor tambin es un smbolo de
la luz del Ser, Atma Jyoti. Los hindes queman alcanfor con el fin
de que la impresin provocada por contemplar su luz, pueda conducir,
a su debido tiempo, a la percepcin de la Luz Atmica".
EL AJO Y LAS CEBOLLAS: Un profesor pregunt al Maestro,
"Supongo que adems de la carne, deben evitarse las especias".
"Puedes tomar un poco," dijo el Maestro. "Te ayudar a la
digestin. Debes evitar el ajo, las cebollas y los alimentos
demasiado picantes. Perturban la tranquilidad y la serenidad de la
mente. En esas condiciones la meditacin se hace dificultosa. El ajo
y las cebollas son iguales que la carne".
IMPOSTORES: Un joven con una larga barba haba llegado al
Ashram haca dos das. Le dijo al Maestro que poda sacarse los
intestinos, que poda quedarse sentado en Samadhi durante ocho meses
enteros, y que poda hacer an ms cosas. Cuando Vishnu Swamiji, el
profesor de Hatha Yoga, le hizo quedarse en el Ashram y le pidi que
demostrase algunas de sus hazaas, l eluda siempre la actuacin
poniendo alguna excusa, y finalmente abandon el Ashram.
Cuando volva a su habitacin despus del Satsang, el Maestro,
refirindose a estos impostores, dijo, "Haba una persona que
declaraba que poda llevar un gran bloque de una montaa sobre la
cabeza, siempre que se le entregasen tres cntaros de cuajada, tres
cntaros de leche, un cntaro de ghee y gran cantidad de fruta a
diario durante un mes. La gente le crea y le aliment de forma
suntuosa durante un mes con gran cantidad de leche, cuajada, ghee,
fruta y otros alimentos nutritivos. Cuando finaliz el periodo del
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mes le pidieron que demostrase su hazaa. Llev a todas las gentes a

una montaa cercana, mostrando seales de su fuerza Luego pidi a
los espectadores que levantasen la montaa y la depositasen sobre su
cabeza! En ese momento la gente comprendi que era un impostor y un
tramposo. Este tipo de charlatanes abundan en el mundo. Las gentes
ignorantes juzgan la espiritualidad de una persona por los milagros
que muestra. Creen que enterrarse bajo el suelo durante das
seguidos, dormir sobre una cama de clavos y hazaas semejantes son
signos del avance espiritual de la persona. Estas hazaas slo son
medios para ganar dinero.
"Las personas crdulas son embaucadas con facilidad por los
charlatanes, que ganan bastante dinero durante los das de feria. Lo
que ellos denominan Samadhi es un estado de vaco semejante al
sueo. Los Vrittis no son destruidos en este Samadhi. El tiempo pasa
al igual que durante el sueo. Este tipo de Samadhi no produce la
liberacin. Slo es un medio para lograr reputacin y fama, y para
extraerle dinero al pblico.
"Un verdadero aspirante debe volver la espalda a todos los
poderes psquicos como obstculos para el progreso espiritual. Los
poderes psquicos no son seales de los logros espirituales. El
equilibrio de la mente bajo cualquier condicin, la paz interior, la
satisfaccin, la aversin hacia los placeres sensoriales, el amor
cada vez mayor hacia Dios, el desinters, la humildad, el deseo de
retiro, la experiencia de la felicidad profunda durante la
meditacin: estos son los verdaderos signos de progreso espiritual.
"En lugar de perder el tiempo durmiendo sobre clavos o entrando
en el Samadhi inerte, se debe utilizar el tiempo y la energa
otorgada por Dios para servir a otros, contemplando a Dios en ellos.
Sirviendo a los dems se sirve a uno mismo, puesto que todos son
uno. Mediante el servicio es posible purificarse a s mismo y lograr
el conocimiento de Dios".
DESEO DE LIBERACION: El Maestro cit analogas muy acertadas a
un discpulo, que indicaban el tipo de aspiracin que se debe poseer
para lograr la liberacin.
"Imagina que a una persona le entra polvo en los ojos; sta se
apresurara a lavarlos y a eliminar el polvo. Hasta que no se
elimine el polvo, la persona sentir un gran desasosiego. Olvidar
todo en este mundo. Su nica preocupacin ser la eliminacin del
polvo de sus ojos.
"Esta debe ser la aspiracin para lograr el conocimiento de
Dios. La mente debe estar exclusivamente ocupada con el nico deseo
de lograr el conocimiento de Dios. Debe olvidar todo lo dems. Debe
213
214
sentirse extremadamente intranquila y consumirse pensando en el

conocimiento de Dios.
"Otra analoga la constituye una persona bajo el agua. Imagina
que mantienes la cabeza de una persona sumergida en agua. Luchar
por respirar. Desear intensamente salir del agua para poder
respirar. Este intenso deseo por lograr el conocimiento de Dios se
denomina Mumukshutwa".
OTRA ANALOGIA: Continuando su charla, el Maestro dijo, "Debis
realizar vuestro propio Sadhana durante todas las horas de vigilia.
El Sadhana debe comenzar en la infancia. No debe esperarse hasta
alcanzar una edad avanzada para comenzarlo. Imaginad que un hombre
decide pegaros continuamente durante seis horas. Si os defendis,
con seguridad recibiris un menor nmero de golpes que si no os
defendierais en absoluto. Imaginad que decids que permaneceris en
silencio durante cinco horas y media, y que slo trataris de
defenderos durante la ltima media hora. Para el momento en el cual
empiezas a defenderte, habrais recibido tantos golpes que os
quedar poca energa para poder llevar a cabo vuestra defensa en la
ltima media hora.
"Pero incluso si no tratis de defenderos de los ataques de
pensamientos malignos, deseos y hbitos durante todas las horas de
vigilia del da, invirtiendo slo un pequeo periodo diario con este
fin, no tendris xito en la conquista de la naturaleza inferior. Si
una persona malgasta su juventud persiguiendo objetivos mundanos,
pensando que comenzar su Sadhana cuando tenga ms edad, no tendr
energa para practicar Sadhana cuando alcance una edad avanzada".
LOS GUSTOS SON DIFERENTES: Por la tarde, algunos discpulos
estaban trabajando con una lmpara de petrleo en la oficina. El
Maestro entr de camino al saln de Bhajan.
"Venid, probad esto". Invit a todos para que probasen un
paquete de sev, una delicia salada preparada en su propia cocina.
Luego pregunt su opinin a cada discpulo sobre el sabor de la
preparacin.
"De alguna manera, el sev del mercado parece tener mejor
sabor", dijo el Maestro, y le pidi a Vishnu Swamiji que trajese un
poco.
Cuando lo trajeron, dijo, "Ahora probad ambos y contadme cul
es la diferencia".
Cada persona dijo una cosa diferente. A una le gustaba aadir
un poco de chile al sev, otra deca que no estaba bueno, y as
sucesivamente.
214
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El Maestro resumi todo esto con una verdad profunda: "Los

gustos son diferentes".
Y as continu el consumo del sev.
"Puede alguien decirme exactamente cul es el sabor de esta
preparacin?" pregunt el Maestro.
Todos simplemente se miraron entre s con sorpresa.
"Creo que es bastante imposible haceros entender lo que pienso
acerca de esto. Para cada uno de nosotros, el gusto es esencialmente
diferente. La experiencia del gusto de cada uno es diferente. Slo
uno sabe cual es el suyo. Lo experimentis, pero realmente no lo
podis expresar. As es el Atma tambin. Por tanto, experimentadlo
vosotros mismos".
EL SADHANA EN EL MUNDO: Entr un ingeniero de ferrocarriles.
Tena una duda que aclarar.
"Swamiji, dices que debemos evitar la compaa de personas
mundanas. No somos todos personas mundanas, Swamiji? Si yo tambin
soy una persona mundana, qu gano denominando a otra como persona
mundana y evitando su compaa? Creo que esto slo es posible cuando
renuncie al mundo y venga aqu".
"Qu hay aqu? Acaso esto no es el mundo? Es que Rishikesh
no es parte del mundo? Cmo puedes renunciar al mundo? A dnde
irs si renuncias a ste?".
Estas preguntas sumieron al ingeniero en una actitud pensativa
pero muy receptiva.
"Una persona mundana," dijo el Maestro, "es aquella que est
llena de mundanidad. Un hombre puede vivir en el mundo y an as no
formar parte de l. Este es el secreto. No dejes nunca que los males
del mundo entren en tu corazn. Entrona a Dios en el corazn".
"Intento meditar sobre el Seor en el corazn y practico Japa.
Lo encuentro muy difcil. Mi mente siempre divaga. No tiene
inclinacin por el Japa", dijo el ingeniero.
"Contina repitiendo el Nombre de forma mecnica como lo hara
un loro. En el transcurso del tiempo el poder del Mantra har surgir
en ti un autntico amor por Dios. El sentimiento divino autntico te
conducir al Bhava Samadhi. El esfuerzo persistente resulta
necesario".
EL VIAJE DEL MAESTRO POR CACHEMIRA: Un profesor de Cachemira,
que haba emigrado a la India, lleg al Ashram con su familia: sus
padres y su esposa. El Maestro le reconoci al instante, pues le
haba conocido durante su viaje de Kirtan a Cachemira.
El profesor describi con gran detalle la terrible y difcil
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216
situacin de los hindes en Cachemira, la forma en la cual los

nuevos tiempos haban desfigurado el pas, e incluso socavado las
partes vitales de su cultura espiritual, y como los hindes, por
pura desesperacin, haban sido obligados a emigrar a la India.
"Swamiji, qu bien recuerdo tu famosa cancin y danza AgadaBhum! A pesar de todo lo que ha pasado desde aquellos das de paz,
abundancia y prosperidad, la memoria sigue fresca entre nosotros de
las multitudes ilusionadas de hombres, mujeres y nios, que se
sentaban durante das enteros para escuchar tus dulces y
emocionantes Kirtans. En ese momento yo era tan slo un nio
pequeo, pero conservo la ms vvida memoria de esa cosa sin par de
mi vida".
El padre, que estaba escuchando con aprobacin las palabras de
su hijo, dijo entonces, "Y qu reuniones, Swamiji! En toda mi vida
en Cachemira, nunca he vuelto a ver tal masa de personas juntas".
Uno de los discpulos pregunt curioso, "Eran miles?".
"Miles?" El anciano se sinti desilusionado. "No menos de diez
mil cada da; y parecan un mar de cabezas movindose de un lado a
otro en forma de olas siguiendo la meloda del Kirtan de Swamiji.
Era una visin para los dioses!".
LOS ELOGIOS DE UN PROFESOR: Un mujer Gujarati que durante largo
tiempo haba sido una admiradora silenciosa del Maestro lleg con un
profesor
estadounidense,
el
Doctor
en
Filosofa
Frederick
Spiegelberg.
El doctor explic su misin en la India y dijo que haba
visitado los principales Ashrams del pas. Mencion en particular el
Anandashram en Kanhangad, el Ashram de Sri Swami Ramdas.
"Swamiji, conociste a Swami Ramdas?".
"No".
"Te tiene en mucho aprecio. Habl tan bien de ti y de tus
logros que yo estaba todo el tiempo muy impaciente por conocerte".
Despus del Satsang de la tarde, al cual asisti el profesor, a
ste le fue difcil dejar al Maestro para irse a dormir.
"Swamiji, he visto a muchos santos en la India durante este
viaje, pero lo que admiro mucho de ti es que no tienes ni el ms
leve indicio del complejo de inferioridad que los otros parecen
sufrir. Eres tan franco. Y ests tan lleno de sentido del humor que
capturas nuestros corazones. El sentido del humor es algo que
carecen muy a menudo los filsofos y tambin los santos. Eso lo
estropea todo y hace que sea rida pedantera".
"Swamiji," aadi un discpulo, "tambin es un msico, un autor
teatral y un bailarn. Deberas verle bailar! Es un gran actor. Ha
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217
escenificado los Upanishads. Las personas que eran incapaces de

asimilar las verdades Vednticas contenidas en los Upanishads ahora
tienen las ideas claras despus de leer su Drama Upanishdico, que
tambin ha sido apreciado por nuestro Gobernador General, Sri C.
Rajagopalachari."
"Has ledo mi Filosofa con humor?", pregunt el Maestro.
"No, pero me gustara mucho".
Entonces el Maestro ley algunos poemas de dicho libro. El
profesor y la mujer se sintieron tremendamente regocijados.
"Deberas
cantar
estas
canciones
en
Estados
Unidos.
Revolucionaras todo el pas. Las personas simplemente seran
arrastradas. Estados Unidos necesita este tipo de enseanzas:
sencillas y deliciosas. Y la forma en que cantas estas enseanzas
preciosas, es simplemente maravillosa."
LA RECETA PARA LA VIDA DIVINA: Durante el Satsang semanal de
Sadhana, el doctor Brij Behari Lal de Saharanpur pronunci un
discurso sobre el Sadhana prctico. Indic los mtodos para el da a
da prctico de la vida divina segn fueron enseados por el
Maestro. Este elogi los servicios humanitarios ofrecidos por el
doctor en Saharanpur.
"El discurso del doctor Brij Behari Lal estaba lleno de
palabras y de sabidura. Os ha enseado cmo vivir la vida divina a
diario. Merece la pena seguir sus instrucciones prcticas. Es un
hombre muy erudito, sin embargo escogi meditar sobre el lado
prctico de la religin en lugar del filosfico.
"El mismo Atma est en todo. Por tanto, debis tratar de
desarrollar una visin equilibrada da a da. Debis abandonar la
prctica de reservar lo mejor de cada cosa para vosotros mismos y de
donar las cosas intiles a vuestro sirviente. Debis sentir que
vuestro propio Ser se encuentra tambin en el sirviente. Debis
alimentar primero al sirviente, dndole la mejor fruta, y si resulta
necesario, tambin renunciar a vuestra propia parte. Slo entonces
se expandir vuestro corazn. Despus de algunos das este
entusiasmo puede ir desapareciendo y podis volver a vuestros
antiguos hbitos. As que tendris que elevar el sentimiento divino
de forma repetida. Este noble rasgo enraizar profundamente en
vosotros de forma gradual. Vuestro corazn se expandir y
alcanzaris el Ser".
EL PODER DE LOS ESCRITOS DEL MAESTRO: Sri Jyoti Prasadji, el
Primer Ministro del Estado de Tehri Garwal, iba hacia el Ashram. Fue
recibido por los discpulos y llevado a la habitacin del Maestro,
217
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en donde la comitiva fue atendida por el propio Maestro.

"Swamiji, he recibido un paquete con libros que me has mandado
amablemente. Cun esplndidamente escribes! Cada palabra que dices
contiene tanta verdad y est expresada con tu propio estilo directo.
Inmediatamente uno se siente inspirado por ellas, puesto que emanan
del propio corazn de un santo que ha Realizado el Ser. He estudiado
los libros de todas las grandes personalidades, pero no he podido
encontrar este encanto peculiar en los dems".
El Maestro simplemente sonri ante estos comentarios, "Todo es
la Gracia de Dios.
LA FIESTA SEMANAL DE SADHANA: Srimathi Sudarshan se encontraba
descontenta. La semana del Sadhana no la satisfaca por completo,
puesto que haba odo ms charlas y discursos que Kirtan y Bhajan.
Era muy buena componiendo canciones. Rpidamente, esa tarde, compuso
su cancin de protesta: Oh, aspirantes, por favor preguntad a
Swamiji por qu no ha elegido entretenernos con sus Kirtan Dhwanis
dulces y melodiosos!".
El Maestro se puso de pie sobre la plataforma despus que la
obra de teatro de la noche hubo acabado. Sudarshan pidi determinado
Kirtan y determinada cancin.
"Ohji, esos son todos viejos!", dijo el Maestro.
"No, Swamiji, para nosotros no nunca estarn anticuados", fue
la respuesta de Sudarshan.
"Est bien entonces".
Fue derramando una a una sus canciones favoritas, y Sudarshan
se encontraba visiblemente conmovida por su compasin y su Gracia.
El Maestro cant la "Cancin de lo poco", y explic el
significado. Su audiencia alcanz un alborozo divino cuando en mitad
de la cancin se detuvo y dijo, "He olvidado el resto de la
cancin!", y despus tradujo este comentario a todas las lenguas con
la misma meloda de la cancin. Pronto volvi a recordar la cancin
completa y continu cantando.
El Maestro entonces comenz una de sus favoritas:
Chidanand Chidanand Chidanand Hum
Har Halme Almast Satchidananda Hum.
El significado de la cancin es: "Soy la sabidura y la
felicidad; en todo momento soy el Absoluto de sabidura y
felicidad".
"Este es el mejor tnico del mundo", dijo el Maestro.
"Cualquiera que sean las circunstancias en las que os encontris,
cantad esta cancin y sentid su poder para revitalizaros, para
rejuveneceros. No necesitis recurrir a los injertos de glndulas
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de mono si conocis esta cancin! As que tambin ahorraris en

mdicos".
Despus cant la "Cancin de Govinda":
La meta de la vida, Govinda,
es el conocimiento de Dios, Govinda;
Logra esto, Govinda,
mediante Japa y Kirtan, Govinda,
mediante la escritura de Mantras, Govinda.
De pronto, el Maestro se volvi hacia Sudarshan y la pregunt,
"Has odo esta cancin muchas veces. Adems te gusta mucho. Pero
alguna vez has pensado en hacer lo que te digo ahora? Nunca escribes
el Mantra".
"A partir de hoy lo har, Swamiji."
"Y mndame los cuadernos del Mantra con regularidad".
Despus continu con el Kirtan.
Durante las ltimas semanas, el Maestro no se encontraba muy
bien. Pero continu con el programa hasta la una de la madrugada.
As demostr la eficacia de la "Cancin de Chidanand."
Interpret una cancin del Punjab, despus una composicin
Tamil propia, y luego un poema Telugu. Finalmente, comenz un Kirtan
a do. Las mujeres cantaban, "Radhe Radhe Shyam Bolo", y los
hombres, "Sita Sita Ram Bolo."
Ahora le tocaba al Maestro sentirse insatisfecho!
"No, no, esto no est saliendo bien! No hay vida en aquel
rincn. Todos son grandes funcionarios, pero les da vergenza
cantar Kirtan! Volved a cantar de nuevo. Veamos quin gana: las
mujeres o los hombres".
Esto infundi un nuevo espritu en todos y el cielo se abri
con los Dhwanis.
"Esto est bien: las mujeres han ganado! Poseen todas las
tendencias naturales, divinas. Merecen ganar. Se encuentran ms
cerca de Dios que los hombres. Su naturaleza es amante. Estn listas
para el camino del Bhakti. Pueden conocer a Dios a travs del Bhakti
ms rpidamente que los hombres. Su nico obstculo es el apego por
sus hijos!".
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-13Vida divina
PROPSITOS DE LA EDUCACIN
1. Todo es una manifestacin del Seor. Es una calumnia
vergonzosa hacia ti mismo guardar rencor contra alguien.
2. No odies a aquellos que son malos de corazn, celosos y
egostas. Son ellos quienes promueven tu salvacin.
3. Ama y respeta a los santos de todas las religiones.
4. Evita las falsas adulaciones, la hipocresa y el Vedanta
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insincero.
5. La teora es una cosa y la vida otra. Convirtete en un
hombre prctico. Convirtete en un Vedantn prctico.
6. Los nios son los arquitectos del maana. Ellos son los
ciudadanos del futuro. Ellos son el destino de la nacin.
Edcalos, disciplnalos y moldalos adecuadamente.
7. Cada nio tiene dentro de l una fuerza vital. Dale
oportunidades de expresarse. No reprimas esa fuerza vital que hay
en l.
8. La educacin es la introduccin a la vida. No debe ser en
absoluto sectaria. Debe aspirar a la amistad y el compaerismo con
las diferentes comunidades.
9. El secreto del xito en la enseanza y en la disciplina es
la adecuada educacin de los nios. Todos los profesores deben
tener fe en los nios.
10. La educacin debe aspirar a ayudar al estudiante a
desarrollar un cuerpo y una mente fuertes y saludables, confianza
en s mismos, perfeccin tica, iniciativa y buen carcter.
11. La educacin del intelecto debera ir mano a mano con la
expansin del Alma.
12. La instruccin en los asuntos prcticos y materiales
debera ir al mismo paso que la instruccin en los asuntos
divinos.
13. El crecimiento moral y mental de los hombres no ha ido
parejo a sus avances tcnicos y cientficos.
14. No midas la educacin por el xito material. La educacin
no debera olvidar la verdadera meta de la cultura, es decir, el
crecimiento moral y espiritual
15. Los estudiantes piensan ms en los ttulos y el dinero
que en los verdaderos valores de la vida.
16. El propsito de la educacin es hacernos hombres
valientes, sin la idea de yo y mo, y sin deseos.
17. La educacin de los estudiantes de hoy se apoya demasiado
en los libros. Los estudiantes aspiran ms a conseguir ttulos que
a adquirir un conocimiento til, prctico.
_________________________________________________________________
LA NO NECESIDAD DE UN GURU: Sri L. L. Bhirud, un estudiante
de Yoga muy diligente,
que haba recibido una valiosa ayuda de
las
enseanzas
del
Maestro
y
que
haba
hecho
progresos
satisfactorios por la senda de la vida divina escribi:
Recib tu amable regalo de dos libros. Tambin recib tu
221
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afectuosa carta y me hace realmente muy feliz advertir tu

entusiasmo por ayudarme.
Hoy quiero escribir sobre los cambios que se han producido
en m durante los ltimos meses.
Despus de venir a Poona, empec a estudiar el libro de Sri
X., que versaba sobre Sadhana Chatushtaya. Este libro me captur
todo este tiempo.
Sin embargo ahora sigo las lecturas y estudios de Sri Y.
Estos me atraen enormemente. Ya no veo cual es la necesidad de
tener una fe o un Guru. No me gusta el Japa. No creo que sea
necesario seguir las rdenes de un Maestro simplemente porque sean
grandes. No tengo nada que ver con Dios. Nunca pienso en Dios. No
hay necesidad de creer en l. Quiero seguir los dictados de mi
conciencia. Esta es una manera muy simple y muy directa de
aproximarse
a
la
as
llamada
Realidad.
Consultar
otras
autoridades, pero no aceptar sus consideraciones a menos que
encuentre verdad en ellos. Creo que esto supone un gran cambio en
m. Para expresarlo en palabras clsicas, estoy siguiendo el Jnana
Yoga. Espero que me sigas queriendo tal como soy.
Al recibir esta carta, el Maestro sonri y advirti: He aqu
un claro ejemplo de lo que dije hace unos das. He aqu un caso
que prueba lo que dije. Este es el modo en que aspirantes
inocentes, diligentes, son apartados del camino correcto por
bribones que trastocan sus creencias y despus les dejan en la
estacada. Nunca, nunca escuchis a esos bribones. Nunca os
acerquis a la habitacin en la que estn guardados sus libros.
Relacionarse con esos predicadores es tan beneficioso para el
aspirante como la asociacin de una bailarina mal intencionada con
un saludable zamindar. As como la bailarina consume los recursos
del zamindar y le deja entonces en la estacada, de una manera
similar, estos predicadores agotan toda la riqueza de los
estudiantes espirituales y les dejan en una condicin lamentable,
donde encuentran que han quemado su barca en medio de la
corriente. Cuidado!.
El Maestro contest a Sri Bhirud como sigue:
Querido Atma.
Om Namo Narayanaya! Saludos y postraciones! Recib vuestra
amable carta.
No te voy a disuadir del camino que has elegido. Pero te
pedira que recapacitaras bien antes de dejar que este cambio se
asiente en ti.
Realmente, es algo bueno para uno seguir la voz de la propia
conciencia. Sin embargo te pregunto: ests seguro de que a cada
222
223
paso la voz interior no es la voz de tu naturaleza ms baja, la

voz de la mente impura, la cual est llena de deseos e impurezas?
Ests seguro que tu naturaleza ms baja no se est disfrazando de
la voz de tu conciencia para engaarte? Uno debe tener una mente
completamente limpia de toda la escoria, de todo deseo, de toda
debilidad, antes de ser capaz de escuchar esta voz en todo
momento. Creme, cuando te digo que esta voz interior nunca
censurara tu fe en Dios.
T dices que no necesitas un Guru. Analiza un poco ms
crticamente. No has tomado a Sri Y. como tu Guru? No ests
siguiendo sus preceptos? No demuestra esto que un aspirante
necesita un Guru en todas las etapas? Supn que en la ltima etapa
encuentras algunas dificultades en la persecucin de tu presente
aspiracin, qu haras? No correras hacia un aspirante ms
experimentado y te libraras de estos obstculos? El es el Guru.
T dices que no tienes nada que ver con Dios. Pero, te has
preguntado quin dice eso? Has encontrado al yo que asegura que
no tiene nada que ver con Dios? Este yo es Dios. Encuentra la
verdadera naturaleza de este yo. Pregntate quin soy yo? y
entonces cuntame las conclusiones a las que llegues. Este es el
secreto. Puedes negar a Dios si ests tan convencido, pero no
puedes negar nunca la existencia de este sujeto que niega. Este
sujeto que niega es Dios o Brahman.
Cuando cantes Su Nombre, cuando practiques Japa en soledad,
en la quietud de tu propio corazn, encontrars la verdad de la
Existencia en ese Supremo Silencio. En esa Existencia, tambin
experimentars Ananda.
Que Dios te bendiga con la percepcin directa de este
Satchidananda!.
EL VALOR DE LA DISCIPLINA: Hace falta gente de muchos tipos
para hacer un Ashram. Y el Ashram Sivananda es clebre por la
universalidad de su fe, de tal forma que los individuos que
profesen cualquier tipo de religin, credo o Yoga pueden llegar a
ser uno de sus residentes. Hay algunos Vairaguis ortodoxos que
prefieren recibir limosnas de la cocina y comerlas a la orilla del
Ganges. Vishnu Swamiji era uno de ellos. El jefe de la cocina
encontraba bastante inconveniente servirle a l con limosnas y
servir en el comedor a la vez.
El Maestro llam a Vishnu Swamiji y le dijo: En todo aquello
que hagas, debes intentar no causar el ms mnimo problema a
otros. Bien, si quieres coger tus limosnas y comerlas a la orilla
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del Ganges, hazlo, por supuesto. Es bueno. Y no debera ser muy

difcil para los de la cocina proporcionrtelo. Pero debes tener
paciencia y disciplina. Debes esperar tu turno. Nunca pidas
consideraciones extras. Observa las reglas. Te ayudar en tu
propia evolucin.
Incluso Dios sigue cierta reglas que se impuso a S Mismo.
Piensa en las leyes universales que operan maravillosamente.
Piensa en la correlacin de los planetas, y con qu precisin y
ritmo se mueven. No puede Dios tambin abandonar el mundo y
practicar austeridades en Uttarkasi? l tiene puesta Su atencin
en cada tomo de la creacin y atiende las necesidades de todo el
mundo. Lleva la cuenta de todos los Karmas y reparte las
recompensas y castigos en absoluta conformidad con leyes eternas.
Debes adquirir la misma disciplina personal si quieres evolucionar
hasta ser la Divinidad.
Se dice del Maestro mismo que durante los das de su Sadhana
en el Ashram Swarg quera seguir la disciplina de este Ashram.
Mientras las autoridades anhelaban servirle de todas las maneras
posibles, el Maestro insista en ser uno ms entre la multitud de
Sadhus y rehusaba hacer uso de los privilegios que se le ofrecan.
Hara la larga cola bajo el ardiente sol, esperando su turno para
recoger las ddivas.
NAMASKAR SADHANA: Swami Satchidananda Mataji mencion en una
conferencia que ella pronunci, que anteriormente sola sentirse
poco dispuesta a postrarse ante otros.
Volviendo a su habitacin, desde la oficina, el Maestro se
volvi hacia ella y le pregunt: Cul es la necesidad de
postrarse ante G.? Ella pertenece a una clase diferente y no es
una Sannyasin. Por qu debe un Sannyasin postrarse ante una ama
de casa?.
Satchidananda Mataji contest: He visto a otros Sannyasins
postrarse ante ella.
El Maestro dijo: No tiene nada de malo en postrarse ante
todo, ya que todo es una manifestacin del Seor. Yo me postro,
incluso, ante el estircol de vaca, ya que tambin es Brahman.
Postrarse es en s un Sadhana. Es Namaskar Sadhana. No debes
pensar: es un ladrn, es un hombre muy malvado. El mismo Seor
ha dicho en el Gita: Yo soy la malicia del tramposo. Haciendo
postraciones se adquiere buena salud y la vida se prolonga. Haba
un gran santo de Maharashtra que sola postrarse ante los asnos y
los caballos. Una vez se postr ante un asno muerto y ste al
224
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punto volvi a la vida. As de grande es el poder de Namaskar!.

De hecho puedes no postrarte, pero, ests preparada para
postrarte ante cerdos, toros y asnos? Todo es una manifestacin de
Dios. Por eso debes estar preparada para postrarte ante todo. No
debe haber conflicto interno. Tu postracin debe ser de todo
corazn y sincera.
UNA RESPUESTA COMPRENSIVA: Un hombre recurri al Maestro por
una enfermedad que estaba sufriendo. El Maestro le dijo que se
pusiera un enema.
El hombre pregunt: Es enema una comida?.
Un enema no es una comida, respondi el Maestro. Es la
inyeccin de lquido en el recto para que los intestinos puedan
ser limpiados.
El enfermo se fue luego de recibir las instrucciones del
Maestro.
El Maestro era siempre comprensivo con las dificultades de
los dems. Un hombre ordinario habra soltado una carcajada ante
la pregunta del enfermo.
NIRVIKALPA SAMADHI: Un visitante instruido tuvo el Darshan
con el Maestro en la oficina. Expres algunas dudas que el Maestro
resolvi de buena gana.
Primero dijo:Swamiji, quiero saber algo del Nirvikalpa
Samadhi. Las escrituras dicen que una persona que alcanz este
estado no debe decirlo pblicamente. Entonces, cmo vamos ha
saber si este o aquel hombre alcanz, o no, la sabidura ms
elevada?.
El Maestro contest: Podemos saberlo observando sus actos,
comportamiento, forma de hablar, visin ecunime, paz, dicha,
serenidad
perfecta,
mente
equilibrada
bajo
cualquier
circunstancia, amor csmico y conocimiento firme.
Cmo puede l mismo saber que ha alcanzado el estado de
Nirvikalpa Samadhi?, fue la siguiente pregunta.
Si su experiencia se corresponde con las experiencias de los
sabios de los Upanishads, si disfruta de una dicha y de una paz
absolutas, si mantiene una serenidad de mente imperturbable en las
peores situaciones, si sus dudas han sido hechas pedazos, si
contempla unidad en la diversidad, si siente que es la Esencia de
todos los seres y que el mundo entero es su cuerpo, si est libre
de todo deseo por los objetos sensibles, si no oscila entre la
225
226
atraccin y la repulsin y si est libre de codicia, clera,

egosmo, orgullo y apego, puede estar seguro de que ha alcanzado
la Realizacin del Ser.
Otro devoto pregunt: Swamiji, Dios es todo misericordia.
Por qu no libera a la gente de la miseria por Su misericordia
infinita? Por qu deben sufrir las personas?.
El Maestro contest:Dios ha dado al hombre libre albedro
para actuar como quiera. El hombre disfruta o sufre de acuerdo con
la naturaleza de las acciones que realiza, segn sean buenas o
viciosas. Dios no impone Su Voluntad a los hombres. Es asunto del
hombre abrazar Su voluntad. Slo cuando el hombre abandona su
voluntad a la Voluntad Divina, esta ltima operar en l. No hay
coaccin por parte de Dios. l simplemente espera hasta que el
hombre espontneamente prefiera la Voluntad Divina a su propia
voluntad.
En ese momento Swami Venkatesanandaji dijo:Swamiji, Dios es
omnipotente, por tanto l podra hacer que la voluntad del hombre
estuviera conforme con la Voluntad Divina, y as evitar que el
pecado y el sufrimiento brotaran por todos lados.
Como respuesta el Maestro narr la siguiente historia. Dijo:
Cuando termin la guerra de Kurukshetra y los Kauravas fueron
asesinados, Udanka se acerc al Seor Krishna y Le pregunt por
qu se haba puesto del lado de los Pandavas y haba trado la
destruccin de los Kauravas, considerando que ambos eran Su propia
creacin. El Seor explic cmo haba hecho todo lo posible para
prevenir la guerra y restablecer la paz entre los primos, y cmo,
solamente despus de comprobar que los Kauravas estaban empeados
en luchar haba permitido la guerra.
Cuando Udanka volvi a preguntar por qu el Seor no haba
cambiado la mente a los Kauravas y haba hecho que amaran a los
Pandavas de tal forma que se hubiese evitado la guerra, el Seor
contest que la gente tena libre voluntad y que l no los
coaccionara, sino que esperara hasta que ellos, en su libertad
de eleccin, desarrollaran amor por l y Su Voluntad.
PERMANECER EN UN SITIO: Se va hoy Sri Shroff?
pregunt el Maestro a Swami Chinmayanandji.
Puede que no, Swamiji. Su salud volvi a empeorar
anoche.
Qu ocurri?.
Swamiji, l se preocupa demasiado fcilmente por
bagatelas. El problema de viajar de da bajo el sol ardiente en el
226
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autobs le preocupaba tanto que le volvi a subir la presin!.

Es cierto. Slo las personas mayores conocen sus
dificultades. Es algo insignificante para la juventud pero un
verdadero problema para un anciano con su dbil corazn y su
tensin. Un hombre joven no sera capaz de entenderlo. Cuando yo
era joven poda dar dobles saltos mortales, pero ahora la diabetes
y otras enfermedades hacen que me resulte difcil incluso caminar.
La edad tiene sus propias limitaciones. Debes intentar entender a
los ancianos y ser compasivo con ellos.
Todos esos problemas se resuelven si permaneces en un
solo lugar. El Ashram es todo mi mundo. Sers capaz de hacer mucho
servicio e incluso librarte de estas molestias si te asientas en
un lugar y continas con tu trabajo.
UNA COMPETICIN EDUCATIVA: Haba terminado la primera
clase de la universidad de la maana. La presencia de Ganga Prasad
Sharma atrajo la atencin del Maestro. Cuando vio a la gente
levantarse para irse, dijo: No os levantis todava. Oh Ganga
Prasadji! Oh Vishnu Swamiji! Ahora ambos vais a demostrar vuestra
destreza en la ejecucin de las Asanas de Yoga. Dejadnos ver quin
gana.
Los dos se prepararon y fueron a la arena.
Ahora Ganga Prasadji nos mostrar alguna intrincada
Asana que Vishnuji no podr ejecutar.
Ganga Prasadji hizo una demostracin de una maravillosa
postura, donde el cuerpo deba ser sometido a una serie de
complicadas y difciles flexiones.
Vishnu Swamiji intent pero no pudo alcanzar la
perfeccin.
Ganga Prasadji, has ganado. Ahora Vishnu Swamiji nos
mostrar algo que t no podrs realizar.
Vishnu Swamiji ejecut Shakti Chaln Kriya. Ganga
Prasadji no pudo hacerlo. Finalmente Vishnu Swamiji se anot la
victoria ya que Ganga Prasadji no conoca Vayu-Bhakshana.
Fue una competicin emocionante y educativa.
Estas competiciones adems tienen otro efecto. Cuando
practicas solo o con gente menos diestra, poco a poco desarrollas
la satisfaccin de ser bueno. Pero cuando encuentras a alguien que
lo puede hacer mejor que t, te sientes avergonzado. Lentamente
ansiars conseguir ms y ms perfeccin. La meta es Dios y nada
menos que eso debe producir satisfaccin.
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EL VERDADERO KARMA YOGA: Ganga Prasad adems era

pintor. Haba trado un cuadro muy delicado hecho por l. Y lo
haba enmarcado, adems, en un marco muy pesado, sin importarle el
costo.
Este es el espritu de un Karma Yogui, dijo el
Maestro. No deja las cosas a medio hacer. Completa todo
adecuadamente. Si Ganga Prasadji hubiera simplemente entregado el
cuadro podra haberse daado. A pesar de que debe haberle costado
cuarenta rupias enmarcarlo, lo ha hecho. Ahora est seguro.
Karma Yoga no significa hacer las cosas de una manera
descuidada, pensando que es la forma de permanecer desapegado a la
accin y a su fruto. Esto es una negligencia Tamsica. Significa
preocuparse de hacer las cosas eficaz y perfectamente, y aun as
permanecer desapegado a los frutos. Karma Yoga significa hacer
todo como ofrenda y adoracin al Seor.
EL CUIDADO DE LOS LEPROSOS: Los visitantes del Ashram
Sivananda notaban que, invariablemente, un grupo de leprosos del
vecindario se reuna ante las puertas del dispensario todas las
maanas y todas las tardes. Las instrucciones especficas del
Maestro a los aspirantes que dirigan el dispensario eran que
deban prestar la mayor atencin a esta clase de desfavorecidos y
tratarlos con el sentimiento de que eran formas de Dios.
De este modo, mientras que un aspirante deba evitar
saludar con un apretn de manos a un Sadhu enfermo, nunca deba
olvidarlo cuando un leproso se acercara a l. El Maestro mismo
siempre mostraba el ms vivo inters incluso en el tratamiento de
los casos ms peligrosos e infecciosos. Los Sadhus de Rishikesh
relataban a menudo con emocin cmo, en sus primeros das en el
Ashram Swarg, a veces dorma con los enfermos de clera y les
serva de todas las maneras posibles, sin el menor pensamiento
sobre su propia seguridad.
El Reverendo Taylor de la Misin Americana de Leprosos
lleg con un oficial del gobierno de Uttar Pradesh. Pidi al
Maestro asistencia en el tema de la ayuda a los leprosos de
Rishikesh.
El Maestro rpidamente accedi a ayudar y ms tarde
explic: Los oficiales del gobierno y tambin el Ministro de
Sanidad Nacional, Dr. Gairola, han solicitado siempre la ayuda de
los Sannyasins en este trabajo: Por qu? Porque estas desvalidas
vctimas de su Prarabdha Karma son desdeadas por los dems
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229
sectores de la comunidad. Un mdico en ejercicio rehusara tratar

leprosos, ya que su prctica cesara entonces y con ello sus
ganancias. La gente tiene miedo de acercarse a los leprosos. Slo
un Sannyasin que ha renunciado a la vida mundana y no teme ni
siquiera a la muerte, puede emprender valientemente un servicio
tan humanitario.
Los preparativos se hicieron por la tarde y as poder
visitar la colonia por la maana. Como de costumbre, el Maestro
era capaz no slo de determinar las cuestiones ms importantes
sino tambin de ocuparse de los asuntos secundarios vinculados a
aquellas.
El Dr. Subramaniam nos acompaar. Haremos una lista
de los leprosos y los clasificaremos. Tenemos que aislar a los
nios que no estn afectados todava y cuidarlos. Tenemos tambin
que administrar el tratamiento adecuado a aquellos pacientes que
estn en los estadios iniciales de la enfermedad y tratar de
salvarlos.
Swamiji Dayanand, por favor, prepara un carro para
maana a las seis en punto de la maana. Se tan amable de coger
dulces por valor de 10 rupias para distribuirlo all. Ve y di a la
gente de la colonia que llegaremos a las seis de la maana.
Llvate algo de dinero contigo para repartirlo.
Partieron temprano despus de la clase universitaria de
la maana. El Maestro pregunt si haba suficiente papel para
apuntar todos los nombres, cuntos bolgrafos haban cogido y si
haba tinta en ellos. Siempre estaba pendiente de los ms mnimos
detalles. Tan pronto como el carro empez a moverse, comenz el
Kirtan de Jaya Ganesha.
En la colonia de leprosos la gente fue reunida y se
redact la lista. El Maestro se interes detenidamente en cada
caso y detect rpidamente los nios que no estaban afectados por
la enfermedad. Tan pronto como un paciente deca su nombre,
Dayanandaji le daba dos dulces.
Llev dos horas rematar hasta el ltimo detalle. Cuando
todo hubo terminado, el Maestro llam a dos leprosos instruidos,
que hicieron de portavoces y les ense cmo obtener del
dispensario
de
caridad
del
Ashram
cualquier
medicina
que
necesitaran para aplicaciones locales e inyecciones, etc. Despus
de hacerlos cantar a todos Kirtan, el Maestro parti.
ERRADICAR EL EGOISMO: Sri Swami Chidananda haba
pronunciado un emocionante discurso durante la clase de la maana
229
230
sobre la importancia de erradicar el egosmo en los estudiantes

espirituales. Coment varios mtodos para conseguir este fin. Al
terminar el Maestro pregunt a Sri Parasuraman si haba tomado
notas de la conferencia.
Swamiji, llevo un diario con todo lo que tiene lugar
aqu.
Escuchar una conferencia es slo el comienzo del
Sadhana, empez a decir el Maestro. Cierra ahora mismo los ojos
y piensa cuntas veces has dejado va libre a tu egosmo. Antalo
en tu diario. Te sorprenders de tu estado espiritual. Una
bsqueda minuciosa te revelar las formas sutiles que el egosmo
asume. Debes esforzarte lentamente en erradicar todas las
cualidades negativas.
Algunos imaginan que estn a punto de alcanzar la
perfeccin. Se imaginan que estn muy cerca del Nirvikalpa
Samadhi. Cierran sus ojos y simplemente suean, por lo que en su
da a da encontrars en ellos orgullo, egosmo y malas
cualidades.
Cuando cierran sus ojos otros piensan que estn viendo
el Atma Jyoti. Por qu no viene el Nirvikalpa Samadhi
inmediatamente? preguntan.
Algunos dicen haber visto al Seor Krishna. El Seor
Krishna ha venida a m tres veces, pero por qu no aparece por
cuarta vez? Esta gente se engaa a s misma.
Debes dedicarte vigorosamente a erradicar el egosmo.
Abandnate al Seor. Vive solamente para l. Entonces l se
revelar ante ti.
ORGULLO ESPIRITUAL: Despus que terminara el Satsang de
la tarde, un Sannyasin de aspecto imponente comenz a discutir con
el Maestro los principios cardinales de su culto y de su prctica,
los que eran propugnados por su Guru y por l mismo.
Swamiji, desde nuestro punto de vista, ni siquiera
escuchar, reflexionar y la contemplacin tienen sentido. Nuestra
nica prctica es escuchar en silencio, simplemente escuchar sin
tratar de comprender mentalmente qu est siendo percibido o
escuchado. No tratamos de entender ya que el Atma est ms all de
nuestra comprensin. Nuestro Guru nos ha dicho que ste es el
mejor mtodo y que las dems prcticas no tienen sentido. Un da
la Verdad brillar por S misma sin ningn esfuerzo por parte del
estudiante.
Muy bonito, dijo el Maestro con su caracterstica
230
231
sonrisa. Pero el estudiante debe ser un sper Adhikari para

alcanzar la Verdad de esta manera. Para Janaka la pronunciacin de
Tat Twam Asi una sola vez fue suficiente para realizar el Ser.
Pero hoy en da incluso si lo escuchamos un milln de veces,
estaremos muy, muy lejos de la Verdad.
Despus de detenerse en otras muchas materias, el
Maestro dijo a los discpulos; El Maharaja de Sitamau es una gran
devoto. Su Sadhana es una continua repeticin del Nombre del Seor
Rama durante las veinticuatro horas del da. Adems logr grandes
poderes psquicos a travs de esta prctica, ya que un devoto que
durmi por casualidad un da en su cama tuvo una visin del Seor
Rama, que l atribuy al Mantra-Shakti del Maharaja. El Maharaja
conoce adems muy bien las Upanishads. Y aun as, dice que es slo
un practicante y un poco inepto para el Vedanta. Era demasiado
humilde para considerarse un estudiante avanzado y un Japa Yogui!
TIMIDEZ PARA CANTAR KIRTAN: Durante el Satsang de la
noche, algunos nuevos visitantes llamaron la atencin del Maestro.
Les llam uno a uno y les hizo cantar Kirtan. Un abogado y otro
alto oficial pusieron muchas excusas pero encontraron que el
Maestro no ceda.
No conocis el Kirtan?.
No podan decir que no, porque estaran mintiendo!
Lo conozco, Swamiji.
Pues canta. Cul es la dificultad de decir Ram, Ram,
Ram?.
Entonces ambos abrieron su corazn, la timidez haba
desaparecido.
DESPERTAR LA KUNDALINI: Un visitante le plante la
siguiente pregunta al Maestro: Swamiji, es absolutamente
necesario aprender un tipo de Yoga en concreto para alcanzar la
realizacin de Dios, o puede uno llegar a ese estado llevando una
vida normal y practicando concentracin?.
La concentracin es Yoga. Estudiar tambin ayuda en la
prctica del Yoga.
El visitante volvi a preguntar, Puede uno aspirar a
elevar la Kundalini Shakti?.
No te preocupes de la Kundalini. Ya cuidar ella de s
misma. Se elevar espontneamente cuando se alcance la pureza de
mente a travs de la prctica de Japa y meditacin.
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LA ELEVACIN DE LA CONCIENCIA: Un visitante le pregunt

al Maestro: Por qu a veces la conciencia se eleva hasta un
punto muy elevado, en el cual uno puede experimentar y ver muchas
cosas y en ese momento vuelve a descender? Por qu no podemos
retener la conciencia en el mismo nivel?.
El Maestro respondi: Durante el tiempo en el que tu
mente est Sttvica alcanzas esta elevada conciencia. Pero, debido
a las fuerzas de Rajas y Tamas, y a las tendencias ocultas y
deseos de tu mente, tu conciencia vuelve a descender. Haz ms
Sadhana.
Desarrolla
desapasionamiento.
Cuantos
ms
deseos
elimines, ms se llenar tu mente con Sattva. Ser firme como una
llama en un lugar sin viento. Durante las vacaciones puedes venir
y permanecer aqu disfrutando de la soledad y del Satsang diario.
Puedes realizar ms Sadhana. Observar un poco de silencio, un poco
de Pranayama, un poco de soledad; todo esto son ayudas.
EL VALOR DEL AYUNO: Una visitante pidi al Maestro que
le diera algunos consejos.
Practica Japa, practica Kirtan y presta servicio
desinteresado, dijo el Maestro. Estudia el Ramayana y el
Bhagavata. Pregntate quin soy yo? Da el 10% de tus ingresos en
caridad. Consume alimentos sencillos. Evita el chutney (comida
picante). Ayuna una vez cada quince das.
La mujer dijo: Me concentro muy bien cuando ayuno.
Pues contina ayunando de vez en cuando, aconsej el
Maestro. Si comes comida muy pesada no podrs practicar
concentracin. Ayunar desarrolla Sattva.
LA CONQUISTA DE LA MENTE: Yo practico concentracin,
pero no consigo llevar la mente a un punto se lamentaba un
visitante.
El Maestro aconsej: Puedes desarrollar concentracin
a travs de ms prctica y desapasionamiento. Acustate a las 9 de
la noche y levntate temprano. Despus de baarte haz un poco de
Japa y meditacin. Haz otro poco de meditacin antes de irte a la
cama. Disminuye tus relaciones mundanas. Evita las habladuras.
Reduce la lectura de los peridicos. Lee menos novelas. Se pierde
mucho tiempo en cotilleos, peridicos y novelas.
El visitante dijo: La mente no se mantiene fija ni dos
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minutos. Vaga por lugares innumerables.

Vagar es la naturaleza de la mente, dijo el Maestro,
y es tu deber volver a traerla y fijarla en tu Deidad. Estudia el
Guita. Sigue las instrucciones contenidas en l. Reduce tus deseos
y anhelos.
Practica la repeticin del Nombre Divino. Repite
siempre Ram, Ram, Ram. Si no puedes meditar, practica Japa y
Kirtan. Lo primero de todo es tener el anhelo. Si t quieres
llegar a ser un licenciado en ciencias, primero tienes que anhelar
serlo. Del mismo modo, primero tienes que tener el anhelo de
liberacin. Este intenso deseo de Dios se llama Mumukshutwa.
Despus debes tener la firme conviccin de que hay una vida mejor,
que hay un Atma, un Dios, cuya naturaleza es paz y dicha. Poco a
poco debes desarrollar aspiracin, fe, abandono, renunciacin
mental. Uno no puede convertirse en Doctor en ciencias en un da.
Primero debes lograr tu matriculacin, despus la licenciatura y
finalmente el doctorado. De igual manera, el progreso debe ser
gradual.
Debes
tener
un
programa
para
tus
prcticas
espirituales diarias. Debes estudiar dos o tres versos del Gita al
da. Entonces la mente se llenar con pureza y con pensamientos
divinos. Tambin debes participar en los Satsangs.
LAS ENSEANZAS DEL GITA: Swamiji, mediante el estudio
del Guita puedo alcanzar la paz? pregunt una visitante.
El Maestro contest: Debes practicar las enseanzas
del Guita. Convierte todo en Yoga. El Seor ha dicho en el Guita:
Cualquier cosa que hagas, comas, ofrezcas en sacrificio o des,
cualquier austeridad que practiques, ofrcemelas a M, oh, hijo
de Kunti! Por lo tanto, todo lo que hagas incluso darte un bao
o ir al cine- dedcaselo al Seor.
Cmo actuar ofreciendo todo al Seor?,
pregunt
otra vez la visitante.
Repite, Soy Tuya, todo es Tuyo, hgase Tu Voluntad.
Adquirirs ms paz, ms fuerza. Siente la Presencia de Dios. Dios
habita en tu corazn. Solamente gracias a Su energa eres capaz de
ver. Ver, or, oler, todo se debe a Su energa. Quin le da la
fuerza a los ojos para ver, a la nariz para oler y a las manos
para trabajar? Slo l. Debido a la ignorancia sientes que lo
ests haciendo todo. Debes sentir que slo l lo hace todo.
Entonces el trabajo ya no te atar de ninguna manera.
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EXPANDIR EL CORAZN: El Maestro continu: Repitiendo

el Nombre del Seor, haciendo Kirtan, ganas fuerza, la mente
cambia, y Rajas y Tamas son destruidas. Ganas ms pureza y
discriminacin. Tienes que cultivar muchas virtudes, como la
humildad, la tolerancia, la valenta y Ahimsa. Tienes que observar
tu mente y controlar tu ira. Por qu enfadarse con otros? Todos
son uno. Una sola vida vibra en todos. Debido a la ignorancia
piensas que l es Sri Gupta, que l es Sri Bannerji. Todos son
uno. Amalos a todos.
Comparte con otros todo lo que tengas. No cierres la
puerta y comas sola. Compartiendo, tu corazn se expande. La
gente, por lo general, reserva las mejores cosas para ellos
mismos, aquello de calidad media para los amigos y familiares y
las peores cosas son guardadas para los sirvientes. A los
sirvientes se les da la fruta rancia. Debes dar las mejores cosas
a tus sirvientes. Debes hablarles amablemente. Entonces tu corazn
se expandir. No es fcil expandir el corazn. Se ha vuelto tan
duro como el cemento. Deberas derretirte como la mantequilla
siempre que vieras a un pobre a tu puerta. Deberas apresurarte a
darle leche. Esto es compasin. Esto es verdadero Advaita. Por lo
tanto, desarrolla amabilidad, piedad y amor. El amor une. El amor
consolida.
Al terminar sus consejos, el Maestro dijo: La prxima
vez ven y qudate. Ven durante tus vacaciones.
Todos los visitantes se sintieron muy felices de haber
recibido unos consejos tan valiosos, y con sus corazones llenos de
alegra se inclinaron ante el Maestro y partieron.
LA LUCHA ES CRECIMIENTO: Mientras el Maestro estaba
sentado en la terraza fuera de su habitacin una noche, algunos
habitantes del Ashram tuvieron la oportunidad de aclarar sus
dudas.
El secretario, Vishnu Swamiji, le plante un problema
al Maestro.
Swamiji, si hay algo mal en el Ashram, debemos
informar a Swamiji y corregirlo o debemos simplemente ignorarlo?
Muchas veces si lo corregimos, herimos los sentimientos del que
obra mal.
Trata de mejorarlo por medios inteligentes y amables.
Pero este mtodo no es siempre posible, replic
Vishnu Swamiji.
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En un Ashram de trescientas personas siempre hay

algunos problemas, algunas rias, observ el Maestro. La lucha
es crecimiento! Pero tienes que tener tacto y ser amable. Si a
pesar de esto los sentimientos de otros son heridos, entonces reza
por ellos.
METODOS
VIOLENTOS?:
Sri
K.
N.
Reddy
pregunt,
Podemos usar mtodos violentos para luchar por la justicia?
Nunca! contest el Maestro.
A veces la violencia es necesaria. La no-violencia no
es posible en todo momento. Es esto cierto?, pregunt Vishnu
Swamiji.
A esto el Maestro respondi: Los Sannyasins nunca
deben usar ningn tipo de violencia. Los padres de familia pueden
resistirse para protegerse. Pueden defenderse. Sin embargo, los
Sannyasins, por el contrario, nunca deben recurrir a la violencia,
porque ellos no son el cuerpo. Durante la ceremonia de Vraja Homa
el cuerpo es quemado.
EL PODER DEL AMOR: Sri Bhupendranath plante un
problema al Maestro.
Segn el Guita, uno debe cumplir sus obligaciones.
Pero al hacerlo, puede tener que enfrentarse con sus familiares y
amigos para alcanzar sus objetivos.
No luches. Si luchas no conseguirs nada. Ama.
Solamente a travs del amor lo conseguirs todo. El amor es el
poder ms grande de la tierra. Es el amor de los devotos el que
hace que el no-dual, el Brahman sin atributos, asuma una forma y
venga al mundo. Una lgrima autntica de un devoto trae a Dios a
la tierra. Las lgrimas deben venir del corazn y no de la
glndula lacrimal.
Entonces alguien coment, A veces uno sacrifica mucho
por amor, y entonces encuentra que lo ha perdido todo. Debido a la
no-violencia de Gandhiji sufri mucha gente.
El Maestro contest: No hay verdadero amor en el
mundo; es todo amor egosta. Gracias a la no-violencia de Gandhiji
t tienes libertad ahora.
SOPORTAR TODOS LOS RUIDOS: Mientras el Maestro estaba
conversando con los estudiantes, se oy acercarse un camin
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equipado con altavoces haciendo propaganda y haciendo mucho ruido.

Uno de los residentes se apresur a pedirles que no hicieran tanto
ruido cerca de las habitaciones del Maestro.
El Maestro detuvo al aspirante, diciendo, Por qu
tenemos que pararles? Deben estar vendiendo cigarrillos. Djalos
vender. Por qu detenerlos? El espectculo del mundo debe
continuar. Tenemos que llevar la atencin a nuestro interior y, en
lo posible, soportar todos los ruidos.
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-14Fe y Oracin
ATRIBUTOS DE DIOS
1. Dios es el fin o meta de todos los Sadhanas Yguicos.
2. Dios es completamente perfecto. Es el propsito ms
elevado o el bien ms preciado de este mundo.
3. Dios mora en todos los seres como consciencia y vida.
4. El Seor es uno. El es lo primero. El es todo lo que es.
Su nombre es Verdad.
5. Dnde est Dios? No hay lugar donde no est.
6. Dios escucha la conversacin privada de un hombre tan
claramente como un trueno.
7. El cuerpo del Seor llena cada rincn del universo. Su
sustancia es sabidura.
8. El Seor est en todo, tal como la dulzura impregna el
azcar cand.
9. Bhagavan o el Seor es quien tiene toda la gloria, todo
el poder y todo el conocimiento.
10. El Seor tiene cualidades infinitas en un grado infinito.
11. Dios es el alma o Espritu Absoluto, independiente de la
materia.
12. Dios es amor, belleza, verdad y bondad.
13. Dios es verdad. Dios es amor. Dios es la fuente de luz y
vida. Dios es libertad. Dios es perfeccin. Dios es carecer de
miedo. Consigue la Realizacin de Dios y se libre.
14. Dios es el maestro no visto.
15. Dios es el Guru de todos.
16. Dios no solo es amor sino tambin sabidura, paz, dicha,
luz y poder.
17. En El estn toda la sabidura, la luz, la dicha, la paz y
la alegra. Recurdalo siempre a El.
18. Dios es perfeccin libertad, todo sabidura, todo paz,
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todo dicha, inmortalidad y eternidad. En consecuencia, slo El es

el verdadero ideal del hombre.
19. El nico Dios mora en todos los templos, iglesias y
mezquitas.
20. Dios es siempre tu compaero.
21. Dios es tu residente interno (Antaryamin).
22. No hay amigo como quien reside en tu interior.
23. Dios est ms cerca de ti que tu nariz o tu vena yugular.
24. El Seor era en el principio; El vive a travs de todas
las edades. El ser siempre uno, ya que Su naturaleza es eterna.
Concelo y se libre.
25. Dios existe. Nada puede existir sin una causa. Bscalo y
se libre.
26. La nica sustancia, la nica realidad que perdura para
siempre es Dios.
27. Recurre a Dios. Refgiate en El. Realzalo y se libre.
28. Dios no est muy lejos, est ms cerca del hombre de lo
que el hombre lo est de s mismo.
29. Dios es un pastor hbil e inteligente. Gua Sus ovejas
cuando se descarran.
30. Dios es el principio que unifica el mundo y el centro por
el que todos se esfuerzan.
_________________________________________________________________
HACIENDO LA TAREA DE CADA UNO: Swamiji Vishnu manifest la
siguiente duda al Maestro: Si el deber del discpulo hacia el
crecimiento de la institucin a la que pertenece choca con su
obediencia al Guru, qu debe hacer?.
Las palabras del Guru se deben obedecer, no importa lo que
suceda con el Ashram. Si se hace eso todo estar bien, advirti
el Maestro.
Swamiji Vishnu anot la instruccin, y luego de pensar un
momento, pregunt nuevamente: Si el deber no se cumple
adecuadamente, no es eso un pecado?.
Si fallas en tu deber, eso es un pecado.
Cuando hay contradiccin entre obediencia y deber, qu se
debe hacer?.
Si hay contradiccin, reza. Reza y espera, fue la respuesta
del Maestro.
LA EPXERIENCIA DE SUEO DE LOS SABIOS: Es cierto que
alguien que experimenta el Samadhi o la consciencia de Dios tendr
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sueos tambin?, pregunt un aspirante.

El Maestro contest: S, l tambin soar, pero su
experiencia de los sueos ser totalmente diferente de las de las
dems personas, al igual que su estado de vigilia tambin es
distinto del estado de vigilia de la gente comn. Un sabio slo ve
a Brahman durante su vida activa en el estado de vigilia. El ve al
mundo como un sueo, mientras que siempre retiene su Consciencia
de Brahman. Del mismo modo, durante el sueo y tambin durante el
sueo profundo, el sabio retiene la Consciencia Brhmica, y no se
ve afectado por estos estados. Su experiencia durante los estados
de vigilia, sueo, y sueo profundo es completamente diferente de
las experiencias que tienen en esos estados las personas comunes.
VINCULOS EN NACIMIENTOS PREVIOS: Es necesario que hayamos
tenido contacto con Swamiji en nuestras vidas previas?, inquiri
Swami Vishnu.
S, contest el Maestro. Tienen que haberlo mantenido.
Entonces, Por qu algunos estudiantes se alejan de Swamiji
despus de una corta estada?.
Debido a su Karma del pasado.
CONTROL SOBRE EL SUEO: Cmo puedo controlar el sueo?,
pregunt un estudiante.
Come liviano por las noches. No consumas arroz en esa
comida. Si te duermes durante la meditacin, ponte de pie. Echate
agua sobre la cara. Atate el pelo a un clavo en la pared de modo
que te despertar si te duermes. Cada vez que te sobrevenga el
sueo, ponte de pie. Practica Pranayama.
DESARROLLANDO LA FUERZA DE VOLUNTAD: Otro estudiante plante
la siguiente dificultad al Maestro.
Cuando comienzo a hacer algo y encuentro algn tipo de
obstculo, fallo en la tarea.
Repite el Mantra, Om Sri Ganeshaya Namah. Este Mantra
elimina todos los obstculos. Tambin debes desarrollar tu fuerza
de voluntad, que no es fuerte. Cultiva la firmeza, la constancia y
el coraje. Te van a ayudar la oracin al Seor Ganesha, cultivar
las virtudes, meditar y hacer Satsang.
Algunas veces encuentro imposible hacer cualquier cosa, se
excus el estudiante.
Si eso sucede, descansa durante algn tiempo. Piensa en
algunas cosas placenteras antes de irte a dormir, luego, a la
maana siguiente tendrs la respuesta. Haz Japa y meditacin antes
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de irte a dormir. Todo esto trabajar en la mente subconsciente y

conseguirs fortaleza y la respuesta correcta. Estudiaste la
historia de Bruce y la Araa? Bruce fall seis veces pero tuvo
xito a la sptima. Intenta una y otra vez. Todo saldr bien. La
oracin te conceder todo.
EL MUNDO, EL MEJOR MAESTRO: Uno de los estudiantes hizo esta
pregunta. Qu es mejor: llevar una vida de familia o
recluirse?.
El Maestro contest: No puedes renunciar al mundo de una
sola vez. El mundo es una gran universidad. La naturaleza es el
mejor de los maestros. En el mundo puedes desarrollar virtudes
como la compasin, el amor, la tolerancia y la adaptabilidad.
Estas cualidades no las puedes desarrollar si permaneces en una
cueva. El mundo es el mejor maestro. En el mundo puedes aprender
como soportar el insulto y la ofensa, puedes aprender como
enfrentar las dificultades y los peligros, puedes aprender como
vencer el egosmo y la clera. Gradualmente, cuando hayas
evolucionado, puedes renunciar. Guru Nanak permaneci en el mundo
con dos o tres hijos. No hay nada malo con el mundo. La oracin
eliminar todos los obstculos.
ADORACION DE IMAGENES: Un grupo de funcionarios de la Oficina
de Recaudacin de Impuestos lleg al Ashram para tener el Darshan
del Maestro. Uno de ellos pregunt: Es correcto adorar a las
imgenes?.
S, dijo el Maestro, en realidad todos son adoradores de
imgenes. Los Musulmanes adoran la Cava y los Cristianos veneran a
Jess en la Cruz. La mente necesita un asiento en el que pueda
posarse. En las etapas iniciales la mente no puede enfocarse sin
alguna ayuda externa.
Otro
funcionario
pregunt:
Es
inteligente
venerar
imgenes?.
S. Todo el Srimad Bhagavata habla de la meditacin en el
Seor Krishna. Para un principiante la meditacin en una forma es
necesaria. Si eres un estudiante avanzado puedes meditar en el
Brahman sin atributos. La meditacin sobre una forma tambin es
muy eficaz. La mente se purifica cuando meditas en la forma del
Seor. En el momento en que se incrementa la pureza surge el
conocimiento.
SOBRE UNA PERSONA QUE REALIZO A DIOS: Cmo saber si
alguien es una persona que realiz a Dios?, pregunt un tercer
240
241
funcionario.
El Maestro respondi: Primero debes realizar tu mismo
a Dios, slo en ese momento sabrs si otra persona realiz a Dios,
o no. Unicamente un Shakespeare puede conocer verdaderamente a
otro Shakespeare. Slo Jess puede conocer a Jess. Un cientfico
es el nico que puede conocer el trabajo de otro cientfico. Un
conductor de un carro tirado por bueyes no sabe nada acerca de
protones y electrones.
Otro oficial pregunt: Cmo saber si un Guru, es un
Guru perfecto?.
A esta pregunta le corresponde la misma respuesta. No
puedes saber si un Guru es perfecto o no hasta que t mismo te
hayas hecho perfecto, hasta que t mismo hayas conseguido la
Realizacin de Dios.
LA PUREZA DE LA COMIDA: La siguiente pregunta que le
hicieron al Maestro fue: La pureza de la comida te lleva a la
pureza de la mente?.
S, contest el Maestro, la pureza de la comida te
conduce a la pureza mental. Toma algunas copas de champagne y
sintate a meditar, o si no, un vaso de jugo de naranjas, y
sintate para la prctica. Sabrs cul es la diferencia.
Diferentes alimentos ejercen influencias distintas sobre distintos
compartimentos del cerebro. Consumiendo alcohol, carne y cebollas
la mente se confundir y se inquietar cuando te sientes a
meditar.
Consumiendo
leche
y
fruta
tendrs
una
buena
concentracin. Nuestros Rishis vivan de leche y fruta. El
Chhandogya Upanishad dice: La pureza de la comida conduce a la
pureza de la mente; ello te conceder la liberacin.
La comida no vegetariana no es Sttvica?, pregunt
adems el funcionario.
La comida no vegetariana no es Sttvica. No es buena
para quien busca la Verdad.
En el Mahabharata hay ejemplos de personas consumiendo
carne de cabras sacrificadas al Seor, dijo el funcionario.
Vive durante un mes de leche y fruta y saca tus
conclusiones, aconsej el Maestro. Deja de comer carne durante
un mes y advierte la diferencia. Seamos prcticos. La experiencia
prctica te dir que comer carne es malo para la mente.
DIVULGANDO LAS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES: Despus que
los funcionarios de impuestos se haban ido, Sri Chawla present
una duda.
241
242
la visin
cierto?.
Swamiji, se dice que las experiencias que uno tenga de

del Seor no deben serle dichas al Guru. Eso es
Cmo podra ser eso as?, respondi el Maestro.

Aunque t no se lo dijeses, el Guru lo sabra. No necesitas
contrselo a otras personas, pero al Guru le puedes contar tus
experiencias espirituales. El Seor Krishna dice en el Guita:No
impartas estas enseanzas a quienes estn engaados, a quienes
dudan de M, a los que no quieren escuchar, a los que no tienen
devocin, a los que hablan mal de los santos y de las escrituras.
Y sigue diciendo: Quien ensee este secreto supremo a Mis devotos
vendr
sin
duda
a
M.
Puedes
revelar
tus
experiencias
espirituales a aspirantes sinceros.
PESADEZ DURANTE LA CONCENTRACION: Sri Chawla le plante
al Maestro su dificultad durante la concentracin.
En el momento de concentrarme siento una pesadez en el
cerebro. Pasa despus de un tiempo. A qu se debe?.
La pesadez se debe a que la sangre se congestiona.
Cuando te concentras profundamente la sangre va hacia el cerebro.
Pasados algunos momentos se distribuye equitativamente por el
cuerpo y la pesadez finaliza. Esto sucede en las primeras etapas
de la prctica. Despus no.
ESTABILIZANDO LA MENTE: Sri Lilavati Garg le hizo esta
pregunta al Maestro: La mente corre siempre hacia objetos
materiales. Cmo volverla estable y hacer que se concentre en un
solo punto?.
La respuesta del Maestro fue: Mediante la practica
regular y el desapasionamiento. Japa, meditacin y Kirtan son
todas ayudas para estabilizar la mente y hacer que se concentre.
Practica una y otra vez. Si una vaca se mete continuamente en el
campo de otro, qu hace el dueo? Le da algunas semillas de
algodn y otros alimentos en su propia casa. Cuando la vaca prueba
estas cosas deliciosas, no se siente ms atrada hacia el pasto
ordinario. Abandona el hbito de vagar. Del mismo modo, debes
darle a la mente el delicioso alimento de la meditacin sobre la
forma del Seor y la repeticin de Su Nombre. Si ella saborea la
dicha de la meditacin y el Japa, no tendr ms atraccin por los
disfrutes sensoriales y abandonara su naturaleza vagabunda.
HIMSA Y AHIMSA: Se puede llevar una vida sin lastimar
u ofender a nadie?, pregunt Swami Vishnu al Maestro.
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243
La vida del Jivanmukta es as, contest el Maestro.

Es posible llevar tal clase de vida. Eso es posible si logras la
sabidura del Ser.
Si queremos salvar un animal que est siendo atacado
por otro, tenemos que lastimar a este ltimo. No es eso un
quiebre de Ahimsa?, pregunt Swami Vishnu.
Tienes que lastimar al otro animal. Esto no est
contra el principio de Ahimsa. Si un asesino mata cinco personas
todos los das tienes que matar a ese criminal. Matar un criminal
es Ahimsa en realidad.
EL DIVINO JUEGO DEL SEOR: Por qu Dios cre este
mundo?, inquiri Swami Abhedananda. Si hubiese un propsito
real, entonces Dios no es perfecto.
El Maestro contest con humor: Pregntale a Dios
porque cre este mundo! Consigue la sabidura del Ser, en ese
momento sabrs porque Dios cre este mundo. No puedes entenderlo
por medio de tu intelecto. Puedes entenderlo slo a travs de la
intuicin. Esta es una pregunta trascendental. Dios cre este
mundo para su propio juego divino. La creacin del mundo tiene un
propsito. As como no puede haber sol sin rayos, as tampoco
puede haber Dios sin el proceso del mundo. El mundo es como Sus
rayos. Es Su naturaleza. As como un juglar engendra algo y luego
lo hace desaparecer, as tambin Dios engendra el mundo y lo hace
desaparecer. El es omnipotente. Preguntar por que El cre al mundo
es una cuestin trascendental. Perderemos el tiempo discutiendo el
asunto. Antes de preguntrtelo, pregntate sobre ti mismo;
concete, entonces lo sabrs todo.
GRACIA Y ESFUERZO PROPIO: Cuando estn la Gracia del
Guru y de Dios, por
qu la mente no est todava controlada
perfectamente?. Swami Shyamananda hizo esa pregunta.
Tambin debe haber esfuerzo personal. Unicamente
cuando exista ese esfuerzo personal vendr la Gracia. Un profesor
no puede responder las preguntas por ti y hacer que te grades. El
Guita dice: Uno debe elevarse por s mismo. La Gracia Divina
slo ayuda a que uno se eleve por s mismo. Todos deben trabajar
por su propia salvacin. Ahora puedes preguntar; Entonces, qu
es la Gracia?.
Si un aspirante consigue cartas de su Guru aclarando
sus dudas, eso es Gracia. Si un aspirante viene aqu, se baa en
el Ganges y escucha las conferencias, eso es Gracia. Muchas
personas, incluso millonarios, estn sedientos por venir y baarse
243
244
en el Ganges, pero no todos consiguen una oportunidad de venir y

satisfacer
sus
deseos.
Si
hay
buenos
libros
espirituales
disponibles para estudiarlos, eso es Gracia. Si uno tiene buena
salud para poder hacer Sadhana, eso es Gracia. Si Dios as lo
desea, El puede liberar a todo el mundo en un instante, pero El no
lo hace de ese modo. La Gracia desciende slo cuando hay esfuerzo
propio.
SOBRE LA MUERTE: Si el Atman es omnipresente, tambin
debe haber Atman en un cuerpo muerto. Si eso es as, por qu un
cuerpo muerto no funciona?. Swami Shyamananda plante otra duda.
Un cuerpo muerto no funciona por que el alma
individual, la mente y los Pranas lo abandonaron, explic el
Maestro.
En el caso de un sabio que realiz el Ser no hay alma
individual sino slo Atman, por qu debe dejar de funcionar
tambin su cuerpo en el momento de la muerte?, interrog a
continuacin Shyamananda.
El cuerpo puede funcionar nicamente cuando los Pranas
estn en l. En el momento de la muerte los Pranas abandonan el
cuerpo. Por lo tanto no puede funcionar. Hay algunos ejemplos
donde un Maha Purusha transform su cuerpo fsico en luz y
desapareci.
INSTRUCCIONES SOBRE EL ESTUDIO: Hari Badri Narayan, de
Sud Africa, un estudiante novato de la universidad de Lucknow,
haba venido al Ashram en sus vacaciones de verano.
Oh Hari! Sigue estudiando tambin aqu tus lecciones.
Preprate bien para el ao prximo. Debes estudiar ahora mismo y
de manera adecuada las lecciones de los prximos seis meses. Si
tienes un buen respaldo sers capaz de captar rpidamente las
lecciones en las clases. Despus, aunque tuvieses que faltar a las
clases por estar enfermo o por otras razones, no perders nada.
Por ltimo conseguirs un xito brillante en el examen final.
Debes hacer Sadhana y tambin prestar algn servicio al Ashram. Al
mismo tiempo debes prepararte para el siguiente curso anual.
El Maestro dio las instrucciones recin citadas a Hari
Badri Narayan. Haca algn tiempo l haba llegado al Ashram
despus de perder sus cosas y quedar desamparado en India. El
Maestro consigui que lo admitieran en la Universidad de Lucknow.
atrado
APRENDIENDO MEDICINA: Un muchacho Parsi vino al Ashram,

por el servicio que el dispensario de caridad estaba
244
245
prestando. El quera aprender medicina.

Om Namo Narayanaya! No te vi en todos estos das, ni
en el dispensario ni en la oficina. Qu ests haciendo?.
Estoy aprendiendo medicina Swamiji.
Aprendiendo medicina? Dnde?.
Estoy copiando tu libro Mdico de Familia.
Llamas a eso aprender medicina? Te gustara copiar
la palabra azcar sobre un pedazo de papel y saborear su
dulzura? Aprende con la prctica. Ve al dispensario y asiste al
mdico que est a cargo all. Entonces sabrs cules son los
nombres de las enfermedades y como preparar las pcimas. Ese es el
mejor modo de aprender.
NO MATAR: Se estaba realizando la conferencia de Swami
Chinmayanandaji sobre los Upanishads. Vieron un escorpin cerca
del escritorio en el que estaba leyendo. Swami Vishnu corri a
buscar unas tenazas. Alguien pas una antorcha sobre la pobre
criatura, que levant su cola lista para picar.
El yerno de Amberkaji estaba en el grupo. Corri y lo
aplast con la punta de su antorcha. El problema estaba
solucionado para l!
No lo maten!, repic la voz del Maestro detrs de
l.
El joven qued tieso, mirando alternativamente al
Maestro y al escorpin.
Es un escorpin Swamiji. Iba a picar a alguien.
No lo maten, sea un escorpin, o incluso un cobra. Hay
que dejarlos ir sin tocarlos, o agarrarlos vivos, y llevarlos
afuera sin lastimarlos. Incluso si una cobra entra a vuestra casa
no deben lastimarla de ninguna manera, ni matarla. En vez de eso
deben abandonar la casa. Estas criaturas no vienen con frecuencia
a vuestras casas, y no os daan por su propia decisin. Dios les
dio el instinto de evitar las moradas de los seres humanos, para
su propio bien, tanto como para el bienestar del hombre. Cuando
sucede que se extravan en una vivienda, se les debe mostrar la
salida.
Matar forma una impresin mental. Es muy difcil
erradicar tales impresiones ms tarde. Todo el Sadhana que hacen
est calculado exclusivamente para erradicar las impresiones
embebidas
en
vuestras
mentes.
Cuando
all
se
destruyan
completamente los deseos y las impresiones, en ese momento
brillar la luz del Atman por s sola. En consecuencia, deben ser
particularmente cuidadosos en no repetir estos actos que tienden a
245
246
producir impresiones incorrectas.

VENCIENDO LAS IMPRESIONES: El joven que haba matado al
escorpin la noche anterior apareci ante el maestro por la
maana. Su semblante indicaba el severo conflicto mental por el
que haba pasado.
El Maestro se dio cuenta en el mismo momento en que sus
ojos se posaron en l.
Ohji, no has hecho ningn dao. Las impresiones estn
all. Intentan expresarse y de ese modo se fortalecen en cada
oportunidad en que se les presenta una oportunidad. Puede pasar
con mucha frecuencia que te sientas impotente para controlarte,
sin embargo, cada vez que las impresiones te fuercen, sintate
luego del hecho, y analiza con calma tu conducta. Arrepintete,
lamntate y toma la decisin de corregirte. Lenta y gradualmente
las
impresiones
perdern
fuerza
y
finalmente
resultarn
aniquiladas. El mal pensamiento de matar no surgir nunca ms en
la mente. Ese es el estado de un santo.
Despus de un momento, el Maestro agreg: Es
totalmente posible conseguir el xito completo. Los santos no
cayeron del paraso. Se hicieron por medio de una prctica
constante. Yo tambin mat escorpiones. Esfurzate y logra la
perfeccin.
CAMBIO DE MENTE: Swami Vishnu quera ir a Uttarkasi y
argument que un cambio le dara fortaleza para trabajar ms a su
regreso. Tambin poda aprender ciertas Kriyas Hatha Yguicas
avanzadas de un experto que haba en ese lugar.
Por qu quieres un cambio? Qu es lo que necesita un
cambio? Cambia la mente. Cambia la actitud mental. Esta es la cosa
ms importante, fue el consejo del Maestro.
ADMITIENDO UN FUTURO RESIDENTE: Un joven Sikh se acerc
al Maestro.
Swamiji, por favor dame alimento y hospedaje. Dame
algn trabajo para hacer. Ya me gradu. Se escribir a mquina y
tengo buena caligrafa. Soy hurfano. Hace diez aos que me
abandonaron mi padre y mi madrastra.
Sin averiguar ms antecedentes del joven, el Maestro
consult a la oficina del superintendente si se podan utilizar
sus servicios.
No, Swamiji, hay suficiente gente.
El Maestro, en su gran generosidad, dijo: Asgnale el
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trabajo de escribir las direcciones sobre las cubiertas de

nuestros peridicos y revistas. Su letra manuscrita es muy linda.
Denle comida, hospedaje, y la ropa necesaria, jabn, aceite, etc.,
al igual a que los otros residentes del Ashram.
Las directivas del Maestro se cumplieron de inmediato y
el joven fue admitido.
EL CORAZON DEL MAESTRO: No mucho tiempo despus de
haber admitido al joven Sikh, un joven del Sur lleg al Ashram, se
postr ante el Maestro, y pidi lo mismo; comida, hospedaje y
alguna tarea. Nuevamente el Maestro dio su consentimiento
instantneo.
Alguien comenz a murmurar, Y los antecedentes del
muchacho? Puede ser un traidor, como otros antes que l.
Ante ello, el Maestro subray: S, soy consciente del
hecho que algunas personas falsearon sus antecedentes y me
engaaron. Un ciego se escap en mitad de la noche con un
harmonio, un cartero me engao en 10.000.- rupias, y otro, que se
haca llamar devoto, se llev algunos de mis libros, apropindose
indebidamente del producto de sus ventas. A pesar de eso, no tengo
corazn como para rehusar tales pedidos, mientras muchos otros
pueden incluso demostrar desdn. Alguien tiene que atender estas
splicas, de otra manera, arrojados a las calles, se extraviarn
de otras maneras. Algunas veces no me sorprende ver alrededor mo
a Pedro, a Pablo o a Toms, ms espero que algn da incluso tales
personas se transformen en santos.
Dicho esto, el Maestro dio las instrucciones para que
admitiesen al muchacho como residente y le diesen las mismas
facilidades que al joven Sikh.
LOS DEBERES HACIA LOS PADRES: Un hombre joven, de
Coorg, se postr ante el Maestro, diciendo Swamiji, quiero
quedarme aqu y llevar adelante mi Sadhana. Puedo trabajar en tu
oficina y ser til.
La pregunta lleg con rapidez: Tienes padres?.
S, Swamiji, mis hermanos los cuidarn, fue la
explicacin.
El Maestro dijo lisa y llanamente. Y qu con tu parte
de servicio y deberes hacia ellos?.
El joven sinti el aguijn de la conciencia y se retir
presuroso con la cabeza gacha. Parti inmediatamente hacia su
lugar nativo.
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CUIDANDO UN PERRO ENFERMO: El 18 de noviembre de 1958,

volviendo a su habitacin desde la oficina, con una multitud de
devotos siguindolo con jbilo y devocin, el Maestro se detuvo de
pronto y cerr sus ojos, como si estuviese orando. Haba advertido
un perro acostado en estado semiconsciente, desnutrido y exhausto.
Tena una ulcera grande y profunda sobre su cabeza. Muchos
caminantes pasaban a su lado sin preocuparse por el animal.
Pobre
criatura!,
exclam
el
Maestro.
Esta
lastimadura no es el resultado de un accidente. Parece ser
consecuencia de una infeccin crnica y debe atenderse de
inmediato.
Llam en seguida a los mdicos residentes, doctores
Panajbi Prahlad y Ram Chandaran para que hiciesen lo necesario. En
pocos momentos todos aquellos que seguan al Maestro comenzaron a
expresar sentimientos de piedad y simpata por la pobre bestia.
Los mdicos atendieron con prontitud al perro cuando
este despert de su aturdimiento. Le dieron mucha comida y bebida,
colocndole los polvos y medicamentos necesarios sobre la ulcera,
y terminaron vendando la herida.
Durante el Satsang nocturno lo primero que pregunt el
Maestro ansiosamente, fue sobre la salud del perro, llam a los
mdicos para que diesen su reporte del da. Se puso feliz al
enterarse que el tratamiento estaba resultando efectivo y que el
perro progresaba de manera magnfica.
ALENTANDO EL JAPA: Yendo del Satsang hacia sus
habitaciones el Maestro se dio cuenta que tres jovencitos,
sirvientes del Ashram, con sus frentes untadas con las cenizas
sagradas, decan Ram, Ram, Ram a coro.
Sorprendido por lo que vea el maestro le pregunt a su
secretario, Swami Satchidananda, que les diese una rupia a cada
uno de los muchachos. Adems los instruy as: Continen siempre
con este Japa del Nombre de Ram.
UNA CONFESION: Era el 11 de diciembre de 1958. En el
Saln de Satsang, por la noche, un joven de alrededor de
veinticinco aos, Suresh Chandra, fue presentado por Swami
Chidanandaji. El Maestro tena a este joven como un chico
problemtico algunos aos atrs, y ese da, de modo voluntario,
se ofreci a reparar sus pecados del pasado y a hablar con un
honesto orgullo sobre el gran cambio para bien que haba ocurrido
en l.
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249
El Maestro lo recibi como Pundit Suresh, y con una

sonrisa encantadora lo bendijo profusamente. Suresh le inform al
Maestro que ahora se haba graduado de bachiller y que estudiaba
para lograr una Maestra en Artes. En ese momento estaba dando
clases en una escuela secundaria de Rishikesh.
Ese da se anim a estar ante la presencia del Maestro.
Comenz as: Ac estoy Gurudev. Djeme leerle esta
confesin en Hindi, la tengo lista desde hace varios meses,
esperando la oportunidad de hacerlo.
Suresh Chandra ley el largo manuscrito en un Hindi muy
fluido, con el corazn acongojado y los ojos llenos de lgrimas,
pero con fe y confianza en s mismo, olvidado de todos, excepto
del Maestro.
Gurudev, usted me conoce de hace muchos aos cuando yo
era considerado un chico problemtico, un hijo prdigo, uno que
no hace nada, vagando por las calles, irresponsable, desobediente
y peleador. Fui un vagabundo, merecedor de cualquier epteto. Fue
tu Gracia la que me salv, y luego la de Swami Chidananda.
Tu Ashram, como su nombre lo implica, es un lugar que
ofrece refugio por igual a ladrones y santos, y para aquellos que
estn en busca de la dicha espiritual. Mis padres me echaron del
hogar por intil. Mis hermanos y hermanas me cuidaron con
desprecio. No fui a la escuela y haragane con vagos. Su Santidad
me dio alimento y albergue.
Se me asign un trabajo en la cocina del Ashram pero
continuaron mis jugarretas de nio y mis hbitos maliciosos. Swami
Chidanandaji me ret muchas veces, negndome el alimento e incluso
echndome afuera con fros invernales y calores trridos. A pesar
de ello segu siendo un tonto. Swami Chidanandaji, con su afecto
maternal, siempre me dej regresar, con una oracin: Espero que
lo hagas mejor la prxima vez.
Como un rufin, no tuve la capacidad para calibrar la
grandeza de un sabio como Bada Swamiji. Junto a otros muchachos
de la calle, acostumbraba criticarlo, ridiculizarlo, y tambin me
permita imitarlo, como acariciando su barriga. Hice toda clase de
burlas, chicas y grandes.
Otro hbito psimo en el que yo era un experto, era el
de arrojar piedras a los monos y a los perros, a los que ahorcaba.
Un da fatdico, mientras perda de ese modo mi tiempo y energa,
atormentando los pobres animales y arrojndoles piedras, oliv por
completo todo lo que me rodeaba y las consecuencias de mi juego
estpido.
De repente, escuch a uno que pasaba por all,
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gritndome con toda sus fuerzas: Detente demonio! Has lastimado

a Bada Swamiji. Y me dio un palazo. En ese momento Gurudev vena
de su habitacin a la oficina para su trabajo cotidiano. A la
distancia pude ver sangrando tu frente y alguien que limpiaba la
sangre. Incluso en esa situacin, Gurudev se mostr calmo y amable
ante las faltas de los dems. Le pediste al hombre que no me
castigue y me hiciste llamar a travs de l.
Como miembro del Ashram y tu sirviente, me sent muy
avergonzado de mi acto inicuo, y por primera vez sent
profundamente que mereca, y que sufrira como penitencia
cualquier recriminacin y castigo que Bada Swamiji ordenase.
Y, qu creen ustedes que fue ese castigo? Una
palmada en la espalda, algunas golosinas que sac de un maletn, y
un sermn para mi conducta futura: Nio, comprtate mejor. No
pierdas tu precioso tiempo y energa de esta manera. Haz algo
til.
Este hecho fue el punto de partida para cambiar mi
vida y mi carrera. Dios me lo envi. Avergonzado y arrepentido,
regres de inmediato a mi hogar y a mi madre, y resolv que sera
un muchacho, un hombre y un ciudadano ideales. Ira de nuevo a la
escuela y me ocupara celosamente de mis estudios. Me postr ante
Bada Swamiji y ante Chota Swamiji.
De vez en cuando vena a Rishikesh a prestar pequeos
servicios a Swami Chidanandaji, y a pedir su consejo y gua, que
siempre me los dio de buena gana. Mi fe en ambos Swamijis comenz
a crecer. Por la Gracia de ambos no solo pas la matriculacin
sino tambin me gradu con buenas notas. Ahora soy un maestro
eficiente en muchas artes y oficios. Mi familia, pobre y golpeada,
est ahora mucho mejor. Gano un buen salario y tengo buena
reputacin. Mis estudiantes y camaradas me respetan. Toda la
gloria a los dos Swamijis, que por sus modos dulces y sus
plegarias divinas produjeron este cambio en m!.
No se poda escuchar ni un alfiler cayendo en el Saln
de Satsang cuando Sri Suresh Chandra termin de leer su historia
con tonos circunspectos.
El Maestro estaba muy contento de escuchar esta
confesin y dio por exacto todo lo que sali de la boca de Suresh
Chandra, sin reservas. Salud a Suresh y lo llam para que se
subiese al estrado. Suresh se postr ante los pies del Maestro con
la cabeza gacha y pidi perdn por sus pecados y sus fallas del
pasado. Le asegur al Maestro que ahora estaba en la senda
espiritual correcta y slo ansiaba sus bendiciones para que stas
fortaleciesen sus decisiones.
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251
El Maestro amoroso, siempre listo y con buena voluntad,

lo bendijo en alta voz, desendole xitos todava superiores en
todas sus iniciativas. Or por la prosperidad, salud, larga vida,
paz y dicha eterna de Suresh y su familia. En ese momento invit a
Suresh a concluir con su hermosa oracin, pidindole que lo
hiciese con sus gestos dramticos, divertidos y cmicos, que este
ltimo hizo para delicia de todos. La audiencia tambin elev sus
manos para bendecirlo desde lo ms profundo de sus corazones.
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-15Dios, Tu Meta Suprema

LECCIONES DE VIDA
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1. Perdona a cualquiera que te lastime y olvida la afrenta

realizada. Ganars una inmensa fortaleza espiritual.
2. El placer de los sentidos es un espejismo. No es real.
Est siempre sujeto a la reaccin y al dolor.
3. El amor puro es sublime. Es divino. No le tema a nada. No
sabe de lmites. Lo es todo.
4. Se catlico y liberal en tus puntos de vista. Expndete.
5. Crece. Evoluciona. Unete con todo. Ignora las bagatelas.
La ignorancia es la causa de la esclavitud. Se elimina con el
conocimiento verdadero.
6. Sacrificio y servicio son tus dos manos. Liberacin y paz
son tus dos piernas. Amor y dicha son tus dos ojos. Verdad y
devocin son tus dos odos. El Conocimiento del Ser es tu
boca. La perfeccin es tu corazn y alma.
7. Dios est en el rugido de un len, en el canto de un
pjaro y en el llanto de un bebe. Siente Su Presencia en
todos lados.
8. Sin servicio y amor tu corazn permanecer estril.
9. El egosmo es la espina de la vida.
10. Lo que Dios quiere primero y como cosa ms importante es
la pureza del corazn.
11. Oh, hombre! Oye con atencin las palabras de santos y
sabios y logra la sabidura. No malgastes esta preciosa vida.
12. Escribe las palabras sirve, ama, da, purifcate, medita,
realzate; se bueno, haz el bien, se amable, se compasivo;
pregntate Quin soy yo?, conoce al Ser y se libre;
adptate, ajstate, acomdate, en las pginas de tu corazn.
Cuando lo hagas escuchars la msica del alma y te sumergirs
en el ocano de dicha y paz.
13. No vivas para satisfacer tu paladar y los sentidos sino
para realizar al Ser interno.
14. Desarrolla la capacidad de resistir. Lleva una vida dura.
15. Se justo. Desarrolla cualidades virtuosas.
16. Instaura hbitos buenos. Erradica los hbitos malos.
17. Habla con palabras mesuradas para as controlar la
diarrea lingual.
18. Contemplar el nico Atman o alma en un perro, un
elefante, una vaca, una hormiga, un descastado, un ladrn y
en todas las formas, es Jnana o sabidura.
19. El apego al cuerpo es terrible. Elimina este apego
mediante
la
indagacin,
el
desapasionamiento
y
la
discriminacin.
20. Puedes ser un estudiante brillante pero estar todava muy
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lejos de la religin o de la vida pa.

21. Debes buscar una renovacin de la vida espiritual como un
modo de solucionar los problemas a los que te enfrentas.
22. Mantener la religin, los valores morales y la cultura es
mucho mejor que leyes y reglas.
23. Queremos verdaderos hombres religiosos en el Estado.
_____________________________________________________________
DAR ESPONTANEAMENTE: En los primeros das del Ashram, un
hombre con sombrero, botas y saco, que pareca ser un verdadero
caballero, se present ante el Maestro. Era de Ambala.
Le dijo a uno de los discpulos: Quiero todos los libros de
Swamiji.
Sigui enumerando todos sus pedidos como si intentase
comprar toda la Liga de Publicacin Sivananda!
Vas a pagar aqu toda la coleccin?, pregunt el
discpulo.
El contest: No, enviar el dinero desde Mussoorie.
El discpulo se neg a darle nada.
Pero el Maestro dijo: Dselos. Dale la coleccin completa de
libros. Va a abrir una librera.
Swamiji, nos puede estafar, dijo el discpulo.
La respuesta del Maestro fue espontnea: No, no. Eso no
interesa. Dale lo que quiere.
El caballero tambin quera dos grandes imgenes, unas
pinturas raras ilustrando el Guita Upadesha, que estaban colgadas
en la oficina.
El discpulo volvi a negarse, pero el Maestro lo instruy
as: Dale tambin las pinturas.
Finalmente el caballero se llev libros por valor de 180
rupias, los cuadros, discos, etc. El Maestro se malhumor con el
discpulo por dos o tres das ya que ste no le entreg rpido al
caballero todos los libros y las pinturas.
Despus de esperar tres meses el discpulo descubri que no
exista tal hombre en Mussoorie. Fue a Ambala y se pele con los
padres.
Ellos dijeron: Qu podemos hacer nosotros? No sabemos nada.
Nuestro hijo est en el hospital mental de Lahore!.
VENERACION DE IMGENES: Fue durante la gira por toda la
India, el 13 de setiembre de 1950. El Doctor Hafiz Sabed, de la
254
255
Universidad de Allahabad, admirador del Maestro, agudo estudiante

de la filosofa Hind, se encontr con l en dicha universidad.
Durante el curso de la conversacin le dijo que haba estado en
Tiruvannamalai, en el Sur de la India, durante algn tiempo, y le
pregunt al Maestro: Swamiji, cree usted en la grandeza de la
montaa Arunachala? Piensa usted que la montaa en s tiene
alguna magnificencia especial?.
S, s. Por qu no? Mediante el simple recuerdo del lugar
uno consigue la liberacin. Eso es verdad. Debemos tener fe y
experimentar su beneficio.
En ese momento el Doctor Sayed lo enter al Maestro de
su
estudio de los libros de ste. Sintetiz su valoracin de la
misin del Maestro en las siguientes palabras: Swamiji, un hombre
tiene solamente 50 rupias y las da todas en caridad. Otro tiene
algunos cientos de miles de rupias pero las guarda todas para l.
Swamiji t eres como el hombre que tiene cientos de miles y los
entrega todos. T eres ms til para la sociedad y la humanidad
que los sabios que habitan en cuevas.
El Dr. Sabed tena otra interesante pregunta para hacerle al
Maestro.
Swamiji, cuando la Vedanta dice que Dios no tiene nombre ni
forma, cmo puede surgir la adoracin de imgenes? T
justificas esto?.
S, s, fue la rpida contestacin del Maestro. Qu
hacemos con el principiante? El necesita un nombre y una forma
sobre la que fijar su mente. Adems, los Vedas le piden a quien
venera imgenes que repita himnos como el Purusha Suktha, que lo
acerca al mismo umbral del Brahman sin nombres ni atributos.
EL VERDADERO SADHU: Durante la gira por toda la India, que
marc una poca en la nacin, un gran cantidad de personas se
reunieron bajo un shamiana erigido para el Satsang dentro del
terreno de la casa de Sri Wahi, en Allahabad. El Maestro no
perdera una oportunidad de servir a sus hijos. Se detuvo, cant y
dio una conferencia.
Unicamente cuando encuentran compasin y humildad en una
persona saben que es un Sadhu. Su corazn se fundir ante el
sufrimiento de los dems. El hombre tiene un corazn endurecido.
Cuando este comienza a fundirse, se manifiesta el Seor. Un Sadhu
no necesita dar charlas sobre los Panchadasi. No necesita ser
capaz de dar conferencias elocuentes sobre el Guita. Puede no ser
capaz de comentar durante tres horas un verso sencillo de los
Brahma Sutras, pero siempre emanar de l un dulce aroma. Esto te
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256
atraer hacia l. Ello te dar paz y dicha interna cuando te le

acerques. Todas tus preocupaciones y ansiedades desaparecern
cuando te aproximes a l. Simplemente verlo te elevar. Sus
palabras te inspirarn y stas quedarn grabadas en las pginas de
tu corazn. Tu naturaleza se transformar ante su sola mirada.
Abrirs una pgina nueva en tu vida. Tal es su poder! Tal es la
gloria de la verdadera compasin y humildad!.
La gente tiene el corazn duro, un corazn ms duro que el
granito, ms duro que el diamante; debido a las acciones
equivocadas realizadas en sus vidas previas. Este corazn se debe
fundir. Slo as podrn tener la Realizacin del Ser. Dense cuenta
bien que no hay atajos para la Realizacin del Ser. Un hombre sin
compasin, amor y humildad no puede realizar al Ser. Deben
comprender esto claramente. Deben grabar estas palabras en
vuestros corazones. Deben escribirlas en letras maysculas en
vuestros guardarropas y colocarlas en vuestras habitaciones y
oficinas. El Seor no se puede manifestar en un corazn endurecido
por el pecado. Debe fundirse como la manteca para que El se revele
a S Mismo.
Este derretimiento lo consigue el Kirtan y el servicio
desinteresado incansable, efectuado con el sentimiento que todos
son formas del Seor Narayana. Si as lo hacen desarrollarn un
sentimiento de unidad con todos. Escuchar las escrituras y la
contemplacin no sirven de nada si el corazn no est purificado.
El Sadhana Vedntico en esta etapa inmadura, slo engordar
vuestro egosmo y lo endurecer. Los grillos de la mundanidad
crecern bien ajustados y el velo de la ignorancia se engrosar.
Sin purificacin del corazn no hay progreso posible en el
Sadhana. Por lo tanto, practiquen Japa, canten Kirtan, hagan un
servicio desinteresado incansable. Sean generosos. Den, den, den.
Maten la vanidad. Las personas mundanas tienen su propia vanidad,
pero el egosmo de un Sadhu es mucho ms duro. Este ltimo piensa
que es superior al hombre de familia ya que conoce el Guita de
memoria y puede dar charlas estremecedoras durante semanas enteras
sobre cada verso de los Upanishads. Este orgullo espiritual es
sumamente difcil de erradicar.
Maya asume muchas formas distintas. El ego asume diversas
apariencias. As como el agua toma la forma del vaso en la que es
vertida, as tambin el ego se ajusta a todas las circunstancias,
e insiste en su tarea.
Renuncias al mundo para liberarte de la vanidad de la
riqueza y los deseos materiales. En ese momento puedes adquirir
otra vanidad, la vanidad de la renuncia. Con el propsito de
256
257
aplastar el ego haces de basurero, a pesar de ser una persona muy

instruida. En ese momento el ego asume la sutil forma de la
vanidad del servicio. Te inclinas ante todos, te postras ante
todos, con el objetivo de desarrollar la humildad. Este
infatigable ego tambin aparece all: ahora tienes la vanidad ms
peligrosa, la de la humildad. Internamente sientes que eres ms
humilde que otros. Este ego es tu terrible enemigo. Te hace una
guerra de guerrillas. Ten cuidado! Ten cuidado! Ten cuidado!
Si eres sincero puedes erradicar este ego a travs de Japa,
Kirtan y servicio desinteresado. Las personas sinceras son muy
raras en ese mundo. Las puedes contar con los dedos de tu mano.
La sinceridad es una virtud realmente rara! Es una combinacin de
muchas virtudes; veracidad, rectitud, simpleza, ausencia de
vanidad, coraje, carencia de miedo, tenacidad de propsito, amor y
humildad. Todas estas virtudes constituyen la sinceridad. A un
hombre sincero lo respetan de inmediato y todos confan en l.
Slo si tienes esta virtud habr un progreso espiritual rpido.
Slo en ese momento experimentars los beneficios plenos de Japa,
Kirtan y de la meditacin que practicas diariamente.
Haz introspeccin y detecta como ests progresando en el
cultivo
de
estas
virtudes
divinas.
No
ests
practicando
introspeccin regularmente. No tienes la fortaleza mental o la
capacidad de discriminacin para hacer introspeccin. Piensas que
haz avanzado mucho, pero cuando te llega una prueba fallas
miserablemente. Eso se debe que no hay un progreso real, no hay un
avance espiritual real. La vanidad es la que te hace pensar que
haz avanzado mucho.
Haz en ti esta prueba cida: Se funde tu corazn ante el
sufrimiento de los dems? La caridad y la generosidad se han
convertido en parte de tu propia naturaleza? Tu dinero pertenece
al Seor. No tienes que hacer ms negocios que los que necesitas.
Cmo puedes acumular riqueza cuando tu Dios en la forma de un
pobre se muere de hambre? Cmo puedes comer cuatro veces por da
cuando el mendigo, el Seor Narayana, se muere de hambre atrs de
tu puerta? Estas son las pruebas del progreso espiritual.
Corres tras un pobre hombre que camina por la calle y le
ofreces alimentos? Sales corriendo en ayuda de un hombre enfermo
o lastimado que yace sobre el camino, y le preguntas; Mi Seor,
en qu modo puedo servirte? Si as lo haces ests avanzando
realmente en la senda espiritual. Desarrollars pronto el amor
csmico, que es el umbral de la liberacin.
Si quieres realmente a Dios debes hacer todas estas cosas.
Debes tener compasin. Debes sentir que slo eres un administrador
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de tu dinero; t eres como un conserje. Dios te dio dinero. Debes

compartirlo con los dems. Compra frazadas en el invierno y
distribyelas entre los pobres que estn tirados por el camino.
Qu alegra sentirs! El hombre que no ha compartido lo que tiene
con los dems tiene ciertamente un corazn pobre, aunque pueda ser
un millonario. Incluso el hombre que no tiene nada para comer es
el hombre ms rico del mundo si tiene un gran corazn, si comparte
lo que tiene con otros.
El verdadero Sadhu es aquel que no tiene nada que pueda
llamar suyo, excepto un corazn grande, magnnimo, no aquel que
puede argumentar hbilmente sobre la existencia de Dios, o la
falsedad de la creacin, que es un experto en acrobacias
intelectuales, que es eficiente en acuar y usar algunas pocas
frases. Puedes descubrirlo en la estacin de trenes. Pelear
durante media hora con el portero por dos annas!.
Si eres Ramprasad, siente que todos son Ramprasad. Una nica
Consciencia Divina est omnipresente en todos. Ve a travs de
todos. Trabaja a travs de todos. Todos los odos son suyos.
Siente eso. Qu expansin del corazn sentirs! En ese momento
estarn rotas todas las barreras. Contemplars al nico Seor en
todos lados, un nico Krishna, el Dios que es tanto inmanente como
trascendente.
El aspirante debe ser muy cuidadoso. En l no deben surgir
ni siquiera una mirada enojosa ni el menor trazo de irritabilidad.
Debe poseer un corazn dulce y una lengua suave.
Deben permanecer bajo un Guru. Srvanlo. No hay Sadhana ms
grande que el servicio al Guru. El Guru te ensear el Sadhana
apropiado para tu desarrollo.
Qu Dios los bendiga a todos con salud, larga vida, paz,
prosperidad y dicha eterna!.
COMPASION EN ACCION: El 10 de agosto de 1958 era un caluroso
da de verano. Una joven hermosa, y con aspecto inocente, cercana
a los veintids aos, lleg al Ashram en un rado sari blanco,
pidiendo asilo al recepcionista para quedarse como un buscador de
la verdad. Dio un nombre falso para registrarse.
Se hizo de noche, y antes que el Maestro ocupase su lugar
para el Satsang, la jovencita hizo el namaskar acostumbrado ante
l, postrndose y entregndole una nota. El Maestro era siempre
muy enrgico y no dejaba cosas para ms tarde. Tomaba sus
decisiones en el lugar y de inmediato.
La nota deca as: Sri Satguru Maharaj. Soy una pecadora,
una chica prostituida. A pesar de ser soltera, llevo un hijo en
258
259
mis entraas. Soy la vctima inocente de un joven truhn de Delhi,

un vecino que, despus de haberme explotado, me abandon. Mis
padres, por otra parte, a fin de complementar sus ingresos me
emplearon en Delhi, donde permaneca con unos parientes. Me
descarri, no dndome cuenta de las consecuencias. No puedo andar
con la cabeza alta por ningn lugar. No puedo volver con mis
padres. Vine aqu para tirarme al Ganges despus de hacer esta
confesin y reparacin ante ti. Bendceme y salva mi alma.
El Maestro la bendijo inmediatamente, pidindole
no
precipitarse, sino esperar y observar.
Le permiti quedarse en el Ashram hasta que l pensase sobre
el asunto y hallase una solucin. Dado que ella se haba entregado
totalmente a su compasin, ahora era su responsabilidad. Se le dio
una habitacin separada, alimento y ropa, y una Swami venerable de
su propia comunidad estaba a cargo de su bienestar, seguridad y
necesidades. Una mujer mayor era su compaera de pieza. Excepto
estas dos personas nadie ms saba del tema.
El Maestro hizo contacto con una mdica devota para que se
hiciese cargo de la pobre chica, quien iba a dar a luz en un
hospital de parturientas para el mes de Octubre. La mdica acepto
gozosa el pedido del Maestro y prometi la mayor discrecin.
Luego el Maestro consult una pareja honorable, que eran
devotos suyos y no tenan hijos, sobre si adoptaran al nio por
venir, sea ste varn o mujer.
S, Swamiji, y por tu Gracia haremos la ceremonia de
adopcin con gran magnificencia. Ser una bendicin divina tener
un bebe, sea este nio o nia, fue la respuesta de la pareja.
El 22 de Octubre le lleg un telegrama al Maestro: X. fue
bendecida con una nia.
Se enviaron saludos y bendiciones a la joven y una carta a la
pareja pidindoles que viniesen al Ashram para ver y adoptar la
preciosa nia. Todos llegaron al da 14 desde el nacimiento de la
nia, la jovencita de la maternidad y la pareja sin hijos desde
Delhi.
El 7 de noviembre se realiz la sagrada ceremonia de adopcin
con la benigna presencia del Maestro, con cantos y oraciones. Se
prepararon bandejas con dulces. La nia estaba sonriente y era tan
hermosa como su madre. La joven se inclin ante el Maestro con
mucho fervor y gratitud. Los padres adoptivos tambin estaban
colmados de gozo. La ceremonia dur cerca de una hora, con todos
unidos en oracin y en bendiciones para la larga vida y
prosperidad de la joven, el beb y los padres adoptivos.
El Maestro impuso las cenizas sagradas a los tres y al beb,
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260
a quien le puso el nombre de Shakuntala, diciendo que ese era el

nombre que ms le gustaba. Tomando el beb de manos de la madre,
se lo entreg a la madre adoptiva con una oracin: Larga vida a
Shakuntala! Ser una nia ideal.
Las lgrimas se escurran por las mejillas de la joven,
quien, abrumada, se sent.
Dirigindose a ella, el Maestro le dijo: No te preocupes mi
nia. Yo te bendigo! Ahora te vas a casar convenientemente y
tendrs muchos ms hijos.
Un devoto en medio de los presentes recalc lo siguiente:
Nosotros vimos la grandeza de Gurudev recin de viejos. Hemos
venido y nos postramos ante l tan tarde en nuestras vidas, pero
este afortunado beb, de slo catorce das, encontr a Sri Satguru
Maharaj de modo milagroso, y ste lo tom en su regazo y lo
bendijo en abundancia.
Los padres adoptivos volvieron a Delhi esa misma noche.
Tambin la joven, que ahora era ms sabia, y una luz nueva
irradiaba de ella. Ms tarde regres con sus padres, los que la
aceptaron de vuelta con las mismas bendiciones y de buena gana.
EL VALOR DEL DINERO: Tan pronto como el Maestro se sent en
la oficina, Sri K. vino para despedirse.
Sri K. era un hombre joven, ambicioso, que haba trabajado
previamente en el Hospital de Caridad Sivananda. Haba dejado el
Ashram sin informar al Maestro, aceptando un trabajo en Delhi.
Despus de un corto perodo all se sinti inquieto y anhelaba
tener el Darshan del Maestro. Siendo plenamente conciente de la
capacidad esplndida del Maestro para olvidar y perdonar, vino sin
dudar y se qued en el Ashram por un par de das. Como era
habitual el Maestro lo recibi con amabilidad y amor.
Antes de irse, Sri K. subray ante el Maestro que, a pesar de
tener un gran salario y ms bienestar fsico en Delhi, no tena
paz mental.
Cmo puedes encontrar paz y descanso all?, le pregunt el
Maestro. Tendrs que ser un sirviente. Para las personas de mente
materialista el dinero es el Dios ms importante. Cul es el
valor del dinero? Un bao en el Ganges sagrado es igual a dos
millones de rupias.
Vuelve a Delhi y trabaja all, y cuando ests totalmente
insatisfecho con esa vida, vuelve al Ashram. Pero, antes de
volver, toma la decisin de nunca dejar otra vez el Ashram.
Sri K se sinti bastante avergonzado de su ingratitud hacia
el maestro, e intent justificar su accin diciendo que intentaba
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ganar una buena experiencia en el departamento de rayos X, de modo

que pudiese utilizarla en beneficio del hospital del Ashram cuando
retornase.
El Maestro le respondi con una sonrisa pcara: Intentas
darme bananas? Ya pas la escuela de las bananas!.
El Maestro se refera al truco comn que hacan las madres,
que ofrecan bananas a sus hijos para que se calmasen!
SANNYASA: El Maestro estaba asignando ttulos a algunos de
los devotos que lo merecan. Se digiri a Sri S., y le pregunt:
qu ttulo quieres?.
El ttulo de Sannyasin, Swamiji.
Sabes cmo pelear? Antes de tomar Sannyasa debes saber como
pelear.
Sri S. qued azorada ante esa observacin inesperada. Le tom
algunos minutos comprender el significado interno de las palabras.
Luego contest: S, Swamiji, pelear contra la mente inferior.
S, eso es lo que yo quera decir, fue la respuesta del
Maestro.
LA FE DE UN DEVOTO: El doctor Mukerji le inform al Maestro
que Sri Neelakantan, uno de sus discpulos ms queridos, estaba
seriamente enfermo. El mdico aconsej que lo trasladasen a un
hospital ms grande. El Maestro estaba ansioso e inmediatamente
envo por Savitri, la esposa de Sri Neelakantan.
La opinin del mdico es que Sri Neelakantan debe ser
tratado en un hospital ms eficiente. Tu hermano est en Delhi?
Qu opinas de esto?.
Sri Savitri, que se dedicaba mucho a su esposo, respondi con
lgrimas en sus ojos: El mejor lugar es donde vive Bhagavan (ella
siempre hablaba del Maestro como Bhagavan). Con la Gracia de
Bhagavan y el tratamiento de los mdicos del Ashram estoy segura
que mi esposo se pondr bien. Vine aqu con una fe total en
Bhagavan y tengo la misma fe que mi esposo estar bien. No quiero
que lo lleven a ningn otro lugar. Puedo llevarlo ante ti para
que lo bendigas?.
El Maestro la interrumpi de inmediato, No lo traigas aqu.
Yo ir a verlo.
Sri Savitri pregunt: Puedo enviarle un telegrama a Murali
para que venga? Su presencia puede reconfortarlo. Murali, su
hija, estudiaba medicina.
Qu pasar con sus lecciones?. Las perder, dijo el
Maestro.
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Tiene que presentarse para los exmenes.

El Maestro se dirigi al mdico: No podemos trasladarlo a
Delhi. Su esposa e hijos estn aqu. Dnde parar en Delhi? Ella
no quiere llevarlo all.
El Maestro cerr sus ojos, se recogi unos segundos sobre s
mismo y comenz a dirigir Japa del Mantra Maha Mrityunjaya. En
toda la oficina resonaron las vibraciones divinas.
Despus de un rato dijo: Ohji, haz los arreglos para que se
haga Japa de Mrityunjaya en el templo. Que dure todo el da.
Se le inform al Maestro que el sacerdote estaba haciendo el
japa.
Eso no es suficiente. Algunos Ashramitas tambin deben
unrsele. En ese momento instruy a uno de los Swamis para que
fuese e hiciera Japa en cada momento que tuviese tiempo. Tambin
le dijo a otro Swami que fuese y condujese el Japa.
Volvindose hacia Sri Savitri, el Maestro dijo, T tambin
debes hacer Japa con tus hijos. Denle descanso completo. Que tome
jugo de frutas, y pdanle que no se preocupe. Todo saldr bien.
Le entreg a ella algunas cenizas sagradas para que se las
pusieran a Sri Neelakantan. Tambin pidi que algunos de los
discpulos fuesen a ayudar a la familia, y se le dijo que Swami S.
ya lo estaba haciendo y que haba estado despierto toda la noche.
Dirigindose a este Swami el Maestro dijo: T tienes muchos
aos para esto. Si te esfuerzas demasiado alguien tendr que
cuidar de ti. Entonces le pidi a Swami P. que por favor fuese y
ayudase a la familia.
El Maestro se dirigi al mdico dicindole: Doctor Saheb,
quiero que extiendes algunos das ms tu estada aqu.
El Dr. Mukerji dijo que tena que partir ese da.
Entonces, por favor escribe el tratamiento necesario. Si los
medicamentos no estn disponibles aqu yo enviar alguien a Dehra
Dun para que los traiga.
El mismo Maestro agarr un papel y se lo dio al mdico,
pidindole que escribiese el tratamiento.
Ya era muy tarde, haban pasado varias horas desde que
termin el trabajo en la oficina. El Maestro esperaba que el
mdico terminara de escribir. El doctor se dio cuenta y le dijo
Me llevar media hora escribir la historia del caso y el
tratamiento.
No importa, fue la rpida respuesta.
Al
atardecer,
cuando
el
Maestro
sali,
le
pregunt
ansiosamente a Sri Savitri, Cmo est Sri Neelakantan? Est
mejor? Puede hablar? Le diste el jugo de frutas? Lo tom?.
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Ya entrada la noche Sri Neelakantan estaba mucho mejor. Su

fiebre haba bajado, su dolor haba disminuido, estaba alegre y
lleno de esperanza de una pronta recuperacin.
Cuando el Maestro lleg a la oficina, la maana siguiente,
llam a Meenakshi Amma y le dijo: Por favor, ve y averigua como
se encuentra Sri Neelakantan, si durmi bien, si su dolor es menor
y que comi.
Meenakshi Amma fue inmediatamente y regres pronto, diciendo
que haba dormido bien, que su apetito era bueno y que el dolor
haba mermado. La fiebre tambin haba bajado.
Excelente!
Sonre?,
pregunt
el
Maestro,
con
una
expresin jubilosa en su rostro, y continu, S, maana ser
capaz de correr.
En ese momento apareci Swami S., pero antes que pudiese
hablar, el Maestro dijo, Creo que tu paciente est bien.
S, Swamiji, cuando tu Gracia est all no puede ser de otro
modo.
El doctor lo estaba asustando. Maana podr comer sambar y
arroz. S, hice que el Seor Siva corriese hacia l mediante la
fuerza de mi Japa del Mantra Mrityunjaya de ayer. Por ello es que
l tiene que estar totalmente bien.
Lleno de dicha por la rpida recuperacin de Sri Neelakantan,
la sentencia del prrafo anterior se escap de la boca del Maestro
casi sin ser observada.
CONSIDERACION AMOROSA: Una mujer muy anciana, devota del
Maestro, ansiaba mucho tener al menos un vislumbre de l antes que
entrase a su habitacin al volver de la oficina. Tambin le
gustaba observar al Maestro acercndose desde lejos. Entonces,
mientras l caminaba por el sendero, ella tomaba un atajo, bajando
los escalones empinados, y lo esperaba en un determinado lugar
todos los das para hacer sus pranams ante l. Ese da el Maestro
le dijo afectuosamente: No vayas por los escalones. Ve por el
otro camino. Por tu bienestar voy a caminar muy despacio, as
puedes llegar a tu sitio favorito antes que yo.
RIENDO Y LLORANDO: Al escuchar el sonido de alguien rindose
en un rincn de la oficina, el Maestro se dirigi a uno de los
devotos y le pregunt, Sabes cuntos msculos se mueven durante
el llanto y cuntos durante la risa?.
El devoto no pudo responder la pregunta, por lo que el
Maestro dijo: Setenta y cinco msculos durante el llanto y quince
durante la risa. Tal es la gran cantidad de energa que se
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consume durante el llanto!.

ORGULLO ESPIRITUAL: Un caballero anciano, devoto del Maestro,
que haba practicado Kundalini Yoga, vino a las habitaciones del
Maestro a recibir sus bendiciones, ya que se estaba yendo del
Ashram ese da. El Maestro le pregunt sobre sus progresos en el
Sadhana.
Con una expresin de orgullo, l contest, Estoy haciendo
Khechari Mudra. Ahora ser capaz de moverme en el aire.
Con una sonrisa muy significativa el Maestro le dijo, S,
puedes subir por los aires, pero vuelve a Ananda Kutir!.
ANCIANIDAD Y MUERTE: Como el Maestro sufra de lumbago con
frecuencia, con el propsito de prevenir cualquier movimiento
repentino y espasmdico, sus sper cuidadosos discpulos siempre
lo ayudaban cuando se levantaba de la silla.
Un viejo Swami, residente del Ashram, que haba venido a
saludar al Maestro antes de irse a Bombay, observaba al Maestro
auxiliado para levantarse de la silla, e hizo notar lo siguiente:
La ancianidad es muy mala. Est llena de dolor.
Si es as, por qu no mueres?, pregunt el Maestro.
Cmo podra hacerlo?, se lament el viejo Swami, como si
estuviese ansioso por morir, pero no poda lograr que as fuese.
S, cmo podras lograrlo, cuando ests yendo a Bombay a
rejuvenecerte?.
Unos minutos despus el viejo Swami admiti ante el Maestro
que iba a Bombay porque all sera bien cuidado por sus parientes.
El Maestro quera sealar que todos los hombres tienen miedo
de la muerte y que harn todo lo posible para prolongar la vida.
Slo un sabio que realiz a Dios no tiene miedo de ella.
CURA PARA EL ASMA: Un hombre con apariencia enfermiza se
acerc al Maestro lamentndose porque sufra de asma desde haca
mucho tiempo, y le rog al Maestro que lo curara por medio de su
Gracia. El Maestro le aconsej repetir el Mantra Maha Mrityunjaya
y le ense como hacer Pranayama.
Luego lo bendijo y le advirti: En tu ltimo nacimiento
debes haber puesto algunas ratas en un agujero y las sofocaste.
Tal vez por eso sufres ahora de asma. Al menos ten cuidado en este
nacimiento.
INQUIETUD POR UN DEVOTO: Un devoto le escribi al Maestro
quejndose porque se desvelaba de noche y le pidi al Maestro que
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le enviase alguna medicina.

El Maestro sugiri a su secretario, Por qu no le mandamos
aceite?. El Maestro utilizaba una mezcla especial de aceites para
conseguir un sueo profundo.
El secretario contest que si le enviaban el aceite al devoto
en consecuencia el Maestro no tendra nada para su uso personal, y
sugiri que se poda comprar y enviar el aceite al devoto. De esa
manera l no hara nada para que el Maestro se viese privado del
aceite, lo que no poda soportar.
Por ese motivo el Maestro llam a otro discpulo y le dijo,
Ohji, ve inmediatamente y trae la botella de aceite de mi
habitacin.
Cuando esto fue hecho, dijo: Pon la mitad en otra botella.
Rotula la botella: aceite para dormir, pon las instrucciones
para su uso y enva un telegrama anunciando que el aceite fue
enviado.
Mientras el discpulo sala con la botella para cumplir sus
instrucciones, el Maestro lo llam y le dijo: Envale tres
cuartas partes del aceite a l. Un cuarto es completamente
suficiente para m.
Tal era el modo en que el Maestro se ocupaba del bienestar
de sus devotos!
LECCIONES SOBRE VEDANTA: El Maestro estaba trabajando en su
oficina en su habitual modo imperturbable y sereno. Al terminar su
tarea mir alrededor y sus ojos se posaron en Sri Troja de
Trinidad.
Maestro: Cmo ests? Ests bien?.
Troja: S Swamiji, estoy bien. Trato de aprender Vedanta.
Maestro: Eso es bueno. Debes convertirte en un maestro de
Yoga cuando vuelvas a tu lugar.
En ese momento el Maestro comenz una prueba de los
conocimientos de Sri Troja sobre Vedanta.
Maestro: Qu es Vedanta?.
Troja: Es la filosofa de la Verdad.
Maestro: Qu es Verdad?.
Sri Troja no supo exponer la respuesta correctamente, por lo
que el Maestro lo ayud: Verdad es aquello que existi en el
pasado, que existe en el presente y que continuar existiendo en
el futuro. Es aquello que no cambia, infinito, inmortal y que no
decae. Es el Atma que todo lo permea.
Maestro: Cules son las calificaciones que debe tener un
aspirante espiritual?.
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Troja: No ser egosta, ser bueno.

Maestro:
Debe
tener
desapasionamiento,
discriminacin,
serenidad, una mente concentrada, fe y una aspiracin ardiente.
Despus que tenga todas estas cualidades, qu debe hacer?.
Troja: Debe concentrarse.
Maestro: No, no exactamente. Debe or, reflexionar y luego
meditar sobre la Verdad. Debe convertirse en uno con Ello, esto
es, debe lograr la Realizacin del Ser. Despus de conseguir la
Realizacin del Ser, qu hars?.
Troja: Me debo poner en Sus manos.
Maestro: Te has convertido en la Verdad, entonces, a quin
vas a entregarte?.
Sri Troja encontraba difcil responder esta pregunta.
Intentaba con fuerza encontrar
una respuesta cuando el Maestro
hizo un comentario humorstico: Comers bien, te estirars y
dormirs profundamente despus de eso? No, predicars la Verdad,
hars que todos La experimenten y as se eliminar su ignorancia.
No es as?.
Sri Troja estuvo de acuerdo con esto.
Maestro: Qu es ignorancia?.
Troja: No conocer la Verdad.
Maestro: Signos de ignorancia son confundir al cuerpo con el
alma, enojarse, tener orgullo, celos y odio. No saber que eres el
Atman omnipresente es ignorancia.
El Maestro comenz a bromear un poco: Ven aqu todos los
das. Te ensear Vedanta. Tienes que aceptarme como tu Guru.
Ests de acuerdo? Creo que no lo quieres hacer. Vela por m, que
yo cuidar de tu alma. Ahora bien, qu quiero decir con eso?
Cmo me cuidars? Yo te cuidar mediante la enseanza de Vedanta
y eliminando tu ignorancia.
Troja: Cuidar de tu cuerpo.
Maestro: Dndome latas de galletitas?.
Troja: No, Swamiji. Te ayudar financieramente a divulgar tu
mensaje divino.
El modo formativo del Maestro continuaba.
Maestro: Qu sucede durante el Samadhi?Troja: Es un Estado de Superconciencia. Te haces uno con el
Absoluto.
El Maestro aprob est respuesta, y lo ilumin ms. Los
sentidos, la mente y el intelecto dejan de funcionar. En ese
momento no hay sicologa (Sri Troja era estudiante de sicologa).
Maestro: Qu es la mente?.
Sri Troja luchaba por expresar sus pensamientos, y el Maestro
266
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vino en su rescate: Es el principio pensante.

Luego de acompaar unos pocos visitantes que haban llegado
para tener su Darshan, el Maestro resumi su enseanza.
Maestro: Dnde est la mente?.
Troja: En todo el cuerpo.
Maestro: Lo permea todo, y se ubica en el corazn durante el
sueo profundo, en el ojo durante el estado de vigilia, y en la
garganta durante el estado de sueo con sueos. Ahora, quin es
Troja?.
Sri Troja estaba confundido. Advirtindolo, el maestro lo
estimul del siguiente modo: Troja es el ojo, la nariz o el
cuerpo? Quin es Troja?.
Esto le dio un indicio a Troja para que respondiese: Este
cuerpo, con la mente y el intelecto se llama Troja.
El Maestro pareci satisfecho con la respuesta.
Maestro: Dnde estaba Troja hace treinta y cinco aos, y
donde estar despus de algn tiempo?.
Troja: No lo s.
Maestro: Despus de cierto tiempo conseguirs la liberacin,
no es cierto? Qu es el Espritu? Es alcohol, es brandy? Qu
es?.
Troja: Es la naturaleza esencial del hombre.
Maestro: Es el Alma, Es Consciencia. Por qu El es
Consciencia? Por que Se conoce a S Mismo y conoce a los dems.
Encarna la existencia, el conocimiento y la dicha. Cmo sabes que
hay un Espritu?.
Troja: En razn de nuestra existencia.
Maestro: S, porque t existes. Si t existes entonces debe
existir un Espritu. Ahora, dime, mientras ests bebiendo caf,
quien lo disfruta?.
Troja: El cuerpo y los sentidos estaban disfrutando el
caf.
Maestro: El alma individual, combinada con los sentidos, se
convierte en quien disfruta y quien acta. El Espritu original,
puro, nunca disfruta ni acta. Es exclusivamente un testigo. La
que disfruta es el alma individual, que es una reflejo del
Espritu.
Los ojos del Maestro se posaron casualmente sobre el reloj y,
dndose cuenta lo tarde que era, se fue rpido a sus habitaciones.
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-16Busca Solo a Dios

DIOS: NUESTRO UNICO REFUGIO
1. Vence todas las distracciones por una vida de luz y
paz mediante la devocin a Dios y a Su Gracia.
2. Cultiva el amor divino una y otra vez. Que el amor
fluya a travs tuyo tan naturalmente como la fragancia
fluye del jazmn.
3. Si t das un paso hacia Dios, El da diez pasos hacia
ti.
4. Para Bhakti (el amor supremo) y Para Vairagya (no
apego, desapasionamiento supremo e indiferencia) llegan
despus de la realizacin del Ser.
5. Para Bhakti es la culminacin de la devocin.
6. Lo que complace a Dios es tu amor puro y sincero, y
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270
no ninguna cantidad de ofrendas materiales.

7. Dios se realiza a travs del amor a todos los seres,
mediante el servicio a Sus hijos.
8.
El poder de la Naturaleza es el poder del Mismo
Dios.
9. La muerte de la fe en Dios es la muerte de la vida de
tu espritu.
10. Dios observa todos tus pensamientos. Todos tus
pensamientos estn reflejados en Su Consciencia.
11. El ojo del Seor est en todos los lugares, atento al
bien y al mal.
12. Todas las personas del mundo desean realizar su
esencia, convertirse en el bien ms elevado o Dios.
13. Dios se revela a S Mismo de diferentes modos a
diferentes aspirantes.
14. Dios es el dueo de tu cuerpo, sentidos, mente e
intelecto. Todos estn a prstamo.
15. Recuerda que todos tus talentos, toda tu riqueza,
todas tus posesiones son regalos de Dios. Dios te los dio
para que sirvas al pobre, al desposedo y al que sufre.
16. Slo Dios es tuyo. No hay nada ms que puedas llamar
tuyo.
17. Si haz logrado un nacimiento humano, una encarnacin
rara y bendita, debes esforzarte por conocer a Dios y a
El solamente antes que dejes esta envoltura mortal.
18. Dios est en tu corazn. El est en ti y t ests en
El. Bscalo en tu corazn.
19. Krishna. K rechaza la muerte; R rechaza el pecado, Sh
rechaza los malos espritus, N rechaza las enfermedades,
y A disipa los disturbios y te da paz profunda.
_________________________________________________________
EL MAESTRO HABLANDO DE SI MISMO: El 23 de marzo de 1947 un
discpulo
conversaba
con
el
Maestro
sobre
el
crecimiento
espiritual de ste.
Cules fueron las primeras indicaciones que Swami Maharaj
tuvo de su misin espiritual?.
No tuve indicacin de ningn tipo sobre misin espiritual
alguna ni en mi mente, ni fuera de ella.
Swamiji, cundo surgi, y bajo qu circunstancias, este
deseo intenso de ayudar a la humanidad?, fue la siguiente
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pregunta que hizo el discpulo.

