INSTITUTO DE ENSINO SUPERIOR DE PORTO VELHO ILES/ULBRA

CLECIANE RODRIGUES DE LIMA

DAIANNE DA SILVA LIMA
MILCA ISABELE SANTO CARVALHO

RESENHA: DOCUMENTRIO ESTAMIRA

PORTO VELHO
2015

CLECIANE RODRIGUES DE LIMA

DAIANNE DA SILVA LIMA
MILCA ISABELE SANTO CARVALHO

RESENHA: DOCUMENTRIO ESTAMIRA

Trabalho apresentado como requisito para

obteno de nota da Disciplina Psicologia
Scio-Histrica,

Curso

de

Psicologia,

Instituto de Ensino Superior de Porto Velho

ILES/ULBRA.

Professor: Vnia Damasceno Costa.

Porto Velho
2015

RESENHA: DOCUMENTRIO ESTAMIRA (2006)

Estamira um documentrio que trata de uma senhora que possui diagnstico de

esquizofrenia, que mora e trabalha em uma regio de aterro sanitrio no Rio de Janeiro, por
volta de 2006. Em uma primeira viso, fcil convencer-se de que se trata de um filme feito
sobre uma pessoa doente que oscila entre lucidez e alucinaes. No entanto, necessrio estar
disposto e perceber que existe um discurso crtico muito lgico a cerca da sociedade e suas
bases. A partir de uma perspectiva limitada, a sociedade trata do doente mental de forma
marginalizada, onde seu espao limitado periferia da convivncia social. No s a
histria de Estamira que est em questo, mas de outros diversos loucos invisveis da
sociedade.
A figura do louco foi construda historicamente, como relata no livro A histria da
Loucura na Idade Clssica, de Michel Foucault, onde no decorrer dos sculos, a representao
da loucura muda. Mas de qualquer forma, o louco continua sendo objeto de excluso da
sociedade. Por volta dos sculos XV e XVII, com o fim dos leprosrios, a loucura substituir
o mal anterior. O insano inicialmente ser destinado a uma existncia errante, entretanto,
conforme o processo de excluso de modificando, ele dever ser internado.
Por volta do sculo XVII, os papis de invertem e a loucura e sua sabedoria oculta,
aparece como risco para a sociedade, juntamente com as doenas venreas, que sero banidos
da sociedade e internados em um conjunto de excludos da sociedade: pobres, doentes,
prostitutas, criminosos, hereges e o insano. A excluso no se d apenas pelo mbito mdico,
mas tambm jurdico. At o sculo XIX, a loucura no ser pensada em mbito cientfico, s
os hospcios seriam a medida certa para essa problemtica.
partir do sculo XIX, com as idias de higienizao, que se ampliar tambm
moralidade da sociedade. A higienizao no se aplicar somente limpeza, mas a desordem
social. nesse contexto que a Psicologia vai aparecer como mais um instrumento de
conhecimento que facilitar na higienizao e na patologizao da normalidade. A Psicologia
vai atender um interesse elitista, e desta forma, a concepo tradicional, vai tentar
universalizar e naturalizar a subjetividade. O indivduo fora desses padres, estaria na
marginalidade da aceitao social. E a partir do liberalismo, em que o homem passa a ser

individualizado e responsvel por seu destino, ser ele mesmo determinante para seu sucesso
ou fracasso pessoal.
E como a histria da senhora Estamira se envolve a esse desenrolar histrico abordado
por Foucault e a criticidade abordada no texto A perspectiva histrica da Subjetividade: uma
exigncia da la Psicologia atual?
Estamira s mais uma vtima das novas ideias do capitalismo, que paradoxalmente
afirma que o indivduo nico possui liberdade de escolha e responsvel pelo seu sucesso,
entretanto, a partir dele que se diz normal e o que foge aos padres preconcebidos e
cientificamente confirmados.
Levando em considerao apenas o discurso da senhora, pode perceber uma crtica
educao, medicalizao, ao trabalho, a famlia e religio. Assim como est margem da
sociedade, parece tambm est fora do controle ideolgico a que somos submetidos
diariamente. com essa desnudez ideolgica que seu discurso choca por suas verdades e
injustias as quais os indivduos submetem uns aos outros. Conforme Foucault, a loucura e
razo entram numa relao reversvel que faz com que a loucura tenha sua razo que a julga e
controla, e toda razo sua loucura no qual ela encontra sua verdade irrisria (FOUCAULT,
1997, p. 30). Assim, levando em considerao de que a ideologia so conjuntos de ideias
ilusrias usadas para justificar a dominao de classe, pode perceber que como questionadora
dessas verdades, Estamira pode perceber essas arbitrariedades sociais, possuindo um saber
singular racional.
Quando se refere a medicalizao, Estamira denomina os mdicos como copiadores.
Percebe-se que existe um questionamento sobre o que receitado, se analisado e pensado a
cada caso, ou simplesmente uma ao mecnica onde observando as caractersticas no quais
so definidos perfis que se encaixam em padres. Referir-se somente a patologia a que
Estamira foi diagnosticada, fazer com que se entenda que a culpabilidade de seu destino
somente dela. Ou que simplesmente estava predestinada a essa doena, devido
hereditariedade.
Espacialmente, Estamira est margem da sociedade, pois mora e vive em um aterro
sanitrio que est fora do mbito habitacional. E assim como tudo que no pode fazer parte
desse espao socialmente aceito, banido e marginalizado, no somente o lixo, mas tambm
a escria humana. Assim, como na Idade Clssica, os grupos que representavam um risco

