Umm Salamah Bint 'Al Al-'Abbs

L'obligation de la dot ............................................................................................................................................... 2

Les conditions du mariage et le mrite de celui qui respecte ces conditions............................................................... 2
L'obligation de pouvoir aux besoins de l'pouse et de la loger................................................................................... 3
L'pouse qui renonce une partie de ses droits ......................................................................................................... 3
La bonne cohabitation et le bon comportement ......................................................................................................... 4
Le droit au logement et la cohabitation ..................................................................................................................... 5
Dvoiler les secrets de l'pouse ................................................................................................................................ 7
Les pratiques sexuelles interdites ............................................................................................................................. 7
L'interdiction de la sodomie ..................................................................................................................................... 8
Instruire et duquer son pouse .............................................................................................................................. 10
O doit-on s'carter de son pouse ? ....................................................................................................................... 11
L'interdiction absolue de frapper le visage .............................................................................................................. 12
Rpondre leurs interrogations sans les mpriser ................................................................................................... 12
tre doux avec son pouse ..................................................................................................................................... 13
S'embellir pour son pouse ..................................................................................................................................... 14
Aider son pouse dans les tches mnagres........................................................................................................... 14
La jalousie de l'poux pour son pouse ................................................................................................................... 15
Parmi les droits de l'pouse .................................................................................................................................... 16

L'obligation de la dot
Allah dit (traduction rapproche) :
" Faites don vos pouses de leur dot"(sourate An-Nisa verset 4)
Al-Qurtub a dit en explication de ce verset :
Ce verset montre l'obligation de la dot.
Il y a unanimit des savants ce sujet, hormis un avis des savants d'Irak disant que lorsque le maitre pouse
une de ses servantes, la dot nest pas obligatoire, mais cela nest pas pris en compte car la parole
dAllah : Faites don vos le pouses de leur dot. est gnrale.
Et donnez-leur une dot convenable. (sourate An-Nisa verset 25)
Al-Hafidh ibn Kathr a dit en explication de ce verset, aprs avoir rappel les avis des savants :
Lensemble de leurs paroles montre quil est obligatoire l'homme de donner une dot la femme.
Il doit faire cela de bon gr comme lorsquil fait un don ou offre un cadeau.
Et si par la suite, aprs avoir nomm la dot, la femme la lui cde en totalit ou en partie, il peut lutiliser
sans avoir rien se reprocher.

Les conditions du mariage et le mrite de celui qui respecte ces

conditions
Uqbah ibn 'mir rapporte que le Messager d' Allah (sallallahou alaihi wa salam) a dit :
"Les conditions qui sont le plus en droit d'tre respectes sont celles par lesquelles on parvient l'acte
sexuel de manire licite. "
(Muslim)
Al-Miswar ibn Mukhramah rapporte:
Al a demand en mariage la fille d'Ab ]ahl. Lorsque Ftimah l'apprit, elle se rendit chez le Messager d
Allah (sallallahou alaihi wa salam) et dit :
" Les gens prtendent que tu ne te mets pas en colre pour tes filles, et Al veut pouser la fille d'Ab ]ahl."
Ftimah entendit alors le Messager d Allah (sallallahou alaihi wa salam) prononcer l'attestation de foi et
faire le sermon suivant: ]'ai mari Ab AlAs ibn Rabf' [ ma fille Zaynab].
Nous avons parl et il a respect la condition que j'avais mise (A savoir de ne pas prendre de copouse tant
qu'il sera mari Zaynab ) .
Or, Ftimah est une partie de moimme et je dteste qu'on lui cause du tort. Par Allah ! Aucun homme ne
runira la fille du Messager d Allah (sallallahou alaihi wa salam) et la fille de l'ennemi d'Allah.>>
Ali abandonna alors lide de ce mariage.
(Muslim)

An-Nawaw a dit: (Sourate Al-Midah, verset 1)

Exception doit tre faite si cette condition soppose aux buts du mariage, comme le fait de poser
comme condition qu'il n'ait pas de rapports sexuels avec elle alors quelle en est capable, au contraire
de la jeune fille qui peut ne pas en tre capable, dans ce cas il faut respecter la condition. Et Allah est
plus savant.

L'obligation de pouvoir aux besoins de l'pouse et de la loger

Allah dit :
"Logez-les l o vous logez, en fonction de vos moyens" (Sourate At-Talq, verset 6)
" Au pre de lenfant revient la charge de nourrir et vtir ses pouses de manire convenable.
(Sourate Al-Baqarah, verset 233)
Mu'wiyah ibn Hdah rapporte :Jai dit :
" O Messager d'Allah, quels sont les droits de nos pouses sur nous ?"
Il dit : Que tu la nourrisses lorsque tu manges, que tu la vtisses lorsque tu te vtis, que tu vites le visage
quand tu la corriges, que tu ne linsultes pas, et que tu ne tloignes d elle (Al-Hajr, il s'agit de scarter de
son pouse suite un mcontentement) que dans la maison
(Ab Dwd, hadith hassan)
ishah (radiallahou anha) rapporte que Hind bint 'Utbah a dit:
O Messager dAllah, Ab Sufyn est un homme avare et il ne me donne pas suffisamment pour subvenir
mes besoins et ceux de mes enfants, sauf si je prends de ses biens sans qu'il ne le sache.
Il dit : Prends ce qu'il te faut toi et tes enfants de manire convenable (sans exagrer).
Ab Mas'd Al-Ansr rapporte que le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) a dit :
Si le musulman dpense pour sa famille en esprant la rcompense dAllah, cela sera une aumne pour
lui.
(Al Bukhari)

