La Mitologa de los Griegos

En Grecia se produjo el llamado "milagro griego", la racionalizacin del

Universo. Los griegos contemplan lo que les rodea (El Universo, la Naturaleza, la
vida) , y colocan al hombre en el Centro de todo. El hombre, lo humano, se
convierte en lo ms importante. Desde este punto de vista, se entiende que los
griegos conciban a los dioses a su imagen y semejanza, algo que no haba
sucedido hasta entonces. Baste recordar en Egipto la Esfinge, o en Mesopotamia
los leones con cabeza de toro.
Los dioses, humanizados, convertan la celeste mansin en un rincn
agradable y familiar. Los humanos saban perfectamente qu coman los dioses,
qu beban, cmo se divertan, y cmo temerlos en sus momentos de clera.
Pero, con ciertas precauciones, los griegos podan vivir a bien con ellos e incluso
reirse a su costa (Zeus ocultando sus amoros a Hera, o Afrodita y Marte
atrapados en la red fabricada por Hefesto). Estos relatos, no cabe duda, fueron
creados en un momento propicio y amable.
ste es, pues, el milagro griego de la mitologa, un mundo humanizado
donde los hombres viven libres del temor espeluznante hacia un desconocido
omnipotente.
Mitologa egipcia
El Egipto antiguo es una tierra llena de misterios. Ninguna otra civilizacin ha
cautivado tanto la imaginacin de especialistas y de profanos. Sus orgenes, su
religin y su arquitectura monumental estn rodeados de un halo de misterio.
Los dioses egipcios eran la personificacin de los elementos naturales,
acontecimientos de la vida y de los sentimientos. El Panten egipcio fue uno de
los ms imponentes del mundo. Para los egipcios, los dioses vivan sobre la
Tierra, en los templos, y haba que honrarles para que continuaran residiendo all.
Por esto ellos rezaban, bailaban, cantaban y les aportaban ofrendas de alimento y
de
objetos
preciosos.

Cada ciudad - Helipolis, Tebas, Memphis - tena su propia leyenda sobre la

creacin. Pero, el fundamento era el mismo: el orden divino se lo llev sobre el
Caos. Las divinidades, universales o abstractas, constituyen los elementos
naturales de base: el Cielo, la Tierra, el Agua y el Aire. De estos elementos naci
la
vida
vegetal,
animal
y
humana.
Hacia mediados del IV milenio aparecieron las primeras representaciones de
divinidades. Perdiendo su carcter abstracto, stas se encarnan en animales
(zoomorfismo), en seres humanos (antropomorfismo) y una mezcla de los dos:
cuerpo de hombre y cabeza de animal o lo inverso, silueta de humano a la que le
salen
cuernos
de
cuernos,
etc.
La religin ocupaba un papel importante en la vida de los egipcios. La religin
egipcia no se limitaba al culto de la muerte, sino que posea varios ritos diarios: la
magia medicinal, la observacin del calendario, el culto de los animales, las
peregrinaciones, la interrogacin de los orculos, etc. Los dioses ocupaban cada
instante de la vida de los egipcios.

Mitologa maya. Comprende el tema de las creencias politestas de la civilizacin

maya precolombina.
El territorio donde se desarroll la cultura maya se divide en tres reas
geogrficas, que coinciden con tres etapas de evolucin de la cultura:
Las Tierras Altas, abarca el altiplano que se extiende frente a la costa pacfica de
Guatemala y El Salvador y la franja costera.
La Regin Septentrional de las Tierras Bajas. Abarca la mitad Norte de la
Pennsula del Yucatn.
Como en el mito de los orgenes de otras culturas, entre los mayas aparece el del
silencio y las tinieblas originales. Nada existe y es la palabra la que dar origen al
Universo. De ello se encargan los progenitores, entre los que se cuentan
Gucumatz y Hurakn, el Corazn del Cielo, adems de Ixpiyacoc e Ixmucan,
abuelos del Alba.
La creacin del ser humano pas por varias pruebas hasta llegar a su estado
definitivo. En el primer intento, la materia empleada fue el barro, "pero vieron que
no estaba bien, porque se deshaca", no poda andar ni multiplicarse, "al principio
hablaba, pero no tena entendimiento". En la segunda prueba, los progenitores
decidieron hacer muecos de madera, que "se parecan al hombre, hablaban

