Ciencia Desde Occidente 2

Universidad de Occidente
Por la Cultura a la Libertad

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CIENCIA DESDE EL OCCIDENTE, Ao 1, No. 2,
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Dr. Hugo Rodrguez Gallegos
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Dr. Jos Jaime Zepeda Rodrguez
Diseo editorial y portada
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Correccin de estilo
Lic. Mara Elena Garca Flix
M. en C. Manuel Toms Demirdjian Perchemlian
ndice
Notas del Editor
Daniel Garca Urqudez
Education and the right to be

Julio Ibarra Urrea
La ciencia ante la transicin del nuevo paradigma de convergencia

cognitiva del siglo XXI
4
7
11
Prudenciano Moreno Moreno
Fosfatos en agua de drenaje agrcola: cuenca baja del Ro Sinaloa

Luis Carlos Gonzlez Mrquez/Miguel Antonio Moreno Figueroa/Ivette Ren
Hansen Rodrguez/Hugo B. Rodrguez Gallegos/ngel Trigueros Salmern
Narrativas de la narcocultura. Esttica y consumo

Anajilda Mondaca Cota
Identidad y Territorio: construccin de la identidad del nio en una

zona marginal emergente: el Valle de Chalco
19
29
39
Jos Manuel Jurez Nez/Sonia Comboni Salinas
Nueva supremaca constitucional en Mxico

Sofa Barraza Valenzuela/Csar Alonso Amador Meza
Infame medicina
Donovan Casas Patio/Alejandra Rodrguez Torres
Historia y comunicacin de la comunidad indgena mazahua de San

Antonio de las Huertas. Una experiencia interdisciplinaria
51
58
68
Mara de Lourdes Ortiz Boza
Software ergonmico para un aula de medios de educacin preescolar

Ulises Ponce Mendoza/Cristian Vinicio Lpez del Castillo
Penlope Guadalupe lvarez Vega
Resea. Teora de la comunicacin productiva

Roco del Carmen Payares Flores
Gua de estilo para autores
82
93
97
NOTAS DEL EDITOR

Con la segunda edicin de Ciencia desde el Occidente se avanza en el cometido de abrir un espacio
para la discusin y exposicin de nuevo conocimiento en el marco de las distintas disciplinas cientficas.
Lo anterior no sera posible sin la valiosa aportacin de los autores que confan a estas pginas el resultado de su quehacer intelectual, de los investigadores que nos ayudan en la evaluacin y dictamen de
los artculos y el trabajo de los dems colaboradores de la revista. A este esfuerzo se suma a partir de este
nmero el Consejo Editorial de la revista, integrado por un selecto grupo de personalidades que poseen
una dilatada y fructfera trayectoria en los campos de la academia, la ciencia y la gestin institucional.
Esta edicin contempla la publicacin de diez materiales, entre ellos, ocho artculos, la resea de
un libro y un interesante ensayo sobre la educacin, escrito en ingls, por el Rector fundador de la Universidad de Occidente, el Dr. Julio Ibarra Urrea, a quien este ao se le rinde merecido homenaje en esta
institucin.
La revista abre precisamente con el ensayo del Dr. Ibarra, en el cual hace un anlisis semntico entre
el ser y el deber ser de la educacin y la relevancia que debe tener dicha educacin sobre ideologas, polticas e intereses creados, privilegiando al individuo y sus necesidades cognoscitivas. Asimismo, estudia
la funcin de la mencionada educacin y el papel que en ella juegan la sociedad, la familia y las escuelas,
cerrando con la necesidad de que educar sea el derecho a ser y a crecer, y no un instrumento de domesticacin de masas.
Se tiene la participacin del Dr. Prudenciano Moreno Moreno, investigador de la Universidad Pedaggica Nacional, con el artculo de revisin La ciencia ante la transicin del nuevo paradigma de convergencia cognitiva del siglo XXI. En este ensayo el autor explica cmo las grandes tendencias de la
globalizacin econmica ponen de manifiesto la ruptura del paradigma del hipermodernismo para abrir
paso a la transmodernidad y avanzar, con ello, hacia nuevas formas de concepcin del conocimiento
que tienden puentes entre las ciencias naturales y sociales. Se avanza, expresa el autor, hacia un nuevo
paradigma cognitivo de carcter multi e interdisciplinario, plural, abierto, humanstico, de ecologa de saberes (polmata) y de convergencia cognitiva entre ciencias formales, naturales, sociales y humanidades.
Esta nueva visin del conocimiento, que est en construccin y ha sido definida como transmoderna
por distintos tericos, recoge distintas particularidades de modelos cognitivos que emergen como
alternativos al paradigma an dominante de la ciencia parcelaria, hiperespecializada y fragmentaria del
hipermodernismo.
En el artculo de investigacin Fosfatos en agua de drenaje agrcola: cuenca baja del ro Sinaloa, un
grupo de investigadores de la Universidad de Occidente de las unidades Guasave y Los Mochis, encabezados por el Dr. Luis Carlos Gonzlez Mrquez, presenta los resultados de un estudio sobre la variacin espacial y temporal de la calidad del agua del dren colector El Burrin, en el Distrito de Riego 063,
ubicado en el municipio de Guasave, Sinaloa, Mxico. El dren recibe las descargas de aguas residuales
municipales y acucolas sin tratamiento, adems de las descargas producto de las actividades agrcolas.
Los investigadores evaluaron la concentracin de fosfatos (PO4-P), fsforo total (PT), oxgeno disuelto
(OD), temperatura, conductividad elctrica (CE) y pH en agua de drenaje agrcola. Los estudios demuestran concentraciones que rebasan lo establecido en los criterios ecolgicos de calidad del agua emitidos
por la FAO. Desde la perspectiva de los autores, los resultados contribuyen a mejorar el entendimiento
Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014
de cmo funcionan los sistemas de drenaje agrcola afectados por las aguas residuales municipales en la
cuenca baja del Ro Sinaloa.
En el artculo Narrativas de la narcocultura. Esttica y consumo, la Dra. Anajilda Mondaca Cota, investigadora de la Universidad de Occidente Unidad Culiacn, analiza de manera acuciosa expresiones
de la narcocultura en Culiacn, Sinaloa, Mxico. Lo hace a partir de tres dimensiones de anlisis: fenomenolgica, etnogrfica y discursiva. De la diversidad de componentes ligados al fenmeno, la autora
selecciona las expresiones culturales relativas a la vestimenta, la arquitectura y msica en el marco de la
esttica cotidiana y el consumo. Dentro de las conclusiones, afirma la narcocultura expone e impone
estilos de vida muy concretos a travs de formas objetivadas de la cultura: el consumo, la violencia, el
entretenimiento, las artes, las modas, la arquitectura, la vestimenta, los narcocorridos. Estas expresiones
significan tambin las posibilidades de acceder a otros modos y estilos de vida mediante el consumo,
la apariencia, la bsqueda de reconocimiento mediante el dinero, en el contexto de una sociedad permeada por la fuerte presencia del narcotrfico y la violencia.
Los investigadores de la UAM Unidad Xochimilco, Dr. Jos Manuel Jurez Nez y Dra. Sonia Comboni
Salinas, participan con el artculo Identidad y Territorio: construccin de la identidad del nio en una zona
marginal emergente: el Valle de Chalco. El artculo es producto de un estudio emprico realizado en el
Valle de Chalco, municipio del Estado de Mxico, ubicado en la periferia del Distrito Federal. Los autores
examinan lneas de construccin de la identidad del nio mediante la influencia que ejercen elementos
geoespaciales como la escuela, la calle donde se asienta su casa y la convivencia con los amigos, padres,
hermanos y maestros. Este conjunto de relaciones le van confiriendo un sentido de pertenencia y, por
ende, de identidad, en un contexto de vulnerabilidad que obliga a las autoridades a instrumentar polticas de seguridad pblica y mejoramiento urbano que contribuyan al desarrollo armnico de los nios.
Los profesores de la Universidad Autnoma de Sinaloa y Universidad de Occidente, Dra. Sofa Barraza
Valenzuela y Dr. Csar Alonso Amador Meza, aportan el artculo de revisin intitulado Nueva supremaca
constitucional en Mxico, en el que examinan la discusin que se ha derivado de la resolucin de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin en el sentido de preservar la supremaca de la Constitucin sobre
los tratados internacionales en materia de derechos humanos, al establecer que solo deben tomarse en
cuenta aquellos que no estn en controversia con lo dispuesto en la Carta Magna del pas. Los autores
argumentan que esta determinacin no encuentra justificacin en el derecho internacional de los derechos humanos, pues los Estados no pueden negarse a cumplir con los tratados internacionales de los
que son parte.
En el mbito de las ciencias de la salud, se incluye el ensayo Infame medicina, de la autora del Dr.
Donovan Casas Patio, PTC del Centro Universitario Amecameca de la Universidad Autnoma del Estado
de Mxico (UAEM) y de la mdica Alejandra Rodrguez Torres, maestrante en sociologa de la salud de
la UAEM. Los autores describen la interrelacin del fenmeno social de la hipermodernidad con el del
proceso salud-enfermedad en el marco de un modelo biomdico hegemnico, que, alejado de prcticas
humanistas, mercantiliza la funcin mdica y reduce a las personas a simples nmeros fros.
La Dra. Mara de Lourdes Ortiz Boza, profesora de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico (UAEM), participa con el artculo Historia y comunicacin de la comunidad
indgena mazahua de San Antonio de las Huertas, una experiencia interdisciplinaria. En este manuscrito
se aborda la historia de una comunidad indgena mazahua del Estado de Mxico y su relacin con los
medios de comunicacin masiva, desde la perspectiva de dos disciplinas: la historia y la comunicacin.
En el texto se reflexiona sobre la importancia del trabajo conjunto entre las disciplinas y describe de
manera concisa cmo se llev a cabo desde cada una de ellas. La autora se remonta a la creacin oficial
de esta comunidad a mediados del siglo pasado, e indaga el uso y contacto de los pobladores con los
medios de comunicacin, que se dieron incluso sin que la comunidad contara con energa elctrica, paradoja que explica a lo largo del artculo.
De la Universidad de la Sierra (UNISIERRA), ubicada en Sonora, Mxico, un grupo de profesores, encabezado por el M. en C. Ulises Ponce Mendoza, aporta el artculo Software ergonmico para un aula
de medios de educacin preescolar. Los autores explican que en los ltimos lustros ha proliferado la
apertura de aulas de medio en educacin bsica y si bien las nuevas estrategias educativas tienen consecuencias positivas en el aprendizaje, no deben descuidarse los potenciales daos a la salud de los
nios que pueden derivarse del uso intensivo de las Tecnologas de Informacin y Comunicacin (TIC).
En la investigacin que desarrollan hacen un anlisis de los posibles riesgos ergonmicos que pueden
ser atenuados mediante el uso de un prototipo de software. Como avances, exponen los resultados de
la utilizacin de un sistema operativo y aplicaciones didcticas, que adems de ser muy bien recibidos
por los usuarios, han permitido la reutilizacin de equipo obsoleto y la percepcin de un ambiente ms
seguro en el uso de las TIC.
Se cierra la edicin con la resea del libro Teora de la Comunicacin Productiva. Exploraciones ms
all de la retroalimentacin, cuyo autor es el Dr. Abraham Nosnik Ostrowiak. La Mtra. Roco del Carmen
Payares Flores, profesora de la Universidad de Occidente Unidad Culiacn, revisa la obra de Nosnik y
analiza las principales ideas y conceptos de cada uno de los apartados del libro. La maestra Payares precisa que la comunicacin productiva es el estudio de cmo individuos y colectivos se unen gracias a la
informacin y al dilogo para inventar y conquistar sus propias utopas. Rescata una ancdota contada
por el autor en el libro: hace un par de semanas le en una revista muy popular de circulacin mundial
el siguiente proverbio de origen africano: "(las) varas unidas son invencibles, pero (las) varas aisladas las
rompe (hasta) un nio" (en su original en ingls, el texto deca: "sticks in a bundle are unbreakable, but
sticks alone can be broken by a child"), de inmediato mi mente capt que dicho refrn, al mismo tiempo
es una versin sinttica y una imagen sugerente de la funcin y posibilidad de existencia de la comunicacin productiva. El autor es profesor investigador del Centro de Alta Direccin en Economa y Negocios
(CADEN) desde 2003 en la Universidad Anhuac Mxico Norte y docente del programa de Doctorado en
Comunicacin Aplicada de dicha universidad.
Con esta edicin, se ha dado un segundo paso en la an breve historia de Ciencia desde el Occidente. El reto inmediato es lograr la insercin de la revista en los sistemas de informacin cientfica, con el
objetivo de que los artculos publicados tengan una mayor difusin y proyeccin, para beneficio de los
autores, de los pares evaluadores y, desde luego, de la propia Universidad de Occidente. Se cierran estas
notas, no sin antes agradecer todas las facilidades prestadas por las autoridades universitarias para la
consecucin de este logro.
Dr. Daniel Garca Urqudez

Editor
education and the right to be

Dr. Julio Ibarra Urrea
Ex-Rector
de la Universidad de Occidente
Through my experience I have faced situations and

problems with varying degrees of complexity which have
lead me to reflect and evaluate the differentiation between the difficult and the easy, the simple and the complicated, the accesible and the unreachable.
In my case at least, one of the tasks that has been most
difficult to figure out, is the one that pertains to definitions. How to define the intangible, the awkwardly complex, the dynamically integrated, the constantly evolving
subject that is Education. Once I attempted to define this
precious concept that occupies us as professors, students,
educational authorities, parents, relatives and many others who enjoy educating or being educated, and so, I said:
To educate is to profoundly anchor in the individual, a
group of attitudes, behaviors and ways to react to life in a
given moment, in a predetermined society.
THE FUNCTION OF EDUCATION

To educate is to give form, it is to give to the child, the
youth and the adult, the right to be, through a formative
process that shows and awakens the wish to improve and

develope the responsibility to be self-driven.
Let us not forget that the education process begins at
the heart of the family, it continues through school, and is
continuously influenced by the socio-economical, political and cultural environments in which everyone of us will
happen to live.
SOCIETY AND EDUCATION

There has always existed a divorce status between the
wish to educate and the great needs of society. This is a
problem for the immediate authorities or government.
However, this must be studied, long term, through research by the institutions of the government and those of
higher education. Our societies have tried to find educational formulas somewhat magical- to obtain from the institutions, the active infantry, and never in a direct way, the
directional structures, to be utilized as a mean to the end,
the so much sought material development while facing
resource limitations, huge problems of organization, plan-
ning and programming. The educator who knows and

feels himsel or herself as the thinking part of society, has
refused, consciously or not, but always in a systemic way,
to listen to the objectives of the government administration, keeping an idealist attitude of indifference or even
of open rejection, which in latest years has lead to drastic
violence.
CURRENT SOCIAL TENDENCIES

The mystique of development and the advent of
the consumer society do not enhance motivating values,
not even determinant ones, since the search for success
takes us from one conquered obstacle to another one to
be conquered, ignoring how many more will have to be
overcome. It is unquestionably rewarding to achieve one
goal at a time, but this motivation could be used, caring
with perseverance and diligence, to simultaneously increase spiritual values: Living in better material conditions
but also, be better, be more creative, be a better motivator.
In essence and above any purpose, we shall strive for
the being to be constantly fulfilled, in the widest sense of
this word. This objective, used under the means as delineated before, could constitute our only goal.
A LOOK AT THE FUTURE

Everything seems to indicate that we are witnessing
the crumbling of the educational system; in this endeavor
we feel we have reached the expiring cold of winter that
Spangler defines for the cultural cycles of civilizations.
We foresee in a not remote future, the extinction of the
university itself as a physical institution, should we fail to
rectify and perhaps even more important, should we not
bring new agility to its methodology, adjusting day to day
to a society in constant evolution, about to enter ours to
its post-industrial era- tribal, inhumane, of family disintegration and coldness among human beings.
THE EDUCATIONAL SYSTEM

The educational system as it is conceived and managed contemporarily, does not seek the coexistence of the
individual differences, but it supports itself in the massification of unified modes of thinking, feeling or behavior.
The system is highly discriminatory toward the being,
applying judgment under a criteria foreign to its nature,
linked to the interests of the ruling classes and tuned to archaic concepts of existence, that only seek and reward the
obedient and submissive student, the useful model, the
infantries conditioned by the media, which are very much

deficient despite the multiple attempts of educational reform, having been thought, planned and applied in a vertical line by men-products in the retro-feeding of a vicious
cycle, obsolete, discriminating while highly favorable to
the transitory powers that do not seek or have not wanted
to see the social advantages of good individual formation
and who apply methods and a criteria completely contrary to the true interests of a modern nation with a future.
With points of view and a short-sighted focus, the system provides only a fraction instruction -without formation- and rejects any self-thinking individual; it anchors
itself in unifying modules, homogenizers of thought, feeling and conduct.
Time and human resources invested to determine the
paths to follow, are never sufficient to allow even an important number of teachers- to participate in the analysis
or determinations, and even less, on the agreements for
general implementation. Due to the absence of horizontal
communication, for them, the Right to be does not exist.
THE EFFECTS ON THE STUDENT

The individual, classified as an object and not as a
subject of the teaching-learning process, while being
subjected to several periods of an obsolete learning environment as the receptor of concepts, does not find on
these a practical application; having been converted into
a passive being, can very well be the good student if
able to adapt to the system, or could become the rebel,
problem or unadapted, if not satisfied by the education
received throughout his or her life. If the lack of formative
structure did not endowed the student with the ability to
integrate objective judgments, his or her frustration will
turn into distraction, indifference or rebellious behavior.
The paternal and conforming attitude of the official programs is one of the most direct causes of youths rebellion,
since, perhaps, even before having rationalized their problem, react fairly in the way they know, with inconformity,
because inside of them exists a person that wants, and has
the right of being.
THE HUMAN MATERIAL

All we have addressed is intended to clarify and define
certain concepts regarding the values that we can work
on; this by no means implies a negative attitude or defeat,
but yes I consider it to be indispensable to be taken into
account for the elaboration of plans and programs akin
to this way of thinking, and of course, they would have to

be adequate to our reality to avoid failure and disappointments when we separate our feet from the ground that
supports us and over which we must remain, standing solidly and efficiently. When the human element arrives to
the levels of superior education, it is a product of heterogeneous families that did not provide the initial base due
to lack of training, time or willingness, he or she arrives
with immaturity after having attended school for nine or
ten years, depending on the individual having completed
the middle basic cycle -junior high school- or the superior
one -high school. Regrettably, our youth between 15 and
18 years old, in a non-quantified but enormous proportion, have received instruction, not education during their
schooling years. Throughout their acting existence they
acquired cultural laziness and incompetence; they became
devoid of awareness, vocation and self direction; their lucidity has been diminished in their capacity for discipline,
learning and communication. Their acquired knowledge
and inventiveness are easily and rapidly eroded.
The particular biological, psychological and temperamental qualities, capabilities, expectations and thoughts
are not adequate to assume initiative and originality to
successfully apply on higher education and working programs, and even less if it is intended to incorporate in any
revolutionary system attempting to overcome the training
(human-educational) they never receive at home or in the
educational and environmental systems.
ACTION POLICIES
POSSIBILITIES FOR ACTION
PROS AND CONS
I am convinced that all I have previously mentioned

represents damage, but as this damage leaves, it is fortunately reversible. To assume that the lack of originality generated by the mentioned deficiencies could cause
all interest in the human adventure to disappear, would
mean to surrender before the battle begins. We must try,
by all possible means, to make life worth living; doing the
opposite would mean acceptance that the conditions we
criticize do not have a solution. The answers always approach us when we assume conscience of the facts, when
we acknowledge a position from which we can initiate a
point of action. This would have to begin from the base:
professors and students in an uninterrupted dialogue,
from a common point of departure and walking together
along the length of the route. If our considerations are
real, without a doubt we will find the way to correct the
situation, by applying a praxeology as modifiable and rectifiable as we find it necessary and by using an honest capability to accept constant constructive criticism.
Let us take into consideration, that undertaking these

procedures in education -giving to each individual the
right to be-, would be contrary to the non-declared
principle of domestication of the masses, already almost
achieved by the governments which have not understood their historical and ethical responsibilities, in front
of the social future of the country and which have been
applied for several generations. Today, conscience molding processes are followed in all countries -in an insensitive manner towards themselves-, repressing the essential
principles of freedom and the innate human right to think
and achieve intellectual maturity: as difficult and demoralizing as it is to mention it, the educational authorities
of our time in every part of the world, continue to be, the
clans chief, the patriarch, the feudal lord and the clergy in
the same way as in the past.
Our central concern must be to achieve that the individual not only knows him or herself, but that as he discovers its own person. And as this process advances, to
be able to discern the changes to be effected, and possessed by intense emotion, to overcome any inferior ways
of thinking and feeling; achieving cognitive reasoning,
feeling and behaving better by developing superior capabilities and qualities, self improving as a consequence of
its own efforts and determination.
By applying the methods and criteria previously described, we will have to find the formats for integrated
education: simultaneously in the workshop, in the laboratory and in the classroom to avoid the divorce between reflection and action, theory and practice, between intimate
conscience and the real world, and in such a manner that
we identify the dialectic of thought with the educative
praxis. Only this way, will the being achieve the realization
of its own society; this addition, more geometrically will
bring as an unavoidable result, the social conscience and
action, pointing towards new objectives. This is not, by
any means, an easy task, nor is it an onirism, we should just
remember that this form of human integral development,
has not been witnessed in the history of culture since the
great generations of the greek world, despite the fact that
many centuries have passed with philosophies, policies or
simple wishes animated by diverse and peculiar historic
and cultural circumstances.
POSSIBLE ROUTES
Are we dreaming? I do not believe so. Let us remem-
ber than in our own lifetimes we have encountered people although few- that have helped us to be. If we can
find the way for our youth to encounter more prepared
individuals, that take into account the innate individual in
each one of the apprentices, if we grant flexibility to the
educational praexology, if we generate spiritual satisfaction along with those of a material nature, we will create
the means and we will trace a road to true human development, with coexistence and respect for the being in its
formative process. We could take into account the natural
qualities of the young, stimulating their creative capability, channeling their wishes for independence, their hunger for identity, knowledge and adventure, on each one
of them to develop their very own character, and not, the
10
one we, or the system, would like it to be. We would take

care of their health and development through athletic,
psychological and physical activities. Working, besides being a way to earn a living, should become a part of the
formative process, by using its value as a psichomotive
activity.
In conclusion, the workshop, the classroom, the library
and the laboratory could be infused with the same principles of liberty, respect to individuality, self-determination
and personal development of the students.

In this new possible formative policy, the only teachers
should be those who want to learn by teaching, and teach
while learning.
LA CIENCIA ANTE LA TRANSICIN DEL NUEVO

PARADIGMA DE CONVERGENCIA COGNITIVa
DEL SIGLO XXI
Dr. Prudenciano Moreno Moreno
Profesor Investigador
de la Universidad Pedaggica Nacional
Contacto: pmoreno@upn.mx
RESUMEN
ABSTRACT
Las grandes tendencias de la globalizacin econmica,

cultural y cognitiva del Siglo XXI indican claramente que
cruzamos una fase histrica de transicin paradigmtica
del hipermodernismo hacia la transmodernidad, misma
que engloba distintos modelos de conocimiento que se
constituyen y emergen como un nuevo paradigma de
convergencia cognitiva, interdisciplinaria y multidimensional y de ecologa de saberes.
Palabras Clave: Paradigma, convergencia cognitiva,
ciencia, hipermodernidad, transmodernidad.
Major trends in the economic, cultural and cognitive

globalization of XXI century clearly indicate that we went
through a historical phase of paradigmatic transition from
hypermodernity towards transmodernity, which includes
various models of knowledge that are constituted and
emerge as a new paradigm of interdisciplinary cognitive
convergence, multidimensional and ecology of knowledge.
Keywords: Paradigm, cognitive convergence, hypermodernity, transmodernity, science.
Recibido: 2/04/2014
Aceptado: 22/08/2014
11
INTRODUCCIN
En este escrito se presenta un panorama global sobre
la transicin paradigmtica del conocimiento llamado
cientfico por los modernos y cientfico-tecnolgico por
los hipermodernos, hacia un nuevo paradigma colectivo
de carcter multi e interdisciplinario, plural, abierto, humanstico, de ecologa de saberes (polmata) y de convergencia cognitiva entre ciencias formales, naturales,
sociales y humanidades que, de diferentes maneras han
conceptualizado los tericos situados en una visin hoy
denominada como transmoderna para englobar las distintas particularidades de modelos cognitivos que emergen como alternativos al paradigma aun dominante de la
ciencia parcelaria, hiperespecializada y fragmentaria del
hipermodernismo; pues cada vez hay ms convergencia
cognitiva entre autores que proceden del mundo de las
ciencias naturales (Kinslow, 2008; Braden, 2011), ciencias
sociales (Safransky, 2013; Jacques, 2003), como de las humanidades y el arte (Wilcock, 2011; Laszlo, 2004); las cuales plantean visiones extraordinarias que posibilitan una
nueva pedagoga para la ciencia contempornea, con los
siguientes postulados:
A. La realidad material, objetiva, tangible, fsica (la
experiencia colectiva de lo que convenimos en llamar
mundo real) es -en una reflexin profunda- una emanacin en el espacio tridimensional de un universo paralelo
invisible. Si no captamos tal dimensin oculta de la que
emerge, es imposible aspirar a una visin profunda de lo
real.
B. Hay nueva convergencia cognitiva entre fsica
cuntica, investigacin transpersonal de la consciencia,
teora del caos, campos organizativos de la naturaleza y
sabidura antigua e indgena.
C. En el cosmos sensible: lo que es arriba es como
lo que es abajo esto es que las pautas de los fenmenos
observables son la manifestacin del funcionamiento y
dinmica de un campo unificado cuntico o campo aksico1 que constituye un orden implicado intangible o un
ser superior viviente invisible pero intuible por deduccin
hermenutica.
D. Los instrumentos cientficos del hipermodernismo y sus enfoques ontolgicos no han podido, ni podrn
detectar este Campo Fuente o Matriz Perenne universalcsmica, de la cual brotan todos los aspectos de la realidad.
E. Somos co-creadores de la realidad, no sujeto/objeto separados y estamos ante las puertas de una revolu-
cin cognitiva que nos posibilitar acceder a una reorganizacin radical de nuestro horizonte visionario ontolgico
y epistmico.
F. El hipermodernismo -esa visin del mundo como
algo meramente formal-lgico, instrumental-funcional
y material- se vendr abajo con su enfoque del universo
como una coleccin gigante de cosas inertes, muertas y
aisladas; ser reemplazado por el transmodernismo con su
aporte de la visin del universo ms bien como un Gran
Ser Viviente y Consciente que contiene en un orden holorquico una ecologa de saberes y seres vivientes donde
todos tenemos una conexin personal y sistmica con tal
Identidad Magna y que seguiremos viviendo all despus
de nuestra muerte fsica, pues la vida superior excede el
concepto de vida biolgica exclusivamente.
El Parteaguas de la Globalizacin
Las grandes tendencias de la globalizacin econmica,
social, cultural y cognitiva a fines del siglo XX y acentuadas en el siglo XXI, nos dejan claro que estamos ante la
puerta de algo grande: la formacin de un nuevo paradigma de convergencia cognitiva inter y transdisciplinaria
equivalente a una nueva revolucin cognitiva como la que
se produjo en el trnsito de la premodernidad (antes de
1492) hacia las modernidades histricas que marca M. Berman (1986) y que se constituy como la visin de mayor
importancia de la ciencia occidental hasta la actualidad.
El nuevo paradigma pretende descerrajar las jaulas
a las que la ciencia occidental involuntariamente ha acabado confinndose a s misma. Predecimos que el XXI ser
el siglo de la biologa un giro con respecto al anterior
dominado por la fsica. (Lanza y Berman, 2012, p. 12)
Decir lo anterior es un poco parcial, pues a diferencia de la antigua transicin paradigmtica que enfatiz
la especializacin creciente de la ciencia y la separacin
disciplinaria, la nueva transicin enfatiza lo inter y transdisciplinario en una visin renovada que permite la convergencia de lo formal, lo natural, lo social, lo humanstico
y lo artstico.
Ya no es satisfactorio hablar de secularizacin y desencantamiento del mundo como si se asistiera, con la modernidad, al triunfo de la razn instrumental, del clculo
y el inters. Sera ms justo hablar de una interiorizacin
del sujeto que permite al mundo trascendente entrar en el
tiempo histrico (Touraine, 2006)
Partiendo del Renacimiento se fue imponiendo con
toda justificacin del momento histrico- un modelo
Campo que conecta todas las cosas, conserva la conexin y transmite informacin.
12
cientfico unidimensional lgico-formal-racional, y con la

hipermodernidad, evolucionado hacia lo instrumentaltcnico-funcional; pero en el siglo XXI tal cosmovisin
enfrenta mltiples vacos e insuficiencias, por lo cual necesita ser reemplazado por un paradigma holista, integral
de convergencia cognitiva. Para fines didcticos daremos
el nombre de Paradigma Hipermoderno al que hoy entra
en fase de agotamiento y Paradigma Transmoderno al que
hoy es el mejor candidato a reemplazarlo.
El concepto de hipermodernidad est tomado del
socilogo francs Gilles Lipovetsky (2008, 2011) y el de
transmodernidad de tres autores clave: Rosa Ma Rodrguez (2006), Jordi Pigem (2010) y Ken Wilber (1987,1999,
2006).
Lipovetsky usa hipermodernidad para referirse a la
sociedad derivada de la globalizacin actual que deriv
en una cultura de hiperconsumo, instrumentalizacin
y excesiva materializacin de la vida y las relaciones sociales, su correlato en el conocimiento sera una ciencia
hiperinstrumental-funcional de lgica materialista y mental. En tanto que Rosa Ma. Rodrguez lanza el concepto de
transmodernidad, pero en un sentido ms equivalente a
la postmodernidad; Jordi Pigem, si lo hace en una visin
que critica los aspectos negativos de la hipermodernidad,
valora los positivos y propone elementos que van ms all
de la sociedad instrumentalizada, hacia una cultura humanista, sutil y espiritual; igual que Ken Wilber, aunque este
autor utiliza nicamente el concepto de psicologa transpersonal y conciencia transpersonal, pero en una visin
muy acercada a la nuestra.
Uno de los enfoques transmodernos muy creativo para
el nuevo paradigma es el Biocentrismo, el cual establece la
vida y la conciencia como claves para la comprensin de
la naturaleza del universo. Pero la vida es algo mucho ms
amplio que los 50 billones de clulas en funcionamiento
que crean los hiper, los detallados fundamentos qumicos
y la organizacin de las membranas y tejidos; sus caractersticas de oxidacin, metabolismo, secuencias de hidratos
de carbono, lpidos y aminocidos.
Pero la conciencia no sera nicamente lo que la herencia de Ren Descartes nos dej: qu conocimientos,
verdades, percepciones inician como sensaciones de
mente personal o de un yo separado del resto de la existencia. Cogito, ergo sum (pienso, luego existo) misma
lnea reforzada por Kant, Leibniz, Berkeley, Schopenhauer,
Bergson, etc., en el reverso de esta visin hay otra cosa, si
podemos detener el pensamiento o ver lo que hay como
su trasfondo, su horizonte o su contexto amplio en intangible: Una sensacin de unidad con el todo y de que todo
el universo y su contexto infinito estn vivos. Dicho en forma sucinta y en acuerdo con la hiptesis Gaia de James
Lovelock (1987), la preexistencia de un gran ser superior
viviente como una aparente Nada o Gran Vaco informe,
pero conteniendo todas las potencialidades de una existencia a desarrollar, gracias a su inslito contenido: conciencia global, energa, comunicacin, belleza sutil, amor,
plenitud y creatividad.
Esta concepcin ontolgica y epistemolgica sobre la
percepcin consciente puede parecer metafsica para los
hipermodernos y lo es, sin embargo no es teolgica-religiosa, sino sigue los parmetros del laicismo acadmico y
de la nueva fsica cuntica de autores de vanguardia cientfica como Ervin Lazslo (2004), Lynne Mc Taggart (2011,
2002), David Bohm (1998), Bruce Lipton (2008), I. Prigogine (1988), F. Capra (1998), Larry Dossey (1989), Karl Pribram (2004) , etc.; por la parte de las ciencias naturales y G.
Bateson (1972), S. Grof (1988, 2003), T. de Chardin (1967),
K. Wilber, R. Safransky (2013), B. de Sousa Santos (2009), E.
Morin (1996), A. Touraine (2006), H. Gardner (2001), V. Zeland (2010, 2011, 2012), Karfried Drckheim (1999), A. M.
Gonzalez-Garza (2005), Krishnamurti (1999), D. Labra Cordero (2012), D. Deida (2004), F. Vaughan (1997), P. Franckh (2010), A. Cohen (2012), H. R. Hulnick (2011), D. Richo
(1999), D. James (2011), P. D. Ouspensky (2012), etc.
La Ruptura Cognitiva
El nuevo paradigma es de convergencia cognitiva inter
y transdiciplinaria, implica una ruptura radical con los
modos occidentales modernos de pensar y actuar pensar desde la perspectiva del otro lado de la lnea, precisamente porque el otro lado de la lnea ha sido el reino de lo
impensable en la modernidad. (De Sousa Santos, 2009, p.
182). Explica este trascendente autor que del otro lado de
la lnea estamos nosotros, como una epistemologa desde
el Sur Global no-imperial, concebido como una metfora
del sufrimiento humano causado por el capitalismo global
y el colonialismo.
La propuesta que presenta De Sousa Santos es el Interconocimiento mediante una Ecologa de Saberes y la
multidiversidad inagotable de la experiencia del mundo,
que repercute en el reconocimiento de la existencia de
una Diversidad Epistemolgica, donde la ciencia hper
es un conocimiento ms; desde el contexto histrico de
una diversidad sociocultural actual que permite un pensamiento propositivo y pluralista. Esto invita a una reflexin
ms profunda sobre la diferencia entre ciencia como un
conocimiento monopolstico y ciencia como parte de una
ecologa de saberes (De Sousa, 2009, 186).
13
Si bien, De Sousa acepta la superioridad del modernismo cientfico en muchas reas cognitivas, critica su insuficiencia o nulidad en otras: la biodiversidad que s atiende el conocimiento rural e indgena, la intersubjetividad
en los sistemas de irrigacin sagrados-tradicionales. De
nuestra parte agregamos a estas insuficiencias: el saber
ser, el saber vivir, el saber convivir, la condicin humana,
el propsito vivencial, la crisis existencial, las adicciones,
las sombras personales y sociales, las guerras, el amor, la
sexualidad, las pasiones etc. Como consecuencia se
ha realizado un epistemicidio masivo por el que una inmensa riqueza de experiencia cognitiva ha sido perdida.
(Idem, p. 191) por ende, ya son muchos los signos de crisis
de modelos cientfico hipermoderno, la cual es irreversible y da origen a la emergencia del nuevo modelo bajo
muchos aspectos: paradigma de la auto-organizacin de
E. Jantsch (1980), la sinergtica de H. Hanken (1985), la autopoiesis de H. Maturana y F. Varela (1983), el orden implicado de D. Bohm (1988) o en la teora de la matriz-S de G.
Chew y su filosofa de bootstrap que les subyace (Idem,
p. 35).
La crisis de hipermodernismo es tambin, por representar un conocimiento mnimo que cierra las puertas a
la pluralidad cognitiva de multiperspectivas, el conocimiento cientfico moderno es un conocimiento desencantado y triste que transforma la naturaleza en un autmata
que al caracterizar los fenmenos, los caricaturiza y
la resonancia de los xitos de la intervencin tecnolgica
esconde los lmites de nuestra comprensin del mundo y
reprime la pregunta por el valor humano del afn cientfico as concebido La ciencia y la tecnologa han vencido
al revelar las dos caras de un proceso histrico en que los
intereses militares y los intereses econmicos van convergiendo hasta casi ser idnticos. (Idem, p. 37-39).
Por tanto lo que est surgiendo hoy no es solo un paradigma cientfico nuevo sino tambin Social y Pedaggico,
en el sentido de una vida ms sabia, es un paradigma de
mayor vocacin holstica, superando la hiperespecializacion o conviviendo con ella, que reconoce una dimensin
ilimitada a la conciencia global (donde la conciencia individual solo es una parte de esta), la cual est tambin
presente como la cualidad trascendente de la naturaleza,
la mente ms amplia que postula G. Bateson (1985), una
mente inmanente a la ecologa planetaria, la autoconciencia de la naturaleza en Geoffrey Chew (1968).
Sabemos hoy que la ciencia moderna nos ensea
poco sobre nuestra manera de estar en el mundo Produce conocimientos y desconocimientos. Si hace del
cientfico un ignorante especializado, hace del ciudadano
14
comn un ignorante generalizado... Al final, si todo el conocimiento es autoconocimiento, tambin todo el desconocimiento es autodesconocimiento (Idem, p. 54-57).
En Bsqueda del Sentido

Cada vez hay ms cientficos y no-cientficos que buscan una imagen ms unitaria e integrada de la realidad;
desde la Theory of Every Thing, basado en la teora de
cuerdas y sper cuerdas como filamentos cada vez ms
pequeos de la realidad y la concepcin de que el universo est constituido por una unin de campos continuos
y fuerzas intangibles que contienen conciencia, energa,
informacin y creatividad.
Es un universo informado, por eso est lleno de significado y sentido que por tanto nos comunica a nosotros
tambin sentido y significado, propsito vivencial; justo lo
que necesitamos en la fra visin legada por la hipermodernidad que separ cosmos, vida, conciencia, y razn. El
paradigma transmoderno de la conciencia aporta el descubrimiento revolucionario de que en todas las races de
la realidad aparece un campo csmico de interconexin,
que conserva y transmite informacin (Laszlo, 2004).
Laszlo da cuenta de que tal campo inconmensurable,
lo han percibido durante miles de aos msticos, sabios
y filsofos; adquiriendo en oriente el nombre de campo
aksico. Pero el hipermodernismo lo consider como mtico. Sin embargo los nuevos descubrimientos cognitivos
lo han vuelto a colocar en el centro de la atencin pues sus
efectos no se limitan al mundo fsico-biolgico, sino que
informa a todo el tejido vital y tambin a nuestra conciencia personal desde el campo de la conciencia universal o
metaconciencia.
Entonces el gran aporte de los transmodernos en general y de Ervin Laszlo en particular, es una visin de la
realidad (ontolgica y epistemolgicamente) llena de sentido para el rido tiempo hipermoderno, enfatizando que
la ciencia no tiene porqu ser solo un conjunto de frmulas abstractas, sino la fuente de visin de cmo concibe,
funciona y se dinamiza la realidad. Y que ms que estar
buscando observarla, cuantificarla, calcularla y comercializarla; se trata de encontrar su significado y la verdad que
encierra. Se trata de extender el qu y cmo del hipermodernismo, hacia el porqu y hacia el dnde de los transmodernos. No se trata de un capricho cognitivo, sino de
una necesidad tal viraje paradigmtico pues Mientras
que en su condicin primordial los humanos poseamos
un conocimiento instintivo de la unidad sagrada y de la
profunda interconectividad del mundo, segn se ha ido
imponiendo la mente racional ha surgido una profunda
separacin entre la humanidad y el resto de la realidad.