Esta es mi naturaleza. Desde mi niez senta un placer
indescriptible al servir a los dems. Ese placer simplemente se
desarroll ms durante la vida de Sannyasa.
Tuvo Swamiji alguna clase de premonicin sobre quien sera
su Diksha Guru? Cules eran los sentimientos de Swamiji al estar
cara a cara con su Guru?.
No tuve absolutamente ninguna premonicin. Encontr a mi
Guru, Sri Swami Vishwanandaji, en las riberas del Ganges el primer
da que vine a Rishikesh, y l me llev a su cabaa. Fui por
limosnas a la Casa de Limosnas de Kalikamliwala, pero no me
quisieron dar comida porque no era Sannyasin. Mientras regresaba,
despus de haber sido rechazado, al anciano monje Swami
Vishwanandaji, me encontr por el camino y sinti directamente la
urgencia de iniciarme en Sannyasa. Ese mismo da me dio las ropas
ocre.
El discpulo pregunt ms: Cules fueron los factores que
guiaron a Swamiji durante el curso de su Sadhana? La naturaleza
del Sadhana fue determinada por su Guru, por indagacin personal,
voz interna o impulsos intuitivos?.
Te cont como me inici en Sannyasa. Al da siguiente Swami
Vishwanandaji sali para Hardwar. No tuvo tiempo para darme
instrucciones para mi Sadhana. Me escribi desde Hardwar dndome
instrucciones sobre el Dharma del Sannyasin. Durante mi Sadhana me
guo mi propia discriminacin a cada paso. Era conciente que
estaba yendo en la direccin correcta.
Cules fueron las seales desusadas o las experiencias
espirituales particulares durante el perodo de Sadhana?.
No tuve ninguna experiencia descollante durante mi perodo
de Sadhana. No hubieron obstculos internos ni externos en el
progreso de mi Sadhana. Ese fue el nico hecho destacado. Hice de
la meditacin meditacin profunda-, la llave maestra de mi
Sadhana interno. Esto me otorg un rpido progreso, suave y
continuo, hasta llegar a la experiencia final.
Podra complacerme Swamiji, y decirme el lugar y la fecha
de la iluminacin final?, se anim a preguntar el discpulo.
El Maestro contest con presteza. Los Upanishads son
categricos al respecto. Nadie debe hablar sobre el lugar y la
fecha de la iluminacin. No es apropiado que alguien diga que
consigui la iluminacin en tal lugar o tal da, y uno puede no
creerle. Es un secreto de Dios. No se puede divulgar.
MEDITACION EN LA CUEVA: El 23 de marzo de 1947 el Maestro fue
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a una Kaivalya Guha (una cueva subterrnea) del Ashram para

meditar. Un albail que trabajaba en la construccin del
Yajnashala vino con su cincel y su martillo, y empez a romper
piedras justo al lado de la pared de la Kaivalya Guha y sobre el
techo de sta. Ello produca un ruido atronador en todo su
alrededor.
Un discpulo que observaba la escena y que saba que el
Maestro estaba en la cueva, comenz a preguntarse como podra
meditar con calma con tal estrpito justamente encima del lugar en
el que estaba meditando.
Cuando el Maestro reapareci media hora despus, los
discpulos reunidos se adelantaron y ofrecieron sus saludos. El
estaba en su habitual modo sonriente, y comenz a conversar y
hacer chistes. Uno de los discpulos llam la atencin del maestro
sobre el albail y el ruido que produca, preguntndole como era
posible meditar en tal condicin.
Cundo comenz el albail a realizar su trabajo?, pregunt
el Maestro. No lo vi cuando entr en la Guha. No lo escuch
cuando estaba adentro.
Todos quedaron sorprendidos al notar la intensidad de la
concentracin del Maestro.
PROPAGANDA DE CIGARRILLOS: El ansia del Maestro por hacer
conocer el Nombre del Seor era ilimitada. Durante la Kumbha Mela
de 1938 en Hardwar, lleg a Rishikesh un grupo de gente que haca
propaganda de cigarrillos, difundiendo msica vulgar. El Maestro
los vio. De inmediato pidi t, frutas y bizcochos. Se los ofreci
a los vendedores de cigarrillos y despus los inst a cantar
Kirtan.
Ohji, ya han vendido bastantes cigarrillos. Han cantado
suficiente sobre las glorias del tabaco. Por qu no cantan ahora
sobre los Nombres de Hari? Vengan, canten conmigo. En seguida el
Nombre del seor reson en todo el lugar.
Luego de hacerlo, el Maestro le dio al grupo un presente de
cinco rupias y mucha literatura espiritual. Y les pidi: Junto a
las canciones del cigarrillo, canten tambin algunos Kirtans.
Junto a los avisos de cigarrillos, distribuyan tambin estos
folletos espirituales.
CUIDANDO EL CUERPO: Un invierno, bajando del Saln de Bhajan
del Ashram, despus del Satsang nocturno, un aristcrata nepals
vio que la cocina estaba funcionando incluso a esas altas horas de
la noche. Se volvi hacia el Maestro.
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273
Swamiji, qu pasa, pareces ausente de todo lo que sucede!

Arriba hay Akhanda Kirtan y aqu abajo contina el Akhanda
cocina!.
La
seria
respuesta
del
Maestro
fue:
Te
expresaste
correctamente. Ciertamente creo en ambos Akhanda, tanto el de la
cocina como el Akhanda Kirtan. Este ltimo no puede funcionar sin
el primero durante tanto tiempo como tengas un cuerpo fsico con
el cual lidiar. Estn el Akhanda t, el Akhanda leche y fruta
y los Akhandas puris con los que nutro a todos estos laboriosos
servidores, lo que resulta en el maravillosos trabajo que la
Sociedad de la Vida Divina est haciendo en todos lados.
REMINISCENCIAS: El Maestro siempre pona el mayor nfasis en
el cuidado de la salud. En los ltimos aos de la dcada del 40
habl un da a sus discpulos sobre este tema. Con dinero o sin
l, deben cuidar vuestro cuerpo. Si ustedes no cuidan este
instrumento del Seor, entonces no estn venerando adecuadamente a
la Madre Durga. La mejor adoracin a Durga es mantener este cuerpo
en una condicin adecuada para que pueda llevar a cabo Su Voluntad
de la mejor manera posible.
Hablando de esto, el Maestro se zambull en la memoria de los
das que haba pasado en el Ashram Swarg, comparando las
austeridades que practic en esos momentos con las comodidades que
disfrutaba ahora en Ananda Kutir.
Cuando estaba en el Ashram Swarg nunca prob el aceite.
Ahora tengo varias clases de aceites. Todas las clulas de mi
cuerpo vibran tan rpido que hay mucho calor. Cuando estaba en el
Ashram Swarg dorma sobre el piso, pero ahora tengo una cama
confortable; esto es esencial para el trabajo que se debe hacer.
Algunas veces trato al cuerpo con rudeza, y en aras de la
austeridad lo raspo contra las paredes. Pero con frecuencia no
tengo tiempo ni siquiera de hacer esto. Hay trabajo por hacer.
Todos ustedes son gigantescos trabajadores cerebrales. El
servicio inegosta los presiona mucho, y ms que antes. Todo lo
que vuestro cuerpo necesite debe drsele. Ya han practicado
bastante austeridad. Si siguen con la misma actitud vuestro cuerpo
se
quebrar;
se
volvern
intiles.
Deben
comer
alimentos
nutritivos. Deben tener barriles de jugo de fruta. Ahora tengo
veinte botellas de distintos medicamentos, algunos para mi
diabetes, otros para mi estmago, etc. Tengo diferentes elementos
para limpiar los dientes, grgaras, polvos dentales, etc..
LA HABITACION DEL MAESTRO: Comenzaba el invierno de 1949. El
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maestro llev un visitante a sus aposentos.

Hay una vista esplndida de los Himalayas y del Ganges desde
aqu, coment el Maestro cuando ambos entraron a su cabaa. Si
te sientas en la galera o incluso si ests adentro de las
habitaciones oirs constantemente el Pranava Nada del Ganges.
Los dos entraron a las habitaciones internas.
T vives en esta cabaa Swamiji?, pregunt el sorprendido
visitante. Est tan mal ventilada como una celda de prisin. No
tienes nada de luz en la habitaciones, excepto durante el
medioda. No son piezas, son cuevas, y tan pequeas que ni
siquiera se pueden considerar cuevas. Y t trabajas en esta
pieza? No es suficiente ni siquiera para guardar tus manuscritos y
libros. No te puedes mover en ella sin pisotear algo, o tropezar
con alguna otra cosa. El dormitorio est hmedo y casi no se puede
respirar en l. Me pregunto cmo puedes vivir ac!.
El visitante continu: A pesar que consigo un sentimiento
positivo de elevacin espiritual mientras estoy aqu, pienso que
no sera capaz de mantener juntos el cuerpo y el alma durante seis
meses si viviese en esta cabaa. Swamiji, por qu no cambias a
unas habitaciones mejores?.
No, no. Estoy bien ac, asegur el Maestro.
El visitante se inclin y se fue.
VIENDO A DIOS EN TODO: Era el 23 de mayo de 1962. El sol se
haba puesto. La luna todava no se elevaba. El Maestro surgi de
su cabaa para ir al Satsang de la noche. Una sonrisa amorosa
iluminaba su rostro de nio. Un montn de devotos se reuni por el
camino, saludndolo con las manos en plegaria. Un grupo de
visitantes
de
Tiruttani
gritaron
con
devocin:
Muruga!
Vadivela!.
El Maestro respondi con una espontnea explosin de la
divina alabanza: Muruga! Muruga! Om Saravanabhavaya Namah! Om
Saravanabhavaya Namah!.
VAGANCIA: Le entregaron una carta al Maestro. Era de un
residente que haba servido muy poco, pasando prcticamente
inadvertido para el secretario del Ashram. La carta era un pedido:
T eres mi refugio, adnde puedo ir?.
El Maestro, habitualmente muy amable y considerado, rechaz
el pedido, subrayado custicamente: Haragn!.
SERENIDAD: Un profesor de Snscrito de Gwalior lleg al
Ashram. Haba ledo el libro del Maestro sobre Brahmacharya, que
274
275
haba sido de mucho beneficio para l. Se refiri luego al libro

Conquista de la Mente. El Maestro le dio una copia al profesor,
quien dijo que ese libro lo ayudara considerablemente para guiar
a un estudiante que estaba haciendo su tesis doctoral.
T eres mi profesor o mi alumno?, pregunt el Maestro.
T eres mi profesor; yo soy tu alumno, fue la contestacin.
Jefe del Departamento seor!.
All, no aqu!.
Cuando el Maestro se levant de su lugar y comenz a moverse
despacio entre los devotos que tapizaban su senda, un visitante
exclam unas pocas lneas del Thayumanavar: Oh Seor, concdeme
ese estado donde la mente se funde, donde terminan las acciones,
donde todo es quietud.
S, se sereno, se tranquilo, dijo el Maestro. Pero que tus
manos trabajen. Entrega la mente a Dios y las manos al trabajo.
Quieto por dentro, activo por fuera. Se un testigo del espectculo
del mundo.
Lentamente el Maestro se encamin hacia sus habitaciones,
musitando oraciones y Mantras. En la entrada de su cabaa salud a
los devotos con las manos en plegaria y oraciones breves de las
distintas religiones.
LA MUSICA ES YOGA: Algunas personas criticaban al Maestro por
introducir la msica, la cancin y el drama en los Satsangs de
Sannyasins del Ashram. Enfrent esta crtica ofreciendo una
explicacin completamente racional de su accin.
La msica no es un tipo de entretenimiento como piensa la
gente mundana, afirm. Msica es Yoga. Es Bhakti Yoga o
Sankirtan Yoga. Santos como Thyagaraja lograron la Realizacin de
Dios por medio de la msica. En el Satsang se cantan las canciones
de Thyagaraja, Surdas, Mira y otros santos. Se canta Kirtan y el
Nombre del Seor. El Nombre es un gran purificador. Sankirtan Yoga
es el mejor Yoga para una vasta mayora de personas. Proporciona
pureza y desarrolla la devocin y la concentracin. La msica
provee relajacin a la mente despus que sta estuvo
escuchando
filosofa impenetrable, como la de los Brahma Sutras. Sankirtan
inspira y eleva a las personas y las lleva cara a cara con Dios.
Muchas personas, luego de sus das de dura labor, vienen al
Satsang. La Msica tiene un efecto saludable sobre sus nervios
agotados. Las personas que vienen al Ashram, preocupadas y con sus
mentes desordenadas, se ven beneficiados inmensamente escuchando
msica y Bhajan. Ellos regresan mejor de mente y espritu. Las
personas no pueden escuchar una charla durante mucho tiempo de un
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276
solo tirn. Pierden concentracin despus de algn tiempo, y de

all en ms la charla se convierte en aburrida e intil. Para
mitigar esto es til el Kirtan, o la msica entre las lecturas.
Refresca las mentes de las personas y las hace aptas para escuchar
ms charlas. La msica es un tnico para la mente y los nervios, y
tambin es alimento para el Espritu.
DIVINO AMOR: Eran los ltimos aos de los treinta. Un amigo
Cristiano del Maestro fue conducido por ste al comedor del
Ashram. Cuando el Maestro se fue, los hindes dejaron de comer y
salieron afuera. El Maestro se enter. Al da siguiente llev al
Cristiano adentro de la cocina, despleg una manta para que se
sentase, y l mismo le sirvi la comida. Al ver esto los
residentes no se quejaron ms.
En otra ocasin la comida deba mandarse a lo alto de la
colina, para un Musulmn que era quien supervisaba la construccin
del templo del Ashram. El discpulo a cargo de la cocina envi
arroz y rotis en una hoja y la sopa en una taza de cermica. El
Maestro se enter de ello. Al da siguiente fue a la cocina a la
hora de la comida y se ocup que la comida del supervisor fuese
enviada en un plato y en cazuelas, en lugar de una hoja y la taza
de cermica. Le dijo al discpulo a cargo de la cocina, Dios no
le pregunta al hombre su casta o credo, sino solamente si hay amor
en su corazn.
FORMALIDADES EXTERNAS: El 3 de octubre de 1949 Sri
Subramanian, un trabajador honorario del Ashram, vena en
bicicleta. Vio al Maestro que sala de su cabaa. En seguida se
baj de la bicicleta, se sac la toalla que llevaba alrededor de
su cabeza y se ajust el dhoti.
El Maestro sonri y dijo, Todas estas formalidades son
innecesarias para m. El amor y el respeto tienen su lugar en el
corazn; ustedes deben amar y reverenciar a los mayores en
vuestros corazones. Yo sabr si es cierto. Estas formalidades
externas no significan mucho para m.
Y continu diciendo, Ustedes van a hacer compras a Rishikesh
a pleno sol, y hacen el trabajo de supervisin. No duden en
consumir todo lo que necesiten. Deben tomar algo fro ahora, y
dentro de media hora algo caliente. Si tienen deseos de comerse
alguna fruta de la verdulera no duden. Ni siquiera es necesario
que presenten ninguna solicitud. Tienen total libertad para hacer
cualquier cosa necesaria para mantener vuestro cuerpo en perfecta
salud.
276
277
CONSEJO ADMINISTRATIVO: El 8 de julio de 1949, cuando ciertos

problemas
administrativos
del
Ashram
fueron
puestos
en
conocimiento del Maestro por las autoridades, l dio algunos
consejos valiosos.
Hagan reuniones frecuentes con todos los que trabajan, les
dijo. Hagan que todos se sientan esenciales para que la
Institucin funcione. Alienten a todos a pensar sobre el trabajo.
Nadie debe sentir que es simplemente la quinta rueda del auto.
Cada departamento debe tener un jefe. Al mismo tiempo, cada uno
debe ser inducido a interesarse amorosamente sobre el trabajo en
su conjunto. Asignen secretarios y ayudantes de secretarios para
cada departamento. No debe permitirse nunca que esta designacin
se convierta en una burla. Este es el error que cometen con
frecuencia los organizadores, quienes tienden a que aquellos que
designan para puestos de responsabilidad no sean otra cosa que sus
mascotas! Cada uno de los que conduce algn sector de la Sociedad
debe tener un verdadero poder sobre su departamento y ayudar en
los asuntos comunes de la sociedad. Cada uno debe respetar al otro
y as contribuir gozosamente al servicio de la humanidad.
EXTRAYENDO TRABAJO: No se sobrecarguen de trabajo. Hagan que
trabajen otras personas, le dijo el Maestro a Jyotirmayananda, un
antiguo monje del Ashram, el 28 de junio de 1956.
Debes conseguir que trabajen a travs de la amabilidad, el
amor y la simpata. Que trabajen los dems no es muy fcil.
Demanda una disminucin del egosmo. Debes ponerte a un nivel
inferior, cantar sus glorias y respetarlos. Debes adaptarte,
ajustarte y acomodarte. Debes hacerte uno con ellos.
SIENDO UNO CON TODO: La construccin del templo Viswanath en
el Ashram avanzaba de prisa. El Maestro fue a inspeccionar. De
repente arroj su toalla y se ci el dhoti al estilo de un cul.
Al momento siguiente estaba llevando canastos de tierra sobre su
cabeza! Se mezclaba libremente con los obreros. Ellos se sentan
inmensamente felices con su compaa. Tal vez eso le produca una
alegra incluso mayor a l, al ser uno con ellos.
Comenz luego a golpear el piso con el durmat para que las
bases se apisonen mejor, diciendo que, Cualquier servicio que se
haga para construir un templo es, sin dudas, lo ms sagrado.
APRECIACION AMOROSA: Cierto monje que haba prestado muchos
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278
servicios tiles a la institucin comenz a llevar una ociosa vida

de holganza. El Maestro no quera pedirle que trabajase o se fuese
del Ashram. En vez de ello, coment; Estoy obligado a cuidar de
l durante cinco o seis vidas por venir debido al trabajo que ya
hizo!.
PIDIENDO FONDOS: Un grupo de ingenieros visit el Ashram el 2
de noviembre de 1956. El Maestro los llev a dar una vuelta por el
complejo edilicio y les explic como haba sido construido sin un
proyecto, principalmente por escasez de fondos.
El dinero est en poder de los que viven en familia, dijo
el Maestro. Personas bienintencionadas que se benefician con la
institucin envan donaciones de acuerdo a sus posibilidades.
Aunque no hay grandes donaciones, igual stas afluyen. El Ashram
est endeudado continuamente, siempre ciento cincuenta mil
rupias!.
Los ingenieros sugirieron: Por qu no enva algunos
discpulos a Africa como hacen otras instituciones espirituales?
Ellos podrn juntar fondos all.
No tengo muchas personas. Los pocos que hay se necesitan
aqu, respondi el Maestro.
Muchas veces los devotos presionaron al Maestro para que
hiciese giras con el fin de juntar plata.
Eso es imposible para m, deca el Maestro. Cuando en 1940
se hicieron muchos arreglos para una gran gira por el Punjab, se
rehus, y envi un telegrama a los organizadores: Permtanme
hacer todo lo posible permaneciendo en mi pequea cabaa sobre las
costas del Ganges. Cuando la miel est aqu las abejas vendrn
solas. Esquivo secamente las ansias por dinero.
LLAVE HACIA LA PAZ: El 15 de enero de 1956 las autoridades
del Ashram estaban discutiendo con el Maestro los exorbitantes
cargos que una imprenta externa haba facturado por la impresin
de un pequeo libro. La sensacin general era que la imprenta
haba estafado a la Sociedad.
La observacin del Maestro cay como un relmpago:Bien,
pensemos que ustedes mismos son los que disfrutan del dinero a
travs de aquellos que los han estafado, que no son otro sino
vuestro propio Ser. Esta es la llave hacia la paz y la felicidad.
UN DISCIPULO FUGADO: La reaccin del Maestro no naci de
ningn complejo miedoso. Cuando en 1935 se discuta sobre la
posibilidad de un litigio en relacin al trabajo editorial del
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279
Ashram, le escribi a un discpulo: Uno debe tener todas las

experiencias, slo as desaparecer el miedo y el sentimiento de
vergenza.
Cuando en 1955 las autoridades del Ashram dudaban en
presentar cargos por desfalco contra un residente que se haba
fugado, el Maestro les dijo con claridad: Si eso es lo que se
debe hacer, entonces hganlo. Yo no tengo miedo de ir a juicio.
Debemos darle la bienvenida tanto al honor como al deshonor.
CORRIGIENDO LOS MALOS CARACTERES: En cierta ocasin haba en
el Ashram un joven que se comportaba violentamente, y acostumbraba
disponer los bienes del Ashram para su provecho personal. El
Maestro insista en que permaneciese en la institucin diciendo;
Debo servirlo y reformarlo. Dejemos que se quede.
Desde los inicios el maestro senta un placer enorme en
servir a los temperamentos detestables. Dijo en una de sus
primeras cartas, escrita en los aos treinta, a un discpulo de
Madrs: Quiero a mi alrededor muchas personas que abusen de m,
me difamen, me insulten, e incluso me lastimen. Quiero servirlos,
educarlos, elevarlos y transformarlos.
DUDAS ACLARADAS: Sri R. M. Karkare era profesor de la
Universidad de Vikram, en Gwalior. Mientras estaba pasando unos
das en el Ashram comenz a preguntarse si los residentes no
podan ser ms tiles para la sociedad. Puso sus dudas en un
papel, redactadas en forma de una carta dirigida al Maestro:
Le estoy agradecido por la amable hospitalidad que se me
mostr. Aprecio en grado sumo las distintas actividades de vuestro
Ashram. Tambin concurr al Satsang y otros eventos.
Considerando los varios libros escritos por vuestro buen
ser, tengo muchos para leer. Debido a lo que le durante estos
das, estoy lleno de muchas esperanzas sobre que el mundo ser
beneficiado por medio de usted.
An as tengo dudas graves en relacin a la gran cantidad de
residentes aqu, que pueden no estar haciendo ningn servicio
concreto a la humanidad.
Sentados sin hacer nada no sirven la causa de la nacin,
aunque por supuesto ellos pueden estar haciendo algo por su
mejoramiento personal.
Esto no es una critica a las almas que viven aqu, todos
grandes hombres, a quienes respeto, pero los pensamientos que
surgieron en mi mente no me abandonan. Por favor puede darme una
respuesta para liberarme de su carga?.
279
280
Despus de entregarle la carta al Maestro, el profesor se

qued en el Ashram, concurriendo a las conferencias de la tarde, y
a los Satsangs de la maana y de la noche. Pens que el Maestro lo
llamara para despejar sus dudas. Cuando esto no ocurri, pens
que el Maestro se haba enfermado. Pero, para su gran sosiego, al
cuarto da el Maestro le envi la siguiente contestacin escrita a
travs de su secretario:
La Realizacin del Ser es la meta de todos. Y aunque la
experiencia final es universal y homognea, el acercamiento es
distinto para las diferentes personas. Esto se debe a que, aunque
la experiencia ltima es posible slo luego que la mente dej de
funcionar, el Sadhana se debe realizar con la ayuda de la mente.
Las mentes y los temperamentos difieren. Por lo tanto el
acercamiento a la Realidad tambin difiere.
El patriota que sirve al pas, el abogado y el mdico que
sirven a la sociedad, el ingeniero, el profesor, el basurero y el
taxista; cada uno de ellos puede conseguir la Realizacin del Ser
sin apartarse del sendero de vida en que el Seor los ubic. Como
t has dicho correctamente, es necesario borrar el ego antes de
lograr la Realizacin del Ser, y cada cual tiene el privilegio de
elegir su propio mtodo de efectuar este tachn del ego.
Todos los residentes del Ashram estn ocupados en el
servicio a la humanidad. El trabajo para preservar la cultura
espiritual es importante, tal vez ms importante que el trabajo en
otros campos del servicio. De hecho, si cambiamos gradualmente el
nfasis, pasando desde un punto de vista poltico a uno
espiritual, pienso que habr muchas posibilidades que el mundo
disfrute de paz. Si lo analizamos desde este punto de vista, estos
Sannyasins estn brindando un servicio ms fructfero a la nacin
y a la humanidad en su conjunto, que sus hermanos en otros
senderos de la vida. No hay prcticamente nadie en el Ashram que
no est participando de un modo u otro en el servicio que la
Sociedad de la Vida Divina brinda a la humanidad. Aqu el servicio
es una parte esencial de la rutina diaria de los aspirantes.
Sin embargo, no se puede decir que, a menos que el aspirante
o Sannyasin est ocupado en un servicio espectacular, se convierte
en una carga grande e improductiva para la sociedad. Habr siempre
introversos de tipo extremo, quienes pueden no estar ocupados en
ninguna actividad, pero pasan todo su tiempo en introspeccin,
anlisis de s mismo y Bhajan. Ellos tambin son necesarios.
Aparentemente no hacen nada para nadie en el mundo, pero brindan
un servicio inestimable a la humanidad por medio de la
preservacin de un aspecto de la cultura espiritual, aquel de la
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281
introversin. Aquellos Sannyasins que, a travs de la ruda senda

de la negacin del propio mundo cruzan este formidable ocano de
la mundanidad, mantienen la tradicin Virakta. Ellos son los faros
para otras almas menos evolucionadas de su clase, que de otro modo
quedaran perdidas en el engaoso ocano del Sadhana.
Todo aquel que aspire sinceramente a la Realizacin del Ser,
cualquiera sea la senda que escoja, cualquier cosa que haga con
sinceridad para poder lograr la meta; est entregando un servicio
preciso a todo el mundo. Desafa a los que sienten que slo el
disfrute de los sentidos es placer, y que creen en la slida
realidad del mundo y de las asociaciones mundanas. Mediante un
Sadhana sincero y disciplina personal sers capaz de lograr la
Realizacin del Ser en cualquier lugar en el que ests.
As
concluy
el
Maestro,
siendo
bien
recibidas
sus
competentes respuestas a los puntos expuestos por el profesor.
PUBLICIDAD: Durante el atardecer del 2 de noviembre de 1946
Sri Meshana le pregunt al Maestro, mientras suban la colina
hacia el templo de Viswanath: Swamiji, por qu se debe publicar
la revista Vida Divina, instalar un oficina postal y una venta de
libros al pblico en este Ashram? No es un lugar para la
meditacin sagrada?.
El Maestro dijo: Qu debe hacerse? En los viejos tiempos,
los Rajas acostumbras cubrir las necesidades de los Sannyasins
proveyndoles peridicamente con los alimentos necesarios. Ahora
nadie se preocupa. Debemos ganar dinero para proteger nuestros
cuerpos, y tambin atender a nuestro crecimiento espiritual.
Alimentamos a la gente con la cuchara divina y ellos nos alimentan
con la cuchara dorada. Qu dao hay en ello?.
Algunos visitantes criticaban el dispositivo publicitario de
la institucin.
Si la publicidad se utiliza para propsitos egostas,
mundanos; por qu no se debe utilizar para una causa inegosta,
espiritual?, pregunt el Maestro. Gracias a la publicidad puedo
en este momento servir a miles de personas. Sin la publicidad
puedo servir a cinco personas, con ella puede servir eficazmente a
cincuenta mil.
PROPAGANDA DEL CAMPAMENTO DE SALUD PARA LOS OJOS: Durante un
campamento de cura de ojos el Maestro vino al quirfano. El Dr.
Kailas Nath, un joven cirujano del Punjabi, estaba atendiendo un
paciente. Lo asista Lariana Karunakaran, una aspirante de
Indonesia.
281
282
Pienso que en estos das el Centro Drishti Dana Yajna es una

tarea pesada, comenz el Maestro.
S, Swamiji, dijo el doctor. en este Yajna hemos operado
diez casos de cataratas. Todos ellos, gracias a tu Gracia y
bendiciones, han sido exitosos, a despecho de la falta de
cooperacin de los pacientes.
El Maestro no estaba totalmente satisfecho. Hizo unas
apreciaciones que revelaron de inmediato la intensidad de su deseo
de servir y tambin su genio para la organizacin.
He pensado porque ms y ms personas no vienen aqu durante
estos das. Excepto por la distribucin de panfletos no nos hemos
ocupado por hacer una campaa intensiva para atraer pacientes para
el Yajna. Lo que deben hacer es ir a Rishikesh, pararse en algn
lugar prominente y dar una charla sobre la importancia de mantener
los ojos saludables y sobre la preservacin de la vista. Deben
explicar a la gente la anatoma de los ojos y tambin comentarle
algunos puntos destacados sobre su cuidado e higiene. Ellos se
vern beneficiados y tambin adquirirn confianza en ustedes. En
ese momento se darn cuenta que ustedes estn ansiosos por
servirlos. Vendrn hacia ustedes en tropel.
No deben ser tmidos. Deben decirles con valenta y con
absoluta seguridad: Vengan a m. Restaurar vuestra visin. Les
dar una visin nueva. He curado muchsima gente de cataratas.
Personas que antes no podan ver un elefante enorme parado
delante de ellos, ahora con capaces de enhebrar una aguja!. No
consideren esto como alabanzas personales. Incluso deben mostrar
algunas diapositivas que exhiban la condicin de los pacientes
antes de vuestra operacin, como llegaron al dispensario guindose
con un bastn, y como, despus de algunos das, caminaban alegres
con un vista completamente restaurada. Tambin deben pasar una
pelcula corta que los muestre realizando la operacin.
No piensen que estn alardeando o vanaglorindose. Tampoco
tienen que tener miedo de las crticas. Dejen que las personas los
critiquen o afirmen que son jactanciosos y arrogantes; a pesar de
ello la gente acudir a ustedes en grandes nmeros. De ese modo
pueden prestar mucho servicio. Eso es lo que se necesita. Siempre
deben buscar nuevos modos de servir a la gente. Eso es un Nishkama
Karma Yoga agresivo. Este es mi mtodo.
LA INSTITUCION ESPIRITUAL IDEAL: Un admirador del Maestro
pidi una vez consejo al Maestro en relacin a la apertura de un
Ashram en su lugar natal. La carta escrita por el Maestro en
respuesta contena un bosquejo de una institucin espiritual
282
283
ideal. Adems, brindaba una distincin clara entre servicio social

como tal, y servicio social prestado con el espritu de veneracin
al Virat.
Las
bases
de
la
actividad
deben
ser
completamente
espirituales. Todas las actividades deben ayudar al crecimiento
espiritual. No debe ser nicamente social. Instituciones sociales
hay muchas. Sin una base espiritual, las instituciones sociales
son una mera nada; slo son obras mecnicas. Se debe cantar el
Nombre de Dios en todos lados. Toda la atmsfera debe respirar
amor, pureza, sacrificio, servicio, renuncia y desapasionamiento.
Se debe hacer Havan una vez al mes por lo menos. Se deben
propiciar a todas las deidades. La adoracin diaria, el Kirtan
ininterrumpido, el estudio y la recitacin del Ramayana, el Guita
y el Bhagavata, la meditacin comn y la oracin deben convertirse
en hechos cotidianos del Ashram. Slo de ese modo se convertir en
una institucin espiritual gloriosa, con retoos sociales y ramas
industriales, para iluminar, vivificar, embellecer y perpetuar la
vida divina en la vida mundana.
MIRABAI INMORTAL: Ocurri durante la Gira del Maestro por
Toda la India. El 17 de setiembre de 1950 se estaba dirigiendo a
una abigarrada multitud en la Universidad de Patna. El Vicerrector
Sarangdhar Sinha presida la reunin. En medio de su alocucin el
Maestro comenz a cantar el Kirtan:
Hari Ki Premi Hari Hari Bolo
Avo Pyare Milkar Gavo.
En ese momento se dio cuenta que muchos estudiantes no
participaban de su canto. Los ret con suavidad: Ustedes no se
unen a m en el canto de Sus Nombres. Mira bail en las calles.
Todas sus canciones estn inmortalizadas. Ella vive en nuestros
corazones. Durante tanto tiempo como se recuerde el nombre de
Krishna, tambin se recordar el nombre de Mira. Sus canciones
inspiran a las personas cuanto estn desesperadas. Ella tuvo fe en
el Seor Krishna. Ella no estudi en escuelas o colegios. No
aplic
para
una
Maestra.
No
inici
ningn
trabajo
de
investigacin. Ella machac en la fuente. Machacando sobre la
fuente, Dios, logr todo el conocimiento. Sri Ramakrishna no era
un investigador. El machac sobre la fuente. Tengan cuidado!
Tengan cuidado! Tengan cuidado! No se dejen arrastrar por estos
resplandores exteriores. Todo el conocimiento est dentro de
ustedes. Cierren vuestros ojos durante algunos minutos. Hganlo
ahora.
Cuando el Maestro dijo esto, un silencio, un silencio extrao
283
284
descendi sobre la audiencia, y todos se unieron al grupo de

meditacin. Miles meditaron en completo silencio. No se escuchaba
ni el sonido de la respiracin! Despus de dos minutos completos,
el Maestro abri sus ojos y canto Om suavemente. Toda la multitud
junta respondi en coro. En ese momento el Maestro continu su
charla en un tono bajo, como susurrando, hablando de corazn a
corazn.
-17Raja Yoga
DOMINIO DEL CUERPO Y LA MENTE.
1. Asana es aquella postura en la que uno puede sentarse
para meditar firmemente y con facilidad durante un largo tiempo.
2. Asana es necesaria para meditar en Dios.
3. Padmasana, Siddhasana o Sukhasana suavizan los nervios,
relajan el cuerpo, estabilizan la mente y otorgan equilibrio.
4. Los que practican Pranayama deben observar Brahmacharya y
284
285
tener una dieta disciplinada.

5. Cuando practicas Pranayama necesitas alimentos sencillos,
suaves y nutritivos.
6. A travs de la prctica de Asanas y Pranayama consigues
longevidad, buena salud, una piel suave y una belleza permanente.
7. La disciplina de la mente es tan necesaria como el
alimento para cuerpo.
8. Para concentrar todos los disipados rayos de la mente se
necesitan esfuerzos repetidos.
9. Un Yogui practica la abstraccin o introversin de los
sentidos. Eso se denomina Pratyahara.
10. Observa cada rgano de los sentidos o Indriya cuando ste
se descarra. Trelo hacia dentro. Practica abstraccin una y otra
vez.
11. Pratyahara es la forma ms elevada de control de los
sentidos.
12. Mata el deseo, los anhelos fogosos y Sankalpa. Cuando lo
hagas experimentars una paz duradera, dicha y alegra.
13. Controla la lengua. Entonces sers capaz de controlar
todos los deseos.
14. No has controlado tus sentidos si fallas en la conquista
del sentido del gusto.
15. Los sentidos causan intranquilidad a la mente. Por lo
tanto controla y restringe sus actividades.
16. Cuando todos los sentidos estn abstrados por medio de
la prctica de Pratyahara, consigues enfocar la mente en un solo
punto.
17. Cuando la mente est retirada de los objetos de los
sentidos, los rganos de los sentidos se retiran tambin de sus
respectivos objetos.
18. Indagacin, servicio inegosta, Japa y meditacin son
ayudas para el control de la mente.
19. La mente se purifica mediante la oracin y la meditacin,
mediante la amabilidad, el celibato y la no violencia.
20. Debes mantener perfecta ecuanimidad mental y equilibrio
en el placer y el dolor, en el honor y el deshonor, en la censura
y la alabanza.
21. Un objetivo claro, tranquilidad, control de s mismo, fe,
fortaleza, indiferencia hacia las cosas del mundo y anhelo por la
liberacin son los prerrequisitos para la meditacin.
22. Elige una virtud y concntrate en ella. Con seguridad
desarrollars esa virtud.
23. El mejor modo para vencer una mala cualidad es practicar
285
286
la opuesta diariamente.
24. La verdadera gloria yace en la conquista silenciosa de la
mente.
__________________________________________________________________
TIMIDEZ, UN OBSTACULO: Durante su Gira por Toda
la
India,
el
Maestro
se
estaba
dirigiendo
a
los
integrantes de la Federacin de Periodistas Hindes, en
los Edificios Rama, en Mount Road, Madrs, cuando comenz
a cantar el Vtala Kirtan. De nuevo advirti que algunas
personas no respondan al Nombre del Seor. Seal de que
manera, en la vida de aquellos que no tenan un fondo
espiritual, haba golpes y cadas para poder volverlos
hacia Dios.
Aquellos dotados de discriminacin comenzarn a
cantar
el
Kirtan
ahora,
dijo,
y
cant
de
nuevo:
Vittala,
Vittala,
Vittala.
En
esta
oportunidad
la
respuesta fue asombrosamente buena, pero l no estaba
satisfecho del todo.
Hay algo de timidez, subray. La timidez es un
obstculo
tanto
para
el
progreso
material
como
para
el
espiritual. Y repiti la historia de Mira.
SUAVE RECONVENCION: Algunas veces el Maestro sola
utilizar un poco de humor para recalcar algn punto. Durante la
multitudinaria recepcin en el Museo del Teatro, en Madrs, al
invitar a la audiencia a unrsele en el canto del Maha Mantra
Kirtan, la respuesta fue dbil.
El Maestro coment: Creo que hoy no es da de ayuno.
Cunto ruido hace un pequeo sapo durante la noche! No te deja
dormir. Un pequeo escarabajo los perturba por la noche. Un objeto
insensible, esta mirdanga, cunto sonido produce! Todos ustedes
son personas sumamente educadas, Doctores, Masters, Abogados,
Profesores, ms el Nombre del Seor no sale con vigor de vuestros
labios!.
Esta suave admonicin surti el efecto deseado y todo el
saln comenz a reverberar con la msica del Maha Mantra.
DIAS DE GURUKULA: Cuando finalizaba la gira del Maestro
por toda la India, el 7 de noviembre de 1950, visit la Escuela
Salwan en Karol Bagh, en Nueva Delhi, donde habl a los
286
287
estudiantes all reunidos.

En aquellos das, cuando un estudiante estaba a punto de
abandonar el Gurukula, el maestro acostumbrara instruirlo del
siguiente modo: Digan la verdad. Lleven una vida virtuosa. Que
vuestra madre, padre, Guru y husped sean vuestro Dios!.
Actualmente no reciben tales instrucciones de vuestros maestros de
escuela.
Luego, mirando directamente a los ojos de los muchachos de la
primera fila, les pregunt: Ustedes dicen siempre la verdad?.
No seor, tambin mentimos algunas veces, dijo uno de los
jvenes.
El Maestro admir la franqueza del muchacho y le aconsej:
Desde hoy no lo hagas ms. No debes pelearte. No tienes que
enojarte por nada. No debes fumar.
IDENTIFICACION CON TODOS: Fue en ocasin de un recital
musical de G. N. Balasubramanian en el Saln Gokhale, Madrs, a
beneficio del Ashram Kattupakkam Sivananda Seva. Se le haba
pedido al Maestro que lo presidiese. Al finalizar el evento, se
levant para hablar. Apenas comenz le result difcil contenerse.
Las palabras fluan de su boca en una corriente interminable.
Hablando de ello dijo tiempo despus: Cuando me pongo de pie
para dirigirme a una multitud me identifico con todos. Me hago uno
con todos. Amo a cada uno de los miembros de la audiencia. Siento
que debo darles mi corazn, a todos ellos, sin reservas. Hasta no
quedar satisfecho de haberlos servidos a mi entera satisfaccin no
puedo detenerme.
LA MADRE, EL PRIMER GURU: El Maestro hablaba en el momento,
lugar y circunstancias adecuadas. Deca lo correcto en el momento
correcto. Dirigindose al personal y estudiantes de la Escuela
Central de Nias Hindes, de Madrs, comenz con encantadora
inocencia.
Qu puedo decirles?? Ustedes son mi primer Guru. Cada
hombre aprendi de ustedes. El nio le pregunta a su madre,
Madre, qu es esto?, Madre, qu es eso?, y lo aprende todo.
Ustedes son el Guru de los Gurus.
Lentamente aument la secuencia y la velocidad, y antes de
finalizar su discurso, hizo la exhortacin: Que la paciencia sea
vuestro collar. Que el amor sea vuestra ropa. No olviden que el
Atman es la belleza de las bellezas. No hay necesidad para nada de
ningn embellecimiento externo. Cmo pueden embellecer la misma
belleza? Usen las virtudes divinas como adornos. El control de
287
288
ustedes mismas, la modestia, la sencillez, la

generosidad; esos son vuestros verdaderos adornos.
paciencia,
la
ENDIOSANDO LA MATERIA:
En su primer discurso en el
occidentalizado Ceylan, el Maestro sacudi la audiencia con una
acotacin novedosa en su discurso.
Ustedes admiran la pequea lmpara elctrica sobre vuestra
mesa; han aprendido a admirar el glorioso sol que arroja luz
sobre todo el universo?.
Ustedes admiran un frasco de perfume francs; han aprendido
a admirar la fragancia de la rosa y el jazmn?.
Ustedes admiran las pinturas de los artistas y los pequeos
juguetes que hacen los artesanos; pensaron alguna vez en la
belleza de la creacin del Seor, la misma tierra, que es slo una
parte infinitesimal de Su creacin?.
Ustedes glorifican al pequeo hombre que construye una
pequea
pileta
de
natacin;
son
capaces
de
glorificar
adecuadamente al Seor por los ocanos, lagos y ros, que son Su
creacin?.
Ustedes endiosan al escultor que esculpe algunas figuras en
las
piedras;
divinizan
al
cientfico
por
su
conocimiento
superficial del mecanismo interno del ser humano. Piensen sobre la
exquisita creacin de Dios, el maravilloso cuerpo humano. Podrn
alguna vez todos los cientficos del mundo producir un ser
humano?.
La inteligencia con la que los cientficos han inventado
tantas cosas es, en s misma, un chispa de lo Divino. El hombre es
una gota en el ocano de Consciencia. Su ego es un punto en la
ilimitada Verdad de la Existencia.
LA HUMILDAD DEL MAESTRO: En Delhi, casi al final de la gira,
ocurri un incidente que mostr la humildad del Maestro de un modo
notable. El estaba parando en la casa del Coronel Murty, cuando
lleg un vehculo para llevarlo a la casa donde de un tal Thirumal
Rao. De pronto, ya en el auto, se acord que no volvera a la casa
del Coronel Murty antes de irse de Delhi. As que, desde adentro
del auto salud con seas a la Seora de Murty, despidindose de
ella.
No obstante, cuando llegaron a la casa de Thirumal Rao, el
Maestro instruy al chofer para regresar a la residencia del
Coronel Murty. Se baj del auto, entr a la casa y pidi disculpas
a la Seora Murty, diciendo: Debo excusarme por no saludarla
apropiadamente. No deb hacerle seas desde el auto. Deb entrar a
288
289
la casa y despedirme de usted.

Cuando entr nuevamente al auto dijo en voz baja: Creo que
intent entrar en m un poco de Mandaleshwaridad.
ORIGEN DE LA FIEBRE: Estbamos en Rajahmundry, y el Maestro
tena fiebre. Se estaba por abandonar el programa previsto para la
prxima parada, Kovvur, pero el Maestro dijo, Debemos ir a
Kovvur. Partamos de inmediato.
Cuando llegaron al lugar la fiebre haba desaparecido.
El Maestro dio una explicacin; Era la ansiedad febril de
miles de devotos esperndome aqu lo que se manifest como fiebre
en m. Ahora que estoy en medio de ellos, comparto su alegra, y
la fiebre se esfum!.
Y procedi a dirigirse a la abigarrada multitud que ocupaba
la escuela local.
ALEGRANDO CORAZONES DESANIMADOS: Cierta vez el Maestro estaba
alegrando los corazones cabizbajos de algunos de sus discpulos.
No se preocupen nunca si llega o no la Realizacin del Ser.
Pongan todo su esfuerzo en lograr mejorar ticamente, para
convertirse en perfectos para el servicio al hombre. Vean a Dios
en el hombre. Miren al hombre como Dios. Si vuestro concepto de
Dios incluye la idea que El es todo penetrante y omnipresente,
entonces, por qu no pueden verlo en todos los seres y criaturas?
Por qu dudan en trasladar vuestra creencia a la accin? Deben
abandonar las nociones tales como que El est nicamente tras
puertas y ojos cerrados. Sientan primero Su Presencia amante en
todos, en todas las cosas que vean, y sirvan; entonces vern si El
brilla o no por Su propia voluntad en los rincones de vuestro
corazn. Cuando el corazn no est totalmente libre de todas las
impurezas, y la naturaleza inferior no se ha desembaraz de sus
escorias, cmo pueden tener experiencias espirituales? Hasta
tanto no hayan vuelto perfecta vuestra naturaleza, es posible
experimentar la realidad de un Ser que es la misma esencia de la
perfeccin?.
Primero arranquen vuestro egosmo, clera, odio, codicia y
orgullo mediante un servicio desinteresado sincero. Aunque se las
ingenien para hacer un pequeo bien a diez seres humanos, si
tienen xito en destruir un solo mal hbito y desarrollar
plenamente una sola virtud, sientan, verdaderamente, que vuestra
vida no fue vivida en vano. Eso es ms de lo que nunca lograrn
diez personas entre un milln. Qu problema hay si no logran el
Samadhi y la Visin de Dios?.
289
290
Algrense! Apliquen vuestro corazn y alma a este trabajo.

Les garantizo que se sentirn bendecidos y felices. No se sientan
insatisfechos con vuestro sino o estn abatidos en relacin a
vuestro progreso. Acten segn lo que les digo. No he pensado en
vuestro
bienestar
espiritual?
Ustedes
saben
verdaderamente,
ustedes ven da y noche, a cada momento, que mi corazn est
agitado, preocupado por vuestro bienestar.
TRABAJO Y ADORACION: El maestro descubri que sus discpulos
fallaban con frecuencia en el intento de captar todo lo que l
intentaba transmitirles. Por ello le cont lo que pensaba a un
aspirante antiguo.
Me aflige ver que muchas veces mis propios estudiantes
fracasan al querer captar lo que les enseo. Cuando los impulso a
dedicar toda su vida a la causa del servicio desinteresado, de
ningn modo quiero decir que deben ser negligentes con su Sadhana
personal en aras del trabajo. El Sadhana tiene que hacerse
sistemticamente durante un determinado perodo de cada da, todos
los das, tanto en la maana temprano como al anochecer. Tal tipo
de rutina espiritual no es para nada incompatible con el trabajo
activo durante el resto del da. El punto que enfatizo es que,
incluso el trabajo debe convertirse en Sadhana espiritual,
adoptando el sentimiento que uno es slo un instrumento en las
manos del Seor, y que todo trabajo es una ofrenda a El. Entonces
toda la actividad del da se transformar en veneracin.
La vida de los aspirantes que adopten esta actitud brillar
con una luz efulgente ofrecida diariamente al Seor manifestado
como el universo creado. Cuntas personas devotas y pas que
viven una vida de familia estn haciendo, incluso en este momento,
un Sadhana diligente de modo sistemtico junto con sus deberes
sociales! Si ustedes, juventud racional, no ven la lgica y la
sicologa de la influencia poderosa que la actitud mental
personal, y la sugestin, ejercen sobre todas las acciones, cmo,
entonces, esperan que las masas y los legos comprendan la teora o
filosofa del Karma Yoga? Abandonen todas las nociones raras,
preconcebidas, de lo que el Sadhana es y lo que no es. Toda
actividad inegosta hecha con reverencia constituye el Sadhana ms
elevado. Si ustedes hacen cualquier trabajo con espritu de
adoracin, no habr ningn sentimiento de abatimiento para nada.
ACLARANDO LAS DUDAS DE UN MINISTRO DE JUSTICIA: Estando en
Ceiln el Maestro visit el Templo Budista Kelaniya. Sri L. A.
Rajapakse, el Ministro de Justicia de Ceiln, lo llev a dar un
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paseo. El maestro hizo Kirtan en el templo.

En el camino de regreso a Colombo el ministro aprovech la
oportunidad para conocer el punto de vista del Maestro sobre
varios asuntos.
Qu opina sobre los intocables Swamiji?.
Es una creacin de los Brahmines.
Usted cree que un Brahmn puede serlo por nacimiento?.
S, hay alguna fuerza en el argumento. Esa alma en especial
debe haber actuado meritoriamente en su pasado nacimiento para
merecer el nacimiento como Brahmn en sta. Pero no se trata slo
de eso. Uno debe tratar de ser un Brahmn tambin por el derecho
que da una buena conducta.
El ministro pregunt sobre la vida de un Sadhu en Rishikesh.
Lo hizo justo cuando un mendigo iba de puerta en puerta con su
cuenco. El ministro estaba ansioso por saber que senta el maestro
sobre los Sadhus mendigando en las calles.
Es una prctica muy buena, dijo el Maestro. Desarrolla la
humildad y disminuye el ego del Sadhu. Si recibe comida
regularmente en su propio Ashram se dan las condiciones para que
se apegue al Ashram y desarrolle egosmo institucional. Si tiene
que mendigar no desarrollar orgullo espiritual.
Swamiji, es completamente necesario un Guru para transitar
la senda espiritual?.
S.
Si puede saberse, estudi bajo un Guru durante mucho
tiempo, o slo por poco tiempo?.
Slo por poco tiempo.
Finalmente, si te enfrentas con cualquier dificultad,
tienes que ir al Guru para que te esclarezca? Incidentalmente,
qu debe hacer el aspirante en ese caso?.
Si eres regular en tu meditacin todas las dudas y
dificultades se desvanecern solas.
DARSHAN DE DIOS: Sri Jugal Kishore Birla, de Delhi, le
pregunt al Maestro: Piensas que es posible tener el Darshan del
Seor?.
S, s, desde ya!, asegur el Maestro. El Seor danz con
Mira y comi manteca de sus manos. Giridhar Gopal fue una realidad
para ella. Para Sri Ramakrishna, Kali fue ms real que ninguna
otra cosa en el mundo. El poda hablarle, comer con Ella, jugar
con Ella y tambin clarificar sus dudas a travs de Ella.
Esto condujo a otra pregunta: Swamiji, todos estos Avatares
y estas experiencias mayores, estn restringidas a esta pas o
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tambin hay Avatares en otras tierras?.

El Maestro contest: Jess fue un Avatar del Seor y tambin
lo fue el Profeta Mahoma. Estn los profetas de diferentes pases
y religiones. Todos ellos son Avatares del Supremo.
En ese momento el Maestro se fij en el rincn de la Casa
Birla donde Mahatma Gandhi sola efectuar sus reuniones de
oracin, y condujo Kirtan en el sitio donde el Mahatma haba cado
ante las balas asesinas. Al da siguiente coloc una guirnalda en
el Samadhi de Gandhiji, en Rajghat, y ofrend Drupa, Deepa y
Naivedya. Grupos de visitantes circunstanciales se le unieron en
el Kirtan y la meditacin.
Ms tarde el Maestro concurri a la moderna residencia del
Comandante en Jefe del Ejrcito Hind. El General Cariappa estaba
en la entrada y le dio la bienvenida con un elegante saludo
militar y una venia reverencial.
El Maestro admir la disciplina que impregnaba la casa del
general. En la mesa del comedor, el general y el Maestro,
encontraron que ambos, tanto uno como el otro, eran humoristas
agradables e instructivos. Antes de irse el Maestro hizo Sankirtan
y cant sus Bhajans en ingls.
Esa noche, mientras cenaban en la casa de otro devoto, el
Maestro advirti la presencia de cuchillos, cucharas y tenedores.
Nunca us esto, dijo, Tampoco s como usarlos. Suelo
decirle a la gente durante mis conferencias en muchos sitios que
soy slo un hombre de las cavernas que no conoce las formalidades
y costumbres de las personas civilizadas.
Por qu debe usted aprender estas maneras, Swamiji?, dijo
quien lo hospedaba, un hind occidentalizado. Nosotros debemos
aprender de usted para olvidarlas.
DE REGRESO DE LA GIRA POR TODA LA INDIA: Desde Delhi el
Maestro lleg a Rishikesh. La gente de la ciudad se haba reunido
en la estacin de ferrocarril en grandes cantidades. Se
presentaban ante el Maestro con muchos saludos de bienvenida. En
la multitud estaba alguien llamado Banna Ram de Hardwar. Vea al
Maestro por vez primera y estaba muy conmovido por las alabanzas
que se acumulaban sobre l. Ante sus ojos crticos estas alabanzas
parecan bordear la lisonja y la exageracin. Su ansiedad iba en
aumento mientras esperaba el momento de ver que tratamiento dara
el Maestro a estos grandes elogios cuando respondiese a los
saludos de la multitud.
Banna Ram dijo ms tarde: Para mi gran sorpresa, no
respondi a la exaltada multitud; dej de lado las alabanzas y
292
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comenz a cantar su Ram-Nam Dhun favorito, actuando del mismo modo

en que lo hacemos al sentir el primer golpe de un terremoto. Me
pareci que su Santidad sinti que los elogios eran como un
temblor de tierra y por eso invoc las bendiciones del Seor para
que lo salvase de sus efectos. Esta magnificencia de carcter me
impresion mucho y de all en adelante comenc a estudiar las
virtudes divinas que tena su Santidad con mayor humildad y
reverencia.
IMPRESIONES DE LOS VISITANTES: Meses despus de la gira del
Maestro por la India y Ceyln, un grupo de sabios del Nadu Tamil,
visitaron el Ashram. Sivagnana Gramani era uno de ellos.
Dirigindose al Satsang reunido esa noche, dijo: Cuando
Swamiji visit Madrs, la Agrupacin de Madrs acord una
recepcin cvica para l. Ese da pude ver en su rostro una
expresin de paz y gozo en el momento en que esta organizacin
civil lo honr. Lo veo nuevamente en esta pequea reunin. No
observo la menor diferencia en su semblante calmo. Seguramente ha
logrado la paz que supera toda comprensin.
JNANA DANA: Hablando de Jnana Dana, o el regalo del
conocimiento, dijo el Maestro en cierta ocasin: Alimenten al
que tiene hambre y, despus de un tiempo, tendr hambre de nuevo.
Vistan al desnudo y, despus de un tiempo, necesitar ropas otra
vez. Denle plata al necesitado y, cuando la haya gastado, estar
necesitado nuevamente. Pero, si le dan a todos el conocimiento,
le habrn dado el dinero necesario para cuidarse por s mismos.
RESPUESTA A LAS CRITICAS: Si el editor de una revista
preguntaba por algn artculo, el Maestro le enviaba cuatro o
cinco. El deca: Aunque no se publiquen al menos algunos de los
miembros del personal a cargo de la seleccin leer los artculos.
Si al editor le gustan puede publicar alguno de los cinco o seis.
Eso ya es suficiente para hacer mucho bien a la gente.
Entre las revistas a las que el Maestro contribua haba
algunas que contenan mucha lectura indeseable. Los crticos
recalcaban: Por qu Sivananda tiene que enviar artculos a
revistas que tienen publicidad sobre temas sexuales? Eso no es
bueno.
El Maestro contest: Seguir enviando primero los artculos
a esos peridicos. Las mentes de aquellos que leen artculos sobre
sexo se purificarn leyendo artculos espirituales. Las lecciones
espirituales y la propaganda sobre sexo ocuparn diferentes
293
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espacios en una misma hoja, y los lectores se darn cuenta un da

que las lecciones espirituales son mucho ms dignas de aprecio que
las otras. Se convertirn en personas inclinadas hacia lo
espiritual. En ese momento tales lectores conservarn las pginas
sobre lecciones espirituales para su estudio repetido. Yo intento
cambiar las mentes de atestas y agnsticos. Otros ya son personas
de mente espiritual. No necesito luchar demasiado con ellos.
Eventos posteriores verificaron la sabidura y correccin del
punto de vista del Maestro. Haba una revista de Madrs, Mi
revista Hind, que tena gran circulacin, no slo en India, sino
tambin en Ceiln, Malasia, Burma y otros pases. Una razn para
su popularidad era que con cada entrega de la revista venan
muchas pginas romnticas y muchas ms pginas de avisos sobre
sexo. As fue que, adems de otros peridicos, el Maestro eligi
tambin a Mi Revista, para enviar sus artculos. Y, desde 1931
en adelante, cuando comenzaron a aparecer en sus pginas con
regularidad sus poderosas Lecciones Espirituales, no uno o dos,
o una docena, o cien, sino literalmente miles se convirtieron en
vidos lectores de los artculos del Maestro y se convirtieron en
sus estudiantes y devotos.
LA GRACIA DE DIOS: Una persona bienintencionada sugiri una
vez que la revista Vida Divina, que se vena publicando a prdida,
deb discontinuarse hasta tanto mejorase la posicin financiera
general del Ashram.
El Maestro subray lo siguiente: No puedo pensar en detener
una revista, cualquiera sea la prdida. En realidad estoy pensando
en comenzar algunas revistas ms. No interesa si incurrimos en una
pequea prdida al comienzo. Cunto conocimiento entregamos a la
gente! Dios nos dar el dinero cuando lo considere adecuado.
Nosotros tenemos que seguir trabajando. Si hoy recibimos ms de
diez mil rupias mensuales, se debe a la Gracia de Dios y al
trabajo que hicimos diez aos antes. El resultado del incremento
en la cantidad de trabajo que estamos emprendiendo actualmente se
ver dentro de diez aos. El dinero fluye con abundancia en este
momento. Ms adelante fluir oro en la Sociedad como viniendo
desde un ocano.
LA OFRENDA DE UN DEVOTO: Entre quienes fueron en 1948 al
Ashram para el Jubileo de Diamante, estaba Liliana Shamash de
California. Una hermosa maana, de un plumazo, don 40.000 rupias
al Maestro.
Este, gozosamente, se floreaba con el cheque delante de ella,
y dijo, Salvaste todos mis manuscritos. Los har imprimir de
294
295
inmediato.
En seguida hizo los arreglos para despachar los preciosos
manuscritos a imprentas en Allahabad, Bangalore y Madrs.
EL REGALO DEL CONOCIMIENTO DIVINO: El Maestro le asignaba
tanta importancia a este trabajo de difusin del conocimiento
espiritual que, incluso cuando haba una crisis financiera en el
Ashram, se rehusaba a retardar las publicaciones. Tena ms deseos
de suprimir la cocina que la imprenta.
Nosotros podemos ir a la Casa de limosnas y vivir de ellas,
deca, pero el Jnana Yajna debe continuar.
En 1949 la posicin financiera del Ashram se hizo tan
delicada que se le tuvo que pedir a algunos residentes que se
fuesen. Incluso en esa situacin el Maestro no economiz en la
produccin de libros.
Para m, la publicacin y distribucin de libros es la
necesidad ms grande. Todos los dems trabajos tienen un valor
secundario.
Sobre el dinero necesario para enviar por correo copias
gratis, recalc: Si no hay dinero para el envo postal, abriremos
los armarios y dejaremos que los visitantes y peregrinos agarren
todo lo que necesiten.
EL AMOR AL SERVICIO: Algunas veces los trabajadores del
Ashram tardaban en devolver los cuadernos manuscritos que se les
confiaban para tipearlos. Por eso el Maestro iba juntando cada vez
ms cuadernos. Tena algunos en el cuarto para escribir de modo
que en cualquier momento poda escribir. Tena muchas lapiceras,
todas llenas de tinta y listas para escribir. Tena un par de
anteojos en el cuarto destinado a escribir, otro en el armario, un
tercero en la oficina. No se deba perder tiempo buscndolos. El
trabajo era de la mayor importancia. Tambin tena varias
lmparas, una cerca de la cama, otra cerca del escritorio donde
escriba, otra cerca del silln en el que descansaba. Si le surga
un buen pensamiento incluso cuando ya la noche terminaba, tena
que anotarse. No se deba perder para el mundo.
El
Maestro
no
usaba
silla
y
mesa.
Lo
encontraba
inconveniente. El no poda diseminar confortablemente sus libros y
cuadernos sobre la mesa. Por ello se pona en cuclillas sobre el
piso con un amplio escritorio frente a l.
A veces emprenda l mismo la tarea de tipeo. Todo el
material del libro Caminos Seguros para el xito en la Vida y la
Realizacin de Dios fue tipeado por l directamente en la mquina
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296
de escribir sin un borrador.

Para el Maestro no haba momentos de inspiracin y momentos
de depresin. Su conocimiento manaba desde su interior. Su nica
dificultad era que no hallaba tiempo suficiente para expresar
todos sus pensamientos.
Una vez le dijo a un estudiante: No puedo dejar de escribir.
Escribir hasta quedarme ciego. Si me vuelvo ciego, entonces
dictar y alguien escribir por m. De ese modo continuar mi
misin de difusin del conocimiento espiritual hasta el fin de mi
vida.
En febrero de 1950 se le produjo al Maestro un dolor tenaz en
el brazo derecho. Se le sugiri que ayudara dejar de escribir
durante un par de das. Pero l no escucho la sugerencia.
Esto es morir en vida, dijo, y aadi: Lo que me dicen es
correcto, pero yo debo continuar escribiendo.
El Maestro escriba sus pensamientos en varios cuadernos, tal
y cuando surgan. Algunos pensamientos cruzaban su mente cuando
estaba en las orillas del Ganges. Corra hasta su pieza y los
anotaba. Ms tarde desarrollaba las ideas. O poda estar
relajndose en un silln. Un repentino relmpago de pensamiento lo
haca salir corriendo a su escritorio. Llevaba con frecuencia los
manuscritos de los libros con l. Mientras suba la colina que
conduca al Saln de Bhajan del Ashram registraba algn
pensamiento. Mientras corra alrededor del Saln para hacer un
poco de ejercicio, le dictaba unos pocos pensamientos al
estengrafo.
El Maestro no se preocupaba por la perfeccin en la gramtica
o por un estndar literario elevado. Cuando se le sealaban
algunos errores en sus escritos, comentaba: Yo no presto
demasiada atencin a la belleza del lenguaje. Las ideas son lo
importante. Hay un poder peculiar en mis escritos. Revisarlos,
corregirlos y mejorar el lenguaje es la tarea de eruditos, pundits
y fillogos.
El principal objetivo del Maestro era escribir con rapidez y
diseminar el mayor conocimiento espiritual en el menor tiempo
posible. Creo en el mximo bien espiritual a las personas en el
menor tiempo, le escribi en una carta a su discpulo, Swami
Paramananda, quien estaba imprimiendo sus primeros libros en
Madrs.
VALOR DEL SERVICIO PAGADO: Dos residentes se pelearon y uno
de ellos decidi dejar el Ashram y trabajar como asalariado en
otro lugar.
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297
El Maestro convoc a la persona y derram con fuerza un

torrente de consejos espirituales. Oh!, Quieres irte? Quieres
conseguir un trabajo? Qu es lo que te hace escapar y pensar en
irte de este maravilloso ambiente? Despus de todo, cul es la
razn? Solo por un pequeo maltrato y un insulto! Si quieres ser
honrado, te honrar todos los das. Te saludar todos los das
como a un rey. Har tambin que otros te saluden y se inclinen
ante ti. Quieres hacerlo? Yo solo deseo que no pierdas por una
razn trivial la oportunidad de toda una vida de Sadhana y gloria
divina. Puede haber una tontera ms grande?.
Qu son los abusos y los insultos para un aspirante
espiritual? Se dicen algunas palabras y se provocan algunos
sonidos, que no son nada ms que vibraciones en el aire. Pero
ellos te molestan en seguida. Te molestan tanto que incluso puedes
tirar por la borda las bendiciones de una vida divina y prefieres
irte y convertirte en esclavo por una paga mensual. Esto es un
signo de discriminacin e inteligencia? El aspirante verdadero no
se preocupa nunca por el honor. Se preocupa solamente por Dios.
De qu modo te afecta el insulto de un hombre? Si alguien te dice
que eres un burro, te crecen cuatro patas y orejas grandes? Si te
llama perro, te crece la cola? Por cierto que no. Entonces, por
qu te comportas de esta manera tonta?.
El aspirante abri sus ojos. Se qued.
PREPARANDOSE: Jagannath Kaul, un devoto, crea de corazn que
se encontrara con Dios en Ananda Kutir, en un plazo de seis
meses. Pasaron los seis meses, pero no vio a Dios. En su
impetuosidad de nio, fue al Maestro y le dijo, Vine aqu en
busca de Dios, pero no lo encontr hasta hoy. Sri Kaul estaba al
borde del llanto.
Cul es la urgencia?, pregunt el Maestro. Preprate para
esa unin suprema. Es mejor viajar con esperanza que llegar
desilusionado. Trabaja y trabaja en la vida presente.
La dulce sonrisa del Maestro elimin el desaliento de Sri
Kaul.
EL AMOR DEL MAESTRO: A veces los estudiantes que tenan
anhelos fogosos muy poderosos criticaban al Maestro, abusaban del
Ashram y de todos los Himalayas, y dejaban el lugar enojados. El
Maestro rezaba por ellos. Aquellos que se iban de esa manera
volvan con frecuencia luego de un tiempo con el corazn cambiado.
El Maestro les daba la bienvenida con gran amor y afecto.
No es a travs de la compulsin, reglas o regulaciones que
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298
las personas se pueden transformar en seres divinos,

Ellas deben tener experiencias propias que los convenzan.
SIN COMPULSION: Cuando el Maestro introdujo la dieta
los domingos, algunos residentes se aprovisionaron de
pequeos paquetes de sal, ya desde la noche anterior.
No insistir ms, ni los voy a forzar
con
imposicin, no obstante lo buena que pueda ser, dijo, y
tema as.
deca,
sin sal
algunos
ninguna
dej el
-18Llevar Una Vida Espiritual

VENCER A LA MENTE
1.- Aprende el valor del tiempo. No puedes recobrar ni
siquiera un segundo perdido en cosas intiles. El tiempo es
lo ms precioso.
2.- Utiliza cada segundo en propsitos espirituales y
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299
servicio desinteresado.
3.- No seas amante de la holganza.
4.- Asciate siempre con la Consciencia Divina interna.
Reside siempre en la pura Consciencia Absoluta.
5.- Los sentidos y la mente son tus verdaderos enemigos.
Conqustalos.
6.- Hacer que la mente te obedezca es disciplina espiritual.
7.- Azota la mente. Aguijonea la mente. Quiebra el ego. Ve
adelante con determinacin fiera. Entra el reino de la paz
infinita y la dicha.
8.- Haz introspeccin. Analiza tu mente y trata de
mejorarla.
9.- Haz introspeccin y encuentra tu Ser eterno.
10.- Ten una vida espiritual interna. Lucha contra las
fuerzas oscuras, las fuerzas del mal.
11.- Toma resoluciones espirituales y adhirete a ellas. Esto
te ayudar a evolucionar y alcanzar rpidamente la meta.
12.- Adhirete a tus resoluciones espirituales con tenacidad.
Esto fortalecer tu fuerza de voluntad.
13.- Conquista la holganza por medio del Pranayama, Asanas, y
alimentos ligeros y Sttvicos.
14.- Clera, lujuria, codicia, celos y odio medrarn
siempre
en tu mente subconsciente. Ten cuidado! Se cauto.

Vigila. Ponte en guardia. De otro modo ganarn ms fuerza y
te quebrantarn ms adelante, tragndose todo tu Sadhana.
15.- Doblega tu pasin lentamente por medio de Japa, oracin,
meditacin, Satsang, estudio de las escrituras y comida
Sttvica.
16.- Aguza el intelecto. Adelgaza el ego. Purifica la mente.
17.- Haz el trabajo de purificacin personal con rigor. Crece
en fortaleza espiritual da a da.
18.- Las preliminares esenciales para la Realizacin de Dios
son: pureza mental, aniquilacin del ego, desapasionamiento o
disgusto por objetos mundanos y una aspiracin aguzada.
19.- Abandona tu vida si quieres vivir.
20.Las
viejas
fuerzas
perversas
intentarn
entrar
nuevamente en la mente. Mantn una vigilancia estrecha.
21.- Busca con constancia el Atman que mora en tu corazn a
travs de la introspeccin, el anlisis de ti mismo y la
meditacin.
22.- Oh aspirante! No conserves dinero. Ello relajar tu
desapasionamiento, debilitar tu voluntad e impedir tu
progreso espiritual.
299
300
23.- Incluso una victoria pequea en la batalla interna con

tu mente y sentidos, desarrollar tu fuerza de voluntad y te
dar ms confianza y coraje. Pero no te dejes influir por el
xito. Se humilde y agradecido.
_____________________________________________________________
TENTACION: Un aspirante a cargo de la oficina postal del

Ashram se escap con miles de rupias que estaban en su poder. Los
discpulos queran buscarlo y entregarlo a la polica.
El Maestro pareci no escuchar esto y dijo: El nos
sirvi durante muchos aos. La tentacin lo venci. Qu podemos
hacer? Recemos por l. Tal vez ms adelante se arrepienta y
regrese a la senda espiritual. As que no lo castiguen, djenlo
solo.
SOBRE EL APEGO: Una de las discpulas del Ashram se
enter que su hijo haba dicho que ella lo haba abandonado por el
servicio
desinteresado,
eludiendo
de
esa
manera
sus
responsabilidades. La discpula fue a ver al Maestro.
Swamiji, yo no estoy apegada a nadie, ni siquiera a
este muchacho. No estoy apegada de ningn modo, pero esto me
perturba ya que pienso que l est pasando por todo este tormento
mental. Quisiera encontrarlo y explicarle por que tom este camino
de vida y el propsito tras l. El es un chico inteligente. Si se
lo explico lo entender. Puedo ir a verlo una vez?.
Confa en Dios, dijo el Maestro, Si has tomado esta
vida de renuncia en busca del Seor, El velar por todo. As que
slo reza por tu hijo; esto es todo lo que puedes hacer. No debes
correr a verlo. De esa manera puedas quedar enredada. Todo lo que
ganaste puedes perderlo con creces. As que, por favor, no vayas a
casa.
La discpula obedeci voluntariamente al Maestro.
DIOS ES PARCIAL?: Le regalaron al Maestro un manojo de
litchis
(fruta
hind).
Los
devotos
presentes
esperaban
ansiosamente que los distribuyese entre ellos. No obstante, tom
todo el manojo y se lo dio a una sola persona. Tambin le dieron
al Maestro un paquete de caramelos. Nuevamente todo el paquete se
lo dio a una sola persona. Los devotos estaban molestos.
Este comportamiento inusual hizo surgir una duda en la
300
301
mente de Hridayananda Mataji y ella le pregunt al Maestro sobre

esto.
Swamiji, no puedo entender porque ayer usted no
distribuy los litchis y los caramelos por igual. Por favor
explqueme porqu hizo eso.
Oh! Crees que soy parcial?, interpuso el Maestro.
No. No lo s Swamiji. Quiero saberlo.
Dios es parcial, o no?.
El es imparcial Swamiji.
Ama a todos por igual?.
Ciertamente.
Entonces,
porque
hay
tantas
personas
pobres
y
murindose de hambre mientras otras son muy ricas? No son todos
Sus hijos? Por qu El es parcial con algunos? No dices que Dios
es parcial, pero dices que yo soy parcial. Piensas que estoy
actuando con mi propia mente? La Mente Csmica es la que me hizo
darle todos los litchis a una sola persona. Yo no decid de
antemano que se lo iba a dar a l. Tal vez el lo mereca. Por eso
Dios lo hizo de esa manera. Entiendes ahora?.
S Swamiji.
LADRON: Dos msicos, uno medio ciego, participaron del
Satsang nocturno. Se les pidi que cantasen
ante el Maestro.
Despus del Satsang el Maestro le dijo al secretario que los
hospedase durante esa noche.
Que descansen aqu esta noche. Pueden partir por la
maana.
Al no haber lugares disponibles en ese momento se les dio
la pieza en la que estaban guardados el armonio y el tabla. A la
maana siguiente los dos desparecieron con el armonio!
Cuando se le cont esto al Maestro, ste coment
jocosamente: Por qu no se llevaron tambin el tabla? Pobre
hombre, es medio ciego! Debe necesitar ganar algn dinero.
LADRON EXPERTO!: Una maana se le inform al Maestro
que haban robados del templo del Ashram artculos valuados en
miles de rupias.
Qu experto debe ser!, dijo el Maestro con su humor
caracterstico. Cmo se las ingeni para abrir estas dos
cerraduras? Debemos darle un certificado por su genio!.
GURU PURNIMA: El da del Guru Purnima se le hicieron al
Maestro las ofrendas tradicionales. Un hombre malhumorado present
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un paquete, con un zapato viejo y una piedra!

Los discpulos queran castigar al hombre, pero el
Maestro los detuvo.
Qu importa? Djenlo irse. Acepten los regalos. No ha
hecho ningn dao. Si corremos tras l con la intencin de
castigarlo slo nos pondremos a su nivel. No lo persigan.
UN ADICTO AL CIGARRILLO: Un residente adicto al
cigarrillo haba pedido plata prestada para comprar cigarrillos. Le
solicit al Maestro cincuenta rupias para cancelar su deuda.
El Maestro, conociendo la debilidad del hombre, le dio
veinticinco rupias, y dijo: Pgale quince rupias y conserva diez
rupias contigo para fumar.
Todos quedaron pasmados al ver que el Maestro alentaba
al hombre a fumar.
Escucha!, continu el Maestro, fumar es muy malo
para tu salud. Arruina los pulmones y causa cncer de pulmn. Por
ello te pido que lo abandones. Yo s que no lo puedes hacer de una
sola vez, pero puedes fumar menos. Fuma cinco cigarrillos menos que
los que fumabas antes. Me prometes esto?.
S, Swamiji, fumar cinco cigarrillos menos.
Algunos das despus el Maestro le pregunt, Se te
acab el dinero?.
S, Swamiji, contest con tristeza el hombre.
El Maestro le dio otras diez rupias y dijo: Ahora
promteme que reducirs ms el consumo de cigarrillos, en vez de
cinco menos, diez menos.
Una vez ms el residente estuvo de acuerdo.
Gradualmente, a travs de la amabilidad del Maestro, el
afecto y el amor, el residente dej el hbito de fumar
completamente.
LA COMPASION DEL MAESTRO: Una mujer anciana de Madrs
vino al Ashram. Estaba muy enferma y apenas poda caminar.
Desafortunadamente no haba piezas vacantes en el Ashram en ese
momento y se le dijo que buscase algn otro lugar en las orillas del
Ganges.
Cuando fue a tener el Darshan del Maestro le dijo:
Swamiji, vine para verte y para concurrir al Satsang, pero no hay
lugar en el Ashram. Pienso que no podr venir todos los das para
tener tu Darshan.
El Maestro le pregunt al secretario: No hay lugar?.
Swamiji, todas las habitaciones estn ocupadas por los
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visitantes. No hay piezas disponibles.

El Maestro, para quien la escritura significaba mucho en
su servicio a la humanidad, respondi de inmediato: Vacen el
cuarto en que escribo y ubiquen all a la anciana.
Cuando iba para el Satsang se dio cuenta que la dama no
poda caminar apropiadamente. Volvi y dijo: Traigan una silla.
Pongan all a la seora y triganla al Satsang. Que disfrute tambin
del Satsang.
DANDO UNA TUNICA NARANJA: En el Satsang de la noche el
Maestro le dio una tnica naranja a una dama muy elegante. Ms tarde
un discpulo le dijo que la dama no era digna de la tnica.
El maestro dijo: No es para que la use siempre. No le
di Sannyasa. Le di la tnica de modo que la use cuando se sienta
para meditar y orar. Aunque parece ser una dama que le interesa
mucho estar a la moda, tiene devocin a Dios y es muy regular en su
oracin y adoracin. Ella pidi la tnica y de ese modo se pueden
desarrollar en su mente buenas impresiones espirituales. Tal vez un
da llegue al estado de renunciacin que la capacite para abrazar la
sagrada orden de Sannyasa. Es por eso que le di la tnica.
DERECHOS DE LOS MONOS: Un da algunas personas fueron
ante el Maestro y le sugirieron: Swamiji, seria bueno tener aqu un
jardn con flores. El escndalo que hacen los monos asusta a los
visitantes. Podemos echarlos?.
El lugar les pertenece, comenz el Maestro. La selva
les pertenece. Ustedes vinieron ac y ocuparon su lugar; ahora
quieren echarlos Eso es cruel! Nosotros estamos en falta. Ellos
no. Vivan aqu pacficamente, ahora vinimos nosotros y ocupamos
este lugar, y queremos echarlos. No, esto no debe hacerse!.
COMPASION: Un carro tirado por caballos volc cerca del
Ashram y el pobre caballo qued inconsciente. Sangraba. Enviaron
inmediatamente a la Dra. Hridayananda Mataji.
El Maestro le dijo: Vers, tienes que hacer algo por el
caballo.
Swamiji, no soy un veterinario. No se como tratar
animales, rog.
No, no. Usa tu inteligencia. Si tienes compasin por
los animales sers capaz de hacer algo. Aumenta la dosis que das
normalmente a los humanos, pero intenta salvar al animal.
Hridayananda Mataji le dio cuantas inyecciones vinieron
a su mente y el animal se salv.
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HAZLO AHORA!: Una vez el Maestro le pidi a un

discpulo que enviase un cierto paquete a una persona. La
direccin de la persona no se poda encontrar con facilidad y,
adems, el discpulo se olvid de hacer la tarea que le haban
confiado.
Al da siguiente el Maestro le pregunt: Est listo el
paquete?.
No, Swamiji. Lo tendr listo para maana.
Al da siguiente el Maestro volvi a preguntarle:
Dnde est el paquete?.
Swamiji, lo olvid por completo.
Con un tono de voz ligeramente ms alto el Maestro dio
las instrucciones sobre donde se poda encontrar la direccin.
S, Swamiji, maana lo har, prometi el discpulo.
Al da siguiente, cuando el discpulo fue a buscar la
direccin al lugar especificado por el Maestro, no fue capaz de
encontrarla. Mir slo una vez, y otra vez olvid el asunto.
Al tercer da el Maestro encontr que el paquete no
estaba todava listo para que l lo inspeccionase.
Cuando el discpulo apareci ante el Maestro, ste le
dijo: Te olvidaste de desayunar esta maana? Te olvidaste de
enviar este paquete porque no lo consideras tan importante como tu
desayuno. Quiero el paquete para maana.
Cuando el paquete estuvo listo al da siguiente, el
Maestro dijo: No estoy seguro si vas a mandar este paquete por el
correo. Debes enviarlo por correo certificado y traerme la
constancia. Slo en ese momento podrs almorzar.
El Maestro dijo, mientras esperaba al discpulo en su
cabaa: No me voy a ir de aqu hasta que l enve ese paquete,
traiga el aviso de recepcin y me lo muestre.
Cuando finalmente el discpulo regres luego de enviar
el paquete, apareci asustado y temblando.
Toma este plato de sambar. Debes comerlo sentado
frente a m. Quiero verte comindolo, le dijo el Maestro
amorosamente.
As fue que, mientras el Maestro coma, el discpulo lo
haca junto a l.
SUPERANDO EL ODIO: Una discpula mujer senta gran amor
y respeto por otra aspirante y hablaba muy bien de ella. Cuando
esta aspirante vino al Ashram, comenz a prestar odos a los
chismes y a escandalizar a la discpula. Esto la molest e irrit
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mucho.
El Maestro, que conoca siempre los corazones de todos,
se enter de la situacin. Camino a su cabaa un da, se dirigi a
la discpula y le pidi: Haras un servicio?.
S, Swamiji, respondi la discpula.
Veras,
esta
dama
(refirindose
a
la
aspirante
mencionada ms arriba), tiene dolor de columna. Llvala a tu
pieza, ponla en tu cama y masajea su espalda.
La discpula qued azorada, ms no pudo desobedecer las
instrucciones del Maestro. Por lo tanto, dijo: S, Swamiji.
Llev la dama a su pieza y, mientras la masajeaba,
comenz a conversar con ella. Instantneamente detect como cedan
su tensin
y su irritacin. Ambos corazones se fundieron y la
amistad floreci una vez ms!
AMOR POR ODIO: La misma discpula descubri que otra
persona estuvo muy en desacuerdo con que ella se quedase en el
Ashram. Se postraba ante l, y lo saludaba, pero l la ignoraba
siempre y segua su camino. Su orgullo estaba herido y ella
tambin comenz a ignorarlo. El Maestro se dio cuenta de esto.
Un da llam a la discpula y le pregunt: Realmente
quieres llevar una vida espiritual?.
S Swamiji.
Entonces, me obedecers?.
S.
Cada vez que lo veas, en cualquier lugar que lo veas,
pstrate ante l.
La discpula se turb, y dijo: Yo sola hacerlo
Swamiji, pero l simplemente me ignoraba.
No importa, fue la respuesta del Maestro. Que l te
ignore. T haz lo que yo te pido.
La discpula continu postrndose ante la persona y
finalmente se dio cuenta que su odio y su disgusto por l haban
desaparecido.
Tiempo
despus
el
Maestro
le
requiri
que
interrumpiera la postracin.
TEST DE BUENA MEDITACIN: Una discpula fue en cierta
ocasin a la cabaa del Maestro sintindose muy exaltada. Ese da
haba una meditacin muy profunda y, con una sonrisa, fue ante l
y se postr.
El Maestro la mir y le pregunt: Te ves muy contenta.
A qu se debe?.
S Swamiji. Medit muy bien y me siento muy feliz.
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Entonces imaginas que lograste algo hoy.

No lo s Swamiji. As lo siento, dijo la discpula.
No, no ests tan segura. Ahora, imaginemos que en este
estado, vas al Saln de Bhajan y, mientras vas, tu mejor amigo, el
ms querido, quien te admira y respeta en todo momento, esa
persona llegue de repente y te insulta. Si fueses capaz de
mantener tu modo feliz en ese momento, entonces siente que
lograste algo, no hasta ese momento.
TEST DE EVOLUCION: Una vez un discpulo le pregunt al
Maestro: Gurudev, porqu reuniste aqu a todo tipo de
personas?.
Para tu evolucin, contest el Maestro. Cmo
evolucionars? T puedes imaginarte que evolucionaste, pero, a
menos que te enfrentes con toda clase de personas y situaciones,
cmo sabrs que has evolucionado? Si a pesar de todo lo que pase
aqu, puedes mantener una mente serena y balanceada, eso significa
que evolucionaste, pero no hasta que llegue ese momento.
UNO CON LA VOLUNTAD DIVINA: El Maestro dijo una vez,
hablando con un grupo de discpulos, Yo slo estoy trabajando
para la Divinidad, segn la Voluntad Divina. En el momento en que
la Divinidad decida que este trabajo no debe seguir, yo no me
sentir mal. Simplemente lo dejar. Que cualquiera venga y se
vaya. Yo no estoy preocupado, ya que no quiero nada para m. Slo
estoy haciendo Su Voluntad. Si El no quiere que se haga esta
tarea, provocar ciertas condiciones que harn que lo abandone,
comprendiendo que la Divinidad decidi que mi trabajo en esta vida
ha sido suficiente. Mi nica tarea es guiar a las personas. Ellos
deben aplicarse por s mismos y progresar. A ellos les est
reservado progresar o caer.
GURU Y DISCIPULO: Una persona le escribe al Maestro:
Quiero que me instruya secretamente y que sea mi Guru, pero usted
dice en sus libros: T eres tu propio Guru. Tambin dices que un
Guru es esencial para un hombre que desea lograr la salvacin.
Por favor, me puedes explicar cul de las dos frases es
correcta?.
Creo que un verdadero Guru est cercano a Dios y, como
tal, no puedo sino entregarme completamente a su piedad y gua.
Creo ms en su compasin que en mi propia habilidad; y es
realmente cierto que un Guru puede dar ms en un momento de lo que
nosotros podemos conseguir en aos y vidas. Actualmente mi alma
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anhela fervientemente un Guru.

T
escribes:
Si
eres
un
discpulo
verdadero,
encontrars tu Guru. Pero yo no s cmo, ni dnde. Creo que
solamente las benditas manos de un Guru pueden sustituir los
mejores deseos csmicos escondidos por la visin divina del Ser.
Por favor, hazme saber que debo hacer para ser un
verdadero discpulo y como puedo encontrar mi Guru. Tu sabes que
me es muy difcil, con tan poca experiencia, discriminar entre un
verdadero Guru y un hipcrita. Me han dicho que un Yogui puede
decirle a un individuo quin es su Guru. Que me sea posible rezar
e implorar tu gua en este tema! Por favor Swamiji, aydame e
ilumname ms en esta cuestin.
Para un principiante en la senda espiritual, un Guru
es totalmente necesario, comenz el Maestro en su respuesta.
Cuando la mente se hace pura, la misma mente purificada se
convierte en el Guru. Un Guru puede aclarar las dudas, mostrar la
senda espiritual e inspirar a su discpulo, pero el resto de la
tarea tendr que ser hecho por el mismo aspirante. La confianza en
uno mismo es necesaria.
La gracia del Guru es muy necesaria. Eso no significa
que el discpulo se siente como un haragn. Debe hacer prcticas
espirituales rgidas. Toda la tarea debe hacerla el estudiante. La
gente de estos das quiere una gota de agua de la vasija de agua
de un Sannyasin y desea entrar inmediatamente en Samadhi. No estn
preparados para emprender ninguna prctica espiritual para
purificarse y lograr la Realizacin del Ser. Quieren una pldora
mgica que los introduzca en el estado de Samadhi. Si tienes tal
ilusin, abandnala de inmediato.
Si llevas a la prctica todas las instrucciones que te
doy en esta carta conseguirs un verdadero Guru. Si obedeces
implcitamente las instrucciones de tu Guru, te ocupas en
prcticas espirituales con inters y atencin, y lo complaces por
medio de tu Sadhana, obtendrs su Gracia. Lo que se necesita es
una prctica rgida. Slo as descender la Gracia del Guru, que
es lo mismo que la Gracia de Dios, y no simplemente, diciendo Te
acept como mi Guru. Dame la iniciacin y un Mantra.
Cmo calificar para que te consideren un discpulo?
Purifica la mente. Desarrolla cualidades Sttvicas tales como
nobleza, coraje, magnanimidad, compasin, amor, generosidad y
veracidad, y erradica todas las cualidades malignas, tales como
lujuria, codicia, clera, orgullo, gustos y disgustos, y avaricia,
que se interponen en el camino de la perfeccin tica y la
Realizacin del Ser. No importa la cantidad de prctica espiritual
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que se haga, sta no va a tener ningn valor slido para

el
aspirante si ste ignora este lado de su vida espiritual.
Ama a todos, pstrate ante todos. Se amable con todos.
Di palabras dulces, amables y cariosas. No falles en la
observancia del voto de celibato bajo ningn concepto. Uno no
puede progresar en la senda de la espiritualidad si no preserva el
fluido vital. Erradica primero la lujuria. Desarrolla la devocin.
Este es ciertamente el primer peldao antes de acercarte a un
Guru.
Lee cuidadosamente esta carta tres veces. Estoy
siempre a tu servicio. Cada vez que encuentres alguna dificultad
durante el curso de tu prctica espiritual puedes escribirme. Se
sincero y diligente. Si sigues todas las instrucciones con cuidado
logrars dicha permanente.
COMO FASCINAR!: Era el 22 de noviembre de 1958. Una
mujer, abandonada por su esposo, famlica y con ropas andrajosas,
se present ante el Maestro con sus seis hijos, buscando su ayuda.
El Maestro escuch la historia y le pidi a su secretario que le
diese ciento veinticinco rupias para comida y vestimenta. Pidi su
direccin y le asegur una asistencia regular. La mujer agradeci
al Maestro y le cont que quera concurrir a una escuela para
seguir con sus estudios, pero intentara entretanto ganar tanto
como pudiese haciendo tareas manuales.
En la presencia del Maestro amoroso, incluso tales
situaciones lastimosas no estaban desprovistas de la vena
humorosa, en la que tambin el alma afligida se una a la
diversin.
Cuando la mujer segua contando que su marido haba
huido con su secretaria el Maestro subray que la usurpadora era
probablemente ms encantadora!
No, ella no es ms linda, Swamiji, protest
vigorosamente la mujer.
Si es as deberas haberte vestido ms atractivamente
y puesto rubor en tu rostro para fascinarlo! Probablemente
fallaste en este arte!.
Todos rompieron en carcajadas!
UN CORAZON QUE SE DERRITE: Un hombre sin un centavo
quera ayuda para establecerse en algn lugar. El Maestro escribi
una carta de recomendacin muy poco convencional a un amigo que
empleaba gente: Mi corazn se derrite cuando veo gente en
desgracia. Te lo envo. Por favor aydalo con lo que puedas.
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BENDICION DE UN HOTEL: El Maestro nunca dejaba de hacer

Kirtan con las personas que visitaba, no interesaba donde iba o
con que propsito lo haca.
En 1954, en el hotel Hakman, de Mussoorie, el Maestro
tom una taza de leche, luego camin por el teatro e hizo
Sankirtan.
El gerente Mehra dijo: Swamiji, nunca antes este saln
supo de los Nombres del Seor; su atmsfera siempre recibi
nicamente msica sensual y est llena slo de sta. T la has
purificado. Haz iniciado una nueva era en la historia del hotel.
El Maestro invoc la Gracia del Seor y sus bendiciones
sobre el gerente y su familia, y sobre los empleados del hotel.
Invit a todos al Ashram.
PUERTA HACIA EL INFIERNO: En una visita a Dehra Dun en
1950 el maestro fue a un depsito de libros ingleses, donde compr
cierto nmero de ellos y dirigi un Kirtan. Una vez que se fue del
lugar, advirti que haba un restaurante al lado. Dijo a los dos
discpulos que los acompaaban: Por qu no vamos all a tomar
una taza de caf caliente?.
Condujo a los discpulos al hotel, fue a una mesa y se
sent en una silla. Sus discpulos se sentaron frente a l. El
mozo trajo la carta.
Oh, que nombres tentadores!, exclam
el Maestro,
mirando la carta. Luego le dijo a sus discpulos: Tomen caf y
algunas tostadas y cualquier cosa que quieran. Yo no quiero nada.
Ellos pidieron una chocolatada para el Maestro y caf para ellos.
Con una sonrisa en sus ojos el Maestro observ los
sugestivos arreglos de mesas y sillas. Vio hombres y mujeres
fumando entre sorbos de caf, comiendo tortas y bocadillos para
nutrir su chismosa holganza.
Un verdadero aspirante nunca entra a un lugar como
este, dijo el Maestro, dirigindose a sus discpulos en un tono
bajo, pero firme. Este lugar es la puerta del infierno. Vine a
este lugar nicamente para saber que pasa exactamente en sitios
como ste. Qu lejos est Dios de las personas que se deleitan
aqu! Demonios de toda clase se mueven alrededor de ellos, con el
oscuro abismo de lo mundano envolvindolos siempre, con densas
nubes oscuras nublando su visin interna; stas personas imaginan
ser felices, a pesar que a cada segundo el lazo corredizo del Dios
de la Muerte se ajusta alrededor de sus cuellos.
Y, mientras beba su chocolatada, el Maestro repiti
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algunos versos del Guita.

INSTRUCCIONES ESPIRITUALES: Era la maana del 17 de
mayo de 1962. Unos pocos devotos estaban reunidos alrededor del
Maestro, quien estaba sentado en el escritorio de su oficina.
Entre ellos estaban el abogado Tiwari, de Gwalior, la Dra. Padma
Mudholkar de Bombay, y el Dr. Narayana Murti, un especialista en
ENT, de Andrha. El Dr. Murti haba venido con su esposa,
Rajeswari, y los hijos, Latha y Niranjan.
El Maestro dijo a Tiwari: Hblanos sobre Maya.
S, Swamiji, dijo el modesto abogado de Gwalior, y
dijo unas pocas palabras.
En realidad no hay mundo. El mundo est superpuesto
sobre Dios. Es una simple apariencia. No hay serpiente en la soga.
Cuando logras el conocimiento todo es Brahman exclusivamente.
Cuando termin de hablar, el Maestro se dirigi al Dr.
Murti. Por qu no lo explicas? Te envi todos mis libros.
Veinticuatro horas ENT? Durante veinte horas se un ENT y las
cuatro horas restantes puedes practicar Vedanta en la vida diaria.
Te envi libros, no es as?.
Dejando que el Dr. Murti digiriese el consejo, se
dirigi a la Sra. Murti, que pareca ms interesada en el tema.
Refirindose a la analoga de la serpiente en la soga, le dijo:
Eso se llama Vivarta Vada. Recin hoy entendiste Vedanta,
cierto?.
El Maestro glorific la Vedanta. Con gran entusiasmo y
amor, exclam: Ni problemas, ni preocupaciones, ni pensamiento de
comida, ni hambre; lo que ustedes quieren es conseguir ese estado,
no es as? El hombre de mundo necesita comer cada tres horas.
Almorz, y tan pronto como lav sus manos, pregunta: Qu vamos a
cenar? Practiquen Vedanta y consigan la liberacin. En ese
momento pueden crear comida. Pueden crear dinero. Pueden crear un
auto. Pueden crear joyas.
El Maestro estaba inspirado. A medida que su fervor
aumentaba, sus palabras caan por partes: Shanti, Shanti, pueden
crear paz, encarnacin de paz, sin cualidades, cuerpo de
paz, sabidura en vez de carne, meditacin, meditacin.
Cuando el estudiante de Vedanta consigue la realizacin
espiritual, se hace uno con lo Divino en espritu, aunque pueda
seguir usando un cuerpo fsico hasta que se agote su Prarabdha. El
sabio liberado logra la identidad con Dios. No hay diferencia
entre los dos. El sabio es una encarnacin de paz, de sabidura,
de dicha. Paz, sabidura y dicha son la verdadera materia prima
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del cuerpo espiritual, el verdadero cuerpo del que est hecho el

sabio. Los sabios no son sus atributos. Eso es lo que el Maestro
quera decir.
El estaba diciendo estas ltimas palabras sobre
meditacin, sobre la necesidad de meditar; cuando la seora Murti
interrumpi para expresar una duda: Y la adoracin? Tambin
adoracin Swamiji?.
El Maestro dijo: Estas personas (los vedantines)
hablan nicamente de meditacin. No dejes la adoracin. Desde la
maana temprano, y a lo largo de las veinticuatro horas debes
pensar en Dios. Cuando llega el caf, llega Brahman. Cuando
desayunas, es Brahman. Poco a poco, lentamente.
La conversacin continu.
Seora
Murti:
Eso
detendr
todas
las
preocupaciones?.
Maestro: Haz Arati. Ve a la orilla del Ganges. Repite
Ram, Ram, Ram, Ram.
Seora Murti: Tambin hago Japa todos los das.
Maestro: (martillando nuevamente sobre su Sadhana
Vedntico) Ve a tus hijos como Dios, a tu.
Seora Murti: Y al esposo?.
Maestro: El esposo es Dios, todo es Dios.
Habiendo dicho esto se volvi hacia el Dr. Murti, y con
un brillo pcaro en sus ojos, le dijo: Seor Murti, ella se
preocupa mucho por ti. Yo no se si t te preocupas por ella.
Y, una vez ms, dirigindose a la Seora Murti, el
Maestro toc su propio corazn, diciendo: Dentro de este corazn
est la luz eterna. La luz de Murti es tambin la luz de
Rajeswari. Hay un nico sol reflejado en muchos recipientes. Mira
tu casa como Brindavan, al esposo y los hijos como Dios, y la vida
cotidiana como Su adoracin.
En
ese
momento
el
Maestro
mir
de
soslayo
a
Lalitananda, una discpula occidental. Lalita tambin es falsa.
Slo Brahman es la Verdad.
Tambin yo soy falsa?, pregunt atnita Lalitananda,
sin poder creer lo que oa.
S, s, dijo el Maestro, mirndola con ojos llenos de
piedad y consideracin amorosa.
Entonces lleg el turno de recibir instrucciones
vednticas a la Dra. Padma. Oh, Dra. Padma! Maya tiene dos
poderes, ocultar y proyectar. La capacidad de ocultar pone un velo
sobre tu inteligencia natural, sobre tu sabidura. La capacidad de
proyectar turba esa sabidura. Los objetos de Maya engatusan
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vuestra
piensas
Tiwari?
adoptan
mente, de manera tal que olvidas tu identidad con Dios y

que este mundo es verdad. Escuchaste las palabras de
Estos discpulos (refirindose a vedantines como Tiwari)
una especie de escapismo. Usan palabras como Adhyasa.
El Maestro slo estaba embromando a un discpulo, con
el propsito de ir de un punto sutil a otro. Sin ninguna duda
estaba refutando la maravillosa teora de Sri Shankara sobre
Adhyasa o superposicin, el notable concepto de la serpiente en la
soga.
En la oscuridad una soga se confunde con una serpiente.
Cuando se prende la luz la ilusin de la serpiente desaparece y
existe nicamente la soga. En la oscuridad de su ignorancia, el
hombre no ve la ilusin del mundo. Por otro lado, los sabios que
han experimentado a Dios, que ven a travs de la luz de su
intuicin, declaran inequvocamente que slo Dios existe y que no
hay mundo para nada. Pero, hasta el momento en que el hombre
experimente a Dios en su propia experiencia personal, este mundo
es, sin dudas, una gran realidad para l. Tal hombre puede hacer
caso omiso del mundo exclusivamente a bajo su propio riesgo.
El Maestro estruj ms an su punto del siguiente modo:
No deben pasar por alto la materia. No es espiritualidad
mendigar, andar desnudo y no tener nada para comer. Remanuja tena
carrozas y elefantes.
En este punto de la charla se distribuyeron unos
bocadillos y caf. El Maestro tambin se sirvi un poco. Luego
atendi diversos asuntos de la administracin del Ashram. En medio
de ello escuch una recitacin del Guita hecha por una nia de una
escuela de Hyderabad y una pequea conferencia de un Swami de
Delhi.
As pas una hora. En ese momento se produjo un
silencio que dur unos segundos. El Maestro rompi el silencio.
Saben, dijo, mirando las personas reunidas: Na ham, na tum,
daftar gum.
La crptica copla en hindi, traducida libremente,
significa: No existo yo, ni t, ni la oficina; todo se desvaneci
por completo.
El Maestro explic el significado de la copla y seal
que oficina o daftar significaba aqu esta existencia fenomnica
mundana.
En
el
estado
de
Samadhi,
dijo
finalmente,
dirigindose a la Seora Murti, cuando logras la dicha, no hay ni
yo, ni t, ni el daftar.
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VIVIR EN UNA CUEVA: El 28 de Marzo de 1950, mientras

hablaba en el Satsang del Ashram, el Maestro ensalz en grado sumo
los servicios prestados a la Vida Divina por un discpulo laico.
En
ese
contexto,
continu
describiendo
las
dificultades
comparativas de una vida espiritual en el mundo en relacin a la
vida en una cueva.
Es fcil retirarse a una cueva, dijo el Maestro.
Qu fcil es no decir mentiras cuando no tienes con quien
hablar! Qu fcil es controlar la clera cuando nadie se te
acerca y menos an se te opone! Qu mrito tiene controlar la
mente cuando no hay ningn tipo de distraccin? La verdadera
gloria de un Jani o de un Yogui, reside en ser capaz de controlar
la mente y ocuparse en hacer servicio desinteresado por el bien de
la humanidad viviendo todava en el mundo.
VE A DIOS EN TODAS PARTES: Sri Manohar Desai, un
maestro Rajkot, vino al Maestro y le pidi que lo iniciase en el
Mantra Hari Om.
Diciendo, Hari Om, Hari Om, Hari Om, el Maestro pas
las cuentas del rosario y le dio un mala al discpulo.
Mantn el Vrata Ekadasi, le dijo. Ese da consume
nicamente fruta y leche a la noche. Luego le dio un libro en
Gujarati, y le aconsej: Diariamente tendrs que hacer doscientos
malas de Japa.
Advirtiendo que el maestro Rajkot haba quedado
perplejo ante esta sugestin, dijo con rapidez: Al menos haz
quince o ms malas. Ve a Hari en todas partes. Si as lo haces no
podrs tener disgustos, no podrs explotar a nadie. Esto no vendr
en un da. Llegar gradualmente.
-19La Senda del Amor

GLORIA DEL AMOR DIVINO
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1.- No hay fuerza ms grande que el amor.

2.- El amor te lleva de la mano, el amor purifica.
3.- No hay virtud ms grande que el amor, no hay
conocimiento ms grande que el amor; no hay religin ms grande
que el amor. El amor es Verdad y el amor es Dios. En cualquier
lugar que haya amor encontrars paz, y en cualquier lugar donde
haya paz descubrirs el gozo.
4.- El amor es el poder de todos los poderes. El amor
es un poder divino.
5.- El amor une. El amor eleva.
6.- El amor crea amor.
7.- El amor suaviza la personalidad dura, derrite la
mente y te lleva hasta Dios.
8.- Siente amor hacia todos los seres. Da amor. Vive
en amor. Convirtete en amor.
9.- El amor se expresa a s mismo como servicio
constante, adoracin y comunin.
10.- El amor une a la sociedad. El amor une los
miembros de una familia. El amor une a los devotos con Dios.
11.- Sin amor divino la vida se hace estrecha, limitada
y miserable. Vive este amor en la vida de todos los das.
12.- La devocin no puede coexistir con ningn deseo.
13.- Sabrs que amas al Seor en el momento en que
sientas que no puedes vivir sin El.
14.- En la senda del amor lo ms importante es el
sentimiento de unidad con el Seor.
15.- El egosmo esconde el descenso de la Gracia
Divina.
16.- El Seor prueba y testea a Sus devotos hasta la
mdula, pero les da fortaleza y capacidad para soportar la prueba.
17.- En el amor supremo o devocin al Seor hay un
sentido de olvido de s mismo.
18.- En Bhava Samadhi, Bhakti y Dios no son ms dos
sino uno.
19.- Sigue la voz del amor. Da siempre amor. El amor es
la vida de todo. Ama toda vida.
20.- El amor es el nico camino. Llena tu corazn con
amor divino.
21.- La fuerza ms poderosa del mundo es el silencioso
poder del amor.
22.- Dios prueba severamente a los que El quiere
bendecir.
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23.- Enfermedades, prdidas materiales, muerte de

parientes y amigos son todas pruebas en la senda de la devocin.
24.- Cuando ests en medio de una gran desgracia, clama
por la ayuda de Dios desde el fondo de tu corazn. Se sincero. Ora
con fervor. Conseguirs Su ayuda. Conseguirs consuelo, paz y
fortaleza espiritual interna.
25.- La alegra de la renuncia est en el corazn.
__________________________________________________________________
DISGUSTO POR EL ALETARGAMIENTO: El Maestro conversaba
con algunos visitantes en la amplia galera que bordeaba el Saln
de Bhajan. Repar en un aspirante que atenda su trabajo con una
actitud adormilada e imprecisa, andando por la senda con lentitud
y gran pompa. Esto capt inmediatamente su vista.
Ven aqu muchacho! grit. Qu te pasa? Ests
subalimentado? No hay nada en la cocina? O es que no tuviste
tiempo de comer? Tu cabello todava no est gris. Porqu entonces
ese porte de un ser medio muerto de hambre? Dnde est tu
energa, tu juventud? Por qu no puedes bajar de un salto? Quiero
ver qu rpido corres. Da una vuelta al saln! Adelante!.
Dirigindose a uno de los ashramitas el Maestro dijo
con rostro adusto: Vean eso! Quisiera mandar a este X. a un
campo militar. Slo el entrenamiento militar infundir bro a
estos eremitas embelesados. Pienso que el hombre nace haragn.
Pareciera que una vida de renuncia es sinnimo de quietud e
inactividad fsica. Unicamente el Seor sabe de donde sacan tales
ideas. Tienen que aprender del ocupado hombre de la ciudad y del
joven estudiante mdico. Qu gil, eficiente y lleno de
entusiasmo est el mdico joven! Con qu bro va en su diaria
tarea hospitalaria, de sala en sala, pasando por galeras y
corredores! Porqu no podemos seguir su ejemplo?.
Por otra parte, el que renuncia al mundo debe ser el
trabajador ms dinmico, ya que tiene la ventaja de estar
totalmente libre de las multifacticas actividades irritantes y
las distracciones que acosan al hombre en su vida mundana.
Hablndole al joven en cuestin, el Maestro dijo: Se
enrgico desde maana. Que te vea corriendo y no caminando. Que
pueda verte por todos lados. La pereza no es santidad. Si as
fuera, estaran canonizadas las sillas, mesas, columnas y paredes.
Sacdete mi querido joven, transfrmate en un trabajador
verstil!.
315
316
El confundido joven se retir aceleradamente del lugar

con un apresurado: S, Swamiji, lo har, lo har.
A
continuacin
el
Maestro
dijo
candorosamente,
dirigindose a los visitantes: Qu dicen a esto? Es correcto
haber dicho eso? O, soy un aburrido al sermonearlo? No piensan
realmente que todos debemos ser activos y enrgicos?.
LISTOS PARA APRENDER: El Maestro dijo una vez, hablando
de sus das como estudiante de medicina: En realidad no se lo que
es hacer las cosas a medias. Hice todo plenamente y de modo
apropiado. La habitual preparacin de once horas previas a los
exmenes,
tan
comn
entre
ustedes,
juventud
actual,
era
desconocida para m. Yo estaba siempre listo a sentarme para un
examen de cualquier materia sin intimacin previa. Incluso ahora
me siento como un estudiante en cuanto a sentarme para un examen.
Este tipo de vigilancia constante y el hecho de estar siempre
listo se ha convertido en un comportamiento habitual en m. No
conozco lo que es el descanso. Estoy siempre alerta y ocupado.
Todos ustedes deben tratar de mirar la vida de este modo, como
estudiantes eternos. Anhelen con ansias estar alertas para
aprender algo nuevo cada da, incluso cada hora. Sean como yo, un
scout intelectual. Pueden aprender algo de todos. En este universo
todo tiene alguna leccin para darle a quien es receptivo. No
pasen por ninguna experiencia con liviandad. Extraigan instruccin
e inspiracin de cada gran ejemplo que observen en el mundo.
De ese modo, quizs una palabra de admonicin dicha al
azar, y perdida en la mente subconsciente, puede surgir en alguna
situacin crtica de nuestra vida, y salvarnos del desastre o
cambiar el curso de nuestra vida. Extraigan algo de cada cosa y
atesrenlo en vuestra mente. La falta de cuidado sobre detalles
menores no es una expresin de desapasionamiento, sino un hbito
Tamsico de negligencia.
Estn pegando una estampilla en un sobre o le estn
sacando punta a un lpiz? Bueno, hganlo con el mismo cuidado y
atencin detallada que la que usa un joyero poniendo un diamante
en un anillo que se puso a la venta; o la que un cirujano
oftalmolgico tiene cuando ejecuta una delicada operacin de ojos.
Todo lo que hagan; comer, limpiarse los dientes, leer, escribir, e
incluso limpiarse los zapatos, hganlo con toda vuestra mente y
atencin.
Luego
la
concentracin
se
desarrollar
ms
efectivamente.
EL
MAESTRO
HABLANDO
SOBRE
SI
MISMO:
El
Maestro
se
316
317
refiri un da a su rutina diaria y al ejercicio, y dijo: Aun

cuando mi ascetismo haba hecho aicos mi constitucin fsica, con
pesadas consecuencias sobre m, a pesar de eso no permit que mi
cuerpo cayese bajo tal embestida. Es mi ejercicio lo que me
sostuvo. Incluso ahora hago ejercicio regularmente sin perder ni
un solo da. No dejo que las reacciones me venzan. Aunque a veces
siento que mi cabeza se bambolea al pararme sobre mis pies, aun
as, domino eso, corro colina arriba, hago mi Sirshasana, y corro
nuevamente al trabajo. Tan pronto como me levanto para cualquier
actividad siento un acceso repentino de fuerza surgiendo dentro de
m. Slo Dios sabe de donde viene. En ese momento me entrego
espontneamente y de modo enrgico. Rompo todos los cepos y mi
charla sale como un trueno, hasta que no queda nada, y me detengo
nicamente cuando estoy exhausto. No puedo ser interrumpido por la
mitad. Yo mismo estoy totalmente sorprendido en cuanto a como
puedo hacerlo. Mientras a veces estoy tan dbil que no me puedo
poner de pie, al instante siguiente me levanto, lleno de un vigor
que corre dentro de m. Unicamente Dios sabe desde que lugar brota
esta energa. La energa no es ma. Yo siento que slo soy un
instrumento. Pero esto s s: el ejercicio sistemtico que hago es
lo que mantiene el instrumento fsico apto para ser un canal de
tan repentina afluencia de esa energa.
Al instante siguiente, sealando el gran sobretodo que
envolva su amplia periferia, el Maestro dijo con una risita:
Sin dudas parezco alguien a la moda con esta ropa! Pero, una vez
ms, no me preocupa lo que el mundo diga sobre m. Todas estas
cosas se hacen necesarias, si quieres preservar el cuerpo en una
condicin propicia para apoyar el buen trabajo que se est
haciendo a travs de l. Cualquier cosa que tengas debes darla al
mundo o sino la vida no es digna de ese nombre. Para hacer esto
debes mantener intactas tus habilidades, tanto las fsicas como
las mentales. Yo slo invit al lumbago cuando expuse mi espalda
al fro helado durante ese perodo de mi vida. Cuando ests
atormentado por el dolor de espalda, Qu tan til resulta uno
para s mismo o para el mundo? El nico triunfador es el dueo de
las patentes medicinales!.
No se dan cuenta? No puedo quedarme con nada para m,
ni siquiera por un momento. Cada cosa nueva que aprendo, la
pregono a la humanidad, en ese momento y en ese lugar. No puedo
perder el tiempo en beneficiar a los dems ni siquiera en el menor
detalle. Por lo tanto siempre tengo que estar corriendo. No hay
descanso para m. Cuando esa es mi mxima (hacer algo para el
bienestar comn en cada momento de mi vida terrenal), cmo puedo
317
318
proporcionar los medios que estropeen la condicin del vehculo,

en funcin de una mortificacin y un ascetismo prehistricos?
Pueden mantenerse en una condicin adecuada para el servicio slo
evitando los extremos, mientras que al mismo tiempo deben hacer un
esfuerzo diligente para mantenerse a distancia prudente de too
lujo e indulgencia.
SINCERIDAD Y DEDICACION: Al llegar una maana a la
oficina el Maestro not el letargo y la indiferencia de los
discpulos que trabajaban all.
Dirigindose a Swami Mownanandaji, comenz: Notaste,
Mownanandaji, que agudos y enrgicos son los europeos? Qu
magnfico sentido del deber y la integridad de propsito poseen!
Basta un puado de ellos y conquistan muchas regiones, han
explorado
vastos
territorios,
levantan
establecimientos
a
cualquier lugar al que van y han demostrado ser gobernantes
formidables! Qu eficiente y destacable es su sentido de la
coordinacin y la cantidad de recursos que tienen! Qu poderosos
son!.
Si ello es as, imaginen entonces, cuanto ms
vigorosos deben ser los aspirantes espirituales, que se han
dedicado a la meta ms elevada de la vida, la Realizacin del
Ser! Deseo que todos los que trabajan aqu posean estas virtudes:
dedicacin, perseverancia, que estn llenos de recursos, dinamismo
y
sentido
del
deber.
Slo
de
ese
modo
podrn
trabajar
eficientemente para la misin.
En un aspirante no debe haber desprecio, pusilanimidad
y morosidad. Todos ustedes deben estar siempre animados, siempre
preparados para servir, siempre listos para atender a los
visitantes y velar por sus necesidades. Deben estar siempre
rebosando de entusiasmo, alegra y gozo. Deben ser siempre
puntuales y eficientes en vuestra tarea. Justamente ahora ped una
carta que le enve ayer a Swami O. No se le pudo seguir la pista.
Desapareci en medio de la noche. Los aspirantes espirituales
deben ser fogosos y eficientes al realizar sus labores. Yo ya
organic aqu un mbito para que todos ustedes evolucionen. Es a
travs del trabajo que uno se capacita para elevarse alto y
evolucionar del modo ms rpido posible. Si no hay sinceridad de
propsito, no habr esfera de accin para su cumplimiento.
El Maestro mir a su alrededor cuando ya varios de los
ashramitas se haban reunido y lo estaban escuchando con atencin
extasiada. Dijo: Por eso yo quiero que cada uno de ustedes
sientan en lo ms profundo de vuestros corazones que estn
318
319
fomentando la causa divina y, en consecuencia, son una encarnacin

de la sinceridad y la responsabilidad, ahora y siempre.
EL ENTUSIASMO DEL MAESTRO: Sealando a Swami P., el
Maestro sigui diciendo: En aquellos das, antes que se fundase
la Sociedad, l sabe lo entusiasta
que era yo distribuyendo
folletos y hojas sueltas. Le ped que l tambin compartiese
mi
entusiasmo. Al comienzo no se moviliz, tal vez debido a la
timidez, pero pronto adopt mi mtodo. Una ofrenda de solo cinco
rupias para mi uso personal era bienvenida y se utilizaba para
imprimir los folletos que se distribuan gratuitamente. Siempre
llevaba conmigo cuatro bolsos con tratados espirituales en
diferentes idiomas. Cualquier lugar al que iba y cualquier persona
con la que me encontraba, yo pona en sus manos una manojo de
tales tratados, no interesaba si la persona se preocupaba por
leerlos o no. Ese era el modo en que yo diseminaba el conocimiento
espiritual; y no era solamente eso, estaba muy dispuesto a
comenzar una conversacin breve con cualquier visitante que
viniese a verme, enfatizndole la necesidad de su crecimiento
espiritual. As fue como se coloc la piedra fundacional de la
misin espiritual. Incluso ahora contino la misma tarea, con un
celo que siempre aumenta.
Pero, miren la apata actual. Si viene un visitante,
no hay nadie que le pregunte, De dnde eres?. No hay nadie que
le de algunos folletos, revistas o libros, o que le pregunte que
necesita. Dnde se ha ido ese espritu de servicio?.
El espritu no se perdi. Est embebido en cada uno de
ustedes. Slo espera que lo despierten. Sumrjanse en el trabajo
con todo vuestro corazn y alma. El espritu de servicio debe
desarrollarse, reavivarse, vigorizarse y hacer que siempre sea
intenso.
Que tremenda oportunidad para difundir el conocimiento
espiritual tiene Swami S., tambin por medio de la distribucin de
folletos y panfletos. Su tarea es hacer vnculos con aquellos
conectados con el trabajo de la Sociedad.
Pero l siente
vergenza de darle una hoja a una persona que no la haya pedido.
Siente que eso est por debajo de su dignidad. Tal vez pueda
distribuir algunos fascculos de manera dubitativa. Ms se fijar
aqu y all, por miedo a que su dignidad sea menospreciada ante
los ojos de los dems! Esto no debe ser as. Ninguna dignidad se
pierde en la diseminacin del conocimiento espiritual, ya que es
Jnana Yajna (la ofrenda del conocimiento), el ms elevado de los
sacrificios.
319
320
Todos ustedes deben saber donde se guardan las cosas

que necesiten los dems. Tomemos el ejemplo de los cuadernillos de
distribucin
gratuita.
El
otro
da
cuando
ped
algunos
cuadernillos en Gujarati, slo Swami S. puedo encontrarlos. Qu
triste es todo esto! No deben pensar que este es mi trabajo, y que
ese es su trabajo, este es mi deber, y aquel es su deber. El
sentido de hermandad y cooperacin debe estar grabado en ustedes.
Cuando una persona est ausente, otro debe correr para hacer su
trabajo, sin que se lo pidan.
Desde el mismo comienzo de mi Sannyasa tom el mayor
cuidado posible en fomentar la misin divina. Incluso aprendo
actualmente, tal como lo hace un estudiante. Concurro con
regularidad a las charlas que se dan en el Satsang y anoto
mentalmente los puntos importantes. De ese modo, cada da aprendo
ms y ms. Algunas veces escribo artculos y poemas basados en
esos puntos, los publico en distintos peridicos, y tambin los
agrego a las publicaciones nuevas. Concurriendo a tales charlas,
no slo renuevo mi mente, sino que, a travs de mis escritos,
transmito las mismas enseanzas a miles. Tambin gano dinero por
medio de estas publicaciones para financiar la misin.
ELEVANDO EL ALMA: Alguien le escribi al Maestro su
historia pattica.
Todo pas de pronto. Mi superior me despidi sin
causa. Yo ganaba 300 rupias mensuales, y tengo una deuda de 6.000
rupias debido al casamiento de mis hijas. Tengo cuatro hijas y
cinco hijos. Los astros me son desfavorables. Estoy destrozado,
desesperanzado y sin un centavo. Por favor, Oh Swamiji!, aydeme.
Gueme. Dme fortaleza para superar esta dificultad, este
problema. Estamos todos murindonos de hambre. Dme instrucciones
espirituales. Gast mi vida en propsitos mundanos y, por lo
tanto, estoy quebrado espiritualmente. Por favor abre mis ojos y
mustrame el modo de escapar de mis problemas actuales.
La respuesta lcida del Maestro deca as: No te
desanimes cuando, en la diaria batalla de la vida, se manifiesten
penas, dificultades, tribulaciones y pruebas. Eres el maestro de
tu destino. Eres Divino. Vive de acuerdo con ello. Siente y
experimenta tu naturaleza divina. Saca coraje y fortaleza
espiritual de adentro. Aprende como perforar la fuente. Sumrgete
profundamente en tu interior. Zambllete en las aguas sagradas de
la inmortalidad, el Triveni interno. Te renovars.
No te quejes ni murmures cuando caigan sobre ti
problemas y dolores. Cada dificultad es una oportunidad para
320
321
desarrollar tu voluntad y crecer fuerte. Dale la bienvenida. Las

dificultades fortalecen tu voluntad, aumentan tu capacidad para
resistir y giran tu mente hacia Dios. Enfrntalas con una sonrisa.
En tu debilidad yace tu verdadera fuerza. Eres invencible; por lo
tanto, nada puede daarte en realidad. Conquista todas tus
dificultades, una por una. Esto es el comienzo de una nueva vida
espiritual, una vida de pureza, expansin, gloria y esplendor
divino. Desarrolla cualidades virtuosas positivas, tales como
fortaleza, paciencia, coraje, etc.; que estn dormidas en ti.
El destino es tu propia creacin. Creaste tu destino a
travs de tus pensamientos y acciones, y puedes cambiarlo mediante
el pensamiento y la accin correcta. Incluso si hay una fuerza
antagnica, perversa u oscura, que te ataca, todava puedes
disminuir su fuerza negando decididamente su existencia o sacando
resueltamente tu mente de ella. De ese modo puedes desarmar el
destino. El pensamiento: Soy el Ser inmortal, neutralizar
fcilmente todas las fuerzas malignas y las influencias perversas
de los planetas malvolos. Ello infundir en ti un gran coraje. El
pensamiento incorrecto es la causa raz de todo sufrimiento; en
consecuencia cultiva el pensamiento correcto. Trabaja siempre sin
egosmo y sin un motivo ulterior. Esa es la accin correcta.
Pensar correctamente es sentir constantemente que: Yo soy el Ser
inmortal.
No digas: Karma, Karma, mi Karma me trajo esto.
Esfurzate.
Lucha.
Practica
austeridades.
Purifcate
y
concntrate. Medita. No te conviertas en un fatalista, no caigas
en la inercia, no bales como un cordero. Ruge Om, Om, Om, como un
len de la Vedanta. Echa un vistazo al muchacho Markandeya que,
estando destinado a morir a los diecisis aos, se convirti en
inmortal al llegar a esa edad, merced a sus austeridades. T
tambin puedes hacer maravillas y milagros si te aplicas con
seriedad
y
diligencia
a
las
prcticas
espirituales,
las
austeridades y la meditacin.
Lee atentamente el libro, De la Pobreza al Poder. Eso
te inspirar. Dedcate con celo y entusiasmo al Sadhana. Ya tienes
bastantes hijos. Por lo tanto convirtete en un Brahmachari desde
este momento. Se firme y sistemtico en tus prcticas espirituales
diarias. Brilla en tu gloria natal, prstina y Brhmica.
Convirtete en un sabio liberado. Siente que eres el ser
inmortal.
Desarrolla un nuevo ngulo de visin. Equpate con
desapasionamiento, discriminacin, alegra, discernimiento y un
espritu infatigable. Entierra el pasado. No abandones la
321
322
esperanza. Puedes hacer maravillas en este preciso momento. Puedes

destruir los efectos dainos de planetas desfavorables mediante tu
fuerza de voluntad. Puedes dar rdenes a los elementos de la
Naturaleza. Puedes cambiar circunstancias desfavorables en otras
favorables. Puedes anular el destino. Muchos lo han hecho y t
tambin puedes hacerlo. Reclama tu derecho de nacimiento y siente:
Yo soy el Ser inmortal.
Tienes buena educacin y mucha experiencia. Trata de
conseguir un trabajo en una firma respetable. Mediante tu trabajo
sincero, duro y honesto, complacers fcilmente a tu superior y
ganars un ingreso decente. Unicamente una persona incapaz llora
al perder su empleo. Todo el mundo es tuyo. Si eres sincero puedes
conseguir un buen trabajo en cualquier lugar. Muchas empresas
requieren personas capacitadas. Intenta cancelar totalmente tu
deuda; slo en ese momento estars en paz. Vela porque tus hijos
se eduquen bien y se provean de trabajos buenos. Dile a tu mujer
que ella tambin transite la senda espiritual.
Hey Saumya! Amado Ser inmortal, se siempre valiente y
alegre. Aunque ests desempleado y te hayan despedido del empleo,
aunque no tengas nada para comer y te vistas con harapos, tu
naturaleza esencial es Satchidananda. El velo externo, esta
envoltura fsica mortal, es un producto ilusorio de Maya. Sonre,
silba, re, salta y baila con gozo y xtasis. T no eres este
cuerpo perecedero. Sal fuera de esta caja de carne y huesos y
experimenta que eres el Ser inmortal.
Avanza en la senda espiritual. La luz est dentro de
ti. Fija la mente en el Seor. Reza con fervor, fe intensa y
sinceridad. Ten una conviccin inconmovible en la existencia de
Dios y en la eficacia de las prcticas espirituales.
Mi querido Rama, siente que eres el Ser inmortal.
BILLETES DE LOTERIA: La siguiente carta fue escrita por
un mendicante religioso: Me presento rogando ante ti como un
asceta humilde que medita para anular el sufrimiento de la
humanidad y para enlazar a todos los seres humanos en un nico
lazo de amor. Intento establecer una escuela de Sanatana Dharma,
en la que se preparen profesores religiosos para que trabajen por
la salvacin de la humanidad. Dado que la nacin ha sido bendecida
tenindote como su benefactor y salvador, te escribo esta carta
pidiendo ayuda y simpata.
Este colegio religioso costar cien mil rupias en
profesores. Por eso me acerco a ti, con la gran esperanza que
condesciendas en darme alguna ayuda financiera con la que pueda
322
323
comenzar el colegio y mantener veinte o treinta profesores para

empezar.
Siendo
t
una
gran
personalidad
espiritual,
has
conseguido respeto universal, y puedes fcilmente contribuir con
la suma requerida para esta gran causa, pidiendo donaciones
pblicas, lo que pueden hacer tus discpulos.
Por favor dame las instrucciones necesarias para
llevar adelante este gran trabajo. Puedes influenciar fcilmente a
la comunidad empresarial y de ese modo prestar un servicio valioso
a esta noble causa. Por favor enva tambin dos Sannyasins
educados que puedan trabajar para esta institucin. Te imploro con
toda devocin me des el nimo necesario y me ayudes.
Soy un Sadhu ordinario que desea servir a la humanidad
sufriente. Ya establec mi Ashram en un pequeo pueblo, donde
estoy impartiendo instruccin religiosa a las masas.
Hablando sinceramente Swamiji, mov cielo y tierra por
fondos, pero sin ningn xito. Cada vez que le pido dinero a un
hombre adinerado, me dice: Djame ver primero como trabaja tu
colegio. A la gente ignorante no le preocupa ni un momento como
establecer un colegio sin dinero. En cada sociedad y en cada hogar
est ausente el espritu de sacrificio personal. Todos estn
empeados en atesorar. Por ello te imploro me hagas una donacin
de al menos 500 rupias para empezar. Se que muchos hombres
ayudarn esta institucin una vez que ella se establezca.
Swamiji, si quieres que vaya a Rishikesh para darme
esta ayuda, puedo hacerlo personalmente y presentarte mis
respetos. Por favor dame tambin algunas cartas de presentacin
para ricos hombres de negocios de disposicin religiosa. Me
acercar a ellos con tus cartas para recibir grandes donaciones.
Decid hacer una lotera como ltimo recurso. Se estn
vendiendo los nmeros a una rupia cada uno. El premio mayor son
cinco mil rupias. Las personas se vern tentadas por este gran
monto y se vendern muchos nmeros. Te envo dos talonarios de 100
nmeros cada uno. Ms adelante podrs juntar el dinero de algunos
de tus discpulos. Mientras tanto, envame por favor 200 rupias a
vuelta de correo, que es el valor de los nmeros; as podr
enfrentar los gastos ms urgentes del Ashram.
Espero seas condescendiente conmigo y me des las
instrucciones necesarias sobre como hacer este trabajo. Incluso en
las actividades religiosas el dinero viene en primer lugar.
Quinientas rupias no son nada para un gran Mahatma como t. Eres
reverenciado universalmente y por lo tanto puedes conseguir
fcilmente alguien que done esta insignificancia. Dependo de tu
piedad.
323
324
El Maestro contest de la siguiente manera: Recib

muchas cartas como la tuya de diversos Sadhus. No tengo tiempo de
contestarlas a todas, pero, dado que esta es la tercera que me
envas, decid escribirte unas pocas lneas.
Me alegra saber de tus logros, principios y ambiciones
elevadas. En realidad son dignas de elogio! Te deseo el mayor de
los xitos. Oh Swamiji! Si deseas iniciar una institucin, no
aspires por el ttulo de Guru, bienestar, nombre y fama.
Generalmente, quienes empiezan Ashrams son humildes en sus
comienzos, y hacen algn servicio, ms una vez que se hacen ricos
y estn bien establecidos, no se preocupan nunca ms por servir a
la gente y se hacen arrogantes y autocrticos. Ten cuidado de
estas tentaciones y trabaja siempre como un sirviente dcil.
No conozco ningn hombre de negocios adinerado. No
tengo discpulos. Algunos aspirantes que desean instruccin
espiritual me consideran su Guru, eso es todo. No tengo plata. No
estoy conduciendo aqu un Ashram. Hago servicio por el bienestar
de la humanidad en mi propio modo humilde, mediante las
vibraciones poderosas y puras de mis pensamientos, y mis oraciones
sinceras. Trabajo a travs de todos los Ashrams, Mutis e
instituciones; por ello es que no estoy en una posicin en la que
pueda ayudarte.
Lo que te dice la gente: Djame ver primero el
trabajo de tu escuela, es totalmente correcto. Si t haces un
servicio pblico con espritu puro y desinteresado; si la gente ve
en ti estas cualidades divinas, virtuosas, y un real espritu de
renuncia, si ellos se convencen de tus logros espirituales y si se
dan cuenta que ests apto para dirigir tan grande institucin,
entonces
ellos,
por
s
mismos,
te
darn
voluntariamente
contribuciones y te ayudarn de muchas maneras. Si eres el hombre
apropiado, aunque te escondas en las cuevas de los Himalayas,
ellos te pedirn que vayas y dirijas tal colegio, dndote todos
los elementos necesarios. No necesitas mover cielo y tierra para
conseguir nada. No necesitas comenzar una lotera o intentar
suerte con carreras de caballos o competencias. Para los Sadhus
es vergonzoso pensar siquiera en tales eventos!.
En estos das los aspirantes no velan por su progreso
espiritual. Afeitan su cabeza, usan ropa de color, permanecen en
Rishikesh o Hardwar durante algn tiempo, y luego pasan por
grandes Yoguis. De all en adelante comienzan a juntar dinero para
iniciar Ashrams y as vivir confortablemente.
Hay suficientes Ashrams y Mutis en India, pero son
raros los trabajadores sinceros y desinteresados. Uno debe llevar
324
325
una vida ejemplar antes de iniciar un Ashram. Nuestra sola

presencia debe dar paz, poder y dicha a todos. Slo entonces la
institucin puede funcionar exitosamente y las personas sacar
algn beneficio espiritual de ella.
Cuando se empieza un Ashram los motivos, ambiciones y
metas son, sin duda, encantadores, grandes y atractivos, pero, en
cuanto llega algo de dinero y de fama, habitualmente los ideales
se olvidan. El espritu de servicio desinteresado mengua hasta
desaparecer, dejando paso a motivos egostas. Los fundadores
quieren llevar una vida confortable y fcil, con algunos
discpulos y seguidores. Sucede tambin que, aunque los fundadores
puedan llevar adelante el Ashram de un modo bello, despus de su
muerte los discpulos no son capaces de manejarlo con el mismo
espritu. El Ashram se convierte en morada de luchas o en una
aventura comercial.
La cabeza del Ashram, y, como consecuencia, los
residentes,
deben
llevar
una
vida
de
desapasionamiento
y
renunciacin absoluta, tal como el ltimo Baba Kalikambliwala de
Rishikesh. Aunque l tena un Ashram que alimentaba cientos de
Sadhus y Sannyasins, aunque se haba hecho famoso, segua
acarreando agua sobre su cabeza y viva de limosnas que consegua
afuera del Ashram. Por ello su gloria subsiste hasta hoy. Un
Ashram dirigido por tal tipo de personas se alza como un centro de
paz perenne, dicha y gozo. Atrae a todos y hace un bien espiritual
a millones de personas. El mundo siempre necesita de tales
Ashrams.
La vida del Ashram es una vida de esclavitud. Los
fundadores pierden su tiempo y energa, y utilizan su energa en
las direcciones equivocadas. Se preocupan continuamente sobre como
conseguir ms dinero para sostener a los residentes y a los
trabajadores. Tienen que complacer a mucha gente y hacer muchas
cosas contra su propia consciencia. Tienen que decir mentiras y
preparar estados contables fraguados, falsos. Estn a merced de la
gente. Si tienen que pasar todo tiempo de este modo, dnde
hallarn la oportunidad de ocuparse de prcticas espirituales?.
Despus de comenzar un Ashram tienen que velar por los
trabajadores desinteresados. El punto de vista ecunime es
desconocido en todos los Ashrams. Un Ashram trata de despear
otro Ashram. En todas partes prevalecen desacuerdos y escisiones,
pleitos judiciales, escaramuzas, peleas a puetazos y chismes
escandalosos. No hay paz ni armona en el manejo de los Ashrams.
En India abunda todava la estupidez profunda y cualquier hombre
puede tener su propio Ashram y seguidores. Tales yoguis
325
326
charlatanes, embaucadores a plena luz del da, que posan como

Gurus, son parsitos infecciosos, una carga para la sociedad y una
amenaza para el pas. Son como chacales que hacen presa de los
recursos de personas ignorantes y crdulas. Los Ashrams de estos
das son centros de luchas que perturban la paz del mundo.
Analiza
tus
motivos,
fjate
si
quieres
servir
sinceramente a la humanidad, o si ests comenzando el colegio
simplemente para llevar una vida confortable cuando seas anciano y
buscando tambin nombre y fama. Abandona la mentalidad esclava y
mendicante. Destruye los deseos con rudeza y completamente.
Porqu te dejas la barba y posas como un Yogui,
estafando a la gente? Por qu corres tras ricos comerciantes en
busca de unas pocas rupias? Dios te dio juventud, energa e
inteligencia. Por qu las usas en modos equivocados? Abre tus
ojos. No olvides la meta de la vida. Intenta realizar a Dios
mediante la prctica de Sadhana espiritual. Si El considera que
ests en condiciones de servir a la humanidad, El Mismo acomodar
todo para ti. Si tienes la voluntad de servir a la humanidad,
agarra algunas medicinas tiles y distribyelas entre las personas
pobres y enfermas, viendo a Dios en ellas. Libera a otros de sus
problemas. No esperes nada por los servicios que prestes. Educa a
todos los chicos pobres de tu pueblo. Mantente pidiendo limosnas
en cuatro o cinco casas. Vive en soledad. Concntrate. Medita.
Estudia diariamente los Upanishads, el Guita y los
Sutras de
Brahma. Destruye todas las cualidades viciosas y la astucia.
Si no conoces la manera de salvarte t mismo, y no
trabajas para ello, cmo podrs salvar al resto de la humanidad?
Destruye el hbito de hacer castillos en el aire. Es un gran
enemigo de la paz. Es el obstculo mayor para la propia
meditacin. En estos das, fundar Ashrams se ha convertido en una
profesin regular. Ciertamente lamentable!.
Querido Swamiji, el servicio desinteresado a la
humanidad debe hacerse de acuerdo con tu habilidad y capacidad.
Para brindar tal servicio pblico no es necesario conseguir
dinero. El servicio que hagas acorde con tu capacidad, con la
actitud mental correcta y con el espritu adecuado, te conceder
la purificacin del corazn, para llevarte finalmente a la
Realizacin de Dios.
Qu Sadhus y Sannyasins mantengan alto el prestigio y
reputacin de nuestra gloriosa nacin espiritual, que tiene como
meta la Realizacin de Dios y el servicio!.
326
327
-20La Gracia del Seor

FE Y ENTREGA
1.- Anhela al Seor. Echalo de menos. Entrgale todo
tu amor. Rinde tu ego a Sus pies. En ese momento te hars uno con
El.
2.- La Gracia Divina es el tesoro ms divino de la
327
328
vida.
3.- La Gracia del Seor es el factor final de tu vida.
4.- La Gracia Divina llega nicamente cuando la mente
se purific a travs del servicio desinteresado, Japa, Kirtan y el
servicio a los santos.
5.- Si hay entrega personal hay afluencia de Gracia.
6.- La Gracia del Seor descender en proporcin al
grado de entrega; mientras mayor sea la entrega, mayor ser la
Gracia.
7.- Si eres mendaz, hipcrita e insincero, no ests
apto para la Gracia del Seor.
8.- Dios es tu guardin que est siempre alerta.
9.- La Gracia de Dios hace que el aspirante se adhiera
a la senda espiritual.
10.- La Gracia de Dios debe respaldar el esfuerzo
personal. Slo entonces es posible la Realizacin de Dios.
11.- El amor supremo llega slo por medio de la Gracia
Divina.
12.- El amor divino es la dicha inmortal de la misma
libertad, que llega a travs de la Gracia del Seor.
13.- Fe y devocin se expresan juntas.
14.- La fe sana, la fe crea, la fe hace maravillas, la
fe mueve montaas.
15.- Una fe inconmovible en Dios te da un poder
misterioso para superar cualquier dificultad.
16.Una fe que no se contrae pone al aspirante en
contacto con lo Infinito.
17.- La fe fortalece al dbil y hace bravo al tmido.
18.- La fe hace posible lo imposible.
19.- La fe no arguye, no piensa, no razona, no
reflexiona.
20.- La razn es un instrumento frgil, finito y no
fiable.
21.- La fe es el faro de luz para encontrar a Dios.
22.- Debes saber que todo est perdido cuando se pierde
la fe.
23.- Ten una fe perfecta en el Seor. Su Nombre es t
apoyo, refugio y sostn. Su templo es tu corazn purificado.
24.- La oracin te remonta hacia el cielo del alma
sobra las alas de la devocin.
25.- Rezar no es pedir. Es el anhelo del alma para
comulgar con Dios.
26.- A travs de la oracin y una vida austera de
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329
sacrificio personal puedes llegar cerca de la salvacin.

