COMO FAZER COM A TRANSFERNCIA?

Cristina Drummond
Vamos investigar esse ano o tema da transferncia na clnica com crianas. Nossa
inteno a de percorrer algumas das definies que Freud e Lacan nos do desse conceito
para, em seguida, buscar pensar se haveria alguma especificidade em seu manejo na clnica
com crianas. Mesmo estando convencidos de que a psicanlise uma s, de que no h
especialistas em crianas, teria a transferncia aspectos particulares no tratamento das
crianas? O que nos faz aceitar ou recusar uma criana em anlise? Qual deve ser o manejo
da transferncia com os pais?
O que leva as crianas ao analista nos dias de hoje? Ser que a clnica com crianas
na contemporaneidade nos traz novas questes a respeito da transferncia?
Podemos nos perguntar com J-P. Mattei (Lettre mensuelle 223) quais seriam as
condies da transferncia em nossa poca, quando as demandas nos confrontam com
sintomas sem suposio de saber ou ainda sem transferncia prvia psicanlise. Sintomas
muitas vezes silenciosos, em relao aos quais o sujeito no pensa em se responsabilizar.
As crianas inseridas no mercado como consumidores nos mostram de forma
evidente, com a ajuda dos objetos que a tecnologia colocou sua disposio, a impotncia
do Outro. Quantas crianas temos recebido com dificuldades de se enturmar, passando as
noites no computador, nas lan-houses, devotadas a uma verso atualizada do gozo autista?
Quantas crianas desinteressadas pelo que se passa na escola e com a ateno inteiramente
tomada pelo mundo virtual?
O que a investigao sobre a transferncia vai nos trazer com toda a fora o desejo
do analista como aquele que vai contra a criana generalizada, vai contra tomar o ser
falante como objeto e deix-lo sem palavra e sem responsabilidade. Ocupando um lugar no
discurso analtico, nos tornamos destinatrios do sofrimento da criana, nos oferecendo
como seu complemento a partir do manejo de nosso ato e interpretao.
O que Lacan nos ensinou, e que determina nossa orientao, que o psicanalista
deve responder ao mal estar na cultura de sua poca, ao avano da ideologia cientfica e da
tecnologia que gera um mercado globalizado cujo ideal de universalidade no d lugar
particularidade de cada sujeito. Se a psicanlise uma s, temos, no entanto, tratamentos
psicanalticos de crianas tomadas uma a uma. Assim, nossa investigao nos far pensar
nas queixas que nos so endereadas na atualidade e na poltica da presena e funo do
analista em nosso mundo contemporneo.
Ao oferecer o lugar da palavra criana, o analista se coloca na posio de
destinatrio dessa palavra e oferece-lhe um significante qualquer. Esse lugar da palavra
que vai dar criana a chance de sair da posio de objeto falado pelo Outro ou ainda a
chance de opor-se alimentao de um gozo que a faz abrir mo de sua singularidade.
Podemos acompanhar essa formulao no matema da transferncia que Lacan
escreveu em sua Proposiode 67:
S
s(S1,S2,...Sn)

Sq

A posio de destinatrio do analista divide o sujeito e permite que ele faa um

endereamento de sua demanda de saber sobre o que o divide. O que divide o sujeito,
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Lacan nos ensinou, seu gozo. E a partir desse endereamento que se abre a possibilidade
de tratar essa diviso, isto , que se abre a possibilidade de uma anlise.
A entrada em anlise acontece quando o analista, ao se oferecer como destinatrio
da fala do sujeito, pe em funcionamento o discurso do inconsciente. Ao analista no lugar
de um significante qualquer o sujeito pode dirigir uma fala desordenada sobre o sintoma
que lhe enigmtico. esse endereamento que permite que surja o significante da
transferncia ( S = St) . Esse significante surge com a fala do sujeito que por ele
representado (s sob a barra). Assim, um sujeito suposto ao saber inconsciente, sujeito
suposto no apenas como falta a ser, mas tambm como ser de gozo.