El nadir de este desarrollo se refleja en el desastre ecolgico, desorientacin moral y vaciedad espiritual actuales
(Laszlo, 2004. p. 7).
La teora de la conciencia de la vida como el fluir constante del Campo Unificado de energa, informacin, comunicacin, amor y creatividad permite encontrar el significado y perder el miedo a la limitante realidad humana
que nos visita una y otra vez y que antes no tenamos respuesta a sus complejas realidades:
1) Todo cambia y acaba (materialmente).
2) Las cosas no siempre suceden de acuerdo a nuestro plan.
3) La vida no siempre es justa.
4) El dolor es inseparable del vivir.
5) La gente no siempre nos dar el amor que creamos merecer. (Richo, 2005).
CONCLUSIONES
La globalizacin econmica aparecida simblicamente en 1989 fue tambin una divisin o parteaguas paradigmtico entre los que continuaron por el trillado camino
del hipermodernismo y los que intentan encontrar caminos alternativos trascendentes como el transmodernismo.
Las interrogantes investigativas de estos ltimos son claramente holsticas y de convergencia cognitiva, ya que intentan encontrar respuestas a cuestiones complejas pero
que a todos nos ataen, como:
1) Cul es la naturaleza del mundo?
2) Cul es el sentido de mi vida en ese mundo?
3) Quines somos?
4) De dnde venimos?
5) Hacia dnde vamos?
6) De qu estamos hechos?
Ello nos obliga a centrar la atencin sobre la necesaria
evolucin de los valores humanos y las dos conciencias (individual y universal) como los factores cruciales para desviar el curso de la realidad del desastre ecolgico, social,
moral y cognitivo hacia un replanteamiento humanstico,
tico, psquico, sutil y espiritual de sostenibilidad global.
El nuevo paradigma rene evidencias de que nomeno y fenmenos estn internamente interconectados y la
teora del campo unificado muestra cmo las correlaciones que salen a la luz en las ciencias naturales, as como
las uniones de la psicologa transpersonal en la investigacin de la conciencia tienen la misma fuente nica: el
sutil, intangible pero primordial campo de informacin
energtico y de gran conciencia que late en el corazn del
universo.
Por lo tanto, la clarificacin, codificacin, profundizacin e investigacin sobre la naturaleza y efectos de este
Campo Unificado ser el ncleo de la convergencia transdisciplinar cognitiva en el nuevo paradigma unificado a la
ciencia y a la pluricognitividad del siglo XXI. Como lo dijo
Einstein en una ocasin: quiero encontrar el pensamiento de Dios, todo lo dems es detalle; tal metfora representa muy bien la anticipacin de lo que vendra, por uno
de los mayores cientficos de todos los tiempos.
Dios es en realidad una metfora para resumir el campo inconmensurable que como trasfondo, como horizonte, pero tambin como energa que atraviesa todo lo
material, se constituye como un enorme Ser Viviente Superior que sirve como origen, desarrollo y contexto de los
seres vivientes en general que en forma de reinos mineral,
vegetal y animal pueblan un mundo que hoy sabemos, s
cuenta con sentido y significado.
El modelo global de la racionalidad cientfica de la modernidad deriv en un totalitarismo cognitivo, pues niega
el carcter de racional a todas las formas cognitivas que no
fueron pautadas bajo su epistemologa y metodologa. Y
aunque histricamente no se debe negar grandes mritos
al paradigma de la modernidad construido por gigantes
intelectuales como Bacon, Newton, Descartes, Galileo y
epgonos; tampoco debemos obviar que la direccionalidad tomada por el hipermodernismo redujo el todo a
su dimensin meramente cuantificable, tcnico-materialinstrumental; la cual, aunque con grandes avances en lo
industrial, financiero y sistemas lgicos, degener en una
miseria existencial-espiritual-psquica y tica catastrfica,
que a su vez deriva en una insatisfaccin vivencial de amplias proporciones que como un fantasma se ha extendido por todo el globo terrqueo, ante lo cual el naciente
paradigma holista transmoderno de convergencia cognitiva se presenta como la mejor alternativa a ser explorada
por lo que pudiese resultar como la nueva visin cientfica
del siglo XXI (Baker & Gallegos, 1998) donde entran una
cantidad importante de actores sumamente representativos de la misma:

Karl H. Pribram (modelo hologrfico del cerebro).

Ilya Prigogine (teora del caos).

Rupent Sheldrake (campos de resonancia mrfica).

James Lovelock (hiptesis Gaia de la tierra como
sper organismo viviente).

Ken Wilber (Psicologa transpersonal).

David Bohm (orden implicado).

Hazel Henderson (economa ecolgica).

Larry Dosey, Eric Pearl, Deepack Chopra (medici-
15
na cuntica reconectiva).

Lynn Mc Taggart (experimento de la intencin).

Ervin Laszlo (teora del todo).

Edgar Morn (teora de la complejidad).
Por ejemplo La teora de la complejidad depara a cada
instante problemas desconcertantes porque ya contamos con una forma de contemplar problemas cientficos
que difiere de la perspectiva reduccionista Es de hacer
notar que las disciplinas pioneras en aceptar este cambio
han sido las que tradicionalmente se denominan ciencias
duras: la matemtica y la fsica; las ciencias psicosociales
han ofrecido una mayor resistencia (Caparrs y Cruz
Roche, 2012, p. 19-20).
La visin holista implica percatarse del mundo como
una red viva de interacciones conectivas en flujo evolutivo universal dinmico, pero cambiando la visin de lo que
es vida como simple biologa a sistemas energticos
en flujo. Ello tiene implicaciones epistmicas, metdicas,
educativas, culturales, psquicas, sutiles y cognitivas; pues
se pasa de la interdisciplina a la transdiciplina; la conciencia cambia de verse como meros efectos neurofisiolgicos
medibles en la memoria, percepcin visual y lenguaje del
modernismo, a su derivacin de una red electromagntica
en flujo, proveniente de un trasfondo energtico comunicativo que se visualiza como un gran ser viviente infinito,
pero en una categora para nada asimilable al Dios de
las religiones, sino ms bien a la Conciencia Universal
sin fronteras de la psicologa transpersonal y de la filosofa
perenne.
Por tanto el reto cognitivo de tal transicin paradigmtica sera Qu es y cmo se estructura la realidad? Por ello
E. Morn adverta que la crisis de la humanidad es una de
visin de mundo, de su significado y sentido. La poca de
cambio es para ensayar transformaciones en la manera de
ver y hacer ciencia, pues el hipermodernismo degener en
un obstculo a la creatividad, por su reducida visin del
significado de la realidad. (Morn, 1972).
Se trata en una primera etapa de un debate abierto,
plural, representativo de dos grandes bloques epistmicos
(Chopra, Mlodinow, 2012). Por ejemplo la hiptesis Gaia
de James Lovelock mira al cosmos no como una mquina
dada eternamente sino como un organismo en evolucin
y crecimiento; l ha dicho que la tierra lleg a ser lo que es
gracias a estar habitada y no a la inversa, ya que la vida es
el medio (y no el fin) para el desarrollo del planeta.
Gaia (Diosa griega de la tierra) sera un sper organismo regulador que coordina y enva informacin a todos
los dems organismos ecolgicos, esto es una Supramente o una inteligencia superior capaz de dirigir regulacio-
16
nes (Baker & Gallegos, 1998).

Los nuevos problemas que han desconcertado a los
modernistas ortodoxos, son entre otros, la complejidad
de la condicin humana, ya que la unidad compleja de
nuestra identidad se nos escapa; en el hipermodernismo
el hombre es un misterio para s mismo, aunque consiga
con xito hiperconocimientos sobre sus objetos exteriores
o mundo objetivo tecno-material.
El paradigma hper tiene un lmite al enfrentar lo humano, pues su modo de conocer representa un obstculo
para llegar a lo profundo del Ser. El hombre hper es fragmentado en partes aisladas, evadiendo mirar en zonas
profundas de sus sombras y luces por igual, marginando
de su estudio las fuerzas profundas que lo mueven y las
dimensiones de tales fuerzas. Por ello los trans plantean
una necesaria convergencia y transdisciplina en conocimientos naturales, formales, sociales, humanos y estticos; a fin de ampliar el horizonte perceptual del hombre
en humano (el promedio), subhumano, inhumano (Hitler,
Stalin), transhumano (Buda, Jess); ya que el hombre no
tan solo es conocimiento, tambin es destino.
La inquietud central de Morn ha sido la condicin humana, otra forma de referirse al asunto de la identidad
o naturaleza humana, o problema central de la filosofa
perenne, en lo que ha llamado la aventura humana detectando en ella una mezcla de sabidura, racionalidad,
delirio, desmesura, destructividad.
En la identidad futura, Morn vislumbra tres escenarios:
el advenimiento de la sociedad-mundo, las metamquinas y la metahumanidad. En la primera nos dice que habr un declive de la hegemona de una superpotencia de
pas y un crecimiento del concepto de la tierra como patria
colectiva, en la segunda habla de que la humanidad estar rodeada de auxiliares tcnicos que evitarn tareas penosas (como las domsticas con la domtica) y las tareas
mentales rutinarias con el uso creciente de la inteligencia
artificial y los androides.
En cuanto a la tercera tendencia -la metahumanidad
o sperhumanidad-, Morn nos habla del crecimiento en
la posibilidad de eliminar causas de senectud y mortalidad, conclusin de desciframiento del genoma, clonacin
generalizada de clulas madre, reprogramacin de clulas
adultas, reproduccin de rganos nuevos, modificacin
de la relacin con la muerte (desmortalidad) y ancianos
saludables que puedan estar activos y escribir obras creativas, por ejemplo.
Nuevos sucesos pueden ampliar la perspectiva esbozada por Morn de que solo con un nuevo paradigma es
posible entender los nuevos descubrimientos cientficos
como lo es el caso de la llamada partcula de Dios, ms

correctamente conocida como el bosn de Higgs quien
descubri tal partcula terica y que fue anunciada en julio
del 2012 en Ginebra, por la Organizacin Europea para las
Investigaciones Nucleares.
El bosn de Higgs (BH) es clave para entender la estructura de la materia y el Big Bang. El Gran Colisionador
de Hadrones (GCH) o mquina del Big Bang determin la
naturaleza exacta del BH, ltimo ingrediente faltante en
el modelo estndar de fsica de partculas, que a su vez es
una descripcin de las partes bsicas de las que estamos
hechos los humanos, todo lo visible en el universo y las
fuerzas que lo mueven.
Un 96 % es materia obscura y un 4 % es materia visible,
todo un hito en la comprensin de la naturaleza y de otros
misterios. Catalogndose como el descubrimiento ms
emocionante en la historia de la fsica moderna, pues BH
es el eslabn clave en la formacin de estrellas, planetas y
vida tras el Big Bang ocurrido hace entre 13 700 y 17 000
millones de aos. Las otras once partes que componen
el modelo cognitivo ya haban sido encontradas. La gran
explosin establece que el universo era una gran sopa de
partculas caticas a velocidad de la luz, sin ninguna masa
apreciable, pero que en la interaccin con el campo Higgs
ganaron masa y ms tarde constituyeron el universo.
El campo Higgs es un campo terico de energa, es invisible e intangible, invade todo el espacio del cosmos. Algunas partculas (fotones) que componen la luz, no se ven
afectadas por l, no tienen masa. A otras s la cubre, pero
las objetiva (da masa). En 1964 fue propuesta esta teora
por seis fsicos, entre ellos Peter Higgs; en 1982 comienza
su bsqueda en el creado colisionador de partculas Tevatron del Fermilab (Chicago), luego en el CERN2.
En el 2010 se intensific su bsqueda con el GCH y dos
equipos de investigacin (el atlas y el CMS), al BH se le da
el nombre popular de partcula de Dios porque es antimateria, misma que hoy se usa en las tomografas por emisin de positrones para diagnosticar cncer; tambin ha
impactado en la supersimetra, teora que pudiese explicar la materia obscura y en la Teora del Todo, la cual pudiese resolver todos los misterios del universo (Herrera, 2014).
El BH y el GCH son el proyecto cientfico ms ambicioso en la historia de la ciencia, es un cambio profundo en
nuestra manera de ver el universo y su ontologa y epistemologa. Convergencia cognitiva con la ontologa/episte-
mologa/ de las nuevas ciencias humanas centradas hoy

en la evolucin y estructura de la conciencia trascendente,
en ambos tipos de ciencia se vuelve un imperativo resacralizar la naturaleza y al ser humano, asunto que nos lleva
al descubrimiento de su dimensin trascendente (el ms
all de lo fsico). En el futuro se avizora que el nico modo
de superar la crisis ecolgica, social y cognitiva del hipermodernismo es resolver la crisis de significado generado
por la ontologa/epistemologa materialista unidimensional de ese paradigma que redund en una visin chata
del mundo, mientras hoy, intentamos avanzar hacia una
perspectiva multidimensional no dual, de largo alcance.
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FOSFATOS EN AGUA DE DRENAJE AGRCOLA:

CUENCA BAJA DEL RO SINALOA1
Dr. Luis Carlos Gonzlez Mrqueza
M.I. Ivette Rene Hansen Rodrgueza
Dr. ngel Trigueros Salmernb

Dr. Hugo B. Rodrguez Gallegosb
Profesores Investigadores de la Universidad de Occidente

a
Unidad Guasave / bUnidad Los Mochis
Contacto: ivrenhr@gmail.com
Miguel Antonio Moreno Figueroa

Pasante de Ingeniera Ambiental de la Universidad de Occidente, Unidad Guasave
RESUMEN
ABSTRACT
Uno de los principales problemas en cuencas hidrogrficas del noroeste de Mxico es el exceso de nitrgeno
y fsforo que reciben de las descargas de aguas de sistemas de drenaje agrcola.
Para proponer e implementar estrategias de manejo y
reduccin de contaminantes en tales sistemas se estudi
la variacin espacial y temporal de la calidad del agua del
dren colector El Burrin, en el Distrito de Riego 063 (DR
063). De noviembre de 2012 a julio de 2013 se evalu la
concentracin de fosfatos (PO4-P), fsforo total (PT ), oxgeno disuelto (OD), temperatura, conductividad elctrica
(CE) y pH en agua de drenaje agrcola, acucola y municipal, en la cuenca baja del Ro Sinaloa. PO4-P present
concentraciones mayores a lo establecido en los criterios
ecolgicos de calidad del agua (CECA)2, as como correlaciones positivas con la temperatura, y negativas con el
OD. Los resultados indican que la concentracin de PO4-P
en el dren est regida por la descomposicin de materia
orgnica de agua residual municipal (ARM), y el gasto de
agua en el dren. Los resultados presentados contribuyen a
mejorar el entendimiento de cmo funcionan los sistemas
de drenaje agrcola afectados por ARM en la cuenca baja
del Ro Sinaloa.
Palabras clave: Calidad del agua, aguas residuales
municipales, DR063, fsforo, carga de contaminantes.
The excess of nitrogen and phosphorus from discharges of agricultural drainage systems is one of the main
problems in watersheds of northwestern Mexico.
In order to propose and to implement management
strategies and reduction of pollutants in such systems,
the spatial and temporal variation of the water quality
in the collector drain El Burrin, on the Irrigation District
063 (DR063) was studied. From November of 2012 to July
2013, the concentration of phosphates (PO4-P), total phosphorus (PT ), dissolved oxygen (DO), temperature, electrical
conductivity (EC) and pH in water from agricultural drainage, aquaculture and municipal discharges in the lower
basin of the Sinaloa River were evaluated. Concentrations
of PO4-P in water were higher than the established in the
Ecological Criteria for Water Quality (CECA, in Spanish),
and positive correlations with temperature, and negative with DO. The results indicate that the concentration
of PO4-P in the drain is governed by the decomposition of
organic matter of municipal wastewater (MWW), and the
flow of water in the drain. The results presented are going
to improve to a better understanding of how agricultural
drainage systems operate affected by MWW, in the lower
basin of the Ro Sinaloa.
Key words: Water quality, municipal wastewater,
DR063, phosphorous, pollution load.
Los autores agradecen al Ing. Napolen Rivera y a los estudiantes de Ingeniera Ambiental: Luis Antonio Contreras, Nicols Saudo, Eduardo
Bojrquez y Gerardo Llanes, por el apoyo brindado en los muestreos y la caracterizacin de muestras de agua. Al personal del DR 063 y al
personal de los mdulos de riego Bamoa y Las Milpas, por la disponibilidad mostrada al solicitarles informacin hidroagrcola y geogrfica.
2
Criterios Ecolgicos de Calidad del Agua CE-CCA-001/89. Diario Oficial de la Federacin. Mxico, 13 de diciembre de 1989.
Recibido: 21/05/2014
Aceptado: 9/07/2014
19
INTRODUCCIN
Los sistemas artificiales de drenaje agrcola son cuerpos de agua que remueven el exceso de agua del suelo,
con el fin de mantener niveles propicios de agua y de sales
en la zona radicular para favorecer la produccin agrcola
(Madramootoo et al., 2007). Asimismo, estos sistemas colectan y transportan compuestos qumicos aportados por
fuentes puntuales (en un punto fijo o fcilmente identificable), y fuentes no puntuales de contaminacin. En tales
sistemas se han cuantificado compuestos como plaguicidas, nutrientes (nitrgeno y fsforo) y metales pesados;
compuestos comnmente usados en zonas agrcolas para
proteger y/o favorecer su produccin (Wan et al., 2006;
Guo & Ma, 2011), as como microorganismos patgenos
y surfactantes (Haack & Duris, 2008; Alfiya et al., 2012). En
agua de drenaje de zonas agrcolas es de esperarse que
los principales compuestos detectados sean de ese mismo origen; sin embargo, no siempre es as, el aporte que
hacen las fuentes puntuales puede ser ms significativo
que el de las fuentes no puntuales (Popova, 2000).
A medida que el agua drena, el nitrgeno y fsforo
pueden ser transportados aguas abajo por los sistemas
de drenaje hasta alcanzar las zonas costeras. Los sistemas
acuticos tienen una capacidad natural de asimilarlos, as
como de soportar hasta cierto grado la carga de los mismos (Bulc et al., 2011); sin embargo, cuando una corriente
de agua excede su capacidad asimilativa, se vuelve eutrfica. Sus residuos pueden promover el crecimiento de algas (Beman et al., 2005), as como la disminucin del OD
producto de la descomposicin microbiana de las mismas
algas (Beman et al., 2005; Boesch, 2008). La proliferacin
masiva de algas es una amenaza importante y creciente
para la salud humana y para los recursos pesqueros (Anderson et al., 2000; Ponce-Serrano, 2008). Anderson et al.
(2000) realizaron un estimado muy conservativo del impacto econmico ocasionado por la proliferacin masiva
de algas en cuerpos de agua de los E.U.A., reportando
prdidas anuales de 50 millones de dlares, en promedio.
Para el sector de pesca comercial, reportaron prdidas
promedio de 18 millones de dlares.
En las aguas costeras y continentales que reciben descargas de aguas de drenaje agrcola, uno de los principales problemas es el exceso de nitrgeno y fsforo, (Pez
Osuna et al., 2007; Martnez-Lpez, et al., 2008; Hansen et
al., 2008). Pez Osuna et al. (2007) estimaron su presencia
-por actividades agrcolas, pecuarias, acucolas y por poblaciones humanas- en cuencas hidrogrficas del noroeste de Mxico, encontrando que las emisiones antropognicas de estos compuestos son mayores a las emisiones
naturales y, que la agricultura y la ganadera son las prin-
20
cipales fuentes.
Para poder proponer e implementar estrategias de
manejo y reduccin de contaminantes en sistemas de drenaje agrcola, es fundamental conocer su calidad de agua
y su variacin espacial y temporal; as como la contribucin de tales sistemas en el aporte de contaminantes a los
cuerpos de agua receptores. En este trabajo se estudia la
variacin espacial y temporal de la calidad del agua del
dren colector El Burrin, en el Distrito de Riego 063 (DR
063). El DR 063 es uno de los siete distritos de riego de
Mxico donde se siembran ms de 100 000 hectreas por
ao agrcola y el tercer mayor productor de Maz de Grano
(CONAGUA, 2011).
MATERIALES Y MTODO
rea de estudio. El dren colector El Burrin se ubica en el municipio de Guasave, Sinaloa, en los mdulos
Las Milpas y Bamoa pertenecientes al DR 063, en la parte
baja de la subcuenca RH10Ea de la cuenca del Ro Sinaloa
(figura 1). La longitud total del dren es de aproximadamente 38.7 km. El dren tiene su origen en el mdulo de
riego Bamoa, cruza el mdulo Las Milpas y descarga sus
aguas en el estero Playa Colorada, en el Golfo de California. El ancho promedio del dren es de 10 m y presenta una
alta densidad de vegetacin acutica, principalmente de
Tule (Typha domingensis). A lo largo de su trayectoria, en
el dren se descargan aguas residuales municipales sin tratamiento, descargas puntuales y no puntuales agrcolas.
Figura 1. Gonzlez, Moreno, Hansen, Trigueros, Rodrguez
Ubicacin del rea de estudio y de estaciones de muestreo
El uso de suelo en el rea de influencia del dren es

principalmente agrcola, los principales cultivos son: maz,
frijol, sorgo, garbanzo y trigo. Los ciclos agrcolas, primavera-verano y otoo-invierno, van de finales de septiembre a junio. Desde el punto de vista granulomtrico los
principales suelos son de tipo limo-arcilloso (GonzlezMrquez & Hansen, 2009). En el municipio de Guasave
prevalecen tres tipos de clima: el muy seco, muy clido y
clido (CONAE, 2013). La temperatura media registrada es
de 23.9C, histricamente ha fluctuado de -1.0C a 45.0C
(Palafox-vila, 2006). La poca con mayor precipitacin es
entre agosto y septiembre, con una precipitacin media
anual de 407.5 mm (Ortiz-Arellano, 2005). La evaporacin
total promedio anual es de 2200 mm (Palafox vila, 2006).
Muestreo y caracterizacin del agua. En el
periodo de noviembre de 2012 a julio de 2013, una vez por
mes, se colectaron muestras de agua en 11 estaciones. Las
estaciones de muestreo, as como el nmero de muestras,
se eligieron en base al nmero de descargas identificables,
con el fin de evaluar la influencia de descargas puntuales
y no puntuales en la calidad del agua del dren colector El
Burrin: 7 estaciones de muestreo se ubicaron sobre el
dren colector El Burrin, 3 sobre descargas de aguas residuales (1 descarga acucola, 1 de aguas residuales municipales sin tratamiento y 1 de agua agrcola subsuperficial)
y 1 estacin sobre un dren agrcola afluente del dren colector El Burrin (tabla 1). La descarga de aguas residuales
sin tratamiento es agua generada en la localidad de El Burrin, Guasave, Sinaloa, que en el ao 2010 contaba con
una poblacin de 3,942 habitantes (INEGI, 2013).
La temperatura, CE, OD y pH del agua, fueron medidos
en campo con una sonda multiparamtrica (marca YSI,

modelo Professional Plus). El gasto de agua en el dren fue
calculado a partir de la medicin de la velocidad del agua,
evaluada con un medidor electromagntico porttil (marca HACH, modelo FH950), el ancho del espejo de agua y el
tirante de agua. A lo ancho del dren se tomaron de una a
cinco mediciones de la velocidad del agua, dependiendo
de las caractersticas del rea transversal del flujo.
Se emple un equipo de muestreo manual de agua,
que consisti en un tubo de pvc de 2 de dimetro y 2 m
de longitud, as como de un recipiente de plstico de 0.5 L;
100 mililitros de agua se filtraron a travs de membranas
de nylon de 0.45 m; el agua, filtrada y sin filtrar, se almacen en recipientes de plstico. Previo a cada evento de
muestreo los recipientes fueron lavados con una solucin
cida con 1:1 cido clorhdrico (grado analtico) y enjuagados con agua MilliQ (MilliQ-Plus; resistividad > 18 M
cm). Las muestras de agua fueron almacenadas con hielo y
transportadas al Laboratorio de Ingeniera Ambiental de la
Universidad de Occidente, Unidad Guasave. En las muestras de agua filtradas se analiz PO4-P, antes de 24 horas de
la toma de la muestra, acorde al mtodo de reduccin en
cido ascrbico TNTplus 843 (Hach 2012). Las muestras
de agua sin filtrar se acidificaron a pH < 2, usando H2SO4
concentrado (grado analtico) y se refrigeraron a 4C hasta
su anlisis. En las muestras sin filtrar se analiz PT acorde
al mtodo TNTplus 843 (Hach, 2012). Para el anlisis de
PO4-P y PT se utiliz un espectrofotmetro (Marca Hach,
modelo DR 3900) y un reactor digital para la digestin de
muestras donde se analizara PT (Marca Hach, modelo DRB
200). Las muestras fueron analizadas por duplicado.
Tabla 1. Ubicacin, tipo y distancia entre las estaciones de muestreo

Estacin de
muestreo
Tipo
Latitud (grados)
Longitud (grados)
Distancia (km)
Descarga acucola
25.53301400
-108.41673800
0.00
Dren agrcola colector
25.53255556
-108.41650000
0.23
Descarga municipal
25.52925000
-108.41463890
0.41
Dren agrcola secundario
25.51358333
-108.41394440
1.74
Descarga agrcola
subsuperficial
25.50625500
-108.41324300
0.81
25.50441667
-108.41325000
0.16
25.49150800
-108.40802300
1.57
25.47280556
-108.40277780
2.18
25.45819444
-108.40444440
1.64
10
25.43855556
-108.40488890
2.22
11
25.40644444
-108.38686110
4.03
Gonzlez/Moreno/Hansen/ Rodrguez/Trigueros. Ciencia desde el Occidente, Vol. 1, Nm. 2

21
Carga = kto C(t)q(t)dt
Donde k es una constante para la conversin de unidades, y t es el tiempo, C(t) es la concentracin a tiempo t y
q(t) es el gasto de agua a tiempo t.
Anlisis estadstico. Se evalu la relacin entre el
fsforo y parmetros fsicos y qumicos del agua del dren
colector El Burrin, a travs del mtodo de correlacin lineal de Pearson (Berthouex & Brown, 2002). Se consider
que los parmetros estn relacionados cuando el nivel de
significancia fue menor que 0.05 (P < 0.05). Las diferencias
entre parmetros fueron evaluadas estadsticamente a
travs de la prueba t de Student, con un nivel de significancia de 5 %.
RESULTADOS
Los valores promedio y desviaciones estndar de
los parmetros fsicos y qumicos medidos en agua de
las 11 estaciones de muestreo, obtenidos en distintos
tiempos, se presentan en la tabla 2. El pH promedio del
agua vari entre 8.0 y 8.9, presentndose una tendencia
de incremento hacia aguas abajo del dren colector, valores que se encuentran en el rango de pH reportado por
Peinado-Guevara et al. (2011) para agua subterrnea de
pozos someros en la zona de estudio, quienes indican
que los materiales del acufero juegan un rol importante

en la composicin qumica de las aguas subterrneas. La
CE promedio en el agua de todas las estaciones de muestreo fue mayor a 700 s/cm: en 8 estaciones se presentaron valores promedio entre 700 s/cm y 3000 s/cm y en
3 estaciones se presentaron valores de CE > 3000 s/cm.
La clasificacin de la calidad del agua para riego segn la
FAO (Ayers y Westcot, 1985) no especfica grado de restriccin en el uso de agua para CE < 700 s/cm, restriccin de
uso ligera o moderada para 700 s/cm < CE < 3000 s/cm
y grado severo para CE > 3000 s/cm. La estacin 5, descarga de agua agrcola subsuperficial, present la CE ms
16
14
12
OD (mg/L)
Estimacin de la carga de fsforo. La estimacin de la carga de fsforo de fosfatos se realiz a travs

del producto de la concentracin de PO4-P y el gasto de
agua, medidos en agua de las diferentes estaciones de
muestreo (ec. 1).
10
Estacin 2
Estacin 6
Estacin 7
Estacin 8
Estacin 9
Estacin 10
Estacin 11
Lmite CECA
8
6
4
2
0
6-N
12-F
26-A
24-J
2
2
ov-1 11-Dec 10-Jan
ul-1
eb-1 1-Marpr-1 4-May-13
-12
13
3
2
13
3
3
Variacin espacial y temporal de OD en agua del dren colector El Burrin
Tabla 2. Parmetros promedio de calidad del agua en las estaciones de muestreo

Estacin de
muestreo
n*
T
(C)
23.5 4.8
OD
(mg/L)
5.5 1.0
CE
(s/cm)
4168.7 120.4
pH
8.0 0.3
PO4-P
(mg/L)
0.22
21.2 4.0
3.8 0.9
2601.1 713.2
8.0 0.2
0.21
25.5 2.6
0.4 0.2
2860.8 617.7
8.1 0.1
4.00
19.9 2.8
8.6 3.3
1809.2 456.5
8.8 0.2
0.23
20.1 3.0
6.6 1.1
965.7 751.7
8.9 0.4
0.03
21.1 3.8
2.0 0.9
2388.3 843.2
8.3 0.1
0.49
21.6 3.5
3.3 1.3
2391.5 632.7
8.3 0.2
0.56
21.7 4.1
5.0 1.2
2453.6 511.5
8.5 0.1
0.50
22.2 3.9
6.3 1.5
2855.6 655.1
8.3 0.7
0.45
10
23.3 4.4
6.5 2.1
4168.1 1077.8
8.5 0.2
0.41
11
24.6 5.1
9.1 3.0
5709.1 1602.4
8.7 0.2
0.30
*n, nmero de muestras analizadas.

Gonzlez/Moreno/Hansen/ Rodrguez/Trigueros. Ciencia desde el Occidente, Vol. 1, Nm. 2
22
baja, 965.7 s/cm ( 751.7 mg/L); mientras que el agua de

la estacin 11 fue la que present la mayor CE, 5709.1 s/
cm ( 1602.4 s/cm). La concentracin promedio del OD
en agua vari entre 0.4 mg/L y 9.1 mg/L; descarga de ARM
(estacin 3) y agua del dren colector El Burrin (estacin
11), respectivamente. Las estaciones 2, 3, 6 y 7 presentaron concentraciones promedio de OD menores a 5 mg/L,
nivel mnimo recomendado para la proteccin de la vida
acutica en agua dulce (DOF, 1989). En la figura 2 se puede
observar la variacin espacial y temporal de OD en agua
del dren colector El Burrin.
El gasto de agua en las estaciones 7, 8, 9 y 10 del dren
colector El Burrin fue variado, y mantuvo una tendencia
de incremento en cada estacin durante el periodo de

tiempo evaluado (figura 3a); as como una relacin significativa (P < 0.05) con el volumen de agua utilizado para riego en los mdulos Bamoa y Las Milpas (figura 3b). Durante
la realizacin del estudio no se presentaron lluvias, por lo
que el origen del agua en el dren fue agua infiltrada de riego agrcola y descargas de aguas residuales municipales.
La concentracin de PO4-P en las muestras de agua
del dren colector El Burrin variaron entre 0.08 mg/L y 1.89
mg/L (figura 4a), estaciones de muestreo 2 y 7, respectivamente. Con excepcin de la muestra de agua de la estacin 2, en el mes de mayo, todas las muestras de agua presentaron concentraciones de PO4-P mayores a 0.1 mg/L,
Figura 3a. Gonzlez, Moreno, Hansen, Trigueros, Rodrguez
Figura 3b. Gonzlez, Moreno, Hansen, Trigueros, Rodrguez
900
b
Agua de Riego (m3 )
Estacin 7
Estacin 8
Estacin 9
Estacin 10
Gasto (L/s)
600
300
60,000
40,000
20,000
Figura 4a. Gonzlez, Moreno, Hansen, Trigueros, Rodrguez
2.0
1.0
Estacin 7
Estacin 8
Estacin9
Estacin 10
Estacin 11
1.5
1.0
0.5
0.5
0.0
May
o
2.5
PT (mg/L)
PO4-P(mg/L)
1.5
Estacin 2
Estacin 6
Estacin 7
Estacin 8
Estacin 9
Estacin 10
Estacin 11
Lmite CECA
F
D
E
A
N
bre oviem iciemb nero ebrero Marzo bril
bre
re
Figura 4b. Gonzlez, Moreno, Hansen, Trigueros, Rodrguez
2.5
Octu
Volumen de agua utilizada para riego agrcola en los

mdulos Bamoa y Las Milpas
Gasto de agua en el dren colector El Burrin
2.0
12-F
26-A
2
10-J
24-J
6-N
eb-1 21-Mar
an-1
ov-1 11-Dec
ul-1
pr-1 4-May-12
-13
13
3
3
3
2
3
11-D
6-N
12-F
ov-1
ec-1 10-Jan
eb-1
-13
2
2
21-M
ar-1
26-A
24-J
2
pr-1 4-May
ul-1
-13
3
3
Variacin espacial y temporal de PO4-P
0.0
26-A
pr-1
24-M
ay-1
3
24-J
ul-1
PT en agua del dren colector El Burrin
23
nivel mximo recomendado en los CECA para prevenir

el desarrollo de especies biolgicas indeseables (algas y
plantas acuticas) y para controlar la eutroficacin acelerada de ros y arroyos (DOF, 1989). Durante los meses de
abril, mayo y julio se analiz PT en las estaciones de muestreo 7, 8, 9, 10 y 11 (figura 4b), no se encontr diferencia
significativa (P < 0.05) en las muestras analizadas al comparar las concentraciones de PO4-P y PT; indicando que el
fsforo en agua del dren colector El Burrin se encuentra
principalmente en forma de fosfatos. La carga ms alta de
PO4-P estimada en el dren colector El Burrin fue de 0.71 t
y se present durante el mes de diciembre, mientras que
la menor carga fue de 0.06 t en el mes de julio.
Los resultados del anlisis de correlacin de Pearson
entre fsforo y parmetros fsicos y qumicos del agua
del dren colector El Burrin se presentan en la tabla 3.
En la regin sombreada se muestran los niveles de significancia entre los parmetros comparados, mientras que
en la no sombreada se presentan los coeficientes de correlacin. Los coeficientes de correlacin para niveles de
significancia menores que 0.05 (P < 0.05) se muestran en
celdas negras con letras blancas. La concentracin de PT
y PO4-P presentaron correlaciones significativas y negativas con OD, indicando que la disminucin del OD favorece el aumento de la concentracin de fsforo en agua. El
pH present correlacin negativa con la carga de PO4-P y
correlacin positiva con la temperatura. Entre los parmetros relacionados, la relacin ms fuerte se present entre
la carga de PO4-P y el gasto de agua en el dren colector
El Burrin, con una correlacin positiva entre ambos pa-
rmetros; indicando que, a medida que aumenta el gasto,

se presenta un aumento en la masa de PO4-P en agua del
dren. En las estaciones 7, 8, 9, 10 y 11 se realiz anlisis de
regresin lineal simple entre el gasto de agua en el dren
colector El Burrin y la carga de PO4-P (figura 5).
Los resultados indican que existe relacin entre el gasto y la carga de PO4-P, con valores de r2 mayores a 0.95 en
las estaciones 7, 8, 9 y 11, se observa que en esas estaciones, al medir el gasto podran realizarse estimaciones confiables (P < 0.05) de la carga de PO4-P usando las ecuaciones de las relaciones presentadas en la figura 6.
0.8
Estacin 7
Estacin 8
Estacin9
Estacin 10
Estacin 11
PO4 -P (t/mes)
0.6
0.4
0.2
0.0
6-N
24
12
26
24
21
ov-1 11-Dec 10-Ja
n-13 -Feb-1 -Mar-1 -Apr-13 -May-1 -Jul-13
-12
2
3
3
3
Carga de PO4-P en agua del dren colector El Burrin
Tabla 3. Correlacin entre parmetros fsicos y qumicos del agua del dren colector El Burrin
Parmetro
OD
0.86
CE
pH
PT
PO4 - P
Gasto
Carga de
PO4-P
0.00
0.54
0.28
0.04
0.06
0.09
0.00
0.02
0.01
0.00
0.49
0.39
0.00
0.47
0.57
0.45
0.57
0.80
0.96
0.16
0.04
0.00
0.06
0.27
0.02
0.06
OD
0.0
CE
0.4
0.6
pH
0.1
0.3
0.5
PT
0.3
-0.6
0.2
0.1
PO4 - P
0.4
-0.4
0.1
0.1
0.8
Gasto
-0.5
0.2
-0.4
-0.1
-0.5
-0.5
Carga de PO4-P
-0.3
0.2
-0.3
-0.2
-0.3
-0.4
0.00
0.09
T: Temperatura; OD: Oxgeno disuelto; CE.: Conductividad elctrica especfica.
Gonzlez/Moreno/Hansen/ Rodrguez/Trigueros Ciencia desde el Occidente, Vol. 1, Nm. 2
24