L'pouse qui renonce une partie de ses droits

Allah dit :
Et si une femme craint que son mari labandonne ou la dlaisse, il ny a aucun mal ce quils
cherchent un compromis, et le compromis est meilleur (que la sparation), car les mes penchent vers
lavarice. Mais si vous agissez en bien et que vous craignez (Allah), Allah sait parfaitement ce que
vous faites. (sourate An Nisa verset 128)

Ibn Jarir At-Tabari a dit :

Allah a voulu signifier par la que si une femme sait que son mari prouve de la rpulsion envers elle - car
il penche vers une autre, soit en raison dune animosit envers elle ou dun dgot pour sa laideur, son ge
avanc ou autre - ou bien si elle craint quil ne la dlaisse, cest dire quil se dtourne d'elle ou la prive de
certains bienfaits quil lui accordait. il ny a aucun mal ce quils cherchent un compromis>> c'est-dire que l'pouse qui craint que son mari ne la dlaisse ne commet aucun pch chercher un compromis
qui consiste ce qu'elle fasse don du jour qui tait le sien et qu'elle renonce certains de ses droits afin de
lapitoyer pour que leur relation continue et que perdurent les liens conjugaux qui les unissent.
(Tafsir At-Tabari (9/267) )
Ibn Kathr dit en commentaire de ce verset :
Si une femme craint que son mari ne la quitte, elle peut renoncer, en totalit ou en partie, ses droits
envers lui, que cela concerne l'habillement, le logement ou d'autres choses encore parmi les droits qu'elle a
sur lui.
Il peut accepter cela, et l'pouse ne commet aucun pch en faisant cette proposition, de mme pour le mari
en l'acceptant.

La bonne cohabitation et le bon comportement

Allah dit :
Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de laversion envers elles, il se peut
que vous ayez de laversion pour une chose dans laquelle Allah met un grand bien. (sourate An-Nis,
verset 19)
Le Messager d Allah (sallallahou alaihi wa salam) a dit :
Le meilleur d'entre vous est celui qui a le meilleur comportement avec ses pouses, et je suis le meilleur
dentre vous avec mes pouses.
'Amr ibn Al-Ahwas AlJusham rapporte quil a entendu le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) lors de
son plerinage d'adieu, dire aprs avoir lou Allah et exhort les gens :
Ayez un bon comportement avec les femmes, car elles sont comme des captives auprs de vous. Ne leur
causez aucun tort sauf si elles commettent une turpitude vidente.
Si c'est le cas, loignez-vous de leur couche, (et si elles persistent) corrigez-les sans violence, puis, si elles
vous obissent, ne leur causez aucun tort.
Certes, vous avez un droit sur vos femmes et elles ont un droit sur vous.
Votre droit sur elles est qu'elles ne permettent pas une personne que vous dtestez de s'asseoir sur votre
couche et ne fasse pas entrer chez vous une personne que vous dtestez.
Et leur droit sur vous est que vous soyez bons avec elles, les nourrissiez et les vtissiez de la meilleure
manire.>>
(At Tirmidhi)
Ab Hurrah Ar-Ruqsh rapporte de son oncle : Il dit :

 Vous maudissez beaucoup, vous reniez les bienfaits (que vos maris vous accordent) et je nai vu aucun
tre dficient dans sa raison et sa religion plus mme que vous dtourner l'homme raisonnable.
(Al-Bukhr)
Un tre dont la raison est dficiente doit avoir ses cts quelqu'un qui le guidera sincrement avec bont et
douceur, et saura fermer les yeux sur certaines de ses erreurs, comme dit le pote :
Pardonne ton frre s'il voit juste et parfois commet une erreur
Ne le couvre pas de reproches s'il arrive qu'il s'gare ou se trompe
Qui donc ne se trompe jamais et qui donc est parfait ?