O nico objeto que o analista tem para oferecer e instalar a transferncia sua
presena, encarnando o lugar do gozo mudo, silencioso, sempre no mesmo lugar.
Assim, j podemos pensar que a transferncia na psicanlise uma experincia de
saber e diz respeito singularidade do sujeito analisando, o que faz dela um tratamento
inteiramente diferente das psicoterapias, nas quais o que se visa no diz respeito realidade
sexual do inconsciente. Da transferncia depende a interveno possvel do analista.
Algumas formulaes do conceito de transferncia
A questo da transferncia surgiu nos Estudos sobre a histeria onde Freud a evoca
como um falso lao, uma associao falsa. Ele o fez a partir do caso de uma paciente que
havia desejado ser abraada e beijada por um homem proibido. Numa sesso de sua anlise
surge um desejo semelhante em relao a Freud e foi nessa falsa relao que ele situou a
transferncia. Assim, o que Freud inicialmente postula como fundamento da transferncia
no o amor, mas a cadeia associativa, na qual uma cena remete a outra anterior.
No caso Dora, Freud se d conta de que a transferncia pode se tornar o maior
obstculo para a anlise ou seu mais poderoso auxiliar. Foi ento que ele se deu conta de
que havia algo na transferncia para alm da associao significante. Havia um resto que se
inscreve na cadeia associativa e a transferncia no pode ser inteiramente reduzida a ela.
Ele diz na conferncia XXVII que algo parece infiltrar-se furtivamente, algo que no foi
levado em conta em nossa soma (p. 512). Freud se deu conta de que a transferncia tem
uma face de resistncia que cmplice do que no se pode dizer, presentificando o silncio
da pulso e de que esta face foi o que fez Dora interromper sua anlise.
Lacan retoma Freud e d transferncia o estatuto de conceito fundamental da
psicanlise. Ele evidencia que h dois eixos na transferncia: um eixo significante e outro
que est do lado do objeto pulsional. Na anlise, medida em que o analisando fala, h uma
depurao da articulao significante que conta para o sujeito e, desta maneira, algo do
desejo mobilizado no atual, no presente.
Freud elaborou a questo da transferncia pelo enfoque libidinal. (Conf. XXVII).
Para ele, o analista um novo objeto investido libidinalmente e isto provoca um sentido
novo. Todos os sintomas do paciente abandonam seu significado original e assumem um
novo sentido na transferncia (p.518), sintomas que so satisfao da libido. Esse
investimento da transferncia o que leva o paciente a crer na interpretao do analista.
Se Freud dizia que a transferncia condiciona a interpretao, Lacan, em A Direo
da Cura, diz que a interpretao que provoca a transferncia e, mais adiante, formula que
a transferncia a interpretao. Assim, desde o primeiro encontro, cabe ao analista
introduzir o sujeito na dimenso da experincia analtica.
A transferncia a demanda de significao ou, como Lacan diz em seu Seminrio
VII, um amor que se dirige ao saber. Quando algum se enderea a um analista, ele j
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interpretou que aquilo de que se queixa tem uma significao que ele desconhece. essa
demanda de significao do que lhe enigmtico e que ele no sabe como decifrar que ele
dirige ao analista.
Se para Freud a transferncia a via para se atingir o inconsciente, para Lacan o
inconsciente definido a partir da transferncia.
Em seu Seminrio XI, Lacan formula a transferncia como fechamento do
inconsciente, nos apontando que na anlise a demanda de amor muitas vezes se torna mais
importante do que o desejo de saber. O que ocorre que a vertente de resistncia da
transferncia, sob a forma de demanda de amor, ocupa a cena e provoca um obstculo
experincia do saber inconsciente. Ao mesmo tempo, exatamente nessa experincia de
amor que o sujeito pode vir a saber algo de sua relao com o desejo e o gozo. Est a nossa
questo fundamental, ou seja, como sustentar a transferncia que o mvel da anlise ao
mesmo tempo indo contra ela?