0.8
0.8
Estacin 8
Estacin 7
0.6
PO4 -P (t/mes)
PO4 -P (t/mes)
0.6
0.4
0.2
0.0
300
600
y= 0.0009x+0.052
R2=0.9686
0.2
y= 0.0007x+0.0698
R2=0.9691
0.4
0.0
900
300
0.8
Estacin 10
0.6
PO4 -P (t/mes)
0.6
0.4
0.2
0.4
0.2
y= 0.0008x+0.0666
R2=0.9512
0.0
900
0.8
Estacin 9
PO4 -P (t/mes)
600
Gasto (L/s)
Gasto (L/s)
300
600
y= 0.0005x+0.1326
R2=0.7593
0.0
900
300
Gasto (L/s)
600
900
Gasto (L/s)
0.8
Estacin 11
PO 4-P (t/mes)
0.6
0.4
0.2
y= 0.0006x+0.0419
R2=0.9591
0.0
300
600
900
Gasto (L/s)
Relacin entre carga de PO4-P y gasto de agua en el dren colector El Burrin
25
DISCUSIN
En agua del dren colector El Burrin se evaluaron
concentraciones de PO4-P mayores a lo establecido en los
CECA y concentraciones de OD menores a lo establecido
en tales criterios. En la figura 2 se puede observar que durante el periodo de estudio, la concentracin de OD en la
estacin 2 presenta una tendencia a disminuir con el paso
del tiempo, presentndose mayores concentraciones en
los meses ms fros y menores en los ms calientes; el
agua fra tiene ms capacidad de disolver OD que el agua
caliente (Water on the web, 2009). En la estacin 6 se observa una disminucin en la concentracin de OD respecto a la estacin 2, debido a que entre tales estaciones se
descarga ARM sin tratamiento de la localidad El Burrin
(estacin 3); descarga que aporta de manera continua materia orgnica al dren colector El Burrin y que afecta su
calidad (tabla 1). Es hasta la estacin 8 (7.1 km aguas abajo
de la estacin 3) donde el OD vuelve a tener concentraciones similares o mayores a las evaluadas en la estacin 2.
Con excepcin de los meses de mayo y julio, donde en las
estaciones 10 y 11 se presentaron valores de OD atpicos,
se observ una tendencia en la variacin espacial y temporal de OD en agua del dren colector El Burrin. En el mes
de mayo, en la estacin 10, el agua presentaba una coloracin amarillosa ocasionada por una sustancia extraa
de color amarillo que era vertida de recipientes ubicados
en un dren tributario aguas arriba del sitio de muestreo;
mientras que en la estacin 11, en el mes de julio se detect la presencia de ganado vacuno dentro del dren lo que
ocasion la resuspensin de sedimentos. Tales eventos
ocasionaron que la concentracin de OD en el agua disminuyera. No fue posible identificar qumicamente la sustancia que ocasion la coloracin amarilla en el agua. Sin
embargo, trabajadores agrcolas mencionaron que en el
rea de influencia de la estacin 10 los agricultores aplican
vitaminas a los cultivos que cambia la coloracin del agua.
La CE en agua de todas las estaciones de muestreo
presenta un incremento en el tiempo y en el espacio (hacia
aguas abajo del dren colector). La presencia de sistemas
de bombeo porttiles, sobre el dren colector El Burrin,
indica que el agua se utiliza para riego agrcola, acorde a
la clasificacin de calidad del agua para riego de la FAO
(Ayers y Westcot, 1985); el uso de agua del dren colector
El Burrin puede representar un riesgo para los suelos y
los cultivos de la regin, ya que la CE del agua fue generalmente > 700 s/cm.
Los resultados de PO4-P se compararon con los CECA,
dado que en Mxico no se cuenta con criterios o normas
especficas para la proteccin de la calidad del agua en
26
drenes agrcolas. En el mes de diciembre se present la

menor concentracin promedio de PO4-P en el dren colector El Burrin, mientras que la mayor concentracin
promedio se present en el mes de julio; coincidiendo
con el mayor y menor gasto en el dren, respectivamente.
Silva-Mendizabal (2010) evalu el efecto de la agricultura
y de asentamientos urbanos en la calidad del agua que se
descarga en la Baha del Tobari, al sur del estado de Sonora; reportando concentraciones de fosfatos en agua de
drenes agrcolas en el rango de 0.09 mg/L a 3.48 mg/L, e
indicando que la concentracin ms baja se present en
el mes de noviembre y la ms alta en el mes de junio de
2009; as como que la concentracin ms alta de fosfatos
se present en agua de un dren que recibe aguas residuales de Ciudad Obregn. El rango de concentraciones de
fosfatos reportado por Silva-Mendizabal (2010) es ligeramente inferior al reportado en este estudio. Sin embargo,
ambos estudios coinciden en que las fuentes puntuales
rigen la concentracin de PO4-P en el agua de drenaje
en temporada de estiaje. La carga de PO4-P present un
comportamiento inverso, mayor en el mes de diciembre y
menor en el mes de julio.
PT y PO4-P presentaron correlaciones significativas y
negativas con OD, indicando que al disminuir el OD del
agua se incrementa la concentracin de fsforo, lo que podra deberse a la disolucin reductiva del PO4-P adsorbido
a xidos metlicos o a la descomposicin de la materia
orgnica (Hupfer y Lewandowski, 2008). Por la tendencia
que presenta la concentracin de PO4-P en todas las estaciones de muestreo sobre el dren colector, de aumento
despus de la estacin 2 y disminucin de la concentracin a partir de las estaciones 7 y 8, se puede asumir que
la variacin en la concentracin de PO4-P est controlada
por la descomposicin de la materia orgnica que aporta
la descarga de ARM en la estacin 3. El pH present correlacin negativa con la carga de PO4-P, indicando que
la disminucin del pH favorece el aumento de la masa de
PO4-P en el agua. Los procesos de respiracin microbiana
y de descomposicin de materia orgnica reducen el pH
del agua, producto de la generacin de CO2, que se disuelve en el agua como cido carbnico y ocasiona la disminucin del pH (Water on the web, 2009), en tanto que
la concentracin de PO4-P y la temperatura presentaron
correlacin positiva; relaciones que vienen a fortalecer la
conjetura de que la presencia PO4-P en el agua del dren
colector El Burrin est siendo controlada por la descomposicin de materia orgnica que aporta la estacin 3.
Este trabajo contribuye a mejorar el entendimiento
de cmo varia espacial y temporalmente la concentracin
de PO4-P en el dren colector El Burrin y a entender cmo

influye la variacin de parmetros fsicos y qumicos en tal
variacin; por lo que los resultados presentados pueden
favorecer la formulacin de estrategias de manejo y de
remocin de fsforo de agua de los sistemas de drenaje
agrcola en la cuenca baja del Ro Sinaloa, afectados por la
descarga de aguas residuales municipales.
CONCLUSIONES
El uso de agua del dren colector El Burrin, en la parte
baja de la cuenca del Ro Sinaloa, puede representar un
riesgo para los suelos y los cultivos de la regin, ya que
acorde a la clasificacin de calidad del agua para riego de
la FAO, el agua del dren colector presenta restriccin de
uso ligera o moderada (700 s/cm < CE < 3000 s/cm) en
todas las estaciones de muestreo, con excepcin de las estaciones 10 y 11 que presentan restriccin de grado severo (CE > 3000 s/cm).
Los resultados presentados indican que la concentracin y la carga de PO4-P en agua del dren colector El
Burrin estn regidas principalmente por dos procesos:
formacin de PO4-P producto de la descomposicin de
la materia orgnica que aporta la descarga de ARM de la
estacin 3 y la variacin del gasto de agua en el dren, as
como que la concentracin de fsforo en agua del dren
colector El Burrin cambia constantemente de manera
espacial y temporal; sin embargo, la forma en que se presenta fsforo en el agua del dren se mantiene constante
(PO4-P disuelto).
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NARRATIVA DE LA NARCOCULTURA.
ESTTICA Y CONSUMO.
Dra. Anajilda Mondaca Cota
Profesora Investigadora
de la Universidad de Occidente, Unidad Culiacn
Contacto: anajilda.mondaca@udo.mx
RESUMEN
INTRODUCCIN
Se analizan componentes de la narcocultura de la ciudad de Culiacn, Sinaloa, Mxico tomando en cuenta tres
dimensiones de anlisis: fenomenolgica, etnogrfica y
discursiva. La esttica y su significado social en la vida cotidiana muestran la existencia de una sociedad permeada
por el consumo, el dinero, el poder, la violencia y la muerte a travs de diversas expresiones culturales en tanto formas de la cultura como son la arquitectura, la vestimenta
y los narcocorridos.
La existencia histrica del narcotrfico, por ms de un

siglo en nuestro pas ha generado una amplia variedad de
manifestaciones y/o componentes culturales hasta llegar
a configurar una narcocultura, la cual se explica desde la
concepcin simblica de la cultura aplicada a algunos de
sus componentes, entretejido con lo que Geertz (2000);
Gimnez (2007) y Thompson (1998), sealan del concepto,
en sus formas objetivadas y subjetivadas como un modo
de significar la riqueza y complejidad de la vida social en
sus diferentes manifestaciones (Mandoki, 2006 p. 9) -ms
all de los significados otorgados al arte y a la belleza-, la
esttica cotidiana, representa, en esta aplicacin/anlisis,
la cristalizacin de las idealizaciones fcticas de quienes
simpatizan con la narcocultura. Por tanto, el anlisis de los
componentes de la (narco)cultura, a la manera de Geertz
(2000), se efecta en un contexto dentro del cual pueden
describirse todos los fenmenos de manera inteligible,
densa con el propsito de analizar y explicar cmo la narcocultura despliega una variedad de expresiones a travs
de objetos simblicos y concretos en una sociedad histricamente permeada por la violencia y la inseguridad, como
la ciudad de Culiacn, pero tambin por la complejidad
cultural y social con la que sus miembros asumen el fenmeno del narcotrfico. Por la diversidad de componentes vinculados al fenmeno en estudio, en este artculo
Palabras Clave: narcocultura, consumo, esttica, formas

simblicas.
ABSTRACT
Narcoculture components in Culiacan, Sinaloa, Mexico
are analyzed from the dimensions of phenomenological,
ethnographic and discursive analysis. The aesthetic and
social significance in everyday life show the existence of
a society permeated by consumption, money, power, violence and death through diverse cultural expressions in
both forms of culture such as architecture, clothing and
narcocorridos.
Key Words: narcoculture, consume, aesthetic, symbolic
forms.
Aceptado: 7/05/2014
29
se analizan nicamente las siguientes expresiones: vestimenta, arquitectura y msica, relacionadas con la esttica
cotidiana y el consumo. En este sentido, partimos del supuesto de que la narcocultura es un proceso permanente de expresiones vinculadas al narcotrfico; que opera
en paralelo a una cultura dominante y en ella se integran
diversos elementos de la cultura: la arquitectura, la vestimenta, las creencias, la msica narcocorridos principalmente-, los mitos, las doxas y otros elementos accesorios
que dan lugar al consumo: joyas, autos de lujo, bebidas,
etctera, en su dimensin ms visible; tambin coexisten
el poder, la violencia, la muerte, traicin, ilegalidad, armas,
las relaciones sociales y de parentesco, interiorizados en
el espacio social, y exteriorizados en diferentes objetos y
productos, concretos y subjetivos.
El abordaje metodolgico se sustenta en las dimensiones de anlisis fenomenolgica, etnogrfica y discursiva,
descritas brevemente en el siguiente apartado. As mismo, en abono a la perspectiva terica que gua el estudio,
se ofrecen algunos constructos sobre lo que se entiende
como concepcin simblica de la cultura que permiten
entender el fenmeno social cultural llamado narcocultura.
MATERIALES Y MTODOS
Los resultados son parte de una investigacin ms amplia desarrollada en tres niveles de accin: Desde la fenomenologa de Edmund Husserl (1859-1938), considerada
un apoyo conceptual de la investigacin social de tipo
cualitativo por estar orientada sobre la experiencia vivida
y sustentada en un marco de comprensin y de anlisis de
la realidad humana, la cual implica observar los fenmenos, desentraar su historia y su desarrollo en los espacios
de un contexto dado. Desde la etnografa, un ejercicio de
observacin directa, activa y constante que ha permitido
significar la ciudad y lo que nos comunica para tratar de interpretar lo que all ocurre (Gber, 2001). Sandoval (2002)
sostiene que la etnografa desagrega lo cultural en objetos
ms especficos, como la caracterizacin e interpretacin
de pautas de socializacin, la construccin de valores, el
desarrollo y las expresiones de la competencia cultural, el
desarrollo y la comprensin de las reglas de interaccin.
De ndole discursiva para inferir, interpretar y explicar lo
enunciado: la msica, la calle, la arquitectura, la comida,
la bebida, el discurso de los actores, las imgenes de la
vida cotidiana, entendiendo que el discurso, en tanto su-
ceso de comunicacin (Van Dijk, 2008, p. 23) supone la

utilizacin del lenguaje para comunicar ideas o creencias,
expresar emociones, adems de ser parte de los sucesos
sociales, complejos y cotidianos.
RESULTADOS
La narcocultura es un lugar enunciador, un lugar otro,
diferencial, que se construye socialmente en los marcos
discursivos (por ejemplo discurso colonial) construidos
por los sucesivos momentos del proceso de occidentalizacin (Mignolo, 1995, p. 39). En efecto, para el estudio que
nos ocupa, el discurso y los marcos discursivos de la narcocultura enuncian, de modo muy distinto al discurso dominante sentidos de la vida y la muerte, sus componentes -la
msica, especialmente los narcocorridos, las creencias, la
vestimenta, las doxas, los mitos, el consumo, entre otros-,
se conjuntan para crear visiones del mundo, configurar
imaginarios, percepciones, identidades, en los actores sociales, relacionados con el ambiente ilegal de las drogas.
Al convertirse el narcotrfico en el negocio del capitalismo moderno y este ltimo en generador de una sociedad
consumista, en la que las personas tienden a emplear los
bienes como vnculos o distinciones sociales (Featherstone, 1991), la presencia de objetos y productos no tard en
emerger en distintos mbitos de la vida social evidenciando un consumismo mediador entre los sujetos y el mercado neoliberal en la medida en que el narcotrfico, como
seala Valencia (2012), ha ido reconfigurando poltica,
social, econmica y culturalmente, aquellos territorios
en los que se inscribe y da paso a un capitalismo gore1,
entendido como la reinterpretacin dada a la economa
hegemnica y global en los espacios (geogrficamente)
fronterizos y/o precarizados econmicamente [en este
sentido] el capitalismo gore es el capitalismo del narcotrfico, de la rentabilizacin de la muerte y de la construccin
sexista del gnero (Valencia, 2012, pp. 1-3). As, el proceso
de la narcocultura, como fenmeno social cultural ha involucrado prcticas sociales, costumbres, hbitos, formas
de identificacin y de relaciones, modos de manifestarse,
de vincularse a objetos culturales de uso y consumo para
constituirse, junto con otros componentes, en formas simblicas de la cultura, entre las que se identifican:
La vestimenta: En los inicios de la narcocultura -en los
aos setenta-, los hombres vestan a la usanza en los campos agrcolas, zonas eminentemente rurales: camisas de
cuadros y pantaln de mezclilla, botas picudas de pieles
Se toma el trmino gore de uno de los gneros cinematogrficos referido a la violencia extrema y tajante.
30
exticas, cinto piteado2 y sombrero de ala ancha o texanas.

Posteriormente vino el uso camisas de seda de colores vistosos con estampados diversos como la figura de la Virgen
de Guadalupe, moda que se conoce como estilo Versace3,
conservando el resto de la indumentaria, y marcando una
etapa significativa, ya que su uso se extendi hacia otros
sectores de la poblacin, especialmente el juvenil, sobre
todo en la zona rural. En la actualidad se distinguen los
jvenes llamados narcojniors, quienes imponen marcas4
y modas. Al mismo tiempo emerge otro sector de las filas
del narcotrfico en la figura de los operadores, lugartenientes y sicarios, a quienes los medios de comunicacin
los colocan frente a los reflectores para destacar su vestimenta y hacerla objeto de consumo. Aqu, la comunicacin artifactual (Pearson, Turner, & M, 1993), tiene sentido
al entenderla como el intercambio de mensajes a travs
de objetos: vestimenta, adornos o accesorios, maquillaje,
etctera, que contribuye a determinar algunos rasgos fsicos y de personalidad como la edad, el status, el rol, estilo
de vida, los grupos y actividades grupales a las que se dedican; es decir, son pertrechos simblicos (Crdova, 2002)
en la vestimenta de los narcos, formas y estilos de vida,
que en la cultura de consumo contempornea denota
individualidad, expresin personal y una autoconciencia
estilstica (Featherstone, 1991, p. 142), como para mostrar
la capacidad monetaria del o los personajes, especialmente cuando se trata de alguien muy conocido del ambiente
narco, como han sido los casos de la detencin de Vicente
Carrillo Leyva, hijo de Amado Carrillo Fuentes, y Vicente
Zambada Niebla, hijo de Ismael Zambada Garca, El Mayo
Zambada en los que la noticia espectacularizada por los
medios de comunicacin destac la vestimenta de ambos.
En la esttica cotidiana la vestimenta se resignifica en
las personas que comparten esta forma simblica al refrendar la identidad, el sentido de pertenencia a un am-
biente de consumo, de idealizaciones fcticas de xito,

de poder y de dinero, y se materializan al usar y consumir
objetos vinculados con la narcocultura. Lo mismo pasa
con los pertrechos simblicos configuradores de rasgos
identitarios de los sujetos como pueden ser joyas (cadenas y esclavas de oro, algunos cubiertos de piedras finas),
zapatos y/o botas de marcas costosas y pieles exticas,
bolsas especiales para guardar equipo de comunicacin
y otros objetos. Las mujeres tambin imponen modas y
vestimenta: ropa sumamente entallada cubre sus cuerpos,
muchos de ellos pasados por ciruga esttica. Los accesorios consisten en bolso grande, telfono celular y/o radio
mvil a la vista, zapatillas de tacones altos y bisutera con
frecuencia extravagante. A lo anterior se le conoce como
moda buchona5 o tambin moda enferma6, por usar y
consumir todo lo relacionado con el narcotrfico, desde el
vocabulario o expresiones propias del ambiente, la ropa,
la msica, las bebidas, autos y/o camionetas de lujo. El ser
buchn es un distintivo que va ms all de lo intencional,
seala Thompson (1998), es decir, se trata de dejar clara la
identidad o la pertenencia a un contexto en el cual las formas simblicas son producidas, pues hasta donde se sabe,
solamente en Sinaloa, y particularmente en Culiacn, este
fenmeno cultural tiene un arraigo histrico. En el ambiente de la narcocultura, la produccin, proliferacin y
circulacin de estos y otros elementos, han formado parte
de la lgica empresarial-consumista de un mercado que
oferta y demanda, y abre las puertas a la generacin y desarrollo de objetos y productos que vehiculizan y dan sentido a las propias prcticas de los sujetos en la vida cotidiana. Los narcotraficantes y los que no lo son construyen
sus propios protocolos y reglas al hacer una combinacin
cultural de objetos y productos a los que les otorgan un
valor simblico (Thompson, 1998), pero tambin un valor econmico, ya que en la marca costosa va en juego el
Tejido hecho generalmente a mano con hilos de un solo color o varios. Los diseos varan de formas simples hasta una hoja de mariguana o palabras formadas con el tejido, ya sea en cintos, huaraches y escapularios. La pita o ixtle es una fibra natural del maguey
(Aechmea magdalenae) cultivada en las selvas tropicales que unen los estados de Oaxaca, Veracruz, Tabasco, Guerrero y Chiapas.
Disponible en: http://www.piteadofino.com/piteado_fino_123.htm Consultado el 28 de octubre de 2012.3Moda caracterizada por
estampados coloridos que llamaron la atencin de los narcos no solo en la ropa, sus diseos, como el logotipo de la marca, tambin
se aplicaron en las armas y otros objetos.4 Las marcas ms conocidas son: Ed Hardy, Louis Vuitton, Versace, Dolce Gabbana, entre otras.
5
Se refiere a las personas relacionadas de una u otra forma con el narcotrfico, quienes se caracterizan por usar vestimenta colorida y
llamativa, joyas y autos o camionetas; o bien aquellas que simpatizan con algunos elementos de la narcocultura sin estar involucrados
en el negocio, los llamados wannabe. 6Tambin se dice enfermedad o enfermo, trmino que engloba un conjunto de expresiones relacionadas con el narcotrfico. Aplica a las personas que han incorporado a su vocabulario la terminologa del narcotrfico, as mismo
a los narcocorridos que utilizan un lenguaje ms crudo, como son los de la corriente del Movimiento Alterado, por ejemplo.
2
31
prestigio y la solvencia econmica que demostrar un poder instalado, instituido7.

Otro tipo de vestimenta son los pertrechos de trabajo
utilizados por los sicarios en enfrentamientos o en retenes
ilegales: vestimenta negra, pecheras blindadas, encapuchados, guantes y lentes oscuros, zapatos de uso rudo.
Usan rplicas de uniformes exclusivos de las distintas corporaciones policiacas y fuerzas armadas. Se advierte la
visin militar, el sentido blico y en consecuencia la transgresin como dispositivos de control sobre la sociedad,
el otro, el enemigo. Esto se describe en el narcocorrido
titulado 500 balazos, en el que se clarifica la comunicacin
artifactual: Vestidos de negro/Encapuchados/Muy bien
entrenados/Pues fueron soldados/La mafia les paga/Y
ellos disparan/No pueden fallar. En el ambiente del narcotrfico este tipo de vestimenta plasma los signos de la
clandestinidad y la narracin de lo inminente: el destino
fatal que en el ambiente del narcotrfico es ineludible, matar o morir, porque La mafia les paga/Y ellos disparan/No
pueden fallar.
La arquitectura. La expresin esttica, en la perspectiva de lo bello tiene relevancia en la narcocultura por los diseos de las mansiones que, si bien en la ciudad no es fcil
identificar por estar, con frecuencia, resguardadas y rodeadas de enormes bardas electrificadas, en las zonas rurales
o rancheras sobresalen de otras construcciones por sus
altas cpulas estilo morisco, construidos generalmente con materiales importados como el granito y mrmol
negro, entre otros, Por su amplia solvencia econmica, el
narcotraficante muestra su posicin ante el consumo y la
ostentacin, ms all del buen gusto, o la distincin bourdiana en un afn por evidenciar el lujo y el poder. Al paso
del tiempo, la arquitectura de las casas ha ido cambiando
en cuanto a las extravagancias de sus fachadas, por lo menos en los ltimos aos, con el aseguramiento de casas de
seguridad, propiedad de algn narco, se ha observado la
diferencia. Esta forma simblica de la narcocultura es trasladada a los cementerios donde yacen los cuerpos de los
presuntos narcotraficantes, un singular espacio que representa la idea de que:
[] la satisfaccin y el status dependen de la exhibicin

y el mantenimiento de las diferencias [y harn que] los
sueos y deseos celebrados en la imaginera de la cultura
consumista y en determinados lugares de consumo [motiven] de distintas maneras una excitacin corporal directa y
placeres estticos. (Featherstone, 1991, p. 38).
En tanto son lugares para la vida eterna, las construcciones simbolizan aquello que en vida se tuvo y ahora
tratan de mantener visibilizadas en la ostentacin para
mostrar el poder econmico, un poder de consumo suntuoso que les es propio. Muestra de ello es el Panten
Jardines del Humaya donde el despilfarro de dinero y los
excesos dan cuenta del lujo despus de la muerte. All, la
arquitectura se aprecia en los finos materiales de las cpulas y mausoleos construidos como sepulcros. Ubicado
en la salida sur de la ciudad de Culiacn, por la carretera
federal Mxico 15, este cementerio es emblemtico de lo
que pudiera considerarse una vertiente de la arquitectura
narco, por el impresionante panorama que se aprecia en
la seccin ubicada al fondo, terreno que contrasta con las
tumbas de la entrada8. Los finos y costosos materiales, as
como enormes edificaciones de hasta tres plantas, muestran la esttica arquitectnica de manera espectacular. Las
construcciones ms recientes muestran un estilo ms contemporneo con grandes cristales que complementan las
paredes.
Figura 1. Anajilda Mondaca Cota.
Fachadas de tumbas del panten Jardines del Humaya.
Se entiende como un poder que a travs del tiempo va incorporndose, de manera natural, en un espacio histrico social (Castoriadis, 1983). Se construye a partir de las palabras, de los discursos, en tanto que es un poder simblico que consagra y revela hechos
reconocidos (Bourdieu, 2007b; 1988); se ejerce en colaboracin con aquellas personas conscientes y no, de la prctica de ese poder
[] se instituye cultural y socialmente como un poder fctico, con sistemas simblicos como el arte, la religin, la lengua, la ciencia,
los cdigos, objetos y productos culturales, con sus significados y significaciones. 8 Otras secciones del panten tambin tienen tumbas con construcciones grandes y ostentosas, pero son ms sobrias.
32
Decenas de cpulas de diseo rabe, ventanales, columnas y pilares blancos, ribetes en caf, marrn, morado,
rojo, en distintas tonalidades, son una muestra de la ostentosidad con la que se erigen los enormes monumentos
contrastando grotescamente con otras secciones del cementerio. Algunas edificaciones cuentan con aparatos de
aire acondicionado, presumiblemente para mantener frescas las flores que adornan los altares. Algunas tienen colocada una o varias fotografas de las personas fallecidas, cuyos nombres casi no se registran. Es parte del misterio que
rodea a muchos narcotraficantes despus de su muerte;
paradjicamente, al no registrar sus nombres, hacen notar su presencia rodeados de artefactos y pertrechos simblicos, como para marcar diferencia con los otros, y as
dejar claro que no muri cualquier persona, sino alguien
de significativa jerarqua en la estructura de alguna de las
organizaciones delictivas, una forma de transmitir poder
a la sociedad y a los enemigos con quienes disputan el
control del trasiego de drogas y la plaza. Se observa una
cantidad importante de fotografas de hombres jvenes;
corroborado, adems, con las fechas de nacimiento inscritas en las cruces, y no parecen ser los capos precisamente,
sino jvenes que se unieron a las filas del narcotrfico pensando que con ello resolveran sus problemas econmicos
de manera rpida y fcil, asumiendo los riesgos de morir
en un corto plazo. En el interior de las criptas se pueden
observar grandes ramos de flores, botellas de whisky y de
cerveza, figuras de San Judas Tadeo, la Virgen de Guadalupe, Jess Malverde, la Santa Muerte, cruces de madera
con la escultura de Cristo incrustado, veladoras y otros
adornos. Recipientes llenos de cerveza, estantes con vasos
de tequila y botellas de licor Buchanan's, generalmente-;
fotos de los difuntos junto a sus avionetas, autos de transFigura 2. Anajilda Mondaca Cota.
Interior de una tumba del panten Jardines del Humaya.
porte y compactos de lujo adornan las paredes y puertas

con fuertes y herrajes, iluminacin, techumbres, accesorios y otros adornos.
Con el sello de la ostentosidad, el tamao de los mausoleos, los diseos arquitectnicos y todo lo que rodea a
las edificaciones, reflejan el sentido de la vida y la muerte
con el que los narcotraficantes modelan su existencia en
su paso por este mundo de simbologa, sincretismo e imaginarios. Los narcos, al llamar la atencin a travs de los
excesos, recrean simblica y poderosamente la necesidad
de reconocimiento an despus de muertos9. La interiorizacin de la magnificencia se materializa en elementos
que muestran la grandeza a la que aspiran unos o aspiraron otros.
En algunas expresiones de la narcocultura las formas
simblicas tienen doble significacin, son formas subjetivadas y/o concretas, como lo es la capilla de Jess Malverde, conocido tambin como el bandido generoso, cantado frecuentemente en narcocorridos. En la dcada de los
setenta del siglo XX surge la adopcin de su culto por los
narcotraficantes, quienes se sintieron identificados con las
actividades fuera de la ley y la generosidad del personaje.
De ser venerado especialmente por la gente pobre y no
tan pobre, pas a ser un smbolo relevante de la narcocultura, ya que desde hace varias dcadas los narcotraficantes lo tomaron como su santo patrono. La capilla es un espacio emblemtico de la narcocultura donde se desplazan
los objetos concretos en el que se combinan arquitectura
con moda, esttica y consumo. Contrastan las ofrendas, los
exvotos y retablos con figuras, letreros de agradecimiento
por favores o milagros recibidos, colocados en las paredes.
Se observan arreglos florales, billetes en moneda nacional
o extranjera, principalmente dlares, pegados en muros
del edificio. Objetos varios como imgenes, fotografas de
quienes se supone son sus seguidores; muchas veladoras
en vasos encendidas y otras tantas sin encender.
En el centro del edificio se puede ver la capilla principal,
al fondo se halla el busto de un hombre vestido a la usanza del campesino de la sierra, camisa blanca y pauelo al
cuello, bigote negro y cejas gruesas, cuyo parecido a otro
mito sinaloense, Pedro Infante, evidencia una articulacin
con la mercadotecnia, por un lado y por otro, con una evidente desacralizacin de la imagen del hombre-leyenda
generoso y humilde, para colocarlo en el mercado como
el objeto y producto hacedor de milagros y as fomentar
el consumo. Cuadros con imgenes religiosas y retablos
en cuyos textos se pueden leer los agradecimientos, todos
Los narcos, si bien no registran sus nombres en las tumban, el reconocimiento es en sentido figurado.
33
con el mismo molde y frases, muchos de ellos con visibles

errores ortogrficos, como: Gracias a Dios, a la Virgen de
Guadalupe y a Jess Malverde por los favores concedidos
o fabores resividos; Jess Malverde, "De California a Culiacn te damos gracias" (y de otras ciudades de Estados
Unidos y de Mxico), son ejemplos de textos, pero tambin de esperanza por el cumplimiento de las peticiones.
Aqu se integra una variedad de componentes, junto con
los narcocorridos corresponde a una densa manifestacin
descriptiva reflejando una historia social de violencia que
contrasta con un misticismo paradjicamente pagano que
la propia capilla y todos los elementos ah depositados
reflejan. Como forma simblica subjetivada de la cultura
encarna modelos de un hacer opuesto a la norma, modela
nuevas formas de creencias con la esperanza y la fe vivas
para continuar, incongruentemente, del lado de la transgresin, como lo evidencia el narcocorrido La captura
del Mochomo: Por la capilla Malverde/Hay mucha gente
rezando/Para que salgas muy pronto/Y que sigas comandando.
Figura 3. Anajilda Mondaca Cota.
La simbologa de los retablos, exvotos, fotografas, velas y

flores, refleja la modernidad tarda contrastante con las peticiones de los seguidores y la creencia de que un ser sagrado
cubrir sus necesidades.
La msica. En tanto forma simblica de la cultura, tiene

relevancia por ser un producto del hombre y su historia,
tiene su raz y origen fundamental en la expresividad de la
voz humana con una evolucin que ha ido en paralelo con
otras manifestaciones culturales. Su relevancia y sentido,
de acuerdo con Fischerman (2004), radican en la expresin
y la creacin de sentimientos, en la transmisin de ideas al
ser fundadora de una de las principales maneras en que
los hombres y mujeres expresan su relacin con el mundo
34
y entre ellos mismos. En este contexto, los narcocorridos,

como expresin de y producto concreto vinculado a la narcocultura, son un agente explcito porque dan a conocer y
difunden el discurso de los narcos, los hechos y relaciones
que acompaan al ambiente en el que se desenvuelven.
Histricamente han contribuido a la institucionalizacin
de la narcocultura ya que resumen procesos, categoras,
dimensiones y alcances de los acontecimientos, de los actores, los lugares, la realidad y la ficcin presentes en el
narcotrfico, por lo que la concepcin del socilogo Luis
Astorga (1995), respecto a los narcocorridos no ha variado
en su esencia ni en el sentido social cultural, pero s en las
temticas, el lenguaje y algunas formas musicales. De ah
que esta msica es:
una especie de retraduccin oral de lo visible (autos,
armas, vestimenta, porte, gestos, etctera), una autocontencin de lo enunciable [en la que] se transmiten apreciaciones acerca de los traficantes y del trfico de drogas
ilcitas, generalmente contrarias a las dominantes en los
crculos gubernamentales y los que comparten la misma
visin, pero que han encontrado pblico en otros sectores
sociales: no slo entre los campesinos pobres de la serrana, sino entre los jvenes y adultos urbanos de diferentes
clases sociales con aspiraciones o no de enriquecimiento
rpido (pp. 37-38).
Es decir, el personaje de los narcocorridos encontr

la forma de vehiculizar y exteriorizar sus modos de vida,
mostrarse al mundo y ser identificado, en muchos casos,
segn lo relatan sus letras, como un nuevo hroe alentado
por la figura del narco generoso, aquel que ha contribuido sobremanera al desarrollo social del pueblo, la regin
o el territorio donde este se desplaza, con ello resignifica la figura del bandido social (Hobsbawm, 2003), quien
roba al cacique rico y ayuda a los necesitados. Con estas
prcticas el sujeto justifica sus acciones para inhibir el estigma y convertirse en el benefactor que habr de resolver las necesidades de la poblacin: por un lado opera el
habitus interiorizado de esquemas de conocimiento, de
prcticas sociales de los sujetos, su hacer en lo concreto;
por el otro el ethos que forja estilos y modos de vida en
la cotidianidad. Al ser parte de una cultura prohibida, el
sujeto del narcocorrido necesita justificarse moralmente
al cantar y contar los motivos y las razones para involucrarse en el negocio, aunque esto dure poco, puesto que
les significa no solo pasar de la pobreza a la riqueza, sino
tener el poder. Por ello, los narcocorridos son un espacio
de lucha cotidiana, expresin del carcter de un pueblo
donde se construye y se concreta un regionalismo fuerte,

motivo de orgullo, de nostalgia, de identidad; evocan en la
narcocultura la idiosincrasia del hombre de rancho y de la
sierra, beligerante, valiente, festivo, alegre. Se han convertido en dispositivos tecno-comunicativos documentables,
de anlisis para entender los sentidos de vida y de muerte
del narcomundo.
DISCUSIN
Con el auge econmico a raz del narcotrfico, en la dcada de los setenta, emerge la narcocultura y con ella un
conjunto de elementos configurador de expresiones culturales que fue apropindose del espacio social y simblico, e implic un amplio proceso en el que la fijacin, (Snchez, 2009) e instauracin del narcotrfico poco a poco
fue naturalizndose en la sociedad mediante mecanismos
de identificacin, por ejemplo, en relacin a prcticas, aspiraciones, gustos y valores, hacia los narcotraficantes, y
dispositivos de control evidenciados por actos de corrupcin, violencia y paralegalidad. La sociedad empieza a
experimentar algunas tendencias detonadoras de ciertos
comportamientos en un principio atribuidos solamente a
los actores involucrados en el negocio de las drogas y posteriormente a otros actores sociales representantes de
las instituciones encargadas de la seguridad y funcionarios de los gobiernos en turno, principalmente-, lo cual dio
lugar a una creciente impunidad y paralegalidad, esto es,
un orden paralelo al poder legitimado donde los actores
pueden y de hecho lo hacen, jugar un mismo papel, tanto
en el lado legal como en el ilegal.
En su desarrollo y evolucin, la narcocultura, de ser
considerada una moda y un medio de expresin, supuestamente exclusivo de los narcotraficantes, pas a ser un
proceso cultural instituyente en todos los mbitos y sectores de la sociedad. En la bsqueda de la definicin del
trmino, encontramos la concepcin de subcultura en las
visiones de Astorga (1995); Fernndez (2002); Simonett
(2006); Gonzlez (1996; 2007); Snchez (2009), quienes la
han concebido como un tipo o patrn de comportamiento caracterstico de personas que comparten ciertos elementos asociados con el trfico de drogas ilcitas. Si bien
las subculturas se distinguen por su oposicin a los valores
de una cultura dominante, y comparten otros, no siempre
hay tal oposicin. Por lo que la definicin de subcultura
no corresponde necesariamente a lo que entendemos por
narcocultura o cultura del mundo narco, puesto que esta
no es exclusiva de grupos especficos ni sus expresiones
son manifestadas por colectivos, como s sucede con las
caractersticas o particularidades de una subcultura, en
la que estn grupos casi siempre juveniles, como sera el

caso de las llamadas tribus urbanas, (jvenes punk, dark,
emos, entre otros). Por tanto, a la narcocultura se le define
por los cdigos de conducta, estilos de vida y las interrelaciones entre quienes comparten esta forma de vida, es
decir, quienes participan en el narcomundo estn o no
involucrados en el narcotrfico. Es un universo simblico
con sistemas de valores y de creencias, de cdigos y reglas
no escritas que marcan pautas de conducta, se reproducen social y culturalmente de manera cotidiana, donde se
visibilizan modelos de comportamiento caracterizados
por un exacerbado "anhelo de poder", en una bsqueda a
ultranza del hedonismo y el prestigio social; una visin fatalista y nihilista del mundo y distintas formas de objetivar
su imaginario social. (Snchez, 2009, p. 80).
En la perspectiva cultural la narcocultura se integra por
componentes denominados formas simblicas de la cultura, concretas y subjetivas; comprende ms que grupos y
se expresa en espacios concretos e interioriza otros. Es decir, los simbolismos configurados en y por la narcocultura
tienen relacin con la concepcin simblica de la cultura,
entendida esta como acciones, enunciados y objetos con
caractersticas diversas, con las cuales los actores comunican y comparten experiencias, concepciones y creencias manifiestas, actuantes y presentes en la sociedad; as
mismo, son organizadoras del sentido de los significados
transmitidos y encarnados concreta y subjetivamente. Gimnez (2007) reconoce como elementos representativos
de una cultura la indumentaria, las danzas, entre otras, de
una regin o grupo especfico, incluye, tambin, personalidades mticas, smbolos religiosos, artefactos, acciones,
acontecimientos y cualidades, asociadas con variables
culturales como la subsistencia (alimentos, bebidas, entre
otros), la arquitectura, la vestimenta; usos y costumbres,
la organizacin del espacio y el tiempo, los valores, la religin, etctera. Esto es parte de la heterogeneidad, de los
indicios, intuiciones y acercamientos que se interconectan
con lo social y lo cultural como constructos simblicos integrados a la vida cotidiana. En su lado subjetivo, se perciben las formas interiorizadas, que suponen un sistema de
valores y elementos ideolgicos (Geertz, 2000), entran a la
vida social y configuran imaginarios distintos; promueven
la cultura como una dimensin de la vida social, modeladora de formas simblicas, estas, al ser incorporadas a la
narcocultura se traducen en objetos, productos y narrativas, entretejidas con significaciones de la esttica cotidiana, la cual, como observa Mandoki (2006, p. 9): no es una
cuestin exclusivamente filosfica sino cultural, social, comunicativa, poltica, econmica, histrica, antropolgica,
35
cognitiva, semitica, que ofrece modos de entender el

tejido social, en este caso el de sociedades con presencia
histrica de violencia y de narcotrfico.
De esta forma, en el contexto de la narcocultura, las
formas objetivadas pueden identificarse en elementos
representativos como la vestimenta, cierto tipo de bebidas, la msica de narcocorridos, la arquitectura, otras edificaciones como los cenotafios10, o tumbas vacas, que si
bien aqu no se analizan, durante la llamada guerra contra el narcotrfico la construccin de stos se increment
por los enfrentamientos entre narcotraficantes y contra
las distintas corporaciones policiacas, en la que murieron
no solamente personas directamente involucradas, sino
civiles, vctimas de fuego cruzado, y policas, a quienes
tambin se les ha erigido cenotafios en el lugar de su fallecimiento; figuras mticas como Jess Malverde, smbolos
religiosos como Jesucristo, la Virgen de Guadalupe y San
Judas Tadeo, entre otros. Por tanto, la narcocultura contiene y mantiene componentes simblicos que definen a una
cultura: valores, sistemas, creencias, normas, definiciones,
usos y costumbres, en ese mbito conciben el mundo11.
El consumo y el uso de bienes, tiene un valor relevante
para el seguidor de la narcocultura o quienes comulgan
con ella. Por un lado, es un elemento mercantil, pero tambin simblico que refleja estatus y pertenencia a ciertos
grupos, ya que tener dinero, portar (y usar) una arma, vestir ropa y lucir accesorios de marcas exclusivas, comprar
autos o camionetas lujosas, beber licor de cierta marca y
no otra, escuchar msica -narcocorridos especialmente-,
son acciones que el actor despliega en el espacio urbano,
se mueve en torno a formas de comunicacin y prcticas
sociales al interior de espacios concretos de produccin
simblica (De Certeau, 1996), donde escuchar (msica,
leyendas, relatos), comer, habitar el espacio que les toca
vivir, ofrece la posibilidad de crear y configurar12, para s
mismos y para los dems, ciertas imgenes del narcotrfico, la narcocultura y los narcocorridos, instituidos en la
vida cotidiana. Por el otro, el consumo y el uso de dichos
bienes, es lenguaje que comunica y exhibe los objetos, a

la vez que articula al sujeto con el mercado y las prcticas
sociales.
Y as como el consumo suntuario, expresado en la narcocultura, cristaliza aspiraciones de xito y de poder, tambin lo hace idealizando una condicin de grandeza para
quienes participan de ella, a travs de elementos visuales
portadores de una esttica, que son objetivados en los espacios que habitan. Este sentido de vida es smbolo del
poder del consumo otorgado por el dinero fcil y rpido,
un consumo excesivo producto del nuevo orden que representa el neocapitalismo, emergido como un comportamiento social masificado, caracterstico de las sociedades
de consumo y promovido fuertemente por los medios de
comunicacin, que al ser interiorizado por los actores de
la (narco) cultura, enuncia estilos de vida materializados
en objetos y productos.
En el caso de los narcocorridos, en la dimensin de uso
y consumo, para Simonett (200613; 2004), la narco msica
es un producto cultural que sucumbe al poder hegemnico de la industria cultural [] por tanto, no puede ser
entendida como si existiese fuera de amplias relaciones de
poder en que est inscrita y que fomentan su desarrollo y
agrega que en los aos setenta del siglo pasado un tipo
de msica llamada regionalmente tambora est asociada
con una subcultura de los traficantes de drogas de Mxico,
llamada tambin narcocultura. En efecto, la msica es uno,
mas no el nico de los elementos de mayor relevancia de
este proceso cultural, destacando el narcocorrido, ste
permea todos los niveles econmicos y sociales en tanto
que emana de un fenmeno que va ms all de lo meramente musical, repercute sobremanera en la organizacin
de la sociedad, en las reglas econmicas y polticas; es reflejo de lo que se pretende negar: la existencia histrica
del narcotrfico.
En sus letras los narcocorridos expresan la violencia,
las modas, los actos de corrupcin y complicidades, entre
otras cosas, que retratan sin miramiento la descomposi-
En las calles, banquetas, camellones y plazas comerciales de Culiacn se pueden observar estas construcciones adornadas con
flores, globos de colores, veladoras y botellas de cerveza; algunas de ellas tienen colocada la foto impresa en lona de la persona fallecida, con el nombre o las iniciales y fecha de su muerte. 11La narcocultura tambin involucra acciones de clandestinidad, ilegalidad y
paralegalidad ante lo cual el poder instituido del narcotrfico establece la existencia de un orden paralelo al poder legitimado. En la
tesis doctoral Narcocorridos, ciudad y vida cotidiana: espacios de expresin de la narcocultura en Culiacn, Sinaloa, Mxico (2012), se
explica con ms amplitud estas otras manifestaciones de la narcocultura. 12Para De Certeau (1996), usar y consumir, en trminos de
lo cultural y lo social tiene una sentido ms abstracto en el que el consumidor cultural fabrica y/o reproduce en el proceso del hacer,
por ejemplo, escuchar narcocorridos, vestir cierta ropa, beber o comer, etctera, la fabricacin por descubrir es una produccin
potica, esto es, crear, inventar, generar [] maneras de emplear los productos impuestos por el orden econmico dominante (p.
XLIII). 13En Los gallos valientes: Examining Violence in Mexican Popular Music. Traduccin libre.
10
36
cin que es parte del entramado social y de una narcocultura que se vive en la cotidianidad.
CONCLUSIONES
Al construir imgenes y narrativas, y compartirlas entre el colectivo, en tanto efecto e impacto del narcotrfico, la narcocultura expone e impone estilos de vida muy
concretos a travs de formas objetivadas de la cultura: el
consumo, la violencia, el entretenimiento, las artes (msica, pera, literatura, pintura, teatro, etctera), las modas,
la arquitectura, la vestimenta, los narcocorridos. Lo que se
expresa no es solamente la msica, sino las posibilidades
de acceder a otros modos y estilos de vida mediante el
consumo, la apariencia, la bsqueda de reconocimiento
mediante el dinero, el poder, las relaciones sociales, entre
otros, lo cual contribuye en la reproduccin social de la
vida cotidiana y el espacio urbano en una sociedad con
presencia fuerte de narcotrfico y violencia.
La narcocultura es la caja de resonancia de la sociedad,
el reflejo de los procesos histricos de violencia y de narcotrfico sinaloenses. Despus de un siglo de actividades
ligadas al trfico de drogas ilcitas, extendidas por todo el
mundo, las manifestaciones sociales, culturales y polticas,
encontrarn siempre un espacio para ser enunciadas y
practicadas. Es generadora de formas de concebir el mun-
do; de promover la propia insercin de los actores en el

proceso de interiorizacin de las formas simblicas de la
narcocultura en las relaciones y las prcticas sociales, siendo parte de una cultura dominante.
En su evolucin constante, la narcocultura va creando
nuevas formas para su estudio, colocarla como el eje de
la investigacin ha sido fundamental porque responde a
sucesos marcantes en la vida en sociedad ante el clima de
violencia y de inseguridad que atraviesa la ciudad de Culiacn y el pas. En esta lnea, no se puede mantener el objeto de estudio, la narcocultura, alejado del fenmeno que
la alimenta, el narcotrfico, ya que es generador de manifestaciones sociales, culturales, econmicas y polticas, e
involucra, evidentemente, actos que rompen con el orden
social establecido. El reto ser volver la mirada hacia otros
mbitos de la narcocultura con posibilidades de estudio,
como pueden ser el empoderamiento de las mujeres en
este negocio de las vidas cortas, el agotamiento de las instituciones, los imaginarios y percepciones juveniles sobre
la violencia, entre otros temas.
37
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Espaa: Gedisa.
identidad y territorio: construccin de la