27.- La oracin ilumina el corazn y llena la mente de
paz, fuerza y pureza.
__________________________________________________________________
TENTACION: En cierta ocasin, el Maestro estaba
distribuyendo refrescos de mango. Uno de los hombres presentes no
poda controlar su paladar. El Maestro saba del estmago dbil
que tena y le dijo que no bebiese demasiado. Ms el rostro de la
persona reflejaba que deseaba disfrutar de la bebida sin
restricciones. El Maestro sugiero suavemente: Oh!, No importa,
bebe tanto como quieras. Tenemos un mdico si te enfermas.
Esa era la prueba! El caballero no lo supo y cay
presa del seuelo. Cay en cama.
El Maestro lo amonest: No debiste beber nada del
jugo. Observa que difcil es controlar los sentidos!.
EL DIARIO ESPIRITUAL: El Maestro explic a sus oyentes,
en ocasin de una conferencia, la utilidad de mantener un diario
espiritual.
Lleven un diario espiritual. Anoten en l las veces
que se encolerizan, las veces que daan los sentimientos de los
dems. Esto es muy, muy importante. Si se encolerizan o daan a
los dems, impnganse un castigo. No coman esa noche. Hagan
cincuenta malas ms de Japa. Escriban en el diario: Olvid ver a
Dios en el hombre dos veces hoy. Si actan de ese modo durante uno
o dos aos, experimentarn sin duda una paz notable, un
maravilloso progreso espiritual y una fuerza de voluntad poderosa.
Terminarn muchas clases de miserias, problemas y tormentos
mentales. Se desarrollar la devocin. Evolucionars rpidamente.
Te transformars en un hombre distinto. Sers un verdadero Dios
sobre la tierra. Amigos queridos: Practicarn esto desde hoy
mismo?.
Revisen las pginas del diario una vez por semana. Si
en un primer momento cometen veinte errores por da, despus de
seis meses cometern solo cinco errores diarios. Llegar un tiempo
propicio en el que no cometern siquiera un error por da.
El Maestro escribi a sus estudiantes: No sean
negligentes con el diario espiritual. Es el Guru que tienen al
lado.
En un discurso dado en ocasin de su cumpleaos nmero
329
330
sesenta y seis, habl nuevamente del diario espiritual: En el

anlisis de s mismo, una parte de la mente estudia a la otra.
Esto los capacita para encontrar vuestros propios defectos.
Antenlos en vuestro diario espiritual. Todos deben llevar un
diario espiritual. Llevan adelante muchas cotidianeidades, tomar
la leche, lavar la ropa todos, etc. Pero la cosa ms importante,
aquella que les sirve como un ltigo para guiar la mente hacia
Dios, es el diario espiritual.
A qu hora me levant?, Cul es el rgano de los
sentidos que me da problemas? Cunto Japa hice hoy? Cul es el
estado de mi mente? Cunto Sattva consegu hoy? Ese es el tipo de
diario espiritual que deben llevar todos los das si desean
conseguir la dicha eterna, la inmortalidad y una paz permanente.
SOBRE EL PROGRESO ESPIRITUAL: El 11 de mayo de 1951 el
General Cariappa visit el Ashram. Entre otras cosas, evidenci
un agudo inters en el diario espiritual, del que se le mostr un
registro.
Swamiji, pregunt el general, ha podido comprobar
si
vuestros
discpulos
y
seguidores
se
han
beneficiado
sustancialmente con sus enseanzas, y si ellos, como consecuencia
de las mismas, se han convertido en hombres sobresalientes, y en
mejores ciudadanos de la nacin?.
S, contest el Maestro, y, el progreso hacia la
erradicacin de las cualidades viciosas y la adquisicin de las
virtudes divinas ha sido perceptiblemente rpido especialmente en
aquellos casos en que los aspirantes han mantenido un diario
espiritual con regularidad.
SINTESIS: Una noche, alrededor de las nueve, un
ashramita estaba tipeando frenticamente artculos para una
revista, cuando el Maestro hizo una aparicin repentina y le
pregunt: Cuntos malas de japa hiciste hoy?.
Japa?, los ojos del aspirante miraban los pies del
Guru, incapaces de levantar la vista hacia la inquisitiva mirada.
Deja ya mismo la mquina de escribir!, urgi el
Maestro. Slo trabajo, trabajo y trabajo las veinticuatro horas?
Eso no te dar la liberacin. Tienes que combinar el trabajo con
la adoracin. El trabajo exclusivamente no tiene sentido.
REVERENCIEN A TODOS LOS PROFETAS: Fuiste a los
servicios de la iglesia?, le pregunt una vez el Maestro a
Vijayalakshmi, una nia Hind educada en un convento Cristiano.
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La nia asinti con la cabeza y el maestro utiliz la

ocasin para arrojar luz sobre su senda.
No crean, como hacen los Cristianos, que nicamente el
Cristianismo
muestra
la
senda
hacia
la
salvacin,
que
exclusivamente su religin es la religin verdadera. Es errneo
creer que Cristo fue el nico profeta. Hemos tenido muchos
profetas, apareciendo de tiempo en tiempo. El punto de vista Hind
es que Buddha, Krishna, Rama, Cristo, Mahoma, y otros profetas
fueron grandes mensajeros de Dios. Ellos se perfeccionaron a
travs de severas penitencias y austeridades. Todos ellos fueron
almas que experimentaron al Ser. Nosotros reverenciamos al Seor
Jess tanto como reverenciamos al Seor Krishna. Las enseanzas
del Cristianismo, tales como: Benditos los puros de corazn
porque ellos entrarn el Reino de Dios, son para nosotros de un
gran valor. Por lo tanto, ve a la iglesia, sigue sus enseanzas,
considera a Cristo como un Avatar, pero no sostengas el punto de
vista limitado que El fue el nico profeta. La verdad no puede ser
propiedad exclusiva de ningn individuo, no obstante lo grande que
sea. Debemos resguardarnos contra el fanatismo.
LEER PRIMERO LAS PROPIAS ESCRITURAS: En noviembre de
1956 un visitante le mencion al Maestro lo siguiente: Swamiji,
algunas veces flaquea mi fe en los temas espirituales. Estuve
leyendo libros Orientales y Occidentales sobre filosofa y
religin, pero mi fe todava es muy dbil y temblorosa.
El Maestro aconsej: Hasta tanto no ests establecido
sobre una base de roca firme de nuestra propia filosofa, no debes
leer libros occidentales. Te confundirn. Debes leer el Guita, los
Upanishads y los Sutras de Brahma. Debes establecerte primero en
los pensamientos de nuestros rishis. Ms tarde puedes leer los
libros de los filsofos occidentales. Haz mucho Japa. Ello te dar
paz.
SAMADHI: Anasuya, una devota del Maestro tena una gran
duda en su mente: Swamiji, se aventur a preguntar, Es posible
conseguir el Samadhi en cuarenta das y tener experiencias
espirituales luego de quince minutos de meditacin?.
Sus ojos nostlgicos indicaban que su duda era
totalmente genuina y que esperaba la respuesta del Maestro con la
respiracin contenida.
No se puede conseguir el Samadhi ni en cuarenta
nacimientos, ni en cuatrocientos nacimientos!.
El Maestro mir compasivamente a Anasuya. Hubo una
pequea pausa, y habl otra vez. La gente ve algunas luces y
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332
piensa que eso es el Samadhi.

Finalmente el Maestro dio por terminadas las dudas y
falsas esperanzas, no solo de la dama que preguntaba sino de
muchos de aquellos que estaban reunidos en el Satsang, repitiendo
su afirmacin inicial. Lograr el Samadhi, afirm solemnemente,
lleva cuarenta nacimientos.
RECETA PARA UNA BUENA VISTA: Un vez un Ashramita
detallaba sus problemas visuales a un cirujano que visitaba el
Ashram. El maestro interrumpi el examen del cirujano con una
rfaga de preguntas dirigidas al paciente.
Haces Surya Namaskar?.
No.
Repites los doce nombres del Seor Surya junto al
Dhyana Mantra?.
No.
Rezas y miras fijamente el sol de la maana?.
No.
Comes sin sal los domingos?.
No.
Practicas con regularidad Sirshasana, Sarvangasana y
Tratak?.
No.
Recitas el Aditya Hridaya?.
No.
Cada vez que el residente deca no, senta una
vergenza punzante en su corazn. Pero lo peor todava no haba
llegado.
Entonces, cmo esperas tener una visin perfecta?,
cuestion el Maestro. Y lo que aadi, revel la asiduidad de su
propia prctica espiritual, y su reverencia a las deidades como el
Dios Sol.
Ves, incluso hoy, esta maana, y por mucho tiempo, he
sido muy regular en mi Surya Namaskar, y en la recitacin de los
doce nombres y del Dhyana Mantra. Medito en el sol que se eleva.
No consumo sal los domingos. Soy muy regular en mi prctica de
Asanas y Pranayama. Por lo tanto, es por medio de la Gracia del
Seor Surya que tengo buenos ojos. Con una buena vista puedes
hacer ms servicio a la humanidad. El ojo es el rgano ms
importante. Sin visin eres tan bueno como un muerto. En lugar de
servir a los dems, habr una docena de personas que te sirvan a
ti!.
HUMOR E INSTRUCCIONES: Un joven barbudo de pelo suelto,
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vino a demostrar posturas yguicas en un Satsang nocturno. Dijeron

que saba cientos de Asanas, pero que demostrara slo unas pocas.
Las posturas eran perfectas, pero al finalizar cada una, el joven
se fijaba en un papel para asegurarse la secuencia correcta de las
distintas Asanas. El Maestro alab al hombre de vez en cuando por
su excelente exhibicin; tambin hizo comentarios llamativos sobre
los valores teraputicos de las diferentes poses.
Pero, como el hombre miraba con tanta frecuencia el
papel, el Maestro le sugiri: Cuando vayas a Amrica nada de
papel, todo de memoria.
Cada vez que el largo cabello caa sobre su frente y
rostro, el pimpollo de yogui empujaba atrs los rizados bucles.
El Maestro dijo sonriendo a uno de los Swamis del
Ashram: Lo primero que hay que hacer maana por la maana es
llevar a nuestro profesor de Asanas a Murari (Murari era el
peluquero del Ashram).
La ropa interior que usaba el yogui pareca un poco
grande; se la arreglaba con frecuencia para poder mantenerla en su
lugar. El Maestro advirti esto y lo instruy de nuevo: Ve al
sastre para que te haga un hermoso par que sea apropiado para tu
talla!.
LA UNIVERSIDAD DEL BOSQUE: El 12 de noviembre de 1949
llegaron dos turistas suizos al templo del Ashram para reunirse
con el Maestro, quien iba a estar all en ese momento. Camino al
templo los turistas vieron un gran cartel: Universidad de Yoga y
Vedanta del Bosque. Tambin haban visto ms temprano la revista
semanal de la universidad. La primer pregunta que escap de sus
labios cuando vieron al Maestro fue: Qu tiempo lleva completar
el curso completo de la Universidad?
Toda una vida, brome el Maestro.
Qu!, gritaron los visitantes, mudos ante su
respuesta.
El Maestro les explic lo que quiso decir. S, si
ustedes pasan el examen final de la Universidad de Yoga y Vedanta
del Bosque, que es la realizacin del Ser, tienen que dedicar su
vida al estudio y la prctica de Yoga y Vedanta. Yo no quiero solo
que lean algunos libros y vomiten el conocimiento sobre los
papeles durante el examen, sintindose gratamente complacidos con
ustedes mismos, pensando: Ahora soy un gran Yogui. Yoga y
Vedanta deben convertirse en parte y parcela de vuestro ser. No
solo deben comprender intelectualmente lo que dicen Yoga y
Vedanta, sino sentirlo realmente y experimentar por ustedes mismos
las verdades que ellos proclaman.
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CALIFICACIONES PARA SER ADMITIDOS: El conferencista

Pathy, de la Universidad de Londres, visit el Ashram el 10 de
marzo de 1950.
Pregunt:
Cuntos
estudiantes
tienes
en
esta
universidad Swamiji?.
En este momento slo un puado, dijo el Maestro.
Tal vez te preguntes porque la universidad tiene muy pocos
estudiantes. Ello es debido a que la condicin fundamental para
ser admitido es el desapasionamiento, que es lo nico que puede
inspirar a un individuo para buscar el conocimiento de Yoga y
Vedanta. Este rechazo del disfrute objetivo del mundo es muy
difcil de lograr; muy pocos buscadores espirituales lo tienen!.
INSTRUYENDO A UNA MEDICA: El Maestro estaba en la
oficina. Un pequeo grupo de devotos estaba sentado a su
alrededor. Entre ellos esta Mira, una estudiante de medicina. El
le hizo primero una o dos preguntas sencillas como para que ella
se sintiese cmoda.
Maestro: Cul es el msculo ms grande?.
El glteo mayor.
Cul es la glndula ms importante?.
La pituitaria.
Luego
el
Maestro
se
refiri
al
comportamiento
repugnante de aquellos mdicos cuyo nico propsito era ganar ms
y ms dinero.
Les mandan cuentas incluso a sus padres, dijo el
Maestro y, dirigindose a la joven, No te preocupes por el
dinero. Obtn la salvacin en tu propio hogar. Dios te dar
dinero.
Hubo una pausa y el Maestro resumi la charla
preguntando: Si un hombre pobre no tiene dinero, lo atenders?,
y aadi: Es tica mdica. Luego le pregunt a Mira cul era su
tarifa por consulta.
En este momento no cobro Swamiji.
Antes de dar el examen final, termina el D.G.O. Luego
podrs
aplicar
para
el
M.R.C.O.G.
Cuntos
cuerpos
diseccionaste?.
Tres o cuatro.
Completamente?.
No, la mitad, algunas partes.
Diseccionaste estando sola en la habitacin?.
No, Swamiji.
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La joven tom al pie de la letra lo que el Maestro le

pregunt, pero lo que quera preguntarle en realidad era si ella
se haba sentado sola en algn lugar tranquilo, y si haba hecho
indagacin Vedntica, tal como: Qu es el cuerpo?, Qu es la
mente?, Qu es el alma?, Quin soy yo?, Qu son los
elementos?, y as sucesivamente. En todos estos casos la persona
a la que el Maestro hablaba poda o no comprender inmediatamente
las implicancias internas de lo que l haba dicho, pero el
significado espiritual oculto surgira como un flash en la mente
de la persona, en algn momento de su vida y merced a la gracia
del Maestro.
En ese momento el Maestro desvi su atencin hacia uno
o dos conceptos de otros trabajos. Luego le habl nuevamente a la
estudiante de medicina. Sabes cocinar Mira?.
S, dijo la joven.
A pedido del Maestro, se distribuyeron tentempis y
caf a todos los presentes. Shanta, una estudiante del Sur, recit
un captulo del Guita. El Maestro regal libros a los visitantes.
Despus torn una vez ms a Mira.
Cul es la diferencia entre bacilos y virus?
pregunt; y antes que la joven pudiese responder, inquiri: Los
virus son ultra microscpicos?.
S, Swamiji, contest ella.
Muy bien, dijo el Maestro. Unos pueden verse y los
otros no.
Cun sutil era su modo de ensear, y que hermoso, con
analogas apropiadas!. Los bacilos se pueden ver, los virus no;
podemos ver al mundo, no podemos ver a Dios; podemos ver Saguna
Brahman, no podemos ver a Nirguna Brahman.
UNA RESPUESTA DIRECTA: Sampath, un visitante, pregunt:
Si todos renuncian, cul ser el resultado?.
Si todas las mujeres quedan estriles, qu ser del
mundo?, pregunt el Maestro a modo de respuesta.
ENCONTRANDO UN GURU PERFECTO: Un hombre joven dijo:
Quiero encontrar un Guru perfecto.
Eres t un discpulo perfecto?, replic el Maestro.
El interrogante sacudi al joven. No lo haba previsto.
As que tartamude: No, Swamiji. Me doy cuenta que estoy lleno de
defectos.
Si eso es as, cmo podrs encontrar un Guru
perfecto? Qu derecho tienes a juzgar al Guru cuanto tu mismo
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ests tan lleno de imperfecciones? Cualquiera ser un Guru para ti

en este momento. Para un nio pequeo lo ser la escuela del
pueblo. Cuando crezca podr ir a la escuela de la ciudad y luego a
la escuela superior, en una ciudad ms grande. Aqu hay tantos
Mahatmas. Ve a cualquiera de ellos. Srvelos y aprende.
VIDA DIVINA: Una vez un visitante le pregunt al
Maestro: La Sociedad de la Vida Divina tiene libros sagrados
como la Biblia y el Corn?.
La Biblia y el Corn son, en s mismos, los libros
sagrados de la Sociedad de la Vida Divina, dijo el Maestro, Vida
Divina no es una religin nueva, sino que fortalece la fe de cada
hombre en su propia religin y lo llena de tolerancia por las
otras religiones.
LA LABOR DEL MOSQUITO: Rai Bahadur G. M. Modi, un
industrial millonario de Modinagar, se reuni con el Maestro el 4
de mayo de 1950, y dijo: Puedo entender porque Dios cre todas
las cosas buenas del mundo Swamiji. Pero, por qu cre al
mosquito? No le es til a nadie y es una gran incordio para todos
nosotros.
Nada en la creacin es absolutamente intil, explic
el Maestro. Aunque la creacin es Su juego, siempre hay necesidad
de todo lo que ha sido creado, incluso del mosquito.
El mosquito alimenta los murcilagos y otros pjaros.
Dios, que cre al murcilago y a otros pjaros, los provey de
alimento en la forma de mosquitos.
Algo
ms,
los
mosquitos
tambin
actan
como
secretarios del Dios de la Muerte. Debido a la falta de control de
los seres humanos, stos se multiplican en grandes cantidades.
Tambin hay escasez de alimentos y varios tipos de carencias. Ello
origina la superpoblacin de la tierra. Estos secretarios del Dios
de la Muerte, los mosquitos, actan como portadores de grmenes de
malaria. Difunden la enfermedad y muchos miles mueren de malaria.
De ese modo la tierra se libera de su carga.
En tercer lugar, hay una funcin muy importante para
estos mosquitos. Cuando ellos te pican te debilitan. Cada vez que
lo hacen, t piensas acerca de la naturaleza del mundo, qu lugar
miserable que es! Estn los mosquitos, los escorpiones, las
cobras, los tigres, y otros animales feroces; est el sol
abrasador del verano y el fro penetrante del invierno. Estn las
tormentas de arena, las tormentas de nieve, las guerras y los
disturbios. Te gustara ir a un lugar donde estas cosas estn
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ausentes?.
Ese lugar, donde estos mosquitos no estn presentes,
es Moksha, el reino de Dios dentro de ti. Los mosquitos te
recuerdan esta verdad. Ellos te impulsan a pensar en Dios y te
salvan de las miserias de la existencia mundana.
Comprendes ahora por que los mosquitos son tan
necesarios como cualquier otra cosa en la creacin?.
Rai Bahadur Modi apreci la detallada explicacin dada
por el Maestro dndole la razn del porque existen los mosquitos.
COMO VENCER A LA PASION: Un aspirante le escribi as
al Maestro: Soy abogado penalista desde hace cinco aos. Tengo
una debilidad que siempre agita mi mente, y me aventuro a poner
delante tuyo todos los factores tal como son, con la esperanza que
me sea posible enmendarme. Durante mis das de colegio, y no s
como sucedi, lo perverso que hay en mi me impuls a visitar
prostitutas. Soy casado y tengo hijos. A pesar de mi formacin
intelectual y de mi conciencia, sucumbo a la tentacin de visitar
prostitutas. Lo detesto, pero algunas veces me arrastra la
emocin. Lo que me apena es el hecho que soy consciente que lo que
hago es un pecado contra mi mismo, contra mi esposa y mis hijos;
aun as lo hago. Quiero inspiracin y gua para corregirme. Puede
decirme que hay de malo en m? Tengo alguna esperanza, o estoy
completamente perdido en la jungla?.
El Maestro envi una larga respuesta que deca as: Me
regocijo leyendo tu carta. Ella retrata muy bien tu verdadera y
noble aspiracin interna por llevar una vida divina y lograr la
meta suprema de la vida, la Realizacin de Dios.
La lujuria que te asola no es parte de tu naturaleza
verdadera; si as fuese, entonces esos pensamientos nobles que
escribiste en tu carta no hubieran surgido nunca en ti. T eres
puro y ests lleno de impresiones espirituales. Obviamente
heredaste la lujuria, o la adquiriste a travs de alguna mala
compaa en la infancia o en la adolescencia. Es una nube
pasajera. Pas de largo en el momento en que decidiste escribirme.
La luz de la pureza brilla ahora radiante en ti. Mrala. Medita en
ello. Olvida el pasado.
Avanza despacio pero con constancia por
la senda de la pureza, hacia el pinculo de la gloria.
La lujuria es como un perro. Mientras ms lo
ahuyentas, ms te sigue. Ignralo. Cuando lo hagas te seguir
calladamente
a
la
distancia
durante
un
corto
tiempo
y,
descubriendo que lo ests ignorando, se ir. Ocpate de tus
prcticas espirituales y trabaja. Sigue tu propio camino divino
337
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con pasos decididos. De este modo estars totalmente libre de

cualquier rasgo de lujuria y otras debilidades. No hay duda en
relacin con esto.
Mantente ocupado da y noche. Nunca te quedes solo
despus del crepsculo. Haz Kirtan al atardecer. Lee alguna
literatura espiritual inspiradora junto a los miembros de tu
familia y amigos. Empieza desde hoy. No permitas nunca que la
mente se pose en el pasado, ni tampoco te congratules por tu
transformacin. Tenla plenamente ocupada hasta que te quedes
dormido.
Japa, Japa, Japa del sagrado Nombre del Seor es el
remedio nico para cualquier clase de mal. Desde ahora y durante
un mes al menos, dedica todo el atardecer a una ronda de Japa,
Kirtan, estudio y meditacin. Si no necesitas trabajar al
atardecer puedes continuar este hbito para siempre.
Despus de las tres de la tarde no consumas ningn
estimulante, ni t, ni caf, ni hojas de betel, ni comidas con
especias. A la noche ten una comida muy liviana, si es posible
solo leche y fruta, al menos durante algn tiempo.
Es vital que durante el da no leas ninguna literatura
obscena ni mires imgenes de ese tipo. Mantn tu mente ocupada
completamente y siempre en un nivel espiritual elevado.
El punto ms importante para recordar es que no debes
posar constantemente sobre la debilidad y sobre las precauciones
que ests tomando para superarla. Haz una firme resolucin: Ser
puro en pensamiento, palabra y accin desde este mismo momento. El
Seor me bendecir con fortaleza. Olvida el pasado. Contina con
tus prcticas espirituales.
Te envo por correo separado un rosario. Por favor haz
Japa del Nombre del Seor con l. Usalo siempre alrededor de tu
cuello si puedes; o al menos salo desde el momento en que llegas
a tu casa al atardecer, hasta que te vayas a la cama. Actuar como
un recordatorio sagrado, como un talismn.
Te estoy enviando tambin algunos ejemplares en blanco
del diario espiritual. Por favor, llnalo desde hoy. Se franco. Se
veraz al completarlo. Envame una copia del diario cada mes. Te
servir y te guiar, y te convertirs en un hombre totalmente
cambiado, en un superhombre.
Qu Dios te bendiga con prosperidad, salud, larga
vida, paz y liberacin!
338
339
SOBRE LA ORACION: Otra persona que escribi una carta

quera saber como rezar. Preguntaba en su carta: Qu es la
oracin y cmo debe hacerse para que Dios quede complacido? Un
negociante deshonesto ora a Dios para expiar su conducta e invoca
por ms fortaleza y coraje para seguir con su actividad, que es
escamotear a los dems.
El Maestro respondi: Aquellos que quieren realmente
rezar a Dios saben que oracin y rectitud son sinnimos. La
oracin del tramposo no es oracin, sino algo ms en su esfuerzo
por escapar al castigo. Si fuere una oracin real y sincera,
entonces, de acuerdo con la promesa hecha por el Seor Krishna en
el Guita, El conceder inteligencia a ese hombre, inteligencia que
lo capacitar para llegar a Sus Pies de Loto, inteligencia que lo
capacitar para comprender enseguida que el Seor lo impregna todo
y, en consecuencia, es el mismo Seor de aquellos a los que l
quiere estafar.
Dependiendo de la profundidad en la sinceridad del que
reza, la transformacin llegar ms rpido o ms lento. La fuerza
de las impresiones malignas (las impresiones del negociante
deshonesto) pueden ser tales que, incluso despus de rezar, el
hombre puede regresar a su trabajo infame; pero cada vez que lo
haga, encontrar que la fuerza de la rebelin dentro de l est
fortalecindose. Esto es un buen signo, y si contina rezando,
pronto regresar a la rectitud.
Por el contrario, el hombre que est convencido
internamente que estafar es lo apropiado, y que reza para desviar
la atencin de la gente o para sobornar a Dios, se est engaando
a s mismo. Incluso en este caso la oracin es buena, ya que l es
mejor que aquel que ni siquiera lo hace; y es cautivo de las
buenas consecuencias que llegarn a su tiempo. Pero, el mal
acumulado finalmente regresar al origen en toda su dimensin.
Pocos tienen los ojos para ver que un hombre precipitado en la
pobreza, en la miseria, en enfermedades incurables; una vez (tal
vez en el nacimiento anterior) fue un millonario prspero, cuya
codicia lo ceg ante la inexorable Ley del Karma.
EL FRANCES SE FUE DE LICENCIA!: Cierta vez, un Sadhu
francs que estaba en el Ashram, desapareci de repente, nadie
saba donde haba ido. Cuando reapareci despus de algn tiempo,
el Maestro lo salud y lo indag con amabilidad.
Om Namo Narayanaya! Cundo regresaste? Ests
bien?.
El francs contest: Siento mucho haberme ido sin
339
340
decrtelo Swamiji. Pido disculpas por este mal comportamiento. Fui

a Badrinath y acabo de regresar.
Oh! No hay problemas, dijo el Maestro. Esto se
llama: los franceses tienen permiso aqu! Como t eres un francs,
ests totalmente habilitado para tomarte esta licencia!.
El francs estaba casi turulato al ver que el Maestro
no slo ignoraba su falta, sino que la consideraba tan
festivamente!
TU DESTINO: Cierto devoto escribi un libro titulado
El Destino de India. Le regal una copia al Maestro, quien la
agradeci y luego pregunt: Cul es tu destino?.
Mi destino mi destino?.
El devoto dej caer esas palabras, arrancando sonrisas
y carcajadas ahogadas en todos los que lo rodeaban.
LA FRANQUEZA DEL MAESTRO: Un extranjero escptico
observaba con dudas el gran aparato propagandstico del Maestro.
Su duda y escepticismo aumentaron cuando vio al mismo Maestro en
un moderno sobretodo europeo. Pero, cuando mir abajo, qu pas?,
oh!, los pies del Maestro estaban desnudos! All mismo, en ese
mismo instante, concluy que el Maestro no era externo sino
interno.
El Maestro le dijo: Uso este sobretodo, que te puede
parecer absurdo en este lugar, porque me lo dio un discpulo y
porque aqu hace fro en el invierno. El hbito no hace al monje.
El visitante estaba abrumado por esta franqueza
cautivante del Maestro.
LOS INTOCABLES: Una mujer suiza, Myriam Orr, lleg al
Ashram Sivananda a finales de los aos cincuenta. Un extrao
espectculo la salud cuando lleg al lugar. Un hombre mayor, de
noble porte, con un rostro que irradiaba una amabilidad amorosa y
una naturaleza bondadosa, con los pies descalzos, pero vestido con
un sobretodo ingls, camin tres veces alrededor de un hombre
pobre, demacrado, cuyo cuerpo estaba indefenso; apenas cubierto
por unos harapos ante el fuerte aire de los Himalayas que barra
el valle del ro. Una vez que finaliz la circunvalacin, el
hombre mayor se postr ante el mendigo, que tembl de emocin.
Luego, llev a ste a la cocina del Ashram, le sirvi una comida
y, junto con su husped, comi un poco de arroz. Luego de esto,
cant con voz sonora un canto Vdico sobre la divinidad y
hermandad del ser humano.
340
341
El
hombre
mayor
no
era
otro
que
el
Maestro,
Swami
Sivananda.
Al escribir sus experiencias en el peridico suizo La
Tribune de Geneve, la mujer narr como, en el curso de las
numerosas entrevistas que el Maestro le concedi, le haba dicho:
El hombre que viste al llegar es un intocable. Vino a verme
porque senta que pronto iba a morir. Lo salud a la antigua
manera tradicional y le ped que se quedase aqu en nuestro
hospital. Est muy enfermo. Haremos lo mejor para l. Durante su
enfermedad lo rodearemos con nuestro amor. Hay una sola casta, la
casta de la humanidad.
La intocabilidad es infame. La religin no puede hacer
nada por ella. Es una aberracin, una supersticin de la cual
muchos son an sus vctimas. Debe combatirse y desarraigarse por
completo. Hay una sola casta, la casta de la humanidad.
Myriam Orr le pregunt al Maestro si se postraba ante
todos los intocables que venan a verlo. Su respuesta fue que no
tena reglas fijas en relacin a eso.
Y coment: Este hombre ha sufrido mucho. Su corazn,
todo su ser, est impregnado con una pureza extraa y es
bondadoso. Nunca da a nadie. En cada ser ve una chispa de lo
Eterno.
Lo conoces desde hace mucho, venerable Swamiji?.
No, lo vi la primera vez cuando lleg aqu, casi
cuando t llegaste.
Venerable Swamiji: Puedes ver el alma y toda la vida
de las personas, tal como ves sus cuerpos?, pregunt la
periodista suiza.
Todos son capaces de hacer esto, y todos pueden tener
esta capacidad con slo intentarlo, respondi el Maestro.
DIALOGO CON UN OCCIDENTAL: Un discpulo estadounidense
del fallecido Paramahansa Yogananda haba llegado a India. Visit
al Maestro y tuvo lugar un dilogo interesante.
Estadounidense: Swamiji, escuch mucho sobre ti y
tambin le algunos de tus libros. Son muy inspiradores. Anhelaba
tener tu Darshan. As que me vine directo desde Delhi. Tambin me
encontr en Canad con una discpula tuya de nombre Radha.
Maestro: Qu lugares importantes se pueden ver en
Delhi?.
Estadounidenses: Hay pocos lugares dignos de verse,
como el Fuerte Rojo.
Maestro: Eso es nicamente piedra, barro y cemento.
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342
Has visto muchas cosas como esa en Estados Unidos. Hay santos en
Delhi? Uno debera verlos.
Estadounidense: S, Swamiji, ests en lo cierto. No
tengo ganas de hacer turismo; vine exclusivamente para estar en la
compaa de santos como Su Santidad. Es un hecho, Swamiji, que el
Darshan de tales personas santas ayuda considerablemente a las
almas que aspiran por ello, como yo? Cules son los beneficios
del Darshan?.
Maestro:
Sers
inspirado
en
su
presencia.
Experimentars paz y dicha. Surgir en ti el espritu de
discriminacin
y
desapasionamiento.
Mientras
mayor
sea
la
capacidad de recepcin del aspirante, ms grande ser el
beneficio. En las mentes puras quedan impresiones indelebles.
Todos experimentan esto en compaa de los santos.
Estadounidense: Es un hecho que los santos cargan
sobre s el sufrimiento de sus discpulos, y de ese modo aceleran
su proceso de Realizacin del Ser? En el cristianismo existe tal
creencia. Tambin le esto en la literatura oriental como un hecho
real. Cunto hay de cierto en ello?.
Maestro: Un santo
no sufre. Cmo puede sufrir y
afligirse un santo perfecto?.
Estadounidense: Estoy convencido que un hombre que
realiz al Ser est ms all del sufrimiento en su consciencia
espiritual, pero, dado que posee un cuerpo, el sufrimiento
corporal debe admitirse en este caso.
Maestro: S, el cuerpo siente dolor. El sufrimiento
sustitutivo es un hecho. Un Guru carga sobre si el Prarabdha de
sus discpulos con el propsito de acelerar el proceso de su
Realizacin del Ser. Cargar sobre s nicamente el sufrimiento de
aquellas personas que el plan csmico ponga en contacto con l. El
no puede -y no lo har-, tomar sobre s el dolor de todo el
universo; eso es imposible. Qu libros ests leyendo? Cul es el
que ms has ledo?.
Estadounidense: He ledo algunos de los trabajos de
Swami Vivekananda y otros tuyos; pero me doy cuenta ahora que
demasiada teora no me ayudar. Mi Guru, Sri Yogananda, me ense
un Sadhana prctico y lo sigo con firmeza. Pienso que eso me
ayudar. Me confund leyendo muchos libros de autores diversos.
Parece haber muchas maneras para realizarse espiritualmente. Es
mejor seguir una senda exclusivamente, y lograr la perfeccin, o
debo seguir distintos mtodos?.
Maestro: Una senda es completamente suficiente. Sigue
esa senda con sinceridad, diligencia y tenacidad. El xito ser
342
343
tuyo. Ests totalmente en lo cierto en tu opinin sobre que una

senda es suficiente.
Estadounidense: Estoy plenamente satisfecho con tu
valioso consejo. Esta duda me haba atormentado durante mucho
tiempo. Ahora mi mente est despejada Swamiji.
Tengo el sentimiento que Occidente, especialmente
Amrica, va camino a ser testigo de un renacimiento espiritual
total. All hay mucha inquietud. Muchas instituciones religiosas y
espirituales estn trabajando actualmente. Piensas que tal
renacimiento es cierto?
Maestro: S, tras el progreso material, el giro
filosfico de la mente es natural. Nadie puede estar satisfecho
plenamente slo con la prosperidad material. Unicamente la dicha
espiritual es duradera y satisface completamente. Amrica y
Occidente se movern despacio hacia ideas espirituales. Estn
destinados a ello.
Estadounidense: Esta es una respuesta muy consoladora
de Su Santidad. Llevar este mensaje desde aqu. Muchos
norteamericanos quieren saber de esto.
El Maestro pidi bizcochos para el visitante. Se los
ofrecieron con la mano. Le dijo al husped: Tienes que agarrarlos
sin platos ni mesa. La simplicidad es una gran virtud.
Estadounidense: S, Swamiji, estamos cansados de
nuestros hbitos y convenciones pomposas. Nos gusta esta sencillez
hind.
Despus de eso se distribuyeron algunos libros y ms
prasad. El joven agradeci de corazn al Maestro y se fue.
343
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-21La Mente y sus Misterios

NATURALEZA DE LA MENTE
1.- La mente no se forma por da sino que cambia su
forma y su color a cada minuto.
2.- Las cosas que percibimos a nuestro alrededor son
slo mente, en forma y sustancia. Manomatra Jagat: la mente crea,
la mente destruye. Lo agrio y lo dulce no estn en el objeto sino
en el sujeto. Son creados por la mente.
3.- A travs del juego de la mente sobre los objetos,
lo cercano aparece a mucha distancia, y viceversa. La mente tiene
la capacidad de crear o deshacer el mundo en un abrir y cerrar de
ojos.
4.Todos
los
objetos
de
este
mundo
estn
desconectados. La imaginacin de tu mente es la que los conecta y
asocia.
5.- La mente es la que da color, forma y cualidades a
los objetos. La mente asume la forma de cualquier objeto sobre el
que piensas intensamente.
6.- Amigo y enemigo, virtud y vicio, estn en la mente
exclusivamente. Cada hombre crea con solo su imaginacin, un mundo
de bondad y maldad, placer y dolor.
7.- Bien y mal, placer y dolor, no provienen de los
objetos. Dependen de tu actitud mental.
8.- No hay nada bueno ni placentero en el mundo. T
imaginacin lo hace as.
9.- La concentracin madura en el tiempo debido,
convirtindose en meditacin profunda y Samadhi, o estado
superconciente.
10.- La meditacin es slo concentracin prolongada. El
proceso meditativo es como verter aceite de un recipiente a otro
en un flujo firme e ininterrumpido.
11.- La meditacin es un esfuerzo al comienzo. Ms
adelante se hace habitual y da dicha, gozo y paz.
12.- Slo cuando has practicado los pasos preliminares
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345
del Sadhana, tales como Yamas y Niyamas, obtendrs el beneficio

pleno de la meditacin.
13.- En el estado en que la mente est fija en un punto
no puede haber ms que una idea. Una idea se va nicamente si
entra otra a la mente.
14.- No importa lo intelectual que seas, al principio
no te podrs concentrar sin la ayuda de alguna imagen o smbolo.
15.- El xito en la meditacin es rpido para aquellos
cuya prctica y desapasionamiento son intensos.
16.- La meditacin es un proceso positivo, vital y
dinmico. Transforma al hombre en la Divinidad.
17.- Mediante la meditacin regular puedes construir
una fortaleza poderosa, inexpugnable e invulnerable. En ese
momento Maya no podr conquistarte.
18.- La meditacin es la llave de la intuicin.
19.- La meditacin es la llave para descubrir la
Divinidad o Atman escondido en todos los nombres y formas.
20.- La meditacin es la llave de la iluminacin
espiritual.
__________________________________________________________________
EL AMOR DEL MAESTRO POR EL SERVICIO: Un da el Maestro,
hablndole a un visitante del Ashram, le mostr sus muchas
lapiceras, cuadernos y relojes.
La gente piensa que un Sannyasin no debe tener esto, o
usar eso, dijo, haciendo sonar un timbre. Yo no tengo ese
concepto. La cuestin es el servicio.
Trabajar, trabajar,
trabajar por el bienestar de la humanidad. Hay que mantener los
instrumentos (cuerpo y mente) en condiciones aptas y saludables
para el trabajo. Yo soy un Sannyasin distinto. Me gusta servir.
Las personas imaginan que un Sannyasin debe estar siempre con el
rostro grave y sentarse as (en ese momento el Maestro se sent
bien derecho y cerr sus ojos), y de esa manera dar la impresin
que es un sabio liberado. Pero yo soy diferente. El trabajo debe
ser tu meditacin. Ese es mi mtodo.
HAZLO AHORA!: El 11 de julio de 1950 un discpulo le
present un devoto al Maestro.
Esta es Banibai, Swamiji. Durante los ltimos veinte
aos ella hizo Harikatha Kalakshepam en el Sur de la India. De
hecho, quiere hacer un Kalakshepam aqu tambin.
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El
Maestro
no
espero
que
la
persona
completase
la
oracin.
S, si. Har los arreglos para esta noche. Ella
conducir el Katha aqu. Este es el lugar ms sagrado, sobre las
riveras del Ganges. Es una oportunidad nica. Todos seremos
elevados e inspirados.
La devota dudaba. Pero, Swamiji, me tengo que ir esta
noche.
Entonces lo haremos ya mismo, dijo el Maestro, y
grit: Rajagopalaji!, haz sonar la campana. Llama a Palji para
que toque el tablas. Trae el armonio y la tampura. Llama a todos
para que vengan. Purushottam, trae algo de azcar cand y pimienta
negra. Pon un poco de agua ac. Vishwanath, pon las alfombras.
Invita tambin a los vecinos. Nityanandaji, consigue prasad para
distribuir despus del Katha.
En cinco minutos, Sri Banibai haba comenzado su Katha
Kalakshepam!
PERFECCION: El 3 de agosto de 1956 el Maestro puso, con
sus manos, la piedra fundacional de un mercado en Rishikesh. Luego
de haber regresado a su cabaa, los discpulos discutan sobre la
manera en que se haba hecho esto. Muchos sentan que l no
necesitaba tomarse el trabajo de hacer de albail.
Swamiji,
habitualmente
las
personas
importantes,
cuando ponen la piedra fundacional de un edificio, simplemente
ponen un poco de cemento, como una formalidad.
Pero yo no soy un gran hombre, reconvino el Maestro,
y explic su actitud sobre este tema. Todo lo que hacemos debe
hacerse con todo nuestro corazn y toda nuestra alma, y con la
mxima perfeccin posible. Como dice el dicho: Aunque la muerta
sea una sirvienta, los obsequios deben hacerse adecuadamente. Si
voy a ser albail durante un momento, har bien el trabajo y a mi
satisfaccin. No existe la formalidad para m. Cualquier trabajo
que se me adjudique, por pequeo que sea, lo har bien.
SERVICIO A LOS ENFERMOS: Una noche, durante el invierno
de 1949, el Maestro sali del Saln de Bhajan despus del Satsang
de la noche.
Le tomaron la temperatura a Sri Balammal al
atardecer?, pregunt a un Ashramita. Este ltimo contest que no.
El Maestro fue de inmediato a la habitacin del
paciente. No se fue de all hasta tanto no se atendieron los
detalles ms pequeos que tuviesen que ver con la atencin del
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paciente.
Despus de ello, explic: Pnganse en el lugar del
paciente. Ese es el mejor modo de asegurarse que uno va a prestar
atencin incluso al menor detalle. Si ponen en el papel de mdico,
pueden ser negligentes con algunas cosas. Cules seran vuestros
requerimientos como pacientes? Tomen los recaudos para que todos
ellos estn a disposicin del enfermo. Deben entrar en el espritu
del paciente. Ese es el significado del verdadero servicio.
Y continu diciendo: Debe haber un orinal. Esto es
muy importante, especialmente en el caso de pacientes ancianos
como esta mujer. Debe haber una linterna, fsforos, agua en un
recipiente y un vaso. Todas estas cosas deben estar ordenadas en
la habitacin de modo tal que el paciente pueda llegar a ellas sin
mucha dificultad. Deben prestar mucha atencin al arreglo de la
cama. La ms ligera falta de cuidado en este aspecto privar al
paciente del remedio ms beneficioso y poderoso que tiene la
Naturaleza: el sueo. No debe hacerse la cama de manera
descuidada. Lo que puede ser un pequeo malestar para un hombre
saludable, ser un horror insoportable para uno enfermo. Tengan
siempre esto en la mente.
NO SEAN PRECIPITADOS: Una vez los Ashramitas estaban
realizando los ltimos ritos para un residente, de nombre
Ramananda, al que haban considerado muerto.
El Maestro lleg al lugar, y viendo lo apacible del
rostro,
les
aconsej:
No
sean
apurados.
Primero
hganle
respiracin
artificial
y
pnganle
un
par
de
inyecciones.
Asegrense que no es simplemente desmayo.
Los aspirantes corran de aqu para all. Dos personas
frotaron los pies de Ramananda con linimento de trementina; otras
dos le administraron respiracin artificial. Un Swami le puso
inyecciones. El mismo maestro se sent al lado del cuerpo y frot
el pecho cantando el Kirtan Hare Rama.
Cuando una de las personas que le haca respiracin
artificial a Ramananda, alz una de sus manos, sta cay laxa
sobre el piso.
Est bien, ahora digan Krishna Bhagavan Ki Jai!, dijo
el Maestro, satisfecho que se haba hecho todo lo posible. Recin
entonces permiti que los ashramitas siguieran adelante con los
ritos finales. El mismo verti un vaso con agua del Ganges sobre el
cuerpo con el Mantra Panchackshara.
LA EXPERIENCIA DEL MAESTRO: El reverendo Stanley Jones,
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un cristiano evanglico norteamericano muy conocido, visit el

Ashram en 1956. El reverendo Jones y algunos otros contaron sus
experiencias en una pequea mesa redonda.
Cuando le lleg el turno al Maestro, dijo simplemente:
Buscar, encontrar, entrar y permanecer. Yo canto esta frmula.
Vivo en ella. Intento ser bueno. Intento vivir en Dios. Cultivo
virtudes. Esa es mi experiencia.
VER
A
DIOS
EN
TODOS
LOS
SERES:
Un
filsofo
norteamericano, el doctor Thompson, le pregunt directamente al
Maestro: Has visto a Dios, Swamiji?.
No veo otra cosa que no sea Dios, respondi el
Maestro. En los alimentos que como, en el agua que bebo, en las
personas que saludo, en los animales que encuentro, y en ti,
doctor Thompson, no veo nada que no sea Dios.
LA PRUEBA DEL DISCIPULADO: Cierta vez el Maestro tuvo
la oportunidad de despedir del Ashram a un aspirante.
Poco tiempo despus de haberlo hecho, hablando con el
secretario del Ashram y unos pocos discpulos ms, el Maestro
dijo: La depravacin moral es indigna de un aspirante y una
desgracia en un Sannyasin. Disculpar con una advertencia al
hombre que sucumba ante la lujuria, por ejemplo, dndole una
chance a esa persona, para que mejore. Pero considerar mucho ms
grave cualquier intento por perturbar la armona del Ashram, por
frustrar la misin del Seor y dividir a quienes trabajan aqu.
Deben estar atentos ante tales traficantes de chismes, que son una
llaga gangrenosa mortal para la institucin, a los que despido en
el mismo sitio y en ese preciso instante. En estos casos adopto el
mtodo del trueno, y sin siquiera una advertencia previa, los
elimino sin que esto haya estado previsto.
Yo lo apreciaba mucho, sigui diciendo el Maestro.
No quisiera ver a nadie que tom la senda del Sadhana y la
renuncia, renegar del refugio seguro que ofrece el Ashram ante las
embestidas de Maya. Tambin estoy agradecido a Sri S. por el
servicio que brind al Ashram durante su estada aqu. Pero nada,
ningn sentimiento personal que pueda haber surgido en mi corazn,
puede interponerse en el camino de mi deseo inextinguible por ver
que el trabajo del Seor se lleva adelante suavemente y sin
obstculos interpuestos por elementos discordantes. Cuando se
tiene que arrancar la mala hierba, no debemos tener miedo de
hacerlo, ya que es nuestra tarea.
Lo que les falta a estas personas es el espritu de
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consagracin. Si se consagran con sinceridad y de todo corazn a

la causa divina, no surgiran situaciones como sta. Es ese
servicio a medias el que da un amplio margen para que las viejas
impresiones
viciosas
asuman
grandes
proporciones
y
los
descarren.
Pueden trabajar da y noche, pero a menos que este
espritu de dedicacin est plenamente encumbrado en vuestro
corazn; vuestra fe, vuestra adhesin a la vida divina, seguir
fluctuando, y las dificultades colmarn siempre vuestra senda. Es
la dedicacin, y nicamente la dedicacin, la que los capacitar
para quebrar y destrozar vuestro ego autoasertivo, y as podrn
progresar rpidamente en la senda del Sadhana. Cuando este
espritu se haya desarrollado en plenitud, entonces entendern
claramente el significado de la verdadera humildad.
Obediencia, dedicacin y contacto espiritual estn
todos interconectados. Slo si se dedican de todo corazn a la
causa sern capaces de establecer el contacto interno conmigo. De
otro modo, pueden estar aqu por muchos aos y trabajar como
bueyes, pero no sacarn demasiado beneficio espiritual.
Los deseos personales mezquinos, las ambiciones, los
sentimientos de gusto y disgusto, y vuestras propias nociones
sobre la vida espiritual, se interponen en vuestro camino para
poder establecer este contacto. Deben hacer introspeccin diaria y
detectar vuestros defectos. Deben orarle todos los das a la Madre
Ganges de este modo: Es por tu Gracia suprema que estoy aqu, en
tus orillas, mientras millones alrededor de todo el mundo anhelan
tener un vislumbre tuyo, y probar un sorbo de tus aguas sagradas.
Madre, bendceme, que yo sea puro de corazn, que pueda adherirme
con firmeza a la senda de la renuncia y al Sadhana, que est libre
de toda culpa y me dedique de todo corazn a la causa divina.
Piensen, cul es la razn por la que estn aqu? Es
para pelear por una copa ms de leche o por una fruta extra? Es
para pelear por posicin y poder dentro de la Sociedad? Vinieron
aqu para conseguir la Realizacin del Ser. Fijen toda vuestra
mente en esta gran meta de la vida. No permitan que nada distraiga
vuestra atencin.
Incluso, si no aspirasen a la Realizacin del Ser,
aunque hubiesen venido ac simplemente para disfrutar de paz
mental, es vuestra tarea ms importante desarrollar algunas
virtudes divinas mientras estn aqu. Unicamente las virtudes les
darn paz mental. Si, en cambio, pasan todo vuestro tiempo en
chismes de haragn e intercambiando escndalos, cmo podrn
disfrutar de paz mental? Adems perturbarn la paz de otros.
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Disuelvan todos estos clubes vednticos en este mismo

momento, de inmediato. Cuando tres haraganes se encuentran en un
negocio o en un caf, sean Sannyasins o vivan en familia, de qu
hablan? Ser sobre Dios y la Sadhana, sobre el servicio a la
humanidad o sobre la Realizacin del Ser? No. Ser siempre sobre
uno u otro. Puede ser sobre sus discpulos hermanos y el
secretario del Ashram, o sobre Stalin o Churchill. Comenzarn a
criticar a todos los habitantes del mundo, excepto a ellos mismos.
Y cuando este grupo se rompe y los miembros se unen a otros
clubes, entonces, el nuevo grupo criticar al grupo anterior. Qu
desgracia!.
Deben
estar
ocupados
siempre
en
el
servicio
desinteresado. Trabajo, trabajo y trabajo; no hay nada tan potente
como el trabajo para mantener la mente perversa siempre ocupada y
de ese modo evitar que haga sus maldades. Deben rodearse de
trabajo por todos lados. Deben tener siempre pendiente un mes de
trabajo. No deben tener nunca una chance de sentir que terminaron
todo el trabajo, ya que, en ese mismo instante le estn dando
permiso a la mente para que ocasione un disturbio. Aqu no escasea
el trabajo. En este preciso momento les puedo dar trabajo
suficiente para tenerlos ocupados veinticuatro horas diarias
durante los prximos dos aos.
Pero, ustedes no se me quieren acercar. Se esconden de
m. Me resulta difcil ver a muchos de los residentes que hay
aqu.
Como
caballeros
ingleses,
ustedes
cierran
vuestras
habitaciones con llave por dentro, y yo tengo que esperar ante la
puerta para darles alguna tarea. Ustedes no quieren emprender dos
o tres tipos de trabajo al mismo tiempo. Sienten que estn
sobrecargados y que sufrirn un traspi. El trabajo nunca los
debilitar. Cuando vuestras manos estn ociosas es cuando vuestra
mente perversa est ocupada. Cuando piensan que terminaron la
tarea que tenan entre manos, corren al Ashram Ram para leer los
diarios o se unen a algn club Vedntico para hablar mal de los
dems.
Ustedes piensan que yo no s nada. Yo lo s todo. Yo
conozco cada partecita de todos los que residen aqu, incluso de
los recin llegados. Ustedes no me pueden ocultar nada. Pero, es
parte de mi naturaleza darles mucha rienda. Yo no le presto
demasiada atencin a los errores tontos que cualquiera pueda
cometer. S que equivocarse es humano. Mantengo una vigilancia
estrecha para ver si la persona se reforma sola o si contina su
camino errneo. Calladamente le doy oportunidades para que se
transforme. Le doy el trabajo correcto y las mejores oportunidades
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351
para que estudie las escrituras y se ocupe en Japa y meditacin.

Yo disculpo las faltas de un hombre casi indefinidamente. Me voy
enterando de ms y ms hechos inicuos, hasta que llega al lmite;
en ese momento lo echo.
Ustedes creen que soy toda amabilidad y amor; piensan
que me gusta el trabajo, y hacer trabajar a los dems. As es, soy
as. Pero no son concientes de mi aspecto de Rudra. Cuando
se
atiborraron de algunas pocas frases y se hinchan orgullosos de
vuestro
conocimiento,
cuando
imaginan
que
se
han
hecho
indispensables para la misin, entonces les muestro un poquito de
mi aspecto de Rudra. Fue un Gandhi, y no una institucin, quien
independiz a la India. Un santo puede elevar espiritualmente a
todo el mundo. La institucin es nicamente un instrumento en sus
manos. Esta proporciona el terreno para que otros evolucionen. Yo
puedo continuar mi trabajo sin ningn tipo de institucin. Incluso
hoy puedo disolver esta Sociedad, y pedir limosnas, vivir en una
cueva y hacer maravillas. Yo no estoy enamorado de fulanito o de
menganito. Si fulanito deja la sociedad, algn menganito estar
esperando para unrsele. Si un escritor de segunda categora
abandona el Ashram, maana mismo se le unir un escritor de
primera categora. Lo nico que cuenta en el mundo es una
personalidad espiritual, y no miles de aspirantes a medio
hornear.
Incluso ahora les puedo dar un ejemplo de renuncia.
Puedo vivir de dos rotis secos y de agua del Ganges. La sobrecarga
de trabajo, las preocupaciones financieras y, por sobre todo, la
diabetes, me obligan a permitirle algn bienestar al cuerpo.
Ustedes no tienen ni idea de la cantidad de energa que gasto
diariamente de muchas maneras. Debo restituir esa energa al
cuerpo y mantenerlo en una condicin apta para servir. A pesar de
todo ello, ayuno completamente en Ekadasi y no le pongo sal a las
comidas varios das de la semana. Alguno de los que est aqu
hace esto?.
Por el contrario, ustedes se pelean por una taza ms
de leche. Pelean por la fruta. Si ahora que son jvenes, cuando
estn llenos de energa resplandeciente, no practican abnegacin,
renunciacin y austeridad, entonces, cundo lo harn?.
No tienen contento. Es por ello que vuestros rostros
no tienen brillo espiritual. Si hubiese contento habra brillo en
vuestro rostro, destellos en vuestros ojos, e irradiaran paz y
dicha. Pero, cuando vuestro corazn est desgarrado por anhelos y
deseos, cuando desean con fervor incesante cosas mezquinas del
mundo, qu progreso espiritual podrn conseguir? Es mejor para
351
352
estas personas ir al mundo, casarse y llevar una vida de familia

apropiada. De otro modo perdern ambas. Se negarn los placeres de
una vida mundana y tampoco tendrn ningn logro en el campo
espiritual. No tiene sentido vegetar aqu. Deben ser dinmicos.
Deben estar llenos de espritu, vigor y entusiasmo.
Supongamos
que
llevan
una
vida
de
familia,
consumiran leche y fruta todos los das? Pregntenselo. Si
estuviesen ganando 150 rupias mensuales, y fueran cabezas de una
familia de cinco miembros, disfrutaran el lujo de una banana
siquiera una vez por mes? Nunca. Pensaran, por el contrario, que
es una prdida de dinero. Vuestra mente no pensara siquiera en
tales cosas. Por qu? Por que se sentiran responsables del
mantenimiento de la familia, y tendran que ahorrar dinero para la
educacin de vuestros hijos. Pero aqu ustedes no sienten tal
responsabilidad.
No
sienten
nada
por
el
progreso
de
la
institucin. Si tuviesen ese sentimiento no habra ningn
problema.
Todos vuestros esfuerzos deben ser para fomentar la
causa, para detectar modos y medios de utilizar del mejor modo
posible los ingresos del Ashram, de modo que se puede hacer el
mximo bien al mundo. Deben identificarse plenamente con la causa;
entonces, y slo entonces, comprendern lo que significa Karma
Yoga.
Pero a ustedes no les interesa al Ashram. Piensan que
pueden engaar a las autoridades de este lugar y perseguir
vuestros propios fines egostas. Les gusta mucho tener vuestra
propia billetera. Tienen ahorros bancarios. Fondos propios y una
libreta de cheques constituyen la maldicin ms grande para un
verdadero aspirante. Te arrojan a las profundidades abismales de
la mundanidad. Cuando estn en una institucin que los nutre, y
cuida de ustedes, proveyndoles todo lo que necesitan, de dnde
surge la necesidad de tener fondos propios? Si estn sirviendo sin
fines egostas a la institucin, y no tienen contacto con el
exterior, de dnde sacan dinero para sus fondos personales? El
deseo de la plata propia los intoxica. Los lleva a adoptar toda
clase de mtodos viciosos para conseguir dinero con destino a
vuestra cuenta privada. Ustedes sirven a los visitantes como
residentes del Ashram, les muestran los dientes y luego comercian
con vuestra simpata para conseguir unas pocas rupias de ellos.
El Ashram les satisface todas las necesidades. Para
qu necesitan dinero? A travs del dinero cultivan varios hbitos
negativos. Vuestras impresiones viejas y viciosas levantarn su
mano. Sufrirn una cada. Tambin tratan de arrastrar a los dems
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353
junto con ustedes. Forman un grupo propio. No se preocupan por

vuestro Guru, e incluso lo critican. Ese poco dinero crea en
ustedes el anhelo por ms. Intentan crear divisiones entre los
trabajadores importantes del Ashram y perturban la atmsfera en un
intento por conseguir poder y dinero. Ustedes se han convertido en
elementos peligrosos y destructivos. La lujuria por el poder y la
riqueza les trastorna el juicio. Crean desarmona. Llegan incluso
al extremo de volverse contra vuestro Guru y quieren arruinar su
misin.
Tales personas no se dan cuenta de las graves
consecuencias de sus actos. Guru-Droha (antagonismo hacia el
Guru), es el crimen ms vil, el pecado ms grande. Quien se
permita Guru-Droha sufrir terriblemente en su ancianidad. Se ver
afligido por enfermedades crueles, como lepra, la boca llena de
lceras, sin alimentos, sin ropa, sin nadie que lo cuide,
sufriendo intolerablemente los retorcijones del hambre y la sed;
y, agobiado por los estragos del crudo invierno, tendr una muerte
lenta, con angustia y dolor.
Qu decir del servicio al Guru! Deben servir de todo
corazn al Ashram o institucin que los ha hospedado y alimentado
durante algn tiempo. La gratitud es una virtud de oro. Si no
poseen esta virtud fundamental, que poseen hasta los animales,
cmo esperan conseguir la Realizacin de Dios?.
Desde el inicio adoptaron una actitud errnea ante la
vida. Slo si han servido a vuestros padres sabrn que es la
obediencia, que es el espritu de servicio. Cuando se les presenta
una oportunidad de servir aqu, ustedes piensan Yo ni siquiera
serv a mis padres, por qu debera servir a estas personas?.
Ese es el estado grantico de vuestro ego. Se puede fundir slo
mediante repetidos golpes y cadas, y por medio de la Gracia de
Dios.
Recuerden incesantemente al Seor. Repitan Su Nombre
constantemente. Sirvan, sirvan y sirvan. Trabajen, trabajen y
trabajen. Si no estn trabajando, deben estar ocupados en un
estudio fructfero. Cuando no estn haciendo nada de eso, deben
hacer Japa y meditacin. Les he provisto todas las facilidades
para ello dentro del mismo Ashram, un ambiente pleno de
oportunidades para trabajar y servir, libros y revistas para
estudiar, y el Saln de Bhajan, el templo y habitaciones para
meditar. Y, mediante la Gracia de Dios, tienen alimento y ropa sin
ningn tipo de dificultad. Hay alguna necesidad de ir ms all
del rea del Ashram? Es slo el resurgimiento de vuestras
impresiones equivocadas que los lleva ms all de los lmites, que
353
354
los impulsa a formar grupos y permitirse charlas vanas e

intercambio de chismes. Librense de esas impresiones mediante el
servicio, la meditacin y el estudio, viendo el bien en los dems
y no pensando nunca en sus faltas. Ocpense de vuestros propios
asuntos! Arreglen vuestras mentes! Evolucionen, evolucionen,
evolucionen!
Lo que les dije hoy es suficiente para tenerlos
atentos durante los prximos tres aos. Siento gran amor por todos
ustedes. Rezo a Dios da y noche para que los bendiga a todos con
discriminacin, desapasionamiento y sabidura. Por eso les estoy
diciendo todo esto. No les impongo ninguna disciplina dura ya que
s que son personas que estn en distintas etapas de evolucin, y
deseo permitir a cada aspirante que crezca a su propio paso sin
impedimento ni estorbo. Deseo que cada aspirante despierte sus
facultades latentes. Les permito un amplio mbito
para que
desarrollen sus talentos y crezcan.
Esto no significa que soy demasiado permisivo. Observo
cuidadosamente cada una de vuestras acciones. Puedo juzgar vuestro
corazn por el modo en que miran, por la manera en que caminan,
por la manera en la que hablan, por el detalle ms pequeo de
vuestro comportamiento. Puedo sealar vuestras faltas aqu y
ahora, y forjar vuestro futuro. Pero no quiero que me tengan
miedo. No quiero que me obedezcan por temor. La obediencia debe
florecer del amor y de la dedicacin. La obediencia debe surgir de
un deseo genuino por evolucionar y crecer espiritualmente. La
obediencia impuesta por el miedo y el pnico no dura; no ser
sincera y de todo corazn. Slo estars esperando una oportunidad
para escapar de la disciplina. Por eso adopto este mtodo amoroso
de guiarlos por la senda.
Vivan y trabajen aqu en armona. No critiquen a los
dems. No intenten perturbar la atmsfera del Ashram. Si liberan a
los secretarios de problemas y preocupaciones, cunto buen
trabajo podran hacer! En este momento pasan todo su tiempo
zanjando disputas y atendiendo los deseos mezquinos de los
Ashramitas.
Si
todos
trabajan
armoniosamente
podrn
hacer
maravillas.
Qu Dios los bendiga a todos con sabidura y
fortaleza espiritual interior!.
VISION DE LA MADRE: Cuando el
Ashram Swarg durante sus das de Sadhana,
llamado Rajarajeswarananda, que adoraba
adoracin a Devi haba durado doce aos
maestro estaba en el
haba un vecino suyo
la Madre Divina. Su
pero no consegua la
354
355
perfeccin. El da de la Puja de Durga, el Swami anhelaba venerar

la Diosa con seda y adornos, pero no tena dinero. El da anterior
al que la adoracin deba comenzar, golpearon a su puerta. Abri y
vio unas nias Punjabi. Cada una llevaba un plato lleno de ropas
de seda, frutas, adornos y dinero.
Swami Sivanandaji, tu vecino, nos pidi que te
disemos estos artculos para tu Puja en Navaratri, dijeron.
Rajarajeswaranandaji crey sus palabras y acept los
regalos.
De dnde son estos platos?, pregunt.
Son de la casa de limosnas, contestaron las nias. Se
llevaron los platos vacos y se fueron del lugar.
El Swami no se pudo contener y fue a la cabaa del
Maestro. Esta, como era habitual, estaba cerrada por dentro.
Golpe. El Maestro abri la puerta.
Quienes eran esas nias Punjabi, Swamiji?.
Qu nias?.
Esas que enviaste con los adornos y las ropas de seda
para el Puja a Durga.
Yo no envi a nadie!.
Rajarajeswarananda estaba
perplejo. Corri hasta las
oficinas de la casa de limosnas. Las nias no estaban all!
Rajarajeswarananda narr el incidente citado a un amigo
con lgrimas en sus ojos.
Haba estado haciendo un Sadhana intenso durante
muchos aos para tener la visin de la Madre. Este Swami
Sivanandaji, segn lo que yo s de l, no conoce las prcticas
espirituales Tntrikas. Y an as, cuando la Madre me eligi para
concederme la gracia de su visin, fue ante la sugerencia de
Sivanandaji! Ella me dio adornos y ropas de seda, y a l le dio la
Realizacin del Ser.
EL CULTO DEL MAESTRO A LA MADRE: El Maestro no haca
ninguna adoracin formal a la Madre Divina. El aclar este punto
cuando un pundit instruido del Sur de la India recalc que l
deba haber logrado la perfeccin en Sri Vidya Upasana, y debido a
ello era que tena xito en todos sus emprendimientos.
Yo no hago ningn Sri Vidya Upasana formal, le dijo
el Maestro. Despus de mi bao diario repito el Mantra, junto a
otros mantras. Repito los Mantras slo una vez. Pero tal vez ests
en lo cierto al decir que hice Sri Vidya Upasana. Es de otra
clase. Cada vez que veo una mujer me postro mentalmente ante ella
y tambin repito mentalmente algn Mantra de Devi, como Om Sri
355
356
Durgayai Namah. Miro a todas las mujeres como encarnaciones de la

Madre Divina. Cuando me aplico el sagrado bermelln sobre la
frente repito Om Hrim Om. Esto constituye mi Sri Vidya Upasana.
LA GRACIA DE LOS SANTOS: Un da, un discpulo
bienintencionado le dijo al Maestro: Muchas personas crdulas te
atribuyen poderes milagrosos. No piensas que debes defenderte de
ello,
refutando
esos
comentarios
sobre
tales
poderes
sobrenaturales, que la gente te asigna y tambin tus discpulos?.
El
toque
divino
de
sabios
realizados
sanando
enfermedades incurables, e incluso a veces resucitando personas
muertas, son hechos reales en el reino espiritual, explic el
Maestro. Estos milagros desconciertan la razn, sin duda; pero es
ms frecuente que el milagro implique no simplemente anular una
ley conocida, sino adems evocar y poner en prctica una ley ms
elevada, la que no es conocida por el observador, que no sabe de
su existencia. De all la admiracin posterior y el asombro ante
el hecho. Cuando la causa est oculta a tu percepcin, y, en
ausencia de las secuencia que conecta los hechos, lo nico que se
contempla es el efecto, sientes que eso es algo sobrenatural.
El Maestro continu: Algunos santos no ejercen
conscientemente los muchos poderes paranormales y espirituales que
tienen; pero sus devotos, a travs del poder de su fe, obran sobre
ellos mismos fenmenos milagrosos cuando tienen una dolencia
seria, estn en apuros o enfrentan un peligro fsico. Ms an, la
fuerza de la consciencia purificada del santo, corre al rescate de
aquellos devotos que rezan pidiendo su ayuda en pensamiento y
espritu.
UN MILAGRO: El 14 de marzo de 1955 el Maestro iba
camino al Satsang. Swami Atmananda, que haba regresado de una
gira por Gujarat, dio cuenta detallada de un milagro en el que se
vio al Maestro en la casa de una devota en Ahmedabad. La mujer
hizo un rito ante los pies del Maestro y ofreci limosnas. Luego
que l se hubo ido, dos sandalias y una foto suya cayeron desde
arriba. De modo similar ella recibi varias canciones compuestas
en Gujarati.
Al escuchar todo esto, el Maestro mir a su alrededor y
pregunt a aquellos que lo acompaaban: No es esto un milagro?.
Luego, dirigindose a Atmananda, le pregunt: Por qu no
consigues copia de esas canciones? Escrbele y consguelas.
En ese momento el Maestro sigui su camino hacia el
356
357
Saln de Satsang. Una vez ms pregunt a los discpulos que lo

acompaaban: No es esto un milagro?.
Uno de los discpulos tom coraje y le pregunt:
Swamiji no lo saba ya?.
Yo no s nada., afirm el Maestro. Dios est
haciendo todo por m.
VISION DEL MAESTRO: Un buscador sincero, que haba
visto al Maestro en una visin en su ciudad natal, le cont esto
al Maestro en su visita al Ashram, y quera saber si era real o
todo era una alucinacin.
La duda del aspirante tena que aclararse. As fue que
el Maestro le pregunt: Tuviste una visin, cierto?.
S, contest el visitante.
Entonces?, dijo el Maestro con ojos inquisidores,
como preguntndole, Entonces, por qu esta duda? Si la has
visto, bien, es real.
MISTERIOS DIVINOS: Sushila Vighnay, una mdica devota,
lleg al Ashram en 1958.
En el transcurso de su conversacin con el Maestro,
manifest una duda. Cmo es Swamiji, que yo tuve tu Darshan en
sueos, incluso antes de venir a conocerte? Trato de comprender
las muchas experiencias inspiradores que tuve merced a tu Gracia,
pero fallo en todos mis intentos.
El
Maestro
dijo:
No
intentes
investigar
estas
cuestiones; no intentes aclarar estos misterios. Todos ellos son
cosas divinas. Experimenta y disfruta, pero no te esfuerces por
desenredarlos. Tus prcticas espirituales pasadas y la vida dura
actual estn produciendo sus frutos. Ests siendo recompensada.
NACIMIENTO PREVIO: Un hombre quera saber sobre su
nacimiento anterior. Obsesionado por este extrao deseo, se acerc
al Maestro, rogndole, patticamente, que le permitiese saber
sobre su pasado. El Maestro cerr sus ojos unos pocos segundos,
ms cuando los abri, no dio respuesta a la plegaria del
visitante, sino que comenz a ocuparse de otra tarea. Cuando el
pobre visitante insisti, el Maestro le dijo, en un tono un poco
ms grave, Maharaj, te aterrorizaras si te dijese que fuiste en
tu nacimiento previo.
El visitante no insisti sobre el tema.
UN
SABIO
QUE
REALIZO
AL
SER:
En
su
libro,
Diez
357
358
Upanishads, el Maestro afirm, sin ambigedades, que un sabio

realizado tiene todos los poderes de Brahman. Escribi que el
conocimiento de Brahman no est nunca separado de Su poder; que
conocer a Brahman implica tener Su poder.
Despus de leer este libro, el Abogado Tiwari, de
Gwalior, sinti que el Maestro, un sabio que haba realizado al
Ser, deba poseer todos los poderes squicos, a pesar que nunca
haca ninguna demostracin de ellos. As fue que en el verano de
1955, mientras estaba en el Ashram, se acerc al Maestro y le
present indirectamente la cuestin: Swamiji, cules son los
poderes de un Jivanmukta?.
Un Jivanmukta tiene todos los poderes de un Siddha.
En qu difieren estos poderes de los poderes de
Dios?.
Los poderes de un sabio liberado son los mismos que
los de Dios, excepto en lo que hace a la creacin.
Puede congelar las aguas del Ganges que corren ro
abajo?.
El Maestro sonri. Por qu no? El puede hacerlo si lo
desea, pero su voluntad no es la de hacerlo, a menos que sea para
el bienestar de la gente.
El Maestro continu: Un sabio liberado puede hacer
cualquier cosa mediante su voluntad perfecta. Tiene Sattva pura en
l, tal como Ishwara. La Sattva pura satisface cualquier
resolucin verdadera.
Tiwari pregunt otra vez: Si el sabio puede disponer
de los mismos poderes de Dios, no habr confusin si ambos eligen
ejercitar sus poderes de maneras encontradas?.
El Maestro respondi rpidamente: Un sabio tiene
nicamente Voluntad Csmica, y no voluntad individual. La Voluntad
Csmica es la Voluntad de Dios. En consecuencia, no hay chances de
que surja una confusin.
EL CONTROL DEL MAESTRO SOBRE LA NATURALEZA: Un pequeo
incidente ocurrido muchos aos antes, durante el reinado de los
britnicos en India, ilustra llamativamente el control que tena
el Maestro sobre la Naturaleza.
Un general ingls vino a Muni-ki-Reti para pescar en el
Ganges, conocido en todos lados por la riqueza de su fauna
ictcola. Dejando el auto sobre el camino, el general fue a la
costa del ro con su edecn. En ese lugar se encontr con el
Maestro. Lo saludo tocando su gorra de un modo descuidado,
mientras que el Maestro se inclin ante l segn la costumbre
358
359
hind. No intercambiaron palabras. El oficial arroj la lnea de

pesca al ro, la que cay en l luego de describir un amplio arco.
Entonces un discpulo del Maestro requiri del oficial:
Seor, el Swami te implora que no pesques en este lugar que es
sagrado para nosotros. Los peces son seres vivos. Ellos no nos
lastiman. Se podra justificar la destruccin de sus vidas?.
No es asunto del Swami!, estall el general, y
arroj otra vez la lnea. Las horas pasaron, pero ningn pez
mordi el anzuelo! El general se fue cansando. Estaba molesto y
atnito al mismo tiempo. Cuando se hizo de noche, dej de pescar y
le orden a su adjunto que regresasen.
De pronto, respondiendo a un impulso, dirigi sus pasos
hacia la cabaa del Maestro y le dijo con tristeza: Querido
Swami, he vivido en India durante mucho tiempo. Puedo entender el
poder de tu voluntad y de tus pensamientos. Son ms fuertes que
mis rdenes y deseos. Por lo tanto, no tomo a mal tu interferencia
en mi expedicin de pesa. Regreso a mi casa con las manos vacas.
EMPUJON DIVINO: Un funcionario del gobierno se quejaba
ante el Maestro: Aunque reno todos los requisitos no consigo que
me promuevan. No he tenido xito; todos mis compaeros han sido
promovidos. Pienso que es necesario un empujn divino para
lograrlo.
La cosas del mundo necesitan un empujn mundano,
dijo el Maestro serenamente, y las cosas divinas necesitan un
empujn divino.
Todos sonrieron, excepto el funcionario.
OPORTUNIDAD EN LA DIFICULTAD: Mientras el Maestro
viajaba con el General A. N. Sharma hacia Hardwar el auto se
rompi y el grupo tuvo que viajar en colectivo.
Cuando Sri Sharmaji se disculpaba ante el Maestro por
el inconveniente que haba ocasionado la rotura, el Maestro le
dijo: Siempre vamos a tener inconvenientes, de otro modo no
creceremos fuertes. Si nos va bien nicamente, cmo podemos
crecer? Cmo podemos desarrollar nuestra fuerza de voluntad,
nuestra resistencia y nuestra ecuanimidad? Un optimista siempre
encuentra una oportunidad en cada dificultad mientras que n
pesimista siempre ve una dificultad en cada oportunidad.
AUDITEN VUESTRA MENTE: El auditor del Ashram Swarg
estaba auditando los libros del Ashram en la oficina, cerca de la
mesa del Maestro. El Maestro lo mir y le dijo: Audita tu mente,
359
360
audita tus pensamientos. Toma el inventario de los pensamientos y

deseos de la mente.
El auditor se uni en la ocurrencia del Maestro y
recalc: Unicamente cuando el balance de comprobacin de bien
conseguiremos la liberacin.
El Maestro dijo: Las nicas deudas sern deudas por
los deseos y deudas por los placeres de los sentidos!
-22La Oscuridad de la Ignorancia

LA IGNORANCIA ES UNA ILUSION
1.- Sabidura eterna, paz suprema y dicha
permanente te son inherentes. Slo que estn nublados por
la ignorancia.
2.- La ilusin nace de la ignorancia. De la
ilusin nace la separacin, la diferencia, la dualidad, la
diversidad y la variedad. Por lo tanto, destruye la
ignorancia con la espada de la sabidura del Ser y se
libre.
3.- Confundir el cuerpo con el alma es pura
ignorancia.
4.- La ignorancia modifica y limita el alma
individual.
5.- Avidya Shakti (el poder de la ignorancia)
subsiste en el Atman puro. Esto es un misterio.
6.- Ajnana o ignorancia es alguna tipo de
materia prima indefinible de la que nace el mundo mental y
el mundo de objetos.
7.Una
cosa
se
confunde
con
otra.
Las
cualidades de una cosa se toman como las de otra. Esta es
la esencia de toda percepcin ilusoria.
8.- La ignorancia es la oscuridad ms grande.
360
361
9.- La ignorancia es una clase de anestesia muy

potente.
10.- La ignorancia original es lo mismo que el
pecado original.
11.- La ignorancia es lo opuesto al conocimiento
del Ser o Consciencia Absoluta.
12.- La ignorancia es un vicio.
13.La
multiplicidad
es
producto
de
la
ignorancia, de la ilusin.
14.- Yo soy el cuerpo. Eso es esclavitud, eso
es ignorancia.
15.- Confundir el cuerpo con el alma o el Atma
es Dehatma Bhranti.
16.- El pecado ms grande es la identificacin
con el cuerpo.
17.- La ignorancia es un verdadero flagelo de la
humanidad.
18.- La ignorancia genera pasin, odio y temor.
19.- La ignorancia obstruye la visin, te engaa
y degrada. Destryela.
20.- El Brahman eterno, el que lo impregna todo
se revela a S Mismo cuando desaparece la obstruccin de
la ignorancia.
21.- En el momento en que nuestra ignorancia se
disipa y la dualidad se elimina, se experimenta Moksha.
22.- Samanya Agni existe en la gasolina y en la
madera, pero ste fuego no es til para cocinar. No
eliminar la oscuridad. As tambin, el Samanya Jnana que
se
obtiene
estudiando
los
libros
vdicos,
no
puede
eliminar
la
ignorancia.
Slo
Vishesha
Jnana,
que
se
obtiene
por
la
Realizacin
intuitiva
del
Ser,
puede
despejar la oscuridad de la ignorancia.
__________________________________________________________
_
HUESPEDES
SUDAFRICANOS:
En
1958,
un
grupo
de
sudafricanos
visitaron
al
Maestro.
Hablando
acerca
de
las
sucursales de la Sociedad de Vida Divina en Sud frica,
dijeron que algunos miembros europeos mostraban un gran
inters
en
el
progreso
del
trabajo
de
la
Sociedad.
Mencionaron en particular a un joven europeo que haba
renunciado a todo y estaba sirviendo a la sociedad.
361
362
Camina
descalzo,
se
afeita
la
cabeza,
usa
vestimenta simple y es muy serio en su Sadhana, le
dijeron al Maestro.
Porqu no me escribe?, pregunto el Maestro.
Nunca o acerca de l.
Swamiji,
en
Sud
frica,
pensamos
que
su
santidad es muy elevada y que gente comn como nosotros no
debemos escribirle cartas. Por eso es que no nos animamos
a escribirle a su Santidad.
Yo no soy as, pueden escribirme libremente. Yo
les responder y tratar de ayudarlos.
El Maestro estaba complacido con la mentalidad
abierta de los huspedes Sud Africanos y su franqueza en
el trato.
Habl nuevamente: Los europeos se mezclan con
la gente de color?.
Muy poco.
No
van
a
ninguna
de
vuestros
actos
religiosos, tales como los casamientos?.
S, s vienen. Algunos son muy buenos.
El corazn es divino. No existe una cosa tal
como
corazn
europeo
o
corazn
no
europeo.
La
naturaleza humana es la misma en todas partes.
CON VISITANTES ALEMANES: En los aos cincuenta,
miembros de una familia alemana vinieron a visitar al
maestro. Uno de ellos, una seora, le pregunt si haba
algn europeo en el Ashram. Cuando el maestro respondi
afirmativamente, la seora pregunt otra vez, hay algn
alemn?.
El maestro ley inmediatamente su mente, y dijo:
No, ahora no. Un visitante alemn acaba de irse, hay dos
negros americanos en este momento, los han visto?.
Los integrantes del grupo alemn se miraron de
reojo unos a otros!
Yo creo que a la gente de piel clara no le
gustan los negros, coment el maestro. Pero qu hay en
el color de la piel? La piel es la misma en todos, slo un
poco de pigmentacin la hace distinta. Un tipo de pintura
se ha usado en los blancos y otro en los negros. No corre
la misma sangre roja por las venas de los negros? El mismo
Atman resplandeciente vive tambin en el corazn de los
negros. sta es la verdad que debemos admitir.
362
363
Hubo una pequea pausa y el maestro continu:

Las diferencias externas son todas un juego de Maya,
causan desarmona, disgusto y odio entre la gente. Slo
cuando las trasciendes a travs del discernimiento y la
percepcin de la Verdad, la que no es afectada por la
pintura de Maya, podrs disfrutar una paz
real y eterna,
felicidad y armona interna.
CON UN CANADIENSE: Un aspirante del Canad, Joe
Gnilka, tipific esta actitud. En una conversacin el 12
de diciembre de 1958 le dijo al Maestro durante una
conversacin: sta ilusin es siempre un enigma para mi.
Lo siento ahora mismo. Si esto, aquello y todo, es una
ilusin, qu garanta hay que Brahman no sea tambin una
ilusin? Uno piensa que Brahman es real pero podemos estar
equivocados. Puede que tambin sea una ilusin!.
El Maestro lo mir con una sonrisa y le dijo
Eso significa que hay algn ser que piensa que Brahman es
una ilusin. Quin es ste ser?, Quin es ste pensador,
ste ser que duda? Tienes que admitir que este ser existe.
Si t dudas, t existes, o no? No puedes negar tu propia
existencia. Esta existencia, esta conciencia, es Ser; esto
en S Mismo es la Realidad eterna, la ltima Verdad, la
cual es llamada Atman o Brahman por los Upanishads.
VIENDO A DIOS EN TODO: El Maestro siempre se
diriga a todos con respeto. Aunque fuese slo un nio a
quien deseaba llamar, lo haca diciendo: Aap Ayiye. De
igual manera, mientras estaba en Malasia, siempre se
diriga a los cules tamiles de la provincia del caucho
como neegal y nunca nee. Los pronombres de segunda
persona aap en hindi y neegal en Tamil, se usan para
dirigirse a los mayores o superiores y, algunas veces,
cuando se desea expresar respeto por los iguales. Los
trminos correspondientes para los iguales son tum y
nee y para inferiores son tu y nee.
En
este
aspecto,
el
Maestro
no
haca
distinciones entre hombres y animales. Un perro callejero
enfermo, una vez tuvo cras en el Ashram, y los cachorros,
muy delgados todos, estaban desperdigados por la terraza.
El Maestro pas por ah y vio a los cachorros, diciendo
muy espontneamente en Tamil, y sin ninguna premeditacin,
363
364
Ivalukkellam sappadu ille pole irukku

personas no han comido lo suficiente).
(parece
que
estas
LA SIMPLICIDAD DEL MAESTRO: Al principio de

1938, Sri N. P. Kaliandasani, un hipnotista de Kalyan,
ley un articulo donde el Maestro mencionaba que cocinar
roti con carbn en la palma de la mano, era solamente un
truco. Con el deseo de aprender el arte del maestro,
Kaliandasani fue a Rishikesh en agosto de 1939.
Ms
adelante
el
hipnotista
relat
su
experiencia. El Swamiji no me conoca; en cuanto entr en
su habitacin y me inclin ante l, puso su mano sobre mi
pie. Ante esto yo vacil ante la manera en que el gran
santo devolvi nuestro saludo y, en verdad, olvid el
objetivo de mi visita. El brillo en sus ojos me llev a
pensar en lo elevado de la vida. Finalmente, mi lengua le
dijo que yo haba venido a pedirle el Guru Mantra.
VISION
DIVINA:
Una
vez,
en
medio
de
una
conversacin casual con uno de sus discpulos ntimos, el
Maestro le explic por qu pasaba tanto tiempo en el
servicio cada maana.
Primero me inclino hacia el Ganges por la
ventana, luego saludo a los Himalayas, saludo tambin a la
puerta, a la ventana y a los muebles, le dijo a un
asombrado Swami Krishnananda, en ese entonces secretario
general del Ashram.
El Maestro recitaba estrofa tras estrofa de los
versos en snscrito que glorificaban a las numerosas
Deidades amadas por el devoto Hind, diciendo que todos
estos himnos los recitaba mientras estaba en el bao.
Como resultado directo del hbito de ver a Dios
en todo, el Maestro no poda soportar ver sufrir ni
siquiera un insecto. Mientras se baaba en el Ganges, si
un insecto vena flotando, luchando por su vida, el lo
tomaba en la palma de su mano y lo dejaba en la ribera.
Revel a sus discpulos, sin ninguna huella de repugnancia
en su rostro que: Si un gusano o un insecto estuviera
luchando por su vida en desechos fecales, yo lo recogera
y protegera.
REVERENCIA
POR
LA
VIDA:
Mientras
el
Maestro
364
365
retornaba un da de la oficina a su habitacin, vio una

multitud de grandes hormigas negras en su camino. Intent
continuar sin lastimarlas, pero era imposible, as que dio
vuelta atrs y fue a su habitacin dando un rodeo.
MATANDO SAMSKARAS: Una noche durante el Kirtan,
el Maestro vio a un visitante aplastar rpidamente un
escorpin con la base de su antorcha. Despus del Kirtan
le pregunto a esa persona: Por qu mataste al insecto?.
Porque pica a las personas explic el visitante.
El maestro replic: Matando a un escorpin eres capaz
de salvar a la gente de las picaduras de escorpiones de los cuales
hay millones en el pas? Matar a la criatura probablemente te tom
slo unos segundos. Ahora bien, puedes devolverle la vida?, cuando
no tienes la fuerza para devolverle la vida a los muertos, cmo
puedes quitarle la vida a los vivos? T eres la peor clase de
escorpin. El escorpin tiene veneno nicamente en su cola, pero t
tienes veneno por todo tu cuerpo, ests lleno de odio y otros males.
Deberas ser aplastado ahora mismo!.
El visitante estaba desconcertado y le prometi al
Maestro que no volvera a matar a ninguna criatura.
DIOS EN UN TORO: Era el 4 de Octubre de 1948. Qu

cabaa tan agradable! Es para meditar, Swamiji?, pregunt un
visitante, observando atentamente en direccin a la morada del
Maestro, ms all de la cual, sobre la ribera el ro, se levantaba
un pequeo cobertizo.
No, no. No es una cabaa en la manera que
supones. Te lo explicare, dijo el Maestro, y llev al
visitante al lugar. Qu descubrieron dentro? Un toro
viejo y esculido, que estaba agonizando.
Mi Dios!, exclam el visitante.
S, acabas de decirlo, replic el Maestro. Es
tu propio Dios. No ves a Dios en el toro tambin?.
Dos Ashramitas atendan al toro. Pese a todas
las atenciones, la pobre criatura muri a la tarde; y bajo
las instrucciones del maestro fue entregado a la Madre
Ganges con el Maha Mantra Kirtan.
un
cajn,
COMPASION POR CRIAS DE RATA: En 1949, al abrir

el asistente del Maestro encontr una sbana
365
366
mordida por una rata, y adentro de la sbana haba cuatro

cras recin nacidas. An no haban abierto los ojos. Se
las llev al Maestro. Cuando ste vio a las cras, su
corazn se inund de compasin, le doli mucho que se las
hubiese perturbado. Le pidi al asistente que las pusiera
inmediatamente en el mismo lugar, de modo que la madre las
encontrase a su vuelta. Y as se hizo.
Pero, en uno o dos das, un gato mat a la
madre. Poco tiempo despus las cras tambin murieron.
Cuando el Maestro vio las ratas muertas, sinti pena, e
hizo el Maha Mantra Kirtan por la paz de las almas que
haban
partido
durante
varios
minutos.
Su
asistente
tambin lo acompa en el Kirtan.
VERDADERA ADORACION: En la tarde del 25 de
Noviembre de 1949. R. Anantakrishna, un muy bien conocido
erudito oriental, organiz una ceremonia para adorar el
Ganges
en
el
ghat
del
Ashram.
El
ghat
se
limpi
cuidadosamente, y los ashramitas y visitantes se sentaron
confortablemente en los limpios escalones. El Maestro
tambin estaba ah. Sastriji y su esposa comenzaron la
adoracin. El Maestro miraba todo atentamente, y luego
coment, Un ao con ceremonias diarias de adoracin al
Ganges como sta, es equivalente a una semana de servicio
de todo corazn a un paciente con tifus, lavando sus ropas
y limpiando su bacinilla. Un servicio como ese purifica el
corazn y trae iluminacin interior.
Y despus de una pequea reflexin continu:
Las enfermeras sirven a los pacientes en los hospitales,
pero ellas no se purifican internamente por que no tienen
el sentimiento adecuado cuando sirven.
El Maestro se dio cuenta que algunos Ashramitas
tambin participaban en la adoracin al Ganges y estaban
ofreciendo hojas de Bael al ro sagrado.
Cada
persona
est
ofreciendo
solamente
sus
propias hojas de Bael al Ganges. Qu grandioso sera
tener el sentimiento verdadero que cada uno de nosotros
hacemos la ofrenda a travs de todas las manos!. Esa
adoracin sera mucho ms efectiva!, recalc.
CONSEJO A UN JOVEN ASPIRANTE : En 1950, durante
la Gira del Maestro por toda la India, un joven devoto de
Bihar lo visit en la casa de Sri Sinhaji. Tena un
366
367
problema peculiar y el Maestro le respondi de una forma

aun ms paradjica.
Swamiji, no tengo cooperacin de parte de las
personas que viven conmigo en mi Sadhana, siempre ponen
obstculos en mi camino.
Qu debo hacer?, rog el
aspirante.
El maestro le aconsej: Comprtate como el
hombre ms mundano! No reveles a nadie tu piedad, tu
tendencia espiritual, ni tu devocin por Dios. Finge que
eres
completamente
mundano.
Ellos
no
deben
saber
absolutamente nada de tu inclinacin espiritual. De ese
modo no tendrs oposicin de tus padres. Pero internamente
debes anhelar a Dios. Debes ser regular en tu Sadhana.
Debes llorar en soledad por estar separado de Dios. De esa
manera todas tus dificultades desaparecern rpidamente.
REVERENCIA A GANDHIJI: En otra ocasin de la
Gira por toda la India, el Maestro estaba en la Escuela
Hind de Teologa de Madrs, donde iba a dar una charla a
los estudiantes. Vio un retrato de Gandhiji en el frente
del saln, decorado con muy buen gusto, ya que era el
cumpleaos
de
Gandhi.
Mirando
atentamente
la
imagen,
dijo: Bapuji est sonriendo. Nos mira a todos y nos
bendice a todos. l tambin est muy feliz hoy.
Despus del Maha Mantra Kirtan dio la charla.
HOMENAJE A GANDHIJI: Ese mismo da el Maestro se
dirigi a un enorme grupo en el Saln Gokhale, rindiendo
homenaje a Gandhiji.
El 2 de octubre es un gran da en los anales de
la historia de la India. Es el da en el que gente de todo
el pas y tambin en el extranjero, celebran el cumpleaos
de un gran alma, un Mahatma, un Maharishi: Gandhiji.
La
celebracin
de
su
cumpleaos
no
debe
agotarse nicamente en reuniones pblicas y lecturas de su
vida. Estas celebraciones nos ofrecen una oportunidad de
oro
para
recordar
la
vida
gloriosa
de
Gandhiji,
y
empaparnos de sus ideales y enseanzas. En este da deben
recordar el gran camino que recorri, con el propsito que
tambin ustedes logren la misma meta que l consigui. Lo
que un hombre puede hacer, todos lo pueden hacer. Lo que
Gandhiji logr, todos ustedes lo pueden conseguir. Deben
transitar
la
senda
de
vida
divina
que
l
recorri.
367
368
Meramente usar el Khaddar y gritar Mahatma Gandhi ki

jai, no puede hacerte un verdadero patriota o un amante
de Gandhi. Debes vivir realmente la vida de honestidad y
Ahimsa
que
l
vivi.
Debes
hacer
introspeccin
diariamente, y darte cuenta cuan lejos has llegado en la
adopcin personal del modo de vida de Gandhi. Estis
haciendo esto?.
Gandhiji no slo era un patriota, sino tambin
un santo. Su trabajo poltico, su patriotismo y servicio a
la libertad de la India, fueron su Sadhana para la
Realizacin del Ser. l era un Maharishi, nos mostr la
manera
de
alcanzar
libertad
y
perfeccin.
La
nocooperacin era un arma poderosa en sus manos, con lo que
condujo
a
la
India
a
la
libertad
poltica.
La
nocooperacin es el arma espiritual ms antigua que los
sabios hindes ensearon a las personas para alcanzar la
independencia espiritual.
Conocen esta tcnica de no-cooperacin? Es la
no-cooperacin
con
la
mente,
con
la
mente
inferior,
impura, la que nos propone cualquier clase de accin
perversa. Si quieren lograr la soberana sobre vosotros
mismos, no cooperen con esta mente viciosa. Si ella dice:
Ve al cine y mira una pelcula, no la escuchen, y vayan
en cambio al templo. Si ella dice: Lee una novela, en
ese mismo momento agarren el Guita y estdienlo .
Junto
a
esta
no-cooperacin
en
el
terreno
poltico,
Gandhiji
practicaba
con
diligencia
esta
no
cooperacin
espiritual.
Por
eso
se
convirti
en
un
Maharishi. Estn ustedes practicando esta no cooperacin
espiritual? Comiencen la prctica hoy mismo, desde este
mismo momento, y disfruten el poder, la paz y la felicidad
que se deriva de ella. Estarn muy pronto libres de todo
tipo de maldad. Crecern rpidamente en espiritualidad.
Lograrn
paz,
perfeccin
y
liberacin
eterna.
Se
convertirn
en
dueos
de
ustedes
mismos,
hroes
espirituales impertrritos.
Al igual que el Seor Buddha y el Seor Jess,
Gandhiji fue un gran santo que nos mostr el camino de la
no violencia y la paz. Nos ense el modo de practicar
Ahimsa, Satyam y Brahmacharya, que constituyen la misma
base de Yoga y Vedanta. La vida misma de Gandhi se
construy
sobre
la
fuerte
base
de
estas
virtudes
fundamentales. Ya desde su infancia Gandhiji estaba dotado
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369
de una inclinacin natural para ser veraz. Este fue su

hbito innato. Ms adelante se impuso el gran voto de
Brahmacharya de por vida. A travs de varios mtodos
juiciosos puso a todos sus sentidos bajo un control
perfecto. Ahimsa o no violencia, caracteriz su vida
diaria. Con la ayuda del poder que esto le otorgaba,
soport
toda
la
violencia
que
sus
perseguidores
le
demostraron. No tena apego al cuerpo, lo que es la
posesin ms preciosa de cualquier hombre. Muchas veces
arriesg su vida. Fue un gran hroe espiritual.
Gandhiji soport con paciencia todo tipo de
opresin. Estn ustedes cultivando tal tipo de paciencia?
La paciencia es otra virtud fundamental, y constituye un
requisito previo para el xito en la vida espiritual y
tambin en la vida material. Unicamente el perdn y la
paciencia
los
harn
santos
en
este
mismo
instante.
Gandhiji no tena la menor mala voluntad contra aquellos
que lo daaban mucho. Su clemencia era ciertamente como la
de Cristo. Su clemencia era como la de Vishnu.
Ustedes deben haber odo la historia de Bhrigu
y el Seor Vishnu. El sabio Bhrigu quera saber quien
tena
la
mayor
paciencia
entre
los
miembros
de
la
Trinidad: Vishnu, Shiva y Brahma. Fue a ver a Brahma y lo
insult. Brahma se enfureci enseguida. Luego fue a ver a
Shiva y lo increp. Shiva lo corri con Su tridente para
matarlo. Luego fue a lo de Vishnu, quien estaba reclinado
sobre una gran serpiente. Bhrigu abus del Seor Vishnu,
patendolo en el pecho.
El Seor se levant de inmediato y comenz a
lavar los pies del sabio, diciendo: Oh Maharishi!,
lastim tus sagrados pies?.
Eres capaz de lavar los pies de alguien que te
patea?, y decirle: Mi Seor, te lastim?.
Gandhiji poda hacer esto. Y por ello es que
se convirti en uno de los ms grandes sabios del mundo.
Era rgido y estricto consigo mismo, pero no tena lmite
su indulgencia para considerar los defectos y debilidades
de los dems. Cuntos de ustedes tienen esta poderosa
virtud?
Todos
ustedes
perdonan
amablemente
vuestros
propios defectos. Ms an, ni siquiera admiten vuestras
propias faltas; y si alguien se las seala, pelean con l,
en
vez
de
agradecerle.
Estn
siempre
listos
para
superponer toda clase de malas cualidades sobre los dems.
369
370
Ustedes encuentran faltas incluso en un santo, y hasta en

el Mismo Dios. Gandhiji era exactamente lo opuesto. Por
eso se lo venera hasta hoy.
Gandhiji era muy adicto al ayuno. Esta palabra,
ayuno, los aterroriza. No pueden estar sin comer ni
siquiera un da al mes. No pueden abandonar vuestros
tentempis. Comen seis veces al da, y, si un da no
pueden tomarse un cafecito antes de acostarse, se molestan
en grado sumo.
A travs del ayuno Gandhiji purific su cuerpo,
y tambin su mente. El ayuno los ayuda a tener control
total sobre vuestros sentidos. Si ayudan un da santo, la
actitud de oracin, vendr por s misma. Deben ayunar
completamente en Ekadasi. Primero parece algo amenazante.
Ms tarde, cuando disfrutas la dicha de la paz interna, la
dicha de la oracin, anhelan que llegue el da de Ekadasi.
Cuando pasa eso quieren ayunar una vez por semana.
Deben comer sin sal los domingos. Esto mejorar
vuestra visin. Tendrn buena vista incluso cuando sean
viejos.
Gandhiji tambin era un gran partidario de
otras penitencias. Mediante el control de s mismo, la
oracin y la meditacin, desarroll su fuerza de voluntad
hasta un nivel altsimo. Fue esta fuerza de voluntad la
que
lo
capacit
para
adherirse
tenazmente
a
las
resoluciones que se haba impuesto. La tenacidad es el
secreto
del
xito.
Tambin
es
el
secreto
para
la
Realizacin de Dios. Una vez que decides llevar una vida
divina y conseguir a Dios, no debes relajar tu vigilancia
y dejar que la pusilanimidad te someta. Debes ser tenaz en
tu Sadhana. Slo as tus esfuerzos se vern coronados por
el xito con rapidez.
Debes ser regular en tu Kirtan, meditacin y
Japa. Debes rezarle a El diariamente. Gandhiji tena una
fe absoluta en el Nombre del Seor. El Nombre de Ram era
su aliento vital. Por ello fue que muri con el nombre de
Ram en sus labios. El aliento vital se ir exclusivamente
con aquel pensamiento que est arraigado profundamente en
vuestra mente en esos momentos. Si a ustedes les gusta
mucho el laddu, si piensan con frecuencia en el laddu, lo
nico que repetirn al momento de morir ser: Hey laddu!
Si estn acostumbrados a usar tabaco en polvo, tendrs la
visin del tabaco, y sostendrs un pellizco de tabaco en
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371
tu mano en el ltimo momento de tu existencia sobre la

tierra. Pero, si tu mente est aferrada al Nombre de Ram,
si conviertes la repeticin del Nombre de Ram en un
objetivo de tu vida, si el Japa se convierte en habitual
en ti; en ese caso, tu aliento vital partir con el Nombre
de Ram, y conseguirs la liberacin final. Por lo tanto:
haz Kirtan todos los das. No pierdas un solo segundo. Haz
incesantemente Japa del Nombre Divino.
Si sigues las enseanzas de Mahatma Gandhi, si
llevas la vida que l llev, t tambin brillars como l.
Gandhiji vive en nuestros corazones hasta hoy debido a la
vida ejemplar que vivi. Comprendan la sublime vida de
Gandhiji y sigan sus huellas. El que conoce a Gandhiji se
convertir finalmente en el mismsimo Gandhiji.
El capitn G. Srinivasamurti le agradeci al
Maestro por su charla tan iluminadora.
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-23Unidad de la Vida
LOGRA LA LIBERACIN
1.- La inmortalidad que se logra como fruto de cualquier
condicin objetiva, merced a buenas acciones, est condenada a
terminar.
2.- La inmortalidad no se puede conseguir con riquezas.
3.- La Realizacin del Ser no es resultado de un
efecto.
4.- Pasar de la mortalidad a la inmortalidad es liberacin o

emancipacin.
5.- Un hombre espiritualmente sediento bebe el nctar de la
inmortalidad.
6.- Liberacin es un puerto seguro de paz eterna.
7.- Brahman es la fuente de todo conocimiento. Es la fuente de
la actividad de la mente y los sentidos.
8.- Busca el conocimiento del Atman incluso en el Artico y la
Antrtida.
9.- Brahman es aquello que est libre de dualidad, aquello que,
aunque uno, es la causa de lo mucho.
10.- Hay unidad de vida.
individual con lo Divino.
Hay
una
unidad
perfecta
de
lo
muerte,
ni
11.- Cuando creas una diferencia hay miedo en ti.

12.- Donde no hay dualidad,
decadencia, ni enfermedad.
no
encontrars
ni
13.- Aquel cuya mente se distrae, que es vicioso, que es

inquieto, que no tiene paz interior, no puede conseguir nunca la
Realizacin del Ser, aunque pueda tener el conocimiento de todas
las ciencias del mundo.
14.-
La
fusin
de
lo
individual
con
el
Alma
Suprema
es
la
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373
liberacin segn la Vedanta Advaita.

15.- Aprender de los libros, la erudicin, es slo paja.
Unicamente el conocimiento del Atman es medular, la esencia.
16.- La inmortalidad o vida eterna es aquel estado donde no
existe el tiempo.
17.- Vedanta
religiones.
demuestra
la
unidad
esencial
de
todas
las
18.- El Seor Jess dijo: Dios est en el Cielo. Despus dijo:

El Reino de los Cielos est en tu corazn. Finalmente dijo:
Yo y mi Padre somos uno.
19.- Todos somos uno, la nica Llama Divina.
20.- Dolor y pena tienen su raz en la ignorancia.
21.- Busca el sol interno, la luz interna del Atman autoluminoso
o Alma Suprema.
22.- Vedanta
dependiente.
habla
de
un
Brahman
sin
tiempo
una
Maya
23.- Ninguna filosofa real se puede visualizar sin analizarse a

uno mismo.
24.- Encuentra ese Uno a travs de cuyo conocimiento se conoce
todo lo dems.
25.- La sabidura es el verdadero oro y el verdadero diamante.
_____________________________________________________________
ESTUDIO DEL GUITA: Cuando el Maestro estaba en Colombo,

durante su gira por toda la India, se le acerc un hombre joven, que
le pidi lo iniciase en el estudio del Bhagavad Guita.
Una sonrisa encantadora ilumin el rostro del Maestro
cuando le recalc al joven: Si quieres ser un erudito, ve a una
buena biblioteca y estudia todos los comentarios sobre el Bhagavad
Guita; si quieres conseguir la liberacin, entonces talla un verso
de la escritura sobre las tablas de tu corazn y vvelo.
VIENDO A DIOS EN TODOS: Como Sannyasin en el Ashram
Swarg, donde hizo penitencia durante sus das de Sadhana, el Maestro
nunca dej de prestar servicio a los Mahatmas enfermos.
373
374
Un da son la campana pero el Maestro no encontr a

ninguno de los Sannyasins del Ashram siguiendo el camino habitual
hacia la cocina, a unos pocos kilmetros del Ashram, para recibir
sus comidas. Descubri que ello se deba a que otro Swami, afligido
por el clera, estaba agonizando en su pequea cabaa, la que se
encontraba en la ruta hacia la cocina. Esa era la razn por la que
todos evitaban tal senda.
El Maestro ret as a los Sannyasins: Todos ustedes
vienen aqu para ver a Dios. Dicen: Yo soy el Ser; Yo soy Brahman,
pero, no ven a Dios en todo? Dios yace agonizante en vuestro
camino, pero ustedes toman otra ruta para evitarlo. El Maestro fue
inmediatamente a curar al Swami.
CRISIS FINANCIERA: Cierta vez hubo una fuerte crisis
financiera en el Ashram. Con el Maestro a la cabeza, todos estaban
yendo a la casa de limosnas para poder comer.
El Maestro estaba sentado en la oficina en un sof y
escriba, mientras algunos discpulos trabajaban.
Una persona que pareca un mendigo entr a la oficina.
No conoca al Maestro, pero haba escuchado casualmente hablar de l
a uno de sus discpulos. Vino y puso algo ante los pies del Maestro.
Los discpulos pensaron que era alguna ofrenda de dulces, como era
habitual que trajese la gente.
El acompaante personal del Maestro, ante la instruccin
de ste, lo tom para distribuirlo. Para su sorpresa se encontr con
que el paquete tena 20.000.- rupias en cheques.
El Maestro mir hacia arriba y dijo: Bien, nuestra
crisis financiera est resuelta!.
UN GRAN CORAZON!: Durante la gira del Maestro por toda
la India, un mdico examin su corazn y dijo que tena
hipertrofia cardaca. El Maestro le pregunt que quera decir eso
en un lenguaje llano, y obtuvo como respuesta que eso significaba
que tena el corazn ms grande que lo normal.
El se ri y dijo: Ah! Y eso tambin se considera una
enfermedad!.
COMPARTIENDO CON TODOS: Una devota descubri que al
Maestro le gustaba un dulce del Sur del India, un preparado de
leche. Prepar este dulce y, habindolo empacado bellamente, se lo
trajo al Maestro desde Bombay. Con gran devocin se inclin ante
l, le ofreci la preparacin y se par a su lado.
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El Maestro le pidi a alguien que abriese el paquete y,

viendo el contenido, dijo: Oh!, muy bueno, muy bueno.
En el lugar haba algunos visitantes del Sur de la India.
Se dirigi a ellos y les dijo: Esto debe haber llegado justamente
para ustedes; llegaron en el momento apropiado.
Pidi que repartiesen las golosinas. Un hombre agarr la
primer porcin, luego su esposa e hijos, luego otros, hasta que
apenas quedaba algo para el Maestro. La mujer que haba trado los
dulces estaba a punto de llorar. Alguien se dio cuenta de esto y
le hizo una sea al Maestro.
El Maestro llam enseguida al que distribua los dulces:
Trae eso ac, voy a comer algo.
El rostro de la dama floreci, pero no por mucho tiempo!
El Maestro tom slo una cucharada y lo entreg nuevamente para
que se siguiese distribuyendo. Siempre hallaba mucha alegra en
repartir cualquier cosa que reciba, especialmente comida.
DIME COMO CAMINAS Y TE DIRE QUE CARCTER TIENES: Un da,
mientras el Maestro trabajaba en su oficina, escuch de pronto
pasos en la escalera cercana. Se levant los anteojos y mir a
travs de la ventana. Luego gir hacia uno de sus discpulos y
dijo sonriendo: Quisiera saber quien iba trotando como un
caballo!.
En ese momento explic que, observando la manera en que
una persona caminaba poda decir cual era su carcter.
Dijo: Ese hombre es tosco y sin cultura.
El Maestro era delicado en todos sus movimientos, incluso
en el modo que recoga un chal alrededor suyo. Cuando tapaba una
lata, uno no poda escuchar ningn sonido. Sus pasos eran siempre
lentos y majestuosos.
AMOR POR EL PERDON: En 1948, un Swami veterano del Ashram
se fue luego de algunos problemas. Hasta haba falsificado la
firma del Maestro, quien se tuvo que presentar en los tribunales.
El Maestro estaba sentado al costado del camino cuando
otro antiguo discpulo pasaba por all. El Maestro lo llam y le
dijo: Sabes, Swami X. ha vuelto. Ahora es un gran hombre. Hay
algunas historias viejas sobre l.
El Maestro tena cerrado uno de sus ojos mientras
hablaba. El discpulo quera eximir al Maestro que le dijese sobre
ese tema, y dijo: S, Swamiji, escuch algo al respecto.
Oh!, Sabas de ello? Pero eso fue antes. Puede haber
cambiado ahora. Un hombre malo no es siempre malo.
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UN NUEVO TIPO DE SNSCRITO: Cierta vez el Maestro fue a

Benars, acompaado por alguno de sus discpulos. Benars es el
lugar donde estn todos los eruditos en Snscrito de la India. Uno
de los puntos del itinerario era una recepcin de los pundits.
Uno de los Swamis del grupo, quien era un tanto serio, se
senta un poco agitado y dijo: Ustedes sabe que Swamiji ha
escrito comentarios sobre el Guita, los Upanishads y los Sutras de
Brahma, y sobre otros muchos textos snscritos clsicos. Si alguno
de los pundits le habla en snscrito, nos vamos a sentir muy
incmodos. Uno del grupo le dijo que esperase y viera que haca
el Maestro.
La recepcin se iba desarrollando. Todos los barbados
hombres santos y eruditos estaban en fila. El Maestro camin ante
ellos. Tal como se esperaba, uno de ellos inici una conversacin
con l en snscrito.
El circunspecto Swami pellizc a un compaero y le
dijo: Qu hacemos ahora?.
Sin la menor duda, el Maestro se dio vuelta, y dijo un
par de frases en francs que alguien le haba enseado! El pundit
qued estupefacto! Mir al Maestro con la boca abierta!
El Maestro se ri recin al salir del lugar! El
pundit debe haberse preguntado que tipo de nueva expresin
snscrita haba dicho el Maestro!
EL PODER DE UNA ESPOSA: Un da un profesor de
filosofa, hombre brillante y persona muy fina, fue hasta la
oficina del Maestro y se sent frente a el.
Swamiji, comenz, cul es la diferencia entre
Savikalpa Samadhi y Nirvikalpa Samadhi?.
Los tres discpulos jvenes que estaban sentados en la
oficina tambin se interesaron en la respuesta. Detuvieron su
trabajo para escuchar la respuesta del Maestro.
El Maestro dej su lapicera, se levant los anteojos y
mir atentamente al profesor.
Hum! Quieres tomar un t o un caf?, le pregunt.
Pasaron unos diez minutos hasta que el caf finalmente
lleg. Mientras tanto la esposa del profesor lo haba estado
buscando para darse un bao en el Ganges. Entr a la oficina y lo
vio tomando su caf. Pareca un poco irritada.
Cunto hace que ests aqu?, le pregunt. Vamos!.
El profesor se levant rpidamente, le agradeci al
Maestro y se fue.
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Su esposa lo mira una sola vez y le dice: Vamos! y

l se levanta y va tras ella sin decir una palabra. Y quiere
saber cul es la diferencia entre Savikalpa y Nirvikalpa
Samadhi!, coment el Maestro.
Todos se rieron a carcajadas, pero nadie tanto como el
Maestro!
LA SOLUCION PARA TODOS LOS PROBLEMAS: Un lder poltico
bien conocido vino al Ashram en 1953. En esa poca el Maestro
acostumbraba poner una gran mesa y dos sillas para que la usasen
los huspedes. El hombre se sent en una de las sillas.
Swamiji, quisiera ofrecerte una visin de la India y
del mundo tal como yo lo veo.
Sigui hablando durante cuarenta y cinco minutos. El
Maestro, una imagen de la paciencia, escuch todo, sentado con sus
brazos sobre la mesa y mirando directamente a los ojos del
visitante.
El hombre dio una charla hermosa sobre la situacin del
mundo, sobre la pobreza, el hambre y la depresin que haba en
todos lados, y finaliz preguntndole al Maestro cual sera la
solucin a todos estos problemas.
El Maestro mir a todos y dijo: Slo el Nombre de Dios
es la solucin para todo esto.
VERDADERA MEDITACION: En los primeros das del Ashram,
cuando ste recin haba comenzado, un pequeo grupo de discpulos
sola tener una clase de meditacin en la maana temprano.
El Maestro acostumbraba instruirlos as: En el mismo
momento en que termina este perodo, intenten mantener la mente
estable, mientras continan internamente con la repeticin del
Mantra.
La clase duraba habitualmente media hora, luego de lo
cual cada uno segua con sus deberes matinales.
Un hombre del Sur de la India haba llegado al Ashram
diciendo que quera aprender Yoga. Era sumamente regular en su
meditacin. Se levantaba alrededor de las 3,30 de la maana, se
baaba y se sentaba sobre una roca, en las orillas del Ganges. No
concurra a la clase de meditacin que terminaba a las 6,30 de la
maana, y segua sentado hasta las 7 en punto.
El Maestro estaba una maana hablando a los discpulos
en el saln, despus de la clase de meditacin. Cuando el hombre
entr, justo despus de las 7, vio al Maestro sentado, y se le
acerc.
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El Maestro le pregunt: Dnde estabas? Estabas

haciendo tu meditacin?.
S, Swamiji.
Eres muy regular, no es cierto?.
El Maestro se mostraba muy entusiasmado y todo
pensamiento del hombre consegua su admiracin.
Durante cunto tiempo ests sentado?.
Desde la 4 hasta las 7. Hago esto todos los das,
tanto en verano como en invierno.
T disfrutas de la meditacin profunda?.
S, Swamiji.
Como era usual en l, el Maestro cerraba sus ojos, y
luego abra uno de ellos.
Hum! Meditacin profunda? Samadhi, no es cierto?.
S, Swamiji.
De los ojos del Maestro parecieron salir unas chispas
cuando dijo: Sabes lo que quiere decir meditacin? Significa
tocar a Dios, tocar al Ser Infinito.
En ese momento abri el otro ojo y sonri. Mrenlo,
est amodorrado. Es eso meditacin? Si ustedes tocan la
Consciencia Infinita, seran capaces de agarrar el mundo entero
y darlo vuelta! Esa es la clase de poder que tendran! Y aqu
est l, atolondrado y sooliento!.
El Maestro pas por todos estos cambios en sus modos en
pocos minutos; y luego fue compasin suprema y amor.
Deja de hacer eso. Sintate aqu y haz Japa durante
media hora. Eso es lo que tienes que hacer. El resto del tiempo
agarra un par de baldes, acarrea agua del ro a la cocina y llena
los tanques. Entonces sabrs que es la verdadera meditacin.
Sabrs que es el verdadero Samadhi.
SOBRE LA EXPERIENCIA DE DIOS: Haba un aspirante joven
en el Ashram que estaba escribiendo una biografa del Maestro.
Comenz preguntndole algunos detalles al Maestro.
Swami Venkatesananda tiene todos esos detalles, le
contest al Maestro.
Swami Venkatesananda le dio todas las notas biogrficas
que l haba reunido. La biografa avanzaba sin obstculos hasta
llegar a los das del Ashram Swarg y las austeridades del Maestro.
El joven era de un tipo especial y haca toda clase de preguntas.
No estoy satisfecho con todas estas respuestas vagas.
Quiero hechos ms precisos. Qu clase de meditacin practicaba?
Cul fue su experiencia? Tuvo visiones?.
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379
No lo s, contest Swami Venkatesananda.

