Alegorias Religiosas

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD CENTROCCIDENTAL LISANDRO ALVARADO

DECANATO EXPERIMENTAL DE HUMANIDADES Y ARTES
PROGRAMA LICENCIATURA EN ARTES PLSTICAS
ANLISIS DE ALEGORAS RELIGIOSAS Y MITOLGICAS DE LOS

PICTORIALISTAS REJLANDER, HOLLAND DAY Y PLA JANINI
Trabajo presentado como requisito parcial para optar al Grado de Licenciado
en Artes Plsticas
Autor: Br. Karlo Guillermo Liscano Surez

Tutor: Lcdo. Francisco Reao Silva
Barquisimeto Febrero - 2014

APROBACIN DEL TUTOR
En mi carcter de tutor del Trabajo de Grado ANLISIS DE ALEGORAS

RELIGIOSAS Y MITOLGICAS DE LOS PICTORIALISTAS REJLANDER,
HOLLAND DAY Y PLA JANINI presentado por el estudiante Karlo Guillermo
Liscano Surez para optar al Ttulo de Licenciado en Artes Plsticas,
considero que rene los requisitos y mritos suficientes para ser sometido a
presentacin pblica y evaluacin por parte del jurado examinador que se
designe.
En la ciudad de Barquisimeto a los 26 das del mes de febrero de 2014.
Firma
Lcdo. Francisco Reao Silva
C. I. N V.-7.307.817
ii


Por: Karlo Guillermo Liscano Surez
Trabajo de Grado de Licenciatura en Artes Plsticas aprobado en nombre de

la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado, por el siguiente Jurado,
con una valoracin de 15 puntos, correspondiente a la escala de 20.
En la ciudad de Barquisimeto a los 26 del mes de febrero de 2014.
_______________
Prof. Luis Manuel Pimentel
C. I. N V.- 13.921.146
Jurado
_______________
Prof. Albert Colmenarez
C. I. N V.- 18.430.738
Jurado
_______________
C. I. N V.- 7.307.817
Tutor-Jurado
iii


Por: Karlo Guillermo Liscano Surez
Trabajo de Grado de Licenciatura en Artes Plsticas aprobado en nombre de

la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado, por el siguiente Jurado,
con una valoracin de 15 puntos, correspondiente a la escala de 20.
En la ciudad de Barquisimeto a los 26 das del mes de febrero de 2014.
_______________
Prof. Luis Manuel Pimentel
C. I. N V.- 13.921.146
Jurado
_______________
Prof. Albert Colmenarez
C. I. N V.- 18.430.738
Jurado
_______________
C. I. N V.- 7.307.817
Tutor-Jurado
_______________________
Vo Bo Comit de Trabajo de Grado
iv
DEDICATORIA
A mis amadas hijas Milangela y Victoria, a quienes no solo les dedico
este trabajo, sino el xito que significa alcanzar mi grado.
A mis padres, Maritza y Carlos, para que este xito sea un motivo ms
de satisfaccin y orgullo.
AGRADECIMIENTOS
A Dios padre, por permitirme se parte de este mundo, su magnfica
obra.
A la Divina Pastora, por su infinita bondad y resguardo.
A mis abuelos: Ita; y a la memoria de Guagua, Mito y Chefa.
Porque de ustedes cuatro obtuve ms de lo que hubieran podido imaginar.
A mi esposa Mayita, por su extraordinario carcter y picante
personalidad, condimentos de mi vida y actos.
A mi hermana Lerika, por ser corresponsable junto a mi esposa de
censarme en esta carrera.
A mis suegros Humberto y Eloina, por todo el apoyo y confianza puesta
a lo largo de mi carrera.
A mi cuado Rubn Valera, por el apoyo que brinda su profesionalismo
y experiencia.
A Roberth Heredia, quien sin peticin alguna demostr ser gran amigo y
consejero.
A mi tutor, Licenciado Francisco Reao Silva, por su profesionalismo,
experiencia y confianza en mis proyectos y creatividad.
A la Dra. Mara Gmez, por toda su presta labor, experiencia, confianza
y apoyo.
Al estmulo y apoyo de los Profesores y amigos Rafael Principal,
Benigno Gonzlez, Joel Pacheco, Pedro Rodrguez, Antonio Pavn, Isabel
Daz, Cristina Moncada, Gisela Rodrguez, Csar Araujo, ngel Velzquez,
Alexandra Chacn, Mary Pineda, M. Fabiana Zapata, Albert Colmenrez,
Luis Manuel Pimentel, Giosiana Polleri, M. Emilia Sanguins, Armando
Gonzlez, Johan Luna; y dems profesores integrantes del programa de
Artes Plsticas, sin cuya labor no estara culminado este proyecto.
Al personal administrativo, profesional y obrero que labora en el DEHA
de la UCLA: Lcdo. Naudy Figueroa, Lcdo. Nelson Garca, Jos Luis Parra,
Jos Gotopo, Albert Parra, Edward Uranga, Yarenis Pacheco, Lcda. Virquis
Torres, Lcdo. Andy Gmez, Lcdo. Jorge Rendn, por su apoyo y
profesionalismo.
A los Profesores Elvia Jurado, Yelena Salazar, Ren Izquierdo, David
Gonzlez, Magda Snchez, de los Programas de Msica, Psicologa y
Desarrollo Humano del DEHA de la UCLA, por su profesionalismo, apoyo y
estmulo.
vi
CONTENIDO
APROBACIN DEL TUTOR .................................................................................... II
DEDICATORIA ......................................................................................................... V
AGRADECIMIENTOS ............................................................................................. VI
CONTENIDO .......................................................................................................... VII
RESUMEN............................................................................................................... XI
Descriptores: ................................................................................................ xi
ABSTRACT ............................................................................................................ XII
Descriptors: ................................................................................................. xii
INTRODUCCIN ...................................................................................................... 1
CAPTULO I ............................................................................................................. 5
PROBLEMA ARTSTICO ......................................................................................... 5
Planteamiento del problema ........................................................................ 5
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN.......................................................... 13
OBJETIVO GENERAL ............................................................................... 13
Objetivos Especficos ........................................................................................... 13
JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA .............................................................. 14

CAPTULO II .......................................................................................................... 16
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN .......................................................... 16
ANTECEDENTES HISTRICOS .................................................................. 17
RESEA DEL MOVIMIENTO ARTSTICO ................................................ 17
El Pictorialismo ..................................................................................................... 17
RESEAS BOGRFICAS ......................................................................... 20

Oscar Gustav Rejlander ....................................................................................... 20
Contexto Histrico de la composicin La Madonna y El Nio con Juan El
Bautista ..................................................................................................................... 26
Fred Holland Day ................................................................................................. 27
Contexto Histrico de la composicin de Las Siete Palabras ....................... 31
Joaquim Pla Janini ............................................................................................... 32
Contexto Histrico de la composicin Las Parcas ........................................ 33
BASES TERICAS ....................................................................................... 34

Alegoras religiosas y mitolgicas ........................................................................ 35
vii
La Fotografa como medio alegrico ................................................................... 38

El Arte de la Imagen en El Pictorialismo .............................................................. 40
ORGENES ICONOGRFICOS ................................................................. 45

PERSONAJES RELIGIOSOS EN LA OBRA DE REJLANDER .......................... 45
Relacin y parentesco entre Mara, Jess de Nazaret y Juan el Bautista ...... 45
PERSONAJE RELIGIOSO EN LA OBRA DE HOLLAND DAY ........................... 46
La Pasin de Cristo y las Siete Palabras ........................................................ 46
PERSONAJES MITOLGICOS EN LA OBRA DE PLA JANINI ......................... 47
Las Parcas ....................................................................................................... 47
CAPTULO III ......................................................................................................... 49

ELEMENTOS QUE GUAN LA INVESTIGACIN .................................................. 49
NATURALEZA DE LA INVESTIGACIN ...................................................... 49
METODOLOGA APLICADA EN LA INVESTIGACIN .............................. 50
TCNICA DE ANLISIS COMO RECURSO DE INVESTIGACIN ................... 50
Esquema de interpretacin Iconolgica de Erwin Panofsky ........................... 50
Etapa de Descripcin Preiconogrfica ........................................................ 51
Etapa de Anlisis Iconogrfico .................................................................... 52
Etapa de Anlisis Iconolgico ..................................................................... 52
CAPTULO IV ......................................................................................................... 54
ANLISIS DE LAS ALEGORAS FOTOGRFICAS PICTORIALISTAS ............... 54
ALEGORA RELIGIOSA ............................................................................... 54
FOTOGRAFA DE OSCAR GUSTAV REJLANDER................................... 54
LA MADONNA Y EL NIO CON JUAN EL BAUTISTA .............................. 54
NIVEL PREICONOGRFICO DE LA OBRA ....................................................... 55
Personajes en la alegora religiosa de Rejlander ............................................ 55
Accin dentro de la alegora religiosa de Rejlander ........................................ 56
Movimiento en la alegora religiosa de Rejlander ............................................ 57
NIVEL ICONOGRFICO DE LA OBRA DE REJLANDER .................................. 58
Cromatismo...................................................................................................... 59
Configuracin ................................................................................................... 60
NIVEL ICONOLGICO DE LA OBRA DE REJLANDER ..................................... 63
ALEGORA RELIGIOSA ............................................................................... 67

FOTOGRAFAS DE FRED HOLLAND DAY ............................................... 67
viii
LAS SIETE PALABRAS ............................................................................. 67

Personaje en la alegora religiosa de Holland Day .......................................... 68
Accin en la alegora religiosa de Holland Day ............................................... 69
Movimiento en la alegora religiosa de Holland Day ....................................... 69
NIVEL ICONOGRFICO ...................................................................................... 71
Cromatismo...................................................................................................... 73
Configuracin ................................................................................................... 74
NIVEL ICONOLGICO ........................................................................................ 75
ALEGORA MITOLGICA ............................................................................ 77

FOTOGRAFAS DE JOAQUIM PLA JANINI .............................................. 77
LAS PARCAS ............................................................................................ 77
Personajes en la alegora mitolgica de Pla Janini ......................................... 78
Accin en la alegora mitolgica de Pla Janini ................................................ 78
Movimiento en la alegora mitolgica de Pla Janini ......................................... 79
NIVEL ICONOGRFICO ...................................................................................... 80
Cromatismo...................................................................................................... 82
Configuracin ................................................................................................... 83
NIVEL ICONOLGICO ........................................................................................ 84
COMPARACIN DE SIGNOS ENTRE LAS ALEGORAS ............................ 86

Tabla Comparativa..................................................................................... 86
Comparacin de los Niveles Semiticos en las alegoras .......................... 87
Referencia: .............................................................................................. 87
Connotacin: ........................................................................................... 87
Signo: ...................................................................................................... 88
cono:....................................................................................................... 89
Nivel Plstico ............................................................................................... 90
Composicin: .......................................................................................... 90
Configuracin: ......................................................................................... 91
Cromatismo: ............................................................................................ 92
Plano: ...................................................................................................... 92
CONCLUSIONES ................................................................................................... 93
BIBLIOGRAFA ...................................................................................................... 97
ix
GLOSARIO DE TRMINOS .................................................................... 102

Bromleo ............................................................................................... 102
Bromuro ................................................................................................ 102
Composicin ......................................................................................... 102
Signo ..................................................................................................... 103
cono...................................................................................................... 103
Smbolo ................................................................................................. 104
Iconografa ............................................................................................ 104
Alegora ................................................................................................. 104

LNEA DE INVESTIGACIN

Autor: Karlo Guillermo Liscano Surez
Fecha: Febrero 2014
RESUMEN
El presente trabajo terico de paradigma hermenutico comprende la
metodologa iconogrfica segn Erwin Panofsky aplicada en el estudio de
signos presentes en las alegoras de tipo religioso y mitolgico de los artistas
Oscar Gustav Rejlander, Fred Holland Day y Joaquim Pla Janini, quienes
intentaron manifestar nuevos lenguajes plsticos compositivos a travs de
las tcnicas fotogrficas suscritas en el movimiento denominado Pictorialismo
que se desarroll aproximadamente entre 1891 y 1920, para as determinar
las coincidencias y diferencias en el lenguaje simblico aplicado entre ellos.
Descriptores:
Signo, cono, Smbolo, Alegora, Composicin, Iconografa, Fotografa,
Pictorialismo, Lenguaje, Iconologa.
xi

LNEA DE INVESTIGACIN
ANALYSIS OF RELIGIOUS AND MITHOLOGICAL ALLEGORIES BY

PICTORIALISTS REJLANDER, HOLLAND DAY Y PLA JANINI
Author: Karlo Guillermo Liscano Surez
Date: February 2014
ABSTRACT
The present theoretical work includes iconographic hermeneutics as
Erwin Panofsky methodology applied in the study of signs present in the
allegories of religious and mythological type of artists Oscar Gustav
Rejlander, Fred Holland Day and Joaquim Pla Janinis attacks manifest new
visual languages compositional through photographic technics subscribed in
the movement called Pictorialism that developed approximately between
1891 and 1920, to determine the similarities and difference in the symbolic
language applied between them.
Descriptors:
Sign, Icon, Symbol, Allegory, Composition, Iconography, Photography,
Pictorialism, Language, Iconology.
xii
INTRODUCCIN
Las imgenes, como lenguaje original, surgen y abordan desde edades
tempranas como soporte en el aprendizaje de nuevos sistemas y lenguajes
de comunicacin. Los procesos de educacin, que incluyen doctrinas
religiosas, no escapan al empleo de las imgenes como estrategias eficaces.
Por ejemplo en antiguas civilizaciones como la egipcia donde el jeroglfico
era un sistema complejo, una escritura figurativa, simblica y fontica.
La iconografa es fundamental para la identificacin de las prcticas de
los cultos religiosos y las alegoras han llegado a representar no solo esos
fenmenos sino la fe de sus practicantes o el compromiso de los artistas.
Este fenmeno es similar en las culturas donde la mitologa es parte de la
formacin.
Con la llegada de la fotografa como medio, las oportunidades de
representaciones e interpretaciones alegricas de estos temas ampliaron su
espectro creativo mucho ms all del arte pictrico y escultrico, incluso del
escnico, permitiendo mayor capacidad de contenidos y significados. La
fotografa aprovech desde sus inicios, el empleo de los canales utilizados
por las artes escnicas, aprovechando la creatividad compositiva como
recurso constructivo y otorgndole a la cmara como herramienta, funciones
mucho ms all de la simple captura de imgenes.
Previo a la invencin de la cmara fotogrfica, muchos artistas visuales
haban manifestado inconformidad, insatisfaccin y hasta frustracin en la
prctica de las disciplinas pictricas o escultricas. Y en muchas ocasiones
haban sido vctimas del rechazo y la discriminacin por parte de crculos de
artistas o la sociedad misma.
La cmara fotogrfica represent para muchos de estos artistas la

oportunidad de expresar sus intenciones creativas en composiciones ms
ntimas, sorteando sus dificultades en las prcticas de las artes plsticas.
Muchas personas haban omitido el ejercicio y el oficio artstico por diferentes
circunstancias; limitados por la falta de estudios, experiencia, decisin, o
competencia.
Entonces aparece el Pictorialismo como un movimiento que brind las
oportunidades no slo a estas personas sino a los artistas que
constantemente experimentaban con tcnicas para la construccin de
nuevos lenguajes. Se conoce que los temas en las composiciones
pictorialistas eran tan variados como las intenciones e intereses de sus
artistas representantes; y al igual que en otras disciplinas de las artes
visuales, las alegoras religiosas y mitolgicas surgan como atractivo,
siempre oportunas y atemporales para la representacin metafrica o literal
del mensaje.
Los nuevos retos en la composicin fotogrfica surgan como
constantes pruebas a la creatividad de los artistas, quienes recurran a la
manipulacin de la realidad para alcanzar la representacin de la fantasa o
la ficcin.
En base al argumento filosfico de que el arte es un lenguaje y que sta
a su vez es expresin y que la expresin es comunicacin, se encuentran
muchas similitudes al igual que diferencias en los lenguajes creativos de los
artistas pictorialistas que componan alegoras religiosas y mitolgicas, aun
encontrndose separados por espacio y tiempo; y es lo que genera el inters
de estudio de este trabajo de investigacin. La necesidad de expresin, de
comunicarse, es la principal causa de produccin de lenguajes universales.
Esta codificacin permite la expresin grfica u oral de una idea.
De acuerdo a Umberto Eco (1976), el ser humano instintivamente

grafica su pensamiento como un medio prctico de comunicacin, crea
cdigos genricos correspondidos directamente con sus necesidades de
lenguaje a travs de las relaciones entre cdigo y mensaje, entre signo y
discurso. Los cdigos visuales, las imgenes; cuando se encuentran
empleados como sistemas de lenguaje, son universalmente ms simples de
interpretar que cualquier otro sistema de lenguaje oral o escrito. Esto se ha
evidenciado en la forma como el ser humano se interrelaciona y convive,
interpretando dibujos, pinturas, fotografas, audiovisuales y dems imgenes
como signos y seales sociales.
El lenguaje se desarrolla, evolucionando en sistemas complejos y
sintticos de acuerdo a diversas condiciones culturales y geogrficas. As lo
expresa Juan Magarios de Moretin (2007), quien describe las capacidades
semiticas de la comunicacin visual, como facultades sensoriales que
contribuyen a la comunicacin ms prctica y eficiente.
Las imgenes, cuando se componen simblicamente en representacin
de una idea, son indudablemente cdigos de un lenguaje, en este caso visual
y no oral. Un modo de comunicacin verdaderamente ideogrfico, requiere la
elaboracin de cdigos compartido entre productores y espectadores.
Por consiguiente, queda establecido que las composiciones fotogrficas
no difieren en rasgos y caractersticas de las obras pictricas para que sean
motivos de estudio de lenguaje plstico y es gracias a la aplicacin de un
anlisis iconogrfico que fue posible determinar los elementos sgnicos en
las composiciones fotogrficas como cdigos fundamentales en el lenguaje
de estas obras.
Las obras que poseen estos cdigos sgnicos corresponden a una

seleccin extrada del movimiento denominado Pictorialismo que se
desarroll prcticamente entre 1891 y 1920.
Los artistas fotgrafos autores de las composiciones estudiadas
pertenecen a pocas diferentes en el movimiento y son de los ms
destacados en el uso de las tcnicas fotogrficas de esta tendencia. Cada
uno de ellos atraves diversas circunstancias sociales, polticas, econmicas
y personales, las cuales son tomadas como factores de gran influencia para
la conceptualizacin y composicin de las obras.
Todos estos factores precedentes, contextuales y referenciales para
cada autor, determina y establece un patrn estructural en la configuracin
de los lenguajes compositivos entre las alegoras de los artistas.
CAPTULO I
PROBLEMA ARTSTICO
Planteamiento del problema
La fotografa es producto de diversos avances tcnicos posteriores a los
orgenes de la cmara oscura que se originaron alternativamente en China
en el siglo V; y en Grecia en el siglo
VI.
El primer fotograbado conocido fue el
elaborado por Joseph Nicphore Nipce, quien en 1826 captur una imagen
conocida como: Vista desde la ventana en Le Gras. Posteriormente, diversos
procedimientos qumicos y mecnicos permitieron el desarrollo funcional,
compacto y porttil de la fotografa. Luego de la muerte de Nipce en 1833,
Louis Daguerre su colaborador, continu su trabajo y desarroll en 1837 el
proceso conocido como daguerrotipo.
Estos descubrimientos despertaron nuevos intereses en el mundo de la
comunicacin, pero tambin nuevos paradigmas sobre las prcticas
artsticas; prcticas que a lo largo de la historia han venido representando,
imitando e interpretando la realidad gracias a la habilidad, destreza y
percepcin de cada artista. Mientras algunos estilos de las artes visuales,
como en el caso de las pictricas, persiguen una imitacin y representacin
de
la
realidad
J. NicphoreNipce
hasta
niveles
hiperrealistas,
Vista desde la venta en Le Gras
la
fotografa
artstica
Louis Daguerre
intencionalmente es infiel a ella en niveles subjetivos.

