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Lies Adultos

O evangelho de Lucas

Lio 8 - A misso de Jesus

Sbado tarde

16 a 23 de maio

Ano Bblico: 2Cr 2123

VERSO PARA MEMORIZAR: Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido. Lc 19:10.
Leituras da Semana: Lc 15:4-7, 11-32; 16:19-31; 18:35-43; 19:1-10.
Se fssemos escrever uma declarao de misso para Jesus, o melhor que poderamos fazer seria repetir Suas
prprias palavras: Buscar e salvar o perdido. O que estava perdido? Era a prpria humanidade, que estava
alienada de Deus, sujeita morte e cheia de medo, desapontamento e desespero. Se nada fosse feito em nosso
favor, todos estaramos perdidos.
Graas a Jesus, porm, todos temos grandes razes para ter esperana. Apostatando, o homem alienou-se de
Deus. A Terra foi separada do Cu. Atravs do abismo existente entre eles, no podia haver comunicao. Mas
por Cristo a Terra foi de novo ligada ao Cu. Com Seus prprios mritos, Cristo lanou uma ponte atravs do
abismo que o pecado cavara. [] O homem cado, em sua fraqueza e desamparo, Cristo uniu Fonte de
infinito poder (Ellen G. White, Caminho a Cristo, p. 20).
De Gnesis ao Apocalipse, a Bblia a histria de Deus procura da humanidade perdida. Lucas ilustrou essa
verdade usando trs importantes parbolas: a da ovelha perdida (Lc 15:4-7), a da moeda perdida (v. 8-10) e a
do filho perdido (v. 11-32).
A Revista Adventista um material indispensvel para sua famlia, pois traz notcias sobre a igreja, teologia e
reflexo. Faa sua assinatura e divulgue aos seus amigos.
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Domingo - A ovelha perdida e a moeda perdida

Ano Bblico: 2Cr 24, 25

1. Leia Lucas 15:4-7. O que o texto nos diz sobre o amor de Deus por ns? Por que to importante entender
que o pastor foi procurar a ovelha perdida?
Lc 15:4-7, (ACF); 4 Que homem dentre vs, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, no deixa no deserto
as noventa e nove, e no vai aps a perdida at que venha a ach-la? 5 E achando-a, a pe sobre os seus
ombros, gostoso; 6 E, chegando a casa, convoca os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos comigo,
porque j achei a minha ovelha perdida. 7 Digo-vos que assim haver alegria no cu por um pecador que se
arrepende, mais do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

No mundo que aparentemente no se importa conosco e indiferente a ns, essa parbola revela uma
surpreendente verdade: Deus nos ama tanto que Ele mesmo vir nos procurar e nos levar consigo.
Frequentemente falamos sobre pessoas buscarem a Deus; na verdade, Deus que est nos buscando.
A pessoa que se entregou a Cristo mais preciosa a Seus olhos do que todo o mundo. O Salvador teria
passado pela agonia do Calvrio para que uma nica pessoa fosse salva no Seu reino. Jamais abandonar uma
pessoa por quem morreu. A menos que Seus seguidores O queiram deixar, Ele os h de segurar firmemente
(Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 483).
Leia Lucas 15:8, 9. Essa parbola encontrada apenas em Lucas. A moeda perdida poderia ter um destes dois
significados: Primeiro, a Judeia na poca de Jesus era cheia de pessoas pobres, e na maioria das casas uma
moeda (dracma) poderia representar mais de um dia de trabalho, e ser o suficiente para evitar que a famlia
morresse de fome. Segundo: como um sinal de que eram casadas, algumas mulheres usavam um enfeite na
cabea formado por dez moedas uma enorme quantia, economizada durante longo tempo no caso de famlias
pobres.
Lc 15:7-8, (ACF); 7 Digo-vos que assim haver alegria no cu por um pecador que se arrepende, mais do que

por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento. 8 Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas,
se perder uma dracma, no acende a candeia, e varre a casa, e busca com diligncia at a achar?
Em qualquer dos dois casos, a perda era um assunto srio. Assim, a mulher, em completa tristeza e profunda
dor, acendeu uma lmpada (a casa talvez no tivesse janelas, ou ento tivesse apenas uma janela pequena),
pegou uma vassoura e revirou a casa at encontrar a moeda. Sua alma estava transbordando de alegria, e esse
transbordamento atingiu todas as suas amigas.
Embora esteja sob p e lixo, a moeda ainda de prata. O possuidor a procura porque de valor. Assim todo
ser humano, embora degradado pelo pecado, precioso aos olhos de Deus. Como a moeda traz a imagem e a
inscrio do poder reinante, igualmente, quando foi criado, o homem trazia a imagem e a inscrio de Deus. E
conquanto agora esteja manchada e desfigurada pela influncia do pecado, permanecem em toda pessoa os
traos dessa inscrio (Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 194).
A moderna cincia e a moderna filosofia nos dizem que no passamos de criaes ao acaso num universo sem
sentido que no se importa com nosso destino nem conosco. Que viso de mundo completamente diferente
apresentada nessas duas parbolas?
Segunda - A parbola do filho perdido parte 1