A partir do modo de dizer, de ler ou de interpretar, h um modo de gozar. E por
isso que h algo do sexual em ato na transferncia analtica. Lacan formula isso em seu
Seminrio XI dizendo que a transferncia a colocao em ato da realidade sexual do
inconsciente, o que implica em dizer que a no relao entre os sexos produz um gozo. a
vertente libidinal do analista em oposio vertente semntica e que presentifica o
inconsciente como gozo que passa a ser enfatizada. preciso localizar os significantes que
organizaram a vida do sujeito, mas isso no basta. Muitas vezes o sujeito se prende nesse
trabalho significante de modo alienado, alienado no gozo da palavra.
Em seu seminrio de Orientao Lacaniana Les us du laps (15-12-99), Miller
retoma a afirmao de Lacan no Seminrio XI sobre a transferncia como fechamento do
inconsciente e a reformula com a diviso inconsciente saber e inconsciente sujeito. Essa
diviso, me parece, esclarece bastante a questo.
O inconsciente saber uma cadeia de significantes articulados no Outro. Essa
cadeia se desenrola como uma memria e que se repete. Essa repetio visa um ncleo de
real cuja modalidade o traumatismo, mas ela o visa evitando-o sempre do mesmo jeito.
O inconsciente sujeito aparece e desaparece. Tal como o relmpago, ele surge como
descontinuidade e corte sobre o fundo da falta. o inconsciente virtual e no realizado que
demanda se realizar, que quer ser algo. Se para Freud o inconsciente j estava l, no
passado, para Lacan ele est no futuro. a partir desse sujeito suposto ao saber
inconsciente que Lacan pode situar a transferncia e a introduziu na prpria definio de
inconsciente. Assim, Miller prope que o tratamento a realizao do inconsciente, uma
passagem do inconsciente sujeito ao inconsciente saber.
Como que o sujeito que no mais do que uma suposio no incio de uma anlise
poder se realizar? Que pedaos de saber podero ser arrancados dessa suposio, desse
no realizado? Para lidar com essas duas vertentes do inconsciente, as intervenes do
analista vo ter que se adequar ao momento do trabalho, seja atravs da interpretao pelo
equvoco, seja atravs do corte, que interrompe o gozo da palavra.
Em Radiofonia Lacan afirma que a transferncia sempre transferncia de gozo.
No se transferem apenas figuraes imaginrias, nem apenas os significantes mestres,
mas, alm disso, se transfere gozo. Essa idia de Lacan retoma, de algum modo, a primeira
formulao freudiana sobre a transferncia, quando ele a tomava como deslocamento ou
falsa conexo.
Essas diferentes maneiras de abordar a transferncia enfatizam, a cada momento do
ensino de Lacan, um aspecto de nosso trabalho no enfrentamento do real da clnica.
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Devemos lembrar que o inconsciente lacaniano relativo ao desejo do analista que sustenta
a sua realizao e por isso que transferncia e interpretao esto intimamente ligados. Se
lidamos na anlise no apenas com o simblico, precisamos pensar sobre a interpretao
que poderia tocar o real. E justamente nesse sentido que a transferncia fundamental
porque ela que nos permite, pela interpretao, tocar o gozo.Certamente voltaremos
diferentes vezes nessas e em outras definies da transferncia durante nosso seminrio de
investigao com a inteno, a cada vez, de avaliar suas implicaes.
Para ns, o essencial que da transferncia depende nossa conduo do tratamento e
a partir dela que podemos intervir numa anlise. Para ns que trabalhamos com crianas,
as intervenes de Freud no caso do pequeno Hans nos ajudam a introduzir a questo da
transferncia nessa clnica. A famosa interpretao de Freud quando ele diz a Hans que bem
antes de ele nascer ele sabia que haveria um menino que gostaria tanto da me que no
deixaria de sentir medo do pai, uma interveno que provoca a instaurao do sujeito
suposto saber. A partir dessa interveno, Freud pode se situar numa posio diferente do
pai de Hans, garantindo dessa forma o seu tratamento.
Freud j nos ensinou nessa ocasio que o analista tem um lugar a ocupar no discurso
e que a partir da presena do analista e do manejo da transferncia que o trabalho da
anlise pode acontecer.