Le droit au logement et la cohabitation

Le plus grand but du mariage est de baisser le regard et de prserver sa chastet comme l'a montr le
Prophte (sallallahou alaihi wa salam) que ce soit pour l'homme ou la femme.
Beaucoup de femmes vivent chez elles de la plus enviable des faons en ce qui concerne la nourriture, la
boisson, lhabillement, le repos et la quitude.
Mais la femme a t cre pour lhomme et en chacun des deux on trouve un penchant naturel vers le sexe
oppos de manire donner naissance une descendance et perptuer l'humanit.
Il est stupide de croire que la femme ne se marie que pour la nourriture et le logement - mme si cela peut
exister chez certains pauvres, mais ce n'est qu'une consquence et non un choix initial.
C'est pour cela que le Lgislateur Sage a attir lattention sur leur droit en cela, et ton Seigneur n'est
injuste envers personne. (sourate Al-Kahf, verset 49)
Anas ibn Malik rapporte :
Un groupe de trois hommes vint se renseigner auprs des pouses du Prophte sur ses adorations.
Lorsqu'on les eut informs, cela leur sembla peu et ils dirent : Que sommes-nous face au Prophte? Allah
lui a pardonn ses pchs passs et futurs.
Lun dit: Je prierai toutes les nuits (entires).
Lautre dit: ]e jenerai tous les jours.
Et le dernier dit: ]e mloignerai des femmes et ne me marierai jamais.
Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) vint alors les voir et dit: Est-ce vous qui avez dit ceci et cela ?
Par Allah ! Je suis celui d'entre vous qui craint le plus Allah, mais je jene et je mange, je prie et je dors et
j'pouse les femmes. Et celui qui scarte de ma Sunna n'est pas des miens.
(Al-Bukhr)
Abd Allah ibn 'Amr rapporte :
Mon pre m'a mari une femme dune bonne ligne.
Il visitait sa bru (la bru est la femme du fils, couramment appele la belle-fille) et linterrogeait sur son mari
et elle rpondait : Cest un homme exemplaire, except le fait quil na jamais couch avec moi et que
depuis que je suis avec lui il na pas cherch de logement.
Cela dura et il partit voir le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) qui lui dit : Amne-le moi. , et
lorsquil vint il lui dit: Comment jeunes-tu ? je dis : Il dit: Comment lis-tu le Coran ?
Je dis : Je le lis entirement toutes les nuits.

Il me dit : jene trois jours par mois et lis le Coran une fois par mois...
(Al-Bukhari)
Dans une autre version du hadith :
Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) a entendu dire que je jenais tous les jours et priais toutes les
nuits, et lorsque je l'ai rencontr il m'a dit: Ne m'a-t-on pas dit que tu jenais continuellement et que tu
priais (toute la nuit) ? Jene et mange, prie et dors, tes yeux ont un droit sur toi, et ton me et ta famille ont
un droit sur toi...
(Al-Bukhari)
'Awn ibn Ab ]uwayfah rapporte daprs son pre :
Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) a tabli des liens de fraternit entre Salmn et Ab AdDarda.(Lorsque les Muhajirn sont arrivs Mdine, le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) associait
un Muhjir et un Angr afin de renforcer leurs liens fraternels et permettre lentraide) [Un jour], Salman
rendit visite Ab Ad-Dard et il vit Umm Ad-Dard [son pouse] dans un tat nglig.
Il lui dit: Que t'arrive-t-il ?
Elle dit: Ton frre Ab Ad-Dard na aucun dsir en ce monde.
Salmn apporta un repas et dit Ab Ad-Dard: Il dit: Dans ce cas je mange.
Lorsque vint la nuit, Ab Ad-Dard voulut se lever [pour prier], Salmn lui dit : Dors !
Il dormit un peu puis voulut se lever, il lui dit de nouveau: Dors!
Et ce nest qu' la fin de la nuit que Salmn lui dit: Lve-toi maintenant et prie ! Ton Seigneur a un droit
sur toi, ton me a un droit sur toi, ta famille a un droit sur toi donne chacun son droit.
Ab Ad-Dard se rendit chez le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) et lui raconta ce qui stait pass,
et il dit : Salmn a dit vrai.
(Al Bukhari)
Remarque :
Au vu des preuves qui ont prcd, il apparat que la relation conjugale n'est pas semblable la relation que
l'on peut avoir avec son enfant, son frre ou son ami.
C'est une relation interpersonnelle noble, dbute en conformit avec le Coran et la Sunna, base sur
lamour et l'affection.
Allah dit :
Elles sont un vtement pour vous et vous tes un vtement pour elles. ( sourate Al-Baqarah, verset
187)
Mais pour que chacun des deux poux profitent de cette belle cohabitation, les caresses et le jeu sont
ncessaires.
Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) a dit :
Pourquoi nas-tu pas pous une jeune fille afin que tu joues avec elle et quelle joue avec toi ?
(Al-Bukhari).
Labsence de jeu peut amener la femme fuir cet homme plaisant, arborant une belle barbe et de belle
apparence, et le regarder avec mpris en raison de ce qu'il fait. Ceci, car elle nprouve pas ce quil
prouve.

On dit aussi que ngliger le jeu est un signe de rudesse et de sottise, car les caresses amnent un grand plaisir
qui n'est pas moindre que celui du rapport intime en soi.
Et si mme les animaux le font, il convient a fortiori lhomme de le faire.
Et cest Allah qui accorde le succs.