En el excepcional caso de la fotografa artstica, histricamente se han
incorporado elementos, adems de tcnicas previas y posteriores al registro,
con el propsito de otorgar a la composicin variadas caractersticas
estticas fantsticas, difuminadas, desvanecidas, nebulosas, con la finalidad
de recrear atmsferas sugestivas como si se tratara de pintura.
De estas novedosas prcticas emergi un movimiento de artistas de
Europa que propusieron alternativas en diversas tcnicas de manipulacin e
intervencin de los procesos fotogrficos a finales del siglo XIX y principios del
XX.
Esta tendencia conocida como Pictorialismo, fue una expresin
principalmente desarrollada por algunos fotgrafos que se extendi por casi

cuarenta aos hacia Norteamrica, de finales de la dcada de 1880 a finales
de la Primera Guerra Mundial en 1918. Los pictorialistas, adquirieron las
influencias de la pintura como estmulo esttico, visual y discursivo para
realizar fotografa artstica, previamente manipulaban la escena o los objetos
a fotografiar, posteriormente a la imagen le proporcionaban apariencia
desenfocada o atenuada con efectos tcnicos para luego intervenirlas
manualmente con pigmentos y as generar la obra final.
Cabe destacar que este movimiento gener discusiones sobre la
consideracin de la fotografa como arte, las cuales superaron sus puntos
lgidos en la primera mitad del siglo
XX.
Aunque se consider necesario; al
menos para los propsitos de este trabajo, establecer una fuente terica,
documental y prctica del ejercicio de la fotografa artstica dentro de la
historia del arte que pueda aportar datos y recursos informativos para las
investigaciones en la fotografa como expresin artstica.
La fotografa como disciplina y prctica artstica se empe en ser ms
que los medios mecnicos y tecnolgicos de reproduccin de captura de la
imagen de la realidad para ser expresin sgnica o simblica de una idea del
artista. Es por ello que la carga conceptual en la composicin de la fotografa
artstica le ha permitido evolucionar en s misma a travs de las diferentes
tcnicas e ingenio creativo de sus representantes.
Las composiciones artsticas del Pictorialismo poseen diversos temas y
contenidos, en donde se cuentan las alegoras religiosas y mitolgicas como
las representaciones ms populares entre los artistas que integraron este
movimiento.
Las alegoras religiosas y mitolgicas disponen de un lenguaje
especfico que se basa en la utilizacin de signos icnicos que contribuyen a
mantener las caractersticas de lo representado. Las alegoras del
Pictorialismo al igual que en las iconografas pictricas y escultricas son
representaciones que toman sus fuentes de obras literarias reconocidas de
relatos
histricos,
religiosos
como
la
Biblia
cristiana,
crnicas
reinterpretaciones iconogrficas de alegoras anteriores, manteniendo

estrecha relacin de coincidencias en el lenguaje entre distintos autores en
distintos lugares y pocas.
Partiendo de la relevancia entre las alegoras pictorialistas, la presente
investigacin se centr en realizar anlisis a una seleccin de tres (3) de
fotografas, individual y comparativamente, por medio de la interpretacin de
los signos icnicos en sus composiciones.
Para ello, fue necesario contextualizar las fuentes en torno a cada
representacin alegrica, permitiendo comparar, replicar, desaprobar y
generalizar entre s. Los signos en las fotografas seleccionadas y que
responden a un contexto preestablecido, se encuentran asociados a diversos
factores, como la transicin entre dos siglos de gran relevancia mundial, con
destacados avances tecnolgicos e industriales, as como la constante
presencia de conflictos blicos internacionales, que en conjunto influyeron a

que los artistas reinterpretaran la iconografa religiosa y mitolgica en las
nuevas prcticas artsticas, como alternativa en su lenguaje plstico y
representativo.
La metodologa que se consider adecuada para la realizacin de este
trabajo terico fue la Iconogrfica, que de acuerdo a Erwin Panofsky (1995)
permite descubrir el significado de las obras de las artes visuales mucho ms
all de lo estrictamente formal.
Para proceder metodolgicamente a realizar los anlisis fue necesario
seleccionar un mnimo grupo de artistas representantes del Pictorialismo que
conservaran un lenguaje de signos icnicos en la realizacin de sus
composiciones alegricas religiosas o mitolgicas; ya que tambin otros
artistas realizaban obras de tipo costumbrista o de gnero. De toda la
plantilla de pictorialistas, fueron seleccionados Oscar Gustav Rejlander, Fred
Holland Day y Joaquim Pla Janini, quienes ejercieron sus prcticas distantes
en espacio y tiempo.
El trabajo de cada artista es apreciado por cmo sintetiza los eventos,
los reinterpreta, los transforma en cdigo lingstico universal, empleando
como elementos, todos aquellos materiales circundantes, identificables en su
O. G. Rejlander
F. Holland Day
J. Pla Janini
propio entorno, desarrollando sus propios sistemas, lenguajes, cdigos,

tcnicas y experiencias.
La Madonna y el Nio con San Juan Bautista (1860) del artista Oscar
Gustav Rejlander, es la primera fotografa seleccionada como parte de los
orgenes experimentales del Pictorialismo. Rejlander centr su obra
fotogrfica en los temas de la alegora, el mito y la historia. Realizaba
bocetos previos y luego retocaba los negativos; tcnicas que seran
empleadas por algunos artistas que experimentaron con la fotografa en las
vanguardias del siglo XX.

La segunda seleccin pictorialista es una serie fotogrfica, Las siete
palabras (1898). Composicin del norteamericano poeta, fotgrafo y editor
Fred Holland Day (1864-1933). Artista polifactico muy criticado en su poca
por los contenidos pseudo religiosos, mitolgicos y desnudos masculinos en
sus composiciones fotogrficas. Crticas que no le impidieron continuar
10
trabajando, en especial como editor de publicaciones regulares.

La ltima composicin seleccionada es un trptico titulado: Las Parcas
(1930) del cataln Joaquim Pla Janini (1923-1970). Este artista mantuvo una
constante lucha para que sus fotografas fueran consideradas como obras de
arte. Trabaj temas como la religin, la familia, la vestimenta y las
naturalezas muertas.
La diversidad en tcnicas, contexto y origen de estas composiciones

alegricas pictorialistas poseen elementos caractersticos en su lenguaje, en
el contenido de su concepto y precisamente a travs del anlisis iconogrfico
se estableci la identificacin de los signos icnicos y simblicos tratados de
acuerdo a Charles Sanders Pierce, Ferdinand de Saussure y Umberto Eco.
La investigacin tom estos elementos lingsticos como cdigo
fundamental para las posibles interpretaciones del simbolismo representado
en las alegoras fotogrficas de estos artistas; dejando claro que el propsito
no es el estudio del Pictorialismo ni de la fotografa como tcnica sino la
interpretacin del significado a travs del lenguaje.
Descritas las fotografas pictorialistas, realizados metodolgicamente
los anlisis, las interpretaciones y las comparaciones entre los lenguajes
11
compositivos, se espera establecer una referencia en la composicin de

alegoras religiosas y mitolgicas en las prcticas de la fotografa artstica
como disciplina de las artes visuales.
La mejor comprensin de los contenidos alegricos religiosos y
mitolgicos en las composiciones pictorialistas parte de la manera como se
planteen las interrogantes. Se consideraba que los nuevos avances
tecnolgicos significaban la llegada de cambios drsticos en las diferentes
disciplinas artsticas? Qu tanta influencia ejerci el contexto social de los
artistas para la creacin de sus obras pictorialistas? Por qu las alegoras
religiosas y mitolgicas son temas populares en las artes visuales? Qu
influencia ha podido generar la doctrina catlica y la mitologa en las
composiciones del Pictorialismo?
12
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
OBJETIVO GENERAL
Analizar las alegoras religiosas y mitolgicas de los pictorialistas Oscar
Gustav Rejlander, Fred Holland Day y Joaquim Pla Janini.
Objetivos Especficos
Identificar datos, fenmenos y eventos del contexto histrico de cada

artista como influencias posibles en la creacin del concepto simblico
de cada alegora religiosa y mitolgica.
Interpretar el significado de cada una de las fotografas alegricas

pictorialistas seleccionadas de los artistas Oscar Gustav Rejlander, Fred
Holland Day y Joaquim Pla Janini.
Comparar el significado entre las fotografas alegricas pictorialistas

seleccionadas.
Destacar las caractersticas en el lenguaje plstico de las fotografas

que contribuyen con el significado icnico de las alegoras religiosas y
mitolgicas.
13
JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA
Entender cmo un proyecto de investigacin documental propone la
interpretacin a los signos icnicos presentes en las alegoras pictorialistas,
es pretenden indagar donde la imagen en toda su plenitud se distancia de la
palabra y adquiere su propia identidad. Al mismo tiempo, entender la
disciplina como una propuesta abierta al futuro que necesita redefinirse
constantemente.
En la actualidad, extraamente la fotografa como disciplina artstica
con propiedad e independencia imita otras artes visuales. De acuerdo al
Socilogo Vctor Renobell (2005), la fotografa pertenece a la modernidad, e
inevitablemente como medio de representacin, se relaciona con los asuntos
sociales y culturales.
En las prcticas, el arte en su permanente dilema de produccin como
en su propuesta, representa los dilemas del artista, que comienzan desde la
propia eleccin del tema o el medio a emplear. Durante el inicio, proceso y
culminacin de la obra aparecen otras dificultades. El proceso de trabajo
suele distar en forma importante con relacin a su origen.
Es posible ir desde lo literario a lo plstico, cada uno con sus
caractersticas propias de lenguaje. Cada uno contiene multiplicidad de
enunciados que continan generando el dilema de la interpretacin. El
recorrido que lleva a la imagen final, puede estar condicionado por la
voluntad creadora que desea colocar al espectador como un lector activo,
enfrentndolo al dilema de lo incierto propuesto en la obra.
La carga emocional que una fotografa pueda contener se encuentra en
la configuracin del lenguaje, en la estructuracin de los simbolismos. Si sta
dejase de percibirse como una tcnica ajena al artista y su oficio, se
14
percibira la magnfica opcin constructiva que representa en la creacin de

imgenes, logrando as comprender mejor su funcin dentro de las artes.
La apropiacin del medio fotogrfico como recurso, ha servido para
generar interpretaciones particulares de los discursos pictricos en cada
poca. El artista fotgrafo se caracteriza de las races heredadas del arte
conceptual, que le permite el estudio de la representacin espacial desde la
apropiacin de este medio para desplegar el lenguaje sobre objetos y formas
ausentes del tiempo.
La forma de fotografiar se convierte en una crtica conceptual de la
clsica representacin de las apariencias, discriminada en otros sistemas de
representaciones mucho ms abstractas. La interpretacin de los signos
icnicos religiosos y mitolgicos en las composiciones alegricas posee
carcter independiente al curso del tiempo, proporcionado por la fotografa
pictorialista en este caso y que le da peso a las imgenes.
Los sistemas de signos icnicos dentro del lenguaje de composicin de
las artes visuales han permitido que la representacin iconogrfica sea un
modelo adecuado de la estrecha relacin que existe entre la idea y la
imagen, en donde la fotografa como prctica artstica, especficamente el
Pictorialismo, tambin se ha beneficiado.
15
CAPTULO II
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN
La presente investigacin se concentr en el anlisis de tres fotografas
de los fotgrafos Oscar Gustav Rejlander, Fred Holland Day y Joaquim Pla
Janini. Es por ello que se estudiaron temas concernientes a la utilizacin del
signo icnico, que de acuerdo a Umberto Eco (1976) es el reconocible por
sus caractersticas destacadas o rasgos precisos, en ocasiones de tipo
grfico y que se corresponden con las propiedades del lenguaje en la
composicin de alegoras religiosas y mitolgicas por parte de estos artistas
durante el Pictorialismo; as como teoras relacionadas a la Imagen, Arte
Religioso, Arte Mitolgico.
Para efectos de facilitar la interpretacin del lenguaje compositivo en las
alegoras pictorialistas, fue preciso estudiar los eventos histricos asociados
al entorno de cada uno de los autores, caractersticas del Pictorialismo como
perodo en la historia del arte y por supuesto la biografa de cada uno de los
artistas. Teniendo en cuenta que cualquier fenmeno puede estar
relacionado directa o indirectamente con los motivos y estmulos que
originaron la creacin de la obra.
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ANTECEDENTES HISTRICOS
RESEA DEL MOVIMIENTO ARTSTICO
El Pictorialismo
Los orgenes de la palabra Pictorialismo derivan de las palabras
inglesas Pictorial Photography, en la que pictorial proviene de picture, que
significa imagen o cuadro, y no pintura como se cree errneamente.
Intentaban dar a conocer la fotografa como una imagen ms del arte. La
exposicin de Viena de 1891 oficializ la fecha de nacimiento del movimiento
y puso de relieve un sistema nuevo de produccin de la imagen fotogrfica y
la renovacin de su esttica. (CASTELLANOS MIRA, 1999)
El Pictorialismo renov la relacin de competencia entre la pintura y la
fotografa, elevando a la segunda a los niveles de la primera. Tuvo como
objetivo considerar a la fotografa como una de las Bellas Artes, con
fotgrafos rebelados ante su comercializacin.
La esttica del Pictorialismo rechazaba lo real y disfrazaba la imagen,
fingiendo autodestruirse. En cuanto a sus temas, los ms utilizados son los
ms populares de la tradicin artstica, aunque tambin plasmaban parte de
la vida en el campo con efectos de luz para mantener el formalismo.
El fotgrafo se implicaba en el acto fotogrfico, personalizaba la mirada
del objetivo, utilizando la famosa tcnica de distanciamiento conocida como
la escuela del desenfoque: En la imagen se interponan una sucesin de
velos, de pantallas que filtraban la realidad, la tamizaban, la transformaban
en una imagen difusa. Estas pantallas podan ser naturales (climticas) o
artificiales (accesorios o utilera).
17
En Europa rivalizaban escuelas con antiguas sociedades fotogrficas.