Pocos minutos despus apareci el Maestro y pregunt
sobre el progreso de la tarea.
El joven dijo: Swamiji, yo no quiero descripciones
vagas. Quiero saber lo que es en realidad la Realizacin del Ser.
Hum! Qu es? Es paz suprema, delicia, alegra
permanente, gozo.
Por suerte para el joven, hizo un comentario afortunado:
Pero, Swami Venkatesananda est feliz y pacfico tambin.
Podemos decir que realiz al Ser?.
De all en ms el Maestro continu hablando cuatro
horas sin parar!
La Realizacin del Ser no es simplemente estar en paz y
contento. Utiliz las palabras Consciencia Csmica una o dos
veces, pero despus tambin dej de usarlas.
Es algo indescriptible. Cuando todo este juego se juega
por medio el sentido del ego, tu conocimiento est basado en el
ego. Lo que haces, lo hace el ego; lo que t sabes, lo sabe el
ego; lo que t ves, lo ve el ego; lo que t experimentas, lo
experimenta el ego. Si experimentas paz, es la experiencia de paz
del ego; si experimentas gozo, es la experiencia de gozo del ego.
Nadie pudo describir adecuadamente todo lo que el
Maestro dijo es esas cuatro horas memorables, las ms memorables!
Los dos discpulos escucharon boquiabiertos. Finalmente termin y
dijo: Debo volver a mi habitacin.
PIDIENDO RECOMENDACIONES: Un caballero se present ante
el Maestro y le pidi su recomendacin para presentarse ante un
funcionario del gobierno.
El Maestro le aconsej: Tal como me explicaste los
hechos, ve y hazlo igual ante tu jefe. El es una persona delicada,
yo lo conozco. Qu necesidad tienes de mi recomendacin? No te
conozco. En una disputa entre dos partes es natural que cada cual
presente sus puntos fuertes y que no exponga los dbiles. A menos
ambas partes sean escuchadas no se puede emitir un juicio. No
tengo objecin en decidir sobre un asunto en el que ambas partes
estn presentes. De otro modo, temo que no puedo interferir en la
cuestin. Es tu asunto personal.
Cuando el hombre se fue, el Maestro dijo: La gente
viene aqu pensando que yo les dar recomendaciones. Qu
necesidad hay de cualquier clase de recomendacin? Buenas
cualidades, sinceridad y eficiencia. Ellas constituyen buenas
recomendaciones por s mismas.
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UN MANTRA QUE VIVIFICA: Un caballero le cont al Maestro

que haba contrado T.B. y le dio un detalle minucioso de la
enfermedad.
El Maestro escuch con suma atencin y paciencia, y con
una simpata profunda.
El hombre termin diciendo: No toso y nunca tengo
fiebre. Pero soy un hombre dbil, y hay una sombra en la
radiografa. He estado tratando de sentir que estoy completamente
normal.
Ests normal, dijo el Maestro, slo algn tipo de
miedo imaginario. Haz algunas respiraciones profundas y suaves.
El Maestro le mostr el ejercicio respiratorio y tambin
le aconsej una caminata por las maanas, que tomase sol y
alimentos nutritivos. En ese momento le dijo: El mejor de todos
los tnicos es el Mantra Maha Mrityunjaya.
El Maestro repiti el Mantra y le entreg al hombre una
hoja que contena la frase, pidindole que lo repitiese diez
minutos a la maana y diez minutos a la tarde. Tambin cit los
milagros que haba hecho el Mantra.
En Bangalore haba un funcionario muy saludable. Estaba
enfermo y los mdicos declararon que su caso era incurable.
Durante mi gira por toda la India, estando en Bangalore, lo inici
en el Mantra Maha Mrityunjaya. El hizo regularmente japa del
mantra y se cur.
En un accidente de avin en Tehern todos los pasajeros
del vuelo murieron, excepto uno. Este ltimo repiti el Mantra
Maha Mrityunjaya durante todo el tiempo del accidente y se salv.
Muchas
personas
me
escriben,
contndome
de
sus
enfermedades. Yo hago Japa de este Mantra tres veces por da por
todos aquellos con los que intercambio correspondencia.
El visitante se inclin y parti ms alegre, lo que era
perceptible en su cara.
DESAPEGO: No aceptes dinero de tus parientes. No les
escribas. Si recibes cartas, rmpelas, sin leer su contenido;
aconsej el Maestro a un aspirante que vino al Ashram, y tom la
decisin de quedarse.
No obstante ello, y contrariando el consejo del Maestro,
el aspirante ley una carta de su padre. Esto le hizo sentir
nostalgia por su hogar, y comenz a perder inters en su tarea y
en la asistencia al Satsang.
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Un da el Maestro le dijo: Si con slo pensar en

volver a casa te has deprimido tanto, cunto ms deprimido e
infeliz te sentiras si hubieses regresado realmente!.
VEDANTA Y SERVICIO: Un Swami, estudiante de Vedanta,
vino por el Darshan del Maestro.
El Maestro lo salud y le pregunt: Estudiaste los
Panchadasi?.
S, Swamiji.
Y los Sutras de Brahma?.
No, Swamiji.
El Maestro le dio un libro, y despus le pregunt a otro
discpulo: Son tiles estas personas para el mundo?. El
discpulo guard silencio.
Haz algn servicio y practica Bhakti tambin, le
aconsej el Maestro al estudiante de Vedanta, quien se inclin y
se fue.
APEGATE AL NOMBRE DE RAM: Un mujer que visitaba el
Ashram se inclin ante el Maestro y dijo, Vivo sin ningn apego.
El Maestro le dijo inmediatamente: Apgate al Nombre de Ram.
AMA POCO PERO DURANTE MUCHO TIEMPO: Hubo una mujer que
se llev muy bien con el Ashram durante algn tiempo, pero luego
la relacin se puso tensa. El Maestro recalc lo siguiente: Esta
es la naturaleza del mundo. La gente se ama una a otra durante
algn tiempo. Luego comienza la friccin. Esto no es bueno. Ama
poco, pero ama durante mucho tiempo. Slo un santo puede amar
enteramente y para siempre.
CIENCIA DE SIVANANDA: Swami Sadananda haba compuesto
una cancin sobre el Maestro y se la dio a Swami S., un estudiante
de msica muy avanzado. No obstante ello, sucedi que este ltimo
no cant nunca la cancin en el Satsang (lo que era el propsito
de habrsela dado a l), ni tampoco inform al Maestro de haberla
recibido.
Una maana, Swami S. le entreg copia de la cancin al
Maestro, quien le cuestion: Por qu no me diste la cancin
antes? No supe que Swami Sadananda la haba compuesto. Uno debe
hacer todo con prontitud. Esto es ciencia. No es la ciencia de los
Masters, sino la Ciencia de Sivananda. En el futuro no dar
Sannyasa a nadie que no conozca la Ciencia de Sivananda.
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Comprendes?.
S Swamiji.
El Maestro observ en ese momento a los discpulos que
estaban reunidos a su alrededor, y dijo: Saben que es la
Ciencia de Sivananda? Saben que quiere decir? Significa que uno
debe ser regular, uno debe ser puntual, uno debe ser rpido, uno
debe ser expeditivo. Uno no debe hacer mucha alharaca con la
dieta; uno no debe salir con frecuencia del Ashram; no es
necesario tener barba; no es necesario postrarse ante m por el
camino, de ese modo obstruyen el paso y me hacen perder el tiempo;
uno debe hacer un poco de Japa, algo de meditacin y trabajar un
poco. Todo eso constituye la Ciencia de Sivananda.
El Maestro era muy regular en ir a la oficina todas las
maanas y al Satsang vespertino. Tambin era sumamente puntual.
Era rpido en su tarea y escriba velozmente. Lea papeles que
tenan muchos artculos con gran rapidez. Responda pronto a las
cartas que reciba.
Si estando en la oficina el Maestro reciba cualquier
documento que era para Swami Venkatesananda, y
este ltimo no
estaba en su habitacin, entonces el Maestro enviaba con
frecuencia alguien para asegurarse el momento de su regreso y de
ese modo entregarle la documentacin.
Un da el Maestro sali de la oficina y se diriga a su
cabaa. Cierto visitante estaba parado al costado del camino. El
Maestro llam a Swami Nityananda, le dijo que le diesen algunos
libros, y sigui caminando. Dio unos pocos pasos cuando se detuvo
y le pidi a Swami Nityananda que trajese en ese momento los
libros, esperando por su regreso. Cuando trajeron los libros el
Maestro en persona se los entreg al visitante. Slo en ese
momento continu hacia su cabaa.
Durante el Satsang, el Maestro comenzaba su Kirtan en el
mismo momento en que se sentaba en la silla, sin permitirse el
descanso necesario luego de haber caminado cuesta arriba desde su
cabaa. Del mismo modo, durante la ltima parte del Satsang,
comenzaba su Kirtan en el preciso instante en que terminaba la
cancin del grabador, o que hubiese concluido la cancin, o la
charla precedente.
Con el propsito de no hacerles perder el tiempo a los
dems, el Maestro le aconsejaba a la persona a cargo del grabador
que tuviese todo siempre listo antes de comenzar el Satsang para
poder seleccionar adecuadamente las grabaciones, asegurarse que el
aparato funcionara bien, etc. A las personas que iban a leer el
Bhagavatha o el Ramayana les aconsejaba que estuviesen listos a
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tiempo, eliminando la cobertura de tela que cubra generalmente

estos libros, y tambin que pusiesen un sealador en la pgina
desde la que iban a comenzar la lectura, de modo que el lector no
perdiese el tiempo buscando la pgina correcta a medida que suba
a la plataforma.
LA DIFICULTAD: Un devoto trajo un grano frito. Estaba

empaquetado bellamente es una bolsa de plstico y fue ofrecido
amorosamente al Maestro.
Doctor, esto producir diarrea?, le dijo el Maestro a
Swami Hridayananda.
No
Swamiji, si es que tenemos el cuidado de comer
poco.
Mi Dios! All est la dificultad. El problema es que
no podemos comer poco.
Todos rieron.
APEGARSE
A LA VERDAD: Algunas mujeres, devotas del
Maestro, vinieron al Ashram para quedarse tres o cuatro das. Una
de ellas planeaba regresar un da antes que las dems a su hogar,
ya que su escuela comenzaba ms temprano. Pero las otras queran
que ella se quedara un da adicional. Todas se presentaron ante el
Maestro y le plantearon la cuestin.
Por qu quieren que ella se quede?.
Ellas no contestaron, ya que lo nico que queran era
que se quedase con ellas para hacerles compaa.
Cul es el propsito?.
Cuando vuelva dir que me haba enfermado, dijo la
mujer a la que se le peda quedarse.
No debes mentir, recalc el Maestro.
Entonces solicitar un da de permiso.
S, eso puedes hacer, dijo el Maestro.
INTROSPECCIN MINUTO A MINUTO: El Maestro estaba sentado
en la oficina, rodeado por
un grupo de visitantes, incluido Sri
Pushpa Ananda, de Dehra Dun.
Se tom un respiro en medio de su trabajo y,
dirigindose a Sri Pushpa, le pregunt: Dnde estaba tu mente en
este preciso instante?.
Ella no pudo menos que sonrerse ante la pregunta
inesperada, y dijo: Swamiji sabe donde estaba mi mente.
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El Maestro hizo la misma pregunta a otro devoto, quien

tambin sonri como respuesta. Entonces el remarc: Es muy
difcil saber donde est la mente. Hagan Japa de Sri Ram. Cuando
la
mente
escuche
el
sonido
no
vagar,
se
estabilizar.
-24La Senda del Servicio como Veneracin

EL SERVICIO ES ADORACIN
1.- La vida no se vive plenamente, la vida no
realiza totalmente, si no sirves y amas a toda la humanidad.
se
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2.- Se amable con todos, ama a todos, sirve a todos. Se

generoso y tolerante con todos. Sirve al Seor en todos. Ve a Dios
en el pobre, el desposedo y el oprimido, y srvelo con el
sentimiento que todos son formas del Seor. El Seor estar
sumamente complacido contigo. Conseguirs la inmortalidad.
3.- Alimenta al pobre, cura al enfermo, mrate en
ellos, ve a Dios en ellos.
4.- Quien ama sin distingos, est haciendo la mejor
adoracin a Dios.
5.- Cualquier cosa que hagas, cualquier cosa que comas,
cualquier austeridad que practiques, hazla como una ofrenda al
Seor.
6.- No dejes ningn trabajo a medio hacer.
7.- Aprende los Doce Remedios
del Dr. Schussler y
homeopata. Al hacerlo estars en condiciones de servir al enfermo
y al necesitado. Y, con conocimientos de primeros auxilios,
estars en condiciones de ayudar en casos de emergencia.
8.- Consigue medicamentos de un hospital o de un
dispensario para tus vecinos necesitados y despojados.
9.- Visita diaria o semanalmente un hospital y brinda tu
mejor atencin en las salas gratuitas. Distribuye frutas si puedes.
10.- Saca los orinales de los pacientes.
11.- Sintate al costado de un paciente y dile unas
pocas palabras amables y de aliento. Sonre mientras lo haces.
Repite el Nombre Divino del Seor o algo parecido. Dile
que lo
visitars maana, y hazlo as.
12.- Sirve cualquier institucin social durante una hora
diaria sin percibir remuneracin por ello.
13.- Junta ropa vieja y distribyela a los necesitados.
14.- Lava las ropas de tus padres, de los mayores, los
enfermos y los Mahatmas.
15.- Distribuye algunos centavos entre los lisiados, los
ciegos y los hambrientos que encuentras por la calle.
16.- Piensa, finalmente, cual es el mejor modo de
utilizar tu energa, tu intelecto, tu educacin, tu riqueza, tu
fortaleza, o cualquier cosa que poseas, para el mejoramiento de la
sociedad en general y en especial de los que estn ubicados por
debajo de ti en la vida.
17.- No hay servicio superior ni inferior en el Karma
Yoga. No hay karma yoguis superiores ni inferiores. Para que una
mquina se mueva con suavidad, es tan esencial la menor chaveta o
resorte, como el rodamiento ms importante. Pasa lo mismo en un
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esfuerzo organizado. El hombre que hace el trabajo ms pequeo, o

atiende un detalle insignificante contribuye tanto al xito del
esfuerzo como el organizador principal, ya que, si hay algn
defecto en tan solo un detalle pequeo, no se puede conseguir el
xito perfecto.
DEFINICIN DE UN HOMBRE MUERTO: Un joven vino al Ashram

con el objetivo de quedarse permanentemente. El Maestro le pidi
que trabajase en la imprenta del Ashram, pero result incapaz de
hacer cualquier trabajo, y tampoco haca Sadhana.
Mientras el Maestro regresaba a su habitacin, luego de
trabajar en la oficina, este muchacho, y algunos otros discpulos
lo seguan. En el trayecto, el joven le pregunt al Maestro:
Subhas Chandra Bose est muerto o vivo?.
El Maestro contest velozmente: Cuando t ests muerto,
qu interesa si Subhas est vivo o muerto? Si un hombre no hace
ningn Sadhana, y tampoco trabaja; ese hombre es un hombre muerto!
CANCIN FILOSOFICA: Durante el Satsang de la noche el
Maestro cant la siguiente cancin filosfica:
Practica Ahimsa, Satyam y Brahmacharya,
Esa es la base de Yoga y Vedanta,
Practica Sravana, Manana, Nididhyasana,
Logrars la Realizacin del Ser;
Mira lo bueno, oye lo bueno,
Piensa en lo bueno, haz el bien;
No mires el mal, no escuches el mal,
No pienses en el mal, no actes mal;
Nada existe, nada me pertenece,
No soy la mente ni el cuerpo, soy el Ser inmortal;
Encuentra al que conoce, encuentra al que escucha,
Encuentra al que ve, encuentra al que saborea;
Come poco, bebe (agua) poco,
Habla poco, duerme poco,
Da un poco, ayuda un poco,
Estudia un poco, haz un poco de culto,
Om Tat Sat Om, Om Shanti Om.
SIRVIENDO A NARAYANA: El Dr. Gulati, un cirujano
veterinario, de Saharanpur, haba venido al Ashram. Era evidente
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su problema en una pierna, por eso, Sri Parameswaran, del

dispensario gratuito del Ashram,
vino con un linimento para
aplicrselo sobre la parte de la pierna que tena la dolencia. El
mdico extendi sus manos para recibir el linimento, que Sri
Parameswaran quera aplicarle personalmente a la pierna y
frotrselo.
Cuando el Maestro observ que Sri Parameswaran trataba
de convencer al doctor que le dejase friccionar la pierna, le
pidi a ste que no pusiera objeciones. Mientras se realizaba la
friccin el Maestro le dijo a Parameswaran: Mientras frotas la
pierna siente que ests sirviendo al Seor Narayana. Repite
tambin el Maha Mrityunjaya Mantra mientras lo haces.
BRAHMACHARYA: Un hombre con su esposa y un nio haban
venido por el Darshan del Maestro. El Maestro le pregunt a l:
Es vuestro nico nio?.
Tengo seis hijos ms. Este es el dcimo de la prole.
Tres nios fallecieron, contest el hombre.
Observa Brahmacharya. No tengas ms nios, fue el
consejo del Maestro.
El visitante estuvo de acuerdo y parti luego de
inclinarse ante el Maestro.
BIEN Y MAL: El Maestro se estaba refiriendo a ciertos
discpulos, admirando sus cualidades. Dijo de ellos: Dios parece
tener un laboratorio especial para elaborar tipos de personas
especiales que trabajen para m.
Record un residente anterior de mala conducta, y dijo:
Si no hubiese hombres malos, cmo podras decir que hay hombres
buenos? La maldad es necesaria para poder distinguir la bondad.
EN RELACION A LA BRILLANTEZ: El Maestro le pregunt a
Swami Sangitananda: Cuntas ragas conoces, cien o doscientas?.
Doscientas veinticinco ms o menos, contest.
El Maestro pleg de inmediato sus manos en reverencia, y
pidi a otros que hiciesen lo mismo.
No es fcil saber tantas ragas. Ello es resultado
exclusivamente de la Gracia de la Madre Saraswati, dijo el
Maestro.
REGALOS: Ests muy acalorada?, le pregunt el Maestro
a Countess Mayo.
Ella contest que no ya que haba vivido en Honolulu.
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388
Al escuchar ese nombre, el Maestro se acord enseguida

del Seor Jung de Honolulu y le pidi a Swami Nityananda que
trajese algunos libros para l. Los autografi y quedaron listos
para ser enviados.
El Maestro anhelaba
siempre enviar libros gratis a
todos, as que la sola mencin de un lugar o algn nombre, le
serva para recordar y enviar libros a las personas que estaban en
ese sitio.
TIMIDEZ PARA PEDIR DINERO: Cierto caballero se acerc al
Maestro y, despus de inclinarse ante l, ofreci sus servicios
para el hospital dado que tena experiencia previa en el trabajo.
El Maestro llam al Dr. K. C. Roy y le pidi que usara sus
servicios. Vinculado con esto, el Maestro dijo: Hay miles de
personas que vienen aqu pero no tenemos suficiente lugar o dinero
para alimentarlos. Ya en los das previos a mi Sannyasa, cuando
editaba la revista Ambrosa, tena vergenza de pedirle a la gente
que se suscribiese a ella. Sola gastar mi dinero personal para
editar la revista. Iba a ver distintas personas con un bolso en
mis manos que tena copias de la revista, con el objeto de que se
suscribiesen. Pero senta vergenza de pedirles dinero. De all
que sola regresar con las manos vacas.
Swami Satchidananda recalc: Incluso ahora Swamiji ni
pide dinero.
Aunque no pido plata, la consigo. Distribuyo los libros
y las personas me dan dinero, dijo el Maestro.
LA TUNICA NARANJA: Un grupo de tres hombres vino por el
Darshan del Maestro mientras ste estaba en la oficina.
Parece que ac hay muchos Rajas, no es cierto?, dijo
el Maestro sealando los residentes ocupados en sus tareas.
Uno de los hombres contest de inmediato: A menos que
t trabajes, como pueden los dems conseguir la salvacin?
Swamiji, t cruzaste el ocano de la mundanidad, y ahora trabajas
nicamente por el bien de los dems.
La tnica naranja no excluye al hombre del trabajo,
dijo el Maestro.
FILOSOFIA DE VIDA: Durante el transcurso de sus
instrucciones a un devoto, el Maestro dijo: Vivir es servir.
Vivir es dar. Vivir es perdonar. Vivir es controlar la mente.
Vivir es esforzarse tras la perfeccin. Vivir es amar a todos.
Vivir es hacer felices a los dems. Vivir es compartir todo lo que
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uno tiene con los dems. Vivir significa recordar al Seor en todo
momento. Vivir significar ser gentil, puro, valiente. Vivir
significa ser bueno y hacer el bien.
Despus de una pausa, concluy: Si haces todo esto,
logrars paz e inmortalidad.
COMO VE DIOS AL HOMBRE: El Maestro pasaba frente a la
casa del administrador del Ashram Swarg. Cuando advirti que la
puerta de la casa tena puesta una cortina, a travs de la que la
gente de adentro de la casa poda ver aquellos que pasaban por
afuera, mientras que los que pasaban por afuera no podan ver a
los que estaban adentro de la casa.
Refirindose a la cortina, el Maestro dijo: Ellos
pueden vernos a nosotros, pero nosotros no podemos verlos a ellos.
Del mismo modo, Dios puede percibir los pensamientos del hombre,
pero el hombre no puede ver a Dios.
PREPARANDO A LOS NIOS: El Maestro llam a Sri
Sivaraman, un nio de diez aos que se haba unido al Ashram pocos
meses antes. Le dijo al muchacho: Debes dar pequeas charlas en
el Satsang. Esta noche puedes hacer esta lectura; antala en tu
cuaderno.
Cuando Sivaraman estuvo listo, el Maestro comenz a
dictar: Oh, mundo estpido! T eres eso, Tat Twam Asi.
Experimenta esto y se libre. Esta es mi pequea charla de hoy.
Sri Sivaraman copi la pequea conferencia, la aprendi
de memoria y la reprodujo en el Satsang nocturno, para alegra de
toda la audiencia.
KARMA Y BHAKTI. Una mdica le pregunt al Maestro: Es
suficiente slo con Karma Yoga?.
S, por qu no?, respondi el Maestro, Pero un Karma
Yoga rido no es Karma Yoga. Debes combinar Bhakti y Jnana con
Karma. Debes sentir que todas son manifestaciones del Seor y que
los sentidos son tus instrumentos.
NUESTRA NATURALEZA VERDADERA: El Maestro dijo una vez a
las personas que estaban sentadas a su alrededor en la oficina:
Cuando un hombre llora, ustedes le preguntan: Por qu lloras?,
pero cuando no est llorando, ustedes no le preguntan: Por qu
no ests llorando?. Por lo tanto: nuestra verdadera naturaleza es
la dicha.
Uno puede permanecer siempre como un Brahmachari, pero
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no puede permitirse una lujuria continua. Esto muestra que nuestra

verdadera naturaleza es la pureza.
Uno puede decir siempre la verdad, pero no puedes
mentir continuamente. Esto indica que nuestra verdadera naturaleza
es la verdad.
EL OM TAT SAT DEL MAESTRO: Swami Nityanandaji le
estaba mostrando al Maestro, uno por uno,
los paquetes con
libros. El Maestro revisaba la direccin de cada paquete e
indicaba su aprobacin con las palabras Om Tat Sat. Swami
Nityanandaji,
al
escuchar
esto,
le
presentaba
el
paquete
siguiente.
Countess Mayo, que estaba sentada en la silla de
enfrente al Maestro, observaba, y pregunt: Qu quiere decir Om
Tat Sat, Swamiji?.
Om significa la Realidad Absoluta trascendental, el Ser
que todo lo impregna; Tat quiere decir Eso, el Ser; y Sat
significa aquello que existe siempre, la Verdad, Om. Por lo tanto,
Om, Tat y Sat significan lo mismo. Despus de hacer algo, si
repites esta frmula, no quedas atado por la accin. Tal accin
conducir hacia la purificacin de la mente y conceder salvacin
a la persona. Yo digo Om Tat Sat como una manera de aprobar la
direccin, de otro modo, tendra que decir Um, sin abrir la
boca, o golpear sobre la mesa para indicar mi aprobacin.
El Maestro tena la memoria ms formidable; por medio de
ella haba memorizado los nombres de un gran nmero de sus
discpulos cercanos, protectores y bienhechores. Como el personal
de la oficina cometa errores con frecuencia, el Maestro cheque
personalmente las direcciones durante aos interminables, casi
hasta sus ltimos das.
Al Maestro le gustaba mucho darle un toque espiritual a
todo. Unos das antes se haba celebrado una reunin en su cabaa.
Cuando se serva el sambar, le pidi a la persona que lo serva
que dijese: Sambar Bhagavan, en lugar de decir simplemente
sambar, Siempre deca Om cuando quera que finalizase quien daba
una charla o cantaba una cancin. Om era su chiflo final, por
decirlo de alguna manera!
CONQUISTANDO LOS SENTIDOS: La Dra. Chellamma, una
eminente cirujana de ojos, y tambin discpula devota, vino al
Ashram para rendir homenaje al Maestro. Mientras regresaba a su
habitacin, luego del Satsang de la noche, el Maestro habl de
ella, diciendo: Ella ha cortado (operado) muchos ojos. Pienso
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que debe cortar sus ojos, odos y lengua!.

Obviamente quiso decir que todos nosotros debemos
controlar todos nuestros sentidos, no viendo el mal, no
escuchando lo malo y no diciendo maldades.
EVITA LAS DISCUSIONES: Un visitante, de nombre Sri
Saurabh, le pregunt al Maestro: Rama y Krishna, eran Dios?, o
slo grandes seres?.
El Maestro le contest de inmediato: Considralos como
creas conveniente. Luego dijo con una sonrisa, mirando a los
discpulos que estaban sentados ms cerca de l, All termina la
cuestin!.
ESTE MUNDO DE OPUESTOS: El Maestro hizo las siguientes
observaciones una maana, en cuanto ocup su sitio en la oficina:
Estuve pensando esta maana en el problema de la paz y el
problema del mal en este mundo. Esto agita las mentes de las
personas y de los lderes, en todo el mundo.
Es posible que no haya guerras en ese mundo de
fenmenos? Es posible que haya slo felicidad en este mundo de
opuestos?.
Se supone que la religin es un elemento que divide, el
factor que origina las guerras. Se le echa la culpa de la actual
situacin catica del mundo a las diferencias en las creencias
religiosas y en el modo de acercarse a Dios. Pero, supongamos que
tenemos xito en dar a luz hoy mismo una nica religin de la
humanidad. Terminaran las guerras?. No, ya que, dentro de
esta religin universal, dentro de esta hermandad mundial,
surgirn diferentes escuelas de pensamiento, castas y sub-castas.
El hinduismo es, en su base, una religin universal. Pero observen
cuantas escuelas de pensamiento y cuantas sectas surgieron. Los
Brahmines no gustan de los no-Brahmines, y los Vaishnavitas no
comen con los Saivitas.
De la misma manera, aunque hubiese una religin
universal, aquellos devotos que anden desnudos no gustarn de los
que usen sobretodos; a los vegetarianos no les van a gustar
aquellos que no son vegetarianos. Las diferencias son nicamente
creaciones de la mente. Durante tanto tiempo como la mente
conduzca al hombre, durante tiempo como el egosmo constituya la
luz gua de la actividad humana; durante todo ese tiempo habr
distintas opiniones, distintos puntos de vista; y as tambin
diferencias en los conceptos que el hombre tiene de Dios y en los
modos de acercarse a El.
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La tarea de un aspirante po es comprender al otro

hombre. En Badrinath, el sacerdote tiene que usar un sobretodo
cuando hace el culto. Ese mismo hombre querr arrojar toda su
vestimenta, excepto una tela pequea alrededor de su cintura,
cuando entra a un templo en Trivandrum. Badrinaht es fro como el
hielo,
mientras
que
Trivandrum
es
sofocante.
Los
hbitos
diferentes son necesarios por factores inevitables, pero la
actitud interna de los devotos es la misma en ambos lugares.
Debemos comprender esto.
Son necesarias religiones distintas para adaptarse a
los diferentes tipos de individuos. Se necesitan rituales
distintos para adecuarse a los diferentes hbitos de las personas.
Se necesitan diferentes vestimentas para adaptarse a diferentes
condiciones climticas. Las diversas castas son necesarias para
adaptarse a los temperamentos distintos de la gente. Todos no
pueden pensar del mismo modo en este mundo de dualidad y
multiplicidad. Si todos pensaran igual, no habra necesidad de
pensar. Las personas deben desarrollar la tolerancia y un corazn
comprensivo.
Hay ciertos seres demonacos que no pueden hacerlo.
Quieren que todos les obedezcan. Quieren dominar a todos. Quieren
mandar a los dems. Este tipo de gente es la que crea las guerras
y los tumultos. Ellos no estn en paz y armona interna con ellos,
de all que creen desarmona.
Es tal la naturaleza del mundo, que estas fuerzas
demonacas continan conviviendo con las fuerzas divinas. Eso es
lo que aprendemos de los Puranas, y de la historia de las
naciones. Esta es la esencia de la Lila del Seor. El puede hacer
desaparecer las fuerzas demonacas en un instante. Pero, incluso
Sus Avataras, aquellos pocos a los
que el Seor les concedi la
sabidura ms elevada, iluminaron los intelectos de cierto nmero,
y dejaron tras s los relatos iluminadores de Sus Lilas y
enseanzas, de modo que la gente en general, por todo el tiempo
por venir pudiesen beneficiarse hasta cierto punto, y evolucionar
hasta cierto grado. En sntesis, los grandes Avataras, y en menor
medida los grandes sabios y santos de todas las naciones, slo
incrementaron el Sattva en el mundo. Ellos no intentaron limpiar
el mal de la faz de la tierra.
As es que nos encontramos con que las fuerzas divinas
y demonacas continuarn existiendo juntas en la tierra. Las
fuerzas divinas continuarn intentando unir las personas y traer
paz
y
armona;
las
fuerzas
perversas
provocarn
guerras,
discordias, peleas y disputas. Algunas veces ganarn unas y otras
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veces ganarn las otras. Santos, sabios y Avataras vendrn con

frecuencia e incrementarn las fuerzas divinas en el mundo.
Agregarn Sattva al mundo. Concedern la liberacin a los pocos
que estn maduros para ella. Generalmente elevarn un gran nmero
de personas.
Ustedes deben estar siempre del lado divino, ya que
ese es el lado del Seor. Todos ustedes deben promover la paz y la
armona. Hacindolo de ese modo expresarn la Voluntad del Seor.
No deben ser egostas y deben cultivar el amor csmico en vuestro
corazn, ya que esa es la naturaleza de Dios. Si hacen eso
conseguirn rpidamente la Realizacin del Ser; y ese ser el
servicio ms grande que pueden brindarle al mundo. Como sabios,
irradiarn por todos lados paz, amor y armona.
DESTERRANDO LA PREOCUPACIN: Cierta dama describi al
Maestro la prdida desafortunada de su hija, y como estaba
intentando soportar la pena.
El Maestro le dijo enseguida: Debes trabajar. Debes
mantenerte completamente ocupada.
EL VALOR DE LOS PROBLEMAS: El Maestro le cont a un
visitante como cierta residente del Ashram haba tenido antes
algunos problemas familiares, y como estos problemas la llevaron a
renunciar al mundo y unirse al Ashram.
Todos los problemas que nos suceden son para nuestro
bien. Nos hacen divinos.
ENTREGA PERSONAL: Un buscador espiritual le pidi al
Maestro instrucciones respecto a la devocin.
El
Maestro
dijo:
Considera
el
cuerpo
como
Su
instrumento. Reza con sentimiento: Yo soy Tuyo. Todo es Tuyo.
Hgase tu Voluntad. Este es el mejor Mantra para la entrega de s
mismo.
EXPERIENCIAS EN SADHANA: Sri A., un cuidadoso estudiante
de Yoga, se encontr con el Maestro durante un Satsang vespertino.
Le dio al Maestro una detallada cuenta de su Sadhana y de los
poderes mesmricos que tena.
Swamiji, durante
la prctica de Pranayama, suelo
sentir un hormigueo en la base de la columna. Algunas veces lo
siento tambin a lo largo de toda la columna. Luego el cuerpo se
calienta. No s todo lo que eso significa y por eso dej la
prctica de Pranayama, dijo Sri A.
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Todo eso se debe a las vibraciones prnicas, dijo el

Maestro. Estuviste generando nuevas corrientes prnicas en el
cuerpo. Como el Prana intentaba penetrar en el Sushumna se
produjeron todas esas sensaciones. Pero ello no indica que la
Kundalini se hubiese despertado.
Esas sensaciones terminarn Swamiji? Ser capaz de
progresar?.
S, practica Ahimsa, Satyam y Brahmacharya. Si as lo
haces tendrs progresos rpidos:
Ahimsa y Satyam son posibles para m Swami, pero,
siendo un padre de familia, no me considero capaz de practicar
Brahmacharya.
Recurre entonces al Bhakti. Repite el Nombre del Seor.
Levntate temprano por la maana y repite tu Mantra. No lo hagas
de modo azaroso, sino sistemticamente y con regularidad, con la
mente concentrada plenamente. La Gracia del Seor y el poder del
Mantra despertarn lentamente la Kundalini. Repite el Mantra
mentalmente a lo largo de todo el da.
Swamiji, soy capaz de concentrar la mente durante
algunos segundos incluso en un mercado. Pero Swamiji, dime qu es
lo que pasa? En vez de purificarse mi mente despus de tal intento
de concentracin, siento que estoy ms lujurioso que antes.
Ese es el primer estado. Ests intentando controlar la
mente. Ests intentando aniquilar las impresiones malignas. Ellas
se rebelan, se esfuerzan por vencerte. Adhirete a tu Sadhana. Las
impresiones morirn. El segundo nivel es la pureza perfecta. Tu
mente se llenar totalmente de Sattva. Siente que todo el mundo es
una manifestacin del Seor. Hay algo que no sea Dios? Qu
odiars, qu detestars y de que tendrs miedo? Ve a Dios en
todos.
Algo ms Swamiji: Cuando tena dieciocho aos comenc
estos ejercicios de concentracin.
Muy pronto adquir la
capacidad de mesmerizar a cualquiera. Puedo llamar al espritu de
cualquier hombre muerto. El espritu entra en el cuerpo de la
persona mesmerizada y responde a todas mis preguntas. Con mucha
frecuencia detecto que el espritu est diciendo todo tipo de
falsedades.
Ohji! Por favor abandona este espritu mercantilista!
Hay espritus buenos y espritus malos. Ests malgastando tu
energa andando tras ellos. Utiliza esa energa en meditacin.
Hay espritus buenos, y tambin hay espritus malos,
Swamiji?.
S, s. Los buenos espritus tratan de ayudarte y
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elevarte espiritualmente. Los espritus malos te confunden, te

engaan y tambin te pueden daar. No te preocupes por ellos.
No, Swamiji. De aqu en adelante no me permitir para
nada este negocio de la comunicacin con los espritus. Dedicar
toda mi energa squica a las prcticas espirituales. Swamiji,
usted me guiar si yo le escribo?.
S, por cierto. Om Namo Narayanaya! Qu Dios te
bendiga!.
LLORANDO POR LOS MUERTOS: Un hombre de Hyderabad vino
por el Darshan del Maestro. El Maestro advirti que estaba
totalmente plido, y le pregunt la causa.
Swamiji, hace justo un mes perd a mi hijo mayor.
Y se deshizo en lgrimas.
El Maestro comparti la pena del hombre y comenz a
gemir en voz baja! El visitante estaba sorprendido. Acab su
lamento, y se encontr con que el Maestro sonrea!
Hoy murieron muchos de mis hijos y muchos de mis
hermanos y hermanas. Me lamentaba por su prdida, le dijo el
Maestro.
El no pudo captar el significado. Por lo tanto el
Maestro se lo explic: Por qu lloras slo por la muerte de una
persona a la que consideras tu hijo? Llora por todos los que
mueren en el mundo. Cul es la diferencia entre la muerte de tu
hijo y la muerte de un granjero estadounidense?.
Si lloras por todos, entonces las lgrimas fluirn como
una corriente permanente de tus ojos. Si no eres capaz de hacer
eso, entonces no te lamentes por nadie. Qu es lo que sucedi?
Un alma individual abandon este plano terrenal de miseria y
dolor, y se elev hacia algn otro plano. Dnde est la prdida?
Dnde est la muerte? Cul es la razn para lamentarse? Por el
contrario, debieras regocijarte, y rezar por que el alma que se
fue pueda conseguir una regin superior de dicha divina. Esa es la
reaccin de un hombre sabio; no lamentarse.
Estudia el captulo segundo del Bhagavad Guita y el
Katha Upanishad, y comprenders claramente que el alma es inmortal
y que es tonto lamentarse por la muerte de nadie. El alma no
muere, pero el cuerpo, que est compuesto por los cinco elementos,
tiene que morir algn da u otro. Nace con el manto de la muerte a
su alrededor. Comprende esta verdad y no te lamentes ms.
Haz Japa en las orillas del Ganges. Reza para que el
Seor te conceda la luz de la sabidura. Abandona este lamento
disparatado que destroza los nervios, y regocjate en el
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pensamiento de Dios. Consigue el conocimiento del Atma y destruye

toda pena y dolor. La muerte de un pariente es una oportunidad
para reflejar la verdadera naturaleza del Atman y del cuerpo. Usa
bien esta oportunidad.
REFUGIATE EN DIOS: Una persona le escribi al Maestro,
contndole su condicin penosa e infeliz.
Actualmente una de mis hijas est con fiebre tifoidea
muy alta. Hoy es el da dcimo. Su dieta es nicamente algo de
leche y frutas. El doctor dice que no hay sntomas de mejora. Mi
esposa est en el hospital con eczema en su mano derecha. Yo sufro
de parlisis. Tales son las condiciones de este mundo asqueroso!
Soy un pecador y por eso sufro..
Tengo ojos, ms no veo la Gracia Divina, una Gracia
sublime en la historia de la espiritualidad. El da amanece con
miserias y termina en inquietud y angustia mental. Levanto hacia
ti mi vista con una esperanza plena de sentimiento, anhelando el
da en que pueda estar a tus pies. Por favor, ten compasin de m
y elimina todos mis problemas.
El Maestro contest: Querido Santosh, t no eres ni el
cuerpo ni la mente. Eres el Atman que todo lo impregna. No hay
enfermedad ni dolor en el Atman. El Atman no se enferma.
Desapgate del cuerpo y de la mente. Slo entonces sers feliz.
Cierra tus ojos. Medita. Ve hacia la fuente divina. Golpea y
encuentra all la paz. Fluir incesantemente. Bebe el nctar de la
inmortalidad.
A travs de las diferentes experiencias, te dars
cuenta finalmente de la naturaleza pasajera del mundo. En este
momento eres totalmente consciente del valor nulo de los objetos
sensoriales. Ests desarrollando lentamente el desapasionamiento.
No mantengas nunca la idea que eres un pecador. Ruge:
Sivoham, Sivoham, Yo soy Shiva, Yo soy Shiva. El pecado es solo
un error cometido durante el curso de la evolucin. El alma beb
que lucha tiene que cometer errores. Tal como un nio aprende a
caminar cayndose muchas veces, as tambin un nefito en la senda
espiritual tiene que caerse algunas veces. Pecado es un trmino
relativo. El Atman est ms all de la virtud y del vicio. La
virtud y el pecado son slo creaciones mentales. Consigue el
estado que est ms all de los pares de opuestos. Permanece
siempre en un estado positivo.
Tu sufrimiento presente es una purgacin krmica. Vino
para que te acuerdes ms y ms de El, para infundir piedad en tu
corazn, para fortalecerte y para que puedas desarrollar la
396
397
capacidad de resistir. Kunti rog a Dios que siempre le diese

adversidades para que lo pudiera recordar constantemente. El
devoto se regocija ms en el sufrimiento que en el placer.
Enfermedades, penas, picaduras de escorpin, mordeduras de
serpientes y calamidades son todos mensajeros de Dios. Un devoto
les da la bienvenida con un semblante alegre. Nunca grue. Dice
con todo su corazn: Yo soy Tuyo, mi Seor. T haces todo por mi
bien. Entonces, dnde hay espacio para el lamento y la
desesperacin, mi nio querido? El Seor Vasudeva te quiere. Esa
es la razn por la que te puso en esta condicin. Si El quiere
alguien a Su lado, le quita todo el dinero. Elimina sus parientes
y amigos. Destruye todos sus centros de placer, de modo que la
mente repose plenamente ante Sus Pies de Loto. Enfrenta todo con
una
sonrisa
y
un
semblante
alegre.
Comprende
sus
modos
misteriosos. Ve a El en todo, en cada rostro. Fuera de la vista,
pero no fuera de la mente. La Gracia del Seor Krishna est
destinada a descender. El es Tu amigo inmortal.
El Seor todo compasivo reside en tu corazn. El est
completamente cerca de tu corazn. T lo has olvidado pero El an
cuida de ti. Todos los problemas y pruebas son sus bendiciones
disfrazadas. El quiere moldear tu cuerpo y tu mente para hacerlos
instrumentos aptos para Su juego o Lila liberador. El provee o
atiende tus necesidades de una manera mejor que lo que t puedes
hacer.
Arroja la carga que llevas innecesariamente sobre los
hombres debido a tu egosmo. Abandona las responsabilidades que te
autoimpusiste y descansa en paz. Ten una fe perfecta en El.
Entrgate a El totalmente, sin reservas. Corre ahora hacia El. Te
est esperando con los brazos abiertos para abrazarte. Har todo
por ti. Creme, todas las miserias terminarn. Ruega con
sinceridad: Yo soy Tuyo mi Seor. Todo es Tuyo. Hgase tu
Voluntad.
En ese mismo instante se desvanecer el abismo de la
separacin. Conseguirs Su Gracia y te liberars de todos los
problemas.
Desarrolla tu capacidad para aguantar. Debes estar
listo para abandonar el cuerpo por una causa noble. Carecer de
miedo es una cualidad importante para un aspirante. Ven hacia m
dentro de tres aos. Primero prepara el terreno. Luego la semilla
espiritual se puede sembrar fructferamente.
Te deseo paz y liberacin!.
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-25El Preceptor Espiritual

GURU Y DISCPULO
1.- Un Guru despierta las potencialidades divinas del
discpulo.
2.- Encuentra primero al Guru que te pueda sintonizar
con el Infinito o la eterna corriente de vida.
3.- Un aspirante puede recibir sus instrucciones para
transitar la senda a salvo y con seguridad nicamente de su Guru.
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4.- Abandnate o entrgate a tu Guru. Te salvars.

5.- Slo Dios aparece como un Guru.
6.- Los Gurus verdaderos y los aspirantes verdaderos
son raros.
7.- Los discpulos que lo merecen consiguen un Guru
glorioso.
8.- La Gracia del Seor toma la forma del Guru.
9.- El Guru hace a su discpulo como l mismo, y por
ello el Guru es ms grande que la piedra filosofal.
10.- No hay bote tan seguro como el Guru para cruzar el
ocano de la mundanidad.
11.- Oh Ram! Sacrifica el cuerpo, la mente y la riqueza
a los pies de tu Satguru, quien te muestra el camino hacia la
beatitud final o emancipacin.
12.- Admite diariamente tus faltas ante tu preceptor o
maestro. Slo as encontrars la fortaleza para superar cualquier
debilidad mundana.
13.- El Guru puede transformar al discpulo mediante una
mirada, un toque, un pensamiento o una palabra.
14.- Dios y el Guru son, en verdad, uno y lo mismo.
15.- Un Guru es un verdadero representante del Seor en
el mundo.
16.- El Guru es tu ascensor elctrico; te eleva al pico
de la perfeccin.
17.- Cada acto de servicio al Guru, inegosta y devoto,
es un acto de veneracin, devocin, oracin y meditacin.
18.- Oh! Ram, lo que acelera la Realizacin del Ser,
aquello que te concede la consciencia, es la iniciacin.
19.- Si no puedes ver a Dios en el Guru, en qu otra
persona lo podrs ver?
20.- Te puedo ayudar nicamente si me abres tu corazn
libremente.
21.- Se sincero y leal con tus amigos e ideales, y con
tu Guru o preceptor espiritual.
22.- Un sabio es aquel que sostiene al mundo. Es una
fuente de inspiracin perpetua. Es un instrumento a travs del que
se transmite la Gracia Divina al hombre envilecido.
23.- Un santo evita muchas desgracias en las vidas de
los seres humanos.
24.- Un sabio o Yogui, es el adepto maestro, o hroe
verdadero, que logr lo imposible.
25.- Ten la compaa de santos, quienes
sanarn tus
llagas, infundirn nueva vida en ti, te rejuvenecern y te
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mostrarn el camino hacia la paz y la felicidad.

26.- Un sabio es la sal que preserva la sociedad de la
decadencia y la degeneracin.
CONVERSACIONES CON LA SEORA LILAVATI MUNSHI:

Su
Excelencia, Srimati Lilavati Munshi, esposa del Gobernador de
Uttar Pradesh, vino al Ashram en Abril de 1955. Tan pronto como
entr a la cabaa, se inclin ante el Maestro y record que fue en
ese lugar que se haba reunido por primera vez con l, cuando ella
y Sri K. M. Munshi regresaban de su viaje a Badrinath.
S, y all fue donde Sri Swamiji te ofreci la bebida
B.M.K., record Swami Chidanandaji.
Eso llev la conversacin al tema del catarro crnico
que sufra Srimati Munshi. Ella haba intentado con varios
tratamientos y todos ellos le brindaron solamente un alivio
temporal. El Maestro le sugiri enseguida el tratamiento del
Nama, y recit el Mantra Maha Mrityunjaya.
Cuando otros caminos fallan, es este camino del Nama
el que cura. Este Mantra Maha Mrityunjaya ha salvado muchas vidas
y alivi a mucha gente de sus sufrimientos.
Srimati Munshi pregunt: Swamiji, es un hecho que con
los Mantras uno puede hacer bien o daar a los dems? Los Mantras
tienen realmente este poder.
S, ciertamente el Mantra es el Mismo Dios. Lo ves
demostrado en la prctica en el caso de las picaduras de escorpin
y de serpientes. Cuando quien haya conseguido el Siddhi en el
Mantra lo recita, el dolor se elimina de inmediato y el veneno
queda neutralizado. He visto personalmente casos curados por el
Mantra Maha Mrityunjaya.
El Conservador General de los Bosques del gobierno
hind, capitn Subramanian, estaba muy enfermo. Se encontraba en
Bangalore cuando yo pas por all durante mi gira por toda la
India. Me reun con su esposa en el aeropuerto y ella me dijo que
su esposo estaba gravemente enfermo. Le di el Mantra Maha
Mrityunjaya y le ped que lo repitiese. El hombre se recuper
milagrosamente e insisti en verme personalmente.
Desatendiendo
los consejos mdicos vino con su yerno, el Dr. Ranganathan. Tal
es el poder del Mantra!.
Swami Chidanandaji agreg: El Mantra tiene poder, pero
su poder se desarrolla nicamente por la repeticin constante e
intensa. El poder del Mantra surge slo por la repeticin
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incesante.
En ese momento la Seora Munshi cont la historia de
algunas personas en Occidente que decan tener poderes milagrosos,
con los que eran capaces de sanar a la gente, y estaba ansiosa por
saber si el Maestro haba visto alguien en India que tuviese tal
poder milagroso. El Maestro dijo no haber visto ninguno.
Swami Chidanandaji intervino para decir: Dar la
respuesta contando una pequea historia de esta institucin.
Varios aos atrs muchas personas escriban cartas a Swamiji,
contndoles las experiencia milagrosas que haban tenido en
relacin a los poderes milagrosos de ste, sobre clarividencia,
clariaudiencia y curacin a distancia. Tambin tenan visiones de
Swamiji. Sri Gurudev acostumbraba tirar estas cartas. Pero un
discpulo
antiguo,
un
hermano
en
el
discipulado,
Swami
Narayanandaji, junt todas esas cartas para nuestra inspiracin, a
pesar que Swamiji le pidi que las arrojase.
Hace
poco,
con
el
propsito
de
satisfacer
las
necesidades de cierto sector de la gente, cuya fe y devocin slo
puede ser inspirada mediante la realizacin de milagros, nos
tomamos la libertad de publicar estas experiencias de los
aspirantes. Muchos aspirantes han visto a Sri Gurudev en tierras
lejanas, lo han visto entrar en hospitales y pararse al lado de la
cama de los pacientes, y que stos se recuperaban milagrosamente.
Cuando Srimati Munshi mir al Maestro, este agreg
serenamente: Yo recito el Mantra Maha Mrityunjaya varias veces al
da, por la salud y la paz de toda la humanidad.
Swamiji, puedo preguntar si en el terreno espiritual
es necesaria tanta propaganda como se hace aqu?.
No es propaganda. Es divulgacin del conocimiento. Las
personas vienen ac desde muchos pases extranjeros nicamente
como resultado de ello. Estamos haciendo Semanas de Sadhana y
campamentos de entrenamiento. Cmo se enterara la gente de todas
estas actividades si no se los decimos? Qu dao hay en este tipo
de propaganda?.
Swami
Chidanandaji
continu
explicando:
Algunas
personas imaginan que la propaganda en el terreno espiritual no es
necesaria
para
nada.
Piensan
que
las
personas
vendrn
automticamente al sabio.
El Maestro continu: Si vienen cinco personas por ese
camino, vendrn cincuenta mil debido a la pequea propaganda que
hacemos. Ese es mi objetivo. Yo puedo hacer ms servicio si vienen
ms personas. No estoy satisfecho con un poco de servicio. Quiero
que vengan miles de personas. Quiero servirlas a todas. Tal vez fue
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slo debido a esta propaganda que t viniste aqu!.

Su Excelencia admiti que eso era cierto.
El mismo Swami Chidanandaji dijo que l haba venido al
Ashram despus de leer unos artculos del Maestro en Mi Revista.
Yo trabajo de maneras diversas, dijo el Maestro.
Hacemos Kirtan y se intercambia correspondencia con los aspirantes.
Estn los cursos de la Universidad del Bosque. No puedo estar sin
hacer un servicio intenso. Esa es mi naturaleza. Ahora se est
construyendo el hospital oftalmolgico. Llegaron el equipo de rayos
X y otros equipos ms para los laboratorios. El hospital est
creciendo. Quiero que el trabajo se expanda ms y ms, de modo que
ms y ms personas puedan beneficiarse. Esta es mi naturaleza.
Chidanandaji complet esto, diciendo: En los tiempos
antiguos, la gente tena ms fe y aspiracin. Ahora estn muy
ocupadas en asuntos mundanos y hay que traerlos a la fuerza
al
campo espiritual por medio de la propaganda. Aqu hacemos publicidad
con un propsito: hacer el mximo bien a la mayor cantidad. Incluso
Sri Ramanuja fue a la torre del templo y grit el Mantra que su Guru
le haba pedido mantener el secreto. Los santos estn llenos de
compasin, y esto no los deja quedarse quietos. Los santos, como
Swamiji, buscan incesantemente modos y medios de servir un nmero
cada vez ms grande de personas.
Cul es un medio sencillo de lograr la Realizacin del
Ser Swamiji?, pregunt Srimati Lilavati.
Japa, Kirtan y meditacin.
Es fcil decir que uno debe meditar, pero es muy
difcil concentrarse. La mente vaga siempre. Qu debe hacerse?.
La mejor manera de controlar la mente es hacer lo que
ests haciendo ahora. Debes estar siempre activa en el servicio a la
humanidad. Al mismo tiempo ten la remembranza constante de Dios
mediante la repeticin del Nombre Divino. Haz Kirtan a la maana y a
la tarde. En el instante en que desciende la Gracia de Dios, la
mente se deber controlar con facilidad.
Luego Srimati Lilavati habl sobre el trabajo Sangh
Mahila Sahayack. Sugiri enviar un grupo de voluntarias del centro
de entrenamiento Sangh en Lucknow, pidindole al Maestro que les
impartiese instruccin espiritual, de modo que no considerasen su
trabajo en las poblaciones simplemente como tal, sino como una tarea
sagrada. El Maestro estuvo rpidamente de acuerdo con la propuesta.
Despus de eso, Su Excelencia visit el Museo de Yoga,
que le fue explicado por Swami Chidanandaji.
SOBRE EL DINAMISMO: El Maestro le dijo a una persona que
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haba ido al Ashram para hacer un curso de preparacin sobre

dinamismo espiritual: Para convertirse en una persona dinmica es
necesario el sacrificio personal, es necesario el Japa de un Mantra,
es necesario el desapasionamiento. Sacrificio de s mismo, Japa y
desapasionamiento, son los ingredientes del dinamismo.
PREFIERO PERSONAS DE MALA FE: Un hombre que haba venido
al
Ashram
para
quedarse
permanentemente
le
mostr
varios
certificados al Maestro, los que revelaban que haba estado
trabajando como supervisor elctrico.
Luego de mirar los certificados, el Maestro dijo: Eres
supervisor en tareas elctricas. No necesitamos gente de ese nivel
aqu.
El hombre contest: Mostr estos certificados slo para
probar mi buena fe. Quiero que me
tomes en el Ashram como un
residente comn.
Yo tomo personas de buena fe y personas de mala fe. No
hago distinciones. Por otra parte, prefiero las personas de mala fe,
ya que las de buena fe sern tomadas en cualquier institucin.
SE SINCERO: El Maestro, como era su costumbre al iniciar
cualquier emprendimiento nuevo, y mientras inauguraba la espaciosa
sala de la planta baja del almacn, preparada para servir como
hospital oftalmolgico; invoc las bendiciones de Dios mediante la
oracin. En el transcurso de la ceremonia imparti algunas
instrucciones preciosas a los que estaban presentes.
Deben decir lo que piensan, y pensar lo que dicen.
Deben ser sinceros. La sinceridad es una cualidad de la que carecen
muchas personas. Algunos tienen por nombre Gurusevananda, pero son
desleales con su Guru. La insinceridad se interpone en el camino de
nuestro
progreso
espiritual.
Otro
impedimento
serio
es
la
haraganera. Todos deben estar activos permanentemente. Deben servir
al Seor en todos.
PRACTIQUEN DE TODO CORAZON: Un visitante le dijo al
Maestro: Estuve practicando Sirshasana, pero desde hace un mes
abandon la prctica porque me senta muy cansado despus de dos o
tres minutos de hacerla.
No es necesario que hagas Sirshasana. Puedes hacer
algn ejercicio comn. Tambin puedes jugar al tenis.
El visitante pregunt de nuevo: Puedo practicar
Sirshasana ms adelante?.
Cuando te sientas lo suficientemente fuerte, puedes
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comenzar con la Asana. Cuando hay un conflicto en tu mente, sobre si

la Asana es o no buena, no es necesario que la practiques. Yoga debe
practicarse de todo corazn y no a medias, o con pesimismo.
SOBRE EL INEGOISMO: Una mujer, despus de inclinarse
ante el Maestro, dijo: Bendceme para que pueda conseguir Mukti y
no nazca otra vez.
El Maestro le dijo: Qu conseguirs logrando Mukti? No
podrs hablar con los dems. No podrs servir a los dems. Sers
como un bloque de piedra. Si llevas una vida inegosta estars llena
de dicha. Esa clase de vida es, en s misma, liberacin o Mukti; es
ms que Mukti.
Sobre los Nios: Mientras distribua fruta y golosinas a
algunos nios, el Maestro recalc: Los nios son grandes
manifestaciones de Dios. Debemos ser como ellos. Por supuesto que a
todos les gustan los chicos, pero debemos amarlos ms, de manera
csmica.
DIOS A TRAVES DE LA CIENCIA: Mientras el Maestro estaba
en la oficina, un muchacho joven, Sri Ravi, de once aos, que era
muy inteligente, discutidor y amante de la ciencia, le hizo una
pregunta al Maestro: Puede uno llegar a Dios a travs de la
ciencia?.
El Maestro evit deliberadamente darle una respuesta
directa. Con el obvio propsito de ver y disfrutar su reaccin, el
Maestro le pidi que hiciera Japa de Sri Ram. En el Satsang, cuando
el Maestro vio a Ravi, lo llam, y le dijo: S, puedes lograr a
Dios a travs de la ciencia. Ve al origen de la ciencia. Esta es la
respuesta a la pregunta que me hiciste esta maana.
El nio recibi la respuesta con una sonrisa y se qued
callado.
H.A.
(HAZLO
AHORA):
El
Maestro
llam
a
Swami
Saswathananda y le dijo: La hija de Sharma necesita cuatro litros
de agua del Ganges. Consigue una lata, lvala bien, ponle agua pura
del Ganges, tpala adecuadamente y llvasela en persona a Prem
Nagar.
Despus de una pausa, pregunt: Cundo lo hars?.
Maana, respondi en voz baja Swami Saswathananda.
El Maestro sonri, y dijo gentilmente: Quiero que todo
se haga de inmediato. Ve a Prem Nagar ahora mismo, entrega el agua,
vuelve al atardecer e infrmame que entregaste la lata.
404
405
Swami Saswathananda estuvo de acuerdo con ello, y estaba

por irse cuando el maestro lo llam y le entreg algunas castaas de
caj que sac de su bolso.
Dijo: Este es tu Premio Nobel!.
Swami Saswathananda recibi sonriente el Premio Nobel
y parti para cumplir las instrucciones. En el Satsang vespertino le
inform al Maestro que el agua del Ganges haba sido entregada.
HABLA CON SUAVIDAD: Antes de entrar a su cabaa, una vez
terminado el Satsang vespertino, el Maestro le pregunt a uno de los
discpulos que lo acompaaban: Ests bien?.
El discpulo respondi en alta voz: Todo bien Swamiji.
No debes hablar a los gritos, dijo el Maestro con
amabilidad. Un yogui o un aspirante no grita. Est en silencio. En
el silencio hay fortaleza.
CANCIONES FILOSOFICAS: El Maestro cant la siguiente
cancin en el Satsang:
Cuando tu garganta se sofoque en la hora de la muerte,
Quin te ayudar a salvarte?
Mira lo que es verdad, oye lo que es verdad,
Piensa lo que es verdad, di lo que es verdad.
SUFICIENTE POR HOY: El Maestro haba completado su
trabajo en la oficina y se estaba por retirar. Dijo: Suficiente por
hoy. Vaymonos.
Suficiente de la maldad cotidiana. Saben que quiere
decir?, le pregunt a un discpulo, y se respondi l mismo:
Significa que no debemos preocuparnos por nada. No debemos
preocuparnos por el maana. Dios cuidar de todo. Nosotros slo
debemos tener presente las maldades que hicimos hoy, para as no
repetirlas maana.
DIOS ES AMABLE:
En el Satsang el Maestro distribuy
melones a la gente que estaba sentada cerca de l. Haca mucho
calor. Dijo: Dios es amable. El sabe la dificultad que tienen las
personas en el verano. El Seor, que cre el verano, tambin cre el
meln, por el bienestar de la gente.
BHAKTI: Cierta vez una persona le pidi al Maestro que
la iniciase en el Mantra: Aham Brahmasmi, Yo soy Brahman.
El Maestro le dio el Mantra. Tiempo despus, a modo de
prueba, le pidi sus brazaletes: Dame tus brazaletes (la persona
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406
estaba usando unos brazaletes de oro).

El hombre rehus darle los brazaletes. Una dama, que era
testigo de todo, se sac sus brazaletes y, por decisin propia, los
puso sobre el escritorio del Maestro. El Maestro apreci su actitud.
El da subsiguiente el Maestro se refiri al incidente
sealado, y dijo: Las personas que estn muy apegadas al cuerpo y a
las cosas perecederas de este mundo, piden ser iniciadas en el
Mantra Aham Brahmasmi. Eso no es conveniente! Qu absurdo es
repetir este Mantra cuando uno no est preparado a desprenderse ni
siquiera de un par de brazaletes por el bienestar del propio Guru!
Fjense en la mujer! Ella no estaba apegada a sus brazaletes. Tiene
desapasionamiento. Aunque no repitiese al Mantra Aham Brahmasmi
experimentar el significado interno de l mucho ms rpido que la
otra persona. Esta no lo experimentar tan rpidamente aunque
repitiese el Mantra cualquier cantidad de veces ya que est muy
apegada a las cosas de este mundo y no es desapasionada.
En estos das los aspirantes espirituales pretenden
recurrir a la Vedanta, y a la meditacin vedntica, sin reunir los
requisitos necesarios. Menosprecian la devocin. Mientras ests
apegado al cuerpo, mientras te falte el desapasionamiento, no
abandones la devocin. La devocin te conducir por s misma a la
realizacin de la unidad Vedntica. Aunque tomes Vedanta no
abandones la devocin. Vedanta y devocin deben ir una a la par de
la otra. Despus de tomar Sannyasa, muchos aspirantes comienzan a
burlarse de la devocin. No les gusta convertirse en Bhaktas. Su
ambicin es ser Jnana yoguis eruditos. Abandonan la devocin, y
tampoco intentan tener una buena comprensin de Vedanta. De ese modo
pierden ambas. Su posicin es como la de Trisanku, que tiene que
colgar entre la tierra y el cielo. Los buscadores que estn en
condiciones de practicar meditacin vedntica, que tengan un
desapasionamiento fogoso y un anhelo intenso por la liberacin, se
pueden contar con los dedos de las manos. Los otros son solamente
rotis y parotas!.
ADAPTABILIDAD: Entre las preguntas que el Maestro le
hizo a un hombre joven que haba venido al Ashram con la idea de
quedarse permanentemente, estaba la siguiente: Tienes espritu de
adaptabilidad?.
S, contest el joven.
Si un hombre te pega, te quedars quieto como una
roca?, inquiri el Maestro.
S, respondi el joven, dudando un poco; y, de pronto,
dijo: Si tengo deseos de pegarle, lo har.
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T le pegars a l?, pregunt el Maestro con una

sonrisa.
S, en caso que considere que debo pegarle, lo har.
El Maestro dijo: No le pegues. Intenta permanecer
quieto como una piedra.
ADAPTATE Y AJUSTATE: Sri Swami Hariomananda estaba
acostumbrado a repetir Ram, Ram, Ram, y saludaba a las personas
con esas mismas palabras.
Cuando el Maestro lo vea, tambin lo saludaba con las
palabras Ram, Ram, Ram.
Luego, dirigindose a los dems discpulos, dijo:
Cuando me encuentro con un devoto le digo: Ram, Ram, Ram.
Cuando me encuentro con un Vedantn como Sri Tiwari lo saludo Om,
Om, Om.
En otra ocasin, cuando un devoto le dijo al Maestro
buenas noches al irse a dormir, el Maestro le dijo: No digas
buenas noches, como dicen los occidentales. Di Om Namo
Narayanaya. T no eres un ingls.
El devoto en cuestin no poda dejar el hbito, y
sacuda su cabeza, rehusando decir Om Namo Narayanaya.
Entonces el Maestro le dijo: No puedes repetirlo?
Bien, Buenas Noches Seor!.
INSTRUCCIONES PARA UN ABOGADO: Un abogado iba junto al
Maestro cuando ste regresaba a su cabaa desde la oficina, y
recibi las siguientes instrucciones: Toma slo los casos
honestos. No prepares testigos falsos. Si dices la verdad es
posible que al comienzo sufras en tu prctica, pero ms tarde
prosperars. Satyameva jayate, na anritam, slo la verdad
triunfa, no la falsedad. Debes litigar gratuitamente por los
pobres. Hacindolo as tu liberacin est asegurada.
CERCANIA DE DIOS: Un visitante le pidi instrucciones
espirituales al Maestro, y recibi el siguiente consejo:
Apyate en Dios, el residente interno de tu corazn;
El est ms cerca de ti que tu billetera!.
Luego agreg sonriendo: Pero la billetera te resulta
ms querida que el morador interno! El morador interno est ms
cerca, pero la billetera te es ms querida!.
KIRTAN PARA MUDOS: Los padres de un muchacho sordo lo
trajeron al Ashram. El padre le dijo al Maestro que el muchacho
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era mudo, excepto por un sonido en particular. El Maestro le

pregunt si un devoto suyo conduca Kirtan en su pueblo. Cuando el
hombre contest afirmativamente, el Maestro le dijo: Lleva tu
hijo donde se hace el Kirtan. O puedes juntarte con otros y hacer
Kirtan en tu hogar. El muchacho intentar repetir el Nombre de
Dios cuando lo escuche constantemente. La mudez desaparecer
lentamente. Kirtan es el remedio para ello.
PURIFICANDO EL TELEFONO: Se instal un telfono en la
oficina postal del Ashram para uso pblico. El encargado de la
oficina quera que el maestro hablase por telfono antes que lo
hiciese la gente.
El Maestro fue a la oficina con tal propsito. Se hizo
una llamada a Sri Pannalalji, un gran devoto de Amritsar. Debido a
ciertas interferencias, el Maestro no pudo escuchar a Pannalalji.
En lugar de decir simplemente hola, hola, y esperar la respuesta
en silencio, el Maestro cant su Jaya Ganesha y otros Kirtans, con
la esperanza que obtendra una respuesta mientras lo haca.
Al finalizar sus Kirtans el Maestro dijo: Ni una sola
palabra! Lo nico que hice fue purificar los cables de telfono
por medio del Kirtan!.
RECURRIENDO A LA SOLEDAD: Un visitante se lament ante
el Maestro por haber perdido todas las buenas impresiones
espirituales que haba tenido previamente.
El Maestro le dijo: Debes fortalecerte recurriendo a la
soledad. Debes permanecer en Ananda Kutir. El mundo est lleno de
distracciones. Viviendo en el mundo slo incrementars el apego a
tus hijos y a tu cuenta bancaria. El mundo parece ser real y
Brahman irreal. Debes ser capaz de dormir sobre el piso. Debes
hacer caridad. Debes desarrollar el sentimiento de unidad. Debes
practicar siempre Japa. Debes estudiar todos los das el Guita,
los Upanishads y los Sutras de Brahma.
EL CORAZON Y EL ARTE: La ciruga es un arte, parecido
a la carpintera, le dijo el Maestro al Dr. M. de Delhi. Puedes
hacer una tarea til con tu conocimiento de ciruga y medicina,
pero slo el corazn es capaz de espiritualizar el trabajo y
transformarlo en Karma Yoga. En ste t sientes que el Seor Mismo
es el paciente, y que viene para darte una oportunidad de
evolucionar mediante el servicio. Cuando ello es as, en tu
corazn hay amor divino hacia el paciente. Tu servicio adquiere un
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carcter divino. Tal servicio es, de ese modo, ms fructfero,

tanto para el paciente como para el doctor. La operacin o el
tratamiento son realizados por la Gracia de Dios, y por ello es
ms efectivo. Tu corazn mora en Dios y se purifica.
CONSEJO A LAS MUJERES: Kumari V. y otras dos nias
estaban en la cabaa del Maestro.
El Maestro se dirigi a las dos nias y les dijo:
Miren a Kumari V., qu valiente es! No tiene nada de vergenza
para cantar los Nombres del Seor y leer Sus glorias. Ustedes
deben cultivar esta cualidad maravillosa. Slo entonces pueden
hacer un servicio real a la humanidad y difundir el mensaje de la
vida divina.
Por
un
momento
pareci
que
el
Maestro
estaba
idolatrando a Kumari V., pero a sta le dijo: Se modesta como
estas dos nias. Reduce tu charla incesante. Qu calladas y que
modestas son estas nias! Estas son las virtudes femeninas
esenciales.
A todas ellas le dijo: Deben combinar armoniosamente
en ustedes, las mejores virtudes masculinas con las mejores
virtudes femeninas. Slo entonces tendrn xito en vuestra vida
espiritual. Slo entonces desarrollarn una personalidad integral,
llena de compasin, modestia, humildad y el espritu de servicio
desinteresado activo. Sean ambos, hombre y mujer.
H.A.(Hazlo Ahora): El Maestro le pregunt a uno de los
discpulos: Sri S. B. envi las 1.000 rupias que haba
prometido?
No Swamiji.
Entonces recurdenselo pronto. Cuando lo va a hacer?
La caridad debe hacerse antes que cambie el modo mental. Es
difcil para una persona que vive en familia adherirse a una buena
resolucin durante mucho tiempo. Uno no debe confiar nunca en su
mente. El modo caritativo, el modo meditativo, el modo de
servicio, pueden cambiar en pocos minutos. Observen este modo.
Cuando llegue, hagan el mejor uso de l.
Si ella da el dinero, su corazn se expandir y la
puerta de Moksha se entreabrir para que ella entre. Eso no nos
ayudar a nosotros de ningn modo. Las cuentas de la imprenta
estn pendientes. Su dinero se convertir inmediatamente en
literatura espiritual y se distribuir a miles.
SEAN MODERADOS: S. parta para Calcuta. El Maestro le
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dio una fiesta de despedida en su cabaa.

Me gusta la sntesis, dijo el Maestro, as que le
ped Swamiji Purushottham que preparase algunos curries vegetales.
A esto le agregu algunas frutas, galletitas y caf. No hay comida
o refresco, sino ambos. Cuanto todo se dijo y se hizo, el caf y
el t tienen sus propios mritos. Dnde est el mundo sin caf?
Son el caf, el t, y otras bebidas, las que hacen que el mundo
parezca muy real.
Para los que trabajan, ya sea fsica o mentalmente, el
caf o el t, son una ayuda. Pueden no tener mucho valor
nutritivo, pero producen un efecto estimulante y nos mantienen
activos.
Por qu entonces decimos que no son buenos para
nosotros? Porque el hombre es presa fcil del hbito de beber t o
caf, y porque el efecto estimulante de estas bebidas lo hace
llegar a extremos.
Deben cuidarse de ello. Nunca digan que no pueden
hacer algo sin caf, y que se enfermarn o tendrn dolor de cabeza
sin l. Tampoco se permitan nunca mucho de estos hbitos.
No slo t y caf, sino tambin se debe evitar comer
mucho de ciertas comidas, como chutney por ejemplo. Un poco de
sal, un poco de chutney, un poco de tamarindo, est bien. Un poco
de chutney picante puede ser un aperitivo muy adecuado, y una cura
para la dispepsia, si lo consumen ocasionalmente en muy pequea
cantidad. Se necesita una voluntad tremenda para consumirlo, y no
excederse, sino hacerlo moderadamente. Esta voluntad se desarrolla
mediante
la
abstencin
ocasional
de
estos
artculos
y
consumindolos moderadamente.
NO SEAN ESCLAVOS: Saliendo de su cabaa el maestro
comenz a aleccionar a Sri S.
Tu madre y tu hermano pueden querer que te emplees en
Calcuta. Tu madre puede anhelar que su hija tenga una maestra, y
que se convierta en una buena funcionaria y que gane mucho dinero.
Despus de eso ser sumamente feliz. No estar satisfecha si no
accedes a su pedido.
Incluso eso est bien. Haz permanecido aqu un par de
aos. Aprendiste muchas lecciones. Cuando vuelvas a Calcuta, debes
ser un ejemplo de honestidad, sinceridad y otras virtudes. Por
favor no dudes en escribirme. Si quieres emplearte, escrbeme. Haz
desarrollado muchas virtudes y te desenvolvers bien en cualquier
trabajo.
Tu madre puede pedirte tambin que te cases. Con el
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411
propsito de alegrarla puedes tener que hacer eso tambin. Las

impresiones espirituales que adquiriste estn embebidas en ti. Son
tu capital. En cualquier lugar en el que ests, evolucionars y
progresars en la senda espiritual.
Pero no te cases. Perders tu libertad. Puedes servir
a tu madre y hacerla feliz sin necesidad de casarte. El matrimonio
te atar. No tendrs tiempo para hacer Sadhana cuando te cases y
tengas cuatro o cinco nios. Toma algn empleo. Trabaja. Haz
Sadhana. Pero no te cases.
Qu tienen el dinero y un empleo? Por algunas rupias
mensuales tienes que mostrarle los dientes a un funcionario.
Tienes que ser su esclava y hacer todo tipo de cosas. No eres
libre. Tienes que actuar de acuerdo con sus rdenes. Te estropeas
la vida.
Por otro lado, si eres una Sannyasin, si estudias el
Guita y los Upanishads, y adquieres un buen conocimiento y Sadhana
Shakti, incluso ministros y gobernadores se sentarn a tus pies, y
aprendern de ti. Puedes dar clases del Guita. Incluso tu charla
informal atraer una gran audiencia. Por medio de charlas casuales
con
pocas
personas
puedes
inspirarlas
y
ellas
se
vern
beneficiadas
grandemente.
Sers
respetada
en
todo
lugar.
Progresars rpidamente sin ningn obstculo, y obtendrs la meta
de la vida.
LA PACIENCIA NECESARIA: Tan pronto como el Maestro
surgi de su cabaa camino al Satsang, vio una vaca persiguiendo
furiosamente a otra. Al ser testigo de esta escena, recalc: En
cuntos millones de vidas el hombre ha nacido como un animal con
tanto odio y clera! A pesar de ello quiere conseguir rpido el
Samadhi. He all dos grandes obstculos para el progreso
espiritual,
el
recuerdo
de
los
disfrutes
pasados
y
la
impaciencia.
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-26Renunciacin: El Requisito Supremo.

DESAPASIONAMIENTO
1.- La renunciacin es la esencia de la espiritualidad
y el secreto de la Realizacin del Ser.
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2.- La renunciacin no es un estado de letargia,

escapismo, frustracin o irresponsabilidad.
3.- Renunciar es liberarse del egosmo, los deseos y
los anhelos apasionados.
4.- Cuando todos los deseos son aniquilados, la
consecuencia es que el mortal se hace inmortal.
5.- Quien est libre de deseos es libre.
6.- La liberacin es la autopista hacia la felicidad
suprema. La dependencia es el camino hacia la miseria extrema.
7.- La carencia de deseos anda de la mano con la paz.
8.- El rey de Inglaterra renunci a un reino por una
mujer. Cunto mayor debe ser la renuncia si uno quiere lograr la
Realizacin de Dios!
9.- Los placeres de la carne son una trampa y un
engao si hacemos de ellos el principal propsito de la vida.
10.- Cada deseo conquistado fortalece nuestra voluntad,
hace la vida futura ms fcil, y nos evita caer en la red de los
placeres sensoriales.
11.- La renuncia arroja lustre sobre la grandeza.
12.- Cuanto ms grande sea la renuncia, mayor es el
gozo y la paz, debido a la carencia de deseos.
13.- Oh hombre, no temas. Donde no hay deseo, tampoco
hay miedo.
14.- Un hombre desapasionado es el hombre ms feliz y
ms rico del mundo.
15.- El mundo es bendecido por el polvo de los pies de
los hombres de renunciacin verdadera.
16.- Lo que engaa al hombre es el deseo.
17.- Has confundido el dolor con el placer. Los centros
de placer se burlan de ti.
18.- El placer de los sentidos es como miel mezclada
con un veneno virulento. Un centavo de placer sensorial est
mezclado con noventa y nuevo centavos de dolor.
19.- El gozo sensorial viene acompaado de varios
pecados, defectos, dolores, hbitos malignos e inquietud mental.
20.- El goce sensorial destruye la vida, el brillo, la
fortaleza, la vitalidad, la memoria, la riqueza, la fama, la
santidad, y la devocin hacia el Supremo. Arroja al hombre a los
abismos del infierno.
21.- La juventud se marchita como una flor vespertina;
la fuerza desparece como una nube rasgada; la belleza del cuerpo
deja paso a la fea muerte.
22.- La mente no abandonar fcilmente su agitacin y
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su deseo apasionado por el placer. Debes hacerla saborear

gradualmente
la
dicha,
por
medio
de
la
meditacin,
el
desapasionamiento y la renunciacin. Slo entonces podr ser
apartada del deseo por los placeres sensoriales.
23.- Los placeres de los sentidos son como manteca
fundida arrojada al fuego; se intensifican ms cuanto ms se
disfrutan.
24.- Un corazn desapasionado guiado por un intelecto
discriminativo puede tener xito en la batalla por la vida.
CUMPLAN UNA PROMESA: El Maestro estaba instruyendo a un

hombre joven que estaba haciendo una gira de propaganda
espiritual. A cada una de las instrucciones del Maestro, el joven
slo asenta con la cabeza, diciendo: S, Swamiji!.
Me fijar que cumplas cada una de tus promesas. Haz
hecho todas estas promesas con seriedad, o son como las promesas
de Sri X.?, le pregunt el Maestro, y cont a los discpulos como
Sri. X., queriendo que el Maestro visitase el lugar donde l
viva, le prometi hacer todos los arreglos necesarios para un
viaje por avin hacia y desde el lugar de destino.
Se qued callado durante algunos das, y luego me
escribi una hermosa carta diciendo que estaba postrado en cama y,
en consecuencia, no poda cumplir su promesa. Ya tena lista esta
enfermedad en su cabeza en el momento en que haca la promesa!
Esta es la clase de gente que hace promesas vanas para ganar una
gloria barata. Cuando hizo la promesa ya saba muy bien que no la
iba a cumplir. Sus labios prometen pero sus mentes estn
maquinando al mismo tiempo algunas excusas lamentables para
romperlas. Esas excusas penosas aparecen ms tarde, segn lo
programado!.
Estas personas no tienen ni idea de la prctica de la
verdad y su gloria. Viven en vano. Los dems los detectan muy
pronto. No logran ningn xito ni siquiera en sus emprendimientos
mundanos. El progreso espiritual y la falsedad no pueden andar
juntos.
TEORIA
DEL
KARMA:
Para
nosotros,
que
estamos
capturados en la red de las preocupaciones mundanas, este Ashram y
tu presencia santa son fuentes de paz y gozo, dijo un caballero
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415
Sikh que haba llegado al Ashram desde Dehra Dun.

Te puedes quedar ac, dijo el Maestro. Te puedes
quedar permanentemente aqu. O puedes pasar algunos meses cada
ao. Puedes venir al Ashram todos tus fines de semana. Eres muy
bienvenido. Puedes cargar tu batera espiritual interna de modo
que puedas trabajar mejor y hacer tus tareas en el mundo ms
eficientemente.
Ciertamente Swamiji, intentar hacerlo en el futuro.
Pero hoy quiero aclarar mi mente de algunas dudas.
Por favor pregntame, lo anim el Maestro.
Swamiji,
nosotros
estamos
capturados
en
esta
existencia mundana. Hay algn modo de salvarnos?.
S, lo hay. Es el Nombre del Seor. Es el Mantra
supremo: Sat-Nam Omkar. Es la entrega al Guru y la oracin por Su
Gracia lo que te conduce a la meta. Todo esto lo sabes de tu Guru
Granth Saheb. Sat-Nam debe suplementarse con actividades puras.
Esto puede cambiar nuestros destinos Swamiji? O
crees que nuestras vidas estn predestinadas y nuestro rumbo
ordenado previamente? Tenemos voluntad libre para cambiar
nuestros destinos, o el Prarabdha nos muestra el camino
irremediablemente?.
Tenemos independencia para hacer lo que queramos,
actuar bien o mal; pero tenemos que disfrutar o sufrir los
resultados de nuestras acciones pasadas, buenas o malas.
Entonces usted cree en el renacimiento Swamiji?.
S, por cierto! Algunas personas nacen siendo genios
y otros estpidos. Algunas nacen con lepra y otros tienen cuerpos
fuertes y saludables. Las pruebas ms claras del renacimiento y el
karma previo se pueden observar en esas y en tantas otras
caractersticas, y tambin
en las diferencias que existen entre
los hombres. Un hombre que actu bien en el nacimiento previo goza
en ste de una vida buena. Tiene xito, goza de buena salud, y es
prspero. Un hombre que haya actuado mal en el nacimiento previo,
sufre miserablemente. Es enfermizo, muy pobre, enfrenta fracasos y
est abrumado por ansiedades y preocupaciones. Por lo tanto
intenta ser bueno y hacer el bien. Si as lo haces tendrs un
mejor nacimiento la prxima vez. Y en este nacimiento, soporta con
paciencia
todos
los
sufrimientos,
sobrellevndolos
con
ecuanimidad.
Esta es la otra pregunta que quiero hacerte Swami,
dijo el Sikh. Cmo podemos desarrollar la ecuanimidad en medio
del placer y el dolor? T eres muy tranquilo y pacfico, y por
ello ests siempre
feliz. Pero nosotros nos enojamos con
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facilidad por cualquier cosa.

El Maestro dijo: Oracin, Japa, Kirtan, cultivar
virtudes divinas y erradicar vicios, servicio desinteresado,
estudio; todo eso te ayudar para conseguir la ecuanimidad
mental.
El ltimo y ms extrao de los problemas es ste
Swamiji: Muchos de nosotros no tenemos ni siquiera la inclinacin
para cultivar virtudes. Cmo nos afanaremos por hacer algo en esa
direccin?.
El modo es recurrir al Satsang. Cuando ests en
compaa de Mahatmas tu mente naturalmente gira hacia la senda
espiritual. Si no puedes conseguir el Satsang de Mahatmas, lee sus
libros
y
las
escrituras.
Esto
tambin
es
Satsang.
La
discriminacin y el desapasionamiento surgirn lentamente. Tendrs
aspiracin. En ese momento la Gracia de Dios descender y te
llevar de la mano.
Todo esto parece excelente Swamiji. Siento que la
devocin por Dios debe cultivarse cuando la vida recin comienza,
y en ese momento generar un deseo intenso por el progreso
espiritual. Ms tarde es muy difcil romper algunas de las cadenas
que nos hemos forjado nosotros mismos, y abandonar algunos hbitos
perversos que hemos cultivado.
Eso es cierto, dijo el Maestro. Pero, con el
propsito de tener un mejor nacimiento la prxima vez, para poder
ser capaz de comenzar de chico las prcticas espirituales, debes
esforzarte
para
generar
cierta
cantidad
de
impresiones
espirituales ya en esta vida.
Lo intentar con tus bendiciones, Swamiji.
El Maestro lo bendijo antes que el Sikh se fuese.
DESARROLLO INTEGRAL: El Maestro le recalc a un
profesor: Debes ser un hombre completo. Incluso debes saber
cocinar, de manera que cuando tu mujer est enferma puedes cocinar
t.
El profesor contest: Es mejor que cocine mi sirvienta
as yo puedo dedicarme a cosas ms importantes.
La economa terica es diferente de la economa
prctica, contrapuso el Maestro.
DAR GRACIAS TODOS LOS DIAS: El Maestro diriga una
oracin por Sri S., quien haba cado desde treinta metros de
altura y cuya condicin era muy delicada. La mente del Maestro se
dirigi luego a las cadas espirituales.
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Citando ejemplos de Sannyasins que haban tenido cadas,

dijo: Una persona puede pensar que est progresando pero puede no
darse cuenta del mal que se est gestando en su mente. No sabemos
como y cuando Maya causar una cada. Creo que la seguridad yace
en hacer de nuestras vidas un dar gracias a Dios diariamente y
postrarse ante El.
TODO TRABAJO ES DIVINO: Un caballero le dijo al Maestro:
Swamiji, estoy muy ocupado en mis tareas mundanas. Tengo poco
tiempo para el Sadhana.
El Maestro le contest con rapidez: Considera todo lo
que haces como tarea divina. Incluso respirar, mirar y or, son
acciones divinas. Considera todos los deberes como adoracin divina.
No hay dos compartimentos: el divino y el mundano. Son uno solo. Lo
nico que cambia es la actitud.
EVOLUCIONAR DESPACIO: Sri Amar Jyoti le pregunt al
Maestro: Swamiji, ayer cantaste la cancin Un poco de.... Que
debemos hacer un poco de Japa, meditar un poco, etc. Cmo puede
alguien, hambriento por mucho, satisfacerse con poco?.
Evolucin, no revolucin, respondi el Maestro.
EL MUNDO ES DIOS: Uno de los visitantes del Ashram
estaba apenado ante la idea de volver pronto a su casa, ya que su
licencia estaba terminando. El Maestro lo confort, diciendo: El
mundo es Dios para el hombre que no es egosta y est dedicado a
Dios. Es mundo slo para aquel que es egosta.
JAPA Y MEDITACIN: Cunto tiempo le dedicas por da al
Japa?, pregunt el Maestro a un visitante.
Quince minutos.
Slo quince minutos? Cunto tiempo le dedicas
diariamente a la comida?.
Al menos una hora.
Para alimentarte utilizas una hora por da y le dedicas
a Dios slo un cuarto de hora. Emplea dos horas a la maana y dos
horas al atardecer en Japa y meditacin. Levntate a las cuatro de
la maana. Cunto tiempo usas en contar chismes?, cuestion
nuevamente el Maestro.
Dos horas.
Dos horas!, remarc el Maestro. Aumenta tu Japa.
Envame tu diario espiritual.
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LAS CUATRO CARTAS DE YAMA: Durante su conversacin con

un visitante de cabellos grises, el Maestro le pregunt: Conoces
las cuatro cartas de Yama?.
El visitante, que estaba medio sordo, no escuch
correctamente la pregunta, y respondi en un tono grave: S.
El Maestro repiti la pregunta por segunda vez, y luego
una vez ms; despus de lo cual el visitante, al haber escuchado
correctamente, contest que no las conoca.
El Maestro se las explic: Cuando los cabellos de un
hombre se ponen grises, esa es la primera carta de Yama. Pero, l
se pone tintura y su pelo parece negro. Despus de algn tiempo
pierde todos sus dientes. Esa es la segunda carta. Pero el hombre
va a un odontlogo y se pone dientes postizos. Ms adelante sus
ojos sufren de cataratas; no puede ver. Esta es la tercer carta.
Pero, hace revisar sus ojos, usa anteojos, y puede ver de nuevo.
La cuarta carta llega cuando su cuerpo tiembla y es incapaz de
caminar. No obstante ello, recurre a bastones y comienza a
cojear.
Ms adelante el Maestro dijo, sealndose la oreja,
Finalmente llega la quinta carta de Yama.
Todos, visitante incluido, disfrutaron el humor del
Maestro.
En ese momento, como una manera de agregar ms humor, el
visitante, que ahora s haba comprendido el punto, pregunt:
Qu carta recib ahora?.
T has recibido la quinta carta, dijo el Maestro
sonrindose.
EN QUE MOMENTO TODOS SON TEISTAS: Conversando con la
Dra. Devaki Kutty, el Maestro dijo: Pienso que todos son testas
cuando estn en la mesa de operaciones. Incluso un ateo se
convierte en creyente en la mesa de operaciones. Esa es la
prueba!.
La Dra. Devaki Kutty estuvo de acuerdo con el punto de
vista del Maestro.
EL AMOR DEL MAESTRO HACIA EL SERVICIO: Un joven se
Maestro y despus de postrarse, le rog: Quiero
acerc al
Sannyasa.
El Maestro hizo las preguntas habituales en relacin a

sus condiciones, etc., y despus dijo: Sirve bien. Sirve durante
doce aos. Luego te dar Sannyasa.
As lo har, afirm el joven.
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Nada me complace tanto como el servicio, dijo

Maestro, y agrego: Sirve bien. Ms adelante ver sobre
Sannyasa.
el
tu
LIMPIEZA INTERIOR: Regresando a su cabaa despus de

trabajar en la oficina, el Maestro observ como algunas personas
limpiaban una habitacin que haba estado cerrada y sin uso por
seis meses.
Estn limpiando la pieza?, pregunt.
Si, Swamiji.
Limpien tambin por dentro, exhort el Maestro.
Despus, mirando a los discpulos que lo acompaaban,
dijo: Si una habitacin que estuvo cerrada por un perodo de seis
meses requiere tanta limpieza, cunto ms limpieza requiere el
corazn
del
hombre,
que
ha
estado
cerrado
desde
tiempo
inmemoriales!.
LA PRUEBA DEL CARBON: El Maestro recibi una piel de
tigre como regalo. Quera drsela a algn aspirante que la
mereciese. Mientras contemplaba el evento, recalc: Pieles de
tigre hay muchas, pero no hay meditadores.
Cuando Sri Yoguesh expres su deseo por la piel de
tigre, el Maestro le dijo: Antes de drtela, pasars la prueba
del carbn.
Por prueba del carbn, el Maestro quera decir poner
un pedazo de carbn ardiendo sobre el cuerpo del meditador, a fin
de asegurarse que estaba meditando realmente y por encima de la
consciencia corporal.
PAZ MENTAL: Swami S. le dijo al Maestro que quera ir a
Kashmir slo para tener paz mental.
El Maestro le contest de inmediato: Si quieres paz
mental haz Japa. La paz viene de hacer Japa, o de ir a Kashmir?.
No obstante ello, ms tarde permiti que fuese.
CHATURMASYA: Viendo que la barba de Swami Srinivasananda
estaba creciendo, el Maestro presinti que estaba observando
Chaturmasya, y le pregunt: Cmo vas a practicar Chaturmasya?
Es simplemente dejarse crecer la barba?.
Swami Srinivasananda dijo que ello era parte de las
observancias.
Qu sentido tiene renunciar a ello, tal como lo hace
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la gente ortodoxa cuando va a Benars? Abandonaste tu egosmo,

clera y la atraccin y repulsin? Miras al piso mientras
caminas, as no hieres hormigas y otras criaturas?.
Swami Srinivasananda anot las instrucciones del Maestro
y le prometi seguirlas.
EL BRAHMIN AVANTI: Un residente del Ashram se quej ante
el Maestro por que otro residente quera pegarle. A modo de
consuelo el Maestro le dijo: Conoces la historia del Brahmn
Avanti? Escucha esta historia. La cuenta el Seor Krishna en el
Bhagavata.
Haba un Brahmn. Perdi su esposa, su riqueza y todas
sus posesiones. Unos rufianes ataron sus manos, lo escupieron y le
pegaron. El brahmn soport con paciencia todos estos tormentos.
Debes desarrollar toda esa paciencia. Recuerda esta historia y
desarrolla la paciencia.
VALOR DE LA GERRUA: Un residente fue a ver al Maestro y
protest por la falta de cooperacin de quienes estaban en la
cocina en lo que tena que ver con sus necesidades.
En relacin con esto, el Maestro coment tiempo despus:
La gente no sabe que quiere decir gerrua. Qu importa tener
leche a la tarde o a la maana, o no tener leche? En esos das
sola caminar cuatro kilmetros y medio hacia Rishikesh, slo para
conseguir dos rotis y un poco de dhal. Ahora los Sannyasins estn
atados a los lujos.
LA LIBERALIDAD DEL MAESTRO: Aunque miles de rupias
llegaban al Maestro en concepto de donacin por el trabajo
espiritual, l no se preocupaba nunca por dejar alguna reserva
para el da siguiente. Algunas veces sus discpulos observaban
como le daba mucho ms que cien rupias a un mendigo.
Dejen que lo disfrute, deca l. Nunca supo lo que
era disfrutar en toda su vida.
A pesar que sus libros se impriman con grandes
dificultades, l distribua miles en un par de das. Algunas veces
los discpulos rezongaban diciendo: Swamiji, no tenemos libros
para la venta.
El Maestro les contestaba: Eso no interesa. Todo sirve
al mismo propsito. Nosotros vendemos libros para beneficiar a la
humanidad, y tambin la beneficiamos dndolos gratuitamente.
Entonces, de qu se preocupan?.
Swamiji, eso es cierto, decan, pero algunos libros
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se entregan a gente que no los va a leer nunca. Qu sentido tiene

distribuir libros indiscriminadamente?.
Puede ser que no los lean, llegaba la respuesta, pero
los pasarn a otra persona que s los leer, y se beneficiar.
Alguna persona u otra se beneficiar con los libros. As que yo
simplemente los ofrezco. Lo peor que esa persona puede hacer es
arrancar las pginas y envolver cereal con ellas. Cuando venda el
paquete de cereal alguien lo abrir y leer lo que est escrito en
esa hoja.
ENSEANDO CON EL EJEMPLO: Cierta vez lleg un aspirante
al Ashram a practicar Yoga. Un visitante tuberculoso estaba
tambin en el Ashram. El Maestro le pidi al aspirante que lavase
las ropas del enfermo. El aspirante evadi la tarea, sintiendo que
haba venido al Ashram para aprender Yoga, y no para ocuparse de
la tarea menor de lavar las ropas de personas enfermas.
No pas mucho tiempo antes que se viera al Maestro
lavando las ropas del enfermo en las orillas del Ganges.
SOPORTA EL INSULTO: Durante el Parlamento de las
Religiones que se llev a cabo en el Ashram en Abril de 1953,
lderes espirituales y dignatarios de varias partes del pas y del
exterior estaban presentes.
Durante las sesiones, un Swami, que no estaba incluido
en el programa, estaba molestando para que le diesen una
oportunidad de hablar. Los organizadores no queran permitirle que
subiese a la plataforma. El Maestro oy la conmocin y, mirando
hacia arriba, les pidi a los organizadores que lo dejaran hablar.
En vez de hablar de religin y espiritualidad, el Swami
inici una diatriba perversa, atacando al Maestro por escribir y
hablar en ingls, en lugar de Hindi, la lengua nacional del pas.
El Maestro, como era habitual, se sent, y su mente
pareca desconectada de todo lo que se estaba diciendo.
Cuando le lleg el turno de hablar, el Maestro dijo, en
relacin al discurso del Swami: Dio una charla maravillosa!.
De modo parecido, una esposa y su marido solan abusar
del Maestro y vilipendiarlo en Rishikesh y Hardwar. Esto anonadaba
a sus discpulos. El Maestro quiso ensearles una leccin. Para
ello prepar una suntuosa cena e invit a la pareja. Puso al
esposo a su derecha y a la esposa a su izquierda, e hizo que los
discpulos los sirviesen con todo amor.
EL
AMOR
DEL
MAESTRO:
Una
discpula
muy
devota
del
421
422
Maestro se uni al Ashram y tom Sannyasa. Esto molest muchsimo

a su hijo y dems miembros de su familia. Intentaron vanamente
traerla de nuevo.
Sucedi que el hijo tuvo que hacer un entrenamiento en
la Fuerza Area en Dehra Dun. El pens que tendra la oportunidad
de reunirse con su madre en al Ashram en Rishikesh, que est cerca
de treinta kilmetros de Dehra Dun. Los miembros de la familia
teman que si l se reuna con ella, sta lo poda persuadir que
tambin l se uniese al Ashram, y por eso le hicieron prometer que
bajo ninguna circunstancia ira al Ashram.
El muchacho escribi a su madre que, por ms que
quisiese, no poda reunirse con ella, debido a la promesa hecha a
sus familiares. La madre dijo que no era necesario reunirse en el
Ashram, pero que podan juntarse cerca de la estacin de polica
que estaba adyacente al Ashram. Ella no le cont al Maestro de
este encuentro.
Segn lo convenido, el joven vino en taxi a la estacin
de polica. La madre se reuni con l y le explic porque ella dio
el paso de unirse al Ashram. No obstante que el Maestro desconoca
la reunin, ella estaba ansiosa por que el muchacho tuviese al
menos el Darshan del Maestro ya que haba hecho el viaje desde
Rishikesh. Ella presenta una gran tragedia si el joven parta sin
las bendiciones del Maestro.
El muchacho se rehus con vehemencia, dicindole a su
madre que l haba prometido a la familia que no pondra un pie en
el Ashram. Las lgrimas brotaron de los ojos de la madre al pensar
en la gran oportunidad que l perda si no se reuna con el
Maestro.
Justo en ese momento, para su gran maravilla y sorpresa,
descubrieron que el Maestro se acercaba desde su cabaa, que
estaba cerca. Los discpulos vieron al
Maestro
sentado afuera.
De pronto les dijo: Voy a verlo, y comenz a moverse descalzo.
Los discpulos corrieron tras l con sus zapatos.
El Maestro le habl amorosamente al muchacho, sentndose
en un banco cercano a la estacin de polica. Pidi caf y algo
para comer. Tambin pidi una guirnalda y se la puso al joven. El
Maestro volvi a su habitacin despus de hablarle durante
cuarenta y cinco minutos.
La Madre le pregunt en ese momento al muchacho si no
estaba convencido todava del amor y grandeza del Maestro. Ella le
pidi que la acompaase a presentarle sus respetos. El joven
estuvo de acuerdo, pero dijo que slo se inclinara ante el
Maestro, pero que no iba a postrarse. Ms, cuando lleg ante la
422
423
presencia del Maestro, cay involuntariamente a sus pies!

No haba nada que decir, el muchacho estaba
completamente.
rendido
CONFIANZA EN DIOS: Swami K., un trabajador maravilloso,

estaba a cargo de la oficina postal y de las cuentas. Se hallaba
siempre ocupado, trabajando da y noche. Todos los admiraban ya
que estaba activo casi veinte horas del da. Tambin compilaba un
libro con las enseanzas del Maestro.
Nadie sospechaba que un da este Swami desapareciese con
todo el efectivo. Acostumbraba abrir la oficina postal a las 5 de
la maana. Una maana desapareci. La primer cosa que despert
sospechas estuvo vinculada a una orden de pago que el Maestro
quera enviar a alguien en Bombay. El sobre estaba all, pero no
el dinero. Luego se descubri que no haba plata en las cajas de
ahorro, ni tampoco en la caja. Como broche de oro, el dinero que
perteneca al gobierno para el pago del seguro social, que se
guardaba en la oficina postal, tampoco estaba. Incluso se
perdieron las cajas de ahorro que haban abierto algunos pobres.
En cuanto los comerciantes de Rishikesh se enteraron del
incidente, se rehusaron a dar ms crdito al Ashram, ya que ste
deba ms de mil rupias a cada uno de ellos.
Vinieron los inspectores postales y tambin la polica.
El Maestro, como era habitual en l, sonrea, y no se lament.
Oh!, era muy bueno trabajando. Vean que hermoso libro
compil! deca, cuando cualquiera le mencionaba el tema.
El problema principal estaba vinculado a la provisin de
alimentos para las comidas diarias. Pero, da tras da, todo el
dinero necesario llegaba milagrosamente. El primer da, alguien
que no saba nada del hecho, vino y ofreci alimentar a todos los
residentes ya que era su cumpleaos.
De algn modo la crisis se super. El Maestro dijo con
calma: No es mi responsabilidad ni la de ustedes, sino la de EL.
Incluso en esta situacin el Maestro permiti el ingreso
de personas nuevas al Ashram. Si el Secretario protestaba:
Swamiji, estamos ante una crisis financiera y usted sigue
admitiendo ms personas en el Ashram, el Maestro le explicaba:
Cada hombre trae con l su propia tarjeta de racionamiento, y,
en ella, su destino escrito. Si Dios enva una persona a este
Ashram, antes manda su comida. Por lo tanto, admitmoslo.
423
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-27La Vida Espiritual

LA VIDA DICHOSA
1.- La mente est anonadada algunas veces, y otras veces
est quieta. Nunca te rindas ante ello. Conserva la serenidad.
2.- Olvdate completamente de ti mismo en las penas y
miserias de los dems.
3.- Siembra la semilla del trabajo en la estacin
apropiada para la mejor fecundacin.
4.- Lleva solaz donde hay debilidad, luz donde hay
oscuridad, y esperanza donde hay desesperacin.
5.Hiciste
tu
corazn
sumamente
mezquino
y
malintencionado debido a la hipocresa, la falsedad, la calumnia
solapada, etc. Expandirlo es ahora tu costosa tarea.
6.- Tu corazn es ms duro que el pedernal y el acero,
ya que fue el depositario de cualidades perversas como codicia,
avaricia, rudeza, clera, celos y orgullo. Tu tarea ms importante
es suavizarlo.
7.- El deseo ferviente por fama, honor y disfrute;
enmascarado como devocin, es el demonio, y un obstculo para la
espiritualidad.
8.- La pasin te ciega y te hace mendigo de mendigos.
El rgano de la vista hace mucho dao. Destruye la mirada
lujuriosa, el adulterio del ojo. Toma la senda de la evolucin
divina e intenta ver a Dios en todos.
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9.- Vence la indolencia que est lista para tentarte

hacia la ruina.
10.- El que renuncia a las acciones egostas, quien va
ms all de los pares de opuestos, est liberado del ciclo de
nacimientos y muertes.
11.- As como el bho no puede ver en la brillante luz
del da, el hombre mundano no puede percibir a Dios debido a su
ignorancia, egosmo y vanidad.
12.- La enfermedad es una bendicin que gua tu mente
hacia adentro, para dirigirla hacia Dios.
13.- La prueba es un crisol en el que la Naturaleza

arroja al hombre cada vez que desea moldearlo en un superhombre
sublime.
14.- Elvate, despierta; mientras todava hay tiempo. No
esperes por golpes y tropiezos para recuperar el juicio.
15.- No te quejes de no tener tiempo para las prcticas
espirituales. Reduce el sueo y las charlas altisonantes. Entonces
tendrs mucho tiempo para el Sadhana. Ve a Dios en cada rostro, en
cada cosa.
16.- Oh Ram, repite siempre el Nombre del Seor. Canta
Sus glorias. Medita. Sirve a los santos.
17.- Vive en armona con todos y en todo lugar.
18.- Si no te esfuerzas por la Realizacin de Dios
cuando ests bendecido por el Seor con un cuerpo humano, y si
pierdes esta vida preciosa en placeres sensoriales, eres un tonto
confirmado. Arrojas la preciosa perla de Chintamani y agarras un
pedazo de vidrio roto. Tu prdida es ciertamente miserable.
19.- Para conocer la Voluntad de Dios se necesitan
disciplina, control de s mismo y meditacin profunda.
20.- Despierten hijos de la Luz! Recjanse en s
mismos. Restrinjan los sentidos. Contemplen la Luz de las luces.
SIRVIENDO A SUS DISCPULOS: Durante los primeros das

del Ashram, cuando el Maestro tena su almuerzo diario, peda
siempre un segundo plato y, sin importar que comiese, agarraba una
porcin y la pona en el otro plato. Despus de terminar con su
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comida, y sin descansar, agarraba el plato y, tapando su calva con

una tela delgada, caminaba de pieza en pieza, dndoles a sus
discpulos algo de ese prasad.
Un da que haca mucho calor, los tres discpulos que
trabajaban en la oficina, cerraron sus puertas y se pusieron a
descansar en la habitacin adyacente.
Ese da en particular, cuando el Maestro vino con el
plato en sus manos, se encontr con la puerta de la oficina
cerrada, y tambin la de la habitacin contigua. Pens que los
tres discpulos estaban descansando. Entonces se fue a la cocina
que estaba cerca de la oficina, y le dio al Swami que estaba all
el prasad, pidindole que se lo diese a los discpulos que estaban
en la oficina cuando se despertasen. Despus de hacer esto el
Maestro regres a su habitacin.
Un par de minutos despus el Swami escuch la risa de
uno de los discpulos en la oficina. Vino con el prasad y dijo:
Swamiji dej este prasad en la cocina y me pidi que se los
diese; l no quiso molestarlos pensando que ustedes descansaban.
Se recordaba otra situacin parecida durante la primera
poca del Ashram, un tiempo en el que el ingreso era magro y la
fruta escasa y cara.
Un da, un par de discpulos haba ido a la habitacin
del Maestro para recibir tarea e instrucciones.
De pronto el Maestro se dirigi a su cocinero personal y
le pregunt si haba algunas naranjas. Cuando el cocinero dijo que
s, le pidi que las trajese.
El cocinero era un hombre maravilloso con gran devocin
hacia el Maestro. Cuando se le pidi que trajera la fruta, no se
movi, y dijo: Son exclusivamente para usted Swamiji, y para
nadie ms.
Ah! Slo una, slo una, pidi el Maestro.
No, Swamiji. Son muy caras y difciles de conseguir en
este momento. Compramos slo unas pocas para ti.
Ah! Muy raras? Muy caras?.
S Swamiji. Es verano y no hay muchas naranjas
disponibles en los negocios.
Ah! Carsimas? Ya veo!.
En ese momento, el Maestro fue personalmente a la
cocina y trajo las naranjas!
Hum! Son unas naranjas hermosas aunque sean muy caras.
Estn muy buenas.
El Maestro pel una y le dio unos gajos a cada uno de
los discpulos. Luego tir algunos pedazos al Ganges.
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Los peces tambin tienen que tener algo. Si son tan

caras y raras, por qu no compartirlas tambin con los peces?.
Mientras tanto, algunos monos se haban reunido en el
techo, y l les arroj tambin algunos pedazos. Una a una se
fueron terminando todas las naranjas!
SERVICIO EXIGUO: Om Namo Narayanaya Swamiji! Ests
bien ahora? S? Te vi camino a Kails.
Despus de renovar con ese saludo la amistad con un
monje que haba llegado de visita al Ashram, el Maestro se dirigi
a un discpulo y exalt las austeridades del monje, diciendo que
haba peregrinado a Kails sin zapatos, anteojos y sin ropa de
algodn. Ms tarde el Maestro se enter que el monje haba llegado
el da antes, y haba recibido poca atencin de algunos de los
ashramitas.
S, s, el Ashram creci. Hay mucho trabajo para todos,
as que cualquiera se enoja con facilidad. Adems, aqu hay
tigres, jabales y vacas.
Si te has acercado a Chidanandaji o
Sivanarayanaji, te deben haber tratado de distinta manera. Ellos
son las vacas.
El Maestro y el monje se rieron estridentemente. Despus
que el Maestro habl familiarmente con el monje, con admiracin y
revelando un conocimiento mutuo, todo el Ashram se afanaba por
atenderlo. El nombre del Swami era Rama Teertha.
EL ARMA MAS PODEROSA DE MAYA: Un hombre construye
lentamente su carrera espiritual. En un minuto todo se echa a
perder por una mujer. La mujer es el arma ms terrible entre las
armas de Maya, dijo el Maestro cuando Swami Chidanandaji le
mencion
el caso de un devoto, que llevaba una vida de viudo
devoto, hasta que se contact con una joven mujer en un hogar
donde haba ido de visita y disfrutaba la hospitalidad de toda la
familia.
Hacer eso, disfrutar de la confianza de la familia, y
de golpe arrebatar la joven de all, es una felona. La mujer es
tan poderosa que ciega la visin del hombre.
Es verdad Swamiji. Algunas veces una gran cada
espiritual es debida a la influencia de una mujer, replic Swami
Chidanandaji.
Pero, despus de todo, no es enteramente culpa de la
mujer, dijo el Maestro. El principal culpable es el deseo
maligno en el hombre. El demonio de la lujuria se debe conquistar;
de otro modo no hay progreso posible. Las prcticas espirituales,
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sin conquistar la lujuria, la clera y la codicia, raramente dan

fruto.
CONSEJO A DEVOTOS: Sri Kripalani, un ingeniero, y su
esposa, Srimati Gopi, haban permanecido en el Ashram algunos
das. Como se iban al da siguiente a Shikohabad, queran tener
una entrevista con el Maestro para recibir su consejo sobre
algunos temas. Fueron citados a las 6 de la tarde para reunirse
con l. De igual modo, la doctora Sushila Vighnay y su hija, Sri
Suresh, pidieron una entrevista para recibir los consejos y
bendiciones del maestro. As fue que ellas tambin fueron a lo del
Maestro. Los cuatro entraron en su cabaa, se inclinaron ante el
Maestro y se sentaron sobre el piso.
Kripalani: Swamiji, voy a ir al exterior para hacer
estudios superiores en arquitectura. Mi salud no es muy buena,
pero debo ir. Quiero tus bendiciones para el xito de mi viaje y
para completar los estudios.
Maestro: Lleva a Gopi tambin. Ella te asistir y
cuidar tu salud.
Kripalani: S Swamiji, quiero llevarla a ella tambin.
Lo estoy intentando, pero el Banco de la Reserva no me permite
retirar fondos suficientes en libras esterlinas. Por tu Gracia
puedo tener xito cuando pida la autorizacin. La compaa pagar
todos mis gastos.
Maestro: Es una compaa europea?.
Kripalani: S Swamiji. Va a ser la ms grande en la
India. Produce bulbos y otras cosas. El Gobierno quiere que en vez
de traer ingenieros del exterior, nos esforcemos por adquirir ms
capacitacin. Por eso me mandan al exterior. Con mi salud estoy
dando una gran ventaja.
Maestro: Ests repitiendo todos los das el Mantra
Maha Mrityunjaya?.
Kripalani: S Swamiji.
Gopi: Estoy haciendo cien malas diarios por su salud, y
juntos hemos completado diez mil en estos pocos das.
Maestro: Diez mil? Completaron diez mil? Entonces tu
migraa debera desaparecer. Est bien, continen del mismo modo.
Tu problema desaparecer por la Gracia de Dios.
Kripalani:
Cualquier
cosa
es
posible
con
tus
bendiciones.
Maestro: Tienen muchos amigos?.
Kripalani: No, Swamiji. No tengo amigos. Todos los
llamados amigos son egostas y peleadores. Hoy son amigos, y
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maana se convierten en enemigos. Me mantengo apartado, y dedico

mi tiempo nicamente a mi trabajo y mi Sadhana diario. Leo libros
religiosos, la mayora suyos, y practico Japa y meditacin. Eso me
mantiene plenamente ocupado. No voy al cine. Me pregunto como la
gente se sienta durante tres horas a ver algo que no tiene
sentido. Me gustan los documentales, pero no puedo perder tres
horas en ellos.
Maestro: As que ahora no tienes ningn amigo. Eso es
bueno. Te has dado cuenta de la verdadera naturaleza de la amistad
humana. Cmo evitas los amigos?.
Kripalani: Simplemente no prestando atencin cuando me
buscan para alabarme o favorecerme. No me interesan sus favores. Y
esto me ayuda a llevar adelante mis deberes sin ningn tipo de
parcialidad o injusticia.
Maestro: Ahora no tienes amigos, pero hay un Amigo
eterno, al que no puedes evitar: Dios. Permites que Gopi tenga
amistad con otras mujeres?.
Kripalani: Se lo permito, pero con ciertos lmites. Le
pido que no origine peleas, sino que zanje disputas entre las
esposas de funcionarios y otras mujeres.
Maestro: T eres un filsofo. Ests llevando una buena
vida, una vida ideal, y debes estar experimentando paz y dicha en
abundancia.
Kripalani: Es cierto Swamiji. Hice una biblioteca con
tus libros, y ya tengo doscientos de ellos. He ledo la mayora.
Ha sido mi deseo leer la primer parte de los Sutras de Brahma,
pero no lo pude conseguir en ningn lado. Por favor dile a alguien
que me lo preste. Pueden haber otras ediciones disponibles, pero
quiero leer nicamente tu libro.
Maestro: Por qu no lees otra edicin? Es porque
entiendes fcilmente mis libros? Swami Krishnanandaji tambin dijo
que entendi la filosofa de los Brahma Sutras slo despus de
leer mis dos volmenes. El es un gran Vedantn. Le pedir que te
mande una copia. El primer volumen est agotado desde hace mucho
tiempo.
Kripalani: Tendr una gran deuda con Su Santidad.
Maestro: Trabajas en Shikohabad? Di conferencias en
los dos colegios durante mi gira.
Kripalani: Me alegra mucho saber esto. Tu mensaje se ha
difundido all. Intento abrir primero una biblioteca, y luego una
sucursal de la Sociedad de la Vida Divina. No puedo fracasar si t
me bendices.
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Maestro:
Abre
la
biblioteca.
Te
mandar
todos
los
libros.
En este punto el Maestro se dio cuenta que la Dra.
Sushila Vighnay estaba ponindose impaciente y quera recibir sus
respuestas. Las haba escrito en un pedazo de papel. Entonces,
dirigindose a ella, le pregunt: Cules son tus preguntas? Dame
el papel.
Dra. Sushila: No Swamiji, usted no podr descifrar mi
psima letra manuscrita. Las leer yo misma y usted me ir
respondiendo.
En ese momento ella mostr una foto de una imagen del
Seor Ganesha. Dijo que la imagen haba sido encontrada
en un
pozo de agua en su casa.
Swamiji, esta estatuilla emergi y flot durante
veinticuatro horas. La saqu del agua y vi que era una imagen del
Seor Ganesha. No comprendo como pudo flotar as, y como lleg
all, y ni siquiera ahora s el misterio de todo esto. Qu puede
haber pasado Swamiji?.
Maestro: El Seor Ghanesa es tu deidad?.
Dra. Sushila: S, Swamiji, lo es.
Maestro: Entonces la respuesta es clara. El vino en esa
forma complacido por tu devocin y amor. Quiere animarte. Haz
hecho bien en poner la imagen en tu casa y en venerarla. Has
logrado Su Gracia.
Dra. Sushila: La gente tiene ciertas dudas sobre m.
Preguntan si soy un santo o un mago. Otra duda es como pude tener
tu Darshan en sueos antes de saber de ti. Trato de comprender
todas las experiencias inspiradores que he tenido por medio de tu
Gracia, ms fallo en mis intentos. Por favor me lo podras decir
Swamiji?.
Maestro: No trates de indagar en estas cuestiones. No
intentes aclarar estos misterios. Todos ellos son cosas divinas.
Experimntalas
y
disfrtalas,
pero
no
te
esfuerces
por
desentraarlas. Tu Sadhana previo y tu vida dura estn dando sus
frutos. Ests siendo recompensada.
Dra. Sushila: Ahora estoy satisfecha Swamiji. Hay otra
pegunta. Quiero lograr la completa Realizacin del Ser. Este deseo
est arraigado fuertemente en m. Vine aqu, dejando todas las
preocupaciones mundanas, para conocer cual es la manera de
realizar esa tarea. Por favor dime que debo hacer para realizar
pronto a Dios. Seguir estrictamente tu consejo.
Maestro:
No
debes
hacer
nada
nuevo.
Contina
vigorosamente con el mismo Sadhana, con ms atencin y fe.
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Dra. Sushila: Estoy haciendo todas las Sadhanas que nos

ha mostrado Su Santidad. Incluso hago Asanas. Me faltaba conocer
unas pocas de ellas y ahora las estoy aprendiendo en el Ashram.
As que usted piensa Swamiji que, si contino todas estas
prcticas, llegar a mi meta, y no se necesita ninguna otra
prctica en especial?.
Maestro: Nada ms es necesario. Contina con estas
mismas prcticas.
Dra. Sushila: Mi cuada, una gran devota de Su
santidad, me pidi que le dijese que su vista est muy mal y que
le pidiera consejo para mejorarla. Usa anteojos nmero 5, y tiene
miedo que su vista pueda desmejorar. Quiere disminuir el nmero.
Maestro: Dile que repita el Mantra Surya y los doce
Nombres. El Sol es la deidad que preside los ojos. A travs de la
Gracia del dios Sol, la vista mejorar. Encontrars este Mantra y
los doce Nombres en mis libros. Que los aprenda y los repita
diariamente. Que aprenda tambin
los ejercicios de ojos de Swami
Chidanandaji. El te los ensear. Despus t se los ensearas a tu
cuada. Estos ejercicios son simples y se pueden aprender con
facilidad. Puedes verlos tambin en nuestra pelcula.
Dra. Sushila: Swamiji, como una vez por da. Est
bien?.
Maestro: No, debes comer dos veces por da. No ayunes
demasiado y practiques Sadhana al mismo tiempo. No reduzcas tu
alimento. Te sentirs fatigada y dbil. Ests haciendo un trabajo
activo y extenuante en el hospital. Tambin ests haciendo mucho
trabajo social. Por lo tanto debes nutrirte adecuadamente.
Suresh: Swamiji, sufr un accidente y tuve tres
fracturas. Han mejorado mucho. Esto desconcert a los mdicos que
pensaban que el mo era un caso desahuciado. Puedo caminar
perfectamente. Ahora los mdicos dicen que debo operarme. Tengo
mis dudas. Debo operarme Swamiji?.
Maestro: Pregntale a tu madre. Ella es mdica:
Suresh: No Swamiji, yo quiero tus instrucciones, no la
opinin de mi madre.
Maestro: Contina con los masajes. Haz estos ejercicios
con los msculos de las pantorrillas (el Maestro le mostr como
hacerlos). Repite el Mantra Maha Mrityunjaya. Estars bien por la
Gracia de Dios. No te operes. A menos que t le cuentes a los
mdicos y le describas tu dolencia, ellos no encontrarn nada. No
dependas de sus promesas. Haz Sarvangasana y Paschimottanasana.
Suresh: S Swamiji, no me operar y cumplir tus
instrucciones relativas a las asanas.
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Maestro: Te presentaste en los exmenes para terminar

la escuela intermedia?.
Suresh: S Swamiji. Justo acabo de terminar mi examen y
vine aqu. Tus bendiciones me ayudaron mucho. Complet todas las
preguntas.
Maestro: Qu vas a estudiar ahora?.
Suresh: Quiero ir a China y estudiar odontologa. Es un
buen trabajo, y muy bien pago. Los chinos son grandes expertos en
odontologa. As que, si usted lo permite, y me bendice, ir all
a estudiar. Si fallo en odontologa, me dedicar a los negocios.
Maestro. Los negocios te gustan en especial?.
Suresh: S Swamiji. Me gustan mucho. Ya desde mi
infancia estaba siempre en un negocio u otro. De nio sola
construir barriletes y los venda. En distintos momentos hice
negocios diferentes. Si me aconsejas emprender algn negocio, no
seguir con los estudios e iniciar un negocio.
Maestro: Entonces dedcate a los negocios y no a la
odontologa, que no est tan bien paga. Pero, al comienzo, trabaja
con algn hombre de negocios experimentado. Asciate con l. No
inviertas grandes cantidades sin tratar de aprender la tcnica
previamente. Puedes hacer negocios independientes una vez que
hayas aprendido todo el trabajo. Comienza en Bombay.
Suresh: Tambin yo decid comenzar en Bombay. Estoy
contento de tener mis problemas solucionados por Swamiji. Swamiji,
mi madre me prohibi hacer todas estas preguntas, y me dijo que no
te quitase mucho tiempo, pero, ante esta oportunidad de oro,
prefer desobedecer sus rdenes!.
Todos se rieron.
Dra. Sushila: Swamiji, ayer escuch una conversacin en
el Saln de Bhajan donde se deca que nuestros karmas son
responsables de nuestra miseria y felicidad en el mundo. Si esto
es as, cmo vencer nuestros karmas?.
Maestro: Tienes que agotarlos pasando por ellos. Pero
la Gracia del Seor puede destruir cualquier karma. Nada es
imposible para El.
Dra. Sushila: Swamiji, yo tengo luchar por todo en el
mundo. Esta ha sido mi experiencia. Nada me llega fcilmente. No,
tengo que luchar duro. Tal vez sea mi destino.
Maestro: Conseguiste la donacin que estaban pidiendo
al Gobierno? Aunque no la consiguieses, no ayunes y haz
Satyagraha!.
Todos comenzaron a rerse a carcajadas!
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Suresh: Swamiji, ella es muy sensible. Si no recibe tus

cartas, ayuna y observa silencio hasta que llega tu carta.
Maestro: No hagas eso. Cuntas sucursales tiene tu
institucin?.
Dra. Sushila: Cuatro, Swamiji. Ahora recib la donacin
del gobierno y, con tus bendiciones, todo va sobre ruedas.
Maestro: Si tienes cuatro sucursales debe ser muy
difcil conducirlas a todas. Implica muchas preocupaciones y
ansiedad. Pero eso no interesa. Dado que haces todo con un
espritu de servicio desinteresado, todo es alegra. La fortaleza
yace en el espritu. Contina con tus servicios durante tanto
tiempo como el Seor quiera que lo hagas as. Si necesitas
ayudantes, llvate a Gopi. Ella te ayudar!.
Todos prorrumpieron en carcajadas.
Suresh: Pero ella es la nica amiga de Sri Kripalani.
Ms risas!
Dra. Sushila: Swamiji, el ingls no es mi lengua, por
lo que no s si mis poemas sobre su Santidad
son buenos. En
marathi puedo escribir muy bien.
Maestro: S, contina componiendo. Estn todos bien.
Suresh: Swamiji, mi padre est haciendo su mejor
esfuerzo para tener tu Darshan, pero no puede cumplir con su
deseo. Por favor, bendcelo con un pronto Darshan.
Maestro: Oh, s! Se est haciendo de noche.
El Maestro llam a Swami Satchidanandaji y le pidi que
distribuyese prasad, lo que se hizo. Todos se levantaron, y, con
el permiso del Maestro, se fueron.
LECCIN SOBRE YOGA: El Dr. Mukherji, de Calcuta, vino a
ver al Maestro con varias mantas, las que le regal, junto a una
su ofrenda de cario. El Maestro le dio la bienvenida.
El mdico se sent, sac un papel tamao oficio, y se
dispuso a leerlo.
Maestro: Qu es eso?.
Dr. Mukherji: Maharaj, anot mis interrogantes para no
olvidarlos. Se los leer uno a uno, y voy a escribir las
respuestas. Swamiji, tengo algunas preguntas personales y otras
generales de las que quisiera tener tus respuestas.
Maestro: S, s, lelas.
Dr. Mukherji: Cuando medito mi menta vagabundea. No se
concentra. Cmo hacer que se concentre en un nico punto?.
Maestro: S, la mente es muy inquieta. Salta, corre y
levanta vuelo. Es como un chico travieso. Tienes que traerla
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reiteradamente sobre el objeto de meditacin, a tu punto de

concentracin. La prctica regular es necesaria. El Seor dio el
mtodo en el Guita: Por cualquier causa que la mente inquieta e
inestable vague hacia fuera, ponle un freno, y trela bajo el
control del Ser nicamente. Debes tratar de retirarla de los
objetos y fijarla en tu punto de meditacin. Tendrs xito luego
de mucha prctica.
Dr. Mukherji: Cuando estoy ocupado en los asuntos del
mundo, mi mente se irrita y se pone sumamente inestable. Cmo
mantener la paz y el equilibrio?.
Maestro: Intenta ver al Seor Krishna en todos lados.
Considera todo como Su juego divino. No te apegues a nada. Acta
como Su instrumento. Cuando as lo hagas no te perturbars. Todo
el mundo es una manifestacin del Seor. Si ello es as, dnde
est la ocasin para enloquecerse?.
Maestro: Pienso que, a esta edad ser mejor para ti que
disminuyas el trabajo activo. Conserva exclusivamente los ms
importantes. Algn servicio es necesario, pero no debe ser
demasiado. Ahora debes dedicarle ms tiempo a Dios y a los temas
espirituales.
Dr. Mukherji: Es cierto Maharaj, actuar segn lo que
me has dicho. Y, qu tipo de alimento es conducente para mi
crecimiento espiritual? Qu debo consumir?.
Maestro: Eres vegetariano?.
Dr. Mukherji: S, Swamiji.
Maestro: Entonces consume fruta y leche. Para cambiar
un poco, come lowki, mung y ladys finger (una especie de torta o
bizcocho largo y angosto). Alimntate con comida sttvica. Detecta
cul se adapta mejor a tu constitucin. Las comidas nocturnas
deben ser muy ligeras. Leche y fruta est bien.
Dr. Mukherji: Swamiji, me gusta mucho este lugar, y
quisiera quedarme otros ocho das, si vuecencia me lo permite.
Quiero aprender algunos Kirtans y Asanas. Puedo aprenderlos ac?
Quin me los enseara?.
Maestro: Oh s! Yo te ensaar Kirtans y Bhajans.
El Maestro cant en ese momento el Maha Mantra y algunos
otros Kirtans.
Maestro: Todas estas canciones estn en mi libro,
Canciones y Kirtans Inspiradores; te dar una copia.
El Maestro le pidi a Swami Satchidanandaji que trajese
una copia y, cuando se la trajeron, se la entreg al mdico.
Maestro: Concurre a la sesin de Kirtan frente a la
oficina. Ellos cantan a coro todos los das. Sers capaz de
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aprenderlas con facilidad. Y yo te ensear diariamente algunas

ms. Elige los Kirtans que te gusten. Aprende Asanas. Todas las
maanas hay una clase en el Saln de Bhajan. All se ensean
Asanas y tambin Pranayama.
Dr. Mukherji: Est bien Swamiji. Quiero visitar los
distintos sectores del Ashram. Est permitido hacerlo?.
Maestro: S! Puedes visitarlos. Has visto el Museo de
Yoga, la imprenta, el Saln de Bhajan y la Regala?.
Dr. Mukherji: No, solo he visto el Saln de Bhajan y el
templo.
Maestro:
Deben
mostrarte
el
aparato
diatrmico,
nuestros aparatos de rayos X, el quirfano.
Dr. Mukherji: Tengo una sugestin para hacer. Mi yerno,
que trabaja en Delhi en el departamento de Bienestar Social, tiene
a su cargo la tarea de instruir a los extranjeros que visitan
India y se quedan en Delhi. Escuch que algunos de estos
extranjeros dicen muchas falsedades contra las instituciones
sagradas y los Sannyasins. Mi yerno est muy bien pago. Necesita
algunos libros buenos. Tus libros, Swamiji, le sern muy tiles.
Quisiera enviarles algunos.
Maestro: S, dale mi direccin. Lo invitar aqu y lo
ayudar en su tarea. Le enviar libros regularmente. Dame su
direccin. Yo har el resto.
El mdico se sinti
abrumado ante tanta calidez y
simpata, que el Maestro haca extensiva a sus parientes.
Dr. Mukherji: Swamiji, puedo traducir algunos de tus
libros al Bengal? Quiero hacerlo a mi costo.
Maestro: S, te dar algunos libros.
Swami Satchidanandaji: Quieres libros de Bhakti o de
Vedanta?.
Dr. Mukherji: Quiero literatura sobre Bhakti. Soy un
seguidor del camino de la devocin.
El Maestro le pregunt a Swami Satchidanandaji cuales
libros le mandara.
Se mencionaron algunos nombres. Swami Satchidanandaji
trajo una copia de El Seor Krishna, Sus Lilas y Enseanzas y se la
entreg al mdico diciendo: Es un libro muy bueno sobre Bhakti.
Puedes traducirlo.
Maestro: S, es un libro muy bueno. Le voy a escribir a
Sri Rajan Mohan Chakrabarthy y a Sri N. C. Ghosh de Calcuta. Ellos
te ayudarn en el trabajo de traduccin. Tengo una traduccin en
Bengal de uno o dos libros. Te las dar.
Dr. Mukherji: Voy a ir al templo y vendr a la sesin
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de Kirtan de las 7 de la maana. Me puedo ir Swamiji?.

