ARTE COLONIAL IBEROAMERICANO

Colonial > dependiente

Impositivo
Espacio comn
Dinmica de interaccin
Modelos > reelaboraciones
(modelo + visin que reelabora)

Dinmica de interaccin
La interaccin debe entenderse como un ejercicio
semitico en el que los signos son decodificados
desde la perspectiva cognitiva del observador.
Las imgenes forman parte de un terreno comn
pero polismico en el que los semas son
proporcionados por la cultura.
Un enunciado no es nunca igual a s mismo
(Foucault)

CULTURA E INTERPRETACIN
CLIFFORD GEERTZ (1926-2006)

Entendida como sistemas de interaccin de signos

interpretables, la cultura no es una entidad, algo a lo que
puedan atribuirse de manera causal acontecimientos sociales,
modos de conducta, instituciones o procesos sociales; la
cultura es un contexto dentro del cual pueden describirse
esos fenmenos de manera inteligible

ARTE Y CULTURA
CLIFFORD GEERTZ (1926-2006)
La conexin central entre el arte y la vida colectiva no reposa en un plano instrumental,
sino en un plano semitico.
Los elementos artsticos materializan un modo de experiencia; traen un particular molde
de ideas al mundo de los objetos, donde los hombres pueden mirarlos.
Los signos, o los elementos de los signos que conforman el sistema semitico que
nosotros queremos llamar esttica, estn ideacionalmente conectados con la sociedad en
la que ellos se encuentran, no mecnicamente.
Son documentos primarios no ilustraciones de concepciones ya vigentes, sino
concepciones ellos mismos.
La capacidad, variable entre los pueblos como entre los individuos, de percibir
significados en el arte es, como toda otra capacidad humana, un producto de las
experiencias colectivas. Es por la participacin en el sistema general de las formas
simblicas que llamamos cultura, que la participacin en el sistema particular que
llamamos arte es posible. Una teora del arte es, al mismo tiempo, una teora de la cultura
y es una teora semitica del arte la que debe trazar la vida de los signos en la sociedad.

ERNST CASIRER
ERNST CASSIRER (1874-1945)
El hombre no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato;
no puede verla, como si dijramos, cara a cara. La realidad fsica parece
retroceder en la misma proporcin que avanza su actividad simblica. En
lugar de tratar con las cosas mismas, en cierto sentido, conversa
constantemente consigo mismo. Se ha envuelto en formas lingsticas, en
imgenes artsticas, en smbolos mticos o e ritos religiosos, en tal forma
que no puede conocer nada sino a travs de este medio artificial.

FORMA SIMBLICA
ERNST CASSIRER (1874-1945)

La razn es un trmino verdaderamente inadecuado para

abarcar las formas de la vida cultural humana en toda su
riqueza y diversidad, pero todas estas formas son formas
simblicas. Por lo tanto, en lugar de definir al hombre como
animal racional lo definiremos como un animal simblico
Forma simblica: toda energa del espritu en cuya virtud un
contenido espiritual de significado es vinculado a un signo
sensible concreto y le es atribuido interiormente

HABITUS
ERWIN PANOFSKY (1892 1968)

Conjunto de esquemas inconscientes que dan unidad

a la forma de pensamiento de una poca
El espacio esttico y el espacio terico traducen
siempre el espacio perceptivo sub especie de una
nica y misma sensibilidad, la cual en el primer caso
aparece simbolizada y en el segundo caso sometida a
las leyes lgicas

Hbitos colectivos
mile Durkheim(1858-1917)

Los hbitos colectivos se manifiestan bajo formas definidas,

reglas jurdicas, morales, dichos populares, hechos de
estructura social, etc. Como estas formas existen de una
manera permanente, como no cambian con las diversas
aplicaciones que se hacen de ellas, constituyen un objeto fijo,
una norma constante, siempre al alcance del observador y
que no deja lugar a las impresione subjetivas y a las
observaciones personales

MILE DURKHEIM
mile Durkheim(1858-1917)

Las Representaciones son la manera en que el grupo se piensa en sus relaciones con los objetos que lo
afectan

Cada categora de estados mentales [conceptos, sensaciones, imgenes] tienen sus leyes de formacin
que les son propias

Tienen como efecto el de fijar, instituir fuera de nosotros, cierta maneras de obrar y ciertos juicios
[creencias y conductas] que no dependen de la voluntad particular

Representaciones y actos mediante la repeticin adquieren consistencia y configuran hbitos colectivos

[autoridad].

los smbolos mediante los que la sociedad se piensa a s misma cambian de acuerdo con lo que ella es

CARCTER LOCAL
LUCIEN FEBVRE (1878-1956)

la originalidad irreductible a toda definicin a

priori de cada sistema de pensamiento en su
complejidad y sus dislocaciones

Inquisiciones detalladas
ERNST GOMBRICH(1909-2001)

Es precisamente la conviccin de la existencia de un espritu supraindividual, colectivo e independiente el

obstculo que en mayor grado ha impedido el desarrollo de una autntica historia de la cultura.
Tambin la historia de la cultura progresar si centra su atencin enrgicamente en el individuo humano
Abrigo la sospecha de que tan slo un programa de inquisiciones detalladas puede ser capaz de sustituir a
las imprecisas generalizaciones de la Geistegeschichte

DISCONTINUIDADES
Michel Foucault (1926 1984)

El abandono de la significacin comn a todos

los fenmenos
La historia es el espacio de una dispersin, un
marco en el que interactan distintas
operaciones y ya no un conjunto ordenado en
torno a un centro

Fragmentaciones
Roger Chartier(1945-)
La renuncia a una historia global, capaz de articular a mismo tiempo los
diferentes niveles de la totalidad social
- No hay prctica ni estructura que no sea producida por las
representaciones, contradictorias y enfrentadas, por las cuales los
individuos y los grupos dan sentido al mundo que les es propio
- De ah las nuevas perspectivas abiertas para pensar en otros modos de
articulacin entre las obras o las prcticas y el mundo social, sensibles a la
vez a la pluralidad de divergencias que atraviesan la sociedad y a la
diversidad de empleo de materiales o cdigos compartidos.

La Piedad de Miguel ngel y la

cultura del Renacimiento

. Composicin geomtrica
acorde a la geometra
simblica clsica
. Naturalismo
. Exteriorizacin de los
sentimientos. .Representacin
humanizada de Mara
. Tcnicas y materiales ligados
a la Antigedad

Formas de representacin artstica

y cultura
1.El uso del ornamento, manifestacin de calidad
ontolgica, se inscribe en la tradicin matrica
medieval y se expresaba no slo en los estofados de
las esculturas, sino en los retablos, la decoracin
arquitectnica y el vestido.

2. El naturalismo forma parte de la voluntad de representar la

realidad tal cual es, voluntad que se expresa igualmente en la
ciencia moderna.
En el terreno del arte implica no slo la reproduccin verosmil
de las formas percibidas sino tambin la representacin de los
estados de nimo, la gestualidad propia de la escena tratada y la
incorporacin de procedimientos capaces de generar la ilusin
de vida real en las figuras por medio de la dinmica de la
composicin y los efectos lumnicos.

 Respondiendo a significados de la cultura, el lenguaje artstico

europeo deba generar en Amrica una versin ajustada a las
condiciones culturales locales.
Por esta razn, algunos de los principios bsicos del arte
llegado con la conquista dejarn lugar a formas expresivas
propias. La representacin naturalista perder inters y las
formas de exposicin se aproximarn a veces a concepciones
rituales americanas.