Oseas: Una gua de lectura

Oseas: una gua de lectura

Otros ttulos posibles:
El profeta y la prostituta
Dos esposas pecaminosas
Los profetas posteriores (o profetas-autores)
Goldsworthy indica que los profetas-escritores tienen tres aspectos comunes:
1.
Acusacin, querella, queja, incriminacin
2.

Juicio, castigo

3.

Restauracin, reconciliacin

Este patrn esta claramente presente en Oseas.

Oseas: libro de fidelidad:
Oseas es un libro que habla de la fidelidad. La fidelidad consiste en una dependencia total del
marido (Oseas y Dios). Oseas acusa al pueblo de Israel de ser adlteros en su relacin con
Dios.
Para algunos, la palabra santidad implica la existencia de un "puente" entre nosotros y ellos.
Aunque el libro no menciona la palabra santidad, en lugar de ser ellos apartados para Dios
(santos), ellos era adlteros (infieles). Gomer no era santa para su esposo, como Israel no era
santo para Dios. Su adoracion a Dios estaba corrompida por la busqueda de sus propias
intereses. Ellos buscaban su prosperidad buscando a otros dioses y/o comprometiendo su
lealtad religiosa con los gobiernos de su tiempo, como Asiria y Egipto. A esto Oseas lo llama
infidelidad.
Cuando buscamos la salvacin en dolos, el gobierno, los amigos, la familia o la educacin,
no estamos siendo leales a Dios. Esto era el mensaje que Oseas entregaba a su pueblo y a
nosotros tambin.

Autor: Oseas, este nombre significa Salvacin. Fue hijo de alguien llamado Beeri. Su nombre
tiene un significado similar al de Josu, Jess e Isaas. Oseas era de Israel, es decir, originario
de el reino del norte. De hecho, fue el nico profeta-autor que era de Israel. Los otros profetas
nacidos en Juda fueron: Elas, Eliseo y Amos.
Fecha: Fue escrito entre 760-722 a. C. Ubicamos estas fechas porque Oseas menciona a los
reyes cuando l estaba ministrando: Uzas (790-739 a.C., Jotn (750-732 a.C.), Acaz (735-715
a.C.) y Ezequas (rey de 715-687 a.C.) reyes de Jud y Jerobom (+753 a.C.) hijo de Jos, rey
de Israel (Oseas 1:1).
Estilo
Oseas no da ninguna relacin de la secuencia de sus mensajes (orculos) en su libro. Los
primeros 3 captulos hablan de su familia sin mostrar una secuencia y los captulos del 4 al 14
hablan de Israel. Pero en ninguna parte muestra una secuencia en su relato. Los temas
estn sin orden y tampoco tienen un sentido cronolgico.
Contexto Histrico:

