Dr.

Ismail YILDIZ, Psicoanalista

MEDICENTRO Calle 93B No. 17-26 Consultorio 406
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Bogot - Colombia
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INTERPRETACIN PSICOANALTICA DE LOS SUEOS

|

Dr. Ismail YILDIZ

MD, MSc, Psicoanalista.
Miembro Titular de Asociacin Psicoanaltica Colombiana (APC), Federacin Psicoanaltica de America Latina
(FEPAL) y de International Psychoanalytical Association (IPA).
La persona que desea una primera entrevista para un tratamiento psicoanaltico puede concertar una cita llamando a
mi secretaria (Tels: 618 26 29/25 18) o escribindome un email a iyildiz@etb.net.co
La terapia psicoanaltica por Internet (videoconferencia usando skype o messenger) es tambin posible. Para ms
informacin puede consular el link "PSICOANLISIS Y PSICOTERAPIA ONLINE".
(Si el sistema de outlook de su PC no funciona para mandar su email, puede utilizar el correo de "Para contactarme"
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INTERPRETACIN PSICOANALTICA DE LOS SUEOS

CONTENIDO
1. Construccin de los sueos
1.1. Contenido latente
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1.2. Elaboracin onrica o trabajo del sueo

1.3. Los afectos y la pesadilla
1.4. Elaboracin secundaria
1.5. Sueo y alucinacin
1.6. Resumen
2. Sueo y pensamiento
3. Los sueos despiertos o los ensueos
4. Introduccin a la interpretacin de los sueos
4.1. Los smbolos onricos
4.2. Los sueos tpicos

Para una mejor comprensin de la teora psicoanaltica de los sueos que expongo en este artculo es
conveniente tener conocimientos bsicos de psicologa dinmica que se puede adquirir consultando mi libro
FUNDAMENTOS DE PSICOLOGA DINMICA Y DE PSICOANLISIS.

El estudio de los sueos ocupa una posicin especial en el psicoanlisis. La interpretacin de los sueos (Freud,
1900) fue para la psicologa una contribucin tan revolucionaria y monumental como El origen de las especies de
Darwin para la biologa, medio siglo antes.
La razn de valorar tanto este trabajo sobre los sueos es que en ningn otro fenmeno de la vida psquica normal
se revelan con tanta claridad y en forma tan accesible para su estudio los procesos mentales inconscientes. Para
Freud, los sueos constituyen la va regia de acceso a lo inconsciente, y de hecho, el estudio de los sueos es uno
de los fundamentos sobre los cuales se basa su teora psicoanaltica.
El fenmeno de dormir es un acto fisiolgico que tiene como fin el reposo psico-fsico, que est producido por
cambios bioqumicos en el cerebro. El sueo, o el proceso del soar es el proceso psquico que tiene como fin
guardar el reposo del sujeto; es una reaccin al estmulo perturbador de dicho reposo, pero ser tambin la
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realizacin de un deseo o un contradeseo, la de un angustioso temor, la de un castigo, la de una reflexin con sus
argumentos en pro o en contra, la de un reproche, un remordimiento, una tentativa de prepararse a un trabajo
inmediato y, en suma, a la solucin de conflictos.

La teora psicoanaltica de los sueos puede formularse en la forma siguiente. La experiencia subjetiva que aparece
en la conciencia durante el sueo y que, al despertar, el que dorma la denomina sueo es slo el resultado final de
una actividad mental inconsciente durante ese proceso fisiolgico que, por su naturaleza o intensidad, amenaza con
interferir el mismo acto de dormir. En vez de despertar, el que duerme suea. A la experiencia consciente durante el
sueo, que el soador puede o no recordar al despertar, la denominamos el sueo manifiesto. Sus diversos
elementos se conocen como el contenido manifiesto del sueo. Los deseos y pensamientos inconscientes que
amenazan con despertar al que suea los llamamos contenido latente del sueo. Las operaciones mentales
inconscientes por las que el contenido latente se trasforma en sueo manifiesto se denominan trabajo del sueo o
elaboracin onrica. El significado del sueo se refiere en general al contenido latente del sueo.

1. CONSTRUCCIN DE LOS SUEOS

1.1. Contenido latente

El contenido latente que inicia el proceso de soar puede dividirse en tres categoras principales. La primera
categora comprende las impresiones sensoriales nocturnas. Tales impresiones estn actuando en forma continua
sobre los rganos sensoriales del que duerme y, a veces, algunas de ellas toman parte en la iniciacin de un sueo,
en cuyo caso forman parte del contenido latente del sueo. La sed, el hambre, el deseo de orinar o defecar, el dolor
por una lesin, el calor o fro incmodos, una posicin incorrecta del cuerpo, un ruido, etc., pueden formar parte del
contenido latente de un sueo.

La segunda categora del contenido latente del sueo comprende pensamientos e ideas conectados con las
actividades y preocupaciones del soador en su vida habitual de vigilia y mientras duerme permanecen activos en
su mente en forma inconsciente. A causa de su continua actividad tienden a despertar al que duerme, del mismo
modo en que tienden a hacerlo los estmulos sensoriales. Si el que duerme en vez de despertar suea, tales
pensamientos e ideas actan como contenido latente del sueo. A todos los pensamientos, ideas, afectos o
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imgenes del da o das anteriores se les denomina restos diurnos y sus ejemplos son innumerables. Incluyen toda
la variedad de los intereses y recuerdos a los que habitualmente tiene acceso el Yo, con todos los sentimientos de
esperanza o temor, orgullo o humillacin, atraccin o repugnancia que suelen acompaarlos. Pueden ser
pensamientos relacionados con una fiesta de la noche anterior, pueden referirse a una tarea inconclusa, pueden
anticipar algn acontecimiento feliz futuro o cualquier otra cosa que quiera imaginar que sea de inters corriente
para el que duerme.

La tercera categora del contenido latente del sueo comprende uno o varios impulsos reprimidos del Ello. Puesto
que las defensas ms importantes y de mayor alcance del Yo contra el Ello son aquellas instituidas durante el
perodo preedpico y edpico en la niez, se deduce que el contenido principal del Ello reprimido son los impulsos de
los primeros aos. De acuerdo con esto, la parte del contenido latente del sueo que deriva de los impulsos
reprimidos suele ser pueril o infantil, es decir, que consiste en un deseo que nace de la primera infancia y que es
apropiado para ella. Esto no excluye de ninguna manera que las partes inconscientes (reprimidos) del Supery y del
Yo toman parte en el contenido latente del sueo. Pero, dentro de las tres categoras, la parte esencial del contenido
latente es la que proviene del Ello reprimido.