Maestro: S, puedes hacerlo. Concurre al Kirtan
temprano. Ellos cantan muy buenos Kirtans y Bhajans. Jay Ho
Bhagavan! Qu Dios te bendiga!.
Despus que el doctor se fue, el Maestro hizo notar lo
siguiente: El es un alma hermosa y pa. Socialmente es considerado
un gran hombre. A pesar de ello es muy humilde y sencillo.
RECETA PARA EL CONTROL DE LA MENTE: El hijo del Dr.
Hetram, Sri Rishi Ram, vino con su esposa por el Darshan del
Maestro. El Maestro pregunt amablemente por su vida y su Sadhana.
Maestro: Haces Japa todos los das?.
Sri Rishi Ram: S Swamiji.
Maestro (a Srimati Rishi Ram): Y t?.
Srimati Rishi Ram: A m no me gusta el Japa para nada,
as que no lo practico. Swamiji, la mente vaga salvajemente cuando
trato de hacer Japa.
Maestro: No te preocupes, deja que la mente haga lo que
est acostumbrada a realizar. Poco a poco se purificar y surgir en
ti el gusto por el Japa. Nunca dejes el Japa.
Srimati Rishi Ram: Est bien Swamiji, lo intentar
desde hoy. Bendceme para que pueda tener xito en mis intentos
Maestro (dirigindose a Sri Rishi Ram): Cul es tu
sueldo?.
Sri Rishi Ram: Seis mil.
Maestro: Es un salario muy bueno. Ms de lo que ganan
los ministros del gobierno. Pero, tienes momentos de ocio y paz
mental?.
Sri Rishi Ram: Tengo que atender el telfono mientras
como; no tengo absolutamente nada de tiempo para ninguna cuestin
personal. Me he dado cuenta ahora que la riqueza no puede conceder
una felicidad real.
Maestro: Gana algo ms y retrate. No puedes tener una
paz mental verdadera con la clase de vida que llevas. Ven ac de vez
en cuando.
Sri Rishi Ram: No encuentro ningn lugar adonde ir.
Incluso en esta oportunidad fue mi esposa la que me trajo aqu.
Maestro: Cmo te sientes aqu?.
Sri Rishi Ram: Tengo un sentimiento de libertad y de
tranquilidad. Siento como si me hubiese quitado un peso de mi
cabeza.
Maestro: Eso es! Por lo tanto ven aqu y descansa. A
Srimati Rishi Ram: Trelo aqu cada tres meses, y que se quede por
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lo menos tres das. Un da slo no es suficiente. Sera mejor una

semana.
Srimati Rishi Ram: Swamiji, lo convenc que viniese al
Ashram esta vez, pero l dice que tiene mucho trabajo y no tiene
tiempo.
Sri Rishi Ram: Swamiji, no duermo bien. Cul es el
remedio?.
Maestro: Ponte aceite de Amala sobre la cabeza y como
algo de Sanatogen al irte a dormir. Haz ms Japa y meditacin.
Dormirs bien. A Srimati Rishi Ram: Haz ms caridad y buenas
acciones. Alimenta a la gente pobre. Cuando lleguen Sannyasins y
Sadhus dales de comer con tus manos.
Srimati Rishi Ram: S Swamiji. No har otra cosa que no
sea este tipo de servicio. Seguir tu consejo. Por favor bendceme
para que as sea.
Maestro: Haz caridad y repite el Nombre del Seor.
La pareja le rog en ese momento al Maestro que los
iniciase. El Maestro los inici, y les dio dos malas. Luego les hizo
algunas preguntas relativas a sus negocios y vida de hogar, y les
dio consejos adecuados.
Ellos le agradecieron al Maestro por la atencin cordial
que les haba demostrado.
Se distribuy prasad. A pedido de Sri Rishi Ram el
Maestro le escribi cartas a dos de sus devotos de Alemania.
Cuando la pareja se fue, el Maestro dijo: Tengo que
hablarle a cada hombre segn sus necesidades y su temperamento.
Cuando me vienen a ver hombres de negocios como ste, les hablo de
negocios. De otro modo pueden sentir que no les presto atencin. Ms
an, en su mayora ellos comprenden nicamente tales tpicos. Cuando
vienen mdicos, les habl de temas mdicos. Este tipo de adaptacin
y ajuste es necesario en el terreno del servicio. Debemos
identificarnos con ellos si queremos ayudarlos.
SANKALPA CUMPLIDO: Dos jvenes brahmacharis del Ashram
Ramakrishna de Almora, entraron para tener la visin del Maestro.
Uno de ellos dijo que durante aos haba anhelado intensamente tener
el Darshan del Maestro.
Dijo: Swamiji, estoy tan contento de verte hoy. Mi
deseo largamente anhelado se cumpli hoy. Aunque mi licencia casi
haba terminado, y haba muy poca chance que te pudiese ver, tom la
decisin que, a menos que tuviese tu Darshan, no me ira. Estoy
contento que mi deseo haya sido satisfecho.
Maestro: Tu deseo fue muy fuerte; por eso se cumpli.
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Brahmachari: Quiero comprar algunos libros de los que

has publicado. Qu descuento le haces a gente como yo?.
Maestro: Porqu preguntas sobre descuentos? Te dar
todos los libros gratis. Qu libro quieres ahora?.
Brahmachari: Me gustara tener tu Guita.
El Maestro le orden a Swami Satchidanandaji que le
entregase una copia. El Guita y otros libros se trajeron para ambos
brahmacharis. El Maestro los autografi y se los entreg. Ambos
brahmacharis estaban sumamente complacidos. Le agradecieron al
Maestro una y otra vez. El Maestro record sus experiencias en
Almora y mencion tambin los nombres de personas que estaban a
cargo del Ashram Ramakrishna de ese lugar.
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-28El Modo de Vencerse a S Mismo.

VENCE AL EGO
1.- Hblale al Seor, el morador y regente interno. El
evala siempre tus estados mentales. El har que todo est bien.
2.- Disea un programa por las maanas. A la noche
examnalo y fjate que hiciste.
3.- Anota en un diario espiritual tus cadas,
debilidades, defectos y tentaciones.
4.- Revisa tu diario espiritual. Toma resoluciones
nuevas y adhirete a ellas. Obra junto con lo Divino.
5.- El camino de la Realizacin de Dios es simple. Es
el camino del sacrificio personal, la verdad y el amor.
6.- Que tus motivos o ideales sean la entrega personal,
el sacrificio personal, el control de ti mismo, la purificacin
personal y el Conocimiento del Ser.
7.- Desarraiga la lujuria y la codicia. T eres divino.
8.- Tu enemigo verdadero es tu ego. Se indiferente ante
sus proposiciones y seducciones.
9.- La erradicacin completa del egosmo es la
verdadera mdula de la espiritualidad.
10.- Vaca tu ser totalmente del egosmo y sers llenado
con Dios.
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11.- Olvida el pequeo ser para as conseguir el Ser

Superior.
12.- Practica todos los das el anlisis de ti mismo, la
introspeccin personal y la purificacin personal. Ese es el
camino hacia la emancipacin final o dicha eterna.
13.- Para conseguir la Realizacin de Dios es necesaria
la fe, la fe, la fe absoluta.
14.- Del mismo modo que las agujas de la brjula sealan
siempre el Polo Norte; as tambin t debes apuntar a la Voluntad
Divina sin retractarte.
15.- No te olvides de Dios cuando todo est bien y es
fcil. Ten cuidado cuando eliges tus compaas.
16.- Tal como la arcilla es moldeada en manos del
alfarero; as tambin t debes moldearte en las manos de Dios. El
te moldear bien.
17.- Ten fe, fe, fe; fe en ti mismo, en Dios, en el
Guru, y en las sagradas escrituras.
18.- Si eres sincero seguramente obtendrs a Dios,
cualquiera sea la senda que sigas.
19.- Apyate en Dios. El te guiar en cada etapa, y te
llevar paso a paso por la senda espiritual.
20.- Todo es uno. Siente la unidad con toda la vida.
Aprende a contemplar el Atman en todos los que te rodean.
21.- No te separes de los dems. Experimenta la plenitud
de la vida que todo lo abarca.
_____________________________________________________________
KARMA YOGA: La distribucin de prasad es un Sadhana
espiritual. Aquel que lo distribuye debe ser un buen Karma Yogui.
Puede haber algunas personas importantes que se tienen que ir
inmediatamente despus que la funcin termin. No tienen que
esperar por el prasad. Deben servirles primero a ellas. Otros
pueden
esperar.
Deben
utilizar
siempre
la
capacidad
de
discriminar. Le diste muy poco al punditji. De esa manera el
Maestro corrigi a la persona que distribuy el prasad despus que
hubo finalizado la ceremonia de apertura del Saln del Jubileo de
Diamante.
Swamiji, preparamos muy poco ya que no esperbamos tal
cantidad de gente.
Todas
las
reuniones
son
sagradas.
Incluso
la
inauguracin de una oficina es una ocasin para que todos hagan
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Kirtan y participen del Satsang. Todos deben ser invitados y

atendidos, dijo el Maestro.
De aqu en adelante as lo har Swamiji.
Incluso si hay poco
prasad y hay mucha gente, debes
servir primero a los visitantes y nosotros compartiremos lo que
queda. Ese es el espritu del Karma Yoga. Entendiste ahora?.
INDRA SABHA: Esto es como sentarse en el Indra Sabha,
Swamiji. Estoy tan contento de estar ac. El Kirtan cantado
dulcemente por muchos residentes y visitantes, con Harishi tocando
el violn, aquel devoto de Sri Vishnu Digambar cantando sus
Bhajans ms inspirados, Swamiji Narayana leyendo el Guita y los
Upanishads, los hijos de Sri Shamash cantando muy melodiosamente
tus Kirtans que elevan el alma; todo ello me hace olvidar donde
estoy. Hay un agudo contraste entre muchos otros Ashrams, donde
est prohibido cantar el Kirtan y tocar instrumentos musicales,
donde nicamente se ensea seca filosofa. Eso hace que uno se
sienta como en la escuela. En verdad estoy bendecido al poder
visitar este Ashram, recalc un recaudador de impuestos.
Swamiji, qu es esa luz?.
Esa es la oficina donde los aspirantes estn muy
ocupados en sus tareas.
Es maravilloso!, dijo el recaudador de impuestos.
Amo la sntesis, dijo el Maestro. Trabajo, devocin y
conocimiento; todo debe estar combinado bellamente. Algunos
vedantines, en su ignorancia, condenan el Kirtan. Ponen a los
dioses personales en la categora de Paroksha. Ellos llaman
Aparoksha a la realizacin directa del Absoluto Impersonal. Ellos
exaltan grandemente el ltimo y condenan sin pensar demasiado al
primero. La Verdad no es Dvaita ni Advaita. Est ms all de
ambas. Grandes Advaitines como Madhusudana Saraswathi y Sri
Shankara cantaron devotamente las glorias del Seor. Qu gran
devocin tenan! Ellos comprendieron Vedanta con la perspectiva
correcta. No habra vida, ni en instituciones, ni en individuos,
si no se cantasen los Nombres del Seor. Hasta Sukadeva, que vivi
siempre en lo Absoluto, recitaba los Nombres del Seor. Ya es hora
que los actuales Vedantines y Sannyasins se den cuenta de esto.
GLORIA DEL SERVICIO: Has desarrollado slo un poquito
de amor por el Kirtan, dado que nicamente te gusta leer y
meditar. No puedes disfrutar de la meditacin si las impurezas de
la mente no se han limpiado totalmente, y tu ego no ha sido
subyugado. Por esta vez est bien, pero la prxima vez que vengas
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debes trabajar mucho. Entonces, mediante la comparacin, sabrs de

la gloria del servicio desinteresado, le dijo el Maestro a un
joven practicante de Kundalini Yoga que haba venido a la oficina
para despedirse luego de una corta estada en el Ashram.
MUSICA EN EL KIRTAN: Una cierta cantidad de personas
comenzaron a reunirse cerca de la oficina para el Kirtan de Swami
Mukunda Hari, de Bhatinda. Vindolos, el Maestro dijo: Ellos
obtienen mucha inspiracin de los cmbalos y el tablas. Estos
instrumentos musicales son de gran ayuda, especialmente cuando se
hace en pblico. Tambin inducen a la concentracin mental.
El Kirtan que hacemos nosotros es bueno para las
personas meditativas. Sigan adelante con el Kirtan sin el armonio
u otros instrumentos musicales. Esto inducir la meditacin. No
habr distracciones y el Samadhi sobrevendr fcilmente.
Uno debe estar entrenado en ambos. Para el Sadhana
personal y para grupos de meditacin selectos, el Kirtan se debe
cantar sin instrumentos musicales; y para los grupos grandes de
personas, el armonio y otros instrumentos son tiles.
PRACTICA DE VIDA DIVINA: Sri R. R. Tiwari, un erudito de
Gwalior, le present su amigo al Maestro, un coronel retirado que
haba sido Ministro del Gobierno.
El coronel le present esta cuestin al Maestro: Cmo
llevar una vida divina?.
Practica meditacin todos los das. Haz Japa. Levntate
a las 4 de la maana. Digo todo esto en mis Veinte Instrucciones
Espirituales Importantes.
El Maestro le entreg un folleto.
Todo eso lo s Swamiji.
Eso es todo, dijo el Maestro. El resto lo vas a
encontrar practicando.
He estado practicando a mi modo, pero no experiment
realmente la dicha que se dice fluye de tales prcticas, dijo el
coronel.
Debes ser regular en tus prcticas. Contina con tu
Sadhana hasta que alcances la meta. No interesa si esto te lleva
muchos nacimientos.
Ah! Eso es! No he sido regular para nada Swamiji. Lo
intentar a partir de ahora.
Debes dedicar todo tu tiempo al Sadhana ya que ests
jubilado.
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Desafortunadamente Swamiji, vivo igual que antes. Me

jubil con una pensin que es igual al sueldo que perciba en
actividad.
Eso es extraordinario!, exclam el Maestro. Todo se
debe a la Gracia de Dios. Debes reducir tus gastos. Has estado
manteniendo una pequea familia durante mucho tiempo. Ahora debes
expandir tu corazn y tratar a toda la gente pobre como miembros
de tu familia.
Eso tambin sigue igual. No he avanzado mucho en la
reduccin de mis gastos, que siguen siendo los mismos. Pero de
algn modo estoy haciendo caridad tambin; les pago a muchos
sirvientes.
No, no. Eso no es caridad. Cunto dinero le diste a
los leprosos del camino? Cada hombre es generoso consigo mismo.
Debes llevar una vida de soledad y gastar en caridad al menos la
mitad
de
tu
pensin,
o
la
totalidad
de
ella.
Entonces
experimentars la dicha que viene a travs de la Gracia del
Seor.
EXPLICACIN DE LO QUE ES UN JIVANMUKTA: Sri R. R. Tiwari
es una Jnana Yogui. Practica Japa de Om y medita con regularidad
en el Brahman Absoluto.
Le pidi al Maestro que le dijese cual era el camino
real hacia la dicha.
Controla la mente, erradica los deseos y convirtete en
un sabio que realiz a Dios, dijo el Maestro.
Swamiji, dime por favor como erradicar los deseos.
Medita constantemente en el Brahman que todo lo
impregna. Eleva constantemente este Brahmakara Vritti. Por medio
de una prctica intensa sers capaz de ir ms all incluso de
ello. La eliminacin completa de todas las variaciones mentales es
la meta, en lo que tambin est de acuerdo Patanjali Maharishi.
Este es el camino regio hacia Jivanmukta. Mediante esta prctica
conseguirs pronto Manonasa (destruccin de la mente).
Cul es la situacin despus de Manonasa?, pregunt
Sri Tiwari.
Todo el mundo es una mera creacin de tu mente, dijo
el Maestro. Despus de Manonasa tambin se desvanece esta
ilusin. En ese momento sers capaz de experimentar tu naturaleza
esencial y divina. Te conviertes en un sabio realizado plenamente
si te estableces en la Consciencia Brhmica.
Swamiji, tengo una duda. Si el Jivanmukta lleg a
Manonasa, cmo hace su trabajo en el mundo?.
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El Maestro contest: Algunos Vedantines sostienen la

teora que hay dos clases de Jnanis, el Jnani en Samadhi y el
Jnani en Vyavahara. Cuando el Jnani est en Samadhi tiene
conciencia absoluta de no dualidad. No obstante, cuando regresa de
ese estado y emprende la tarea de servir a la humanidad, tiene
Jnana Vyavahara. Es consciente de la unidad en la diversidad.
Swamiji, si la mente est aniquilada por completo:
cmo pueden surgir de nuevo pensamientos en ella?.
En un Jivanmukta hay Swarupa Manonasa. Los elementos
Tamsicos y Rajsicos que haba en l estn destruidos. Esto dura
todo el tiempo que dure el Prarabdha. Prarabdha juega su papel en
el cuerpo. Calor y fro, hambre,
sed y enfermedad, afectan al
cuerpo. Pero, dado que su Antahkarana est desprovisto de Rajas y
Tamas, y slo queda puro Sattva, l es consciente de Brahman en
este estado. Los pares de opuestos no lo afectan en este estado de
dicha interna. En Videhamukti, cuando el cuerpo cae como resultado
del agotamiento del Prarabdha, hay Arupa Manonasa. El Jnani mora
para siempre en el estado no dual hasta que el cuerpo se
descompone. Este es el estado supremo. Consguelo mediante la
vigilancia y la prctica vigorosa. Jai Ho! Tiwarji.
TODO EL MUNDO CAUTIVADO: Los saludos amistosos y
cordiales que el Maestro intercambi con un viejo compaero, Swami
Abhayananda, constituyeron una emotiva escena.
Tocando los pies del recin llegado, el Maestro lo
salud con un: Om Namo Narayanaya! Ven Maharaj!.
Hizo que el Swami se sentara a su lado y comenzaron una
conversacin muy placentera.
Swamiji, admiro el gran trabajo que ests haciendo. Las
personas cantan tu gloria en todos lados, comenz Swami
Abhayananda.
Todo se debe a la Gracia de santos como t, la cual me
capacita para hacer un pequeo servicio, dijo el Maestro.
No, no Maharaj! Todo es el fruto de tus intensas
austeridades y la devocin al Seor.
Me parece que nos reencontramos despus de unos quince
aos, record el Maestro al Swami.
S, tienes razn Swami. Nunca podr olvidar tu
inspiradora
cancin
Agada
Bhum.
Creaste
aqu
una
gran
institucin alrededor tuyo y embelesaste a todo el mundo. A pesar
de ello eres el mismo Swami humilde y fcilmente accesible del
Kutir 111 del Ashram Swarg. Aunque muchas cosas se han
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desarrollado a tu alrededor, veo que todava eres la misma imagen

viviente del amor.
El Maestro le pidi a uno de los discpulos que trajese
algo de fruta.
Maharaj, acepta esta pequea ofrenda. Por favor, se lo
suficientemente gentil como para honrar esta noche el comedor del
Ashram, invit el Maestro al Swami.
Como t lo ordenes.
En ese momento el Maestro comenz a recordar: Maharaj,
recuerdas nuestro viaje a las montaas Paraso donde tuvimos un
buen Kirtan?.
S, recuerdo al Pundit Krishna Chandra Sharma, el
abogado, que nos llev de Gudgawa, cerca de Delhi, y de all a las
montaas Paraso. Acabbamos de concurrir a la funcin anual del
Nawal Krishore Prem Sabha.
S, all hicimos un Kirtan nocturno toda la noche.
Tu trabajo de difusin es realmente maravilloso. Tus
artculos aparecen en todos los peridicos importantes, sean stos
de salud, poltica o religin.
S, la publicacin M revista de India publica mis
artculos desde hace mucho tiempo, cerca de veinte aos, desde
1929.
Qu? Veinte aos? Ningn autor ha escrito durante
tanto tiempo y ningn editor ha tenido la suficiente paciencia
como para publicar los artculos de ningn colaborador individual
durante el mismo lapso. Eso muestra claramente que t tienes una
gran aceptacin en el pblico lector y que, sencillamente, has
conquistado sus corazones. Las lecciones espirituales en Mi
revista son como gotas de nctar.
LO QUE ESTA ALLI, ESTA AQU: Unos pocos discpulos del
Maestro haban regresado en ese momento de Kedarnath y Badrinath.
Un Ashramita tambin era de la partida. Como una madre amorosa, el
Maestro les pregunt sobre su bienestar y las peripecias y cosas
buenas que haban experimentado por el camino. Los afectuosos
ojos del Maestro advirtieron que algunos de ellos haban
adelgazado.
Estn muy flacos. Tal ves lleve un mes recuperar
vuestra salud.
Luego de confortarlos, les pregunt: Despus de esto,
dnde es el prximo viaje? A Tirupathi? Ohji, no anden de aqu
para all. Tirupathi est slo aqu.
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Los Himalayas son regiones dignas de verse, lugares

donde los grandes Rishis hicieron sus austeridades. Adems, el
ejercicio de caminar y respirar el aire puro de los Himalayas,
junto con el poder curativo de innumerables hierbas, otorgan buena
salud a los peregrinos; pero algunas personas convierten este
peregrinaje en un vagabundeo sin sentido. Pasan todas sus vidas
vagando. A partir de cierto momento comienzan a exaltar algunos
sitios y a criticar otros. Ustedes han visitado ahora algunos
lugares importantes; los otros lugares son como estos. De aqu en
adelante deben adherirse a este lugar. Aqu hay mucho trabajo por
hacer.
KIRTAN, UN TONICO DIVINO: Por la maana un discpulo
entr a la oficina y se postr ante el Maestro. El Maestro
reconoci rpidamente en l a uno de los que se haba perdido el
Kirtan Divya Nama de la noche anterior.
El Kirtan Divya Nama se ha hecho muchas veces, pero el
de anoche super a todos los dems. Participaron Sivaramakrishna,
Murugadas, Venkateshwara Iyer y muchos otros expertos. Fue el ms
hermoso de todos.
Aunque ests cansado o indispuesto, el Kirtan te har
sentir mejor. Es el tnico ms poderoso. Lo acabo de decir en mi
charla en al Ashram Swarg.
Con el rostro lleno de vergenza el discpulo busc los
pies del Maestro.
El Maestro prosigui: Yo soy siempre un estudiante.
Algunas personas piensan: Es el mismo Kirtan Divya Nama. Ya he
ido muchas veces. Yo nunca siento eso. Concurro a cada funcin y
escucho
cuidadosamente
todas
las
conferencias.
Qu
temas
maravillosos expuso Sridharji! Soy todo atencin. Luego hago
introspeccin y detecto los defectos sutiles en mi interior. Soy
eternamente un estudiante y un Sadhaka. Algunas personas adoptan
el Mantra Bala, consiguen algn Mantra Siddhi y despus de ello se
van a dormir. No piensan en los defectos innumerables que todava
acechan en su interior. Esa es la cuestin ms esencial.
HELIX HEDEIRA: Ohji, te lo recuerdo por
cundo me vas a traer el formulario con tus
escritas?.
Swamiji, lo voy a llenar inmediatamente
antes de irme.
El visitante desapareci de inmediato de
Maestro. No pudo sostener la mirada del Maestro un
tercera vez:
resoluciones
y te lo dar
la vista del
solo segundo
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ms. Se retir a una habitacin cercana para llenar el formulario

de resoluciones.
El Maestro dijo: Esto es lo que las autoridades
postales solan hacer. El primer recordatorio se llamaba helix.
La persona a la que le era dirigido algunas veces hasta poda
quedarse dormida sobre l. Pero, cuando reciba el recordatorio
hedeira no poda cenar siquiera. Corra de aqu para all,
buscaba la respuesta y la enviaba de inmediato. Este fue mi
recordatorio hedeira a este hombre. El ocho a la noche le dije
que llenase el formulario con las resoluciones. Ayer a la maana
se lo record. Y esta maana le hice el recordatorio hedeira. No
podr
descansar
hasta
que
llene
el
formulario
con
las
resoluciones.
El visitante regres con el formulario cumplimentado en
debida forma.
Nangiahji, ahora es nuestro turno. Vishnu Swamiji, dale
dos formularios de resolucin, uno para l y otro para su esposa.
Toma solamente unas pocas resoluciones suaves, tales como: Har
dos malas de Japa diariamente; No comer dulces una vez cada
quince das. Aprendiste Asanas y Kirtan. Resuelve tambin hacer
algo de Kirtan y Asanas.
Estos son votos Swamiji?.
No son votos, pero si tienes fe puedes convertirlos en
votos. Son nicamente resoluciones. Mantenlas siempre en tu mente
y trata de adherirte a ellas. Reza a Dios. El te dar la fortaleza
para adherirte a ellas y hacerte progresar ms.
Tanto
el
esposo
como
la
esposa
entregaron
sus
formularios con las resoluciones. Sonriendo, el Maestro las
recibi, y dijo: Este es mi Yoga Jabardasthi, mi Yoga por
compulsin.
INICIACIN EN LA VIDA DIVINA: R. L., un admirador de
Arya Samaj, decidi seguir al Maestro. Durante la conversacin
obtuvo informacin sobre sus hbitos y modo de vida. El caso
necesitaba una revisin completa, pero la manera de hacer las
cosas del Maestro estaba llena de un amor sensitivo.
Mediante una prctica gradual intenta levantarte a las
4 de la maana. Lava tu cara y sintate para Japa. Sintate bien
derecho durante algn tiempo. Despus puedes apoyarte en la pared
si encuentras difcil hacerlo de otro modo. Repite el Mantra Om
Namo Bhagavate Vasudevaya. Medita sobre la imagen del Seor
Krishna y al mismo tiempo asocia el Mantra con ideas de pureza,
perfeccin, sabidura e infinitud. Repite el Mantra el voz alta si
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la mente vagabundea. Tambin puedes cantarlo. (En ese momento el

Maestro cant realmente el Mantra). Puedes escribir este Mantra
con letra clara en un cuaderno. Esto se llama Likhita Japa y es un
Sadhana poderoso para desarrollar la concentracin.
Observa silencio por algn tiempo durante el da.
Acustate temprano para que as puedas levantarte a las 4 de la
maana. No comas pesado a la noche.
Swamiji, por las noches yo tomo un t tarde, y mi
comida nocturna tambin la hago muy tarde.
Eso es! Los hbitos alimenticios necesitan una
revisin completa. Que tu comida del medioda sea a las once de la
maana. Abandona el t nocturno tardo y termina tu comida
vespertina a las 7 de la tarde. Trata tambin que sta sea todo lo
liviana que puedas. Eso te permitir adems un sueo profundo.
Mantn el diario espiritual y envame una copia todos
los meses. Escribe all el poco Sadhana que puedas hacer.
Escrbeme sobre tus experiencias y dificultades. Responder a
ellas y tambin revisar tu diario.
En ese momento el Maestro le pidi a Vishnu Swamiji que
trajese una copia del Sangita Bhagavata y de Sadhana. Se las
entreg a Sri R. L.
Este pequeo Sadhana tiene suficiente material para que
puedas comenzar. Ves aqu este modelo de Rutina Diaria? Por
favor, disea tu rutina diaria siguiendo este ejemplo. Una vez que
tengas xito en cambiar tus viejos hbitos, desarrollars el gusto
por el Sadhana y tu progreso ser rpido. Junto al progreso en el
Japa, tambin descender la Gracia de Dios, la que te ayudar de
all en adelante.
El libro Sangita Bhagavata tiene la esencia del
captulo once del Bhagavata. Puedes cantarlo con delicadeza. (El
maestro cant unas pocas lneas). Tiene muchas instrucciones
inapreciables
sobre
desapasionamiento,
Japa,
meditacin,
renunciacin, etc. Por favor, tenlo para tu estudio diario. Adems
puedes conseguir de la Imprenta Guita en Gorakhpur unas buenas
ediciones del Guita traducidas al Hindi y leer un poco todos los
das.
Sri R. L. salud al Maestro y se fue. El Maestro lo
bendijo con las manos plegadas.
Que las bendiciones de Dios siempre estn contigo. Jai
Ho!.
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Un Bao de Ganga Jnana: El Maestro se detuvo ante la

cabaa en la que estaba Sri Sivaramakrishniar y lo llam para el
Satsang de la maana.
Sri Sivaramakrishniar contest: Swamiji, me voy a
baar, har Sandhya y despus vuelvo.
Pero el Maestro no toler demoras y tuvo que
acompaarlo!
Mientras volvan de la reunin, el Maestro sonri y
dijo: Un bao en el Ganges ciertamente es muy necesario. Destruye
tus pecados. Purifica tu cuerpo, mente y alma. Te robustece. Pero
hoy no perdiste nada al privarte el bao matutino. Si gastabas tu
tiempo en el bao y en otras cosas te hubieses perdido el Satsang
matinal.
La meditacin y el Japa en grupo son Sadhanas
poderosos. Unos pocos malas de Japa y la almohada te seduce.
Incluso repitiendo el Mantra la mente vaga. Pero en la meditacin
en grupo se genera una poderosa corriente espiritual. Todos se
benefician
grandemente.
La
mente
se
concentra
con
mayor
facilidad.
S Swamiji, y el Kirtan Vedntico que usted cant fue
de lo ms inspirador.
Hasta las palabras comunes tienen un gran poder.
Generan dos clases de pensamientos, Shakti Vritti y Lakshana
Vritti. Cuando dices la palabra leche, piensas en sus
cualidades, como color, densidad, etc. Ese es Lakshana Vritti.
Despus piensas cuales son sus usos, que es buena para la salud,
es un alimento Sttvico, etc. Ese es un Shakti Vritti.
Cuando eso pasa con palabras comunes, cul ser el
poder de las frmulas Vednticas! Cuando repites palabras sublimes
como Om, Antaratma, Nitya, Shuddha, Buddha, Nirakara, Kutastha,
Vyapak, Swayamjyoti, Purna, Para Brahma, Sakshi, Drishta, Turiya,
Santam, Shivam y Advaitam, el Brahmakara Vritti
se eleva en ti.
Ests condenado, en algn momento, a realizar lo Supremo.
Este es el bao en el Ganga Jnana. Es el purificador
ms poderoso. Limpia de inmediato el ser interno y vuelve la mente
hacia adentro. Cuando escuchas los discursos sobre Sadhana, la
mente recibe ideas nuevas y saludables. Se forman impresiones
nuevas, se erradican impresiones malignas y se intensifica tu sed
por Dios. Eres impulsado a realizar introspeccin, detectar tus
defectos y borrarlos.
No hay dudas que el bao en el Ganges es necesario,
pero slo quera sealarte que bajo ningn concepto te pierdas el
bao en el Ganga Jnana. Ahora puedes tomar tu bao en el Ganges.
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Si te hubieses perdido el Satsang de la maana, la prdida hubiera

sido irreparable.
Con el corazn lleno de gratitud, Sri Sivaramakrishniar
se postr ante el Maestro.
MAYA: Maestro, se muri Jinnah. Alguien dio la
noticia. El Maestro andaba de arriba para abajo, cerca del Saln
del Jubileo de Diamante. Sri Sastriji estaba cerca de l.
Ahora habr mucha competencia por su puesto. Se
multiplicarn los odios, habr mala voluntad y peleas.
Seguramente Swamiji, hay celos por todos lados y
tambin cuestiones polticas.
Pienso que es un engorro tener estos altos cargos. Tu
vida peligra permanentemente. Muchos codician la posicin. Tratan
de incitar a la gente en contra tuyo. Para qu todo este miedo,
problemas y preocupaciones? Lo mejor es vivir en soledad a las
orillas del Ganges. Esta es mi opinin. Aqu podemos hacer Japa y
meditacin. Qu opinas t?.
Estoy de acuerdo Swamiji, pero, cuntas personas
tienen la sabidura para sentirlo con todo su corazn?.
Es muy difcil. Ese gusto llega despus de muchas vidas
de Satsang y Japa. Maya es as de poderosa. Las personas se
sientan en las orillas del Ganges y hacen Japa. Despus de algn
tiempo se cansan y piensan que la mejor filosofa es comer, beber
y divertirse. Maya no los deja darse cuenta que puede haber un
gozo real fuera de los sentidos. Tienen mucho miedo de la
renunciacin. Tienen miedo del Sadhana. Incluso cuando empiezan
con su Sadhana esperan resultados inmediatos.
Madhusudana Saraswati, quien escribi un comentario
inspirador sobre el Bhagavad Guita, fue iniciado por su Guru en el
Gayatri, y le pidi hacer Purascharana. As lo hizo, pero nada
sucedi. Despus de dieciocho Purascharanas logr el Darshan del
Seor. Era instruido y santo, y estaba dotado con cualidades
divinas. A pesar de ello tuvo que hacer todo ese Japa. Al hacerlo
se dio cuenta que los dieciocho Purascharanas haban lavado los
pecados de dieciocho Brahma-hatyas que haba cometido en sus
nacimientos previos. Slo entonces estuvo en condiciones de tener
el Darshan del Seor.
Tal debe ser la paciencia de cada aspirante. Pero, en
estos das, ya es una gran cosa la sola determinacin de llevar
una vida de renuncia durante todo el tiempo que dure sta.
El Maestro hizo Kirtan por el alma del seor Jinnah.
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EL RENACIMIENTO DEL ISLAM: El Evangelio del Islam, de

Sri Duncan Greenles le fue enviado al Maestro por la Casa de
Publicaciones Teosficas de Madrs, para que se hiciera una resea
de l en la revista Vida Divina. Sri Haridasji, quien haba
preparado la misma, seal que el mundo de hoy no necesitaba para
nada la fuerza unificadora del Islam, con su creencia en un Dios.
El Maestro coment: Las enseanzas del profeta son tan
sublimes, dignas de nuestra admiracin y de ser seguidas, como las
enseanzas de cualquier otro vidente o santo de cualquier otra
religin. El Profeta ense tolerancia, comprensin, amor y
unidad. Pero, por extrao que parezca, amparados en la misma
enseanza del Maestro, la gente mata sus hermanos.
Las enseanzas de todos los videntes son tergiversadas
por las generaciones que vienen despus y se unen a su credo.
Estos seguidores tuercen las enseanzas para adaptarlas a sus
propios caprichos y modas. All comienzan los malos entendidos.
Unicamente triunfa la verdad, no la falsedad. El amor
es el nico que conquista, no el odio. Deseo que todos los
seguidores del Profeta, alrededor de todo el mundo, vuelvan a leer
el Corn y comprendan su verdadera importancia vista con la visin
apropiada. Cualquier religin que se degenera al nivel de los
animales y adopta la ley de la selva, cosecha falsedad, odio y
Adharma, y est condenada al fracaso. Ahora debiera venir un
profeta del Islam que renace, para revivir el espritu de Mahoma.
EL CAMPO DE BATALLA DE PRATYAHARA: Sri Raman Nambiar y
Sri Rajagopalji proveyeron una buen canal para que fluyese la
sabidura del Maestro.
La clase de la Universidad del Bosque haba terminado y
se discuta sobre Raja Yoga y Karma Yoga.
El Maestro dijo: Unicamente aquellos que no entienden
adecuadamente lo que quiere decir Pratyahara quieren huir a
bosques y cuevas. Vivirn all durante algn tiempo y cuando vean
gente se molestarn mucho. Cuando van a las ciudades se sienten un
tanto extraos.
Sri Nambiar se anim a preguntar: Entonces, qu es el
verdadero Pratyahara, Swamiji?.
Debes continuar haciendo servicio. Es el purificador
ms grande. Al mismo tiempo debes estar atento al
propsito del
servicio. Esto te conducir a la meta de la vida, la Realizacin
de Dios. Una vez cada hora debes cerrar tus ojos y repetir durante
un par de minutos Su Nombre y meditar. Debes sentir que eres el
testigo de todo, que no eres quien disfruta de nada, que eres el
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Ser que todo lo impregna. Escribe varias veces tu Mantra, tambin

diariamente.
Ten una copia del Guita o de otra escritura. Lee
algunas lneas ocasionalmente. Intenta constantemente concentrar
tu mente sobre el trabajo que tienes entre manos. Cuando medites,
retira la mente del trabajo, y dirige todos sus rayos sobre la
Deidad. Practica esto una y otra vez. Pronto logrars concentrar
tu mente en un solo punto. Sers capaz de retirar totalmente los
sentidos. Eso es Pratyahara. Ms adelante, aunque ests en medio
de una batalla no sers perturbado. Ese es el verdadero
Pratyahara.
EL PANCHAKSHARA: El Mantra Panchakshara Om Namah
Shivaya- es el ms grande. Oh! Qu otra cosa necesitan? Una vez
que han sido iniciados en el Panchakshara, no es necesario que
corran tras otro santo para que los inicie. De ese modo instrua
el Maestro algunos devotos.
Swamiji, lo nico que desebamos era conseguir esta
garanta de un gran Maharishi como t.
Sigan repitindolo. El Seor les conceder todo
bienestar.
Se
desvanecern
todos
vuestros
problemas
y
dificultades.
Somos sumamente bendecidos por recibir tales gracias de
Swamiji.
Hagan mucho Japa de este gran Mantra. No piensen que,
con el objetivo de conseguir este o aquel objeto, este Mantra, o
aquel otro, es superior al Panchakshara. El Panchakshara puede
hacerlo todo. Es el remedio para todos los males. El Japa de un
Mantra no es como el curry o la sopa. La sopa de brinjal es ms
sabrosa que el curry de ladys finger (especie de bizcocho largo
y angosto)!.
Todos se rieron a carcajadas ante la cmica acotacin.
Swamiji, tambin veneramos al Seor Rama.
Eso es muy bueno. Veneren y eleven plegarias a Rama,
Devi, Krishna, Narayana o cualquier otro Dios. Vean la unidad por
todos lados. El Mismo Siva es todo eso. Y el Panchakshara es el
Mantra omnipotente. El Seor Siva se propicia fcilmente. El les
concede a Sus devotos toda la prosperidad.
Todos escucharon con atencin extasiada cuando el
Maestro continu: Una vez, hace mucho tiempo, haba un devoto
Tamil, alguien que no era Brahmn, un ignorante. Haca Japa del
Panchakshara de este modo: Namachchivaya. Con la ayuda de este
Mantra poda caminar sobre las aguas de un ro como si fuese un
piso de cemento. Un Brahmn se dio cuenta de esto y pens que si
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el hombre poda efectuar tal milagro repitiendo el Mantra

incorrectamente, que no podra lograr si lo repeta del modo
correcto. As que le pidi que lo repitiese correctamente,
diciendo Namah Shivaya. El inculto hombre tena gran respeto por
el Brahmn. Debido a eso, adopt esta pronunciacin. Sorpresa!
Cuando quiso cruzar el ro, empez a hundirse. Se asust
terriblemente. Comenz a pensar seriamente sobre por que antes no
haba tenido ninguna dificultad, y ahora casi se ahoga. El Seor
desde dentro lo impuls a repetir el Mantra con fe y sintindolo a
su modo. As lo hizo y fue capaz de cruzar el ro a salvo.
El Seor quiere solamente vuestro corazn. Dnselo por
entero. Disfrutarn de prosperidad material y finalmente lograrn
Moksha.
Todos se inclinaron ante el Maestro y le ofrecieron
arroz tostado, que ste acept con sumo deleite.
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-29Maya: El Poder Ilusorio

SUPERAR EL ENGAO
1.- Brahman es aquello que constituye el sustrato del
universo, aquello que est libre del nacimiento y de la muerte.
2.- Brahman es el sustrato de la limitada consciencia
humana. Brahman es el lienzo; el mundo es la pintura.
3.- No confundas la Consciencia Absoluta con la
consciencia egoica individual.
4.- No te identifiques con este show pasajero, que no
puede tocar tu naturaleza real.
5.- Este mundo es una ilusin. All no hay realidad que
sea causa o efecto.
6.- La gente se muere todo los das y a pesar de ello
el hombre piensa que no morir. Esto es Maya.
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7.- A travs de la fuerza de Maya el hombre ignora las

lecciones de la vida, se apega a la existencia terrenal y gime
terriblemente cuando sta llega a su fin.
8.- Maya hace estragos por medio de la mente. Si
comprendes plenamente la naturaleza de Maya, no te vers afectado
por su capacidad para engaarte.
9.- El trabajo de Maya es sutil y fuerte. Quibralo
mediante la indagacin incesante, la discriminacin y la meditacin.
10.- La falsedad es una apariencia, que deja de existir
tan pronto como se conoce la Realidad.
11.- Te puedes liberar de los lazos de Maya nicamente
cuando te des cuenta de tu unidad con Brahman.
12.- Conocer la Verdad que yace bajo todas las
manifestaciones es sabidura. Cuando eso suceda sabrs que t mismo
eres la belleza de las bellezas.
13.- Una vez que se gana el conocimiento del Atman, se
rompe la cadena de nacimiento y muerte y, en ese momento, se le pone
un final al ciclo. No hay ms dolor ni pena.
14.- Rasga en pedazos este pequeo velo de la
ignorancia. Sal de esta jaula de carne. Tat Twam Asi, TU ERES ESO.
15.- Despierta del pesado sueo de la ignorancia. Ruge
Om, Om, Om.
16.- Medita sobre el Atman inmortal y autoluminoso, y
experimenta el esplendor Atmico.
17.- Medita. Alcanza la meta de la perfeccin, tu propio
Ser.
18.- Vedanta no est divorciado de la vida. Es un modo
de vivir.
19.- Las experiencias del estado de vigilia no se
contradicen por aquellas que se tienen en el estado de sueo. Las
experiencias de los estados de vigilia y de sueo son negadas en el
estado de sueo profundo.
20.- Unicamente el estado de testigo o Turiya, es real.
___________________________________________________________________
UN CORAZON QUE SE DERRITE: La Dra. X. vino a despedirse

del Maestro dado que regresaba ese da. El Maestro tuvo una larga
charla con ella sobre su trabajo en el hospital y otros temas. El
fue todo admiracin por su servicio, sus condiciones y destreza.
Ella era una cirujana experta.
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De repente, el Maestro dijo sonriendo, Entonces t

debes tener un corazn fuerte. Algunos, como Swami Paramananda, no
pueden convertirse en cirujanos. Se desmayan si ven una sola gota de
sangre.
UN ASPIRANTE SILENCIOSO: Cuanto la mdica se fue, el
Maestro dijo: Oh! Swamiji Sridhara, esta doctora es una aspirante
muy diligente. Me escribe raras veces. Pero ha venido haciendo un
maravilloso Sadhana calladamente. Es muy regular en la escritura del
Mantra. Mira todos estos cuadernos de Mantra! Tambin ha venido
manteniendo en silencio su diario espiritual. Con qu humildad puso
sus diarios sobre mi escritorio! Adems tiene muy buen corazn.
Durante su estada aqu hizo muy buena tarea y salv la vida de
Suresh.
DISTRIBUCION DE PAN: El Maestro se sent sobre su silla
luego de un ininterrumpido cuarto de hora ayudando un vendedor de
pan a distribuir su carga. Cada uno de los que se acercaban al
Maestro reciban una hogaza de pan; otros fueron servidos in
absentia. En total se sirvieron cerca de cincuenta hogazas de pan.
Swamiji Padmanabhan, pgale al panadero.
Swamiji, el visitante de Ambala pag la totalidad de la
cuenta, contest Padmanabhan.
Quin? Dwaraka Singji?.
Padmanabhan asinti con la cabeza.
Dwaraka Singji fue una de las personas bendecidas por el
Maestro con el prasad del pan. Fue el ltimo en recibirla. El
Maestro entr a su oficina inmediatamente despus de darle una
hogaza. Antes que Sri Padmanabhan pudiese entregarle el dinero al
vendedor, Dwaraka haba preguntado el importe y lo pag, despachando
al vendedor.
Uno de los discpulos estaba bastante enojado ante el
silencio del Maestro, que no hizo ni una observacin sobre el
evento. Incluso cuando Dwaraka entr para tener su Darshan, no
intercambiaron ni una sola palabra.
El obsequio de una hogaza, pag el costo de cincuenta
Swamiji, aventur a comentar quedamente el discpulo.
Cmo?, pregunt el Maestro.
Swamiji, Dwaraka Singji es un alma pa y tiene un
temperamento caritativo. Pero no hubiese tomado conocimiento que le
debamos dinero al vendedor de pan si Swamiji no le hubiese ofrecido
tambin a l una hogaza de pan. Hubiera ignorado simplemente al
vendedor sentado sobre el camino. Y adems la naturaleza generosa de
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Swamiji parece ser contagiosa, especialmente con almas puras y

nobles.
Eso
es
lo
que
pudo
haberlo
impulsado
a
pagarle
inmediatamente al panadero y sin ostentacin.
El Maestro simplemente sonri y el discpulo continu:
Yo pienso que ese es el secreto del gran e inigualado logro de
Swamiji, al construir tan gran organizacin en un tiempo tan breve.
Desde el mismo comienzo, Swamiji ha dado y dado, libremente y con un
corazn amante. Cada obsequio, incluso el de un pequeo panfleto,
cuyo costo es de unos pocos centavos, o el de nueces y pasas de
media rupia de valor, ha generado la llegada de miles.
El Maestro dijo sonriendo: Tal vez ests en lo cierto.
S, s, Dwarakaji compr muchos libros hoy. El primer da le di un
par de libros gratis como regalo.
No debemos dar con ningn motivo, o con ninguna
expectativa de una contrapartida. Yo doy porque no puedo evitar
hacerlo. Todo es Suyo y El Mismo dirige los regalos desde adentro a
las personas y causas que lo merecen. Glorifquenlo siempre a El.
SAMBHAR EN LOS HIMALAYAS: Sri Sankaranarayana haba
regresado al Ashram despus de haber visitado varios lugares de
retiro fuera de Rishikesh.
El Maestro le pregunt con afecto maternal: Hay algn
negocio por el camino?.
Swamiji, los Sadhus que encontr nos dieron algunos
rotis para que llevsemos con nosotros. Y despus de partir nos
dieron algo de fruta y otros comestibles.
Y all?.
All comimos suntuosamente.
Qu comida?.
Sambhar, roti, ghee, arroz; fue una comida Madrasi,
Swamiji.
Todos
los
presentes
se
mostraron
ligeramente
sorprendidos.
Tambin tenan una vaca Swamiji. As que tuvimos buena
leche.
Ese es el secreto. A cualquier lugar al que vayan
encontraran sambhar, iddali y caf. Incluso el cuerpo de un Jani
necesita ciertas cosas. No puedes escapar de ellas. El verdadero
secreto de la renuncia es la renuncia al apego. La Naturaleza
representa su papel durante todo el tiempo que duran sus
instrumentos cuerpo y mente-. El Jani se disocia de las envolturas
y se identifica con el Atman, no es el actor y no es quien
disfruta.
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Ese es tambin el secreto del Karma Yoga. Nosotros

trabajamos aqu, pero hemos descubierto el proceso secreto mediante
el cual somos capaces de convertir el trabajo en adoracin.
Hubo un pequeo silencio, y el Maestro continu: Si
hubisemos conocido antes este truco, no hubiera sido necesario que
vinisemos ac.
Todos parecieron un poco desconcertados.
El Maestro se dio cuenta de esto, y comenz nuevamente:
Pero, si no hubisemos venido aqu, lejos de las ataduras de
familia, relaciones, propiedades y posesiones, no hubisemos
descubierto el secreto de la renuncia. La renunciacin es
completamente necesaria. Una vez que reconozcan a Maya y sus
trampas, y perforen su velo, encontrarn el antdoto contra sus
venenos, y sern capaces de vivir inafectados bajo todas las
circunstancias.
NO SE APRESUREN: Aravamudan, toma con cuidado esta
carta, llvasela a Premanandaji, y escribe la direccin correcta en
el sobre. Toma esta otra carta y agrgale prasad.
Sri Aravamudan agarr las cartas.
Ten cuidado. En tu prisa no actes como el abogado de
Calcuta.
Todos los presentes miraron al maestro de manera
inquisitiva.
Vern, este abogado estaba muy apurado porque tena que
ir a tribunales. Mir en su caja de medicamentos y vio muchas
botellas. Se puso la locin para ojos en un lastimado que tena en
su pierna, y se aplic en el ojo el ungento para heridas!.
HARAGANERIA INNATA: Volviendo de la clase matinal, el
Maestro advirti que un joven haba escupido justo fuera de su
pieza, bajo el Yajnashala.
Quin se limpi los dientes ac?, pregunt el
Maestro, como era usual. Si alguien es capaz de hacer esto en esta
poca del ao, probablemente orinar dentro de la pieza en invierno,
cuando sople el viento fro.
El joven sali de la habitacin y se inclin ante el
Maestro.
La haraganera es parte de la naturaleza innata en
todos los hombres. No debemos culpar a este muchacho. Es la
naturaleza humana. Pero, mi querido joven, estamos aqu nicamente
para conquistar nuestra naturaleza. Tu segunda naturaleza debe ser
mantener todo seco y limpio, y desarrollar hbitos buenos e
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higinicos. Adems ests en la edad para hacerlo.

Alguien le seal al Maestro que otro aspirante anciano
tambin era irregular en este aspecto.
Pero ese es un caso diferente. El es un anciano. Aparte
ha trabajado mucho para la Sociedad. Incluso en este momento est
prestando un servicio notable. Tales personas deben ser excusadas.
Despus dijo con una sonrisa simptica; Tal vez yo deba
estar exento tambin, y se me pueda ubicar en la misma categora.
Por ejemplo, ando suelto de vientre con frecuencia. A pesar de ello
tengo un buen control ya que ello se ha convertido en mi hbito, mi
segunda naturaleza.
EL SECRETO DEL XITO EN LOS NEGOCIOS: El Maestro se
encontr con un comerciante cuando volva a su cabaa desde el
templo. El Maestro tena su manera especial de tentar a todos a
compartir su devocin hacia Dios, y le dio al hombre un sermn
cortito.
Maharaj, si has venido al templo, y participaste del
Puja Pradosh, y cantaste los Nombres del Seor, debes haber
disfrutado muchsimo, tambin recibiste el Prasad Pradosh y adems
las bendiciones del Seor. Ests siempre absorto en dulces y en ir a
tomar el t. Si continas viniendo al Satsang y participas durante
una hora tu negocio prosperar. Una hora de Satsang significa un
beneficio incalculable. Merced a la Gracia del Seor tu negocio se
expandir enormemente.
ESCUELA DE MECANOGRAFIA: Qu pobre opinin tienen
estas personas de los Sadhus de Rishikesh!, recalc el Maestro,
despus que un grupo de hombres y mujeres modernos le echaron un
vistazo a la oficina, hicieron sentir su aparicin y se fueron.
Tan pronto como entraron a la oficina no pudieron
resistirse y se inclinaron ante el Maestro. Despus de ello se
ocuparon en prestar un gran inters al estrpito de las mquinas de
escribir. Una de las mujeres se acerc a uno de los mecangrafos,
observ fijamente al Sadhu, y luego se puso al lado del Maestro,
para preguntarle: Usted les ensea a estas personas a escribir a
mquina aqu?.
No, no. Son todos mecangrafos expertos. Todos han
tenido posiciones elevadas en el gobierno y en oficinas comerciales.
Han renunciado a sus trabajos y se unieron al Ashram. Son todos
antiguos maestros en este arte.
Dado que se preparaban para despedirse, el Maestro dijo:
Maharaj, por favor esperen. Les dar algo para leer.
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Uno de los caballeros llam al aspirante cuando este iba

en busca de los libros, y le dijo: Trae los libros rpido. Queremos
irnos.
Vishnu Swamiji le entreg algunos folletos y tambin
algunos libros. El grupo se inclin y se fue.
El Maestro se dirigi a los discpulos y dijo: Ellos
imaginan que los Sadhus son ignorantes y buenos para nada, personas
que viven de hojas de nim. Qu pobre opinin tienen de esta
gloriosa institucin!.
CENANDO CON LOS DISCIPULOS: Era el 8 de octubre de 1948.
El ocho de cada mes era un da especial para los discpulos ya que
era el da del cumpleaos mensual del Maestro. Swami Sankaranandaji
y Swami Visweswaranandaji le pidieron al Maestro que comiese en el
saln comedor. Para sorpresa de todos el Maestro estuvo rpidamente
de acuerdo.
Son la campana para cenar. Se haban distribuido hojas
y en el comedor estaba todo dispuesto. Se haba reservado un lugar
para el Maestro. El lugar de los oficinistas estaba libre.
Junto al Maestro haba un ingeniero que recin llegaba
de Dehra Dun. Estaba acompaado por un grupo de nios y nias. El
Swami parado en la puerta del comedor le pidi amablemente al
ingeniero que se uniese a la segunda tanda de comensales.
No hay lugar en sta, dijo.
Tampoco debe haber lugar para m en esta tanda; yo
tambin comer en el segundo grupo con el ingeniero Saheb.
El Swami estir su cuello para ver de donde haba venido
el comentario. Para su sorpresa vio al Maestro parado tras el
ingeniero y quienes lo acompaaban. El grupo fue acomodado en el
bloque de los oficinistas.
EL FONDO DE AHORRO JNANA YAJNA: En cuanto el ingeniero
entr a la oficina a la maana siguiente, el Maestro lo salud.
Entra ingeniero Saheb! Om Namo Narayanaya.
El fornido ingeniero se inclin ante el Maestro y les
dijo a sus hijos, Ustedes mejor vayan arriba, vean el templo y
luego regresen.
Despus que envi a los nios, puso un cheque por cien
rupias a los pies del Maestro. Esto es para tu gran Jnana Yajna,
Swamiji.
En seguida el maestro llam a Padmanabhanji: Trae
muchos libros para l.
Despus de entregarle los libros al ingeniero, el
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Maestro dijo: Come aqu conmigo. Oh! Vishnu Swamiji, por favor que
traigan enseguida su comida.
Swamiji, rog el ingeniero, no re preocupes por la
comida. Yo quiero recibir de ti otro tipo de alimento, alimento para
mi alma. Todava soy un padre de familia. Quiero recibir algn
consejo sobre como llevar una vida de hogareo que sea perfecta.
Haz Japa. Lee el Guita. Ayuna ocasionalmente. Observa
moderacin en todo. Haz Kirtan con todos tus hijos.
Ya estoy haciendo Japa y leo el Ramayana. Tambin leer
el Guita dado que t me lo has indicado as.
Visiblemente complacido, el Maestro exclam: Oh! t ya
tienes la llave de la liberacin. Slo tienes que abrir la puerta.
La Gracia de Dios est tambin en ti en toda su magnitud.
En ese momento el ingeniero compr varios discos, libros
y fotografas. Entregndole una foto del Maestro a cada uno de sus
hijos, expres lo siguiente: Swamiji, todos stos son futuros
discpulos tuyos.
NIRVIKALPA SAMADHI: Por la tarde los discpulos hicieron
el Puja Ayudha, juntando las mquinas de escribir, las cmaras, el
equipo de filmacin y los proyectores de diapositivas cerca de la
Sala del Jubileo de diamante. El Maestro se les uni en el culto.
Luego que la funcin terminase, se par cerca de la entrada,
admirado visiblemente por la gran formacin de mquinas.
Muy impresionante, no es as? Cien mquinas de
escribir aqu significan el Nirvikalpa Samadhi para m.
EL ALIMENTO ES ENERGIA: Un discpulo fue a la cabaa del
Maestro a recibir una taza de cuajada.
Ests tomando alguna medicina?, inquiri el Maestro.
S Swamiji, y debe tomarse con cuajada.
Alguien interrumpi y dijo que este discpulo no se
haba alimentado regularmente durante los ltimos das.
No, no. Eso no es bueno. Tienes mucho trabajo para
hacer. Eso requiere de mucha energa. Come bien. No te restrinjas en
exceso.
Luego, con su sonrisa caracterstica, dijo: No se como
esta gente joven ha desarrollado estos estmagos de beb. Deben ser
capaces de dirigir hasta piedras en esa edad. Fjense en m. Puedo
tener diarrea pero, si as fuese, tomo algn medicamento para eso, y
sigo comiendo mi comida habitual. Yo nunca me someto a los
tratamientos de los mdicos. Quiero servir, y esos tratamientos son
obstculos para el servicio.
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Las restricciones son necesarias al comienzo para

adquirir el control del paladar. Cuando sepan como convertir toda
vuestra energa en Ojas Shakti, y hacerla correr por los canales
adecuados, podrn, y debern, aduearse de toda la energa que
necesiten.
EN MEDIO DE LOS JOVENES: Swami Visweswarananda entr a
la oficina anunciando que un pequeo grupo de estudiantes de la
Escuela Dun haban llegado. Pocos instantes despus los estudiantes
y el maestro ingresaban a la oficina.
Ni siquiera un mensaje muy importante y urgente que
yaca sobre su escritorio pudo mantener la atencin del Maestro.
Salud a los estudiantes lleno de gozo. Despus de
darles la bienvenida personalmente a cada uno, el Maestro los llev
a todos a la Sala del Jubileo de Diamante.
Conocen la instruccin que se da en la milicia?.
S seor.
Pero, conocen la instruccin de los Upanishads?.
Qu!. Los jvenes se miraban unos a otros, y
finalmente a su maestro, con actitud interrogativa. El Maestro arm
rpidamente dos filas con los muchachos.
Om Tat Sat, lleg la orden del Maestro.
Los jvenes prestaron instintivamente atencin cuando el
Maestro dijo eso.
Matru Devo Bhava!, las palmas plegadas en el pecho
como un saludo.
Pitru
Devo
Bhava!,
ambas
manos
hacia
arriba
verticalmente.
Acharya Devo Bhava!, las manos hacia abajo en un
nico movimiento quebrando bellamente las caderas, tal como en Surya
Namaskar y Padahasthasana.
Atithi Debo Bhava!, las palmas plegadas en el pecho,
saludando.
Om Tat Sat!. Atencin!.
Despus el Maestro explic el significado de la
instruccin. Esta es la instruccin Upanishdica. Las rdenes son
las grandes proclamaciones de los sabios de los Upanishads: Que
vuestra madre sea vuestro Dios!, Qu vuestro padre sea vuestro
Dios!, Qu vuestro Maestro sea vuestro Dios!, Qu vuestro husped
sea vuestro Dios!. Estas actitudes surgen en ustedes a medida que
van repitiendo estas frases. Vuestra naturaleza interior se diviniza
lentamente.
Luego sigui el ejercicio Baitak:
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Sita!, puos apretados, antebrazos doblados en los

codos y levantados; luego todo el cuerpo hacia abajo, sentndose
sobre los talones.
Ram!, parados normalmente, pero con los puos
apretados, listos para otra vuelta.
Om Tat Sat!. Atencin!.
Despus de unos pocos ejercicios fsicos con Sita-Ram
y Radhe-Shyam, el Maestro hizo marchar a los estudiantes, con este
canto:
Bhum Bhum Bhum Bhum Mahadeva
Hara Hara Hara Hara Sadasiva.
Despus uno de los discpulos cant un Kirtan y les dio
a los estudiantes una charla sobre la esencia del Yoga.
Ms adelante el Maestro hizo que los estudiantes
demostraran lo que haban aprendido. Se extendi una alfombra sobre
la terraza opuesta a la Sala del Jubileo de Diamante y el Maestro
les ense Asanas yguicas y les explico su utilidad.
Luego anim a los jvenes a cantar. A ello sigui una
competencia de locucin. Uno de los estudiantes ms brillantes
explic, en un lenguaje sencillo, por que instituciones espirituales
como la Sociedad de la Vida Divina eran la necesidad que el momento
reclamaba.
Los estudiantes se dispusieron luego en dos grupos y le
pidieron al Maestro que les sugiriese un tema de debate.
La propuesta fue: Se necesita una vida divina.
Esto puso a prueba las facultades creativas de lo
muchachos. Estos debatieron maravillosamente a favor y en contra de
la proposicin.
Con el sol atrs suyo, el Maestro distribuy los libros
de premio a los jvenes que participaron de las competencias. Luego
se le sirvi t y fruta al grupo, y se les hizo una cordial
despedida.
DAR CHARLAS COMO SADHANA: Haba terminado la clase de
estudios de la maana. La ms luminosa charla de Swamiji Sridhara
sobre la necesidad vital de ser humildes y carecer de egosmo en el
Sadhana, y la de aumentar el contenido de pureza en el Sadhaka,
haban dejado pensativos a los estudiantes.
No crees Swamiji Sridhara, comenz el Maestro con
una sonrisa traviesa, que, adems de ser una gran ayuda para
muchos otros, estas charlas te ayudan a clarificar tus propias ideas
y tu evolucin personal?.
S Swamiji, admiti Swami Sridhara.
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Antes decas que no daras conferencias hasta que

hubieras logrado la Realizacin de Dios!, dijo el Maestro con una
amplia sonrisa.
Swami Sridhara no pudo contestar nada.
Ves que gran utilidad tienen tus charlas ahora! Tus
conferencias y las de Krishnanandaji han beneficiado a muchas
personas. Al mismo tiempo se aclaran tus propios pensamientos.
Mientras te preparas para las charlas ests mucho tiempo con los
temas. Simultneamente esto te da una buena oportunidad para la
introspeccin.
Ese surgimiento constante de formas de pensamiento
elevadas es de ms ayuda en el Sadhana que la repeticin mecnica de
un Mantra. Repites Om Namah Shivaya una y otra vez. Eso es muy bueno
indudablemente; pero pronto la mente cae en un estado de inercia
(Jada). Esa clase de repeticin se convierte en un Jada Sadhana. En
cambio si mantienes delante de ti las formas de pensamiento hay una
consciencia positiva de lo que ests haciendo.
Puedes recitar unos pocos versos del Guita y luego
meditar en su significado e importancia, cul es la enseanza del
Seor, como debe uno poner en prctica tales enseanzas, cules son
los obstculos, como eliminarlos, y as sucesivamente. De este modo
puedes tener una meditacin muy buena. Al empezar y al terminar esta
meditacin puedes hacer Japa y Kirtan. De esa manera se convertir
en un Sadhana maravilloso, inigualado en su gloria.
No se necesita cambiar de ambiente. No hay necesidad de
irse de aqu. Este lugar es, en s mismo, el mejor lugar para esta
clase de Sadhana. Algn trabajo hay que hacer. Junto con ello se
debe meditar tambin. Entonces se convierte en un Sadhana dinmico.
PRACTICA DE YOGA: El Maestro hablaba con los discpulos
algunos asuntos relacionados a las tareas constructivas.
Adems de estas grandes estructuras que estamos
construyendo, deben haber muchas cabaas edificadas lejos de los
lugares abarrotados de personas. Tenemos que elegir algn lugar en
la jungla y construir pequeas cabaas modestas, simples y
ordenadas- prestando atencin al destino que se les va a dar. No se
debe poner nada, excepto un recipiente para el agua, algunos libros
y una manta. Aquellos que, como Swamiji Krishnananda, quieren
meditar durante bastante tiempo, lejos de los lugares de actividad
intensa, podrn retirarse a estas cabaas. Se les debe enviar
alimentos. No deben estar ansiosos por este tema. Al pueden
practicar meditacin intensa durante algunos das, hasta que ellos
mismos se sienten inclinados nuevamente al trabajo.
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Por esa razn debe haber una sala para meditacin.

Tambin debe estar un tanto alejada de los lugares colmados de
personas. Debe estar perfectamente limpia y sin mobiliario, excepto
por un par de cuadros. Se debe mantener un silencio absoluto dentro
y fuera de la sala. Todos deben poder acceder a la sala y sentarse
para meditar.
Adems, tal como el Saln de Bhajan actual, debe haber
otro Saln de Bhajan, donde los devotos pueden cantar Bhajans. En
ese lugar debemos tener armonios, cmbalos, tamburas, tablas y otros
instrumentos musicales. Si lo construimos en algn lugar cercano al
templo, los peregrinos y visitantes tambin obtendrn inspiracin
del Bhajan.
De esa manera todo el lugar ilustrar los varios Yogas
y los diferentes estados de evolucin. A los que lleguen se les
ensear Yoga sin necesidad de la palabra hablada. Las mismas
construcciones los inspirarn.
Ya tenemos el templo y el Yajnashala. El Akhanda Kirtan
se realiza all. Todos los Brahmacharis aqu deben ofrecer Ahuties
todos los das, de acuerdo con las reglas Vdicas. Tambin debe
haber havans del Maha Mantra y del Mantra Maha Mrityunjaya. A la
larga todas estas actividades tendrn un efecto tremendo.
Sri
R.
Thyagarajan,
de
Murtaspur,
quien
estaba
escuchando
estos
comentarios
que
fluan
del
maestro,
puso
inmediatamente 10 rupias a sus pies, como un adelanto para la
construccin de una cabaa en el Ashram.
LIBERTAD PERSONAL: El Maestro entr una noche al Saln
de Bhajan. Un mensaje lo estaba esperando y l deseaba analizarlo.
Swamiji Omkar, viste mis anteojos?.
S Swamiji.
No puedo depender de un solo par de anteojos. Ves, como
ahora, que dej en la cabaa el par que uso habitualmente. Si no
hubiese
dejado estos aqu el trabajo se hubiera demorado. Cuando
acostumbraba salir de Rishikesh sola llevar tres pares de anteojos.
Si se me rompa uno, poda usar enseguida los otros. De ese modo no
haba prdida de tiempo, ni impedimentos para el servicio.
La misma regla se aplica para el dinero. Cuando viajaba
divida el dinero entre los que me acompaaban. Una billetera la
tena Swarupanandaji y la otra Atamanandaji. Si uno la perda,
estaba disponible la otra.
Esto tiene tambin otra ventaja. Aquellos que viajan
conmigo no tienen que pedirme dinero para comprar cualquier cosa que
pudiesen querer. Algunas personas son muy tmidas. No les gusta
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pedir plata. Pero cuido que tengan toda la libertad para que puedan
comer lo que quieran o comprar lo que desee; por eso les doy algo de
dinero.
EL CAMINO HACIA LA PAZ EN EL MUNDO: Sri Srinivasadas
Poddar haba llegado al Ashram justo cuando todos haban terminado
su comida del medioda. El Maestro tambin se haba ido a su
habitacin unos pocos minutos ms temprano. Sri Poddar quera verlo.
Tena una personalidad realmente difcil.
Un discpulo fue a ver al Maestro con una nota del
visitante. Luego de una maana extenuante, el Maestro esta
reclinado, contemplado con mucha atencin los Himalayas y su
majestuosidad. Le mostraron la nota y se le pregunt si deban traer
al husped. El maestro se levant de inmediato, y dijo, abotonando
su alphi: Voy yo a verlo.
Sri Srinivasadas Poddar? S, s. Lo he visto antes. Es
un comerciante adinerado. Lleno de ideas. Est siempre en contacto
con todos los Mahatmas y est siempre ocupado en
planes y
proyectos. Hace mucho tiempo tambin imprimi un folleto sobre
Sankirtan.
El Maestro lleg al Ghat Viswanath, donde estaban
reunidos Sri Poddar y su grupo. Luego de los saludos habituales, Sri
Poddar le present su familia al Maestro.
Este
muchacho,
Swamiji,
ha
sido
influenciado
completamente por tus libros. Despus de leerlos, abandon varios
hbitos malos, como el de fumar. Su vida cambi totalmente. Tus
libros tienen una influencia tremenda sobre las personas.
Luego el tema cambi hacia sus propias intenciones!
Swamiji, cul es el modo de asegurar la paz en el
mundo? Tengo un plan Swamiji. Con tus sugerencias y cooperacin,
tengo la esperanza de ayudar mucho.
Dnde est el mundo Maharaj? Todo es un sueo. Por
qu te preocupas por una cosa que no existe?.
Sri Poddar qued un poco sorprendido ante esta respuesta
Vedntica. El Maestro continu: Si nos reformamos a nosotros mismos
en forma individual, todo el mundo se reformar. As que, haz Japa,
Kirtan y meditacin. Cuando as lo hagas todo estar bien.
UN CONOCIMIENTO DEL IDIOMA INGLES QUE FUNCIONA:
Sivapremji, Sri X. sabe ingls? Puedo enviarle algunos libros en
ingls?, pregunt el Maestro, hablando de un gran magnate del
comercio.
S Swamiji, tiene un conocimiento del Ingls que
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funciona. Es capaz de leer los libros de Swamiji.

Qu quieres decir con un conocimiento que funciona?
Dos hombres yendo a Madras con sus meriendas preparadasMayavaram!.
S Swamiji, algo as.
Hay una historia hermosa. La conoces? Te la contar.
Un jefe de estacin (de ferrocarril) de una pequea localidad del
Sur de la India saba muy poco ingls. Tena, lo que t llamas, un
conocimiento que funciona. Un inspector lo ret cierto da por
demorar un tren. El pobre jefe de estacin explicaba: Seor, un
cambiava corriendo por este lado, el otro cambiava corriendo por
aquel lado, seor; y I-eyyy (yo-eyyyy) haciendo sonar la campana,
seor!.
Todos comenzaron a rerse a carcajadas! Sivapremji
tambin se uni a la broma, ya que, durante sus cuatro aos de estar
en el Ashram, tena algo ms que un conocimiento de Tamil que
fucionase, al menos el suficiente como para entender la broma. El
equivalente Tamil para I-myself (yo mismo), es naaney. El jefe
de estacin tom el pronombre ingls y le agrego el nfasis tamil
(el sufijo eyy). Eso era un conocimiento que funciona.
Bien, de cualquier manera le enviar los libros. Si no
los entiende se lo pasar a alguno de sus amigos. Eso es suficiente
para m, concluy el Maestro.
ADEPTO HATHA YOGUICO: Sri Brahmji y un par de sus
devotos entraron a la oficina. El Maestro reconoci inmediatamente a
Brahmji.
Om Namo Narayanaya, Brahmji Maharaj! Ests bien?.
Mientras las preguntas seguan, Vishnu Swamiji trajo
algo de fruta y dulces.
En
cierto
momento,
el
Maestro
le
record
humorsticamente a Brahmji sobre sus Kriyas Yguicas.
Recuerdas como solas beber aire y pasarlo a travs
del ano?.
El Maestro cont despus como, mientras estaba en el
Ashram Swarg, Brahmji sola vivir y dormir, por las noches, en las
copas de los rboles.
Tambin sola guardar silencio. Corra de aqu para
all, gritando, Brahm, Brahm. Ahora vive en Gangotri, donde es uno
de los lderes. Puede vivir slo de aire durante mucho tiempo.
En ese momento Brahmji demostr el Kriya, llamado Vayu
Bhakshana.
Presentndole a Vishnu Swamiji, el Maestro dijo: Este
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es nuestro yoguiraj, Swamiji Maharaj.

Entonces Vishnu Swamiji hizo la demostracin de algunas
asanas, y el adepto hatha yguico, Brahmji, tambin
hizo una
pequea demostracin.
JEAN HERBERT: El profesor Jean Herbert, de Francia,
haba enviado una copia adicional de su traduccin al francs del
libro Jnana Yoga, de Swami Vivekananda.
Que maravilloso trabajo est haciendo Jean Herbert! El
es verdaderamente un Sannyasin, dijo el Maestro. Vean! El es el
jefe de los intrpretes de las Naciones Unidas. Tambin escribe para
muchos peridicos filosficos. Traduce buenos libros hindes al
francs. Se ocupa que sean publicados. Verdaderamente un trabajo
maravilloso!.
Los
Sannyasins
debieran
ser
como
l.
Vivir
exclusivamente en una cueva conduce nicamente al deterioro. La vida
del Sannyasin debe ser activa. No cofundan Sannyasa con no tener
vida. La falta de vigor es la propiedad de un cuerpo muerto!.
Qu valor tiene cerrar simplemente los ojos? Deben ver
activamente a Dios en todos lados. Brahman es todo esto. Slo la
renuncia activa al egosmo y la expansin de la consciencia pueden
traer consigo la liberacin final de la esclavitud.
DIOS ES PLENITUD: A menos que hagas un esfuerzo sers
el mismo Aravamudan incluso dentro de diez aos!.
Sri Aravamudan qued electrizado cuado el Maestro le
dijo eso.
Dios te ha dado tantas capacidades. Sabes apreciar muy
bien la literatura tamil. Has desarrollado este talento. Tambin
ests capacitado para preparar rotis. Debes aprender la tcnicas de
impresin y como leer las pruebas para ser impresas. Debes ser capaz
de dar charlas y conducir clases. Yoga es un desarrollo pleno. Un
desarrollo parcial te lleva pronto a la estupidez, mientras que un
desarrollo integral te conduce a la plenitud. No te sentirs cansado
nunca. Tendrs amplias oportunidades de cambiar de trabajo cada vez
que sientas la necesidad de ello. Este es el secreto del xito.
Tu raigambre debe estar siempre en una vida divina.
Puedes aprender snscrito de algn maestro, kriyas de hatha yoga de
algn yogui, y narracin de un tercero, pero, al finalizar tu
trabajo, debes decirle siempre Om Namo Narayanaya a todos, y
dedicarte con todo tu corazn y tu alma al trabajo para una vida
divina. No hay nada que todos ustedes juntos no puedan lograr. Cada
uno de ustedes debe ser capaz de hacer el trabajo de cinco personas.
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Adentro hay un poder tremendo. Tambin deben cuidar de vuestra

salud. Deben alimentarse bien y hacer Asanas, Pranayama y Surya
Namaskar. Corran algunos kilmetros. Despus practiquen meditacin.
Estudien libros espirituales. Habitense a dar charlas. Pronto se
convertirn en superhombres.
-30La Naturaleza de la Verdad

CONSIGUE LA LIBERACION
1.-
La
Verdad
desafa
la
definicin
como
entidad
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470
metafsica.
2.- La Verdad es aquello que permanece sin cambios
durante los tres perodos de tiempo. Esta es una definicin
Vedntica.
3.- Cmo lo Infinito se convierte en finito? Cmo lo
uno se convierte en muchos? Cmo lleg el pecado al mundo? Todas
estas preguntas son de la misma clase.
4.- La pregunta, Por qu Dios cre al mundo?, es
ilgica. No hay por qu en Dios ya que no hay causa ni efecto en
El.
5.- Sat, Chit, Ananda no son cualidades que pertenezcan
a Brahman; son la misma sustancia de Brahman.
6.- Moksha o liberacin es la meta final del hombre.
7.- Moksha es liberarse de la tirana de la mente y la
materia.
8.- El propsito de la vida humana es perder todo
sentido de una personalidad distinta y disolverse en el Seor.
9.- La vida en el Espritu puro es la nica real vida
eterna. En consecuencia: vive en tu propio Atman.
10.- Donde todo sonido se pierde, donde todos los
colores se desvanecen, donde todos los pensamientos se funden, sabe
que eso es el Ser o Brahman.
11.- Lo
absoluto implica existencia nicamente, y no
movimiento o cambio.
12.- No hay poder ms grande que el poder del Alma o
Brahma Tejas.
13.- Dios es perfeccin. La realizacin final de Dios es
una perfeccin espiritual completa.
14.- El poder es el aspecto dinmico de la Realidad. Sin
reconocer el poder interno dentro de la Realidad, el proceso de
creacin, preservacin y destruccin no se puede entender claramente
ni explicarse racionalmente.
15.- El universo es la expresin del poder divino, Para
Shakti.
16.- Este es un mundo sin alegra, infectado por el
cambio, el decaimiento y la muerte.
17.- El ego o Yo en ti, es quien acta, quien
disfruta, quien piensa y quien percibe.
18.- La verdadera posesin es la posesin de la
sabidura. Las dems posesiones se desvanecen y no duran.
19.- El poder supremo o inteligencia que moldea los
destinos de la humanidad es una.
20.- No hay renacimiento despus de lograr la sabidura.
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471
Esta es la regla general. Pero renacen aquellos que tienen una

misin que cumplir.
21.- El Rishi Apoulantram renaci como Vyasa. Sanat
Kumara renaci como Skanda. Narada y Vasishtha renacen una y otra
vez.
22.- Nada muere, todo cambia. Esta es la verdad
fundamental.
23.- El dolor y la pena surge tanto tiempo como dura el
sentido de dualidad o multiplicidad.
24.- Ve ms all del bien y del mal y consigue la Verdad
que trasciende ambos.
____________________________________________________________________
_
CAMBIANDO LOS CORAZONES: Un grupo de altos funcionarios
de los ferrocarriles, todos amigos de Sri D.C. Desai, un discpulo
cercano del Maestro, lo esperaban en la oficina. Saludaron al
Maestro cuando este entr. Uno de los funcionarios estaba muy
interesado en Asanas y Pranayama.
Puedo hacer casi todas las Asanas Swamiji, pero
pareciera que Paschimottanasana est ms all de mi capacidad.
Practica, las dificultades se desvanecern rpido.
El funcionario salt de inmediato del banco, se sent
sobre el piso con sus piernas extendidas, e hizo la demostracin.
Puedo llegar hasta aqu Swamiji.
Se agach hacia delante y toc los dedos de sus pies.
Maravilloso! Es un xito al cincuenta por ciento. Eso
ya es completamente suficiente en tu caso.
La conversacin gir hacia el valor teraputico de las
asanas y el Pranayama. Uno de los funcionarios tena alta presin.
El Maestro le enseo como hacer el Pranayama Sitali. A otro le
explic el Pranayama Bhastrika para
evitar la soolencia y
conseguir energa en abundancia.
Uno de los funcionarios explic que algunos aos atrs
le haban sacado todos los dientes y esto tuvo como consecuencia una
repentina declinacin en su estado de salud. Como consecuencia de
ello, su Sadhana se vio terriblemente afectado. Era incapaz de
levantarse temprano por las maanas, incapaz de caminar unos pocos
kilmetros de una sola vez, e incapaz de hacer esfuerzo alguno.
Mi consejo es, dijo el maestro, nunca vayas al
dentista a menos que el caso sea muy grave. Muchos de estos doctores
tienen la mana de quitar (extirpar), -quitar los dientes, quitar
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las amgdalas, quitar el apndice, quitar los pulmones!-.

Todava no pueden cambiar el corazn del hombre
Swamiji, dijo alguien.
Pero Swamiji ha sido capaz de hacer eso, dijo otro
funcionario, y todos rieron.
Swamiji, qu rpido y calladamente cambias nuestros
corazones! Creo que eres el nico mdico en todo el mundo que es
capaz de hacer esto.
Despus de conversar un rato ms, el Maestro dijo: Muy
bien, muy agradecido. Ustedes deben estar ocupados y pueden querer
irse.
Antes de irse aprendieron muchos ejercicios fciles del
Maestro, incluido los: ejercicios de los ancianos en la cama.
LUZ PARA LAS MUJERES: Nada gustaba ms al Maestro que
escuchar que un chico o una chica haban resuelto tomar el voto de
celibato y dedicar su vida a Dios. En esta ocasin fue Srimathi
Kanti, de Bareily, hija de Sri Kapur.
El Maestro comenz a instruirla de manera deliciosa.
Ocpate con todo tu corazn y con toda tu alma en el
servicio a la humanidad. T tienes todos los talentos. Estos son
obsequios raros del Todopoderoso. Usalos en Su servicio. Participa
en todos los movimientos femeninos, pero cudate slo de no perder
tu cabeza. No te dejes convencer. Trata siempre de convertir a los
dems y de conducirlos hacia la senda divina. Habla con las dems
mujeres. Da charlas cortas y sencillas sobre la importancia de una
vida divina, sobre la rectitud, la pureza, la verdad y el amor.
Sirve a todos y gana sus corazones.
Rene los nios del pueblo y cuntales con amor
historias buenas e inspiradoras, e instryelos sobre lo esencial
para una vida perfecta. Prepara a las mujeres y a los nios en
Asanas y Pranayama. Rompe la caja (de carne), olvida tu sexo. El
Atman es asexuado. Hay un poder infinito dentro de ti. Se modesta,
pero valiente. Desarrolla por todos los medios lo maternal, el
corazn femenino con el que Dios te ha dotado, pero no seas una
cobarde. Ponte de pie! Pon delante de ti los grandes ideales de
Mira, Maitreyi y Gargi. Finalmente brillars como ellas.
Contribuye con artculos espirituales en los peridicos
para mujeres. Concurre a las reuniones de mujeres y da charlas.
Comienza en tu escuela. Habla sobre Dios y la vida divina a tus
estudiantes, hacindolo de manera informal. Crea inters por la vida
espiritual en las nias pequeas. Hblales sobre cultura tica y
disciplina. Gradualmente el crculo se ir ampliando. Las personas
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vendrn pronto hacia ti para conocer tu naturaleza divina, y

acudirn en masa.
Simultneamente haz un Sadhana riguroso y modlate. Si
as lo haces todos se vern obligados a escucharte.
Mantente siempre en contacto con las mujeres que sean
lderes de la nacin y tambin las que sean lderes en el
extranjero. Intercambia correspondencia con Sri Sarijini Devi, Mira
Behn, Rajkumari Amrit Kaur, y otras del extranjero. El intercambio
de ideas es un hbito saludable. Pronto te convertirs en una de
ellas.
TODA LA VIDA ES EXCLUSIVAMENTE UN DRAMA TEATRAL: Haba
llegado un devoto del Ashram de Swami Sukdevanandaji. El Maestro
saba que era un buen dramaturgo y enseguida pidi que le diesen al
devoto una copia de todos los dramas que l haba escrito. Con una
copiosa gratitud, que era visible, el devoto comenz a mirar
detenidamente los libros, uno por uno, olvidndose de todo lo que
pasaba alrededor suyo, incluida la presencia del maestro.
Pas algn tiempo antes que su atencin cambiase de los
libros hacia el autor.
Haz escrito tantos dramas maravillosos Swamiji.
Gloria al Seor, quien promueve todas las acciones,
contest el Maestro, lleno de humildad.
Swamiji, t le has dado una vida nueva al arte
histrinico. Ahora la gente sabe que hasta los dramas pueden ser
utilizados espiritualmente. Todos los prejuicios contra el teatro,
que crece en los corazones ignorantes, desaparecer.
El Maestro coment: Siempre siento que las verdades
espirituales se deben presentar al pblico en la forma que ste las
pueda apreciar mejor. Si observo que mucha gente va al teatro, en
seguida hago una obra. Si encuentro personas interesadas solamente
en libros de cuentos, escribo cuentos filosficos. Despus de todo,
Qu dao hay en actuar un drama? De hecho, no hay da en que todos
no representemos cientos de escenas. Todo el mundo es un gran drama.
Nuestra naturaleza real es una cosa y nuestra naturaleza asumida es
algo diametralmente opuesto. Esta gran obra de teatro de la vida nos
ensea innumerables lecciones. De modo parecido, los juegos y dramas
tambin imprimen ideas espirituales sobre las mentes de las
personas.
DEVOCION: Por la maana temprano, Sri Mathur, Gerente
General del Banco Paramarth, de Rishikesh, estaba esperando al
maestro cerca de su cabaa. Cuando el Maestro sali de su
habitacin, Sri Mathur se postr a sus pies sobre el suelo desnudo.
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Coloc un pequeo monto en monedas de plata a los pies del Maestro.

Swamiji Maharaj, hoy es mi cumpleaos. Vine en busca de
tus bendiciones para ver si puedo incorporarme a la senda de la
rectitud y acordarme de Dios.
El Maestro lo bendijo y le dio un consejo de oro. Ms
adelante dijo de Sri Mathur: Mathurji es un alma muy pa y noble.
El debe tener mucho trabajo por hacer, y sin embargo es muy regular
en su Sadhana. Observen su devocin! Hizo todo el trayecto desde
Rishikesh. Tambin debi tomar Sannyasa, pero sus circunstancias
familiares son tales actualmente, que hacen imposible hacerlo ahora.
En este momento prcticamente est llevando una vida de Sannyasin.
UNA BENDICION: Srimathi Kanta Rani, de Delhi, una joven
devota con buenas impresiones espirituales, que se haba quedado
algunos das en el Ashram, le cont al Maestro que su suegro, un
ingeniero jubilado, haba decidido construir una cabaa en el Ashram
y vivir all. Haba planeado que el Maestro pusiese la piedra
fundacional ese mismo da.
Es una idea excelente. Slo aquellos que tienen
impresiones espirituales embebidas en su propio ser tienen tales
inclinaciones. Es una ambicin rara.
No te imagines, continu el Maestro, que eres
infeliz porque perdiste tu esposo. Todo es la Voluntad de Dios y,
como El es nuestro Padre, todo lo que hace es nicamente por nuestro
bienestar. El Mismo Seor Krishna dice en el Bhagavata que El quita
todos los centros de placer de aquel a quien El ms ama. Escucha!
Te voy a contar una historia.
Sri Krishna y Arjuna estaban viajando de incgnito en
cierta ocasin, y llegaron a un pueblo. Fueron a la casa de un
hombre rico y pidieron algo para comer. El altanero hombre los
insult con los peores trminos, rehus darles comida e incluso los
corri para pegarles con un palo. Arjuna casi pierde los estribos y
Krishna, dndose cuenta de esto, quiso abandonar el lugar. Pero
antes de hacerlo, bendijo al rico, para que ste pudiese devenir ms
rico, con muchas ms vacas, casas y otras riquezas. Arjuna estaba
sorprendido ante este comportamiento tan extrao del Seor, pero se
qued callado.
Luego fueron a la casa de un hombre pobre. Este hombre
era un esqueleto demacrado pero tena gran devocin hacia el Seor.
Cuando los viajeros divinos se le acercaron por alimentos, corri en
seguida y trajo buena leche lo nico que tena para comer en ese
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475
momento-, e hizo que Krishna y Arjuna se sentasen sobre un catre,

atendindolos. No pudo reconocer al divino par ya que estaban
disfrazados.
El pobre hombre dijo: Bhagavans, qu bendito soy
teniendo vuestro Darshan! Ustedes parecen ser grandes devotos del
Seor. Pdanme algo! Qu puedo hacer por ustedes?.
El Seor comprendi el fogoso anhelo espiritual del
corazn del hombre. Mir a su alrededor y vio que la nica posesin
del pobre hombre era una vaca. En el momento de salir de la casa, el
Seor lanz una maldicin: Qu muera la vaca!.
Arjuna estaba furioso ante este acto escandaloso del
Mismsimo Seor.
Qu! Maldices a este pobre hombre que nos atendi tan
amorosamente y bendices al bribn orgulloso que nos insult. Qu
injusticia!.
Krishna contest: Mi querido Arjuna. Ten calma. Este
pobre hombre es un gran devoto Mo. Yo tambin lo amo muchsimo a
l. La vaca era su nico objeto de apego. Al quitrselo, l se
dedicar a M por entero. Pronto conseguir Moksha. El hombre rico,
por otra parte, encontrar que de pronto se incrementaron sus
riquezas. Esto aumentar su egosmo, su esclavitud y sus
preocupaciones.
El Maestro sigui: Por lo tanto, debes regocijarte
cuando te quitan tus centros de placer. En ese momento ests libre
para hacer Sadhana las veinticuatro horas. Tu suegro es un buen
aspirante. Ahora est retirado de la vida activa pblica. Por qu
se debe seguir preocupando? Puede pasar tambin sus ltimos das
pacficamente sobre las riberas del Ganga en contemplacin
silenciosa. Slo la soledad te dar paz y gozo permanentes.
Suficiente de amigos y parientes! Si te quedas en Delhi, aunque
tengas inclinaciones espirituales, te vers perturbado. Aqu puedes
permanecer sin ser molestado.
Cuando Srimathi Kanta Rani se fue, el Maestro habl a
los discpulos sobre la gente jubilada: Ellos pueden dedicar todo
su tiempo al Sadhana. Pero qu pocos son los que hacen esto! Sri
Shroff es un buen aspirante. Tambin es un Sannyasin mental, tal
como Srimathi Kanta es una Sannyasini mental.
Hay ciertas otras clases de Sannyasins mentales.
Se
permiten charlas altisonantes y discuten sobre Vedanta y filosofa
elevada. Cantan, danzan y hacen Japa, pero muy pronto te enfrentas
con su oquedad. Si te acercas con alguna pregunta, te dirn:
Maharaj, tienes cincuenta mil rupias. Por favor haz una donacin de
mil al Ashram; ste las necesita. No te van a convidar ni un
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poquito de torta. Este es un tipo de Sannyasin mental hipcrita.

Pero Sri Shroff no es como ellos. El quiere construir
una cabaa en el Ashram con el propsito expreso de permitir que la
sociedad use la construccin todo el tiempo que l no lo haga.
UN VERDADERO ESPIRITU DE SERVICIO: Tan pronto como el
Maestro vino a la oficina le pregunt a Swami Vishnu: Vishnuji,
fuiste esta maana a la cabaa de Shroff a ensearle Asanas?.
S Swamiji.
Eso est bien. Algunas de estas personas ancianas
pueden sentir vergenza de practicar Asanas en pblico. Pueden
pensar que se van a caer haciendo Sirshasana y los dems se van a
rer. Por ello evitan ir a la clase de Asanas. Por el bienestar de
estas personas uno debe ir a sus habitaciones y ensearles las
asanas. Ese es el verdadero espritu de servicio.
Otro punto importante es no irse inmediatamente despus
de haber terminado la prctica de Asanas. Haz algunos minutos de
Japa, y un par de minutos de meditacin en silencio. Repite tambin
los Shanti mantras y recin entonces sal del lugar. De esa manera,
incluso la clase de Asanas se convierte en una clase de Yoga de
Sntesis. Los efectos de esa prctica de Asanas sern mucha ms
duraderos.
PONIENDO LA PIEDRA FUNDACIONAL: El Maestro fue el
primero en llegar para colocar la piedra fundacional de la cabaa de
Sri Shroff, excepto por un solitario albail que trabajaba en el
lugar. De inmediato dio instrucciones para que trajesen lo necesario
del templo para poder hacer la adoracin y tambin mand por algunos
para que estuviesen presentes.
Fueron llegando uno por uno. Cuando lleg Sri Shorff el
Maestro lo llev a la parte alta de la colina para examinar el pozo
que se haba cavado all.
Es suficiente? No ser mejor cavar un poco ms?.
Sri Shorff opin lo mismo. El albail comenz en seguida
con su tarea nuevamente. Esto pudo haberse hecho ms temprano.
El
Kirtan
comenz
con
la
conduccin
de
Swami
Chidanandaji.
Hoy, comenz el Maestro, es el auspicioso da de la
luna llena. Es un da bendito que nos recuerda la naturaleza del
Seor, Brahman, o nuestro propio Ser. Brahman es pleno e infinito.
No es parcial. Es una existencia homognea, no dividida y plena.
Esto es lo que nos recuerda la luna llena. Los otros das
representan la luna slo parcialmente. Hoy la luna tiene todos los
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477
rayos o Kalas, que son diecisis. No es el caso de la luna nueva,

que es un da de ignorancia, de inercia. Hoy es el da de la luna
llena de luz y dicha.
En este da auspicioso estamos poniendo la piedra
inaugural de una cabaa que se construye por iniciativa de Sri
Shroff, de Delhi, y cuyo propsito es el de vivir retirado. El es un
ingeniero jubilado que desea vivir en soledad aqu en Rishikesh,
pasando el resto de su vida en la contemplacin divina, en la
prctica del Sadhana Yguico. El, y Srimathi Kanta Rani, otra alma
exaltada, interesada agudamente en adquirir la riqueza inextinguible
del Nombre del Seor y la devocin a Sus Pies de Loto, tienen la
intencin de hacer austeridades en este lugar sagrado para conseguir
la meta de la vida.
Esta meta de la vida es la Realizacin de Dios. Nada
ms tiene sentido. El hombre est perdido en el encanto de los
placeres materiales. El disfrute sensorial no puede dar una
felicidad perdurable. Aunque tuvieses una docena de cabaas, veinte
automviles, algunos cientos de millones de rupias en el banco, y un
ejrcito de sirvientes, aunque tengas una esposa hermosa y muchos
hijos si tienes todos los placeres materiales que el mundo puede
ofrecer-, no podrs tener esa paz suprema que viene nicamente a
travs de la Realizacin del Ser. Slo en el Ser hay paz profunda y
perdurable. No se dejen engaar por estos objetos sensoriales.
Cuando el banco quiebra se lamentan. Mientras mayor sea la riqueza,
mayor ser la preocupacin. La satisfaccin de vuestros deseos los
multiplica. Nunca podrs erradicarlos si los alimentas. Nunca
tendrs paz, a menos que carezcas de deseos.
Los Himalayas representan la forma del Seor. Yo soy
los Himalayas entre lo inmvil, dice el Seor Krishna en el Guita.
Observen detenidamente esta gigantesca manifestacin del Seor.
Despus dice nuevamente: Soy el Ganges entre los ros. Qu ms
necesitan? Los Himalayas son nuestro padre y el Ganga es nuestra
madre. Es una gran bendicin vivir a los pies de los Himalayas y
baarse en el Ganges. Es en los Himalayas donde los grandes santos y
sabios practicaron austeridades desde tiempo inmemorial y realizaron
a Dios. Las vibraciones puras, sagradas, de estos sabios, estn
siempre presente en estos lugares.
Sri Shroff y Srimathi Kanta son verdaderamente almas
benditas. Han tomado la resolucin correcta. Han comprendido lo vano
del mundo. Sus ejemplos deben abrir los ojos de los dems. En estos
das incluso personas jubiladas se apegan a sus familias y
parientes. Estn apegados a sus propiedades y riqueza. Son avaros y
desean ingresar de nuevo al trabajo en la actividad privada en
477
478
cualquier lugar para as ganar ms dinero. A pesar de haber sufrido

todas sus vidas esta existencia mundana, no se dan cuenta de la
gravedad de la situacin, no se dan cuenta de la importancia de una
vida divina. Todo hombre jubilado debiera seguir el ejemplo de Sri
Shroff y retirarse a vivir en soledad. Para ello nuestros ancianos
instituyeron la Ashrama Vanaprastha. Sin apego hacia la esposa o los
hijos, a la propiedad o la riqueza, al nombre y la fama, se le pide
al hombre que se retire al bosque a practicar austeridades.
Retirndose de ese modo se le pide que practique Sravana, Manana y
Nididhyasana, y que finalmente entre a la orden de Sannyasa y
realice la meta de la vida. Sin renuncia a los placeres de los
sentidos, al amor propio y al egosmo, nunca se logr nada grande y
que valga la pena.
Qu Dios bendiga a Sri Shroff y a Srimathi Kanta con
salud, larga vida, paz, prosperidad y liberacin! Qu El los
bendiga a todos ustedes!Que todos puedan conseguir la Realizacin
de Dios en este nacimiento!Qu todos puedan brillar como sabios
liberados en este mismo nacimiento! Om.
MODERACION EN LA DIETA: Sri. K.S. Venkataramani quera
conocer si a l le sera til Brahmi-Buti.
S, es muy bueno. Embebe almendras en agua por la
noche, saca la piel, convirtelas en una pasta y cmelas con BrahmiButi por la maana. Prepara un sorbete e ingirelas, digamos,
despus del caf matutino.
Swamiji, yo pensaba en esto nicamente para sustituir
al caf, que quiero dejar de tomar.
No, no. No es necesario que dejes el caf. Este es
necesario para quienes, como t, usan el cerebro en sus trabajos. La
prohibicin es nicamente para aquellos que beben litros de caf
todos los das. Observa siempre una estricta moderacin
en la dieta. Si as lo haces, cualquier comida se

convertir en Sttvica.
TAPO BHUMI: Sri Lakshminarayana Sastrigal y su hermana
entraron a la oficina y se inclinaron ante el Maestro. Despus de
preguntarle sobre su saludad y bienestar, y si haban tomado su caf
matinal y comido su tiffin, el Maestro dijo: Bense con agua
caliente. Hoy est muy fro y tambin est nublado.
Sri Lakshmi Ammal dijo sonriendo: Swamiji, me puedo
baar con agua caliente en la orilla del Ganges? El agua del Ganga
es realmente muy fra. Si no fuese as nos hubisemos baado ms
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temprano en la maana como lo hacemos habitualmente en el Sur.

Eso es totalmente diferente. Uttarkhand es Tapo Bhumi.
Las prcticas del Sur no se aplican a los que viven aqu. La vida
ac purifica el alma por s misma y tambin es una vida de Tapas. La
misma atmsfera nos baa continuamente en un Jnana Ganga
espiritual.
Despus de una pausa, el maestro agreg, con un toque de
humor, Saban ustedes que cuando Sukadeva vagaba por los bosques
de los Himalayas, ni siquiera se limpiaba los dientes? Compr un
paquete de polvo para limpiarse los dientes recin cuando lleg a
Delhi.
El resultado de las palabras del Maestro fueron risas
muy vivaces!
EL ANTIGUO PROCESO: Acababa de terminar la clase
universitaria de la maana.
Atmaramji, dijo el maestro, ests tomando notas de
estas charlas?.
No Swamiji.
Ves, ese es el error. Adquirir conocimiento no es una
cosa fcil. Ves cuantos puntos maravillosos estn entregndonos
Swamiji Chidananda, Sivanarayanji y los dems. Con el objetivo de
adquirir conocimiento los rishis prescribieron el proceso triple de
escuchar las escrituras, reflexionar y meditar. Si escuchas durante
un minuto, debes reflexionar sobre el mismo tpico durante diez
minutos y luego meditar durante cien minutos. A su debido tiempo
estas ideas se convertirn en una parte de ti. Simplemente asentir
con la cabeza no tiene sentido. Adems, cuando desarrollas el hbito
de tomar apuntes de las charlas que se dan aqu, comienzas a
escucharlas con ms atencin. De otro modo, la tendencia ser la de
de quedarse dormido durante las charlas.
Incluso en estos momentos me considero un estudiante,
escucho muy cuidadosamente las charlas que se dan aqu, luego voy a
mi habitacin, pienso sobre el tema y escribo mis artculos.
Dirigindose a los dems, el Maestro dijo: Atmaramji
tambin dar charlas. Observaron su maravillosa actuacin durante
el Desfile de los Doctores? Estuvo llena de humor y produjo risas
muy intensas. Tiene un intelecto brillante y est lleno de celo por
el trabajo que emprende, al que se aplica con firmeza.
Todos deben dar charlas. Keshavji hablar de aqu en
adelante sobre Vedanta. Swami Vishnu hablar sobre Asanas y Hatha
Yoga. Todos los que estn aqu tienen sus capacidades escondidas en
el interior de cada uno. Todos deben intentar sacar fuera estos
479
480
talentos y desarrollarlos. En este Ashram tienen la ms amplia

oportunidad.
Swamiji Balan, debes tener una comprensin amplia de
todos los Yogas. Cuando te vayas fuera de aqu despus del
Shivaratri, en tu primer intento de vivir como un monje itinerante,
aunque puedas, no te ocupes en ninguna propaganda activa, no podrs
evitar que la gente vaya hacia ti y te pregunte muchas cosas.
Uno te pedirs instrucciones sobre devocin, otro puede
necesitar alguna instruccin sobre Vedanta. A otro hombre
le
gustarn los Upanishad. No puedes evitar estas conversaciones
personales, que son tan importantes como las conferencias dadas
sobre los estrados. De aqu en ms te hars cargo de todas las
secciones de la universidad, hasta que partas al gran peregrinaje.
Podemos preparar charlas de media hora. Lee algunos libros, sintate
y piensa en el tema durante diez minutos, anota los puntos
importantes y da las conferencias. Es muy fcil.
Preparar a Keshavji, Swami Vishnu y Dasarathji para
que den conferencias. Cuando dan una conferencia, cada palabra debe
ser claramente audible. El tono debe ser claro, valiente y debe
impresionar. Los que escuchan deben or cada palabra. Slo de ese
modo se crear una impresin indeleble en los oyentes.
Pueden aprender de memoria algunas canciones en ingls
de mi libro Canciones Inspiradas. Noten como varias ideas se
combinan en una cancin con el tono de Hare Rama. Incluso si no
diesen charlas, con slo cantar esta nica cancin las personas se
conmovern. Estudien el Guita, Upanishads, Brahma Sutras, Bhagavata
y Ramayana, y asimilen las ideas inspiradoras que contienen. Se
convertirn en maestros verstiles de todos estos textos.
IMPRESIONES ESPIRITUALES: La pltica de Chidanandaji
durante la clase de la maana fue sobre Raja Yoga. El Maestro sinti
que los visitantes deban beneficiarse escuchando la charla. Envi a
Swami Vishnu para que los llamase.
Sthanu Subramania Iyer, que estaba en la colina cercana
a las orillas del Ganges, vino de inmediato al Saln de Bhajan para
participar de la clase, pero R.N., que estaba muy cerca del saln,
no apareci, a pesar que lo llamaron.
Comentando este comportamiento peculiar, el Maestro
dijo: Todo depende de las impresiones con las que nace cada hombre.
Un hombre lleno de impresiones malignas no va a disfrutar del
Satsang en la misma medida que otro con buenas impresiones. Un
devoto con impresiones espirituales estar sediento del Satsang y
correr hacia los lugares donde ste sea celebrado. Pero uno que no
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tenga estas impresiones ser negligente en concurrir incluso si el

Satsang se hace puerta por medio.
Estas virtudes son el resultado de una tarea ardua y
larga. Una cualidad divina se desarrolla plenamente en un hombre
como producto de un esfuerzo paciente a travs de muchas vidas. El
hecho que Sri R.N. est aqu demuestra que tiene buenas impresiones.
Con el paso del tiempo ganar fortaleza y tambin l disfrutar del
Satsang.
EL
CUMPLEAOS
DE
ACHARYAJI:
Sri
Raghavacharyaji,
fundador del Vidyalaya Sri Maha Darshana, una institucin cercana al
Ashram, cumpla 87 aos. El Maestro haba sido invitado y fue al
Vidyalaya con fruta y otros regalos.
Cuando
se
estaba
acercando
al
lugar,
Sri
Raghavacharyaji, Sri Vishnu Dutt Sastriji y otros, corrieron hacia
l para darle la bienvenida. Dndose cuenta de esto, el Maestro
recalc: No se preocupe Maharaj. Les pertenezco. Por lo tanto este
honor es completamente superfluo.
Luego el Maestro les dio una pltica estimulante.
Despus de describir en detalle los servicios de Sri Raghavacharyaji
a la causa de la difusin del conocimiento del Snscrito y de las
Darshanas, el Maestro crey que sus discpulos deban unirse y hacer
una pequea obra de teatro de su vida.
Es vuestra tarea, y la tarea de todo discpulos de Sri
Raghavacharyaji Maharaj, emprender esta tarea. Donde hay voluntad,
hay un modo. Todos ustedes deben comenzar de inmediato este
trabajo.
Luego el Maestro hizo cantar a la multitud el famoso
canto de Ram. Les demostr como su canto de Ram era, en algunos
aspectos, superior incluso al canto de Om.
Om es Nirguna y Ram es Saguna. Canta Ram. Es an ms
inspirador. Entrarn rpidamente en
Bhava Samadhi. Eso les
conceder paz y alegra.
El Maestro les ense en ese momento el Kirtan de RamNam. Es completamente nico. Repitan Ram, Ram, Ram rpidamente.
Es muy eficaz cuando quieren enfrentar malos pensamientos. Puede
ganar paz muy velozmente. No solo eso, sino que el canto rpido de
Ram produce la suspensin de la respiracin automticamente y esto
es un gran avance para controlar los pensamientos. Tambin es
ejercicio poderoso. Aumenta el fuego gstrico. Sern capaces de
digerir bien vuestros alimentos. Este es un ejercicio completo y muy
apto para todos ustedes, discpulos de Sri Raghavacharyaji.
En ese momento el Maestro vio algunos libros apilados en
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un rincn. Se lo indic
velozmente a uno de los residentes del
Vidyalaya. Por favor, ordena adecuadamente esos libros. Son
sumamente valiosos. Son ms valiosos que nuestra propia vida.
Frralos de modo apropiado con un buen papel y ponlos en un lugar
seguro. Le pedir a Keshavji que te ayude en este trabajo.
JAPA YOGA SADHANA: Un visitante quera saber que reglas
se deban observar cuando uno haca Purascharana. Deseaba hacer
Purascharana del Mantra Om Namah Shivaya. El Maestro le explic los
puntos bsicos.
Swamiji, no puedo dedicarle mucho tiempo diariamente.
Eso no importa. Haz Japa durante dos horas por la
maana y dos horas por la tarde. Si es posible aumenta este perodo.
Pero, por hacer esto, no dejes de concurrir al Satsang de la maana
ni al de la tarde. Sintate en el lugar que tengas para hacerlo,
reza al Seor y luego comienza tu japa. Repite el Mantra lentamente.
Pon un reloj a tu lado un da y detecta al ritmo al que repites el
Mantra. Luego de hacer eso puedes dejar de contar las cuentas del
rosario. Supongamos que ves que eres capaz de hacer treinta malas de
Japa en una hora, calcula el nmero de malas que puedes hacer
diariamente segn el tiempo durante el que te sientes. Esto evitar
la distraccin al contar.
Cuntos malas de Japa debo hacer Swamiji?.
Cinco lakhs; pero, para estar seguros, mejor contina
hasta llegar a seis. No tengas una mentalidad estrecha con Dios. Haz
Japa con Nishkama Bhav. Si as lo haces ninguna regla te
preocupar.
CONTROL DE LAS EMOCIONES: Satyanandaji, estos ltimos
das no ests yendo a la clase de la maana. Pienso que gradualmente
te ests convirtiendo en un Alasyanand. Vers, vengo de mi cabaa,
que es la ms alejada del Saln de Bhajan, pero t no eres capaz de
caminar ni siquiera la mitad de esa distancia!.
No importa. Ya has conseguido una fama inmortal por
medio de tus conferencias brillantes, tus canciones conmovedoras y
tus dramas. Copiaste ese artculo? Es una obra maestra. T tienes
un cerebro tremendo. Aunque parezcas un nio pequeo, has
desarrollado tus facultades intelectuales muy bien. Trata de
engordar un poco ms! Cuando lo hagas tendrs un fsico muy
impresionante. Pero, qu veo? Todava no tienes un bigote? Al
menos ponte uno falso! De ese modo, con toda esta vestimenta
pomposa, te vers como un Maharaja. Instalars una oficina de
primera clase para ti solo. Parecers un hombre de negocios Marawari
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sentado en tu escritorio. Muy bien, todo eso tambin se necesita.

Fue una charla maravillosa del Maestro, fluyendo con
loas y crticas al mismo tiempo! La expresin de Satyanandaji
mostraba su reaccin ante todo lo que el Maestro le deca, por un
momento alabndolo y al siguiente sealndole un defecto. Este era
el modo sutil en el que enseaba el Maestro.
EL ASPECTO COLERICO DEL MAESTRO: El Maestro encontr en
el camino a uno de los residentes que haba estado eludiendo la
clase temprana de la maana.
Por qu has dejado de ir a la clase matinal, y tambin
a la de la tarde? Piensas que te hars un pundit llenndote con
algunas lecciones de snscrito?
Dirigindose a algunos de los discpulos presentes, el
Maestro continu: Tal tipo de personas no deberan estar en el
Ashram. A m no me preocupa el trabajo. Puede hacerse con el
personal remunerado.
Y, hablndole nuevamente al residente: Qu clase de
Sadhu crecer dentro de ti? Te convertirs en un hombre
indisciplinado. Quien rompe la disciplina es el peor criminal. Ms
an, piensa en tu gran prdida. Yo nunca me pierdo una clase. Voy
con la actitud de un estudiante, con el anhelo de aprender siempre.
Pero t piensas que ya sabes todo. Qu pena!.
El muchacho agach su cabeza, avergonzado, y se fue
calladamente. El modo del Maestro tambin cambi y se puso tierno
nuevamente.
EL ORIGEN DE LA DEPRESION: Sri A. se par delante del
Maestro, mirando al cielorraso con aire melanclico. La clase de
Hatha Yoga de la Academia del Bosque acababa de finalizar, y el
Maestro estaba hablando de una salud radiante.
Por qu est de mal talante un joven Brahmachari como
t? Se alegre y entusiasta. Por qu nunca te veo rer o tan
siquiera estar alegre?.
Sri A. estaba en silencio. Despus de una pequea pausa
el Maestro sigui. Obviamente ests escondiendo o reprimiendo algo.
Esta melancola es el resultado de eso. Se abierto y llano. Que
salga tu secreto. Al hacerlo estars feliz y pacfico. No te acosar
ningn fantasma.
Un hombre joven de tu edad debe estar siempre animado y
activo, burbujeante de gozo y alegra. Nunca vi a un muchacho joven
que est siempre abatido.
Esto
demuestra
que
no
viniste
aqu
con
un
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desapasionamiento verdadero. Si lo tuvieses, inmediatamente despus

de haber llegado estaras lleno de gozo y paz; ya que aqu no hay
ansiedades que te obsesionen, ni responsabilidades que te opriman,
ni miedo que te aterrorice, ni tampoco pesadillas; nada que pueda
hacerte sentir deprimido en ningn momento.
Slo cuando un muchacho se escapa de su hogar despus
de hacer algo pecaminoso, y le da continuamente vueltas al asunto
despus de unirse al Ashram est deprimido. Incluso est clase de
depresin tambin es buena; pero no debes darle vueltas a temas del
pasado, y de ese modo arruinar tambin tu futuro. Trabaja, trabaja
vigorosamente. Intersate realmente por el trabajo. Intenta siempre
de ocuparte en alguna actividad til. Debes participar en cualquier
tipo de servicio. Debes ir con regularidad al templo, postrarte ante
el Seor y pedirle Su perdn por cualquier error que puedas haber
cometido. No hay dao en decirme cul es tu secreto. Esto ser una
suerte de expiacin por el acto y esto aliviar mucho tu opresin
mental. Todos tienen un secreto que esconder. No hay nadie en el
mundo que pueda afirmar airosamente que no ha pecado. Pero, el
Kirtan, Japa, la meditacin, la introspeccin personal, el servicio,
y la devocin al Seor quemarn todos los pecados y defectos.
Ahora algrate! Se enrgico, feliz, pacfico y alegre.
Nada te suceder nunca.
REVITALIZACION EN POCOS SEGUNDOS: Swami Vishnu demostr
durante la clase matinal el Pranayama Bhastrika y explic la tcnica
tambin.
El Maestro dijo: Este Pranayama es de gran ayuda para
los aspirantes. Tiene innumerables ventajas. La mente se concentra
ms fcilmente durante la meditacin si practican una o dos vueltas
de Bhastrika. Con la ayuda de este Pranayama, pueden eliminar
eficientemente la soolencia y el sueo durante la meditacin. No es
necesario ni t ni caf. Los pulmones se ejercitan y limpian en su
totalidad. Es un remedio seguro para al asma. Aumenta el fuego
gstrico. Tambin mejora la digestin. En pocos segundos, todo el
cuerpo y la mente se revitalizan. En lugares fros, si no tienes
frazadas, practica unas vueltas vigorosas de Bhastrika. Te sentirs
enteramente confortable. El Pranayama producir calor en el cuerpo.
Padmasana es la mejor postura para practicar Bhastrika y
Kapalabhati.
Bhastrika es muy parecido a
Kapalabhati. En este
ltimo la respiracin se controla automtica por la contraccin y
relajacin de los msculos abdominales. Cuando se contrae el
estmago, estamos empujando el diafragma y los pulmones expulsan
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automticamente el aliento. De igual manera, al relajar los msculos

abdominales, el diafragma desciende, creando un vaco en los
pulmones, y el aliento ingresa automticamente. No es necesaria
ninguna atencin particular hacia la respiracin.
No obstante ello, en el Pranayama Bhastrika, adems de
los msculos abdominales, tambin se le presta atencin a la
respiracin. Las expulsiones forzadas del aliento caracterizan
Kapalabhati. Las fosas nasales y el tubo bronquial, y tambin los
pulmones, se limpian totalmente. Aqu la atencin est puesta en la
expulsin solamente. La inhalacin es su corolario inevitable. La
inhalacin debe ser suave, breve y automtica, y slo debe tomarse
tanto aliento como el que sea suficiente para la prxima expulsin
forzada. Al terminar hay una inhalacin larga, suave y completa,
seguida de una retencin larga y una exhalacin completa. En
Bhastrika la cantidad de vueltas mxima es de veinte por vez, y se
le aconseja a los aspirantes que no hagan ms de tres vueltas cada
vez que lo practiquen. En Kapalabhati las expulsiones pueden llegar
a un mximo de cien en una vuelta.
Todos ustedes deben anotar esto: cada vez que se
encuentren con un asmtico, deben ensearle Bhastrika. Estarn
brindando un gran servicio. Deben ensear este Pranayama a todos los
que entren en contacto con ustedes y de ese modo purificarn vuestro
corazn.
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-31La Senda del Servicio Desinteresado

LA GLORIA DEL SERVICIO
1.- Todo verdadero servicio desinteresado es sagrado.
Hay algo divino en l.
2.- El servicio a los dems trae virtud, daar a otros
es un pecado. Por lo tanto: sirve a los dems y no daes a nadie.
3.- Sirve y gobernars.
4.- Debido al egosmo uno cree que es quien lo hace
todo, y por eso quedamos atados.
5.- El plan de Dios para la evolucin del hombre es el
trabajo.
6.- Un acto es bueno si est impulsado por un buen
motivo y es hecho con buena voluntad.
7.- Las acciones sern juzgadas de acuerdo con nuestros
motivos e intenciones.
8.- El hombre considera las acciones pero Dios sopesa
las intenciones o motivos.
9.- Simpata, amor, sentimiento de compaerismo y
servicio desinteresado culminan en la experiencia del Ser en todos y
de todos en el Ser.
10.- Crece en amor, pureza y sacrificio de ti mismo.
Vive para los dems. Sers bienaventurado.
11.- Qu tus ideales sean servir al pobre, al enfermo,
al santo y a la nacin; levantar al cado, conducir al ciego,
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compartir lo que tienes con los dems, dar solaz al afligido! Qu

tu lema sea tener una fe perfecta en Dios, amar a tu prximo como a
tu propio Ser, amar a Dios con todo tu corazn, mente y alma,
proteger las vacas, los animales, nios y mujeres! Qu tu meta sea
la Realizacin de Dios! Qu todos ustedes brillen como sabios
realizados gloriosos y como yoguis dinmicos ya en este nacimiento!
12.- Oh Ram! Cultiva el desapasionamiento y la
discriminacin y apaga el fuego del deseo.
13.- Cada conquista fortalece tu voluntad, hace tu vida
futura ms fcil y te protege de caer en la red de los placeres
sensoriales.
14.- Este gran ocano de la vida mundana es tormentoso y
est lleno de peligros. Supera todas las dificultades a travs de la
meditacin, el desapasionamiento y la discriminacin.
15.- La renuncia da brillo a la grandeza.
16.- Quien no tiene deseos es el hombre ms rico del
mundo.
17.- Mientras ms grande sea la renuncia, ms grande
ser el gozo y la paz, debido a la ausencia de deseos.
18.- Hombre! No tengas miedo. Donde no hay deseo no hay
ms temor.
19.- Renuncia a los deseos y los anhelos vehementes: se
siempre dichoso.
20.- Nada, excepto la renuncia, te puede dar paz y
liberacin.
21.- El camino a la libertad yace en la renuncia.
22.- La renuncia es el nico camino hacia la perfeccin
y la dicha eterna.
LADDUS INGLESES!: En el verano de 1962 estaba en el

Ashram Rita Ruprecht, una discpula suiza del Maestro. Vindola un
da, al Maestro le pareci que estaba ms dbil.
Le
pregunt:
Cuntos
kilmetros
puedes
correr?
Cuntos kilmetros puedes caminar?.
Rita Ruprecht simplemente se sonri.
Medio kilmetro?, pregunt el Maestro.
La joven se sonri de nuevo y asinti con la cabeza.
Creo que debes tomar sopa de pollo, aconsej el
Maestro, mirndola compasivamente. La lengua anhela fervientemente
sopa de pollo o huevos?.
El Maestro comprenda muy bien las muchas dificultades
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que experimentaban sus discpulos al abandonar hbitos muy

arraigados. Una vez le dijo a un discpulo extranjero que le dara
huevos si era totalmente necesario. Sola llamar a los huevos
laddus ingleses!.
UN INTERCAMBIO DIVINO: Un devoto trajo badam halwa. Lo
repartieron entre todos rpidamente y fue muy apreciado ya que
estaba muy bien preparado. El Maestro tambin lo disfrut.
Dirigindose al devoto que haba trado el dulce, le
dijo: Ohji, lo has preparado de manera excelente. T me diste este
dulce, pero yo te dar el dulce de la sabidura divina, la dulzura
que estar en ti eternamente.
SIMPLEZA: Despus que hubo terminado el Satsang, el
Maestro dio algunas sugerencias provechosas a un discpulo, sobre
como escribir poemas y artculos.
No te rompas la cabeza buscando darle rima a tu poesa.
Si te concentras en la rima no podrs expresar correctamente tus
pensamientos. Escribe siempre en un lenguaje simple. El propsito de
escribir es hacer que otros se beneficien de lo que leen. Qu
sentido tiene escribir frases muy complejas, que nadie es capaz de
comprender? La expresin correcta del pensamiento en un lenguaje
simple hace de uno un escritor de xito.
IDENTIFICACION CON EL COSMOS: Regresando a su cabaa, el
Maestro se encontr con un turista australiano que estaba en el
Ashram por algunos das.
Almorzaste?, pregunt el Maestro.
S, gracias. Y usted Swamiji?, le pregunt a su vez
el turista.
Oh s!, contest el Maestro con una sonrisa, Almorc
a travs de todos los estmagos.
LAS FUERZAS DEL MAL: Mientras el Maestro estaba en su
oficina, Sri D. V. Rajan describa como algunas fuerzas malignas
trabajan contra la religin en Nadu Tamil.
El Maestro recalc: Incluso estas fuerzas negativas son
inducidas slo por Dios. Eso es as con el nico propsito de hacer
que lo positivo brille ms efectivamente. Finalmente el mal siempre
trae el bien.
MEDITACION EN OM: Un anciano se postr ante el Maestro.
Le entreg una nota en la que le peda una entrevista privada.
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El Maestro lo mir fijamente, y dijo: Conoce al Ser.

Eso es todo. No hay necesidad de ninguna charla privada.
Ya lo s Swamiji. Estudi muchos libros sobre Vedanta.
Desde el mes pasado estoy haciendo Sadhana regularmente. Tengo
algunas dudas que necesito me sean aclaradas. Por eso te ped una
entrevista privada.
Haz Japa de Om constantemente. Medita en Om. Om lo es
todo. Om es inmortalidad. Om es infinitud. Om es la esencia que yace
bajo todos los fenmenos. Si meditas de ese modo, se te aclararn
todas tus dudas.
Despus de un rato, el Maestro agreg: Si alguien viene
y te castiga, debes permanecer callado. Ests sorprendido? S, esa
es la medida para evaluar el xito de nuestra meditacin Vedntica y
nuestra experiencia.
EL MUNDO ES IRREAL: Una discpula estadounidense entr a
la oficina y se inclin ante el Maestro. No pudo encontrar un lugar
para sentarse y se par atrs de un banco.
El Maestro le dijo: Ohji, sintate por favor en la
silla.
La discpula mir inquisitivamente al Maestro ya que no
haba podido encontrar cerca ninguna silla.
Sintate sobre una silla imaginaria. Despus de todo,
el mundo entero no es nada sino imaginacin, dijo el Maestro con
una sonrisa.
LA ACCION ESTA EN EL CORAZON: Un visitante y su familia
vinieron por el Darshan del Maestro sin avisar
previamente de su
llegada. Despus de preguntarle por su bienestar, el Maestro le
pidi a un discpulo que les diera el almuerzo. El discpulo dud,
ya que haca una hora que haban terminado de comer y no haba ms
comida preparada.
Advirtiendo esto, el Maestro dijo: No importa.
Llvalos, y arrglate de algn modo. Dales algo de cuajada, fruta y
pappad.
El discpulo los llev a la habitacin de huspedes.
En ese momento el Maestro le hizo notar lo siguiente:
Aunque no puedas darles comida, al menos habla placenteramente con
ellos. A menos que seas agradable en tu corazn, cmo vas a ser
agradable en tus actos?.
Para actuar bien hay que ser bueno de corazn, ya que
las acciones son la expresin de nuestros pensamientos. El gesto
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externo no interesa demasiado, ya que nuestros actos sern

realizados segn lo que tengamos en nuestros corazones. Por lo
tanto, sean buenos, para poder hacer el bien.
DEVOCION VERDADERA: Una nia le escribi al Maestro
pidindole que orase para que tuviese xito en su examen. Luego le
escribi otra vez, alabando al Maestro, ya que haba aprobado.
Despus de leer la carta, el Maestro dijo: Supongamos
que hubiese salido mal. Me hubiese insultado!.
Todos se rieron!
Swamiji?,
maestro.
LA SENDA Y LA META: Le
pregunt un visitante que
puedo hacer una pregunta

estaba parado cerca del
Bienvenido seor!, dijo el Maestro sonriente.

Qu es religin y qu es el alma?.
La religin muestra el camino hacia el alma.
Cul es la diferencia entre ellas?, pregunt de nuevo
el visitante.
La religin es el camino real; el alma es la meta
final.
XITO EN LOS NEGOCIOS: Unos pocos discpulos estaban
hablando de algunos ricos hombres de negocios. El Maestro destac
que uno no se vuelve rico por la calidad de sus negocios sino
solamente por la Gracia de Dios.
Sigui explicando: Cuando Dios quiere que te hagas
rico, te conviertes en millonario incluso con un negocio pequeo.
Muchos se han hecho ricos vendiendo nueces de betel, vendiendo
agujas, con un pequeo comercio de venta de caf. Sin la Gracia de
Dios, aunque tengas un negocio enorme, con un capital de millones de
rupias, puedes sufrir grandes prdidas.
EL ROL DE UN SANNYASIN: Un discpulo fue a la cabaa del
Maestro para saludarlo ya que iba a Gujarat para estar en ese lugar
con un devoto del Maestro.
Ohji, no ests all como un Mahant, pidiendo leche,
fruta
y
comida
sabrosa.
Tienes
que
hacer
algn
servicio
desinteresado. Aydalo en su trabajo en el hospital. Le voy a
escribir para preguntarle. Qu dices?.
El discpulo estuvo de acuerdo y parti.
En ese momento el Maestro destac que: No es para nada
bueno que un Sannyasin vaya a un pueblo, se siente sin hacer nada y
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pida que los pobladores lo atiendan. Debe permanecer en el lugar y

hacer algn servicio a la gente de la localidad. Debe elevarlos,
dirigiendo Kirtans y dando charlas. El nico objetivo de un
Sannyasin en su vida es realizar al Ser que todo lo impregna y
subyace bajo toda creacin. Esto slo se puede conseguir mediante el
servicio a la humanidad con Atma Bhava.
RETIRO: El Maestro hablaba con una dama que estaba
parada en medio de un grupo de sus amigas.
Cuando t ests en medio de un grupo sers arrastrada
inconscientemente a charlas vanas. As que debes ser cuidadosa. Haz
Japa mental. Repite mentalmente el Nombre del Seor. Por medio de
este mtodo puedes ganar el beneficio del retiro incluso en medio de
distracciones diversas.
ABANDONA LA VANIDAD: Despus del Satsang vespertino, el
Maestro regresaba a su cabaa. Juan Banman, un aspirante de
Vancouver, estaba parado frente al Maestro.
Oh!, Juan Banman. No te reconoc. Qu pas?,
pregunt el Maestro.
Alguien cont que se haba quitado el bigote, por eso no
lo haba podido reconocer fcilmente.
Ya s! Me parece que practicaste una egoctoma,
recalc el Maestro.
En su libro, Sabidura con Humor, el Maestro afirma:
Mientras ms grande el bigote, ms grande el egosmo; ms grande el
egosmo, ms directo el camino hacia el infierno.
CULTURA INTERNA: El Maestro iba hacia la oficina. Un
devoto Vaishnava del Sur de la India, con los signos tradicionales
de los Vaishnavitas por todo su cuerpo, vino hacia el Maestro y se
inclin.
Cunto tiempo te llev engalanarte con todas esas
insignias?, pregunt el Maestro.
Cerca de media hora.
Media hora? Ohji, no pierdas tu tiempo y energa
decorndote con estos smbolos externos, y as mostrar que eres un
Bhakta de Vishnu o un Bhakta de Siva. Dios no considera estas
decoraciones externas. El espera la pureza interna. Un verdadero
Vaishnavita o Saivita es aquel que es puro de corazn, que ama a
todos, que sirve a todos, que ve al mismo Seor en todos los seres,
y que ha controlado la lujuria, la codicia y la clera. No es
alguien que simplemente se pone marcas externas sobre su cuerpo.
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EL REGALO DE LA VIDA: La vida: es un prstamo o un

regalo?, pregunt el Maestro a un discpulo.
Podemos decir que es ambas cosas, Swamiji, contest el
discpulo.
El Maestro aclar:La vida se convierte en un regalo
cuando uno utiliza este raro regalo de un cuerpo humano para lograr
dicha eterna e inmortalidad en esta misma vida. La vida se convierte
en un prstamo para aquellos que la gastan comiendo, bebiendo y
durmiendo.
EL DIVINO JUEGO: Cuntos de ustedes sern
siempre
capaces de ver al Seor Narayana con la forma de mendigos pobres?,
pregunt el Maestro a sus discpulos.
Es muy difcil mantener siempre esta actitud, Swamiji,
respondi un discpulo.
Es todo la Lila del Seor, dijo el Maestro. Slo El
hace el papel de mendigo, y sufre. Es algo as como un rey
representando el papel de una persona pobre y pasando por todo tipo
de sufrimiento. Esto es para El un simple juego. Toda la creacin y
todos los seres, con sus placeres y dolores, penas y sufrimientos,
no son otra cosa que la Lila del Seor.
Luego, dirigindose a un discpulo, le pregunt: En ese
caso, cmo juega la Ley del Karma?.
Incapaz de responder, el discpulo permaneci callado.
El Maestro se respondi a s mismo: En las etapas
iniciales del largo proceso de evolucin, cuando no est lo
suficientemente maduro, el hombre sigue la ley del karma. Cree en
Dios, quien es el dispensador de los frutos de todas las acciones.
Por lo tanto, trata de actuar bien, lo que, a su tiempo, le da
mejores chances, circunstancia y ambientes en la vida para aumentar
su evolucin.
De esa manera purifica su corazn. De all en ms la
ley del Karma pierde su valor. El hombre siente que es un
instrumento en las manos del Seor. Cuando acta con esta actitud,
se libera del proceso de accin-reaccin.
Con el paso del tiempo, a medida que su purificacin
aumenta, trasciende incluso esta actitud de ser un instrumento. En
ese momento realiza su identidad con el Seor y siente siempre Su
Presencia, dentro y fuera. La teora del Karma no tiene sentido para
l en ese momento. Dnde surge esta cuestin para quien siente que
Dios es ambos, el actor y la accin? Quin acta, para quin, y
para qu? Esa es su experiencia.
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PUNTOS PARA RECORDAR: Dirigindose a Amaranandaji, el

Maestro le pregunt: Ohji, recuerdas que hace dos das te di un
artculo para mecanografiar?.
S Swamiji, se llama Puntos para recordar. Aqu est.
Ya lo escrib.
Atmaramji, recuerda bien estos puntos, dijo el
Maestro, dirigindose a Sri Atmaramji.
Recuerda: la vigilancia eterna es el precio de la
salvacin.
Recuerda: Para que los aspirantes puedan avanzar en la
senda espiritual son necesarios el esfuerzo, la seriedad, la
aplicacin y la tenacidad.
Recuerda siempre a Dios, como tambin el propsito de
la vida.
Recuerda: el tiempo es sumamente precioso: los minutos
que se desperdician, se pierden para siempre.
Recuerda: Uno no puede obtener la Realizacin de Dios
sin tener los sentidos y la mente controlados, sin control de uno
mismo y sin disciplina.
DISCRIRIMINA: El Maestro les cont una historia cmica a
los discpulos: En cierta ocasin una persona fue a Rameshwaram en
peregrinacin. Quera baarse en el mar. Fue a la playa, puso su
recipiente para el agua sobre la arena, e hizo una Linga cerca del
recipiente, de modo que pudiese encontrarlo despus de baarse.
Mientras se baaba, lleg otro hombre, prepar una Linga y se fue a
baar. Una tercera persona vino e hizo lo mismo, creyendo que esa
era la costumbre. Del mismo modo, todos los hombres que llegaron
para baarse hicieron una Linga. Cuando el primer hombre volvi de
su bao vio, para su sorpresa, cientos de Lingas, y no pudo saber el
lugar exacto donde haba puesto su recipiente.
La ceguera nos sigue conduciendo a ningn sitio.
Discrimina y desapgate.
CONOCIMIENTO O CURIOSIDAD?: Ananda Narayan Vyas, un
abogado de Allahabad, le pregunt al Maestro en el transcurso de una
conversacin: Cuando lo estaban crucificando Jess dijo: Padre,
por qu me has abandonado?, y justo despus que lo crucificaron, El
dijo: Perdnalos Padre, porque ellos no saben lo que hacen. Por
qu hizo estas afirmaciones contradictorias, Swamiji?.
No te preocupes por analizar las acciones de los
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grandes seres. Esos actos son trascendentales. Nuestras mentes

ordinarias no pueden comprender estos misterios. En vez de intentar
analizar el cmo y el por qu de estas afirmaciones, por qu no
intentas practicar al menos uno de los muchos dichos de Jess?,
contest el Maestro.
ESCRIBE CON SENCILLEZ: El Maestro estaba leyendo una
carta escrita por un residente. De pronto se sonri de oreja a
oreja. Gir hacia los devotos presentes y les dijo: Aqu tengo una
carta con instrucciones para un estudiante. Responde a una carta de
un devoto. Dice as: Adhirete a tus revlveres, qu quiere decir
esto? qu debe adherirse a sus principios y resoluciones?.
Hoy en da las personas creen que se es inferior por
escribir con sencillez. Es un error lamentable. El propsito de
escribir es que el lector comprenda claramente y sin ninguna
dificultad aquello que est escrito, y que pueda hilar toda la
lectura. Qu sentido tiene usar frases explosivas, lasque
deben
ser buscadas en un diccionario para poder comprenderlas?.
Hay una historia muy cmica. Una vez un gobernador fue
a inspeccionar una escuela. La maestra le dijo a los estudiantes que
se digieran a l con las siguientes palabras: Que el Seor
preserve a Su Excelencia! Uno de los estudiantes pens que la
palabra preserve era demasiado simple, y quiso sustituirla por otro
trmino. As fue que, cuando el gobernador entr al aula, lo salud
as: Qu el Seor ponga en escabeche a Vuestra Excelencia!. Poner
en escabeche es una manera de conservar algunos alimentos, pero
indudablemente no es la manera de preservar al gobernador.
Toda la oficina tron con las carcajadas!
El Maestro sigui: Escriban frases simples y que lo que
quieran decir sea claro para quien lee. De ese modo todos se
beneficiarn, y al mismo tiempo se cumplir vuestro propsito al
haber escrito.
TIEMPO DE PREGUNTAS: Atmaramji, cul es la cualidad
que abarca todas las dems?, le pregunt el Maestro a Atmaramji,
quien estaba sentado frente a l.
Algunos de los discpulos dijeron que era la noviolencia, mientras otros dijeron que era la verdad.
Humildad, se respondi el Maestro a s mismo.
Qu es pensar correctamente?.
Un
discpulo
respondi:
Pensar
correctamente
es
discriminar, saber que el mundo es irreal.
Sentir que t eres el Ser puro e inmortal es pensar
494
495
correctamente, interrumpi el Maestro.