Dvoiler les secrets de l'pouse

Ab Sa'd Al-Khudr rapporte que le Messager d Allah (sallallahou alaihi wa salam) a dit :
On compte parmi ceux qui auront le pire rang auprs d Allah au jour de la Rsurrection, l'homme qui a
des rapports intimes avec son pouse, puis qui dvoile par la suite les dtails de leur relation intime.
(Muslim)
Dans une autre version du hadith :
Une des plus grandes trahisons auprs dAllah au Jour de la Rsurrection, est le cas de lhomme qui a des
rapports intimes avec son pouse, et qui dvoile par la suite les dtails de leur relation intime.
(Muslim)

Les pratiques sexuelles interdites

Allah dit :
Ils tinterrogent sur les menstrues. - Dis : C'est une impuret. Ne cohabitez (le rapport sexuel) pas
avec les femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que lorsquelles sont en tat de puret.
Quand elles se sont purifies, cohabitez avec elles suivant les prescriptions dAllah, car Allah aime
ceux qui se repentent, et ceux qui se purifient. Vos pouses sont pour vous un champ de labour, allez
votre champ comme [et quand] vous le voulez et accomplissez de bonnes actions. Craignez Allah et
sachez que vous le rencontrerez. Et fais bonne annonce aux croyants ! (sourate Al-Baqarah verset 222223)
Al-Hafidh ibn Kathr a dit :
Sa Parole Ne cohabitez (le rapport sexuel) pas avec les femmes pendant les menstrues>> signifie que la
pntration en priode de menstrues est interdite, car le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) dit :
Faites tout (ce que vous voulez), sauf la pntration.
C'est pour cette raison que de nombreux savants, voire la majorit d'entre eux, sont davis qu'il est permis
de jouir de la femme en tat de menstrues en dehors de la pntration.
Anas rapporte :
Lorsquune femme juive tait en tat de menstrues, ses coreligionnaires juifs ne mangeaient pas avec elle
et ne restaient pas avec elles la maison.

Les Compagnons ont interrog le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) ce sujet et Allah a rvl : Ils
tinterrogent sur les menstrues. - Dis : C'est une impuret. Ne cohabitez(le rapport sexuel) pas avec
les femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que lorsqu'elles sont en tat de puret. Quand
elles se sont purifies, cohabitez avec elles suivant les prescriptions dAllah, car Allah aime ceux qui se
repentent, et ceux qui se purifient".
Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) dit alors : Faites tout (ce que vous voulez), sauf la
pntration.
Cela arriva aux oreilles des juifs qui dirent : Cet homme veut nous contredire en toute chose.
Usayd ibn Hudhayr et 'Abbd ibn Bishr se rendirent chez le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) et
dirent: O Messager dAllah, les juifs disent ceci et cela, pouvons-nous vraiment jouir d'elles ?
Le visage du Messager d Allah (sallallahou alaihi wa salam) changea au point que nous pensions qu'il
leur en voulait, et ils sortirent alors. Ils envoyrent du lait en cadeau au Prophte (sallallahou alaihi wa
salam) qui demanda qu'on aille les chercher, il les fit boire et ainsi ils surent qu'il ne leur en voulait pas.
(Muslim 302)

L'interdiction de la sodomie
Jbir rapporte: Allah a alors rvl :
Vos pouses sont pour vous un champ de labour; allez votre champ comme [et quand] vous le voulez
(Muslim (1435) )
Et dans une version Jbir a ajout :
Sil veut par derrire, ou autrement, mais toujours dans le vagin.
Hammm rapporte :
On a interrog Qatdah propos de celui qui pratique la sodomie avec son pouse, il rpondit: 'Amr
ibn Shu'ayb m a rapporte d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre, que le Prophte (sallallahou alaihi wa
salam) a dit: C'est la petite homosexualit.
Qatdah ajouta: 'Uqbah ibn Wisj ma rapport quAb Ad-Dard a dit (Ahmad (2/21), hassan)
Ibn 'Abbs rapporte :
Lorsque le verset Vos pouses sont pour vous un champ de labour a t rvl, un homme des Ansrs
est venu interroger le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) qui lui dit: Jouis delle comme tu le
souhaites, tant que cela est dans le vagin.
(Ahmad (1/268) )
propos de Sa Parole :
Cohabitez avec elles suivant les prescriptions dAllah (sourate Al-Baqarah verset 222)
Ibn Al-Qayyim a dit :
Le verset montre linterdiction de la sodomie de deux manires : la premire est quIl a permis de jouir du
champ de labour qui est le lieu de la procration contrairement au rectum qui est le lieu de limpuret.

