15/05/2015

Os Nove Tipos

UMA BSSOLA COMPLEXA

O Eneagrama como Modelo de Investigao do Rudo

TIPOLOGIA E TRADIO
Foi com a Protoanlise de Oscar Ichazo

[1]

que surgiu o Eneagrama da

Personalidade, isto , uma classificao sistemtica de nove tipos

humanos baseada na lgica de traos e caractersticas cognitivas
popularizada por Gurdjieff. Para ele, a personalidade mscara da
verdadeira essncia do ser humano.
Em algum ponto de nosso desenvolvimento, nos fixamos em um dos nove
pontos da circunferncia e, a partir deste ponto, construmos nossa
personalidade. Cada ponto de fixao corresponderia a uma paixo
dominante e a um tipo de personalidade eneagramtica.
Tipo Eneagramtico
UM
DOIS
TRS
QUATRO
CINCO
SEIS
SETE
OITO
NOVE

Perfeccionista
Prestativo
Bem-sucedido
Individualista
Observador
Questionador
Sonhador
Confrontador
Pacifista

Ponto de Fixao ou
recorrncia cognitiva
A ordem
O outro
A imagem
As formas
O saber
O medo
A palavra
A justia
O corpo

Paixo ou motivao de
deficincia
Raiva
Orgulho
Vaidade
Inveja
Avareza
Timidez
Gula
Luxuria
Preguia

Assim, para Idazo, a cada ponto de fixao (ou recorrncia cognitiva), h

uma paixo (ou motivao de deficincia) correspondente. Paixo e
fixao se retroalimentam, ento, formando uma personalidade/tipo do
Eneagrama e nos afastando de nossa essncia, de nosso verdadeiro Ser
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(ou nos mantendo dormindo como dizia Gurdjieff).

Nessa lgica, durante o desenvolvimento humano haveria, em algum
momento traumtico, uma perda, uma limitao, um fracasso no
crescimento do potencial pleno, uma fixao do ego em relao
circulao de energia psquica. A personalidade funciona como uma forma
para perpetuar a inconscincia a partir de um ponto cego, em que a
canalizao energia se daria de forma desequilibrada, em que a
percepo est cega da prpria cegueira. Assim, personalidade e
inconscincia tambm formam em um crculo vicioso: a personalidade
condicionada conduz uma interferncia especfica no organismo biolgico
(reforando o ponto de fixao); essa interferncia no organismo causa
uma perda da experincia (da totalidade) do Ser; e, finalmente, a perda
da experincia de Ser alimenta paixo dominante e perpetuao da
personalidade condicionada.
Veja aqui um resumo das fixaes e paixes de acordo com cada tipo.
Porm

foi

pesquisador

Cludio

Naranjo

[2]

que

fundamentou

cientificamente a idia do Eneagrama como um modelo descritivo da

Psicologia da Personalidade contempornea, enriquecendo a tipologia de
Idazo

com

observaes

detalhadas

sobre

diferentes

mecanismos

recorrentes de defesa seletiva de outras classificaes tipolgicas.

Podemos destacar trs grandes contribuies de Naranjo ao sistema:
1) A abordagem teraputica e o papel de no-interferncia do ministrante.
Enquanto Gurdjieff (certamente um nmero oito) interagia instintivamente
com seus discpulos atravs da confrontao, apresentando provas e
exerccios segundo suas fixaes; Oscar Idazo se utilizava da tcnica de
diagnstico autorizado, indicando o tipo de cada um dos seus alunos e
clientes. Naranjo, por sua vez, defende o autodiagnstico, ou seja, cada
um deve descobrir seu prprio tipo dentro do sistema de classificao
supervisionado por simples coordenador. O papel de ministrante do
Eneagrama evoluiu do guru espiritual para o psiclogo e deste para o
facilitador teraputico.
2) Uma teoria da neurose meta-instintiva, baseada em estratgias gerais
de adaptao. Estabelecendo analogias entre a Protoanlise de Oscar
Idazo e outras tipologias psicolgicas em uma nica taxonomia cientfica,
Naranjo construiu uma engenhosa teoria da neurose e da degradao da
conscincia. Freud construiu sua teoria da neurose a partir da idia de
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represso da vida instintiva, principalmente da sexualidade: a neurose era

