RESENHA:

O USO RITUAL DAS PLANTAS DE PODER

Por: Jos Elizer Mikosz
Doutorando em Cincias Humanas no Programa de Ps-Graduao em Cincias
Humanas (PPGICH/UFSC). Mestre em Inovao Tecnolgica pela UTFPR Curitiba-PR.
LABATE, Beatriz Caiuby & GOULART, Sandra Lcia (Orgs.) (2005). O USO RITUAL

DAS

PLANTAS DE PODER. Mercado de Letras. So Paulo. 518 p.

O livro uma contribuio mpar s pesquisas interdisciplinares sobre psicoativos, sendo

o terceiro de uma trilogia encabeada pela antroploga BEATRIZ CAIUBY LABATE. O primeiro
O USO RITUAL

DA

AYAHUASCA foi organizado em conjunto com o pesquisador

WLADIMYR SENA ARAJO e lanado em 2002. O segundo A REINVENO

DO

USO

DA

AYAHUASCA NOS CENTROS URBANOS foi o resultado de sua pesquisa de mestrado e

lanado em 2004. O terceiro, resenhado aqui, foi organizado em conjunto com a
pesquisadora SANDRA LCIA GOULART e lanado em 2005.
O USO RITUAL

DAS

PLANTAS

DE

PODER uma compilao de 14 artigos, coerentemente

estruturada em torno de uma abordagem interdisciplinar sobre o uso de plantas com

propriedades psicoativas, comumente conhecidas por Plantas de Poder. Diferentemente
dos dois livros que o antecederam, O USO RITUAL

DAS

PLANTAS

DE

PODER no se

concentra exclusivamente sobre a ayahuasca , abrindo a pesquisa para diversas outras

plantas como o Parik, a Coca, a Jurema, a Iboga, a Cannabis, normalmente vinculadas a
rituais de contato espiritual e cura, o que se conhece tambm como xamanismo e que, no
caso da ayahuasca, ligada a origem de alguns movimentos religiosos no Brasil.

Ayahuasca um ch produzido pela decoco de duas plantas psicoativas de origem amaznica, o cip
Banisteriopsis Caapi e o arbusto Psicotria Viridis.

Com a rpida expanso do uso da ayahuasca pelos centros urbanos, principalmente

devido ao crescimento de religies como o Santo Daime (CEFLURIS) e o Centro Esprita
Beneficente Unio do Vegetal (UDV), acendeu-se novamente a chama de pesquisas
sobre psicoativos, principalmente aqueles com propriedades entegenas, isto , que
podem gerar experincias associadas a estados msticos ou espirituais. Podemos
considerar a dcada de 1950/60 como a primeira grande onda nessa linha de pesquisa,
onde alm do interesse sobre as plantas, houve intensos estudos sobre os efeitos do LSD
nas mos de STANISLAV GROF, TIMOTHY LEARY, RALPH METZNER, entre outros.
A ayahuasca passou por uma srie de questes, disputas, pesquisas mdicas at a sua
legalizao no Brasil (ver no livro o artigo Dimenses legais, ticas e Polticas da
Expanso do Consumo da Ayahuasca de BEATRIZ LABATE) isso leva a reflexes sobre as
polticas proibitivas vigentes no pas quanto ao uso de outros psicoativos. natural que se
busque saber se outras plantas conhecidas, usadas e perfeitamente ajustadas na
sociedade de diversos povos ao longo da histria, se devidamente pesquisadas, poderiam
tambm ser liberadas como a ayahuasca. No podemos esquecer que se as polticas
proibitivas esto baseadas em questes de sade pblica e segurana, a liberao de
bebidas alcolicas e cigarro deveriam ser revistas.
O livro discute o uso das plantas em seus diversos papis desde o uso mdico e
teraputico at o mstico, facilitador de contatos espirituais, nas transformaes pessoais
e no seu sentido de integrao scio cultural. Dessa forma o estudo fundamentalmente
interdisciplinar, levando em conta a necessidade de uma anlise colaborativa entre
estudos psicolgicos, scios culturais, fisiolgicos, qumicos, botnicos, etc., para tornar
possvel uma viso maior sobre o uso dessas plantas e seu impacto nas sociedades que
as usam. O trabalho lana uma nova luz sobre um tema que ainda vivido sob estigma
da desinformao e preconceito, quase sempre enfocado por seus aspectos
psicopatolgicos e legais.
O artigo de HENRIQUE CARNEIRO, A Odissia Psiconutica: A histria de um sculo e meio
de pesquisas sobre plantas e substncias psicoativas, classifica os diversos tipos de
psicoativos, dando nfase aos chamados alucingenos ou psicodlicos e seu papel no
fenmeno religioso, mostrando ser indevida a comparao dessas substncias com
opiceos e a cocana. CARNEIRO mostra um panorama da poltica da guerra contra as