Surgieron las asociaciones representativas del Pictorialismo: The Linked Ring
Brotherhood (El Crculo Fraternal Unido) fundado en Londres; The Viena
Camera Club (El Club de Cmara de Viena), El Photo Club de Pars, La
Asociacin Belga de Fotografa; y la Gesellschaftzur Frderung der Amateur
Photography (Sociedad de Fomento de la Fotografa Amateur). Fuera de
Europa se encuentran casos similares, con la Sociedad de Fotografa
Amateur y el New York Camera Club, que se fusionaron en 1896 para formar
el New York Camera Club, presidido por Alfred Stieglitz.
Sociedades conformadas por personas adineradas y poderosas,
muchos de ellos con cargos pblicos y polticos del gobierno, solo admitan
entre sus afiliados a fotgrafos de gran nivel, asegurando la originalidad de la
produccin. Organizaron grandes eventos expositivos, Salones Anuales e
internacionales, como las ms conocida de 1893: El Arte de la Fotografa que
florece secretamente. Siendo esta la primera vez que un museo abra sus
puertas para una exposicin fotogrfica, en la Kunsthalle de Hamburgo.
Estos salones y exposiciones canalizaron y establecieron las distintas
tendencias pictorialistas, demostrando la coherencia y organizacin del
movimiento. Se fomentaba la iniciativa de la compra de fotografas como
obras de arte, aunque tambin favorecieron la difusin de las imgenes por
medio de tarjetas postales. El Museo Nacional de los Estados Unidos
formaliz la primera compra oficial de fotografas como obras de arte en el
mismo que se cre el Museo Fotogrfico de Blgica.
El Pictorialismo tena consciencia de su papel en la historia del arte,
reconociendo y recordando a los fotgrafos precursores del movimiento. Las
publicaciones de literatura fotogrfica se encontraban en catlogos de
exposiciones y lbumes portafolios, en los boletines de las asociaciones, en
los manuales prcticos, ensayos y monografas tcnicas.
18
La fotografa comenz a relacionarse ntimamente con la filosofa y la

cultura. Las tcnicas favoritas de los pictorialistas eran las de tiraje (que
permiten la intervencin manual), como por ejemplo, el proceso de impresin
de la goma bicromatada.
La primera dcada se caracteriz por la aproximacin a las Bellas
Artes, intentando obtener la armona interior trabajando la escala de los
valores, el tono y el contraste, por medio de las tcnicas del distanciamiento,
el cual conseguan por medio de brochazos, pinceladas o rascadores.
Intentaban imitar composiciones y los efectos especiales de las pinturas.
A partir de 1900, en algunas escuelas como las estadounidense,
hamburguesa o vienesa; los fotgrafos de la segunda generacin llegaron
mucho ms lejos, conjugando atraccin y repulsin. En 1903 fue creada en
Londres la Asociacin Internacional de Pictorialistas. En 1905, la PhotoSession de New York, abre una galera que supuso el puente de la
vanguardia de Europa en Amrica. Se considera que en la dcada de 1920
se termina el Pictorialismo como movimiento sin dejar de influir a muchos
fotgrafos y sus obras. En 1970 surgi un nuevo inters por el Pictorialismo,
por su esttica y sus tcnicas, siendo estas aprovechadas por los artistas
hasta nuestros das.
Para emprender la observacin de los lenguajes pictorialistas, se han
seleccionado tres fotgrafos de un gran grupo de artistas destacados. Su
legado fotogrfico es considerado de gran relevancia en la historia de las
artes visuales debido a las tcnicas innovadoras y concepto artstico con el
que rompieron antiguos paradigmas de la modernidad.
19
RESEAS BOGRFICAS
A continuacin se resean las biografas de los fotgrafos artistas,
autores de las alegoras religiosas y mitolgicas pictorialistas, motivos de
anlisis en este trabajo de investigacin.
Oscar Gustav Rejlander
Oscar
Gustav
Rejlander,
(1813-1875),
natural
de
Suecia.
Es
considerado uno de los pioneros de la fotografa en la poca victoriana

britnica. Abandona la pintura para dedicarse de lleno al ejercicio de la
fotografa artstica. Sus temas dramticos, alegricos y mitolgicos fueron
muy controversiales. En sus procedimientos, se incluyen bocetos, montaje y
coloreado de los negativos, los cuales fueron posteriormente experimentados
por vanguardistas del siglo
XX.
Muchos le adjudican a Rejlander la invencin
de la impresin fotogrfica. (ALBARRN DIEGO, 2012).

Rejlander naci en algn lugar de Suecia. Su certificado de defuncin
seala que su padre, Carl Gustaf Rejlander, un albail de profesin fue un
oficial del ejrcito sueco. En su libro Father of the Photography (Padre de la
fotografa) Edgar Jones (1973) seala que se haba llevado a cabo una
bsqueda exhaustiva para localizar al padre de Oscar Gustav a partir de los
registros del ejrcito sueco, sin ms rastro que se pudiera conocer.
No existen documentos, datos o testimonios sobre las posibles fechas
en que Rejlander comenzara a tomar fotografas en Darlington Street. En el
diario de circulacin peridica Wolverhampton Chronicle del 15 de noviembre
de 1854, hay un artculo titulado "Mejora de Calotipos firmado por O. G.
Rejlander de Wolverhampton. La descripcin en el artculo sugiere que para
1854 haba experimentado con combinacin de impresiones de varios
negativos.
20
A temprana edad comenz la pintura. Se cree que visit Espaa y

despus regres a Roma donde se ganaba la vida haciendo litografa y
retratos, copiando a los viejos maestros. Hacia 1841 Rejlander viva en las
habitaciones de la colina del castillo de Lincoln, donde fue iniciado en la
masonera. Un dibujo al carboncillo que hizo en el momento de una eleccin
local todava existe.
En 1855, uno de sus amigos, el Reverendo Edward Bradley, quien
colabor con artculos de Navidad en el Diario Illustrated London News y con
dibujos animados producidos para la publicacin Punch bajo el nombre
Cuthbert Bede; escribi un artculo que describe una sesin de retrato en el
estudio de Rejlander alrededor de 1853.
Describi a Rejlander como un sueco de cabello claro y bigote rojo,
sentado a sus anchas en un sof, con el respaldo de una cortina de
terciopelo negro. Como buen y nato operador, le explic en el mejor Ingls
que pudo la naturaleza del proceso, incluso lo llev al cuarto oscuro.
El retrato era muy difcil en esos das ya que los tiempos de exposicin
podan tomar de 10 a 12 segundos. Rejlander descubri que sus impresiones
se desvanecan rpidamente. Pens hasta en renunciar a la fotografa. Se
las arregl para resolver el problema, que fue causada en parte por un
proceso de lavado incorrecto. Lavado de impresin que fue difcil de hacer
porque tena que llevar el agua al cuarto oscuro en cubos desde una bomba,
que comparta con su vecino.
21
Oscar Gustav Rejlander fue

uno de los principales fotgrafos de
la figura para finales de la dcada
de 1850 hasta su muerte en 1875.
Realiz
retratos
gnero
con
escenas
composiciones
de
que
planteaban el tema de la pobreza; a

menudo l mismo, su esposa Mara
O. G. Rejlander(1856): La Infanta
Fotografa dndole un pincel adicional
a la Pintura
y sus nios posaban como modelos.

Oscar fue uno de los principales
miembros de The Bachelors, una sociedad que organizaba eventos

sociales para sus miembros. Ofreci unas palabras en el Teatro Real, en
nombre de su amigo John Coleman por el gran talento y habilidad que
demostraba como un dramtico artista y director. John Coleman era el
arrendatario del Teatro Real y como era de esperar debido a esta amistad,
algunas de sus fotografas fueron al teatro. Uno de los trabajos ms
destacados incluye a Coleman representando al personaje Belphegar que
realiz en el Teatro Real el 22 de enero de 1855.
Rejlander crey que la fotografa puede hacer de los artistas mejores
pintores, dibujantes ms cuidadosos. Comenz a experimentar con la
iluminacin para reducir los tiempos de exposicin, a acentuar esquemas y
texturas; tambin comenz a experimentar con las composiciones de las
fotografas, en la que cada impresin se compona de varias imgenes
tomadas de diferentes negativos.
Debido a las largas exposiciones necesarias, utilizaba el cristalino en su
mxima apertura, lo que le daba una pequea profundidad de campo, pero
haca que fuera difcil llegar con el foco a todos los asistentes de una
fotografa de grupo. La composicin de las fotografas era difcil de imprimir
22
porque la exposicin de cada negativo tena que ser exacta y precisa.

Cualquier error daba como resultado una impresin arruinada, teniendo as
que empezar de nuevo todo el proceso de impresin desde el principio.
Su primera impresin compositiva se llam Grupo Impreso de Tres
Puntos negativos" y se exhibi en diciembre de 1855. Rejlander fue uno de
los primeros fotgrafos en utilizan esta tcnica y sin duda el ms exitoso en
ese momento. No se sabe si l desarroll el proceso por su cuenta o utiliz
tcnicas de otros.
En 1856 fue elegido miembro de la Real Sociedad Fotogrfica de
Londres, y a principios de 1857 complet una de sus obras ms complejas
llamadas Las dos formas de la vida.
El 29 de abril de 1857, el Diario Wolverhampton Chronicle menciona
que Rejlander mostr algunas fotografas de la Exposicin de Manchester,
en las que hizo referencia especfica a sus estudios de composicin
mediante varios negativos impresos en grupo. Una descripcin detallada se
da de su ltima produccin, una representacin alegrica de la vida.
Tambin fue expuesta en el Museo de South Kensington y ms tarde el
Oscar Gustav Rejlander(1857): Las dos formas de la vida
23
mismo ao en la Exposicin de la Sociedad de Escocia en Edimburgo. La

Sociedad se neg a mostrar la fotografa porque algunas de las figuras
contenan
desnudos.
Finalmente
acordaron
mostrar
parcialmente
la
fotografa el ao siguiente. Rejlander comenz a hacer un nombre por s

mismo y a vender mucho de su trabajo directamente a travs de
distribuidores de arte y libreras.
En abril de 1858 Rejlander se dirigi a la Real Sociedad Fotogrfica de
Londres sobre el tema de "Las Dos Formas de la Vida". Les dijo que le tom
seis semanas para completar el cuadro, que fue tomada usando una
almohadilla vieja y una cmara con una lente de Ross agrietada.
La impresin se produjo usando un marco de presin en la impresin,
que era un poco ms pequea de la mitad del tamao de la imagen final. Al
imprimir empez con las figuras del primer plano y termin con los del fondo.
Se decidi por el tamao de las figuras del primer plano y se utiliz un par de
compases para medir el tamao de las cifras de referencia sobre el cristal de
enfoque, teniendo el tamao proporcional de un bosquejo. La impresin final
cubra dos hojas de papel, debido a su gran tamao. Se produjeron al menos
cinco copias.
Rejlander fue descrito como un artista en los directorios de la
publicacin Wolverhampton de 1847, 1849 y 1851, pero en los ejemplares de
1858 y 1861 se describi como un artista fotogrfico.
Una de las obras ms populares de Rejlander era "Pobre Joe. En una
visita a Londres se encontr con uno de los muchos nios sin hogar que
frecuentaban las calles de Londres en ese momento. El nio estaba dormido
en una puerta, situada en una posicin en cuclillas. Esta fue la inspiracin
para "Pobre Joe. Al regresar a Wolverhampton, Rejlander encontr a un
nio semejante, lo visti con harapos y lo fotografi en una pose similar. La
24
obra terminada, que se exhibi en

1861 recibi mucha atencin, ya
que no slo cuenta una historia,
sino que retrat lo que era un
problema grave para el momento.
Esta obra comprueba como
Oscar
Gustav
mostraba
Rejlander
sensible
ante
se
las
diferentes circunstancias en su
entorno.
Pas cerca de 15 aos en
Rejlander (1861): Pobre Joe
Wolverhampton en su casa en
Darlington Street y en 1862 se
traslad a Londres, donde abri un estudio en Malden Road. Hizo una vida
modesta, pero hacia el final de su vida el dinero era escaso. Muri en 1875,
dejando a su esposa en la pobreza.
25
Contexto Histrico de la composicin La Madonna y El Nio con Juan

El Bautista
Se describen a continuacin los hechos socio polticos ms relevantes
para el Reino Unido entre los aos 1857 y 1860, que posiblemente hayan
podido generar influencias para la creacin de la alegora fotogrfica de
Rejlander titulada La Madonna y El Nio con Juan El Bautista.
En 1857, Inglaterra y Francia batallan contra China en Cantn en lo que

se conoce como la segunda guerra del Opio.
Estalla la rebelin de los cipayos contra la dominacin britnica; los

ingleses pierden la India Central e inician la lucha contra los sublevados.
Inglaterra sufre una crisis econmica.
En 1858, Inglaterra logra controlar la insurreccin de la India; el

levantamiento contra las injusticias y discriminaciones colonialistas,
fortalece el espritu nacionalista hind. La India se ve sometida a la
autoridad directa de la corona; se elimina la Compaa de la India; el
Gobernador General se convierte en virrey y se crea en Londres un
ministerio especial para estos territorios.
Inglaterra, Francia y China firman el tratado de Tientsin que abre el pas

al comercio exterior y acepta la presencia en Pekn de los embajadores
occidentales.
En 1859, en Australia. La colonia Queensland obtiene su autonoma de

Inglaterra.
En 1860, China se niega a ratificar el tratado del ao 1858, las fuerza de

la unin anglo-francesa toman Pekn.
Tomado del volumen I de Cronologa (BIBLIOTECA AYACUCHO, 1987)
26
Fred Holland Day

El segundo fotgrafo pictorialista que se ha elegido para el trabajo es
Fred Holland Day (1864-1933) editor estadounidense, amante de la poesa
de Keats, conceptualista de la fotografa como gnero artstico. Su obra se
caracteriz por la escenificacin de temas pictricos de marcados matices
pseudo religiosos y algunos con la presencia de desnudos masculinos,
generalmente jvenes.
Day era un esteta excntrico de Boston que produjo fotografas
pictricas altamente refinadas entre los siglos
XIX
XX.
La riqueza de su
familia le permiti realizar frecuentes viajes a Europa para explorar en la

fotografa y otros intereses. Fred Holland Day naci el 23 de julio de 1864, en
el sur de Dedham, Massachusetts. A pesar de que no tena que trabajar,
tom un trabajo en 1885 en el AS Barnes, una librera de Boston donde
estuvo durante cinco aos. Se obsesion con la obra del entonces poco
conocido poeta ingls John Keats, de quien form una importante coleccin
que fue donado a su casa-museo posterior a su muerte. Otra actividad no
fotogrfica importante de Day fue la publicacin de libros refinados.
Directamente inspirado por la Kelmscott Press de William Morrisu, Day
cofund la firma Copeland and Day en 1893.
Durante seis aos, la prensa de Boston public ms de cien ttulos,
muchos de ellos con diseos avanzados (en las Artes y Oficios de estilo) e
ilustraciones de artistas polmicos como Aubrey Beardsley. Tambin durante
ese tiempo, se hizo amigo del poeta mstico joven Kahlil Gibran. En 1889,
Day estaba profundamente interesado en la fotografa, cuando se uni al
Boston Camera Club (Club de la Cmara Boston). Su trabajo fue incluido en
el Saln de Londres de 1895, ao en que fue elegido como miembro de la
prestigiosa The Linked Ring Brotherhood (El Crculo Fraternal Unido). En
27
1898, present una exposicin individual en el

Club de Cmara de Nueva York, que tambin fue
mostrado en el Club de Camera Boston.
Fue
jurado
del
Saln
Fotogrfico
de
Filadelfia en 1899 y al ao siguiente tuvo una

exposicin individual en el club patrocinador del
saln, la Sociedad Fotogrfica de Filadelfia.
Day,
menudo
compona
imgenes
alegricas y mitolgicas con figuras masculinas

desnudas,
influenciado
por
la
decadente
dinmica Europa. De su composicin seleccionada como parte de los objetos

de estudio de este trabajo realizada en 1898, Las Siete Palabras, de la
serie Estudios Sagrados, conjunto en siete partes sobre la Crucifixin, en la
que el fotgrafo despus de perder peso y crecer su pelo largo se plantea
como Cristo, fue expuesta en el saln de ese ao en Filadelfia.
Adems de las sutiles impresiones en platino, los contenidos nicos de
Day eran conocidos por sus mtodos unificados y delicados para montar y
enmarcar. Slo comparable al pictorialista
Ingls Fred H. Evans, Day presentaba sus
fotografas
en
estructuras
de
marcos
dorados y/o mltiples capas de papel de

color. Alfred Stieglitz admiraba el trabajo
de Day, pero ambos tenan una relacin
difcil. Stieglitz mostr imgenes de Day,
como fotograbados en octubre de 1897 y
julio de 1898 con artculos en Notas sobre
la Cmara. Tambin incluy su trabajo en
Alfred Stieglitz
dos exhibiciones Photo-Secession sin la
28
aprobacin de Day, siendo la primera exposicin inaugural del grupo en 1902

en el New York National Arts Club (Club de Arte Nacional de Nueva York) y
el Saln Internacional de Fotografa Pictrica en la Galera de Arte Albright
(Buffalo) en 1910.
Ms de una vez, Stieglitz le pidi a Day que enviara su trabajo para
incluirlo en Obras sobre la Cmara, pero nunca recibi nada. Day trabaj
para que Boston fuera el hogar de la fotografa pictrica americana, pero
Stieglitz ya lo haba establecido en Nueva York. Su rivalidad ms grande se
produjo en 1900, cuando Day organiz la School of American Photography
(Escuela de Fotografa Americana), una exposicin que se present en la
Real Sociedad Fotogrfica de Londres; y en el Foto-Club de Pars en 1901.
Compuesto por el trabajo de cuarenta y un fotgrafos que,
evidentemente, no inclua a Stieglitz y que cont con cien imgenes de Fred
Holland Day. Estas dos figuras nunca se reconciliaron. Day fue ms activo en
los aos inmediatamente antes y despus de cambio de siglo. Escribi
artculos para Notas sobre la Cmara en 1897, 1898 y 1901; y para el
Anuario Americano de Fotografa en 1898 y 1899. En ese tiempo, el anuario
reprodujo sus fotografas, al igual que Fotogramas del Ao de Inglaterra.
Exposiciones colectivas incluyen su trabajo en Boston, Chicago,
Glasgow, Londres, Filadelfia y Washington DC. Day era amigo de muchos
pictorialistas estadounidenses, en particular, Edward Steichen, quien se
qued con en Pars cuando se exhibi all La Nueva Escuela, y Gertrude
Ksebier, con quien se vea con frecuencia en Maine, en cada verano desde
1898 hasta 1917.
29
Day pas casi dos aos en Londres, en

la poca de la New School, pero en 1901
regres a Boston para establecer un estudio
de trabajo personal. All, continu haciendo
fotos y en ocasiones exhiba muestras de la
obra de otros fotgrafos, como en 1902,
Gertrude Ksebier
cuando
present
Retratos
de
algunos
lderes con los mtodos fotogrficos ms novedosos. Por desgracia, en

noviembre de 1904, un incendio destruy por completo el estudio, enfriando
su entusiasmo por la fotografa.
Day, sin embargo, no se dio por vencido para exhibir sus imgenes. En
febrero de 1914, tuvo una exposicin individual en el estudio privado del
fotgrafo Spencer Kellogg Jr., de Buffalo.
En 1917, Day por enfermedad, se retir a su casa familiar en Norwood,
Massachusetts, rodendose de libros, documentos y otros elementos para
mantenerse activo mentalmente. Su ltima exposicin conocida fue en abril
de 1922 en el Instituto de Tecnologa de Massachusetts. En Norwood muri
de cncer de prstata diecisis aos ms tarde, el 2 de noviembre de 1933.
30
Contexto Histrico de la composicin de Las Siete Palabras

podido generar influencias para la creacin de la alegora fotogrfica de
Holland Day titulado Las Siete Palabras.
1890, cambios en la poltica interna y exterior del imperio alemn:

Guillermo II intenta aplicar medidas sociales.
En 1893, Estados Unidos confirma su presencia internacional: Hawaii se

convierte en protectorado luego del derrocamiento de la Reina
Lilivokalan por un grupo de plantadores, cultivadores y de la
constitucin de un gobierno provisional.
Posteriormente, el presidente Cleaveland es reelecto en su cargo y

Estados Unidos entra en una crisis financiera.
Henry Ford inventa su primer automvil a gasolina.
Se efecta la Primera Exposicin Mundial de Chicago.
1895, en Nueva York, Grey y Otway Latham realizan proyecciones

cinematogrficas, siendo parte del fenmeno mundial del cinematgrafo,
el cine y los antecedentes a la TV.
En 1896, William McKinley es electo presidente de los Estados Unidos

de Norteamrica.
Comienza a funcionar la electricidad en las Cataratas del Nigara.