como el hombre", pero, aunque se multiplicaron, no tenan alma, entendimiento ni

memoria de su creador, "caminaban sin rumbo y andaban a gatas". Fueron
destruidos y sobrevino un gran diluvio. Adems de los males enviados por los
dioses, tambin se rebelaron, vengndose de ellos, los perros, las aves de corral,
las piedras de moler, los utensilios domsticos. El intento definitivo de creacin
concluy con los hombres de maz, que fueron cuatro: Balam-Quitz (Tigre sol o
Tigre fuego), Balam-Acab (Tigre tierra), Mahucutah (Tigre luna) e Iqui-Balam (Tigre
viento o aire). stos estaban dotados de inteligencia y buena vista, de la facultad
de hablar, andar y agarrar las cosas. Eran adems buenos y hermosos. El
desarrollo de los seres humanos se identifica entre los mayas con el principal
cultivo y fuente de sustento, el maz: "de maz amarillo y de maz blanco se hizo su
carne; de masa de maz se hicieron los brazos y las piernas del hombre.
nicamente masa de maz entr en la carne de nuestros padres, los cuatro
hombres que fueron creados".
Mitologa Salvadorea
La mitologa, es un conjunto de mitos que estn relacionados entre si, este forma
parte de una pieza muy importante para la cultura, creencias e identificacin de un
pas.
En el caso de nuestro pas El Salvador, los mitos o leyendas son muchos;
conocidos no solamente aqu si no tambin a nivel Centroamericano pero lo ms
importante es que, aunque hayan sido transmitidas de generacin en generacin,
estas muy dentro tienen una estructuracin, una serie de smbolos que pueden
interpretarse de diferentes maneras; ya sea que estas hayan sido divulgadas con
creencias religiosas, aspectos morales o simplemente para ser contadas como
pasatiempos en una noche de HALLOWIN.
La cultura salvadorea es rica en historias y mitos, en su mayora derivados a
partir de la conquista espaola. La mitologa es mas prevalecente en las zonas
rurales del pas, donde la oscuridad, los caminos, los cementerios y los ros
generalmente son los escenarios principales. Probablemente no hay un cantn o
casero de El Salvador donde los mas adultos son los protagonistas y encargados
de difundir ese tipo de cultura popular.

Instrucciones para apagar una computadora

1. Cierra todas las ventanas, programas y archivos que estn abiertos en tu
escritorio y guarda la informacin que se necesite. Esto prevendr que
pierdas datos en el caso de que la secuencia de cierre se demore o no
funcione.

2. Haz clic en el men "Inicio", luego en el pequeo botn que dice "Apagar
equipo", ubicado en el extremo inferior derecho de la ventana.

3. Selecciona el botn "Apagar" para iniciar el procedimiento automtico de

apagado. La computadora volcar toda la memoria desde la RAM hacia
el disco duro para su cuidado, luego se apagar sola.

Medicina Cultura Azteca

La Medicina en la Cultura Azteca se lleva a cabo en la unin de lamagia y la
religin, en donde se da la intervencin de alguna deidad parasanar a los
enfermos.Hay que aclarar que usaban las plantas medicinales, piedras y
animales queposean propiedades curativas y que ningn pas de Europa lo
tenanclasificados.
Un claro ejemplo es el del Dr. Francisco Hernndez en el siglo XVI quien se
encargo derecopilar 1,500 nombres de plantas, describindolas, calificndolas
mediante su empleode cada una presentando en su libro [Historia de las
Plantas de la Nueva Espaa]
Hay que destacar que los mdicos aztecas tenan un gran conocimiento sobre
las plantas,ejemplo de ello es la creacin de ungentos,mezclas de resinas,
aceites para curar comoson las quemaduras, caries, mordeduras o picaduras
de los animales venenosos, curaban lashemorragias, adems de atender partos
y hacan cirugas, es sorprendente esta cultura tambindestaco que haba
tanto hombres y mujeres aztecas que lo practicaban.