1.2. Elaboracin onrica o trabajo del sueo

Consideremos ahora la relacin entre el contenido latente y los elementos del contenido manifiesto del sueo.
Segn el sueo, la relacin puede ser muy simple o muy compleja, pero hay un elemento que es constante; el
contenido latente es inconsciente, mientras que el contenido manifiesto es consciente. Por tanto, la relacin ms
simple posible entre ambos sera la de que el contenido latente se hiciera consciente.
En los sueos de la primera infancia, hasta 4 o 5 aos, no es preciso distinguir entre preocupaciones habituales e
infantiles: son uno y lo mismo. Por otro motivo, no existe an una distincin clara entre Ello reprimido y el resto.
Tomemos como ejemplo el sueo de un nio de tres aos cuya madre acaba de volver del hospital con un nuevo
beb. A la maana siguiente del retorno de la madre el nio informa de un sueo suyo con este contenido
manifiesto: Vi nene irse. El trabajo del sueo consisti en la formacin o seleccin de una fantasa
cumplimentadora del deseo (hostil en este caso) y su representacin en forma visual. En los sueos infantiles, el
estmulo es, segn Freud, siempre un deseo y nunca una preocupacin, un proyecto o un reproche.
Los sueos despus de la primera infancia y de la vida adulta son tambin ante todo un proceso de gratificacin de
un impulso del Ello en una fantasa que permite seguir durmiendo. Porque, es a causa de que el impulso o deseo
perturbador del Ello se ve gratificado parcialmente en una fantasa y de ese modo pierde por lo menos algo de su
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urgencia y, por tanto, de su poder para despertar al durmiente. Si expresamos la misma idea en trminos de energa
psquica, diremos que la catexia asociada al elemento del Ello en el contenido latente activa el aparato psquico para
llevar a cabo el trabajo del sueo y logra una descarga parcial por medio de la imagen de fantasa que satisface el
deseo (aunque sea disfrazado) y que constituye el sueo manifiesto.

Aunque los adultos pueden tambin tener sueos como en la primera infancia, pero en general en sus sueos la
realizacin de un deseo reprimido no parece tan evidente y, aun incluye en algunos sueos como contenido
manifiesto imgenes tristes o aun aterradoras. Cmo se puede explicar esta discrepancia aparente entre nuestra
teora y los hechos obvios?
Esto se debe a que los contenidos latentes se expresan por una versin disfrazada y distorsionada de una fantasa
ejecutora de un deseo. El disfraz y distorsin a menudo son tan grandes que el aspecto de satisfaccin del deseo
en el sueo manifiesto es por completo irreconocible. Otras veces, el disfraz y la distorsin se hallan presentes en
tan alto grado que el sueo manifiesto se experimenta en realidad como atemorizante y no bienvenido.
El factor principal del trabajo del sueo es la traduccin al lenguaje del proceso primario de aquellas partes del
contenido latente que no estn expresadas en ese lenguaje, seguido de una condensacin de todos los elementos
del contenido latente en una fantasa ejecutora del deseo. El segundo factor principal est integrado por las
operaciones defensivas del Yo, que ejerce una influencia profunda, como una censura, sobre el proceso de
traduccin y de formacin de la fantasa. El tercer factor, subsidiario, es lo que se denomina la elaboracin
secundaria.

El resultado de la traduccin al lenguaje del pensamiento de proceso primario de esa parte del contenido latente del
sueo que se expresa originarmente segn el proceso secundario -incluye preocupaciones e intereses de la vida
diaria- es una expresin, en general, bajo la forma de una representabilidad visual, plstica. Puesto que el sueo
manifiesto consiste principalmente en tales imgenes. Un intento semejante se ejerce conscientemente en algunas
actividades de la vida normal en la vigilia, como por ejemplo en las charadas y en la realizacin de historietas
mudas.
No todos los elementos del contenido latente son transformados en imgenes. Muchas de las ideas que integran
dicho contenido conservan su forma y aparecen como tales ideas o como conocimientos.
Adems, este proceso de traduccin toma en cuenta los recuerdos, imgenes y fantasas asociados al deseo o
impulso proveniente del Ello reprimido. Al mismo tiempo, de las muchas fantasas de gratificacin que estn
asociadas al impulso reprimido, el trabajo del sueo elige aquella que con mayor facilidad puede ponerse en
conexin con las preocupaciones corrientes traducidas de la vigilia. De otra parte, el proceso de traduccin hacia
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una representabilidad visual hace posible que una sola imagen represente en forma simultnea varios elementos
latentes del sueo. Esto determina un alto grado de condensacin, por lo menos en la gran mayora de los casos, es
decir que el sueo manifiesto es una versin sumamente condensada de los pensamientos, sensaciones y deseos
que constituyen el contenido latente del sueo.
Uno de los factores de distorsin en un grado considerable del significado y contenido del sueo resulta de esta
traduccin, sea, de la expresin de las preocupaciones cotidianas de la vigilia en el lenguaje del proceso primario.
Adems, el sueo no tiene intencin de comunicar un significado, es el mero resultado final de un proceso que
tiende a la gratificacin de un deseo en una fantasa o, expresado de otra manera, a la descarga de suficiente
energa psquica asociada al contenido latente del sueo como para evitar que este contenido despierte al que
duerme. No sorprende, por tanto, que el sueo manifiesto no sea en general comprensible de inmediato ni siquiera
para el mismo que lo so.