31
Joaquim Pla Janini

El tercer y ltimo artista fotgrafo es Joaquim Pla Janini (1923-1970), de
Tarragona, Espaa. Era mdico, profesin que abandon por la fotografa en
1931, aunque lleg a hacer algunas imgenes sobre operaciones quirrgicas
y autopsias. Haca fotografas desde que tuvo su primera cmara a los
catorce aos. Fue uno de los miembros fundadores de la Agrupacin
Fotogrfica de Catalua, en donde lleg a ser presidente en 1923, editando a
partir de 1925 un boletn y organizando un Saln Internacional en 1929.
Por supuesto, Pla Janini est considerado como uno de los seguidores
del Pictorialismo en Espaa. Sus imgenes sobre paisajes rurales y escenas
cotidianas de las zonas que recorra, le llevaron a exponer en el Saln de la
Sociedad Fotogrfica de Londres.
Utilizaba procedimientos fotogrficos muy difciles como el bromleo
transportado, aunque anteriormente haba trabajado con el bromuro, el
fresson y el bromleo simple. Los trabajos realizados con el bromleo
transportado le permitan introducir imgenes de otras tomas, de otros
negativos sin que nadie se percatara de la manipulacin realizada sobre la
imagen. En su obra se nota la influencia del Novecentismo en donde trabaj
diversos temas religiosos, familiares, moda y las naturalezas muertas,
intentando siempre de proporcionar a sus composiciones la esttica de las
obras de arte.
Fue condecorado en muchas ocasiones, una de las ms importantes
fue la concedida por la Federacin Internacional de Arte Fotogrfico. Debido
a la industrializacin, abandon la fotografa cuando dej de encontrar el
material necesario para trabajar.
32
Desde 1927 a 1930 presidi la Agrupacin Fotogrfica de Catalua, y

fue socio promotor junto con Josep Desmestres, Salvador Lluch y Claudi
Carbonell. Public en 1921 sus fotografas en la revista Lux y entre 1933 y
1935 en Art de la Llum. Algunas de sus obras an se conservan en el Museo
Nacional de Arte de Catalua.
Contexto Histrico de la composicin Las Parcas
podido generar influencias para la creacin de la alegora fotogrfica de Pla
Janini.
1928, Nace en Espaa el Opus Dei.
1929 se desata la crisis econmica mundial: crack de la Bolsa de

Valores de Nueva York, pnico financiero.
1930, se extiende a Europa la crisis de la economa capitalista mientras

se suceden en el continente diversas conmociones polticas.
En Espaa cae la dictadura de Miguel Primo de Rivera; el mandatario se

exila en Paris, en donde muere ese mismo ao.
El Rey confa el gobierno a Dmaso Berenger; los sectores de

oposicin, principalmente los republicanos y los socialistas, conciertan
un pacto.
Estallan huelgas y alzamientos militares.

33
BASES TERICAS
Para efectos de la investigacin, se estudiaron temas pertinentes de
acuerdo a sus enunciados sobrelas prcticas de la fotografa como disciplina
artstica, as como los aspectos epistemolgicos relacionados al perodo
artstico de las obras analizadas, teoras filosficas y tcnicas artsticas que
enmarcaron, sustentaron y orientaron la investigacin.
Previamente se estudi la terminologa relacionada a la investigacin, la
cual permite una comprensin de los elementos asociados al lenguaje visual
religioso y mitolgico de las composiciones fotogrficas alegricas.
Es importante resaltar que la investigacin se centr en la interpretacin
sgnica de las alegoras de tipo religioso y mitolgico presentes en las
composiciones fotogrficas de los pictorialistas Oscar Gustav Rejlander, Fred
Holland Day y Joaquim Pla Janini para identificar el enfoque de las teoras
estudiadas en funcin a los objetivos del trabajo.
El signo como teora en la semitica, el Pictorialismo como movimiento
artstico y la fotografa como prctica y tcnica en las artes visuales, son
temas complementarios y no objetivos principales de estudio del presente
trabajo, ms sin embargo son los rasgos y detalles que lo conforman.
El anlisis estructurado de la investigacin se perfila directamente sobre
la interpretacin de los signos presentes en las alegoras visuales de tipo
religioso y mitolgico en la fotografa pictorialistas de estos tres artistas, para
lo cual fue necesario entender el significado de una alegora, cuyo trmino da
nombre a una forma simblica que atraviesa la historia del arte y literatura
occidentales.
34
Charles Sanders Peirce habla de representacin y generalidad cuando

argumenta que la idea del signo o representacin requiere de anlisis
cuidadosos para ser aprehendido claramente.
Las ideas en las cuales la terciedad predomina son, segn lo
que puede esperarse, ms complicadas, y en su mayor parte
requieren un anlisis cuidadoso para ser aprehendidas claramente; el
pensamiento ordinario, carente de energa pasa por encima de este
elemento como demasiado dificultoso. Es todo lo que necesita la
mayora del examen de algunas de esas ideas.
(PEIRCE, 1997) (pg. 191)
El signo, se supone est ocupando el lugar de algo ante la idea que lo
produce o modifica. Por lo general, la idea es mucho ms extensa o compleja
que el signo, que es un elemento comprimido o compacto, un vehculo que
transporta un significado.
Un signo, no es hurfano, est ineludiblemente ligado a su referente,
posee un motivo, un catalizador, un estmulo que lo origina. Las alegoras,
han sido analizadas de acuerdo a sus orgenes, a sus fuentes y han sido
estudiadas de acuerdo a su condicin de smbolo y de cono.
Alegoras religiosas y mitolgicas
La Alegora es considerada por Angus Fletcher en su libro Alegora:
Teora de un modo simblico (2002) como en constante proceso de
transformacin y que aparece ya sea como modelo de invencin mitopotica,
cdigo temtico, esquema expresivo, universo de figuras iconogrficas o
como mtodo de interpretacin dialctica o trascendente que pretende
descifrar el significado oculto en todo tipo de textos y de imgenes. Dentro
del conjunto de imgenes alegricas, pueden encontrarse representaciones
con temas religiosos y mitolgicos, objetivos de esta investigacin analtica
interpretativa.
35
Dentro del universo de religiones, la que conserva un buen nmero de

alegoras textuales y especialmente visuales es la cristiana. Igualmente, la
cultura mitolgica posee una variedad muy nutrida, de donde se encuentran
muchas coincidencias figurativas entre la griega y la romana.
Las alegoras religiosas cumplen varias funciones filosficas y
controversiales entre las que se cuentan por supuesto la esttica a travs del
arte. La Dra. Claudia Barrera (2008) ha abordado el tema sobre la esttica
del arte en relacin a lo sagrado en la percepcin de la Fe y la moral,
afirmando que los poderes seculares son utilizados para compensar el vaco
de la prdida de los valores espirituales, la prdida de lo sagrado, para
mantener al hombre en una relacin constante con algo que le permita
recobrar los valores perdidos.
Segn Barrera, la esttica de lo sagrado no pretende aislar el arte de la
vida. El arte funciona como inspiracin de todo un imaginario productor de la
sacralizacin de la vida. El arte se presenta como un poder a travs de la
expresividad que contiene y del acto en s. La espiritualidad est en el arte y
en los potenciales de los lenguajes. Ese lenguaje artstico contribuye a que
las religiones mantengan sus devotos fieles a la espiritualidad.
Por su parte, Xavier Bray en ocasin de una exhibicin de arte religioso
en la Galera de Arte Nacional de Espaa (2010), public que la Iglesia
Catlica para vigorizar y contrarrestar el Protestantismo convoc pintores y
escultores para intentar crear imgenes ms convincentes y accesibles de
Cristo, la Virgen y los santos. Por supuesto, tales intenciones de alcanzar
mayor fidelidad espiritual se desarrollaron con imgenes severamente
austeras, emocionalmente absorbentes y sangrientas, con el motivo de
escandalizar los sentidos y despertar el alma.
36
Todas esas transformaciones sufridas en las prcticas religiosas a

travs de los cambios sociales y polticos en las diferentes civilizaciones,
reflejado y evidenciado principalmente en los hallazgos de la iconografa
artstica, ha separado y clasificado la relevancia entre religin y mitologa.
Las alegoras mitolgicas de la actualidad fue la iconografa vigente para los
cultos religiosos de las antiguas civilizaciones bajo un disfraz potico y
figurado, con una funcin igualmente esttica ante lo espiritual y lo sagrado.
Con este sistema, algunos filsofos tardos, estoicos, neoplatnicos,
eclcticos, haban tratado de salvar el prestigio de las fbulas mticas,
presentndolas como obras poticas, en la que los sabios haban cifrado un
enigmtico mensaje, veraz y profundo, invisible para necios y personas sin
educacin.
Carlos Garca Gual explica en su libro Mitologa: Interpretaciones del
pensamiento mtico (1997) que los mitos del mundo fsico y las alegoras
simbolizaban aconteceres del universo fsico, fenmenos del cosmos y los
movimientos astrales.
La percepcin de entidades religiosas y mitolgicas puede deberse a
ciertos rasgos de su naturaleza inmaterial, espritus, almas, fuerzas entre
otras. Aunque no es siempre el caso de muchos de los personajes de la
mitologa clsica como unicornios, faunos, centauros y dems seres
orgnicos y mortales. Por esta razn, tendran que ser perceptibles, no
necesariamente accesibles. Esta vulgaridad ontolgica de la percepcin es
un juicio establecido por el observador, no por el nativo de ninguna cultura.
Esta diversidad de alegoras iconogrficas mantiene un universo de
representaciones pictricas y escultricas a las que se le ha sumado las
fotogrficas, sector clave en los propsitos de este trabajo. La iconografa
hace referencia a una primera interpretacin y descripcin del significado del
objeto en cuestin (LORENTE, 1990), especialmente de los antiguos.
37
La Fotografa como medio alegrico

En su ensayo crtico, Alejandra Val Cubero considera las perspectivas
contemporneas de la sociologa respecto al arte, nombrando como su
principal responsable al socilogo Pierre Bourdieu y expone:
A travs de la cultura se producen y se manifiestan los conflictos
existentes entre las clases sociales, en tanto que las condiciones
objetivas se transforman en formas simblicas y subjetivas.
(VAL CUBERO, 2010)
El arte de la iconografa proporcion la adecuada complicidad del
imaginario colectivo justificando los fenmenos religiosos y mitolgicos. La
figura personifica al fenmeno ms no lo sustituye y a su vez representa el
valor mstico que significa la divinidad e inmortalidad de lo representado.
Cuando la alegora es una representacin o imagen ms fidedigna, realista,
como una fotografa, involucra riesgos en la eficacia de la iconografa. Es
entonces cuando la alegora fotogrfica se percibe ms como un signo
simblico que como un objeto venerable.
Pierre Bourdieu describe este conflicto tcnico artstico como el intento
de captar los sistemas de relaciones ocultos detrs de las totalidades
preconstruidas, transfigurando las trivialidades cotidianas: La experiencia de
las significaciones forma parte de la significacin total de la experiencia.
(1979). Expres que nada se opone ms directamente a la imagen corriente
de la creacin artstica que la actividad de un fotgrafo aficionado, quien
exige a la cmara fotogrfica el mayor nmero de operaciones posibles,
haciendo el trabajo en su lugar; si mayor es el grado de automatismo del
aparato, menos se involucra. Sin embargo, aun cuando la produccin de la
imagen sea enteramente adjudicada al automatismo de la mquina, la
imagen sigue siendo una seleccin de valores estticos y ticos.
38
El artista elige sus sujetos, como manera de alabar. De modo que la

fotografa ms insignificante expresa, adems de las intenciones explcitas
de quien la ha tomado, los esquemas de percepcin, de pensamiento y de
apreciacin. Para que una persona nefita o profesional, pueda comprender
adecuadamente una composicin fotogrfica, debe descifrar el excedente de
significacin simblica de una poca, de una clase o de un grupo artstico.
En este punto se consideraron los argumentos sobre la autora de una
imagen, tomando en cuenta que el objeto artstico no es la cmara
fotogrfica o el proceso de captura, sino el concepto de la composicin de
dicha imagen.
M. Carmen Cabrejas (2009), en su Tesis Doctoral comenta sobre la
polmica de la autora en la historia de la fotografa, en especial acerca de la
colaboracin entre el compositor de una imagen y el fotgrafo, como se daba
en el caso de los trabajos e conjunto entre Marcel Duchamp y Man Ray.
Cabrejas comenta en su trabajo cmo las recreaciones pictorialistas
fueron consideradas una traicin a la supuesta esencia de realismo de la
imagen fotogrfica del siglo
XIX,
aunque irnicamente esas imgenes
inverosmiles mantuviesen un fuerte efecto de realidad:

Por un lado, la consideracin de que el xito de la fotografa, y
especialmente de su aplicacin al retrato, en sus primeros momentos,
se debi al realismo del medio y a su precisin en la reproduccin de
la realidad, siendo estas las nicas cualidades que se le atribuan
(llegando incluso a considerar como una traicin a la supuesta
esencia de la fotografa aquellas escasas prcticas que trastocaban
estos valores a las que se prestaba atencin, fundamentalmente las
recreaciones de escenas del pictorialismo). (pg. 3)
Queda en evidencia que la fotografa aport otros aspectos singulares e
innovadores respecto a la prctica del gnero y que se tradujeron en la
creacin de nuevos recursos formales en especial iconografas.
39
Las alegoras fotogrficas a diferencia de las pictricas y escultricas,

varan principalmente en el rasgo verosmil de la iconografa; y al compararse
simplemente como objetos artsticos, entran en juego todos los factores del
lenguaje plstico que s favorecen a la fotografa del Pictorialismo como
disciplina artstica.
Las fotografas pictorialistas, adems de su carga esttica y conceptual,
posee caractersticas en su composicin logradas gracias a la creatividad de
sus autores, sobrepasando as el estatus de imagen de captura mecnica a
niveles de imagen preconfigurada y compuesta.
Dentro de los propsitos de las tcnicas pictorialistas, se cuenta la
intencin de alejar el realismo de la imagen capturada para aproximarlo a la
apariencia de la imaginaria compuesta.
Desde la perspectiva religiosa, es ms factible la incorporacin de
iconografa artesanal objetual que fotogrfica. Esto conlleva a que las
alegoras fotogrficas sean apreciadas ms como obras de arte que como
objetos religiosos venerables.
En el caso de las fotografas con contenidos alegricos pertenecientes
al Pictorialismo, eran asumidas estrictamente como obras, a pesar de la
controversia filosfica sobre su condicin artstica; y no como objetos
religiosos o de culto. Los temas religiosos y mitolgicos eran habituales como
los retratos tradicionales, el paisajismo, el urbanismo o costumbrismo.
El Arte de la Imagen en El Pictorialismo
Los artistas alcanzaron a comprender que en muchas circunstancias las
imgenes artsticas eran veneradas como obras de arte compitiendo con sus
posibles funciones simblicas. Ms sin embargo les interesaba mayormente
40
la composicin del concepto artstico que brindaba la prctica fotogrfica

pictorialista que las posibles funciones dogmticas.
Es preciso presentar una resea de los procedimientos de manipulacin
fotogrfica como estrategia de construccin del lenguaje visual simblico,
detalles genricos de los procesos fotogrficos y su manipulacin en el
Pictorialismo, como tcnica y sistema compositivo de un lenguaje.
En primer lugar, se manipulaba el objeto mediante los Tableau Vivants
(pintura viviente) o configuracin de la escena antes de la toma, con los que
se lograba un control libre del objeto a fotografiar, de acuerdo siempre con
las convicciones y la moral de la poca.
El Tableau Vivant es una combinacin de artes visuales y teatrales,
consistente en personajes que adoptan posturas estticas para recrear un
cuadro. Los cuadros eran cuidadosamente planteados e iluminados,
escenificados detrs de grandes marcos dorados, cubiertos con una gasa
que imitaba los efectos del barniz sobre una pintura vieja. Las imgenes
estticas del tableau se prestaban a ser fotografiadas generando en muchas
ocasiones obras pictorialistas a partir de los personajes que constituan el
tableau.
(ALBARRN
DIEGO, 2012)
En segundo lugar la
manipulacin
de
imagen
la
propia,
generalizando el uso de
la
cmara
desenfoque,
en
efecto
flou (suave) durante la

toma, que haca diluir la
Ejemplo de Tableau Vivant (Pintura Viviente)
41
apariencia sobre el papel del automatismo de la cmara, en beneficio de una

imagen de trazado manual, muy cercana por aadidura al impresionismo
francs.
Finalmente, y tras la toma, se consagrar la manipulacin del Signo con
el uso preceptivo de mtodos pigmentarios de revelado de la imagen, que se
diferencian de los mtodos argentarios principalmente por imprimir a la
imagen un efecto eminentemente pictrico. Por medio de procesos como la
Goma Bicromatada, el Carbn, o los Bromleos, la imagen latente no
afloraba ya de una manera inmediata tras su inmersin en el bao de
revelado, sino que sta deba atravesar un tortuoso y difcil trabajo de
preparacin y adecuacin de la superficie a los pigmentos orgnicos. Al
conjunto de todos estos elementos coloidales introducidos manual y
exclusivamente por el fotgrafo en el laboratorio para proporcionar a cada
copia un aspecto nico e inconfundiblemente pictrico, se conocera con el
sugestivo nombre de Procedimientos Nobles, sinnimo de procedimientos
artsticos o pictricos.
Conviene por ltimo hacer notar que por medio de estos tres principios
bsicos, a la par que se lograba la apariencia de una imagen nica y no
reproductible, fruto de su fabricacin manual y de la intervencin explcita de
la mano del artista (no sobre el negativo), se estaba proponiendo adems el
efecto aadido de reducir el acceso a la imagen fotogrfica a la masa de
aficionados, reconduciendo as nuevamente la prctica fotogrfica hacia el
elitista coto de caza artstico al que siempre haba pertenecido.
La produccin especializada de esa imagen compuesta se puede
traducir en el lenguaje propio del Pictorialismo. Un lenguaje que recurre a la
creacin del signo a travs de la manipulacin de los conos y smbolos a
conveniencia y de acuerdo a las intenciones del autor. La produccin del
signo implica trabajo, tanto si son palabras o cosas. Una semitica del
42
discurso debe llegar hasta poder identificar, por medio de cdigos