Medicina maya se practica en cada regin de una forma particular, sin

embargo, a pesar de las diferencias que puedan presentarse, comparten

aspectos que, de cierto modo, hacen similar esta prctica: el origen, las causas
y el tratamiento.
Para los mayas, el origen de los males y las enfermedades estaba ntimamente
relacionado con los aspectos morales y religiosos. La principal creencia era que
stas provenan del enojo de los dioses, sin embargo tambin se contemplaba
la presencia de "malo"
Gabi Somma
Considerado un profeta o adivino, encargado de tratar lo relacionado con los
aspectos espirituales o religiosos por medio de rituales en los que reciba
indicaciones, apoyo y proteccin de los dioses a travs del zaztn
incorporaba algunas plantas con poderes o propiedades especiales las que se
incluyen algunas plantas alucingenas o estimulantes del sistema nervioso.
Gozaban de una gran aceptacin y con frecuencia eran solicitados para realizar
rituales de atraccin de lluvia o ch chaac, para agradecer a los dioses por la
cosecha, para proteger la vivienda o propiedades de alguna persona utilizando
a los duendes mayas conocidos como "aluxes". De esta manera, la principal
actividad de estas personas es la de servir de enlace entre el pueblo maya y
sus dioses.
Pul Yah
Era identificado como un Brujo Hechicero cuya principal habilidad era o es la
de ahuyentar los malos vientos o espritus mediante ritos que incluan
animales e dolos de barro. Se crea que tenan el poder para causar daos a
sus enemigos para lo cual podan convertirse en algn animal y as llegar hasta
su objetivo. Utilizaban tambin el zaztn y algunas hierbas para curar a los
enfermos. Estos hechiceros realmente infundan temor entre la gente pues se
crea que posean habilidades especiales para curar, pero tambin podan
causar serios males si as lo deseaban. Por lo general se acuda a ellos cuando
una persona consideraba que alguien le estaba haciendo algn mal por medio
de la hechicera o cuando los hierbateros no encontraban alguna explicacin
lgica a la enfermedad tratada.
Dzac Yah
Estos eran los verdaderos mdicos mayas, puesto que tenan un amplio
conocimiento de las plantas medicinales y sus propiedades curativas. Fueron,
tal vez, los nicos que establecieron tratamientos de acuerdo con la
sintomatologa o diagnstico de las enfermedades de las que elaboraban
amplios registros. Los hierberos o hierbateros como tambin se les denomina,
son personas que poseen la habilidad de interpretar las caractersticas
somticas de una enfermedad (mediante la pltica con el paciente y la
auscultacin, si es necesario) y establecer acciones basadas en el diagnstico
de la misma.

La fortaleza de los tratamientos de las enfermedades resida principalmente en

el uso de las hierbas, sin embargo tambin empleaban mtodos
complementarios tales como el sangrado mediante el uso de sanguijuelas o
utilizando colmillos secos de vbora de cascabel, el punzado con espinas de
puerco espn, pescado o maguey, al igual que los apretones y masajes para
curar ciertas dolencias.
De todos los curanderos o mdicos mayas, los dzac-yahes son los que
cuentan con un mtodo de curacin muy reconocido por su alta eficacia.
Incluso gran cantidad de remedios y sanaciones practicadas por estas personas
an tienen gran uso y aceptacin entre los descendientes del pueblo maya.
Un ejemplo esta en la poblacin de Dziuch en el estado de Quintana Roo.
Estos se han popularisado mucho por curar todo tipo de enfermedades y han
sido muy recurridos por la gente que prefiere la medicina natural que la
medicina modererna.
Hierbas utilizadas por los mayas
Entre las hierbas que los curanderos mayas utilizan para hacer sanaciones se
encuentran:

Azahar: Es un calmante para los que padecen tensin nerviosa y orinar

mejor.

