Metodologa y tica

En la reunin anual de la British Educational Research Association de 1975 se celebr un

simposio sobre la participacin del profesor en la investigacin.
Un participante activo era Barry MacDonald, defenda la postura de que los prcticos deban
controlar el acceso que el investigador externo tuviera a la informacin relativa a sus prcticas
deban as como las condiciones de su divulgacin publica, ya que este era propietario de los
hechos relativos a las vidas.
La respuesta no satisfaca a los presentes, porque consideraban que comprometa la
responsabilidad de sus investigadores acerca de la publicacin de la verdad respecto a la
actuacin sometida a investigacin.
En este marco interpretativo los seres humanos se conciben como objetos pasivos cuya conducta
puede explicarse en sentido casual por los hechos antecedentes en cuanto fenmenos del mundo
natural, no pueden ser objetos de reflexiones ticas.
la ciencia y la tica se mueven en universos de discurso lgicamente distintos.
El saber positivista de los fenmenos sociales, como seala Habermas (1972), se basa en el
inters prcticos de la accin instrumental. Al considerar que la conducta humana est
determinada de forma casual.
El saber positivista puede traducirse fcilmente a reglas tcnicas mediante las que puede
manipularse esa conducta para alcanzar los fines deseados.
Segn Barnes (1977), solo en los ltimos tiempos, durante la segunda guerra mundial, los
gobiernos han comenzado a considerar en serio la posibilidad de desarrollar la ingeniera social.
El saber positivista se ha convertido en un medio de poder poltico a medida de que los
gobiernos se han hecho ms importantes y tratan de controlar ciertas reas de la vida social que
antes se consideraban privadas.
Esta concepcin del saber de la ciencia social ha llevado a un creciente de control gubernativo
sobre la financiacin de las investigaciones, los tipos de problemas que los interesados
investigacin y las metodologas utilizadas.
La libertad acadmica o la investigacin independiente constituyen valores difciles de
mantener para los pobres investigadores sociales.
Como indica Barnes, El cientfico social ha dejado de ser un caballero distinguido que dispone
de medios propias, para convertirse en un profesional dependiente del apoya de un patrocinador.
La reduccin de la financiacin procedente de organismos independientes, y el incremento de la
investigacin patrocinada por los gobiernos aseguran a la metodologa positivista un porvenir
ms brillante, es un futuro en el que no queda mucho espacio para las cuestiones ticas.
Hollis (1977) pone de manifiesto el contraste existente entre una ciencia social que trabaja con
un modelo de hombre plstico y la que contempla otro de hombre automtico.
El hombre plstico es pasivo un sistema programado de retroalimentacin, de cuyas entradas,
salidas y funciones internas pueden darse muchas interpretaciones.
Hombre autnomo es activo y tiene alguna clase de si-mismos sustancial en su interior.
Cundo el investigador social contempla la activacin social como producto de si-mismo
sustancial, el practico se convierte en el objeto de consideraciones ticas y metodolgicas se
hace inseparable de la tica.
El hombre autnomo lleva acabo sus acciones a partir de sus propias elaboraciones de la realidad
social, el marco interpretativo de valores y creencias que definen sus obligaciones para con los
dems y las de otros para con l, su forma de describir esos actos est condicionada por su
interpretacin dl contexto social en los que se producen, y en medida de lo que lleva a la practica
Solo desde la perspectiva del hombre autnomo el conocimiento de la accin social pude
considerarse como de la propiedad privada de los prcticos.
Los criterios de la verdad son relativos a los distintos marcos interpretativos de la accin social.
Cupitt (1976), denomina plasticidad interpretativa del mundo, del hecho de que el mundo de
nuestra experiencia parece prestarse a interpretaciones en trminos de programas diferentes
(marcos).