aceptables, el trabajo que se realiza en la produccin del signo.
De Saussure (1965) afirma que el Signo es la unin entre un concepto y
una imagen acstica. La imagen acstica no es el sonido material, sino una
huella psquica, la representacin que de l nos da el testimonio de nuestros
sentidos. Por su parte, Umberto Eco nos dice tambin que un Signo es la
correlacin de una forma significante a una unidad, el significado. (1976).
Si el signo es un cdigo que intencionalmente se genera para adaptarse
a un significado, entonces la composicin de una alegora puede asumirse
como un signo, bien de tipo religioso o mitolgico. Igualmente, una obra de
arte puede convertirse en una iconografa religiosa por convenio colectivo;
as como un objeto artstico es en s mismo es un signo expresivo, un signo
lingstico.
Este signo presente en las fotografas de los artistas Rejlander, Holland
Day y Pla Janini, hace de cada composicin un concepto, una alegora; ms
no una iconografa sagrada. El signo es el lenguaje general en cada
composicin, debido a que se encuentra presente en cada elemento de cada
imagen, as como en cada gesto, movimiento, accin, ms finalmente en el
simbolismo que el conjunto total representa.
La propiedad adaptable, mutable del signo segn Eco, presenta varias
de sus caractersticas lingsticas de acuerdo a como es empleado en cada
composicin. Desde la subjetividad del observador, los signos se muestran
como icnicos o simblicos, pudiendo ser percibidos ambiguamente o
individualmente sin afectar el sentido de la imagen como alegora sgnica y
simblica.
43
La relevancia o participacin del cono como imagen o representacin

que sustituye a objeto mediante un significado, representacin o analoga,
est supeditada a la comprensin o conocimiento del espectador respecto al
perfil de informacin, sea poltico, social, religioso, mitolgico, antropolgico o
simplemente arqueolgico. El cono transporta todos los significados de la
representacin, indistintamente que el espectador est en capacidad de
descifrar todos los posibles.
De acuerdo a Peirce (1997), el cono se presenta cuando el signo se
parece al objeto representado. Sirve para transmitir ideas de las cosas que
representan simplemente imitndolas. Tiene la naturaleza de una apariencia
y como tal slo existe en la conciencia.
Las ventajas de las alegoras estudiadas en este trabajo, es que poseen
una extensa variedad de signos icnicos que al igual que un rompecabezas
conforman una imagen total final, con la nica diferencia que cada uno por
separado puede ser apreciado con su significado propio aunque se separe
del conjunto.
En cuanto a la alegora como smbolo, es una conexin injustificada
entre signo y objeto, como resultado de la conveniencia, que de acuerdo a
Charles Sanders Peirce (1997), representa el concepto moral, intelectual,
religioso o mitolgico por analoga, o por convencin.
Esto coloca a las fotografas alegricas de estos artistas en un primer
plano simple, el smbolo de una reaccin emocional, la inconformidad o
incomodidad de cada uno de sus autores ante una serie de eventos
contextuales y circunstanciales.
44
ORGENES ICONOGRFICOS
El primer lugar, se ubic las fuentes iconogrficas de las composiciones
fotogrficas con el fin de reconocer los puntos de coincidencia con la
hermenutica para establecer un marco epistemolgico general que permita
interpretar sus conceptos para ser aplicados en las imgenes visuales.
Para comprender la relacin entre los conos y smbolos como signos
en las obras, es fundamental conocer los nexos de contenido temtico que
originaron la composicin de la iconografa como alegoras fotogrficas. A
partir de la identificacin de las formas y figuras, el motivo se encargar de
inaugurar la interpretacin de los contenidos y significados en el arte.
PERSONAJES RELIGIOSOS EN LA OBRA DE REJLANDER
Para el anlisis de la alegora religiosa La Madonna y El Nio con Juan
El Bautista del fotgrafo artista Oscar Gustav Rejlander, se obtuvieron datos
de instituciones religiosas. No existe libro o pasaje dentro de la biblia
cristiana que presente hechos sobre alguna interaccin social entre Mara
con los nios Jess y Juan. Muy pocos autores cristianos abordan el tema
ampliamente por falta de evidencias histricas, en comparacin con los
muchos temas en el Islam que hablan sobre Juan el Bautista.
Relacin y parentesco entre Mara, Jess de Nazaret y Juan el Bautista
Juan el Bautista (Iojanan HaMadbil-El inmersor), era un levita; hijo de
Zacaras el Cohen (sacerdote), esposo de Isabel (Elisheva-Elisabet), que de
acuerdo al evangelio de Lucas 1:36 eran parientes. Segn este pasaje el
mensajero celestial le dice a Mara (Miriam): Ah tienes a tu parienta Isabel.
Aqu el termino pariente en griego es (sygenes), que bien puede
llegar a significar "hermana", pero que en el sistema de parentesco hebreo
debe comprenderse como hijo(a) del hermano(a) de mi padre (o madre); es
45
decir primos. Ms adelante en el mismo Evangelio: Lucas 1:39, Miriam visita

a Elisheva; y se la muestra con mucha familiaridad entrando en la casa de
Zacaras; esto lo poda hacer ya que la misma Miriam, al igual que Elisheva y
Zacaras eran de la tribu de Lev, que tena sus casas y territorios
designados en medio de Iehud (Jud); de ah entendemos que Jess de
Nazaret (Yeshuahmi Natzrat) era por va materna levita, y por paterna era
descendiente de David. (LLIGADAS, 2004).
PERSONAJE RELIGIOSO EN LA OBRA DE HOLLAND DAY
La Pasin de Cristo y las Siete Palabras
Se conoce que Fred Holland Day era aficionado a las representaciones
escnicas; viaj en varias ocasiones a la celebracin de las Obras de la
Pasin que decanalmente se efectuaban como tradicin en Oberammergau,
Alemania.
La costumbre religiosa de la celebracin de la Pasin de Cristo con el
Va Crucis de la Semana Santa recoge de los evangelios el conjunto de las
siete ltimas palabras (frases) de Jess antes de morir. En la Biblia, ninguno
de los cuatro evangelios menciona totalmente el conjunto de las siete
palabras. Para el anlisis de la alegora religiosa Las Siete Palabras del
fotgrafo artista Fred Holland Day, se estudiaron las fuentes literarias
oficiales sobre la crucifixin de Jess, en donde cada fotografa se
corresponde supuestamente a cada una de las ltimas siete frases:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
En verdad, te digo que hoy mismo estars conmigo en el Paraso.
Mujer, ah tienes a tu hijo.
46
Ah tienes a tu madre.
Tengo sed.
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.
Todo est cumplido.

(MATEO, MARCOS, LUCAS, & JUAN, 1972)
PERSONAJES MITOLGICOS EN LA OBRA DE PLA JANINI
Las Parcas
La mitologa es un extenso contenido de informacin prehistrica
mezclada con fbula y ficcin, un conjunto de leyendas y mitos acerca de los

dioses, personajes fabulosos y hroes de un pueblo. Muchas de ellas se
encuentran reflejadas en textos, reliquias, objetos artsticos, msica,
arquitectura y hasta en tradiciones orales.
Las principales culturas antiguas tienen en su haber fuentes mitolgicas
asociadas a su historia cultural integralmente. De las civilizaciones antiguas
ms reconocidas, la mitologa que mayormente se ha propagado y dado a
conocer e nivel mundial es la griega y la romana, quienes comparten los
signos mitolgicos diferenciados por idioma y denominaciones.
Divinidades de la mitologa antigua, supuestas hijas de Zeus y de
Temis, rbitros que presidan la vida y la muerte de los hombres, arreglando
sus destinos, todo lo que acaeca en el mundo estaba sometido a su imperio;
hilaban los das como el movimiento de las esferas celestes.
Las Parcas eran tres hermanas: Cloto (la hilandera), Lacchesis
(Lquesis-la equidad) y tropos (la inmutable). El nombre de las Parcas,
deriva de que conservan la vida del hombre hasta que se ha cumplido su
47
destino. Existen orgenes de la palabra; caldea, parach: romper, dividir; y

otros lo hacen derivar de la palabra latina porca; surco o rotura de la tierra.
Para muchos mitlogos, eran favorecidas por los dioses, para otros eran
consideradas deidades. Su figura posee diversos significados, entre los que
se les conoce como protectoras de las mujeres en labores de parto.
48
CAPTULO III
ELEMENTOS QUE GUAN LA INVESTIGACIN
NATURALEZA DE LA INVESTIGACIN
Basndose en las propiedades y procedimientos que se llevaron a cabo
en este trabajo, donde el estudio de fuentes bibliogrficas como libros,
reseas, tesis, entrevistas documentadas y catlogos; fue primordial y donde
los objetivos fueron alcanzados desde una perspectiva interpretativa,
quedando clasificado como una investigacin de paradigma hermenutico.
El tipo de teora seleccionada para la metodologa, las tcnicas y los
instrumentos se ajustaron de acuerdo a las caractersticas del tipo de obra.
Los anlisis se realizaron a imgenes digitales de fotografas analgicas con
resolucin suficiente para estudiar el lenguaje de su composicin.
Se examinaron los contextos de cada una de las piezas, incluyendo los
hechos de mayor relevancia para los propios autores. La explicacin de los
detalles tcnicos, lenguaje y recursos empleados en las composiciones,
cualificana este trabajo por una parte como tipo descriptivo; mientras que al
haber sido comparados entre si los datos para sealar las diferencias y
similitudes, lo categorizan como descriptivo.
Principalmente los anlisis de las alegoras pictorialistas atravesaron
por un proceso de anlisis de contenido, en bsqueda de identificar el
significado cultural subjetivo, en donde la revisin del discurso contenido en
el lenguaje compositivo refuerza al anlisis y la interpretacin.
49
METODOLOGA APLICADA EN LA INVESTIGACIN

De acuerdo a las caractersticas plsticas de las obras, se consideraron
los aspectos relacionados a la connotacin, denotacin, esttica y contexto
para descifrar el enfoque de intencin del artista al recurrir a determinados
smbolos para relatar o plasmar una idea. La iconologa, como disciplina
auxiliar de la Historia del Arte, para la descripcin y clasificacin de las
imgenes, fue la metodologa seleccionada para el desarrollo de la
investigacin.
De acuerdo a Erwin Panofsky (1995), los valores simblicos como
significado profundo en un mbito netamente contextual, muestran el tipo de
comunicacin vigente para el artista y el intrprete. La iconologa promueve
el estudio de los nexos particulares entre iconos-smbolos y ese contexto. A
partir de la identificacin de la forma, el precedente inaugura la interpretacin
de los contenidos y significados en el arte.
TCNICA DE ANLISIS COMO RECURSO DE INVESTIGACIN
Esquema de interpretacin Iconolgica de Erwin Panofsky
Al seleccionar el mtodo iconogrfico como gua de anlisis en la
investigacin, desde la perspectiva terica de Erwin Panofsky, se aplicaron
los procedimientos de acuerdo a sus tcnicas de estudio, las cuales resultan
ser adecuadas para la interpretacin de obras de arte iconogrfico.
Panofsky propone que el proceso de interpretacin ocurre en tres
niveles o etapas secuenciales; el de la descripcin preiconogrfica, requisito
previo para el nivel de iconografa, donde se describen las caractersticas
que a su vez es requisito previo para que ocurra el anlisis hermenutico en
el ltimo nivel, el iconolgico.
50
Etapa de Descripcin Preiconogrfica

Para Erwin Panofsky, la contemplacin de una obra de arte obliga a
considerarla como un producto histrico que cobra sentido en el marco de las
teoras estticas dominantes en su propia poca; y a analizarla de forma
comparativa para determinar las regularidades y las singularidades de cada
obra.
Se centra en los motivos artsticos y sociales de contenido temtico
primario o natural (fctico y expresivo) que constituye el mundo de los
modelos artsticos. Percibiendo la identificacin de formas puras, de las
configuraciones de lneas y colores, como la representacin de objetos
naturales, personas, animales, plantas, entre otros. Identifica las relaciones
mutuas entre hechos y denota cualidades expresivas de acuerdo a su
experiencia prctica.
Para llegar a este nivel, el espectador de la obra debe tener cierta
familiaridad con los objetos representados. Est asociado por Panofsky con
la significacin primaria o natural, la cual se ubica en el mundo fctico, donde
reconocemos la realidad a travs de los sentidos. Es un estudio que se
concentra en las formas y en las leyes internas que determinan su
configuracin.
El procedimiento consisti en consignar aquellos datos que posee la
obra:
Fcticos: hechos o cosas descritas.
Expresivos: actitudes y expresiones.
51
Etapa de Anlisis Iconogrfico

El Anlisis Iconogrfico es el contenido temtico secundario que
constituye el mundo de imgenes, historias y alegoras en donde el
espectador debe estar familiarizado con las fuentes literarias y teoras
estticas. El segundo nivel es ms complejo porque est relacionado con el
significado convencional. Presupone conocimiento de temas o conceptos
especficos tal y como se hayan trasmitido por las fuentes literarias o por
tradicin oral. Relacion motivos artsticos y composiciones con temas y
conceptos.
La forma pas a ser una imagen explicada y clasificada dentro de una
cultura determinada. En este nivel se utilizaron pensamientos asociativos
para interpretar. Fue necesario previamente internalizar significados que
orientaran el anlisis con relacin al momento que le antecede en la
iconografa.
La interpretacin del contenido de los valores simblicos, requiri de
intuicin sinttica controlada por los hechos y eventos histricos. Se indag
previamente sobre las creencias religiosas y filosficas, reflejados en cada
obra. Para ello se tiene como carcter puntual:
Fuentes Literarias y Orales: Profundizando en la historia y las

variaciones de la representacin de determinados temas iconogrficos.
Etapa de Anlisis Iconolgico
El tercer nivel es la interpretacin iconolgica, la cual se interesa en el
significado intrnseco de la obra, o por decirlo de otra manera, en los

principios subyacentes que revelan el carcter bsico de una nacin, una
poca, una clase social, una creencia religiosa.
52
Esta tercera lectura solo es efectiva si se conocen los cdigos culturales

de la poca que se analiza, ya que puede ser el aspecto ms destacado de
la propuesta del autor y el punto central en torno a su planteamiento. El
significado intrnseco o contenido se reconoce en aquellos principios
subyacentes que revelan el comportamiento bsico de una nacin, de un
perodo, una clase, una conviccin religiosa o filosfica, condensado en una
obra.
La iconologa supone el proceso interpretativo:
Mtodo
de
interpretacin:
sntesis
analtica.
Principios
bsicos
subyacentes en la eleccin, presentacin y produccin de las imgenes,

historias y alegoras gracias a la intuicin sinttica.
53
CAPTULO IV
ANLISIS DE LAS ALEGORAS FOTOGRFICAS PICTORIALISTAS
En este captulo se mostrar cmo se desarroll el proceso
hermenutico a las alegoras religiosas de Oscar Gustav Rejlander, Fred
Holland Day y de la alegora mitolgica de Joaquim Pla Janini; artistas
fotgrafos del movimiento Pictorialista. A travs del anlisis iconolgico, se
estudiaron las coincidencias y diferencias en el lenguaje visual de signos
icnicos empleado por estos artistas.
ALEGORA RELIGIOSA
FOTOGRAFA DE OSCAR GUSTAV REJLANDER
LA MADONNA Y EL NIO CON JUAN EL BAUTISTA
Obra
Tcnica:
Formato
Fsico:
Ao:
Autor:
Atribucin:
La Madonna y el Nio
Con Juan El Bautista
Impresin de Albumen
124 x 178 mm
1860
Oscar Gustav Rejlander
The J. Paul Getty Museum
54
NIVEL PREICONOGRFICO DE LA OBRA

Personajes en la alegora religiosa de Rejlander
La escena que esta obra representa es integralmente familiar. Tratando
de enfocar el contexto histrico bblico, la sagrada familia era prfuga de las
persecuciones que Herodes Antipas haba ordenado para la aniquilacin de
los infantes y primognitos. Hay que recordar que Isabel era anciana cuando
dio a luz a Juan1. La Biblia relata que estando ambas mujeres embarazadas,
Mara visit a Isabel en Ain-Karim2, una pequea ciudad situada a pocos
kilmetros al oeste de Jerusaln. Es posible interpretar que la avanzada
edad de Isabel no le permitiera criar al pequeo Juan, siendo Mara una
posible madre sustituta. Los encuentros de Mara, Jess y Juan, pudiesen
haber ocurrido en Ain-Karim o igualmente en Galilea.
Esta escena permite la hiptesis o suposicin de que Juan fuese un hijo
putativo para Mara, o en cuyo caso, que conviviera con ellos algn tiempo
debido a las condiciones de ancianidad o muerte de sus padres Zacaras e
Isabel. El lazo consanguneo entre ellos, por ser Mara e Isabel primas,
induce a creer que existan fuertes vnculos afectivos entre ellos.
1
2
(LUCAS, 1:5 Un ngel anuncia el nacimiento de Juan el Bautista, 1972)

(LUCAS, 1:39 Mara visita a su prima Isabel, 1972)
55
Accin dentro de la alegora religiosa de Rejlander