uma forma de sublimao patolgica de nossos desejos. Para Naranjo, a
neurose (ou a fixao em um ponto de recorrncia) tambm se origina em
uma experincia traumtica a partir da qual se fixa uma reao obsoleta
(um mecanismo de defesa recorrente) aliada perda da capacidade de
agir criativamente.
Mas, ao invs limitar a experincia traumtica sexualidade, Naranjo
pensa em uma estratgia geral de adaptao do ego ao meio ambiente, de
uma auto-regulao dos fatores comportamentais, emocionais e
cognitivos. Assim, a vida instintiva representa apenas um tero da
experincia humana, que inclui ainda o sentimentos e a mente.
3) Os Subtipos Instintivos Naranjo, no entanto, reconhece a importncia
da vida instintiva sobre a formao das personalidades neurticas e
adiciona ao sistema do Eneagrama a idia de que, independentemente do
eneatipo, somos marcados por uma das trs formas especficas de
restries instintivas que sofremos: a sexual (Freud), a relacional (Lacan)
e a sobrevivncia (Marx). Instintos desenvolvidos em relao ao Outro (e
natureza), aos outros (aos grupos) e ao prprio a si mesmo como
indivduo diante da sociedade.
Assim, para Naranjo, o centro instintivo subdividido e constitudo de trs
instintos bsicos, que se constituem sucessivamente na vida individual,
demarcando fases diferentes de desenvolvimento do corpo: o instinto de
preservao, dos zero at os sete anos; o instinto social, dos sete aos
quatorze; e o instinto sexual, dos quatorze aos vinte e um [3]. E o terceiro
passo neste mtodo de auto-conhecimento do Eneagrama, aps perceber
o centro preferido e o negligenciado, consiste em descobrir qual dos
instintos bsicos predominante no centro motor de seu eneatipo,
descobrindo assim qual dos 27 subtipos forma sua personalidade.
OUTROS FATORES
Os tipos eneagramticos so modelos ideais, generalizaes abstratas de
pessoas concretas e singulares, de uma gama gigantesca de fatores e
traos culturais de vrias pocas e locais. Mesmo com a subdiviso do
centro instintivo e a constituio de 27 subtipos, para dar conta da enorme
diversidade dos temperamentos em um nico sistema, foi necessrio
complexific-lo com mais fatores caracteriolgicos. Podemos apontar pelo
menos dois:

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a) Os pontos de integrao e estresse. Cada eneatipo apresenta uma

relao interna com outros dois segundo o movimento interno do
eneagrama no sentido horrio (positivo) ou anti-horrio (negativo).
b) As Asas, ou a fixao do ego em pontos entre dois tipos vizinhos.
Enquanto a idia dos pontos de integrao e estresse j existiam no
trabalho de Oscar Idazo; alguns psiclogos da personalidade
contemporneos que trabalham com o Sistema do Eneagrama a partir das
idias de Naranjo tambm acrescentaram/relativizaram a idia de
eneatipos absolutos, adicionando ou mesmo multiplicando ainda mais
fatores caracteriolgicos. Para os responsveis pela associao francesas
de estudos sobre o Eneagrama

[4],

por exemplo, enquanto o tipo

geralmente se consolida na infncia seguindo um modelo familiar, na

adolescncia, o ego tenta se rebelar contra esse padro, tentando se
identificar com um dos dois tipos vizinhos. Ento, os traos e
caractersticas de uma das asas se somam aos do tipo bsico, mas
continua secundrias em relao a ele. Ou seja: quando o tipo bsico
evolui para seus aspectos positivos, a asa segue o movimento; quando o
tipo se estressa, a asa tambm.
E mais: em todo adulto, a personalidade fica mais rica com a presena de
uma asa, e, por vezes, de at duas a partir dos 40 anos de idade (nas
pessoas que desenvolvem algum trabalho sobre Si). No entanto, no se
deve confundir essa complexificao da personalidade com o
desenvolvimento de cada um dos centros cognitivos. Os dois fatores (o
nvel de desenvolvimento cognitivo dos centros e a complexificao da
personalidades em tipos, asas e subtipos) se condicionam mutuamente
mas tambm guardam uma certa liberdade. O desenvolvimento dos
centros sem a complexificao da personalidade comparvel
inteligncia sem sabedoria; a complexificao sem o desenvolvimento
cognitivo, compreenso sem conhecimento.
Haveriam, portanto, 27 subtipos com 54 possibilidades de combinao com
os tipos vizinhos e 108 possveis posies psicodinmicas. Uma verdadeira
babel de traos e caractersticas tipolgicas.
Alm disso, a tipologia eneagramtica pressupe a inconscincia e o
mecanicismo involuntrio do ego. Quando a pessoa comea o trabalho
sobre Si vai se singularizando pouco a pouco, tornando-se cada vez mais
nico
e
inclassificvel.
O
Tipo,
o
subtipo,
as variveis de
estresse/integrao, as asas seriam apenas pontos de partida comuns; o
ponto de chegada de cada um de ns diferente e desconhecido. A
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tipologia seria assim algo bastante relativo. Mas h tambm uma outra
objeo tanta classificao ...
O ENEAGRAMA SUFI