Oseas profetiza antes de la cada de Samaria, capital de Israel en 722 a.C. Israel era la seccin
del reino que Dios separ de Jud en el ao 922 a. C. a raz de que Salomn introdujo la
adoracin a Baal y todo el sistema religioso que lo acompaaba. Este culto tambin era
practicado por los fenicios, griegos, romanos, egipcios y asirios. Muchas de las esposas de
Salomn eran de estos pueblos.
Israel haba prometido fidelidad a Dios. Haremos todo lo que el Seor ha dicho (xodo 19:38). Ellos iban a cumplir todos sus mandamientos. l iba a ser su Dios y ellos su pueblo. Dios se
haba casado con ellos.
Despus Moises da los 10 mandamientos. Y se ratifica el pacto (matrimonio) con sangre.
Luego, Moiss tom la sangre y la roci sobre el pueblo, mientras deca: sta es la sangre
del pacto que el Seor hace con ustedes al darles todas estas cosas (xodo 24:8).
En el libro de xodo, Dios hace un pacto, es decir, un matrimonio con el pueblo de Israel. Se
casa con ellos. As lo interpretan otros profetas como Isaas (54:5; 61:10; 62:5) y Jeremas (2:2;
31:32).
Tu marido es tu Creador, y su nombre es el Seor de los ejrcitos; tu Redentor es el Santo de
Israel, y su nombre es el Dios de toda la tierra (Isaas 54:5 RVC).
Ve y proclama a odos de Jerusaln lo siguiente: As dice el Seor: Me acuerdo de ti y de tu
fidelidad, cuando eras joven; de tu amor de novia, cuando me seguas por el desierto, en
terrenos no sembrados (Jeremas 2:2 RVC).
Situacin religiosa
A pesar de este pacto, Israel le fue infiel a Dios desde que salieron de Egipto. A la muerte de
Salomn y la divisin de la nacin en 722 ac. esta infidelidad aument en Jud asi como en
Israel y el resto de las tribus.
La religin de Baal era la misma religin en Canan, Babilonia, Grecia, y Roma. Baal es el
equivalente a Zeus o Jupiter. Moloch lo mismo que Cronos o Saturno. La mitologa era la
misma en toda esta regin. Baal era el dios que controlaba el clima y las cosechas. Butterworth
dice: En los templos, los hombres podian adorar a Baal y estimularlo a actos de fertilidad
(prosperidad) teniendo cpula sexual con prostitutas sagradas que se encontraban
ministrando en estos templos (Nuevo comentario bblico siglo XXI, p. 796). La vida y
mensaje de Oseas subraya que este tipo de religin es un adulterio contra Dios.
La infidelidad no era una practica de toda la poblacin. El profeta Elas pensaba que l era el
nico que serva a Jehov en las tribus del Norte. Jehov le respondi que haba siete mil
habitantes que no se haban hincado ante Baal. Siempre haba un remanente fiel a Dios. Este
remanente es el destinatario de Oseas. Dios les daba a conocer la situacion de lo que estaba
pasando en el pas para que ellos pudieran tomar conciencia e invitarles a seguir siendo
fieles. Tambin es una condenacin para los que rechazan el pacto con Dios.
La fidelidad al pacto en la relacin con Dios es comparada con la fidelidad en el pacto
matrimonial. Esto indica que el propsito del matrimonio es para ensearnos como es Dios y
cual es nuestra relacin con l.
Dios se cas con Israel en el pacto de Sina. Pero ahora El estaba divorciandose de ellos. Dios
presenta sus bases para este divorcio. No est dndoles una oportunidad de regresar. Ellos
han probado ser infieles. Y cada orculo repite como Israel ha sido infiel.

Oseas profetiza cuando ya no hay remedio para Israel (el reino del norte). El juicio y la invasin
de Asiria ya son inevitables.
Oseas nos presenta la historia de dos matrimonios. Primero: el matrimonio de Oseas con
Gmer. Segundo: el matrimonio de Dios con Israel. El propsito de presentar esta historia es
dar a conocer como se siente Dios al ver a su pueblo olvidarse de l y seguir a otros dioses. A
traves de este relato pudimos conocer el sentir de Dios, pues Oseas fue capaz de mostrarnos
el corazn de Dios.
Estilo
Oseas no da ninguna relacin de la secuencia de sus mensajes (orculos) en su libro. Los
primeros 3 captulos hablan de su familia sin relatar una secuencia y los captulos del 4 al 14
hablan de Israel. Pero en ninguna parte nos muestra una secuencia. Los temas tampoco
tienen sentido cronolgico.
Oseas usa un lenguaje franco y llano.
Bosquejo
1.
El matrimonio de Oseas (Oseas 1:1-3)
2.

El caso de Divorcio: Dios contra Israel (Oseas 4:1-13)

3.