Debido a que la alegora del carcter maternal de la virgen Mara es
una representacin fotogrfica, se analizaron las caractersticas escnicas
que involucran disposicin, lenguaje corporal y accin, con el fin de
determinar los signos que contribuyen a la articulacin visual del mensaje.
Individualmente, cada personaje desarrolla un accin, las que dan la
suma compositiva en conjunto. A
nivel de smbolo, las acciones de
la mujer en el rol de Mara,
significan a una madre o La
Santa
Madre.
inferiores,
se
En
nota
niveles
la
accin
contemplativa y apacible del nio

en el rol de Juan el Bautista. Por
otro lado, se perciben tambin las
acciones inquietas del nio en el
rol de Jess.
Estas
acciones
comunes,
cotidianas, se les atribuyen a

estas
figuras
religiosas
para
otorgarles mayores rasgos de

humanidad sobre las caractersticas sagradas.
Des la perspectiva de cada personaje, la accin puede percibirse con
diversas intensidades. Por ejemplo, desde la posicin de la madre, la accin
impulsiva de Jess es benigna, mientras que para l, la accin de Juan es
amenazante y la de su madre resulta excluyente.
56
Movimiento en la alegora religiosa de Rejlander

Se distribuyeron las diversas fases del movimiento sobre sujetos
diferentes. En apariencia, se muestra un instante pausado de una escena
cotidiana familiar. Es posible deducir la secuencia de fases que proseguiran
a dichas acciones representadas por las figuras en la composicin.
La fotografa muestra secuencias de acciones divididas entre las tres
figuras que integran la composicin. Se percibe la exploracin que Juan en
brazos de Mara, hace de su reflejo frente al espejo; mientras que ella arroja
una mirada reprendedora a Jess
quien celoso amaga con trepar por
su falda.
La figura de mayor jerarqua,
la
madre,
ejecuta
movimientos
cruzados, en atencin a los dos

infantes que difcilmente pueden
permanecer sin la atencin de un
adulto; intercambiando miradas con
Jess y a su vez sosteniendo a
Juan mientras juega.
La escena se presenta con
movimientos circulares, soportados bajo la bveda del borde superior de la
composicin fotogrfica. Este tipo de configuracin abovedada conduce el
recorrido visual cclicamente hacia los personajes de la escena.
57
NIVEL ICONOGRFICO DE LA OBRA DE REJLANDER

La fotografa es una interpretacin religiosa que realizara Oscar Gustav
Rejlander sobre los encuentros entre Mara y su prima Isabel, basndose en
cortos pasajes bblicos reflejados en el libro del evangelista Lucas; donde la
escena es enfocada en una supuesta convivencia entre Mara y los infantes
Jess y Juan.
Es una composicin fotogrfica figurativa, de pequeo formato,
representativa
ilustrativa
que
se
abstrae indirectamente de dos captulos

bblicos de Lucas. El artista conserva
suficientes
rasgos
datos
de
los
personajes de la fuente literaria para su

identificacin.
Influenciado
por
la
iconografa del Renacimiento, el autor

recre
la
escena
religiosa
con
personajes caucsicos, as como las

mismas tcnicas espaciales empleadas
en la pintura del perodo renacentista, en
donde el espectador es colocado como
observador de primer plano inmediato de
la obra. En muchos casos donde se aprovechaba la estrategia de crear la
sensacin de ser parte de la escena potica y teatral. Al no existir una fuente
literaria formal, la representacin quedaba bajo la libre decisin interpretativa
de los distintos autores, tanto en El Pictorialismo como en los perodos
anteriores.
58
Cromatismo
A travs de un histograma de 25 niveles (ver tabla del histograma), se
presenta la distribucin porcentual de los valores tonales empleados por
Rejlander en su fotografa monocromtica, con mayor predominancia en
porcentaje de tonos medios hacia los oscuros. La composicin se captur
con iluminacin semi-lateral, de entrada diagonal perpendicular opaca, la
cual le proporcion aspecto difuso, contribuyendo a que no exista un punto
de inters especfico, sino una percepcin general de plano abierto.
La fotografa en blanco y negro
posee un virado para sustituir los grises
por una tonalidad sepia. Esta tcnica se
utiliz para mejorar la calidad esttica de
las fotografas as como para estabilizar
las imgenes y retardar su degradacin.
La fotografa debe ser revelada sobre
papel fotogrfico para poder virarse a
sepia, ya que el procedimiento depende
de la transformacin de los grnulos de
plata ennegrecidos. (FREEMAN, 1996).
HISTOGRAMA DE VALORES CROMTICOS
9 a 12
55%
13 a 14
15%
15 a 16
5%
17 a 19
15%
21
10%
59
Configuracin
La fotografa de formato pequeo bidimensional no tiene definicin de la
imagen, ya que est suavizada con un intencional desenfoque de baja
intensidad, que al contrario que en las tcnicas de la pintura, le proporciona
ubicacin temporal lejana respecto a los hechos para inducir un aspecto
mstico espiritual.
Las diversas interpretaciones de este tema, ha generado gran cantidad
de iconografa distribuida en diversas disciplinas artsticas. Todas estas
obras infieren una convivencia de relacin afectiva y familiar entre Mara,
Jess y Juan; entre las que se cuentan por supuesto, las dos famosas
versiones de La Virgen de las rocas de Leonardo Da Vinci.
De entre las obras pictricas, la que conserva una relacin estrecha
configurativa con la composicin de Rejlander, est un retablo de madera
pintado al leo por Raffaello Santi (Sanzio), titulado La Bella Jardinera
(1507) (ver imagen). Esta pintura con forma abovedada en el extremo
superior, fue imitada en el formato de Oscar Gustav Rejlander en su obra
60
pictorialista. Tambin, el artista personifica a un Jess nio inquieto mientras

que Juan luce ms sereno; actitud que originalmente se ve en la obra de
Raffello.
Oscar Gustav Rejlander aborda el tema con una interpretacin ms
actual, impregnndola con la modernidad del siglo
XIX.
La composicin de la
escena familiar no incluye objetos religiosos, tal como lo hiciera Raffaello,

quien incorpor accesorios como el bastn de Juan y su tpico vestuario de
piel de camello; elementos que facilitan el reconocimiento del personaje
dentro de la obra y que son considerados
sagrados en la tradicin religiosa.
Rejlander en cambio, incluye en la
composicin una escultura rplica, en
pequea escala de La Venus de Milo
(Afrodita de Milos) de autor desconocido.
Este cono asocia el significado religioso
de la obra a la mitologa, de lo moderno a
lo clsico.
Muchos smbolos paganos han sido
adoptados, transformados y adaptados
por el cristianismo en beneficio de la
Venus de Milo
prctica religiosa. A travs del ttulo,
Rejlander hace de su composicin una alegora religiosa, ms sin embargo,

con la incorporacin de la Venus y la ausencia de accesorios o elementos
cristianos, le otorga cualidades ms genricas.
Dentro de la composicin fotogrfica de Rejlander, se perciben adems
de los personajes centrales, un conjunto de elementos accesorios que
pudiesen poseer una carga sgnica para la alegora. Por ejemplo se cuenta
61
un espejo en la seccin superior izquierda, donde Juan El Bautista se

entretiene con la imagen de su reflejo. Los espejos por lo general poseen
significados psicolgicos en la conducta de los personajes representados.
Igualmente existe un contraste en la representacin de los cuerpos, es
decir, se presenta a La Madonna ataviada en un vestuario mientras que los
nios se encuentran totalmente desnudos, aportando ms contenidos a la
carga de significado de la alegora de Rejlander. En cuanto al entorno o
escenario, los personajes se encuentran ubicados en un espacio cerrado, a
diferencia de la obra de Rafaello Santi que ubic a los mismos personajes en
un espacio abierto al aire libre.
62
NIVEL ICONOLGICO DE LA OBRA DE REJLANDER

El contexto que atravesaba Oscar Gustav Rejlander se tea por climas
tensos ante las revueltas manifestadas por las colonias indias y australianas,
adems de las acciones blicas tomadas por la corona.
La naturalidad inglesa de Rejlander, lo ubica dentro de la posicin
maternal reflejada en la corona britnica. El Reino Unido, como todo imperio,
gozaba y explotaba de los bienes materiales y del recurso humano aportado
por sus dominios. Para los ojos de los ingleses, incluyendo a Rejlander, las
revueltas indias y australianas pudieron haber sido consideradas como
rabietas infantiles de nios celosos y no como actos de liberacin.
Por otro lado, suponiendo que Rejlander no compartiera el sentimiento
o la actitud matriarcal, conquistadora y dominante de la corona britnica, su
composicin posiblemente insinuara que al igual que el Reino Unido, la
Iglesia Catlica ha sido corresponsable en los procesos de conquistas
territoriales y trasgresiones culturales para posteriormente brindar consuelo
espiritual tanto a las vctimas como a sus opresores.
Religiosamente, Mara posee el ttulo divino de Madre de Dios y Madre
de todos los cristianos catlicos (ver grfico). La relevancia histrica de esta
escena queda abierta a los conflictos provinciales que El Reino Unido
pasaba para la poca de la realizacin de esta composicin fotogrfica.
63
La posible asociacin simblica entre las figuras religiosas de la escena

de Rejlander con otras entidades puede entenderse de la siguiente manera:
Mara estara representando a Inglaterra como madre y/o Iglesia

Catlica.
Jess sera la figura que representa a los britnicos como hijo natural;
mientras que Juan simboliza a las vctimas o colonias conquistadas
(hijos putativos) por la Corona del Reino Unido: India y Australia. (ver grfico)
Se manifiesta el choque de intereses por el favoritismo y la libertad,

contenidos emocionales bsicos y primarios. El amor maternal, representado
y expresado por la Madonna, (Virgen Mara - Corona Britnica Iglesia
Catlica) es un sentimiento primario y natural, que colateralmente provoca
los celos y rebeldas infantiles de sus hijos y protegidos.
A nivel religioso, existen igualmente diferencias de criterios en la
divinidad titular de Mara entre los protestantes y los cristianos catlicos,
quienes le expresan mayor devocin a pesar de disponer muy pocas
referencias de ella en el Nuevo Testamento de la Biblia.
En esta composicin fotogrfica se extrae la referencia de una
Madonna adulta, una figura de escala mayor que los nios, sus feligreses.
64
Esta escala es comn encontrarla siempre en alegoras religiosas como los

jeroglficos egipcios, en donde el tamao es significativo para las categoras
o posiciones. La perspectiva
visual
es
referencia
el
sistema
proporcional
de
que
puede ajustar o alterar la

relacin de jerarquas. (ver
imagen).
En segundo plano se
encuentran los accesorios en
la
escenografa
composicin
de
la
fotogrfica
de
Rejlander, como el espejo

frente al personaje de Juan El
Bautista. Una reflexin puede
asociarse
los
Detalle calco del mural relieve Ofrendas a Atn
smbolos
caractersticos que conforman y acompaan al personaje de Juan El Bautista

en los pasajes bblicos, como el agua, elemento que igualmente produce
reflejo. Tambin, la accin de Juan como representante de las colonias
britnicas rebeldes, La India y Australia, puede interpretarse como la accin
reflejo (similares) de una y otra.
65
Los hijos (Jess - ingleses; Juan Indios - australianos), reflejan las

relaciones conflictivas entre las figuras, vctimas y perseguidores; protegidos
y representantes. La desnudes de los nios en la composicin de Rejlander
implica inocencia, pureza. El nio Jess, manifiesta una accin de celos
hacia su madre por tener en los brazos a Juan. Esto puede traducirse, de
acuerdo a los grupos que los nios representan, en que los ciudadanos
ingleses no se contraponen directamente contra sus pares australianos e
indios, sino contra su madre y contra la Iglesia catlica por permitir de alguna
manera actos liberales en esas colonias.
Probablemente, el reflejo de Juan como signo (como colonia) es el que
les permite identificarse a s mismos y darse cuenta de que son diferentes o
no pertenecen a esa madre, a esa patria, a esa iglesia. Aunque en la
alegora que compuso Rejlander, la accin que proyecta Juan no es rebelde
o conflictiva, slo resalta el hecho de la identificacin ante el reflejo del
espejo, lo cual probablemente sea el detonante de todo el contenido de su
composicin alegrica.
66
ALEGORA RELIGIOSA
FOTOGRAFAS DE FRED HOLLAND DAY
LAS SIETE PALABRAS
Obra
Tcnica:
Formato Fsico:
Ao:
Autor:
Adjudicacin:
Las Siete Palabras

Impresin en platinum
140 x 115 mm
1898
Fred Holland Day
Museo Metropolitano de Arte (NY-USA)
Coleccin de Alfred Stieglitz
67

Personaje en la alegora religiosa de Holland Day
Jess de Nazareth es la principal figura del Cristianismo. La Pasin es
el final de su biografa que representa la terminacin de su condicin mortal
para convertirse en parte integral de una deidad trinitaria.
La identificacin de Jess de Nazareth como el Cristo catlico de los
numerosos crucificados por el imperio
romano en Israel, es caracterizada
por la corona de espinas adems de
otros
smbolos
que
no
son
representados en la serie compositiva

de Holland Day.
Este
tipo
de
representacin
cruda del Cristo se hizo popular desde

el Renacimiento, a diferencia de los
anteriores
perodos
Bizantino
Romnico, donde los mosaicos y los

frescos del cristianismo
temprano
ilustraban a un Jess menos torturado.
Cristo Pantocrator
Como se evidencia en el Cristo Pantocrtor del mosaico Desis de la Iglesia

de Santa Sofa en Turqua. (ver imagen).
Las caractersticas genotpicas del modelo son europeas occidentales
caucsicas, de acuerdo a las influencias recibidas de los actores de las obras
teatrales de la Alemania de siglo XIX.
68
Accin en la alegora religiosa de Holland Day

La composicin consta de siete partes (imgenes), las cuales pueden
observarse por separado, as como tambin en un solo conjunto articulado
para reconstruir el relato. Es una serie totalmente pasiva, definida por la
accin simple de los gestos del nico personaje. Individualmente cada
imagen refleja una accin nica. En las distintas interpretaciones culturales,
los estilos grficos o perspectivas empleadas en los diferentes perodos, las
imgenes han sido literales en la ilustracin de los hechos bblicos sobre la
Pasin de Cristo.
Movimiento en la alegora religiosa de Holland Day
La secuencia de cada una de las fases representadas por los siete
retratos de la composicin se corresponde con cada una de las siete frases,
que para efectos de representaciones visuales es favorable a la comprensin
de los estados o momentos de la crucifixin. Los vectores sealan la
direccin de la mirada del personaje como parte del movimiento de cada
imagen:
El Primer vector apunta hacia
la esquina superior derecha y se
corresponde a la frase: Padre,
perdnalos porque no saben lo que
hace, palabras dirigidas a Dios en
el cielo. El segundo vector seala
hacia la seccin superior izquierda y
se corresponde a la frase: En
verdad, te digo que hoy mismo
estars conmigo en el Paraso,
palabras dirigidas a uno de los dos
69
ladrones que se encuentra tambin

crucificado a su izquierda. El tercer
vector seala hacia el centro inferior,
ubicacin que siempre se le ha
otorgado a Mara la madre de Jess
a
los
pies
de
la
cruz
se
corresponde con la frase: Mujer, ah

tienes a tu hijo. El cuarto vector
seala hacia la esquina inferior
izquierda,
ubicacin
del
apstol
Juan y se corresponde con la frase:

Ah tienes a tu madre. El quinto
vector seala la reclinacin de la cabeza del personaje y se corresponde con
la frase: Tengo sed. El sexto vector seala hacia la esquina superior
izquierda y se corresponde con la frase: Padre, en tus manos encomiendo
mi espritu, palabras dirigidas nuevamente a Dios en el cielo. Y finalmente, la
frase: Todo est cumplido, con la seguida muerte fsica del personaje que
no refleja mirada, por lo que los vectores no sealan ninguna direccin.
70
NIVEL ICONOGRFICO
Son numerosas las obras acerca la Crucifixin, Pasin de Cristo o Va
Crucis que se han representado e interpretado a lo largo de la historia del
arte, desde el perodo Bizantino en el siglo
VI.
Fred Holland Day en general
manejaba ms los temas mitolgicos y picos que los religiosos. Defendi el

uso de la fotografa para los temas sagrados como una cuestin de libertad
artstica.
En 1890 Holland Day viaj a Oberammergau (Alemania) para ver las
famosas obras de La Pasin (ver imagen) que se celebran cada diez aos.
Tambin se cree que posteriormente pudo haber visto una presentacin
similar multimedia que recorri la costa este, incluyendo Boston.
Oberammergau es un municipio del distrito de Garmisch-Partenkirchen
en el estado federado de Baviera, Alemania; localizado en el valle del ro
Ammer. Entre octubre de 1632 y marzo de 1633, la tasa de mortalidad entre
los adultos aument de uno a veinte.
Fotografa de la puesta en escena de La Pasin en Oberammergau
71
Los residentes del pueblo pidieron a Dios en forma de promesa y

juramento que si los curaba de los efectos de la peste bubnica que asolaba
la regin, produciran una obra de teatro representando la vida y muerte de
Jess. La tasa de mortalidad de adultos disminuy lentamente a uno en el
mes de julio de 1633.
Los aldeanos creyeron que estaban a salvo despus de que
mantuvieron su parte del voto cuando la obra se represent por primera vez
en 1634. Posteriormente se hizo realizar la produccin todos los aos, por lo
que decidieron montarla cada 10 aos donde participan hasta 2000
habitantes. (OBERAMMERGAU, 2010).
Siguiendo las influencias dramticas de las puestas en escena
alemanas, Holland Day, por su propia decisin hizo dieta estricta, se dej
crecer la barba e import tela y una cruz desde Siria.
La motivacin que lo condujo a realizar las series fotogrficas de Las
Siete Palabras pudo encontrarse en el drama de una obra teatral europea y
en los constantes ataques, crticas por su supuesta homosexualidad,
discriminndolo socialmente. Las contrariedades del oficio, como el escaso
bromuro de plata para las impresiones fotogrficas al carbono y el incendio
que arras con muchas de sus obras, lo tientan a abandonar por completo el
oficio y se convierten progresivamente en pruebas que debe superar
personal y profesionalmente.
72
Cromatismo
A travs de un histograma de 25 niveles, se presenta la distribucin
porcentual de los valores tonales empleados por Holland Day para la
configuracin de la obra.
Se trata de una fotografa monocromtica, (blanco y negro), con una
oxidacin natural ambarina, cuyos balances de luz se ubican con porcentaje
mayor de tonos medios y oscuros. La composicin est cargada de
penumbra, lo que la relaciona a
propiedades de agona. Los tonos
medios y oscuros se concentran en
porcentajes mayores, contribuyendo
a que la composicin posea un
punto
focal
elementos
especfico
para
sin
inspeccionar
ms
en
recorrido visual. La iluminacin es