El segundo factor que desempea un papel mucho ms importante en la distorsin y el disfraz del contenido latente
del sueo y en el hacer que el sueo manifiesto sea ininteligible es la actuacin de las defensas del Yo, como una
censura.
La parte latente del sueo que consiste en los deseos e impulsos del Ello reprimido est directamente antagonizada
por las defensas del Yo. Es este antagonismo, que es casi total durante la vigilia, quien se opone a la aparicin
directa e inteligible de la parte del contenido latente del sueo en el sueo manifiesto, es decir en la conciencia.
Pero, como disminuye la intensidad de la censura durante el dormir, permite su expresin de manera disfrazada y
distorsionada.
Muchas preocupaciones de la vida diaria son inobjetables para el Yo, excepto quiz, como perturbadoras
potenciales del dormir. A algunas el Yo las considera hasta placenteras y deseables. Pero existen otras
preocupaciones habituales que son directamente desagradables para el Yo como fuentes de angustia o de
sentimiento de culpabilidad. Durante el sueo, por tanto, los mecanismos de defensa del Yo intentan impedir el
acceso a la conciencia de estas fuentes de displacer. Recordemos que es el displacer, o la perspectiva de displacer
es lo que en general hace entrar en accin las defensas del Yo. En el caso de elementos latentes del sueo,
creemos que la intensidad de la oposicin inconsciente del Yo a ellos es proporcional a la intensidad de la angustia o
de la culpa, es decir, del displacer que est asociado a los mismos.
As, la falta de comprensin de la mayora de los sueos manifiestos no se debe slo al hecho de que se expresan
en el lenguaje del proceso primario sin preocupacin por la inteligibilidad, sino la razn principal para que no sean
comprensibles es que las defensas del Yo los hacen as.

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Freud (1933) denomin al sueo manifiesto formacin de compromiso, con lo que quiso decir que sus diversos
elementos podan ser pensados como compromisos entre las fuerzas opuestas del contenido latente, por una parte,
y de las defensas del Yo, por otra. Del mismo modo, un sntoma neurtico es una formacin de compromiso entre
un elemento del Ello reprimido y las defensas del Yo.
Las posibilidades de disfrazar la verdadera naturaleza de cualquier elemento del contenido latente del sueo son
prcticamente infinitas. En realidad es el equilibrio entre la intensidad de las defensas y la del elemento latente lo que
determina cun prxima o cun distante sea la relacin entre el sueo latente y el manifiesto; esto es, cunto disfraz
se haya incorporado al elemento del sueo latente durante su elaboracin.
Uno de los mecanismos de compromiso es desdoblamientos o multiplicaciones de las conexiones del contenido
latente en el sueo manifiesto. Otro fenmeno de compromiso comn es que una parte, o aun todo el sueo
manifiesto sean muy vagos. Esto indica que la oposicin de las defensas a los elementos correspondientes del
sueo latente es muy grande.

1.3. Los afectos y la pesadilla

Los afectos o emociones que pertenecen al contenido latente del sueo tambin estn sometidos a una diversidad
de vicisitudes por el trabajo del sueo. Una emocin, por ejemplo una excitacin sexual, puede no aparecer en
absoluto en el contenido manifiesto, mientras que el deseo de relacin sexual puede disfrazarse en forma de una
lucha, un baile, etc. Otra posibilidad es que la emocin pueda aparecer muy disminuida en su intensidad o alterada
en su forma. As por ejemplo, lo que fuera ira en el contenido latente puede aparecer como fastidio o como un
moderado disgusto en el contenido manifiesto, o aun puede estar representado por una nocin de no estar
fastidiado. Un afecto perteneciente al contenido latente del sueo puede tambin estar representado en el contenido
manifiesto por su antagonista. Un deseo latente puede, por tanto, aparecer como una repugnancia manifiesta o,
viceversa, el odio puede aparecer como amor, la tristeza como alegra y as sucesivamente.

Los sueos angustiosos o pesadillas sealan un fracaso de las operaciones defensivas del Yo. Lo que ha sucedido
es que un elemento del contenido latente ha tenido xito, pese a los esfuerzos de las defensas del Yo, en forzar su
camino hacia la conciencia, esto es, hacia el contenido manifiesto del sueo, en forma que es demasiado directo o
demasiado reconocible para que el Yo lo pueda tolerar. La consecuencia es que el Yo reacciona con angustia y
despierta el durmiente para evitar ms angustia.
Los sueos de contenido penoso, como los sueos de muerte de las personas queridas, se originan cuando el
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deseo inconsciente burla la censura y prcticamente surgen sin mayor disfraz a la conciencia.
Hay otra clase de sueos que est relacionada con las pesadillas y que suelen conocerse como sueos punitivos.
En estos sueos, como en muchos otros, el Yo anticipa la culpa -la condenacin del Supery- si la parte del
contenido latente que deriva de lo reprimido debiera hallar una expresin demasiado directa en el sueo manifiesto.
En consecuencia, las defensas del Yo se oponen a la emergencia de esta parte del contenido latente. Adems, el
sueo manifiesto, en vez de expresar una fantasa ms o menos disfrazada de ejecucin de un deseo reprimido,
expresa una fantasa ms o menos disimulada del castigo por el deseo en cuestin: un compromiso por cierto
extraordinario entre el Yo, el Ello y el Supery.
La nica excepcin del sueo como una realizacin de deseo, est en las pesadillas repetidas de los afectados de
neurosis traumtica. Freud tiene dos teoras alternativas para explicar las repeticiones dolorosas, como estas
pesadillas. Una es que la compulsin de repeticin derivada de su pulsin de muerte hara repetir ciegamente las
vivencias dolorosas, Otra, esas repeticiones dolorosas seran como intentos de elaborar las vivencias traumticas
para poder sobrevivir primero, y llegar posteriormente al funcionamiento con los principios de placer y realidad.

1.4. Elaboracin secundaria

Existe otro proceso, mucho menos importante que los discutidos hasta ahora, que contribuye a la forma final del
sueo manifiesto y que puede tambin contribuir a su falta de inteligibilidad. Este proceso puede considerarse la
fase final del trabajo del sueo. A este proceso final se le denomina elaboracin secundaria, que incluye los intentos
de parte del Yo de modelar el sueo manifiesto y al mismo tiempo tratar de que tengan sentido o una contextura de
un suceso racional, cualesquiera impresiones que entran en sus dominios.
En casos de ausencia o poca elaboracin secundaria del trabajo del sueo, aparece el absurdo total, en el contenido
manifiesto de un sueo, pero desaparece en cuanto se profundiza el sentido de dicho sueo, sea su contenido
latente.

1.5. Sueo y alucinacin

Aunque el sueo manifiesto consiste casi exclusivamente en impresiones visuales, sin embargo pueden aparecer
tambin experiencias sensoriales auditivas, olfativas, etc. Tampoco es raro que pensamientos, o trozos de
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pensamientos, puedan aparecer como parte de un sueo manifiesto en la vida adulta.

