Griselda Carrillo Hernndez

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MICHEL FOUCAULT
Michel Foucault (Poitiers, 15 de octubre de 1926
Pars, 25 de junio de 1984) fue un filsofo e
historiador de las ideas francesas. Fue profesor en
varias universidades francesas y estadounidenses y
catedrtico de Historia de los sistemas de
pensamiento en el Collge de France (1970-1984).
Su
trabajo
ha
influido
en
importantes
personalidades de las ciencias sociales y las
humanidades.
Foucault
es
conocido,
principalmente, por sus estudios crticos de las
instituciones sociales, en especial la psiquiatra, medicina, las ciencias
humanas, el sistema de prisiones, as como por su trabajo sobre la historia
de la sexualidad humana. Su trabajo sobre el poder, y las relaciones entre
poder, conocimiento y discurso ha sido ampliamente debatido. En los aos
1960, Foucault estuvo asociado al estructuralismo, un movimiento del que
se distanci ms adelante. Foucault tambin rechaz las etiquetas de
postestructuralista y postmodernista, que le eran aplicadas habitualmente,
prefiriendo clasificar su propio pensamiento como una crtica histrica de la
modernidad con races en Kant.
Oct 15, 1926 - Paul-Michel Foucault nace en Poitiers, Francia, el 15 de
octubre de 1926, descendiente directo de una famosa familia de cirujanos
plsticos (ms concretamente, de su homnima figura paterna, Paul
Foucault).
1966 - Michel Foucault publica en Gallimard su iluminador estudio titulado
Les Mots et les Choses, al explicar que en el hombre es el lenguaje el que
habla, no el yo. El gran lingista-filsofo de Clermont Ferrand vena a
desmontar el ya viejo mecanismo nietzscheano de la muerte de Dios, para
formular la idea de la muerte del hombre, hipottico sujeto de las ciencias
humanas.
Dec 2, 1970 - El orden del discurso de Michel Foucault, leccin inaugural
pronunciada
en
el
Collge
de
France.
1971 - Junto a otros dos conocidos intelectuales, Michel Foucault y JeanMarie Domenach, firm un manifiesto de denuncia sobre la situacin de las
prisiones. Vidal-Naquet, que contaba cmo el relato que le hizo de nio su
padre sobre el caso Dreyffus (la condena por alta traicin de un militar
francs judo que se demostr que era inocente) se pronunci pblicamente

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contra guerras que consideraba injustas, como la de Vietnam o la de Irak.

1975 - Hay un texto de Michel Foucault de 1975 que habla del Panptico.
ste fue una invencin del utilitarista ingls Jeremy Bentham (1748-1847)
para renovar las instituciones carcelarias. En la Edad Media las celdas eran
oscuras, se practicaban los tormentos y castigos fsicos, Bentham plantea
una innovacin en el modo de correccin y castigo. El Panptico era una
especie de edificio con una torre central con un viga, desde donde se poda
ver todo. En ningn momento los reclusos quedaban fuera de la mirada. El
modo de correccin era estar vigilndolos todo el tiempo.
1978 - Se publica el libro Seguridad, Territorio y Poblacion. Este libro
corresponde al curso dictado por Michel Foucault durante el ao 1978 en el
Collge de France.
Jun 26, 1984 - El filsofo e historiador francs Michel Foucault, uno de los
principales de la corriente estructuralista del pensamiento francs, muere a
los 57 aos de edad, en el hospital la Pitie-Salpetriere de Pars a causa de
VIH/SIDA.
Foucault estudia hondamente el poder, rompiendo con las concepciones
clsicas de este trmino. Para l, el poder no puede ser localizado en una
institucin, o en el Estado, est determinado por el juego de saberes que
respaldan la dominacin de unos individuos sobre otros al interior de estas
estructuras. El poder no es considerado como algo que el individuo cede al
soberano (concepcin contractual jurdico-poltica), sino que es una relacin
de fuerzas, una situacin estratgica en una sociedad determinada. Por lo
tanto, el poder, al ser relacin, est en todas partes, el sujeto est
atravesado por relaciones de poder, no puede ser considerado
independientemente de ellas. El poder, segn dice, no slo reprime, sino
que tambin, produce efectos de verdad y produce saber.
Tiene como objeto a poblaciones humanas, grupos de seres vivos regidos
por procesos y leyes biolgicas. Esta entidad biolgica posee tasas
conmensurables de natalidad, mortalidad, morbilidad, movilidad en los
territorios, etc, que pueden usarse para controlarla en la direccin que se
desee. De este modo, segn la perspectiva foucaultiana, el poder se torna
materialista y menos jurdico, ya que ahora debe tratar respectivamente, a
travs de las tcnicas sealadas, con el cuerpo y la vida, el individuo y la
especie.