identidad del nio en una zona marginal
emergente: el valle de chalco.
Dr. Jos Manuel Jurez Nez
Dra. Sonia Comboni Salinas
Profesores Investigadores
de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco
Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades
Departamento de Relaciones Sociales
Miembros del SNI Nivel II
Contactos: jmajun4209@gmail.com
sonia.comboni@gmail.com
RESUMEN
ABSTRACT
La posibilidad de explorarse y vivir ms intensamente

como un yo que me reconozco y soy reconocido se construye en un espacio social y territorial especfico. En este texto
analizamos, a travs de un estudio emprico, ciertas lneas
de la construccin de la identidad en el nio a travs de
la influencia de la escuela en un territorio marginal emergente como es el Valle de Chalco. El proceso paulatino de
apropiacin del espacio en el cual acciona cotidianamente
proporciona al nio elementos objetivos que interiorizados, constituyen gradualmente su identidad. Elementos
geoespaciales como la calle en donde se encuentra su
casa o su escuela, el nombre de esta, de sus maestros,
padres y hermanos en el proceso de construccin de su
mundo de vida les van confiriendo sentido de pertenencia
y, por tanto, de identidad.
Palabras clave: nio, identidad, escuela, territorio, espacio social, mundo de vida.
The possibility to explore and live more intensely as a

me that I recognize and I'm recognized, is built in a specific social and territorial space. In this text we analyze
through an empirical study, certain lines of the construction of identity in the child through the influence of the
school in a marginal territory emerging as the Valle de
Chalco. The gradual process of appropriation of space in
which operated on a daily basis provides the child objective elements that internalized, they gradually constitute
its identity. Geospatial elements as the street where her
house is located, or its school, the name of their school,
their teachers, parents and siblings in the process of construction of the world of life give them sense of belonging
and identity.
Keywords: child, identity, school, social space, territory, world of life.
Aceptado: 4/06/2014
39
INTRODUCCIN
La identidad social forma parte de la identidad psicolgica del individuo y es un factor muy importante de
identificacin no solo con los dems miembros de la comunidad, sino con el territorio ocupado, ya que es en ese
espacio social que los individuos se desarrollan, interaccionan y se realizan o se frustran, lo cual da lugar tambin
a procesos de no identidad o incluso de rechazo al medio social y al territorio. La construccin y/o reconstruccin de nuevos espacios generan en los sujetos procesos
de deconstruccin-construccin-afirmacin de las identidades que afectan a todos los miembros de la poblacin
en movimiento, en particular, a los nios, quienes al margen de los problemas econmicos se van convirtiendo en
constructores de su propia identidad, bajo la influencia de
la escuela.
Estos procesos son particularmente importantes en las
regiones o zonas en donde la colonizacin se ha producido mediante movimientos migratorios de poblaciones,
generalmente marginadas o de escasos recursos como es
el caso del Valle de Chalco Solidaridad.
En esta investigacin analizamos la influencia del territorio habitado en la construccin de la identidad de los
nios como miembros de una familia y de un grupo social
asentado en un territorio especfico y el papel que puede
jugar la escuela en este proceso. De aqu la necesidad de
vincular estos dos procesos sociales: educacin y apropiacin subjetiva del territorio objetivo, es decir los procesos
de construccin de la identidad social que permite al individuo tener seguridad en s mismo y relacionarse en igualdad de condiciones con los dems miembros de su grupo
social y con los externos a su comunidad.
MATERIALES Y MTODO
El trabajo se realiz en dos escuelas del Valle de Chalco,
habindose entrevistado a 1350 nios y nias de primero a sexto ao de primaria. Como era difcil que los nios
respondiesen a todas las preguntas, debido a la edad, se
opt por un mtodo dicotmico en las respuestas procesadas Sabe, No sabe tambin, para obviar consignar
nombres de los hermanos, de la escuela, del barrio, etc.,
constatando el entrevistador la respuesta y anotando en
el cuestionario correspondiente. Los datos se procesaron
en SPSS y se consignan solo unos resultados, que nos pa-
recieron explicar de manera suficiente el rol de la escuela

en la construccin de la identidad del nio. No todos los
nios respondieron a algunas preguntas, de all las variantes en algunos tems de la poblacin reportada. No parece
que los resultados se alteren, ya que en general fueron nios de primer ao que no respondan, lo cual quiere decir
que la edad juega un papel importante en el proceso de
construccin de identidad colectiva.
En una primera parte analizamos algunas teoras para
tratar de centrar el tema sobre la importancia del territorio
en la conformacin de la identidad de las nias y nios. En
la segunda parte analizamos los resultados de las encuestas y damos cuenta de cmo los nios experimentan su
mundo de vida y van construyendo un imaginario social
que les ayuda a construir su identidad como ciudadanos
del Valle de Chalco que desarrollamos en la tercera parte.
En las conclusiones tratamos de hacer una sntesis de los
procesos vivenciales, objetivos y subjetivos de los nios
en el espacio que les toc habitar.
1.
LAS RACES ESPACIALES COMO SUSTRATO DE LA IDENTIDAD
Las races socioculturales se profundizan en el territorio con el cual se identifican los actores sociales, en este
caso los nios de Valle de Chalco. Es por ello que el territorio lo podemos considerar como la fuente principal de
identidad con el terruo geogrfico, e incluso ecolgico,
ya que el clima y la biodiversidad presente configuran el
paisaje natural y urbano, aunque sea modificado por la
accin humana. Es en este espacio urbano en donde se
desarrolla la actividad de los nios y en la prctica cotidiana repetida van interiorizando formas de comportarse, de
mirar su entorno y de actuar sobre l, construyendo poco
a poco un habitus1 urbano que le lleva a identificarse con
el territorio. Este habitus se va conformando en un mundo
de vida propio ligado a su prctica y a su vida cotidiana,
puesto que el mundo de vida es, ante todo, el mbito de
la prctica, de la accin (Schutz y Luckmann, 2001, p. 38).
De esta manera el territorio se transforma en un espacio
urbano humanizado que confiere identidad a los habitantes. Este sera el sentido que Simmel (1977, p. 646) le daba
a los espacios particulares, como recortes de un nico espacio general: cada parte del espacio se puede decir que
es, en cierto modo nico y se produce en virtud del hecho
El habitus tal como le define Bourdieu en varias de sus obras, una de las ms sencillas y que podemos aplicar en este momento de la
vida de los nios, es la que reporta Cecilia Flachsland en su libro Pierre Bourdieu y el Capital Simblico, el habitus como estructuras
interiorizadas que perpetan en el tiempo aunque no est presente la accin pedaggica (p. xx)
40
que cuando un organismo social se confunde con una determinada extensin territorial o se hace solidario de ella,
adquiere un carcter nico y exclusivo, difcil de alcanzar
de otro modo. Este carcter nico es lo que podemos denominar como identidad adquirida a partir de la relacin
en que se halla el grupo con su territorio y de la cual extrae
su coherencia y consistencia como para constituir sus races espaciales sobre las cuales se irn construyendo las sociales y culturales. El espacio ocupado por un grupo social,
a pesar de las diferencias individuales le confiere una cierta unidad, y esta unidad expresa y sostiene la del grupo,
siendo al mismo tiempo sostenida por ella. Esto es lo que
modernamente denominamos identidad. Es producto de
esta dialctica territorio-accin humana de la colectividad
sobre el territorio, en cuyo proceso de transformacin fsica se configura el espacio social, se edifica la urbe, la colonia, el barrio, pero al mismo tiempo se construye el arraigo
identitario en funcin de la unidad que surge del hecho de
compartir un hbitat comn (Tonnis, 1979), que hacen
surgir otros fenmenos psicosociales, tendientes a fortalecer esta identidad: la vecindad y la amistad, adems de la
comunidad de parentesco, cuyo papel es irremplazable en
la constitucin de la identidad familiar, individual y colectiva, todo ello potenciado con la posibilidad de la libertad
inherente al concepto de ciudadana.
La poblacin de un territorio hunde sus races tanto en
lo espacial o local como en lo social y lo cultural. Ya para
Tonnis (1979) la raz espacial o local se identificaba con
el parentesco sanguneo, de all la expresin de la tierra
natal, porque los hombres se apegan a su terruo aunque sea muy limitado. Pueden surcar nuevos horizontes,
abrirse a nuevas sociedades, pero su tierra natal sigue formando parte de ellos en lo ms ntimo de su conciencia y
la miran con nostalgia y anhelo.
Podramos decir que en esta raz espacial se va conformando en un mundo de vida en el sentido de Habermas
(1987, p. 16) como un fondo compartido de auto evidencias y presuposiciones desde y a partir de las cuales los
sujetos se entienden entre s cotidianamente en el proceso de accin comunicativa. En este diario accionar los
nios van construyendo sus formas de mirar, de actuar y
de apropiarse intersubjetivamente del espacio en el cual
evolucionan y se comunican diariamente. Por eso el mundo de vida es el mbito en el cual nos desarrollamos ya
que la autoproduccin del hombre es siempre y por necesidad, una empresa social. Los hombres producen juntos un ambiente social con la totalidad de las formaciones
socioculturales y psicolgicas (Schutz y Luckmann, 2001,
p. 71). Es en funcin de esta toma de conciencia que los
nios van conformando el sentido de comunidad, en el

tiempo y en el espacio. Por ello para Tonnis (1979, p. 39):
La comunidad se basa entonces en la sangre, en
la relacin tierna, benvola y respetuosa entre padres
e hijos, y en la vecindad, que queda establecida por la
propiedad colectiva de la tierra, todo ello reforzado por
la comunidad de pensamiento, representada por los lugares sagrados y las deidades a las que se rinde culto.
Los lugares donde mejor se expresan estos tres tipos de
relaciones son primero la casa y luego la aldea: La proximidad de los habitculos, los campos comunes y hasta
la mera propincuidad de pertenencias exigen mltiples
contactos humanos y propician el conocimiento ntimo
de los individuos. Exigen tambin la cooperacin en el
trabajo, en el orden y en la administracin y conducen
a la comn peticin de gracia y misericordia a los dioses
y espritus de la tierra y el agua (citado por Llinarez,
1997, seccin Ferdinand Tnnies, prr. 6)
Si trasladamos a la ciudad moderna estas nociones elaboradas por Tnnies, podemos hablar de colonias, barrios
y escuelas en los cuales la base de la comunidad siguen
siendo la familia y el clan, hoy en da el vecindario, que
mantienen una relacin especial con el territorio ocupado,
que fija a la familia en un enclave muy concreto. El espacio
de convivencia para muchos de los habitantes actuales de
un barrio es la escuela a la que asisten sus hijos. Las interrelaciones sociales de los nios y nias se comienzan a
tejer en el espacio escolar, lo que poco a poco confiere un
sentido de pertenencia e identidad, y tambin de diferenciacin con lo que se propicia el conocimiento mutuo, el
trabajo colaborativo, el orden y la disciplina para el bien
comn de todos los condiscpulos y de los miembros de la
comunidad escolar.
En esta concepcin, las figuras de autoridad que corresponden a la comunidad son primero el padre, dentro
de la casa, y luego al maestro o maestra, cuando se pasa
a la organizacin escolar. De acuerdo con la concepcin
Tnnies la tercera autoridad, la sacerdotal, sobrepasa a las
otras dos, puesto que es la forma que la comunidad tiene
de mantener el contacto con la divinidad. El sentimiento
que mantiene unidos a los miembros de una comunidad
debe ser el consentimiento recproco, o consenso (verstndnis), que a su vez da lugar a un comn estado mental
que, en sus formas ms elevadas -costumbres y creencias
comunes-, compenetra a los miembros de un pueblo
(volk) (Tnnies 1979, p. 45).
Sin embargo en la sociedad contempornea, este lazo
41
se hace cada vez ms laxo y la administracin para el bien

comn se ubica en la autoridad cvico-poltica, que unifica
el territorio bajo una demarcacin territorial, que implica
tambin un sentido y una relectura de las interrelaciones
sociales establecidas en su territorio.
1.1 LA HISTORIA COMO SUSTRATO DE

LAS RACES TEMPORALES Y LA TEMPORALIDAD FUENTE DE LA HISTORICIDAD
Las races espaciales son tambin temporales en tanto la sociedad se construye en la historia. Toda formacin
social ha tenido un principio y un devenir histrico cuyo final no se conoce, a lo largo del tiempo ha creado tradiciones, creencias, costumbres, prcticas sociales, que le dan
identidad, la particularizan del resto de los otros grupos
sociales y de otras sociedades. Esta identidad colectiva, es
creada por los individuos, pero una vez creada se impone
a los individuos (cfr. Durkheim), y les confiere una identidad propia que los diferencia de los dems: un nosotros
frente a un ustedes, en la convivencia y la aceptacin mutua, lo cual no quiere decir que no haya conflictos entre
sus miembros, puesto que la convivencia y la aceptacin
de la diversidad no va sin conflictos ni contradicciones, la
vida en democracia no significa uniformidad, sino participacin, colaboracin entre ellos, nosotros y yo integrando
su herencia cultural y su objetivo de participacin en una
voluntad de accin libre, responsable y creadora (Touraine, 1994, p. 209).
Espacio y tiempo se confunden o se comparten desde
un mbito sociocultural determinado, en el cual las tradiciones, el lenguaje comn, los modos de vida, las formas
de vestir, el tipo de comidas ciertas creencias y costumbres confieren a los sujetos sociales un sentido de pertenencia a un grupo social, a un espacio comn investido
por la presencia de los padres, los amigos y los vecinos y
de identidad individual y colectiva. Valle de Chalco ha sido
y sigue siendo un espacio en construccin a lo largo del
tiempo. Han pasado 30 aos desde los primeros intentos
de invasin por paracaidistas y de la llegada de los primeros colonos (Lacombe, Martnez & Jurez, 1992; Hiernaux,
Lindn & Noyola, 1991 y 2000; Comboni, 2000; Noyola,
2000)
2. CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD
INDIVIDUAL DE LOS NIOS A PARTIR DE LA
ESCOLARIZACIN
La identidad en antropologa se entiende como el conjunto de datos que definen a un individuo de manera que
lo singularizan y lo limitan de tal forma que no puede ser
42
confundido con ningn otro (Cabello Hidalgo).

Sin embargo la identidad puede tener por lo menos
dos acepciones: una en el sentido de algo peculiar que
hace que un objeto sea eso y no otra cosa. En el caso del
individuo es la especificacin de rasgos singulares que
hacen que sea esa persona y no otra. En una segunda
acepcin es lo que no permite asegurar que esa persona
es la misma persona en diferentes momentos y diferentes espacios. En eso consiste la identidad del individuo. La
pregunta es cmo se construye esa conciencia de la singularidad como persona y qu factores intervienen en dicha
construccin personal y colectiva.
La hiptesis que manejamos y tratamos de demostrar
es el papel que juega la educacin, por un lado, y el espacio territorial ocupado por otro, ya que a partir de la primera los nios empiezan a tomar conciencia de su ser en
sociedad, a fortalecer su ser en familia y su ser en el mundo, como miembros de una sociedad viva, cambiante y en
movimiento; comienzan como sujetos sociales a tomar
conciencia en la escuela de su singularidad, no solo por la
convivencia con la diversidad de otros individuos diferentes de los familiares, sino por el cmulo de conocimientos
sobre el resto del mundo, de la naturaleza y de la sociedad que empiezan a adquirir, manejar y servirse de ellos
en su diario convivir con los dems y consigo mismos. Por
ello, la identidad puede concebirse en dos momentos: primero como separacin de los dems, y en una segunda
instancia, como una definicin del s mismo, lo cual nos
permite ver al individuo como un ente nico (Oliv y Salmern: 1994, citado por Hurtado, 2010, p. 121), lo cual es
recuperado por Gimnez (2009, p. 135) al igual que una
serie de intentos de definicin para afirmar que la identidad es el conjunto de repertorios culturales interiorizados
(representaciones, valores, simbolismos) relativamente
estables, a travs de los cuales los actores sociales, (individuales, colectivos) se reconocen entre s, demarcan sus
fronteras y se distinguen de los dems actores en una situacin determinada, todo ello dentro de un espacio histricamente especfico y socialmente estructurado.
En este sentido la bsqueda de la propia identidad, en
este caso la construccin de la identidad de cada nio supone la toma de conciencia paulatina de su singularidad
como persona, independientemente de los roles que vaya
representando en los diferentes escenarios en los que se
desarrolla su actividad (Goffmann, 1971). Es por ello que
Barth (1976) citado por Gimnez, (2009, p. 138) en su concepcin relacional y situacional de la identidad que va ms
all de la concepcin substancialista del sentido comn,
considera que la identidad es resultado de una construc-
bien siguen respondiendo a necesidades marcadas por visiones construidas en espacios muy distintos a los de sus
usuarios, de acuerdo a definiciones y polticas que ignoran
las necesidades de aprendizaje de las poblaciones que se
van a atender.
La poblacin escolar del Valle de Chalco es numerosa y
manifiesta las expectativas que los padres han puesto en
la escuela para vislumbrar un devenir mejor para sus hijas
e hijos. De aqu la lucha por contar con escuelas en la zona
y el empeo en lograr una mejor educacin para todos.
cin social que pertenece al orden de las representaciones sociales y no como un dato objetivo. Ahora bien los
nios comienzan a desarrollar el sentido de la socialidad
no solo en el seno familiar, sino en el grupo secundario
que es el escolar en una dimensin espacial y geogrfica
al irse apropiando de los marcos sociales constrientes
que determinan la posicin de los agentes y orientan sus
representaciones y opciones (dem) desde la ms tierna
edad, a partir de los intercambios sociales que se dan en la
relacin con otros nios y nias.
La escuela, a travs de los maestros, se constituye en la
matriz que confiere identidad a partir de la pertenencia a
una institucin reconocida socialmente, y tambin por el
arraigo sociocultural que implica en el territorio ocupado
en proceso de construccin histrico espacial. Es decir en
la construccin de un espacio social histricamente determinado en la que los nios y nias comienzan a desarrollar
el conocimiento de su sociedad y de su mundo de vida
en relacin con los otros en situaciones determinadas. En
este proceso la educacin juega un papel prioritario reconociendo su importancia para el desarrollo de la sociedad,
en una visin amplia del bien comn y/o del vivir bien. La
apropiacin de la escuela como institucin informadora
de los ciudadanos.
La escuela a pesar de las diversas reformas que ha sufrido, sigue siendo un espacio ajeno para muchas de las
poblaciones que atiende, tanto en las ciudades como en el
agro, en ella an no se han incorporado aprendizajes significativos y pertinentes, as como formas de ver y de construir los mundos de vida, que permitan el acercamiento y
la apropiacin de la escuela por estas comunidades; ms
RESULTADOS Y DISCUSIN
En el Valle de Chalco, la participacin por sexo en la
escuela, 50.45 % hombres y 49.55 % mujeres, es muy semejante a la distribucin por sexos de la poblacin total
del municipio: 50.27 % hombres, 49.73 % mujeres. Esta
proporcin pudiese ser un indicador del cambio que se
est operando en la sociedad mexicana, en cuanto a la
igualdad de derechos de los nios y las nias que se manifiesta en el acceso a la escuela y la permanencia en la
misma. Situacin notoria tratndose de una zona marginal
emergente.
2.1
PERTENENCIA AL GRUPO FAMILIAR
El conocimiento de los miembros de la familia, as

como del nombre propio manifiesta un sentimiento de
pertenencia y de apropiacin de los familiares, como referente de una identidad familiar del nio que contribuye a
su identidad como individuo y como parte de una colectividad que, en principio, brinda seguridad.
Tabla 1. Conciencia de pertenencia a un grupo familiar

Cmo te llamas?
Cmo se llaman tus paps y tus hermanos o hermanas?

S sabe
No sabe
S sabe
1278
96.92
No sabe
0.8
1279
97
Total
Total
%
40
40
3
3
1318
99.9
0.8
1319
100
Jurez & Comboni. Ciencia desde el Occidente, Vol. 1, Nm. 2

Fuente: Encuesta Jurez-Comboni 2001
Esta realidad constituye en nuestra hiptesis un indicador del proceso de construccin de la identidad individual
y colectiva a partir de su pertenencia a un grupo familiar
plenamente identificado, de carcter social ms all de la
trada psicosocial.
2.2 CONOCIMIENTO DE LA ESCUELA Y

DEL NOMBRE DEL MAESTRO
tro indica que hay un factor de identificacin que forma

parte de su entorno social y territorial. Por otro lado, saber el nombre del maestro implica la ubicacin en el espacio construido por las relaciones sociales que confiere
una identidad en devenir. En este caso, el 98.5 % de los
nios encuestados posee un conocimiento del espacio en
el cual se desenvuelve.
El conocimiento del nombre de la escuela y del maes-
43
Tabla 2. Conocimiento de la escuela y del nombre del(a) maestro(a)

Cmo se llama tu
maestro (a)?
Sabe
No sabe
Total
Cmo se llama tu escuela?

S sabe
Total
No sabe
1134
88.8
124
9.7
1258
98.5
10
.8
.7
19
1.5
1144
89.6
133
10.4
1277
100

2.3 PRODUCCIN DEL TERRITORIO GEOGRFICO OCUPADO COMO ESPACIO URBANO DE

PERTENENCIA.
El producir el espacio geogrfico ocupado como espacio urbano es un proceso que se da en la interaccin de los
individuos para crear un espacio fsico y social adecuado a
la vida en colectividad. Este mismo proceso conduce a los
diferentes actores en presencia a hacer de su cotidianidad
en el espacio urbano un lugar de encuentro e intercambio,
gestando, de esta manera, el espacio social en donde se
producen las relaciones sociales y se transforman las vivencias en experiencias a partir de las prcticas sociales.
La complejidad de estos procesos est en la base misma
de la construccin de una identidad vinculada al terruo,
como espacio social de origen y/o de pertenencia por
adopcin, en el caso de los inmigrantes.
La nocin de espacio social nos reenva a la dimensin
humana de la geografa y nos ubica en el corazn de la
modernidad de esta ciencia.
El espacio no es social mientras no sea ocupado por la

actividad humana, es decir por la sociedad cuyos miembros interactan de mltiples maneras y en diferentes
campos. Lo cual quiere decir que el espacio social no existe en s mismo sino por la accin humana y, concretamente por las interrelaciones sociales que se dan en un espacio geogrfico determinado. Por ello es preciso tener en
cuenta no solo la nocin de territorio, sino el de sociedad
que al ocuparlo lo convierte en terruo por el sentimiento
de pertenencia y apropiacin del mismo, lo cual es fuente
de identidad fundamentada en el sentimiento de pertenencia territorial. El 54.0 % de los encuestados sabe cmo
se llama el municipio y le gusta que le digan que es vallechalquense, aunque hay un 14.30 % al que no le gusta
ser llamado con este gentilicio. En cambio, el 31 % de los
nios encuestados no sabe cmo se llama el municipio y
en la prctica les da lo mismo si los denominan con ese genrico territorial o no, pues el desconocimiento les impide
darse cuenta de lo que ello puede implicar en trminos de
su imaginario social todava poco firme.
Tabla 3. Conciencia de pertenencia al territorio ocupado

Cmo se llama el municipio
en dnde estamos?
Te gusta que te digan que eres de Valle de Chalco?

S
No
Total
Sabe
579
54.4
82
7.7
661
62.1
No sabe
332
31.2
70
6.6
19
37.9
Total
911
85.6
152
14.3
1277
100

2.4 INFLUENCIA DEL MAESTRO EN EL

ARRAIGO Y CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL DEL NIO
La influencia ejercida por los preceptores sobre los
pupilos deja una huella de menor o mayor duracin dependiendo de las prcticas familiares, escolares y de las
vivencias de los nios; pero en el momento de la primera
escolaridad juegan un papel determinante en el rumbo

que seguir la construccin social del nio, no solo en el
aspecto intelectual, sino en su mismo fuero interno, en la
conformacin de su personalidad subjetiva y colectiva. Es
decir, no influye solo en los hbitos de estudio del nio,
sino en su habitus2 frente al campo simblico del saber.
De aqu la importancia de explicar a los nios la historia
La nocin de habitus es entendida como un sistema de valores implcitos en el cual se enraza el conjunto de normas interiorizadas orien-
tando las prcticas y las conductas de un grupo social o de un individuo. De acuerdo a Bourdieu, sera un sistema de disposiciones inculcadas por las condiciones materiales de existencia y por la educacin familiar que constituyen el principio generador de las prcticas. Las
44
estrategias matrimoniales en el sistema de reproduccin. En Economie, socit, civilisations; famille et socit, N spcial 4-5, 1972, p. 1106.
de su regin, no solo en trminos poltico-administrativos;

sino de la historia vivida de un territorio ocupado, transformado por el esfuerzo y las luchas sociales solidarias de
sus ocupantes para producirlo como espacio urbano y social, cuna de sus sentimientos, de su identidad colectiva e
individual y de una cierta seguridad, que brinda lo conocido. Solo el 10 % de los encuestados no ha recibido este
tipo de informacin. Esto querra decir que los maestros,
en general, s narran esta historia (Tabla 4)
El saber el nombre de la escuela y dnde se ubica; el
saber cmo se llama el municipio en donde vive, y el aceptar que se le diga que es del Valle de Chalco o l mismo
lo diga, permite inferir que el nio est construyendo su
identidad a partir de un terreno que conoce, domina espacialmente y es el lugar del intercambio con sus iguales, en
el que proyecta ya un imaginario social. Un indicador de
esta realidad es el gusto por vivir en el lugar y tener amigos. Nos parece interesante conocer la socializacin de
los nios a partir del compartir con los amigos, como un
indicador, dadas las limitaciones que encuentran debido a
la inseguridad por la existencia de bandas delincuenciales
en la zona. La mayora de la poblacin infantil encuestada
tiene amigos, aunque pocos, pero cuenta con ellos en la
misma calle en la que habitan. Hay un 6.2 % de nios(as)

a quienes no les gusta vivir en el Valle y, a pesar de tener
amigos, estos no son motivo para enraizarse en el lugar. En
cambio, los que viven a gusto en el Valle son numerosos, el
93.8 %. Esta situacin nos permite inferir que los nios estn construyendo su identidad vinculada al territorio que
ocupan, dominan, y construyen como espacio social diferenciado por cuanto posee ciertas relaciones que hacen
de su aqu y ahora, el momento de la construccin de sus
identidades frente a las diferencias del grupo que no es el
suyo. En este sentido podramos decir que se han constituido en un sistema autopoitico3, pues la referencia a
ellos, son ellos mismos y solamente ellos mismos, por lo
cual se da una tolerancia que perdura en el mbito de la
propia conciencia moral.
Es un proceso de construccin de la interculturalidad,
ya que son nios cuyos padres provienen de diferentes
estados del pas, portadores de sus culturas originales, territoriales y costumbres propias. Por ello los nios y nias
son sus portadores y construyen poco a poco la unidad en
la diversidad. Es pues un proceso de relaciones interculturales el que se produce en la convivencia infantil en el
barrio y en la escuela (Tabla 5)
Tabla 4. Los maestros ensean cmo surgi la colonia y los nios conocen el nombre de la colonia en donde est la escuela.
Cmo se llama la colonia en
donde est la escuela?
Los maestros te hablan de cmo surgi tu colonia?

S
No
Total
Sabe
360
88.8
116
9.7
476
61.8
No sabe
131
0.8
163
0.7
294
38.2
Total
491
63.8
279
36.2
770
100

Tabla 5. Identificacin con el lugar en que vive, a partir de los amigos.
Te gusta vivir aqu?
Tienes amigos en tu calle

Pocos
Muchos
Total
No tiene
No sabe
1003
176
32
1212
93.8
No
54
23
---
80
6.2
Total
1057
199
35
81.8
15.4
2.7
1292
100

3. HACIA LA CONSTRUCCIN DE LA
IDENTIDAD COLECTIVA
De acuerdo con Preston (1997, p. 16), podemos formular varias preguntas que se convierten en lneas de
investigacin o fuentes de hiptesis, ya que, aunque l
se aboca a estudiar la identidad poltica, no dejan de ser

relevantes sus cuestionamientos respecto al proceso de
identidad social que se produce en la ocupacin de un territorio nuevo, lo cual representa tambin, con frecuencia,
una toma de posicin poltica, dado que se pertenece a
un grupo de demandantes de vivienda con una tendencia
La propiedad de ser autopoitico significa tener capacidad autoproductiva, autoorganizativa y coevolutiva.
45
y/o pertenencia partidaria ms o menos definida.

Respecto al problema de la identidad poltico cultural
se presenta una serie de cuestiones a resolver: de qu
manera llega el individuo a pensarse como miembro de
una comunidad poltica? Qu es lo que influye o se involucra en tal identidad? Qu implica para la accin, cmo
provoca el cambio? Qu medios y a qu costos? La identidad socialmente construida (Taylor: 1996), se transmite en
el lenguaje se expresa en la prctica cotidiana, en la rutina, aunque es susceptible de revisin, de crtica constante
de acuerdo a como nos movemos en la vida. La identidad
poltica cultural nos permite actuar dentro de la esfera pblica. A esto podemos aadir otros interrogantes ya que la
construccin de una identidad social conlleva la parte poltica de identificacin con el territorio en el sentido propio
de pertenencia a una comunidad bien definida y, por otra,
la deconstruccin de la identidad fundada en el territorio
ocupado anteriormente.
En este sentido, podemos decir que la identidad de
los inmigrantes es fruto de un proceso dialctico: por una
parte el abandono de los referentes anteriores, que son al
mismo tiempo, la base de la adquisicin de los nuevos, y a
la luz de los cuales se organizan y se interpretan los nuevos
referentes que, a su vez, engrandecen los anteriores o los
denigran, pero que en todo caso, fortalecen la identidad
recientemente construida o en devenir. Por esta razn, es
importante preguntarnos con Alvarado (1992) cmo se
forman en la actualidad las representaciones sociales que
permiten, tanto a individuos como a los grupos sociales,
construir su propio sentido de pertenencia, teniendo en
cuenta su situacin, frecuentemente de desarraigo de su
medio originario y en confrontacin con otras manifestaciones culturales, que si bien no son opuestas, s son
diferentes y deben convivir en el mismo espacio social?
Cmo se crea-recrea permanentemente este sentido de
pertenencia, esta identidad social? De qu manera, las representaciones sociales influyen en la conformacin de un
habitus individual o colectivo, que determina ciertas prcticas sociales de los individuos o de los grupos? Es indudable que la construccin de un habitus como el sealado
parte de las particularidades socioculturales de los individuos o grupos en interaccin en el proceso mismo de la
creacin de una nueva manifestacin cultural que amalgame, por una parte las tradiciones del lugar de origen,
y, por otra, las que se empiezan a crear en la interaccin
cotidiana y en la lucha por la sobrevivencia o la calidad de
vida que se instaura en la nueva realidad de los agentes,
inmigrantes y originarios. Estas transformaciones son respuestas adaptativas a la nueva situacin redefiniendo su
nueva identidad, conservando lo esencial de la anterior e
46
incorporando lo nuevo. Esta concepcin es fundamental,

porque rompe con el determinismo de ciertos paradigmas
y pone en el centro al actor social. La identidad constituye
la dimensin subjetiva de los actores sociales en interaccin; es la concepcin que los actores tienen de s mismos,
diferente a la concepcin que el investigador o el otro se
hace de los dems por las manifestaciones objetivas, y
emerge en la interaccin social. Por ello es producto de
las relaciones sociales y es una construccin por la cual el
individuo se reconoce a s mismo en el reconocimiento del
otro.
3.1
EL PLACER DE SER Y DE ESTAR
La identidad siempre se relaciona con la pertenencia

a un grupo social, sea una etnia, o una nacin o pas, lo
que implica un territorio y la apropiacin de los patrones
conductuales del grupo en cuestin o de la sociedad en su
conjunto. Sin embargo, existe otro proceso de construccin de una identidad y de manifestar la propia manera de
ser, de pensar y de actuar, a partir de la apropiacin del espacio social en el cual se desenvuelven los actores sociales.
Por ello podemos hablar de la territorialidad como fuente
de identidad, en otros trminos de la identidad como expresin de una localidad: qu y quin es cada cual en la
vida glocal. Este es el problema que tratamos de develar:
qu y quin es cada cual en la sociedad vallechalquense?
Dicha sociedad, por una parte, es local y por la otra est
inmersa en la globalidad y es objeto de las polticas neoliberales como el resto del pas. Cmo se ven a s mismos,
cmo se consideran y de qu manera se enfrentan a los
otros desde el territorio ocupado y transformado en terruo por el sentimiento de pertenencia y de relativa seguridad que brinda a los actores? De qu manera influye el
terruo en los actores que estn construyendo-deconstruyendo-reconstruyendo su identidad social y colectiva? En
este aspecto retomamos los anlisis de Luhmann respecto
a la reflexibilidad y a la auto referencia ya que un sistema puede denominarse autorreferente cuando l mismo
constituye los elementos que le dan forma como unidades de funcin, y cuando todas las relaciones entre estos
elementos van acompaadas de una indicacin hacia esta
auto constitucin, reproducindose de esta manera la
auto constitucin permanente (1996, p. 19).
Evidentemente no todo es una variable objetiva, tambin interviene lo subjetivo y el imaginario social que el
nio o la nia comienzan a construir y a hacer de l el mundo de sus representaciones sociales para identificarse con
un lugar y tomarlo como referencia de pertenencia a un
terruo, es decir de enraizamiento, de sentirlo, al mismo
tiempo, como propio y dueo de s mismo. Un sentimien-
to profundo de bienestar, de placer de estar all surge de

la satisfaccin, no fuese ms que temporal, de sentirse en
casa, en el hogar y desear mejorarlo para realizarse como
individuo y/o como persona. Aunque no sea una reflexin
consciente, en forma prctica est presente en el imaginario social del nio.
La tabla muestra las variables que son los indicadores.
Valle de Chalco carece de espacios verdes en la mayora
de las colonias y por ende, de lugares recreativos cercanos
a los lugares de habitacin de los nios. Existe una ciudad
deportiva al sureste del Valle, existen plazoletas con juegos para nios, pero en lugares alejados de las colonias
centrales, por lo cual una demanda real y sentida por los

nios y nias es el de contar con estos espacios de encuentro y recreacin: el 44 % levanta esta demanda, seguida de
la dotacin de servicios pblicos, 36.5 %, particularmente
asfaltado, alcantarillado, alumbrado pblico, que en principio brindan mayor seguridad, e higiene, por cuanto se
eliminara gran parte de la contaminacin por partculas
y disminuira la del manto fretico por filtracin de aguas
servidas y desechos humanos y animales.
Tabla 6. Imaginario social a partir del placer del ser y estar.

Ests contento
en la calle dnde
vives?
S
Qu te gustara que hubiese en tu calle?

Servicios
pblicos
Lugares
recreativos
385
Ambos
488
Total
Otro
52
No sabe
106
54
1085
92.8
84
7.2
1169
100
No
40
25
13
Total
425
513
57
119
55
36.4
43.9
4.9
10.2
4.7

Los nios tambin tienen conciencia del medio ambiente en que viven, y de la degradacin ecolgica de la
zona, as como de la contaminacin del aire y del suelo
que afecta la calidad de vida de los habitantes. El hecho
que el 93 % de los nios estn contentos en la calle en
donde viven a pesar de demandar mejoras, indica que
efectivamente estn construyendo su identidad vinculada a su territorio, que se transforma en espacio urbano y
ellos lo producen como espacio social, hacindolo, al mismo tiempo su refugio que les brinda seguridad y los hace
sentir en casa. No se puede desdear el 7 % que no se
siente a gusto en el lugar, posiblemente por la ausencia de
estos mismos servicios.
3.2 ESPACIOS DE SOCIALIZACIN Y DE

CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD
Los espacios de construccin de la identidad del nio
estn en relacin con la pertenencia a un grupo familiar
especfico, es decir que la construccin de la identidad es
un proceso que se realiza de manera positiva, a partir de
la primera socializacin4 en los casos en que no intervie-
nen problemas de otro tipo. El nio inicia su identificacin

con el territorio ocupado desde una edad muy temprana,
sobre todo, a partir de su asistencia a la escuela. En este
sentido, el territorio es un factor de construccin de identidad cuando el nio se siente a gusto en l y dueo de la
situacin a partir del dominio del espacio social en el que
convive.
Es lo que Quezada (2007) denomina identidad socio
territorial La identidad socioterritorial se concibe como
una dimensin de la identidad personal que se caracteriza
por tomar como centro de referencia un territorio delimitado, donde tiene su asiento un conglomerado social con
el cual se establecen y reconocen vnculos de pertenencia.
Sus etapas de socializacin, las relaciones que va creando
y las amistades que va impulsando se convierten en elementos que permiten la construccin de un sentimiento
de pertenencia a un grupo de referencia5.
La educacin forma parte de estos procesos de identidad y transformacin, por lo cual surge la necesidad de
analizar los contenidos de la misma y las prcticas educativas de los maestros, de los padres de familia y de las pol-
Se utiliza el concepto socializacin en sentido del proceso por el que se transmite la cultura de una generacin a la siguiente. De
acuerdo a Dollard tambin es visto como la descripcin de la incorporacin de una persona nueva al grupo y su transformacin en
un adulto capaz de responder a las expectativas tradicionales de su sociedad respecto de una persona de su edad y sexo. En Dollard
John, (1935) Criteria for the life history, Gloucester, Mass. U.S.A. Vase en particular el captulo 1.
47
ticas promovidas oficialmente por las autoridades.