Como todos sabemos por nuestra propia experiencia, las impresiones sensoriales de un sueo manifiesto nos son
tan reales como nuestras sensaciones de la vigilia. En este sentido los elementos del sueo manifiesto son
comparables a las alucinaciones que se hallan a menudo como sntomas en casos de psicosis. Se puede
considerar los sueos entonces como psicosis transitorias, pero no son en s fenmenos patolgicos. Cuando se
impide dormir una persona varias das o simplemente se le impide soar (se le despierta inmediatamente cada vez
que empieza los movimientos oculares durante el dormir), el estado mental de la persona se acerca al de un
psictico, con alucinaciones, etc.
Durante el dormir se produce el cese casi completo de la actividad motriz y la disminucin de las defensas del Yo.
Hay tambin un impedimento marcado de la funcin del Yo de juicio de realidad, es decir su capacidad para
diferenciar entre los estmulos de origen interno y externo. Adems, se produce una profunda regresin del
funcionamiento del Yo a un nivel caracterstico de la vida muy temprana (un narcisismo cerca de la vida intrauterina).
Por ejemplo, el pensar se hace al modo del proceso primario y hasta es esencialmente preverbal que consiste en su
mayor parte en imgenes sensoriales, con un neto predominio de las visuales. La incapacidad del Yo de reconocer
que estas imgenes surgen ms bien de estmulos internos que de los externos, el sueo manifiesto se vivencia
como real, en consecuencia como una alucinacin.

Durante unos sueos no se pierde por completo el criterio de realidad, y el soador tiene nocin en cierto grado,
hasta cuando est soando, de que lo que est experimentando no es real, que es slo un sueo. Esto se puede
considerar como parte de la elaboracin secundaria por el Yo vigilante y critico para disminuir la importancia de lo
soado y seguir durmiendo.

1.6. Resumen

Los sueos constituyen una manifestacin de la vida psquica que no cesa con el reposo de dormir, y representa la
realizacin disfrazada de deseos infantiles reprimidos. Esta pugna por llevar a la superficie los deseos reprimidos
constituye el verdadero motor del sueo. Empero, los contenidos del inconsciente para expresarse requieren su
ligazn a smbolos preconscientes.
As, habra dos componentes bsicos en la estructuracin del sueo:
1. Deseo reprimido, cuya energa moviliza el proceso onrico.
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2. Restos diurnos, llamados as porque son hechos recientes cuya interiorizacin permite que su energa se ligue a
la del inconsciente susceptible de ser manifestado en la imaginera del proceso primario.

Para construir el sueo, el Yo necesita apelar a envolturas aparentemente triviales y, por lo tanto, inocuas, o a
envolturas relativamente nuevas y, por ende, no catectizadas (porque otros smbolos preconscientes fueron
inaceptables para las agencias censores). De la misma manera, el paciente obsesivo ubica su angustia reiterativa
en ideas banales, para encontrar una modalidad de expresin de sta.

En la construccin del sueo, el resto diurno y el contenido reprimido conforman una globalidad funcional. De los
miles de estmulos presentes durante el lapso de un da se escogen aqullos que por su silueta o por su nexo
dinmico se prestan ms para el sueo total.

Entre el contenido manifiesto y el contenido latente del sueo media lo que se llama trabajo del sueo o elaboracin
onrica, cuyos componentes son:
1. Condensacin. La condensacin alcanza en ciertos sueos una intensidad asombrosa. Una simple imagen
puede representar a una largusima serie de ideas latentes. En el sueo una persona puede tener caractersticas de
varias otras. La condensacin se realiza por uno de los tres procedimientos siguientes:
a- La eliminacin de determinados elementos latentes.
b- El registro en el contenido manifiesto de fragmentos de complejos latentes.
c- La fusin en un elemento del contenido manifiesto de caracteres comunes de varias ideas.
2. La omisin y el debilitamiento. En ciertas etapas, el sueo parece cortado (omisin) y en otras etapas puede
volverse vago (debilitamiento).
3. Desplazamiento. Los afectos, ideas, valores pueden desplazarse de una persona a la otra, o de una situacin a la
otra. El material del sueo puede tambin agruparse de manera totalmente arbitraria y hacer parecer el sueo como
absurdo. El desplazamiento, con el fenmeno de condensacin, es un factor importante de deformacin onrica.
4. Cuidado de la representabilidad o el proceso de la traduccin. El Yo se ocupa de que la energa se ligue a un
contenido susceptible de ser representado. Uno de los procesos de representabilidad es la simbolizacin que es la
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relacin constante que existe entre el contenido latente y manifiesto del sueo.
5. Elaboracin o distorsin secundaria. El Yo modela el contenido, efecta racionalizaciones, da importancia a
elementos que no la tienen, crea certeza sobre lo incierto e incertidumbre sobre lo ms valioso.
6. Traduccin de los impulsos reprimidos en lo visual. Lo visual es lo propio del sueo y las palabras o la escritura
son un agregado, prestado de la vigilia y del proceso secundario.

En el proceso del dormir se produce un debilitamiento de las censuras de la vida de vigilia, lo cual permite que
afloren contenidos que de otra manera permaneceran represados. Sin embargo, la censura no desaparece del
todo; persiste un Yo vigilante que, en su calidad de guardin del dormir, permite la relajacin de las normas tan slo
hasta un determinado punto. La pesadilla o el sueo de angustia corresponde a que la realizacin de deseos
prohibidos se acerca demasiado a su representacin directa, es cuando el Yo vigilante, angustiado (angustia seal),
despierta la persona. En sntesis, Freud explica la pesadilla en trminos de preservacin de la economa del placer;
para evitar ms angustia (angustia traumtica), el Yo despierta la persona. Sin embargo se producen a veces
pesadillas que se vuelven en s traumticas para el sujeto.
Los sueos infantiles generalmente son poco elaborados y reflejan problemas ms bien simples relacionados con
las vivencias de frustracin de los eventos diurnos y su consiguiente realizacin de deseos.

Sin embargo, en algunos nios angustiados (a veces hiperactivos) (excepcional en adultos) se producen sueos
aterradores, denominados terrores nocturnos, donde se despiertan gritando (pueden salir corriendo y hasta
chocarse a un muro o puerta) y necesitan cierto tiempo para poder despertarse y salir de la pesadilla.