Pomolch: La savia de esta planta sirve para el tratamiento de granos

difciles y la viruela.

Guayaba: Las hojas de esta planta sirve para el tratamiento de la

escabiosis o sarna y para bajar de peso

Ciruela: Las hojas de este rbol son usadas para eliminar el sarpullido

Granos de maz: era medicina espiritual ya que era muy importante ,

tambin el cabello del maz era utilizado para las enfermedades de los
riones.

El Copal: La resina sacada por decoccin de la raz y corteza fue utilizada

como incienso para la purificacin ritual y sancin espiritual, fsica y
mental , se sigue usando hoy en da por sus descendientes.De uso
delicado ya que se dice que saca el fro del interior y lleva un tab en el
que es prohibido baarse en los das posteriores al ritual.

La miel de abejas silvestres: De variedades de abejas originarias de la

regin como ser de jimerito y miel grande.

Resinas de rboles adems del copal utilizaban resinas de muchos otros

arboles de la regin para sus rituales.

Medicina de los Chibcha

Medicina-magia-mitologa
Enfermedad con carcter mgico
Jeques Muiscas
-Curar enfermedades
- Interpretar Sueos
Enfermedad = Principal Castigo
La causa de la enfermedad era la penetracin en el cuerpo de una
materia maligna o de un espritu maligno.
Posesiones por espritus y demonios
Alimentacin
Masaje
Restitucin del alma al cuerpo a travs de ritos, cantos y bailes, lo
mismo que la utilizacin de plantas como la coca, la belladona y otras
sustancias alucingenas.
Prcticas religiosas y hierbas medicinales.
Trepanacin del crneo, gracias a los conocimientos de anatoma
obtenidos del embalsamamiento de cadveres
Arquitectura de los Chibcha
Los muiscas construan sus casas utilizando como principal material la caa y
el barro para hacer las tapias llamadas bahareque. Las casas comunes eran de
dos formas: unas cnicas y otras rectangulares. Las primeras consistan en una
pared en crculo hecho de palos enterrados como pilares ms fuertes sobre los
cuales se sostena de lado y lado un doble entre tejido de caas cuyo intersticio
era tupido de barro. El techo era cnico y cubierto de pajas aseguradas sobre
varas la profusin de tales construcciones en forma cnica en la sabana de
Bogot, dio origen a que Gonzalo Jimnez de Quezada le diera a esta
altiplanicie el nombre de Valle de los Alczares. Las construcciones
rectangulares consistan en paredes paralelas tambin de bahareque, como las
anteriores, con techo en dos alas de forma rectangular.
Tanto las construcciones cnicas como las rectangulares tenan puertas y
ventanas pequeas. En el interior el mobiliario era sencillo y consista
principalmente en camas hechas tambin de caas, llamadas barbacoas, sobre
las cuales se tenda una gran profusin de mantas; los asientos, aunque los
tenan, eran escasos, pues los indgenas preferan descansar en cuclillas o de
rodillas sobre el suelo. Adems de las casas comunes existan otras dos clases
de construcciones: una para los seores principales, probablemente el jefe de
la tribu y del clan, y otras para los jefes de las confederaciones muiscas, como
el Zipa, el Zaque o el Iraca.