Et le sens de Sa parole suivant les prescriptions dAllah>> est donn dans le verset allez votre
champ comme vous le voulez .
Ce verset montre galement que l'on peut la pntrer dans le vagin par derrire, car Il dit : signifie le vagin.
Si Allah a interdit le vagin en raison d'une impuret occasionnelle, alors qu'en est-il du rectum qui est
ncessairement impur ?
La femme a un droit de jouissance sur son mari dans l'acte sexuel, et la sodomie lui fait perdre ce droit et
nassouvit pas son dsir.
Le rectum nest pas prdispos pour le cot, et il na pas t cr pour cela, au contraire du vagin. Ceux qui
s'en cartent pour prfrer le rectum sortent de la sagesse dAllah et de Sa lgislation.
La sodomie est nfaste pour lhomme, cest pourquoi les grands mdecins le dconseillent.
Ceci car le vagin a pour fonction daspirer le sperme jacul et den librer lhomme, et la sodomie ne
permet pas cela.
Tout le sperme jacul ne sort pas en raison de cette pratique contre-nature.
tant contre-nature, cette position amne galement raliser des mouvements fatigants.
Le rectum est aussi le lieu des impurets, et par cette pratique lhomme y fait face et s'en rapproche.
Elle est aussi nfaste pour la femme, car cela est contre nature et la fait fuir.
Cela amne les soucis, l'angoisse, laversion envers ceux qui la pratiquent et qui la subissent.
Cela assombrit le visage et la poitrine, teint la lumire du coeur et grave de la dsolation sur le visage, signe
que reconnat quiconque a un peu de perspicacit.
Cela amne laversion, la haine et la rupture entre ceux qui pratiquent la sodomie et ceux qui la subissent.
Cela corrompt ltat de ceux qui la pratique dune manire dont on espre peu qu'ils s'amliorent, sauf si
Allah le veut, par un repentir sincre.
Cela chasse d'eux le concept de beaut et attire sur eux la laideur, de mme que cela chasse l'affection entre
eux et la change en haine et maldiction.
Cela fait partie des plus grandes causes de disparition des bienfaits et de l'apparition des malheurs. Cela
amne la maldiction et laversion dAllah, Son loignement, et le fait qu'Allah ne le regardera pas.
Quel bien peut-on esprer aprs cela ?
De quel mal peut-on tre prserv ?
Quel peut tre la vie du serviteur qui sest attir la maldiction dAllah et Son aversion et dont Allah Se
dtourne et ne regarde pas ?
Cette pratique dtruit la pudeur et la pudeur est la vie du cur.
Lorsquelle disparat du cur, celui-ci considre mauvais ce qui est bon, et considre bon ce qui est
mauvais, et ainsi sa perversit se renforce.

La sodomie pervertit la saine nature humaine, en transformant cette saine nature selon laquelle Allah a cr
lhomme vers une autre dont mme les animaux ne jouissent pas.
Au contraire, cest une pratique contre nature, et lorsque la nature se pervertit, le cur en fait de mme, tout
comme les actes et la droiture.
A ce moment, la personne se rendant coupable d'un tel acte se complaira dans les mauvais actes et les
apparences ignobles, son tat, ses actes et ses paroles se corrompront sans quil ne sen rende compte.
Cela amne lindcence et linsolence plus que toute autre chose.
Cela amne lhumiliation, lavilissement et le mpris plus que toute autre chose.
Cela amne laversion, la haine croissante des gens, leur mpris, et ceci est visible.

Instruire et duquer son pouse

La Mre des croyants, Juwayriyah, rapporte que le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) est sorti de chez
elle de bonne heure pour la prire du Fajr, alors qu'elle tait dans son lieu de prire.
Lorsquil est revenu aprs le lever du soleil, elle tait toujours assise au mme endroit, il lui dit:
"Tu nas pas boug de cet endroit depuis que je t'y ai laisse ?"
Elle rpondit : Non.
Il dit : Jai dit aprs toi quatre paroles, trois fois, si on les comparait avec ce que tu as dit aujourdhui,
elles seraient plus lourdes : Gloire et louange Allah autant de fois [que lunivers compte de] Ses
cratures, autant de fois quil faut pour Le satisfaire, gal au poids de Son Trne et au nombre indtermin
de Ses paroles.
(Muslim)
ishah (radiallahou anha) rapporte :
Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) est revenu de voyage alors que j'avais recouvert une partie des
murs de mes appartements avec un drap contenant des images.
Lorsque le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) le vit, il le dchira et lexpression de son visage
changea, il dit : O ''ishah, ceux qui auront le pire chtiment au Jour de la Rsurrection sont ceux
qui imitent la cration d'Allah.
(Al-Bukhari et Muslim)
ishah (radiallahou anha) rapporte :
Un groupe de juifs est entr chez le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) et ont dit : Que la mort (AsSm) soit sur toi.>>
]e compris ce qu'ils avaient dit et moi je rpondis : Que la mort et la maldiction soient sur vous !
Le Messager d Allah (sallallahou alaihi wa salam) dit : Doucement ishah (radiallahou anha)h ! Allah
aime la douceur en toute chose.
je dis : O Messager dAllah, n'as-tu pas entendu ce qu'ils ont dit ?
Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) dit : (Si) et je leur ai rpondu : et qu'elle soit sur vous.
(Al-Bukhari)

10

'ishah (radiallahou anha) rapporte :

Jai dit au Prophte : Safiyyah est comme ceci et cela. - Cest--dire petite.
Il dit : Tu as prononc une parole qui, si elle avait t mlange leau de la mer, elle l 'aurait souille.
Elle dit galement : On lui a parl de quelquun et il a rpondu : je n'aime pas que lon me raconte ceci
et cela sur untel.
(Ab Dwd, et galement As-Sahh Al-Musnad mimm laysa f As-Sahhayn.)
Juwayriyyah bint Al-Hrith rapporte que le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) est entr un vendredi
chez elle, alors qu'elle jenait.
Il lui dit: As-tu jen hier ?
Elle dit : Non.
Il dit : jeneras-tu demain ?
Elle dit : Non.
Il dit : Alors romps ton jene.
(Al-Bukhari)
Lenseignement est la meilleure mthode que peut employer lhomme pour duquer son pouse.
Ainsi, il obtient une rcompense pour lui avoir enseign une partie de sa religion, une rcompense pour son
bon comportement, car la science duqu.
La science du Coran et de la Sunna duque l'pouse, les enfants, la famille et toute la socit, car la religion
appelle la rectification, l'affection, la misricorde et lunion.
Et linjustice entre les musulmans, leur loignement, leur transgression des droits d'autrui ne sont dus qu
une ignorance de la Lgislation.
Nous demandons Allah qu'Il accorde la clairvoyance aux enfants des musulmans et les fasse revenir
pleinement au Coran et la Sunna.