La promesa de restauracin (Oseas 14:1-9)

Exposicin:
Dios manda a Oseas casarse con una prostituta (Oseas 1 - 3).
Dios quiere poner en claro su relacin con Israel y pide a su profeta ilustrar la situacin: le pide
a Oseas casarse con una prostituta. El profeta representa a Dios y la prostituta representa el
pueblo de Dios.
Cuando el pueblo busca en otras fuentes (llamese dolos, gobiernos o naciones) su salvacin,
es similar a una mujer adultera que busca satisfaccin sexual con otro hombre que no sea su
marido. Esto significa que cuando nosotros buscamos satisfacer nuestros deseos con dinero,
xito o reconocimiento y dejamos fuera a Dios, estamos adulterando. Cuando buscamos otra
revelacin fuera de la Palabra de Dios, estamos adulterando (Hebreos 1:1-4 Jess es la
revelacin final de Dios).
Vemos la frustracin de Oseas en su matrimonio por los nombres que pone a sus hijos:
Jezreel, es decir, Dios desparrama o
Lo-ruhaama, es decir, No compasin
Lo-ammi, es decir, No es mi pueblo
Tambien busca la reconciliacin con su esposa.
En esta reconciliacin cambia los nombres de sus hijos a:
Jezreel, es decir, Dios siembra
Jezreel tiene dos significados segn el contexto. Cuando se refiere a "desparrama" sin la idea
de la semilla, tiene la idea de destruccin y cuando se usa en el contexto de las semillas,
significa Dios siembra (Dios desparrama la semilla).
Ruhama, es decir, Compasin
Ammi, es decir, Mi pueblo
Aunque Oseas tiene problemas con Gomer- su esposa-, desea tener un matrimonio sano.
Desea tenerle misericordia, como Dios quiere tener misericordia de su pueblo Israel.

Gmer quiere conocer a todo el pueblo. Oseas quiere que slo lo conozca a l.
Gmer quiere sentir. Oseas quiere que ella lo conozca a el.
Israel quiere conocer a todos los dioses. Dios quiere que slo El sea verdaderamente
conocido.

Dios presenta su caso contra Israel (Oseas 4 al 13)

Esta seccin contiene las violaciones especificas del pacto. Para poder entender bien el libro,
uno debe comprender a qu se refiere Oseas cuando habla del pacto que encontramos en el
Pentateuco.
Oseas no registra con claridad la secuencia de su historia. A pesar de esto, usa muchos
paralelismos.
Un autor (Keil) indica que contiene: a) la acusacin (Oseas 4:1-6:3), b) el castigo (Oseas 6:49:9) y c) la reconciliacin (Osea 9:10-14:10). Mientras que otros ven un secuencia cronolgica.
Esta secuencia es mas
dificil de ver.
Los sentimientos profundos de Oseas toman el control del libro. Es por eso que no
encontramos un tratado organizado de sus ideas. (Algo similar a Santiago o Eclesiasts en su
manera de escribir.)
Quin es el enemigo real de Israel?
Dios puede ser nuestro enemigo. Israel tena muchos proyectos para defensa y construccion de
su pas, pero no hizo caso a Dios. Como resultado, Dios se volvi su ms temible enemigo.
Ellos estaban confiando en sus propias habilidades para defenderse. Buscaban a otras
naciones, como Egipto y Asiria para formar alianzas de defensa y comercio. Buscaba la
proteccin de todos los dioses disponibles. Pero no invocaron a Jehov. ( Noten bien: Buscar
una solucin "poltica" era una opcin en el tiempo de Oseas. l tambien condena est
bsqueda politica para resolver todos los problemas sociales hoy en dia, pues en el fondo
tambien es idolatria. Enrique Krauze indica que este es el tipo de solucin que propone la
izquierda en Amrica Latina en su libro: Redentores, Ed. Debate. No es slo una advertencia
contra polticos mesianicos, sino tambin contra figuras religiosas como profetas (Jeremas 23),
Apstoles (2 Corintios 10-11) y ngeles (Glatas 1:8-9).
Parece que nuestra generacin es igual; esta dispuesta a ignorar por completo a Dios y su
revelacin. Hemos alcanzado nuestra liberacin en lo econmico, en lo sexual, en la
tecnologa y en lo religioso; sin la ayuda del Seor. Si esto es lo que nos importa, supongo que
Dios esta enojado con nosotros tambin por nuestra idolatra.
Dios entabla un pleito contra su pueblo (Oseas 4 y 5)
Primero describe la situacin del pueblo:
Hijos de Israel, oigan la palabra del Seor! El Seor ha entablado un pleito contra los
habitantes de la tierra, porque ya no hay en la tierra verdad ni misericordia, ni
conocimiento de Dios; en cambio, abundan el perjurio, la mentira, las muertes, los robos, los
adulterios y homicidio tras homicidio. Por eso la tierra est de luto y desfallecen todos sus
habitantes. Por eso mueren las bestias del campo, las aves del cielo y aun los peces del mar
(Oseas 4:1-3).