De qu manera influye la educacin en la construccin
de la identidad? A ttulo de hiptesis podramos afirmar
que es fundamental, por cuanto es transmisora de valores,
de principios e ideologas que tienden a homogeneizar a
todos los ciudadanos del pas en torno a los valores y a
la idiosincrasia manejada por el Estado. Sin embargo, ms
all de estas consideraciones sociopolticas, se dan mecanismos psicosociales que hacen que los nios se siten en
el lugar en que viven, creen sus amistades y comiencen
un proceso de construccin de identidad desde los ms
tiernos aos. Este proceso es social e histrico y se ubica
en una dimensin espacio-temporal. Esto explica por qu,
cuando los nios son trasladados de su lugar de origen
a otro, rpidamente olvidan (dependiendo de la edad) y
comienzan a crear nuevas redes de interaccin que les
permitan identificarse, hacerse aceptar y reconocer a los
nuevos compaeros, hasta lograr una nueva identidad
colectiva e individual a partir de su proceso de arraigo territorial. La escuela, entonces, se convierte en un espacio
de construccin de identidad porque es el espacio externo al hogar cargado de una referencia simblica. Por ello,
los maestros pueden influir de manera positiva siempre y
cuando se tomen el tiempo de explicar a sus alumnos el
origen de su municipio, de su colonia, de su escuela y, al
hacerlo, se remitan, tambin, al origen geogrfico de los
padres y de ellos mismos. El hacer esta relacin, permite
al nio o nia construir sus espacios de pertenencia y de
referencia sin contradicciones, pero s, en un proceso dialctico de mutua informacin, condicionamiento y transformacin permanente de la identidad y de sus referentes
geogrficos.
De aqu la importancia de la escuela que ayude a los
nios y nias a desarrollarse plenamente dentro de un entorno justo, solidario y acogedor, y en la que la colaboracin de los padres y madres es fundamental y el entorno
social brinde la seguridad necesaria para la tranquilidad
de todos sus miembros.
CONCLUSIONES
El trabajo de campo nos permiti entrar en contacto
con alumnos de primaria de los cuales hemos aprehendido varios procesos de construccin de la identidad, que
como trmino polismico implica varias definiciones de-
pendiendo de las situaciones en las cuales se encuentra

el individuo.
Este proceso comienza en la primera socializacin y
contina en los grupos secundarios como la escuela, los
amigos, y otros. Sin embargo entre la familia y la escuela se
presenta un espacio que si bien es previo a la existencia de
los nios, estos se van apropiando de l paulatinamente,
y en su recorrido del hogar a la escuela van conociendo su
entorno, su calle, su barrio, y se van identificando con l,
poniendo las bases territoriales de su identidad, de su pertenencia a una calle, a un barrio, y poco a poco como fruto
de la labor escolar concomitante, como habitante del Valle
de Chalco y como ciudadano.
El que conozcan los nombres de sus hermanos y hermanas, de sus padres, de sus maestros y tengan amigos
dentro y fuera de la escuela son otros elementos de identificacin con su grupo de pertenencia encuadre de su
identidad, que poco a poco va a ir influyendo en su carcter y personalidad.
El desear que haya mejoras en su calle, en su colonia,
en su escuela manifiesta que los nios se han identificado
con su terruo y quieren que cada da sea ms habitable
y agradable.
Las amistades dentro y fuera de la escuela constituyen
un elemento ms de identificacin con el lugar, y la vivencia de las vicisitudes cotidianas confieren una mayor emotividad al entorno social. Esto no quiere decir que no haya
peligros, sino que los nios poco a poco conocen mejor el
lugar en donde habitan y viven y comienzan a construir su
identidad colectiva.
El que los maestros les cuenten sobre la historia de la
colonizacin de la zona es fundamental para encontrar races geogrficas identitarias, ya que casi todos los habitantes del Valle de Chalco son inmigrantes.
La estabilidad familiar, el tener una casa, el contar con
amigos y el identificarse con sus institutrices, da a los nios cierta seguridad en un ambiente social ms bien hostil, debido a la falta de infraestructura urbana adecuada
para la vida en comunidad.
Los nios y nias visualizan ausencias importantes en
los servicios pblicos, que, aunque no lo alcanzan a verbalizar se dan cuenta de la limitacin de condiciones de
bienestar social que pone barreras a la satisfaccin de sus
necesidades de seguridad y bienestar en esta regin del
Definimos los grupos de origen como todo grupo al cual se apega un individuo en lo que concierne a sus actitudes y tradiciones.
Grupo de referencia es aquel al cual el individuo busca ser aceptado o a mantener su aceptacin. l dirige sus actitudes de acuerdo
a lo que percibe ser el consenso entre los miembros del grupo, incluso aceptando modificar sus actitudes y tradiciones. Ello puede
conllevar la prdida de sus races culturales, como sucede frecuentemente con los inmigrantes.
48
Estado de Mxico. La ausencia de espacios verdes y de

esparcimiento social no pasa desapercibida para ellos, ya
que es un componente de la vida colectiva fundamental
para la cohesin e integracin social y familiar.
De aqu el llamado a las autoridades para que implementen polticas de mejoramiento urbano y de seguridad
pblica para garantizar el desarrollo armnico de los nios
y nias en condiciones de vulnerabilidad a fin de construir
un espacio urbano total, integrado y funcional.
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NUEVA SUPREMACA
CONSTITUCIONAL EN MXICO
Dra. Sofa Barraza Valenzuela
Dr. Csar Alonso Amador Meza
Profesores de la Universidad de Occidente, Unidad Culiacn
Contacto: doctorasofiabarraza@gmail.com
cesaramador72@hotmail.com
RESUMEN
Abstract
En Mxico se transforma el sistema jurdico con la reforma constitucional en junio de 2011, al incorporar en
su marco legal los derechos humanos contenidos en tratados internacionales, generando con ello discusiones
sobre temas relevantes que desde el derecho internacional debe respetar el Estado, tal es el caso del principio
de convencionalidad, control difuso, pro persona, etc.,
redefinindose el principio de supremaca constitucional
frente a la obligatoriedad de los tratados internacionales: de forma transitoria la Suprema Corte de Justicia de
la Nacin (SCJN)1 ha precisado que es la Constitucin el
ordenamiento superior y nicamente los tratados internacionales que no sean contrarios a ella debern tomarse en
cuenta, quitndoles al resto el carcter de obligatoriedad.
Esta solucin es contraria al derecho internacional, por lo
que en su momento deber ser resuelta por la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CorteIDH).
Palabras clave: Constitucin, derechos humanos, supremaca, tratados internacionales, principio pro persona.
Mxicos legal system was transformed by the constitutional reform of june 2011 to incorporate human rights
contained in international treaties into the legal framework, generating discussions on relevant topics, from international law that must be respected by the Mexican
goverment, such as the principle of conventionality, fuzzy
control, pro person, etc. Redefining the principle of Constitutional supremacy, facing mandatory international
treaties; transiently the Supreme Court of Justice, needs
that the Constitution is the superior system and just the
international treaties which are not contrary to it, should
be taken account, substracting the mandatory to the rest.
This solution is contrary to international law, therefore it
shall be determided by the Inter-American Court of Human Rights.
Keywords: Constitution, human rights, supremacy, international treaties, pro person principle.
En Mxico es el mximo Tribunal Constitucional del pas y cabeza del Poder Judicial de la Federacin. Tiene entre sus responsabilidades defender el orden establecido por la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos; mantener el equilibrio entre los distintos Poderes y mbitos de gobierno, a travs de las resoluciones judiciales que emite; adems de solucionar, de manera definitiva,
asuntos que son de gran importancia para la sociedad. No existe autoridad que se encuentre por encima de ella o recurso legal que
pueda ejercerse en contra de sus resoluciones. (SCJN, s.f.) 2In Mexico is the maximum Constitutional Court and head of the Judicial
Branch of the Federation. Among its responsibilities has to defend the order established in the Constitution of the United Mexican
States; maintain the balance between the different powers and government levels with the judgments it make, also it has to solve
important issues to the society. There is no authority above it or legal resource that can be exercised against their resolutions.
1
Aceptado: 7/05/2014
51
INTRODUCCIN
La reforma constitucional en materia de derechos humanos, al incorporar el control de convencionalidad y
constitucionalidad, y principios de los derechos humanos
como los de interpretacin extensiva, pro persona, entre
otros, garantiza que los mexicanos tengan hoy mayor
acceso a la proteccin de sus garantas y derechos fundamentales, pues ante su violacin por autoridades nacionales, se puede acudir a instancias internacionales como
la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH),
para que dicha instancia estudie la existencia de violaciones a la propia Convencin Americana sobre Derechos
Humanos (CADH), y dems tratados internacionales, y en
caso procedente, lo remita a la CorteIDH, tribunal que decidir si el pas sealado es responsable o no; el problema
surge cuando esta instancia resuelve e impone sanciones
a un pas mediante sentencia y ordena su cumplimiento,
enfrentndose el derecho nacional contra la legislacin
internacional; en nuestro caso, se discute si los tratados internacionales tienen mayor jerarqua que la Constitucin,
se vierten opiniones encontradas por los expertos del derecho internacional y el Poder Judicial de la Federacin
(PJF)3.
La importancia de la investigacin radica en documentar la polmica generada por la aplicacin de las nuevas
figuras jurdicas en el derecho nacional y los criterios emitidos por el PJF, expresando la nueva jerarqua del pas de
la Constitucin mexicana frente a la teora de la obligatoriedad de los tratados internacionales en relacin a la proteccin de derechos humanos.
MATERIALES Y MTODOS
Para desarrollar este estudio se utiliz el mtodo de
investigacin documental en materia legislativa y jurisprudencial, se revisaron los tratados internacionales que
regulan los derechos humanos y las teoras que sobre el
tema han vertido reconocidos tericos nacionales y extranjeros as como por el PJF al establecer diversas tesis
y jurisprudencias en los que define los criterios bajo los
cuales las autoridades nacionales deben resolver las controversias jurdicas que se les planteen en el mbito de su
competencia.
LOS DERECHOS HUMANOS EN EL MBITO

NACIONAL E INTERNACIONAL
En Mxico, hasta antes de la reforma constitucional
de junio de 2011, era unnimemente aceptado que la
Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos es la ley
fundamental y ltima, debiendo ser as considerada por
los jueces conforme al artculo 133 constitucional. Dicho
numeral contiene el principio de supremaca constitucional que se resume en una jerarqua en el mbito jurdico
mexicano, en primer lugar la Constitucin como ordenamiento jurdico ms alto, en segundo lugar las leyes constitucionales y los tratados, y en tercer lugar coexisten el
derecho federal y el local (Carpizo, 1969, p. 23).
Adicionalmente la Suprema Corte de Justicia de la Nacin sostiene que dentro de un sistema de control o divisin de poderes basados en pesos y contrapesos (checks
and balances), corresponde nicamente al PJF la potestad
y exclusividad del control jurisdiccional de la Constitucin,
aduciendo la supremaca constitucional como principio
fundamental del sistema jurdico mexicano frente a otras
fuentes de derecho, incluyendo los tratados internacionales. Conforme al principio de supremaca constitucional,
las autoridades mexicanas han otorgado mayor importancia al derecho nacional, relegando el derecho internacional a un segundo plano.
Por su parte expertos en derecho internacional sostienen que el derecho internacional convencional de los
derechos humanos es el que debe prevalecer sobre el derecho interno, no solo porque los Estados han ratificado
la Convencin de Viena sobre el derecho de los tratados
de acuerdo con el procedimiento constitucional previsto en cada caso, sino adems, porque expresamente las
cartas fundamentales establecen imperativamente que
los derechos esenciales o derechos humanos constituyen un lmite de la soberana del Poder Constituyente y
de los poderes instituidos; asimismo, determinan el deber
del Estado de respetar y promover tales derechos, los que
son directamente aplicables en nuestros ordenamientos
jurdicos por los rganos jurisdiccionales. Muchos de esos
ordenamientos jurdicos otorgan jerarqua constitucional
o integran en el bloque de constitucionalidad a los tratados en materia de derechos humanos ratificados por el
Se deposita el ejercicio del Poder Judicial de la Federacin en una Suprema Corte de Justicia, en un Tribunal Electoral, en Tribunales
Colegiados y Unitarios de Circuito y en Juzgados de Distrito.
La administracin, vigilancia y disciplina del Poder Judicial de la Federacin, con excepcin de la Suprema Corte de Justicia de la
Nacin, estarn a cargo del Consejo de la Judicatura Federal en los trminos que, conforme a las bases que seala esta Constitucin,
establezcan las leyes. (Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, Art. 94)
52
respectivo Estado (Nogueira, 2000).

La base de la discusin por su actualidad y trascendencia, al guardar relacin con el sistema tutelar de los derechos humanos en el doble plano nacional e internacional,
lo es la figura denominada control de convencionalidad,
de carcter judicial, identificada ms precisamente, como
control interno de convencionalidad (Garca, 2011).
La CorteIDH ha sostenido en el Caso Vargas Areco Vs.
Paraguay4, que tiene a su cargo el Control de convencionalidad fundado en la confrontacin entre el hecho realizado y las normas de la CADH, pudiendo solo confrontar los
hechos internos leyes, actos administrativos, resoluciones jurisdiccionales, por ejemplo con las normas de la
Convencin y resolver si existe congruencia entre aquellos
y estas, para determinar sobre esa base, si aparece la responsabilidad internacional del Estado por incumplimiento de sus obligaciones de la misma naturaleza.
El control de convencionalidad, aparece por primera
vez en el ao 2003, en la sentencia emitida por la Corte
Interamericana en el caso Myrna Mack Chang vs Guatemala5, a travs del voto razonado del Juez Sergio Garca
Ramrez, criterio mediante el cual se ha establecido jurisprudencia, la Corte primordialmente ha sostenido:
Que es consciente de que los jueces y tribunales internos
estn sujetos al imperio de la ley y, por ello, estn obligados a aplicar las disposiciones vigentes en el ordenamiento jurdico. Pero cuando un Estado ha ratificado un tratado
internacional como la Convencin Americana, sus jueces,
como parte del aparato del Estado, tambin estn sometidos a ella, lo que les obliga a velar porque los efectos de las
disposiciones de la Convencin no se vean mermados por
la aplicacin de leyes contrarias a su objeto y fin, que desde un inicio carecen de efectos jurdicos. En otras palabras,
el Poder Judicial debe ejercer un control de convencionalidad ex officio entre las normas internas y la CADH, evidentemente en el marco de sus respectivas competencias
y de las regulaciones procesales correspondientes. En esta
tarea, el Poder Judicial debe tener en cuenta no solamente
el tratado, sino tambin la interpretacin que del mismo
ha hecho la Corte Interamericana, intrprete ltima de la
Convencin Americana6.
Desde la ptica del derecho pblico internacional, se

rompe el principio de que un Estado puede tratar a sus
sbditos a su arbitrio, sustituyndolo por el nuevo principio de que la proteccin de los derechos humanos, constituye una cuestin fundamentalmente internacional.
El respeto a los derechos humanos ya no es un asunto
que corresponde a cada Estado, sino obligacin fundamental de todos, que deben reconocer la dignidad de la
persona humana y sus valores, como lo son la libertad, la
justicia, la igualdad, etc. (Monroy, 1993).
Los juristas en Mxico encuentran criterios dispares:
por un lado, el Poder Judicial de la Federacin sosteniendo el principio de supremaca constitucional; por otro, tribunales supranacionales que pugnaron por un derecho
internacional pleno; dndose en junio de 2011 la reforma
constitucional que consagra los derechos humanos como
derechos fundamentales y que son amparados por la
Constitucin, lo que oblig al Estado mexicano a replantear su postura.
Mxico fiel al principio de supremaca constitucional,
se haba mostrado renuente al cumplimiento de las resoluciones de la CorteIDH, sosteniendo el principio de supremaca del derecho interno y por ello, no se estaba obligado al cumplimiento de las resoluciones emitidas por un
rgano supranacional, sin embargo ante la sentencia del
caso Rosendo Radilla vs Mxico7, nuestro mximo tribunal
debati la interrogante de adoptar o no la competencia
contenciosa de la CorteIDH, de la supremaca constitucional sobre los tratados internacionales y la aplicacin de
tratados internacionales que contengan derechos humanos, es decir, si debe prevalecer el texto constitucional por
encima de los tratados internacionales, deben convivir
uno con el otro, o el derecho interno debe quedar sujeto al
control de constitucionalidad y convencionalidad ex officio en trminos del artculo 2. de la Convencin Americana
de Derechos Humanos que precisa como obligacin para
los Estados signantes el Deber de adoptar disposiciones de
derecho interno:
Si el ejercicio de los derechos y libertades mencionados
en el artculo 1 no estuviere ya garantizado por disposiciones legislativas o de otro carcter, los Estados partes se
Serie C No. 155 (Corte Interamericana de Derechos Humanos 26 de Septiembre de 2006). Este caso define el principio de convencionalidad que consiste en comparar el derecho nacional con el derecho internacional para determinar si existe responsabilidad por
parte del Estado. 5Serie C No. 101 (Corte Interamericana de Derechos Humanos 25 de Noviembre de 2003). 6Caso dem.7 Caso Radilla
Pacheco Vs. Mxico. (23 de noviembre de 2009).
4
53
dic que ni del Estatuto de la Corte y su Reglamento se

desprende que esta adquiera el carcter de obligatoria. En
consecuencia, el criterio orientador es que se puede tomar
o no en consideracin sin ninguna responsabilidad y que
no contiene fuerza vinculante.
comprometen a adoptar, con arreglo a sus procedimientos constitucionales y a las disposiciones de esta convencin, las medidas legislativas o de otro carcter que
fueren necesarias para hacer efectivos tales derechos y
libertades.
Ante la reforma constitucional de junio de 2011, la

SCJN busc adecuarse al nuevo marco normativo, acorde
a los criterios de la CorteIDH. As, su Presidente formul
consulta al Tribunal Pleno de dicha mxima instancia, en
el expediente varios 912/2010, a efecto de determinar
cules son las obligaciones concretas que corresponden
al Poder Judicial de la Federacin y la forma de instrumentarlas con respecto a la sentencia emitida por la CorteIDH
en el caso Rosendo Radilla Pacheco vs Estados Unidos Mexicanos, cuya sinopsis aparece en Crnicas del Pleno y de las
Salas (2010)8
La resolucin expedida por la CorteIDH, en el Caso Radilla Pacheco contra Mxico, fue motivo de intensa discusin por el Pleno de la SCJN que incluy el reconocimiento
de la obligatoriedad de tribunales supranacionales, la pertinencia de ser o no, la nica intrprete de las leyes, dando
resultado la tesis 912/2010, en la que se establecieron diversos criterios del todo novedosos en torno a las obligaciones del PJF y dems autoridades mexicanas frente a las
resoluciones de la CorteIDH.
Por su trascendencia, se trata de una de las ms importantes resoluciones jurisdiccionales de la historia nacional,
en tanto estableci de manera novedosa un completo
modelo de control de regularidad constitucional para
nuestro orden jurdico (Cosso, 2012).
La Corte determin establecer los alcances de la sentencia con respecto a aspectos fundamentales tales como
si se debera aceptar la competencia contenciosa de la
CorteIDH; en su caso, el alcance de las reservas o interpretaciones que el Estado mexicano realiz al adherirse a
la CADH, as como a la Convencin Interamericana sobre
Desaparicin Forzada de Personas, y por ltimo definir las
obligaciones que le resultaban al PJF y la manera de implementarlas.
Se precis que con respecto al reconocimiento de Mxico a la competencia contenciosa de la CorteIDH, no se
debe hacer ningn pronunciamiento, ya que la SCJN no
tiene la representacin del Estado mexicano, y al hacerlo
se cuestionara la validez de lo resuelto por la CorteIDH.
En relacin a la jurisprudencia de la CorteIDH, se in-
DISCUSIN
Las obligaciones del PJF frente a las resoluciones de
la CorteIDH, son de dos caracteres: a) Las administrativas,
precisando que la SCJN tiene atribuciones para establecer
dentro de su administracin interior las medidas que sean
necesarias para dar cumplimiento a las reparaciones ordenadas por la CorteIDH, y para las que deben aplicarse al
resto de los rganos administrativos y jurisdiccionales del
PJF; b) La obediencia o no de los criterios interpretativos
respecto a las jurisprudencias de la CIDH, se estableci
en el sentido de que estos son orientadores pudindose
tomar o no en consideracin, es decir, sern meramente
declarativos, como se precis pueden tener un aspecto
incluyente, pero no vinculante y las sentencias en las que
Mxico sea parte, son obligatorias.
Sobre el control de convencionalidad, la SCJN determin con respecto a la sentencia de la CorteIDH, que lo
deben ejercer todos los rganos que tengan funciones
materialmente jurisdiccionales, cualquier tribunal de toda
ndole, ya que se tiene la obligacin constitucional de interpretar siempre los tratados de manera ms beneficiosa
para la persona.
Acorde con el espritu y la letra del artculo 1 constitucional, dicho control se debe realizar por todos los jueces
del Estado mexicano de acuerdo a la propia Constitucin,
no declarando de manera general la inconstitucionalidad
de leyes, sino desaplicando al caso concreto aquella norma que es contraria a nuestra Carta Magna o a los tratados
internacionales de derechos humanos.
La SCJN tambin seala que los tribunales de la Federacin y todos los jueces del Estado deben ejercer un
control de convencionalidad, aplicando el principio pro
persona, entre las normas internas y la CADH en el marco de sus respectivas competencias y de las regulaciones
procesales correspondientes.
Pero la SCJN estableci que este reconocimiento no es
ilimitado, si bien es cierto se acepta la jurisdiccin contenciosa de la CorteIDH, y la obliga a retomar los criterios
interpretativos de aquella en los litigios en los que el Estado mexicano sea parte, pero siempre y cuando no se con-
Caso Rosendo Radilla Pacheco, Varios 912/2010 (Suprema Corte de Justicia de la Nacin 7 de septiembre de 2010).
54
traponga con el texto expreso de la Constitucin, lo cual

establece la supervivencia del principio de supremaca de
la Constitucin frente a los tratados internacionales, conservando en consecuencia un sesgo de supremaca constitucional, situacin que sin lugar a dudas es indita, toda
vez que el Estado mexicano asume su responsabilidad,
aunque de manera limitada, ante las graves violaciones de
los derechos humanos.
La CADH especifica derechos por el solo hecho de
tener la calidad de personas, en cambio, la Constitucin
mexicana, se refera a garantas constitucionales amparadas por esta y a partir de junio de 2011 incorpora la proteccin a los derechos humanos. Entre los derechos humanos
que tutela la CADH se encuentran: las garantas de debido
proceso, el principio de presuncin de inocencia, libertad
de inocencia, derecho a la vida, a la integridad personal,
libertad personal, honra y dignidad, libertad de conciencia
y dignidad, entre otras.
Los nuevos marcos normativos, inciden en el concepto de Estado y derecho, dada la transformacin sustancial
en su forma de interactuar. Es claro que en la actualidad,
es escaso el esfuerzo que se realiza por parte de rganos
jurisdiccionales, rganos administrativos y en la ctedra
para dar a conocer los nuevos cambios en el derecho.
La resolucin tiene seis transformaciones profundas
(Huerta, 2013), dos son las que ms han impactado. En
primer lugar, la SCJN sostuvo que la sentencia es obligatoria para el Estado mexicano y en consecuencia para el
PJF, y por ende los jueces de todo el pas (federales y locales) debern resolver en casos concretos sobre si alguna
ley es o no constitucional y si viola algn derecho humano
y evitar su aplicacin, observando los derechos humanos
que tambin estn contenidos en tratados internacionales. Tambin puso fin al intocable fuero militar, al ordenar
su improcedencia en casos de afectacin a civiles; es decir,
cuando los militares y marinos cometan delitos contra un
civil sern juzgados por los tribunales ordinarios y ya no
por los militares.
La expedicin de esta tesis inicia en 2010 y gesta la polmica entre los doctrinlogos de nuestro pas, en torno a
cules son los alcances que deben tener las resoluciones
de la CorteIDH bajo el argumento de que la SCJN se excedi en la interpretacin que hizo.
A ese debate, se agrega en 2011 la discusin sobre la
supremaca constitucional, cuestionando si los tratados internacionales que protegen derechos humanos son superiores a la constitucin o viceversa, la cual se ha ventilado
por el Pleno de la SCJN al pronunciarse, el 3 de septiembre
de 2013, sobre la contradiccin de tesis 293/11, entre crite-
rios del Primer Tribunal Colegiado en Materias Administrativa y del Trabajo del Dcimo Primer Circuito al resolver el
amparo directo 1060/2008, sosteniendo que los tratados
internacionales han sido elevados a rango constitucional
y los sostenidos por el Sptimo Tribunal Colegiado del Primer Circuito al resolver los amparos directos 344/2008 y
623/2008, sealando que la jurisprudencia internacional
es de utilidad orientadora en materia de derechos humanos y que es posible invocarlos en amparo.
Mediante el comunicado 166/2013, fechado el mismo
3 de septiembre de 2013, la SCJN por conducto de la Direccin General de Comunicacin y Vinculacin Social da
a conocer que ha quedado resuelta esa contradiccin en
los trminos siguientes:
La SCJN defini el criterio que debe prevalecer respecto del lugar constitucional de los tratados de derechos
humanos de fuente internacional, dando as certeza a los
juzgadores sobre la manera de ejecutar la reforma constitucional en materia de derechos humanos.
El Tribunal Pleno resolvi por mayora de 10 votos a 1,
que del artculo 1 constitucional se desprende un conjunto de normas de derechos humanos, de fuente tanto constitucional como convencional, que se rigen por principios
interpretativos, entre los cuales no se distingue la fuente
de la que derivan dichos derechos.
La mayora determin que los derechos humanos de
fuente internacional a partir de la reforma al artculo 1
constitucional tienen la misma eficacia normativa que
los previstos en la Constitucin, es decir, se les reconoce
el mismo rango constitucional, siempre y cuando no sea
contraria a la Constitucin.
De esta manera se interpret que la reforma en materia
de derechos humanos, ampla el catlogo constitucional
de los mismos, pues permite armonizar a travs del principio pro persona, las normas nacionales y las internacionales garantizando as la proteccin ms amplia a la persona.
Tambin se determin que cuando haya una restriccin expresa en la Constitucin al ejercicio de los derechos
humanos, se deber estar a lo que indica la norma constitucional.
De esta manera la decisin de la Suprema Corte otorga las herramientas a los juzgadores para implementar, en
toda su amplitud, la reforma constitucional en materia de
derechos humanos.
Esto denota la construccin por parte de la SCJN, de un
conflicto entre la proteccin otorgada por la Constitucin
y los derechos que establecen los tratados internacionales
frente a un mismo derecho humano, al sostenerse que la
primera prevalecer sobre los segundos, con ello se pro-
55
tegen, en detrimento de las personas, figuras nacionales

como el arraigo, la prisin preventiva, etc.
Adems de lo anterior, debemos entender, que conforme los determine el PJF, los tratados internacionales no
contrarios a la Constitucin se elevan a rango constitucional depositando en los juzgadores la facultad de decidir
en qu casos se aplicarn o no las protecciones a derechos
humanos contenidas en los tratados internacionales.
CONCLUSIONES
Se coincide con Bazn cuando seala que la interrelacin de los tribunales nacionales y los internacionales
en materia de derechos humanos, se mueve al comps
de una lgica compleja, generando un haz de vnculos no
siempre pacficos ni lineales (2011, p. 51).
La doctrina que se ha formulado respecto al principio
de convencionalidad integra como ejes principales: a) la
internacionalizacin del derecho constitucional y la constitucionalizacin del derecho internacional. El control de
convencionalidad es una garanta destinada a obtener la
aplicacin armnica del derecho vigente (Pereyra, 2011).
El derecho internacional de los derechos humanos se
ha mostrado slido y sus resoluciones son acatadas por
los pases del mundo, aun cuando las resoluciones no sean
populares (tal es el caso de la Unin Europea, con pases
de tan variada idiosincrasia y religiones, que han acatado
las resoluciones del Tribunal de Estrasburgo).
La SCJN, en contracorriente, se ha pronunciado en relacin de que debe aplicarse en primer lugar la Constitucin
y que los tratados internacionales no son aplicables en
contra de esta. De manera tal, que figuras que pueden ser
violatorias de derechos humanos, v.g. el arraigo, por estar
en el texto constitucional, no pueden ser atacadas por los
tratados internacionales.
En efecto, ha sido difcil para los pases adoptar decisiones de tribunales supranacionales, decisiones que no
reflejan la idiosincrasia de la autoridad y la poblacin, pero
legales y conforme a derecho.
La posicin adoptada por Mxico contrara el derecho
internacional, ya que expresamente el Tratado de Viena
prohbe utilizar el derecho interno como excusa para no
cumplir las resoluciones internacionales, adicionalmente, Mxico conforme a los artculos 1 y 2 de la CADH,
se oblig a la adopcin del control de convencionalidad,
adecuando y adaptando el derecho interno al derecho internacional.
Resulta lamentable que la decisin vaya en contra de
los criterios emitidos por la CorteIDH, al limitar la proteccin de los derechos humanos contenida en tratados in-
56
ternacionales y dejar a la discrecionalidad de quienes juzgan si se aplican o no dichas protecciones.

Por su parte, quienes sostienen la prevalencia del derecho internacional de los derechos humanos, precisan que
la CorteIDH, es el nico rgano jurisdiccin del sistema
interamericano de proteccin de los derechos humanos
que interpreta de manera ltima y definitiva el Pacto de San Jos, implementando un estndar mnimo
creado por dicho tribunal internacional, para que en todo
caso sea aplicado el corpus iuris interamericano y su jurisprudencia en los Estados nacionales que han suscrito o se
han adherido a la CADH y con mayor intensidad a los que
han reconocido la competencia contenciosa de la CorteIDH; estndar que las propias Constituciones o la jurisprudencia nacional pueden vlidamente ampliar, para que
tambin forme parte del bloque de constitucionalidad/
convencionalidad en otros tratados, declaraciones e instrumentos internacionales, as como informes, recomendaciones, observaciones generales y dems resoluciones
de los organismos y tribunales internacionales (Ferrer,
2011).
Al negarse la SCJN a implementar en su extensin la
CADH, vulnera los derechos humanos de las personas en
Mxico, dado que la prevalencia de la Constitucin implica trabas a la justicia pronta y expedita que garantiza el
principio de convencionalidad, que es el examen de compatibilidad entre la normatividad interna con la Constitucin, los tratados internacionales de derechos humanos y
la jurisprudencia de la CorteIDH y -por extensin- la orientacin que tambin brinden las decisiones emitidas por
otros organismos internacionales en materia de proteccin de derechos humanos. (Benavente, 2012).
Lo anterior implica un enorme retroceso en el alcance
que pudo haber tenido la reforma constitucional de junio
de 2011 en este pas y va en contra de los criterios emitidos por la CorteIDH y el derecho constitucional de otros
pases latinoamericanos.
Ahora bien, existen claras referencias de que el criterio
de la SCJN es errado, toda vez que existen sentencias contra Mxico que ya han modificado nuestro sistema legal,
por ejemplo el caso Jorge Castaeda vs. Mxico (2008), en el
cual se ordena la modificacin constitucional para permitir las candidaturas independientes, cambio que recientemente el Constituyente ha realizado; el caso Campo Algodonero vs. Mxico (2009), que influy en la tipificacin del
delito de feminicidio en el sistema jurdico mexicano, etc.
La determinacin de la SCJN de mantener la supremaca de la Constitucin no encuentra justificacin en el
derecho internacional de los derechos humanos, pues los
Estados no pueden negarse a cumplir con los tratados internacionales de los que son parte.
Resulta obvio, que la SCJN retrasa -en detrimento de
las personas- la aplicacin en extenso de los derechos
humanos garantizados por el derecho internacional, sin
embargo, la dinmica obvia es que tarde o temprano la
CorteIDH habr de resolver sobre esta controversia, ordenando que el principio de convencionalidad se aplique en
extenso.
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57
INFAME MEDICINA
Dr. Donovan Casas Patio
Profesor de Tiempo Completo
de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Centro Universitario Amecameca
Contacto: capo730211@yahoo.es
Lic. Alejandra Rodrguez Torres

Estudiante de Maestra en Sociologa de la Salud
Mdica Familiar UMF 195 Chalco, IMSS
Contacto: aledefra2001@yahoo.com.mx
58
RESUMEN
ABSTRACT
Este ensayo pretende describir la interrelacin del fenmeno social de la hipermodernidad con el del proceso
salud-enfermedad bajo la premisa de la necesidad de impulsar, dentro de la prctica mdica real un modelo humanstico y no el tradicional perfil biomdico hegemnico que con la hipermodernidad incrustada en la sociedad
nos aleja del ser humano, convirtindonos en nmeros
fros y tendenciosos, donde ser mdico se debate entre
mayor clientela y poder adquisitivo.
Palabras clave: medicina hegemnica, hipermodernidad, salud, enfermedad, prctica social.
This paper aims to describe the interrelationship of the

social phenomenon of hypermodernity with the healthdisease process under the premise of the need to promoting in daily practice a humanistic model rather than the
traditional hegemonic biomedical profile, with hypermodernity embedded in society, which keeps us farther from
the real human sense, and becomes human being kind
of a cold and tendentious number, and where the fact of
being a doctor, debates itself on the vision between more
customers and purchasing power.
Keywords: hegemonic medicine, hypermodernity,
health, Illness, social practice.
Lo que siempre cre que era la ciencia mdica, lo que siempre

so en realizar,
lo que protega sin dudar, todo esto termin desvanecido entre
la cura y la ayuda.
Comprend que al despojar a esta medicina de su atuendo
cientista, la encontrara
convertida en caja y empaque de medicamento llamativo,
decoracin del consultorio mdico y despensa del paciente,
con-ciencia mdica de receta con su infame medicina de
farmacia.
INTRODUCCIN
La medicina ha sido definida desde diferentes pticas,
tal como se muestra en Len y Berendson (1996): la ciencia que tiene por objeto la conservacin y el restablecimiento de la salud, o el arte de prevenir, cuidar y asistir
en la curacin de la enfermedad, o finalmente la ciencia
de curar y precaver las enfermedades. Dichos autores han
objetado estas definiciones argumentando que aunque la
medicina no siempre se ha considerado una ciencia, tampoco se reduce a ser solo un arte, es decir la capacidad,
habilidad para hacer algo o el conjunto de preceptos y
reglas necesarios para hacer bien alguna (RAE, 2005).
A travs del tiempo y con el progreso de la civilizacin
y el avance cultural, los conceptos mdicos se han configurado ms cientficos, los procedimientos ms tcnicos
y los recursos ms tecnolgicos, sin decir que la ciencia,
la tcnica y la tecnologa lo son todo en medicina, este
cmulo de conocimientos mdicos respecto al cuerpo
humano condicion la conformacin de la ciencia mdica
(Jaim, 2009). Kuhn (1995) seal que durante el cambio
de paradigma los cientficos empezaron a revisar las bases
de su pensamiento y la ciencia se volvi crtica hacia su
propia historia (Kuhn, 1995). La medicina de hoy no es una
ciencia normal en trminos kuhnianos y por ello surgen
las nuevas orientaciones de su historiografa y la necesi-
dad de una sntesis reflexiva de las humanidades mdicas

(Mainetti 1988, Engerihardth 1984). La medicina se encuentra en una crisis de identidad respecto de su objeto,
mtodo y fin, que se expresa en un conflicto de paradigmas o modelos de racionalidad mdica.
El modelo positivista ha tenido su partida de
nacimiento en el famoso Flexner Report (Reporte Flexner1)
que orient la medicina acadmica en su trpode de investigacin, enseanza y asistencia (Gayle 1988, Johnson
2010). Este modelo tiene como caractersticas:
a) Reduccionismo biolgico. El llamado modelo biomdico, especficamente para la patologa general o
teora de la salud y la enfermedad.
b) Conocimiento cientfico-natural. Desde
el punto de vista de la gnoseologa y la epistemologa,
vale decir la teora del conocimiento y de la ciencia, concretamente el mtodo de la medicina. Es el paradigma
clnico tradicional, descriptivo-explicativo de las especies
morbosas o entidades nosolgicas a las que se refiere el
diagnstico del enfermo como caso individual (realismo
nosolgico).
c) Naturalismo normativo. Es el esquema teraputico clsico, que se justifica por el principio de beneficencia y se fundamenta en el orden natural o fisiolgico,
cuya preservacin y restauracin constituye el sentido y
deber ser del acto mdico (falacia naturalista).
El modelo humanista (posflexneriano), inversa y
respectivamente, aboga por los siguientes principios:
a) Holismo. Realidad biopsicosocial, la concepcin
pluridimensional y multicausal de salud y enfermedad en
trminos de bienestar-malestar segn la definicin de la
OMS (Quevedo 1992).
b) Hermenutica o conocimiento interpretativo. La relacin interpersonal mdico-paciente
como contexto de la patografa, o historia clnica centrada

en el enfermo, antes bien que en la enfermedad (Sthepen
En 1910, el informe de Abraham Flexner, Educacin Mdica en los Estados Unidos y Canad: Informe a la Fundacin Carnegie para el
Avance de la Enseanza, fue publicado con la intencin de transformar la educacin mdica, incluy principalmente siete recomendaciones:
1.
Reducir el nmero de mdicos mal capacitados;
2.
Reducir el nmero de escuelas de medicina, de 155 a 31 (en el momento en que el informe fue publicado las escuelas ya
haban disminuido a 131);
3.
Aumentar los requisitos para ingresar a la formacin mdica;
4.
Entrenar a los mdicos a practicar de una manera cientfica;
5.
Involucrar a la facultad en la investigacin;
6.
Controlar la enseanza clnica en los hospitales; y
7.
Fortalecer la regulacin estatal de la licencia mdica.
1
59
1990, Drew 1990).
c) Normativismo o moral de la libertad. La

autonoma de las normas respecto de la naturaleza de la
cosas, y la conducta teraputica como posibilidad de mejorar la condicin humana (Mainetti 1988a).
De aqu partimos en la indudable reflexin del acontecer de la profesin mdica, la cual ha ido agotando sus
recursos de acercamiento al individuo y la colectividad,
ofreciendo el mercadeo indudable de la cura a travs de la
hipermodernidad mdica.
Entre hipermodernidad, salud y enfermedad.