O doit-on s'carter de son pouse ?

Ne dormez plus avec elles
Certains savants ont dit : 1loignement dans ce verset dsigne labstinence du rapport sexuel, Cest--dire
quil dort avec elle mais na pas de rapport sexuel.
Dautres ont dit qu'il ne fallait plus lui adresser la parole.
Dautres encore sont d'avis quil ne faut plus dormir avec elle.
Et la majorit des savants est d'avis que cela dsigne le fait de ne pas rentrer et rester chez elle, daprs ce
qui est apparent du verset, et cest lavis dAl-Hfidh ibn Hajar.(Al-Fath (9/301) )
Quant aux hadiths voquant cet loignement (ils sont nombreux) et nous en citerons ici quelques-uns :

11

Umm Slam rapporte que le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) a jur de ne pas rentrer chez ses femmes
pendant un mois.
Au vingt-neuvime jour, il djeuna ou se reposa avec elles.
On lui dit : O Prophte d'Allah, tu as jur de ne pas rentrer chez elles pendant un mois ?
Il dit : Le mois a vingt-neuf jours.
(Al Bukhari)
Hakm ibn Mu3wiyah Al-Qushayr rapporte daprs son pre :
]'ai dit : O Messager d'Allah, quel est le droit de nos pouses sur nous ?
Il dit: Que tu la nourrisses lorsque tu manges, que tu la vtisses lorsque tu te vtis, que tu vites le visage
en la corrigeant, que tu ne linsultes pas, et que tu ne tloignes delle que dans la maison.
(Ab Dwd (2142), hadith hasan)
Le hadith prcdent montre que le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) sest cart de ses pouses en
dehors de la maison tandis que ce dernier hadith montre que cela nest pas permis en dehors de la maison.
On peut concilier les deux hadiths en disant que cela change en fonction des situations : sil est ncessaire de
sloigner en dehors de la maison, on peut le faire, sinon cela se fait dans la maison.
Al-Bukhr a pench pour le hadith de Anas en disant quil tait le plus authentique, comme sil tait d'avis
de mettre en pratique le hadith d'Anas qui est de sloigner en dehors de la maison.
Et Allah est plus savant.

L'interdiction absolue de frapper le visage

Hakm ibn Mu3wiyah Al-Qushayr rapporte d'aprs son pre :
J'ai dit: O Messager dAl1ah, quel est le droit de nos pouses sur nous ?
Il dit : Que tu la nourrisses lorsque tu manges, que tu la vtisses lorsque tu te vtis, que tu vites le visage
en la corrigeant, que tu ne linsultes pas, et que tu ne tloignes delle que dans la maison.
( Ab Dwd (2142), hadith hasan)

Rpondre leurs interrogations sans les mpriser

ishah (radiallahou anha) rapporte :
]ai dit : O Messager dAllah, o seront les enfants des musulmans ?>>
Il dit : Avec leurs pres.
]e dis : O Messager d'Allah, mme sans uvre ?>>
Il dit: Allah sait mieux ce qu'ils auraient fait.
]e dis: O Messager dAllah, et les enfants des polythistes ?>>
Il dit : Ils seront avec leurs pres.

12

]e dis : O Messager d'Allah, mme sans uvre ?

Il dit: Allah sait mieux ce qu'ils auraient fait.
(Abu Dawud)
Remarque :
Shaykh Ab Abd Ar-Rahman Muqbil ibn Hd Al- Wdi3 a dit:
C'est un hadith dont la chane de transmission est authentique.
Quant au sens qu'il porte, il nous informe sur ltat [de ces enfants] sur terre [...]
Quant leur tat dans lau-del, ils seront [tous] au Paradis comme il est rapport dans le hadith de
Samurah ibn ]undub.
(As-Sahh Al-Musnad (2/464).)
ishah (radiallahou anha) rapporte que Salm, la servante du Messager d Allah (sallallahou alaihi wa
salam), vint lui se plaindre quAb Rfi3 lavait frappe.
Le Messager d Allah (sallallahou alaihi wa salam) dit Ab Rafi3 :
Que lui veux-tu Ab Rfi3 ?
Il dit : Elle me cause du tort, Messager d'Allah.
Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) dit: Par quoi lui causes-tu du tort, Salm ?
Elle dit : O Messager d'Allah, je ne lui ai rien fait mais il a mis un gaz pendant la prire, alors je lui ai
dit : O Ab Rfi3, le Messager dAllah a ordonn aux musulmans, lorsquils mettent un gaz, de refaire
leurs ablutions.
C'est alors quil sest lev et ma frapp.
Le Messager dAllah (sallallahou alaihi wa salam) se mit rire et dit : O Ab Rfi3, elle ne ta ordonn
que le bien.
(Ahmad, hadith hasan)