Ano Bblico: 2Cr 2628

Aclamada na Histria como a mais bela narrativa contada sobre a natureza perdoadora do amor, a parbola do
filho prdigo (Lc 15:11-32), narrada apenas por Lucas, pode, com razo, ser chamada de a parbola do pai
amoroso e de dois filhos perdidos. Um filho preferiu a vida desordenada numa terra distante em vez do amor
do pai. O outro filho escolheu ficar em casa, mas no conhecia plenamente o amor do pai nem o significado de
ter um irmo. A parbola pode ser estudada em sete partes, sendo que quatro delas tratam do prdigo, duas do
pai e uma do irmo mais velho.
Lc 15:11-32, (ACF); 11 E disse: Um certo homem tinha dois filhos; 12 E o mais moo deles disse ao pai: Pai,
d-me a parte dos bens que me pertence. E ele repartiu por eles a fazenda. 13 E, poucos dias depois, o filho
mais novo, ajuntando tudo, partiu para uma terra longnqua, e ali desperdiou os seus bens, vivendo
dissolutamente. 14 E, havendo ele gastado tudo, houve naquela terra uma grande fome, e comeou a padecer
necessidades. 15 E foi, e chegou-se a um dos cidados daquela terra, o qual o mandou para os seus campos, a
apascentar porcos. 16 E desejava encher o seu estmago com as bolotas que os porcos comiam, e ningum lhe
dava nada. 17 E, tornando em si, disse: Quantos jornaleiros de meu pai tm abundncia de po, e eu aqui
pereo de fome! 18 Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu e perante ti;
19 J no sou digno de ser chamado teu filho; faze-me como um dos teus jornaleiros. 20 E, levantando-se, foi
para seu pai; e, quando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de ntima compaixo e, correndo, lanouPedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

se-lhe ao pescoo e o beijou. 21 E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o cu e perante ti, e j no sou digno de
ser chamado teu filho. 22 Mas o pai disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa; e vesti-lho, e
ponde-lhe um anel na mo, e alparcas nos ps; 23 E trazei o bezerro cevado, e matai-o; e comamos, e
alegremo-nos; 24 Porque este meu filho estava morto, e reviveu, tinha-se perdido, e foi achado. E comearam
a alegrar-se. 25 E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu a
msica e as danas. 26 E, chamando um dos servos, perguntou-lhe que era aquilo. 27 E ele lhe disse: Veio teu
irmo; e teu pai matou o bezerro cevado, porque o recebeu so e salvo. 28 Mas ele se indignou, e no queria
entrar. 29 E saindo o pai, instava com ele. Mas, respondendo ele, disse ao pai: Eis que te sirvo h tantos anos,
sem nunca transgredir o teu mandamento, e nunca me deste um cabrito para alegrar-me com os meus amigos;
30 Vindo, porm, este teu filho, que desperdiou os teus bens com as meretrizes, mataste-lhe o bezerro
cevado. 31 E ele lhe disse: Filho, tu sempre ests comigo, e todas as minhas coisas so tuas; 32 Mas era justo
alegrarmo-nos e folgarmos, porque este teu irmo estava morto, e reviveu; e tinha-se perdido, e achou-se.
1. D-me (Lc 15:12). A deciso do filho mais novo de requerer do pai sua parte na propriedade no foi uma
atitude repentina, impulsiva. Frequentemente, o pecado ocorre aps um longo tempo de concentrao da
mente em prioridades errneas. O filho mais novo deve ter ouvido amigos falarem sobre o brilho e o glamour
de terras distantes. A vida no lar era muito rgida. Ali havia amor, mas o amor impunha limites; a terra distante
lhe oferecia uma vida sem restries. O pai era demasiadamente protetor, e seu amor cerceava muito. O filho
desejava liberdade e, na busca pela liberdade irrestrita estava a semente da rebelio.
2. Por que eu? (Lc 15:13-16). O filho pegou toda a sua parte em dinheiro e partiu para uma terra distante.
A terra distante um lugar longe da casa do pai. Os olhos solcitos do amor, a cerca protetora da lei e a graa,
sempre presente, a envolver, so estranhos terra distante. A terra distante de vida dissoluta (Lc 15:13). A
palavra grega traduzida como dissolutamente (asotos) aparece outras trs vezes no Novo Testamento como
substantivo, traduzida como dissoluo relacionada embriaguez (Ef 5:18), dissoluo associada
rebelio (Tt 1:6) e como devassido, que inclui libertinagem, sensualidade, bebedeiras, orgias e farras, e
idolatria repugnante (1Pe 4:3, 4). Esses prazeres da vida imoral acabaram com a sade e com a riqueza do
filho, e logo ele ficou sem dinheiro, sem amigos e sem comida. Sua vida brilhante terminou na sarjeta. Sem
comida, ao ponto de viver em perptua penria, ele achou emprego para cuidar de porcos, um destino cruel
para um judeu.
3. Faze-me (Lc 15:17-19, ARC). Mas at o prdigo ainda filho, e tem o poder de escolher dar meia-volta.
Assim, o filho, caindo em si, lembrou-se de um lugar chamado lar, de uma pessoa conhecida como pai, de
um lao de relacionamento chamado amor. Ele voltou a p para casa, com um discurso preparado, para
suplicar ao pai: Faze-me. Isto , faa de mim o que o senhor quiser, mas deixe-me estar diante de seus olhos
vigilantes, dentro do cuidado de seu amor. Que melhor lar existe do que o corao do pai?
Por quais coisas do mundo voc se v particularmente tentado, e se v pensando: Oh, isso no to ruim,
quando, no ntimo, voc sabe que ?
Tera - A parbola do filho perdido parte 2