La hipermodernidad es considerada por algunos autores clsicos, como una nueva poca histrica y terica,
que sustituye al modernismo y posmodernismo, su teora
es multivariada pero guarda ciertos elementos claves en
comn. En esta poca existe una irremediable transicin
del individuo marcada por la liquidez de la vida donde la
informacin es mediata y fugaz, una informacin construida como eje de poder que sumerge al individuo y la colectividad en una jaula de contencin de hierro, en un ambiente
que programa la necesidad inaudita del consumo como
prctica de vida social (Jameson, 1991; Jameson, 1989);
una accesibilidad al consumo de cualquier alimento fugaz
lleno de vitalidad televisiva, un postrado individuo y un
colectivo con necesidad a la Internet y sus aplicaciones virtuales, es donde se encuentra inserto el constructo de la
hipermodernidad, que se reproduce constantemente en
esta sociedad con un paso acelerado hacia la inmediatez.
En esta poca al individuo y la colectividad, se les ha otorgado la libertad de un mundo controlado por el individualismo (Seidman, 1994), la conducta irremediable del yo
'narcicismo puro' en el cual se fortalece por la arrogancia
de una sociedad con alter ego en que sus ejes de control
del poder: escuela, hospital, prisin, iglesia, televisin, leyes,
y otros como la literatura, la filosofa, la escritura, potencializan la hipermodernidad en la sociedad, desvirtuando al
individuo y la colectividad de su realidad, erosin de las
identidades sociales, con abandono ideolgico y poltico,
bienvenido a la era del vaco y la inmediatez (Lipovetsky,
2013) donde los individuos son despersonalizados y remodelados a condiciones econmicas mercantilistas de
un modo de vida, de aspiraciones y de control social.
La hipermodernidad es una teora social y tambin
un momento histrico, en la cual nuestro mundo gira
y se debate, esto nos ofrece diversidad de procesos que
deben ser explorados. Este mundo que solamos conocer
se transforma y modifica por cuestiones econmicas de
acumulacin de bienes, este modelo econmico neolibe-
60
ral tiende a convertir todo en mercanca donde adems le

agrega un precio y una necesidad. Tambin es creador de
una nueva era que llamamos extrativismo, la cual consiste
en la expropiacin de los bienes colectivos comunes con
la conversin de su naturaleza en una mercanca, y esto se
traduce en la salud como: la enfermedad y su cura, diagnstico oportuno a travs de mtodos con alta tecnologa, cultivos transgnicos con patente gentica registrada
(Monsanto corp.), minera de alto impacto con desgaste
del ambiente natural (Minera Frisco y Ciepac La Redaccin, 2013-), aseguradoras de plizas de gastos mdicos
(GNP-Seguros, Metlife), farmacuticas transnacionales
(Roche), apropiacin de tierras de cultivo y manantiales
de agua (Nestl, Ciel, Propimex), etc. En ese sentido, lo que
era el bien comn se le reconstituye como herramienta de
rendimiento mercantil donde las multinacionales velan
en contubernio con los Estados nacionales, los intereses
econmicos de estos corporativos construyen un hbitat: el esclavismo social de la especie humana, el cual est
organizado en lo que hacemos llamar la sociedad actual,
en ella se nos compromete y etiqueta para estar insertos
desde nuestro nacimiento y es as como la travesa en este
mundo se vive con el pasaporte de la desigualdad y la esclavitud, donde todo tiene una necesidad creada y un costo econmico. Aqu la salud y la enfermedad, conviven a
travs de las ganancias y las metforas creadas a partir de
todo el escenario estructural de la sociedad, la enfermedad manipulada instaura conceptos que rondan en torno
a la salud, creando sus propios monstruos y pesadillas,
donde la salud no tiene costo.
Aunado a lo anterior, la salud est convertida en un objeto mercantil donde se conjugan capitales de inversin
a partir del sujeto que padece. El mdico en su prctica
mdica se convirti en una empresa y perpetuador del
control cientista del poder hegemnico, regulador de lo
normal y patolgico, buscando fines econmicos y satisfaciendo sus necesidades de bienes a partir de una estructura productiva. El mdico impone esta prctica como
consecuencia de su formacin acadmica y legitimacin
social, sometiendo al sujeto al consumo de medicamentos, procedimientos tcnicos y consultas mdicas, donde
la salud es el objeto econmico ms rentable en la era de
la hipermodernidad.
El mdico en esta afirmacin no puede desprenderse
de su ser, puesto que este ltimo depende de la bsqueda, identificacin y combate a lo que hace llamar enfermedad, la idea de un mdico que se despoje de la praxis
mdica hegemnica occidental es algo que se remonta a
la propia existencia de la medicina como ciencia, pero no
como nacimiento, puesto que en sus orgenes fueron marcados por conceptualizaciones sobrenaturales que trataban de explicar el origen de lo no normal, aqu es donde
nos podramos anclar, Para quin trabaja un mdico?,
ser para mejorar la salud de los individuos y colectividades o en el peor de los casos para fomentar enfermedades
nuevas (influenza A-H1N1) con tratamientos mdicos tecnificados individuales y colectivos, controlados por farmacuticas transnacionales. El mdico sucumbe entre tanto
conocimiento cientfico fugaz e inmediato, lo que en un
momento fue novedoso y vanguardista, por no decir de
moda, en menos de 24 horas puede expirar por otro estudio cientfico o por un viaje a un congreso al extranjero
patrocinado por una farmacutica. La salud no depende
exclusivamente de la ciencia mdica, ni de grandiosos medicamentos, ni de imperiosos diagnsticos tecnificados; la
salud depende de la suma de todos los factores y sistemas
socio-econmico-poltico-ambientales para su logro y permanencia. Es por esto que desde aqu se plantea el despojar a la medicina hegemnica occidental de ese control
mercantil usurero del bien privado por el del buen vivir de
acuerdo con Jaime Breilh (2012). Arranquemos de tajo las
ideas paradigmticas de la medicina occidental, y busquemos entre todos los colectivos e individuos del planeta la
esencia plena del buen vivir.
Desde finales del siglo XVIII la enfermedad se ha ido
construyendo a estructura de modelos de atencin en
salud (Foucault, 1976), en ocasiones complejos o simples,
que se conforman y reconforman de acuerdo a la epidemiologia social de la historia. En este sentido, se le ha ido
dotando de virtud econmica de inversin de capital privado, puesto que evoluciona, cambia y se inventa, ocasionando que se construya un conocimiento de acuerdo a lo
que se desconoce para aprenderlo y lo que se conoca se
olvide.
El brote de influenza A-H1N1 fue una nueva mutacin
de la enfermedad (Ponce, 2009), que se present en el 2009
en Mxico y se desconoca su origen, patogenia, transmisin, prevencin y tratamiento. Aqu los medios masivos
de comunicacin, como ejes de poder del control gubernamental, jugaron su rol al vender la idea de pnico a la
colectividad (Rodrguez, 2009); a partir de ah se enarbol
el gran nuevo conocimiento y combate respecto a esta
nueva enfermedad, sus tratamientos novedosos y suntuosamente costosos fueron justificados en su momento
(Fajardo, Hernndez, Varela, Rodrguez, & Lamy 2009). Paralelo a esto el dengue clsico y la tuberculosis pulmonar
continan arraigadamente en Mxico, y todo indica que el
combate a estos males no es econmicamente redituable
para las grandes farmacuticas trasnacionales y el Estado;

sin embargo cada nueva enfermedad salida de un cuento
de terror biolgico es completamente redituable en costos de inversin a corto y largo plazo.
La enfermedad ahora se cotiza en la bolsa de valores
como una empresa innovadora y con nmeros negros,
esta es la manera ms efectiva de biocontrol de una colectividad, donde los aparatos de poder del Estado (medios
masivos de comunicacin, secretaras de salud, institutos
de salud, farmacuticas transnacionales y la medicina hegemnica) instalan la enfermedad dentro del colectivo, y
no solo como la contraparte de la salud: se le otorga una
visin legtima de existencia donde el Estado certifica a la
colectividad de su existencia, asumiendo as su papel de
responsabilidad estatal, pero adjudicndose que se ve rebasado a la demanda de atencin en salud, por lo cual es
necesario la intervencin garante de empresas privadas
en salud para el combate a estos nuevos inventos de biopoder y terror.
As, la enfermedad se convierte en existencia legtima,
incuestionable por el Estado con el apoyo de la ciencia
mdica: el cncer de mama, cncer gastrointestinal, leucemias, osteopenia, cncer de prstata, diabetes mellitus,
obesidad, hipertensin y depresin entre otras, son enfermedades que se combaten con diagnstico, tratamiento y
controles de seguimiento.
El proceso salud-enfermedad en esta poca de inmediatez se ha establecido como una estructura diseada sobre
las bases de produccin del sistema socioeconmico, esta
forma ideolgica de consumo se ha introyectado dentro
de la colectividad como intercambio de mercanca de un
espejismo del bien privado, esto genera prcticas mercantiles donde la colectividad se enfrenta al eje de poder
hegemnico de la gran masa de comerciales televisivos,
radio e Internet, que buscan explicar, curar y pronosticar
los sntomas sociales como algo normal de nuestra sociedad. El cansancio, sueo, fatiga, cefalea, dolor muscular,
dolor articular, dolor en abdomen gastritis, colitis, gases,
eructos, mal aliento en boca, cada de cabello, ojeras, pesadez e hinchazn de piernas, estreimiento, sed, hambre,
intolerancia, neurosis, estrs, llanto fcil, etc., son retoo
de una sociedad postmoderna que implica, sometimiento
y adaptacin hacia toda la gama de productos farmacuticos, en la bsqueda de algo que pueda contrarrestar toda
la sintomatologa de esta era social. Los multivitamnicos
con desestresores describen por completo la era de la medicalizacin de nuestra sociedad.
En este vaco donde la colectividad se debate en una
sociedad donde no hay cabida para el buen vivir, y la ni-
61
ca oportunidad es el sobrevivir, desencadenar exponencialmente las enfermedades sociales de la pobreza y

marginacin, que en beneficio de las grandes farmacuticas transnacionales representar necesidades biomdicas condicionando ganancias econmicas sobre un bien
comn, donde la dinmica de mercanca gira en torno al
proceso salud-enfermedad.
En ese sentido y dentro de este mismo proceso, confluye una lnea de ilusin que se dirige en busca de un
estado pleno de salud y se le ha reconstituido como un
espacio medicalizado curativo y biomdico que otorga, de
manera implcita, a un frmaco la deidad de la cura, donde el mdico a travs del proceso de prescripcin otorga
a una mercanca el valor que ocasiona un intercambio de
mercancas donde la necesidad de salud, por parte de la
colectividad, se construye alrededor del modelo medicalizado hegemnico (fetichismo biomdico). Aqu la colectividad se convierte en adicta asidua de la prescripcin de
frmacos, visitas mdicas y utilizacin de mtodos diagnsticos innecesarios. Este fetichismo biomdico es el
apogeo neoliberal puro, donde el capital de farmacuticas
transnacionales y la tecnologa mdica de consorcios biomdicos rigen la actividad que gira alrededor del proceso
salud-enfermedad. Su valor se mide con dinero, y la salud de la colectividad es medida en la cantidad de dinero
invertido para la bsqueda de este bien comn. En este
punto, la mercantilizacin establece precios a la demanda
de productos en salud, otorgndose de manera natural en
la sociedad la compra de estos bienes. Es aqu donde la
medicina pasa de una ciencia en beneficio de los individuos y la colectividad a la transformacin de una ciencia
empobrecida de significados, donde el valor ahora dirige
hacia ese fetichismo biomdico que, por naturalidad de
la vida cotidiana ha hecho esta cadena lgica de eventos
mercantiles; medicina inerte con atributos cuantitativos
de produccin de bienes.
La medicina actual, condiciona y prosigue con el control del individuo y la colectividad a travs del poder de
conocimientos cientficos que maneja, explotando y apropindose del cuerpo del individuo. Esta medicina hegemnica perpeta el eje neoliberal de la economa al ser
patrocinador del cuerpo sano para un cuerpo productivo,
sometindolo a actos impositivos del trabajo como medio
de insercin social, siendo indiferente de los condicionantes sociales que afectan al pas. No hay solucin ni calma
en un mar agitado por la traicin y el poder que se ha ejercido en contra de los que menos tienen, cabe citar una
frase que Ignacio Ramrez, el Nigromante, escribi a Carlos Olaguibel, gobernador del Estado de Mxico en el ao
62
1875, en una carta donde le preguntaba qu hacemos

con los pobres?; preocupado por la desigualdad social
imperante en el pas, (Lpez, 2013).
Despus de ms de cien aos de polticas econmicas
para el pas, una revolucin y miles de levantamientos sociales espordicos, en Mxico viven en pobreza 53.3 millones de personas segn el Consejo Nacional de Evaluacin
de la Poltica de Desarrollo Social -Coneval- (Enciso, 2013),
pero de manera contraria a estos datos, el Consejo de Evaluacin del Desarrollo Social del Distrito Federal Evala
DF- refiere que la incidencia de pobreza a nivel nacional es
de 82.9%, lo que circunscribe a 93 millones de mexicanos
en pobreza (2011), esto condiciona una epidemiologa de
la pobreza, la cual tiene distribucin y frecuencia: el riesgo
de una mujer indgena de morir durante embarazo, parto
o puerperio es tres veces ms alto que el de una no indgena, localidades menores de 15 mil habitantes presentan
elevadas tasas de mortalidad a consecuencia de enfermedades infecciosas y desnutricin (Muoz, 2003); esta
epidemiologa tambin tiene prediccin de su riesgo absoluto y relativo para la salud: el aumento de la pobreza y
la marginacin conduce al aumento en el contagio de VIH,
embarazo adolescente, conflictos blicos por desorganizacin social (narcotrfico), drogadiccin, enfermedad
pulmonar obstructiva crnica por contaminacin de aire,
clera, criptosporidiasis, diabticos e hipertensos sin control adecuado, sobrepeso y obesidad, anorexia, bulimia,
suicidio, tuberculosis, dengue, retraso en desarrollo neurolgico por contaminacin de agua (Valds, 2000); todo
es producto de una crisis poltica-econmica nacional.
Esta epidemiologa de la pobreza presenta y representa una problemtica respecto a la salud de la colectividad
donde la morbilidad y mortalidad prevalecer en Mxico
puesto que seguimos en un pas sin rumbo social claro e
incluyente, siguiendo rdenes de polticas neoliberales
del exterior. Nuestros dirigentes continan apoderndose
de los recursos de este pas, protegidos por partidos polticos corruptos, que adems heredan poder y compromisos entre sus propios familiares y partidarios (Dvila,
2013); Qu hacer con tantos pobres sin derecho a comer,
sin seguridad, sin educacin, sin servicios de salud, sin un
futuro, un pas impreciso y sin estrategia bsica? (Enciso,
2013), aqu, solo se originan fantasmas en el olvido de un
Mxico no incluyente.
La desesperanza e ignorancia de lo cotidiano est por
todos lados del pas, todo se mira como acabado, perdido
o desolado, todos buscan soluciones en un Estado fallido;
Mxico vive a merced de lderes arrogantes, traicioneros,
mentirosos, alevosos, corruptos e ignorantes de la reali-
dad del pas. Toda la poltica que realizan es entre pleitos

de partidos polticos, agandalles electoreros, adjudicacin
de bienes comunes y debates de presupuestos infinitos
para aquellos polticos que estn en patrocinio con el poder (Mndez, Garduo, 2013). Todo ello influye en el acto
de la realidad en salud de la colectividad, puesto que estos
diputados y senadores, en alianza con el poder de empresas privadas en salud, decretan la disminucin en presupuesto directo en salud pblica y seguridad social (Casas,
Casas, Rodrguez & Resndiz, 2010) ocasionando: deterioro de instalaciones mdicas perjudicando condiciones laborales de trabajadores de la salud (desprofesionalizacin
al trabajador en salud con flexibilizacin laboral), subrogando a los profesionales de la salud as como a los servicios de atencin mdica (Leal, 2013-a), creando falta de
surtimiento de recetas mdicas por falta de medicamento,
generando largas filas de espera para ser atendido, entre
otras causas; toda esta avalancha mnima de elementos
mencionados ocasiona un descontento social, por un
lado, la mala atencin mdica por parte de los servidores
de la salud creada por sobresaturacin de los servicios
adems de la ausencia de material mdico as como de espacio para llevar acabo los procedimientos mdicos, y por
el otro, insuficiente capacidad del Estado para la actividad
preventiva, de promocin y educacin en salud. Las instituciones pblicas en salud estn creando a propsito su
propia autodestruccin e inutilidad (Leal, 2013-b), se crea
la idea de servicios mdicos mltiples ya sean privados y
no privados, donde el Estado solo controle los costos de
servicios en salud por parte de estas instituciones y as no
aportar ni un solo centavo en salud para la colectividad,
dictaminando que la salud no es un bien comn sino un
bien privado en la era de la agenda poltica neoliberal.
En Mxico, se experimentar una transicin en su sistema de salud; en los prximos aos se implementar la
Universalidad de los Servicios de Salud, esta oferta de
salud para todos los mexicanos est marcada por una
toma de decisin emergente a los problemas econmicos
y financieros que envuelven al mundo, del cual la salud no
se encuentra exenta (Casas, 2013). En medio de la crisis, la
salud viene operando al borde de sus posibilidades financieras y ya no existe un gravamen adicional, por lo cual el
presupuesto destinado a la salud de la colectividad cada
ao es ms bajo. Aunado a esto las reformas en salud, en
lugar de estabilizar estos servicios, condicionan aumento
en gastos, puesto que la colectividad no solo es reflejo
de cultura y mexicanidad, sino es resultado de muchos
aos de pobreza, donde los determinantes sociales en salud se inclinan hacia condiciones de mala nutricin, mala
calidad de aire y agua, falta de saneamiento, inadecuado

transporte pblico, ausencia de lugares de recreacin y esparcimiento, largas y extenuantes jornadas laborales, etc.,
condicionando actos reflejos de equilibrios hemostticos
negativos del proceso salud-enfermedad.
Aunado a lo anterior, una medicina encarecida con
una colectividad enfermiza, no por hecho fctico sino por
hecho innegable, conduce necesariamente a la sumisin
biomdica curativa, donde el potencial curativo conduce
a la creacin de teraputica cientfico- tcnica, donde la
medicina moderna doblega sus esfuerzos, capacitaciones
y recursos en actividades de aprendizaje curativo tratando de combatir los males de esta sociedad posmoderna
sin ser crtico de la situacin real que desencadena todos
los males de nuestra colectividad. La medicina actual llamada moderna, est siendo domesticada y sometida por
las grandes farmacuticas transnacionales, puesto que el
flujo de capitales gira alrededor del proceso salud-enfermedad y los nicos que pueden dar certeza a esta validez
son los ejes de control estatal, la televisin, el Estado, las
academias y consejos de medicina, as como las escuelas
de medicina; esto agudiza el sentido ms tico de la profesin mdica, para quin y para qu existe la medicina
hoy en da?
Medicina hegemnica sin prctica social.

La instauracin de la medicina hegemnica como eje
de poder cientfico mdico es debida, por un lado a una
necesidad social en salud y por otro como elemento econmico controlador del Estado. Esta medicina hegemnica
est construida: en primer lugar para tener individuos altamente productivos, que realicen actividades laborales
ms rpido y en menos tiempo, aqu se olvida y arrebata la
esencia del individuo. El camino al xito de esta medicina
es arrebatar la enfermedad del cuerpo; y en segundo lugar controlar las necesidades construidas alrededor de la
preservacin de la salud del cuerpo, los cuales van desde
la formacin de recursos humanos en salud para la continuidad de servicios mdicos de alta especialidad (Casas,
2013), pasando por licitaciones pblicas en bienes en salud amaanadas como construccin de hospitales inconclusos (Torres, 2013), as como frmacos de mala calidad
(Garca, 2013; Cruz, 2010), adems de organizar de manera
autoritaria y corrupta las decisiones en salud para toda
la colectividad, ocasionando descontento social y quejas
mltiples que orilla a la colectividad al gasto de bolsillo en
salud y por ende crea una economa de servicios mdicos
privados (Cruz, 2011). Adems se ofrece a los medios de
comunicacin la oportunidad de vender la salud a partir
63
de medicamentos mgicos, sin control regulador por parte del Estado, que genera una medicina hegemnica sin
credibilidad, llena de dudas y de sospecha.
Esta prctica mdica ha reagrupado a la enfermedad
dentro de centros burocrticos hospitalarios, la ha tratado
como un ente al cual se le debe exterminar; el mdico recin formado la perpeta como el horror de la existencia
humana, y como magnate de este prembulo anunciado,
las farmacuticas transnacionales y aseguradoras en salud
originan la construccin de una medicina hegemnica de
inters capital, causando una medicina carente de prctica social alejndola de los ejes de una vida saludable para
los integrantes de la colectividad y sometindolos a la necesidad de una medicina biomdica destructora de toda
reflexin y crtica de la instancia primaria a la enfermedad;
se olvida de que antes de todo eje de enfermedad y padecer existe un espacio paralelo que est condicionado por
ciertas caractersticas sociales donde la colectividad no es
adicta al fetichismo biomdico, este espacio es el buen vivir.
La medicina actual carece de practica social, manifiesta
por un estado de problema intelectual respecto a los conflictos del Mxico actual en lo concerniente al mbito poltico-econmico-sociocultural; el efecto de estos conflictos
en el campo intelectual es la idea de un mundo alejado de
la realidad en que vive la sociedad mexicana, extrayndole su identidad y sentir a los individuos de la colectividad.
Estos ejes de control son inevitables en la vida cotidiana
puesto que han estado arraigados desde la construccin
de la sociedad mexicana. Cabe mencionar ejemplos claros
de esta mexicanidad hipermoderna: la vida narco, narcocampesino, narcodistribuidor, narcocorrido, narcoedecn,
narco clnica, narcomdico, narcomuertos, narcopolica,
narcotaxista, narcosecuestrador, narcoextorsionador, narco como vida de alegra fugaz, que contrapone al orden
estatal en una burla de lo negado pero permitido. Aqu se
debaten gran parte de nuestros jvenes que buscan una
vida de inmediatez, donde la poltica, lo econmico, lo social y la cultura permiten el juego del narcotraficante y el
polica corrupto. La medicina afronta esta inmediatez social desde una postura acrtica, alejada de toda reflexin,
contrapone solo y exclusivamente su status social, con su
cotidianidad si esta es vulnerada hacia sus elementos en
la privacin ilegal de su libertad mas no de su ejercicio
profesional (Ziga, 2013),no critica ni se contrapone a la
poltica regulatoria del sistema de salud orquestado por
la Fundacin Mexicana para la Salud (FUNSALUD), la cual
hasta la fecha no incluye en primer lugar a la sociedad con
sus individuos (conocedores y vividores de su problemti-
64
ca en el proceso salud-enfermedad) y en segundo al gremio mdico (conocedor de la problemtica real gestada

alrededor del proceso salud-enfermedad de la sociedad
en conjunto).
Por todo esto se reproducen conductas repletas de corrupcin y desfalcos inauditos en los polticos (Leal, 2013c), obligando a los profesionistas de la salud a navegar
en los mares infinitos del neoliberalismo y la ignominia
donde la practica social de la medicina se desvanece entre
organismos certificadores de la profesin y consejos amaados de corrupcin.
La colectividad en la bsqueda de algo que cure, sane
o atene toda la gama de sntomas sociales -depresin,
ansiedad, angustia, dolor, prdida de la memoria y vitalidad, astenia, anomia- comete el error de caer al sometimiento de un control mdico hegemnico que perpeta
conductas de control hacia esta colectividad, donde el
diagnstico de estos sntomas se traduce en tratamiento
medicalizado que en la mayora de los casos ocasionan
adiccin farmacutica, o tratamiento no medicalizado
como terapia de grupo o individual que condiciona visitas
subsecuentes y recurrente a un medio burocrtico hospitalario. Ambas intervenciones desencadenan un biocontrol sobre la colectividad donde la medicina es elemento
fundamental de este terror social, que en esta poca, se
estructura para albergar dentro del cuerpo de la colectividad el software de la medicina hegemnica del biocontrol,
en la que al individuo que no padezca un sntoma social
se le arremete en su contra para capturarlo dentro de la
gran gama de nuevos sntomas sociales, y as dar continuidad al ciclo demandante de la teraputica antinatural. Se
asiste la idea y promulgacin de una ciencia cada da ms
arrogante donde los cientficos buscan la verdad absoluta
dentro de las macromolculas del ADN-RNA con ayuda de
la nanotecnologa tratando de descubrir y modificar al llamado microcosmos; donde las grandes epidemias o pandemias del siglo, como la diabetes, obesidad e hipertensin se combaten con medicamentos especficos para un
buen control biomdico, donde lo nico que importa es
la medicalizacin tecnificada. Al sujeto se le despoja de su
cuerpo, se le controla en esta vorgine de insulinas, lipoliticos, trasplantes de clulas pancreticas e hipertensivos
especficos, fortaleciendo el vnculo tecnificado de la medicina como consumo y bien mercantil, con el valor agregado de la bsqueda de su propia salud, donde la avalancha de infomerciales se basan en la siguiente pregunta
hacia la colectividad: Cunto dinero usted est dispuesto
en gastar en su salud?, bienvenida esta medicina acrtica y
hegemnica de comportamiento aplanado e insensible.
La medicina expresada a partir del Mdico con su acto

mdico es redefinida y convertida en un simple objeto de
fuerza de trabajo, ya sea en el mbito del sistema de salud
pblico o privado, el Mdico es transformado en un trabajador que se desenvuelve dentro de la estructura social
en salud. En este modelo el trabajador mdico se instala
dentro de un lugar de trabajo: hospital o clnica, donde
realiza actividades laborales que producen bienes mercantiles tales como: consulta mdica, prescripcin mdica
y procedimiento quirrgico intervencionista, estos son reglamentados por instituciones privadas y pblicas, asentados en modelos econmicos administrativos en salud,
donde todo aquello que no est normado no existe, por
cuestin econmica de la institucin o del individuo (Rodrguez, 2013). As el mdico es condicionado, sometido y
fragmentado en su trabajo, esclavizado a dobles jornadas
laborales en las que termina desarrollando tareas delimitadas, donde su trabajo es cuantificado, medible, predecible, supervisado, controlado, con la posibilidad en cada
momento de ser suplantado por otro trabajador mdico;
su trabajo se ha vuelto robotizado y computable, a medida que el trabajador realiza sus actividades cotidianas es
desprovisto de la crtica social, de su vida laboral, erosionando sus cualidades humanas en pro de una estructura
social hegemnica que domina su vida laboral y personal.
Adems este trabajador mdico se debate en esta transformacin biomdica mercantil como protagonista final
del rechazo social de la medicina occidental.
Es necesario y urgente que el trabajador mdico mire
no solo el escenario de la enfermedad, diagnstico y tratamiento, sino que observe los procesos que existen antes
de la presentacin de la enfermedad, para as combatir
los preludios sociales de la humanidad (pobreza, marginacin, hambruna, guerra) desde la mirada cientfica de
la medicina, una medicina a gran escala con filosofa de
prctica social y no solo un espacio de consultorio mdico prescriptor de medicamentos y manipulador quirrgico. Todo puede suceder en los mares del olvido, y quiz
el gran monstruo blanco est por despertar de su gran
letargo de ignominia, gracias a que miles de profesionales de la salud se unieron para exhibir las malas prcticas
sociales en salud para el colectivo mdico y la poblacin
en general, demostrando as las carencias en infraestructura, medicamentos, personal, etc., que tienden a destruir
la integridad de la salud de un pueblo y sus actores los
profesionales en salud-, este colectivo lleva por nombre
Movimiento YoSoy17 (Kraus 2014, Cruz 2014), el cual ha
tenido apoyo de todos los sectores sociales y que probablemente sea la chispa que inicie la gran gesta hacia una
medicina con practica social.
CONCLUSIONESW
A la medicina hegemnica actual se le necesita confrontar desde las academias de medicina pasando por los
institutos y polticas en salud, llegando al origen de su
aprendizaje en la universidad, esto es necesario en momentos en los cuales la colectividad y los individuos estn
manipulados por consorcios innegables de la hipermodernidad que han hecho de la medicina actual su cmplice en un sometimiento al poder cientista mdico, donde
la necesidad de algo mgico, que cure las dolencias de la
hipermodernidad, se traduzca en la receta mgica del producto farmacutico que levante los nimos y convierta al
individuo en un ser productivo para la sociedad, olvidndose esta medicina de la bsqueda integral de espacios
sociales donde el individuo y la colectividad fluyan hacia
un mundo mejor, donde el buen vivir sea estilos de vida
saludables para una integracin completa de una humanidad feliz.
Actualmente el mundo est a expensas de la produccin y consumo en masa de productos innecesarios para
la vida. La colectividad se ha sometido a las grandes empresas transnacionales, donde los Estados-Nacin estn
comprometidos con empresas y no con su colectividad;
vemos decisiones polticas incorrectas que solo benefician los intereses de los mismos polticos, perpetuando el
poder entre amigos y familiares a expensas de la pobreza
y marginacin de nuestros pueblos, aqu la medicina debe
tener practica social que orille a la reflexin de los colectivos hacia la bsqueda de examinar todo aquella poltica
pblica que afecte directa o indirectamente el proceso
dialectico salud-enfermedad, puesto que este proceso no
solo es la suma de todos los factores sino es el todo dentro de lo complejo que guarda complejidad, es as que la
medicina actual debe levantarse de su letargo para volverse contestataria de este mundo que ahoga y estrangula a
nuestros pueblos.
AGRADECIMIENTOS
A los mdicos del Instituto Mexicano del Seguro Social
que estn ah tratando de entender la locura de nuestros
tiempos, he aqu un grupo pequeo que trata de consumar un sueo, un mundo mejor, y al Movimiento YoSoy17
a no declinar en momentos tan difciles de claudicacin
nacional.
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67
HISTORIA Y COMUNICACIN DE LA COMUNIDAD

INDGENA MAZAHUA DE SAN ANTONIO DE LAS
HUERTAS. UNA EXPERIENCIA
INTERDISCIPLINARIA
Dra. Mara de Lourdes Ortiz Boza
Profesora de Medio Tiempo
de la Facultad de Humanidades
Contacto: lortizb@uaemex.mx
68
RESUMEN
ABSTRACT
La historia de una comunidad indgena mazahua del

Estado de Mxico y su relacin con los medios de comunicacin masiva no hubiera sido posible sin el enfoque
desde dos disciplinas: la historia y la comunicacin. Una
de las cuestiones que llevaron a buscar esa interdisciplinariedad fue la siguiente: Por qu a pesar de no contar en
su momento con energa elctrica la comunidad indgena
mazahua de San Antonio de las Huertas estuvo siempre al
tanto en materia de Medios de Comunicacin Masiva (en
adelante MCM)?
Abordar el problema desde una perspectiva interdisciplinaria permiti una visin ms integral del trabajo de
investigacin y este texto hace una breve reflexin sobre
la importancia del trabajo conjunto entre las disciplinas y
muestra de manera sucinta cmo se llev a cabo desde
cada una.
Palabras clave: medios de comunicacin, comunidad
indgena, interdisciplinariedad, TIC.
The story of one Mazahua indigenous community of

the State of Mexico and its relationship with the mass media would not have been possible without the focus from
two disciplines: history and communication. One of the
questions that led to seek that interdisciplinarity was: Why
despite not having, at the time, electric power Mazahua
indigenous community of San Antonio de las Huertas was
always aware on Mass Media (hereinafter MCM)?
Addressing an interdisciplinary approach allowed a
more comprehensive view of the research and this text
takes a brief reflection on the importance of working together across disciplines and shows how succinctly conducted from each.
Keywords: media, indigenous community, interdisciplinary, ICT.
Recibido: 7/11/2013
INTRODUCCIN
Durante la segunda mitad del siglo pasado, la humanidad logr expandirse en materia de informacin y tecnologas y si bien es cierto que en muchas partes del mundo
todava quedan grupos sociales que han ido arribando
de manera desigual al acceso a medios y tecnologas de
comunicacin, tambin es cierto que en el siglo XXI terminar por llegar a la totalidad de la poblacin y lo ms
increble: sin tener que desplazarse fsicamente, sino a travs del ciberespacio.
En octubre de 2007, al visitar por primera vez la comunidad mazahua de San Antonio de las Huertas (en adelante
SAH) como parte de una visita escolar, los habitantes manifestaron, a pregunta expresa, que contaban con energa
elctrica haca apenas treinta aos, es decir desde 1982, y
que todava haba algunas casas alejadas del centro que

estaban por tramitar su toma y, sin embargo, al mismo
tiempo tambin a pregunta expresa- respondieron que
siempre haban tenido contacto con medios de comunicacin y con ciertas tecnologas, principalmente telfonos
celulares de ltima generacin en aquel entonces.
Por qu, a pesar de no contar en su momento con
energa elctrica la comunidad de San Antonio de las
Huertas estuvo siempre al tanto en materia de medios de
comunicacin masiva (MCM)?
Algo haba sucedido para que esta comunidad estuviera inmersa en esa paradoja y para responder a esta
cuestin es necesario abordar el caso desde una perspectiva interdisciplinaria; as, la Historia y la Comunicacin
permitieron una visin integral del estudio.
San Antonio de las Huertas (SAH)

Figura 1. Localizacin territorial en el Estado de Mxico
Fuente: Google Maps, elaborado 02 de julio de 2013

Un hecho que marca la identidad de esta comunidad
es su ancestral pertenencia a la etnia mazahua del Esta-
do de Mxico. Aunque muchos de ellos provenan de la

Haciendas de Ayala, San Jos Cote y del Rancho de San
69
Antonio de las Huertas -vecino actual- sus races culturales

estaban y estn ligadas a los mazahuas.
En relacin con sus fiestas hay una tradicin continua
de las celebraciones religiosas y fundacionales:
La gente de aqu de nuestra comunidad va cada ao
a ese santuario. Se hace una peregrinacin en diciembrela ltima semana de diciembre o la penltima
semana de diciembre, que esto fue, este... una promesa porque los abuelos que lucharon para que San Antonio para que San Antonio este se fundara aqu,
tuvieron que luchar muchos este unos unas personas,
cuando se gan el ejido su primera promesa fue este
hacer esa peregrinacin al santuario el la peregrinacin lleva noventa y dos aos, noventa y dos a noventa y ocho aos ya no me acuerdo, apenas me jui hace
un ao y de esa tradicin, de ah para ac se ha venido dando como agradecimiento a que los abuelos
pudieron hicieron lo posible para que San Antonio se
independizara de de las haciendas (Santos, Historia
oral de SAH: Primer Delegado, 2011)
La lengua mazahua se habla entre la gente mayor y

la prefieren como medio de expresin sobre el espaol.
Algunos manifiestan que lo hablan poquito porque sus
nietos no pueden entenderles, aunque s lo comprendan;
es por ello que se percibe a este fenmeno como transgeneracional.
El hecho de ser una comunidad o ncleo de poblacin
nuevo le confiere una constante reafirmacin de su mitologa fundacional; as, no es de sorprender que toda la poblacin, tanto los viejos como los jvenes, se involucran en
las fiestas que se organizan en honor del Seor del Cerrito,
el Santo, al que se encomendaron en 1929 para que les
fueran otorgadas las tierras.1
Desde entonces la comunidad ha mantenido comunicacin con el exterior a su ncleo, acorde a sus posibilidades. Esta es justamente una de sus especificidades porque
primero se tuvo interaccin con los MCM (1940-45) y muy
posteriormente (1982) lleg la energa elctrica con todas las limitaciones que ello ha implicado, puede decirse
que su falta de acceso ha estado ms condicionada por
elementos geogrficos (qued ubicada entre San Felipe del Progreso [SFP] y Villa Victoria, sin ms caminos de
trnsito que los de terracera) y paulatinamente se fueron
bifurcando. La energa elctrica se gestion durante siete
aos (1975-1982) hasta que lleg; la telesecundaria arrib
en 1984 y veintisiete aos despus, en 2011, el nivel de
preparatoria y con ello la Internet.
No obstante ese largo perodo de historia y aunque sin
energa elctrica, SAH se mantuvo siempre en contacto
con medios y tecnologas de comunicacin, y esto fue posible debido al fenmeno migratorio que bien puede considerarse una de las condiciones que explican, en parte, la
llegada y consumo de medios y tecnologas.
Hoy es una comunidad que, sin ser geogrficamente
amplia como las otras comunidades mazahuas, conserva
rasgos culturales plenamente vinculados con esa cultura:
mismo origen de pertenencia a la etnia mazahua, uso de
la lengua, sus fiestas y manifestaciones cotidianas como el
tejido y bordado, hbitos alimentarios, etc. Actualmente
cuenta con una poblacin de 3299 habitantes.
MATERIALES Y MTODO
Como producto de seguimiento al mtodo de estudio2
de las audiencias indgenas, se gener un modelo (Figura
2) que busc adecuar el bagaje terico propio de los estudios de audiencias y recepcin de mensajes a la particular
caracterstica de las audiencias mazahuas:
Impacto en la vida cotidiana. Se enfoc a recuperar el testimonio de audiencias cuya interaccin con los
medios y las tecnologas de comunicacin ha tenido una
dinmica diferente a las audiencias citadinas. Se busc
obtener, en primera instancia, el testimonio del impacto
que tuvieron los MCM y las TIC cuando se incorporaron a
la comunidad.
Muestra estimativa de medios en la comunidad. Se refiere a contar con un registro aproximado
de aquellos MCM y TIC presentes en la comunidad. Para
Al respecto pude consultarse la obra de Felipe Gonzlez Ortiz (2008) Un pueblo que camina. Peregrinacin con el Sr. Del Cerrito de
Tepexpan, Mxico, Plaza y Valds. 2La Universidad Intercultural del Estado de Mxico (UIEM) fue la primera institucin de educacin
superior en poner en marcha -en 2004- la Licenciatura en Comunicacin Intercultural sustentada en su propio modelo educativo
intercultural: con el objetivo de ofrecer a los estudiantes las herramientas elementales para el dominio de las modernas tecnologas
de la comunicacin y la informacin. Posteriormente, en los semestres subsecuentes, los estudiantes debern integrarse a talleres
extracurriculares para lograr un mejor manejo de estas herramientas, de acuerdo con su nivel de conocimiento, sus posibilidades de
prctica y su experiencia. (Casillas, 2006, p. 176).
1
70
el caso de las audiencias de comunidades indgenas el

modelo la Universidad Intercultural del Estado de Mxico
(UIEM) considera necesario incluir lo referente al uso de los
medios locales de comunicacin (MLC) surgidos y empleados de manera comunitaria.
En el caso de SAH esta etapa se cumpli con la aplicacin del cuestionario (febrero de 2013) y especficamente
con el bloque de preguntas que busca conocer si se cuenta o no con dichos medios y tecnologas.
Preferencia de consumo meditico. Se refiere concretamente al consumo en tiempo y programacin

de MCM y TIC, as como a la preferencia de cierto tipo de
emisores y mensajes. Se aborda el lenguaje de los medios
y tecnologas y su impacto en la seleccin realizada por las
audiencias.
El estudio abarca desde su fundacin hasta la llegada
de la energa elctrica, los MCM y las TIC3. Es decir, desde
1929 hasta el ao 2010 (81 aos).
Figura 2. Mtodo de abordaje de las audiencias indgenas
Anlisis de audiencias y estudios de

recepcin en comunidades
indgenas
Impacto en la vida cotidiana de

MCM, TIC y MLC
Testimonio. Entrevista
Cuantitativo
Preferencias de consumo meditico

y tecnolgico
Muestra de medios
MCM, TIC y MLC.
Aplicacin de cuestionario
Cuatitativo
Cuatitativo
Mara de Lourdes Ortiz Boza. Ciencia desde el Occidente. Vol. 1 Nm. 2. Septiembre 2014.
El abordaje desde la Historia

Desde la Historia se hizo un anlisis del proceso; es decir del momento en que se funda la comunidad hasta que
se genera la interaccin, primero con los MCM (a partir de
1945 aproximadamente), luego con la energa elctrica
(1982) y muy recientemente (2010) con las TIC. Cabe reiterar que aunque parezca contradictorio, cronolgicamente
el proceso se dio as: primero llegaron los medios y luego
la energa elctrica.
Abordar una comunidad de reciente creacin y ms
una comunidad indgena como lo es SAH implic investigacin historiogrfica cuyas fuentes de informacin se
complementan con la historia oral proporcionada por los
propios habitantes.
La integracin histrica se apoy en las fuentes siguientes: Archivo Municipal de San Felipe del Progreso
(en adelante AMSFP), archivo personal del profesor Miguel
ngel Nolasco lvarez (en adelante APMANA), archivo
personal del seor Efrn Reyes, (en adelante APER), gestor

de la energa elctrica de la comunidad de SAH, e historiografa en general.
En el AMSFP se consultaron los siguientes apartados:
Tierras (de 1925 a 1940) y Obra Pblica, (1970 A 1976), especficamente las solicitudes de electrificacin.
En relacin con la historiografa de la comunidad de
SAH, esta se remite al artculo de Leif Korsvaek (1998), y a
un par de textos ms de Felipe Gonzlez Ortiz (2001)
Al trabajo archivstico e historiogrfico se sum el ejercicio de campo.
Se destacan como informantes: el cronista de SAH,
Sr. Crisanto Maya; el ingeniero Pedro Antonio Martnez
Narves, quien durante ms de 40 aos trabaj en lo que
antes era la Junta de Electrificacin del Estado de Mxico
(JEEM); Sra. Mara Luisa Cruz, encargada del AMSFP, quien
apoy para la ubicacin de los archivos.
Tecnologas de Informacin y Comunicacin.
71
El abordaje desde la Comunicacin

Se emple la historia oral4 como mtodo y tcnica de
investigacin histrica en la propia comunidad, a travs de
33 entrevistas de profundidad, plticas e interaccin con la
gente durante 2 aos y 3 meses, se recopilaron datos, testimonios y otros elementos para configurar esta seccin
histrica en torno a la llegada de la energa elctrica, los
MCM y las TIC. La inclusin de los testimonios y vivencias
de los habitantes de SAH, en relacin con estos tpicos, es
relevante dada su incidencia en la vida cotidiana.
Se aplic un cuestionario5 a un total de 150 familias de
las 1500 que integran la comunidad de SAH. Esto representa el 10 % de las familias. La muestra (o audiencia, para
emplear trminos de Comunicacin) fue segmentada por
edades; es decir se dividi en 3 grupos de 50 encuestados
correspondientes a cada una de las 3 generaciones ya referidas. (Aplicacin: 6 de febrero de 2013).
A fin de contar representativamente con las distintas
generaciones entrevistadas, se establecieron 3 segmentos acordes a la edad y a la participacin en la fundacin,
gestin, posesin y uso de MCM y TIC; as se distinguen 3
generaciones: fundadora, que no cont con energa elctrica sino hasta 1982, denominada generacin a obscuras;
meditica, a aquella que hizo un recuento de lo que, una
vez instalada la energa elctrica, interactu con los MCM;
y finalmente, la generacin .net, corresponde a los jvenes
nacidos entre 1990 y 1995 quienes contaron con energa
elctrica y sobre todo con mejores condiciones de vida y
educacin, pero particularmente con las TIC y las redes sociales.
La interdisciplinariedad
La interseccin entre Historia y Comunicacin fue fundamental: se busc contextualizar histricamente, a la vez
de generar un marco comunicacional y con ello una mejor comprensin del tema; de otra manera no habra sido
posible explicar cmo una comunidad que tard ms de
cincuenta aos en contar con energa elctrica pudo estar
comunicada a travs de medios que en su momento requeran de tal energa.
RESULTADOS
La Revolucin de 1910 y la Reforma Agraria: Contexto

conformador de SAH
El surgimiento de la comunidad de SAH no podra entenderse sin hacer referencia a dos eventos: la Revolucin
Mexicana de 1910 y la Reforma Agraria.
Estos dos hechos histricos -bastamente estudiados
por especialistas- merecen mencin especial como parte
del contexto sin el cual no se comprendera cmo surgi
una nueva comunidad mazahua cuando esta es una de
las etnias ms antiguas de Mxico.
Una de las principales manifestaciones de la Reforma
Agraria en Mxico fue el surgimiento de nuevas comunidades ejidales; entre las conformadas en el Estado de
Mxico, se distingue SAH muy a pesar de su escaso desarrollo geogrfico e histrico por conservar rasgos culturales plenamente vinculados a su relacin con la tierra, y
especficamente con la fundacin o creacin de la propia
comunidad.
Ms tarde, la Constitucin de 1917 establece como
mandato legal el reparto de tierras y la Reforma Agraria
mediante diversas posibilidades que procuraron abarcar
las mltiples manifestaciones de la problemtica agraria
mexicana de inicios de siglo XX .6
Entre las principales acciones [modalidades de reparto] agrarias pueden mencionarse: a) dotacin b)
restitucin, c) creacin de nuevos centros de poblacin,
d) incorporacin al rgimen ejidal, e) fusin de ejidos
(suma), f ) ampliacin del ejido, g) permuta (recibe) h)
nueva adjudicacin de ejidatarios. i) segregacin. j) permuta (entrega), k) fusin de ejidos (resta), 1) privacin
de derechos agrarios, m) divisin de ejidos (resta), n)
expropiacin, o) reconocimiento y titulacin de bienes
comunales, p) ampliacin de comunidad, y q) nueva adjudicacin a comuneros (Aguado, 1998, p. 51).
La oralidad ha venido a cubrir un vaco manifiesto en la historiografa contempornea. As, en las ltimas tres dcadas, un conjunto
de puntos de partida conceptuales, mtodos de anlisis y herramientas de investigacin le han permitido a la historia consolidarse
como una prctica de investigacin cientfica y adquirir el perfil de un amplio movimiento de interaccin acadmica y disciplinaria.
Ms an, ha sido un decidido impulso de la revaloracin de los mtodos cualitativos y ha propiciado no solo su utilizacin, sino su
enriquecimiento con el aporte de nuevos enfoques y perspectivas de anlisis, bsicamente y en torno a lo que constituye su materia
prima (Aceves Lozano, 1999:1) 5 El cuestionario consta de 64 preguntas, en las cuales se incluyen adems de los datos bsicos (sexo,
edad, estudios, lengua mazahua, ocupacin y otros) preguntas sobre los medios locales, si ven o no representada a su cultura en los
contenidos, quin les alleg el medio o tecnologa y en fin; un buen nmero de datos que seran motivo de otro artculo. 6 De las
modalidades de reparto de la tierra durante la Reforma Agraria se derivan muchas de las nuevas poblaciones y ejidos.
4
72
As puede decirse que tal mandato constitucional plasm, en lo referente a la cuestin agraria, un pacto agrario (Calva, 1993) que procur reparticin de tierras como
nunca antes en la historia de Mxico7. La Reforma Agraria
deriv en la constitucin de ejidos.
La irrupcin de los campesinos en la guerra civil de la
primera dcada del siglo XX, desemboc en el contrato
social agrario que afirm la convivencia pacfica entre los
mexicanos. Plasmado en el artculo 27 de la Constitucin
de 1917, este contrato entreg tierra a los campesinos
y asegur la permanencia de su propiedad hacindola
inalienable, inembargable e imprescriptible. Al tiempo
que concedi al empresario agrcola amplio espacio
territorial y econmico legtimo bajo el rgimen de propiedad agraria privada. En dcadas posteriores, dependiendo de la orientacin sexenal, la balanza se inclin de
la propiedad patrimonial campesina hacia la propiedad
privada, pero sin romper el pacto agrario bsico que dio
origen a una paz social real sustentada en el consenso y
no en las deportaciones y represiones sangrientas de la
paz porfiriana (Calva, 1993, p. 9).
Al amparo de la Reforma Agraria se crearon a lo largo

de todo el territorio nacional nuevos ncleos de poblacin que, como se cit anteriormente, pudieron formarse
por ser esta una de las modalidades que se instituyeron
dentro de la reforma para la reparticin de tierras.
Algunos aos despus el nombre oficial asignado a
esos nuevos ncleos de poblacin fue el de ejido, con el
cual se identificara plenamente a la Revolucin Mexicana
en el mbito de la reparticin de tierras:
Con el tiempo, sobre todo a partir de la Ley de Ejidos de 1920, se convino en llamar ejidos a los ncleos
de poblacin que recibieron tierras en dotacin8 y comunidades agrarias a aquellos ncleos de poblacin que
haban conservado sus tierras y solo recibieron ttulo de
confirmacin de su propiedad ancestral, as como a los
pueblos que fueron restituidos de sus tierras al presentar
ttulos irrefutables (Calva, 1993, p. 41).
San Antonio de las Huertas, Estado de Mxico. El territorio