tre doux avec son pouse

Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) a dit :
Le meilleur d'entre vous est celui qui a le meilleur comportement.
Une marque de bestialit et d'oppression rside dans le comportement de lhomme qui se prsente son
pouse leur premier moment dintimit en ne pensant qu assouvir son dsir et ne dflorer sa virginit.
Cest l une des plus grandes causes qui vont l'amener le fuir, et ce pour un long moment.
Il doit au contraire lui montrer que ce qu'il y a entre eux est plus important que cela.
3Urwah ibn Zubayr rapporte que ishah (radiallahou anha) a dit :
Par Allah ! ]ai vu le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) se mettre la porte de mes appartements et
me cacher de son rid afin que je puisse regarder les Abyssins jouer avec leurs armes dans la mosque.
Puis il ne se levait que lorsque je dcidais de quitter les lieux.
Prenez donc en considration les dsirs des jeunes filles qui aiment les divertissements.
(Al Bukhari et Muslim)

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ishah (radiallahou anha) rapporte :

Le Prophte et moi buvions du mme verre alors que jtais en tat de menstrues.
Il posait ses lvres lendroit o javais pos les miennes.
Je mordais dans un morceau de viande et il le prenait et mettait sa bouche l o javais pos la mienne.
(Muslim)
ishah (radiallahou anha) rapporte :
Le Prophte s'appuyait sur mon giron alors que jtais en tat de menstrues et il rcitait le Coran.
(Al Bukhari)

S'embellir pour son pouse

Allah dit :
Elles ont des droits quivalents leurs obligations (Sourate Al-Baqarah, v.228)
Al-Hafidh ibn Kathir a dit en commentaire de ce verset :
Cest--dire quelles ont autant de droits sur les hommes quils en ont sur elles. Que chacun donne
l'autre son droit, de la meilleure manire... Wak3 a rapport d'aprs Bashr ibn Sulaymn, daprs
3Ikrimah, quIbn Abbs a dit: ]'aime membellir pour mon os la pouse tout comme jaime quelle
sembellisse pour moi, car Allah dit: Quant elles, elles ont des droits quivalents leurs obligations
Le fait que l'homme s'embellisse aide son pouse baisser son regard et unir leurs curs.
Certains hommes ne viennent leurs pouses quen tant dcoiffs, couverts de poussire, dgageant une
odeur nausabonde.
Et lorsqu' ils se lavent et se parfument, ils sortent pour aller retrouver leurs amis, revenant chez eux comme
ils taient au dpart, sous cette apparence qui rpugne le cur et cure les mes.
Ainsi, de la mme manire que tu attends de ton pouse quelle se prsente toi sous une belle apparence et
dgageant l'odeur d'un bon parfum, elle attend la mme chose de toi, car comme toi, elle a des sentiments et
des motions.
Que les hommes craignent Allah en eux-mmes et dans leur comportement avec leurs pouses.

Aider son pouse dans les tches mnagres

On a demand ishah (radiallahou anha) :
Que faisait le Prophte chez lui?

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Elle dit: Il tait au service de sa famille et lorsque venait l'heure de la prire, il partait prier.>>
(Al Bukhari)
Al-Qsim rapporte quon a demand ishah (radiallahou anha) :
Que faisait le Prophte chez lui ?
Elle dit: Ctait un homme comme les autres : il nettoyait ses vtements, trayait ses btes et soccuper seul
de sa propre personne.
(Ahmad, hadith sahih)
Aider son pouse est particulirement recommand quand lpouse est une tudiante en sciences religieuses,
qui a vraiment besoin que son mari laide duquer et soccuper des enfants, afin qu'elle puisse tudier le
Coran et la Sunna, ce qui lui permettra d'appliquer sa religion et laidera lever correctement ses enfants.
Nous demandons Allah quIl guide nos maris.

La jalousie de l'poux pour son pouse

Al-Hafidh ibn Hajar rapporte quAl-Qdh 3Iyad et dautres ont dit :
La jalousie (ghrah) vient de laltration de ltat du cur mlang de la colre, en raison d'un partage de
ce qui doit tre exclusif.
Le summum de ce type de jalousie est atteint entre les poux, ceci en ce qui concerne la jalousie vis--vis de
ltre humain.
Vis--vis dAllah, Al-Khattb a dit ; La meilleure explication qui ait t donne est rapporte dans le
hadith dAb Hurayrah.
Le hadith en question est le suivant: Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) a dit :
Allah est jaloux, et Sa jalousie est suscite lorsque le croyant fait ce quAllah a interdit.
Le sens de la jalousie [de l'poux envers lpouse] est quil la protge de discuter avec des trangers ou de se
montrer devant eux.
Et le sens n'est nullement quil laccuse dans sa religion et son honneur et lpie.
Et nous avons dans le Messager d Allah (sallallahou alaihi wa salam) et les Compagnons un excellent
modle.
Voici quelques exemples de leur jalousie :
Al-Mughrah rapporte que Sa3d ibn 3Ubdah a dit :
Si je voyais un homme avec mon pouse, je le trancherais dun coup dpe.
On rapporta cela au Prophte (sallallahou alaihi wa salam) qui dit: La jalousie de Sa3d vous tonne-telle ? je suis plus jaloux que lui et Allah est plus jaloux que moi. Et si vous saviez ce que je sais, vous ririez
peu et pleureriez beaucoup.>>
(Al Bukhari, 6846)