Cules son los tres ojos de un aspirante?, fue la
siguiente pregunta.
Al no haber respuesta alguna, el Maestro contest:
Ellos son el ojo de la discriminacin, el ojo de la devocin y el
ojo de la sabidura.
EL CAMINO DEL SEOR: Cul es el camino del Seor?,
pregunt el Maestro, sosteniendo una hoja en su mano.
El mismo se respondi: El camino del Seor es la
compasin. El lenguaje del Seor es el silencio. El alimento del
Seor es el egosmo del hombre. El embajador del Seor es el Guru.
El regalo del seor es el Conocimiento del Ser. La morada del Seor
es el corazn puro de un devoto.
LECCION DE ADAPTABILIDAD: Un vedantn y un devoto vivan
juntos en una misma pieza del Ashram. Al devoto le gustaba cantar en
alta voz, lo que distraa y perturbaba al vedantn, amante del
silencio. Este ltimo report el asunto al Maestro.
Despus de escucharlos a ambos, el Maestro recalc: S,
demasiado ruido perturba a los dems, el Kirtan puede hacerse
tambin en voz baja.
En ese momento el Maestro demostr como poda hacerse, y
le dijo al devoto: Esto no molestar a tu vecino. Si quieres hacer
Kirtan en voz alta puedes hacerlo detrs del templo o en cualquier
otro lugar solitario.
Al Vedantn le
hizo la siguiente observacin: Si
quieres silencio y soledad, puedes ir y pasar algunas horas en el
templo Dattatreya. Si uno es sincero y diligente siempre puede
encontrar lugares solitarios para hacer Kirtan o meditar. Uno no
debe quejarse del ambiente que nos rodea. Crea tu propio mundo
interno y vive en l, dichoso y en paz.
REALIZA AL ATMAN: Un francesa, la Seora Allen, visit
el Ashram. Mostr gran inters en el estudio de la glndula pineal.
Le pregunt al Maestro al respecto.
Es el asiento del alma, dijo el Maestro, Yoguis y
sabios tienen un conocimiento detallado de esta glndula.
La Seora Allen dijo que volvera despus de algn
tiempo para estudiar la glndula bajo la gua del Maestro.
El Maestro le dijo: No te preocupes por la glndula
pineal. Haz una investigacin completa sobre el Atman. Medita y
realzalo. De la misma manera en que descartas la piel y las
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semillas de una naranja y comes solamente su pulpa, as tambin

debes ignorar las vestiduras externas, fsicas; y agarrar nicamente
la esencia, el Atman, el Ser. No te preocupes por la glndula
pineal.
INCLINACION ESPIRITUAL: Sri Kamalama, quien haba
permanecido algn tiempo en el Ashram con su sirviente, le dijo al
Maestro que el sirviente quera volver al hogar, ya que no le
gustaba el Ashram.
Tal vez es un fumador, o alguien que le gusta ir al
cine. Esa es la razn por la que desea volver. Unicamente a las
personas que tienen inclinacin espiritual les gusta este lugar.
LA ORACION ES UNA BENDICION PARA TODOS: El Maestro le
estaba dando instrucciones a uno de los residentes que haba
mecanografiado dos cartas para su firma.
Dile que se va a realizar una oracin especial por la
salud y la paz de su familia, y tambin aade: Qu el Seor te
bendiga con salud, paz y prosperidad!.
Despus de una pausa, mirando a quien escriba, el
Maestro dijo: T tambin eres bendito con eso. Este es el secreto.
La oracin no es slo buena para la persona en cuyo beneficio se
hace. Tu mente se mantiene constantemente en un nivel espiritual
puro y elevado. Por lo tanto, reza siempre por el bienestar de
todos.
VISION IGUALITARIA: Un discpulo le pregunt al Maestro
la connotacin exacta de la expresin: visin igualitaria.
En respuesta a eso el Maestro dijo: Esto significa que
uno debe percibir al Ser en todas las formas. Ello es posible en su
totalidad slo en el plano absoluto y no en el plano relativo. No
podemos usar el pulgar como si fuese el dedo ndice. Visin
igualitaria es una actitud mental. No se puede practicar en todos
los casos en el plano fsico.
UNA VIUDA CONSOLADA: Una dama que haba perdido a su
esposo haca un ao y que no tena paz mental, vino por el Darshan
del Maestro.
El Maestro le pregunt: Ests haciendo japa?.
S Swamiji, contest la mujer.
Entonces quiere decir que has captado la cuestin
correctamente. Ven y qudate aqu durante un mes. Concurre a todos
los Satsangs y a las clases matinales. Obtendrs paz mental. Fue un
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golpe para ti la muerte de tu esposo?.

No, no fue un golpe, ya que s que algn da todos
moriremos.
Parece que eres una vedantn, recalc el Maestro.
Quiero saber que hay ms all de la vida terrenal,
dijo la mujer.
El Maestro dijo: Algunas personas, especialmente
aquellas que tienen grandes apegos, sufren un duro golpe cuando
pierden a sus seres queridos. Debido a que has estudiado el
Bhagavata y el Ramayama, esto no te afect. De otro modo hubieses
tenido mucha dificultad para soportar la prdida.
Despus de una pausa, el Maestro continu: Estudia el
segundo captulo del Guita, que trata sobre la inmortalidad del
alma. Tendrs paz. Estudia otros libros religiosos tambin. En
realidad no hay muerte. La muerte es como cambiar de ropa o entrar
en una casa nueva. Nos ayuda en la evolucin. Es nicamente un
proceso durante la evolucin. Cuando el cuerpo ya no est apto para
seguir evolucionando, el Seor nos da otro cuerpo. El mejor modo en
el que puedes ayudar a tu esposo es mediante la oracin. Llorando y
golpendote el pecho nicamente retardars su marcha ascendente.
La prxima vez que vengas ac trae a tus hijos y
practiquen juntos Japa en la costa del Ganges. La atmsfera de este
lugar est cargada con vibraciones espirituales.
EL VERDADERO RETIRO INTERNO: El Reverendo Bhikku Narada
Maha Thero, y Su Excelencia, el Alto Comisionado de Ceyln,
visitaron al Maestro.
De qu manera elegiste este lugar apacible?, pregunt
el Alto Comisionado.
Es la Voluntad del Seor. Yo estaba viviendo en el
Ashram Swarg y luego cruc a este lado. El Ganges, la ventaja de
tener agua, el escenario hermoso, y las facilidades para el retiro y
la soledad fueron todos los motivos que me hicieron quedar aqu.
Pero, yo supongo que tienes que irte un poco ms
adentro
de
la
jungla
para
practicar
una
meditacin
sin
perturbaciones y profunda. Las personas como nosotros venimos con
frecuencia y te molestamos, dijo el Alto Comisionado.
No, no. Debemos practicar la abstraccin de los
sentidos. Incluso en medio del ruido y la actividad uno debe ser
capaz de mantener
el equilibrio mental.
Adems, a las 4 de la
maana no hay ruidos ac. Hay suficiente aislamiento en ese momento
para practicar la meditacin profunda. Despus de las 10 de la noche
nadie nos molesta. En ese momento tambin podemos practicar
497
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meditacin. Lo que importa es el anhelo interno y el afn verdadero.

El aislamiento y la soledad se pueden tener nicamente en el
corazn. Aunque nos vayamos a lo denso del bosque habr alguien
all. Adems necesitamos leche y frutas u otros alimentos para
mantener el cuerpo. Esto, por s mismo, es suficiente molestia.
VARIEDAD EN SADHANA:
Srimathi Kausalya le plante

su dificultad al Maestro: Swamiji, despus de hacer Japa durante
algn tiempo, me canso. Debo continuar o detener el japa?.
Descansa un rato cuando ests cansada, aconsej el
Maestro. Haz Kirtan o estudia las escrituras. As como consumes una
variedad de alimentos, tales como vegetales, dhal, cuajadas, etc.,
as
tambin
tienes
que
tener
una
variedad
de
prcticas
espirituales.
LA NECESIDAD DE SERVIR: El Maestro le hablaba a
un
discpulo que haba pasado cuatro aos en Uttarkasi, dedicndose
exclusivamente a la meditacin, y que en ese momento estaba
trabajando en el sector postal del Ashram.
Me parece que ahora ests llevando una vida diferente
de la que llevabas en Uttarkasi.
S, es una vida totalmente distinta, Swamiji.
Pero,
no
sientes
que
te
ests
perdiendo
la
meditacin?, pregunt el Maestro.
Yo no siento eso, tambin practico meditacin aqu.
El Maestro dijo: Por medio de tu trabajo en este lugar
se benefician miles de aspirantes espirituales. T estas sirviendo y
elevando a miles. Esto es ms que meditacin. Yo no creo
exclusivamente en la meditacin en lugares solitarios durante doce
aos. Es errneo suponer que lo Divino no se puede conseguir
mientras se tiene una vida activa. Slo cuando ests en el terreno
del servicio puedes desarrollar muchas virtudes y aprender a
volverte indiferente a la crtica y al abuso. Si una persona vive en
soledad y practica meditacin y Japa, cuando alguien la critica
abandonar enseguida ese lugar. Slo cuando ests en contacto con la
gente desarrollars tolerancia, adaptabilidad, indiferencia a la
alabanza y la censura y otras virtudes. Pero, incluso estando en el
terreno del servicio, no debes dejar de meditar. Dos o tres horas de
meditacin profunda por la maana y servicio desinteresado con
sentimiento divino librarn de obstculos el camino de la evolucin.
Una vez cada dos aos puedes ir a Uttarkasi u otro lugar solitario
para Japa y meditacin, y despus de algn tiempo puedes retornar a
las llanuras de nuevo y sumergirte en el servicio y la meditacin.
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He visto muchos aspirantes volverse tamsicos al eludir el trabajo y

dedicarse exclusivamente al japa y la meditacin, para lo que no
estaban listos en ese momento.
QUE ES MEDITACION?: El Maestro le pregunt a una
discpula de Nueva York que era la meditacin.
Ella respondi: Meditacin es comunin con Dios.
El Maestro la corrigi de inmediato: Meditacin es el
intento de conseguir la comunin con Dios. La comunin con Dios se
llama Samadhi.
Cuntas clases de meditacin hay?, fue la siguiente
pregunta.
Tres tipos: meditacin concreta, meditacin abstracta,
y meditacin en Om.
El Maestro dijo: Hay dos clases de meditacin: concreta
y abstracta. La meditacin en Om es ambas, abstracta y concreta.
Cuando meditas en la forma de Om, es concreta: cuando meditas sobre
los atributos de Dios, tales como infinitud, omnipotencia y dicha,
que estn implcitos en Om, es meditacin abstracta.
Est indicada la meditacin slo para los que estn
retirados?, pregunt el maestro, y l se dio la respuesta: No.
Todos pueden meditar.
Quin est en condiciones de meditar?.
Quien cree en Dios y que es puro, puede meditar,
respondi la discpula.
El Maestro complement la respuesta diciendo: Quien
anhela con fervor conseguir a Dios, quien est totalmente libre de
impurezas tales como lujuria y egosmo, puede meditar. Quien tiene
egosmo
tambin
puede
meditar.
Gradualmente
su
egosmo
se
desvanecer.
La siguiente pregunta fue: Cul es la diferencia entre
concentracin y meditacin?.
Una vez ms el Maestro provey la contestacin:
Concentracin es intentar fijar la mente en un punto o idea. Cuando
la mente es capaz de posarse sobre ese punto o idea durante mucho
tiempo, eso se llama meditacin.
Cul es el fruto de la meditacin?.
La realizacin de Dios, dijo un discpulo.
Maravilloso, subray el Maestro, y pregunt: Por qu
debemos realizar a Dios? Dios nos ha dado poder y posesiones. Por
qu debemos meditar?.
Una vez ms dio la respuesta: Para tener una felicidad
eterna. Los placeres del mundo estn mezclados con dolor y pesar.
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Incluso si posees todo el mundo hay una sensacin de falta.

Cualquier cantidad de ceros no tiene un valor intrnseco a menos que
est precedido por un 1, u otro nmero distinto de cero. A menos
que agregues el Ser a tu vida aqu, sta no tiene valor.
Cules son los obstculos en la meditacin?.
Deseo, egosmo y miedo, aventur un discpulo.
Haraganera, enfermedad y una mente sensorial. La mente
haya dificultad en deshacerse rpido de los placeres. Tienes que
prepararla poco a poco mediante la concentracin. Cuando consigue un
poco de paz por medio a la concentracin, entonces se le hace
difcil dejar la concentracin. Una vez que pruebas golosinas,
despus te resulta difcil dejarlas. As tambin, si saboreas la
dicha de la concentracin y la meditacin, se te har difcil dejar
la prctica tan solo una vez, concluy el Maestro.
CONGESTION EN LA GARGANTA: Mientras regresaba a su
cabaa despus del Satsang, el Maestro se volvi hacia un devoto que
iba tras l y le pregunt: Cmo est t garganta?.
Un poco mejor, contest el devoto.
El Maestro dijo: Para clarificar tu garganta puedes
practicar el Pranayama Ujjayi. Inhala lentamente el aire a travs de
ambas fosas nasales, de manera uniforme. Retn tanto tiempo como te
resulte confortable y exhala a travs de ambas fosas. Mientras
inhalas y exhalas, cierra la glotis parcialmente de modo que se
produzca un sonido suave y uniforme. Esto es Ujjayi. En ese momento
el Maestro demostr como deba hacerse.
Continu diciendo: Practica tambin el Pranayama
Brahmari. En ste se produce, al inhalar, un sonido alto, audible;
pero no hay sonido mientras exhalas. Esto ayudar a clarificar tu
garganta y tambin a mejorar la voz.
Luego de demostrar tambin este Pranayama, el Maestro
dijo: Canta el Om. La ltima parte, M, debe prolongarse tanto como
el aliento lo permita, pero sin demasiado esfuerzo. Una vez ms el
Maestro demostr el proceso al devoto.
Sintetizando su consejo, dijo: As que haz Ujjayi,
Brahmari y canta el Om. Tu garganta se aclarar y tambin mejorars
tu voz.
LIMPIANDOSE LOS DIENTES: Mientras conversaba con uno de
los discpulos, el Maestro dijo: En estos das, la gente imita a
los occidentales, y por ello toma caf en la cama temprano por la
maana, antes de limpiarse los dientes. Durante el sueo, al tener
la boca cerrada varias horas seguidas, se forman toxinas. De ese
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modo, cuando se toma t o caf sin limpiarse la boca, ello permite

que entren las toxinas en nuestro sistema. Este hbito es una de las
causas de la amigdalitis, que en la actualidad se est difundiendo
ms y ms ampliamente. Los dientes y la lengua se deben limpiar
totalmente temprano por la maana tan pronto como se levantan. Si
as lo hacen estarn saludables y libres de la amigdalitis.
VARIOS FUEGOS: El Maestro aconsejaba alguno de sus
discpulos, La lujuria es un fuego, la clera es un fuego, los
celos son un fuego, el odio es un fuego, la codicia es un fuego. De
todos estos, la lujuria es el ms devastador. Pero hay dos fuegos
que pueden destruir la lujuria, la codicia, la clera, los celos y
todos los otros vicios. Ellos son el fuego del Yoga y el fuego del
conocimiento. Por lo tanto, enciendan estos fuegos en vuestros
corazones. Alimntenlos todos los das con japa, Kirtan, meditacin,
Pranayama, Asanas, servicio desinteresado, Satsang y estudio de
libros religiosos. Hgalos crecer. Todos vuestros vicios se
incinerarn.
EL NACIMIENTO HUMANO: El Maestro le dijo a un discpulo:
Un rbol vive, da frutos, se multiplica y finalmente muere. Un
animal tambin vive. El hombre tambin vive, sirve, se multiplica y
finalmente muere. Entonces, cul es la diferencia entre la vida de
un hombre, la de un rbol y la de un animal? La diferencia est en
el hecho que, mientras el rbol, o un animal, no tienen la capacidad
de discriminar, la facultad de analizar y razonar; el hombre est
dotado con ellas, y con la ayuda de estas facultades puede elaborar
su camino de salvacin. Un animal o un rbol no pueden conseguir la
salvacin en ausencia de la facultad de discriminacin.
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-32El Secreto del Karma Yoga.

SERVICIO Y SACRFICIO
1.- Amar a Dios y servir al hombre es el secreto de la
vida verdadera.
2.- El significado de la verdadera vida es servicio y
sacrificio.
3.- Espiritualiza todas tus actividades. Consagra cada
accin al Seor como una ofrenda.
4.- Slo una mente pura refleja a Dios con claridad.
5.- Mientras ms energa gastes en elevar y servir a
los dems, ms energa divina fluir hacia ti.
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6.- Recuerda que Dios es el promotor interno que te

impulsa a la accin. T eres nicamente Su instrumento. Servir a la
humanidad es servir a Dios.
7.- Trabajar es adorar. Trabajar es meditar. Trabajar
es servir al Seor.
8.- Ocupa tu vida en el servicio a los dems.
9.- El sacrificio personal es el faro de la
emancipacin.
10.- El alma noble, que siempre hace bien al mundo, y
mantiene pensamientos sublimes y divinos, es una bendicin para todo
el mundo.
11.- El servicio desinteresado y el amor csmico son
como el Ganges y el Jamuna, que irrigan el campo del corazn humano
y posibilitan la rica cosecha de los frutos de paz, gozo,
prosperidad, inmortalidad y conocimiento del Atman.
12.- Purifica tu corazn por medio del servicio
desinteresado y humilde al pobre y al afligido, y convirtelo de ese
modo en una residencia para que Dios more en ella.
13.- Lleva contigo la antorcha de la hermandad, la
armona y el compaerismo.
14.- Purifica tu corazn a travs del servicio
desinteresado, luego entrona al Seor en ese templo amoroso y
sagrado.
15.- Todos los trabajos son servicio a la humanidad como
un todo, y tienen los mismos mritos. No existe una cosa tal como
trabajo mental.
16.- Todo verdadero servicio desinteresado es sagrado,
es divino.
17.- Servir a los dems nos aporta virtud; daar a otros
es un pecado. En consecuencia: sirve a otros y no daes a nadie.
18.- Sirve. Si as lo haces, regirs.
19.- Un acto es bueno si est propiciado por un buen
motivo.
EVOLUCION Y NO REVOLUCION: Justo cuando el Maestro se

levantaba de su asiento para ir hacia la oficina, Sri Von Poncet, de
Sud Africa, que haba estaba sentado todo el tiempo con los ojos
cerrados al lado de otro devoto, abri sus ojos.
Maestro: No medites demasiado. Entiendo que esta maana
tambin estuviste meditando a las orillas del Ganges durante mucho
tiempo.
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S Swamiji. Medit durante las ltimas tres horas.

Maestro: No hagas una revolucin de tu evolucin.
Meditar es bueno, pero hazlo con interrupciones intermedias que sean
razonables. Primero medita durante media hora o una hora, luego
aumenta el perodo muy gradualmente, de a quince minutos. Junto con
tu meditacin puedes prestar algn servicio, eso sera lo mejor.
Ponte aceite Brahmi sobre la cabeza. Esto refrescar el cerebro y te
ayudar en la meditacin. No luches con la mente No debe haber
tensin en la mente. Djala libre como un mono, deja que salte a
veces. Dejar de saltar paulatinamente, primero 100 veces, despus
99, despus 98, y as sucesivamente hasta llegar a cero.
Von Poncet: Swamiji, qu servicio puedo hacer?. El
Maestro sonri con aprecio, asintiendo con su cabeza.
SIVA Y VISHNU: El Maestro narr una historia interesante
de un devoto fantico del Seor Vishnu.
Haba un devoto de Vishnu extremadamente fantico. No
poda tolerar que nadie mencionase el Nombre del Seor Siva. Un da,
una persona, que saba del fanatismo del devoto, lleg a su casa, y,
sin haberse sentado, comenz deliberadamente a decir el Mantra Om
Namah Shivaya. Despus de algunos momentos se fue y observ su
reaccin desde una casa adyacente.
Tan pronto como ste se hubo ido, el devoto de Vishnu
le pidi a su esposa que lavase el lugar donde el visitante haba
estado sentado y que cubriese el lugar con estircol de vaca a fin
de purificarlo. La esposa cumpli su orden.
Notando esto desde la casa vecina, el visitante grit:
Las paredes tambin tienen Om Namah Shivaya. De inmediato el devoto
aplic estircol de vaca a todas las paredes de su casa.
El visitante grit otra vez: Tu esposa tambin tiene
Om Namah Shivaya. El fantico y tonto devoto de Vishnu esparci
estircol de vaca mezclado con agua sobre su esposa. En ese momento
el visitante dijo: T tambin tienes Om Namah Shivaya. De
inmediato se puso estircol de vaca sobre todo su cuerpo!.
Tal es la estrechez de mente de cierta gente! Pelean
innecesariamente porque la Deidad que ellos adoran es la nica que
estiman digna de adoracin y reverencia, y no la de los dems.
Se dice que Vishnu es el corazn de Siva, y Siva el de
Vishnu. Vishnu es el devoto ms grande de Siva, y Siva es el devoto
ms grande de Vishnu. Los Puranas proclaman que quien piensa que
Siva es inferior a Vishnu, o Vishnu inferior a Visa, no es devoto,
ni de Vishnu, ni de Siva.
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EL PODER DE LOS ESCRITOS DEL MAESTRO: Durante su estada

en el Ashram, algunos visitantes de Madras se encontraron
accidentalmente con un joven que ellos conocan, y que haba
renunciado a su familia y se haba ido a Uttarkand para practicar
austeridades.
Cuando
el
Maestro
supo
quienes
eran,
pregunt
cariosamente por el bienestar de la familia del muchacho, para
reasegurarse que la desaparicin del joven no haba daado a los
miembros de su familia.
Swamiji: su suegro es un hombre muy rico, y tambin su
padre. Hace ms de un ao y medio que se fue del hogar. As que tal
vez la ansiedad que ellos sentan por l y el sentido de privacin
ya se haya calmado.
Pero la esposa quiere un esposo. Este es el problema.
Ella no est satisfecha con dinero, padres e hijos. Una mujer est
siempre tras un esposo, subray el Maestro.
Swamiji, podemos informar a sus padres y al suegro que
l est aqu? Tal vez eso los libere de la ansiedad.
S! Por qu no? E incluso si ellos vienen aqu y
lloran sobre su pecho, no es algo demasiado serio. Si l tiene
fortaleza interna y conviccin, se quedar a pesar de todo. El
parece estar lleno de impresiones espirituales, de otro modo su
desapasionamiento se hubiera marchitado hace mucho tiempo ya y
hubiese retornado a su hogar. Ha llevado una vida muy rigurosa aqu,
y soport muchos sufrimientos durante el ltimo ao y medio. An as
est adamantino en su resolucin. La renunciacin no es una cosa
fcil. Viene slo debido a impresiones poderosas del pasado.
Swamiji, l sola leer muchas de tus obras. De hecho,
estamos seguros que es nicamente por eso que dej el mundo tan
repentinamente, incluso frente a la atraccin de una esposa joven y
nios.
S, s. Tambin le pregunte por qu se cas si estaba
inclinado espiritualmente. Dijo que slo despus del casamiento
comenz a leer mis libros. Tal es la Voluntad del Seor! Quin
puede alterarla?.
Swamiji, tus libros tienen la fuerza de un tifn.
Levantan al hombre por el aire, slo para ponerlo firmemente sobre
la senda espiritual. Despus de una pausa, el visitante agreg: Yo
tambin leo tus libros Swamiji.
Su esposa, que tambin era parte del grupo, interrumpi:
S, Swamiji, lo observamos preocupados, no sea cosa que l tambin
renuncie al mundo y se escape!.
Pero, Swamiji, yo nunca sent tal inclinacin.
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El Maestro dijo rpidamente. Unicamente cuando existe

la chispa se puede prender el fuego!.
A pesar de lo dicho, el visitante insisti en su lnea
de pensamiento.
Swamiji, siempre sent que tambin era posible realizar
a Dios a travs de la vida de familia. Yo no creo de ningn modo que
la vida de familia sea un obstculo demasiado serio para la vida
espiritual.
S, s. Es posible realizar a Dios en el mundo y por
medio de ste. Debes vivir como una hoja de loto en el agua.
SIRVE A LOS SADHUS: El Saheb Rawal, del templo de
Badrinath, visit al Maestro en su camino desde Malabar hacia
Badrinath. Lo acompaaba un Swami de la Casa de Limosnas Kali
Kambliwala. Despus del intercambio de saludos, el Saheb Rawal, se
sent en una silla frente al Maestro. El Swami se sinti muy
abochornado cuando el Maestro le pidi que se sentase en el banco.
No, Maharaj-ji, me voy a quedar de pie. El Swami
sigui diciendo: Maharaj, este ao voy a Badrinath para hacerme
cargo de la cocina gratuita de la casa de limosnas del lugar. Pido
tus bendiciones.
El Maestro junt sus manos en plegaria, cerr sus ojos,
y, moviendo su cabeza, dijo: Ohji, t eres un alma muy noble. Por
ello Dios te dio esta oportunidad. Qu Dios te bendiga! Te dir una
cosa. Sirve a los Sadhus y Mahatmas de all con amor. No corras de
aqu para all, saludando a los ricos y atendindolos con alfombras
persas, mientras, al mismo tiempo, regaas y maltratas a los Sadhus.
Sirve a los Sadhus, si as lo haces, Dios Mismo llenar tus cofres
de oro. Conseguirs paz y liberacin con este nico servicio. Qu
Dios te bendiga! Om Namo Narayanaya!.
TODO ES DIOS: El Maestro llam a un residente Bengal
del Ashram, y le pidi que cantase una cancin Bengal en la
oficina. Mientras la cantaba, el Maestro se dirigi hacia algunos de
sus discpulos, diciendo: Esto es como un mercado. Hay ruido. Hay
msica. Pero, todo es Dios nicamente. No hay nada a lo que se deba
renunciar, nada que se deba aceptar. Siente que todo es Dios. La
msica es Dios. Todo es Dios.
EL
PUENTE
DE
LA
INMORTALIDAD:
Un
ingeniero
de
ferrocarriles y un jefe de ingenieros vinieron por el Darshan del
Maestro. Despus que se presentaron, el Maestro dijo: Construyan el
puente de la inmortalidad y no el puente de ladrillos y cemento.
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Construyan el puente de la inmortalidad mediante Japa, Kirtan,

estudio de libros religiosos, Satsang y meditacin. Este puente es
el puente ms grande, ya que debe construirse sobre un ocano, el
ocano de la vida mundana. Unicamente este puente les dar a ustedes
la felicidad suprema y la inmortalidad.
DEBES MERECER LO QUE DESEAS: El Maestro cont una
historia interesante: Una vez, un mono orgulloso se puso una corona
sobre su cabeza y se jact de ser el rey de las bestias. Un zorro
sabio, que escuch sobre esto, quiso ensearle una leccin al mono.
El zorro llev el mono a una trampa construida con frutas, y cuando
el codicioso mono quiso agarrar la fruta, qued atrapado en la
trampa. Grit presa del dolor. Entonces el zorro se ri y dijo: No
puedes ser un rey sin tener cualidades de rey.
En el reino espiritual los aspirantes desean poder y
posicin. Quieren tener un gran grupo de admiradores que los
veneren. Quieren convertirse en Gurus que dirigen las vidas de
otros. Si intentan convertirse en lderes espirituales sin tener las
cualidades que se necesitan, tales como humildad perfecta, no ser
egostas, amor y pureza mental,
enfrentarn el mismo destino del
mono del cuento.
Por otra parte, si poseen suficiente fortaleza
espiritual y tienen un corazn puro, todo el mundo los respetar sin
que ellos lo deseen. Primero merezcan, luego deseen. Un aspirante
espiritual no debe desear nada, sino slo merecer. La experiencia
espiritual ms elevada le llegar a quien la merezca, a quien tenga
todas las virtudes divinas, a quien est libre de culpas, y no a
quien slo la desee, pero no tenga todas las condiciones para
merecerla.
ILUSION DENTRO DE LA ILUSION: Sri Ganga Prasad, con un
pequeo grupo de estudiantes, hicieron un viaje relmpago a
Badrinath y volvieron. El hizo unas pocas pinturas rpidas de varios
pasajes de los Himalayas en distintos lugares de la ruta y se los
estaba mostrando de noche al Maestro.
Queriendo verlas claramente el Maestro acerc su
antorcha hacia las pinturas. Qu es esto? Veo slo una jungla de
colores!.
Swamiji, si retiras la antorcha vers mejor la belleza
de las pinturas.
Oh! La oscuridad le agrega encanto a la pintura!,
dijo el Maestro, retirando la antorcha. Esto es ilusin dentro de
la ilusin. Este es un modo de engaar a la gente. Has comprado
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zapatos de noche? Estn resplandecientes. A la maana siguiente

estars totalmente molesto con tu compra. Una novia aparece mucho
ms encantadora en la fotografa, pero cuando la tienes en frente,
te desilusionas por entero. Todo esto es ilusin dentro de la
ilusin. Si la belleza de un objeto es real, ser siempre hermoso,
sea que lo mires con luz o en sombras. Cuando iluminas con la luz de
la sabidura verdadera estos objetos brillantes, percibirs su
vacuidad de inmediato.
CONDICIONES PARA SER ENFERMERA: El Dr. Saraswati le
present su hermana al Maestro, y le dijo que se estaba preparando
para ser enfermera.
El Maestro le aconsej de inmediato: Cuando termines tu
curso ven y trabaja aqu. Te dar un diploma para Vaikuntha.
Luego le pregunt: Cules son las condiciones de una
enfermera?, y se respondi l mismo: Debe ser alegre, simptica,
adaptable y compasiva. Debe ser capaz de soportar insultos. Debe
tener fe en Dios y repetir el Maha Mrityunjaya Mantra.
En ese momento el Maestro le dio a la mujer una copia
impresa del Mantra.
Ten este Mantra en tu bolso y luego vaga por donde
quieras. Tendrs xito.
INDIGESTION O COLITIS?: Un devoto se quej al Maestro
de este modo: Swamiji, quiero tener una copia de tu Bhagavad Guita.
Me enviaste una copia de las Eticas del Bhagavad Guita, pero no
puedo digerirlo.
Tienes diarrea?, pregunt el Maestro con una sonora
carcajada.
XITO EN BRAHMACHARYA: Un hombre de mediana edad se par
frente al Maestro y le pregunt: Swamiji, cmo puedo mantener
Brahmacharya?.
Practica Japa, Kirtan, meditacin, Sarvangasana y
Sirshasana. Pregntate sobre la naturaleza del Ser, participa de los
Satsangs, consume alimentos Sttvicos, haz Pranayama. Todo eso te
ayudar.
A pesar de todo eso no tengo xito, se lament el
hombre.
Nada est perdido cuando la llama arde. Saca dos o tres
baldes de barro de los Himalayas y no se notar ningn cambio. Si
continas haciendo eso durante muchos aos se notar un cambio bien
definido. Nuestros deseos previos son tan fuertes que toma mucho
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tiene tener xito.

Qu sentido tiene tener xito en Brahmacharya cuando
sea viejo?, gimi el hombre nuevamente.
Pon ms esfuerzo y fuerza de voluntad. De ese modo
tendrs xito rpidamente. Ruega por Su Gracia Divina, reconfort
el Maestro al hombre.
COMO CONDUCIRSE EN UN ASHRAM: Estuve estudiando este
libro, Swamiji. Por eso no pude concurrir anoche al Satsang. Sri K.
contest de ese modo cuando el Maestro le pregunt por que haba
estado ausente en el Satsang nocturno.
El otro da dijiste que tenas colitis y no pudiste ir
al Satsang. Ahora me dices que estabas leyendo y por eso no fuiste.
Maana me dars alguna otra excusa. Si no te gustan mis preguntas
entonces no te las har ms; pero t mismo te debes cuestionar y
preguntarte cul es la razn por la que has venido aqu y si ests
haciendo lo que es necesario para conseguir tu objetivo.
Obediencia, adherir a la disciplina del Ashram; esas
son cualidades de un Sadhu, que t debes desarrollar. Nadie te tiene
que obligar. Descubrirs slo la rutina del lugar en el que ests y
la seguirs automticamente. Esto indicar que eres un buen
aspirante. Si no te adaptas a la rutina del Ashram, y sigues el
camino que te dicta tu voluntad, eso quiere decir que no te has
disciplinado a ti mismo. No es necesario que nadie te imponga una
disciplina. Ponte por un momento en el lugar de otro hombre. Slo
piensa durante un instante que t ests conduciendo el Ashram y que
has instituido el Satsang diario. Hay muchos ashramitas. No
esperaras que todos concurriesen al Satsang?.
S Swamiji, yo querra que todos fuesen al Satsang.
Entonces, no es tu deber ir al Satsang sin siquiera
decrtelo? Donde hay una funcin colectiva y todos van, hay un
encanto especial en ella. Es glorioso, concluy el maestro.
HAZLO AHORA: Ni maana, ni el da despus, sino ahora
mismo debemos dar los libros. Ellos pueden cambiar su decisin ms
tarde e irse antes. Si as fuese no tendramos la oportunidad de
brindarles nuestro servicio. Triganme los libros ahora. Los firmar
y se los entregarn de inmediato a Sri Rao, dijo el Maestro, cuando
un discpulo le cont que l le haba dicho a un visitante que haba
estado en el Ashram unos pocos das que el Maestro poda darle
algunos libros el da siguiente, o el subsiguiente.
En ese momento el Maestro explic: Esta es una de las
reglas ms importantes en Karma Yoga. Las oportunidades llegan
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y se van. Un Karma Yogui debe estar siempre alerta y vigilante y

utilizar cada oportunidad que tenga para servir. Cuando una tarea se
pospone para el da siguiente, otros se acumulan al lado de sta, y
se pierde la oportunidad de servir. La dilacin es el enemigo ms
grande del karma Yogui.
Se trajeron los libros, y el Maestro los autografi de
inmediato, diciendo al mismo tiempo: Lo que quieras hacer maana,
hazlo hoy; lo que quieras hacer a la tarde, hazlo al medioda. Si
as lo haces crecers como un verdadero Karma Yogui.
BUENAS MANERAS: Se estaba celebrando el Kirtan de la
maana temprano. Sri V. estaba atrasado. Entr al Saln del Jubileo
de Diamante, y, sin modales, pas por encima de las personas
sentadas para el Kirtan. Tan pronto como el Kirtan termin, el
Maestro llam a Sri V., y dijo: Debes venir temprano para el Kirtan
o, si sucede que se te hizo tarde, observa el decoro apto para la
ocasin, y sintate cerca de la puerta por la que entraste. Con tu
ropa colgando flojamente, simplemente caminaste por toda la sala
para sentarte en tu lugar habitual, y, al hacerlo, molestaste a
todos los que participaban del Satsang. Hiciste eso porque no te
pareci indecente. Estoy seguro que, en cuanto te des cuenta del
error, nunca lo volvers a cometer.
Sri V. se inclin ante el Maestro y se fue.
El Maestro continu: Hay otros hbitos menores que son
innumerables, a los que casi nunca se les presta atencin. Algunas
personas tienen el detestable hbito de comerse las uas de los
dedos. Otros usan su saliva para pegar estampillas en los sobres. No
tienen ningn sentido de la decencia. Son personas ignorantes. De
acuerdo con el comportamiento de la gente pueden decir si las
personas son cultas o no. Los bengales, como grupo, son muy cultos
en este sentido. Uno debiera aprender de ellos estos modales y
reglas de etiqueta tan elementales.
NO RENUNCIES A TU GURU: Una aspirante pregunt por un
libro en especial, que trataba de la meditacin y el Samadhi.
Mientras le daba el libro, el Maestro observ: Si te doy este libro
estars siempre en Samadhi. Te olvidars del Guru. Uno puede
renunciar a todo, pero.
El Maestro se qued callado, sonriendo. El quiso decir
que uno debe recordar siempre a su Guru. En muchas ocasiones cant
esta cancin: Gurugurujapnaaursubswapna, haz siempre Japa del
Nombre del Guru; todo lo dems es un simple sueo.
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EL VERDADERO TONTO: Pienso que es un tonto. No le gusta

que se repita el Nombre del Seor. El Seor es quien concede todos
los favores, dijo el Maestro, cuando una joven mujer le cont que
su padre no le iba a dejar vivir con ella a menos que dejase de
repetir el Nombre de Ram.
EL DEBER MAS IMPORTANTE DE LOS PADRES: Una chica haba
llegado con la intencin de tomar Sannyasa del Maestro y quedarse
permanentemente en el Ashram. Cuatro o cinco das despus de su
llegada, tambin vino su hermano.
Viendo a su hermano, el Maestro le pregunt: Has
venido para llevarte a S.?.
No Swamiji. Vine para presentarte mis respetos,
contest.
Yo no les ped que viniesen, dijo el Maestro,
sealando a las aspirantes residentes en el Ashram. Ellas vinieron
tal vez porque la Voluntad del Seor es que ellas evolucionen en
este lugar.
Despus de una pausa, continu: Si ella no quiere
casarse, no la fuercen. T y tu padre deben hacer todo lo posible
para apoyarla en su progreso espiritual. Si no la dejan estudiar el
Guita y practicar Japa y meditacin, la estarn arruinando.
Una vez vino un muchacho y vivi en el Ashram durante
algn tiempo. El quera tomar Sannyasa, pero sus padres se lo
llevaron. Ms adelante l muchacho se volvi loco y tuvieron que
internarlo. Ahora est mejor y vino al Ashram varias veces. Si
obligan a tu hermana a realizar cosas que a ella
no le gustan,
quedar estropeada, tanto para una vida espiritual como para una
vida seglar. No estar en condiciones de permanecer ni aqu, ni
all. Tenerla a ella en el Ashram es una gran responsabilidad para
m, una responsabilidad mucho ms grande que la que vos o tu padre
puedan tener. Ella se siente feliz aqu. No quiere casarse. Me ha
pedido muchas veces que le diese Sannyasa.
Al escuchar esto, el hermano dijo: Swamiji, yo no vine
aqu con la intencin de llevrmela. No tengo mandato de mi padre
para poder hacerlo. Estoy feliz que ella tenga tus bendiciones.
Slo estoy hablando de reacciones sicolgicas, dijo el
Maestro. Una nia de Gujarati vino aqu pidiendo Sannyasa de la
misma manera. Yo me rehus. Le dije que no le dara Sannyasa a menos
que consiguiese el permiso de sus padres. Poco tiempo despus vino
su madre para llevrsela de regreso. La jovencita rehus volver e
hizo Satyagraha. Ayun durante tres das. Despus de eso la madre
le dio permiso para tomar Sannyasa. Vino a mi y dijo: Swamiji, por
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favor inciela en Sannyasa. En este momento la muchacha est aqu

estudiando los Upanishads y los Brahma Sutras.
El hermano dijo una vez ms: No vine aqu para hacerla
volver.
Yo nicamente te abr mi corazn, dijo el Maestro.
Acta de acuerdo con la voluntad de ella.
SABIDURIA CON HUMOR: Un hombre con un gran bigote vino
al Ashram para tener el Darshan del maestro. Se qued durante una
noche y a la maana siguiente, despus de conversar con el Maestro,
se fue con algunos libros. Era un hombre muy rico, pero no mostr la
cortesa de ofrecer nada al Ashram.
Una vez que el visitante se fue, el Maestro subray
jocosamente: La mano que da debiera ser tan grande como el
bigote!.
CONVIERTETE EN UN SANTO: Un discpulo, que haba sido
residente del Ashram en cierta ocasin, y que se haba ido, regres
despus de larga ausencia. Estaba distribuyendo prasad durante el
Satsang de la noche.
El Maestro le pregunt: Qu es lo que te hace irte de
este lugar? Qu hace que te vayas con frecuencia del Ashram?.
El discpulo no contest pero se sonri.
Quieres algo de dinero? le pregunt el Maestro.
No.
Bien, entonces promteme que no te irs del Ashram. Si
permaneces aqu te puedes convertir en un santo.
ADQUIRIR EL CONOCIMIENTO COMPLETO: Estando una maana en
la oficina, el Maestro les cont una historia a los discpulos. La
tom de su libro Humor Mdico.
Un mdico sali por un asunto de negocios despus de
instruir a su ayudante respecto a como cuidar a los pacientes. El
ayudante le dio un lquido a uno de ellos sin antes sacudir el
envase tal como lo indicaba la etiqueta. Despus ley las
instrucciones: Agtese antes de usar. Con el propsito de corregir
su error agarr al paciente y lo sacudi con violencia. El pobre
paciente no pudo soportar la sofocacin y falleci en el acto.
Uno debe adquirir el conocimiento completo de las cosas
y no slo un conocimiento superficial. Este conocimiento inadecuado
es peligroso. Tampoco te llenes de orgullo en los temas espirituales
por haber conseguido un poco de conocimiento. Se extremadamente
humilde y receptivo hasta que consigas el conocimiento completo. De
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otro modo sers un peligro para los dems.

CONSEJO A LOS MILITARES: Dos hermanos visitaron el
Ashram. Le dijeron al Maestro que estaban empleados en el ejrcito
como tenientes y que otro hermano tambin estaba en el ejrcito.
El Maestro recalc: Lo que estn haciendo es ms
laudable que la renuncia al mundo. Estn sacrificando sus vidas por
el bienestar de la nacin. Estn protegiendo nuestro pas.
El Maestro les dio un folleto con el Maha Mrityunjaya
Mantra y dijo: Hagan Japa de este Mantra; si as lo hacen ni
siquiera las balas sern capaces de daarlos. Tal es el poder de
este Mantra!.
Los hermanos recibieron la hoja y se fueron luego de
postrarse ante el Maestro.
LA MEMORIA DEL MAESTRO: El Maestro iba para el Satsang.
En el camino se encontr con Sri Sitaram Pandit. El Maestro se
inclin ante l, y mirndolo a la cara intensamente durante algunos
minutos, dijo: T has venido aqu antes. No eres la misma persona
que haba perdido su casa despus de la separacin entre Pakistn e
India?.
Sri Sitaram asinti con la cabeza.
Por qu dejaste de escribirme durante los ltimos diez
aos?, cuestion el Maestro.
Sri Sitaram pidi disculpas, diciendo que algunas
dificultades haban sido la causa de ello. El Maestro le dio algunas
castaas de caj y libros, y le pidi que lo visitase en el Ashram
nuevamente y se quedase algunos das.
TOMA SANNYASA: Un comerciante de la localidad, que era
dueo de un almacn concurri al Satsang. Una vez finalizado ste,
el Maestro le dijo al comerciante. Toma Sannyasa.
El hombre contest: Mi hijo dice que debo mantener la
mente limpia y que en ese caso no hay necesidad de Sannyasa.
Incluso el gran Shankara no tom Sannyasa? No fund
cinco ermitas? El nos pidi nicamente purificar la mente y dijo
que no tomsemos Sannyasa?.
El hombre dio otra excusa, Cundo hay tantos apegos,
cmo hago para eliminarlos a todos de una sola vez? Lo voy a hacer
gradualmente.
Est bien, dijo el Maestro, hazlo gradualmente. Ya
perdiste tus dientes!.
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CARIDAD Y JAPA: Sri R. estaba sufriendo de presin

sangunea baja. El mdico del Ashram le dio el tratamiento
necesario. Cuando lleg a la oficina, el Maestro le pregunt: Cmo
ests? Tomaste los remedios?.
Me siento mejor, contest Sri R.
En ese momento el Maestro dijo: El Maha Mrityunjaya
Mantra y la caridad son las dos cosas que yo recomiendo para curar
las enfermedades. El Maha Mrityunjaya Mantra es muy poderoso. Da
salud, larga vida, te libera de accidentes y te concede la
inmortalidad. Todos los das las personas me cuentan sobre distintas
dolencias. Yo repito el Mantra a la maana, al medioda y al
atardecer para su pronta recuperacin.
LEVITACION Y SALVACION: Countess Mayo quera que el
Maestro le ensease la tcnica de levitacin.
El Maestro le dijo prestamente: La levitacin no te
puede dar la salvacin. No la practiques. Repite el Nombre del
Seor.
Countess Mayo le explic que esa informacin se la peda
una persona que le haba escrito una carta a ella.
Entonces el Maestro dijo: Uno tiene que practicar
Pranayama y la dieta tiene que ser ligera. Pero, qu sentido tiene
levitar? Slo atrae gente alrededor de quien la practica. No hace
ningn bien. Algunos practican la levitacin en cuevas y, cuando el
cuerpo se eleva, la cabeza se golpea contra el techo de la cueva.
Entonces se asustan y abandonan la prctica. La levitacin no te
puede dar la salvacin.
AMBICION VEDANTICA: Sri S. estaba hablando con el
Maestro sobre su reciente gira.
Swamiji, no le escrib a nadie. No tena intenciones de
hacer reuniones y no deseaba ir a ningn lugar. Todo se arreglaba
por s mismo, de un modo misterioso. Las personas, por su propia
voluntad, venan y me invitaban a distintos lugares. Yo considero
todo eso como t Gracia.
Esto es ambicin Vedntica, dijo el Maestro. Hacer lo
que se te presenta. Ni deseas, ni rechazas. Este es un mtodo. El
otro es la ambicin Vedntica agresiva. Este es mi mtodo. Crear
oportunidades para servir. Se agresivo para hacer el bien. No
esperes que se te presenten las oportunidades. Si hay espacio para
algn servicio, adelntate y ofrcete y, despus de dar lo mejor de
ti, ofrcele todo al Seor y permanece despreocupado acerca de los
frutos de tus acciones.
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NECESIDAD DE UN GURU: Un discpulo del Maestro,

ingeniero, le pregunt: Es necesario un Guru espiritual?.
No se necesita un Maestro para las ramas seculares de
la enseanza?, pregunt a su vez el Maestro. Cmo aprendiste a
leer, a escribir; y cmo te recibiste de ingeniero? No necesitaste
un maestro, un instructor, o alguien que te ayudase? Si fueron
necesarios para eso, entonces, cunto ms necesario es un maestro
espiritual en la senda del Yoga, que es descripta como la senda de
la navaja?.
Cmo puedo creer en la verdad de los dichos de santos
y del Guru?, dijo el ingeniero.
Haz
la
prueba
personalmente,
por
medio
de
la
experiencia, aconsej el Maestro. Tmate el trabajo de pasar a
travs de las disciplinas y luego saca tus conclusiones. Una
filosofa de biblioteca no te servir.
Cmo nos puede ayudar la repeticin mecnica de un
Mantra?, fue la siguiente pregunta del ingeniero.
Por medio de la repeticin mecnica se crean nuevas
impresiones, las que te impulsan a repetir el Mantra con ms
frecuencia, y con ello viene tambin la actitud correcta.
UN MILAGRO: La Dra. Devaki Kutty y su familia partieron
hacia Badrinath el 6 de mayo de 1957.
En 1953 el Maestro le haba enviado a la mdica una
copia de su libro, Peregrinaje hacia Badrinath y Kails, con sus
bendiciones autografiadas. El peregrinaje, que la doctora haba
estado planeando desde entonces, recin se materializ en la fecha
mencionada ms arriba.
Cuando se fij en el libro autografiado, a fin de
echarle una ojeada, antes de partir de viaje, qued sobresaltada al
leer que el haba firmado as: Swami Sivananda, 6-5-57, la fecha
exacta en la que el peregrinaje iba a comenzar, pero cuatro aos
antes! Este milagro fortaleci a la mdica y su familia en la
conviccin que tenan las bendiciones del Maestro para el
peregrinaje, y que este sera placentero y exitoso.
CURA PARA EL TARTAMUDO: Sri Hanuman Prasad Poddar, del
Guita Bhavan, le envi al Maestro un joven Marwari con una carta de
presentacin. El joven sufra de tartamudeo.
El muchacho se encontr con el Maestro luego del Satsang
vespertino y le dio la carta.
Canta Kirtan, y as todo se pondr bien, aconsej el
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Maestro y repiti tres veces el Om. Le pidi al muchacho que

repitiesen Om juntos durante un rato.
Oh! Ests muy bien!.
S Swamiji, dijo el joven, sorprendido ante la firmeza
de su voz.
Canta el Maha Mantra, aconsej el Maestro, y l lo
cant. El joven lo sigui de manera apropiada.
Todo esto tuvo un efecto milagroso sobre el muchacho.
Canta el Maha Mantra todos los das, al menos durante
media hora. El problema del tartamudeo nunca regresar.
KARMA Y LA CULTURA DEL CORAZON: Una propuesta de comprar
una bomba de agua con el propsito de hacer el mejor uso de un motor
de 18 caballos de fuerza que haba sido donado al Ashram por un
devoto, llev a Swami Chidanandaji a la oficina. La discusin giro
hacia los asuntos financieros de la Sociedad. Chidanandaji explic
que una seria crisis financiera asomaba sobre toda la institucin.
El Maestro escuch, y despus de hacerlo, se refiri a
la familia Vaidji, diciendo, La condicin financiera puede ser
buena o mala. La familia Vaidji debe ser mantenida por la Sociedad.
Dios quiere que los mantengamos. Su suerte es lamentable. Sri Vaidji
se muri dejando toda la familia virtualmente en la calle. No tienen
nada para comer y no tienen dinero con el cual comprarse ropa.
Algunos le han prometido darle 15 rupias por mes, y tambin un lugar
donde estar. Ahora le pidieron que se fueran de la habitacin.
Cuando dejen la pieza, tambin le retirarn las 15 rupias. Esa es
la clase de gente que hay actualmente!.
El Seor quiere que mantengamos a esta familia
empobrecida. La mujer de Vaidji y su hija son mujeres muy tranquilas
y nobles. Cuando Vaidji estaba vivo, a pesar de los magros medios
que posean, vivan honorablemente. En este momento han sido
arrojadas, inesperadamente, a esta situacin terrible. Que gran
desgracia es para una gente respetable carecer de comida y
vestimenta. Ahora tambin le han pedido que dejen la habitacin.
Adnde irn? Les debemos dar comida, hospedaje y ropas. Es nuestro
deber. Dios quiere que lo hagamos.
Algunas veces tales desgracias hasta hacen flaquear la
fe de las personas en Dios. Comienzan a preguntarse si es que hay
realmente un Dios. Pero la familia de Vaidji son verdaderos amantes
del Seor. Incluso en estos momentos son regulares en su Kirtan y
Bhajan.
Aunque esto sea desconcertante, Dios tiene sus propios
propsitos al traer esta gran calamidad sobre esta pobre familia.
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Quiere crear desapasionamiento en la mujer. Y, lo que es incluso ms

importante para nosotros, El quiere darnos una oportunidad de
brindar un servicio desinteresado. Debemos mantenerlos, incluso al
costo de incurrir en mayores gastos.
Algunas
personas
ignorantes
desconocen
tales
oportunidades de servir y dicen, Oh!, es su Karma. Cada hombre
tiene que sufrir su propio Karma .
Todo eso est muy bien, pero el mal Karma de otro
hombre, te da una oportunidad de prestar un servicio, y de ese modo
purificarte. Es tonto dejar pasar tales oportunidades. Eso no es
verdadero Vedanta. Es un Vedanta labial, o una perversin del
Vedanta. Es uno de los modos de evadir la responsabilidad hacia la
sociedad y hacia Dios. Un verdadero vedantn se negar a s mismo,
har la tarea ms dura con el propsito de servir a otros.
Unos pocos minutos ms tarde el Maestro contaba como,
incluso Sri Oriya Baba, al que le haban donado millones de rupias,
y que las haba usado para distribuir comida gratuita para todos,
tuvo que cerrar su Ashram muchas veces por carecer de fondos.
EL BHAKTI DE SRI SHANKARA: Srimati K. Saberwal,
Profesora de Filosofa de la Universidad de Lucknow, haba llegado.
Tan pronto como lo hizo, tuvo el Darshan del Maestro, quien le
entreg una copia de su comentario sobre los Brahma Sutras. Se
inici un intercambio de opiniones.
Swamiji, cmo es posible que Sri Shankara tuviese
devocin hacia el Brahman con forma, cuando l era un Advaitn, y
sus tratados filosficos prueban que l crea en el Ser sin nombre y
sin forma?.
Eso es porque Jnana y Bhakti son esencialmente lo
mismo, dijo el Maestro. Observen los varios versos que compuso Sri
Shankara. Indican con claridad que desarroll la devocin a un nivel
muy alto. La entrega de s mismo conduce a Jnana, y Jnana es
sinnimo de Para Bhakti.
Algunas personas condenan hoy en da Bhakti, y piensan
que es inferior a Jnana. Estas personas no comprenden Bhakti. Creen
que pueden pasar de una sola vez a las prcticas de Jnana Yoga. No
tienen una fe verdadera en Dios. Solamente han desarrollado una
especie de concepto intelectual de Dios. Eso no los ayuda. Jnana
Yoga sin la preparacin necesaria no tiene sentido.
Entonces Swamiji, quin es apto para el Sadhana del
Jnana Yoga?.
Cuando queda nicamente el velo de la ignorancia, y la
mente se ha purificado y est libre de impurezas y oscilaciones, en
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ese momento uno puede adoptar las prcticas de Jnana Yoga. Las
impurezas de la mente se pueden eliminar por medio del servicio
desinteresado y la oscilacin mental puede eliminarse a travs de la
devocin. En el caso de una vasta mayora de personas son necesarios
los tres Yogas: Karma Yoga, Bhakti Yoga y Jnana Yoga.
Eso es totalmente cierto Swamiji. Slo tu Yoga de
Sntesis es capaz de habilitar a los estudiantes para que avancen en
la senda espiritual. Pero, desafortunadamente, hemos desarrollado
exclusivamente el intelecto, y esto implica un obstculo en cada
etapa. No nos deja tener fe en Dios y practicar la devocin.
Cuestiona y duda.
al intelecto no se le debe permitir que ponga
obstculos en nuestro camino, dijo el Maestro. Debe ser entrenado
de modo tal que nos ayude a desarrollar la fe y la devocin hacia
El.
S, Swamiji, en este aspecto pienso que nuestras
abuelas estaban mejor que nosotros!.
El Maestro se ri.
Medita por la maana temprano y tambin al anochecer.
Practica indagacin. El intelecto puede creer o no en algo que est
ms all de los sentidos y la mente. Puede no creer en que la dicha
est fuera de los objetos, pero el estado de sueo profundo prueba
que la dicha no est en realidad en los objetos, o en el contacto de
los sentidos con los objetos.
Por dicha no quiero decir placer. El placer es la otra
cara del dolor. El placer y el dolor son inseparables. Nuestra meta
no lograr este placer. Nuestra meta es conseguir la dicha absoluta.
Slo Brahman puede ser esa dicha. Al despertarse la consciencia
Brhmica no hay dualidad; hay nicamente unidad. Brahman es Verdad y
Consciencia.
La dicha de Brahman es indescriptible. Incluso la dicha
del sueo profundo es indescriptible. Te despiertas por la maana y
dices: Tuve un sueo delicioso. Pero, cuando ests durmiendo eres
incapaz de describir la experiencia del sueo. Es como la situacin
del hombre que perdi un anillo en un estanque. Se zambulle adentro,
encuentra el anillo, pero no puede decir de inmediato: Encontr el
anillo. Slo puede hacerlo cuando sale a la superficie. Cada cual
tiene que experimentar esta dicha por s mismo.
Qu cosa bendita debe ser experimentar esto, Swamiji!
Estoy cansada de la teora. Tengo que ensear filosofa a mis
estudiantes. Conozco Vedanta slo tericamente. Les digo lo que
contienen los libros, pero no tengo el conocimiento de la Realidad.
Es una condicin miserable. Me dan ganas de abandonar todo y pasar
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el resto de mi vida aqu, en meditacin.

La teora es buena, dijo el Maestro, ya que eleva tus
pensamientos y pone repetidamente el ideal delante de ti. Estimula
la indagacin en la naturaleza de Brahman. De ese modo las verdades
espirituales se despertaran en ti gradualmente. Medita, medita con
regularidad, de esa manera comprenders todo.
Luego Srimathi Saberwal le cont al Maestro que tambin
estaba repitiendo el Gayatri.
Eso es maravilloso!, dijo el Maestro. Gayatri es un
gran Mantra. Combina el Brahman con forma y sin forma. T misma
admitiste ahora que puedes combinar Jnana con Bhakti. No puedes
separarlos. Adems, ests trabajando en la universidad y enseas
filosofa a miles de nias. Ese es realmente un gran servicio. Ests
moldeando sus caracteres y colocando delante de ellas los grandes
ideales de la Vedanta. Ese es un servicio desinteresado de mucha
jerarqua. Al mismo tiempo debes tratar de sentir que slo eres un
testigo de todo, que t eres el Ser. En ese momento progresars
rpidamente sobre la senda espiritual.
Esa es siempre la dificultad Swamiji. Trabajamos, pero
no lo hacemos con espritu desinteresado. Trabajamos por plata o
para satisfacer nuestras ambiciones mundanas.
Eso es cierto, pero mediante el intento repetido de
hacer surgir el sentimiento Vedntico, algn da te ser posible
establecerte en esa idea. Puedes fallar miles de veces; eso no debe
preocuparte. Despus de cada fracaso, cuando te levantes, te
levantars ms fuerte que antes. Nada se pierde. Cada esfuerzo te
lleva ms cerca de la meta.
Cuando te den licencia por algunos das, ven aqu y
pasa tus vacaciones en meditacin silenciosa y en otras prcticas
espirituales. Una vez que la mente se de cuenta que hay dicha en las
prcticas espirituales, sta no te abandonar. En ese momento
estars establecida en Yoga. Qu Dios te bendiga!.
COMO CULTIVAR EL DESAPASIONAMIENTO: El Maestro pregunt
a Swami Chidanandaji: Cmo est Sri S. en el Bagh Viswanath? Le
mandaste todas las provisiones que necesita?.
Swamiji, se lo ofrec, pero Sri S. prefiere pedir
limosnas de la casa
de limosnas que est cerca, y hacer algn
trabajo de jardn, contest Swami Chidanandaji.
Es un buen entrenamiento, pero, por qu hace eso? Es
debido a que tuvo una pequea disputa con Sri P.?.
S Swamiji. Ya cuando estaba aqu despus del
incidente, Sri S. no se estaba quieto en la casa y slo esperaba que
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comenzara el trabajo en el jardn.

Eso no es bueno, dijo el Maestro. El espritu
adecuado de Sannyasa
no lo entienden ni siquiera muchos de los
mismos Sannyasins. Por supuesto que el desapasionamiento, la
prctica del silencio, vivir de limosnas, retiros, cantar el Om
constantemente; pueden ser algunas de las caractersticas externas
de un monje, pero, completamente separado de ello, est la verdadera
actitud interna que constituye la esencia bsica del espritu de
Sannyasa. Este espritu implica mantener una calma y serenidad
perfectas, en medio de los pares de opuestos, como calor y fro,
dolor y placer, pesar y gozo, fracaso y xito, insulto y honor. El
Sannyasin recibe y considera todo eso con el mismo sentimiento de
paciencia y calma. Un verdadero Sannyasin est por encima de los
pares de opuestos. Para l, amigo y enemigo son lo mismo, censura y
alabanza no son diferentes. Cmo y por qu es esto as? Eso es as
debido a que un verdadero Sannyasin est por encima de la idea de
cuerpo. Su punto de vista no se basa en la idea de cuerpo. Se
esfuerza incesantemente por vivir en el pensamiento que es el
Espritu puro.
Cuando el Sannyasin realiza la ceremonia del Vraja
Homa, en el momento de hacer los votos de renuncia ofrece todo al
fuego del sacrificio: su cuerpo, mente, Prana y sentidos. De all en
ms se considera a s mismo como Espritu puro. Comienza a
considerar como no pertenecientes a l todas las cosas dichas y
hechas hacia el cuerpo, todas las cosas que el cuerpo experimenta.
Finalmente consigue establecerse de manera inconmovible en la
tranquila serenidad de su naturaleza espiritual dichosa esencial.
Si un Sannyasin no se esfuerza por manifestar esta
actitud espiritual, entonces, quin lo va a hacer? Moverse en medio
de gente de temperamentos distintos, y al mismo tiempo esforzarse
por mantener esta actitud interna de paz y calma, lo ayudar a hacer
la prctica perfecta. Ofenderse con facilidad por la crtica
adversa, un maltrato pequeo o la impopularidad, y quedar agitado
por ello, abandonando el lugar, es un signo que el Sannyasin fall
en su adhesin al espritu de Sannyasa. Su ego est todava
nicamente en el cuerpo fsico. Se sinti afectado rpidamente y
qued molesto por algo hecho al cuerpo. Un Sannyasin no tiene
cuerpo. Qu absurdo es molestarse por algo dicho a esta mera
vestidura temporaria que ests usando, que est slo para ser
arrojada de un momento para otro!.
Un Sannyasin no debe tener ego. Es el ego quien hace
que uno se ofenda con facilidad por cualquier fruslera. Demasiada
susceptibilidad muestra que uno no se deshizo, para nada, de la idea
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de importancia personal, o de sentirse superior. La destruccin del

sentido del ego es la verdadera muerte del Sannyasin. Unicamente un
agudo autoanlisis lo har capaz de liberarse de la vana ilusin,
del autoengao,
y le permitir establecerse en el verdadero
espritu de Sannyasa.
Un Sannyasin debe permanecer en paz y sin que nada lo
perturbe, aun cuando le peguen con un zapato, o su garganta vaya a
ser cortada con un cuchillo; y menos aun por una pequea falta de
respeto o un insulto. Una guirnalda de rosas puesta alrededor de su
cuello o un zapato sucio arrojado a su cabeza, deben significar lo
mismo para l. Por supuesto que la actitud perfecta no llega de
inmediato, pero, incluso en ese caso, todo Sannyasin digno de serlo,
debe esforzarse cada minuto hacia el logro del sentimiento que es el
Espritu puro. En algunos casos puede haber una pequea agitacin al
comienzo. Un insulto repentino, una provocacin extrema, alguna
rudeza o falta de respeto, sin duda pueden agitar a un Sannyasin de
algn modo, durante cierto tiempo, tal vez un da completo, o a
veces hasta dos das. Ms el espritu de Sannyasa debe prevalecer
finalmente. La discriminacin y el anlisis de uno mismo deben
comenzar de inmediato. Quin Soy Yo? Qu es un insulto o la
alabanza para m, que soy el Espritu puro? Qu son todas estas
experiencias transitorias de este cuerpo perecedero? Son todas
irreales, mezquinas y no tienen valor, y, como tales, no son dignas
de consideracin. En verdad, yo soy el Espritu dichoso, sin nombre,
sin forma. Adems, a quin le voy a echar la culpa por lo que le
pase a este cuerpo fsico? Todo sucede acorde al Karma. Este
simplemente hace su tarea. Qu tonto soy al echarle la culpa de
esto a alguien ms!. Ese es el modo en que debe razonar un
Sannyasin diligente y quedarse en paz.
Tales pruebas en el campo del servicio activo ayudan a
indicar nuestro progreso interno hacia el ideal de Sannyasa. Le
ofrecen al Sannyasin un campo de entrenamiento invalorable para que
se perfeccione. Dan una oportunidad muy necesaria para ocuparse en
la espiritualidad prctica.
Acepten todas las experiencias con un espritu gozoso.
Enfrenten las dificultades y pruebas con serenidad y fortaleza.
Recuerden que para ustedes no hay ni problemas ni pruebas, ya que
son el Espritu puro. En ciertas ocasiones algn Karma puede afectar
un poco la mente, pero es nicamente una nube pasajera. Hganla a un
lado y brillen con toda la efulgencia de vuestro verdadero esplendor
espiritual. Que todas vuestras actividades diarias signifiquen para
ustedes muchas oportunidades bienvenidas para manifestar y dar
expresin a vuestra verdadera naturaleza espiritual interna.
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Aprendan el secreto de considerar todo slo desde el punto de vista

del Espritu. La idea del cuerpo se desvanecer en ese momento, y
nada los afectar en lo ms mnimo, ya que ustedes no se olvidarn
nunca que son, en esencia, el Espritu puro. Qu todos ustedes se
conviertan en Sannyasins ideales!.
Swami Chidanandaji y todos los otros discpulos que
escuchaban las palabras del Maestro con atencin extasiada fueron
inspirados, y agradecieron internamente a Sri S. por proveer una
oportunidad para que el Maestro se expresase sobre un tema tan
vital.
-33Mensaje de los Picos Invencibles

RENUNCIA AL ENCANTO DEL MUNDO
1.- El poder espiritual es el nico poder verdadero.
2.- Cada da es un nuevo comienzo. Olvida tus errores
pasados y tus fracasos. Entra a una nueva vida de triunfos.
3.- Se veraz contigo mismo. Haz lo que sea correcto.
Nadie puede hacerte dao.
4.- Haz de la vida un gozo perfecto. Obtn gozo de la
verdad, obtn gozo de la austeridad, obtn gozo por ser amable,
obtn gozo de la caridad.
5.- Ten un corazn grande. Se amplio de mente en tus
puntos de vista. Expndete. Incluye a todos en tu amor. Rompe todas
las barreras.
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6.- Oh Ram!, no te dejes engaar por el encanto de la

riqueza, la posicin, el prestigio, los ttulos, el nombre y la
fama. Aniquila todo deseo por los placeres materiales. Descansa en
paz en tu propia naturaleza divina esencial.
7.- No desees nada. No esperes nada. No tengas ninguna
expectativa. T eres el Atman pleno y lleno de dicha. Regocjate en
Eso interno.
8.- Ponte de pie, libre de clera, miedo, cuidados,
preocupaciones y ansiedad. T eres el Alma inmortal. Esta envoltura
fsica es slo una ilusin.
9.- Oh conquistador! Si no conquistas tu orgullo y
egosmo, cmo puedes ser un verdadero conquistador?
10.- Abre tus ojos, oh Ram. Contempla al Ser en todo.
11.- Oh Ram, no te lamentes. Nunca es tarde para
corregirse. Esfurzate. Trabaja con ahnco y llega a la cima de la
perfeccin.
12.- El herosmo real es lograr el control sobre la
mente y los sentidos. Convirtete en un hroe.
13.- Para la persona que nada anhela apasionadamente,
que ha doblegado sus sentidos y su mente, que es estable mentalmente
en todo momento, y est satisfecho en su propio Atman, todos los
rincones estn llenos de dicha.
14.- Oh Ram, la lujuria por riqueza, poder, nombre, fama
y pasin, te tirarn fuera de tu senda. Ocasionarn tu quiebra
espiritual. Corrompern tu moral. En consecuencia, mata la lujuria,
desarrollando la pureza y el contento.
15.- Incluso un malvado puede comunicarse con Dios por
medio del arrepentimiento, la oracin y la meditacin.
16.- Respirar durante algunos aos no es una vida
verdadera. Conseguir riqueza y fama no es una vida verdadera.
Conseguir el conocimiento del Ser es vivir realmente; es la vida
eterna.
17.- Esfurzate por vivir noblemente, sin egosmo y con
pureza.
18.- Se santo en todos tus actos, pensamientos y deseos.
19.- Oh Ram, reflexiona bien. En el mundo todo es
perecedero. Qu ganas finalmente construyendo y volviendo a
construir casas de arena? T eres el Ser que todo lo impregna. No
seas como el pobre ciervo almizclero. El corre desesperadamente tras
el almizcle, que en realidad est dentro de l. Vuelve atentamente
tu mirada hacia adentro. Levanta el velo.
____________________________________________________________________
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_
HAZ
SADHANA
MIENTRAS
SEAS
JOVEN:
Durante
una
conversacin con un anciano, el Maestro le dijo: Uno debe empezar
al Sadhana en la juventud. La juventud es el mejor perodo para el
Sadhana, ya que el corazn es puro en ese momento, y la mente no
est cargada con las impresiones mundanas de esta vida. Es difcil
practicar Sadhana con xito, en la ancianidad, luego de haber
almacenado en el cerebro tantas impresiones mundanas. Intentar hacer
Sadhana en la vejez, despus de haber pasado la mayor parte de la
vida llevando una vida mundana, es como un gato que empieza un
peregrinaje devoto luego de matar cien ratas!.
NO VIOLENCIA Y SANNYASA: Swami Bhaskarananda haba
empezado una escuela para nios refugiados en Delhi. El Maestro
estaba analizando la parte del informe de la escuela donde se deca
que se les estaba dando entrenamiento militar a los muchachos y
tambin a las chicas.
Coment lo siguiente: Es bueno. Los muchachos y las
chicas crecern y sern buenos soldados y hombres y mujeres
valientes. Sern un activo para el pas. Qu podemos decir de los
Sannyasin? Se les deber dar entrenamiento militar tambin a
ellos?.
Un Sannyasin, que escuchaba parado cerca de l, dijo:
Swamiji, nosotros tambin deberamos unirnos al ejrcito en caso de
una emergencia nacional. Por ejemplo, durante las recientes
revueltas comunales, yo est muy atento, vigilando por si aparecan
intrusos. Si me hubiese enfrentado con alguno, ciertamente lo
hubiese matado.
No, no, esa no debe ser la actitud de un Sannyasin. Un
Sannyasin no debe matar ni siquiera por defenderse. La muerte es lo
ms glorioso para un Sannyasin. Si dices que debes defendernos a
nosotros mismos o a otros, entonces no sabras cuando pasar a la
ofensiva. Recuerda que cuando tomaste los votos, durante la
ceremonia del Vraja Homa, te comprometiste a que ninguna criatura
tendra miedo de ti. Declaraste que ningn ser tena que temerte,
que t no lastimaras a nadie. Debes sentir que no eres el cuerpo, y
que eres el Atman, el Ser; inmortal y que todo lo impregna. Cmo
podras lastimar a alguien? Aunque te estuviesen cortando la
garganta debers sonrer y decir Sivoham (Yo Soy Siva). No hay
mundo para ti. Si eso es as, de quin te vas a defender? Ahimsa es
un principio absoluto para un Sannyasin.
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NO PIDAS FAVORES: El Custodio de los Bosques de Dehra

Dun, con el Oficial local, sus segundos y alguaciles entraron a la
oficina.
Antes de saber quienes eran y cual era el motivo de su
visita, se les ofrecieron caf, bizcochos, fruta y literatura.
Los funcionarios se presentaron despus de esto. El
Custodio estaba atnito ante la magnitud del trabajo que se haca en
la oficina. Qued sorprendido al ver monjes vestidos de ocre
sentados frente a las mquinas de escribir. El y su personal estaban
admirados por el servicio que prestaba el Ashram.
Hay un templo y una Sala para Bhajan en la colina,
dijo el Maestro. Sern inspirados al verlos. No deben dejar de
conocer el Museo de Yoga esta vez. Swami Chidanandaji se los
explicar. Una explicacin completa del museo toma cerca de dos
horas, pero como vuestro tiempo es escaso, lo har muy rpidamente.
Si pueden disponer de diez minutos ms, podrn ver una pelcula con
demostraciones de Asanas Yguicas y Kriyas.
El
Custodio
estaba
sobrecogido.
Esta
clase
de
instituciones espirituales son de gran valor para la nacin,
Swamiji, fue todo lo que pudo expresar con sus encantadores
modales.
Luego de la partida del Custodio, el ingeniero del
Ashram crey que el Maestro debi hablar sobre un pedido que se le
haba hecho pidindole un pedazo de tierra sobre las costas del
Ganges. Pero, para el Maestro, tal cosa era impensable. Nunca podra
haber adoptado tales mtodos arteros.
Se le seal al Maestro que si no se aprobaba la
donacin de la tierra, la Sociedad iba a perder la construccin
realizada encima de ella.
El Maestro respondi serenamente: Dejemos que el
Gobierno la tome. No se pueden comer el edificio. Slo podrn darle
algn uso. Esto es suficiente.
Tal era el espritu de
renunciacin del Maestro!
El Maestro reconvino al discpulo por tan slo albergar
el pensamiento de pedir el favor de los funcionarios del gobierno.
No piensen nunca en mendigar ante las puertas de estas
personas por ningn tipo de favor. T eres rey de reyes, shah de
shas, emperador de emperadores. Si ests imbuido con el espritu de
renuncia, de ninguna manera se te hubiese ocurrido ese pensamiento.
No tengas ningn deseo por estas cosas mezquinas. Ellas son tus
esclavas, no tus amos. Cuando todo el mundo est a tus pies, qu,
si no puedes conseguir un pedazo de tierra?.
Sirve a todos. Sirve con desinters. Sirve con
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sinceridad y con todo tu corazn. Cuando sirvas, no consideres

siquiera la idea que el servicio influenciar al otro hombre para
que se cumpla con tu propsito. No, no, debes servirlo viendo al
Seor en l. Esta es la enseanza del Seor Krishna en el Guita.
Este es el Yoga del Guita.
Por la tarde se inform que el Custodio haba aprobado
la entrega de la tierra despus de su visita al Ashram.
BUSQUEN LA SOLEDAD Y NO LA COMPAA: Srimati Karina
haba sido invitada por el Dr Kailas Nath a un t del que
participaran todos los mdicos que estaban trabajando para el
festival del Kumbha Mela y cuya tarea haba finalizado.
Ella regres para el Satsang nocturno.
Estuvo lindo el t?, pregunt el Maestro. Te
gust?.
Tuve que soportarlo Swamiji. Me aburr como una ostra.
Gracias a Dios llev mi rosario e hice diez vueltas de Japa durante
el curso de la reunin!.
Tal vez ahora deseas no haber ido?.
Absolutamente Swamiji.
Por eso es que yo permanezco en soledad. En el momento
en que consigues un poco de discriminacin, todas estas actividades
dejan de parecerte interesantes y con frecuencia te resultan
repugnantes. Quieres alejarte de ellas y disfrutar de la paz de la
meditacin en soledad. No hay nada como la soledad si lo que quieres
es paz. Esta naturaleza social es muy difcil de doblegar. El hombre
quiere vivir y moverse en sociedad. Es un animal social. Quiere
compaa y amigos. Disfruta mucho de las fiestas y las reuniones
sociales. Lleva mucho tiempo superar este anhelo impetuoso por la
compaa. Una vez que consigues superarlo, disfrutas de una paz sin
interrupciones.
NECESIDAD DE LA DISCIPLINA: Cuando el Maestro estaba por
entrar a la oficina vio a Swami Paramananda y Sri Ayyannaji hablando
cerca de la puerta del Saln del Jubileo de Diamante. Durante la
conversacin con ellos, destac que la vestimenta y el aspecto de un
Sadhu tienen un gran efecto sobre l mismo y tambin sobre los
dems.
Cuando un hombre tiene una hermosa barba y un cabello
corto, una ropa flamante de estilo moderno; su propia visin de la
vida, y la actitud hacia los dems, toma un giro especial. Desea
respeto. No puede servir a los dems con libertad y gozo. No se
puede inclinar ante todos. Tal persona, si tiene algunas revistas
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espirituales y folletos en su bolso, mientras viaja en tren, no

tendr ganas de distribuirlos entre los compaeros de viaje de su
compartimiento, ni en los otros sectores del tren.
Adonde quiera que vaya, llevo una bolsa llena de
literatura espiritual y obligo a la gente para que acepten las
copias. Cuando viajo en tren voy de compartimiento en compartimiento
distribuyendo copias de revistas y folletos. Este es un trabajo
glorioso. Por qu debe uno avergonzarse de l? Es la ropa, con
frecuencia, la que nos hace sentir avergonzados!.
Si usas una ropa Sttvica sencilla, te puedes ocupar
del trabajo espiritual con mucha eficiencia. Las personas aceptarn
las revistas y los folletos de tus manos como si fuesen prasad del
Seor. Tendrn fe. Los leern y sern elevados.
Es esta distribucin libre de folletos, panfletos y
libros que ha desarrollado la institucin hasta las dimensiones
actuales. Actualmente hay trabajo suficiente para tener ocupados a
cien trabajadores dinmicos, de da y de noche. Crecer ms todava.
An queda mucho trabajo por hacer. Yo sembr la semilla. Esta debe
crecer ms todava.
Si estn interesados real y seriamente en la tarea,
pueden hacer maravillas. Hay una fuente de poder dentro de ustedes.
Si aplican toda vuestra mente, corazn y alma en la tarea, pueden
cada uno de ustedes- hacer el trabajo de diez personas.
Miren los britnicos! Un puado de ellos condujo India
durante muchos cientos de aos. Conquistaron casi todo el mundo, y
podan decir: El sol nunca se pone en el Imperio Britnico!.
Cmo lo lograron? Fue a travs del trabajo duro, la disciplina y el
orden. Estaban unidos con independencia de su rango. Se aplicaban
con esmero. A travs de esta dedicacin incesante un puado de
ingleses fue capaz de cambiar la faz de la tierra. Observen que
incluso hoy las personas se sienten muy orgullosas de hablar el
lenguaje de ellos.
Pero
ustedes
no
tienen
tal
aspiracin.
Estn
satisfechos con un poco de trabajo. Se ocupan durante dos horas en
lo que denominan tarea dura, y luego se estiran, dndose
palmaditas de felicitaciones a ustedes mismos. Despus de un ao
quieren retirarse. Los hombres jvenes, llenos de energa, deben
trabajar da y noche, a lo largo de todo el ao. Si no trabajan de
ese modo ahora, cundo lo harn?.
Mi mente est siempre concibiendo nuevos caminos para
servir a la humanidad. Si todos ustedes se unen y trabajan,
conseguirn maravillas. Pero ahora, si le quiero decir algo a una
persona determinada, no la puedo encontrar aqu. Swami X. no est
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528
aqu. Est trabajando en su habitacin. Durante muchos das seguidos

me ha sido imposible siquiera verlo. Cmo puedo encontrarme con
algn trabajo terminado? Vean, tengo que tener escrita una nota como
esta, con todas las cosas que tengo para decirle. Si todos adoptan
esta actitud, mi bolsillo se va a llenar nicamente de memos. Si
pierdo alguna de estas anotaciones, no tendr ante mis ojos el
trabajo en ciernes.
Y, por otra parte, quin est haciendo realmente algn
trabajo duro? Chismes y charlas mezquinas se suceden continuamente
en la oficina. Esta se ha convertido en un mercado de pulgas. Hablar
en voz alta, gritar, rerse a carcajadas, son obstculos para el
Sadhana. Una persona le grita desde un rincn del saln a otra, que
est en el otro rincn. Por qu no se levanta de su silla y va
hacia el hombre con el que quiere hablar? La actitud de haragn del
conductor de la carreta de bueyes, no los abandona. Se debe hablar
en voz baja, y eso, exclusivamente cuando la charla es absolutamente
necesaria para la tarea. La santidad del Ashram y de la oficina se
deben preservar bien. Cundo aprendern orden y disciplina?.
Yo estoy ac para servirlos a todos. Mi nica gran
pasin es servir a la humanidad. Vivo para servirlos a todos
ustedes. Pero, quin quiere mi servicio? Quin quiere aprender el
arte del servicio de m?.
No les doy mi consejo a todos, ya que no me escucharn.
Yo les digo todo esto, pero ustedes siguen su propio camino.
Miren a Srimathi Karina! Es una mujer de alta cultura.
Habla doce idiomas. Es una persona muy instruida. Es doctora en
sicologa. Estudi sicologa con Sigmund Freud en persona! Tiene
un corazn abierto y una gran sed por aprender Yoga y Vedanta. Y,
maravilla de maravillas, est dispuesta a efectuar cualquier trabajo
que le demos aqu. Se ha dado cuenta instantneamente del valor del
trabajo como servicio desinteresado. No necesita un sirviente que le
lleve su frazada y su bolso. Se adapt a todo. Tambin se sienta
sobre el piso y empaqueta revistas.
Yo tambin soy as. No existe trabajo mental para m.
Todo tipo de trabajo es noble y divino. Ustedes piensan que estoy
nicamente para sentarme en un silln? Me gusta mucho hacer el
servicio que repele a los dems. Ser el primero en llevar el orinal
de un paciente sobre mi cabeza. Puedo acercarme a un mendigo pobre o
a un leproso y servirlo. Al mismo tiempo puedo entregarle revistas y
folletos a un Primer Ministro. Un Primer Ministro y un mendigo es lo
mismo para m. Nunca siento vergenza al entregarle literatura a
cualquiera. No tengo vergenza por hacer ningn trabajo. Ese es el
modo ms seguro de limpiar el corazn y hacerlo apto para recibir la
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luz divina. Karina lo aprendi. Ella es de gran valor para la Misin

de Vida Divina.
Tambin es cierto que todos ustedes son de gran valor
para la Misin. Todos crecern y se convertirn finalmente en
centros dinmicos de conocimiento espiritual, pero primero deben ser
centros de orden y disciplina.
Qu es Dios? Dios es armona, paz, disciplina y orden.
Deben instalar este Dios en vuestro corazn. Despus de hacerlo
brillarn con luz divina, como grandes Yoguis. Irradiarn paz,
armona, orden y disciplina a todos los que estn alrededor
vuestro.
Todos ustedes han sido bendecidos por el Seor con
raros talentos. Pero, desde algn lugar interior, surge la discordia
que estropea todo. De repente hay friccin entre dos personas y se
van del Ashram. No pueden tolerar alguien o alguna condicin, y se
van. Si todos ustedes llevan una vida divina el trabajo que pueden
hacer no tiene lmites.
Tambin deben tener cuidado con el intelecto. La
perversin intelectual es el obstculo ms grande en vuestra senda.
Crea nociones falsas de filosofa. Les hace sentir que el trabajo es
un obstculo para el Sadhana y la realizacin de Dios. En el momento
en que esta idea llen la mente, Tamas salta de inmediato ante la
primera gran oportunidad que se le ofrezca. Se da las manos con esta
perversin intelectual y les hace abandonar el trabajo, en beneficio
de una excesiva complacencia con ustedes mismos.
Algunos leen el Panchadasi e imaginan que arribaron a
la meta. Gastan ociosamente su tiempo en charlas vednticas
intiles, leyendo el diario, y en comer, beber y dormir. No
practican auto indagacin y averiguan quienes dicen en las
escrituras que el trabajo es un obstculo. Es un obstculo
exclusivamente para un aspirante muy avanzado, y eso es as, si
adems es del tipo meditativo. Todos ustedes necesitan trabajar. As
que, hganlo con el espritu de servicio desinteresado, y entonces
llegarn a darse cuenta que todo lo que hacen puede conducirlos al
Samadhi.
Yo tengo muchas ganas de preparar aspirantes, pero
ustedes piensan que lo saben todo. La mayora de ustedes no concurre
regularmente a las clases de la Universidad del Bosque. No se dan
cuenta la gran oportunidad que estn perdiendo todos los das. No
vienen al Satsang de la noche. Cuando hay una funcin comn en el
Ashram, como puja en el templo, Satsang y clases, todos deben
concurrir y tomar parte en ellas. Pero muy pocos van. Ello indica
que carecen de un sentido de disciplina. Muestra que les falta
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cultura. Hagan desde hoy, desde ahora mismo, el esfuerzo correcto.

Si as lo hacen se convertirn en Yoguis dinmicos. Brillarn como
sabios liberados en este mismo nacimiento. Sern formas mviles de
vida divina. En ese momento le brindarn un gran servicio a la
humanidad.
EL IDOLO DE LA SALUD: El porcentaje de azcar en la
orina del Maestro era persistentemente elevado. Se le produjo un
dolor ligero, pero permanente, en el brazo derecho. En su sencillez
de nio deca: Hoy se puede soportar.
Haba pasado una semana desde que el dolor apareci por
vez primera, pero el Maestro no lo cuchiche con ningn alma.
Pero si aumenta un poco ms, entonces llegar el
momento del lamento, dijo, y se ri.
El Maestro se sac el saco y el abrigo. Haba un claro
hinchazn en el brazo.
Chidanandaji le pregunt: Le ha estado doliendo
durante algunos das Swamiji?.
S, s, toda la semana pasada, contest el Maestro,
para sorpresa de todos.
Traeremos al Dr. Bose para que examine a Swamiji. Pero
sera una gran ayuda si Swamiji no escribe demasiado durante un par
de das, dijo Chidanandaji.
Eso es morir en vida! Todo estar bien. Pero tengo que
seguir escribiendo, dijo el Maestro, quien algunos momentos antes
pensaba que ni siquiera iba a llegar el momento de quejarse.
El Dr. Bose vino y quiso asegurarse que el Maestro no
tena presin alta. Despus de examinarlo estaba visiblemente
sorprendido.
Swamiji tiene el corazn ms saludable que puede tener
una persona de su edad, a pesar del incesante trabajo excesivo y las
severas austeridades de su pasado inmediato.
Tan pronto como el mdico se fue, el Maestro abri la
ltima pgina de su cuaderno de direcciones y anot el diagnstico.
Algn da ser de utilidad, dijo.
SADHANA ADVAITICO: Un discpulo acarreaba rocas de las
orillas del Ganges junto con un reducido grupo de trabajadores. Las
llevaban a un espacio vaco frente al dispensario, en donde se iba a
construir un edificio.
El Maestro observ esto y dijo: Este es el Sadhana para
el desarrollo inmediato de la consciencia Advitica de unidad. La
mera lectura de los Upanishads, los Brahma Sutras y Panchadasi, no
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producir los resultados maravillosos que tienen lugar con este tipo
de aplicacin prctica de los principios del Advaita.
Un verdadero aspirante espiritual debe mezclarse
libremente con los trabajadores pobres y los lugareos ignorantes.
Debe ver si el sentimiento de superioridad aflige su corazn. Debe
destruir el demonio del orgullo y la fuerza de la dura nuez del
egosmo con ayuda de la poderosa piedra del Sadhana. Slo de ese
modo aplastar su egosmo.
Todas las barreras que separan al hombre del hombre
deben ser derribadas por medio del desarrollo del sentimiento de
unidad con todos. Deben convertirse en uno con el obrero, siendo
conscientes que el Dios en ustedes es tambin el Dios en l.
Esta actitud no debe restringirse nicamente a los
seres humanos. Adems deben desarrollarla gradualmente hacia los
animales. El otro da ustedes cubrieron a un perro que dorma en la
galera del templo con vuestras toallas. Chidanandaji atendi a un
pobre perro herido con gran amor, inconsciente del olor nauseabundo
que ste emita, cambindole las vendas todos los das. Tal Sadhana
desarrollar el sentimiento advitico mucho ms rpido que el
estudio escrupuloso de libros.
Algunos
Mahatmas,
especialmente
dentro
de
los
Musulmanes, comen en el mismo plato que los perros. Los principios
de higiene no gobiernan a estos Mahatmas. Han ido ms all de tales
principios. Pero uno no debe simplemente imitar tales mahatmas, y
violar los principios de higiene, a menos que ya haya alcanzado tal
estado.
Del mismo modo, un aspirante, luego de adoptar por
algn tiempo el Bhav de cobra hacia las mujeres, debe juntarse con
ellas. Debe vigilar su mente para ver si resulta atrado por ellas o
si su compaa lo repele. No debe haber pensamientos de lujuria ni
de menosprecio. Esta es la prueba de un desapasionamiento verdadero.
No debe reaccionar de manera distinta hacia una mujer vieja o una
chica joven, hacia un hombre o una mujer, ante un pedazo de piedra o
ante un adorno de diamantes. Slo entonces puede decirse que
adquiri un desapasionamiento verdadero.
Insisto, debe tener la precaucin de ser cauteloso al
juntarse con mujeres. Debe juntarse slo un poco para saber cual es
su evolucin interna, y despus de ello, adoptar nuevamente el Bhav
de cobra. De otro modo puede haber una cada. El no debe permitir
que eso suceda.
La vida del Maestro era ejemplo de lo dicho ms arriba.
Durante sus das de Sadhana en el Ashram Swarg, su voz dulce,
exttica, atrajo la atencin de muchas Maharanis. Una lo invit a su
531
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palacio para dirigir el Kirtan. Despus de aceptar la invitacin,

el Maestro fue al palacio y condujo el Kirtan durante algunos das.
La Maharani quera que el Maestro se quedase en el palacio de manera
permanente. En cuanto l se enter, dej el palacio de noche, sin
que nadie se diese cuenta; y sin decir nada volvi al Ashram Swarg.
Ni siquiera agarr una frazada, aunque era pleno invierno, ya que no
quera levantar ni la menor sospecha.
Otro ejemplo: el Maestro sali de gira por las
Provincias Unidas y el Punjab con sus discpulos, Swami Atmananda y
Swami Swarupananda. Regresaba al Ashram luego de presidir una
reunin pblica, en la que haba sido galardonado y alabado. Por el
camino vio un hombre lavando ropa, lo que constitus su oficio. Se
acerc al hombre en silencio, y comenz a lavar la ropa con l. El
estupefacto lavandero no saba que hacer. Le llev algn tiempo
intentar persuadir al Maestro que no se ocupase de la tarea. Pero la
sonrisa ingenua del Maestro, y su actitud de unidad con todo, venci
la resistencia del lavandero, y comenzaron a lavar la ropa juntos
con celo renovado.
Al principio los dos discpulos no podan ajustarse al
repentino giro de los eventos. Observaron durante algn tiempo y,
viendo al Maestro lavando con toda seriedad y gozo, ellos tambin se
le unieron.
NATURALEZA DEL SAMSARA: El Saln del Jubileo de Diamante
estaba construido sobre una hilera de habitaciones constituidas por
una cocina, la despensa, etc. El dispensario est adyacente al Saln
del Jubileo de Diamante, estando separados por un angosto valle.
Las galeras de ambas construcciones terminan abruptamente, y un
pequeo descuido daba lugar a una cada de cuatro metros y medio,
desde cualquiera de las galeras hasta el pavimento adyacente a la
cocina y la despensa.
El maestro quiso que este enorme hoyo fuese techado, de
modo que la galera del dispensario pudiese conectarse con la del
Saln del Jubileo de Diamante. El trabajo avanzaba.
A Paramanandaji no le gustaba esta idea para nada.
Swamiji, esto implica un gran inconveniente para la
gente de la cocina. No hay luz en la cocina ni siquiera al medioda.
El humo de la cocina, que sala por las ventanas y luego por este
espacio abierto, ahora llena toda la cocina. Estoy pensando en un
ligero cambio de planes, Swamiji.
No, no; dejar un espacio abierto es invitar al peligro.
Totalmente cubierto est bien. Incluso tendremos otra habitacin
abajo del nuevo techo. Adems, la unin de las dos galeras nos
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proveer de un amplio espacio abierto para hacer Satsangs.

S Swamiji, no hay dudas de esto, pero la gente de la
cocina tendr muchos problemas.
Esta es la vida mundana. Este es el nico modo que
tendr siempre. Si algo es bueno para uno ser malo para otro. Si
algo es placentero para uno ser desagradable para otro. Eso no
puede evitarse en la vida mundana. Felicidad, gozo y bienestar
uniformes y permanentes slo se pueden tener en Dios.
CARIDAD VERDADERA: Por la tarde un grupo de personas iba
cantando por el camino, acompandose con instrumentos musicales. El
maestro los llam y los llev a la oficina. Despus de hacerlos
cantar los Nombres del Seor durante algn tiempo, les dio, con
reverencia, cinco rupias y algunas frutas, como ofrenda de amor.
Un poco ms tarde se le seal al Maestro que en
realidad esos hombres eran vendedores de cigarrillos!
Quieren
decir
que
porque
eran
vendedores
de
cigarrillos no debimos darles las cinco rupias? No, no, esa no debe
ser nuestra actitud. Caridad es caridad. No debemos discriminar en
asuntos de caridad. Discrimina acaso el sol, y brilla slo sobre
los buenos? Practica el Ganges alguna discriminacin y le da agua
slo a los buenos? El rbol de mango proporciona su fruto slo a
los que son virtuosos? El aire rehsa entrar en las fosas nasales
de los perversos? Todo es t propio Atman. Tengan siempre este
sentimiento. Este es el camino a la liberacin.
AHAMKARA YOGA: Ustedes saben qu es Ahamkara Yoga?,
pregunt el Maestro a sus discpulos una maana cuando entr a la
oficina.
No Swamiji, respondi uno de ellos.
Se los dir. Todos los que desean practicar el Yoga de
Sntesis deben tener tambin un conocimiento claro de este nuevo
Yoga. Ahamkara Yoga es totalmente opuesto al Yoga de Sntesis. Uno
tiene que ser sumamente vigilante si quiere evitarlo. A cada momento
el aspirante puede convertirse en un seguidor de este Ahamkara
Yoga.
El primer tipo de Ahamkara Yoga es el de Swami
Swatantrananda. Ante una necesidad consumada el Guru da la ropa
ocre, e inicia un discpulo en la orden de Brahmacharya. Puede ser
para que pueda pedir limosnas en la casa de limosnas, o con el
propsito de mantener a su familia alejada de l. Por razones
obvias, el Guru no lo inicia en la sagrada orden de Sannyasa. Pero
el discpulo se va, se afeita la cabeza, y desacredita el cordn
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sagrado. De all en adelante brilla como un Paramahansa Sannyasin!

Se derrumba pronto. Este es un tipo de Ahamkara Yoga.
Un hombre joven llega al Ashram. Tiene buenas
impresiones espirituales y deseo por servir. Con el propsito de
alentarlo, el Guru lo inicia en Sannyasa. El discpulo compone
algunas canciones y poemas. El Guru quiere que desarrolle este
talento, y por ello aprecia sus poemas. En ese momento l sucumbe
ante el orgullo, y siente que nicamente por medio de la meditacin
sin necesidad del servicio- ser capaz de desarrollar sus talentos
ms rpida y fcilmente. Quiere ir a Uttarkasi para meditar
profundamente. Desea llevar una vida errante.
Cmo puede uno experimentar los modos misteriosos en
que el Seor ayuda y protege a un devoto? Es slo mediante la
completa entrega a El. Pero este aspirante no tiene tal fe en el
Seor. No est preparado para entregarse por completo. Tiene
cincuenta rupias en su bolso, y espera que Dios le revele Su Gracia.
Dios, si no me ayudas, tengo este dinero conmigo. Este es otro
tipo de Ahamkara Yoga.
Un aspirante quiere practicar Kundalini Yoga. Esto es
muy difcil y necesita una gua experta. El aspirante sigue
practicando Pranayama tontamente. Piensa que la mera suspensin del
aliento lo capacitar para despertar la Kundalini. Qu pasar
cuando se despierte un poder que l no conoce? Qu verdadero
Sadhana es este? No quiere prestar ningn servicio. No cree en el
servicio desinteresado. Vive en una cueva slo para alimentar su
egosmo. Pero necesita algunos bienestares que la vida en una cueva
no le proporciona. Descuida su salud tanto como su Sadhana. Su
cuerpo cae presa de la enfermedad y el decaimiento. Su mente est
vencida por el egosmo. Perece. Este es otro tipo de Ahamkara Yoga.
Les voy a presentar otro aspirante. Cree estar por
encima de todas esas dificultades. Es un Jnana Yogui. Piensa que el
mundo entero es un show falso, y que slo Brahman es la verdad. Da
conferencias. Anhela que lo aprecien las personas de este mundo
falso! Es incapaz de controlar siquiera un pequeo hbito como
fumar, pero proclama con valenta: El mundo de nombres y formas es
falso!. Este es otro tipo de Ahamkara Yoga.
Aprender de memoria las escrituras es muy fcil. Dar
charlas estremecedoras durante das interminables sobre un nico
verso del Guita o de las Upanishads tambin es fcil. Detener la
respiracin y el latido del corazn, y exhibir varios Siddhis
tambin es fcil. Afeitarse la cabeza es muy, muy fcil. Ponerse la
ropa ocre y llevar una vida errante es muy simple. Pero, doblegar
Ahamkara, el egosmo, es muy difcil. Ser humilde y sencillo, servir
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a todos con el sentimiento que son formas del Seor, es muy, muy
difcil. Solamente tal servicio desinteresado puede capacitarte para
conquistar el ego.
El servicio desinteresado se tiene que hacer durante un
perodo prolongado de tiempo. Sigan sirviendo y recen al Seor.
Dobleguen el egosmo. Afeiten del egosmo al ser interno. Entonces
brillarn realmente. En ese momento la Kundalini se despertar sola
y los iluminar. Ese es el verdadero Sadhana. El Sadhana que no
apunta a doblegar nuestro egosmo, sino que slo lo alimenta, es
justamente lo opuesto al Sadhana. No es Sadhana para nada.
GURU Y DISCIPULO: Guru y Dios es lo mismo, y un Guru es
esencial para un aspirante espiritual si desea hacer progresos
rpidos en la senda, contest el Maestro, ante la pregunta de un
visitante occidental.
Este buscador haba estado en muchos Ashrams, y siempre
se haba encontrado con maestros que asuman una actitud dominante,
casi convirtindolo en esclavo. La sola mencin de la palabra Guru
lo haca estremecerse. Pero en la presencia del Maestro se senta
muy cmodo ya que haba encontrado en l un amigo verdadero, un
filsofo y una gua
El Maestro continu diciendo: Hay dos tipos de
aspirantes: aquellos que desean apoyarse sobre alguien, y aquellos
que quieren ser independientes. T perteneces a esta ltima
categora. En consecuencia no necesitas un Guru. En tu caso, el
mismo Dios, quien est en tu corazn, te guiar. Por eso debes
acercarte a El por medio de la oracin y la meditacin. Todas tus
dudas se aclararn y conseguirs ms luz para guiarte por la senda.
Pero no todos encuentran esta Gua Interna. Todos no
tienen la misma perfeccin tica, la misma inteligencia aguda y
discriminacin, que son las nicas que te pueden capacitar para
conseguir la orientacin de esta Gua Interna. Aquellos que no estn
capacitados para recibir la Gua Interna necesitan un Guru humano.
Para su bienestar Dios llega hasta ellos en la forma del Guru
humano.
Guru y Dios son uno. El Guru verdadero es aquel que ha
realizado a Dios, alguien que ha experimentado su identidad con El.
Est establecido en la experiencia de la unidad. De hecho, tu propio
Ser, Dios y el Guru, son todo uno, y nicamente uno. T no has
experimentado esto, pero el Guru si lo ha hecho. Por lo tanto, el
Guru puede entrar en tu corazn y ganar tu amor y adoracin. Aunque
aparezca exteriormente en un cuerpo humano, est realmente dentro
tuyo, en tu corazn, del mismo modo en que Dios mora en tu corazn.
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Esa es la naturaleza del verdadero Guru. As es que, cuando te

acercas a un sabio que realiz a Dios, y lo aceptas como tu Guru, te
entregas a l y finalmente te conviertes en uno con l.
Pero Swamiji, qu sentido tiene venerar al Guru, como
hace la gente aqu en India?, pregunt el buscador extranjero.
No le agradeces al hombre que te sirve y te ayuda? No
expresas tu gratitud de algn modo u otro? Si ese es tu
comportamiento hacia el hombre que te ayuda un poquito en alguna
cuestin secular, cunto ms debers expresar tu gratitud al que te
muestra la senda hacia los Supremo! Te da una vida nueva, ms aun,
te da la inmortalidad y la dicha eterna. Puedes abstenerte de
expresar tu gratitud? Tal veneracin al Guru es el modo hind de
expresar esta gratitud suprema.
En la vida comn expresas tu gratitud al hombre que te
ayuda dndote alguna cosa. Pero, al Guru, que te concede el regalo
superior del conocimiento espiritual, te das a ti mismo.
Pero Swamiji, no es eso esclavitud? Quieres decir que
te conviertes en el esclavo del Guru?, intercal el buscador de
Occidente.
Oh, no! El Guru verdadero nunca esclaviza al
aspirante. De hecho, el Guru real es el siervo del aspirante. El
Guru verdadero tiene el amor ms elevado por el aspirante. El Guru
est en el corazn del discpulo. Gan el corazn del discpulo. En
ese momento los dos se han convertido en uno. Entre ellos hay amor
divino, no esclavitud.
Por ejemplo, en este Ashram son todos independientes.
Yo doy la libertad ms amplia a los discpulos. Los trato como mis
iguales, e intento que ellos se destaquen ms que yo mismo. Incluso
celebro sus cumpleaos y publico recordatorios esos das. Dentro de
algunos aos crecern y sern grandes personalidades. Los sirvo y
los guo, y les doy todas las oportunidades posibles para que
evolucionen. No lo obligo a nada. Les doy todas las oportunidades de
desarrollar sus propios talentos y crecer a su modo. A modo de
devolucin, y como consecuencia de eso, ellos me aman. Y as avanza
el trabajo.
Te puedes quedar aqu todo el tiempo que quieras. Nunca
hago preguntas a un hombre que desea unirse al Ashram. Nunca le pido
a nadie que trabaje para m, ni le hago ningn problema cuando
quiere dejar el Ashram por cualquier motivo. T ests en condiciones
de tomar Sannyasa. Renuncia al mundo y la mundanidad. Convirtete en
un predicador religioso. Pasa algunos aos estudiando, prestando
algn servicio, en retiros y haciendo Sadhana. Luego comparte con
los dems el conocimiento que hayas logrado. No te preocupes si te
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conviertes en un Jess de primera clase, un Jess de tercera clase,

o un Jess de dcima categora. El mundo necesita de todos, de los
santos ms grandes y tambin del hombre ordinario ms comn. Con
cualquiera sea el conocimiento que Dios te haya dotado, puedes
servir a la humanidad. Te puedes convertir en un rey del mundo. T
puedes regir sobre los corazones de todos.
Yo no quiero regir sobre nadie Swamiji.
No, eso no es lo que quiero decir. Puedes servir a
todos y ganar sus corazones. Convirtete en un predicador religioso.
Qudate en India durante algn tiempo. India es el mejor lugar para
que atesores conocimiento espiritual. Qudate en un Ashram y
estudia.
Swamiji, primero quiero estudiar sicologa de un modo
cientfico.
Puedes hacerlo en una institucin privada. Qu hay en
la sicologa Occidental? La sicologa oriental te dar todo lo que
necesitas. Estudia la filosofa Vedntica. Ella es la base de todas
las ciencias. Vedanta contiene las verdades eternas. Pero tambin es
bueno que adquieras un pequeo conocimiento cientfico, nicamente
para refutar los argumentos de los cientficos y establecer las
verdades de Vedanta. Puedes estudiar sicologa en la Universidad de
Benares. No es necesario que te vayas de la India para esto.
Luego de haberte equipado bien, sal de aqu y predica.
Debes estar totalmente libre de la mundanidad. Renuncia a todo. No
debes quedarte con nada de dinero para ti. En ese momento la riqueza
fluir hacia ti en plenitud para que la uses del modo adecuado.
Mantn siempre estos dos lemas: servicio y sacrificio. Brillars
como un gran santo y sabio. Este debe ser tu ideal.
Despus de darle al Occidental muchos libros, el Maestro
le dijo: Escrbeme con frecuencia. Te servir y te guiar. Qu
Dios te bendiga!.
LA NECESIDAD DE UN PRECEPTOR: Uno de los visitantes,
sentado en el banco al lado de la tabla que usaba el Maestro para
escribir, le pregunt: Swamiji, es posible conseguir conocimiento
espiritual simplemente leyendo libros escritos por almas que
realizaron a dios, o es necesario tener un maestro?.
El Maestro contest: Es posible aprender matemticas
sin un maestro? Es posible aprender a cocinar sin un maestro? Es
posible aprender costura sin un maestro? Si en lo que respecta a
cosas del mundo se necesita un maestro, no se debiera aplicar la
misma regla a los asuntos espirituales?.
El Maestro aadi despus de una pausa: Pero, todo es
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posible para un hombre con voluntad, con capacidad para el anlisis

y que tenga confianza en s mismo. Este hombre puede hacer cualquier
cosa.
UNA VIDA RUINOSA: Sri X. se present ante el Maestro.
Algunos aos atrs haba sido iniciado en Brahmacharya por el
Maestro. Era inteligente y tena una gran opinin de sus mritos
intelectuales. Estudi de libros, y consigui conocimiento terico
de Vedanta y de otras escrituras. Despus de eso, la vida del Ashram
tena poca atraccin para l. Inici una vida de monje errante, vida
que le gustaba. Ahora estaba de regreso.
El Maestro le pregunt: Te gusta la vida errante,
despreocupada?.
No Swamiji, ahora decid abrazarme a tus pies de loto,
y servirte con todo mi corazn.
Oh! Te tom mucho tiempo darte cuenta de la futilidad
de la vida nmada. Sannyasa no implica una vida que se abraza para
recibir respeto, guirnaldas y buena comida. Sannyasa es para
aquellos que estn hechos de una materia prima muy austera. Pelar
continuamente las capas externas es necesario, eso es renunciacin.
Este proceso de renunciacin debe continuar hasta el momento en que
logres el conocimiento del Atman.
Tu prdica no tendr valor hasta que adquieras la
pureza interna que nace de la renunciacin. Slo la renuncia dar
poder a tus palabras, y fortaleza a tu exhortacin. Sin ella te
convertirs en un esclavo de los hogareos.
Mezclarte continuamente con hogareos, con el propsito
de ganar su respeto y admiracin, el deseo de predicar a los dems,
sin ocuparte de tu propio cambio, e innatas ganas muy fuertes por
comodidades y placeres pequeos, te han robado el mismsimo anhelo
encendido por la liberacin. Te han quitado la capacidad para hacer
Sadhana. Has perdido en estos pocos aos de vida errante todo lo que
ganaste durante muchas vidas de Sadhana intenso.
Para un aspirante espiritual es esencial permanecer
durante un cierto perodo en soledad y hacer Sadhana intenso. El
trabajo es necesario. Debes servir a la humanidad. La soledad y el
servicio son posibles nicamente cuando permaneces en un sitio ideal
durante mucho tiempo. Una piedra que rueda no junta musgo. He creado
el mejor espacio para ti en este lugar. Puedes tener ambos, soledad
y servicio. Desde este Ashram puedes servir a todo el mundo, y
tambin puedes estar siempre en soledad, sin ser tentado por la
mundanidad.
Me alegra que hayas reconocido finalmente el error de
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haber dejado este lugar y vivir una vida errante. De aqu en ms ni

siquiera pienses en tal tipo de vida. Adhirete a este lugar. Aqu
tienes amplias oportunidades de hacer una rpida evolucin.
LOS PRIMEROS TIEMPOS DESPUES DE LA RENUNCIA DEL MAESTRO:
El Maestro regresaba a su cabaa, acompaado por Swami Narayan
Maharaj, de Almora, luego de que el Satsang haba terminado, y la
conversacin entre ambos gir hacia los eventos sucedidos poco
despus que arribase desde Malasia a India, cuando el Maestro haba
renunciado al mundo.
Swami Narayan Maharaj era devoto de una Deidad, el Seor
Panduranga, de Pandharpur. El Maestro haba estado en Pandharpur
algn tiempo despus que renunciara al mundo. Describiendo sus
difciles experiencias en dicho lugar, el Maestro dijo: Estuve en
Pandharpur antes de venir a Rishikesh. All fue donde escuch sobre
un lugar llamado Rishikesh, donde vivan Sannyasins. En ese momento
yo necesitaba algo para cubrir mi cuerpo. Los pobladores juntaron
algo de plata entre ellos y me compraron un dhoti.
Me qued all con un jefe de correos y sola servirlo.
Traer agua del ro, llevar pasto a las vacas y ocuparme de otras
tareas del hogar eran mi trabajo. Yo no saba como se preparaban los
chapatis. Cuando el jefe de correos regresaba de su oficina l los
preparaba. Luego ambos comamos juntos. Despus de algn tiempo
trajo una nia y tambin tuve que servirla a ella.
Swami Narayan Maharaj escuch la triste historia de los
primeros das de vida del Maestro como Sannyasin y le expres su
simpata. Cuando el Maestro le pregunt si l tambin haba tenido
que pasar por tales pruebas, Swami Narayan revel que l tambin
tuvo que enfrentar muchas dificultades y sufrimientos en sus
primeros das como renunciante. Entonces el Maestro recalc: Sin
penas nadie logra la felicidad.
ETERNO ESTUDIANTE: El Satsang se cerr con una charla de
Swami Chidanandaji.
Chidanandaji, en cuanto llegues a tu habitacin, ten la
amabilidad de poner por escrito en un artculo todos los puntos
sobre los que estuviste hablando. Ms adelante surgir otro trabajo
y te olvidars estas ideas.
Pocos aqu son tan estudiantes como yo lo soy. A pesar
de haber escrito tantos libros todava me siento como un estudiante.
Por eso es que escucho intensamente las charlas que se dan en clase.
Si obtengo una idea novedosa, la desarrollo bellamente en un poema
corto. A esta sola idea le agrego muchas de las mas y ello arroja
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ms luz sobre el tema en cuestin. Despus incluyo todo en mis

manuscritos. De ese modo todo el mundo se beneficia.
Debemos estar siempre listos para recibir ideas nuevas.
Debemos ser siempre estudiantes. Ese es el nico modo de progresar.
Algunos
piensas,
tontamente,
que
tienen
una
capacidad
extraordinaria para captar ideas y que su memoria es muy buena. Pero
el tiempo borra las ideas. Si las anotas en un cuaderno las
preservas para siempre.
Para m los manuscritos son ms valiosos que cualquier
otra cosa del mundo. Los cuido muchsimo. Tengo un gabinete de acero
lleno de manuscritos. Muchos de ellos estn en preparacin. Los
artculos se tipean a diario y yo los agrego cuidadosamente a los
que ya estn escritos, contando las pginas en cada ocasin. Cada
mes le dedico uno o dos das a su clasificacin de modo que no haya
errores cuando se preparen para su impresin. Todo este trabajo lo
hago personalmente. S donde est puesto cada artculo. Uno o dos
libros se reimprimieron. Yo s donde est el material adicional para
ser incluido en los libros, aunque el material se haya juntado ms
de dos aos antes. Cuando los libros van a la imprenta, tomo este
material adicional y lo envo tambin.
Esos
pensamientos
santos
elevarn
a
miles
de
buscadores. Los pensamientos pertenecen a Dios. Todos nosotros somos
Sus canales, Sus medios de comunicacin.
Actualmente ya he terminado prcticamente mi trabajo.
Por lo tanto me estoy concentrando en la tarea de imprimir los
escritos de otros.
REGLAS Y REGULACIONES: Parece que ayer Swami A. fue a
la cocina y pidi limosna. Alguien de la cocina le dijo que
necesitaba mi permiso antes. El vino a m, y aunque yo estaba
ocupado, lo atend, y me asegur que obtuviese su limosna, cont el
Maestro a los discpulos que estaban en la oficina.
Debido a que debemos practicar cierta economa dijimos
que la distribucin de comida deba regularse, y que se deba
obtener el permiso del secretario si algo se sala de lo estipulado.
Esto ha significado que por cualquier pequea cosa que se necesite,
uno tiene que correr hacia el secretario o hacia m. Por otro lado,
si fusemos ms permisivos, estaramos finalmente alimentando a
cualquiera que pasase por ac.
El hombre a cargo de la cocina debe cooperar con el
secretario. Cuando acontece una situacin como la de ayer, l mismo
debe tomar la decisin, considerndose como si fuese Chidanandaji o
yo.
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S que hay alguna justificacin para no atenderlo. La

persona encargada de la cocina afirmar que si a este hombre se le
da limosna hoy, vendr todos los das durante un mes, y que ser
difcil detenerlo ms adelante. Eso tambin es cierto. Es muy
difcil estar a cargo de la cocina.
Ustedes deben recordar siempre que las personas que
vinieron aqu han renunciado al mundo. No pueden esperar de ellos
ningn cuidado por nada del mundo. Les disgustan las reglas y las
regulaciones. Es muy difcil tenerlos bajo un sistema de disciplina
uniforme. Los temperamentos difieren. El Sadhana de cada uno de
ellos es personal. Las mentes de slo dos hombres no se ponen de
acuerdo. Una regla nica no se puede aplicar a todos los aspirantes.
Si insistes en que todos se inclinen ante tus reglas, las personas
se irn. Perderemos buenos trabajadores y eso tambin estropear sus
carreras.
No hablen demasiado de reglas y disciplina. Tienen que
conseguir por otros medios el mismo resultado que quieren lograr
mediante reglas y disciplina. Tengan un corazn amable y simptico.
Toquen los pies de todos con sentimiento y humildad. Sirvan, sirvan,
y sirvan. Cuando le pidan algo a alguien, hganlo con cortesa.
Obtengan trabajo a travs del amor y la postracin. Si as lo hacen
podrn conseguir mucho trabajo de todos. Las personas les obedecern
instintivamente, sin que les impongan ninguna regla. Ustedes se
estarn purificando rpidamente al mismo tiempo, y apresurando el
da de vuestra iluminacin espiritual.
SI TODOS SE HACEN SANNYASINS: Srimati Sylvia Hellmann
estaba sentada frente al Maestro. El Maestro, como era habitual,
atenda su trabajo de rutina, mientras al mismo tiempo, de vez en
cuando, se diriga a los visitantes e intercambiaba algunas palabras
con ellos.
Dirigindose a la Sra. Hellmann el Maestro pregunt:
Si todos toman Sannyasa, qu pasar en el mundo?.
Mientras ella pensaba que respuesta dar, el Maestro
contest la pregunta.
No todos pueden ser Sannyasins. Slo aquellos que en
sus vidas previas han sido Sannyasins, quienes no tienen deseo por
placeres mundanos, pueden tomar Sannyasa. Deben ser cinco o seis
millones en total. El resto permanecer en el mundo. Y aunque todos
tomen Sannyasa, qu dao hay en ello? El mundo estar lleno de
buenas personas. Si todos se van a los bosques y siguen la senda de
la renunciacin, el Seor, si as lo desea, puede crear nuevos
mundos en un segundo.
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LA CAUSA DE LOS DISGUSTOS: Te gust Dehra Dun?, le

pregunt el Maestro a la Sra. Hellmann, quien haba regresado al
Ashram despus de alrededor de dos meses de estada all, durante
los que haba tomado algunas lecciones de Bharata Natyam.
No puedo decirlo. Estoy un poco molesta, contest
ella.
Cmo puedes estar disgustada si no tenas ninguna
expectativa?, pregunt el Maestro. El disgusto aparece slo cuando
esperas algo, cuando tienes la esperanza de algo. Por lo tanto, no
tengas esperanzas ni expectativas. De ese modo no te disgustars.
EL SECRETO DE LA REPETICION DE LOS NOMBRES DE DIOS:
Mientras estaban en la oficina el Maestro le hizo una pregunta a la
Sra Hellmann: Qu sentido tiene repetir Ram,Ram, Ram, todo el
tiempo?.
El
Maestro
respondi
cuando
vio
que
no
haba
contestacin.
Cada palabra tiene un poder. Si le dices tonto a una
persona, se molesta de inmediato. Si la palabra tonto tiene tal
poder, entonces, cunto ms poder tendrn los Nombres del Seor? Si
alguien dice laddu, la boca de quien escucha la palabra se llena
de saliva. Cuando tal es la influencia de tan solo una palabra comn
que denota un dulce, qu gran influencia tendr la repeticin de
los Divinos Nombres del Seor sobre las persona que los repite y
sobre aquellos que lo escuchan! Cada Nombre del Seor est cargado
con una potencia infinita. Es capaz de transformar la sustancia
mental. Mediante la repeticin de los Nombres del Seor, se
incrementa Sattva o pureza, y Tajas y Tamas quedan destruidas.
Finalmente la mente se hace pura y dichosa.
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-34Mensaje de las Nieves Eternas

INCERTIDUMBRE DE LA VIDA
1.- Oh Ram! Aqu todos son egostas. Quin es tu
amigo, y de quin eres amigo t? Qu inciertas y falsas son todas
las relaciones mundanas! Dedcate a eso que es imperecedero, a Quien
es tu Amigo inmortal, quien cuida de ti desde la cuna a la tumba,
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quien est contigo en el placer y en el dolor. Depende slo de El.

2.- Fuerza es vida. Debilidad es muerte. Cultiva la
fortaleza que nace de la sabidura del Ser. Destruye toda debilidad
desarrollando la fortaleza.
3.- Ms all de este valle de lgrimas est el reino
donde siempre brilla el sol y la dicha eterna.
4.- La hora ms oscura precede a la aurora. Cuando hay
un dolor intenso, sabe que el remedio est al alcance de tu mano.
Dios es el Regente Interno. El lo conoce todo. Es compasivo. Las
penas llegan porque los Karmas previos tienen que agotarse.
5.- Cualquier cosa que ocurra, es, definitivamente, por
nuestro propio bien. Este es un gran secreto.
6.- El pecador de hoy, es el santo de maana. Hasta los
ladrones se convirtieron en grandes Rishis. Por lo tanto,
esfurzate, purifcate, acrcate a los santos. Abandona toda
ansiedad, miedo y preocupacin. Descansa en tu naturaleza divina
esencial interna.
7.- Todas las barreras que separan al hombre del hombre
se deben derribar con rudeza.
8.- Se suave pero firme, se gentil pero valiente, se
humilde pero ten coraje, se simple pero digno.
9.- Cultiva un corazn que se derrita, una mano que de,
una conversacin amable, y una actitud imparcial.
10.- El inicio de la santidad es la muerte del ego.
11.- El fin de la santidad es la vida eterna.
12.- Comer, beber, dormir, algo de risa, mucho llanto!
Es eso todo? No mueras aqu como un gusano. Despirtate y obtn la
dicha eterna.
13.- El hombre moderno tiene tantas cosas mezquinas,
pequeas, que agobian su corazn. Tambin su intelecto se ve nublado
por los humos de la ansiedad, la preocupacin, el miedo, la lujuria
y la clera. A su cabeza no entrarn ideas puras y santas a menos
que, y hasta el momento en que su corazn se purifique y
espiritualice.
14.- Los que son codiciosos y orgullosos estn siempre
inquietos. El primer indicio que alguien es un gran hombre es su
humildad, simplicidad, amor y compasin.
15.- Las palabras dulces tienen un poder tremendo.
Suavizan, confortan y animan.
16.- Cada buen pensamiento, cada buena accin, hacen
radiante tu camino.
17.- Vulvete hacia El, con esmero y fe. Refgiate en
El. El iluminar tu vida. En ese momento tendrs paz y la dicha ser
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tuya.
18.- Bscalo. Encuntralo. Concelo. Realzalo. Entonces
el acertijo de la vida ser resuelto. Los deseos se desvanecern y
estars en paz con todos.
____________________________________________________________________
_
PRESUNTAS SOBRE YOGA: Mientras regresaba a su cabaa,
despus de la oficina, el Maestro, acompaado como era habitual por
algunos de sus discpulos y devotos, se volvi hacia la seora
Sylvia Heck, de Canad, a quien l llamaba afectuosamente Sushila.
Le pregunto si estaba concurriendo con regularidad a la clase de
Asanas. Sushila respondi afirmativamente.
Qu es Yoga?, le pregunt el Maestro.
Yoga es comunin con Dios.
Maravilloso!, dijo el Maestro, y pregunt nuevamente:
Qu son asanas?.
Son posturas fsicas diseadas para controlar el
cuerpo, con el propsito de conseguir la Realizacin de Dios.
Qu es Pranayama?, fue la siguiente pregunta.
Pranayama es la ciencia del control de la respiracin.
Tus respuestas son estupendas. Estn todas correctas
sin el menor error.
Despus de alabarla, el Maestro le pregunt: quin
eres t?.
Atman, fue la pronta respuesta.
Oh! Ninguna otra persona hubiese sido capaz de
responder tan rpida y correctamente. Sin pensarlo ni un momento me
has contestado todas mis preguntas. Cuando regreses a Canad, da
charlas sobre Yoga. Aqu tambin, en el Satsang nocturno que hacemos
todos los das, puedes dar charlas de cinco minutos de duracin. De
ese modo te adiestras en dar conferencias. Ello eliminar el pnico
escnico.
Sri Sushila prometi que hablara en los Satsangs a su
regreso de cierto lugar al que se haba propuesto ir.
Cuando el Maestro y los devotos que lo acompaaban
avanzaron algunos pasos ms, vieron a Swami Rampremji, quien haba
compuesto canciones sobre el Maestro, caminando sobre la senda
principal adyacente a la cabaa de ste. Lo acompaaba Swami Narayan
Maharaj, de Almora.
Cuando Swami Rampremji se inclin ante el Maestro, ste
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le hizo la siguiente pregunta: Quin eres t?.