para a ordem social, em pleno sculo XX, esse movimento de excluso ainda observado,
seja o encaminhamento para os hospitais psiquitricos, ou a expulso para as zonas perifricas
das cidades, onde no podem ser visto. Levando em considerao a histria individual de
Estamira, essa excluso esteve presente desde o momento em que fora obrigada a internar sua
me, que tambm possua esquizofrenia, e tambm, quando fora internada pelo seu filho.
Assim, ela possui grande averso a internao, pois sabe que no sanatrio no possui vida
privada e liberdade, alm de ser medicalizada constantemente, e que, para ela, comprometia o
seu entendimento do mundo. Pois, a relao entre os mundos interior e exterior que vai
desenvolver a subjetividade de cada pessoa.
A principal temtica da fala de Estamira se refere religio, e a que mais choca as
pessoas prximas ela, sendo que um de seus filhos sempre mantm distncia, pois as
afirmaes e negaes de sua me, vo em desencontro com suas crenas. Assim como foi
comentado sobre ideologia, sabe-se que a religio tambm um instrumento ideolgico, e
esse paradoxo entre lucidez e alucinaes, existe uma nfase sobre o questionamento a
existncia do divino cristo. At mesmo essa crtica religio resultado de situaes que a
levaram a concretizar seus argumentos. Conforme sua histria de vida, Estamira possua sua
crena, no entanto, situaes em que fugiram a seu controle, e de qualquer outra pessoa, que
foi o caso do estupro, ela recorreu ao divino pela sua ajuda. No se pode dizer, com certeza,
como que se d os processos mentais de uma pessoa que possui uma patologia, mas percebese a lgica da sua reao. Se seu pedido no foi atendido, quando ela afirmava que Deus a
ajudaria aps a situao traumtica, Estamira compreendeu por sua inexistncia a partir de sua
ausncia. Mesmo hoje em dia, ainda no aceito socialmente o questionamento da f de
outras pessoas, principalmente quando se trata das crenas crists, em um pas em que a
maioria se afirma cristo.
Em relao a famlia, a sociedade se contradiz em seus valores, no qual o papel da
mulher ainda submisso ao do homem. Ilusoriamente, existe a crena de que o pice da
felicidade humana est na construo da famlia, sem considerar as particularidades de cada
pessoa. E para isso, muitas mulheres se submetem a diversos mal tratos para manter esta
famlia. Estamira tambm passou por situaes de violncia e infidelidade por parte do seu
cnjuge.
a partir da Psicologia Scio-Histrica, que se deve fazer uma anlise da histria de
vida da senhora Estamira, pois assim, pode ser perceber que no foi uma predestinao

desafortunada, mas que houve uma histria muito particular de sua vida que proporcionou o
desenvolvimento de sua patologia. No se pode negar que a histria particular de um
indivduo, a forma como enxerga o mundo, a sua subjetividade, assim como as foras
exteriores, como a ideologia, que formam um conjunto que constroem o homem a milhares de
anos.
A Psicologia tradicional padronizou, estigmatizou e esteve sempre fazendo parte de
uma construo de uma sociedade livre de desordem e anormalidades. Sabe-se que a
loucura tambm foi uma construo histrica. Com o advento da cincia, a definio dos
comportamentos se calcificou. Desta forma, milhares de Estamiras foram banidas do meio
social sem sequer serem vistas como pessoa.
Estamira lida com a sua realidade, sofrimento e angstias aos quais foi submetida e
esteve invisvel sociedade que define quais so os normais e os desajustados socialmente.
Estes no tem espao, nem voz para as arbitrariedades da organizao social. As doenas
mentais no so apenas do mbito mdico, mas tambm moral. Negar o papel da ideologia em
todos os mbitos no assistir construo do homem como sujeito histrico, no fazer a
Psicologia do homem em sua plena existncia.

REFERNCIAS

BOCK, A. M. B. A perspectiva da subjetividade: uma exigncia pa la Psicologia Atual.

Psicologia para a Amrica Latina.
FOUCAULT, Michel. A histria da Loucura na Idade Clssica. Editora Perspectiva. So
Paulo, 1978.