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Jbir ibn 3Abd Allah rapporte: Le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) a dit :
]e suis entr au Paradis et jy ai vu un chteau, je demandai: A qui est ce chteau ?
On me dit: Il est Umar.
e voulus y pntrer mais je me suis souvenu de la jalousie de 'Umar.
Umar ibn Al-Khattb dit : O Messager dAllah, que mes parents soient sacrifis pour toi, Prophte
dAllah, comment pourrais-je tre jaloux contre toi !
( Al Bukhari)
Cest une marque de jalousie impose par Allah que dempcher son pouse de dvoiler sa beaut dautres
que ses proches (Mahrims), comme le fait de se dvoiler devant les frres de l'poux et dautres encore.
3Uqbah ibn 3mir rapporte que le Messager d Allah (sallallahou alaihi wa salam) a dit :
Prenez garde ne pas entrer chez les femmes ! Un homme parmi les Ansrs dit: O Messager
d'Allah, mme pour le Ham ?
Il dit: Le Ham cest la mort !
( Al Bukhari et Muslim)
Limam An-Nawaw a dit :
Al-Ham dsigne les proches du mari autres que son pre et ses enfants qui sont des Maharim pour
lpouse et il leur est permis de rester seuls avec elle.
Ceux-l ne sont pas de ceux que le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) a compars la mort.
La comparaison concerne plutt les frres de lpoux, ses neveux, ses oncles et les enfants de ces derniers,
et d'autres parmi ceux qui ne sont pas des Mahrims.
Les gens sont trs ngligents sur cette question et il arrive que lpouse reste seule avec le frre de son mari
alors que le Prophte (sallallahou alaihi wa salam) la compar la mort et quil doit tre le premier qui
lon doit empcher de voir son pouse parmi les trangers.
(Sharh Muslim, 14/378)
Maharims sont les hommes que la femme ne peut dfinitivement pas pouser comme son pre, son frre, son
oncle, son beau-pre, les fils de son mari...

Parmi les droits de l'pouse

Allah dit :
Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs quAllah leur accorde, et aussi
cause des dpenses quils font de leurs biens. Les femmes vertueuses obissent ( Allah), et prservent
ce qui doit tre prserv (mme en l'absence de leurs poux), avec laide dAllah. Et quant celles
dont vous craignez la dsobissance, exhortez-les, (si elles persistent) ne dormez plus avec elles, (et si
elles persistent) corrigez-les. Si elles vous obissent, cessez vos rprimandes, car Allah est certes, Elev
et Grand ! (Sourate An-Nisa' verset 34)
Mais cela ne veut pas dire que lpoux doit senorgueillir devant elle.
Ce verset doit au contraire le pousser faire preuve de plus de misricorde encore envers elle, car cest une
femme faible et fragile quil a en face de lui. Il ne doit pas faire les loges d'une autre femme devant elle.

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Il ne doit pas lever la main sur elle surtout en prsence de la famille. Il doit cacher les problmes quil y a
entre lui et son pouse, et tout faire pour la prserver afin de ne pas briser son cur, car il la meurtrirait en
dvoilant ses problmes ses proches.
Et la chose la plus grave, la plus laide et la plus mauvaise est de la frapper surtout en prsence de ses
enfants, afin que ces derniers ne la mprisent pas et que son autorit sur eux ne diminue pas, de sorte quelle
ne puisse plus duquer ses enfants convenablement.
Souviens-toi donc lorsque tu lves la main sur ton pouse, quAllah est plus fort que toi, et si ta force te
pousse tre injuste envers elle, souviens-toi du pouvoir dAllah sur toi.
Ab Mas3d Al-Ansr rapporte :
]tais en train de corriger un de mes servants lorsque jai entendu une voix derrire moi qui disait:
Sache Ab Mas3d quAllah a plus de pouvoir sur toi que tu nen as sur lui.
]e me suis retourn et il s'agissait du Messager d Allah (sallallahou alaihi wa salam).
]e lui dis : O Messager dAllah, le voil affranchi et libre pour Allah.
Il dit : Si tu ne lavais pas fait, le feu t'aurait brl ou touch.
(Muslim)
Et prends garde ne pas utiliser ton ascendant sur elle pour lempcher daccomplir le bien.
Tu dois plutt tre un soutien pour elle dans lobissance aux parents, le maintien des liens de parent, la
recherche de la science, laccomplissement dactes surrogatoires et d'autres actes de bien encore :
Entraidez-vous dans laccomplissement des bonnes uvres et l'loignement des interdits, et ne vous
entraidez pas dans le pch et la transgression. (Sourate Al-Ma'idah verset 2)
De mme, il faut respecter les sentiments de l'pouse vis--vis de ses co-pouses. Ainsi il ne faut pas en
louer une en sa prsence afin de la mettre en colre, ou la blmer et risquer de briser son coeur.

Extrait de Les droits des croyantes de Umm Salamah

http://3ilm.char3i.over-blog.com/

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