Literatura muisca: esta estaba muy bien documentada gracias a que el

territorio de la Confederacin muisca fue escogido como sede de la
administracin colonial en una nueva unidad administrativa de un territorio
ms vasto conocido como Nuevo Reino de Granada. Ese factor permiti que los
ms destacados cronistas se establecieran en Bogot y recopilaran mucha
informacin de primera mano.
Sue (El Sol): era el padre del partenn muisca y su templo estaba en Sugamuxi
o Suamox (Sogamoso), ciudad sagrada del sol. Era este el dios ms venerado,
especialmente por los sbditos del Zaque que se consideraban hijos de Xue y
que le rendian culto a base de sacrificios humanos muy sangrientos y del
consumo de ojos de nios, los cuales eran extraidos en el momento mismo del
ritual.
Cha (La Luna): su templo estaba en lo que hoy conocemos como el municipio
de Cha y era venerada especialmente por los sbditos del zipa, que se
consideraban sus descendientes.
Bochica: este misterioso personaje no era propiamente un dios, pero era digno
de gran veneracin. Como sucede con seres mitolgicos de otros pueblos,
quiz se trate de un antiguo jefe o hroe inmortalizado en los relatos que
protagoniza. Dice de l el relato que en la sabana, vivan los muiscas, pero se
haban cansado de las inundaciones, que podan ser causadas o por Huitaca, la
hermosa y malvada mujer, o Chibchacum (el protector de los agricultores).
Entonces, del cielo sali un arcoiris, y de l baj un hombre blanco, con barbas
blancas y tnica. ste dijo llamarse Bochica y les ense a tejer. Bochica
escuch las quejas de los muiscas sobre las inundaciones, y con su bastn de
oro parti dos piedras al borde del precipicio donde terminaba la sabana y sali
toda el agua, crendose el salto de Tequendama. Bochica castig a Huitaca y
Chibchacum. A la primera la convirta en lechuza, y obligndola a cargar el
cielo. A Chibchacum, lo oblig a cargar la tierra, y cada vez que se la cambia de
hombro, la tierra tiembla.[cita requerida] Se crea que los zipas eran
descendientes de la luna (Cha) y los Zaques del sol (Xue).
La estatua de la Diosa del Agua fue tallada en piedra por la escultora bogotana
Mara Teresa Zerda. La Diosa del Agua - Sie se identifica con Bachu.
Bachu: la madre de los muiscas. Dice de ella el relato que un da, de la laguna
de Iguaque, sali una mujer esbelta y bella, con un nio en sus brazos. Ella
(Bachu), se sent a la orilla de la laguna y esper hasta que su hijo creciera.
Cuando este alcanz la edad suficiente, se casaron y tuvieron muchos hijos,
siendo estos hijos los muiscas. Bachu les ense a cazar, cultivar, respetar las
leyes y adorar a los dioses. Bachu fue tan buena, que los mismos muiscas se
referan a ella tambin como Furachoque (mujer buena, en chibcha). Cuando
ya eran muy viejos, Bachu y su Hijo-Esposo decidieron volver a Iguaque y se
convirtieron en serpientes sumergindose en el lago. Ese da los muiscas, a
pesar de su tristeza saban que Bachu, su madre, era feliz. De la leyenda
existen otras versiones. Por ejemplo aquella que dice que despus de

sumergirse en Iguaque, Bachu asciende al cielo para converirse en Cha,

mientras que en otros versiones Cha es una diosa diferente de Bachu
Escritura: pictogrfica.(pintada). Sistema numrico vigesimal.
Lenguaje:
Lingstica Chibcha comprende un amplio grupo de lenguas cuyo territorio
tradicional se extenda desde el noreste de Honduras, pasando por la costa
Caribe de Nicaragua, Costa Rica, Panam, Colombia, hasta el oeste de
Venezuela.
El importante nmero de miembros y el desarrollo de las culturas que la
hablaban, llevaron a las autoridades eclesisticas de la conquista a utilizarla
como elemento de transculturacin. A los grupos misioneros se les impuso la
obligacin de aprender el chibcha para las campaas de evangelizacin. As
han quedado textos que permitieron el estudio de la lengua y se conservaron
vocablos especialmente en la toponimia, fitonimia, zoonimia y aun en muchos
patronmicos de la regin
Chibchano - Paezano
Chibchano nuclear
Chibchano
Chibcha
Pintura Inca
A pesar de lo que ya hemos dicho de la pintura oficial al hablar del Puquin
Cancha, tendramos que agregar que en el arte pictrico no destacaron los
hombres del incanato. Sin embargo las pocas y medianas muestras pictricas
las podemos apreciar en el Kero y en los Escudos guerreros de los Incas.
Los keros como vasos tallados de madera, se anota la importancia de su
decoracin exterior, ligada a su finalidad cremonial.
El pintor indio cosign all personajes de uno y otro sexo preferentemente de
perfil e integrados paisajes cotidianos. Hombre y mujer aparecen as con sus
vestidos y tocados dando a entender as a que clase social perteneca, tambin
su oficio o dignidad. Es as que se descubren Incas y Coyas, Prncipes,
guerreros y labradores, msicos, etc.