Dentro de los misterios y enigmas del funcionamiento mental existe el somnambulismo. Las personas que
presentan somnambulismo desarrollan actividades motoras automticas que pueden ser sencillas o complejas.
Puede salir de la cama, caminar, orinar o incluso de salir de casa, manejar su auto (a veces comete algn crimen),
aparentemente inconciente, es decir sin posibilidad de comunicacin. Cuando se despiertan no se recuerdan nada
de lo que pas durante este tiempo. Todo lo anterior acerca el somnambulismo a los sndromes poco frecuentes
descritos como personalidad mltiple donde el sujeto tiene dos o ms personalidad que alterna en el tiempo. A
veces el sujeto sabe de su otra personalidad, en otros casos no lo sabe.
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Estos hechos pueden abarcar tambin los fenmenos denominados posesin demonaca. Si no queremos incluir
los factores metafsicos en el funcionamiento mental, debemos ubicar todos estos fenmenos poco explicados
dentro de categora de histeria de disociacin (otra categora es histeria de conversin).

El sueo es primero satisfaccin de deseos; segundo, guardin del dormir; tercero, tiene funcin de comunicacin
dentro del psicoanlisis y la amnesia de los sueos aparece como fenmeno resistencial; y en cuarto lugar, puede
ser la expresin de la compulsin a la repeticin (sueo traumtico), como respuesta a las situaciones traumticas.
Los analistas que no aceptan el instinto de muerte, piensan que la compulsin a repeticin (sea los sueos
traumticos repetitivos, fracasos repetitivos, la eleccin de pareja repetitiva con los mismos defectos que el de los
propios padres, etc.) es un intento inconsciente de reparar y elaborar, reviviendo los traumas del pasado reciente o
lejano.
El paciente neurtico, es en mayor o menor grado, incapaz de recordar sus propios sueos y el hecho de que
comience a recordarlos y a traerlos al psicoanlisis es un reflejo del relajamiento de la censura.

Adems, el estudio de los sueos arroja luz y proporciona riqueza para la investigacin de otra serie de fenmenos
ligados a la psicologa profunda, tales como el narcisismo; la concepcin de un mundo de objetos internos; la
correlacin entre mundo interno de fantasas, recuerdos y mundo externo; la transferencia y metapsicologa; y la
estructura formal y dinmica de los sntomas neurticos y psicticos, y la forma como la energa proveniente de lo
inconsciente se liga a las representaciones del mundo exterior y de lo preconsciente para hallar una va de salida.

La interpretacin de los sueos recorre el proceso inverso a la elaboracin onrica: su objetivo es desmenuzar los
componentes del contenido manifiesto para intentar la comprensin del contenido latente.

2. SUEO Y PENSAMIENTO

Wilfrid Bion considera que para que el ser humano pueda soar (lo que equipara con un real pensar), necesita
poseer en su personalidad una funcin que denomina alfa, capaz de procesar sus impresiones sensoriales internas
y externas, para poder as transformarlas en elementos utilizables por el pensamiento onrico, y por el pensamiento
inconsciente de vigilia. Los elementos alfa (imgenes, modelos auditivos, olores, etc.) forman, al unirse, una barrera
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de contacto que asla y establece un pasaje selectivo entre consciente e inconsciente. Este tipo elaborativo de
sueo crea una separacin que hace imposible que un sistema invada al otro. Las funciones de censura y
resistencia son instrumentos a travs de los cuales el sueo crea y diferencia lo consciente de lo inconsciente y
permite el pensamiento ordenado. Si la funcin alfa fracasa, el paciente no puede soar y, por lo tanto, no puede
dormir, como sucede en la psicosis. La funcin alfa es indispensable para el pensamiento, y luego, para la represin
de este pensamiento en el inconsciente, con la finalidad de liberar la conciencia.
Segn Bion, el desarrollo de la funcin alfa depende de dos factores: uno es un factor innato que es la capacidad del
lactante de soportar una frustracin; otro es la capacidad de la madre de servir de buen continente para recibir las
proyecciones insoportables y devolverlos de nuevo desintoxicadas y ms soportables como elementos alfa (como
una funcin seno o como un holding).

El fracaso de la funcin alfa da lugar a la aparicin de la pantalla beta, compuesta por elementos beta, que
caracteriza el vnculo psictico y representa un estado de no-diferenciacin entre consciente e inconsciente. Los
elementos beta no son aptos para el pensamiento inconsciente de vigilia, ni para el pensamiento onrico, apenas
adecuados para ser evacuados por la identificacin proyectiva y por medio del cortocircuito entre inconsciente y
actividad motora denominada acting-out. Los elementos beta no se pueden reprimir, ni unir entre s, ni son
susceptibles de configurar pensamiento; as, la pantalla beta se presenta clnicamente como un estado confuso de
lenguaje no articulado, de accin y no de comunicacin.

De otra parte, Bion considera que todo ser humano tiene, en grados variables, sus partes psicticas y no-psicticas.
Lo que puede explicar que una persona, sin ser psictica, explota de clera o comete un crimen y, se arrepienta en
seguida.

Mediante este modelo, Bion clarifica los procesos normal y patolgico del pensamiento, de la cualidad de la funcin
alfa depender el tratamiento de las emociones y de las sensaciones. As pues, las alteraciones del pensamiento
son correlativas a una funcin alfa deteriorada o insuficientemente desarrollada; en este caso ha fracasado en la
produccin de elementos alfa y en su lugar predominan los elementos beta, que implican una tendencia a actuar (y a
alucinar) debido a la imposibilidad de crear smbolos.