Uma entrada em anlise
Gostaria de discutir um pouco essas formulaes a partir do incio da anlise de
Adriana, uma menina de cinco anos.
Seus pais se queixam de uma filha que os agride, cospe neles, briga com os colegas
e no obedece. Qualquer castigo que os pais decidem lhe dar se mostra ineficaz, sem
sentido e sem efeito, e a menina se mostra constantemente insatisfeita. Parece, a princpio
que so os pais que sofrem das agresses da filha porque esta, na posio de objeto, os
divide. A me se v muito angustiada sem poder ajudar a filha e o pai inteiramente
impotente, j que sua palavra no tem qualquer valor.
Em nosso primeiro encontro, Adriana s aceita entrar com a me. No me oponho,
j que, separar-se do lugar de objeto que ela ocupa para sua me, me parece ser uma das
questes que ela traz para a anlise. Ao receber Adriana, convido-a a me dizer o que est
acontecendo com ela. Me coloco, portanto, na posio de oferecer-lhe o lugar da palavra.
Ela logo me conta que tem uma irm mais nova, a qual ela odeia, e que sua me no
poderia ter tomado a deciso de ter mais um filho sem consult-la. Essa indignao com a
me, como veremos, esconde outra mais.
Essa irm, essa intrusa em sua relao com a me, coloca em questo sua posio de
objeto. assim que Adriana logo se dirige a mim como a um Outro a quem ela enderea a
questo de seu ser de objeto, de seu ser de gozo. A partir do nascimento da irm, ela tem de
se interrogar sobre seu novo lugar no desejo do Outro, lugar que para ela enigmtico e
que ela ainda no sabe nomear.
Adriana vem sempre com uma bolsa cheia de objetos que ela quer me mostrar. E
dessa forma que ela vai fazendo uma srie de objetos que ela tem, nomeando-os, para poder
depois introduzir o que no da ordem do ter.
Tira de sua bolsa uma caderneta onde desenha cocos, faz barulhos de pum e fala
como um beb. Assim, na srie de objetos que ela me apresenta, se insere ela prpria como
um beb.

Numa prxima sesso, ela abre sua malinha e num gesto de que tira alguma coisa l
de dentro, tira a mo vazia. Digo: um nada. Ela ri e repete o gesto se divertindo. Tira l
de dentro uma blusa, um carto de vacinas e me mostra. Ela vai tomar vacina mais tarde e
depois encontrar com uma amiga.
Conta que naquela semana a me no quis lev-la ao Shopping e ela disse que iria
pular pela janela. desta maneira que Adriana busca recuperar o que ela foi como objeto
para seu Outro. Aqui, ela mostra estar disposta a colocar em jogo seu prprio
desaparecimento ameaando pular pela janela e se recusando a satisfazer a exigncia de seu
Outro. o desejo dele que ela quer interrogar.
O que vemos em jogo nesse incio de tratamento a criana e sua posio de objeto.
na srie de objetos que ela traz para a anlise que ela quer se inserir. Objetos de desejo,
vale dizer, que ela supe terem valor para o Outro.
A oferta da palavra que vai possibilitar que Adriana possa vir a se fazer representar
enquanto sujeito por seus significantes, e se distanciar da posio de objeto que cai da
cadeia significante do Outro.
Adriana me pede para fechar os olhos e, na ausncia do olhar ela troca de roupa.
Depois me diz que se ela pulasse da janela no aconteceria nada porque ela tinha um praquedas. Ento me pede para perguntar sua me se no era verdade que ela tinha um praquedas. Digo que acredito em sua palavra, j que na anlise no se trata de verdade, mas de
saber.
Ela insiste em que eu pergunte me. Eu pergunto e a me, sem saber muito bem
que papel ocupar naquele jogo, diz que se era para falar a verdade, Adriana no tinha praquedas. Ela fica enfurecida. Sua me contorna a situao perguntando se era para falar o
que ela lhe havia pedido ao ouvido e diz que Adriana tinha um pra-quedas.