Los escudos de guerra ocupa un segundo lugar en la pintura incaica. Son

escudos para que cuando fuesen llevados a las luchas se diferencien de sus
enemigos.
Literatura de los Incas
La civilizacin inca logr formar un extenso y poderoso imperio en la poca
precolombina; imperio que logr ser el estado prehispnico de mayor extensin
de toda Amrica, y que subsisti durante siglos. De ese poderoso imperio han
quedado restos monumentales y artsticos, pero no nos resulta nada fcil hacer
un estudio sobre su literatura, dado que no se conserva ningn testimonio
directo en forma escrita que pueda ser estudiado por expertos en el tema.
Los incas se expresaban en lengua quechua, un idioma que por cierto pervive
hoy en da y es ampliamente usado en diversas regiones de Amrica Latina.
Sin embargo, no tenan costumbre de poner por escrito sus leyendas y
tradiciones. La nica forma de escritura que se les conoce es la de los quipus,
compuesta por unos hilos de diferentes colores que anudndose en formas
distintas les serva como materia escriptoria. Los quipus eran muy tiles, en
efecto, para mantener los registros y la contabilidad del estado, pero no eran
desde luego idneos para escribir literatura.
De este modo, la literatura de los incas (o literatura incaica) se compona
exclusivamente de testimonios orales. Cmo funcionaba, qu temas trataban,
qu historias contaba y qu autores destacaron son preguntas que slo pueden
obtener respuestas parciales y especulativas. Si bien los cronistas espaoles
transcribieron algunos ejemplos, y otros se perviven an gracias a la tradicin
oral, resultan muy poco numerosos y tal vez no sean lo suficientemente
significativos como para abordar un estudio sistemtico que mejore nuestro
conocimiento de la literatura incaica.
Sabemos, en cualquier caso, que la literatura de los incas era mayormente
potica, y se mantena centrada en temas directamente relacionados con la
naturaleza, como las plantas, las flores y los animales. Los investigadores
asocian esta tendencia a la naturaleza fundamentalmente agrcola de su
civilizacin.
La msica y la danza, al parecer, eran parte misma de la experiencia literaria, y
componan juntas parte integrante de la representacin.
Se conocen al menos varios tipos de poesas, que son:
el wawaki, unos poemas entonados por coros de jvenes durante las
llamadas fiestas de la luna,
el huahuay, unos poemas de naturaleza triste y melanclica
el yarava, unos poemas relacionados con el amor
el huaino, unos poemas relacionados con el amor ertico
el triunfo, unos poemas que tenan que ver con la guerra y la victoria
el aymoray, unos poemas de inspiracin rural y agrcola

Sobre la autora, se saben pocas cosas. Los incas contaban con autores
oficiales residentes en la corte y llamados amautas, as como con poetas
populares que tal vez recitaran en las calles y que reciban el nombre de
haravec.