La historia de SAH comienza en 1930, aunque el cronis-
ta municipal de SFP, profesor Miguel ngel Nolasco lvarez, dice que fue en 1929 cuando se decret formalmente
la constitucin de esta comunidad al expropiarse tierras
pertenecientes a la Hacienda de Ayala:
Bueno pues nos retrocedemos un aosera en
1929 se da se hace la dotacin de ejido en 1929
esta es una comunidad muy alejada, la ms alejada de
la cabecera municipal estamos hablando al surtotalmente al sur de la cabecera municipal, al sur del municipiocolinda ya con el municipio de Villa Victoria.
La Hacienda de Ayala, el casco de la hacienda y lo
que hay ah aledao perteneci a San Felipe, San Felipe
el Grande, San Felipe del Progreso tambin se llam San
Felipe el Grande o San Felipe del Obraje, San Felipe de
Ixtlahuacay entonces el poblado de San Antonio de
las Huertas se desprende de la Hacienda de Ayalahoy
pertenece la hacienda de Ayala al municipio de Villa Victoria (Nolasco, 2012)
La participacin del cronista de SFP permiti acceder

a un documento de 1929, de su propiedad, donde qued
acotado el plano limtrofe de la nueva comunidad de SAH,
como se aprecia en el Anexo A.
A fin de mejorar su legibilidad se transcribe el texto del
ngulo superior derecho de dicho documento:
Dotacin de tierras: posesin provisional 11-VII-29; Resolucin Presidencial definitiva 5-II-30; afectaciones: Hda.
De Ayala, testamentaria de Vicente Pliego, 200 Ha. De temporal y 373 de monte; Hda. De San Antonio de las Huertas,
de ngela Esquivel y hermanas, 59 Ha. De monte; total: 632
Ha.; Plano Nm. 819.
La comunidad indgena de SAH se cre oficialmente en

1929, cuando la resolucin presidencial le otorga la extensin territorial que hoy ocupa y como pudo constatarse,
su historia est directamente relacionada con la Reforma
Agraria que se aplic en el Estado de Mxico durante las
primeras dcadas del siglo XX. No obstante se haba conseguido la tierra, pero no la infraestructura para hacerla
habitable o mnimamente productiva:
En los poblados ejidales formados con base en
ncleos de poblacin totalmente nuevos no se dio
Sin embargo, sexenio que ms tierras reparti fue el cardenista. Al respecto pude consultarse la obra de la Dra. Elvia Montes de Oca
Navas, (1999) Presidente Lzaro Crdenas del Ro, 1934-1940. Pensamiento y Accin, Toluca, Colegio Mexiquense.8 El artculo 13 de la Ley
de Ejidos del 30 de diciembre de 1920 establece: la tierra dotada a los pueblos se denominar ejido
7
73
atencin al problema de dotar a sus respectivos

asentamientos de una infraestructura adecuada de
edificios, bodegas, abasto de aguas, caminos e incluso casas habitacin... las haciendas eran asentamientos humanos, y el reparto de la poblacin no
poda ser tan simple como el de la tierra. La mudanza fsica de la poblacin no significaba que se trasladaran con ella las complejas funciones del antiguo
asentamiento (Garca Martnez, 1993, p. 358).
Como ejido comunal, las principales actividades fueron las agrcolas: siembra de maz, trigo, frijol y haba, principalmente. Muchos de los fundadores dejaron de trabajar
en las haciendas si bien hubo quienes ya desde antes procesaban la raz de zacatn y siguieron hacindolo, incorporaron a los otros habitantes en esta actividad para que
se obtuviera un pago, aunque sumamente bajo9: La mayora se dedicaba a trabajar el zacatn, les pagaban de 25
a 40 centavos el kilo y les llevaba una semana hacer unos
30 a 40 kilos; es decir unos 5 a 6 kilos por da, entre varios
(Segundo, 2012).
La explotacin de esta planta -muy abundante en toda
la zona mazahua- lleg a constituir una verdadera industria desde el ltimo tercio del siglo XIX hasta prcticamente 1940. Del zacatn se obtena una esencia que era utilizada por la industria qumica alemana y francesa como
componente para procesar plvora. Cuando se encontr
un sustituto del mismo se dej de importar y por lo tanto
de explotar.
De 1940 y todava a mediados de la dcada de 1960 se
trabajaba el zacatn, pero solamente para elaborar escobas y escobillas para la cocina; estas an se pueden comprar en los mercados.
Una de las consecuencias de la disminucin en la demanda de la raz de zacatn y por tanto menores fuentes
de trabajo, fue la migracin de las mujeres hacia las ciudades. Ms conocidas por la denominacin de Maras
(Arizpe, 1979) las mazahuas comienzan a llegar al Distrito
Federal a partir justamente de los 60.
A manera de resumen puede decirse que a los fundadores de SAH les toc construir la nueva comunidad en
condiciones difciles para la vida, aislados, pues no haba
caminos ni siquiera de brecha, la comunidad nueva qued literalmente en el monte; al menos, fueron propietarios
de la tierra.
As inici su historia como comunidad nueva SAH. Lo

anterior explica, en parte, por qu el posterior proceso de
importacin de MCM y TIC, fue ms bien una iniciativa de
los propios fundadores, quienes a travs de la migracin
se allegaron a ellos, a fin de poder estar comunicados con
sus migrantes.
Aunque la comunidad de los mazahua nace en el
siglo XX, como etnia ancestral tiene origen prehispnico
y este antecedente influy en sus cdigos culturales y de
comunicacin interna materializados, principalmente, a
travs del uso de la lengua.
Las maneras y medios para comunicarse antes de la
energa elctrica.
De los fundadores, la nica sobreviviente de esta comunidad fue la Sra. Viviana Huerta Lpez, de 102 aos de
edad (2011). Sin duda su testimonio (en mazahua y traducido al espaol por uno de sus tataranietos) constituy
una recuperacin de historia oral valiosa para el tpico
histrico-comunicacional de la propia comunidad: En
un inicio, las campanas, espejos y el recado de voz en voz
fueron los medios de comunicacin interna de SAH
(Huerta, 2012), este sistema de comunicacin y seguridad
prevaleci particularmente al inicio de la comunidad si
alguien vea algo raro -y teniendo un pedazo de espejo-,
lo orientaba hacia el sol para que reflejara y as se avisaba
a los dems, tambin se utilizaron para que el sonido de
las campanas nos previnieran de algn malhechor; hubo
tambin quien refiri que los espejos solo los usaban los
novios, los enamorados que buscaban ponerse de acuerdo para verse.
Este sistema puede entenderse dadas las carencias
propias de la fundacin de una comunidad indgena y el
orden de sus prioridades. Haba adems un nivel de analfabetismo prcticamente en el 100% de los fundadores, a
excepcin de Jos Isabel Miranda, lder comunitario que,
enterado el reparto agrario, tom la iniciativa de solicitar
tierras.
Prcticamente desde la fundacin de la comunidad se
mand edificar la iglesia (1932) porque la distancia hasta
Santa Ana Nichi, (a donde tenan que ir) les complicaba el
ejercicio de la religin catlica y la celebracin de sus festividades religiosas.
La iglesia jug y sigue jugando todava un rol de comunicador en SAH Desde su inicio la comunidad suele ser
convocada mediante el taer de las campanas.
9
Al respecto puede consultarse el texto de Silvia Margarita Romeau Adalid El procesamiento de la raz del zacatn entre los mazahuas, 1994, editado por el Instituto Mexiquense de Cultura.
74
menos a mediados de los aos 40.

La tienda de abarrotes de Don Lorenzo Garca (que todava existe) era la nica que abasteca de algunos productos bsicos como el petrleo, hilos, abarrotes en general y
fue tambin clave en esta importacin y domesticacin
tecnolgica previa a la llegada de la energa elctrica.
Fueron los dueos de abarrotes los primeros en allegar algunos enseres domsticos como el molino elctrico para
nixtamal, los acumuladores para or la radio y ms tarde la
televisin; adems de la iglesia, durante aos la tienda fue
el lugar donde se reuna la gente de la comunidad cuando
quera saber de las noticias o esperaba -hasta cierto punto
ilusoriamente- que se hablara de sus familiares migrantes.
Los migrantes importaban, desde la ciudad, enseres
diversos: planchas de carbn, velas o cirios para alternar
con las lmparas de petrleo, radios, acumuladores con
los que se cargaba o conectaba la radio, focos que conectaban tambin a las bateras de carro para iluminar sus viviendas.
Hoy se usan principalmente para convocar a reuniones

de carcter religioso: mayordomas, misas, celebraciones,
etc. a segn los toquidos y cmo se hagan de espaciados es el mensajepor ejemplo para misa se tae seguido pero con calmapara difunto, ms quedo y as
(Segundo, 2012)
Como ya se apunt, la crisis del zacatn fue uno de los
principales detonantes de la migracin toda vez que, pese
a contar ya con un territorio propio, el aislamiento que padecieron prcticamente hasta los aos 80 condicion a los
hombres y mujeres para que salieran de la comunidad a
buscar un ingreso; ellos, como peones de la construccin
y, ellas como empleadas domsticas. As los hijos, quedaron al resguardo de los ancianos fundadores de la comunidad mientras sus padres salieron a trabajar fuera de la
misma; tambin -los ancianos fundadores- se encargaron
del cultivo de las tierras y otros trabajos agrcolas.
El salir hacia la ciudad de Mxico les implicaba esperar
una semana a que el camin pasara por Villa Victoria, all
lo abordaban y luego de unas seis horas de camino llegaban a la ciudad de Mxico; estamos hablando de los aos
40-50 Caminbamos desde las ocho de la maana para
llegar a la una de la tarde y tomar el camin a Mxico
(Medina, 2012).
La paga o salario que conseguan mediante su trabajo
en la ciudad les permita adquirir algunos enseres domsticos, principalmente de entretenimiento, como la radio
y -en su momento- la televisin, al respecto cronolgicamente la radio lleg a Mxico en 1919 y la televisin poco
ms de treinta aos despus, en la dcada de los 50.
En la comunidad no refirieron funciones de cine, oficina de telgrafos (esta se encontraba en la cabecera
municipal SFP) pero s refirieron haber conocido o haber
comprado quienes pudieron- un aparato de radio, ms o
Llegaban a la comunidad cada vez que podan, por

lo menos cada mes o cada quince das o si se poda, cada
semanaen el sesenta y cinco ya haba radio de pilas
aunque no haba luzyo mismo tuve que cambiar una
escopeta por un radioa un seor Leuteriointeresado yo por la msica y por todo, le cambi mi escopeta
por un radiome gustaba mucho , mucho la msica,
vala como 500 pesospero por interesado de la msicala primera vez que escuch un radio fue el ao 60
un seor que vena del norte me venda un radio en mil
pesos, pero yo ganaba como albail diez pesos al da
pues cundo iba a comprar yo ese radio!... ms tarde
s ya todo mundo aqu en el pueblo todo mundo tena
su radiecito (Medina, 2012).
Motivacin y preferencias de consumo meditico y tecnolgico.

Tabla 1. Tiene radio
Segmentos por rango de edad

1
= > 70
Estatus
2
65 - 45
3
30 - 15
Total
No
No
No
No
S tiene
radio
18
12
34
22.67
35
23.33
87
58
No tiene
radio
32
21.33
16
10.67
15
10
63
42
Total
50
33.33
50
33.34
50
33.33
150
100
Ortiz Boza. Ciencia desde el Occidente, Vol. 1, Nm. 2
75
Figura 3. Tiene radio

40
35
70 aos en
adelante
35
34
32
30
25
65 a 45 aos
20
18
16
15
15
10
30 a 15 aos
5
0
NO
Un 58 % manifest tener radio y mientras que el 42 %

dijo que no. La diferencia entre las tres generaciones que
manifestaron tener radio y las que no, pudiera deberse
quiz a que los usuarios de la radio sean todos los inte-
grantes de la familia, aun cuando quienes respondieron

no hayan comprado personalmente el equipo; la adquisicin en todo caso se debe a los hijos, nietos o algn otro
familiar.
Tabla 2. Para qu escucha la radio

1
= > 70
Motivacin
2
65 - 45
3
30 - 15
Total
No
No
No
No
Informarse
10
11.49
11
12.64
8.04
28
32.18
Divertirse
3.44
6.89
10
11.49
19
21.83
Sentirse
acompaado
3.44
10
11.49
8.04
20
22.98
Aprender
2.30
1.14
3.44
Otro
2.29
2.29
No contest
2.29
3.44
10
11.49
15
17.24
Total
18
20.66
34
39.14
35
40.2
87
100.00

Los usos de la radio indican que es predominante la
funcin informativa y de acompaamiento. Generacionalmente corresponde a los segmentos 1 y 2 este tipo de uso,
76
mientras que el segmento 3 la emplea para divertirse mayoritariamente.
Figura 4. Para qu escucha la radio

12
11
10
10
10
10
70 aos en
adelante
10
8
7
65 a 45 aos
4
3
30 a 15 aos
0
ME
R
MA
OR
R
IVE
ME
TIR
INF
IRM
T
SEN
ER
R
OT
ND
E
PR
NO
Tabla 3. Tiene televisin
1
= > 70
Estatus
2
65 - 45
3
30 - 15
Total
No
No
No
No
S tiene
33
22.00
49
32.67
48
32
130
86.67
No tiene
17
11.33
0.67
1.33
20
13.33
Total
50
33.33
50
33.34
50
33.33
150
100.00

Figura 5. Tiene televisin
60
50
49
70 aos en
adelante
48
40
30
65 a 45 aos
33
20
17
30 a 15 aos
10
1
NO
77
En el caso de la televisin el porcentaje es contundente: 86.67 % manifest contar con el medio televisivo; es
decir 130 casos de los 150 encuestados. El dato pudiera
revelar la influencia familiar que tiene este medio en relacin con la escucha individual que supone la radio.
Tabla 4. Principalmente para qu ve televisin

1
= > 70
Motivacin
2
65 - 45
3
30 - 15
Total
No
No
No
No
Informarse
21
16.15
20
15.38
25
19.23
66
50.76
Divertirse
3.84
12
9.2
19
14.61
36
27.65
Convivir con
la familia
1.53
11
8.53
Sentirse
acompaado
0.76
1.53
1.53
3.82
Aprender
0.76
2.30
1.53
4.60
Otro
1.53
2.30
0.76
4.60
Total
32
24.57
49
37.61
49
37.66
130
99.96

Figura 6. Principalmente para qu ve televisin
30
25
70 aos en
adelante
25
21
20
20
19
65 a 45 aos
15
12
10
30 a 15 aos
ME
FO
AR
RM
IN
IA
IRM
RT
IVE
IVIR
NV
CO
A
MP
ME
TIR
SEN
O
AC
AD
MIL
I FA
NM
CO
DE
EN
R
AP
3
1
RO
OT
En cuanto al uso que se le da al consumo televisivo,

en las tres generaciones predomin el referente para informarme, lo cual puede entenderse dada la situacin de
migracin que prevalece en practicamente todas las familias que fueron encuestadas, y donde siempre se ubic a
alguno de sus miembros fuera de la comunidad. Recur-
78
dese que esta misma tendencia prevealece en el caso de la

radio. En relacin a la opcin: para divertirme predomin esta preferencia en el caso de la generacin.net.
Tabla 5. Ha visto algo de los mazahuas en los medios

1
= > 70
Estatus
2
65 - 45
3
30 - 15
Total
No
No
No
No
S ha visto
18
12
32
21.33
28
18.67
78
52.00
No ha visto
19
12.67
15
10
10
6.67
44
29.33
No se ha
fijado
1.33
11
7.33
13
8.67
No contest
13
8.67
0.67
0.67
15
10.00
Total
50
150
100.00
50
50

Figura 7. Ha visto algo de los mazahuas en los medios
35
32
30
28
70 aos en
adelante
25
20
19
17
18
15
65 a 45 aos
15
10
13
11
10
30 a 15 aos
5
2
0
S
NO
NO ME HE FIJADO
NO CONTEST
En cuanto a ver reflejado algn elemento de su cultura a travs de la radio y la televisin, un 52 % manifest
que s. Generacionalmente corresponde a los segmentos
2 y 3 la identificacin de ello. Al respecto es conveniente
recordar una cpsula comercial titulada: Peregrinacin
del Sr. del Cerrito, producida por Televisa en 2011 y en la
cual participaron otras comunidades mazahuas de la regin. En el momento que se aplic el cuestionario (febrero
2013) tenan presente dicho mensaje y ello puede estar
condicionando esta respuesta. Otro personaje que tienen
presente aunque no se discuti si a favor o en contra, es la
India Mara a la cual refieren conocer, pero no proporcionaron datos de si vean o no sus pelculas.
Cabe aclarar que del estudio realizado solamente se in-
cluyen cinco de los grficos que representan a los MCM de

mayor consumo meditico (radio y televisin).
CONCLUSIONES
Aunque su delimitacin territorial es reciente (1929),
San Antonio de las Huertas es una comunidad ancestralmente mazahua.
Preserva, desde su origen, elementos y ritos fundacionales que le dan identidad y conexin con otros pueblos
mazahuas, tal es el uso de la lengua y la peregrinacin al
Seor del Cerrito; sin embargo, su condicin topogrfica
condicion en cierta medida cierto grado de marginacin,
quiz el ms elevado de entre los pueblos de la regin mazahua.
79
A unos cuantos aos de su establecimiento y reconocimiento oficial (1940 aproximadamente) parte de su poblacin masculina inicia un proceso migratorio, ello generar
que aun antes de la llegada de energa elctrica se busque
el contacto con los medios de comunicacin del momento a fin de permanecer comunicados con sus migrantes y
con el mundo. Este fenmeno migratorio ha impactado
gradualmente el acceso y constancia de consumo de las
TlC y MCM en la dinmica familiar ordinaria en la que prima, por el lado de la generaciones fundadora y meditica
la necesidad de informarse con y de sus familiares migrantes y el mundo, en tanto que la generacin .net privilegia
el entretenimiento como motivacin meditica de consumo de las TIC y MCM.
Este trabajo deja una enriquecedora experiencia de
trabajo interdisciplinario en una comunidad mazahua
ancestral y su interactuar con MMC, ya que de no haber
recurrido a la historia de la propia comunidad, a sus testimonios, y archivos no se hubiera podido enmarcar el proceso que llev a la migracin y con ello a la importacin
de radios, televisores y otros aparatos y tecnologas. Slo
despus de contar con esos datos histricos se pudo proponer una visin complementaria del sujeto de estudio,
ahora desde la comunicacin.
Los datos in extenso arrojados por el cuestionario de
64 preguntas estn en vas de relectura para integrar un
posterior libro; por ahora queda hasta aqu este ensayo
producto de la reflexin en torno a la interdisciplinariedad
que bien puede resumirse en una frase coloquial muy conocida: dos ojos ven mejor que uno, dos miradas desde
disciplinas diferentes tambin surcan mayor conocimiento.
En la medida en que la comunicacin deje de verse a s
misma como perecedera e inmediata (que lo es todo ello,
pero no lo nico) tendr que echar mano de la Historia
para ir registrando el suceso comunicativo ms all de la
medicin o preferencia de las audiencias, famoso rating.
La comunicacin masiva es el proceso social ms cotidiano y palpable a travs de MCM y TIC en este siglo XXI.
Habr que acercarse a la historia contempornea para registrarlo o proponer maneras de registrar el acontecer de
la comunicacin precisamente por su carcter voltil, perecedero, aparentemente ldico, banal, superficial.
Hay que desarrollar una historia de la recepcin de
mensajes con carcter sincrnico para dejar memoria de
los eventos comunicativos generadores de los cambios
sociales. De ah la trascendencia de los estudios interdisciplinarios, que no son exhaustivos, pero permiten mirar
con varios ojos un mismo evento social.
80
Los MCM y las TIC son ya el signo de este siglo y en

consecuencia para la Historia y para la Comunicacin
plantean desafos en materia de elaboracin de archivos
histricos que den cuenta -a futuro- de cmo era la Comunicacin en los siglos XX y XXI.
Una de las cuestiones ms apremiantes de la comunicacin es construir un registro histrico de los mensajes,
de la interpretacin y de su impacto (preferencias y consumos mediticos) en las audiencias participantes; de aqu
la importancia del abordaje interdisciplinario (histrico
& comunicacional) para el conocimiento evolutivo de las
comunidades, qu se vea?, quines emitieron los mensajes?, cmo y a travs de qu canales llegaron?, qu impacto tuvo?, etc. Esta posibilidad de congelar el tiempo
meditico y tecnolgico y su impacto solo puede lograrse
recurriendo a una visin histrica de los procesos de comunicacin contemporneos ya que constituye un campo poco indagado como no sea para contar la historia y
cronologa de la prensa, la radio u otro medio. Es decir se
trata de un campo frtil donde todo fenmeno actual de
comunicacin abona y florece para intervenir en el desarrollo equilibrado y saludable de una sociedad.
ANEXOS
Anexo A.
Plano limtrofe de la nueva comunidad de SAH
Fuente: APMANA, (Archivo Personal del profesor Miguel

ngel Nolasco lvarez). (Prez Alvirde, Moiss (2003), Erecciones municipales, villas, ciudades, anexiones y segregaciones territoriales del Estado de Mxico, Toluca, Gobierno
del Estado de Mxico, Toluca, Colegio Mexiquense).
REFERENCIAS
Aceves Lozano Un enfoque metodolgico de las historias
de vida, Proposiciones 29, Marzo 1999: CIESAS-Mxico
Aguado Lpez, Eduardo (1998), Una mirada al reparto
agrario en el Estado de Mxico (1915-1992) de la dotacin y restitucin a la privatizacin de la propiedad social,
Investigaciones 7, Mxico, Colegio Mexiquense.
Calva, Jos Luis (1993), La disputa por la tierra. La reforma
del artculo 27 y la nueva ley agraria, Mxico, Fontamara.
Casillas, Lourdes (2009), Universidad Intercultural, Modelo
educativo, Mxico, SEP, Serie Documentos.
Garca Martnez, Bernardo (1993) Cincuenta aos de historia en Mxico Volumen 1. Los poblados de hacienda: personajes olvidados en la historia del Mxico rural.
Huerta Lpez, Viviana, fundadora de SAH: (03042012)
Huerta, V. (3 de Abril de 2012). Historia oral de SAH: Fundadora. (M. L. Ortiz, Entrevistador)
Medina, F. (22 de Abril de 2012). Historia oral de SAH. (M. L.
Ortiz, Entrevistador)
Nolasco, M. . (10 de Febrero de 2012). Historia oral de
SAH: Cronista de SFP. (M. L. Ortiz, Entrevistador)
Prez Alvirde, Moiss (2003), Erecciones municipales, villas,
ciudades, anexiones y segregaciones territoriales del Estado de Mxico, Toluca, Gobierno del Estado de Mxico,
Toluca, Colegio Mexiquense.
Santos, C. (23 de Agosto de 2011). Historia oral de SAH:
Primer Delegado. (M. L. Ortiz, Entrevistador)
Segundo, L. (26 de Abril de 2012). Historia oral de SAH: excampanero. (M. L. Ortiz, Entrevistador)
81
SOFTWARE ERGONMICO PARA UN AULA DE

MEDIOS DE EDUCACIN PREESCOLAR
M.C. Ulises Ponce Mendoza
M.C. Cristian Vinicio Lpez del Castillo
M.C. Penlope Guadalupe lvarez Vega
Profesores Investigadores
de la Universidad de la Sierra
Moctezuma, Sonora, Mxico
Contacto: upmendoza@outlook.com
82
RESUMEN
ABSTRACT
Las aulas de medios han proliferado y ponen en evidencia sus beneficios, sin embargo, el uso intensivo y prolongado de estas herramientas puede derivar en daos a
la salud de los nios; por ello, en este trabajo realizamos un
anlisis de los potenciales riesgos ergonmicos para usuarios de las TIC (Tecnologas de la Informacin y Comunicacin), haciendo nfasis en los que pudieran ser atenuados
mediante el uso de software y se propone la realizacin
de un primer prototipo para un estudio de intervencin.
El software consiste en una versin adaptada de DoudouLinux, Workrave y una seleccin de programas educativos.
Los objetivos son proporcionar una herramienta de software que atienda algunos riesgos ergonmicos de visin,
postura y psicolgicos, as como, contribuir de manera
directa al logro de la planeacin pedaggica de las educadoras. Como principales resultados se tiene un conjunto
de sistema operativo / aplicaciones didcticas / software
de control de tiempo de uso, una gran aceptacin de las
herramientas propuestas por parte de los usuarios, reutilizacin de equipo obsoleto, y la percepcin de un ambiente ms seguro en el uso de las TIC.
Palabras Clave: software libre, ergonoma, aula de
medios, educacin, TIC
The media classrooms have proliferated and have

shown its benefits, however, intensive and prolonged use
of these tools can result in damage to the health of children, so in this work we perform an analysis of potential
ergonomic risks to users of ICT (Information and Communication Technologies), emphasizing the risks that could
be mitigated through the use of software and is proposed
the implementation of a first prototype of software for an
intervention study. The software is a customized version
of Linux doudou, Workrave and a selection of educational
programs. The objectives are to provide a software tool
that addresses some ergonomic hazards like vision, posture and psychological, as well as directly contribute to
the achievement of the objectives of preschool teachers.
As main results we have a set of educational software, applications for control time of use and operative system, as
well wide acceptance of the tools proposed by users, reuse
of obsolete equipment, and perception of a safer environment in the ICT use.
Key workds: free software, ergonomics, multimedia
classrooms, education, ICT
Recibido: 9/11/2013
INTRODUCCIN
El aula de medios es una instalacin multimedios que
se crea en las escuelas de educacin bsica que participan
en los programas de escuelas de calidad (Higuera, 2013)
y Red Escolar en el estado de Sonora (Secretara de Educacin y Cultura del estado de Sonora, 2013). Un aula de
medios est concebida como un espacio (infraestructura
y equipo) donde convergen tecnologas multimedios que
permiten crear ambientes de aprendizaje que motiven,
y fortalezcan el proceso de enseanza aprendizaje; por
lo tanto, atendiendo este concepto (Merriam-Webster,
2013), podemos sealar como equipo mnimo de un aula
de medios al software, estaciones de trabajo, equipo de
sonido y equipo de video. Como es bien sabido el uso de
cualquier herramienta requiere de instrucciones para minimizar los riesgos contra la salud (Casuto, 2005; Ciccarelli,
Straker, Mathiassenc, & Pollock, 2006; OSHA Consultation
Service), de la misma manera, el uso de estas herramientas didcticas del aula de medios supone ciertos riesgos
para la salud -de los que hablaremos ms adelante- y que
deriva en la importancia de realizar estudios ergonmicos
que permitan disminuir o atenuar los efectos no deseados
de estas nuevas herramientas para la enseanza aprendizaje (Geller & Rubin, 2006). Este estudio forma parte de un
proyecto ms amplio en el que se realizar una propuesta
integral para el diseo de aulas de medios funcionales y
ergonmicas; en el presente informe se describe el anlisis, seleccin y adaptacin del software del aula de medios
del Jardn de Nios Augusto Federico Froebel de Moctezuma, Sonora1. Dicho software operar como una primera
propuesta que involucra la creacin/seleccin y/o adaptacin de sistemas operativos, software didctico y software
ergonmico para el diseo de aulas de medios integrales.
Actualmente todos los nios en etapa preescolar, especialmente de zonas urbanas, estn cambiando sus hbitos de vida, tanto en el hogar como en las escuelas. Los
cambios de hbitos especialmente en las instituciones
de educacin pblicas y privadas- tienen que ver con el
uso intensivo de tecnologas de informacin y dispositivos mviles, el uso intensivo de una estacin de trabajo
con una computadora de escritorio con acceso a Internet
y software estndar, supone riesgos ergonmicos del tipo
psicolgico, de visin, y msculo-esquelticos (Ramrez,
Rivera, & Hernndez, 2013).
Los riesgos psicolgicos van desde la presentacin de
contenidos inadecuados hasta casos extremos de contactos con cyber-delincuentes que puedan poner en riesgo la
integridad de los nios en edad preescolar, lo anterior es

condicionado por los contenidos de Internet que no han
sido diseados para ellos, el software que no es ergonmico para su edad y que los navegadores no incorporan herramientas de control pasivo o dinmico; adems, cuando
en las escuelas aprenden a navegar en Internet y trasladan
la prctica a casa, esta sucede -en la mayora de los casossin ningn tipo de supervisin (Lingafelter, 2011), de aqu
que convenga mostrar a los alumnos las buenas costumbres (consideraciones ergonmicas) del uso de las TIC.
Los riesgos de visin se deben principalmente al tiempo de exposicin a la pantalla, las altas resoluciones de
video, los elementos de menor tamao, las representaciones simblicas no conocidas o asociadas por los nios que
les exigen un esfuerzo considerable de observacin y la
deficiente ubicacin de las pantallas de los dispositivos,
pues aunque existen recomendaciones sobre ngulos y
distancias adecuados para disminuir los problemas ergonmicos, estn dirigidas a adultos y solo contemplan los
casos de equipos de cmputo de escritorio, dejando de
lado cualquier equipo porttil y recomendaciones para la
poblacin infantil. Los problemas de visin ms comnmente encontrados son los de vista cansada, lagrimeo e
irritacin en los ojos, agravamiento de miopa, astigmatismo y cefaleas. (Geller & Rubin, 2006)
Finalmente los riesgos de desrdenes musculo-esquelticos son, por dems evidentes, adems de los riesgos
normales a los que se enfrentan los nios al llevar clases
en pupitres no diseados para ellos o que son fijos, el cargar con frecuencia- hasta el 60 % de su peso en mochilas,
o arrastrarlas con grados de torsin no aceptables, entre
tantos otros, se pueden sumar los derivados de mantener
una misma postura de trabajo ante una computadora en
estaciones que no se han diseado para los ellos y con
software que no contempla el poder ser adaptado por y
para nios (Geller & Rubin, 2006). Recordemos que existen
diferencias en la maduracin de su motricidad fina entre
rangos de edades, mucho ms con respecto a un adulto,
los dispositivos apuntadores como ratones no permiten
calibrarse fcilmente para variar su velocidad, aceleracin
y visibilidad del puntero, no contemplan zonas de umbral,
lo cual puede realizarse con una configuracin de software adecuada del dispositivo, lo anterior los expone a
riesgos mayores al incrementar la tensin en los msculos
para poder controlarlo, asimismo, los sistemas operativos
no manejan un contador de tiempo de uso ni emiten recomendaciones ergonmicas de descanso (Ordua, Sn-
Nos referiremos a la entidad como Jardn de Nios de ahora en adelante.
83
chez, Gonzlez, & Garca, 2008) y mucho menos contemplan variantes en sus interfaces grficas de usuario que se
adapten a las necesidades de los nios, que dicho sea de
paso no han sido estudiadas a cabalidad (Ramrez, Rivera,
& Hernndez, 2013).
Todos los riesgos anteriormente mencionados tienen
su mayor impacto cuando su uso es intensivo, sin embargo, an no hay una escala de cuantificacin de uso que
sea particular para los nios, por lo que no se puede medir
a partir de qu momento el uso es intensivo, moderado o
normal en ellos. Lo que s se ha estudiado es que al realizar
actividades relacionadas con las TIC, la poca o nula variacin de posturas incrementa el riesgo de padecer desrdenes msculo-esquelticos, y que en nios que invierten en
ellas al menos 30 minutos al da, disminuye notablemente
con el cambio de posturas (Ciccarelli, Straker, Mathiassenc,
& Pollock, 2006); en el mismo orden se encuentran los
problemas asociados con la visin y de conducta; por lo
tanto, podemos asumir que en los estudiantes de nuestras
escuelas preescolares existe un uso intensivo de las TIC ya
que se contempla al menos una vez por semana en sesiones de dos horas (Higuera, 2013).
Por otra parte, no hay que dejar de lado que esta intensidad de uso se va incrementando conforme al nio se le
promueve de grado en los diferentes niveles educativos.
La entidad que nos ocupa prev sesiones de dos horas por
semana, sin embargo, en nivel primario estas actividades
son mayores, sumadas a las tareas solicitadas a los nios
para realizar investigaciones en lnea o ayudados por un
equipo de cmputo. Asimismo, el uso se incrementa exponencialmente en los niveles medio superior y superior, llegando en algunos casos a escuelas privadas que solicitan,
como parte de los tiles escolares mnimos necesarios, el
tener un equipo de cmputo porttil (dicho sea de paso,
menos ergonmico que los de escritorio) o escuelas pblicas que participan en programas de gobierno que entregan laptops o tabletas a sus estudiantes de quinto y sexto
grado de primaria para realizar actividades ordinarias.
Por lo tanto podemos observar que los estudiantes de
nuestro estado y pas, estarn en contacto con las TIC al
menos 2 aos de educacin preescolar, 6 aos de educacin primaria, 6 de educacin media superior y al menos
4 de educacin superior, con lo que totalizamos 18 aos
durante su periodo de educacin formal de al menos 30
minutos diarios, descontando el uso que pueda realizarse
en sus hogares, por lo que en conclusin podemos decir
que s existe y existir un uso intensivo.
JUSTIFICACIN
El proyecto general que subsume este estudio surge
de la solicitud por parte del Jardn de Nios para habilitar el aula de medios solicitada y sin uso. La atencin de
la solicitud correspondi a la Academia de Informtica de
la Universidad de la Sierra2, quien al analizar la situacin
identifica que no existen elementos de referencia para la
habilitacin de este tipo de instalaciones, de la misma forma se observ que no existe mobiliario para equipos de
cmputo, ni estudios de impacto de aulas en esta poblacin escolar.
El propsito central de toda aula de medios es buscar
fortalecer el proceso de enseanza aprendizaje usando
TIC, sin embargo, para el caso del estado de Sonora no
existe ninguna definicin formal de los objetivos que deben plantearse para enlazar los programas educativos de
las escuelas con las actividades en el aula de medios, tampoco de lineamientos de operacin, lo cual es una gran
oportunidad porque permite crear un espacio de investigacin que contribuya a proponer lineamientos que, adems, de atender las necesidades de enseanza-aprendizaje de los nios, atiendan la seguridad fsica y emocional
mediante el aseguramiento del uso correcto de las TIC y
plantee la necesidad de software de calidad adaptado a
sus necesidades.
En otros estados del pas aunque incipientemente- ya
se ha trabajado al respecto y se han definido objetivos generales y propsitos especficos que esencialmente tienen
que ver con el aprendizaje de las TIC (CETE-SEC, 2013) y
su incorporacin a las aulas y al quehacer de docentes y
alumnos, de igual forma existen trabajos que muestran
el uso de tecnologas de software como herramientas de
aprendizaje, tal es el caso de la terminal HPT200 (Cocoletzi, 2013), sin embargo, no existe trabajo documentado
sobre herramientas que adems de fortalecer el proceso
de enseanza aprendizaje favorezcan la ergonoma de los
alumnos, especialmente en nios pequeos.
Ante tal circunstancia se decidi aprovechar este nicho
de oportunidad para desarrollar un proyecto de investigacin relativo al tema. Al determinar actividades iniciales
del proyecto se defini iniciar con el anlisis-adaptacin
del software y con la toma de medidas antropomtricas
de esta poblacin para posteriormente iniciar con anlisis
ergonmicos y usabilidad de software, la razn primordial
En adelante nos referiremos a la entidad como Universidad.
84
fue la ventana de tiempo para la habilitacin del aula de

medios del Jardn de Nios. Por lo tanto, este trabajo se
centra en la descripcin del proceso de adaptacin del
software ergonmico prototipo que nos permitir realizar
anlisis posteriores.
MATERIALES Y MTODO
En base a la literatura revisada y al anlisis realizado se
definieron como variables de inters los riesgos de visin,
musculo-esquelticos, psicolgicos y el sedentarismo. Sin
embargo, para fines del estudio se eligi como factores a
tomarse en cuenta en el diseo del prototipo de software
los siguientes: a). La variabilidad de posturas al momento
de uso del ordenador de escritorio (musculo-esqueltico);
b). La sensacin de vista cansada e irritacin ocular (visin); y c). El acceso a contenidos no apropiados para la
edad de los educandos (psicolgicos).
El objetivo de este trabajo consiste en implementar un
conjunto de software en equipos de cmputo de Aulas
de Medios en escuelas de nivel preescolar que brinde una
solucin slida para aprendizaje de las TIC y que a su vez
incorpore elementos ergonmicos. Como objetivos particulares se definieron: 1). Incorporar los factores ergonmicos en el diseo de la interfaz; 2). Incorporar la tcnica
Pomodoro de control de tiempo para favorecer las pausas

en el trabajo; 3). Incluir la mayor cantidad posible de equipo obsoleto existente en las aulas de medios; 4). Alinear
las aplicaciones didcticas a los objetivos definidos por las
educadoras del Jardn de Nios; 5). Automatizar el inicio
de los sistemas para disminuir la operacin por parte de
los infantes.
Para seleccionar el software que asegure alcanzar con
xito los objetivos planteados y ante una perspectiva de
uso intensivo y continuado de las TIC se definieron tres lineamientos que atienden el objetivo planteado: a). Aprendizaje del uso acadmico, ldico y ergonmico de las TIC
(CETE-SEC, 2013) b). Fomento al trabajo colaborativo mediante herramientas multimedios; (Gobierno del estado
de Sonora, 2013) y c). Promocin de actividades artsticas
y de expresin con las TIC. Asimismo se defini la necesidad de ubicar herramientas que permitan atenuar los riesgos ocasionados por las variables de inters.
Para determinar la propuesta de software se realiz un
anlisis comparativo de los diferentes sistemas operativos
basados en Linux y en Windows con la finalidad de determinar cul es el ms idneo y susceptible para adaptar su
interfaz de usuario. El anlisis se realiz tomando como
base la rbrica que se aprecia en la Tabla 1.
Tabla 1. Rbrica de Evaluacin de Sistema Operativo

Windows
XP SP3
Linux
Ubuntu
Linux Mint
Mate
Linux
doudou
Mala
Buena
Regular
Buena
Regular
Soporte para hardware Legacy
Regular
Personalizacin de contenido grfico
Buena
Regular
Mala
Buena
Buena
Buena
Buena
Buena
Regular
Administracin de cuentas
Buena
Buena
Buena
Buena
Buena
Aplicaciones Didcticas
Regular
Regular
Regular
Regular
Buena
Bajo costo de licenciamiento
Regular
Buena
Mala
Buena
Buena
Proteccin contra errores de usuario
Mala
Regular
Regular
Regular
Buena
Estabilidad ante error humano/falla del

sistema
Mala
Buena
Regular
Regular
Buena
Caracterstica Deseada
Flexibilidad para modificacin de Interfaz
Windows 7
Ulises Ponce Mendoza. Ciencia desde el Occidente, Vol. 1, Nm. 2

Posteriormente se busc un software que mediante
el bloqueo de la actividad del usuario permitiera aplicar
la tcnica Pomodoro (Cirillo, 2006) de administracin del
tiempo con un objetivo ergonmico. Dicha tcnica consiste en dividir la organizacin de las actividades en fases de
25 minutos y descansar de 3-5 minutos para mantener la
concentracin, una vez completadas 4 rondas se descansa 15-30 minutos. Para minimizar los riesgos ergonmicos
por actividad repetitiva, durante las pausas se propone
aplicar un conjunto de ejercicios, en lugar de tcnicas de

concentracin. Finalmente se seleccion un navegador
web y sistema de mensajera instantnea.
Para mejorar la usabilidad se defini que el software
debe operar de forma automtica y sin intervencin del
usuario, puesto que los usuarios sern nios con edades
varan entre los 3 y 6 aos de edad. Una vez seleccionado,
el software fue modificado en una mquina virtual usando
la versin libre de virtual box de Oracle para construir el
85
primer prototipo de software para el aula de medios, asegurando pruebas de estabilidad.