El problema bsico es que la gente no conoce al Seor. Esta falta de conocimiento causa que
cada quien se interese solamente en si mismo y no haya misericordia para otros.
Los sacerdotes culpables (Oseas 4: 4-9)
Los sacerdotes eran los responsables de ensear al pueblo. Como la falta de conocimiento de
Dios es la causa del mal, los sacerdotes eran culpables.
Los sacerdotes despreciaron el conocimiento de Dios. (Al desechar la Palabra de Dios, Saul
fue desechado como rey en 1 Samuel 15:22-23). Estaban ms preocupados por los rituales y
disciplinas, haciendo mas dificil que el pueblo se sintiera aceptado por Dios, que por aportar
conocimiento de Dios. Cmo la comida de los sacerdotes era la carne sacrificada, entre ms
pecaba el pueblo, ms comida tendran. Esta situacin haca que el sacerdote no tratara de
impedir que el pueblo pecara, sino que se convirti en promotor del pecado. Creo que
encontramos esta misma situacin en la iglesia actual cuando hablamos del pecado desde una
perspectiva equivocada.
El resultado para el pueblo fue que el culto al Seor y el culto a Baal se mezclaron. En esta
mezcla se practicaba la prostitucin religiosa como una forma de recibir bendiciones y el favor
divino. Todo el pueblo estaba corrupto, porque se olvidaron la palabra de Dios (Oseas 4:14).
Quin son las dioses que adoramos hoy?
En el mundo antiguo los dioses eran Afrodita (sexo), Marte (guerra), Mamn (dinero), entre
muchos otros. Aunque el aspecto sagrado del sexo, la guerra y el dinero de los antiguos, no se
practique de la misma forma en el mundo moderno, estas divinidades juegan un papel
importante en la vida contempornea.
Oseas 5
La gente estaba haciendo de todo para hacer funcionar su economa, estaban buscando
proteccin de sus enemigos con alianzas de los grandes poderes de su tiempo. Estaban
sirviendo a los dioses que prometan prosperidad. Pero se haban olvidado de Dios y cualquier
cosa lo poda sustituir.
Dios esta frustrado con Israel por que dice lo correcto y hace lo opuesto. Esto desacredita su
arrepentimiento (Oseas 5:15).
Oseas 6
Israel dice: Volvamos nuestros ojos al Seor (Oseas 6:1). Pero ms adelante, el Seor les
replica que esto es una mentira (Oseas 8:2-3). Conocer al Seor no significa que haya muchos
lugares de adoracin (altares), porque estos lugares (altares) en vez de ser un lugar para
conocer al Seor, es caracterstica de la prctica del pecado (Oseas 8:11). El pueblo est
confundido con respecto a Dios. Aparentemente hay una diferencia entre la adoracin y el
conocer a Dios.
Oseas 6:1-3
Hay tres interpretaciones posibles:
Interpretacin A: La gente tiene el deseo de regresar al Seor y la respuesta del Seor es de
ayudarles a entender la direccin que este arrepentimiento debe tomar. Pero la gente slo
quiere un arrepentimiento rpido que no represente un cambio profundo en sus vidas.

Interpretacin B: La gente quiere tener una arrepentimiento superficial y rpido. La respuesta

del Seor es que en el fondo slo quieren seguir con sus propias vidas. l requiere un
arrepentimiento ms profundo.
Interpretacin C: Algunos comentaristas antiguos dijeron que este pasaje alude a la muerte y
la resurreccin de Jess.
Oseas 6:2-3 dice:
Despus de dos das nos dar vida, y al tercer da nos resucitar para que vivamos en su
presencia. Entonces conoceremos al Seor, y ms y ms lo iremos conociendo. Vendr a
nuestro encuentro como la luz del alba, como vienen a la tierra las lluvias tempranas y las
lluvias tardas (Oseas 6:2-3).
Este pasaje parece explicar la muerte de Jess. Se puede aplicar este texto a Jess ya que el
es el verdadero pueblo de Israel (Juan 15:1; Mateo 2:15; Oseas 11:1), despus de dos das
nos dar vida y al tercer da nos resucitar para vivir en su presencia es el nico lugar en el
Antiguo Testamento que menciona cunto tiempo estara muerto Jess y describe una
resurreccin. Sin embargo, muchos rechazan esta interpretacin.
Misericordia y conocimiento
Oseas 6:4-6
Verdad, misericordia y el conocimiento de Seor son sinnimos en Oseas 4:1 en contraste con
perjurio, la mentira, las muertes, los robos, los adulterios, y homicidio.
El fuerte regao de parte de Dios a los de Israel define con ms precisin lo que es el
arrepentimiento. Confundimos arrepentimiento con el lamento que nos viene como
consecuencias de nuestras acciones.
Oseas nos presenta lo que Dios requiere del hombre: Lo que yo quiero es misericordia, y
no sacrificio; conocimiento de Dios, ms que holocaustos! (Oseas 6:6)
Las circunstancias de Oseas eran muy similares a las de nuestro tiempo. Los ministros
(sacerdotes) menospreciaban el conocimiento de Dios. En el captulo 4 indica que ellos
rechazaron la palabra de Dios y que estaban enfocados en los pecados de la gente.
Segn Oseas, a la gente le gusta el culto falso (Oseas 4:4-9). Cuando no hay un verdadero
conocimiento de Dios, no podemos amar (misericordia) verdaderamente a Dios, porque es un
amor de fantasa. Sin una relacin real con Dios, nuestra amor al prjimo tambin queda
distorsionado.
Oseas parece rechazar a los que se centran en el culto. Muchas veces nosotros tambin
estamos satisfechos con cultos que satisfacen nuestras necesidades sensuales, sin compartir
un conocimiento de Dios. Oseas culpa a los ministros por mantener los feligreses en la
ignorancia.
Misericordia (Chesed en hebreo. Puede ser traducido por amor constante, devocin, fidelidad,
gracia, bondad, compasin, misericordia) (Miqueas 6:8; Santiago 2:13).
Tenemos un mito que ensea que es ms importante lo que hacemos que lo que conocemos.
Oseas refuta esta idea y establece que por falta de conocimiento mi pueblo se muere (Oseas