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Normalizacin para Foucault

Por normalizacin, Foucault entiende un sistema finamente graduado y
con intervalos medibles en los cuales los individuos pueden ser distribuidos
alrededor de una norma una norma que a la vez organiza y es el resultado
de su controlada distribucin. Un sistema de organizacin est opuesto a un
sistema de ley o a un sistema de personal poder. No hay un punto
dependiente fijo desde el cual se hagan juicios, para imponer una voluntad.
Normatividad, orden serializado (para utilizar el trmino Sartreano) es un
esencial componente del rgimen de Bio-poder, para un poder cuyas
tareas estn para hacerse cargo de las necesidades regulativas y de los
mecanismos correctivos de la vida... semejante poder tiene que calificar,
medir, evaluar, y, jerarquizar, ms bien que exhibir asi mismo su asesino
esplendor.
Normalizacin en el sistema educativo
En el mbito de la educacin el pensamiento de Michel Foucault ha ejercido
en los ltimos aos una influencia fundamental. Son ampliamente
conocidas sus tesis respecto del surgimiento de las ciencias humanas en la
matriz de la sociedad disciplinaria: la criminologa, la psicologa, la
psiquiatra, la medicina y la pedagoga -por citar slo algunas- logran su
estatus cientfico a partir de mecanismos de poder, fundamentalmente
desde la tcnica del examen. Estas ciencias se caracterizan por dar cuenta
de un sujeto individual conformado de acuerdo a mecanismo de poder y de
saber: en virtud de ellos se lo construye dcil, domesticado, castrado; en
suma un sujeto normal. Estas tcnicas conforman entonces verdaderas
tecnologas de subjetivacin.
De singular importancia son sus anlisis sobre casos institucionales; la
modernidad que coloc a las instituciones como principio organizativo
fundamental de la sociedad, sent las bases al mismo tiempo para la
vigilancia continua de los sujetos albergados en ellas. El siglo XIX, pero
tambin la sociedad actual, produjo el despliegue de una vasta red de
instituciones de sujecin y control, entre las que sobresale la crcel, la
escuela, la fbrica, el manicomio, el hospital y otras semejantes. Todas
isomorfas al clebre modelo del panptico: en una institucin panptica el
poder se ejerce a travs de la mirada de guardiacrceles, maestros,
capataces y dems funcionarios polticos. Este ejercicio del poder da
nacimiento a un cierto tipo de saber respecto de los sujetos vigilados
(presos, alumnos, obreros, locos, enfermos, etc.) que se registra
cuidadosamente en archivos y documentos. Este saber de poca gloria que
recoge la pequea historia de vida de los individuos encerrados no es un
saber inocente sino que realimenta y hace ms sutil el ejercicio del poder

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disciplinario. Ahora bien, para Foucault, este saber es la base material a

partir de la cual surgen algunas ciencias humanas. La psiquiatra, la
psicologa, la criminologa, la medicina, la pedagoga nacen entonces de la
vigilancia, el control y la correccin institucional.
http://michelfoucault1.blogspot.mx/

DATOS GENERALES DE LA OBRA: VIGILAR Y CASTIGAR

Ideas principales:
*Control por medio del miedo.
*Vigilancia de los seres humanos por otros humanos organizados por
sectores.
*Establecer la disciplina como medio de control.
*Dividir a la poblacin.
*Da sus ideas de la perspectiva de la normalizacin de las instituciones.
*Vigilar y perseguir a los seres que cometen una infraccin para ser
castigados.
*Emplea condicionamientos para controlar a los individuos.
El libro nos maneja dos tipos de castigo el castigo monrquico que se
refiere a la represin de la poblacin mediante ejecuciones pblicas y
tortura. La segunda, es el castigo disciplinario, el cual es la forma de
castigo practicada hoy da; este castigo le da a los profesionales sociales
en este caso psiclogos, facilitadores, guardias, etc. Un poder sobre el
prisionero, ellos manejan la duracin en la estancia manejada
dependiendo de su perspectiva.
El panoptismo
Foucault compara la sociedad moderna con el diseo de prisiones
llamadas panpticos de Bentham, donde all, un solo guardia puede
vigilar a muchos prisioneros mientras el guardia no puede ser visto. Lo
cual lo podemos contrastar con la estructura de una escuela, donde los
directivos vigilan el comportamiento de los alumnos el autor sugiere que
en todos los planos de la sociedad moderna existe un tipo de prisin
continua, desde las crceles de mxima seguridad, trabajadores
sociales, la polica, los maestros, hasta nuestro trabajo diario y vida
cotidiana. Todo est conectado mediante la vigilancia de los seres

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humanos por otros, en busca de una normalizacin generalizada, en s,

un control.
El panoptismo es la combinacin de tres elementos: la vigilancia, el
control y la correccin. Esta forma, que se ejerce sobre los individuos, se
organiza a travs de una red de instituciones.
La funcin del procurador es vigilar y perseguir a los individuos antes de
que cometan una infraccin.
Se manejan dos corrientes, de la que se deriva la reclusin: la francesa y
la inglesa, nos da el ejemplo de la peste en el siglo XVIII, cuando recluan
a las familias llevndolas a un grado de marginacin y de control
excesivo el cual era su castigo por haber contrado la enfermedad.
Marcar las clases o condiciones sociales, en este caso a los apestados
con la sociedad burguesa de la poca era individualizar a las personas
para excluirlas y marcar el poder disciplinario de la poca.
La existencia de todo un conjunto de tcnicas y de instituciones que se
atribuyen como tarea medir, controlar y corregir anormales, hace
funcionar los dispositivos disciplinarios.
El panoptismo marca tres funciones:
-las instituciones: por un lado, brindan una aparente proteccin salarial
y, por el otro, explotan el tiempo del trabajador en su totalidad.
- controlar el cuerpo de cada individuo, incluso su existencia. El
"producto humano" que se obtiene debe ser hbil para la produccin.
Esto significa introducir al trabajador ciertas cualidades o aptitudes para
convertirlo en fuerza de trabajo.
- creacin de un nuevo poder polivalente, polimorfo. Est constituido por
tres micro- poderes: poltico, econmico y judicial.

*Foucault. M. (1977), el examen, en Vigilar y castigar (p. 189-198).

Mxico, siglo XXI Editores.