Finalmente se implement un segundo prototipo en
equipo de cmputo mini-torre genrico con tarjeta madre
Gigabyte y procesador Pentium 4, 1 GB en RAM DDR3 y
120 GB de almacenamiento en disco, que fue presentado
a los participantes del aula de medios del Jardn de Nios
(Anexo 1).
Anexo 2. Ulises Ponce Mendoza
Pestaa para segundo grado.
Presentacin del software al personal docente y administrativo del jardn de nios.
Para este estudio se contempl la participacin de cuatro educadoras de base pertenecientes al plantel, que se
encargaron de evaluar la propuesta de software y se recogieron sus opiniones mediante entrevistas no estandarizadas a cada una de las docentes.
86
Pestaa para tercer grado del jardn de nios.
RESULTADOS
El sistema de software ergonmico propuesto consiste en la implementacin de la distribucin DoudouLinux Hyperborea que posee caractersticas de seguridad
y estabilidad que evitan que se corrompa el sistema por
apagones y que su configuracin, tanto en software como
en hardware, funciona con requerimientos modestos que
permiten ampliar el rango de caractersticas de los equipos operables, asimismo, en el anlisis se encontr que el
sistema contiene gran cantidad de aplicaciones educativas, que a pesar de estar dirigidos a nios requirieron de
una reclasificacin para empatar los objetivos de aprendizaje previstos en el programa educativo de la Secretara
de Educacin y Cultura del Estado y la edad promedio de
los usuarios. El software seleccionado se dividi en 4 cate-
Pestaas para Juegos.
goras a saber: 2 grado, 3 grado, jugar, y redes e Internet,

las cuales se plasmaron en la interfaz grfica del sistema.
En la tabla 2 se aprecia el listado del software incluido en

cada categora. (Anexo 2, 3 y 4)
Tabla 2. Software Seleccionado en cada una de las categoras del sistema implementado
Aplicacin/Propsito
2 grado
Childsplay / Familiarizar al nios con las computadoras
3 grado
Gamine / Familiarizar con los movimiento del ratn y con el

evento clic
Gcompris / Complementar la educacin recibida en el aula

con experiencias interactivas mediante las TIC
Khangman / Identificacin de palabras
Klettres / Identificacin de letras
Marble / Familiarizar al nio con los conceptos geogrficos de mundo (similar a Google Earth)
Raincat / Plantea resolucin de problemas de lgica

con uso de recursos limitados
Seor Patata / Fomenta la creacin artstica y facilita

la identificacin de las partes del cuerpo
TicTacToe / Juego de estrategia (gato)
Epiphany / Navegador seguro para nios
gEdit / Simple editor de textos
Empathy / Mensajero instantneo de alcance local
Cuatro en Raya / Juego de estrategia, sea local o en

red
Minas / Juego de lgica y contribuye al reconocimiento de patrones
Quadrapassel / Similar a Tetris, favorece la ubicacin

espacial
Tetravex / Rompecabezas, favorece la identificacin

de patrones
PIX Frogger / Juego de estrategia, enfoque ldico
Monsterz / Juego de estrategia, favorece la asociacin

de objetos similares por color/forma
Nibbles / Juego de estrategia, enfoque ldico
Cheese / Aplicacin para la toma y edicin de fotografa simple con efectos

VMPK / Teclado virtual, favorece el desarrollo artstico
Internet
KGeography / Familiarizar al nio con los conceptos geogrficos de ubicacin
Tuxpaint / Fomenta la creacin artstica en dos

niveles: dibujo mediante trazos y composicin de
imgenes con patrones
Jugar
Ulises Ponce Mendoza. Ciencia desde el Occidente, Vol. 1, Nm. 2
87
Anexo 4a. Ulises Ponce Mendoza
de una aplicacin, en este caso se program el arranque

automtico de la distribucin modificada DoudouLinux,
aunque se cuenta con la opcin de seleccionar un sistema
operativo alterno para el equipo como Windows XP (Anexo
5), dicha configuracin requiri de una modificacin manual de los archivos 40-custom de Grub2, as como la actualizacin de la configuracin del mismo.
Pestaas para Redes e Internet.
La distribucin DoudouLinux maneja cuentas de usuario, Actividades altamente especializadas segn lo que
se desea presentar, que varan desde la ms completa,
Todo DoudouLinux, hasta actividades simples en las que
solo se ejecuta una aplicacin, como Gamine.
Se eliminaron las actividades intermedias y se cre una
actividad denominada Aula de Medios basada en las
polticas de una actividad intermedia denominada Nio
DoudouLinux. La actividad creada implementa un escritorio basado en el sistema LXDE, modificando los elementos
lxLauncher y lxSession para controlar las aplicaciones y categoras a mostrar. En este caso la configuracin de arranque de los mens que indican que actividades, categoras,
iconos e imgenes, se reescribieron completamente para
crear el layout o interfaz de usuario adecuada a los requerimientos de los nios, dependiendo de su grado de preescolar (Tabla 2), tal es el caso de la aplicacin Gcompris, la
cual incluye dos configuraciones diferentes en el lanzador
de aplicaciones, dependiendo de la pestaa de grado desde la que es lanzado.
El diseo grfico por el que se opt fue el incluido con
la versin anterior de DoudouLinux por representar elementos ms familiares para los nios, lo anterior se determin con una consulta rpida a 22 nios de los cuales
18 prefirieron el entorno gondwana contra 4 hyperborea
usando el Sonrrisometro propuesto por Sim, MacFarlane y Horthon (2005).
Otras de las modificaciones realizadas al sistema es
la configuracin de autoarranque: primeramente de un
sistema, posteriormente de una actividad y finalmente
88
Grub con doudou Linux por default con opcin a

Windows XP.
Previo a lo anterior se realiz, en todos los equipos, un

particionado manual durante la instalacin que consisti
en crear una particin fsica para el sistema Windows y una
extendida con tres lgicas para el sistema Linux (una para
el sistema, otra para los archivos del usuario y una ms de
intercambio), esta configuracin fue contrastada con el
particionamiento automtico del instalador, resultando la
anterior en menor desperdicio de recurso computacional
y mayor estabilidad en la operacin del sistema (Anexo 6).
Aunado a lo anterior se program un autoarranque
con retardo de 10 segundos de la actividad Aula de Medios cuando el equipo es encendido y no se selecciona
-por el usuario- alguna otra actividad, y finalmente al inicio
de la actividad se program el autoarranque del software
Workrave, de tal forma que el nio puede iniciar el equipo
de cmputo con solo presionar un botn y apagarlo con
el mismo.
Workrave permite el bloqueo del equipo de cmputo
o de la actividad del usuario. Se program para aplicar la
tcnica Pomodoro, contemplando: a). Eliminacin de mi-
Una vez que se integran las modificaciones se colocan

en un prototipo de mquina virtual usando la plataforma
Virtual Box de Oracle, se realizaron pruebas para verificar

que los cambios realizados no afectaran la estabilidad del
sistema modificado; estas consistieron en ejecutar cada
una de las aplicaciones para monitorear si cumplan exitosamente con la funcionalidad esperada; corregidos los
errores, se prob la reconfiguracin en un equipo del jardn de nios, con lo que se configur el segundo prototipo.
En el segundo prototipo se adecu el procedimiento
para incluir un sistema operativo alterno a nuestra versin
de DoudouLinux, en este caso, Windows XP SP3 y se realizaron las adecuaciones al gestor de arranque grub v.2.
Se realizaron de nuevo las pruebas funcionales y una vez
que se valid que todos los elementos operaran adecuadamente se present ante las docentes participantes y las
autoridades del jardn de nios (Anexo 1).
Habindose aprobado la propuesta de software se
gener un script de terminal Linux (bash) que permitiera
automatizar todas las tareas de configuracin, copia de archivos, recompilacin de grub y generacin del lanzador
en la cuenta predeterminada del sistema. Este script nos
permite hacer una instalacin bsica del sistema DoudouLinux y posteriormente automatizar los cambios, al ejecutarlo desde la terminal en modo root (Anexo 8). Lo anterior
permiti distribuir los sistemas en 12 equipos de cmputo
diferentes.
Un rasgo interesante de este proyecto fue la diversidad
de hardware en la que se instal el sistema y la estabilidad
que mostr al ser ejecutado en host de rango muy amplio,
por ejemplo el host ms equipado cuenta con procesador
Pentium Core2duo, 1 GB en RAM, HDD de 240 GB; mien-
Configuracin de Workrave.
Script de configuracin.
Particionado del disco duro en los equipos del aula de

medios.
cro-pausas; b). Periodos de trabajo de 25 minutos con descansos de 5 minutos y un aviso de tiempo lmite; c). Lmite
diario de uso de 4 horas y descansos de 15 minutos cada
4 Pomodoros (dos horas); d). El tiempo de ocio cuenta en
el reloj Pomodoro; e). Ocultacin de la ventana de configuracin y f ). La reproduccin de 2 ejercicios aleatorios para
prevencin de lesiones por estrs repetitivo. El objetivo
es ayudar a los usuarios a cambiar de posicin frecuentemente durante las sesiones de trabajo con las TIC y formar
en ellos la cultura del adecuado uso de estas herramientas
(Anexo 7).
89
tras que el host menos equipado y obsoleto cuenta con un

procesador Pentium III, 256 MB en RAM y HDD de 20 GB.
El hardware utilizado va desde equipos con componentes
totalmente genricos, hasta equipos de marca DELL.
El tiempo promedio de arranque hasta quedar totalmente operativo en los equipos Pentium III fue de 47 segundos, en tanto que para los equipos basados en Pentium IV, de 29 segundos, y en equipo Core2Duo, fue de 25
segundos.
Los resultados anteriores nos permiten inferir que es
posible aprovechar equipo obsoleto que se encuentra en
las instituciones educativas para incrementar la cantidad
de estaciones de trabajo de este tipo.
Finalmente en conjunto con los docentes del plantel se
definieron 4 objetivos especficos para el aula de medios:
a). Aprendizaje de las TIC; b). Iniciacin a la lecto-escritura;
c). Desarrollo artstico; y d). Desarrollo de la lgica y pensamiento matemtico, con la finalidad de realizar la seleccin y clasificacin de software didctico.
El primer objetivo es atendido por el software mediante 2 actividades que se encuentran en la ventana de entrada del sistema y cuyo propsito principal es incrementar la
destreza en el manejo de dispositivos apuntadores.
El segundo objetivo se atiende principalmente en la
pestaa de 2 grado, en ella las actividades buscan favorecer el aprendizaje del manejo de perifricos del equipo
y el desarrollo artstico y creativo con una aplicacin para
diseo grfico.
Los objetivos b), c) y d) se atienden en la pestaa de 3
grado, la cual incluye aplicaciones que permiten la identificacin de letras, mapas de la regin, rompecabezas, entre
otras. El objetivo de desarrollo de la lgica (d) se atiende
en la tercer pestaa en la que se incluyen juegos que fomentan el pensamiento lgico-matemtico, y por ltimo
la cuarta pestaa atiende el primer objetivo (a), al fomentar el aprendizaje del uso de recursos web, en un entorno
protegido de contenidos inapropiados y la colaboracin
en redes virtuales mediante el uso de un mensajero instantneo que solo se conecta con equipos DoudouLinux
en la red local.
Consideramos que los objetivos del caso de estudio
que nos ocupa se han cumplido, pues se logr la adaptacin e implementacin de un sistema operativo libre
que: a) Incluye aplicaciones educativas organizadas en la
interfaz grfica y alineadas a los objetivos de aprendizaje contemplados en el programa; b) Incorpora aspectos
ergonmicos en la interfaz, como iconos simples y de
gran tamao, velocidad y precisin del apuntador modificado para compensar la falta de motricidad fina de los
90
usuarios, disminuir el estrs visual, beneficiar la usabilidad,

trabajando en un escritorio modificado para permitir contenidos seleccionados por edad; c) Fomenta una disciplina de trabajo con las TIC mediante control del tiempo de
uso y forzar a la variacin de posturas en los usuarios, lo
que incide en la educacin de los usuarios en el uso de las
TIC y uso de mecanismos de prevencin de desrdenes
musculo-esquelticos; y d) Modera los contenidos que se
muestran a los nios mediante uso de mensajeros locales
y navegadores con restriccin de contenidos.
Adems, se habilit el aula de medios la cual contaba
con solo 6 equipos de modelo reciente y el resto con equipo obsoleto, quedando en operacin 12 equipos.
Se definieron objetivos de aprendizaje de las TIC acordes a las necesidades del plan acadmico de los docentes
y su respectiva gua de uso.
Como colofn podemos agregar que ante la aceptacin por parte de los padres, docentes y alumnos del plantel, ya se dio el acercamiento con otro plantel que desea
participar en esta experiencia y que ser de gran utilidad a
los estudios pues se tendr mayor nmero de casos.
DISCUSIN
El desarrollo de software adaptado a las necesidades
ergonmicas de los usuarios o adaptable por los propios
usuarios es un rea de oportunidad que no se ha explorado con suficiencia y que sin embargo en esta era de uso
intensivo del conocimiento y por ende de dispositivos
de procesamiento de informacin, como los equipos de
cmputo, debe ser un rea de enfoque primordial ya que
los usuarios son distintos en edad, morfologa y condiciones sociodemogrficas y el software debe ser adaptable
a tales condiciones para tener un uso seguro de nuestras
herramientas.
Si bien, es cierto, que existen estudios avanzados en
el diseo de interfaces de software en el rea de la interaccin humano-computadora, se estn enfocando principalmente en la mejora de las experiencias de interaccin
para nios con necesidades especiales, adultos mayores, y
adultos. En este estudio intentamos sentar un precedente
sobre las necesidades de los nios en etapa de rpido crecimiento y desarrollo y especialmente, en crear ese enfoque ergonmico tan necesario en el nuevo uso intensivo
de las TIC.
Adems existen propuestas de software que son ergonmicas por naturaleza al promover la interaccin con
el equipo de cmputo mediante movimientos corporales
usando sensores de movimiento (Santana, 2012), sin embargo, la implementacin de dichas tecnologas sugiere
una fuerte inversin econmica, misma que no es posible

realizar en la mayora de las escuelas pblicas, lo que incrementara la brecha digital al interior de las instituciones
educativas, por lo tanto, este estudio se enfoca tambin
a buscar o crear soluciones de software libre que puedan
ser adaptadas a una gran variedad de hardware, inclusive
obsoleto, con el que se cuenta en algunas o muchas de las
escuelas, de all proviene el rea de oportunidad de este y
otros estudios.
Por ltimo y derivado del avance en el proyecto, es
conveniente mencionar que actualmente se procesan
resultados de la validacin estadstica de las herramientas propuestas para atenuar los riegos mencionados; as
mismo, se han generado las tablas antropomtricas de la

poblacin infantil de la regin serrana del estado Sonora y
se trabaja en propuestas de posturas neutrales, diseo ergonmico de mobiliario y hardware ergonmicos para estos grupos poblacionales, por lo que an se prevn actividades que aportarn mejoras a la calidad de la educacin
de nuestro pas, de hecho, la sola actividad de recolectar
las medidas antropomtricas de los nios de las diferentes
regiones del estado y el pas es una contribucin enorme
puesto que es la base para desarrollar software y hardware
que se adapte a las necesidades de este grupo de personas en desarrollo y crecimiento.
91
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resea
Teora de la Comunicacin Productiva.
Exploraciones ms all de la retroalimentacin.
93
resea
Teora de la Comunicacin Productiva.
Exploraciones ms all de la retroalimentacin.
M.C. Roco del Carmen Payares Flores
Profesora
de la Universidad de Occidente
Unidad Culiacn
Contacto: rpayares@yahoo.com
Autor: Dr. Abraham Nosnik Ostrowiak1

Editorial: Homo Sapiens 2013
Contacto: anosnik@anahuac.mx
Se Introduce a la obra explicando la historia del pensamiento de la comunicacin como un proceso de interaccin humana en tres momentos: el primero lo denomina
un momento mecnico o causal; el segundo, trata de los
ambientes creados por el hombre (artificiales) y un tercer
momento, lo considera como el ms importante de los
comuniclogos o comunicadores profesionales; como el
principio civilizatorio y distintivo del ser humano. En este
apartado explica de lo que tratan los captulos subsecuentes.
En el captulo uno. Linealidad, dinamismo y

productividad.
El argumento inicia con el abordaje de la globalizacin como un fenmeno provocado por las telecomunicaciones y afirma que si Marshall McLuhan estuviese vivo,
se maravillara no solo por lo acertado de su profeca y

concepto de la aldea global, sino de todo lo que este concepto implica en cualquier rea de la sociedad. Tambin
trata el pensamiento lineal como un primer nivel de pensamiento citando a Shannon y Weaver (1948):
El pensamiento lineal, o las explicaciones y modelos
lineales en comunicacin, se caracterizan por: enfatizar el
papel de los emisores en el proceso; la presencia de una
tecnologa para poder transformar el lenguaje humano en
seales o pulsaciones del tipo que requiere dicha tecnologa para transmitir el mensaje, y la fidelidad de la informacin o la calidad o integridad fsica del mismo (seal)
al llegar a su destino, que generalmente llamamos receptor. Es decir, la linealidad en la comunicacin consiste en:
fuentes, tecnologa, calidad de transmisin fsica y destino
o recepcin fsica de los mensajes (seales).
El Doctor Abraham Nosnik Ostrowiak, naci en Mxico en 1954. Estudi Comunicacin en la Universidad Iberoamericana (Mxico) y
en la Universidad de Stanford (EUA).
Es docente universitario desde 1976 y consultor de empresas e instituciones desde 1987. Es profesor investigador del Centro de Alta
Direccin en Economa y Negocios (CADEN) desde 2003 en la Universidad Anhuac Mxico Norte y docente del programa de Doctorado en Comunicacin Aplicada de dicha universidad. Imparte cursos de Comunicacin Estratgica y colabora permanentemente
con la Facultad de Ciencias de la Comunicacin de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (BUAP).
El Dr. Nosnik tiene adems publicados los libros: Comunicacin organizacional prctica: manual gerencial (en colaboracin con Alberto Martnez de Velasco) y Culturas organizacionales: origen, consolidacin y desarrollo, adems de captulos en distintos libros.
En diciembre de 2013 se present el libro Teora de la Comunicacin Productiva. Exploraciones ms all de la retroalimentacin (coedicin de la Universidad Nacional del Rosario, la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla y la editorial Homo Sapiens) en la
Unidad Guasave de la Universidad de Occidente.
94
Aqu tambin define lo que denomina comunicacin

productiva como una nueva forma de concebir y llevar a
cabo el proceso de la comunicacin.
La comunicacin productiva, inicia donde dejaron el
proceso los modelos dinmicos: la retroalimentacin. Insistiendo, esa retroalimentacin es el disparador del proceso de innovacin, transformacin y mejora del sistema
que debe beneficiar tanto al receptor como a su emisor, y
al emisor tanto como a su receptor y a la relacin productiva entre ambos; si por el contrario, el cambio para avanzar, la innovacin y transformacin del sistema que juntos
buscan el emisor y el receptor sobre la retroalimentacin
del segundo al primero, no se logra, permanecemos en la
etapa dinmica y no pasamos a la etapa productiva de la
comunicacin.
Captulo dos. De fuentes egostas a comunidades de inteligencia comunicativa.

Exploraciones sobre el universo conceptual de la comunicacin humana. Este captulo inicia con algunas aseveraciones sobre la historia moderna del estudio de la comunicacin humana.
Se explica cmo se ha evolucionado desde las fuentes
egostas hasta comunidades segn tres inteligencias de
la informacin: la inteligencia lineal o monoplica, la inteligencia que genera flujos o inteligencia dinmica y la
inteligencia productiva o sistmica o estratgica.
A la vez el autor vuelve a retomar los aspectos positivos
de la globalizacin que se relacionan con la integracin
del mundo con base en la tecnologa y la informacin, lo
que Marshall McLuhan llam aldea global.
Menciona tambin que una organizacin que no adopta un Plan General de Comunicacin (trmino acuado por
el Dr. Nosnik), difcilmente conseguir crear ambiente de
informacin lo suficientemente rico y adecuado para contribuir al xito de la organizacin donde ocurre.
Captulo tres. La productividad de la comunicacin en la era de Internet.

En este apartado se afirma que Internet ha creado
una nueva realidad que debe ser explicada por la teora
de la comunicacin, pues al tratar de enlazar a emisores
y receptores los vincula con el mundo de lo virtual, lo que
deriva en el surgimiento de Las nuevas tecnologas de comunicacin.
Aborda tambin La teora de la comunicacin productiva, que surge a raz de una pregunta en apariencia sen-
cilla pero con algunas implicaciones que no lo son tanto:

qu existe despus o ms all de la retroalimentacin?
Comunicacin productiva es un conjunto de esfuerzos concretados en procesos de generacin o transmisin,
difusin o distribucin y uso o consumo de informacin
realizados colectivamente por un grupo humano que busca generar riqueza y beneficios a partir de cumplir con
una serie de propsitos, objetivos o cometidos que son,
de hecho, los que los definen como grupo en una primera
instancia (p. 55).
Por otro lado se parte de los supuestos, alcances y lmites de los tres niveles de comunicacin: por ejemplo si
se acepta que lo lineal en comunicacin es estandarizar
para poder masificar (en este caso seales), resulta que
el primer nivel de comunicacin es el estudio que masifica
mensajes en un entorno o ambiente especfico dentro del
cual habita y se desempea como grupo.
Los supuestos seran por ejemplo:
a. La tecnologa es todopoderosa.
b. Los destinatarios de la informacin transmitida
por la tecnologa son hombres-mujeres masa.
c. Quien o quienes tengan propiedad y, por ende,
acceso a la tecnologa resultan peligrosos y amenazantes
a la sociedad, por concentrar un poder exagerado.
As se ejemplifican tambin el segundo y tercer nivel
de la comunicacin. Se puede argumentar que la teora de
la comunicacin como tal, contiene tres teoras o mbitos
o campos de estudio: lineal, dinmico y productivo.
Captulo cuatro. Comunidades de inteligencia comunicativa. Desafos y oportunidades

de la ciencia de la comunicacin ante el desarrollo tecnolgico.
En este captulo se propone una serie de ideas que intentan fundamentar, explicar y, en el mejor de los casos,
sugerir algunas lneas de accin con respecto al desarrollo
tecnolgico actual a favor de todos los grupos y comunidades que integran nuestra sociedad.
El captulo presenta el concepto de comunidades de
inteligencia comunicativa (CIQC), para apoyar el esfuerzo
de tericos, diseadores, usuarios, empresarios, gobernantes, analistas de polticas pblicas, filntropos, entre
otros.
Una manera de entender los retos de la ciencia de la
comunicacin, desde esta perspectiva y de frente al desarrollo tecnolgico incluye, en primer lugar, a lo que hoy
en da llamamos medios tradicionales de comunicacin.
Estos, desarrollados gracias a la masificacin de bienes,
95
a travs de la sociedad industrial, fueron tambin en su

momento una revolucin tecnolgica que lleg a sustituir
medios ms ntimos y de menor alcance social.
Por lo tanto la comunicacin productiva:
a. Es parte de un esfuerzo conceptual.
b. Se centra en una nueva unidad de anlisis del estudio de la comunicacin, es el ambiente de la informacin.
c. Se constituye, fundamentalmente por la conciencia, voluntad y capacidad de proveedores y usuarios en un
sistema de convivencia humana.
d. Implica y exige el estudio de las acciones de informar, crear oportunidades de retroalimentacin y su uso
correspondiente.
Por lo tanto define a la comunidad de inteligencia comunicativa, como el producto de la comunicacin productiva.
Esto es, el manejo de la comunicacin desde la inteligencia productiva.
Captulo cinco. Comunicacin y cultura organizacional en la era de la incertidumbre.

En este captulo se establece un marco de referencia
para reflexionar acerca de la naturaleza de la comunicacin y la cultura en el mundo de las organizaciones.
El abordaje se centra en la perspectiva de Sir Karl Raimund Popper (1902-1994). Esta teora la describe el autor
de un modo sencillo, aunque muy rico en sus implicaciones. Popper -segn Nosnik- afirma que la realidad conocible se compone de tres mbitos: el fsico o de las cosas o
estados fsicos; el social o de la subjetividad individual de
las personas y el mundo objetivo o de los productos de la
mente humana.
Para explicar la teora presenta la condicin de incertidumbre que enfrenta cualquier creacin humana. Esto
incluye la cultura como conjunto de valores, creencias, hbitos y costumbres de un grupo humano. El cambio que
se busca intencional y racionalmente suele resultar en una
adaptacin ms que una adopcin o copia incondicional de nuevos valores, creencias, hbitos o costumbres.
Fundamenta la comunicacin productiva contando la

siguiente ancdota: hace un par de semanas le en una
revista muy popular de circulacin mundial el siguiente
proverbio de origen africano (segn consignaba la propia
publicacin): "(las) varas unidas son invencibles, pero (las)
varas aisladas las rompe (hasta) un nio" (en su original en
ingls, el texto deca: "sticks in a bundle are unbreakable,
but sticks alone can be broken by a child"), de inmediato
mi mente capt que dicho refrn, al mismo tiempo es una
versin sinttica y una imagen sugerente de la funcin y
posibilidad de existencia de la comunicacin productiva.
Comunicacin productiva es, pues, el estudio de cmo
individuos y colectivos se unen gracias a la informacin y
al dilogo (informacin ms retroalimentacin) para inventar y conquistar sus propias utopas.
Sntesis
La teora de la comunicacin estudia las condiciones
de estructuracin e inteligibilidad de los mensajes. Coincide en sus propsitos de manera importante con la sintaxis, ya que para poder estructurar y hacer inteligibles
(comprensibles) los mensajes requerimos de dominar a
tal punto un lenguaje que su uso sea correcto gramaticalmente y, por ello, comunique con claridad lo que intenta
comunicar (mensajes).
Comunicacin productiva propone una nueva forma
de ver las cosas, con la intencin de trabajar en equipo,
unir esfuerzos y lograr objetivos en conjunto. Las organizaciones actuales tienen que buscar las mejores estrategias para que lo que realicen tenga conexin directa con
todo lo que hay en su entorno y a su vez, que sus empleados se encuentren en condiciones adecuadas para lo que
ejecuten. Los individuos tienen que trabajar como un
sistema, no por separado, apropiarse de la comunicacin
productiva para lograr, en conjunto, una mejor sociedad.
Captulo seis. Comunicacin productiva: un

nuevo enfoque terico.
Se aborda desde una perspectiva histrica sugiriendo
la teora comunicativa como hasta ahora se ha estudiado,
ha consistido en el anlisis de la informacin y los dilogos que pueda generar, construir, establecer o producir un
grupo humano gracias a ella.
96
GUA DE ESTILO PARA AUTORES

Consideraciones Principales
Ciencia desde el Occidente es una revista arbitrada, de

carcter cientfico y multidisciplinaria, con periodicidad
semestral, a cargo de la Direccin de Investigacin y Posgrado de la Universidad de Occidente.
Su objetivo primordial es promover la difusin de los
resultados de la investigacin cientfica de probada calidad en el mbito de distintas disciplinas de la ciencia:
ciencias biolgicas y agropecuarias; ciencias de la salud;
ingeniera y tecnologas; y ciencias econmicas, sociales y
de humanidades.
La revista abre un espacio para la publicacin de artculos cientficos inditos y originales, de investigadores
nacionales y extranjeros adscritos a universidades y centros de investigacin de reconocido prestigio.
Criterios generales para publicar

Los manuscritos se recibirn en el entendido de que
todos los autores estn de acuerdo en su publicacin y en
ceder los derechos autorales a la revista.
Los artculos sern evaluados, al menos, por dos rbitros annimos, nacionales o extranjeros, seleccionados
por el Editor, quien despus de haber examinado las revisiones y opiniones de los evaluadores, tomar la decisin
final acerca de la publicacin de los manuscritos, lo cual
ser comunicado al autor.
Cuando el trabajo haya sido aceptado, el manuscrito,
incluyendo los dictmenes de los revisores, se enviar a
los autores para que realicen las modificaciones pertinentes. Si la versin corregida no fuera devuelta en 30 das naturales a partir de la notificacin del resultado, el trabajo
ser excluido de la lista de aceptados para su publicacin.
No existen cargos por derecho de pgina.
Los artculos propuestos para su publicacin debern
sujetarse a las normas y recomendaciones contempladas
en esta gua. Debern ser textos de carcter cientfico, escritos en espaol, que observen cuidadosamente las reglas gramaticales y ortogrficas.
De la Presentacin
Mnimo de 3000 palabras y un mximo de 6000, incluyendo texto completo y referencias.
En sus secciones (con mayscula, negrita: resumen,
abstract, introduccin, materiales y mtodo, resultados,
discusin, conclusin, resultados y referencias), deber ser
escrito a:
Doble espacio,
Letra arial,
11 puntos,
Justificado,
Sangra a cinco espacios en primera lnea,
Los mrgenes del papel sern de 3 cm. (izquierdo y
derecho)
De la Distribucin del contenido

En la hoja inicial

El ttulo del artculo en mayscula-minscula, negritas, tamao 12.

El nombre completo del autor o autores; en caso de
coautora, mencionar en lnea aparte cada uno. Debern ser un mximo de cinco.
La institucin en la que se desempean (soldado a los
autores mediante nota al pie, tamao 9, tipo arial, y
con interlineado sencillo).
La direccin electrnica, adems de fax, telfonos y
direccin completa del autor al que deba dirigirse el
Comit Tcnico Editorial.
En la segunda pgina
Se iniciar con el ttulo del artculo, que deber ser

claro y reflejar el contenido del trabajo, sin exceder de 15
palabras.
Enseguida se pondr el resumen del trabajo, en un solo
prrafo, con un mximo de 130 palabras.
Todo manuscrito debe incluir una versin en ingls del
resumen (abstract) y de 4 a 6 palabras clave y su equivalente en ingls (key words).
97
Tercera pgina y sucesivas

Iniciar con el ttulo del artculo y a partir de ah empezar el texto que podr variar en su estructura en funcin
del rea de conocimiento que se aborde y el tipo de artculo del que se trate (de investigacin o de revisin):
En artculos de investigacin
Con los apartados siguientes:
1. Introduccin,
2. Materiales y mtodos,
3. Resultados,
4. Discusin,
5. Conclusiones y
6. Bibliografa
francesa, de acuerdo al estilo1 que se cita ms adelante:

La notacin de las referencias se apegar al estilo APA
(American Psychological Association). Las indicaciones se
pueden localizar en la siguiente direccin: http://www.liu.
edu/cwis/cwp/library/workshop/citapa.htm
Las referencias a otras fuentes de informacin formarn parte del texto, tal y como se establece en los siguientes ejemplos:

Introduccin.
Describe de manera general el contenido del artculo, ponderando los aspectos ms sobresalientes de cada apartado, los antecedentes, objetivos, hiptesis y estado actual del problema abordado.
Materiales y mtodos. Seala el procedimiento realizado y los instrumentos que se usaron para poner a prueba las hiptesis o supuestos de la investigacin.
Resultados.
El texto contendr informacin nueva y

concisa, en trminos cuantitativos o cualitativos, sobre los
principales resultados de la indagacin.
Discusin. En esta parte se incluir una interpretacin
y una explicacin de la relacin entre los resultados y los

conocimientos previos sobre el tema. Lo trascendente es
correlacionar el estudio con otros realizados, para ponderar diferencias, similitudes y las aportaciones a la teora o
al hecho de estudio.
Conclusiones. Enuncia los resultados obtenidos y de-
termina la verificacin o refutacin de los supuestos o

hiptesis, adems, delimita probables aplicaciones del
nuevo conocimiento, los aspectos que no fueron debidamente dilucidados y que merecen ser abordados en eventuales investigaciones.
Referencias. Se cuidar que todas las referencias citadas
en el texto aparezcan en esta seccin y viceversa. La literatura debe presentarse en orden alfabtico y con sangra
Referencia al final de la frase: el establecimiento de

la institucionalidad y la paz social (Cabrero, 1995).
Referencia en medio de la frase: competencia y
competitividad (Izaguirre, 2009) son conceptos distintos.
Referencia en la que se utiliza el nombre del autor
como parte del texto: Bradenburger y Nalebuff (1996)
sealan que cualquier empresa en la economa de
mercado
Referencia cita textual. Solamente en este caso debe
consignarse el nmero de pgina: la eficiencia terminal de una institucin de educacin superior (IES),
es, sin duda, una dimensin de la calidad digna de tomarse en cuenta (Martnez, 2001, p. 26).
Cuando se trate de autores con apellido compuesto debe
utilizarse guion entre ambos apellidos.
En artculos en revisin
Texto del artculo tomando en cuenta la siguiente estructura:
1. Introduccin al tema (destacando su relevancia),
2. Desarrollo del trabajo con discusin acadmica,
3. Conclusiones y
4. Referencias
Se debern seguir tambin las indicaciones establecidas
en las referencias para los artculos de investigacin.
En reseas de literatura
Consideradas como evaluaciones crticas del material
que ya ha sido publicado, con los siguientes apartados:
Texto del artculo, tomando en cuenta la siguiente estructura:
a. Definicin y aclaracin del problema,
b. Sntesis de investigaciones previas con la finalidad de informar al lector acerca del estado de la investigacin en curso.
Para administrar sus fuentes puede apoyarse con la herramienta Referencias/Estilo/Administrar fuentes/Nuevo (referencia). Insertar
cita. Insertar Bibliografa (Referencias). Vase: http://office.microsoft.com/es-es/word-help/apa-mla-chicago-dar-formato-a-bibliografias-automaticamente-HA102435469.aspx
1
98
c. Relaciones, contradicciones, diferencias e inconsistencias en la literatura; y

d. Sugerencias para resolver el problema.
Se debern seguir tambin las indicaciones establecidas
en las referencias para los artculos de investigacin.
De los Registros
Deben escribirse los trminos completos la primera
ocasin, con abreviatura entre parntesis, y en lo sucesivo
usar la abreviatura.
Las expresiones matemticas deben estar escritas claramente y basarse en el Sistema Internacional de Unidades.
Todos los conceptos y trminos cientficos y tcnicos
debern escribirse de forma clara y precisa.
Las notas debern ser al pie de pgina, no al final del
texto. En las notas al pie de pgina no se incluirn elementos que pueden incorporarse al texto principal ni tampoco
referencias bibliogrficas completas.
Las tablas y figuras se enviarn:
Por separado,
Numerados consecutivamente por tipo (Tabla 1, Tabla
2, Tabla 3 /Figura 1, Figura 2, Figura 3)
Con ttulo,
Con fuente de informacin. Respetar autora intelectual. Para el caso de elaboracin propia, excluir la frase
como tal y sealar copyright2 del autor. Ejemplo:
Juan Prez
Pie de pgina.
En el cuerpo del artculo se insertarn cuadros de texto
o marcas que indicarn el lugar donde el autor desea que
se ubique cualquiera de los elementos mencionados. El
editor tendr la opcin de elegir algunos de estos elementos para incorporarlos a la portada de la revista, por lo que
se solicita que sean originales para evitar conflictos por
derechos de autor.
Las notas cientficas deben incluir:
Ttulo,
Nombres de los autores y sus datos, (abstract) y palabras clave (key words) en espaol e ingls.
No debern ser mayores de cinco cuartillas.
Los envos podrn hacerse mediante dos medios:
Por mensajera: Se enviarn al editor Dr. Daniel Garca
Urqudez, Universidad de Occidente Unidad Guasave, Av.
Universidad, s/n, CP 81048, Guasave, Sinaloa.
Tres ejemplares en papel blanco, tamao carta, impreso en una sola cara
Una copia del artculo en disco compacto.
Por correo electrnico: Dirigido al editor, a la direccin

daniel.garcia@udo.mx.
Se enviar en versin reciente (2007 en adelante) del
procesador de textos Word. Deber contener en archivos
adjuntos:
El artculo,
Las tablas y figuras,
Resumen curricular del primer autor y
Datos del autor que deba ser contactado.
Revisin de los artculos

El editor se reserva el derecho de regresar a los autores
los artculos que no se ajusten a los criterios de publicacin aqu enunciados.
La revista usa el sistema de revisin por pares acadmicos con la modalidad de arbitraje doble ciego, en ese
sentido, todos los artculos se someten a arbitraje con la
participacin de investigadores expertos en las diferentes
disciplinas cientficas, preferentemente miembros del SNI,
que colaboran en distintas instituciones de educacin superior y centros de investigacin. Cada trabajo es examinado por al menos dos evaluadores que pueden ofrecer
cualquiera de los siguientes dictmenes: se aprueba sin
modificaciones, se aprueba con modificaciones menores, se aprueba con modificaciones mayores o se rechaza.
Cuando existe discrepancia en los resultados, se recurre
a un tercer evaluador cuyo dictamen orienta la decisin
final.
El editor se comunicara con el autor de contacto para
darle a conocer los resultados de la evaluacin a travs
del formato correspondiente. El o los autores tendrn un
plazo no mayor de dos semanas para enviar nuevamente
los archivos en formato word, agregando un archivo de
respuesta a las observaciones donde detalla cuidadosamente todas y cada una de las modificaciones realizadas
que contemplen los comentarios de los evaluadores y las
respuestas correspondientes.
El editor se reserva el derecho de enviar a revisin de
forma y estilo los artculos de los autores. La Universidad
conformar un grupo de especialistas en el tema con el fin
de abonar a la claridad y precisin de los materiales que
Para indicar que las tablas y figuras estn sujetas al derecho de autor.
99
se publiquen.
Una vez finalizada la etapa de dictamen y correccin
de estilo, el editor informar al autor de contacto la fecha
de publicacin de su artculo. En este momento se mandarn a los autores las pruebas de impresin en formato PDF
y dispondrn de dos das para hacer los apuntes y correc-
100
ciones pertinentes. De no recibirse ninguna anotacin en

ese lapso, el artculo se publicar tal y como fue enviado a
los autores.
El contenido y los resultados de los artculos son responsabilidad total del autor o autores y no reflejarn necesariamente el criterio de la Universidad de Occidente.

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Gua de estilo para autores

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Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

Dr. Daniel Garca Urqudez

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

education and the right to be

Through my experience I have faced situations and

THE FUNCTION OF EDUCATION

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

process that shows and awakens the wish to improve and

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ning and programming. The educator who knows and

CURRENT SOCIAL TENDENCIES

A LOOK AT THE FUTURE

THE EDUCATIONAL SYSTEM

infantries conditioned by the media, which are very much

THE EFFECTS ON THE STUDENT

THE HUMAN MATERIAL

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

to this way of thinking, and of course, they would have to

POSSIBILITIES FOR ACTION

PROS AND CONS

I am convinced that all I have previously mentioned

Let us take into consideration, that undertaking these

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

one we, or the system, would like it to be. We would take

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

LA CIENCIA ANTE LA TRANSICIN DEL NUEVO

Las grandes tendencias de la globalizacin econmica,

Major trends in the economic, cultural and cognitive

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

cientfico unidimensional lgico-formal-racional, y con la

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

En Bsqueda del Sentido

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

separacin entre la humanidad y el resto de la realidad.

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

nes (Baker & Gallegos, 1998).

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

como lo es el caso de la llamada partcula de Dios, ms

mologa/ de las nuevas ciencias humanas centradas hoy

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

Organizacin europea para la investigacin nuclear.

Pribram, Karl. H. (2004). Counciousness reassessed. Mind

Ciencia desde el Occidente | Vol. 1 | Nm. 2 | Septiembre 2014

FOSFATOS EN AGUA DE DRENAJE AGRCOLA: