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vaidoso como achar que o mundo foi criado para si. Porm, nos textos
examinados a sociedade examinada como se fosse exclusivamente uma
experincia humana, formada apenas por indivduos conscientes.
Desde que a teoria da evoluo foi proposta por Darwin j se discutia a
ideia que a conscincia no um trao exclusivo do ser humano e a mente
um mecanismo cerebral que varia em grau e no em gnero. Sendo assim,
onde traamos a linha entre quem pode ou no ser parte da sociedade
totalmente vinculada a um sentimento nobreza em ser humano.
No texto de Rodrigo G. Azevedo faz-se a distino entre quem faz
parte da sociedade, ou no, pelo processo de socializao, ou seja,
implantao de valores e padres de comportamentos que, segundo Durkheim,
tem a funo de transmitir as normas e valores da sociedade para as geraes
seguintes. Ou seja, o autor aduz que necessria a socializao das crianas
para que a partir da faam parte da sociedade. Essa ideia apesar de
reducionista por implicar que recm-nascidos e pessoas com deficincias
mentais severas no fazem parte da sociedade, no incompatvel com a ideia
de que outros seres podem fazer parte da sociedade, uma vez que certos
animais podem ser socializados ao se transmitir valores e normas que so
compreendidas por um crebro sem sofisticao para abstrao, de forma mais
eficiente do que certas crianas humanas. Do mesmo modo, inteligncias
artificiais, por mais primitivas que hoje sejam, podem ser programadas para
servir um propsito, absorvendo assim normas e valores independentes da
sencincia.
Sendo assim preciso traar uma linha que defina os pr-requisitos
para ser considerado participante da sociedade. A razo parece ser um forte
candidato a ser o requisito bsico da participao social, porm cai no mesmo
problema da Socializao como elemento diferenciador, ou seja, a capacidade
de tomar um caminho que no seja o instinto ou a emoo. A prpria razo
um elemento que considerado um privilgio da espcie humana, mas lgico
que ela no surgiu do nada, e assim sendo compartilhada de forma reduzida
por nossos ancestrais e primos. A linha que traamos tambm no pode ser
derivada de uma diferena gentica, uma vez que no s tratamos pessoas de
porque assusta a sociedade, mas tambm porque essa fora vista como um
justo castigo, vez que sistematizada e obedece diretrizes, o que aumenta
consideravelmente a sua aceitao pelos subordinados.
O Direito de exigir obedincia de outras pessoas que deriva dessa
fora e o que chamamos de autoridade. Porm, no s por meio do termor
reverencial que surge o poder dar ordens que so obrigatoriamente cumpridas,
mas como visto no texto, surge tambm de um dever moral assumido pela
sociedade de obedecer tais pessoas.
Para Max Webber o carisma d legitimidade ao controle social e a
autoridade pode nascer dessa sensao de que o interlocutor no pode estar
enganado. Tambm aponta o controle social por meio do domnio tradicional,
ou seja, pelas tradies criadas pelas pessoas carismticas e domnio legal
que ao contrrio das tradies possuem fundamentos institucionais.
interessante observar que o direito no s ferramenta de coero,
mas tambm cria normas morais e aos poucos molda a sociedade alm do
simples cumprimento da lei. Sendo assim no s uma forma da sociedade se
autorregular como de mudar suas bases.