3. LOS SUEOS DESPIERTOS O LOS ENSUEOS

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En las sesiones de psicoanlisis se toman las asociaciones y dentro de stas tambin los sueos despiertos, que
son producciones de la fantasa que emergen tambin del inconsciente y salen a la conciencia por medio de
fantasas en vigilia, que por lo tanto son fciles de ser detectadas por la conciencia.
Los mecanismos del soar despierto son semejantes a los del sueo, slo que estos ltimos estn ms
estimulados y controlados por la conciencia y la voluntad; en otras palabras, un sujeto puede estimular e inducir
fcilmente un sueo despierto; en cambio, el sueo que se presenta durante el dormir o cuando se est saliendo de
l tiene menos control. Ocurre s que los sueos pueden ser provocados por ideas, sentimientos que estn muy
fijos o que obsesivamente se hallan en la mente del soante, quien los saca por medio de un sueo pero de una
manera deformada. En el soar despierto la deformacin es menor porque es un deseo consciente que quiere ser
satisfecho.
Al igual que los sueos, los ensueos se basan en gran parte en las impresiones que dejaron los acontecimientos
infantiles; al igual que los sueos, disfrutan de una cierta indulgencia de la censura para sus creaciones.
El sueo diurno se caracteriza fundamentalmente porque hay un predominio de lo que se denomina proceso
secundario, es decir, pensamiento consciente, lgico, prevaleciendo una mayor coherencia, puesto que la fantasa
consciente es la que est operando, pero con contenidos inconscientes. A su vez los sueos diurnos pueden hacer
parte del material de los sueos y encontrarse entre los restos diurnos y como stos sometidos a deformaciones,
presentndose tambin como recuerdos encubridores. El sueo diurno y la ensoacin o el sueo son una misma
cosa.
Algunos analistas lo relacionan con el juego y la creacin (artstica, cientfica, tecnolgica, etc.), pues en ellos puede
haber no slo la realizacin de un deseo sino la tendencia a la creacin de otra realidad, de un nuevo objeto, de un
cambio de lo frustrante por algo gratificante en otra forma original, que se descubre con un distinto orden. Es, en
otras palabras, la creacin de una diferente realidad menos frustrante, en ocasiones ideal; por lo tanto, se requiere
poner en funcin las sublimaciones y los ideales del yo para hacer un mundo propio de ficcin, con una nueva
experiencia. De tal forma en sueos podemos encontrar elementos creativos; en las producciones creativas, en los
diferentes niveles, psicolgicos, intelectuales, sociales, se encuentran los sueos; es as como las creaciones a
nivel intelectual, por ejemplo en el arte, se encuentran plenas de ensueos que nos llevan a la experiencia de la
belleza y que nos dan un orden, una gratificacin y placer vital, y tambin en ocasiones la posibilidad de conocer el
mundo interno del ser humano.

4. INTRODUCCIN A LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS

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Aunque la tarea de interpretar sueos est bastante limitada a la teraputica psicoanaltica, haremos una
introduccin a los smbolos onricos y los sueos tpicos.

4.1. Los smbolos onricos

La expresin que en el sueo revisten las ideas latentes se caracterizan casi siempre por adoptar formas
expresivas propias de estados muy pretritos de nuestro desarrollo mental, como ser, recurrir al lenguaje figurado, a
las relaciones simblicas, a las condiciones que existieron antes del desarrollo de nuestro lenguaje abstracto, etc.
Esta circunstancia es la que permiti a Freud calificar arcaico o regresivo el gnero de expresin de la elaboracin
onrica.
La elaboracin onrica nos hace retornar a una doble prehistoria: en primer lugar, a la infancia (prehistoria individual,
ontolgica) y en segundo lugar, en cuanto todo sujeto reproduce abreviamente, en el curso de su embriognesis, el
desarrollo de la especie humana, a la prehistoria filogentica.

En todo sueo interviene la persona del sujeto. Cuando en un sueo aparece una persona extraa y no el sujeto, esa
persona extraa es el sujeto. Finalmente, cuando el sujeto aparece entre otras personas -casi siempre- esas otras
personas son diversas representaciones del sujeto.

Los sueos que se producen una misma noche, pueden pertenecer por su contenido a una sola totalidad, y su
divisin en sueos debe considerarse como una parte de la exteriorizacin de las ideas latentes.
Las fantasas sobre el propio cuerpo, corresponden casi siempre a un proceso comn del pensamiento neurtico y
se derivan de la curiosidad infantil.

El anlisis de los sueos demuestra, que si bien todos los elementos del contenido manifiesto representan a otro,
perteneciente al contenido latente, algunos de los elementos representativos se dan con tal regularidad, en todas las
personas, para representar la misma cosa, que constituyen verdaderos smbolos.
Indudablemente, si el folklore, los mitos, las leyendas, los cuentos de hadas, etc., utilizan smbolos, el simbolismo no
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es privativo de los sueos, jugando en stos, el mismo papel que en aqullos.

Existe una relacin constante entre el elemento del sueo y su traduccin (o sea, entre un elemento del contenido
latente y uno del manifiesto), se denomina esta relacin: relacin simblica, puesto que el elemento del contenido
manifiesto viene a constituirse en smbolo de una idea onrica inconsciente. El simbolismo, entonces, permite la
representacin disfrazada de ideas latentes.
Hay que insistir sobre el hecho de que no hay ninguna seguridad respecto a lo que un smbolo significa. Los
smbolos poseen un sentido diferente segn los sueos y sus significados variarn segn el contexto en que estn
incluidos. Lo que se puede hacer es partiendo del smbolo hacer asociar al sujeto y de sus asociaciones deducir lo
que el smbolo representa para l. Cuando no hay asociaciones respecto a un smbolo, considerando el sentido
general del sueo y segn la historia y vivencias del paciente, el psicoanalista puede reemplazar -y con mucha
prudencia- el smbolo por el sentido que se crea ver en ellos.

Los objetos que hallan en el sueo una representacin simblica son poco numerosos. El cuerpo humano en su
totalidad, los padres e hijos, los hermanos, el nacimiento, la muerte, la desnudez, la casa, la familia, el acto sexual,
las funciones fisiolgicas, etc., son objeto de simbolizacin.

Enseguida dar unos ejemplos de los smbolos onricos freudianos.

Cosas a simbolizar
Padre

Rey, prncipe, sol. Cualquier otra autoridad.

Madre

Reina, madera, luna,

Madre flica

Araa.

Matrimonio

Mesa, cama.

Muerte

Partir, separacin, viaje, enfermedades, ausencia.

Castracin
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Smbolos

Sacarse muelas. Cada de pelo. Cortarse el pelo.

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Defensa contra castracin

Cuerpo humano

Muchos penes. Soar con lagartijas.

Casas.

Cuerpo femenino
ciudad, etc.
El pene
Serpientes.

Estantes, cajones, estufas, cuevas, barcos, recipientes, iglesia, castillo, mina,

Bastones, tallos, palo, puales, fusiles, mano, pie. Peces. Sombrero. Rocas. Corbata.

Genitales femeninos
Jardn. Ropa blanca. Caja, cofres, bolsillo, barcos, armarios, habitaciones, joyas.
Libro. La boca, los ojos y los odos.
Senos

Frutas. Melocotones. Manzanas. Paisaje.