Tem incio aqui um jogo que Adriana repetir em diferentes situaes e que ela faz
questo de corrigir a me dizendo que no est mentindo e sim enganando o outro.
Em seguida, ela continua a me colocar prova. Ela me pergunta se eu sabia o que
havia dentro de sua cala. Uma calcinha?, pergunto. Ela me pede novamente para fechar os
olhos, tira a cala, a calcinha, veste novamente a cala e pede para abrir os olhos. Ento tira
a cala e eu lhe digo um nada?. Ela me olha com dio e me diz que ali tem uma perereca
e que ela nunca tivera um pinto, nunca.
Interrompo a sesso dizendo que ela agora poder entrar sozinha em meu
consultrio e ela vai vestindo sua roupa de modo atrapalhado, a blusa nas pernas, a cala na
cabea, como a me desafiar, at que finalmente se veste adequadamente e consegue sair.
Viaja por uns dias e ao voltar, vem pela primeira vez sem sua bolsa e me conta que
perdera o bico, o que causou um certo transtorno na famlia j que seus pais logo se
empenharam em repor o que j havia cado. Na praia havia pegado jacarezinho sozinha e
junto com uma amiga havia feito um buraco na areia. A porta da sala fica aberta, sua me
sai, mas ela sempre arruma um jeito de a trazer de volta.
Algo da ordem da separao parece comear a operar e Adriana pode me relatar que
est interessada em coisas que no so de beb.
Volta com sua bolsinha e uma mecha de cabelo colorido preso na cabea. Ao
recebe-la nomeio esse objeto novo: uma mecha!. Ela entra e pode deixar a me do lado de
fora. Fala que est procurando um bico para ficar no lugar do que ela tinha perdido e que
estava difcil encontrar um do nmero daquele. Ela brinca de cortar e recolocar essa mecha,
esse objeto que agora est localizado no corpo e que pode ser destacado dele, para em
seguida ser recosturado.
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Depois me diz que era uma pintora e que iria pintar um boneco da irm que ela
trouxera escondido em sua bolsa. A pintura imaginria, e qualquer objeto serve-lhe de
pincel. Eu sou sua ajudante e depois me diz: eu pinto e depois voc vai segurar o boneco
para ver se a tinta sai na sua mo. Eu falo que ela me havia dito que ela no tinha pinto.
Ela me olha espantada e me pergunta: O que foi que voc disse?. Digo que ela tinha
escutado. Ela me diz que aquilo era um pinto de fazer xixi e que agora era um pinto de
pintar.
Ela finge que pinta uma blusa para a amiga. Ela s usa roupas de 6 anos, mas na
blusa est escrito o nmero 2. Digo que o bico tambm uma coisa de menos de 6.
Ela me diz que tem pinta, e me mostra vrias sobre seu corpo. Uma s um
machucadinho, mas mesmo assim ela quer que valha em sua contagem.
Faz uma marca de batom na mo. Digo que ela est pintada. Ela diz que vai l fora
para... pensa para escolher bem o significante...riscar sua me. Interrompo a sesso dizendo
que agora sua me estava riscada.
neste convite palavra que Adriana pode trazer seus objetos e significantes e
dessa maneira comear a construir uma fico que lhe permita organizar o que lhe acontece.
Por trs da queixa de ter perdido a posio de beb da me, h uma dificuldade por parte
dessa menina de se situar na partilha dos sexos. Um buraco remete a outro buraco, e s a
medida flica pode permitir ao sujeito dar significado ao que no pode ser representado.
Permitir que a me entrasse e me colocar numa posio diferenciada, como
receptora de sua palavra, permitiu que, transferencialmente Adriana comeasse a me
interrogar no lugar do saber. Saber sustentar esse lugar que no sabe as respostas para suas
perguntas, mas que a leve a busc-las, o que tem permitido essa experincia de anlise.
Afinal no temos mais que os significantes do sujeito, os cortes, as interpretaes como
instrumentos de trabalho. E contar com a transferncia. A da criana, a da me, a que
permite que entre surpresas e apertos um sujeito possa se apresentar.