Ano Bblico: 2Cr 2931

4. A volta para casa (Lc 15:17-20) foi uma viagem de arrependimento. A viagem comeou quando ele caiu em
si. O reconhecimento de onde ele estava, em comparao com o que era o lar do pai, o levou a decidir:
Levantar-me-ei, e irei ter com o meu pai. O filho prdigo voltou para casa com um discurso de quatro partes
que define o verdadeiro significado do arrependimento.
Lc 15:17-20, (ACF); 17 E, tornando em si, disse: Quantos jornaleiros de meu pai tm abundncia de po, e eu
aqui pereo de fome! 18 Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu e perante
ti; 19 J no sou digno de ser chamado teu filho; faze-me como um dos teus jornaleiros. 20 E, levantando-se,
foi para seu pai; e, quando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de ntima compaixo e, correndo,
lanou-se-lhe ao pescoo e o beijou.
Em primeiro lugar, h um reconhecimento do pai como meu pai (v. 18). O filho prdigo ento precisa
apoiar-se e confiar no amor e no perdo de seu pai, assim como precisamos aprender a confiar no amor e no
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perdo de nosso Pai celestial.


Em segundo lugar, h confisso: o que o prdigo fez no foi um erro de discernimento, mas um pecado contra
Deus e o pai (v. 18).
Em terceiro lugar, h contrio: J no sou digno (v. 19). O reconhecimento da prpria indignidade, em
contraste com a dignidade de Deus, essencial para que o verdadeiro arrependimento ocorra.
Em quarto lugar, h petio: Faze-me (v. 19, ARC). O alvo do arrependimento submisso vontade de
Deus, qualquer que seja ela. O filho voltou ao lar.
5. O pai expectante (Lc 15:20, 21). A espera e a viglia, a dor e a esperana, comearam no momento em que o
prdigo ps os ps fora de casa. A espera terminou quando o pai o viu ainda longe, e ento, compadecido
dele, correndo, o abraou e beijou (v. 20). Nenhuma outra imagem captura o carter de Deus como essa de
um pai expectante.
6. A famlia regozijante (Lc 15:22-25). O pai abraou o filho, vestiu-o com uma nova roupa, colocou-lhe um
anel no dedo e sapatos nos ps, e mandou dar uma festa. A famlia estava comemorando. Se sair de casa foi a
morte, a volta foi uma ressurreio e, como tal, digna de ser comemorada. O filho era, de fato, um prdigo,
mas, apesar disso, um filho, e por todo filho arrependido h alegria no Cu (v. 7).
7. O filho mais velho (Lc 15:25-32). O filho mais novo estava perdido quando saiu de casa para ir a uma terra
distante; o filho mais velho estava perdido porque, embora estivesse fisicamente em casa, seu corao estava
numa terra distante. Um corao assim irado (v. 28), queixoso, cheio de justia prpria (v. 29), e se recusa a
reconhecer um irmo. Em vez disso, reconhece apenas esse teu filho, um desperdiador sem carter (v. 30).
A atitude do filho mais velho para com o pai a mesma dos fariseus que acusaram Jesus: Este recebe
pecadores e come com eles (v. 2).
A palavra final do pai para o filho mais velho reflete a atitude do Cu para com todos os pecadores
arrependidos: Era preciso que nos regozijssemos e nos alegrssemos, porque esse teu irmo estava morto e
reviveu, estava perdido e foi achado (v. 32).
Ponha-se no lugar do filho mais velho. Por mais errada que seja sua maneira de pensar, por que faz tanto
sentido que nos sintamos dessa forma? Como essa histria revela maneiras pelas quais o evangelho vai alm
do que faz sentido?
Quarta - Oportunidades perdidas