Virginidad

Flores.

Acto sexual
Las actividades rtmicas tales como baile, equitacin, subir y bajar escaleras. Peleas,
choques, ser atropellado por un vehculo, a veces volar, nadar.
Hombre excitado sexualmente (Instintos y pasiones) Animales salvajes.
Placer sexual
Deseo de ser madre

Salvar a un nio del agua.

Engendrar un hijo

Salvar a alguien (valido tambin por el hombre).

Hacer madre a una mujer

Salvar a una mujer del agua.

Embarazo

Verse invadido por parsitos.

Nacimiento

Sumergir o salir de agua. Puente.

Excitacin sexual

La persona vuela, aviones, globos.

Hijos o hermanos

Animales pequeos. Parsitos.

Masturbacin

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Golosinas.

Juegos. Resbalar. Tocar a piano. Arrancar ramas. Pegar a nios.

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El material de un sueo est integrado por elementos de variado valor. Est constituido por ideas latentes
esenciales (que bastaran para organizar un sueo si no existiese la censura) y por materiales poco importantes que
comprenden todos los nexos (caminos o formas de enlace) entre el contenido latente y el contenido manifiesto.

Los diversos componentes del contenido latente de un sueo tienen entre s relaciones lgicas (si, porque, tan,
aunque, o-o, etc.), pero el sueo no dispone de medio especfico alguno para representar estas relaciones lgicas
de ideas latentes entre s. A estas afirmaciones podra objetarse que hay sueos en los cuales se pronuncian
discursos y se ejecutan operaciones mentales. En estos casos, lo que el aparente pensar del sueo reproduce es el
contenido de las ideas latentes y no las relaciones de dichas ideas entre s. Todos los discursos orales que en el
sueo aparecen son reproducciones ms o menos exactas de discursos reales cuyo recuerdo forma parte del
material onrico. De otra parte, podemos tambin incluir la hiptesis de que sean materiales introducidos por el
proceso de elaboracin secundaria. De todos modos no se puede negar que en la formacin de los sueos
intervenga tambin una labor intelectual crtica o creativa.
La coherencia lgica en los sueos se reproduce en general como simultaneidad. Siempre que en el sueo se
muestran elementos prximos unos de otros, hay que pensar que entre ellos hay una ntima conexin.
A veces, un sueo en dos partes puede indicar una relacin causal, o bien dos puntos de vista diferentes. La
yuxtaposicin, la vaguedad o la impresin de un elemento del sueo puede indicar la alternativa o-o (era un jardn o
un habitacin; era un hombre o una mujer, etc.).
El soar con la imposibilidad de realizar algo es una expresin del no; y muchas veces, la sensacin de parlisis
experimentada en los sueos, indica la contradiccin y un conflicto con la voluntad. La analoga o semejanza o
coincidencia, es la nica de las relaciones lgicas que es representada por medios diversos. Las analogas pueden
ser representadas cuando el sueo sintetiza en una unidad los elementos que la forman. La unidad puede referirse a
personas (identificacin) o a objetos (formacin mixta). La identificacin ocurre cuando la imagen de una persona
rene caracteres de otras (a una imagen se le pueden agregar nombres, rasgos fsicos, costumbres, etc., de otras).

Cuando el soante se dice en su sueo Esto no es ms que un sueo, es una crtica que tiene por objeto restar
importancia a lo soado. Este ltimo fenmeno demuestra que no todo lo que el sueo contiene proviene del
contenido latente, sino que hay una funcin psquica, no diferenciado de nuestro pensamiento despierto, que puede
proporcionar elementos al contenido manifiesto. Por lo tanto, la instancia psquica que ejerce la censura participa
regularmente en la formacin de los sueos; no slo acta como restrictora sino que introduce interpolaciones y
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ampliaciones. Consecuencia de esta labor es que el sueo pierde su primitivo aspecto y se aproxima a la contextura
de un suceso racional ya que las interpelaciones, agregados y remiendos que agrega, proporcionan al sueo una
especie de fachada.

Los fragmentos finales del contenido manifiesto de muchos sueos- fragmentos a los que sigue el dejar de dormirrepresentan el propsito o el proceso del despertar.

Freud lleg a las siguientes conclusiones investigando la transformacin de las ideas en imgenes:
1. No todos los elementos del contenido latente son transformados en imgenes. Muchas de las ideas que integran
dicho contenido conservan su forma y aparecen como tales ideas o como conocimientos.
2. En la elaboracin onrica se trata de transformar en imgenes sensorias, y con preferencia, visuales, las ideas
latentes verbalmente concebidas. Ahora bien, todas nuestras ideas tienen como punto de partida tales imgenes
sensorias; sus primeros materiales y sus fases preliminares fueron impresiones sensoriales y, slo ms tarde, se
enlazaron palabras a estas imgenes y se reunieron las palabras en ideas.
La elaboracin onrica hace, pues, sufrir a las ideas una marcha regresiva y en el curso de esta regresin
desaparece todo lo que la evolucin de las imgenes mnmicas y su transformacin en ideas ha aportado a ttulo de
nuevas adquisiciones.

4.2. Los sueos tpicos

La elaboracin onrica origina sueos de infinitos contenidos manifiestos, empero dentro de esta variacin sin
lmites, hay sueos que, soados por la mayora de las personas, muestran un contenido manifiesto similar. A estos
sueos, Freud los llam, sueos tpicos.
Freud distingui dos clases de sueos tpicos: los que siempre tienen igual sentido y los que, teniendo parecido
contenido manifiesto no significan la misma cosa.

Entre los sueos tpicos de igual sentido Freud coloc:

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1. El sueo de avergonzamiento ante la propia

exhibicionista del sujeto. La penosa sensacin que
segundo sistema que origina la censura, por el hecho
contenido rechazado, de la escena exhibicionista. La
prosiga y, la censura, que se interrumpa.

desnudez. Son sueos en los que se cumple un deseo

durante estos sueos se experimenta, es la reaccin del
de haber logrado, a pesar de todo, una representacin de un
intencin inconsciente demanda que la escena exhibicionista

En los neurticos, la desnudez del sexo opuesto juega un rol importante. La mana de los paranoicos de creerse
observados cuando se visten o se desnudan, debe ser enlazada a los sucesos infantiles. En los perversos, el deseo
exhibicionista infantil pasa a ser obsesivo y compulsivo.

