TOCNY

Flore-Anne
1re L
NOTE

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OBSERVATION

Question de corpus
Fonction du pote de Victor Hugo datant du 19me sicle, Feuillet
dHypnos de Ren Char, Ren Char dAlbert Camus, Orphe
innombrable de Jean Mambrino datant tout les trois du 20me sicle refltent la
pense des quatre auteurs sur la fonction dun pote, leurs penses. Un pote
est une personne qui possde lart de combiner les mots, les sonorits, les
rythmes pour voquer des images, suggrer des sensations, des motions. Dans
ces quatre textes les potes sont daccord sur le fait quun pote nous propulse
vers un monde meilleur. Chez Hugo le pote est dfinie comme lhomme des
utopies au vers 3 cest--dire que ses paroles reprsentent lharmonie, la paix,
il nous emmne vers le meilleur comme il nous le dit aux vers 1 et 2 le pote
en des jours impies, vient prparer des jours meilleurs . Comme chez Camus
aux vers 10 14 aisi que la paix aux vers 5 6. Mambrino lui nous explique selon
lui la fonction dun pote aux vers 5 7 propage lharmonie, arrange les
rapports, distribue le silence qui proportionne la pense au dsir, le rve et la
vision . Les 4 textes sont en concordances sur le fait que les potes nous
clairent, ils nous aident comprendre les choses. Hugo dit quun pote voit audel de ce quil voit aux vers 24 27 . Hugo et Mambino comparent la posie aux
toiles. Ces Textes dcrivent les potes comme si ils taient des tre part,
comme si ils vivaient pas dans le monde que le reste des hommes. Ren Char a
rdig les fragments de Feuillets DHypnos en pleine priode de guerre seconde
guerre mondiale). A cette poque Ren Char est un combattant clandestin, dans
ces fragments il nous fait comprendre quun pote ne peut pas rester bord de
son avion de chasse combattre lennemi. Tout cela ce confirme quand Albert
Camus dit en parlant de Char En plein combat , voici un pote qui a os nous
crier la lignes 1 2. Mais Feuillets dHypnos ainsi que Ren Char
sopposent aux pomes Orphe dinnombrable et Fonction dun pote qui
eux sont totalement dans loptique dun monde sans violence par exemple au
vers 1 du pome de Mambrino.

Sujet : Commentaire
Il s'agit d'un pome de Victor Hugo, Fonction du pote, issu du recueil Les
Rayons et les ombres (1840). Victor Hugo s'engage et cherche prendre parti. Il
a la volont de donner un certain rle aux potes. C'est un pome au registre
didactique. La structure de ce pome est trs rgulire : 3 strophes de dizains
composs d'octosyllabes. Dans ce pome des Rayons et des Ombres , Hugo rpond

la question de savoir quelle est la fonction du pote. Il est vrai que depuis les premiers
mouvements de la Posie, le pote a toujours t considr comme une classe part, il est le
grand maudit, le voyant, lcorch vif. Ses malheurs et ses ennuis sont la source dinspiration
de son gnie. Lon songe Vigny, et son Chatterton suicidaire, ou Musset, lenfant sublime,
comme on pourrait songer Bellay le mlancolique, ou Sponde le tortur. Mais Hugo rompt
avec la tradition, et essaye dexpliquer tout le monde quelle est la vritable fonction du
pote.

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Comment le pote est-il prsent ici dans sa relation ses semblables
comme investi dune mission civilisatrice et mme spirituelle ?
Premirement nous tudierons Le ct solennel et sacr du pote puis nous parlerons du
symbolisme de lombre et de la lumire , pour finir La place du pote dans la socit et dans
lhistoire.

Cest un texte avec un caractre fortement oratoire , notamment par

lnonciation : Nombreuses rcurrences du dterminant tout qui montre bien
que la fonction du pote embrasse le monde entier. Le pote doit tablir un pont
entre la situation prsente, critique, le pass (celui de la tradition qui pourrait
tre un ge d'or) et l'avenir radieux, le retour un monde avec Dieu, donc
meilleur. Importance de l'opposition lumire/ obscurit ; avenir heureux et
lumineux/ prsent difficile ; Nous pouvons remarqu que le pote a un statut
divin avec l'emploi d'adjectif comme "sacr" vers 22. Nous avons la Prsence
dapostrophes Peuples ! vers 21 ce qui montre que le pote est un messager
ou un guide. Le pote a une position de guide mais il est compar une femme
"Homme, il est doux comme une femme" VERS 28 cette comparaison dmontre
que le pote peut tre doux comme une femme, il peut tre tendre il peut avoir
toutes les qualits d'une femme mme s'il est un messager de Dieu. Le pote
utilise des motifs propres lesthtique romantique comme la nature (le pote
est reprsent comme un lien entre lhomme et la nature) qui contribue lloge
du pote. Le pote comme paria qui vit part du reste des hommes, exprime
des sentiments et le mysticisme. Solennit dun texte didactique sur la fonction
du pote. Hugo exprime des sentiments (donc pome lyrique) en mme temps
quil essaie de convaincre le lecteur de la mission du pote. Structure trs
rgulire, avec de nombreuses reprises.
Par certain aspect le pome Fonction du pote reste fidle aux rgles de la posie
classique. On trouve par exemple une alternance de rimes fminines et masculines : pote/complte,
sacr/clair vers 21 24 ou clos/flots, femme/me vers 27 30. Il fait galement alterner rimes
croises, plates, et embrasses. Cette varit de rimes souligne sa virtuosit. Cependant Victor Hugo,
qui est avec Lamartine lun des chefs de file du romantisme, prend certaines distances avec les
contraintes classiques. Il a galement recours de nombreux enjambements qui crent une
disharmonie entre la syntaxe et la mtrique : Lui seul distingue en leurs flancs sombres/ Le

germe qui nest pas clos vers 26 et 27 ou Il rayonne ! Il jette sa flamme / Sur lternelle
vrit ! vers 41 42 Toute ide, humaine ou divine/ Qui prend le pass pour racine Ces
enjambements attnuent ou suppriment la pause en fin de vers et renouent ainsi
avec la fluidit de la parole plus naturelle. Il y a la Volont de gnralisation et
insistance dans les dfinitions, phrases prsentatives : cest lui, lui seul . Les
octosyllabes, jamais fragmentes, donnent un ct spont an et dynamique au
pome. Tous peuvent le lire. Les champs lexicaux de la lumire et de la religion
donnent un aspect prophtique au pote. Il est envoy de Dieu sur terre. Il
montre aux hommes (sattacher aux verbes de perception : faire resplendir
(23) ou distinguer (6) le chemin suivre. De nombreuses antithses dcrivent

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lintgralit du monde, et le pote est plac comme le lien entre les choses
opposes. Il y a le Champ lexical du temps pass, avenir, ternit . Ces trois
mots sont ceux entre lesquels la posie fait le lien, puisque le pote, partir du
pass de lhomme, se projette dans son futur pour lancrer dans lternelle
vrit . Il utilise des impratifs avec une structure de phrases identiques
(paralllisme) : coutez le potes, Ecoutez le rveur sacr vers 21 et 22 .Nous
avons la Prsence danaphores lui seul il : Lui seul a le front clair ,Lui
seul distingue en leurs flancs sombres vers 24 et 26 , Il rayonne ; il jette sa
flamme ; Il la fait resplendir pour lme ; Il inonde de sa lumire vers
40,43,45. Nous avons lutilisation de prsentatifs cest lui qui au vers 31 ainsi
que la Prsence daccumulations et dune anadiplose tradition vers 34 et 35 .

Lepotevoitdoncplusloin,plusprofondment,maissaconnaissanceestdestineladiffusion
etl'enseignement.