Literatura maya. Conjunto de obras de valor literario escritas en lengua maya

y por indgenas mayas.
Caractersticas
La literatura estaba al servicio de la religin, pues la relacin con la divinidad
fue para los mayas prehispnicos el eje de la vida comunitaria. As, al igual que
la ciencia y otras disciplinas, el arte se conceba ms como una expresin de lo
sagrado que como una forma de creacin personal o colectiva. La escritura
misma era sagrada, y slo la conocan unos cuantos hombres, por lo general
sacerdotes, a quienes les eran revelados los designios de los dioses y las leyes
divinas que mantenan el orden csmico.
As, los libros fueron objeto de veneracin. En aquel entonces, los textos
sagrados se lean en los rituales y ceremonias litrgicas para que la comunidad
fuera consciente del sentido de su existencia, tal como hoy sucede con los
libros de otras religiones, como la juda o la catlica. Adems, eran annimos. A
nadie se le habra ocurrido firmar su obra, pues los autores no eran vistos como
tales, sino como meros transmisores de la voluntad divina y de la herencia
espiritual de su pueblo.
Los mayas crearon una escritura pictogrfica de alto colorido y sumamente
compleja, acaso la ms desarrollada de la Amrica precolombina, y la
plasmaron principalmente en cdices -libros de papel amate doblados en forma
de biombo- a los que los mayas yucatecos llamaban anahte. De stos, slo
sobreviven tres: el Dresdensis, el Peresianus y el Tro-Cortesianus, conocidos
tambin como cdices de Dresde, Pars y Madrid, respectivamente, por ser las
ciudades donde actualmente se encuentran; estos cdices contienen,
bsicamente, informacin sobre los primeros conocimientos astronmicos y la
invencin del calendario. En cambio, hasta la fecha existen cientos de textos
en piedra y en estuco, muchos de ellos sin descifrar.
Formas principales

Literatura oral. Es el producto de cientos de aos de tradiciones

entregadas de una generacin a otra. Esta literatura maya tiene muchos
elementos de las tradiciones orales de Europa y de Africa, como
resultado de los contactos con los invasores e inmigrantes de esos
continentes. En muchos cuentos populares estn ntima e
inextricablemente mezclados elementos americanos, europeos y

africanos. Pero a pesar de sus orgenes heterogneos, el pueblo maya

los considera de su propio patrimonio.

Literatura escrita. La edicin de la literatura maya empez con esta

literatura oral, una riqueza que existe en todos los grupos mayas, pero
desafortunadamente est desapareciendo con la muerte de los
ancianos, casi los nicos que conocen los cuentos antiguos. Hay pocos
esfuerzos actuales para conservar este acervo cultural tan valioso, sea
por falta de inters, o por falta de fondos. Es irnico que los primeros
esfuerzos para rescatar esta literatura y darla a conocer fueran hechos
por eruditos extranjeros, como, por ejemplo los lingistas.

Principales obras

El Libro de Chilam Balam" es uno de los ms famosos, pues refleja la

desesperacin del aborigen por la invasin de los conquistadores. Se
hallaron varias versiones de esta obra, con contenidos distintos segn el
pueblo que la hubiera escrito, pues se hacan diferentes versiones en los
distintos clanes. Pero por su contenido de diversos temas: religiosos,
histricos, literarios, sobre astronoma y calendarios, se puede apreciar
toda la sabidura del pueblo maya.

Se cree que sus autores fueron sacerdotes que transcribieron manuscritos

sagrados, a los que acotaron noticias locales y elementos de la historia de cada
lugar. Eran considerados libros sagrados y se los lea en ocasiones especiales.
Las copias que se conservan no son las originales, sino transcripciones de
alrededor del siglo XVI.

El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del Quich", el ms conocido, es

el libro sagrado de los indios quichs que habitaban en la zona de
Guatemala.

Se explicaba en l el origen del mundo y de los indios mayas. Tambin se

relataba la historia de todos los soberanos.
Se puede sealar que hay all una conjuncin de religin, mitologa, historia,
costumbres y leyendas. Es esencialmente una descripcin del conjunto de
tradiciones mayas de quienes habitaban la regin guatemalteca; pero tambin
aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor
conoca a misioneros catlicos. No se conoce el nombre del autor pero por
datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia
1544.
Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542
al latn por Fray Alonso del Portillo de Norea.

La versin espaola fue realizada sobre este ltimo texto en el siglo XVIII
(1701) por el fraile dominico Francisco Ximnez que se haba establecido en
Santo Toms Chichicastenango. Y "Popol Vuh" lo llam un estudioso de temas
americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francs, Charles Etienne
Brasseur de Bourbourg.

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7. phpMyAdmin
8. Apache
9. Tom Cat
10.Eraser