4:6). Dios quiere que le conozcamos. Cuando no le conocemos, estamos sujetos a los vientos
de doctrinas que se ponen de moda (Efesios 4:14). Nuestro conocimiento no es estable y no
tenemos la capacidad de filtrar entre la verdad y la mentira en cuestiones religiosas.
Mi pueblo ha faltado al pacto (Oseas 6:7-11)
Algunas personas piensan que Adn no tena un pacto con Dios. Aqu Oseas declara que este
pacto si exista (Esto apoya la teologa del pacto como principio organizador de la Biblia).
Los detalles del pecado y sus consecuencias (Oseas 7-13)
Los captulos 7-13 detallan los pecados de Israel (el reino del norte, no incluye a Jud). Mucho
de los pecados que Israel cometia, tambien nosotros los hacemos hoy tambin. Es importante
que entendamos como el pecado nos hace dao.
La rebelda de Israel (Oseas 7:1-8:14)
Observa como Oseas habla de la trompeta como advertencia (Oseas 8:1 ver Apocalipsis 8-11,
las trompetas de advertencia).
El castigo por ser infieles (Oseas 9:1-10:15)
La prosperidad material no necesariamente es una consecuencia de que la gente este cerca de
Dios. (Oseas 10: 1-2). Tenemos a los que ensean que Dios nos promete prosperidad, pues
todo depende de nuestras ofrendas. Tenemos tambien a los que dicen que tenemos que
ayudar a los pobres para poder acercarnos a Dios. Ambos necesitan ver lo que Oseas ensea
acerca de la verdadera prosperidad.
Profieren (pronuncian) palabras sin sentido al cumplir con el pacto con Dios (Oseas 10:4 ver
Isaas 30:8-11 ... alejen nuestra vista al Santo de Israel.). El culto falso est llena de palabras
sin sentido.
Israel es el viedo del Seor (Oseas 10:12; Isaas 5:1-7; Salmo 80:15-16). Jess dice que El es
la nica vid del Seor (Juan 15:1-7).
El amor de Dios por su pueblo (Oseas 11:1-12)
Yo am a Israel desde que era un nio. De Egipto llam a mi hijo (Oseas 11:1 ver Mateo 2:15).
Oseas identifica a Israel como el pueblo de Dios. Mateo dice que Jess es el pueblo de Dios
(Mateo 2:15). Jess es el nico Israelita que cumple la funcin del pueblo de Dios. Jess es
donde las promesas se cumplen (2 Corintios 1:20). Israel no cumpli con su parte del pacto.
Regao y condenacin para Efran (Oseas 12:1-13:16)
Conversin y perdn (Oseas 14:1-9)
Israel, vulvete al Seor tu Dios! Por causa de tu pecado has cado! Vulvete al Seor y, con
las mejores palabras suplicantes, dile:
No te fijes en nuestra maldad; mira lo bueno en nosotros; la ofrenda que te traemos son las
palabras de nuestros labios. Los asirios no nos librarn, ni montaremos en caballos, ni jams
volveremos a decir a esos dolos que nosotros mismos hicimos: Ustedes son nuestros dioses,
porque slo en ti encuentra misericordia el hurfano. Yo sanar su rebelin. Los amar de
pura gracia, porque mi ira se ha apartado de ellos.

Yo ser para Israel como el roco, y l florecer como lirio y extender sus races como el
Lbano. Sus ramos se extendern, y su esplendor ser como el del olivo, y su perfume ser
como el del Lbano. Volvern, y se sentarn bajo su sombra; sern vivificados como el trigo,
florecern como la vid, y su aroma ser como el del vino del Lbano. (Oseas 14:1-9)
Dios promete que va a volver a su pueblo (Oseas 14)
La promesa de volver a su pueblo es interpretada por el Nuevo Testamento por el
arrepentimiento y la confianza en Jess, el Mesas (Hechos 2.36-39). No habla de su
restauracin como nacin en la tierra prometida o una reconstruccin del templo en Jerusaln.
No existe la posibilidad de regresar al antiguo tiempo. Solo existe la opcin de creer en Jess.
Tambin la epstola a los Hebreos declara que Jess es el Mesas y por consecuencia el da de
salvacin es Hoy (Hebreos 4:7-13).
Bibliografa:
Mike Butterworth, Oseas en Nuevo comentario bblico siglo xxi, Mundo Hispano.
Gordon D. Fee y Douglas Stuart, Como leer la Biblia libro por libro, Vida.
Graeme Goldsworthy, Cmo predicar de Cristo usando toda la Biblia: Cmo aplicar la
teologa bblica en una predicacin expositiva, Torrentes de vida.
Homer Hailey, A commentary of the Minor Prophets, Baker.
James Robertson, Oseas en ISBE.
W. E. Vine, Misericordia, Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo
Testamento exhaustivo, Caribe.