drogas que diversos autores conceituam como inquisio farmacrtica. O artigo ainda
descreve efeitos dos psicoativos, as constantes alucinatrias de KLVER e os
fenmenos entpticos. Encontramos a descrio do uso militar, psicoteraputico e
religioso, comentando que se vive atualmente uma forma de renascimento neopsicodlico iniciado nos anos 1980.
O artigo de ROBIN W RIGHT sobre os Profetas do Parik e Caapi, as plantas psicoativas dos
Baniwa, discute os significados simblicos, culturais e histricos dessas plantas para esse
povo, tanto na sua cosmologia quanto para as curas realizadas pelos xams.
JUAN ALVARO ECHEVERRI e EDMUNDO PEREIRA, no artigo Mambear Coca no Pintar a
Boca de Verde: Notas sobre a origem e o uso ritual da Coca amaznica, fala sobre o uso
da coca amaznica em um rito de disciplina de conhecimento masculino (mulheres no
participam) ligada educao corporal e moral, alm de um veculo da vida social e
poltica dos mambeaderos. O artigo trs uma vasta descrio botnica e cultural da folha
de coca.
GLENN H. SHEPARD JR. no artigo Venenos divinos: Plantas Psicoativas dos Machiguenga
do Peru, mostra o sentimento que os ndios Machiguenga possuem em relao s plantas
alucingenas consideradas por eles como sendo um portal de acesso a seres
inteligentes, superiores e com almas poderosas que podem atuar como guias, mdicos e
professores para aqueles que as usam com respeito. Tribos indgenas como os
Machiguenga, possuindo alto conhecimento da botnica da floresta, no costumam usar
suas plantas sagradas de forma indiscriminada, h uma srie de regras e valores que
fazem parte da cultura e que so sabiamente transmitidas e seguidas pelos herdeiros
dessas tradies.
Os artigos de CLARICE NOVAES

DA

Dispora de uma Planta; RODRIGO

MOTA, Jurema e Identidades: Um Ensaio Sobre a

DE

AZEVEDO GRNEWALD, Sujeitos da Jurema e o

Resgate da Cincia do ndio e de ROBERTO MOTTA, A Jurema do Recife: Religio IndoAfro-Brasileira em Contexto Urbano, falam do uso da Jurema, espcies vegetais ricas em
DMT2, e que fazem parte de usos ritualsticos sincrticos afro-brasileiros, associados ao
transe do catimb, ao culto aos antepassados, cosmologia como a dos ndios Kariri2

n,n,dimetiltriptamina, considerado uns dos alucingenos naturais mais potentes, tambm presente na
ayahuasca.

Xoc, ao uso teraputico da Jurema. Os ritos que envolvem o uso dessa planta se
estendem numa vasta regio que vai do litoral do Nordeste at a Amaznia.
GIORGIO SAMORINI trs um artigo sobre o Iboga africano, Buiti: Religio Enteognica
Africana. Essa religio usa o Iboga em seus rituais, levando o iniciado ao extremo, numa
experincia alm mundo. Com o sincretismo cristo, a Iboga se tornou associada a rvore
bblica do Conhecimento do bem e do Mal. Do mesmo modo que a ayahuasca, a Iboga,
tem sido usada para terapias auxiliares no tratamento de viciados em drogas pesadas
como a cocana e os opiceos.
Talvez, de todos os psicoativos tratados no livro, a ayahuasca seja a que mais tenha dado
origem a pesquisas atualmente no Brasil. Quatro artigos sobre o tema esto presentes, o
primeiro de ANTONIO BIANCHI, Ayahuasca e Xamanismo Indgena na Selva Peruana: O
Lento Caminho da Conquista; de LUIS EDUARDO LUNA, Narrativas da Alteridade: A
Ayahuasca e o Motivo da Transformao em Animal; de SANDRA LCIA GOULART,
Contrastes e continuidades em uma Tradio Religiosa Amaznica: Os Casos do Santo
Daime, da Barquinha e UDV e o quarto, de BEATRIZ LABATE, Dimenses legais, ticas e
Polticas da Expanso do Consumo da Ayahuasca. Os artigos discorrem sobre os efeitos
e principais caractersticas da ayahuasca, seu uso xamnico na floresta amaznica e na
criao das religies ayahuasqueiras brasileiras e sua expanso pelo pas e questes que
essa expanso promove, tratando tambm de um tema universal que so as
transformaes dos humanos em animais e vice versa.
Para concluir, o livro apresenta dois artigos sobre a maconha (cannabis sativa): o de
EDWARD MACRAE, Santo Daime e Santa Maria: Usos Religiosos de Substncias
Psicoativas Lcitas e Ilcitas e o de BRUNO CSAR CAVALCANTI, A Folha Amarga do Av
Grande: Fluxos e Refluxos do Sagrado no Maconhismo Popular Brasileiro. Das plantas
consideradas entegenas, a popularidade da maconha provoca constantes controvrsias:
so questes legais, seu potencial teraputico e mdico, seus aspectos nocivos, seu uso
ritual e recreativo h sculos no Brasil. Motivo inclusive de acusaes dentro das prprias
religies ayahuasqueiras sobre seu uso.