Mas o benefcio de estudar o eneagrama vem no de saber mais e mais

sobre como estamos fixados psicologicamente, mas de sermos capazes de
seguir o chamado em direo realidade de quem somos
verdadeiramente. Tanto Gurdjieff como Naranjo, pagando o preo pela
ocidentalizao do smbolo, enfatizaram demasiadamente o aspecto
compulsivo do ego nos pontos de fixao em detrimento de suas
qualidades arquetpicas.
O Eneagrama na tradio Sufi comea com as nove Idias Sagradas,
descrevendo as diferentes qualidades divinas em ns e no apenas as
neuroses individuais e pessoais do ego. Em cada alma encarnada existe
inicialmente uma sensibilidade particular a uma dessas Idias Sagradas:
Perfeio, Vontade, Harmonia, Origem, Oniscincia, Fora, Sabedoria,
Verdade e Amor.
TIPO

IDIA SAGRADA

COMPULSO NEURTICA

1
2
3
4
5
6
7
8
9

PERF EIO
VONTADE
HARMONIA
ORIGEM
ONISCINCIA
F ORA
SABEDORIA
VERDADE
AMOR

SUPERORGANIZAO/RAIVA
ORGULHO
VAIDADE
INVEJA
ISOLAMENTO
MEDO
GULA
LUXRIA/INJUSTIA
PREGUIA

Esta recolocao do Eneagrama em sua tradio de origem teria assim

dois desdobramentos em relao aos autores anteriores que estudaram o
smbolo.
a) A cultura ocidental costuma transformar sempre os aspectos
arquetpicos das tradies iniciticas em tipologias psicolgicas. Podemos
dizer que os orixs do candombl, os diversos sistemas de animais
totmicos e at mesmo os deuses grego-romanos (no caso da astrologia)
no se constituam originariamente como tipologias de classificao das
personalidades. Ao contrrio: a iniciao era vista como a morte do ego e a
identificao com um aspecto da divindade. Arqutipo, na tradio, a
superao do ego e no sua perpetuao compulsiva e neurtica.
b) Uma relativizao dos pontos de fixao do ego. Assim, no haveria um
nico tipo a partir do ego, mas vrios eus segundo diferentes situaes e
contextos (familiar, escolar, profissional) alis, como queria Gurdjieff.
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Dessa forma, o ego pode vestir diferentes mscaras ou papis. Por

exemplo: uma pessoa pode ser nmero sete no trabalho, nmero um em
casa e nmero trs com os amigos, e seu presente de nascimento, sua
qualidade essencial, ser referente a outro ponto. Os sufis alertam ainda
para o fato de, alm dessa variao das personas eneagramticas
segundo os papis que se desempenha em diferentes espaos, tambm
existir uma variao inerente ao prprio desenvolvimento. H pessoas que
passaram anos um tipo e depois trocarem. O auto-conhecimento a longo
prazo atravs das personas eneagramticas se assemelha metfora do
descascar das vrias camadas de um cebola, em que o ego estabelece
diferentes fixaes mas caminha em direo essncia, o vazio.
O objetivo, dessa forma, no descobrir o prprio tipo, identificar a
neurose principal, mas vivenciar o melhor de cada forma de ser, buscando
desfixar o ego atravs dos arqutipos. Essas objees crticas, no entanto,
no desmerecem completamente o Eneagrama da Personalidade. Os sufis
reconhecem o valor e a importncia tanto das teorias esotricas de
Gurdjieff como da tipologia psicolgica de Naranjo, inclusive com a base
que possibilita sua proposta de reconstruo do Eneagrama dentro de seu
contexto tradicional. O problema no est na tipologia em si como mtodo
de auto-conhecimento, mas em sua utilizao mecnica e padronizada
como um bem de consumo. A mesma chave que serve para libertar, serve
para aprisionar; basta gir-la no sentido contrrio ...

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