Yo soy Swami Ramprem, contesto l.
Todos se rieron a carcajadas. En ese momento el Maestro
se dirigi a Sri Sushila y le pregunt: Quin eres t?.
Sri Sushila convulsionaba jovialmente de risa cada vez
ms, pero, controlndose con gran dificultad, dio la respuesta:
Atman.
Ella ampli la respuesta diciendo: Todos somos el
Atman, y no nicamente Swami Rampremji.
Swami Rampremji disfrut la broma del Maestro, pero
aquellos que conocan el trasfondo de la conversacin entre el
Maestro y Sri Sushila, la disfrutaron ms todava, viendo que Swami
Rampremji haba respondido a la pregunta exactamente del modo en que
el Maestro haba esperado que lo hiciese.
El Maestro amaba dar alegra a todos y verlos rerse.
Haca un uso generoso de su don del humor.
UNA GRAN MARAVILLA: Estabas en el Satsang para
escuchar la charla sobre los Upanishads?, pregunt el Maestro a un
Sadhu despus del Satsang.
No Swamiji. Llegu un poco tarde.
Oh! Qu gran prdida! Las personas vienen aqu desde
grandes distancias, renunciando al mundo para disfrutar del Satsang
de Sadhus y Sannyasins. No es fcil conseguir un Jnani instruido,
como Swami Krishnanandaji, para explicar las verdades de la Vedanta
tan claramente. Qu modo bello y emocionante tiene de explicar los
Upanishads! Slo si uno ha hecho duras austeridades durante cien
nacimientos previos ser capaz de sentarse a los pies de Jnanis como
l y aprender las verdades Vednticas. Tan extraa es la naturaleza
de Maya que, a pesar que el Seor te ha dado la gran oportunidad de
vivir aqu, t no aprovechas al mximo el Satsang.
Mrame. Cuando la clase de la universidad se da en la
maana, y a pesar de todas mis dolencias fsicas, me levanto a las 3
de la maana, termino mi trabajo matutino, y me quedo a esperar que
suene la campana. Tan pronto como la escucho voy prestamente al
Saln de Bhajan. Algunas veces me mareo mientras camino, por eso
llevo un bastn, aunque no lo use. No quiero usar un bastn para
caminar. Lo llevo simplemente para el caso que me sienta mareado por
el camino.
T eres una persona saludable y vigorosa, y aun as te
quedas en cama hasta las 7 de la maana. Tal es la naturaleza del
mundo! Grandes hombres de negocio y terratenientes mueren por una
gota de agua del Ganges, pero las personas que estn aqu no tienen
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fe en ello. Debes leer todos los das las palabras de Sri Shankara
sobre la gloria de una gota de agua del Ganges. Slo entonces la fe
se regenerar en ti.
Algunas personas tienen un visin muy limitada y una
comprensin estrecha. Piensan que un poco de havan, un poco de canto
de Om, o una pequea lectura de los Upanishads, les darn el
conocimiento divino. Otros piensan que slo la vida mundana es lo
mejor, y que la renuncia es un acto de cobarda. Consideran que
aquellos que renunciaron son los que se escapan del mundo debido al
fracaso.
Es un hroe aquel que renuncia al mundo de joven. Qu
puedes hacer cuando seas viejo? No sers capaz de pronunciar los
Nombres del Seor. En ese momento el Maestro hizo la mmica de un
hombre sin dientes diciendo Om, Om, Om! Alguien te podr leer el
Guita pero no podrs orle.
Escuchas?, te preguntarn. Incapaz de sostener la
cabeza
derecha,
simplemente
asentirs
o
la
sacudirs
involuntariamente. Quin apreciar tu renunciacin en ese momento?
Qu ganars renunciando al mundo en ese momento? A qu renunciars
en ese momento? El anciano no renuncia al mundo: el mundo renuncia
a l! De nacimiento en nacimiento vive para contar la misma historia
de ignorancia, esclavitud y miseria.
Dios te ha dado la oportunidad. Debes observar cada
momento. Debes hacer introspeccin en cada momento y detectar cunto
haz avanzado en la senda. No te quedes satisfecho con el pequeo
trabajo elegante que ests haciendo. Cada maana, al levantarte,
debes reflexionar de este modo: Pude haber muerto anoche. Dios me
dio un da ms de vida aqu. Debo utilizar este regalo para hacer el
mayor progreso.
Los otros das Ramakrishna limpi el orinal de
Achyutananda. Dentro de l hay espritu de servicio. Tal servicio
purificar el corazn. Si desarrollas la actitud de que el trabajo
mental es superior, no querrs hacer ningn trabajo inferior. No se
debe permitir siquiera que entre a la mente la sola idea de que
algn trabajo es ingrato. Debes sentir que cualquier trabajo es
nicamente adoracin a El. Lleva dos baldes de agua a la cocina.
Siente que ests sirviendo al Seor. T no lo puedes hacer porque el
egosmo que tienes en ti lo evita. Te preocupas por lo que piensan
los dems. Sientes que est por debajo de tu dignidad prestar dicho
servicio. Este ego de granito slo disminuir por medio del
servicio. Cuando ves una mujer vieja caminando a lo largo del camino
acarreando un gran peso, se desangra de simpata tu corazn por
ella? Si eso sucede, debes estar seguro que ests listo para el paso
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548
siguiente en yoga.
Cuando yo andaba en giras de difusin, la gente de
distintos lugares sola ponerme guirnaldas en cuanto me bajaba del
tren. Pero yo acostumbraba bajar mi equipaje llevndolo encima de la
cabeza. Cuando vas al mercado y compras algunos vegetales, quieres
un sirviente que te lleve la canasta. Te da vergenza hacerlo t
mismo.
Esto no funciona as. No slo debes llevar tus propios
bultos, sino que debes cargar tambin el equipaje de otro hombre.
Llevar el equipaje de uno es muy fcil. Hace algunos aos haba en
el Ashram un hombre llamado Dewan Jaswant Rai. Quera un violn. Le
traje el instrumento y lo cargu personalmente desde la estacin de
ferrocarril de Rishikesh hasta el Ashram. Cuando se estaba
construyendo el templo, acarre personalmente canastas con ladrillos
sobre mi cabeza, identificndome con los obreros. Yo estaba feliz
que el Seor me diese la ocasin de brindar al menos este pequeo
servicio en la construccin de Su templo.
Debido a los aos que tengo y a las dolencias del
cuerpo, no soy capaz de hacer la misma cantidad de servicio en estos
momentos. Pero le pregunto a la mente diariamente: Ests preparada
para llevar excrementos de vaca sobre tu cabeza? Ests dispuesta a
identificarte con el que recoge la basura y limpia las letrinas? An
hoy la mente est preparada para emprender tales tareas.
Luego viene Bhakti. La gente imagina tontamente que la
forma del Seor es nicamente imaginacin, que eso es falso, y que
la Realidad es sin forma y sin nombre. Hay diferentes opiniones
entre las personas que consideran a Sri Rama como el hijo de
Dasaratha, y otras que lo consideran como el Atman que lo impregna
todo. Consideran a Sri Krishna como un hombre ordinario. No saben
que Sri Rama y Sri Krishna no son otro que el Mismo Parabrahman.
Por qu el Parabrahman omnipotente no puede tomar cualquier forma
que El quiera?.
Sealando los dolos en el altar, el Maestro sigui
diciendo: Estas imgenes de Sri Rama y Sri Krishna estn llenas de
consciencia. Muchos cientos de Sus devotos han pronunciado
incesantemente
el
Maha
Mantra
aqu,
durante
muchos
aos,
concentrndose sobre las imgenes. Para Mira, la estatua del Seor
Krishna estaba ms viva que cualquier otra cosa. Esta le hablaba,
bailaba con ella y coma manteca de sus manos. T no puedes sentir
esa consciencia en la imagen ya que an no has evolucionado lo
suficiente.
Viniste aqu debido a las impresiones de tu nacimiento
anterior. Te sientas un rato todos los das en el Saln de Bhajan,
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y cantas el Maha mantra? Si no lo haces ests perdiendo una gran

oportunidad. Ests perdiendo tus impresiones espirituales.
La biblioteca est llena de libros espirituales. Si te
vas de ac entonces sabrs qu difcil es conseguir tan siquiera un
libro espiritual para leer. Estars hambriento de alimento
espiritual. Aqu tienes todos los libros a tu disposicin. Visitas
alguna vez la biblioteca y lees los libros que estn all?.
Maya es muy poderosa por cierto. Engaa al hombre en un
abrir y cerrar de ojos. Uno debe estar atento eternamente. El
Satsang es muy necesario. Cuando ests en compaa de los sabios
sientes que hay algo que est ms all de los sentidos, ms all de
la mente, ms all del intelecto, y ms all del egosmo, y ese algo
es la nica fuente de toda dicha.
Tu mente debe saturarse con pensamientos del Atman.
Debes vigilar continuamente. La mente intentar engatusarte. El
egosmo siempre espera embaucarte. Podrs pensar que llegaste a un
estado avanzado, pero en un momento de descuido, el egosmo se
autoafirmar y estars perdido. Eso se debe a que el enemigo est
dentro tuyo, es tu mente inferior. Los deseos estn escondidos en la
mente. T no sabes cuando te atacarn y trastocarn tu progreso.
No te juntes nunca con gente mundana. No escuches nunca
charlas mundanas. No pienses nunca en la cosas del mundo. Si as lo
haces todos los deseos morirn lentamente, por s mismos, y tu mente
estar purificada completamente. Incluso si ests seguro que ests
por encima del mal, igual debes aferrarte a este lugar. Rishikesh es
el hogar de los Sadhus y los Sannyasins. No debes dejar nunca este
lugar. Incluso si tienes que irte fuera, por motivos laborales,
debes volver rpido a Rishikesh despus de un tiempo muy corto. En
Rishikesh ests libre de los enemigos externos. Ests rodeado por
pensamientos y vibraciones santas. Incluso si no haces ningn
Sadhana o meditacin, permanece aqu, y hasta muere aqu. Tomars el
cordn sagrado en el prximo nacimiento y evolucionars rpidamente.
De eso no hay dudas. Om Tat Sat. Jay Ho!.
EL PROBLEMA DE LAS RATAS: Un grupo de visitantes de
Dehra Dun, compuesto por un profesor Punjabi y su familia, lleg al
Ashram. El profesor era un admirador silencioso del Maestro, haba
estudiado durante mucho tiempo sus obras y segua sus enseanzas.
Swamiji, su nombre es muy conocido en todo Dehra Dun.
En ese momento se produjo un dilogo sobre la
publicacin de libros y su almacenamiento.
El Maestro dijo: Aqu tenemos muebles y muebles con
libros. Hay escasez de trabajadores y en consecuencia carecemos de
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una supervisin apropiada. Las ratas se comen algunos libros. Se

pierde mucha posibilidad de lectura.
Swamiji, por favor use trampas para ratas de buena
calidad, captrelas y llveselas lejos de aqu. Tambin hay un
ungento Swamiji, que ayudar a eliminar la molestia de las ratas de
una vez y para siempre, sugiri el profesor.
Oh, s! Alguien me hablo de l. Es un gran pecado
pensar en usarlo. Dicen que mata las ratas. Eso es impensable. Se
debera prohibir incluso su manufactura. Las ratas pueden ser una
molestia, pero tambin ellas son una creacin de Dios. No tenemos
derecho a matarlas. El Seor tambin vive en ellas.
Swamiji, aconsej nuevamente el profesor, no debe
usar la misma trampa todos los das sin antes haberla lavado
completamente. Una vez que una rata es atrapada, al da siguiente
ninguna rata andar cerca de esa trampa, porque saben muy bien, por
el olfato, que una rata fue capturada en ella. Por lo tanto, la
trampa se debe limpiar antes de usarla nuevamente. Adems no se debe
usar el mismo cebo todos los das. Se deben usar varios tipos de
trampas, lo mismo que t Yoga de Sntesis Swamiji. El resultado ser
positivo.
HUMILDAD: El General en Jefe, Yadunath Singh, Ministro
de Defensa de la India, visit el Ashram acompaado de unas pocas
personas, que incluan a Sri Swami Ram Deva Maharaj, del Ashram
Rashtrapati, y al Mayor Sreenivasan.
El grupo concurri al Satsang y, despus de comer,
visitaron el Museo de Yoga y otros sectores de la Sociedad, antes de
partir nuevamente para Delhi. El Maestro los sirvi con gran amor y
afecto.
Mientras los huspedes visitaban las distintas partes
del Ashram el Maestro alab las cualidades del General en Jefe
Yadunath Singh.
Cuando vena al Ashram acostumbraba cargar l mismo su
equipaje. Un ashramita le pregunt una vez cul era su salario, sin
saber quien era, y recibi la respuesta: Seis mil rupias!. No
quera ningn tratamiento especial. Coma con los dems. Se sentaba
en las orillas del Ganges y practicaba meditacin. Nos contaron que
meditaba incluso en el campo de batalla, cuando las balas le pasaban
al lado. Es un gran devoto. Las operaciones de la India en Kashmir
fueron exitosas gracias a su hbil liderazgo. El Gobierno lo
galardon con el Mahavir Chakra por su valor.
LAS TRAMPAS DE MAYA: Un peridico editado por uno de los
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discpulos ms devotos del Maestro, tena un artculo de una pgina

completa, titulado: Swami X. en sus propias palabras.
El Swami, que haba sido iniciado en la orden de
Sannyasa por el Maestro, se describa a s mismo en el artculo,
como: el ms grande de los discpulos de Swami Sivananda.
Desde el mismo comienzo de su carrera espiritual, tena
como nica ambicin visitar Estados Unidos, y su Sadhana consista
en prepararse para esta gran misin. El Maestro saba de ello y,
como era su caracterstica, no puso ningn obstculo en su senda.
El Maestro dijo sonriendo, cuando termin de leer el
artculo: El ya lleg al nivel de un sabio totalmente liberado.
Slo quedan el servicio a la humanidad y la absorcin final en
Dios!.
Despus de un rato, continu: Swami X. tiene una
devocin exclusiva hacia el ideal que puso delante de s. El ansa
ir a Estados Unidos y predicar. Se est preparando para eso. Pero es
una aspiracin equivocada. Un aspirante debe anhelar perfeccionarse.
Swami X. difcilmente pueda darse cuenta en lo que est empeado, y
lo que significa ir a un pas extrao y andar en l de un lado para
otro. El celo por difundir el conocimiento espiritual se perder
pronto si no hay esa iluminacin interna que lo sostenga. En ese
momento ser presa del bienestar y las comodidades. Caer vctima de
todo tipo de tentacin. Es una tarea muy difcil, incluso para un
Jani, sostener el espritu de renuncia y desapasionamiento. Para un
alma beb es peligroso juntarse con personas mundanas. Maya es muy
poderosa. Deben estar muy atentos!.
Sri D. era un aspirante vehemente. Vivi aqu dos o
tres aos. Sola alimentarse sencillamente, aunque antes de venir
aqu coma muy sabroso. Acostumbraba usar una ropa muy simple.
Dorma sobre el piso o sobre bolsas de arpillera. Estaba ocupado
siempre en su Sadhana, y estaba seguro de hacer subir la Kundalini
en pocos meses.
En determinado momento fue a Delhi, por unos das
nada ms, ya que se quera reunir con alguien. Se qued un tiempo.
El desapasionamiento se evapor. Su viejo amor por las carreras de
caballos lo conquist de nuevo. Se dio el permiso slo por una
vez. Y otra vez cay de cabeza en el hoyo de la mundanidad. Ya
pasaron veintitrs aos. Todava est donde Maya se lo trag. Penoso
es el sino de estas personas. Todo se debe a la imprudencia y a las
aspiraciones incorrectas.
Nunca se hagan propaganda a ustedes mismos. Permanezcan
humildes y sencillos. Aspiren con fervor por la liberacin. La
Gracia Divina viene nicamente si sirven desinteresadamente y oran
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sin cesar al Seor.

UNA ESPOSA AMOROSA!: Sri S., un visitante, le contaba
al Maestro sobre el comportamiento de su esposa.
Maldigo el da Swamiji, en que tom esta joven como mi
esposa. Habamos vivido juntos mucho tiempo. Cuando mi padre
construy su casa en una calle cercana, decid que nos mudaramos a
la nueva casa. Ella no estuvo de acuerdo. Yo insist, pero ella
argument de este modo: Yo no voy a ir. Si t quieres, ve y vive
con tu padre. Cuando comenc a juntar mis cosas, mi cama y mis
valijas, ella salt sobre m de repente y dijo: Esta colcha y el
mosquitero los traje de la casa de mi padre. Vea la mentalidad
spera de estas damas, Swamiji!, concluy el visitante.
El Maestro sonri simplemente y dijo: Dios produce el
desapasionamiento en el hombre de estos modos curiosos. Cada casa
tiene estos maravillosos incidentes. Cada individuo, en un momento u
otro, experimenta la vanidad de sus respectivos amores. Hasta ese
momento se adhieren a ellos como una sanguijuela. Esto es Maya.
ESCALA DE VALORES: El Maestro le dijo a un visitante:
Este es tu hogar. Puedes venir ac todas las veces que quieras.
Despus de todo, ests tan cerca. Hazte el propsito de venir aqu
todas tus vacaciones, y ven a todas las celebraciones importantes.
Swamiji, el mundo es tal que, si en lugar de decir
esto, hubieses dicho: Ven a Rishikesh. Hay tal y tal oportunidad de
ganar diez mil rupias, yo hubiese venido muchsimas veces. Es muy
difcil captar los beneficios que uno consigue del Satsang, los
retiros y la peregrinacin. Muy pocas personas son capaces siquiera
de comprender todo el bien que se deriva de ellos.
NATURALEZA DEL MUNDO: Despus del Satsang vespertino, el
Maestro volva a su cabaa acompaado por algunos devotos. Un perro
que iba delante de l, se sentaba de vez en cuando, ocasionando la
consiguiente molestia al Maestro. Cuando un discpulo intent
apartar al perro, de modo que no causase ningn inconveniente, el
Maestro dijo: Qu dao hace? Deja tranquilo al perro. Seguir por
este lado, queriendo decir que ira por el borde del sendero.
Con el perro delante, y la gente detrs, el Maestro
intent enderezar la rizada cola del perro con su bastn. Cada vez
que lo intentaba, la cola retornaba a su rizada forma tan pronto
como l retiraba su bastn.
Se puede enderezar la cola de un perro?, pregunt el
Maestro a quienes lo seguan.
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No, Swamiji.
El Maestro recalc
naturaleza del mundo!.
prestamente:
Tal
es
tambin
la
EL EPISODIO DEL PERRO RABIOSO: Despus de finalizar su

trabajo en la oficina, el Maestro se encontr con muchas personas
frente al hospital del Ashram, algunos vendados, otros que estaban
siendo vendados y otros con heridas sangrantes. Se le inform que
todos haban sido mordidos por un perro rabioso, cerca de Lakshman
Jhula. El los consol y repiti el Maha Mrityunjaya Mantra para que
se recuperasen rpidamente. Instruy a Swami Madhavananda para que
los llevase a Dehra Dun para el tratamiento necesario, agregando que
el Ashram se hara cargo de todos los gastos.
El Maestro fue a Dehra Dun a visitar una fbrica de seda
del lugar. Durante su ausencia, el perro con rabia lleg cerca del
templo Dattatreya, que est prximo al Ashram, y atac a dos
antiguos discpulos, Swami Narayananda y Swami Poornabohji. Ambos
fueron mordidos terriblemente. Swami Narayananda durante diez
minutos y Swami Poornabodhji durante quince minutos seguidos. El
Maestro qued sumamente conmovido cuando escuch lo que haba
pasado. Instruy al Dr. K. C. Roy para que les diese las inyecciones
que correspondan,
y envi un residente a Dehra Dun para que
trajese las medicinas.
Al da siguiente, mientras el Maestro trabajaba en la
oficina, el cuerpo sin vida del perro rabioso, que haba mordido a
tantas personas el da anterior, y al que haba matado un residente
de la localidad, fue trado al Ashram.
El Maestro sali de la oficina, y en cuanto se acerc al
perro muerto dijo: Hagamos el Maha Mrityunjaya Mantra. Todos
repitieron el Mantra por la paz del alma del perro.
El Maestro mir al perro durante algunos minutos, con
admiracin y simpata. Si segua mordiendo iba a morir, recalc.
Swami Narayananda lleg en andas de algunas personas y
se sent en un silla. Se inclin ante el perro muerto. El Maestro
agradeci a la persona que haba matado al perro. Le dio t, le
regal diez rupias, y tambin le otorg el ttulo de Veera
Siromani, reconociendo sus esfuerzos por perseguir al perro durante
cerca de una hora y finalmente tirarle un tiro exitosamente. Se tom
una fotografa de las vctimas presentes, la persona que haba
matado al perro, el perro muerto, y el Maestro. El Maestro le pidi
a Swami Chidanandaji que escribiese al Juez del Distrito, adjuntando
una copia de la fotografa de la persona que haba matado al perro
rabioso, recomendando que le diesen una recompensa.
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EL ESPIRITU DE DESAPEGO DEL MAESTRO: Mientras el Maestro

regresaba a su cabaa, una vez finalizado el Satsang, los que lo
acompaaban conversaban sobre el nailon que la Seora Silvia
Hellmann le haba dado al Maestro para que le hiciesen un sobretodo.
Al ser un material muy caro requera los servicios de un sastre
experto para poder hacer el sobretodo. Los sastres de la localidad
no estaban acostumbrados a trabajar con nailon.
El material le haba sido entregado al Maestro algunas
semanas antes y todava no haba sido transformado en un sobretodo.
El Maestro dijo: Al igual que las chicas que
completaron su grados escolares y universitarios, y que tienen
condiciones para la msica y la danza, permanecen solteras porque
necesitan alguien de su nivel, mientras las nias comunes se casan;
del mismo modo el costoso nailon permanece sin coserse porque
necesita un sastre adecuado.
En ese momento le pregunt a la Sra. Hellmann: Por qu
me regalaste un material tan costoso? Dado su alto precio, yo
estara ansioso para preservarlo cuidadosamente. Todo el tiempo mi
mente estara en el sobretodo. Estara siempre preguntando sobre
l.
Swami Venkatesananda, que tambin acompaaba al Maestro,
dijo que al Maestro no le preocupaba ni siquiera si una rata morda
el sobretodo al da siguiente.
El Maestro fue siempre desapegado, y el espritu de
contento y renuncia ardan siempre en l.
Pocos das despus, cuando Swami Satchidananda recalc
que la escritura del Maestro se haba hecho ms difcil de leer,
despus de su enfermedad en 1954, el Maestro dijo: Denme un
escritorio ms grande, entonces ser capaz de escribir mejor. Cmo
puedo escribir adecuadamente sobre este escritorio pequeo y lleno
de papeles?.
Tal era el espritu de renunciacin del Maestro y su
abnegacin!
VEDANTA PRACTICO: El Maestro iba para el Satsang. Lo
acompaaban algunos devotos. En medio del sendero apareci una lata
vaca que se usaba para poner manteca. Sri Jitendranath, uno de los
que acompaaban al Maestro, la levant y la puso a un costado.
El Maestro pregunt: Quin es el Karma Yogui que sac
la lata del camino?.
Cuando le dieron el nombre de Jitendranath, el Maestro
dijo, mirndolo: Esto es Vedanta prctico. Sentiste que alguien
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poda pegarle a la lata y lastimarse. Tuviste compasin por los

dems. Esto es Vedanta prctico.
JAPA ES MAS FACIL QUE COMER: Estoy azorado Swamiji. No
se que hacer, dijo Sri Subramania Iyer, cuando le comenz a contar
sus problemas personales al Maestro.
Qu hacer? Repite Ram,Ram, Ram, aconsej el Maestro.
Todos tus problemas se resolvern. Hay algo ms sencillo que esto?
Incluso comer es ms difcil. Tienes que ganar dinero, comprar las
provisiones, cocinar el alimento, y cuando lo sirves en el plato,
hay que levantarlo con la mano y ponerlo dentro de la boca. Japa no
requiere tanto trabajo. Puedes repetir el Nombre del Seor
mentalmente a lo largo de todo el da. Hay un poder infinito en el
Nombre del Seor.
El problema especfico de Sri Iyer era si deba regresar
a su hogar o vivir en algn lugar de los Himalayas.
El Maestro le contest con rapidez: Lo mejor para ti es
tu propio hogar. Lleva una vida desapegada en tu propio hogar.
Utiliza todo tu tiempo en Sadhana. Qu dios te bendiga!.
AMOR HUMANO Y AMOR DIVINO: El Maestro estaba frente a su
cabaa, de regreso del Satsang vespertino. Mir a discpulos y
devotos, y recalc: Pienso que todas estas personas que ahora estn
aqu, me deben estar amando. Si no fuese as no hubiesen venido
aqu. Por tanto tiempo como haya corazn habr amor u odio, algunas
veces amor, otras veces odio. Slo el amor divino es permanente. El
amor humano es mudable y no es constante. El amor divino no puede
adquirirse en un da o en un ao. Para desarrollar el amor divino
puro se necesitan muchos aos de servicio, introspeccin y anlisis
personal.
EL SERVICIO AL GURU: Mientras regresaba a su oficina el
Maestro, hablando de un discpulo, dijo: El es un trabajador
incansable. Slo si uno sirve al Guru incansablemente durante doce
aos ver purificada su mente un poco, slo un poco. Alguna gente
quiere que el Guru esparza sobre ellos una gota de agua de su vasija
y haga que entren en Samadhi. Unicamente si uno sirve al Guru
durante doce aos continuamente, su mente se purificar un poco.
LA INEXORABLE LEY DEL KARMA: En el
Maestro brind un entusiasta homenaje a Swami
haba sucumbido ante las mordeduras del perro
causaron la muerte. Mientras volva a su cabaa
Satsang nocturno, el
Poornabodhji, quien
rabioso, las que le
despus del Satsang,
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aquellos que lo acompaaban alababan las cualidades de Swami

Poornabodhji.
El Maestro subray lo siguiente: Si hay un Dios, por
qu un alma tan pura fue mordida por un perro enloquecido? La gente
se hace esta pregunta y llega a la conclusin que no hay Dios. Quien
sabe que Karma particular produjo este incidente. El pudo haber
generado un Karma muy malo en un nacimiento previo, y por ello tuvo
que sufrir ahora. No sabiendo esto, la gente dice enseguida que no
hay Dios.
Swami Mounanandaji cit en ese momento ciertos ejemplos
que mostraban la naturaleza inexorable de la ley de Karma.
Relativo a lo dicho por Swami Mounanandaji, el Maestro
agreg: Cuntos pecados estn cometiendo todos, empezando desde la
niez! En consecuencia, se bueno, haz el bien.
EL MAESTRO EN UNA ACTITUD JUGUETONA: El Maestro
sorprendi a todos cuando fue al Satsang vestido con un par de
pijamas azules y unas cintas encima de los pijamas! Estos haban
sido un regalo de uno de sus devotos, la Sra. Wilson de Sydney,
Australia. Tal vez el Maestro se puso los pijamas para mostrar a las
personas que cualquier cosa ofrecida con amor era aceptable para l,
y que incluso se iba a apartar de los modos tradicionales a fin de
satisfacer el po deseo de un verdadero devoto. Esto tambin
mostraba su naturaleza sencilla, como la de un nio, y su deseo de
alegrar y complacer a todos.
Mientras el Maestro caminaba sobre la senda de tierra
cercana a su cabaa, yendo al Satsang, Swami Satchidananda recalc:
Swamiji parece muy dbil hoy.
Otro dijo: Swamiji se redujo a la mitad.
Es slo el sobretodo que me hace ver as, dijo el
Maestro.
Cuando se acerc a la habitacin de Swami Sivaprem, el
Maestro se acerc a la puerta cerrada y grit: Sivaprem, buenas
tardes!.
Swami Sivapremji abri la puerta y salud al Maestro,
apreciando su broma.
Tan pronto como el Maestro lleg al Satsang, los devotos
se llenaron de jbilo al ver al Maestro vestido como un abogado en
pijamas. Para hacer ms chistosa la broma, el Maestro, en vez de
sentarse en su silln, fue derecho donde los devotos occidentales
se sentaban en una hilera de sillas y, despus de saludarlos a la
manera occidental, ocup una de esas sillas!
El Maestro se qued all durante dos o tres minutos
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atrayendo la atencin de todos los presentes en

disfrutaban a ms no poder la visin del Maestro
despus del Maestro se puso su habitual sobretodo
silln. El sobretodo tapaba la mayor parte de los
una pequea parte bajo las rodillas.
el saln. Todos
en pijamas. Poco
y se sent en su
pijamas, excepto
HUEVOS Y AJO: Sri Eric M. While, de Londres, que se

haba quedado en el Ashram durante algunas semanas, le hizo una
pregunta al Maestro, mientras estaba en la oficina.
Swamiji, podemos consumir huevos?.
No. Hacen que la mente se inquiete. No son buenos para
la meditacin.
Podemos comer ajo?, fue la siguiente pregunta del
seor While.
El ajo es peor que la cebolla. Pero los yoguis pueden
comer cualquier cosa. Ellos son capaces de convertir todo en Sattva.
No les afecta ningn tipo de comida.
LOS DIAS DE SADHANA DEL MAESTRO: Mientras el Maestro
estaba acercndose a su cabaa despus del trabajo en la oficina, el
Dr. K. C. Roy mencion los comentarios de Sri Ganga Shanker, un juez
retirado de Rishikesh, en relacin a los das de Sadhana del Maestro
en el Ashram Swarg.
Sri Ganga Shanker conoca al Maestro desde haca treinta
aos. Se haba hecho un tratamiento de rayos infrarrojos en el
Ashram. Un da tuvo oportunidad de contarle al Dr. Roy sobre las
virtudes admirables que haba observado en el Maestro durante los
primeros tiempos de su relacin.
El Dr. Roy le dijo al Maestro: Sri Ganga Shanker es
todo admiracin hacia usted, Swamiji. Dijo que eras sumamente
humilde ya durante los das en que vivas en el Ashram Swarg.
Algunas veces acostumbrabas dormir sobre hojas. Si alguien te
regalaba una frazada, se la dabas a alguna persona necesitada en uno
o dos das, y te quedabas sin frazada. Dijo que tu costumbre era
agarrar kitchedi y roti de la casa de limosnas, pero que comas slo
el kitchedi ese da, guardando el roti
para el da siguiente.
Solas mojar los rotis duros en el Ganges y despus te los comas.
De ese modo te evitabas el problema de ir nuevamente a la casa de
limosnas por alimento y as podas utilizar el tiempo en
meditacin.
Sri Ganga Shankar dijo tambin que en aquellos das
Swami Tapovanji, t y otros, acostumbraban ir a su casa a pedir
limosnas una vez por semana. A ti te gustaba mucho su comida.
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Tambin agreg que eras muy buen cocinero y que cuando iban de
peregrinacin, preparabas unos platos deliciosos por el camino.
Sri Ganga Shanker dijo que en 1930 te llev a ti y a
Swami Tapovanji a Hardwar, a la Kumbha Mela que se celebr all. En
aquellos das solas cantar unos Bhajans muy melodiosos.
LA META DE LA VIDA: Sri Steven V. Dabbs, un occidental
que haba venido al Ashram para someterse a una preparacin
espiritual de un par de meses, le hizo al Maestro la siguiente
pregunta: Estoy en un dilema debido al hecho que no s cual es mi
objetivo en la vida. Me han dicho que si lo supiese, encontrara ms
fcil la meditacin. Puedes decirme como descubrir la respuesta a
esto?.
El Maestro contest: El objetivo de la vida es
conseguir la Realizacin de Dios. Convertirse en uno con Cristo es
la meta de la vida. Transmutar los instintos brutales y ser divino
es la meta de la vida. Si controlas la clera, si erradicas el
egosmo y desarrollas la tolerancia, la compasin, la generosidad,
el coraje y el perdn, sers divino. Es bueno el egosmo? No. Hazte
inegosta. Es buena la codicia? Es buena la clera? Es buena la
vanidad? Todo eso constituye la naturaleza ms baja del hombre. As
que, elimnalas y hazte inegosta, generoso, paciente, tolerante,
puro y humilde. Esa es la meta de la vida.
EN EL MUNDO SOLO HAY MISERIA: El Maestro sali de su
cabaa y lleg hasta el camino que lo conduca el Satsang. Escuch
canciones de un grabador; el sonido provena de una casa cercana
donde se estaba celebrando una ceremonia matrimonial.
Le hizo una pregunta a la Seora Hellmann: En el
mundo, hay felicidad o miseria?.
Ella contest: Est lleno de ambas.
El Maestro no estuvo de acuerdo, y dijo: En el mundo
slo hay miseria. Esa debi ser tu respuesta. La misma felicidad del
mundo es la causa del dolor. El nacimiento es la causa de la muerte.
Si quieres evitar la muerte, debes evitar el nacimiento. Si quieres
evitar el dolor, debes evitar el placer. No hay felicidad en el
mundo. Estas personas pusieron msica y celebran un matrimonio. Por
eso estn felices en este momento. Pero esta felicidad dura
nicamente un da. Maana la esposa dir: Consgueme un sari nuevo.
La Sra. Hellmann dijo: Si la vida est llena de
miseria,
entonces
qu
dao
hay
si
uno
termina
su
vida
suicidndose?.
Eso es una tontera, dijo el Maestro. Uno no debe
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poner fin a su propia vida. La vida es un regalo precioso. Est

hecha para cantar el Kirtan, hacer Japa y meditacin, y evolucionar
finalmente hacia la dicha eterna. La muerte es seguida del
renacimiento. Eso no debe pasar.
La Sra. Hellman dijo que haba ledo un libro que deca
que no estaba mal terminar con la propia vida.
El Maestro dijo de inmediato: Entonces el autor de ese
libro es un tonto. Su discpulo tambin es un tonto. La vida est
hecha para la Realizacin de Dios. Ms an, el alma sufre muchsimo
despus del suicidio y su nacimiento es peor.
Para ese entonces el Maestro pasaba frente a la
habitacin donde estaba Matha Satchidananda. Ella sali y le hizo la
misma pregunta: Qu hay en el mundo, felicidad o miseria?.
Ella contest: Depende de la mente.
El Maestro dijo: No. Unicamente hay miseria en el
mundo. Cuando te rascas una parte del cuerpo que te pica, consigues
algo de placer. Eso es felicidad? Rascarte te proporciona
felicidad? Los placeres sensoriales del mundo no conceden ms placer
que aquel que se consigue rascndose una parte del cuerpo que te
pica.
CUATRO DISCIPULOS IDEALES: El Maestro iba para el
Satsang. Le dijo a un discpulo que lo acompaaba. Hay cuatro
grandes discpulos mos: Olgert Kaugerts, Neelakanta Iyer, Parasuram
Panajbi y Pannalal. Si les pregunto cuales son sus dudas, me dicen
que no las tienen, y que son elevados simplemente con la mera
observacin de mis actos. Ellos son discpulos ideales.
Un discpulo ideal observa como acta el Guru. Qu
necesidad hay de hacerle preguntas al Guru si uno lo observa a l y
sus acciones, y aprende a seguir su ejemplo? Hay algunos
estudiantes que en cinco minutos le hacen dieciocho preguntas a su
maestro! Lo molestan innecesariamente y le hacen perder el tiempo.
Un aspirante no debe andar haciendo preguntas a su Guru. Debe
observarlo a l y sus acciones con intensidad y paciencia, y seguir
su ejemplo. Si trata de vivir como vive el Guru, se dar cuenta que
no hay necesidad de hacerle ninguna pregunta, ya que no tendr
dudas. Recibir simplemente respuestas para nuestras dudas de labios
del preceptor no nos ayudar a alcanzar la meta. Las dudas no tienen
fin. Tan pronto como algunas dudas se aclaran, surge otro lote
nuevo. Si el Guru tuviese que responder cada pregunta, y todas las
preguntas de sus numerosos discpulos, no tendr tiempo de atender
otros asuntos. Por lo tanto, los aspirantes deben seguir los
ejemplos de estos cuatro discpulos, Olgert Kaugerts, Neelakanta
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Iyer, Pannalal y Parasuram Panajbi, y aprender en silencio las

lecciones de la vida diaria del Guru.
Los discpulos deben intentar estudiar las acciones del
Guru, sus ideales, su comportamiento en circunstancias especiales,
sus virtudes, y tambin las enseanzas e instrucciones que imparta a
otros, o en general, oralmente o por escrito. Deben tratar de
moldear sus vidas de acuerdo con el ejemplo personal y las
enseanzas del Guru. Si un discpulos observa y estudia a su Guru
con paciencia, e intenta seguir su cumplo, sus dudas se aclararn
automticamente. La duda es un gran obstculo para la concentracin
y el progreso espiritual. La tendencia a generar dudas debe ser
aniquilada manteniendo la mente siempre ocupada completamente en el
Sadhana y el servicio, de modo que no tendr tiempo para albergar
dudas. Pregunta menos, observa ms. Duda menos, aprende ms. Habla
menos, haz ms.
EL ESTADO DE SUPERCONCIENCIA: Dos o tres profesores del
Colegio D.A.V., de Dehra Dun, se encontraron en el Satsang con el
Maestro. Los present Sri Krishnamoorthy, el hijo mayor del Dr. K.C.
Roy del Hospital de Caridad Sivananda. Sri Krishnamoorthy era un
estudiante del Colegio D.A.V.
El Maestro conoca al padre de uno de los profesores. Lo
haba visto a l y su familia en 1930, cuando fue a Lakhimpur.
Aunque el Maestro haba visto los miembros de su familia ms de
veinticinco aos antes, y slo una vez, poda recordar vvidamente
la imagen de su encuentro con ellos.
T padre es un abogado, no?, comenz el Maestro. Es
un hombre corpulento. Tu madre tambin es corpulenta.
A continuacin el Maestro describi a varios miembros de
la familia y la localidad en la que residan. Todos estos hechos
fueron confirmados por los visitantes de Dehra Dun, que estaban
sorprendidos ante la maravillosa memoria del Maestro.
Despus del Satsang uno de los profesores le hizo una
pregunta al Maestro: Swamiji, los siclogos no aceptan que haya un
Estado de Superconsciencia. Ellos aceptan nicamente los estados
consciente y subconsciente.
El Maestro dijo con humor: Un bho dice que no hay luz.
No hay luz por eso? De igual modo, el profesor bho dice que no
hay un Estado Superconciente. Este estado deja de existir porque el
profesor bho diga que no existe? Estudia el Yoga Vasishtha con
cuidado.
En
l
se
afirma
la
existencia
del
Estado
de
Superconciencia. Quien niega este estado es como el bho que niega
la luz simplemente porque no puede verla.
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561
LA VERACIDAD EN LA VIDA MUNDANA: Haba llegado un grupo

de visitantes de Bombay. Mientras el Maestro trabajaba en la
oficina, uno de ellos le hizo una pregunta:
Swamiji, me resulta muy difcil mantener el hbito de
decir la verdad en el da a da de la vida mundana. La vida mundana
se ha convertido en algo tan deshonesto. Qu me aconsejas?.
El Maestro dijo: Intenta decir slo la verdad.
Si as lo hago no podra estar en ningn lado.
Ante esto el Maestro contest rpidamente: Entonces
termina con tu vida mundana y toma Sannyasa. Corta el nudo gordiano.
Tu hijo se har cargo de tus asuntos. En ese momento no habr mundo
para ti en los tres perodos de tiempo.
Cuando el Maestro vio que el visitante dudaba, le dijo:
Da el diez por ciento de tus ingresos en caridad y todo estar
bien.
CHARLA PARA LOS ESTUDIANTES: Cerca de las 5 de la tarde,
un grupo de treinta y cinco estudiantes del Colegio de Guardabosques
de las Selvas del Sur, de Coimbatore, tuvieron el Darshan del
Maestro en su cabaa. Su director e instructor los haban llevado
all. El Maestro distribuy libros y folletos entre ellos, y, cuando
uno de los estudiantes pidi algunas instrucciones espirituales, el
Maestro dijo que s rpidamente.
Sirvan, amen. Sirvan a todos. Amen a todos. No se
enojen. No odien a nadie. Odense
a ustedes mismos por odiar a
otros. Todo lo que tengan, sea espiritual, mental, tico o material,
comprtanlo con todos.
Eliminen todas las malas hierbas de vuestras mentes.
Cules son estos yuyos? Son los celos, el egosmo, la vanidad, la
codicia y el odio. Los celos no son buenos. El egosmo no es bueno.
La vanidad no es buena. La codicia no es buena. En consecuencia,
elimnenlos por medio del servicio, la caridad, la generosidad y la
humildad. Sirvan, purifquense y concntrense. Concntrense sobre
Sri Rama o sobre Sri Krishna.
Practiquen la remembranza permanente del Seor. Repitan
Sri Ram, Sri Ram, mientras trabajan o mientras andan por el
bosque. Canten el Kirtan: Raghupati Raghava Raja Ram, Patita Pavana
Sita Ram .
Desapego. Apego. Desapeguen la mente de los objetos y
apguenla al Seor. Busquen, encuentren, entren y descansen. Vean a
Dios y descansen en Dios. Sean Buenos. Hagan el Bien. Sean siempre
buenos y hagan siempre el bien. Sirvan al pobre y al enfermo.
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Respeten a todos. Respeten a los santos. Obedezcan. La obediencia es

mejor que la reverencia.
Traten siempre de experimentar a Dios. El es la luz que
lo ocupa todo. Dios es dicha. Dios es paz.
Para qu son guardabosques? Para ganar plata y ser
felices. Pero, no pueden conseguir la felicidad en el mundo. La
felicidad material est mezclada
con el dolor y la pena. Despus
que nacen viene la enfermedad, el decaimiento y la muerte. Si
quieren evitar la muerte, deben librarse del nacimiento. Cul es la
causa del nacimiento? Es la ignorancia, es la incapacidad para
discriminar entre lo que es real y lo que es irreal, es la atraccin
y la repulsin. Eso es Karma. Los ojos, la nariz, los odos, son
producto de la ignorancia. De la ignorancia surge el egosmo, del
egosmo Buddhi (la facultad discriminativa), de Buddhi la mente, de
la mente los sentidos, y de los sentidos, el cuerpo.
Al igual que el gusano de seda teje un capullo que lo
ciega, ustedes se han esclavizado a s mismos por medio de vuestros
deseos. Repitan los Nombres del Seor. Todos los deseos morirn en
ese momento. El egosmo morir. El amor crecer en el corazn.
Conseguirn la felicidad eterna. El Nombre Divino tiene un poder
misterioso que purificar vuestras mentes. Est lleno de potencias
incontables. Es ms poderoso que las bombas de hidrgeno y las
bombas atmicas. Quema todos los pecados, los deseos y los anhelos
fervientes.
No tomar t los hace sufrir. Los deseos provocan
inquietud en la mente. Por lo tanto, repitan los Nombres Divinos.
Canten Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram, Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya
Ram. Se liberarn de los deseos. Sern felices.
Estudien el Guita. Hagan Japa. Escriban todos los das
el Mantra en un cuaderno. Practiquen Asanas y Pranayama. Hagan
siempre el bien. Compartan lo que tengan con los dems. No intenten
acumular siempre riqueza e incrementar vuestra cuenta bancaria.
Hagan caridad todos los das. Si un hombre est en peligro,
aydenlo. Si un hombre est hambriento denle algo de comer. Si en el
invierno un hombre est tiritando sin ropas; denle ropas.
En este momento vuestro amor gira alrededor de pocas
personas. Aman slo a vuestro hermano y vuestra madre. Todo el mundo
es vuestra familia. Todo el mundo es vuestro hogar. No odien a
nadie, ni tengan celos de nadie. Sonran con todos. Ran con todos.
Sean personas alegres. Todos son uno. El cielo es vuestro cuerpo. El
ocano es vuestro cuerpo. La Infinitud es Dios y la Infinitud es
vuestro propio Ser. Cuando se destruye el amor propio, cuando muere
el egosmo, cuando los deseos y los anhelos fogosos se desarraigan,
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se hacen divinos.
En consecuencia traten de desarrollar esas
virtudes. Desarrollen el coraje, la perseverancia y la tenacidad.
Cuando se enojan, ustedes dicen: Sabes quien soy yo?
Te partir la quijada. No se comporten as. Controlen vuestra
clera por medio del perdn, por medio del amor, por medio del
servicio. Pregntense: Por qu me enoj?. Enjense contra vuestro
propio enojo. Este ceder en ese momento. Hagan algn servicio todos
los das. Vayan al hospital y sirvan a los pacientes que hay all.
Todos estn haciendo esto? Estn todos ansiosos por ser
Guardabosques. Esa es vuestra meta. Les puede dar la felicidad
eterna?.
El hombre se ha convertido en un esclavo debido a sus
deseos y fuertes anhelos. Dice s seor, muy bien seor. Si
quieren ser emperadores aniquilen todos los deseos. Piensen que son
el Ser que lo llena todo. Se convertirn en lo que piensen. Si
piensan constantemente que son Brahman, se convertirn en Brahman.
Estudien Vedanta. Vedanta dice que ustedes son
idnticos a Dios. Deben tener un conocimiento de cul es la
naturaleza de Dios, y de la naturaleza del universo. Deben saber que
es Moksha o liberacin. Deben conocer los mtodos de conseguir a
Dios, cuales son los defectos de vuestra mente, y como eliminarlos.
Tales pensamientos deben ocupar la mente. Cuando consigan al Seor,
entonces toda Su riqueza les pertenecer. Abandonen los deseos
mezquinos. Deseen convertirse en santos. Qu Dios los bendiga! Jai
Ho!.
PERMANEZCAN SATISFECHOS: Un residente nuevo del Ashram
se quej porque deca estar dbil debido a carecer de alimentos
nutritivos, y encontraba difcil arreglarse slo con dos comidas y
t dos veces por da.
En un tono amable el Maestro le pregunt: qu clase de
comida nutritiva quieres?.
Cuajada y ghee, dijo el residente.
Eres un hombre de familia o un Sadhu?, le pregunt el
Maestro. Qu dice el Guita?. Dice que uno debe estar satisfecho
con lo que le toca en suerte. Uno debe desarrollar la adaptabilidad
y no andar quejndose que no tengo esto, o esto otro .
Pocos das despus, cuando el mismo aspirante se quej
que no tena un lugar apropiado, el Maestro le dijo: Cuando se
termine el nuevo edificio ve y ocupa una habitacin. Yo te dar la
llave. O no tengas un lugar fijo. Por qu quieres una habitacin?
Trabaja en la oficina y duerme en el Saln de Bhajan. Muvete con
libertad. Por qu quieres una habitacin?.
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Quiero una habitacin de modo que pueda estudiar sin

ningn tipo de perturbacin. A cualquier lugar al que voy la gente
me dice que los estoy molestando. No tengo el hbito de leer
mentalmente. Si leo mentalmente no soy capaz de entender nada.
El Maestro coment: Si lees en voz alta molestars a
los dems. Puedes ir a la selva, o sentarte en las orillas del
Ganges y leer. Nadie te objetar eso. Te promet darte una
habitacin tan pronto como se termine el nuevo edificio. Ahora, qu
ms quieres? Todos los das viene gente nueva. Adnde vamos a ir
por habitaciones? En los tres o cuatro das que llevas ac ya tienes
tres o cuatro libros para leer. En mis das del Ashram Swarg no
podas siquiera conseguir kerosn para la lmpara, ya que en esos
das no haba electricidad. Del Ashram Swarg sola cruzar a Lakshman
Jhula para ir a la biblioteca del Ramashram y as poder leer,
caminando cuatro o cinco kilmetros al sol del verano. Pero t
consigues libros para leer apenas llegaste. Considera que Dios ha
sido especialmente amable contigo.
-35564
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El Mensaje de las Soledades Silenciosas

CONQUISTA LA MUERTE
1.- Sumrgete profundo en el corazn. All est la
fuente de paz y dicha permanentes.
2.- La ms preciosa perla Atmica est en el centro de
tu corazn. T no sabes como abrir la puerta de ese lugar, de all
que ests en quiebra, que eres un desposedo.
3.- Oh Ram, no gastes tu vida en charlas vanas y
compaa indeseable. Utiliza cada momento en oracin y meditacin,
mientras al mismo tiempo haces tus tareas con fe y devocin.
4.- Oh Ram, siente que la muerte est golpeando a tu
puerta. Preprate para recibirla con un rostro sonriente. Consigue
la sabidura del Ser. Ese es el nico modo de conquistar la muerte.
5.- Oh Ram, la muerte lo devora todo. Pero aquel que
est dotado con el conocimiento del Ser, permanece inafectado. Ha
ido ms all del cuerpo, la mente y los sentidos. Conquista la
muerte por medio de la meditacin regular, el Japa y la oracin.
6.- Bienvenido peligro! Bienvenida enfermedad!
Bienvenido dolor S ahora cul es el misterio de la vida y la
muerte. Soy el Ser o Atman inmortal, que no tiene temor, que no
sufre la enfermedad ni la muerte.
7.- El alivio que se obtiene recordando a Dios durante
la adversidad indica que hay un poder oculto que siempre nos gua.
8.- Las palabras son fuerzas poderosas. Usalas
cuidadosamente.
9.- Nada, ni nadie, te seguir en el momento de la
muerte excepto tus propias acciones.
10.- Es intil mirar al cielo para encontrar la
Divinidad. Vuelve tu mirada hacia adentro.
11.- Si realmente deseas a Dios, lo encontrars.
12.- Todos las experiencias de la vida son para tu
propio bien. Recbelas como regalos del Seor.
13.- Oh Ram, no dependas de nadie. Eso es una gran
maldicin. Eso es una gran desgracia. Apyate en tu propio Ser
interior, pero nunca en los dems, cualquiera sea tu edad o
condicin. Recibe gozoso una vida dura y simple, confiado en ti
mismo, hasta el ltimo momento. Dentro tuyo hay escondida una gran
fuente de energa.
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NECESIDAD DE UN PRECEPTOR: Un visitante, que caminaba

junto al Maestro mientras ste iba para el Satsang, quera que le
aclarase una duda.
Swamiji, comenz, los otros das le expuse mi duda
sobre esfuerzo individual y Voluntad Divina. La razn de ello fue
que Sri X., un gran filsofo, escribi que el esfuerzo no es
necesario. El esfuerzo consistira en convertirse en, y no en
ser. Tambin afirma que para conseguir a Dios no es necesario un
Guru.
El Maestro dijo: No leas sus libros. Te confundirn. El
ha estropeado a muchos predicando una filosofa equivocada. Estas
personas han perdido completamente sus antiguas creencias y ahora
cuelgan en el aire, sin soporte alguno. Puedes unrteles leyendo sus
libros, si eso es lo que quieres. Quin es l despus de todo? Un
pequeo hombre que se jacta de su intelecto. Debes pedir instruccin
a nuestros sabios. Debes postrarte ante los sabios, servirlos, y as
se aclararn tus dudas. Las escrituras afirman que el conocimiento
se le revela solamente a quien tiene devocin hacia Dios, y la misma
devocin hacia su Guru. Qu otra autoridad quieres? Y esos
pequeos intelectuales dicen que un Guru no es necesario! Es un
tonto. No leas sus libros. Te confundirn.
UN CEREBRO CORTADO EN FILETES: Un devoto europeo le
mostr al Maestro un hermoso truco fotogrfico hecho por Swami
Saradananda, en el que se vea al Maestro con ropa de montaista,
parado sobre las nieves eternas de los Himalayas.
Swamiji, alguna gente critica tales imgenes y piensan
que usted no debera permitir que pasen tales cosas. Sienten que es
una desviacin de la verdad, dijo el devoto europeo, y cit el
ejemplo de un periodista que expresaba tal crtica.
La respuesta del Maestro fue rpida y espontnea: Esa
imagen slo muestra un sentimiento advitico interno que todos
debemos tener: Yo soy el Todo; Yo soy uno con el todo. Soy uno con
la nieve y la montaa. Cmo puede comprender esto el pequeo
intelecto
pobre de un individuo de mente estrecha? Un cerebro
cortado en filetes est velado pesadamente por la ignorancia.
LA HARAGANERIA NO SE TOLERA: El Maestro imparti
instrucciones al secretario del Ashram para que advirtiera a una
residente haragn que se enmendase o dejara el Ashram.
El Ser es uno, y todos somos uno en el Ser. Pero la
vagancia pertenece a la mente y al cuerpo. Yo no abogo por una
Realizacin del Ser que tolere la vagancia, entendiendo mal el
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sentimiento que uno es el Ser. Si una persona es haragana, debes

levantar la vara de la accin inflexible y la disciplina, y hacer
que la persona abandone esta haraganera. No debes dejar de darle
trabajo, disimulando la nocin errnea que debemos ver al mismo Ser
en todos y, no obstante lo haragn que sea, debemos mantenerla,
alentando de ese modo su vagancia. No, no, ese es un error, dijo el
Maestro al secretario.
Esta dama en especial tena una historia tras ella. En
los primeros das de estada del Maestro en Ananda Kutir, durante
los aos 1936/37, haba intentado servirlo. El Maestro no tena
necesidad de ello, y en consecuencia se tuvo que ir a Brindavan. De
vez en cuando vena a Rishikesh, y se burlaba y criticaba al
Maestro.
Cuando se hizo muy vieja para andar de aqu para all,
se refugi a los pies del Maestro, y l la hosped rpidamente.
Durante muchos meses fue mantenida si que se le pidiese ningn tipo
de servicio. La mujer recuper su salud, pero no senta ningn
impulso interno por servir. Continu llevando una vida descuidada.
Fue en ese momento cuando el Maestro tuvo oportunidad de levantar la
vara de la disciplina.
LOS VERDADEROS ERRORES: Mientras charlaba con un devoto,
el Maestro escuch la palabra error. Enseguida recalc: Estar en
la ignorancia es el primer error. Tener un cuerpo es el segundo
error. Ser egosta es el tercer error. Pensar que el mundo es real
es el cuarto error. Ver es un error. No debemos ver con los ojos
fsicos. Debemos ver nicamente a travs de nuestra consciencia.
SOBRE EL CONTROL DE LA MENTE: Una persona se lamentaba
ante el Maestro debido a que practicaba Pranayama pero no senta
dicha.
Ante ello, el Maestro respondi: Vas a estar dichoso
mediante la prctica y el desapasionamiento.
Dicho esto el Maestro hizo una demostracin de cmo
deba hacerse el Pranayama, y dijo: Si haces esto experimentars la
dicha. Pero, mejor que el Pranayama es el Nombre del Seor. Haz Japa
de Sri Ram. El Nombre del Seor tiene el poder de darte dicha.
Kirtan es el mejor medio de conseguir dicha.
El aspirante dijo de inmediato: Aunque haga Kirtan mi
mente vaga de aqu para all.
Cuando la mente vaga traela al punto de concentracin
una y otra vez.
El aspirante implor: Es muy difcil controlar la
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mente. Esto es lo que dice el Seor Krishna en el Guita.

El Maestro respondi prestamente: Pero el Seor tambin
ha dicho en el Guita que por medio de la prctica y el
desapasionamiento la mente se puede controlar.
COMO CONSOLAR AL VIUDO: Una persona de Rishikesh haba
perdido su esposa, y Sri C. quera ir y consolarlo.
El Maestro lo aconsej as: No le hables de Vedanta, ni
le digas que no hay esposa ni esposo. Puede irritarse e incluso
golpearte, dicindote: Si no hay cuerpo, esto no duele. Debes
decirle: Tu esposa era virtuosa y estaba llena de cualidades
divinas. Nunca vi una mujer igual. Se dedicaba mucho a ti. Era como
Anusuya. Era un ejemplo para todas las mujeres y esposas. Su prdida
ser muy sentida por todos aquellos que la conocieron.
Debes elogiarla de ese modo, y as compartirs su
dolor. Si le hablas de las verdades del Vedanta, no ser consolado.
El mejor modo de confortar un hombre que est llorando, es llorar
con l. Pero, si no puedes llorar, al menos dile algunas palabras
que expresen tu pena. Puedes reservar tu Vedanta para alguna otra
ocasin, cuando se haya recuperado un poco del golpe causado por la
muerte.
Refirindose a esta conversacin en una ocasin
posterior, el Maestro dijo: Uno debe ser juiciosos en su
conversacin con los dems. No es suficiente tener mucho
conocimiento terico. Debes ser capaz de comprender la reaccin que
tus palabras causan en los otros. Deben tener un buen manejo
sicolgico. Todos debemos expresar nicamente lo que sea ajustado y
apropiado para cada ocasin en particular.
EL FANTASMA DEL NEGOCIO: Un hombre de negocios lleg al
Ashram para tener el Darshan del Maestro. Mientras conversaban, el
Maestro dijo: Si has ganado cincuenta mil rupias no aspires a ganar
un milln. Ven al Ganges y entrgate a las prcticas espirituales.
Pon atencin! Los negocios son como un fantasma que no te suelta
una vez que te tiene agarrado. Sers tentado siempre para ganar ms
y ms, y permanecers siempre en la apretada garra del fantasma del
negocio. As que: no aspires a convertirte en millonario.
INSTRUCCIONES DIVERSAS: Mientras estaba en la oficina,
el Maestro dijo a los devotos que se haban reunido para tener su
Darshan: Al noventa por ciento de la gente les doy este consejo:
Que tu madre sea tu Dios, que tu padre sea tu Dios, ya que su
desapasionamiento est embotado. Estos son aspirantes de tercera
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categora. Pero a unos pocos, que tienen un desapasionamiento

intenso y aspiracin, les digo: No tienes madre, ni padre, ni
parientes, ni hermanos, ni riqueza, ni casa.
INFLUENCIA DEL AMBIENTE: Mientras volva a su cabaa,
luego del trabajo en la oficina, el Maestro oli el aroma de algo
que se estaba cocinando en la cocina del Ashram, la que estaba en el
camino de la oficina hacia su cabaa. Recalc que: Se est
cocinando algo rico. No se debe practicar la meditacin cerca de la
cocina ya que uno estara siempre pensando que se est preparando
all. La mente estar en la cocina y en las cosas que se estn
cocinando. Los ambientes influyen en la concentracin. Por eso se
dice que uno debe tener una habitacin separada para meditar. Ahora
bien, un alma desarrollada puede meditar en cualquier medio
ambiente. En un instante puede retirar sus pensamientos de los
objetos externos, no importa cuan tentadores sean. Hasta tanto uno
no haya avanzado lo suficiente, debe practicar la meditacin slo en
ambientes favorables.
SANTOS EN EL ASHRAM: El Maestro estaba presente en el
Saln de Satsang mucho antes del arribo de Sri Shankaracharya del
Math Jyotir. El santo fue recibido con el debido respeto.
Unos minutos despus lleg Swami Akhandanandaji Maharaj,
de Brindavan, a quien ovacionaron todos los ashramitas.
El Satsang acordado en su honor comenz. El Maestro,
dirigindose a los devotos reunidos, dijo: Este da es auspicioso y
glorioso. Tenemos con nosotros a Param Pujya Shankaracharya, y
nuestro Pujya Bhagavan, Swami Akhandanandaji.
Se necesita un Guru para lograr la experiencia del
Atman. Sirve a tu Guru. El servicio al Guru purifica rpidamente la
mente. En las escrituras se dice que la verdades del Vedanta se le
revelan slo a quien tiene tanta devocin hacia el Seor como la que
le tiene al Guru. El Guru despeja la oscuridad de la ignorancia,
muestra el camino, y elimina las dificultades y las trampas. Pero
ustedes tienen que poner vuestros pies en los escalones de la
escalera espiritual por vosotros mismos. El Guru no puede meditar en
vuestro lugar. Quien tiene hambre, come la comida por s mismo.
Quien tiene sed, bebe agua por sus propios medios. El Guru los
iluminar y los inspirar. No esperen una pldora mgica de l. No
esperen que el Guru esparza una gota de agua de su vasija para que
ustedes logren el Samadhi instantneamente. Deben hacer Sadhana y
cultivar virtudes.
Sirvan al Guru. Entonces conseguirn rpidamente la
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meta. Es el Guru quien les mostrar la senda y eliminar las

dificultades. Srvanlo con devocin intensa.
Swami Akhandanandaji es un exponente famoso en el mundo
entero del Bhagavata. El Bhagavata contiene la esencia del Vedanta,
Bhakti y Raja. En l estn contenidas la esencia de todas las
escrituras. Sirve al Guru. Purifica tu mente. Elimina la arrogancia.
Elimina la desfachatez. Se simple y humilde. Cultiva virtudes. Bebe
el nctar de la inmortalidad a los pies del Sadguru. Todos ustedes
estn ansiosos por escuchar las palabras como nctar de estas
grandes almas. Ellas las darn cualquier cosa que necesiten. Les
darn paz suprema. Escchenlas con atencin extasiada.
En ese momento habl Swami Akhandanandaji, brindando un
encendido homenaje al Maestro con estas palabras: Ya antes de
abrazar la sagrada orden de Sannyasa sola tener el Darshan de Swami
Sivananda cuando l viva en el Ashram Swarg. Desde la primer vez
que lo vi qued muy impresionado por su personalidad, que era
magntica y gigantesca. Para m era, para decirlo de algn modo, la
personificacin de Brahman. Brahman es inmensamente grande,
infinito. Swamiji tambin era fsicamente de gran envergadura y
longitud!.
Lo vi cantar y danzar en xtasis, sin el menor signo de
consciencia corporal. La gente comn, que tiene consciencia de su
cuerpo, se ve generalmente abrumada por el peso de la vergenza y el
miedo a la crtica del pblico, pero Swamiji no tena el menor
rastro de esto.
Cuando hablaba o lea, usaba mayormente el idioma
ingls. Pienso que su encarnacin fue para elevar los ingleses
educados, que haban perdido el contacto con nuestras antiguas
tradiciones espirituales.
En esos das le su libro ms inspirador: Mente, Sus
Misterios y Su Control, que fue traducida al Hindi, y se public en
el Kalyan. Aprend mucho de esa gran obra. Incluso actualmente me
considero uno de sus hijos y a este Ashram como mi propio hogar.
El Satsang termin con un corto discurso que dio Sri
Shankaracharya y despus que hablasen algunos ashramitas.
ACLARACION SOBRE VEDANTA: Refirindose a un discurso que
haba dado un erudito muy conocido, el Maestro dijo: Quiero aclarar
un punto importante en relacin a lo dicho por l en su discurso:
cuando recalca que un perro, un gato, un burro, una piedra, una
flor, el hombre y la mujer son Brahman, y nicamente Brahman; ello
no significa que tienen que tratarlos a todos de la misma manera.
Una comprensin incorrecta de esta gran verdad conduce a la
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degeneracin moral y al quiebre espiritual. Si todo es Brahman,

entonces la lujuria es Brahman, la clera es Brahman. Bajo esta
concepcin errada caern en un gran error y se descarriarn. No, esa
no es la verdad.
Entonces, qu se quiere decir con Sarvam khalvidam
brahma Todo es Brahman ? Significa que el sustrato de todos estos
nombres y formas es Brahman. Un perro, un gato, un burro, una
piedra, una flor, un hombre y una mujer, no son Brahman. Son formas
de Brahman. Son apariencias ilusorias y producto del engao.
Tomarlos por Brahman nos llevar a un gran engao. El sustrato de
todo eso es Brahman. Cuando experimentan el sustrato, en ese momento
se desvanecen los nombres y las formas. El perro no es ms el perro,
el hombre no es ms el hombre, la mujer no es ms la mujer. La
esencia ms all del nombre y la forma, la Verdad que trasciende las
apariencias, se percibe en ese momento. Esa Verdad es el Brahman que
llena toda forma y todo nombre. La esencia es Brahman, no el nombre
y la forma, que no son sino Maya. Una comprensin correcta de esta
verdad producir desapasionamiento. El desapasionamiento intenso los
conducir al conocimiento instantneo. En ese momento no sern
engaados por los nombres y las formas. Percibirn nicamente el
sustrato y se regocijarn.
Qu todos ustedes brillen como sabios liberados
experimentando la verdad ms elevada, Sarvan Khalvidam Brahma.
SONRISA, RISA Y RISOTADA: Mientras el Maestro volva a
su cabaa luego del Satsanga, acompaado como era habitual, por
algunos devotos, escuch alguien rindose. Esto hizo que preguntase
a otro devoto: Sabes cul es la diferencia entre sonrisa, risa y
risotada?.
El devoto se qued en silencio.
Ante ello, el Maestro respondi la pregunta, diciendo:
Representen diferentes estados de gozo, expresados de tres maneras
distintas. El primer estado es la sonrisa, el segundo la risa; y el
tercero y ltimo estado es la risotada.
La sonrisa relaja las facciones del rostro y es una
manifestacin de gozo. Es un proceso silencioso, sin ruido. La risa
es una modificacin de la sonrisa. Cuando la sonrisa se hace
incontrolable se entra en el segundo nivel, que llamamos risa. En la
risa hay un sonido que expresa ese gozo, que se suma a los gestos
faciales, que son ms o menos similares a los que se hacen en la
sonrisa. Cuando la risa se hace incontrolable y fluye como las aguas
de un ro desbordado, haciendo mucho ruido, se llama risotada o
carcajada escandalosa.
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Cuando una persona se expresa con risotadas, nadie

puede trabajar. La risotada es muy indecente. Los aspirantes
espirituales deben tener control sobre su risa. No se deben permitir
la risotada. Pueden sonrer y rer, pero no deben existir risotadas
frente a grandes almas.
Con frecuencia se disfruta ms por medio de la sonrisa.
Algunas personas no ren, ni ren a carcajadas, casi nunca. Tienen
control sobre su risa. No obstante lo feliz que puedan estar, slo
sonren. Un sabio sonre a travs de sus ojos. La supresin
artificial de la carcajada no es deseable. Uno debe ser natural.
Algunas personas sonren o ren slo para que otros queden
complacidos, es una risa fingida, una sonrisa fingida. Aunque no
tienen paz en su mente, pretenden sonrer cuando ven a otros,
abriendo sus labios. Uno puede distinguir fcilmente una sonrisa
genuina de una sonrisa falsa, ya que de ella no irradia gozo, aunque
los labios de la persona estn abiertos ampliamente. La sonrisa y la
risa son tnicos para el cuerpo y la mente. Uno debe sonrer, rer y
danzar gozosamente. La depresin y la melancola causan muchas
enfermedades. Slo ser feliz aquel que perfore la fuente, el Atman,
por medio del Japa y la meditacin.
TACAERIA: Mientras el Maestro se diriga a la oficina,
dijo a algunos de sus devotos: Haba un hombre tan miserable que
haciendo una adoracin mental del Seor, slo ofreci dos pltanos
podridos. Eso fue porque la tacaera haba echado races tan
profundas en l, que no poda ser generoso en sus regalos a Dios ni
siquiera mentalmente.
Las acciones del hombre influyen mucho en sus
pensamientos. Quien es un miserable no puede ser liberal ni siquiera
en sus pensamientos. Quien es malvado no puede ser bueno ni siquiera
en sus pensamientos. De all que es absolutamente necesario llevar
una vida ejemplar, libre de toda mcula. Slo as se puede ser puro
en los pensamientos.
La adoracin mental ocupa un lugar muy importante.
Cuando el seor Krishna descubri que Arjuna estaba orgulloso de su
adoracin ritual externa, lo humill llevndolo a Kailas, donde le
mostr la inmensa cantidad de flores que Bhima ofreca al Seor Siva
en su acostumbrada adoracin mental diaria.
Pero no todos pueden hacer adoracin mental de manera
efectiva. Slo quien haya hecho una adoracin externa eficaz durante
bastante tiempo, que est libre de la tacaera y de otras
impurezas, puede hacer adecuadamente la adoracin mental. Algunas
personas, haraganas por naturaleza, intentan evadir el problema de
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la adoracin ritual. Argumentan que nicamente vale la pena la

adoracin mental, ya que es varias veces ms poderosa que la
adoracin ritualstica. Ni se dan cuenta que uno no puede hacer
adoracin mental con amor y un corazn dispuesto a dar todo al
Seor, a menos que haya practicado previamente la adoracin al Seor
con amor y regalos materiales.
Comnmente las personas bendicen a los dems diciendo:
Qu vivas cien aos!. Por qu
no los bendicen diciendo que
vivan eternamente? Sean generosos, sean liberales. No sean tacaos.
Ofrezcan regalos a Dios y a los pobres con generosidad espontnea.
Slo entonces se purificar vuestro corazn. Slo entonces sern
capaces de convertirse en verdaderos devotos.
EL LENGUAJE DEL BASTON: Una maana el Maestro mir de
repente y con intensidad, a los devotos que estaban a su alrededor,
y golpe el piso con su gran bastn. Como una seal telegrfica,
golpe el piso primero una vez, luego, despus de una pausa, golpe
dos veces, y as sucesivamente, hasta hacer cuatro golpes con el
bastn.
Los atnitos devotos lo miraban inquisitivamente.
Este es el lenguaje del bastn!, explic el Maestro.
Qu escucharon cuando golpe con el bastn?.
Todos los devotos se quedaron callados, y el Maestro
provey la respuesta.
Un solo golpe significa, por supuesto, adhirete
(haciendo un juego de palabras con el vocablo ingls stick que
quiere decir tanto bastn como adherir).
Adhirete a tus
resoluciones, adhirete a la senda, adhirete al Guru.
Dos golpes significan: Hazlo ahora. Despus que estos
dos se comprendieron claramente, el aspirante, firmemente adherido a
sus resoluciones, poseyendo una devocin intensa hacia el Guru,
practica su Sadhana con diligencia, no posponindolo en ningn
momento, ni dilatndolo. Luego llega el triple golpe.
El triple golpe del bastn significa Tat Twam Asi, T
Eres Eso. Esa es la Mahavakya. Les recuerda vuestra naturaleza
divina esencial. Ustedes son realmente el Brahman que lo llena todo.
Ustedes no son el cuerpo, no son la mente; ni siquiera el pequeo
intelecto. Vuestra verdadera naturaleza es infinita, dicha eterna.
Pero una comprensin terica de esta verdad no servir. Por lo tanto
llega el cudruple golpe.
Los cuatro golpes significan sirve, ama, medita,
realzate. Este es el modo. Esto es Yoga. Esto es vida divina. Esto
los conducir a vuestra meta final.
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HOMBRE Y MUJER: Durante los ltimos das el Maestro

haba estado repitiendo los siguientes versculos de las escrituras
en cuanto sala de su cabaa por las maanas, cuando los devotos se
reunan a su alrededor.
Los ladrones de la lujuria, la clera y la codicia te
aguardan en el cuerpo para robarte la joya de la sabidura, ten
cuidado!.
No tienes padre, madre, parientes ni hermanos, no
tienes riqueza ni hogar, ten cuidado!.
El nacimiento es miseria, la ancianidad es miseria, la
esposa es nicamente fuente de miseria; esta vida mundana est llena
de miseria, ten cuidado!.
El hombre est esclavizado aqu por los deseos, las
actividades, y varias preocupaciones y ansiedades. No se da cuenta
del paso de los aos y lo vano de la vida, ten cuidado!.
Haba una jovencita entre el grupo de devotos. El
Maestro le dijo: El verso no hay padre, no hay madre no se te
aplica a ti. En tu caso es este: tu madre es tu Dios, tu padre es
tu Dios, el preceptor es tu Dios, el husped es tu Dios. Cuando
llegues al umbral de la renunciacin podrs cambiarlo por no hay
padre, no hay madre. Un desapasionamiento falso no debe hacerte
negligente hacia tu responsabilidad con tus padres. En el momento en
que amanece el desapasionamiento, el apego a tus padres no debe ser
un obstculo para un mayor progreso. Este es el secreto.
En ese momento el Maestro lleg a la parte que dice: la
esposa es fuente de miseria, y dijo: El hombre se siente
misteriosamente atrado hacia la mujer, y la mujer hacia el hombre.
Pero en realidad no hay diferencia entre los dos. Los esqueletos de
un hombre y una mujer son casi iguales. Algunos hombres tienen voz
de mujer, algunas mujeres tienen voz de hombre. Por naturaleza
tambin, algunos hombres son afeminados, y algunas mujeres son
masculinas. Algunas mujeres tienen barbas y algunos hombres tienen
quijadas muy suaves. La apariencia y el comportamiento de algunos
hombres son como los de las mujeres, mientras algunas mujeres se ven
y comportan como hombres. Esto solo ya es una prueba que las
diferencias entre un hombre y una mujer son nicamente una ilusin.
Una
comprensin
adecuada
de
esta
verdad
producir
un
desapasionamiento real y duradero en ti.
EL PODER DE LA PASION: Mientras estaba en la oficina, el
Maestro dej de trabajar un momento, y se refiri a la dificultad de
lograr una renuncia verdadera y vencer la pasin.
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Saubhari, quien haba renunciado al mundo y estaba

viviendo en soledad, en cierta ocasin observ la vida mundana, y
vio una mam pez y su numerosa progenie. Tentado por esta visin, se
cas y llev una vida de familia. Aunque Saubhari era un hombre de
grandes logros espirituales, la pasin sutil que acechaba en su
mente subconsciente, creci de repente hasta convertirse en un deseo
irreprimible por la vida sensorial al ver al pez. As fue como
sufri una cada.
Incluso los rishis que viven del aire algunas veces son
excitados y desviados de la senda espiritual. Si tal es el caso de
estos grandes ascetas, cunto ms difcil es el caso de aquellos
aspirantes que consumen muchos dulces y otros alimentos sabrosos y
Rajsicos!
Los aspirantes deben estar siempre atentos y no dejar
espacios libres por donde puede crecer la tentacin. Deben evitar
todas las vistas que no sean santas y las comidas excitantes.
EVITA LA TACAERIA: Un joven graduado haba llegado al
Ashram para quedarse permanentemente. El Maestro le pidi que
hiciera algunos trabajos.
Al da siguiente, mientras vena para la oficina, el
Maestro trajo algunas ropas para el graduado, ya que ste haba
venido con lo puesto, el pantaln y la camisa que estaba usando. El
Maestro le pidi a Sri R. K. Subramanian que buscase al joven y le
diera las ropas.
No sabemos si se va a quedar o no en el Ashram, dijo
el Maestro.
Sri Subramanian sugiri que se deba poner una marca en
la ropa y as, en el caso que decidiera no quedarse, se podran
identificar las prendas y recuperarlas.
El Maestro no estuvo de acuerdo con esto, y dijo: No
seas tan miserable. Tal mezquindad es infecciosa. Si queremos tener
de vuelta las prendas deberemos tener siempre un ojo sobre l para
ver donde est. Cierta vez un hombre le prest una prenda de seda a
su amigo. Pero tena un apego tan grande a ella, que estaba siempre
ansioso viendo que la misma no fuese estropeada por su amigo. En
razn de eso llevaba siempre un pedazo de tabla con l y, en el
momento en que su amigo iba a sentarse con la prenda de seda puesta,
l corra con su tabla y le peda que se sentase sobre ella. As
que, por el bienestar de la prenda, tena que andar siempre llevando
la tabla, y siguiendo a su amigo a cualquier sitio al que ste
ltimo iba. Preocupaciones y problemas son el resultado de tales
mezquindades.
Cuando algunas mujeres estn usando un sari bonito,
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tratan de no estropearlo al hacer su postracin ante grandes almas.

Tienen diversos tipos de postraciones. Si usan un sari barato, se
postrarn de la manera apropiada. Si el sari es un poco costoso, y
est limpio, modifican su postracin para que el sari no se ensucie
mientras se postran!.
FORMAS DE HIPOCRESIA: Despus que finaliz el Satsang
nocturno el Maestro regresaba a su cabaa. Por el camin recalc:
El Satsang de hoy fue un festival musical. Hay algunos individuos
que no conocen la raga (meloda) pero intentan hacerle creer a los
dems que tienen conocimiento de msica y raga. Por eso asienten con
la cabeza cuando se est ejecutando la msica, pretendiendo
apreciarla en su totalidad. Tambin siguen el tala (ritmo) con sus
manos, aunque su tala sea incorrecto y no tengan la menor idea de
l. Son personas que conocen nicamente dos o tres ragas, pero estn
ansiosos por simular que saben muchas. Por eso mencionan los nombres
de muchas ragas cuando estn en presencia de otros. Todas esas son
formas de hipocresa musical.
Luego tenemos la hipocresa religiosa. Un hombre sabe
tres o cuatro Asanas, pero pretende conocer treinta o cuarenta.
Algunas personas se sientan con los ojos cerrados, aparentemente
sumergidos en meditacin profunda. Incluso cuando los llaman, y
escuchan el llamado, no abren sus ojos. Se quedan como estatuas.
Tienen miedo que si abren sus ojos cuando los llaman, la gente
pensar que su meditacin no es lo suficientemente profunda! Por
eso aparentan estar absortos en meditacin profunda!.
INSTRUCCIONES A UN GRADUADO: Un pundit Tamil, recin
graduado, vino al Ashram para tener el Darshan del Maestro. El
Maestro aprovech la oportunidad para darle una pequea charla al
joven, y a travs de l, a los miles de su tipo que salan ao tras
ao de las universidades.
Todos tienen el orgullo y el egosmo que tiene la
juventud. Cuando la sangre caliente de la juventud corre
vigorosamente a travs de las venas del hombre, ste apenas puede
convencerse que ese perodo de la vida finalizar, y que pronto
tendr que apoyarse en un bastn. A su egosmo le agregan un ttulo
universitario. En la gente ignorante esto generalmente agrega una
capa ms al velo que tapa la Verdad de su vista. Un estudiante de
yoga sabio se sacudir este egosmo para siempre. Trabaja sin
egosmo. Si as lo haces brillars como un hombre de gran
conocimiento. Un hombre de conocimiento verdadero es aquel que posee
el conocimiento del Atman.
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Debes venerar a la Madre Saraswati. Cuando lo hagas

conseguirs Su Gracia y, por medio de Su Gracia, tendrs una palabra
poderosa y un intelecto brillante. Sers capaz de inspirar y elevar
a las personas. Esto es muy importante.
Cada vez que tengas oportunidad, habla a la gente y
dirgete a los grupos de personas. Trata siempre de temas
espirituales, morales o religiosos. Inspira a las personas y
vulvelas hacia Dios. Ese es el mejor modo de expresar tu gratitud a
la Diosa Saraswati por Sus bendiciones.
Escribe tus ideas y pensamientos originales referidos a
los Upanishads, Guita y Vedanta. No te permitas pensar o escribir
porqueras estpidas. De ese modo conseguirs un gran renombre.
TRANQUILIDAD BAJO LA EFERVESCENCIA: En una oportunidad
la condicin financiera de la Sociedad era precaria. La cuenta
bancaria estaba en cero. Todava quedaban cuentas por pagar. El
problema se expuso al Maestro.
Cierren ahora mismo la Sociedad, dijo el Maestro.
Hemos trabajado lo suficiente. Cinco o seis de nosotros pedirn
limosnas en Rishikesh y meditaremos en nuestras cabaas. Mientras
hayan medicinas en el dispensario serviremos a los pobres. Mientras
hayan libros en los estantes los distribuiremos gratuitamente.
Regalen todo a quienes lo necesiten. Pongan un aviso en el peridico
y emitan una circular avisando que la Sociedad se ha visto obligada
a cesar en todo trabajo.
Luego el Maestro se sent e hizo una lista con los
nombres de todos los residentes a los que se les deba decir que
deban hacer sus propios arreglos por limosnas, etc. Ms tarde, el
Maestro en persona concurri a la reunin que se haba acordado para
informar a todos los residentes de la situacin.
Una vez que se termin la reunin, el Maestro comenz a
distribuir frutas y almendras a trabajadores y visitantes, diciendo:
Para compensar por el corte que impuso la posicin financiera de la
Sociedad a todos. Los libros tambin comenzaron a fluir en grandes
cantidades hacia los aspirantes, mientras haba tiempo!
SIGNIFICADO DEL SUFIJO ANANDA: El Maestro llam a Sri
X. para darle algunas instrucciones, pero comenz en un tono
completamente distinto.
Ya antes de abrazar formalmente la orden de Sannyasa te
agregaste el sufijo ananda. De alguna manera est bien ya que has
estado aqu por un nmero considerable de aos. Pero debes entender
el significado de este trmino, ananda . Significa que quien
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lleva el nombre encontr, o al menos se est esforzando sinceramente

por hacerlo, la dicha o ananda, dentro suyo, en su propio Ser. Para
este tipo de hombre las fuerzas externas nunca importan. Aunque le
peguen con un zapato slo sonreir, ya que se ha disociado
completamente del cuerpo, y la Ananda interior est siempre all.
Pero los otros das perdiste la paciencia con un hombre
que te dijo una palabra ofensiva. Supongamos que te haya llamado
burro . Te crecern cuatro patas y la cola por eso? Te
convertirs realmente en un borrico? Es simplemente un sonido. Solos
debes sonrer e ignorarlo.
No importa. Lo pasado es pasado. Debes tener cuidado.
Observa la mente. Si el ao pasado te enojaste cien veces, y este
ao te enojas cincuenta, hiciste un gran avance. La perfeccin no se
consigue en un da. Reflexiona siempre sobre el significado del
sufijo ananda y los principios de la Sannyasa.
El incidente haba sucedido casi un mes antes, pero el
Maestro haca mantenido un silencio estudiado y no toc el tema
hasta ese momento.
ARREPENTIMIENTO SINCERO: Se recibi una carta de Sri N.
Subramanian Unni de Trivendrum, que deca as:
Mis postraciones ante tus pies de loto. Conoc la
Sociedad de la Vida Divina y a Swami Maharaj por medio de la
sucursal local de la Sociedad. Me sent bendecido desde ese momento.
Espero ser levantado desde este ocano de mundanidad por Swami
Maharaj. Mis ojos estn completamente abiertos ahora, y me di cuenta
como, en la prctica, malgast mis sesenta y cuatro aos de vida. En
estos momentos anso comenzar de nuevo y, tomando refugio en tus
pies, espero ser salvo y lograr la meta en este mismo nacimiento.
Despus de leer la carta recin transcripta, el Maestro
recalc: El es ciertamente un hombre muy sincero. Observen el
genuino arrepentimiento que expres en su carta. Esto no sucede con
la mayora de la gente actual, que llevan una vida sensorial hasta
la tumba. Malgastan toda su vida, y pasar mucho tiempo hasta que se
les conceda nuevamente un nacimiento humano.
Ms sabio es aquel hombre que percibe los peligros de
la ancianidad, la muerte y la transmigracin mientras sus sentidos
son vigorosos, y disfruta del esplendor de la juventud. El
arrepentimiento de los viejos no los lleva muy lejos. Es mejor que
la juventud sea preparada para mirar la vida desde un ngulo
correcto, y a tomar nota de la naturaleza pasajera de los placeres
de la juventud. Uno debe tomar la senda espiritual mientras es
joven. El que as lo hace es un verdadero hroe. Conseguir a Dios
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si sigue los preceptos de su Guru, y se aplica de corazn y alma a

su Sadhana. Y en la juventud esta firmeza y tenaz dedicacin al
Sadhana es fcil.
DESAPASIONAMIENTO JUVENIL: Ayer el Maestro ley una
emotiva carta de un anciano, que pensaba haber perdido sesenta y
cuatro aos en vida mundana. Hoy haba una emotiva queja de otro
anciano, indicando que su hijo haba desaparecido del hogar. Le
envi un telegrama al Maestro, que deca as:
Mi hijo Sushil no est en casa. Si est en el Ashram,
telegrafeme. No le cuente sobre este telegrama. Sundarlal.
Cada vez que un joven se una al Ashram el Maestro
recalcaba con irona: Tus padres me insultarn, y agregaba despus
de una pausa: Est bien. No me preocupa. Estoy aqu para soportar
tales reproches de miles de padres si al menos un hijo renuncia al
mundo, se convierte en Sannyasin y realiza el Ser.
SADHANA PARA MEDICOS: Un doctor anciano estaba charlando
con el Maestro en la oficina. Su problema era lograr la liberacin.
La liberacin para un mdico es muy sencilla, comenz
el Maestro. El mdico qued atnito ante la atrevida afirmacin.
Renuncia al deseo por ms riqueza. Desiste de aceptar
dinero de aquellos pacientes que son pobres. No le saques dinero a
nadie. Ten el nico motivo, puro, de servir al Seor en el enfermo y
en el que sufre. Reflexiona. Medita. Encuentra los defectos en tu
mente. Arranca de raz los fogosos deseos por placeres sensoriales.
Ellos son los que te obligan a brindar tu servicio sobre bases
interesadas.
Puedes brindar tal servicio de modo ms efectivo si
renuncias al mundo y participas en el trabajo de alguna buena
institucin religiosa. Inicia un dispensario o un hospital como
parte de la institucin, y comienza sirviendo al pobre y al que
sufre. Ten siempre el sentimiento que ests sirviendo al Seor en
los pacientes. Saluda cada paciente como si fuese el Mismo Seor,
que viene a ti para darte una oportunidad de purificar tu corazn.
Intersate genuinamente en la recuperacin del paciente. Cuando el
servicio finaliz, ofrece todo, las acciones y sus frutos, como
amorosa ofrenda a EL. Conseguirs rpidamente la liberacin si lo
sirves de este modo.
El doctor se inclin con una gran reverencia, decidido a
poner en prctica las instrucciones del Maestro.
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HOSPITALIDAD AMOROSA: El doctor J.C. Chatterjee, un

profesor de filosofa muy preparado, que haba hecho de Estados
Unidos su hogar haca ya muchos aos, y donde enseaba filosofa
Hind, vino por el Darshan del Maestro.
Despus de los saludos previos, el profesor fue a ver el
Museo de Yoga. Qued inspirado por lo que all se mostraba.
Cuando volvi a la oficina el Maestro le susurr a un
aspirante que trajese un caf.
El anciano visitante escuch la palabra y dijo: No, no,
no te molestes ahora.
Est todo bien Maharaj, dijo el Maestro. Slo dame
esta ltima oportunidad, por favor!.
Muy bien, eres incorregible!, dijo el profesor con
una sonrisa.
El profesor ya haba disfrutado de tal hospitalidad
compulsiva en su anterior visita al Ashram.
Se trajo el caf, y con l, algunos dulces, y fruta.
Qu cena me ests dando! Est bien, dado que dijiste
que era tu ltima oportunidad.
Ultima oportunidad? S, quise decir la ltima
oportunidad del da!.
Sonrisas entrecortadas entre todos los presentes y un
jbilo incontrolable hicieron que el anciano profesor hasta
derramase algo del caf!
No se como has sido capaz de hacer tanto trabajo.
Realmente una tarea tremenda. Los innumerables libros, el Ashram,
verdaderamente maravilloso! He querido dar una vuelta por el Ashram
ya la ltima vez que estuve, pero una u otra cosa se me interponan
siempre en el camino. Mi admiracin ha crecido en forma notable
ahora que he visto efectivamente los frutos de tus esfuerzos
estupendos.
No, no. Yo no he hecho nada, dijo el Maestro y
permaneci en silencio.
TRIBUTOS AL MAESTRO: Invitaron al Maestro a concurrir a
una reunin del Consejo Consultivo de la Kalikambliwala Kshettar.
Una vez que la reunin termin, Rai Bahadur Dutt present el Maestro
a un Mahant, quiera era miembro del Consejo del Punjab.
Swamiji ha hecho maravillas. Mediante el uso del
ingls, justamente el medio de difusin del materialismo, ha cortado
de raz la influencia occidental en la India. Incluso ha convertido
occidentales a nuestro modo de pensamiento oriental con el uso del
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ingls. Lo que es ms, ha puesto al alcance de la mano de aquellos

que hablan ingls, las sagradas escrituras de nuestra tierra, dijo
Rai Bahadur Dutt.
El Mahant agreg en ese momento su propio tributo.
Swamiji, dijo inclinndose, Escuch de ti de labios de todos los
que te han visto. El otro da haba un Swami Mahadevanandaji, quien
haba regresado en ese momento de una visita a tu Ashram. Dijo que
no haba visto un santo que te iguale en eminencia. En tu presencia
se aclaran todas las dudas, y la paz y la dicha envuelven a todos.
Ese es el testimonio de todos los que yo he visto y que te conocen.
ENTREGA PERSONAL: La seorita Beatriz Vigo, de Nueva
York, que haba venido al Ashram algunos meses atrs, para estudiar
Yoga y Vedanta, le pregunt al Maestro: Qu quiere decir entrega
de s mismo?.
El Maestro contest: La entrega de s mismo es la
entrega de todo a Dios. Ofreces a Dios tu cuerpo, mente, intelecto y
todo lo que haces. Sientes: Yo soy Tuyo, todo es Tuyo, Hgase tu
Voluntad. Sientes que Dios hace todo y que t eres slo un
instrumento en Sus manos. Destruyes tu ego. Pero es difcil destruir
el ego completamente, ya que se manifiesta insistentemente, y debido
a eso es que t dices: Yo hice esto. Nadie lo hace como yo. Yo lo
s todo.
Aunque uses un milln de cartuchos de dinamita, el
egosmo no se destruir fcilmente. As es de fuerte. Pero, una y
otra vez siente que perteneces a El, que todo es Suyo, y que El lo
hace todo. Levanta la vara de la discriminacin.
SADHANA PARA TODOS: Un visitante le solicit al Maestro:
Por favor Swamiji, aconsjeme un Sadhana que sea adecuado para m.
El Maestro contest instantneamente: La recitacin del
Nombre del Seor es adecuado para todos. Amar a todos es apto para
cualquiera. No herir los sentimientos de los dems es apropiado para
todos. Decir siempre la verdad es apto para todos.
LAS CONSECUENCIAS DE UN AYUNO EXCESIVO: Un visitante
anciano le dijo al Maestro que poda a ver a Dios en todas partes.
El Maestro ponder: Muy bien.
Adems dijo que durante la meditacin poda ir ms all
de la consciencia del cuerpo y de todo lo que lo rodeaba.
El Maestro dijo: Eso quiere decir que casi llegaste a
la meta. Ests libre de todas las dudas?.
El hombre contest: Estoy libre de toda duda, pero
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deseo saber como avanzar.

El Maestro dijo: Aquel que puede trascender la
consciencia del cuerpo consigue la gua de su interior,
permaneciendo en silencio, sugiriendo implcitamente que si la
estimacin que haca el visitante de sus logros espirituales era
correcta, no tendra tal duda.
El visitante no capt el punto. Repiti sus experiencias
y le pregunt al Maestro como seguir adelante.
El Maestro le dijo nuevamente: Una persona que puede ir
por encima de la consciencia corporal conseguir la gua desde su
interior.
Algunos de los que escuchaban se dieron cuenta que el
Maestro evitaba sealar abiertamente que el visitante estaba
equivocado al decir que haba trascendido la consciencia del cuerpo,
ya que eso poda desanimarlo, e incluso hacer que los dems le
perdieran el respeto que pudiesen tenerle.
Despus de algunos segundos el Maestro dijo: Qudate en
Rishikesh durante el invierno.
El visitante contest que estaba comiendo poco y se
senta un poco dbil.
Ante esto el Maestro dijo: No disminuyas la cantidad de
alimento. Come tres o cuatro veces por da. En vez de comer mucho
una vez, divide la comida en tres o cuatro porciones y consume un
poco cada vez. De ese modo no te sentirs dbil y meditars bien.
Reducir la comida y sentirte dbil no es una buena austeridad. En
los das de Kumbhakarana las personas podan ayunar fcilmente, pero
en esta era se requiere bastante comida. Combina el estudio con tu
meditacin.
EL CORAZON COMPRENSIVO DEL MAESTRO: Un visitante vino
con su joven hijo para ver al Maestro. Ellos vivan en Bombay. El
hombre tena ideas curiosas acerca del Yoga y la Sannyasa, y
criticaba con frecuencia al Maestro y sus actividades. El Maestro
era consciente de esto, pero su amor fortsimo siempre lo haca
ciego a tal criticismo.
El joven se haba convertido en un ladrn. Haba robado
mucho dinero de la casa de sus padres. Tena alrededor de quince
aos, y el padre no saba que hacer con l.
El Maestro le ofreci una solucin inmediata. La habl
al joven durante casi una hora sobre tica y moralidad, y sobre la
gloria de una vida honesta. El joven fue conquistado por completo.
Implor el perdn y le prometi al Maestro y a su padre que no
caera nunca ms en robos ni hurtos.
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Algunos de los otros visitantes consideraban que el

muchacho deba ser obligado a rendir cuenta y que se deba hacer una
peticin al juez para enviarlo a un reformatorio.
Ante ello el Maestro aconsej como sigue: Si llevan el
caso ante la corte, todos ustedes, incluso las mujeres de la casa,
debern presentarse como testigos. Ser algo vergonzoso para la
madre o para la hermana aparecer en la corte contra su propio hijo o
hermano. Si lo condenan, la impresin lo daar muchsimo. En su
mente se formar una impresin ms de ladrn. Y aunque lo pongan en
un reformatorio ser muy difcil reformarlo. Los otros muchachos del
reformatorio son de la misma clase de personas. Esta asociacin
puede empeorar su carcter. Adems, si el juez no est de acuerdo
con enviarlo a un reformatorio, y lo manda a la crcel, el futuro
del muchacho est condenado al fracaso.
Perdnenlo. Trtenlo con amor. Ha prometido trabajar y
vivir como un ciudadano honesto y respetuoso. Denle una oportunidad
que lo haga de ese modo. Recen a Dios. Deben ser tambin regulares
en su Japa y Kirtan. El Seor escuchar seguramente vuestras
oraciones y moldear apropiadamente el carcter del muchacho.
-36Llamada de las Brisas Heladas

LLEVEN UNA VIDA DIVINA
1.- La batalla y la lucha te ayudan a evolucionar.
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Ayudan a elevarte y desarrollarte. Pero, lucha y batalla no

significa golpearse y matarse unos a otros.
2.- Oh Ram! Sacdete el letargo, la haraganera y la
negligencia. Hagan caso de las lecciones de la vida. Sean siempre
conscientes de vuestra naturaleza divina bsica. Luchen. Luchen.
Luchen.
3.- Prediquen a los dems lo que ustedes practiquen.
Slo de ese modo vuestras palabras producirn una impresin fuerte.
Es fcil predicarle a veinte que ser uno de veinte que siguen las
enseanzas.
4.- Se generoso. Se valiente. Se benevolente. Esto
abrir la puerta del reino de la dicha eterna.
5.- Puedes vivir en el mundo, pero si la mundanidad se
mete en ti, ests condenado al fracaso.
6.- La esperanza es la fuente de toda fortaleza y
esfuerzo.
7.- Sonre con las flores, canta con los pjaros. De
esa manera irradiars gozo, vibrars de gozo, y compartirs con
otros tu gozo.
8.- Vida divina es cubrir al animal en el hombre,
sublimar lo humano en l y transformarlo en Divino, y expresar su
Divinidad en la vida diaria.
9.- La vida sensorial es el camino que lleva al
infierno. La vida Divina es el camino que lleva a la inmortalidad.
10.- Una vida sin lujuria, egosmo, codicia, clera y
orgullo es en s la vida divina. Trata de llevar una vida de pureza
acompaada por el espritu de servicio desinteresado.
11.- Quien gasta su vida meramente en comer, beber, y
dormir, es en realidad un hombre muerto.
12.- Oh hombre, los aos llegan y se van, y t eres
todava el mismo hombre de instintos brutales. Renuncia, sirve, ama,
medita. Hazte uno con Dios en este mismo instante.
13.- No tengas mala voluntad hacia nadie. Incluso si
alguien se comporta contigo rudamente, se amable con l. Srvelo con
sentimiento divino. Slo entonces conseguirs purificar tu corazn y
disfrutars de paz.
14.- Donde hay vida divina encontrars amor, xito,
felicidad, armona, paz, fortaleza y coraje.
15.- Esfurzate. Contina esforzndote por difundir a
todos el mensaje de la vida divina.
16.- Todo es Dios. El xito es Dios; el fracaso es Dios.
Encuntralo a El en todo, y descansa pacficamente dichoso.
17.- Contempla al Seor en todos los seres, en todos los
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objetos, en todas tus acciones, sentimientos y pensamientos.

18.- Entrena tus ojos para ver al Seor en todos los
objetos. Entrena tus manos para entregar todo servicio como
adoracin a El.
19.- En el estruendo y el ruido del mundo, en medio de
los placeres sensibles, la mente se descarra. Pero, si t tienes
una fe firme en Dios, si ofreces tu plegaria, si haces Japa, Kirtan
y meditacin, te sentirs elevado. En ese momento los encantos del
mundo no te tentarn. Morars pacficamente en Dios.
20.- En medio del cambio, la rivalidad, el ruido y el
sufrimiento, es posible tener paz si llevas una vida divina, si
practicas
tolerancia,
veracidad,
celibato,
discriminacin
y
desapasionamiento.
21.- No hay otro maestro como el mundo.
NO VEAS MALDAD: Un mujer dinamarquesa le escribi al

Maestro, contndole la historia de su hermano, que se haba ido diez
aos antes, despus de comportarse inadecuadamente en todos los
malos modos que eran posibles. Le gustaba robar. Trampe a los
miembros de su propia familia, y tambin era vctima de muchos otros
vicios.
La mujer, que era discpula del Maestro, haba ledo sus
libros, y estaba embebida de su espritu de amor universal. Aunque
as era, no podra resolver este problema novedoso, y por eso le
escribi al Maestro, preguntndole: Debo permitirle que se queda
conmigo, o debo darle algn dinero y, amablemente, pedirle que se
vaya?.
El Maestro contesto prontamente que: Dale la bienvenida
a tu hermano en tu hogar. Olvida el pasado. No veas el mal en l.
Confa en l. Amalo. Debes tratarlo de tal modo que quede despejada
cualquier duda que l pudiese tener y as se sentir totalmente como
en su hogar al reencontrarse nuevamente contigo.
Sicolgicamente esto tiene un efecto tremendo sobre un
delincuente. Incluso el peor criminal cuando se lo trata con tal
cario, puede ser convertido de inmediato y reformado. Para ello se
necesita el coraje que nace de la conviccin que todos son divinos
en su esencia. Una vez que tengas esta conviccin, podrs hacer
maravillas.
discpulos
LA GRACIA DEL MAESTRO: Swami Adwayanandaji, uno de los

del Maestro, habl durante el Satsang vespertino,
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contando la historia de cmo se haba establecido en el Sur de la

India el Nilayam Sivananda Sadhana.
En 1944 yo estaba en el Ashram aqu. Estaba enfermo.
Ms tarde decid que un cambio de clima me hara bien. Debido a eso
quera irme al Sur de la India. Al momento de partir, Swamiji me
dijo: Inicia una sucursal de la Sociedad en el Sur de India. Debe
ser exactamente igual a este Ashram. Este Ashram est sobre las
orillas del Ganges. En el Sur de la India debe estar cerca de
Akhanda Cauvery. El lugar te va a parecer muy hermoso ya que est en
las laderas de una colina. Haz all algo como lo que tenemos aqu.
Yo me senta muy retrado al respecto ya que nunca
antes haba hecho algo as. Swamiji insisti repetidas veces. Part
con sus instrucciones.
Fui a Trichy y a Golden Rock y convers acerca del
asunto con algunos devotos de Swamiji. En Golden Rock queran tener
clases del Guita. Mis libros estaban en Negapatam. Fui all para
recogerlos. El da que llegu a Negapatam, me reun con un Sadhu.
Dijo: Hay un Ashram en Velur. Se necesita un Swami para
dar charlas sobre el Guita. No podemos pensar en otro que no seas
t. Ven por favor.
Reflexion durante un momento. El lugar mencionado
estaba sobre las orillas del Akhanda Cauvery. Decid ir.
Fui a Velur. Vi el Ashram. Era muy pequeo para ser el
centro de la Sociedad en el Sur de la India. Escrib todo esto a los
devotos de Trichy. Ellos contestaron: Si quieres un lugar hermoso
para el Ashram en las orillas del Akhanda Cauvery, entonces busca un
lugar en Musiri.
El mismo da recib una carta de Trichy con exactamente
la misma sugestin. Otra carta vino de Kulitalai, en la que me
invitaban a dar una charla en ese lugar. Sent sin lugar a dudas que
era la Gracia de Swamiji que estaba tras todo esto.
En Kulitalai suger la posibilidad de un Ashram a las
autoridades del pueblo. Por cierto; Kulitalai est sobre la otra
orilla del Akhanda Cauvery, opuesta a Musiri. La principal autoridad
del pueblo estuvo inmediatamente de acuerdo en acompaarme a Musiri
para hacer los arreglos necesarios y as establecer all el Ashram.
Cuando nos reunimos con los funcionarios de Musiri comenc mi
habitual introduccin sobre la Sociedad, sobre Swamiji, etc..
El dirigente local dijo rpidamente: Oh! Yo conozco a
Swamiji muy bien. Soy miembro de la Sociedad.
Por cierto que
podemos hacer esto inmediatamente.
Me mostraron el terreno. Escrib a los devotos de
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Trichy para que viniesen y lo inspeccionaran. Mientras tanto le dije

al jefe de la aldea que Swamiji haba indicado que el Ashram deba
estar en algn lugar sobre las laderas de una colina. Sin dudar
dijo: Eso tambin puede hacerse. A los pies de la colina
Eengoimalai hay un jardn. Lo dirige Pillai. Si le consultas te
indicar cual es el mejor pedazo de tierra del lugar. Despus yo
arreglo el resto de las cuestiones.
Fuimos enseguida al jardn a ver al encargado. Por
extrao que parezca lo encontramos por el camino. Sin demasiados
prembulos qued totalmente convencido. Eso fue un milagro, ya que
no era una persona con una mente religiosa. Nos llev a la colina
Eengoimalai y nos mostr un terreno muy bueno. El funcionario local
dijo que lo poda conseguir gratis para el Ashram. A los devotos de
Trichy tambin les haba gustado mucho.
Hicimos el plano del Ashram. El encargado del jardn se
ofreci para ayudar en el cavado del pozo de agua. El sitio estaba
elegido. Los obreros pidieron 250 rupias para cavar veintinueve
metros. Se pensaba que, como el suelo estaba lleno de rocas, no se
podra conseguir agua a esa profundidad. El funcionario de la
localidad trajo al maestro de ciencias de la escuela superior del
pueblo.
Este inspeccion el lugar por entero, y eligi un sitio
para el pozo. Tambin, sumamente extrao, coincidi con el que
nosotros habamos elegido en nuestro plano. El encargado del jardn
se entusiasm mucho. Decidi cavar el pozo a su costo, y muy pronto
lo tuvo listo. Esto fortaleci an ms mi conviccin que la oculta
mano de Swamiji estaba detrs ayudndonos. El encargado del jardn
tambin comenz a demostrar ms inters en el Ashram. Inici la
construccin.
La gente de la localidad quera tener una autorizacin
escrita de Swamiji y me asegur que en cuanto sta llegase,
aceleraran el trabajo. Yo quera ir a Rishikesh. Justo en ese
momento recib una invitacin de Negapatam, y fui all. Al segundo
da me encontr con Narayanasuwami Pillai, quien trabajaba en los
ferrocarriles. Me dijo que tena que ir con su jefe por asuntos
oficiales a Delhi, y que si yo quera, poda ir con l. De ese modo,
una vez concluidos los asuntos oficiales, ambos pudimos ir hasta
Rishikesh para tener el Darshan de Swamiji. Una vez ms sent la
misteriosa mano de Swamiji interviniendo a travs
de este hecho.
Estuve rpidamente de acuerdo y nos fuimos para Rishikesh.
Llegamos al Ashram y fuimos por el Darshan de Swamiji.
En el momento en que Swamiji vio quien vena conmigo, dijo:
Narayanaswami Pillai?.
Sri Pillai estaba sumamente impresionado del modo en
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que Swamiji pudo saber su nombre.

Mientras venamos para Rishikesh estuvimos charlando
sobre el Ashram de India del Sur, y le mencion a Sri Pillai que me
gustara hacer algo en pequea escala, construyendo cabaas los ms
baratas que sea posible. El da que llegamos al Ashram, Swamiji
dijo: Vayan al Bagh Viswanath. Vean que construcciones sencillas
hay all, con paredes de ladrillos comunes. Pueden hacer algo
parecido en el Sur. Ambos, Sri Pillay y yo, estbamos sorprendidos
ante su sugestin. Cmo saba Swamiji lo que tenamos en mente?.
Fuismos al Bagh Viswanath. Sri Pillai se entretuvo con
una planta peculiar que tena races comestibles como cebollas, y
tambin tena frutos en sus ramas. Tom uno o dos frutos verdes y
los comi con gusto. Volvimos al Ashram y casi inmediatamente
Swamiji le pregunt a Sri Pillai: Te gust la fruta?. Sri Pillai
simplemente qued maravillado.
Yo nada haba dicho sobre la carta de autorizacin a
Swamiji. Pero, el da que estbamos por irnos, Swamiji me llam y
dijo: Lleva esta autorizacin escrita contigo. Puede ser til en
el trabajo. Qu maravilla! La fe de Sri Pillai en Swamiji es, desde
encontces, notable.
Durante el transcurso de nuestra conversacin antes de
partir, mencionamos que, debido a la guerra, las condiciones eran
muy difciles en el Sur.
Swamiji dijo: La guerra terminar en seis meses. No se
preocupen. Sigan con la tarea.
Sri Pillai estaba sorprendido. Los diarios estaban
llenos de informes sobre que la guerra durara muchos aos ms. Le
repiti la pregunta a Swamiji muchas veces, y ste dio siempre la
misma respuesta.
A mi me dijo: Sigue adelante con el trabajo. Podrs
terminarlo dentro de cuatro aos. Yo no tena tal esperanza en ese
momento. Qued sorprendido ante las palabras de Swamiji. Pero, hoy,
justo despus de cuatro aos de tal fecha, s que l estaba en lo
cierto. Sus palabras fueron precisas. En justo cuatro aos fuimos
capaces de completar el trabajo y hoy puedo estar aqu. Debo decir
que todo fue por el mgico mandato de la palabra de Swamiji.
PROTECTOR DE REFUGIADOS: El Maestro fue a la habitacin
de Swami Premanandaji temprano por la maana, y le habl de este
modo: Un hombre joven vino al Ashram. Renunci a su trabajo,
abandon su hogar y todo lo dems, y decidi quedarse aqu. Aquel
hombre mayor tambin hizo lo mismo. Ellos estaban seguros que seran
admitidos aqu. Debido a eso se aventuraron tan valientemente a
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venir aqu. Cmo puedo rehusarles la entrada? Cualquier regla que

hayamos elegido para seguir en relacin a la admisin de residentes,
cmo se las vamos a aplicar a esta clase de personas?.
Sin duda que nuestras finanzas estn dbiles, pero el
Seor, quien ha enviado estas personas, tambin nos va a mandar lo
que sea necesario para su mantenimiento. Debemos entregarle a El la
carga, y admitirlos. Por Su Gracia tambin mejorarn nuestras
finanzas.
La experiencia de los ltimos meses muestra con
claridad una cosa. Si echamos algunos residentes debido a nuestra
inhabilidad para mantenerlos, Dios nos manda de inmediato ms y ms.
Enviamos fuera cerca de veinte y, uno por uno, Dios nos enva otros,
y el nmero es casi el mismo ahora que antes del recorte. Todos los
que vienen son devotos del Seor. Son todos jvenes llenos del
espritu de renuncia y desapasionamiento. Si nosotros no los
admitimos, adnde irn?.
En consecuencia debemos reflexionar ms profundamente
antes de no permitirles el ingreso y mandarlos de vuelta. Nuestra
accin puede forzarlos a regresar a sus viejos ambientes. O podemos
colocarlos bajo sufrimientos indecibles. Debemos evitar eso en el
futuro.
Pienso que lo que debemos hacer es aumentar nuestros
ingresos. Debemos encontrar modos y medios de hacer eso. Cada
sucursal debe juntar fondos para el Ashram vigorosamente. Cada
devoto que haya visto el Ashram y comprobado el dinmico trabajo que
se hace ac, y cul es el servicio que se brinda, debe dedicarse
enrgicamente a juntar dinero para esta causa. Algunas personas de
aqu deben ir y hacer propaganda tambin.
El Maestro mir a un visitante de Bombay, que estaba
sentado cerca de l, y le dijo: Qu dices t? Estoy en lo cierto?
Debes comenzar con esto ya mismo en tu barrio en Bombay. No tienes
siquiera que pedir dinero. Distribuye folletos y hojas sueltas, y
ocasionalmente cuntales que trabajo se est haciendo aqu. Eso ser
suficiente. Las personas contribuirn automticamente. En el caso de
aquellos que conoces muy bien, puedes ir a sus hogares la primer
noche despus que termine el mes, y decirles: Hoy cobraste tu
sueldo, debes dar un diez por ciento para la causa. El trabajo debe
continuar. Se puede hacer slo si todos cooperan en esta campaa. Y
la campaa debe seguir siempre. Cada mes tendremos que conseguir
ayuda financiera.
Dios siempre fue amable con nosotros. Cada crisis que
surgi en el pasado termin suavemente. El Seor nos enva ayudantes
a su debido momento. Ahora lleg el tiempo de expandir el trabajo
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an ms. Dedquense al trabajo con el corazn y el alma.

PRIMERO BHOJAN, DESPUES BHAJAN: El Asistente del Juez de
Distrito de Narendranagar, Distrito de Tehri, haba venido por el
Darshan del Maestro. Como era usual en el Maestro, primero le
ofreci t y refrescos al visitante.
El Maestro abri su copia de Vedanta Jyoti y comenz
cantar algunas de las canciones del libro. Se dio cuenta que el
Magistrado no haba tomado su t.
Se le enfra el t. Tomselo, urgi el Maestro.
Swamiji, t puedo tomar en cualquier lado. Vine aqu
para recibir alimento espiritual de ti.
El Maestro respondi con una sonrisa, Bhojan (comida)
primero, y Bhajan despus. A menos que este hambre fsico denso haya
sido satisfecho, la mente no ser capaz de recibir, digerir y
asimilar la sutil comida espiritual. El antiguo sistema ortodoxo de
ayunar y luego escuchar las escrituras estaba bien en el pasado. En
estos das la nueva civilizacin ha hecho al hombre que est
pendiente de la comida. Saltearse una pequea colacin, o el t de
la tarde, est considerado como un gran sacrificio. Cuando el cuerpo
no recibe su alimento, la mente rehsa prestar atencin al estudio
de las escrituras. En aquellos das era Bhajan primero, bhojan
despus; ahora es Bhojan primero, bhajan despus.
Todo el grupo se ri a carcajadas ante este discurso
humorstico.
El Magistrado recibi varios libros del Maestro y,
cuando parta, toc reverentemente los pies del Maestro. Luego
recorri el Ashram en su totalidad.
TRABAJO Y MEDITACION: El Maestro conversaba con Swami
Adwayananda, y le dijo: Oh Swamiji!, por favor fjate en la
oficina postal. Parece una gran oficina postal de una ciudad enorme.
Mira la cantidad de paquetes y sobres, los atados de revistas que
salen todos los das. Swami X. dice que el trabajo distrae la mente.
Pero, qu pueden hacer los Sannyasins? No pueden meditar las
veinticuatro horas del da. Su rutina es comer, responder a los
llamados de la naturaleza, hacer pequeos grupos de tres o cuatro
que luego se dedican a hablar de todas las cosas benditas del mundo
(en esta casa de limosnas se hace esto, aquel Sadhu est haciendo
aquello). Se sientan al atardecer, abren un gran libro de Vedanta y
comienzan la discusin. La conversacin gira pronto hacia las rutas
habituales (temas del mundo, chismes de monjes y habladuras). Yo no
tengo tiempo ni de comer. Incluso con un doce por ciento de azcar
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en mi sangre, tengo que estar siempre ocupado.

Todo hombre debe entregarse a un trabajo agotador. El
cuerpo y la mente siempre deben estar ocupados. Y si el trabajo es
de naturaleza espiritual la mente se pone automticamente muy por
encima de los pensamientos y escenarios materiales. Muchas otras
personas se ven tambin beneficiadas por tal tarea. Ocasionalmente
uno debe cerrar los ojos y sentir que est desapegado, que es el
testigo silencioso de todo, y que es el Atman que lo llena todo. Ese
es, yo creo, el mejor Sadhana.
Todos tienen muchas capacidades. Estas facultades se
perdern si no se usan adecuadamente. A los sentidos no se les debe
permitir
ocuparse
de
acciones
incorrectas.
Se
deben
usar
apropiadamente. Un hombre observ silencio durante doce aos. Y
cuando quiso dar una charla despus del silencio no pudo pronunciar
una sola palabra.
Si alguien dice: Esto no es espiritual, esto causa
distraccin mental, y por ello restringe a la fuerza los sentidos y
se niega la posibilidad de usarlos, nicamente los debilitar y los
dejar fuera de servicio. Eso no es un Sadhana apropiado. Dirige
todos los sentidos por los canales apropiados. Usa adecuadamente
todas tus facultades. Cuando as lo hagas, alborear el conocimiento
del Ser.
SARVANGASANA Y PRANAYAMA: Mientras regresaba a su
cabaa, el Maestro dijo a los devotos que lo acompaaban: Todos
ustedes deben practicar Sarvangasana y Pranayama. Normalmente el
nctar que se produce en la regin de la garganta es consumido por
el Agni (fuego) del estmago, pero cuando hacen Sarvangasana, el
nctar va hacia vuestras cabezas, y no lo consume Agni. Se absorbe
en vuestro sistema. De ese modo obtienen buena salud y fuerza
cerebral, y disfrutan de larga vida.
LA LIBERALIDAD DEL MAESTRO: Un devoto observaba como el
Maestro abra una lata de bizcochos y los daba a manos llenas a unas
pocas personas que estaban paradas a su alrededor. No haba
suficientes bizcochos para darle a todo el grupo.
El devoto dijo: Swamiji, si en lugar de darle tantos a
tan pocos, les hubiese dado uno a cada uno, todos habran recibido
bizcochos.
El Maestro dijo sonriente: Yo no quedo satisfecho a
menos que de mucho. Debo darle a quien sea. Los otros recibirn su
parte despus, con la prxima lata. Su turno llegar.
Esto condujo a una discusin sobre que tanto es posible
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ver y practicar el sentimiento de unidad, cuan lejos es posible

llegar en la expresin de la unidad de la existencia en nuestras
acciones cotidianas.
El Maestro dijo: Es verdad que una Consciencia llena
todo y que la vida es la misma en todos los seres. Pero esto no debe
hacernos alimentar a un beb con pasto y a un burro con manzanas. La
Naturaleza no trata a todos de la misma manera. Dios no ha dado la
misma inteligencia, la misma salud y la misma fortaleza a todos. Aun
siendo as, todos son Sus hijos, y Su compasin fluye hacia todos
los seres.
Por eso es que debemos sentir la presencia de un Ser en
todo, y tener el mismo amor por todo en nuestros corazones. Este
sentimiento de unidad se expresar entonces a s mismo en la ms
hermosa forma. Nos comportaremos con todos los seres como ellos lo
merezcan, le daremos a cada uno lo que cada uno necesita. Le daremos
leche a un nio, manzanas a un hombre, granos a un caballo y heno a
una vaca, sintiendo todo el tiempo la misma intensidad de amor y
unidad. En ese momento sabremos que un trabajador intelectual
necesita una nutricin distinta de un operario manual, y que un
hombre ocupado requiere un montn de vitaminas que seran
desperdiciadas en un vago. Este es el principio que me gua en
cuanto al tratamiento de huspedes y aspirantes residentes.
EL MAESTRO DEJABA SATISFECHOS A TODOS: Me has hecho
sentir aqu tal como si estuviese en mi hogar, Swamiji,dijo Sri B.
N. Kaul, Secretario Privado del Primer Ministro de la India.
Estuve aqu durante cerca de un mes, y has cuidado de
m con gran inters y afecto. Concurr al Satsang y disfrute de l
intensamente. Me has colmado, literalmente, con tu atencin amorosa,
e inundaste mi cabaa con fruta, leche y tus libros, muy
interesantes. Tus discpulos tambin han sido muy amables conmigo y
me han servicio con mucho amor.
En tu Ashram vi el verdadero espritu del servicio
desinteresdo. En el hospital, ayudantes y mdicos sirven a los
pacientes con una devocin reservada para Dios. Por lo tanto, las
personas acuden en masa. He viajado por todos lados. Este espritu
raramente se encuentra en las ciudades de la India, aunque lo
encontr en algunos lugares de los pases occidentales.
Swamiji, leemos en nuestras escrituras que todas las
Gopis le pidieron al Seor Krishna que las bendijese, y el Seor
prometi satisfacer todos sus deseos. Uno se pregunta de que modo El
poda satisfacer a todos. Pero el Seor hizo un milagro. Se
multiplico a S Mismo e hizo que cada Gopi sintiese que El era
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ellas. Y lo que t haces aqu, Swamiji, es exactamente lo mismo.

Dado que eso es as muchas personas vienen a ti con problemas y
deseos de todo tipo. T los satisfaces a todos. Aquellos que vienen
por gua espiritual les das alimento espiritual. Derramas tus
bendiciones sobre aquellos que rezan para liberarse del sufrimiento,
de la enfermedad, y del pesar. Todos quedan satisfechos, y cada uno
siente que lo ests atendiendo especialmente. Este es el fenmeno
ms maravilloso en este lugar, Swamiji, que influye sobremanera a
los que vienen por tu Darshan y Satsang.
pregunt si
expiatorio.
EL ACTO EXPIATORIO SUPERIOR: La Seora M., de Bangalore,

deba celebrarse alguna ceremonia a modo de acto
El Maestro dijo: No se necesita ningn ritual o

ceremonia. Repite Sri Ram. La repeticin del Nombre del Seor es
la forma ms elevada de acto expiatorio.
INICIANDO UN DEVOTO: Un millonario de Madras, Sri T. V.
Purushottam, expres su deseo por que el Maestro lo iniciarse en un
mantra. Estaba viejo y no poda caminar demasiado.
El Maestro hizo que acarrearan agua hasta su habitacin
para que se baase. Hizo los preparativos para que el puja vinculado
con la iniciacin se hiciera en la pieza de Purushottam. El Maestro
fue a la habitacin en la que estaba hospedado y efectu la
iniciacin.
Sri Purushottam quera concurrir al Satsang de la noche
en la cabaa del Maestro. Avanz penosamente por los pocos escalones
que separaban su habitacin de la cabaa del Maestro, transitando el
camino sobre dos muletas humanas provistas por el Maestro. Cuando
lleg a la galera donde se celebraba el Satsang, entr con sus
zapatos, antes que su hijo pudiese recordarle la costumbre de
dejarlos en el umbral. Sri Purushottam se dio vuelta pidiendo
disculpas.
El Maestro advirti inmediatamente la situacin y dijo:
No, no, est bien. Ven, sintate sobre esta silla. Puedes tener los
zapatos puestos. Todos nosotros llevamos siempre puesto este sucio
zapato que cubre todo nuestro cuerpo, y lo trasladamos con
nosotros a cualquier lugar al que vamos.
Lgrimas de gozo y gratitud llenaron el corazn de Sri
Purushottam. Se fue del Satsang con una emocin sublime, diciendo:
Este Swamiji es un verdadero santo. Nunca me encontr con alguien
igual, aunque encontr en mi vida a muchas personas magnas y
avanzadas espiritualmente. Qu amable es! Yo tena la idea que
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Swamiji era un gran santo, y l se tom todas las molestias

necesarias para que yo fuese iniciado en mi propia habitacin. Me
dio gratias muchos libros. Cunta consideracin mostr hacia mi
edad y mi desventaja fsica! Se ocup de mis necesidades fsicas
como si fuese mi propia madre. Eligi libros para m. Puso una silla
para que me sentase, mientras l se sentaba sobre el piso. Y, por
sobre todas las cosas, imaginen el ingenio y la sabidura de
permitirme entrar al Satsang con los zapatos puestos! Compar la
piel de nuestro cuerpo con los zapatos. Qu verdad sencilla y
perfecta! Las personas dejaran de adornar y embellecer esta piel
con ornamentos y cosmticos si conocieran a este hombre de Dios que
la considera como si fuese simplemente un zapato!.
Swamiji es un santo. No puedo comparar este santo con
ningn Swami que haya visto, y he visto muchos de ellos, ya que es
como un nio, es Dios en persona.
EL CELO INTERNO PERENNE: Un joven Ashramita, que
trabajaba habitualmente con mucho celo, lentamente se fue poniendo
melanclico, y no tena voluntad de trabajar, por carecer de
entusiasmo.
El Maestro escuch esto y remarc velozmente: Durante
cunto tiempo uno puede sostener el entusiasmo de otro? Cada
trabajador debe extraer su propia inspiracin de adentro, y mantener
encendido este celo siempre, vivo y brillante. Todos nosotros
estamos ocupados en el servicio a la humanidad, en la prctica de
Karma Yoga. Nos servimos a nosotros mismos mediante este servicio
desinteresado consagrado. Nos purificamos nosotros mismos, y
conseguiremos la liberacin mediante tal servicio. Si crece nuestra
vagancia y letargia, nosotros seremos los nicos perdedores.
El trabajo que estaba haciendo Sri S. ahora lo harn
otros. El trabajo debe continuar. Sus talentos se perdern por falta
de uso. Yo estoy siempre listo a desarrollar los talentos de todos a
cualquier costo. Siempre animo a la gente joven con el propsito de
sacar a la luz sus talentos latentes. Si todos se prestan a este
tratamiento, se harn famosos. Si rechazan adaptarse a estas
condiciones y circunstancias, fallan al ajustar sus caminos, y se
privan a s mismos de la oportunidad de crecer; entonces no pueden
culpar a nadie por su estancamiento, excepto a ellos mismos.
DEVOCIN POR TERCIOS: El Maestro hizo la ceremonia
inaugural del pozo de agua donado por Srimati Bhagavati
Devi,
esposa de Rai Saheb Ram Prasad de Delhi. El sac el primer balde de
agua con sus manos y distribuy el prasad a los que se haban
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reunido. Despus que la funcin concluy Sri S. salud al Maestro.