2. El sueo de la muerte de personas queridas. Son sueos cuya contenido entraa la muerte de miembros
queridos de la familia, padres, hermanos, hijos, etc.
Estos sueos se dividen en dos clases: aqullos durante los cuales no se experimenta ningn dolor ante tales
muertes y aqullos en los que se experimenta una profunda afliccin.
Los primeros no pueden ser considerados como tpicos. Al analizarlos hallamos que significan algo distinto de lo que
parece indicar su contenido manifiesto, siendo su funcin la de encubrir un deseo cualquiera. Vale decir, que la
ausencia de dolor corresponde a algo del contenido latente.
Muy distintos de stos, son los sueos en que, ante las situaciones de esta ndole, sintese afliccin. Su sentido es
en efecto, el que aparece manifiesto en su contenido, o sea el deseo de que muera la persona a que se refieren. Los
deseos que el sueo muestra como realizados, no son por lo comn deseos actuales, sino deseos pasados,
olvidados, y reprimidos.
El deseo de muerte a los hermanos, Freud lo relaciona a los celos y rivalidad, y el mismo deseo, hacia alguno de los
progenitores, con lo que despus llamara conflicto de Edipo.
Al relacionar estos sueos con los sueos de angustia, lleg a la conclusin de que slo se produce el sueo de
angustia cuando la censura es vencida total o parcialmente, lo cual lo confirm ms la idea de que la deformacin
onrica tiene por fin impedir el desarrollo de la angustia o de cualquier otro afecto penoso.

3. El sueo de examen. Es comn, despus de haber dado un examen, o una prueba de competencia, que
soamos, con angustia, que debemos volver a rendir las pruebas mencionadas o que debemos repetir un curso.
En estos sueos, es el recuerdo de los castigos que en la infancia merecieron nuestras faltas lo que revive en
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nosotros y viene a enlazarse con los puntos culminantes de nuestros estudios.

Soamos con los exmenes es cuando tememos que algo nos salga mal, siempre que sentimos pesar sobre
nosotros una responsabilidad. Estos sueos, que suelen presentarse cuando al da siguiente ha de resolverse algo
importante para nosotros, buscan pues, en el pasado una ocasin en que la angustia se mostr injustificada y qued
contradicha por el xito. El sueo de tener que rendir una prueba es siempre soado por personas que salieron
triunfantes en esas pruebas. Vale decir, el sueo, en estos casos, tiene por objeto alentar al sujeto. Es como si le
dijera: No temas; recuerda el miedo que sentiste antes de tal examen y recuerda que nada malo te pas.
Resulta, pues, que la angustia que sentimos y que atribuimos al sueo, procede de restos diurnos.

4. El sueo en que se pierde el tren, el avin. Los sueos en que se pierden los medios de transporte, tienden a
mitigar el sentimiento angustioso de la muerte. Partir es smbolo de morir y el sueo nos dice que no moriremos (no
partiremos).

Entre los sueos de parecido contenido manifiesto, pero distinto sentido, Freud coloca:

1. Sueos en los que se nada, se flota, se vuela, etc. En cada caso estos sueos tienen un significado distinto,
aunque proceden siempre de la misma fuente: un recuerdo infantil donde interviene el movimiento asociado, casi
siempre a una excitacin sexual.
Las sensaciones de movimiento pueden, tambin, representar diversas cosas. Volar, por ejemplo, puede significar
deseos de sobresalir de los dems; de ser pjaro y volar libre; de ser puro como los ngeles, etc.

2. Los sueos en los que se atraviesan lugares estrechos. Los sueos con frecuencia angustiosos, donde se
avanza a travs de tneles, espacios cerrados o estrechos, o sumergidos en aguas, casi siempre se basan en
fantasas referentes a la vida intrauterina o el nacimiento.
En estas fantasas est la explicacin del miedo a ser enterrados vivos que tienen algunas personas, y el
fundamento de la creencia en una vida futura despus de la muerte, supervivencia -dice Freud- que no es ms que
la proyeccin en el porvenir de la vida prenatal.
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3. Los sueos de asaltantes nocturnos. Los ladrones y asaltantes nocturnos, en el sueo, proceden
generalmente de recuerdos infantiles. Son los visitantes nocturnos que van a levantar al nio para hacerlo orinar.
Cuando el sujeto llega a reconocer los visitantes siempre resultan ser los padres del soante.

4. Los sueos de cada. Soados por mujeres, casi siempre significan lo que el lenguaje vulgar indica: Mujer que
cae - mujer que se entrega.
Tambin pueden significar los deseos del sujeto de ser mimado como cuando nio, al caerse, era levantado y
acariciado.

Las ideas latentes son representadas tambin en los actos fallidos, chistes, mitos, leyendas, cuentos de hadas,
poesas y proverbios.

Los sueos de colores, muy vvidos, que semejan la realidad, son la realidad interna del soante; es por eso por lo
que el soante al despertar le cuesta trabajo o demora hacerse a la realidad externa y piensa que el sueo es la
realidad y slo un tiempo despus es cuando al despertarse por completo se tranquiliza al darse cuenta de que slo
era un sueo.

Hay que tener en cuenta que el sueo, adems de poder ser la realizacin de un deseo, es la manifestacin de
angustia, temor o castigo, que trata de solucionar un conflicto afectivo existente en el inconsciente. Es exacto que el
sueo representa no slo el deseo sino una reflexin, una advertencia o proyecto, un intento de resolver un problema
o la premonicin de un evento, todo lo cual es captado o registrado por el inconsciente; a estos ltimos sueos se
los denomina premonitores, pues detectan lo que ha de venir; sin embargo, todos estos sueos o mejor su
contenido manifiesto no son sino partes superficiales del sueo y no exclusivamente un proyecto, una advertencia,
una premonicin, etc., sino ms bien un proyecto a una advertencia debida a un deseo inconsciente.
Actualizado (Jueves, 21 de Julio de 2011 09:06)

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Dr. Ismail YILDIZ, Psicoanalista

MEDICENTRO Calle 93B No. 17-26 Consultorio 406
Telfonos: 618 2629 / 2518
Bogot - Colombia
e-mail: info@psicoanalistaiyildiz.com
4 Mentes Grupo Creativo Gerardo Mendoza. Professional Web & Graphic Designer.

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