Ano Bblico: 2Cr 32, 33

Embora Jesus tenha vindo buscar e salvar os que estavam perdidos no pecado, Ele nunca fora ningum a
aceitar a salvao que nos oferece. A salvao gratuita e est disposio de todos, mas preciso aceitar a
oferta gratuita pela f, o que resulta numa vida em conformidade com a vontade de Deus. O nico tempo que
temos para essa experincia enquanto vivemos na Terra. No existe nenhuma outra oportunidade.
2. Leia Lucas 16:19-31. Qual a principal mensagem dessa parbola?
Lc 16:19-31, (ACF); 19 Ora, havia um homem rico, e vestia-se de prpura e de linho finssimo, e vivia todos
os dias regalada e esplendidamente. 20 Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de
chagas porta daquele; 21 E desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico; e os prprios
ces vinham lamber-lhe as chagas. 22 E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio
de Abrao; e morreu tambm o rico, e foi sepultado. 23 E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e
viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio. 24 E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e
manda a Lzaro, que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado
nesta chama. 25 Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro
somente males; e agora este consolado e tu atormentado. 26 E, alm disso, est posto um grande abismo
entre ns e vs, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem tampouco os de l
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passar para c. 27 E disse ele: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai 28 Pois tenho cinco
irmos; para que lhes d testemunho, a fim de que no venham tambm para este lugar de tormento. 29 Disselhe Abrao: Tm Moiss e os profetas; ouam-nos. 30 E disse ele: No, pai Abrao; mas, se algum dentre os
mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam. 31 Porm, Abrao lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos
profetas, tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite.
A parbola est registrada somente em Lucas e ensina duas grandes verdades com respeito salvao: a
importncia do hoje no processo da salvao e a ausncia de outra oportunidade aps a morte.
Hoje o dia da salvao. A parbola no ensina que h algo inerentemente mau nas riquezas ou algo
inevitavelmente bom em ser pobre. O que ela ensina que a oportunidade de ser salvo e de viver salvo no
deve ser perdida enquanto estamos na Terra. Ricos ou pobres, cultos ou iletrados, poderosos ou indefesos, no
temos uma segunda chance. Todos so salvos e julgados por sua atitude hoje, agora, para com Jesus. Eis,
agora, o tempo sobremodo oportuno, eis, agora, o dia da salvao (2Co 6:2).
A parbola tambm ensina que a recompensa eterna no tem nada que diz respeito s posses materiais. O rico
se vestia de prpura e de linho finssimo e [] todos os dias, se regalava esplendidamente (Lc 16:19) , mas
no tinha o essencial na vida: Deus. Onde Deus no reconhecido, o prximo no notado. O pecado do
homem rico no estava em sua riqueza, mas no fato de ele no reconhecer que a famlia de Deus mais ampla
do que ele estava preparado para aceitar.
No h uma segunda chance de salvao aps a morte. A segunda verdade inevitvel que Jesus ensinou na
parbola que no h uma segunda chance de salvao aps a morte. Aos homens est ordenado morrerem
uma s vez, vindo, depois disto, o juzo (Hb 9:27). Outro objetivo dessa parbola mostrar s pessoas que
so dadas a ns suficientes evidncias agora, nesta vida, para que faamos uma escolha consciente em favor de
Deus ou contra Ele. Qualquer teologia que ensine algum tipo de segunda chance aps a morte um grande
engano.
O que essa parbola nos ensina sobre o perigo de negligenciarmos o amor de Deus e a oferta de salvao?
Quinta - Eu era cego e agora vejo

Ano Bblico: 2Cr 3436

A declarao da misso de Jesus de que Ele veio para buscar e salvar o que se havia perdido a afirmao de
um ministrio holstico. Ele veio para tornar completos os homens e as mulheres, para transform-los fsica,
mental, espiritual e socialmente. Lucas nos d dois exemplos que ilustram a maneira pela qual Jesus restaurou
dois homens incompletos a uma vida integral. Um era cego fisicamente e o outro, espiritualmente; ambos
eram marginalizados: um era mendigo e o outro, coletor de impostos. Mas os dois eram candidatos misso
salvadora de Cristo, e nenhum deles estava fora de Seu corao ou de Seu alcance.
3. Leia Lucas 18:35-43. O que essa passagem ensina sobre a completa dependncia de Deus? Quem entre ns
j no clamou, s vezes: Tem misericrdia de mim?
Lc 18:35-43, (ACF); 35 E aconteceu que chegando ele perto de Jeric, estava um cego assentado junto do
caminho, mendigando. 36 E, ouvindo passar a multido, perguntou que era aquilo. 37 E disseram-lhe que
Jesus Nazareno passava. 38 Ento clamou, dizendo: Jesus, Filho de Davi, tem misericrdia de mim. 39 E os
que iam passando repreendiam-no para que se calasse; mas ele clamava ainda mais: Filho de Davi, tem
misericrdia de mim! 40 Ento Jesus, parando, mandou que lho trouxessem; e, chegando ele, perguntou-lhe,
41 Dizendo: Que queres que te faa? E ele disse: Senhor, que eu veja. 42 E Jesus lhe disse: V; a tua f te
salvou. 43 E logo viu, e seguia-o, glorificando a Deus. E todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.
Marcos diz que o nome do homem era Bartimeu (Mc 10:46). Ele era um pedinte que ficava do lado de fora de
Jeric. Possuidor de uma deficincia fsica, destitudo de reconhecimento social e afligido pela pobreza, ele de
repente se viu dentro do alcance de um milagre do Cu: Passava Jesus, o Nazareno (Lc 18:37), e sua f
emergiu de tal forma que ele clamou: Filho de Davi, tem misericrdia de mim! (v. 39). A f no requer olhos
nem ouvidos, ps nem mos, mas apenas um corao que se conecte ao Criador do mundo.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