Om Namo Narayanaya, Guru Maharaj!, dijo Sri S. y toc
los pies del Maestro con reverencia.
El Maestro recalc sonriendo: Treinta y tres y un
tercio por ciento Guruji!.
Sri S. tena tres Gurus. Uno lo inici y lo instruy.
Sri Rama Tirtha, quien ya no estaba ms, y con quien Sri S. no se
haba reunido fsicamente fue el segundo Guru. Luego l adopt al
Maestro como uno de sus Gurus, ya que tambin recibi indicaciones y
gran inspiracin de l.
El Maestro saba todo esto, de all la observacin.
CONSEJO A LOS MEDICOS: Atento que llova torrencialmente
al terminar el Satsang, el Maestro esper ms de media hora en el
Saln de Satsang, rodeado por cierto nmero de devotos. Cerca de l
haba algunos mdicos que haban venido por su Darhsan. El Maestro
comenz a conversar con ellos.
Cul es la enfermedad ms grande?.
Los mdicos dieron respuestas diversas, como ataque el
corazn, lepra, cncer, etc.
Maestro: Nacimiento y muerte es la peor enfermedad.
Cul es la operacin ms importante?.
De nuevo los mdicos mencionaron algunas operaciones
difciles.
Maestro: Egoctoma, el cercenamiento del ego! Yo estoy
haciendo esta operacin. Qu es Graciatitis?.
Ninguno de los mdicos pudo responder.
Maestro: Cuando la Gracia de Dios desciende sobre una
persona. Eso es Graciatitis!.
Ninguno de los mdicos supo que decir.
Maestro: Cuando la Gracia de Dios desciende sobre una
persona se llama Graciatitis!. De algn modo todas las enfermedades
son manifestaciones de la Gracia de Dios, ya que purifican el alma y
extinguen nuestro Karma. Por eso es que todas las enfermedades son
formas de Graciatitis. Saben ustedes que es Namopata?.
Los mdicos no tenan una respuesta para esta pregunta.
Maestro: Cuando la alopata y la homeopata fracasan,
cuando todas las otras patas fallan, en ese momento la Nampoata
viene a rescatarnos. Es la repeticin de los Nombres del Seor.
Cuando un paciente se muere es clera; cuando se
recupera es diarrea! Con un mdico tenemos una prescripcin; con
dos hay una consulta; con tres, una cremacin!.
Un enfermero le dio un medicamento a un paciente.
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Despus de drselo record que haba que sacudir la botella antes de

darle la medicina. Debido a ello agarr al paciente y lo sacudi,
violentamente, tan violentamente que el debilitado paciente muri
de inmediato!.
Todos los mdicos disfrutaron de la broma.
Un mdico no tiene descanso. Incluso cuando se va a
dormir por la noche tiene que estar atento, ya que una llamada puede
llegar en cualquier momento. Un mdico y un perro duermen con un
ojo abierto! Pero es una profesin noble. Es la mejor profesin para
lograr a Dios ya que el mdico recibe las bendiciones de los
pacientes. Debe servir al pobre gratuitamente y con amor, viendo a
Dios en ellos.
NO PRUEBES CON FRECUENCIA TU FORTALEZA ESPIRITUAL: El
Maestro le dijo a un aspirante que iba tras l despus del Satsang:
Cierto hombre estaba cultivando una planta de mangos. Quera saber
cuanto haba arraigado la planta en el suelo. Por ese motivo sacaba
la planta todos los das, examinaba sus races y la volva a
plantar. El proceso continu durante varios das, hasta que
finalmente la planta se marchit y muri.
Pasa lo mismo con muchos aspirantes que caen de la
senda espiritual al testear, conciente o inconcientemente, su
fortaleza espiritual, juntndose demasiado y con mucha frecuencia
con personas de mente mundana. Los aspirantes no deben probar su
fortaleza espiritual tan frecuentemente. Deben practicar Sadhana en
soledad. Muy raramente, cuando ya han ganado suficiente fortaleza,
pueden probar su crecimiento cautelosamente, movindose con personas
mundanas durante poco tiempo. Si se juntan con personas de mente
mundana frecuentemente, pensando que eso no los afectar de ningn
modo, es seguro que sufrirn una cada, tal como la planta de mangos
pereci al ser probada todos los das.
CONTROL DE LOS SENTIDOS: Estando en la oficina el
Maestro cont una historia interesante a los discpulos que estaban
trabajando all: Una vez un hombre se enoj con su esposa ya que
sta haba preparado curry con keeral, una hierba de color verde,
que no le gustaba nada. En su clera arroj la preparacin contra la
pared, donde un poco de la misma qued pegada a la pared. Despus de
algn tiempo su hambre fue en aumento, y fue incapaz de contenerse.
Por ese motivo, y sin ningn tipo de vergenza ni respeto por s
mismo, se acerco dcilmente a su esposa, y le suplic que lo
atendiese y le sirviera el resto de la preparacin que haba quedado
adherida a la pared!.
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Un aspirante espiritual nunca debe hacer algo que

menoscabe su respeto haca s mismo.
Debe privarse de las cosas
antes que sacrificar el respeto hacia l. La fortaleza es una virtud
indispensable para un aspirante. No debe regresar a las cosas a las
que renunci. Debe tener control perfecto de sus sentidos. Incluso
la perspectiva de la muerte no debe disuadirlo de seguir firmemente
la senda de la rectitud, o la adhesin a la conducta justa.
Vean por que poca cantidad de una preparacin hecha con
hierbas el hombre se agach ante la mujer. No es eso una desgracia?
Por medio de la austeridad un aspirante debe mantenerse siempre
fuerte. No se debe inclinar ante el peso de ninguna afliccin
corporal. Eso es valenta. Slo esa persona es un verdadero hroe.
En estos das, los llamados aspirantes no pueden tomar
el t si ste tiene poca azcar. Van y piden ms azcar. No es esto
desgraciado? Por qu te agachas y mendigas pequeeces? Conquista tu
naturaleza inferior. Se dueo de tus sentidos. Come y bebe como un
patrn, no como un esclavo. Una persona servil no es apta para la
senda espiritual. Ayunen los das de Ekadasi. Desarrollen la
voluntad. Un aspirante debe comer cualquier cosa que le sirvan. No
debe tener preferencias y repugnancias. Debe ser capaz de comer el
dhal sin sal, y el t sin azcar. El apego a las cosas es lo que nos
hace esclavos. Si no eres esclavo de tus sentidos, no sers esclavo
de nadie en este mundo. Esta esclavitud hacia los sentidos es lo que
te hace esclavo de otros. En consecuencia, controla tus sentidos.
Desarrolla la voluntad. Cultiva la fortaleza. En ese momento el
xito coronar cualquiera de vuestros intentos.
Otro hombre amenaz a su esposa con abrazar Sannyasa.
Se fue de la casa y se sent en las orillas de un ro. Permaneci en
el lugar hasta el atardecer. El hambre comenz a atormentarlo.
Volvi a su casa y golpe la puerta. La esposa no le abri, y
pregunt enojada: Quin es?. El hombre respondi mansito: Soy tu
esposo. Tengo hambre. Por favor abre pronto la puerta. La esposa
contest: T eres un Sannyasin. Aqu no hay lugar para un
Sannyasin!. El hombre se disculp dcilmente por su error y pidi
perdn!.
ADMITE TUS ERRORES: El Maestro le dijo a un aspirante
que lo acompaaba despus del Satsang: No te sientas herido cuando
alguien dice algo contra ti en presencia de otros. Pregntate si
ests libre de los defectos que la persona te seala, y, si los
encuentras, confisalo abiertamente como lo hizo Sri Suresh el otro
da en el Satsang. Slo de ese modo te liberars de tus defectos.
Qu sentido tiene ocultar los propios defectos y pretender ser un
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hombre perfecto? Cuando abres una habitacin que ha permanecido

cerrada durante seis meses, vas a encontrar mucha suciedad en ella.
As tambin, hay muchsima suciedad en la mente. La debes limpiar
diariamente mediante la introspeccin y confesando tus defectos a
los dems en lugar de esconderlos. Si un hombre te insulta en
pblico mantente sereno. Eso aumentar tu fuerza de voluntad.
LA GRACIA DEL MAESTRO: Mientras el Maestro estaba en la
oficina, se le entreg un informe escrito referido a Seth Devi
Dassji de Amritsar, un gran devoto del Maestro. El informe deca que
Sethji fue un fumador inveterado por ms de cuarenta aos, pero el
mismsimo anhelo fuerte por fumar haba desaparecido mgicamente por
completo despus de recibir la iniciacin de parte del Maestro.
Desde ese momento no haba tocado un cigarrillo. Un hbito de
cuarenta aos haba desaparecido ante un pequeo toque de la Gracia
del Maestro.
LA VERDADERA INDEPENDENCIA: Era el 15 de agosto de 1956,
el da de la independencia de India. El Maestro dio una charla corta
durante el Satsang, referido a la naturaleza de la verdadera
independencia.
Hoy es el da de la independencia, el da en que India
se independiz hace nueve aos. Un cocinero tacao, que trabaja en
el caf de un hotel, junta plata, vende vasos y abre un caf. Quiere
independizarse. Desea convertirse en dueo de un caf. No quiere
servir bajo los mandatos de nadie. Un sirviente pago que trabaja en
una tienda de ropa quiere independizarse. Desea convertirse en
gerente del negocio. Un discpulo quiere independencia. Comienza un
Ashram propio y se convierte en Guru. Hay una tendencia innata en
todos por ser libres y no servir bajo las rdenes de nadie. Esto nos
indica que la naturaleza de nuestro Ser verdadero, el Atman, es la
independencia.
India consigui su independencia. Se puso en marcha el
Primer Plan Quinquenal. Logramos algunos beneficios. Ahora est el
Segundo Plan Quinquenal. Sri Nehru est intentando hacer lo mejor
que puede para que India sea ms rica, tenga ms industrias, y ms
facilidades educativas. Se han hecho planes para mejorar el estndar
sanitario, para un mayor nivel de vida y varios planes ms. Pero
este tipo de independencia material no nos va a dar una felicidad
permanente. La verdadera independencia se puede tener nicamente en
Dios. La verdadera independencia es el dominio sobre las gunas,
Rajas y Tamas. Es la maestra sobre las ondas del pensamiento, el
control de los sentidos, el triunfo sobre gustos y disgustos y el
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599
logro de la sabidura del Ser inmortal.

Deben tener independencia en el Ser interno. Esa es la
independencia verdadera. Pan y dulce no pueden darles una felicidad
real. Estas pequeas cosas del mundo no pueden hacer de ustedes
hombres perfectos. Ellas no conceden el gozo eterno. Se debe hacer
un gran esfuerzo, practicar concentracin, reflexin y meditacin,
control sobre la naturaleza inferior, y convertirse en uno con el
Ser. Slo en el Ser encontrarn independencia verdadera. Slo
entonces sern verdaderamente independientes. Se convertirn en rey
de reyes, emperador de emperadores.
Se debe intentar conseguir al Ser y convertirse en
alguien independiente por dentro. En ese momento no habr retorno a
este mundo de nacimiento y muerte. Se consigue la unidad con el Ser.
Se consigue la inmortalidad y se disfruta de la dicha eterna. Todos
deben intentar conseguir esta meta de vida.
Hagamos Kirtan para que India consiga la meta real,
Rama Rajya, la gran meta que Gandhiji quiso lograr.
EL UNICO PROBLEMA: Un joven lleg al Ashram para tener
el Darshan del Maestro, y al mismo tiempo le pidi permiso para ser
admitido como residente.
Maestro: Qu estudios tienes?.
Aspirante: Termin la escuela intermedia.
Maestro: Eres soltero o casado?.
Aspirante: Soltero.
Maestro: Tienes padres?.
Aspirante: No.
Maestro: Entonces me parece que ests en condiciones de
hacerte Sannyasin. Quieres quedarte aqu y tomar Sannyasa?.
Aspirante (dudando): Hay un problema que tiene que
resolverse.
Maestro: No hay problemas, excepto quin soy yo?. El
nico problema que debe solucionarse es el problema de quin soy
yo? .
Todos, incluido el joven, disfrutaron las rpidas e
ingeniosas observaciones del Maestro.
PALABRAS ACUADAS POR EL MAESTRO: Mientras estaban en la
oficina, el Maestro, mirando a Swami Dayananada, una discpula
francesa, le dijo, Por favor bikshify conmigo!.
Biksha significa limosna, y en este caso bikshify
signific almorcemos.
El Maestro tambin acu otras palabras.
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Maana
de
gloria,
tarde
gloriosa,
y
noche
gloriosa, se referan a castaas de caj. El Maestro distribua a
devotos y visitantes castaas de caj de una bolsa que tena siempre
sobre su escritorio.
El trmino Pandavas lo usaba para cinco rupias,
Ravana para diez, y Kauravas para cien rupias. Cuando los
residentes del Ashram, o personas necesitadas de fuera del Ashram,
se acercaban al Maestro por dinero, ste le ordenaba enseguida a
Swami Satchidananda, que era su cajero personal, que le diese a la
persona Pandavas, Ravana o Kauravas, que significaba que le
diese cinco, diez o cien rupias respectivamente.
Los nombres utilizados para connotar tales cantidades se
derivaban de las picas hindes. Los Pandavas eran los cinco
hermanos virtuosos del celebre Mahabharata, Ravana era el demonio de
diez cabezas de Lanka, y los Kauravas eran cien hermanos. Estaban
comandados por Duryodhana, el de mente malvada, quien se opona a
los virtuosos hermanos Pandavas
Rupimetro era el trmino acuado por el Maestro para
referirse a las rupias o al dinero. Kattichaadam, una palabra
tamil, que normalmente quiere decir arroz con cuajada, que los
viajeros usan en sus recorridos; en el lenguaje del Maestro
significada una canasta de fruta seleccionada y bizcochos, que
habitualmente les regalaba a visitantes distinguidos en el momento
en que se iban del Ashram. Era para que la usasen durante su viaje
de regreso al hogar.
Annakkavadi, otra palabra tamil, significaba, en el
lenguaje del Maestro, las personas que no tenan dinero. Pasaporte
era usado par referirse al prasad del templo (vibhuti y prpura),
pequeos paquetes que el Maestro daba con suma liberalidad a devotos
y visitantes, con el comentario siguiente: Este es tu pasaporte al
cielo.
Advaitam o Shankara denotaba una rupia, y Dwaitam
o Madhvacharya, dos rupias.
Sri Shankara fue el gran filsofo que predic la
filosofa de Advaita o unidad; Madhvacharya predic Dwaita o
dualidad.
EL YOGA DE LA MUSICA: Sri Padmavati de Kolhapur, una
artista famosa, dio un recital en el Satsang del Ashram. El Maestro
le confiri el ttulo de Sangita Jyoti y habl de msica y yoga.
El Yoga de la Msica es el mtodo de conseguir la
Realizacin de Dios ms fcil, ms seguro, ms protegido, y ms
barato. El Yoga de la Msica controla la mente maravillosamente. Por
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eso Kabir, Guru Nanak, Surdas, Thyagaraja y muchos otros siguieron

esta modalidad de Yoga musical. La msica captura todas las mentes.
El Yoga de la Msica es el Nada Yoga. La msica tiene una influencia
tremenda sobre la mente. Tal como un cazador captura al ciervo
atrayndolo con sonidos dulces y melodiosos; del mismo modo nuestras
mentes son capturadas muy rpidamente por la msica dulce, el ritmo
y el tala.
Platn tena msica en su programa educativo. Primero
incluy el ejercicio fsico para desarrollar los msculos. Luego
puso msica con el fin de producir armona en el sistema. Aquel que
conoce de msica tiene un corazn suave, un corazn amable. La
msica llena la mente con pureza, y la hace apta para la Realizacin
de Dios. Por eso la msica estaba incluida en el programa de Platn.
Platn estableci el estudio de la filosofa slo para los mayores
de cincuenta. Unicamente un filsofo es apto para regir sobre un
reino.
En la actualidad tambin puedes encontrar escuelas de
danza y msica en Lucknow y en otros lugares. Se dan ttulos por
estudios musicales. Las universidades han descubierto la importancia
e influencia de la msica. Debido a ello en varios lugares hay un
renacimiento de la msica, la danza y el teatro. La danza es Nritya
Yoga. A travs del drama se entregan pensamientos filosficos
elevados de una forma muy atractiva. Las vistas hermosas y la msica
dulce de una obra teatral te mantienen interesado durante muchas
horas seguidas. Puedes realizar a Dios por medio del arte. Por medio
de la danza puedes realizar a Dios. Por medio del teatro puedes
realizar a Dios. A travs de la msica puedes realizar a Dios.
No es necesario practicar Hatha Yoga, pararse tres
horas sobre la cabeza, controlar el Prana, etc. Todas esas son
prcticas difciles. Unicamente en los das de Ravana y Kumbhakarna
la gente poda practicar Yogas tan difciles. En estos momentos el
Yoga de la Msica es el mejor. La sique del hombre moderno no est
en condiciones de prcticas Yguicas esforzadas. Sintate en una
silla, toma una taza de cacao y escucha msica devocional, msica
clamorosa y deliciosa.
Shakespeare tambin dijo que el hombre que no tiene
msica en s mismo, al que no lo moviliza la armona de la msica
dulce, est calificado para las estratagemas, el robo y la traicin.
No confes en ese hombre. No debes confiar en un hombre al que no
le gusta la msica.
A todas las criaturas les atrae la msica. Si cantas el
Nagavarali aparecern las serpientes, atradas por el sonido.
Incluso los escarabajos producen los sonidos de varias ragas. Quizs
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estn cantando aunque nosotros no seamos capaces de entender y

apreciar su msica.
Estamos agradecidos a Srimathi Padmavati, y le pedimos
que haga del Ashram su morada permanente. Ella permanecer aqu
durante seis meses y luego brindar recitales musicales fuera del
Ashram. Le hice una invitacin permanente. Cada vez que ella quiera,
puede venir a este Ashram y practicar Japa y Pranayama para recargar
las bateras, de modo que cuando salga tenga una energa tremenda.
Lo que puede hacer en dos horas, podr hacerlo en menos tiempo si
practica el canto del Om y Pranayama. Pranayama es muy bueno para
mejorar la voz.
Srimati Padmavati tiene una voz hermosa y dulce. Su
msica captur nuestra mente, que tiene siempre el hbito de vagar
por all. Ese es el poder de la msica. Le estamos agradecidos por
su msica maravillosa, con un ritmo hermoso, meloda y tala. Todo
eso fue hermoso. Estbamos casi en Savikalpa Samadhi, y algunos en
Nirvikalpa Samadhi! Otros que no tienen inters en la msica pueden
haberse dormido!.
El gusto por la msica es el gusto por el Nada Yoga. Es
Laya Yoga porque produce Laya o disolucin de la mente de manera muy
efectiva. La mente se concentra en un solo lugar y se purifica a
travs de la msica. En el Yoga de la Msica no se escucha,
reflexiona y contempla. No hay necesidad de meditar durante
veinticuatro horas diarias. En este Yoga de la Msica el fruto es
inmediato. En media hora te elevas y te transformas, porque all
est el Nombre de Dios. Escuchando msica se eliminan inmediatamente
las impurezas, la oscilacin de la mente y el velo de la ignorancia.
Despus sobreviene el Samadhi.
Haz un poco de Bhajan, de entrega personal y canta los
Nombres de Dios. Junto con la Gracia de Dios debes esforzarte. En su
Yoga Vasishtha, el sabio Vasishtha aconseja el esfuerzo personal. La
Gracia y el esfuerzo juntos conceden la liberacin y la salvacin.
Qu todos ustedes se conviertan en sabios liberados por medio de la
msica!.
Junto a la msica devocional tambin es necesaria la
higiene en el hogar. Si en tu sistema entra una bacteria, y sta
provoca una enfermedad, debes saber como tratar la enfermedad. Por
ello es necesario un conocimiento bsico de higiene, anatoma,
fisiologa, primeros auxilios y remedios hogareos. Si eres un
msico y tu garganta se ve afectada no puedes cantar. Debes saber
como curar la garganta. De all que sea necesario el Yoga de
Sntesis.
Oremos a Dios por la salud y larga vida de Srimati
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Padmavati y Gokhale, y por la de todo el mundo.

HUMILDAD: El Maestro le dijo a Sri Vijayalakshmi, de
Madura, quien se haba quedado unos pocos das en Ashram, y que era
popular en Madras por sus conferencias y charlas sobre temas
espirituales: Tu fama esta creciendo. Debes tener cuidado. No debes
engrerte. Desarrolla la humildad. No te enojes si alguien te
insulta. Mantn la serenidad.
SADHANA INDIVIDUAL: Oh Ram! No viniste a la clase
matinal ni al Satsang vespertino. Parece que no ests bien.
Estoy bien Swamiji, pero hago Japa y meditacin en mi
pieza. Nunca pierdo ni un instante. Estoy siempre ocupado en mi
Sadhana personal, maana y tarde.
No, no, eso no debe permitir que seas negligente con
tus clases de la maana y de la tarde. De qu modo este Sadhana
personal es superior a la meditacin comn, el Japa y el estudio?
Debes aprender muchas cosas nuevas de las conferencias matinales. Tu
mente debe estar alerta. La gente imagina generalmente que puede
meditar en soledad. Muy pocos pueden hacerlo. No te engaes a ti
mismo con nociones equivocadas. He visto que clase de Sadhana
individual hace la gente. Lo nico que hacen es dormir. Se levantan
a las 4 de la maana y hacer un Japa vigoroso durante algunos
minutos. Despus se relajan un poco, y lo nico que saben a partir
de ese momento es cuando suena la campana para tomar el t!.
Qu te impide hacer Japa en otros momentos? Si cortas
tus encuentros para cotillear puedes hacer mucho Sadhana. As que,
por favor, de aqu en adelante, concurre a la clase de la maana y
al Satsang vespertino.
SADHANA PARA CUALQUIER HOMBRE: Una pareja Telugu estaba
peregrinando. Entraron a la oficina del Maestro, se sentaron a sus
pies durante algunos momentos y, en el momento de irse, pidieron
instrucciones.
El Maestro se dirigi al hombre y dijo: Haz Japa,
Kirtan y meditacin temprano en la maana. Estudia todos los das el
Guita. Observa silencio durante dos horas como mnimo. Ayuna los
das de Ekadasi. Se caritativo. Por encima de todo, ve a Dios en
todo. Cualquier cosa que ves y tocas es nicamente Dios. Si tienes
siempre este sentimiento, estars por encima de la clera, la
lujuria y la codicia. Desarrollars un corazn amante y conseguirs
la liberacin.
A la dama le dijo: T tambin debes hacer Japa, Kirtan
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y meditacin. Sirve a tu esposo. Cra tus hijos santamente, moldea

su carcter de modo adecuado. Estudia el Guita. Ayuna los das de
Ekadasi. No te pelees con nadie.
Ante el ltimo comentario todos se rieron.
Entonces el Maestro agreg: Pienso que las mujeres no
pueden permanecer sin pelear. As que trata de reducir gradualmente
la cantidad de peleas!.
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Espiritualidad Dinmica
INSTRUCCIONES PRACTICAS
1.- El Seor est dentro tuyo y en todo tu alrededor.
Abre tus ojos y contmplalo a El en todo lugar.
2.- Dios llena el universo entero. Camina vestido de
mendigo. Gime de dolor bajo la apariencia del enfermo. Vaga por los
bosques vestido con harapos. Abre tus ojos. Ve a El en todos. Sirve
a todos.
3.- La sal de la vida es el servicio desinteresado.
4.- El pan de la vida es el amor universal.
5.- Vive para servir a los dems, cuando as lo hagas
el poder de la voluntad divina fluir como un torrente a travs tuyo
como fuerza que da vida.
6.- Se sincero, honesto y franco.
7.- Armoniza cabeza, corazn, mente y mano. Indaga y
analiza. Ama y sirve.
8.- Cada vez que haya un conflicto entre el intelecto y
el corazn puro, sigue exclusivamente la voz del corazn.
9.- Purifica tu mente por medio de la disciplina, el
control de ti mismo y la meditacin incesante.
10.- Conquista lo ms importante en ti. Que la verdad,
la justicia y la razn rijan tu vida.
11.- Oh Ram! Abandona ese hbito de buscar los defectos
ajenos. Elimina la sospecha. Ve lo bueno en todo. Valora lo bueno en
todo. No daes a nadie.
12.- Tu corazn es el templo del Seor. Mantn limpio
este templo si quieres que el Seor se instale en l.
13.- Se requiere fortaleza interior para aferrarse a la
rectitud.
14.- Aquello que te eleva y te acerca a Dios es
correcto. Aquello que te lleva hacia abajo y te aleja de Dios es
incorrecto. Trabajar de acuerdo con la Voluntad Divina es correcto.
15.- El trabajo que te eleva, te da gozo y paz mental es
correcto. El trabajo que te deprime, te trae penas e inquietud es
incorrecto. Alegrar a los dems es correcto, difundir miseria y
dolor no es correcto.
16.- La accin que hace miserables a otros es la peor
accin.
17.- La accin que brinda la mayor felicidad al mayor
nmero de personas es la mejor.
18.- La pasin te hace mendigo de mendigos.
19.- La pasin no es poder, sino debilidad y esclavitud.
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20.- La castidad es una llama de pureza deslumbrante.

21.- La castidad es la virtud fundamental de una mujer.
22.- Slo el corazn es quien te hace realmente rico.
Vive satisfecho. El contento es la mayor de las riquezas.
Experimenta la riqueza inextinguible del Atman y se feliz para
siempre.
23.- La degradacin del hombre es tal que se ha
convertido en una mascota de la pasin.
24.- El hombre es peor que un animal cuando est bajo la
influencia de la pasin y la clera.
25.- El egosmo es la fuente de todos los vicios. Un
hombre egosta lastima a otros, les roba sus propiedades y hace
muchas acciones pecaminosas con el propsito de satisfacer su
egosmo y codicia.
____________________________________________________________________
DIETA: Ve y come. Ya son la campana, le dijo el
Maestro a Sri Swaminathan de Nueva Delhi, quien haba venido para la
celebracin del cumpleaos del Seor Krishna.
Comer ms tarde Swamiji. Yo como nicamente arroz y
cuajada. Dej la sal, el tamarindo y los chillies.
Esos son actos atolondrados. Lo nico que vas a
conseguir es desgastar tu cuerpo y tu energa. No tendrs fuerza
alguna para hacer Sadhana. Ve, y hoy come sambhar, aconsej el
Maestro.
Dado que Sambhar tena los tres ingredientes que el
visitante haba dejado de consumir, dijo: Eso no me va a caer bien
Swamiji.
Lo que t has dejado, t puedes retomarlo con
facilidad. As que, de ahora en adelante, consume de todo.
Sri Swaminathan asinti con la cabeza y estuvo de
acuerdo en seguir las instrucciones del Maestro.
TRES CLASES DE SERVICIO: Sri Venkata Krishnayya se iba
para su hogar. Se postr ante los pies del Maestro y prometi abrir
una sucursal de la Sociedad en ese sitio, y transformar su coleccin
privada de alrededor de ochocientos libros espirituales en una
biblioteca pblica bajo los auspicios de la Sociedad de la Vida
divina.
Desde este momento estoy prestando libros a quienes me
los piden.
Ese es un servicio rajsico, dijo el Maestro. Cuando
abres una biblioteca
de la Sociedad de la Vida Divina, debes
convertirlo en uno sttvico. Debes ser agresivo en tu sed por
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diseminar el conocimiento espiritual. Incluso si las personas no

estn inclinadas a leerlos, debes confiarles los libros y permitir
de ese modo que el conocimiento se difunda.
Sri Krishnayya: Swamiji, por cierto que intentar
seguir tus instrucciones, pero dime nuevamente la clasificacin y la
definicin. Voy a tomar nota.
El Maestro explic: La sucursal Sttvica buscar afuera
los aspirantes y, por medio del amor y la persuasin, reorientar
sus pasos hacia Dios. La sucursal Rajsica eliminar slo las dudas
de los que se acerquen a ella. Y la sucursal Tamsica ni siquiera
har eso. Incluso si un aspirante toca a su puerta no habr
respuesta.
Luego, dirigindose a Swami Vishnu, el Maestro pregunt:
A qu categora de profesor de Yoga perteneces?.
Swami Vishnu qued callado y pensativo.
Si vas a las habitaciones de todos, los levantas y le
enseas Asanas, eres un profesor Sttvico. Si le enseas slo a los
que te lo piden, eres Rajsico. Si ni siquiera haces eso, eres un
profesor Tamsico, dijo el Maestro.
Ramamurthi alivi a Swami Vishnu diciendo; El es del
tipo Rajsico, con una inclinacin hacia Sattva. Cuando se entera
que estamos interesados en las Asanas, viene a nuestras habitaciones
todos los das y verifica que seamos regulares en nuestras
prcticas.
El Maestro solt una carcajada y se qued en silencio.
RESTRINGE
LOS
SENTIDOS:
Haba
venido
un
alto
funcionario. Estaba hablando con el Maestro en la oficina. Mientras
tanto los Ashramitas estaban ocupados en los preparativos para
agasajar el visitante. Se trajo t, y el oficial charlaba con el
Maestro entre sorbos de t.
Swamiji, le molestara que fume?.
Oh no! Puedes fumar.
El funcionario li un cigarrillo y recalc: Swamiji,
usted es realmente muy universal. He visitado muchos Ashrams donde
se prohibe terminantemente fumar. Son de mente estrecha.
El Maestro sonri simplemente.
Luego que el funcionario se march, el Maestro subray:
Si no le impongo restricciones, si lo complazco en todo, si le
permito hacer lo que quiera y donde quiera, entonces soy catlico!
Qu mentalidad tan fina!.
Un hombre debe aprender a comportarse como debe y no
como le gusta. Ese es el secreto del xito y la popularidad. Tambin
607
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debe conseguir el control sobre los sentidos. Si este funcionario

hubiese tenido el buen tino de no fumar mientras estaba en las
orillas del Ganges por cierto que habra ganado buenas impresiones
espirituales. Hubiese ganado cierta cantidad de control sobre sus
sentidos y tambin su voluntad se hubiese desarrollado un poco. Pero
el mal hbito no le permite sacar lo mejor de l. Se ha convertido
en un esclavo del hbito.
ENTRENAMIENTO MILITAR PARA EL SADHANA: Estando en la
oficina el Maestro dijo a los discpulos: Pienso que los soldados
son sumamente aptos para conseguir a Dios. En el momento en que se
enrolan en el ejrcito dejan a un lado su vida como si fuese una
nada y ponen el deber como su ideal. Estn siempre listos para dar
sus vidas. Quin hace eso? Ninguno de estos grandes funcionarios.
Los soldados son valientes. Es una de las cualidades
ms importantes que debe tener un aspirante. El Seor Krishna puso
primero al coraje en su lista de cualidades divinas. Qu puede
conseguir un debilucho? Uno puede posar como un gran erudito. Puede
repetir Yo soy Brahman las veinticuatro horas del da, pero por la
noche, si una pequea rata corre cerca de su cama, tiembla
aterrorizado! Qu realizacin puede conseguir?.
Los colegios militares preparan a los muchachos para
que sean puntuales, veraces y a desarrollar el espritu de servicio.
Los ingleses tienen de estas cualidades en abundancia. La Escuela
Doon es famosa actualmente por el entrenamiento que imparte a sus
alumnos. Miren a Mani, ese pequeo joven que vino los otros das. Un
bachiller o un master no se pueden comparar con l en conocimiento
general, en valenta, o en agudeza intelectual. As es como lo
entrenan en la Escuela Doon. Por eso los padres anhelan que sus
hijos sean preparados en tales escuelas, aunque tengan que pagar
cuentas muy altas.
Los ingleses pueden haberse ido de India, pero dejaron
una tradicin muy loable al establecer ese tipo de escuelas en
nuestra nacin. La mayora de los ingleses tienen esas cualidades
nobles. Saben del valor del tiempo. Saben del valor de una promesa.
Respetan sus promesas. Trabajan con sinceridad. No evaden su tarea.
Algunos hindes son deshonestos, taimados y ambiguos. Si emprenden
algn trabajo intentan encontrar los medios y modos de evadirse de
l. Trabajan con desgano. Dejan pasar el tiempo tomando t
cada
hora y fumando cada media hora. Se ocupan de chismes la mayor parte
del tiempo! Los ingleses, en cambio, trabajan cuando se supone que
tienen que trabajar, y descansan cuando llega el momento para
hacerlo. Esa preparacin la obtienen los alumnos en colegios como la
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Escuela Doon. Los preparan para ser ciudadanos ideales, valientes y

veraces.
Las escuelas hindes deberan seguir el ejemplo de la
Escuela Doon. Las escuelas deben interesarse ms en transformar el
carcter de los estudiantes. El comn de las escuelas hindes
actualmente puede ser que cobre muy poco, pero se ocupan muy poco
del bienestar de los alumnos. Los muchachos van a la escuela cuando
quieren, y desarrollan cualquier clase de mal hbito ante la vista
de los maestros. Por eso no debemos asombrarnos que nuestras
escuelas y colegios produzcan ciudadanos que disminuyen el estndar
moral de la nacin.
Diciendo eso el Maestro haba llegado cerca de la
oficina postal, cuando advirti un montn de basura amontonado en un
rincn, justo afuera de la oficina postal. Haban apilado una silla
rota, varias bolsas de plstico, papel usado, y otras basuras.
Oh Keshavji! Qu hermoso modo de mantener la oficina
postal! Por favor ten el sitio limpio como corresponde.
Luego, dirigindose a un discpulo, dijo: El es un
vedantn. Todo es Brahman, es su lema. Entonces, para qu limpiar
el lugar?
Esa no debe ser la actitud. Slo si mantenemos limpio
adentro, afuera y todas las cosas que nos rodean, el verdadero
significado de decir Todo es Brahman, se reflejar en nuestro ser
interno.
EJEMPLO PARA LOS GENERALES DEL EJERCITO: El brigadier
Yadunath Singh era muy puntual en su meditacin, estudio y otras
prcticas espirituales. Llevaba una vida sencilla, y se sentaba con
cualquiera durante las comidas. Amaba la disciplina, y se adaptaba a
la forma de vivir en el Ashram cada vez que iba all. Admiraba mucho
al Maestro por esa misma cualidad.
Swamiji, t pareces ser el primero en llegar a las
clases, tanto a la maana como a la tarde, y tambin eres muy
regular en tu concurrencia a la oficina.
S, eso es lo ms importante. A menos que demos
ejemplo, no podemos esperar que los dems sean puntuales en su
programa diario, y celosos en sus tareas y Sadhana. Si el brigadier
se sienta confortablemente en una habitacin cerrada en su
campamento, y simplemente da rdenes a su batalln, la guerra se
perder. Por otro lado, si l mismo conduce el ejrcito en la
batalla, yendo al frente, y alterna con los soldados de su batalln,
entonces el efecto ser milagroso. Si eso es as cada soldado
pelear con entusiasmo de fantico y con diligencia, y la victoria
estar asegurada. En todos lados es lo mismo. El lder debe ser
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ejemplar
en todo sentido, y su conducta y carcter intachables
deben inspirar a todos para que lo sigan.
EL ESPIRITU DE DESAPEGO DEL MAESTRO: Su Excelencia, Sri
C.P.N. Singh, gobernador del Punjab fue husped distinguido del
Ashram durante un par de horas. Estaba acompaado por algunos de sus
parientes y funcionarios del gobierno. Llegaron a las diez de la
maana y fueron conducidos al Saln de Satsang donde se les dio una
recepcin.
El Maestro le puso guirnaldas al gobernador y manifest
la felicidad al verse favorecido con su visita. Despus siguieron
los festivales de danzas realizados por Sri Lasanta y Sri Veena, la
lectura de un discurso de bienvenida en snscrito hecho por Swami
Turiyananda y un discurso breve que ley un joven, Sri Siva Prem.
El gobernador, respondiendo a esta cordial bienvenida,
dijo que haba estado leyendo los libros del Maestro durante algn
tiempo en el pasado, y que haba odo hablar mucho de l. Haba
estado siempre ansioso por reunirse con el Maestro y ver el Ashram.
Se senta complacido y bendito al haber tenido su Darshan.
Despus que termin esta alocucin hubieron ms eventos
culturales y Bhajans. El Maestro concluy el programa rezando por la
salud, larga vida y paz del gobernador y el grupo que lo acompaaba.
El Gobernador y su comitiva dieron un paseo por el
Ashram y se les mostraron todos los sectores.
El Gobernador quera visitar la cabaa del Maestro con
el objeto de hablar personalmente con l, pero debido a las lluvias
torrenciales las aguas del Ganges comenzaron a entrar en la cabaa.
Por eso el gobernador no pudo tener la charla privada. Le pidi al
Maestro que evacuara la cabaa ya que el nivel del agua suba firme
y rpidamente.
Al irse, el gobernador invit al Maestro para que le
hiciese una visita en el Bungalow Dak, en Rishikesh, donde se estaba
hospedando.
El nivel del Ganges suba con rapidez y la cabaa del
Maestro estaba en peligro de ser inundada. Debido a ello comi en la
cocina. No hubo tiempo para descansar ya que el auto del Gobernador
lleg para llevarlo al Bungalow Dak. Sin pensar que poda pasarle a
su cabaa si las aguas seguan subiendo, el Maestro fue a reunirse
con el po y devoto gobernador.
El gobernador estaba muy gozoso de recibir al Maestro, y
dedic un tributo glorioso a su tremendo trabajo.
Lo que una vez fue slo una jungla, lo has convertido
en un centro dinmico de luz espiritual y ests inundando el mundo
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con los rayos del conocimiento espiritual, dijo.

No he hecho nada Maharaj. Slo canto los Nombres del
Seor, agregando algunas veces unos pocos pensamientos aprovechando
la misma meloda de la cancin, contest el Maestro, y cant
Kirtans y algunas canciones filosficas en ingls.
El gobernador se sinti sumamente inspirado por las
canciones y subray: Tu voz es como la de un nio, dulce y
hermosa.
El gobernador coment un sentimiento popular en cuanto
que las personas que abrazaban Sannyasa eran de algn modo egostas,
ya que buscaban su propia salvacin en lugar del bienestar de la
humanidad.
Ante esto el Maestro dijo: Nuestros antiguos videntes
de sabidura divina desarrollaron un modelo de vida, dividindola en
cuatro Ashramas, Brahmacharya o la etapa del estudiante; Grihastha,
la vida de familia; Vanaprastha o vida de retiro y Sannyasa, vida
de renunciacin completa. Nosotros
hemos adoptado este modelo.
Luego de un perodo de celibato el hombre entra en la vida de
familia, y despus que los hijos estn listos para valerse por s
mismos, deben considerar que sus tareas han finalizado y en ese
momento renuncian al mundo. Es un pecado permanecer como hogareo
despus de eso.
Los Sadhus y los Sannyasins no son egostas. Aunque
permanezcan en cuevas y pasen todo su tiempo en meditacin, irradian
paz y divinidad, y a travs de su propio ejemplo ensean,
estimulando las verdades espirituales en los dems. La paz y el
bienestar no estn asegurados por mucha oratoria de tribuna sino por
el ejemplo personal y la oratoria. Aquellos que tengan la
inclinacin pueden servir a la sociedad incluso despus de abrazar
Sannyasa, de un modo puro y desinteresado, pero tambin necesitamos
aspirantes espirituales de tiempo completo, que se dediquen por
entero al Japa, la meditacin y otras prcticas.
El gobernador estuvo de acuerdo con el Maestro. Despus
de pasar ms de una hora con el gobernador el Maestro parti hacia
el Ashram.
Cuando el auto entr en el Ashram, Swami Paramananda
condujo el auto directamente por el camino ms alto.
La cabaa de Swamiji haba sido inundada por el Ganges
y adentro haba agua hasta la cintura. Mudamos la oficina de Swamiji
y su cama a la nueva edificacin, arriba del Saln de Satsang.
Swamiji puede ir directamente all.
Como si nada hubiese pasado el Maestro entr a sus
improvisadas habitaciones y se sinti muy a gusto all!
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EL PODER DE LOS MANTRAS: Sri Joshi vino con su esposa y

cuatro nios para tener el Darshan del Maestro. Al verlos el Maestro
pregunt: Son vuestros estos nios?.
S Swamiji, respondi Sri Joshi.
Sri Joshi no haba tenido antes hijos, y fue despus que
el Maestro lo iniciase en el Mantra Sanatana Gopala que comenz a
tenerlos.
El maestro record esto y dijo: Observen el poder del
Mantra! Antes no tena nios; yo lo inici en el Mantra Sanatana
Gopala. Ahora tiene cuatro hijos!.
RESPUESTA A PREGUNTAS SOBRE YOGA: Un devoto de Bihar se
sent cerca del Maestro y comenz a conversar con l.
El devoto dijo que senta que poda dedicar su vida al
Yoga. Enfatiz que no deseaba seguir la senda del Yoga para adquirir
Siddhis o poderes sobrenaturales, ni para cumplir con ambiciones
personales. Quera renunciar a sus posesiones mundanas y tomar
Sannyasa, si es que al hacerlo cumpla con el verdadero deber de un
ser humano en este mundo.
Antes de tomar esa decisin a favor de Sannyasa quera
que el Maestro le respondiese algunas de sus preguntas. Las
preguntas, y las contestaciones del Maestro se dan abajo.
Devoto: Puede realmente una persona ayudar a otra en
este mundo, o es una idea debida a la ilusin de la mente? No es
cierto que un hombre se puede elevar o caer slo como una
consecuencia de su propio Karma, y que el Karma de otros no tiene
efecto sobre l? Las circunstancias con las que se enfrenta una
persona no son ganadas por sus propias acciones? Puede una persona
esforzarse y cambiar sus circunstancias y del mismo modo cambiar las
de los dems?.
Maestro: Por cierto que un hombre puede hacer
esfuerzos. Se puede hacer el bien a s mismo y a otros. Puede
determinar circunstancias y ambientes. Slo presta atencin y
observa cuanto puede hacer uno por los dems y ayudarlos realmente
en el plano relativo. Uno puede impartir conocimiento al iletrado y
al ignorante, puede ayudar monetariamente al pobre y al necesitado,
puede educar hurfanos y contribuir con las instituciones que cuidan
de estos nios. De este ltimo modo puede contribuir no slo con
todas sus ganancias sino tambin con algo ms. Qu duda puede haber
en cuanto a ser una verdadera ayuda a los dems? Fjate el ejemplo
de Gandhiji. No hizo l un servicio inmenso y bueno a la nacin y a
todo el mundo?.
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Devoto: Cul es el objetivo de la vida del hombre?.

Maestro: La Realizacin de Dios. Todo lo dems es
secundario.
Devoto: No estara uno violando el propio Dharma al
abrazar Sannyasa, y de ese modo recargando de tareas a nuestros
padres y los que dependen de nosotros? Realmente dependen nuestros
parientes de ello?.
Maestro: El concepto que otros dependen de ti es pura
ilusin. Es Dios quien exclusivamente cuida de todos. Por ese engao
piensas que t mantienes a tus parientes y amigos, y pasas por
problemas interminables, miserias y vejaciones. Aunque te conviertas
en un anacoreta Dios cuidar todo para que tu familia se mantenga.
Ningn pecado se acumular en tu cuenta en tanto y en cuanto tu
desapasionamiento
sea
intenso.
Swami
Rama
Tirtha
tena
un
desapasionamiento ardiente. Por ello renunci a su trabajo y,
dejando tras s esposa y dos hijos, tom Sannyasa. Lo mismo pas con
el Seor Buddha, quien renunci a su reino y se hizo monje.
Devoto: Qu Yoga se debe practicar entre las cuatro
formas ms importantes?.
Maestro:
Se
deben
practicar
los
cuatro
Yogas
principales, Karma Yoga, Raja Yoga, Bhakti Yoga y Jnana Yoga. El
hombre es un ser mltiple. Tiene mente, corazn, intelecto y cuerpo.
Los diferentes Yogas tratan estos diferentes aspectos de la
personalidad del hombre y lo convierten en una personalidad
integral. Debes adoptar el Yoga de Sntesis. A m me gusta la
sntesis. Me gusta la sntesis en todo tipo de actividad. Hatha Yoga
es bueno para mantener el cuerpo saludable y activo. Raja Yoga ayuda
a dominar la mente. Bhakti Yoga despierta la devocin del corazn.
Jnana Yoga aguza el intelecto y te capacita para conseguir la
sabidura. Karma Yoga purifica la mente y te ayuda a desarrollar las
virtudes.
Devoto: Es esencial aprender Yoga de un Guru que haya
hecho las prcticas y que haya logrado el xito en Yoga?.
Maestro: S. Uno necesita la gua de un Guru, pero el
estudiante puede hacer mucho en el propio hogar y evolucionar
gradualmente. El mundo es un gran maestro. Puedes aprender muchas
lecciones invaluables de l. Mientras llevas una vida de familia
puedes desarrollar muchas virtudes. El control de s mismo debe
practicarse mientras se vive en el mundo de tentaciones. Puedes
hacer Japa, Asanas, Pranayama y meditacin en tu hogar. Lleva una
vida simple y austera. Se honesto y caritativo. Induce a tu esposa
para que ella tambin lea libros religiosos, como el Ramayana y el
Guita. De esa manera te vas preparando para la rgida vida de un
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Sannyasin. Mantn un diario espiritual y envamelo para que lo

revise. Ven aqu durante tus vacaciones y somtete al entrenamiento
y disciplina que resulten necesarios. Si de pronto te separas de tu
familia puedes ocasionarles una gran contrariedad. Que sea gradual.
En el curso de algunos aos todos los lazos se rompern. En ese
momento puedes dedicarse confortablemente a un Sadhana de tiempo
completo.
Devoto: Por qu persisten los sufrimientos fsicos
despus conseguir el xito en Yoga?.
Maestro: La obliteracin de los dolores fsicos
mediante el Hatha Yoga es extremadamente difcil en estos das. Las
personas tienen cuerpos dbiles y numerosas enfermedades. Adems, el
karma debe agotarse incluso en el caso de un sabio liberado. Sri
Ramakrishna sufra de cncer de garganta. Swami Vivekananda tena
diabetes. Pero un sabio que realiz a Dios puede retirar su mente
del cuerpo y morar en su naturaleza divina esencial. Esto se logra
retirando los sentidos de los objetos externos. El sabio no es
perturbado por ningn tipo de padecimiento. Por eso no se lamenta.
En ese momento el Maestro comenz a hacerle preguntas al
devoto.
Maestro: Eres candidato para Sannyasa?.
Devoto: S Swamiji, cuando haya pensado sobre las
respuestas tomar la decisin final.
Maestro: Qu te trajo aqu?.
Devoto: Swamiji, yo no soy un hombre emotivo. He estado
leyendo las obras de Swami Vivekananda y de otros santos. Tambin
le algunos de tus libros. He estado reflexionando sobre estos
asuntos espirituales y mi deber, durante los ltimos cinco o seis
aos. No tengo problemas en mi hogar. Puedo vivir prspera y
dignamente. Mi padre es rico y puede mantener a mi esposa e hijo. Yo
no encuentro una felicidad real en el mundo. Por eso vine ante Su
Santidad.
Cuando el devoto, quien pareci ponerse en una actitud
pensativa, expres el deseo de venir y asentarse en el Ashram, y as
prepararse para abrazar la orden de Sannyasa, el Maestro dijo: En
esta vida de Sannyasin no puedes esperar siempre bienestar y
comodidades. Debes estar siempre listo para enfrentar cualquier
dificultad, a someterte a una disciplina rgida. Ests preparado
para
un
ascetismo
estricto?
Piensa
con
cuidado
y
decide
apropiadamente.
Al escuchar estas palabras, el devoto dijo que era
totalmente consciente de su posicin y responsabilidad, y agreg:
Swamiji, yo creo que este perodo de la juventud es el momento
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apropiado para practicar un Sadhana vigoroso y lograr algn xito en

la lnea espiritual. Esta es la mejor parte de la vida. Cuando uno
es viejo no puede conseguir nada. Cul es la opinin de Swamiji?.
Maestro: S, est totalmente acertado. La juventud es
el mejor perodo para el Sadhana.
Devoto. Siento que con el paso del tiempo las ataduras
mundanas se multiplicarn, y que ser difcil romperlas. Estoy en
lo cierto? Incluso ya, en ese momento, no debo llevar una vida de
familia. Debo alejarme de la familia.
Maestro: Entonces qudate aqu y ocpate de hacer
Sadhana. Dios cuidar de ti.
Devoto: Swamiji, ahora voy a mi casa, arreglo todos mis
asuntos y vuelvo a este lugar. Creo tambin que puedo serenar a mi
esposa y a los dems, y no dejar ningn espacio para algo
intempestivo y traumtico. Ellos no se interpondrn en mi camino.
Maestro: No, no podrs serenarlos. Tu esposa y sus
parientes vendrn aqu e intentarn llevarte de nuevo al mundo.
Devoto: No, Swamiji. Pienso que puedo dejarlos
satisfechos.
Maestro: Est bien, veremos que sucede. Sigue adelante.
Quieres estar recluido todo el tiempo, o estars dispuesto a
realizar algo por el bienestar del mundo? Por qu no compartir tu
conocimiento con otros?.
Devoto: Si mi objetivo se cumple, puedo volver al mundo
e intentar ayudar a los dems.
Maestro: Sabes snscrito?.
Devoto: No Swamiji. Quiero aprender snscrito y
msica.
Maestro: S, si, aprende un poco al menos. Debes ser
capaz de leer los versos del Guita. Estudia la Gramtica de
Bhadarkar. Te dar algn conocimiento preliminar.
Quieres ser un Sadhu con algo de plata o dependers
totalmente de Dios? Haba un Vakil que tena dinero en el banco y
practicaba Sadhana en muchos sitios. T puedes hacer lo mismo.
Mantente en actividad durante algn tiempo y gana suficiente dinero.
Ven aqu y, con ese dinero en el banco, lleva una vida de servicio
desinteresado.
Devoto: No me ser posible sostenerme durante toda la
vida. Traer 4.000 rupias, que sern suficientes para tres o cuatro
aos. Despus de eso llevar la vida de un Sadhu indigente, sin un
centavo.
Maestro: No, no, incluso despus de afincarte ac,
debers tener depositado ese dinero en algn banco, y con el inters
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que consigas, debes servir a los pobres y a los Sadhus. Aunque

tengas dinero debes vivir como un desposedo. Considera que el
dinero le pertenece a Dios y que t eres simplemente un
administrador. Siente que el dinero se te ha dado para que sirvas a
los pobres y a los Sadhus. Vive de limosnas y sirve al pobre. Esto
purificar rpidamente tu corazn. Ganars Su Gracia en abundancia.
El cuidar de ti y te proveer todo lo que necesites de un modo
misterioso.
Devoto: Swamiji, no obstante lo que me dices, decidir
pronto. La clase de trabajo que hago ocupa todo mi tiempo, de da y
de noche. Debido a ello no puedo conseguir ni un pequeo permiso
para hacer mi Sadhana.
Maestro: Es decir que tu trabajo es incompatible con
una vida superior? De cualquier manera, debes pensarlo bien. Tienes
una muy buena oportunidad. Puedes acceder a puestos muy altos en tu
trabajo. Que no haya motivo de arrepentimiento en el futuro.
Devoto: Swamiji, no me fascina ni el dinero, ni la
posicin social. Slo anhelo la libertad espiritual y llevar una
vida santa. Tendr xito con tus bendiciones.
CONSEJOS SOBRE JAPA Y MEDITACION: El abogado Sawalia
Biharilal Varma le pidi al Maestro que lo guiase en su Sadhana. Le
cont sobre sus prcticas espirituales, afirmando que practicaba
Japa y Meditacin despus de su caminata de la maana.
El Maestro lo instruy as: Tan pronto como te levantas
de la cama, lava tu cara y sintate para Japa y meditacin. Si das
primero una caminata perders esos momentos de la maana temprano,
que son muy favorables para Japa y meditacin. Un bao no es
absolutamente esencial antes de practicar meditacin y Japa. Lava
tus pies, manos y cara, y haz Achamana (sorber algo de agua). Esto
ser suficiente. Despus que terminaste con la meditacin y el Japa
descansa un poco. Despus de hacerlo practica Asanas y Pranayama.
Luego estudia un poco de libros religiosos. Luego puedes ir a
caminar.
Despus que tus hijos estn organizados en sus vidas y
las hijas se hayan casado, todo lo que ganes debes drselo a los
pobres. No debes tocar ni un solo centavo. Eso es Dharma (rectitud).
Simplemente ganar plata hasta la muerte es Adharma (injusticia).
El abogado estuvo de acuerdo en seguir las instrucciones
del Maestro.
HAZ TU MEJOR ESFUERZO: Un devoto Sindhi del Maestro vino
del Punjab para tener su Darshan. Le cont que no tena paz mental y
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que haba venido ante l para conseguirla.

El Maestro le pregunt: Practicas Japa?.
No Seor, respondi el devoto.
Cul es tu deidad favorita?, pregunt el Maestro.
Todos los Dioses son mis Deidades.
Pero debes tener alguna deidad favorita par practicar
Japa. Cul es tu nombre?.
Ram Sahani.
Al escuchar el nombre el Maestro dijo de inmediato: Ten
fe en Sri Rama, y repite Sri Ram, Sri Ram. Haz la mayor cantidad
de Japa y entonces todo estar bien.
El devoto pidi que el Maestro lo bendijese ya que,
segn l, eso sera lo nico que le dara paz mental.
El Maestro le dijo: Yo rezar por ti, pero t debes
hacer el mejor esfuerzo de tu lado con el propsito de lograr paz
mental. Esperas que yo coma tu comida con el propsito de llenar tu
estmago?.
El Maestro le dio un rosario y lo instruy nuevamente en
el sentido que hiciese Japa del Mantra Sri Ram.
LA ORACION DE KUNTI: Una de las personas que tuvo el
Darhsan del Maestro fue una jovencita llamada Kunti.
El Maestro le pregunt: Sabes cul era la oracin de
Kunti?.
Ella no lo saba.
El Maestro suministr la respuesta: La oracin de Kunti
Devi era: Oh Seor, dame penas, de modo que pueda recordarte
siempre a Ti. Yo no quiero nombre, fama o dinero.
Kunti Devi era la santa madre de los renombrados
hermanos Pandavas.
RECETA PARA LA PAZ MENTAL: Kunti le manifest al Maestro
que no tena paz mental.
El Maestro dijo: Haz Japa, oracin y Kirtan. Estudia
libros religiosos. Controla la clera. Recuerda constantemente al
Seor por medio de la repeticin de Su Nombre. Desarrolla el amor, y
cuando lo hagas, morir la ira. Envame todos los meses tu diario
espiritual e indcame cul es la virtud que ests desarrollando, qu
vicio ests tratando de eliminar, cuntas mentiras dijiste, cunto
Japa hiciste, y cunto tiempo de estudio y Kirtan. Te contestar y
te guiar. Tu paz ir creciendo.
DINERO DESPUES DE LA RENUNCIACION: Un Brahmachari viva
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en el Ashram despus de haber renunciado al mundo. Una noche le

pregunt al Maestro: Swamiji, es un pecado pedir dinero a mi casa,
especialmente cuando me corresponde una parte de la propiedad de mi
padre?.
El Maestro le dijo: Por qu necesitas dinero despus
que renunciaste a todo? Por qu corres tras objetos materiales?
Tienes mucha comida, fruta fresca y el agua sagrada del Ganges aqu
en el Ashram. Pidiendo dinero a tu hogar quedars apegado a tu hogar
y finalmente caers de la senda de la renunciacin. Puedes enredarte
de nuevo con los asuntos del mundo y de Maya.
GUIA MISTERIOSA: Sri G. vino por el Darshan del Maestro.
El Maestro estaba al tanto que era un hombre de pocas pulgas, y en
una carta reciente le haba puesto de puo y letra: Cmo est
ahora tu clera?.
Sri G. le cont al Maestro: Swamiji, recib tu carta
cuando justo estaba enojado con alguien y, tan pronto como le tu
pregunta, Cmo est en estos momentos tu clera?, qued totalmente
sorprendido
sobre
como
Swamiji
gua
espiritualmente
a
los
aspirantes. Les mostr la carta a mis amigos y les dije de que modo
las instrucciones de Swamiji llegaban a los discpulos en el momento
ms indicado.
EL PODER DE MAYA: Sri Balan crea sinceramente que los
lugares de Sadhana deban estar muy lejos de las mujeres, y que el
aspirante no deba hablar o reunirse nunca con alguien del sexo
dbil. El Maestro se reuni calladamente a la charla y puso en ella
su sabio consejo.
Eso no suceder nunca Balanji. T puedes correr de las
mujeres, pero Maya tiene sus propios modos de hacer caer sus
encantos sobre ti. Puedes recluirte en una cueva o en la espesura
del bosque. Pasado algn tiempo una mujer (de alguna tribu del
lugar) puede aparecer.
Swamiji, te dir, Tengo una llaga terrible en mi
hombro. Te puedo rogar que me ayudes?.
Lleno de compasin me enviars una carta pidiendo
medicamentos. La carta se puede perder. La mujer empeorar da a
da. Por pura piedad puede ser que me escribas de nuevo. Esa es la
manera en que comienzan las cosas. Incluso grandes renunciantes
fueron atrapados de esta manera. Debes estar siempre muy alerta
mentalmente.
TENNIS Y SANNYASA: El invierno se aproximaba lentamente,
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con sus agradables maanas y atardeceres. Era un tiempo de juegos y

ejercicios saludables.
El Maestro y algunos de los discpulos estaban en la
terraza opuesta a la oficina. Govindaswami vena hacia el Ashram
desde Rishikesh. El Maestro record en seguida que l era uno de los
jugadores de bdminton del Ashram y sola jugar este deporte durante
el invierno.
Oh Govindaswamiji!, lleg el momento de empezar a
jugar bdminton. Por favor prepara el campo de juego, los bates y
las pelotas.
Despus de eso el Maestro se dirigi hacia los devotos
reunidos y dijo: Algunas personas imaginan que los Sannyasins no
deben jugar tenis. Yo no tengo tales nociones. Sannyasa no tiene
nada que ver con la necesidad de mantener este cuerpo, el templo del
Seor y el instrumento para hacer Karma Yoga, fuerte y saludable.
Sannyasa no evita, con ciertos lmites, que le tengas que dar al
cuerpo lo que ste necesita. Antes yo acostumbraba hacer una gran
caminata al atardecer. El trabajo aument y esta caminata diaria se
torn imposible de hacer. Durante el trabajo la presin era tan
grande que yo necesitaba relajarme de vez en cuando. Para eso fue
que me consegu una raqueta de tenis y una pelotita, y me acostumbr
a jugar contra la pared durante unos pocos minutos. Despus de estos
pocos minutos ya estaba en condiciones para otro perodo de
trabajo.
El juego, el ejercicio, la prctica de Asanas y
Pranayama es todo necesario. Incluso hoy no dejo de hacer mis Asanas
y Pranayama. Sentado en la cama, hago algunos ejercicios, algunas
Asanas simples y tambin algo de Pranayama. Estas prcticas
mantienen mi cuerpo apto para el trabajo que Dios me ha confiado.
Mantengo Su instrumento limpio y saludable.
Las austeridades y la negacin de uno mismo son
necesarias. Son la parte ms esencial de nuestro Sadhana. De otro
modo uno estara propenso a equivocarse y convertirse en presa del
lujo. Yo tengo lumbago crnico. Si le pido a un mdico que me
aconseje me prohibir baarme en el Ganges. Yo tambin nado en el
Ganges. Dios conoce mi corazn. Por eso es que El arregl esto de
algn modo para que el bao en el Ganges no afecte mi salud.
Mi problema de lumbago no me permite actualmente servir
comida en el comedor diariamente. Pero, como medida de Sadhana,
imagino frecuentemente a los comensales sentados sobre la galera, y
comienzo a servirles dhal de recipientes imaginarios, y vegetales de
mis manos; inclinndome ante cada comensal, diciendo: Bhagawan,
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toma algo de dhal y un poco de verdura.

El Sadhana se debe hacer con inteligencia. Deben saber
que quieren lograr por medio del Sadhana. Slo entonces ste dar
frutos. Sean sinceros en vuestras aspiraciones. En ese momento Dios
los guiar desde adentro y les dir que hacer.
EL AMOR DEL MAESTRO POR LOS ANIMALES: Swami Yoganandaji
se uni en ese momento al grupo de Sannyasins que escuchaba las
palabras de sabidura del Maestro. Tras l corra un perro, ansioso
tambin por unirse al grupo. El Maestro vio al perro, y pregunt:
Ya est bien el perro?.
S Swamiji, la herida del cuello ha sanado totalmente.
Swami Yoganandaji era uno de los primeros discpulos del
Maestro. En ese momento nos cont como el Maestro sola servir
personalmente a vacas, perros y burros como una parte fundamental de
su Sadhana.
Swamiji alimentaba invariablemente a los monos de la
localidad, a los perros y las vacas, que se amontonaban a su
alrededor cuando agarraba el alimento para drselo. Antes de
sentarse para cenar tomaba algo de comida y alimentaba los peces del
Ganges. Slo despus coma su alimento.
El servicio fue siempre la pasin de Swamiji en la
vida. Trataba personalmente peligrosos casos de clera y tifoidea,
serva a los pacientes da y noche, quedndose con ellos y limpiando
sus orinales con sus manos. Los leprosos tambin estaban entre sus
favoritos. Se interesaba muchsimo por su bienestar. Mediante el
ejemplo y el precepto nos ense que solamente servir a cualquier
ser humano, sin el menor trazo de repulsin, disgusto o renuencia,
con un amor total, poda purificar el corazn rpidamente y hacerlo
un receptculo apto para que descendiese el conocimiento divino.
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-38La Vida Etica

DIADEMA DE VIRTUDES
1.- Compasin es perdonar a una persona que cometi un
error o sentir piedad por alguien que se siente miserable.
2.- Tolerancia es un sentimiento de respeto por otro
que tiene diferentes puntos de vista y otro credo.
3.- La afabilidad es una virtud fundamental. Una
persona amable irradia gozo por todos lados.
4.- En un corazn libre de lujuria, clera, celos y
odio hay siempre un estremecimiento de gozo y dicha.
5.- Ama al hombre incluso en su pecado, ya que ese amor
es la suma del amor en la tierra.
6.- Odia el pecado y no al pecador.
7.- No puedes daar ninguna criatura sin daarte a ti
mismo.
8.- El hbito de desear el bien a todos enriquece la
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vida.
9.- No mates ninguna criatura, ya que la misma vida
est en todos.
10.- La crueldad hecha a cualquier criatura es una
crueldad hecha al Seor ya que El vive en todas las criaturas.
11.- Quien hace felices a otros, consigue su propia
felicidad.
12.- La felicidad que uno siente es el fruto de la
felicidad que uno provoca en los dems.
13.- El dolor que uno siente es el fruto del dolor que
uno causa a los dems.
14.- La verdad une, la falsedad separa.
15.- Una verdad amarga es mejor que una mentira dulce.
16.- La mejor cura para una media verdad es siempre la
verdad completa.
17.- La verdad no puede morar donde vive la pasin.
18.- Hasta ahora la abstinencia sexual no da a ningn
ser humano. Por el contrario, ha incrementado su vigor y energa, y
alargado su vida.
19.- El amor entre un hombre y una mujer es realmente
dulce cuando la energa sexual se ha sublimado.
20.- La clera de un buen hombre dura un segundo; la de
un hombre de mediana benevolencia dura tres horas; la de un hombre
bruto, un da y una noche; y la de un gran pecador hasta su muerte.
21.- Piensa en el universo ilimitado y date cuenta de
tu insignificancia.
22.- Si algo no te animas a admitir ante tu Guru se debe
a que es un pecado.
23.- Devuelve bien por mal. Esa es la moralidad de un
santo.
____________________________________________________________________
ASI ES LA VIDA EN EL MUNDO!: Sri G. C. Sharma, un
devoto del Maestro, le escriba de este modo:
En estos das estoy muy preocupado. Aunque s que
preocuparme no ayudar de ningn modo, an as me siento intil.
Perd mi trabajo en el que ganaba 300 rupias por mes. Hace dos meses
que no veo a mi hijo de 16 aos.
Reverendo Gurudev, t conoces muy bien mi corazn. No
tengo refugio, salvo tu amable ser. Si uno no puede cambiar su sino,
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todo lo que te pido para ayudarme, es que por favor reces por mi paz
mental.
El Maestro hizo hincapi en esto: No es eso ms o
menos la experiencia de todos en uno u otro momento de su vida? El
mundo est lleno de sufrimiento. Es ilusorio. Es pura tontera
buscar felicidad y paz en el mundo. Nacemos en este mundo como seres
humanos para un propsito totalmente distinto. Ese propsito es
realizar a Dios. Y el modo de conseguir la Realizacin de Dios es
adorarlo con todo el corazn. Benditos son aquellos que estn en una
posicin que les permite renunciar mentalmente al mundo. Slo ellos
disfrutan de paz y felicidad, y no otros.
INSTRUCCIONES A UN DEVOTO SUDAFRICANO: Sri Hari Badri
Narayan se estaba por unir al grupo. Era un estudiante joven de
Sudfrica, quien estudiaba medicina en la Universidad de Lucknow.
Sri Hari Badri haba perdido todas sus cosas en India, y
estaba abandonado y sin un centavo. Vino al Ashram. El Maestro lo
tom bajo su cuidado, y arregl personalmente que Sri Hari estudiase
medicina en la Universidad de Lucknow.
Hariji, tu alocucin de esta maana fue maravillosa.
Qu fluido hablas tanto en ingls como en hindi! Al llegar ac
tenas vergenza hasta de hablar con un amigo. Ahora te has
convertido en un orador. Tan pronto como vuelvas a Lucknow, debes
organizar a los estudiantes de la universidad, y formar una seccin
juvenil de la Sociedad de la Vida Divina. Da clases los domingos.
Ensale a los jvenes Pranayama, Asanas y otros ejercicios. Estars
haciendo un gran servicio a estos muchachos. Y de ese modo tambin
estars logrando el entrenamiento necesario para ser un gran
promotor cuando vuelvas a Sudfrica. Tambin podrs ir aclarando tus
propias ideas y pensamientos.
S Swamiji. Por cierto que har eso. Estoy seguro del
xito si cuento con tus bendiciones amorosas.
RECETA PARA LA PAZ MENTAL: Haba venido Sri R., un
funcionario del gobierno hind. Luca preocupado. Su mente estaba
sumamente perturbada.
El Maestro lo salud y lo hizo sentar. Se dio cuenta
cul era el problema que afliga al visitante.
Vengo de, comenz Sri R.
Por favor, ve y date un bao en el Ganges, lo
interrumpi el Maestro, despus, sube por favor a la colina. Hay un
hermoso templo dedicado al Seor Viswanath. En ese lugar canta
Rudri. Recita tambin algunos versos. Luego ve al Saln de Bhajan,
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donde se viene cantando el Kirtan del Maha Mantra durante los

ltimos cinco aos. Haz Kirtan durante una hora. Para ese entonces
la comida estar lista.
Sri R. estaba azorado ante el programa que el Maestro
haba diseado para l. Se fue de la oficina sin decir palabra.
Por la tarde se encontr otra vez con el Maestro, en la
oficina. Era una persona cambiada por completo. Estaba contento y se
lo vea muy feliz. Al entrar a la oficina algunos ashramitas estaban
trabajando en un mimegrafo. Se puso a trabajar con ellos. Cuando
lleg el Maestro, Sri R. se postr ante l.
Swamiji, esta es realmente la morada de la dicha. La
paz y la dicha residen nicamente en este lugar.
Luego cont su historia. Su trabajo consista en pedir
rendiciones de cuentas a los sospechados de recibir sobornos. Como
parte de su tarea tena que proceder frecuentemente contra altos
funcionarios. Ellos no lo queran debido a esto. Le hacan imposible
cumplir con su trabajo, y lo haban forzado a irse. Su consciencia
no le permita tolerar la deshonestidad.
El Maestro le dijo: Deja la carga sobre los hombros del
Seor. El te ayudar. Se honesto. Se veraz. Si sientes que no puedes
cumplir tu tarea debido a las condiciones desfavorables, abandona tu
trabajo actual. Considralo como un signo divino que indica que
ests listo para evolucionar ms rpido en la senda espiritual y que
El intenta hacer contigo algo ms valioso que trabajar en una
oficina del gobierno. Dedcate a alguna institucin espiritual.
Mediante esa institucin sirve a la humanidad. Conseguirs la
liberacin.
LECCIONES PARA MUJERES: Tres estudiantes mujeres de
Siam, que estudiaban en la Universidad de Benares, vinieron al
Ashram para quedarse un par de das, y aprender lo que pudiesen del
Maestro y su filosofa. El Maestro las entretuvo encantadoramente el
da de su llegada, y les dio varios libros con sus bendiciones
autografiadas. Escucharon grabaciones con sus Kirtans. Se las llev
a conocer el Ashram y tambin se les mostr el Museo de Yoga.
El Maestro hizo notar durante el transcurso de su
conversacin con ellas que: El impacto de la civilizacin
occidental sobre la cultura oriental ha tenido el pernicioso efecto
de hacer que los hombres y mujeres orientales adoren el cuerpo y no
el alma. Pasan todo su tiempo embelleciendo el cuerpo. A pesar de
todas esas ayudas para embellecerse, nadie puede evitar la
ancianidad ni la muerte. En un determinado momento esta belleza
fsica se desvanecer por completo.
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Sientan, y dense cuenta, que la belleza real est

nicamente en el Alma o Atman. Todas las dems bellezas
desaparecern. En consecuencia no le den demasiada importancia.
Mediten sobre el Atman, la belleza de las bellezas. El Atman es
imperecedero. Por lo tanto la atencin que le den a El ser
realmente valiosa. El Atman no envejece nunca, no muere nunca. Dense
cuenta de esta Verdad. Entonces, y slo entonces, habrn aprendido a
embellecerse real y verdaderamente.
EL ELEMENTO SADHU Y EL ELEMENTO BABHU: Sri S. y Sri J.
se fueron del Ashram. Otro ashramita, que tambin haba sido tentado
por Sri J. para irse del Ashram, no lo hizo por milagro, ya que el
da sealado tuvo que ir a Dehra Dun.
Cuando el ashramita que se haba quedado
le llev la
noticia al Maestro, ste hizo las siguientes observaciones: Pienso
que Sri J. era un trabajador callado y eficiente. Aparentaba ser muy
bueno, simple y humilde, pero ahora demostr que su interior estaba
lleno de veneno. Fue la Gracia de Dios la que te salv a ti. El no
slo se arruina a s mismo, sino que tambin est haciendo mucho
dao a Sri S. y al Ashram al mismo tiempo, al sacar fuera a Sri S..
Slo personas con buenas impresiones espirituales
pueden permanecer aqu. Los dems se irn. No encontrars otro lugar
como este en ninguna parte del mundo. Tienes ac todas las
comodidades, aparte del Ganges, los Himalayas y la soledad. Una
buena biblioteca, un dispensario, el Saln para Bhajan, ropa y
comida. Aqu tienes todo eso. Tambin tienes oportunidades
magnficas para servir a la humanidad. Identifcate con la
institucin, con el alma y el corazn. Hazla tuya. Si ellos se han
ido, t no te preocupes. Qu tenas que hacer t con ellos? Si
ellos han sido lo suficientemente valientes para irse, tendrn la
capacidad para asentarse en otro lugar. No necesitas correr tras
ellos. Yo estoy aqu, y tu institucin est aqu; sta sirve a la
humanidad. Por qu no colaborar ac, en vez de intentar fugarte de
tu casa?.
Dios sabe quien eres para poder permanecer aqu. El es
el testigo interno. Las personas como Sri S. y Sri J. pueden ser
buenos trabajadores pero no tienen impresiones espirituales. No
tienen el elemento Sadhu.
Puedes ser muy buen operario. Puedes ser un erudito
brillante. Puedes ser capaz de recitar desde el comienzo al fin el
Guita, los Upanishads y los Brahma Sutras. Todo eso no tiene ningn
valor si no tienes el elemento Sadhu. Qu sentido tiene el estudio,
la meditacin y pasar las cuentas del rosario? Qu sentido tiene
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pararse tres horas seguidas sobre la cabeza? Recuerda muy bien este
punto: si no tienes el elemento Sadhu eres un fracaso como
Sannyasin.
El elemento Sadhu es una mezcla especial de varias
cualidades nobles. Es algo indescriptible que puedes identificar en
cuanto ves al hombre que lo posee. Est compuesto de humildad,
fortaleza, tolerancia, espritu de servicio desinteresado, perdn,
tranquilidad, adaptabilidad, entrega al Seor, estar libre de la
clera, de la codicia y de la lujuria, y una ausencia total del
espritu de queja. Quien tiene el elemento Sadhu en l estar
siempre contento y tomar todo con calma, como una Gracia de Dios.
No encuentra oportunidad para quejarse.
El elemento Babu, por el contrario, lo nico que lo
destaca es su queja permanente. Si hay menos azcar en el t un da,
o si ese da el t se sirve tarde, la persona montar en clera. Se
convertir en un cortador de gargantas. Su corazn est lleno de
celos, codicia y lujuria. Est siempre hambriento de poder y
prestigio. Le gustan andar contando y escuchando escndalos, hablar
de los dems sin que estn presentes, las intrigas y el tejemaneje.
Tiene un cerebro maquinador muy vigoroso. Es egosta desde lo ms
profundo de su corazn. Cuando andas con l un par de das conocers
de inmediato su naturaleza. Cudate de tales personas!.
Todas tus prcticas espirituales se deben dirigir hacia
el desarrollo del elemento Sadhu en ti, y hacia la erradicacin del
elemento Babu. Puedes ser un ignorante e incapaz de decir unas pocas
palabras, pero si el elemento Sadhu predomina en ti, eres un sabio.
Todos los discpulos quedaron agradecidos hacia Sri J.,
instrumento que les provey estos comentarios no habituales en los
labios del Maestro.
EL VERDADERO YOGA: Algunos visitantes extranjeros
vinieron al Ashram. Queran sacar fotografas de lo que llamaban
Fenmenos Yguicos, como enterrarse vivos en la tierra, caminar
sobre el agua, tragar veneno sin ser afectado en lo ms mnimo, etc.
Swamiji, puedes contarnos de personas que hagan
algunas de estas proezas yguicas? Podemos fotografiarlos? Por
ejemplo, hay alguien aqu que pueda enterrarse vivo?.
Oh s! Un hombre lo hizo en Nueva Delhi; y se
muri!, contest el Maestro.
Swamiji, escuch que la prctica de Yoga confiere
poderes espirituales extraordinarios en un hombre. Como el cuerpo es
el vehculo a travs del cual se expresa en este mundo el Espritu,
la conclusin lgica es que la propia prctica de Yoga puede
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conferir grandes poderes fsicos a un hombre. Hay alguien aqu que

pueda demostrar tales poderes?.
No, yo no aliento a nadie para que adquiera tales
poderes; tampoco lo hacen las escrituras yguicas. El Yoga te puede
elevar espiritualmente o llevarte a abismos fsicos. Exhibir poderes
fsicos, o tan solo aspirar por ellos, se considera una cada en el
camino del Yoga.
Esta es la revelacin ms sorprendente que hayamos
recibido, dijo uno de los visitantes. Se nos ha hecho creer que
nicamente estos fenmenos extraordinarios son Yoga.
Tales fenmenos no tienen nada que ver con el verdadero
Yoga, explic Swami Paramananda. Hatha Yoga est diseado para
ayudar al aspirante a que ste adquiera un cuerpo ligero, vigoroso y
libre de enfermedades. Raja Yoga lleva al aspirante al control de la
mente. Bhakti Yoga lo capacita para fijar la mente en Dios. Luego
siguen Jnana y liberacin.
Una persona que siga esta senda tal vez no exhiba tales
poderes fsicos superhumanos, pero su sola presencia inspirar a las
personas que sigan sus huellas y podrn disfrutar paz y dicha. La
gente reconocer con facilidad tal hombre.
Por ejemplo Swami Sivanandaji hizo una gira por toda la
India en 1950, y dio charlas en ms de cien lugares a miles de
personas en cada ocasin. No hizo nunca milagros, pero las personas
lo veneraban. Swamiji dice que el aroma de Yoga y Vedanta se
esparcir alrededor de un yogui verdadero.
Nos
has
desilusionado
totalmente
Swamiji.
Ahora
comprendemos que la exhibicin de poderes milagrosos es la misma
anttesis del espritu del Yoga. De cualquier manera, podremos ver
tal tipo de personas? Les tomaremos fotografas y haremos saber en
occidente que no son verdaderos yoguis. Tambin haremos saber que el
yoga real es el que est de acuerdo con tus enseanzas.
Vayan a los Himalayas. Pueden encontrar algunas
personas que tengan estos poderes milagrosos.
Dnde Swamiji?.
No s. Ustedes deben encontrarlos. Prueben en el
Tibet.
SENTIDO COMUN EN SADHANA: El Maestro cont una
interesante historia a los aspirantes que estaban un da en la
oficina:
Haba un vendedor de golosinas. Un da tuvo que dejar
el negocio para hacer un trabajo. Por ese motivo llam a su hijo y
lo instruy de esta manera: Ahora salgo. Cuida del negocio hasta
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que yo vuelva. Que ningn gato ni perro se coma los dulces.

El hijo consinti. Se hizo cargo del negocio y el padre
se fue. Despus de un rato vino un gato a comerse los dulces. El
muchacho lo ech de inmediato. Luego vino un perro. El muchacho
tambin ech al perro. Despus de unos minutos vino una vaca y se
empez a comer los dulces.
El muchacho vio la vaca y pens: Mi padre me pidi que
no dejase que gatos o perros se comieran las golosinas, pero no dijo
nada sobre las vacas. Por lo tanto no la voy a echar.
El joven permiti que la vaca comiese las golosinas y
el animal, se comi todo el stock y se fue!.
Momentos ms tarde regres el padre y, viendo que no
haba ninguna golosina en el negocio, pens que su hijo las haba
vendido todas. Se senta muy feliz.
El hijo le cont todo lo que haba pasado, diciendo: En
cuanto te fuiste, vino un gato a comerse las golosinas y yo lo ech.
Luego vino un perro y tambin ech el perro. Luego vino una vaca y
comenz a comerse las golosinas. T me habas pedido que no se lo
permitiese nicamente a perros y gatos, pero no dijiste nada acerca
de vacas. Por eso yo dej que la vaca se comiera las golosinas. Se
comi todo lo que haba.
El padre ret al chico y se qued muy acongojado por la
falta de sentido comn de su hijo.
Los aspirantes no deben esperar que el Guru los
instruya paso a paso. Si el Guru da algunas instrucciones, el
aspirante debe entender su espritu y usar su sentido comn. El
sentido comn se debe usar en cada paso del Sadhana.
CONSEJO A UN BUSCADOR: Tengo algunas cosas para
preguntarte Swamiji, dijo un
hombre joven al encontrarse con el
Maestro durante la maana.
Est bien, pregunta.
Swamiji, Dios tiene forma, o no? Algunos dicen que
debemos intentar tener Su Darshan con forma, y otros que debemos
conseguir la Realizacin del Ser. Los Puranas hablan de Sus formas
innumerables, pero Vedanta nos pide que retraigamos todos nuestros
sentidos. Cul es la verdad Swamiji: Dios tiene forma, o El es sin
forma?.
Ambas, fue la respuesta inmediata del Maestro. Por el
bien del devoto Dios asume una forma, y la forma es tan verdadera
como el Absoluto sin forma.
La gente dice que todo es nuestra imaginacin,
insisti el hombre. Dicen que cuando nuestro pensamiento es intenso
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se materializa como alguna forma, y que todas las formas de Dios son
alucinaciones.
No, qu podemos decir de las experiencias divinas de
Mira, Sri Ramakrishna y otros grandes Bhaktas? Ellos practicaron la
devocin y consiguieron la visin del Seor. No has ledo el Guita:
Yo doy mi Budhi Yoga a Mi Bhakta, a travs del cual l Me
consigue. El Mismo Seor te presentar al Ser Absoluto. La forma te
guiar el Ser sin formas. Has practicado Bhakti? Qu tipo de
Sadhana ests haciendo?.
Swamiji, primero practiqu un poco de Bhakti. Luego me
encontr con un Vedantn, quien se burl de mis ideas. Ahora estoy
confundido. No estoy haciendo prcticamente nada.
De ese modo no llegars a ninguna parte. Selecciona
Bhakti y afrrate a l. Abandona esta actitud dubitativa. Adhirete
a una senda. Slo as conseguirs algo en la vida. En este momento
no ests apto para Vedanta. Haz servicio desinteresado y Bhakti.
Vedanta es el estado ms elevado del Bhakti. La devocin al Ser
lleva a la realizacin Vedntica. Cuando la mente es impura y
vacilante no puedes siquiera captar la idea de Brahman. Puedes
presentarte a un examen de maestra de repente, sin ir primero a la
escuela intermedia? No. De manera similar no puedes saltar de una
vez al pico ms elevado que es Vedanta. Debes ascender los pasos
lentamente. Qu Mantra ests repitiendo?.
Om, Swamiji. Me ha dicho que Om es el Mantra ms
grande.
Cul es tu Deidad favorita?.
Me gusta el Seor Narayana Swamiji.
Entonces repite el Mantra Om Namo Narayanaya. Todo lo
que dices es confuso. Muestra que ests haciendo Sadhana segn los
caprichos y gustos de la voluble mente. No lo ests haciendo segn
las instrucciones de tu Guru. En qu te concentras cuando repites
Om?.
En el Atman Swamiji.
Durante un tiempo adicional el Maestro hizo ms
preguntas.
Qu es el Atman?.
Swamiji, yo me imagino que el Atman no tiene forma,
como el cielo infinito. Trato de concentrarme en esa infinitud. Pero
tambin imagino que el Atman est lleno de consciencia ya que conoce
nuestra mente y nuestro corazn. Ese es el modo en que medito
Swamiji. Pero no creo que haya progresado ni un centmetro en mi
Sadhana.
Deja todo eso. Ve con algn Guru y srvelo. Obedece sus
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instrucciones. El te sealar la senda para que t puedas seguir.

Slo de ese modo progresars con rapidez.
Quin soy yo para seleccionar un Guru Swamiji? Hay
tantos charlatanes en el mundo hoy en da que posan como sabios que
realizaron al Ser. Puedo ser engaado. Puedo quedar arruinado si
caigo en manos de un charlatn. Quiero encontrar un Guru perfecto.
T eres un discpulo perfecto?, pregunt el Maestro.
Esto fue un duro golpe para el joven.
No Swamiji, me doy perfecta cuenta que estoy lleno de
defectos.
Entonces, cmo puedes encontrar un Guru perfecto? Qu
derecho tienes para juzgar al Guru cuando t mismo ests tan lleno
de imperfecciones? Para un nio pequeo la escuela del pueblo le
servir. Cuando se hace ms grande puede ir a la escuela de la
ciudad y luego al colegio superior de la misma ciudad. Aqu hay
muchos mahatmas. Est Sri Jayadayalji. Es un gran alma. Est Swami
Sukdevanandaji, y muchos otros mahatmas. Ve a cualquiera de ellos.
Srvelos y aprende.
Estuve en el Gita Bhavan Swamiji, pero Sri Jayadayalji
no acepta a nadie como su discpulo. Qu debo hacer Swamiji?.
Concurre a su Satsang. Escucha con atencin sus
conferencias. Anota sus instrucciones y sguelas. Ten la actitud de
un discpulo en tu corazn. Siente que eres su discpulo. Entonces
progresars. El simple estudio de libros no te har conocer al Ser.
No confundas la comprensin intelectual con la visin espiritual
interna. Te voy a contar un par de historias.
Haba un Sadhu en Uttarkasi. Estudi el Yoga Vasishtha.
Estaba convencido que no haba mundo ni cuerpo en los tres perodos
de tiempo. Cerr con llave la puerta de su cabaa y se acost
pensando que haba conseguido la realizacin ms elevada. No coma.
No iba a la casa de limosnas. Responda los llamados de la
naturaleza adentro de la habitacin.
Despus de algunos das sus amigos estaban perplejos e
irrumpieron en la habitacin. El Sadhu dijo: Estoy en el estado ms
elevado de realizacin porque me he dado cuenta que no hay mundo en
los tres perodos de tiempo. No tengo cuerpo y, en consecuencia, no
necesito comida.
Uno de los amigos tuvo una idea brillante. Trajo una
hierba llamada bicho-kata-buti. Restregada contra el cuerpo produce
el dolor de una picadura de escorpin. Refreg la hierba bien sobre
el seudo Jani. Cuando el Sadhu grit de dolor, el amigo pregunt:
Oh sabio! no hay mundo para ti en los tres perodos de tiempo?
No es que el cuerpo no existe para ti? Por qu gritas de dolor
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entonces?.
El Sadhu volvi en s y comenz a llevar una vida
normal desde el da siguiente. Eso pasa con el conocimiento de
biblioteca.
Otro Vedantn maravilloso ley en una escritura: El Ser
lo es todo. Quien conoce al Ser como tal, todo le pertenece.
El Vedantn fue a un comercio mientras el encargado
estaba ausente. La caja estaba abierta. El vedantn tom todo el
dinero de la caja y se fue.
El comerciante volvi a tiempo para capturar al ladrn.
Lo llev hasta la comisara.
El magistrado que trat el caso tambin era un
Vedantn. Escuch las afirmaciones del Vedantn, que reclamaba su
derecho al dinero, dado que todo el mundo era l. El juez instruy
al polica para que castigase severamente al vedantn, dicindole a
este ltimo: Oh vedantn! El mismo Vedanta que ensea que todo es
tuyo, tambin afirma que no eres e cuerpo sino el Ser inmortal. T
eres el Atman que lo llena todo. Cmo entonces te identificas con
el cuerpo que est siendo castigado por el polica, quien es tu
propio Ser?.
El Vedantn se arrepinti penosamente, admitiendo su
tontera. En consecuencia, te das cuenta a dnde conduce el
conocimiento de libros? Por lo tanto: cultiva el desapasionamiento.
Te enojas?.
S Swamiji. A veces me enojo. Por ejemplo ayer me
molest cuando alguien me pidi que me fuese.
Ves! all es donde el conocimiento de libros te hace
fracasar! En eso es donde el intelecto te hacer fallar. Qu son las
faltas de respeto y la injuria? Son simples vibraciones en el aire.
Y aunque as sea, el ego se siente pinchado y sisea como una cobra.
Debes aprender a quebrar el ego practicando la humildad, la
paciencia, el amor, la clemencia, y las dems virtudes divinas.
Debes practicar Brahmacharya. Eres casado?.
No Swamiji. An no me cas. Me aconsejaron que me
casase, que lleve una vida de familia, y que a pesar de ello igual
practicase un Sadhana intenso para la Realizacin de Dios.
Todo eso es sueo e imaginacin. No te cases. Quienes
te aconsejan ahora casarte y luego practicar Sadhana, no estarn a
tu lado para ayudarte cuando sufras de preocupaciones interminables
y miserias, cuando te lamentes ms adelante por tu sino desolador, y
cuando te des cuenta que la vida matrimonial no es apta para la
prctica de un Sadhana real, sincero y serio. Cuidado! No te cases
si quieres avanzar a pasos agigantados en Sadhana. Unete a un
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Ashram. Sirve desinteresadamente. Sirve al Guru. Practica Bhakti y

consigue el conocimiento del Ser.
Ven conmigo a la oficina. Te dar algunos libros, dijo
el Maestro.
No tengo dinero Swamiji.
Igual te voy a dar los libros. La forma de pagar el
precio es haciendo Sadhana.
SERVICIO DE LA BOCA PARA AFUERA: Sri X., dirigente de
una prspera y acomodada institucin religiosa, vino al Ashram para
llevar uno de sus visitantes distinguidas a una gira de una
institucin hermana.
El Maestro le pidi a l y a la visitante en cuestin
que lo acompaasen a su cabaa para tomar unos refrescos ligeros
antes de iniciar el viaje.
Sri X. dijo rpidamente: Swamiji, le daremos refrescos
en nuestra institucin.
Qu le darn? Le van a dar Milo y dosai?.
No, Swamiji. Le vamos a dar leche.
No deben actuar as. Deben darle lo que ella prefiera
ms. Eso es verdadero servicio. Deben servir a una persona segn su
gusto. Eso es devocin real y Vedanta. Ven, tomemos algo de Milo y
dosai.
Al llegar a su cabaa el Maestro le ofreci leche a Sri
X. Este ltimo declin el ofrecimiento.
Por favor Swamiji, dime, en qu te puedo servir, dijo.
Qu servicio? No ests aceptando lo que te estoy
ofreciendo. Tampoco me dejas que se lo de a otros.
Ni siquiera me ests dando algo. Qu servicio deseas
hacer?.
El Maestro continu: Porqu preguntas, si en realidad
quieres hacer algn servicio? Has repetido esta pregunta durante los
ltimos tres aos, en cada oportunidad que me has visto. Qu has
hecho? T conoces nuestras necesidades. Porqu no me envas cien
bolsas de arroz y cien bolsas de harina, sin preguntrmelo? Puedes
venir en silencio, dejarlas sin que nos enteremos e irte, sin
siquiera informrnoslo. Ese es el verdadero espritu de servicio, y
no decir meramente Por favor dime que servicio puedo hacerte.
Ohji, debes expandir tu corazn. Qu estn haciendo para
lograrlo?.
Estudiamos el Guita y el Ramayama todos los das
Swamiji.
Qu te ensea el Guita? No has ledo sus versos
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tantas veces? Qu sentido tiene repetir los versos como un loro si

no vas a poner en prctica algunas de sus enseanzas?.
Ests rechazando la leche que te ofrezco. Lo que debes
hacer es aceptarla, y beberla como un prasad del Seor. Luego, de
inmediato, estars en condiciones de hacer servicio. Este es el
verdadero espritu del Guita, no meramente leer la escritura. La
mera prdica es intil. Debes brindarle a la humanidad una conducta
prctica. Con ese propsito debes desarrollar todos los aspectos del
liderazgo espiritual y no slo escribir e imprimir libros.
Unicamente cuando lo hagas as te convertirs en un verdadero Bhakta
y Vedantn. Abandona el servicio de la boca para afuera. Sumrgete
en el verdadero servicio desinteresado con el sentimiento que ests
sirviendo al Atman en todos, sintiendo la Presencia del nico Seor
en todos. Vers que gran gozo y dicha obtendrs de ello.
INDICADORES DEL PROGRESO ESPIRITUAL: Un funcionario del
gobierno le pregunt algunas cosas al Maestro.
Swamiji, dime por favor como uno puede saber si est
progresando en la senda espiritual. Cules son las seales del
progreso espiritual?.
El
Maestro
contest:
Paz,
alegra,
contento,
desapasionamiento, no tener miedo, coraje, un estado mental
imperturbable bajo cualquier condicin. Esas son las seales del
progreso espiritual.
El progreso espiritual no se mide por Siddhis y poderes
sino slo por la profundidad de tu dicha en la meditacin. Si tu
inters en el Sadhana aumenta diariamente, ello muestra

que ests progresando. Si disfrutas de una dicha muy
superior a la de los placeres de los sentidos, ests
progresando. Si tu poder de discriminacin aumenta da a
da, ello muestra que ests haciendo progresos. Si ests
siendo ms y ms conciente que la Voluntad Divina funciona
a travs tuyo, ests progresando sin ninguna duda.
VALOR DEL INSULTO: Una persona se quejaba ante el
Maestro que haba sido insultada por otra, y comenz a llorar en su
presencia, siendo incapaz de soportar tal insulto.
Le Maestro le dijo de inmediato: El insulto es bueno.
Nos ayuda a convertirnos en vedantines prcticos. El no insult el
Atman en ti, sino exclusivamente el cuerpo. T no eres este cuerpo
perecedero.
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RAM-NAM PARA EL CONTROL DE LA MENTE: Una dama que haba

venido por el Darhsan del Maestro, protestaba del modo siguiente:
Swamiji, dime por favor que debo hacer para que mi mente se
tranquilice. Mi mente siempre oscila de objeto en objeto.
El Maestro aconsej: Repite Sri Ram, Sri Ram. Ram Nam
es una golosina para la mente. Tal como una vaca que anda de ac
para all buscando pasto, dejar ese hbito si le das unas hermosas
semillas de algodn, as tambin la mente dejar de vagar si haces
que pruebe la dicha de Ram-Nam.
CULTIVA LA ADAPTABILIDAD: Volviendo a su cabaa desde la
oficina, el Maestro se encontr con Sri S., quien tuvo unas pocas
palabras referidas al comportamiento de su compaero de habitacin.
Este siempre estaba revolviendo sus libros y pertenencias, y
desordenando sus ropas.
Ohji, t lees todos los das los Brahma Sutras, y otras
escrituras vednticas. Si al mismo tiempo tambin desarrollas un
corazn amante, tu compaero te servir con gusto. Debes
conquistarlo por medio del amor. Si as lo haces, l mismo lavar
tus ropas, las doblar con delicadeza y las pondr en tu armario.
Para conquistar el corazn de otro debes desarrollar muchas
virtudes, como la adaptabilidad, la humildad, el espritu de
servicio y la tolerancia. Al mismo tiempo debes doblegar tu ego. Ese
es el fruto de los estudios vednticos.
Esas cuestiones nimias deben resolverse entre ambos.
Slo imagina cuanto de mi tiempo se pierde solucionando tales peleas
sin importancia. Soluciona estas cosas amigablemente entre ustedes.
Irradia amor y paz. No dejes que hayan ms malos entendidos.
EL HUESPED ES DIOS: Un visitante anciano caminaba
lentamente a lo largo del camino, con pasos mesurados y un porte
firme. Sri D. suba con baldes de agua.
Ohji, por favor deja tambin algo de agua en la pieza
de este Maharaj. No te olvides, instruy el Maestro.
Luego,
volvindose
hacia
los
discpulos
que
lo
acompaaban, dijo: Este visitante anciano ha recibido una
habitacin al pie de la colina. Si eso hubiese sido imposible,
igualmente tendramos que darle todas las comodidades, aunque su
pieza estuviera en lo alto de la colina, sin que l tenga que subir
y bajar durante el da. Alguien debe ir todos los das a su
habitacin y preguntarle que necesita. En este momento yo mismo
estoy yendo a preguntarle si tiene una linterna, un balde, un vaso
pequeo, etc. Por ejemplo, cuando viene gente como la Dra. Sundari,
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debemos enviarle su comida a la habitacin. Los huspedes deben ser

atendidos con gran respeto y consideracin. Debemos tratar un
husped como al Mismo Dios. Slo as Dios estar complacido.
La Realizacin de Dios no significa que debamos ser
negligentes hacia todos y encerrarnos en una habitacin. Ms y ms
servicio con amor nos capacitar para realizar a Dios con
facilidad.
Despus de una pausa el Maestro dijo: Pienso que todos
nosotros deberamos sufrir todo tipo de enfermedades diariamente.
Slo entonces nos daramos cuenta de las dificultades de los dems,
simpatizaramos con ellos y los serviramos.
RESTITUYENDO LA CARIDAD: En cuanto el Maestro lleg a la
oficina llam a un residente y le pregunt: Devolviste la tela en
la que un husped ayer trajo fruta?.
No, Swamiji.
El residente quiso dar una explicacin.
Por supuesto que siempre hay una razn., pero debes
hacer un hbito del prestar atencin especial a estas cosas. Estas
pequeas cosas causan una impresin muy grande sobre los visitantes
y huspedes, y tambin sobre las dems personas. Por ejemplo, cuando
alguien trae fruta, tan pronto como se termin de distribuirla,
debes devolver inmediatamente la tela o el plato en que se haba
trado la fruta, con un poco de la ofrenda como prasad. Entonces
quedarn completamente satisfechos.
Cuando estaba en el Ashram Swarg haba all un Swami
llamado Bhaskaranandaji. Era uno de los miembros de la familia del
Raja de Venkatagiri. Yo sola darle medicamentos cada vez que se
senta enfermo. Aunque la botella fuese pequea, y no valiera nada,
l la limpiaba muy cuidadosamente y luego me la entregaba. Debemos
aprender estos principios.
OBSERVA BRAHMACHARYA: Mientras Sri Krishnamoorthy tena
al Darshan del Maestro, ste dijo: Primero uno, despus dos,
despus tres, despus cuatro, despus cinco. Ahora: atencin!
Alto!.
Sri Krishnamoorthy no poda entender que quera decir el
Maestro, y le pidi que le explicase.
El Maestro dijo: Primero, cuando eras soltero, eras uno
solo. Despus te casaste, y fueron dos. Despus naci un nio, y
fueron tres. Naci otro chico y fueron cuatro. Naci un tercer nio,
y fueron cinco. Alto significa que despus de eso debes observar
Brahmacharya.
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Sri Krishnamoorthy dijo: Swamiji, bendceme para que

sea capaz de cumplir con esta instruccin.
KIRTAN POR LA MADRE KRISHNABAI: El Maestro anunci en el
Satsang: Maana es el cumpleaos de Madre Krishnabai, del
Anandashram, Kanganhad. Con ese motivo vamos a realizar Kirtan desde
las 7 de la maana hasta las 7 de la tarde.
Un ashramita le inform de inmediato al Maestro que ya
se haba preparado una lista con los nombres de las personas que se
haban ofrecido a participar en el Kirtan. Este se hara en doce
tandas de una hora de duracin cada una y cada grupo no deba ser de
menos de seis personas.
REPOSA EN EL ATMAN: Un visitante le cont al Maestro
algunos asuntos relativos a su retiro y pensin, expresando su deseo
de asentarse permanentemente en algn lugar despus de su retiro.
El Maestro le dijo con prontitud: Reposa en tu propio
corazn, en tu propio Atman. Casa y propiedad son transitorias. Slo
el Atman es permanente.
BELLEZA EXTERNA: Una familia compuesta por siete
miembros de todas las edades, desde una mujer de mediana edad, de
alrededor de cuarenta y cinco hasta un pequeo de cerca de cinco
aos, llegaron al Ashram. Todos ellos eran grandes, y ello era as
literalmente. Vestida bellamente, con todos los maquillajes que
hacan al acicalamiento de una moderna joven de la ciudad, la mujer
brillaba en su propia gloria!
Despus que se hubieron ido el Maestro dijo, con una
sonrisa: Qu es toda esa belleza? Si las facciones no mantienen la
proporcin adecuada, si un miembro o un msculo crece de ms, todo
se ve horrible. Incluso el maquillaje artificial lo nico que hace
es afear la figura. Despus de todo, qu hay en esta belleza
fsica? El Atman es asexuado. Es la belleza de las bellezas. Todo lo
dems es feo.
EL PENSAMIENTO QUE TENEMOS EN EL MOMENTO DE NUESTRA
MUERTE: Surgi una discusin sobre los efectos del hbito de
consumir tabaco en polvo.
El Maestro recalc en broma: Estos hbitos se arraigan
profundamente en el hombre, y el ltimo pensamiento est, por lo
tanto, coloreado por ellos. Vean, cuando ese viejo Sadhu se enferm,
estuvo todo el tiempo diciendo, Amma, Appa (madre, padre), y la
mayor parte del tiempo pensaba en cosas sabrosas y en dulces. Eso se
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debe a la fuerza del hbito. Si su Prana hubiese partido durante tal

enfermedad, l hubiese dejado el cuerpo con esos pensamientos y esas
palabras.
No
existe
ninguna
duda
en
que
las
prcticas
espirituales se hacen para poder recordar a Dios con el ltimo
aliento. Pero una mera remembranza de El de vez en cuando no
servir. Ustedes no saben cuan fuertes son vuestros malos hbitos.
El Sadhana positivo de pensar en Dios tiene que ser tan intenso que
debe desenraizar las viejas impresiones viciosas y quedar ese nico
pensamiento firmemente arraigado en su lugar. Slo entonces pueden
estar seguros de tener a Dios como vuestro ltimo pensamiento.
Algunas
personas,
que
parecieran
nunca
haber
pronunciado el Nombre de Dios, en toda su vida, tambin tienen esta
gran buena fortuna de dejar el cuerpo con el Nombre de Dios en sus
labios. Pero ellas constituyen la excepcin que comprueba la regla.
Quizs este suceso extrao se deba a la naturaleza divina innata en
tales personas. Pero, comnmente, cada uno debe ser cauto y cultivar
buenos pensamientos y buenos hbitos.
Deben conseguir que se
implanten buenas impresiones en la mente subconsciente. Si as
sucede entonces pueden estar seguros que el ltimo pensamiento ser
un positivo pensamiento de Dios.
Un devoto dijo: Pero consumir tabaco en polvo no es un
hbito en m.
Tal vez el hbito de leer peridicos, recalc el
Maestro con una sonrisa.
Eso es cierto Swamiji. Leo peridicos con regularidad,
pero casi inmediatamente olvido todo lo ledo.
Algunas personas suean con los peridicos. Tal es su
adhesin a este hbito! Qu otro pensamiento podrn tener? Incluso
en el momento de la muerte pensarn nicamente en peridicos.
Luego hubo una pausa, lo suficientemente larga como para
que todos olvidasen el tema que se haba discutido.
Entonces el Maestro se dirigi al devoto de los
peridicos y le pregunt sobre distintos temas de los peridicos,
con toda la diligencia y el inters inquisitivo de alguien empapado
en poltica.
El devoto en cuestin logr as la mejor oportunidad de
exhibir su amplio conocimiento de los ltimos eventos polticos. Y
pronunci un discurso sobre el tema de ms de quince minutos! El
Maestro ilumin as, para aquellos que tenan los ojos abiertos, el
concepto que la mayora de las veces el hombre se engaa a s mismo
con la creencia que los hbitos que lo esclavizan estn bajo su
control. Despus, con un Om Namo Narayanaya, puso trmino al
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discurso sobre poltica y abandon el saln.

SADHANA INDIVIDUAL: Un visitante anciano que estaba en
una habitacin cercana al Saln de Satsang no vena, y el Satsang
estaba por empezar. El Maestro se dio cuenta de esto y le pidi a un
ashramita que lo fuera a buscar. Cuando termin el Satsang, el
Maestro salud al visitante y le dijo: Maharaj, vives cerca del
Saln de Satsang, y a pesar de ello no eres puntual.
Swamiji, estoy haciendo un Sadhana personal.
El Maestro se dirigi a los devotos reunidos y les dijo:
Ustedes saben que quiere decir Sadhana personal? Es nicamente
dormir, especialmente temprano en la maana y por las noches.
Comenzarn haciendo Japa. Unos pocos minutos despus querrn cambiar
de postura, luego estirarn las piernas, en ese momento la almohada
tambin invitar al descanso. En ese estado de cosas te excusars a
ti mismo, dicindote: No te preocupes, me recostar y har Japa.
Despus de todo la postura rgida no interesa demasiado. Slo el
sentimiento interno y el Japa son importantes. Las manos agarrarn
automticamente la frazada y te tapars. Unicamente los penetrantes
rayos del sol anunciarn la finalizacin de tu Sadhana personal
matutino.
El Maestro le dijo al visitante: Qu pena Maharaj! Te
has perdido un raro placer. Debiste venir aqu. Hubieses aprendido
mucho sobre concentracin, meditacin y Sadhana prctico. Te
hubieses beneficiado grandemente. Debes concurrir tambin a la clase
de meditacin. Tienes que levantarte un poquito ms temprano a la
maana. A las 4,45 de la maana puedes hacer tu Sadhana personal.
Despus concurres a la clase. Luego, nuevamente, entre las 6 y las 7
de la maana, puedes hacer tu Sadhana individual. Esta combinacin
ser maravillosa. Debes utilizar tu inteligencia. Debes ajustarte y
adaptarte, y disear el mejor modo de Sadhana para ti.
LA GRACIA DEL MAESTRO: Srimathi Kailasavathy y su
familia de Lahore estaban en el Ashram. Su hermana, Srimathi Vimala,
lleg a la oficina con su pequeo hijo. El nio tena fiebre.
Swamiji, mira por favor que pasa con este muchacho. Me
da muchos problemas.
Llvalo al dispensario. Dale alguna medicina, dijo el
Maestro, como si no le preocupase demasiado.
No Swamiji. Por favor examnalo personalmente y dale un
medicamento.
Mi medicina es nicamente este prasad.
El Maestro le entreg bhasma
y kumkum, quizs para
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probar la profundidad de su fe o como una leccin para los dems.

Estoy plenamente satisfecha Swamiji. S que todo estar
bien ahora.
Despus el Maestro examin mdicamente al nio y le dio
una prescripcin. Mientras se preparaba la medicina, el Maestro
dijo: Ohji, qu me dices de preparar un vaso de tu famoso t de
Dogra?.
S Swamiji, ahora lo preparo y te lo doy. Voy?.
No slo para mi. Mi familia es muy grande, lo sabas?
Tendrs que traernos t a todos nosotros.
De inmediato Srimathi Vimala cont los ashramitas
presentes en la oficina y dijo: S Swamiji, preparar t para todos
ellos.
Nos debes traer el t de Dogra todos los das.
Vimala rog como un nio, Pero, Swamiji, eso es
demasiado. Dime Swamiji, tengo que preparar t slo para ti
diariamente?.
No, no, est bien; pero ahora trenos t a todos.
Claro que s Swamiji.
Para ese entonces la medicina lleg. Ella se fue luego
de un pranam al Maestro.
En el lapso de una hora lleg el t. Despus de un sorbo
el Maestro entreg el resto de su vaso a un ashramita. Y hubo
delicioso t de Dogra para todos!
El efecto de esta caridad compulsiva fue milagroso e
inmediato. El nio san por completo en pocas horas
NO MATES: Un vez terminado el Satsang vespertino un
residente del Ashram se acerc al Maestro, que estaba sentado en su
silln repartiendo
prasad. El Swami cont que mat una serpiente
que haba entrado en la habitacin de otro residente.
El Maestro sinti pena, y dijo: T eres un Sannyasin.
Durante la ceremonia del Vraja Homa hiciste el voto de proteger a
todos los seres. No debes lastimar ni una criatura. Qu pecado
cometiste!.
Era una serpiente Swamiji. Poda haberlo picado.
No, no lo hubiese hecho. Recuerda que accin y reaccin
son iguales y opuestas. Arrepintete y haz mucho Japa. Reza al
Seor. Todos estos actos expiatorios te ayudarn.
Est bien Swamiji, dijo el residente con un corazn
penitente, y all finaliz la conversacin.
DESCUBRIENDO
AL
GURU:
El
seor
Roberto
Salmon,
un
639
640
francs, se encontr con el Maestro en la oficina y le pregunt:

Cmo puede un hombre encontrar su Guru: al azar, por el destino, o
cmo?.
Maestro: Si realmente quieres un Guru lo encontrars.
Seor Salmon: Cmo sabr que es el Guru correcto?.
Maestro: Qudate con l. Sintate en su presencia.
Sabrs
si
sus
pensamientos
y
vibraciones
espirituales
te
benefician.
Seor Salmon: Es necesario el hatha yoga para
conseguir la Realizacin de Dios?.
Maestro: No es totalmente necesario, pero te da buena
salud, buen control de la respiracin y firmeza mental.
Seor Salmon: Entonces es til pero no es necesario.
Maestro: Lo que es til tambin debe ser necesario.
Cmo te puedes sentar a meditar si el cuerpo no est firme, si el
aliento no es estable y si tampoco la mente permanece estable?.
DIOS O MAMMON: El Maestro lleg a la oficina a las 9 de
la maana. Un visitante vino por su Darshan y comenz a explicar que
su lugar de trabajo estaba lleno de personas deshonestas, y que,
para mantenerse al frente, l tambin debi ser deshonesto. Quera
saber de boca del Maestro que deba hacer.
Maestro: Deja de hacer lo que sea deshonesto.
Visitante:
Entonces
no
tendr
dinero
para
mi
educacin.
Maestro: Entonces se deshonesto.
Visitante: Y qu de la paz y el anhelo del alma?.
Maestro: Desaparecern de ti.
Visitante: Entonces no habr ningn gozo viviendo en el
mundo.
El Maestro qued en silencio.
ADIVINANZAS: Un pequeo nio londinense lleg ceca del
Maestro por su Darhsan. El Maestro le pregunt con afecto: Sabes
tocar la veena? Cuntas canciones puedes tocar?.
El nio contest: Siete canciones.
El Maestro amaba los nios y siempre era muy amable y
gentil con ellos. Ellos tambin lo queran y se apegaban a l.
El Maestro le hizo algunas adivinanzas.
Redondo como una galletita y ocupado como una abeja.
Qu es?.
El nio no pudo responder y el Maestro dijo: Reloj.
Es negro en el negocio, rojo cuando se lo usa y gris
640
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cuando lo tiran, fue la siguiente adivinanza.

Nuevamente el nio no pudo contestar, y el Maestro dijo:
Carbn.
El nio pregunt entonces: Qu es aquello que no
puedes ver pero est frente a ti?.
Alguien dijo humorsticamente: Dios.
El nio dijo: No. Dios est frente, atrs, arriba y
abajo, y en todo nuestro contorno. Y le dio la respuesta al
Maestro: El futuro.
El Maestro dijo: Pondr todas tus adivinanzas en un
libro y te enviar una copia a Londres.
En ese momento el Maestro le dio algunas hojas con
Asanas de Yoga, dicindole estas palabras: Este es tu Premio
Nobel! Distribyelas entre tus amigos.
POR QUE EL HOMBRE SE VA DE LA CASA: El Maestro estaba
sentado en la oficina, comentando algunos proverbios. Las damas
estaban sentadas a su derecha.
Se dirigi a ellas y les dijo: Tres cosas alejan un
hombre de su casa, el cigarrillo, el dolor y una mujer rezongona!.
Todos soltaron su carcajada.
NO DISCUTAN DEMASIADO: Un reverendo, el padre Abraham y
un estudiante austraco de religiones comparadas entraron a la
oficina. El Maestro les dio la bienvenida: Cmo est padre? Seor
Martin, tom ya su caf?.
S Swamiji, dijo el seor Martin.
Es tan bueno como el caf austraco?.
S Swamiji.
El seor Martin dijo que no comprenda la reencarnacin
y que no saba si aceptarla o no.
La aceptes o no, las leyes del Karma y la reencarnacin
estn all. Tienes que ser perfecto como es perfecto el Padre que
est en los cielos. Perfeccin significa conseguir todas las
virtudes divinas. No puedes conseguir la perfeccin en el corto
espacio de una nica vida. Creas o no en la reencarnacin, medita y
realiza la meta de la vida.
No leas demasiado. Eso es un obstculo. El intelecto es
un obstculo. Discutir es un obstculo.
Luego, mirando al reverendo Abraham, dijo: Pregntale
al padre Abraham, te lo dir en una palabra: revelacin. Se
callado. Dios es silencio. Vulvete uno con el silencio.
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DESEA UNICAMENTE A DIOS: La seorita Inge Straam, que

haba andado 9.000 kilmetros desde Alemania en una motocicleta,
para ver al Maestro, hizo una pregunta: Swamiji, en tu libro,
Caminos Seguros para el xito en la vida y la Realizacin de Dios,
dices que no debemos tener deseos, por ejemplo, el deseo de la
Realizacin de Dios. Podras explicarlo?.
El Maestro dijo: No debemos tener deseos por ser
padres, ni
por comprar un sari hermoso. Desea a Dios. Ese es el
deseo ms elevado. Es un deseo sttvico. Todos los deseos mundanos
no son deseos sagrados.
SOBRE LA DIETA SATTVICA: Un visitante le pidi al
Maestro que le explicase los efectos de la dieta ya que l quera
convencer a sus amigos sobre los beneficios de una dieta pura.
El Maestro dijo: Si comes leche, frutas, vegetales y
otros alimentos Sttvicos, te hars sttvico. Si comes pescado y
carnero, sers pasional. El elefante es muy sttvico. Vive de
plantas. El tigre vive de carne. Si quieres ser sttvico, consume
alimentos Sttvicos como leche, frutas y vegetales.
Toma un vaso de leche y sintate a meditar. Luego
consume pollo, carnero, bifes y cosas as, y vers que hace la
mente. Si lo intentas, lo comprobars por ti mismo. No trates de
convencer a gente que afirma que la carne es esencial. Siempre hay
tontos. Diles que a su tiempo cosecharn los frutos. Hblales de esa
manera. Deja que ellos se convenzan solos.
LA OFRENDA DE UN DEVOTO: Era el da del Guru Purnima de
1959. El saln de la clnica de ojos estaba atestado de personas. El
Maestro estaba sentado en un silln con esplendor soberano; rodeado
por una montaa de regalos, dulces, fruta, bizcochos, ropas, etc.
todos envueltos bellamente en paquetes de regalo.
Un viejo devoto de Lucknow, un hombre de pocos recursos,
haba trado slo cuatro laddus en un vaso de arcilla, de un lugar
denominado Sandila. Cuando vio a las personas V.I.P. y sus costosos
regalos, dud tan siquiera en acercarse al Maestro. Se desliz en
silencio y dej la ofrenda en su habitacin. Luego regres y se par
cerca de la puerta trasera tras las multitudes que aparecan una
tras otra.
Pero, quin poda escapar a la penetrante visin
interna del Maestro? Llam al devoto por su nombre: Ohji, dnde
estn mis laddus de Sandila?.
Avergonzado completamente, el devoto volvi corriendo a
su habitacin y trajo el envase de arcilla con los laddus. Humilde
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como Sudama, el gran devoto del Seor Krishna, puso la ofrenda a los
pies del Maestro.
Madre Hridayananda, quien cuidaba la salud del Maestro,
le dijo: Swamiji, no debes tocar ni un solo dulce hoy, ya que
aument el contenido de azcar de tu orina.
Antes que ella pudiese decir nada, el Maestro abri el
paquete que cubra los laddus y se puso uno en la boca. Y dijo, con
una hermosa sonrisa: Qu puedo hacer? El laddu corri hacia mi
boca por sus propios medios.
No es necesario decir que lgrimas de gozo fluan de los
ojos del devoto pobre.
CONVIRTIENDO A UN LADRON: Haba un Swami que sola
pasear por el Viswanath Bagh, un pequeo jardn con rboles
frutales. Una vez, cuando vino para el Satsang vespertino, le cont
al Maestro sobre su heroico hecho de haber capturado un ladrn que
estaba robando bananas del jardn. La persona result ser un pequeo
comerciante del lugar.
El Swami pens que el Maestro iba a quedar muy
impresionado, pero ste simplemente le dijo: Por qu no le diste
unas pocas bananas? El pobre hombre debe haber tenido un deseo
intenso por ellas. Agarra maana una docena de bananas, llvaselas y
disclpate.
Todos se rieron y pensaron que era un gran chiste.
Incluso el Swami no tom seriamente la observacin del Maestro.
Al da siguiente, cuando el Swami vino para el Satsang,
el Maestro le pregunt en seguida si haba llevado las bananas al
comerciante. El Swami estaba atnito, ya que nunca haba pensado que
el Maestro hablaba en serio.
El Maestro recalc: As que tu deseo por las bananas es
tan intenso como el de l. Por qu no las comparten? Maana sin
falta debes llevarle las bananas y despus me lo informas.
Al da siguiente el Swami llev el regalo al ladrn.
No es necesario describir los sentimientos del ladrn, quien jur no
volver a robar. Tal era el maravilloso modo en que el Maestro
transformaba las personas.
ELEVATE POR ENCIMA DE LAS CRITICAS: Una aspirante se
quejaba ante el Maestro porque la gente deca que se acercaba ante
l slo para recibir prasad.
Debes estar por encima de las crticas, le aconsej el
Maestro. Cuando la gente dice que vienes a mi slo para recibir
prasad, debes venir deliberadamente dos o tres veces. Cuando as lo
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hagas dirn que ests por encima de la crtica.

La aspirante pregunt: Cunto tiempo lleva eliminar
las impurezas de la mente?.
El Maestro contest con sus manos. Primero chasque sus
dedos y luego extendi sus brazos todo lo que pudo.
La aspirante no poda entender. Entonces el Maestro le
dijo: En un abrir y cerrar de ojos o en millones de aos.
DIFUNDIENDO AMOR: Mientras el Maestro caminaba hacia la
oficina con un grupo de devotos, seis nios pequeos de una casa
adyacente al Ashram, corrieron hacia l con anchas sonrisas.
El Maestro se detuvo en seco para recibirlos, sonriendo,
y hablando dulcemente con ellos. Les dio una rupia a cada uno, con
lo que ellos salieron corriendo hacia su hogar, estremecidos de
gozo.
En la oficina una anciana vino por el Darshan del
Maestro. Cuando ella se le acerc el Maestro le dio dos rupias. Esto
hizo que ella le contase inmediatamente sus problemas. Le rog al
Maestro que eliminase todos sus problemas.
El Maestro le dijo con amabilidad: Vulvete incorprea,
en ese momento no tendrs ms problemas. Vulvete incorprea.
LA VERDADERAR RENUNCIA: Una aspirante rehus tomar el
caf que se le serva en la oficina, explicando que quera mantener
una dieta Sttvica estricta a fin de controlar su mente.
El Maestro le dijo: El caf no te atar, pero s lo
har tu anhelo ferviente por l. Nunca podrs renunciar al mundo, ya
que, a cualquier lugar al que fueses, el mundo siempre estar all.
Elimina la mundanidad. El mundo te ensear; el mundo te ayudar; el
mundo te fortalecer: el mundo es tu mejor maestro.
POR QUE LA GENTE AMABA AL MAESTRO: Un aspirante vino a
la oficina y le pregunt al Maestro: Swamiji, porqu usted le
gusta tanto a la gente? Cul es el secreto?.
Y sigui diciendo: Primero mi familia no quera que me
quedase aqu, y ahora ellos gustan de ti ms que yo!.
Soy alto. Regalo bizcochos, dijo el Maestro con humor.
Y aadi: Soy como un nio. Hablo con dulzura. Por eso
la gente me quiere.
Luego le pregunt al visitante: T amas a los nios.
Por qu? Se debe a que son inocentes. Yo sonro siempre. Siempre
irradio alegra. Regalo libros. Por eso la gente me quiere. Alabo a
la gente, y veo solamente lo bueno de ellas. Me resulta natural
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buscar solamente lo divino en los dems. Por eso me quieren.

El devoto dijo entonces: Qu puedes decir sobre las
cosas profundas e internas que nos das?. El Maestro sencillamente
sonri.
LA SIMPLICIDAD DEL MAESTRO: Sri Troja de Trinidad
estaba hacia algn tiempo en el Ashram. Un da, cuando se acercaba a
la cabaa del Maestro, ste le dio la bienvenida, diciendo: Aqu
tengo bananas para ti.
Cuando Sri Troja las agarr, not de inmediato lo
livianas que eran, y luego, mirndolas en detalle, descubri que
eran solamente la piel de las bananas, cuidadosamente plegadas y que
parecan frutas reales. La fruta haba sido sacada sin daar
demasiado la piel.
Mirando al Maestro, que estaba rindose a carcajadas, l
se ri tambin, disfrutando la broma.
Despus de quince minutos lleg Sri Atmaram. El Maestro
le present donosamente la banana fantasma, la que l acept con
reverencia, slo para descubrir, al intentar comrsela, que era
nicamente piel Todos se rieron a carcajadas nuevamente.
Sri Atmaram puso la cscara en su bolsa. No pensaba
compartirla con Sri Troja. En la oficina, una vez ms, el Maestro se
la pidi cortsmente.
En ese momento el Maestro gir su cabeza y sus ojos
cayeron sobre uno de los devotos, la esposa de un mdico. De
inmediato le entreg la banana, la que ella acept con gran
devocin, slo para descubrir que era una fantasma!
Todos disfrutaron de la broma nuevamente.
El Maestro estir la mano para que le devolviese la
banana.
Me la puedo quedar?, rog ella.
Qu hars con la cscara? Maana se habr marchitado.
Ella respondi rpidamente: Swamiji, la mantendr
conmigo luego que se seque.
El Maestro asinti gentilmente con la cabeza.
En ese momento, cuando la devota se estaba por ir de la
oficina con su esposo, para visitar otro lugar, Sri Atmaram dijo
prestamente, en un esfuerzo por ofrecer su servicio amable: Te la
tendr hasta que vuelvan a la tarde.
Pero la dama respondi: No, no. La tendr conmigo todo
el tiempo, como recuerdo de un momento sagrado.
Tales eran las maneras en que el Maestro despertaba
devocin pura en los corazones de sus devotos!
645
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LA CAPACIDAD TRANSFORMADORA DEL MAESTRO: En un Satsang

vespertino, una dama, aparentemente acomodada, vino con su hija,
presa de la histeria. Cay a los pies del Maestro y comenz a gemir.
Aunque estaba en tal paroxismo de pesar, el Maestro permaneci
impertrrito, sin un cambio en su expresin, y sin ofrecerle ninguna
palabra de consuelo. Ni siquiera le pregunt quien era ella y que
haba pasado. Todos vieron al Maestro impasible y se preguntaban
como poda mantenerse tan indiferente.
Finalmente la dama se calm y el Maestro dio
instrucciones en relacin a su habitacin, comida y las cuestiones
vinculadas. Ella se levant ms tranquila y fue a su habitacin,
aunque todava un tanto abatida.
A la maana siguiente vino con su hija, totalmente
calmada, aunque el pesar estaba escrito en su rostro. Sin decir una
palabra el maestro haba llevado solaz a su mente problematizada.
Ms adelante se convirti en una gran devota del Maestro.
TRATANDO CON EL EGO: Una vez, un funcionario de Delhi,
particularmente arrogante, vino a ver al Maestro en su oficina. Hizo
una elaborada presentacin de l mismo, aplaudiendo todos sus
logros. Como era habitual, el Maestro escuch pacientemente y, en
lugar de irritarse ante su vanidad, lo elogi ms todava.
El Maestro se digiri luego a los discpulos presentes y
le dijo: Este es un modo de voltear el ego. Lo inflas como una
pelota y finalmente todo explotar!.
Todos rieron ante la humorada del Maestro.
SOPORTA EL INSULTO: Cierta vez lleg un Swami al Ashram
para quedarse algunos das. En cuanto fue admitido comenz a pelear
con todos, por fruta, leche y otras necesidades.
La oficina del Maestro estaba sobre la vieja cocina. Un
da el Swami estaba en la cocina, peleando y haciendo mucho ruido.
Despus se present ante el Maestro y, en un ataque de clera,
rompi su rosario en pedazos y arroj stos a los pies del Maestro.
En ese momento, profiriendo comentarios injuriosos sobre el Maestro
y el Ashram, se fue.
Los discpulos sentados en la oficina estaban atnitos.
Ardan por dentro pero no podan expresar sus sentimientos.
El Maestro estuvo completamente imperturbable y calmo
todo el tiempo, con su habitual sonrisa beatfica en el rostro, como
si nada hubiese pasado.
El Maestro no tena ningn sentimiento hacia el Swami,
excepto el de compasin. Sin una palabra haba enseado la leccin
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ms importante que siempre proclamaba: Soporta el insulto, soporta

la ofensa.
El Maestro nunca daba grandes conferencias, ni hablaba
sobre filosofa superior. El demostraba las enseanzas del Guita y
los Upanishads en cada acto de su vida diaria. Por eso sus
enseanzas y escritos tienen tal impacto en las mentes de las
personas.
VERDADERO BHAKTI: El 21 de setiembre de 1945, mientras
instrua a un grupo de discpulos, el Maestro toc el tema del
verdadero Bhakti y el servicio desinteresado.
Solamente el servicio puede purificar tu corazn.
Serviste alguna vez a un enfermo? Alguna vez llevaron un chandala
enfermo al hospital, a pesar que no dejara de moverse? Eso es mucho
mejor
que
slo
repetir
Soham,
Soham.
Analicen
vuestros
pensamientos. No se ofendan por lo que digo.
El otro da encontr un pedazo de vidrio frente a la
letrina. Debe haber estado all varios aos hasta que lo saqu.
Nadie se preocupa. Si hay un pedazo de vidrio sobre los escalones
que llevan al Ganges no lo sacarn. Ustedes son egostas, son la
encarnacin del egosmo. No tienen visin csmica, ni amor csmico.
No piensan Oh! Este pedazo de vidrio puede lastimar los pies de
una persona; lo quitar del camino. Se interesan mucho ms por
vuestro bao, Japa y meditacin. Deben sentir que todos son vuestro
propio Ser. Y eso lo pueden desarrollar nicamente por medio del
servicio desinteresado.
Las pequeas cosas que hacen con Bhav los purificarn
mucho. Si no son capaces de hacer ningn trabajo notorio, vayan al
templo y brranlo. Pero, ustedes piensan que son Brahmines y que no
deben hacer ese trabajo. All viene el orgullo. Este orgullo de
casta es vuestro enemigo mortal. Conqustenlo por medio del servicio
desinteresado. Una y otra vez repitan que no sern capaces de
desarrollar ninguna buena cualidad sin hacer servicio desinteresado.
El egosmo es algo inherente al hombre. Est en su naturaleza. Si
analizan vuestra mente encontrarn que tienen muchas cualidades
malas. Contar las cuentas del rosario no los llevar a ningn lugar
si no han purificado vuestro corazn. Les seguir diciendo estas
cosas. Alguien puede sentirse molesto, pero no puedo evitar verter
con fuerza estas palabras.
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Evangelio de Vida Divina de Sivananda. Tomo Unico - Pag.1-552

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Evangelio de Vida Divina de Sivananda

UNA VOZ INTERNA

EVANGELIO DE VIDA DIVINA DE SIVANANDA

NOTA DEL EDITOR

BIOGRAFIA DEL AUTOR

Se levantaba muy temprano, a las 3 de la maana, para hacer sus

bultos eran acondicionados por el changarn. Ni siquiera haba

estado al no entregarle un medicamento sumamente til a un

doliente monje. Y reprendi a los otros monjes as: Todos ustedes

travesa global, permaneced en una cueva en los Himalayas durante

conocimiento de las apariencias, y no de la Verdad.

La meditacin es la nica va regia para alcanzar la

dicha de la meditacin y del Samadhi. Alzaros sobre la vida de los

mismo ocurre con la multiplicidad del mundo. Maya nos engaa

El mundo es una sombra de Brahman. Es una efusin de

universo no puede haber surgido de la nada.

encuentra en el interior de todas las criaturas. Proteged a los

el ms difcil. Debis hacerlo a cualquier costo. El desarrollo

edificio del amor. El servicio desinteresado purifica el corazn y

15. Este mundo es una posada. Comenzad vuestro viaje

y deseos. Entra en este nuevo cuerpo con todas sus impresiones

no le importarn la reputacin y la fama. Realizar su trabajo con

El Maestro, que acert a or la conversacin,

Despus de hacer este comentario, continu en la

no tendris preocupaciones, conseguiris la paz."

otra parte, que ests de pie bajo el sol ardiente, entonces un

TENED CUIDADO CUANDO HAGAIS PROMESAS: Mientras el

podra orar por la salud de cierta persona enferma, y la otra si

inerte en su aspecto externo, pero en su interior es todo

LA VOLUNTAD DE DIOS: "Swamiji, por qu no te has

"Si, Swamiji, en realidad es mayor servicio que la

las personas y discutir con los aspirantes. Piensa que lo que l

educado contigo en el futuro".

espontnea, sin hacer referencia a ninguna persona ni a ningn

SOBRE LA MEDITACION: "Cul es

Al instante el Maestro contest, "Ohji, no busques

"Un perro est completamente satisfecho con su vida,"

santos hay? Incluso los verdaderos aspirantes son raros en el mundo

chidananda rupa Sivoham Sivoham: no existe ni Guru ni discpulo, soy

-2VUESTRA TAREA EN LA TIERRA

tu vida y te har ms feliz y pacfico.

Este es el primer nivel. El maestro animaba

Maestro, si detectaba que el aspirante estaba resuelto a

que continuase con este espritu rebelde?.

realcense. Pregntense: Quin soy Yo?, y conozcan el

acerc al Maestro y le dijo: Swamiji, me acaban de

yogui que curase la enfermedad de su hijo, que sufra

escap de su hogar y fue al Ashram Sivananda. Luego de

llevar una vida mundana.

Maestro: Dios no quiere una buena voz.

esos puntos de vista. Los comentarios revelan los puntos

el momento de morir. Por eso tuvo que nacer como un

personas quieren dejar lo mejor para su uso personal y dar

posesiones. El Guru afeita los deseos de sus discpulos.

y Chyavanaprash. Mientras Gandhiji estaba en Inglaterra

tanto el Sadhana como la meta.

-3SUPERA TODOS LOS OBSTACULOS

1. Un cuerpo dbil, enjuto y decrpito no es apto para el

UNA PREGUNTA TRASCENDENTAL: Por qu Dios cre el mundo?, le

que el otro hombre. El hombre rico qued complacido de inmediato con

Deben ser cautos y evitar errores mientras prestan un servicio.