Estas experiencias dependen de una democracia pluralista en las que las personas no solo
difieren a los modos de interpretacin social, sino que disponen de libertad para actuar a la luz
de tales interpretaciones sin la interferencia del gobierno central.
MacDonald hace derivar su metodologa de la evaluacin de la evaluacin democrtica de esta
perspectiva sobre el conocimiento social y la verdad. El papel del evaluador externo es el de
un agente neutral que trata de sus actividades con diversos grupos de inters y facilita el
intercambio de informacin entre ellos.
De este modo los diferentes grupos de inters pueden llegar a comprender las actividades de los
dems y apreciar los diferentes marcos interpretativos que los hacen inteligibles.
Este enfoque se basa en el inters prctico de promover la comprensin y la tolerancia mutuas.
Como seala Barnes, determinados grupos sociales suelen extraer conclusiones metodolgicas
alternativas a partir de esta premisa,
Debemos as mismo as mismo abandonar el marco de valores democrticos liberales en el que
se basa la metodologa del evaluador/investigador democrtico.
el investigador no puede experimentar la plasticidad interpretativa del mundo social desde un
lugar privilegiado independiente de los valores y creencias de un determinado grupo de inters.
su metodologa se fundamenta por completo en los intereses prcticos del grupo que practica.
Las virtudes de la comprensin, la tolerancia y el dialogo pluralista se desvanecen.
La negacin de la posibilidad de comprensin de parte del extrao se relaciona con el
incremento del poder bugernativo sobre los ciudadanos y el control que mantiene sobre la
investigacin social.
El argumento no hay comprensin sin compromiso, quiz se interprete mejor como una
racionalizacin ideolgica de la adopcin de una postura de insularidad en una sociedad cuyos
tradicionales valores de comprensin mutua, tolerancia y libertad se ven socavados por las
luchas y los conflictos de poder.
La plausibilidad de tal ideologa se deriva de los hechos de que una gran cantidad de
investigaciones no reflejan de manera correcta las actividades de los prcticos.
El principio tico de conceder a los prcticos el control sobre los hechos reales
correspondientes a sus actividades se basa en la perspectiva de que pueden comunicar parte de su
auto comprensin.
La diferencia que existe entre la comprensin alcanzada por agentes internos y externos parece
ser de grado. de acuerdo a Barnes y Hulmes.
Entre ambos existe una importante diferencia cualitativa; hay distintos tipos de comprensin.
Cuando los agentes internos dicen que no hay comprensin sin compromiso, no pretenden
mantener que los agentes externos puedan comprender los hechos desnudos relativos a sus
actividades, por el contrario mantienen la imposibilidad de que permitan captar el significado de
tales hechos de modo como ellos lo hacen.
Brodbeck (1969), afirma que hay una clase de comprensin que solo puede conseguirse a travs
del compromiso personal en el marco interpretativo pertinente y de la participacin en las
relaciones sociales que determina. Sin embargo tambin afirma que conociendo el significado de
la palabra o el hecho tambin se puede comprender en un sentido diferente.
La existencia de ciertas constantes de la experiencia humana, sentimientos, emociones y
actitudes universales me permite empalizar con alguien cuya experiencia difiera de la ma,
aunque de manera menos completa puede hacerlo quien lo compare.
Esta distincin cualitativa entre dos tipos de comprensin nos permite reconciliar la idea de
conocimiento privado con la base de acceso pblico. Asimismo ilumina el aspecto tico de
la investigacin por el que se concede el control del acceso pblico a ese conocimiento al agente
interno.
Hulmes , la tica constituye una condicin necesaria de la comprensin de la objetividad de la
comprensin de los extraos.
Hulmes tambin pone de manifiesto otro aspecto metodolgico de la comprensin social desde
el exterior, se desarrolla en el dialogo con los agentes internos de ah la importancia de que Mac

Donald y Walkr (1977) atribuyan a la negociacin, adems de al control, como concepto clave
de la evaluacin democrtica.
El concepto de negociacin pone de relieve la responsabilidad que tienen los investigadores
sociales de hacer inteligibles al pblico las actividades de los agentes internos sin desfigurar sus
significados privados.
Cuando los investigadores traten de decir la verdad sobre las actividades de los agentes internos,
deben de aprender a operar con lo que Bonhoeffer (1949) denominaba la idea de la verdad viva:
decir la verdad no significa lo mismo segn la situacin concreta en la que uno se encuentra.
Deben tenerse en cuenta las relaciones en las que uno se halla inmerso en cada momento.
Define la manifestacin veraz como la expresin de lo real en palabras. La realdad no solo se
expresa en el contenido proporcional de una frase, mencionado lo que he denominado hechos
desnudos, si no en su forma. se refiere a la diferencia que existe entre el significado de lo que
digo y lo que quiero decir
El investigador social aprende a decir la verdad en la negociacin con los agentes internos,
refirindose a modo de retroalimentacin sus traducciones pblicas del conocimiento privado.
La metodlogo expresa una relacin tica entre el agente externo e interno y no la aplicacin de
una batera de tcnicas objetivas.
Ahora resulta sencillo interpretar el control y la negociacin en relacin con lo que los
investigadores permiten que los prcticos decidan que parte de verdad debe ponerse de
manifiesto.
El concepto de verdad viva deca el mismo Bonhoffer puede resultar peligroso al ser mal
entendido sin embargo no debe empujar a abandonar este concepto en beneficio del formal y
cnico.
La evaluacin democrtica de MacDonald supone tambin que los prcticos gocen de
confidencialidad durante el periodo de recogida de datos para negociar despus lo que puede
salir a la luz pblica.
La confidencialidad no tiene que ocuparse de cmo se determinan racionalmente el hecho, solo
indica que no saldr a la luz pblica con independencia de las cuestiones relativas a su verdad.
En este contexto el control no tiene nada que ver con la comprobacin de la verdad, solo se trata
de proteger de las consecuencias adversas que pudieran derivarse para los prcticos si se
publicaran.
De igual modo la negociacin es ambigua, tiene poco que ver con la trasformacin de la verdad
privada en pblica, si no mucho ms con la verdad que ha de publicarse. esta postura puede
justificarse en relacin con la proteccin del prctico contra el mal uso de la informacin.
Estas consideraciones ticas son independientes de la metodolgicas, y no debe confundirse
aquellas en las que la tica esta inextricablemente unida a la metodologa
una cosa es negociar cuales son los hechos pblicamente accesibles de una situacin social y la
otra muy distinta negociar si deben permanecer reservados o no.
La confusin de ambos tipos de negociacin en la forma de pensar de muchos evaluadores
democrticos, ha sacrificado a menudo la tica de la verdad a la tica de la publicacin.