4. Leia Lucas 19:1-10. Quem era o cego nessa histria?


Lc 19:1-10, (ACF); 1 E, tendo Jesus entrado em Jeric, ia passando. 2 E eis que havia ali um homem chamado
Zaqueu; e era este um chefe dos publicanos, e era rico. 3 E procurava ver quem era Jesus, e no podia, por
causa da multido, pois era de pequena estatura. 4 E, correndo adiante, subiu a um sicmoro brava para o ver;
porque havia de passar por ali. 5 E quando Jesus chegou quele lugar, olhando para cima, viu-o e disse-lhe:
Zaqueu, desce depressa, porque hoje me convm pousar em tua casa. 6 E, apressando-se, desceu, e recebeu-o
alegremente. 7 E, vendo todos isto, murmuravam, dizendo que entrara para ser hspede de um homem
pecador. 8 E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus
bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado. 9 E disse-lhe Jesus: Hoje veio a
salvao a esta casa, pois tambm este filho de Abrao. 10 Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o
que se havia perdido.
Somente Lucas registrou a histria de Zaqueu, o ltimo dos muitos encontros de Jesus com pessoas
marginalizadas. A misso de Cristo de buscar e salvar o perdido foi gloriosamente cumprida no encontro com
Zaqueu. Ele era o principal coletor de impostos de Jeric, um grande pecador na opinio dos fariseus da
cidade, mas um grande pecador que foi alcanado e salvo por Jesus Cristo. Que estranhos lugares e mtodos
Jesus usou para realizar Sua misso! Um sicmoro, um homem curioso procurando ver quem era Jesus, e um
Senhor amoroso ordenando ao homem que descesse, pois Ele tinha com esse homem um compromisso de uma
refeio para a qual Ele mesmo Se convidou. Porm, o que mais importante, Jesus fez um anncio: Hoje,
houve salvao nesta casa (Lc 19:9), mas somente depois que Zaqueu acertou as coisas (v. 8).
Quais so algumas reas de sua vida em que voc precisa encarar coisas que tem adiado por muito tempo,
confess-las, e obter a vitria sobre elas?
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: Ed 13

Pela ovelha perdida, Cristo representava no somente o pecador individual, mas o mundo que apostatou e se
arruinou pelo pecado (Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 190).
Quem pode calcular o valor de uma pessoa? Se quisermos conhec-lo, vamos ao Getsmani, e vigiemos l
com Cristo durante aquelas horas de angstia, quando Ele suava grandes gotas de sangue. Contemplemos o
Salvador crucificado! [] Meditando junto cruz, que Cristo teria dado Sua vida por um nico pecador,
podemos apreciar o valor de uma pessoa (Ibid., p. 196).
Perguntas para reflexo
1. Ao passo que todas as religies retratam o ser humano em busca de Deus, o cristianismo apresenta Deus
como Aquele que busca: Ado, onde ests? (Gn 3:9); Caim, Onde est Abel, teu irmo? (Gn 4:9); Que
fazes aqui, Elias? (1Rs 19:9); Zaqueu, desce depressa (Lc 19:5). Qual tem sido sua experincia no sentido
de Deus busc-lo?
2. D novamente uma olhada na pergunta que est no final da lio de tera-feira. Qual foi o erro fatal que o
filho mais velho cometeu? Que defeitos espirituais se revelaram em sua atitude? Por que mais fcil do que
pensamos ter esse tipo de atitude? Veja tambm Mateus 20:1-16.
3. Na histria do rico e Lzaro, Jesus disse que mesmo que algum ressuscitasse dos mortos, havia aqueles que
no creriam. De que maneira a parbola prediz a reao de alguns ressurreio de Jesus, no sentido de que
alguns ainda no creram apesar das poderosas evidncias de Sua ressurreio?
4. Um dos aspectos mais impressionantes do ministrio salvador de Jesus a igualdade com que Ele tratava
todas as pessoas, como no caso do mendigo cego e de Zaqueu, ou de Nicodemos e da mulher samaritana. Mais
do que qualquer outra coisa, a cruz mostra a igualdade de todas as pessoas perante Deus. De que forma essa
importante verdade deve afetar nossa maneira de tratar os outros, mesmo aqueles com relao a quem,
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