Il y a dans le pome un mouvement de lombre vers la lumire avec au

dbut la nuit et les flancs sombres puis la fin la clart et ltoile. Le pote est
une guide qui conduit de lombre la lumire, un passeur entre le pass et
lavenir: cest un trait dunion indispensable avec lombre qui reprsente
lignorance et la lumire qui signifie le progrs, lavenir : ide des lumires. Les
romantiques ont conservs une ide des lumires malgr leurs volonts de
rupture car pour eux le progrs est li au bonheur. La pote a un rle civilisateur
qui set celui de conduire les hommes vers un monde meilleurs, plus juste. il y a
prsence du champ lexical de la lumire " clair" VERS 24, "rayonne" VERS
41,"flamme" VERS 41 et clart VERS 44 . Il y a aussi l'emploi des verbes
"rayonne" VERS 41, "jette sa flamme" VERS 41 ET "inonde de sa lumire" VERS
45 cela peut donc indiquer que le pote porte une trs grande importance la
lumire , il illumine tous le peuple de sa clart. Cette lumire va tre donne
tous, cest laspect fraternel et universel (v. 25 et sq.). Elle concerne tous les lieux
et tous les hommes, aussi bien les puissants (Louvre) et que pauvres
(chaumires), ce qui est reprit dans lantithse de la fin roi et pasteur .Le
pote a une mission et un devoir.

Nous venons de voir les fonctions classiques du pote, lire le monde, le

traduire aux hommes. Mais Hugo lui assigne une tche plus noble encore, la
perception du divin

Il y a toujours une prsence divine avec le rapport de Dieu " Dieu ROIS ET
PASTEURS" VERS 50. Quelques vers de ce pome fait penser certains passages
de la Bible. Au vers 31 la citation "malgr les pines" rappel le rapport avec la
couronne d'pines du Christ qu'il portait lors de sa crucification.
Cest une glorification, un hymne au pote, mais avec une mise en abyme : celui
qui parle de pote lest lui-mme. Le pote est un tre part. Cest un
visionnaire, lui seul a le front clair . Sans le pote, les gens vivraient dans la
nuit, c'est--dire dans lignorance. Par ailleurs lui seul peut voir le germe clore
: il a une relation privilgi avec Dieu, ce qui est typiquement romantique, et la

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nature est quelque chose de sacre, une sorte de refuge. Le romantisme remet
lhonneur le sacr. Cest un lu, quelqu'un choisi par Dieu et lui seul voit lavenir,
comme un mage ou un voyant. Cest le seul qui a accs lternelle vrit
(strophe 3). Il est un guide pour les hommes et les mnent vers la lumire avec
ltoile qui guide le pote et le pote est ainsi comme une toile qui guide
lhumanit. Le pote, en plus dassurer entre Dieu et les hommes, est celui qui
assure le lien entre le pass et lavenir. Il ne nglige pas le pass, la tradition,
bien au contraire : il est respectueux de lhritage de ceux qui lon prcd. Il
prend ainsi en compte la tradition en se tournant vers lavenir, ce qui est
symbolis par la mtaphore de larbre. Enfin comme le Christ il agit pour
tous ainsi que le souligne les oppositions dans le dernier dizain. Cest un homme
qui a des pouvoirs mais qui marginalis.
Le pote en tant que visionnaire a pour rle de guider les hommes. Il fait le lien
entre la tradition et la modernit, le pass et lavenir. Seul tel un prophte, i
communique avec dieu et communique aux hommes un messages universel. Au
XIX sicle, dautres potes exposent dans leurs textes le rle quils ont jouer
auprs des hommes. Par exemple Rimbaud se prsente comme un voyant .
Baudelaire dans Lalbatros , donne du pote limage dun tre part , seul et
incompris du commun des mortels , et saffirme dans correspondance comme
un intermdiaire entre le sacr et les hommes