semi-lateral,
complicidad
proporcionando
en
los
una
rasgos
agonizantes.
11
2%

14
17
19
5%
28%
5%
21
60%
73
Configuracin
Fred Holland Day recre de una escena bblica neo testamentaria de
los libros de los cuatro evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan, sobre la
Pasin de Jess y sus ltimas palabras. En una serie de autorretratos
fotogrficos en primer plano, los cuales enfocan especficamente el drama
del sufrimiento fsico del personaje. A travs de las diferentes poses mmicas
y las especficas caractersticas fisionmicas del nico personaje de la
composicin, se produce una dislocacin espacial que requiere de una
informacin previa para crear el enlace entre ellas. Cristo, representado por
el mismo artista Holland Day, acude al histrionismo dramtico, en donde el
dolor fsico es reflejado directamente en todo el
lenguaje corporal.
Es un retrato que pretende recrear e ilustrar
pasajes religiosos. La serie mantiene un encuadre
donde se muestra una de las imgenes drenada,
probablemente por malos recortes en el montaje o
en los procesos de impresin (ver imagen). Cada
pieza de la serie fotogrfica posee formato
pequeo, cuya composicin se distingue como bidimensionales, figurativas,
rectangulares, vertical, de apariencia sombra que se abstrae desde un
segmento central y especfico primario de una escena literaria de mayor
complejidad. Holland Day emplea la sobrexposicin y el close-up del modelo
para acercar al espectador al primer plano inmediato de una escena
dramtica y teatral. El autor mantiene los detalles narrativos originales de la
fuente literaria potica con narracin en tercera persona. Esto favorece el
posicionamiento del espectador en un primer plano participativo.
74
NIVEL ICONOLGICO
Ajeno a cualquier referencia religiosa, las imgenes traducen dolor,
sufrimiento, abnegacin, tortura, muerte, sacrificio. El artista es fiel al tema
religioso al no omitir la corona de espinas, elemento nico en la composicin
caracterstico de Cristo. Sin este componente en el mensaje, las imgenes
arrojaran la representacin de un hombre herido, un torturado que
experimenta fsica, mental y emocionalmente colapsos crticos mortales.
En la serie, el autor describe la
apoteosis de Jess. La transicin de
superar la mortalidad humana para
alcanzar la divinidad. La motivacin
de
Holland
Day
de
representar
visualmente cada frase, lo conduce a

implicarse estrechamente con las
sensaciones
posiblemente
emocionales y mentales de dicho

estado.
Al
modelar
autorretrase
emulando a Cristo, Fred demuestra

niveles
de
compromiso
compenetracin con el sufrimiento humano. l personifica a una vctima, un

discriminado que en diferentes contextos temporales y culturales dispone de
modelos de salvacin y fuentes de consuelo. Retrata la imagen de la
persecucin y el castigo social hacia un mismo hombre, un mortal, no un
dios. Retrata a un hombre desgastado, sangrante, dbil, pero a la vez
esperanzado con fe.
75
Holland Day no incorpora en su serie compositiva alegrica otros

smbolos de Cristo como la cruz, los clavos, el manto rojo, las heridas, el
monte, los centuriones, o a otros personajes como las Maras, Juan o Jos
de Arimatea. La exclusin de estos smbolos comunes de la crucifixin en la
serie fotogrfica puede significar la identificacin y comparacin personal del
autor con los conceptos de tortura, martirio, sufrimiento y discriminacin.
Evita el exceso de sangre presente, personifica gestos y expresiones de
pena psicolgica y conductual ms que de dolor fsico. La representacin se
ubica en un ambiente oscuro, no se percibe si es cerrado o al aire libre.
El cono Cristo es la suma
de un conjunto de smbolos
universales como la cruz, con
otros propios del cristianismo,
como la corona de espinas o el
letrero latino INRI. Combinados o
individualmente, estos smbolos
hacen
la
diferencia
de
representacin al transformar a
Jess en Jesucristo (ver grfico).
Todos estos factores posiblemente contribuyen a que Holland Day
intencionalmente no quisiera compararse con la santidad de Jesucristo sino
con los sufrimientos mortales y humanos por l experimentados.
76
ALEGORA MITOLGICA
FOTOGRAFAS DE JOAQUIM PLA JANINI
LAS PARCAS
Obra
Tcnica:
Formato Fsico:
Ao:
Autor:
Adjudicacin:
Las Parcas
Bromleo transportado sobre papel
29 x 41,5 mm; 48, 5 x 34,5 mm; 29 x 41,5 mm
1930
Joaquim Pla Janini
Museu Nacional d'Art de Catalunya
77

Personajes en la alegora mitolgica de Pla Janini
Segn Orfeo, las Parcas habitaban en una caverna tenebrosa del
Trtaro y servan de ministras al monarca de los infiernos. Segn Ovidio,
habitan un palacio donde los destinos de todos los hombres estn grabados
en planchas de metal.
En la iconologa, los antiguos las representaban bajo la figura de tres
mujeres con rostro severo, decrpitas, coronadas de grandes copos de lana
blanca entrelazada con flores de narciso. Otros las representaban con
coronas o cintas de oro ceidas. Una tiene en sus manos unas tijeras, otra
los husos y la tercera una rueca. Cloto hilaba, Lquesis devanaba y tropos
cortaba el hilo. El color de la lana que hilaban las Parcas designaba la suerte
de los mortales sometidos a sus decretos. (B.G.P, 1849).
Accin en la alegora mitolgica de Pla Janini
La composicin consta de tres partes (imgenes), las cuales pueden
observarse por separado, as como tambin en un solo conjunto articulado,
aunque no construyen un relato lineal predefinido. Su recorrido arroja un
testimonio ms que una narracin.
Las Parcas no aparecen hilando o cortando. La accin es terminal, es
una conclusin, un desenlace. Los cuerpos mortales yacen inertes,
probablemente muertos, vctimas de la accin definitiva realizada por las
Moiras.
78
Movimiento en la alegora mitolgica de Pla Janini

Las figuras lucen inertes, en cierto modo, apacibles. No se insinan
movimientos bruscos o violentos. Calma no es igual a paz. La imagen
expresa silencio a travs de la tranquilidad de las aguas, as como por el
decaimiento de unos personajes y de algunos cuerpos desnudos tendidos.
Silencio no es igual bondad. El reposo de la imagen es provocado por el
inmenso volumen de las rocas, a travs de su descanso sobre el horizonte
bajo. El caos de las lneas que caen de las paredes hacia el centro de la
imagen principal indica que no hay desplazamiento del tiempo.
79
NIVEL ICONOGRFICO
Al estudiar el contexto poltico y econmico que para entonces arropaba
a toda Europa del autor Joaquim Pla Janini, no es difcil reconocer que
dichos eventos funcionaron como influencia compresiva y punzante para la
composicin de la alegora mitolgica de Las Parcas.
A nivel local, Pla Janini, al igual que el resto de los espaoles, vivan la
dimisin del capitn general de Catalua Miguel Primo de Rivera, el 28 de
enero de 1930, quien se apoder del
poder el 13 de septiembre de 1923 a
travs de un golpe de estado. Hasta
la dimisin del militar, los sistemas
democrticos
tambaleaban.
europeos
Primo
de
se
Rivera
incluso lleg a reunirse y a elogiar a

Benito Mussolini, recogiendo parte
del sistema que pretendi importar a
Espaa.
Los
modelos
de
sistemas
capitalistas haban atravesado el

fatal martes negro, cuando la quiebra
de la Bolsa de Nueva York fue el momento ms dramtico de una crisis sin
precedentes que termina propagndose y afectando a todos los sistemas
econmicos a nivel mundial.
Tres figuras sombras acechaban, amenazaban y controlaban los
destinos de Pla Janini, espaoles y europeos en general: la crisis econmica
mundial, el comunismo-socialismo y la inminente segunda guerra mundial.
80
Teniendo en cuenta este panorama, es fcil apreciar la vista general que

conforma la composicin trptica del cataln pictorialista.
Con formato y configuracin mixta que no sobrepasan los cincuenta
centmetros cuadrados, el autor presenta tres estadios, tres visiones, tres
momentos de una escena trgica, donde las siluetas fantasmagricas
merodean sobre cuerpos desnudos de vctimas mortales.
Las fuentes que se disponen sobre las Parcas son tan variadas como
las interpretaciones poticas, literarias y musicales en dos grandes
civilizaciones antiguas, como lo fueron la griega y la romana. Su origen es
enigmtico al tratarse de personajes fabulosos, compartido por las diferentes
culturas que manifiestan su figura en diferentes fenmenos.
81
Cromatismo
A travs de un histograma de 25 niveles fue estimado en promedio a las
tres piezas que integran la composicin. La distribucin porcentual de los
valores tonales empleados por Pla Janini en la configuracin del trptico,
describen un trabajo monocromtico, (blanco y negro), con una oxidacin
turquesa natural, cuyos balances de luz se ubican con porcentaje mayor de
tonos oscuros.
La penumbra en la composicin es utilizada para generar una
atmsfera extraterrenal y misteriosa. Los tonos oscuros se concentran en
porcentajes
mayores,
mientras que los tonos

medios
siluetas
insinan
con
una
escasa luz captada en

tonos
insinan
medios.
Se
escenarios
infrahumanos
que
la
mitologa generalmente
describe como reas
de costas rocosas, cavernosas, subterrneas nocturnas u oscuras.
5-9
1%

11 - 15
16 - 18
20 - 21
5%
52%
34%
24
8%
82
Configuracin
La composicin fotogrfica consta de un trptico alegrico, referente a
personajes de la mitologa antigua greco-romana; de configuracin mixta con
una pieza principal vertical en el centro y dos piezas extremas horizontales.
El formato de cada fotografa es pequeo que no excede los cincuenta
centmetros cuadrados.
Posee un encuadre de plano abierto con una perspectiva ganada por la
profundidad de campo. La imagen fue compuesta al aire libre capturada con
total iluminacin natural al alba o al ocaso solar, otorgndole a la imagen un
aspecto y textura porosa gracias a la necesaria apertura del diafragma de la
cmara. Ante este reto de escasa
iluminacin, el agua es aprovechada
como pantalla reflexiva.
Las tres imgenes compuestas
insinan con su disposicin la silueta
de un monte, pico o edificacin, ya
que por lo general, Las Parcas son
representadas y ubicadas en alguno de estos escenarios, que para la
mitologa eran de difcil acceso (ver grfico). Tales dificultades se presentan
comnmente en escalar paredes rocosas o sortear trampas o acertijos en
templos truncados y desorientadores.
83
NIVEL ICONOLGICO
Suponiendo que la composicin sea apreciada por espectadores que
desconocen sobre mitologa greco-romana antigua, las posibilidades de
entender la puntualidad del mensaje son bastantes cercanas. Por lo general,
la Muerte personificada o interpretada en cualquier cultura, es representada
por lo general como un esqueleto humano con tnica negra o en ciertos
casos, una figura tenebrosa que con rostro de calavera.
Al ver las calaveras en los rostros de Las Parcas de Pla Janini,
ataviadas con tnicas blancas, se presentara la discordancia con la
personificacin de La Muerte, ya que sta no viste de blanco, adems de que
porta la hoz con la que generalmente amenaza a sus
listados. La diferencia entre La Muerte y Las Parcas,
aunque existan similitudes de apariencia en ciertas
representaciones, radica en que en la mitologa, Las
Parcas manipulan la vida de los mortales y le dan
trmino, mientras que La Muerte no interfiere en los
hechos de la vida de los mortales.
Para el autor, Las Parcas estn dentro de la casa, es decir cercanas; y
las considera manejadores del destino colectivo o de la sociedad, dictadores
polticos o dictadores econmicos (ver grfico). Sus actos han perjudicado y
84
condenado a muchos. De sus buenos actos se han beneficiado pocos.

Las imgenes irnicamente reflejan calma y serenidad. Las Parcas y
personajes principales, vctimas, se encuentran cubiertos con grandes telas
blancas, como signo de ocultamiento. En la imagen central se presenta una
sola figura erguida, envestida y que muestra por rostro una calavera
tenebrosa. Lo oculto es seal de miedo y misterio. En ocasiones, emplear
apariencias atemorizantes es interpretado como inseguridad.
Las Parcas son titiriteras siniestras, manipuladoras e invulnerables que
por lo general en la mitologa no establecen contacto con los mortales ms
que con sus hilos vitales. Ellas observan los destinos finales de las personas
a travs de las aguas de unas piscinas o de un nico ojo de vidrio que les fue
otorgado por el dios del Inframundo Hades. En el mundo o inframundo de las
Parcas no transcurre el tiempo, es un lugar antes y despus del tiempo. Su
actuar puede ser interpretado como una consecuencia, un desenlace, pero
tambin como una causa.
Existen versiones de la mitologa que las interpretan como invidentes,
ciegas que injustamente observan a los mortales a travs de un nico ojo. No
poseen una visin panormica del mundo, dispondran de una perspectiva
discapacitada. En la composicin de Pla Janini, posiblemente esto
significara que Las Parcas observan las aguas de su piscina, referencia al
ocano, los desenlaces fatales de un grupo de personas.
85
COMPARACIN DE SIGNOS ENTRE LAS ALEGORAS

Tabla Comparativa
En esta seccin del trabajo se proceder a establecer un patrn
comparativo en la evolucin simblica en el lenguaje de las composiciones
entre las tres fotografas, empleando la sntesis de los datos ya presentados
en el esquema de interpretacin.
Sintetizando los datos de la investigacin, se presentan a travs de una
tabla los parmetros pertinentes para realizar una comparacin de signos en
el lenguaje de las obras empleado por los pictorialistas.
A travs de valores semiticos y plsticos, se cotejan los niveles de las
composiciones fotogrficas. Teniendo en cuenta la perspectiva comparativa
de las alegoras, fue posible determinar las coincidencias y diferencias en las
estratgicas compositivas de los pictorialistas.
CONTENIDOS
Referencia
Connotacin
Signo
cono
Cromatismo
Configuracin
Plano
Composicin
AUTORES
Rejlander
Holland Day
Nivel Semitico
Figurada
Textual
Inocencia
Sufrimiento
Simblico
Simblico
Religioso
Religioso
Nivel Plstico
Pla Janini
Figurada
Destino
Simblico
Mitolgico
Blanco &Negro
Virado a sepia
Blanco &Negro
Vertical
Cuadrada
Mixta
Completo
Cerrado
Abierto
nica
Serie
Trptico
86
Comparacin de los Niveles Semiticos en las alegoras

El nivel semitico de las alegoras pictorialistas const del anlisis de
las propiedades de las composiciones que permiten la comprensin y
entendimiento del significado.
Referencia:
Rejlander y Pla Janini aprovechan el recurso interpretativo de fuentes
varias. Rejlander dispuso de conocimiento previo, varios pasajes bblicos, e
interpretaciones religiosas para formarse un concepto sobre la relacin
familiar o afectiva entre los personajes de Mara, Jess y Juan. La ausencia
de detalles especficos, conlleva a que la interpretacin sea a libre criterio del
autor.
Holland Day por su parte, adems del conocimiento previo de sobre el
personaje, dispone de fuentes textuales especficas y muy descriptivas. De
igual forma contagia las caractersticas genotpicas de su composicin con
las influencias pictricas del Renacimiento.
Connotacin:
A pesar de que los hechos contextuales que motivaron a los artistas a
la composicin de sus alegoras son muy semejantes, la connotacin de su
significado vara en objeto aunque mantengan una estrecha relacin.
Se puede entender que Rejlander compara a las colonias britnicas
rebeldes como inocentes nios que no pueden manejarse o mantenerse por
s solos. Holland Day acusa sufrimiento personal sin pretender generar
respuesta o reaccin a las causas de ese sufrimiento. Pla Janini en cambio,
a diferencia de inocencia o sufrimiento, refiere un tipo de destino manipulado
y provocado.
87
Signo:
Los tres artistas coinciden en que a travs del signo simblico, es
posible hacer una representacin de la realidad sin que salga de su contexto.
Le representacin simblica le permite a la obra mantener una vigencia
conceptual a travs del paso del tiempo. El smbolo se convierte en una
expresin testimonial de un hecho vivido o experimentado.
En estas alegoras, el proceso comunicativo se produce casi de manera
automtica y como dice Eco, la descodificacin como reflejo condicionado.
Esto se debe a que los hechos sociales y culturales que promueven la
significacin genera de forma natural la secuencia simultnea entre cdigos y
espectadores.
Dentro del universo semitico, las artes visuales, por ende estas
alegoras, disponen de significado ms no de definicin. La definicin se
aplica a cualquiera de sus componentes integrales que incluyen los
filosficos; pero su significado se parcializa a las capacidades de
entendimiento y conocimiento que un espectador posea sobre determinado
tema frente a una obra. El desconocimiento del significado de los signos
conlleva al observador a relacionar o discriminar la imagen a sus lmites del
lenguaje, tal y como expresara Ludwig Wittgenstein.
Al final, no existe diferencia relevante entre las condiciones religiosas o
mitolgicas que poseen las alegoras compuestas por estos artistas
pictorialistas, ya que el tema, as como la tcnica son parte del medio ms no
del recurso.
El signo empleado en las fotografas pictorialistas conserva sus rasgos
particulares de expresin, ya que no estn definidos por los lmites de la
tcnica sino por la complejidad de la conceptualizacin de las alegoras.
88
cono:
Los tres artistas pictorialistas compusieron sus obras de tipo alegrico
como recurso crtico social y poltico. Las alegoras religiosas son recibidas
con mayor negligencia por los espectadores, debido a que lo sacro es
inobjetable a pesar de su mensaje o contenido.
En cambio, las alegoras mitolgicas son interpretadas como stiras de
la realidad, crticas que a travs del sarcasmo hacen burla. Otros aspectos
sobre las alegoras mitolgicas es la exclusividad con la que es apreciada
por pocos conocedores de los hechos mitolgicos, considerndola poesa
pura y nica.
Tanto Oscar Gustav Rejlander como Fred Holland Day, recurrieron a las
alegoras religiosas como medio expresivo ms comn. Joaquim Pla Janini
posiblemente realiz su crtica a travs de una alegora mitolgica para ser
ms contundente y probablemente ms ofensivo.
89
Nivel Plstico
El nivel plstico de las alegoras pictorialistas const de la revisin y
anlisis de la organizacin y disposicin de los elementos del lenguaje visual
en las composiciones que facilitaron la comprensin y entendimiento del
contenido.
Composicin:
La caracterstica ms evidente e identificable a nivel general es la
escenografa y el carcter teatral, significativo del Pictorialismo. Las formas,
son completamente naturales y en cierta forma reales al tratarse de objetos
fotografiados.
A travs de la fotografa, los artistas emplearon diferentes nmeros de
imgenes, necesarias para el sentido explcito de la composicin, suficientes
para alcanzar las complejidades del significado de las alegoras; a excepcin
de Oscar Gustav Rejlander, quien no requiri ms que una sola imagen para
representar la estrecha relacin familiar entre La Madonna con el Nio y San
Juan Bautista.
Holland Day por su parte se aprovecha del icnico conjunto de palabras
finales de Jess en la cruz, y al igual que en la tradicional iconografa
religiosa del Via Crucis, emplea ms de una imagen. Esto debido a que cada
una de las frases lleva un significado individual, optando por una serie de
siete imgenes para dar la individualidad.
El cataln Joaquim Pla Janini, a travs de una panormica, tcnica
fotogrfica moderna, compone su alegora en un conjunto de tres partes para
dar cabida al grupo de personajes y paisajes que integran la obra. Se
perciben en las tres piezas de Pla Janini una serie de detalles de imprecisin
que son resueltos a travs de la segmentacin. Por ejemplo, la panormica
90
no se ensambla de forma precisa, debido a que sus extremos no coinciden