anteriormente, tenhamos tido sentimentos antagnicos por causa de poltica, cultura, etnia, ou qualquer outra
coisa? Por que essa atitude to contrria a Jesus?
5. Compare a histria do filho prdigo com a histria do rico e Lzaro. Como as duas se contrabalanam?
Respostas sugestivas: 1. O texto nos diz que Deus nos ama tanto que vem em nossa procura para nos salvar.
importante entender que o pastor que foi procurar a ovelha perdida porque precisamos compreender que a
iniciativa sempre de Deus, e no nossa. Jamais iramos at Deus se Ele no viesse nos procurar. 2. Que o dia
da salvao hoje, e que aps a morte no haver outra oportunidade. 3. No temos meios para curar a ns
mesmos; temos que depender inteiramente da misericrdia de Deus. 4. O cego era Zaqueu, pois ele era
incapaz de ver a enormidade de seu pecado; mas sua viso espiritual foi restaurada por Jesus, e isso o levou ao
arrependimento e transformao.
Auxiliar - Resumo
Texto-chave: Lucas 11:9-11
O aluno dever:
Saber: O que significa buscar e salvar.
Sentir: Como essa busca e salvao o afetam.
Fazer: Cumprir o papel que Deus nos designou no processo de busca e salvao.
Esboo
I. Saber: O significado de buscar e salvar
A. Antes de conhecermos o significado de buscar e salvar, deveramos saber a resposta das seguintes
perguntas: Quem est perdido? De onde camos? Quo profunda a queda? Quo impossvel nos
recuperarmos dessa queda por ns mesmos?
B. Por meio das parbolas da ovelha perdida, da moeda perdida e do filho perdido, o que podemos aprender
sobre nossa condio?
C. Como realizada a restaurao de cada condio perdida? De que forma cada restaurao simboliza a
misso de Jesus em buscar e salvar?
II. Sentir: Como essa busca e salvao nos afetam?
A. Com relao a Jesus, Aquele que busca e salva, que princpio ilustrado em cada uma das trs parbolas?
B. Que emoes so retratadas na parbola do filho perdido quando o filho e o pai se unem, e que lies
podemos aprender sobre o amor de Deus?
C. Perdido e achado so duas condies opostas na vida de uma pessoa. Como voc descreveria o estado
mental, emocional e espiritual em cada uma dessas condies, e que papel Satans e Cristo desempenham?
III. Fazer: O que devemos fazer no processo de busca empreendido por Deus?
A. Damos alguma contribuio nessa misso salvadora de Deus? H algum custo para ns? Explique.
B. Em vista das atraes do mundo, como devemos responder misso de Jesus, que veio nos procurar e nos
salvar?
Resumo: A misso de Jesus resultado do amor e da graa de Deus. Onde abundou o pecado, superabundou
a graa (Rm 5:20); e, por meio dessa graa, estamos salvos.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Focalizando as Escrituras: Lucas 15:18, 19