exactamente; tambin por la verticalidad de la fotografa central, as como
por la diferencias de iluminacin. El autor envolvi a los modelos en extensas
telas claras, las cuales deforman la silueta natural del cuerpo humano y
aunque pueda adivinarse o suponerse la figura, la forma se vuelve ms
plstica y extraa en comparacin al resto de los cuerpos humanos. Aunque
finalmente, estos errores no afectan el significado de la obra.
Todos los dems factores elementales que implican la composicin son
comunes entre los trabajos de estos tres artistas. Son composiciones
fotogrficas, intervenidas y manipuladas que responden al movimiento
denominado Pictorialismo. Todas se limitan a ser imgenes monocromticas
gracias a las limitaciones tecnolgicas de la poca. Aunque el color pudiese
generar cambios, la escala de grises no altera o aleja el valor del signo en
cada alegora revisada.
Configuracin:
La configuracin como parte de la composicin, comprende la armona
empleada por los autores a la hora de ensamblar todos los elementos que
ataen a la obra, desde la disposicin de los personajes, la escenografa, las
tcnicas, las estrategias, hasta el aprovechamiento del lenguaje de forma
armoniosa para la efectividad de las representaciones.
Cada autor proporcion una configuracin particular a cada una de sus
alegoras, de acuerdo a las necesidades de contenido de cada composicin.
Oscar Gustav Rejlander recurre a la verticalidad para una captura de cuerpo
completo de los personajes y escaso escenario. Por su parte, Holland Day
requera un acercamiento con que expresar el drama de un rostro castigado,
optando por una composicin en siete partes de forma cuadrangular sin
aperturas de fondo o hacia otros elementos. Pla Janini requera un escenario
91
completo que integrara un entorno muy detallado con varios personajes

distribuidos por todo el paisaje. Su decisin fue combinar la configuracin
entre dos piezas en posicin horizontal y una, la central en posicin vertical.
Cromatismo:
Los artistas coinciden en la monocroma de sus composiciones. Como
rasgo caracterstico del Pictorialismo, intervienen o pintan manualmente los
negativos e impresiones de las imgenes para proporcionar color y para
imitar rasgos de la pintura. Todos los casos, y como es costumbre en las
fotografas pictorialistas, los artistas se aprovechan de los contrastes graves
as como de los tonos saturados a travs de la coloracin, exceso de
bromuro en la impresin o simplemente la disminucin de la iluminacin en
las tomas.
Cada alegora por separado gan una pigmentacin natural por la
oxidacin de los materiales. A excepcin del fotgrafo Oscar Gustav
Rejlander, quien le proporcion un virado a sepia a su fotografa
precisamente para incrementar sus caractersticas plsticas y asegurar su
preservacin.
Plano:
Para las alegoras pictorialistas, los fotgrafos ajustaron los planos en
funcin al concepto. Rejlander emplea un plano completo para la captura de
las acciones en corto de los personajes. Holland Day se cierra hasta un
primer plano, captando lo necesario de expresin y movimiento del rostro del
nico y principal personaje. Pla Janini aprovecha la distancia con el objetivo
para abrir el plano y captar adems de los personajes, el entorno donde se
desenvuelve como parte fundamental del contenido.
92
CONCLUSIONES
Cada uno de los tres artistas atraves etapas experimentales a la hora
de realizar las alegoras fotogrficas. Con poca historia prctica sobre todo
en el campo artstico, la fotografa de finales de siglo
siglo
XX
XIX
y la de principios de
termin por aprovechar la experimentacin como parte de sus
tcnicas y su lenguaje, convirtindose en otro de los rasgos caractersticos

de dicho movimiento.
Atravesaban la llegada del mundo industrial en medio del auge de los
inventos tecnolgicos, a lo que las prcticas artsticas tendran su parte de
exploracin. Del Pictorialismo se hizo ms relevante la forma como resolvan
las composiciones y desarrollaban los temas que el hecho de la naturaleza
misma de la tcnica mecnica.
El surgimiento de nuevas tecnologas contribuy al enriquecimiento
esttico de la fotografa y as acercar el estilo a las influencias pictricas.
Todos estos aprovechamientos tecnolgicos valieron tcnicamente para que
el Pictorialismo desarrollara conceptualmente su lenguaje compositivo en las
obras de sus diversos artistas representantes, como en el caso de Oscar
Gustav Rejlander, Fred Holland Day y Joaquim Pla Janini.
Es posible iniciar las conclusiones alegando que la fotografa artstica
del Pictorialismo contribuye a categorizar y posicionar este movimiento como
una corriente artstica y no como un vano ensayo en la historia del arte. Esto
se debe a sus caractersticas lingsticas que resultan ser adecuadas para
que cada una de las alegoras pueda ser identificada como un cono
religioso, cono mitolgico o como smbolo expresivo asociado a las
experiencias personales de sus respectivos autores.
93
literaria...
Pictrica
visual...
escultrica
Alegora, como
imagen...
fotogrfica
Al adentrarse en los motivos que ocasionaron la creacin de las

alegoras, se encontraron causas de contexto social y poltico; lo que en
prctica amerit de iconografa universal que transmitiera en un lenguaje
genrico el mensaje que alude a la inconformidad, asombro, insatisfaccin o
desaprobacin de los eventos por parte de los autores (ver grfico superior).
An en la actualidad, las alegoras religiosas gozan de mayor
credulidad dentro del colectivo que las mitolgicas; la naturaleza del
fenmeno religioso posee creyentes que lo consideran parte de la realidad,
exclusivo del hombre. La santidad es una condicin humana con semejanzas
a la deidad trinitaria. En cambio, el hecho mitolgico es fantasa, ajeno al ser
humano, al mortal (ver grfico inferior). De muchas historias mitolgicas, el
hombre es excluido aunque afectado. Las figuras mitolgicas, dioses y
criaturas, raramente son humanos mortales. Un dios mitolgico tiene
religiosa...
Representa lo
verosmil
Dios hombre y
hombres santos
mitolgica...
Representa lo
inverosmil
Dioses, criaturas,
mortales
Alegora...
94
apariencia humana, ms lo trasciende.

En ambos casos, religiosa y mitolgica, las alegoras se componen de
personificaciones de ideas abstractas, fenmenos, eventos o rasgos. La
imagen y semejanza con el hombre es el canal que hace del concepto un
contenido ms ntimo, aunque no necesariamente ms familiar.
No se deben interpretar las alegoras discriminando el signo a una sola
condicin. Al estudiar el signo de las alegoras como cono, se capta su
contenido y su referencia, bien religiosa o bien mitolgica. Se descubre la
historia que origina el cono, se descubren los personajes y los hechos.
Al estudiar el signo de las alegoras como smbolos, se encuentra un
cdigo compacto. La imagen traduce un significado final, no necesariamente
un precedente. Al observar la alegora de Rejlander por ejemplo, como
smbolo, se puede interpretar el significado Inocencia; sin necesitar de
conocer del precedente histrico del autor fuente o los personajes (ver
grfico).
Luego de realizar el anlisis hermenutico de las alegoras religiosas y
mitolgicas a travs del mtodo iconogrfico, es posible concluir que la
importancia de estas obras no depende nicamente de sus propiedades
lingsticas significativas sino de la relevancia de los motivos que originaron
su composicin en primer lugar.
Alegora
como signo...
Icnico,
narra...
personajes e
historia
Simblico,
es...
Concepto
95
La relacin que se establece entre los espectadores de una imagen y

su significacin puede quedar truncada por el desconocimiento de los hechos
contextuales que envuelven a una obra en particular y que forman parte
fundamental de su mensaje.
Los signos de una alegora como las estudiadas en este trabajo pueden
quedar disfuncionales si son percibidos como el simple conjunto en una obra
iconogrfica, un signo icnico limitado a la simple representacin de un
fenmeno religioso o mitolgico; mientras que pueden ser explotados si son
percibidos ampliamente como smbolo ambiguo que incluye las emociones
del autor.
Este recurso del signo en las alegoras religiosas o mitolgicas de las
fotografas pictorialistas, puede ser determinante para la apreciacin de la
obra al discriminar y limitar su funcionabilidad como una simple composicin
esttica o aprovecharla como un medio expresivo y conceptual.
96
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101
GLOSARIO DE TRMINOS
Bromleo
Mezcla de las partculas de bromuro de plata en gelatina, sensible a la
luz, empleado para preparar placas, pelculas o papeles fotogrficos secos.
Bromuro
m. (Qumica) Sal de cido bromhdrico. Para la actividad fotogrfica se
emplean los insolubles de plata, que reducido por la accin de la luz, produce
plata metlica, negra, utilizada para la preparacin de placas, pelculas y
papeles fotogrficos.
Composicin
Segn los planteamientos de Rudolf Arnheim (2001), La Composicin
en las artes visuales es la combinacin y relacin que se establece entre los
elementos que indican luz, forma, espacio, equilibrio y dinmica. Pone de
manifiesto que la forma compositiva se hace sensible slo cuando se utilizan
smbolos visuales conocidos que dotan al arte de significado.
Arnheim afirma que de acuerdo a la opinin general, la composicin es
til para producir un conjunto bien organizado, con vistas a crear un orden
agradablemente armonioso; y ciertamente es preciso un orden para lograr
que un objeto artstico resulte legible.
El orden sin embargo es slo un medio para un fin que pretende hacer
que formas, colores y movimiento resulten perfectamente claros, completos
sin ambigedad y enfocado en lo que es esencial del contenido; ya que es al
contenido a lo que la composicin se refiere.
102
Signo
De Saussure (1965) afirma que es la unin entre un concepto y una
imagen acstica. La imagen acstica no es el sonido material, sino una
huella psquica, la representacin que de l nos da el testimonio de nuestros
sentidos.
El Signo es un cdigo que intencionalmente se genera para adaptarse a
un significado. Eco dice que en la siguiente definicin se incluyen todos los
tipos de signos de cualquier materia en que hayan sido realizados, y sea cual
fuere la relacin aparente que mantienen con el referente. Un signo es la
correlacin de una forma significante a una unidad que definiremos como
significado. (1976) (pg.169)
Igualmente afirma que la produccin del signo es producir signos,
implica trabajo, tanto si estos signos son palabras como cosas. Una
semitica del discurso debe llegar hasta poder identificar, por medio de
cdigos aceptables, el trabajo que se realiza en la produccin del signo.
cono
Un icono, de la voz griega , eikon, es una imagen o
representacin; un signo que sustituye a objeto mediante un significado,
representacin o analoga.
De acuerdo a Peirce (1997), el cono se presenta cuando el signo se
parece al objeto representado. Sirve para transmitir ideas de las cosas que
representan simplemente imitndolas. Tiene la naturaleza de una apariencia
y, como tal, slo existe en la conciencia. Las representaciones artsticas son
un ejemplo, as como las onomatopeyas en el plano oral.
103
Smbolo
Imagen o figura con que se representa o percibe un concepto moral o
intelectual, por analoga, o por convencin, relacionado por una convencin
socialmente aceptada. Peirce (ob. Cit), tambin lo clasifica como parte de
una relacin injustificada entre signo y objeto, como resultado de la
conveniencia. El smbolo est conectado con su objeto en virtud de la idea
de la mente que usa smbolos. Las palabras, nmeros, signos religiosos y
banderas, son, entre otros, algunos ejemplos.
Iconografa
Descripcin de imgenes, retratos, cuadros, estatuas o monumentos, y
especialmente de los antiguos. Tratado descriptivo, o coleccin de imgenes
o retratos (R. A. E.). El trmino est construido por las voces griegas
(eikn, imagen) y (graphen, escribir).
La iconografa hace referencia a una primera interpretacin y
descripcin del significado del objeto en cuestin. (LORENTE, 1990)
Alegora
El Trmino Alegora da nombre a una forma simblica que atraviesa la
historia del arte y la literatura occidentales. En constante proceso de
transformacin, la alegora aparece ya sea como modelo de invencin
mitopotica, cdigo temtico, esquema expresivo, y universo de figuras
iconogrficas, o ya como mtodo de interpretacin dialctica o trascendente
que pretende descifrar el significado oculto en todo tipo de textos y de
imgenes. (FLETCHER, 2002). Su etimologa proviene de la combinacin de
dos voces griegas, mythos (), que traduce discurso o palabra con
actos; y logos (), que traduce la habilidad de expresar el
pensamiento.
104

Alegorias Religiosas

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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD CENTROCCIDENTAL LISANDRO ALVARADO

ANLISIS DE ALEGORAS RELIGIOSAS Y MITOLGICAS DE LOS

Autor: Br. Karlo Guillermo Liscano Surez

Barquisimeto Febrero - 2014

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

APROBACIN DEL TUTOR

En mi carcter de tutor del Trabajo de Grado ANLISIS DE ALEGORAS

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ANLISIS DE ALEGORAS RELIGIOSAS Y MITOLGICAS DE LOS

Por: Karlo Guillermo Liscano Surez

Trabajo de Grado de Licenciatura en Artes Plsticas aprobado en nombre de

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ANLISIS DE ALEGORAS RELIGIOSAS Y MITOLGICAS DE LOS

Por: Karlo Guillermo Liscano Surez

Trabajo de Grado de Licenciatura en Artes Plsticas aprobado en nombre de

JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA .............................................................. 14

RESEAS BOGRFICAS ......................................................................... 20

BASES TERICAS ....................................................................................... 34

La Fotografa como medio alegrico ................................................................... 38

ORGENES ICONOGRFICOS ................................................................. 45

CAPTULO III ......................................................................................................... 49

ALEGORA RELIGIOSA ............................................................................... 67

LAS SIETE PALABRAS ............................................................................. 67

ALEGORA MITOLGICA ............................................................................ 77

COMPARACIN DE SIGNOS ENTRE LAS ALEGORAS ............................ 86

GLOSARIO DE TRMINOS .................................................................... 102

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ANLISIS DE ALEGORAS RELIGIOSAS Y MITOLGICAS DE LOS

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ANALYSIS OF RELIGIOUS AND MITHOLOGICAL ALLEGORIES BY

La cmara fotogrfica represent para muchos de estos artistas la

De acuerdo a Umberto Eco (1976), el ser humano instintivamente

Las obras que poseen estos cdigos sgnicos corresponden a una

El primer fotograbado conocido fue el

Vista desde la venta en Le Gras

intencionalmente es infiel a ella en niveles subjetivos.

Esta tendencia conocida como Pictorialismo, fue una expresin

principalmente desarrollada por algunos fotgrafos que se extendi por casi

Aunque se consider necesario; al

reinterpretaciones iconogrficas de alegoras anteriores, manteniendo

presencia de conflictos blicos internacionales, que en conjunto influyeron a

propio entorno, desarrollando sus propios sistemas, lenguajes, cdigos,

vanguardias del siglo XX.

trabajando, en especial como editor de publicaciones regulares.

La diversidad en tcnicas, contexto y origen de estas composiciones

compositivos, se espera establecer una referencia en la composicin de

Identificar datos, fenmenos y eventos del contexto histrico de cada

Interpretar el significado de cada una de las fotografas alegricas

Comparar el significado entre las fotografas alegricas pictorialistas

Destacar las caractersticas en el lenguaje plstico de las fotografas

percibira la magnfica opcin constructiva que representa en la creacin de

En Europa rivalizaban escuelas con antiguas sociedades fotogrficas.

La fotografa comenz a relacionarse ntimamente con la filosofa y la

considerado uno de los pioneros de la fotografa en la poca victoriana

Muchos le adjudican a Rejlander la invencin

de la impresin fotogrfica. (ALBARRN DIEGO, 2012).

A temprana edad comenz la pintura. Se cree que visit Espaa y

Oscar Gustav Rejlander fue

planteaban el tema de la pobreza; a

y sus nios posaban como modelos.

miembros de The Bachelors, una sociedad que organizaba eventos

porque la exposicin de cada negativo tena que ser exacta y precisa.