Conceito-chave para o crescimento espiritual: Levante-se e v ter com seu Pai. Ele ir ao seu encontro
quando ainda estiver longe. Se aproximar-se um passo que seja, em arrependimento, Ele se apressar para
cingi-lo com os braos de infinito amor. [...] Jamais proferida uma orao, por vacilante que seja, jamais uma
lgrima vertida, por mais secreta, e jamais alimentado um sincero anelo de Deus, embora dbil, que o Esprito
de Deus no saia a satisfaz-lo.
Antes mesmo de ser pronunciada a orao, ou expresso o desejo do corao, sai graa de Cristo para juntar-se
graa que opera na pessoa (Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 206).
Para o professor: Perdido. Essa palavra descreve o drama da vida e da histria humana. Uma vagueao para
longe do aprisco, uma negligncia da parte do proprietrio, uma escolha rebelde para se autoafirmar: qualquer
que seja a razo para essa condio de estar perdido, ela pronunciar seu veredito de total misria e
condenao, a menos que o perdido se renda voluntariamente quele que busca o Bom Pastor, o edificador
da casa, o Pai de amor eterno. Os perdidos descobrem seu propsito e sua alegria quando se rendem ao poder
da permanncia. Permanecer em quem? Uma boa pergunta para iniciar uma discusso.
Discusso de abertura
A moeda perdida, a ovelha perdida, o filho perdido. Quais so as diferenas entre a maneira como cada um
est perdido? Qual o tipo mais digno de pena? Por que as duas primeiras parbolas falam de algum que
busca o perdido, mas a ltima no o faz?
Compreenso
Para o professor: Oh, graa excelsa de Jesus! Perdido, me encontrou! Estando cego, me fez ver. Quantas
vezes cantamos essas palavras como parte daquele grande hino, Graa Excelsa (HASD, 208). Perdido a
palavra que descreve a tragdia de todo ser humano, porque todos pecaram (Rm 3:23). Encontrou a
palavra que descreve um privilgio igualmente universal, mas preciso que tomemos posse dele pela f e que
nos apeguemos a ele, abraando Aquele que nos encontrou. Nossa lio esta semana fala de vrios tipos de
condio perdida, mas comentaremos a respeito de trs: o filho perdido, as oportunidades perdidas e os dois
cegos.
Comentrio Bblico
I. O filho perdido (Recapitule com a classe Lc 15:11-32.)
Perdido o termo que descreve o pattico drama do ser humano, uma doena letal causada pela
entronizao do eu em lugar de Deus. Essa condio no , e nunca foi, parte do plano de Deus. O termo
perdido envolve aqueles que escolhem abandonar o amor do Pai e ir para a terra distante, onde o desejo de
fama, o encanto dos prazeres pecaminosos, o estranho prazer da busca egosta e o abandono do bom senso e da
responsabilidade se combinam para reduzir ao mnimo a diferena entre os seres humanos e os porcos.
Note, contudo, o quadro que a parbola pinta do divino Pai. Primeiro, Ele espera. No pode forar o filho a
retornar. O amor do Pai para aqueles que escolhem aceit-lo. Deus nunca fora a vontade: ningum pode ser
redimido ao ser roubado daquilo que define o livre-arbtrio humano. Em segundo lugar, o Pai restaura o
prdigo sem impor nenhuma condio: no so solicitadas reparaes, nenhuma quarentena imposta,
nenhum juzo pronunciado. O perdo, a restaurao, a aceitao, o regozijo, o anel, as sandlias, o manto
um aps outro levam ao transbordamento da alegria de Deus pelo retorno do prdigo. Em terceiro lugar, o Pai
o viu quando vinha [...] ainda longe (Lc 15:20). Nem a distncia nem a terra distante podem manter o filho
prdigo longe dos olhos do Pai, pois a volta para casa leva em conta que uma rude cruz se erigiu. A cruz
assegura que nenhum filho que volta continua perdido.
Pense nisto: A rebelio governada pela gramtica do eu (ver Is 14:12-14). Eu o sujeito, o verbo e o
objeto em suma, o eu a mxima da vida. Assim, o filho mais novo, rebelde, aproxima-se do pai e exige:
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

D-me. Eu quero ser eu mesmo. Toda vez que o eu exige ser seu prprio incio, centro e destino, ele escolhe
rejeitar o lar do pai e se torna uma criatura da terra distante.
II. As oportunidades perdidas (Recapitule com a classe Lc 16:19-31.)
A parbola do rico e Lzaro no teologia abstrata. um poderoso testemunho sobre o viver responsvel em
uma sociedade irresponsvel; sobre a falta de sentido do luxo em meio pobreza abjeta; sobre o fato de que o
Cu humilha o orgulhoso e de que Deus abraa a alma rejeitada, solitria e marginalizada chamada Lzaro
(que significa Deus meu ajudador). Se Deus for o ajudador de uma pessoa, nem os banquetes do rico nem
os ces que lambem as feridas dessa pessoa podem impedi-la de ser envolvida pelo grande abrao de Deus.
O cmputo final da eternidade no leva em conta o tamanho da conta bancria que a pessoa teve, quo grande
era a casa onde ela morava, quantos servos a pessoa tinha ao seu comando e ao seu dispor. Todas as medidas
mundanas de sucesso se desvanecem, e a balana divina do verdadeiro valor pesa cada alma em termos das
palavras eternas do vocabulrio de Deus: amor, graa, solicitude para com os mais pequeninos dentre ns, a
semeadura com lgrimas que produz a ceifa da alegria. Isso teologia o amor que abraa os Lzaros da vida
e os leva ao seio de Abrao.
Essa teologia tem um segundo aspecto: hoje o dia da salvao; e, depois disso, a morte. No h segunda
chance. Portanto, decida agora. Decida em favor de Deus.
Perguntas para discusso
1. O rico clamou por misericrdia (Lc 16:24), mas no foi possvel obt-la. Por qu?
2. O que o grande abismo de Lucas 16:26 significa?
3. Por que ouvir Moiss e os profetas (Lc 16:31) to decisivo para se obter a recompensa da vida eterna?
(Compare com Joo 5:38-40.)
III. Os dois cegos (Recapitule com a classe Lc 18:35-19:8.)
Na semana anterior cruz, Jesus encontrou dois cegos um do lado de fora de Jeric, vestido em farrapos,
com um colcho gasto como cama e uma vasilha para mendigar. Cego e indefeso, Bartimeu (Mc 10:46)
aguardava o dia em que a libertao o aliviaria de sua aflio e desespero.
A libertao realmente veio, mas no na forma da morte, pela qual tantos esperam quando a vida alcana seu
ponto mais baixo; ela veio por meio da boa notcia que ele ouviu da multido que transitava: Jesus estava
passando por ali. Bartimeu conhecia Jesus. Havia ouvido falar de Seus milagres. Conhecia Seu poder. Sabia
quem Ele era e como Se importava com as pessoas. De repente, Bartimeu irrompeu em uma confisso
messinica, o nico clamor de uma alma perdida: Jesus, Filho de Davi, tem compaixo de mim (Lc 18:38).
Embora fosse cego, sua viso espiritual estava em sintonia com as realidades celestiais. Sua descoberta
messinica foi suficiente para lhe abrir os olhos a fim de que contemplasse a maior maravilha do Cu: Jesus.
Por qual descoberta voc est esperando?
O segundo era cego espiritualmente e morava dentro de Jeric: o chefe dos coletores de impostos. Ele levava a
vida ignorando a diferena entre o bem e o mal, entre cobrar impostos e saquear, entre os impulsos da carne e
as obrigaes do esprito, entre as pilhagens de hoje e a prestao de contas do amanh. Para ele a eternidade
no tinha significado, a justia no tinha importncia e Deus havia tirado frias de sua vida.
Ele tambm tinha ouvido falar de Jesus e estava ansioso para ver como era esse Homem que operava
maravilhas. Poderia ter visto Jesus facilmente face a face na cabine de arrecadao que ficava na entrada
de Jeric. No entanto, ser que no o fez porque estava com medo de seus fracassos morais? Medo da
explorao social dos outros para ganho prprio e de sua falncia espiritual?
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Lucas um escritor bondoso e no sugere isso; apenas diz que ele era de baixa estatura e que procurou a ajuda
de um sicmoro para compensar isso. Contudo, os penetrantes olhos de Cristo podem encontrar o pecador em
qualquer lugar, e o Salvador viu a necessidade de Zaqueu. Imediatamente, ofereceu-Se para preencher o vazio
do seu corao e disse-lhe que descesse da condio perdida, no alto da rvore, para a intimidade de seu lar.
Ali, o Hspede que se autoconvidara deu ao anfitrio a melhor refeio que algum poderia esperar: o po da
vida. Jesus fez com que o espiritualmente cego visse. Ter Jesus em casa e no corao melhor do que ser o
homem mais rico de Jeric ou de qualquer outro lugar. Zaqueu encontrou a salvao.
Um encontro com o Cristo vivo abre nossos olhos, cura nosso corao ferido, traz-nos paz alma e nos
assegura a vida eterna.
Perguntas para discusso
1. Lucas 18:40-43 mostra uma progresso da cegueira para o discipulado: perceber a prpria necessidade,
entender o poder da orao, reconhecer Jesus, experimentar a f, alegrar-se, e seguir a Jesus. Por que esses
passos so importantes?
2. Recapitule como Zaqueu deu significado ao prprio arrependimento (Lc 19:8). Voc se recorda de algum
momento em sua vida em que talvez tenha tido de dar meia-volta como Zaqueu? Por que a salvao nunca est
completa at que tenha havido arrependimento e restituio?
Aplicao
Para o professor: Lucas deu a razo pela qual Jesus contou as trs parbolas de perdidos e achados: elas foram
uma resposta crtica dos fariseus de que Jesus comia e Se associava com cobradores de impostos e pecadores
(Lc 15:1-3). As parbolas afirmam Sua misso, mostrando que salvar o perdido vale qualquer sacrifcio, e que
fazer isso traz a maior alegria a Deus. Com isso em mente, leia Lucas 15:4-7 (a ovelha perdida) e considere o
seguinte:
Perguntas para reflexo
1. Noventa e nove versus uma. Por que uma importante para Deus?
2. Ovelha perdida Como a ovelha se perdeu?
3. Vai em busca Quo voltado para a busca o amor de Deus?
4. At Aquele que procura vai em busca de qu?
5. Alegrai-vos Por que salvar nem que seja uma s pessoa um acontecimento to alegre?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: Jesus perguntou a Bartimeu: Que queres que Eu te faa (Lc 18:41)? Que pergunta solcita,
convidativa, tpica do Salvador! Ele nosso Criador. Ele nosso Redentor. Ele nosso capacitador. Todas as
coisas so possveis nEle e por meio dEle.
Pergunta de aplicao
Pergunte classe: O que voc pediria a Jesus para fazer por voc hoje? Encoraje cada aluno a fazer uma curta
lista de trs ou quatro necessidades importantes que ele tem e a partilh-las com a classe.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer, na prxima semana, como resposta ao estudo da lio?
proibida a reproduo, total ou parcial, do contedo sem prvia autorizao da Casa Publicadora Brasileira.
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